दांतेचे "दिव्य कॉमेडी" - विश्लेषण. दांतेच्या "डिव्हाईन कॉमेडी" च्या शैलीची वैशिष्ट्ये दांतेच्या दिव्य कॉमेडीचा अर्थ

डिव्हाईन कॉमेडी लिहायला जवळपास चौदा वर्षे लागली. "कॉमेडी" हे नाव पूर्णपणे मध्ययुगीन अर्थांकडे परत जाते: त्या काळातील काव्यशास्त्रात, दुःखद सुरुवात आणि आनंदी, आनंदी शेवट असलेल्या कोणत्याही कामाला शोकांतिका म्हटले जात असे, आणि हास्याकडे वृत्ती असलेल्या शैलीची नाट्यमय विशिष्टता नाही. समज दांतेसाठी, ती एक "कॉमेडी" होती (नाट्यमय सिद्धांताच्या संपर्कात नाही - सामान्य आणि क्षुल्लक गोष्टींसह उदात्ततेचे संयोजन म्हणून) आणि त्याव्यतिरिक्त, "रोएटा सॅक्रा" ही एक पवित्र कविता आहे जी अनाकलनीय प्रकटीकरणांवर उपचार करते. अस्तित्व "दिव्य" हे विशेषण प्रथम बोकाकिओने वापरले होते, तिच्या काव्यात्मक परिपूर्णतेवर जोर दिला होता, आणि अजिबात धार्मिक सामग्री नाही. दांतेच्या मृत्यूनंतर, 16 व्या शतकात कवितेसाठी स्थापित केलेल्या या नावाखालीच, आपल्याला कवीच्या महान कार्याची ओळख होते.

कॉमेडीच्या तीन ओळींच्या लेखनाच्या तारखा निश्चित करण्यासाठी भाष्यकारांनी खूप प्रयत्न केले आहेत. ते अजूनही वादग्रस्त आहेत. नरक आणि शुद्धीकरण या दोन्ही सामग्रीद्वारे सुचविलेले फक्त सामान्य विचार आहेत.

जेव्हा "नरक" लिहिला गेला तेव्हा दांते पूर्णपणे वनवासाशी संबंधित घटनांच्या छापाखाली होता. अगदी बीट्रिस, ज्याचे नाव कवितेच्या सुरुवातीला क्षणिकपणे घेतले गेले आणि नंतर अंडरवर्ल्डमध्ये भटकण्याच्या विविध भागांच्या संदर्भात आणखी 2-3 वेळा उल्लेख केला गेला, तो पार्श्वभूमीत कोमेजलेला दिसत होता. त्या वेळी, इटालियन कम्युनच्या दृष्टिकोनातून, दांतेला राजकारणात रस होता. "हेल" ने कवीचा भूतकाळ, त्याचा फ्लोरेंटाईन आनंद, त्याचा फ्लोरेंटाईन संघर्ष, त्याची फ्लोरेंटाईन आपत्ती पाहिली. म्हणूनच, मला विशेषत: "नरक" लिहिण्याची तारीख शोधायची आहे ज्या काळात दांतेने त्याच्या मूळ शहरावर तलवार म्यान केली, स्थलांतरितांशी संबंध तोडले आणि फ्लोरेंटाईनच्या शेवटच्या दोन वर्षांत त्याने काय अनुभवले याचा विचार केला. जीवन आणि पहिल्या पाच वर्षांच्या वनवासात. "नरक" ची कल्पना 1307 च्या आसपास झाली असावी आणि त्यासाठी 2 किंवा 3 वर्षे काम करावे लागेल.

"नरक" आणि "पर्गेटरी" मधील वैज्ञानिक अभ्यासांची एक मोठी पट्टी आहे, ज्याने दांतेसाठी विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाचे जग वेगळ्या प्रकारे उघडले. पुर्गेटरीवर काम करताना सम्राट हेन्री सातव्याची ओळख उघड झाली. तथापि, कथानकात बीट्रिसचे विणकाम करण्यास विलंब करणे अशक्य होते. शेवटी, कविता तिच्या स्मृतीचा गौरव म्हणून कल्पित होती. "पर्गेटरी" मध्येच बीट्रिसला दिसणे आवश्यक होते, तिच्याबरोबर जटिल ब्रह्मज्ञानविषयक प्रतीकात्मकतेचा संपूर्ण भार घेऊन, व्हर्जिलची जागा घेण्यासाठी, ज्याला नंदनवनात जाण्याचा आदेश देण्यात आला होता. या तीन थीम्स: बीट्रिसशी संबंधित राजकीय, वैज्ञानिक-तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय-प्रतिकात्मक - दुसर्या कॅन्टिकलच्या देखाव्याची वर्षे अंदाजे पुन्हा निर्धारित करतात. हे 1313 च्या नंतर सुरू होणार होते आणि 1311 च्या आधी नाही आणि 1317 पूर्वी पूर्ण झाले.

"जन्नत" अजून पूर्ण झाले नव्हते तेव्हा पहिले दोन कॅन्टिकल प्रकाशित झाले. हे कवीच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी पूर्ण झाले होते, परंतु त्यांच्या मृत्यूच्या वेळी ते अद्याप प्रकाशित झाले नव्हते. 100 गाण्यांचा भाग म्हणून कवितेच्या तिन्ही भागांच्या यादीचा देखावा कवीच्या मृत्यूनंतरच्या वर्षांचा संदर्भ देते.

अथांग कविता. महाकाव्ये
1. VOLKH VSESLAVIEVICH बागेत, हिरव्या बागेत चालला, तरुण राजकुमारी Marfa Vseslavievna चालला. तिने एका दगडावरून एका भयंकर नागावर उडी मारली, - एक भयंकर सर्प हिरव्या मोरोक्कोच्या बूटाभोवती गुंडाळतो, रेशीम स्टॉकिंगजवळ, पांढर्‍या रजाईवर ट्रंक मारतो. आणि थोड्या काळासाठी राजकुमारीला अतिसार झाला आणि तिला अतिसार झाला आणि तिने मुलाला जन्म दिला. आणि आकाशात प्रकाश पडला...

गोगोल
निकोलाई वासिलीविच गोगोल (1809-1852) यांनी XIX शतकातील रशियन साहित्यासाठी एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण कार्य पूर्ण केले. गद्य शैलींकडे वळू - लघुकथा आणि कादंबरी. गोगोलचे पहिले महत्त्वपूर्ण काम, "इव्हनिंग्ज ऑन अ फार्म नीअर डिकांका" (१८३१-१८३२), वाचकाला लोककथांच्या जगाची ओळख करून देते. या पुस्तकाची कल्पनारम्यता आणि त्याच्या हलक्या-फुलक्या आनंदी स्वरात काही साम्य नाही...

ऑगस्टा लिओनिडोव्हना मिक्लाशेवस्काया
एका क्षणासाठीही कल्पना करणे अशक्य आहे की सेर्गेई येसेनिनच्या गीतांमध्ये "निळा आग पसरला होता ...", "तुम्ही इतरांसारखेच साधे आहात ..." "तुम्ही करू द्या. इतरांच्या नशेत राहा ...”, “डार्लिंग, चला शेजारी बसूया ...”, “तुझ्याकडे पाहून मला वाईट वाटते ...”, “मला थंडपणाने छळू नकोस ...”, “संध्याकाळ काळ्या भुवया काढल्या ..." दरम्यान, या प्रसिद्ध...

रचना

"द डिव्हाईन कॉमेडी" हे सर्वात प्रसिद्ध इटालियन कवी, इटालियन साहित्याचे संस्थापक, दांते अलिघेरी यांच्या सर्जनशीलतेचे शिखर म्हणून ओळखले जाते. सामान्य लोकांमधील कवीच्या समकालीनांचा असा विश्वास होता की त्याने इतर जगासाठी एक वास्तविक मार्गदर्शक संकलित केला आहे, परंतु प्रत्यक्षात कवितेची सामग्री मृत्यूनंतरच्या जीवनाबद्दलच्या गूढ कल्पनांच्या कलात्मक मूर्त स्वरूपापर्यंत मर्यादित नाही. या कामाची सामग्री वेगवेगळ्या कोनातून स्पष्ट केली जाऊ शकते: दोन्ही शब्दशः (दुसऱ्या जगाच्या प्रवासाची गीतात्मक नायकाची स्वतःची प्रतिमा), आणि रूपकदृष्ट्या, तसेच नैतिक आणि नैतिकदृष्ट्या.

पारंपारिक धार्मिक समजुतीनुसार, नरक हे निराशाजनक पापी लोकांच्या शिक्षेचे ठिकाण आहे. शुद्धीकरण हे त्यांच्यासाठी आहे ज्यांच्याकडे अद्याप जतन करण्याची संधी आहे, तर परादीस हे नीतिमान जीवनाचे बक्षीस आहे. आम्ही कृतींच्या विशिष्ट नैतिक मूल्यांकनाबद्दल बोलत आहोत: एखादी व्यक्ती नेमकी कोठे जाईल हे त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाद्वारे निश्चित केले जाते:

येथे प्रत्येक आत्मा निर्णय घेतो:
ती म्हणाली, हो ऐकून खड्ड्यात गेली.

तर, अगदी शाब्दिक पैलू आधीच लोकांना चांगल्या आणि वाईट मध्ये विभाजित करते. परंतु दांतेच्या "डिव्हाईन कॉमेडी" मध्ये, बहुतेक भाग, ते विशिष्ट व्यक्तींबद्दल नाही, कवितेत प्रदर्शित केलेल्या प्रतिमा, तथापि, विशिष्ट तत्त्वे किंवा घटनांचे प्रतीक आहेत. नरकात गीतात्मक नायकासह असलेली व्हर्जिलची प्रतिमा केवळ एका विशिष्ट व्यक्तीची प्रतिमाच नाही (आणि तितकीच नाही) तर विश्वास नसलेली, जगाला जाणून घेण्याच्या तत्त्वांचे मूर्त स्वरूप आहे. दांतेने त्याला त्याचा शिक्षक म्हणून ओळखले, परंतु व्हर्जिलने नरकातच राहिले पाहिजे. हा योगायोग नाही की, तारण म्हणून, त्याला बीट्रिसच्या आगमनाची प्रतीक्षा करण्यासाठी आमंत्रित केले गेले आहे - केवळ एक स्त्रीच नाही तर प्रेमाची रूपक आहे आणि काही व्याख्यांनुसार - विश्वास किंवा अगदी थिओसॉफी.
कामातील रूपक देखील अस्पष्ट आहेत, उदाहरणार्थ, गडद जंगलात कवीचा मार्ग अवरोधित करणारे प्राणी प्रतीकांच्या पारंपारिक व्याख्यांनुसार सादर केले जातात: एक चित्ता - फसवणूक, एक सिंह - क्रूरता, एक लांडगा - खादाडपणा, वासना. , परंतु आणखी एक व्याख्या आहे: एक बिबट्या - दांतेचे राजकीय शत्रू, सिंह फ्रान्सचा राजा आहे, ती-लांडगा रोमन पोपसी आहे. रूपकांचे अर्थ एकमेकांच्या शीर्षस्थानी ठेवलेले आहेत, सामग्रीला अतिरिक्त परिमाण म्हणून देतात.

प्रवास स्वतःच एक विस्तारित रूपक आहे - पाप, मोह आणि उत्कटतेने वेढलेल्या मानवी आत्म्यासाठी योग्य मार्गाचा शोध आहे. असण्याचा अर्थ शोधा. सर्वसाधारणपणे मुख्य क्रिया गीतात्मक नायकाच्या आत्म्यात तंतोतंत घडते. वाईट काय आहे हे जाणून घेतल्यावर, नरकाच्या वर्तुळातून गेल्यानंतर, तो बदलतो, जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या सर्वात महत्वाच्या सत्यांच्या आकलनाकडे जातो:

पण मला खूप कमकुवत पंख होते;
पण तेजाचे तेज इथे आले आहे,
आणि मनाची शक्ती आणि इच्छा वाढेल.

नंदनवनासाठी समर्पित भागामध्ये (कलात्मक दृष्टिकोनातून किमान पूर्ण) मुख्य मूल्य निर्धारित केले जाते: प्रेम. गेय नायक त्याच्या प्रवासाच्या सुरुवातीला जे प्रेम शोधत होता तेच प्रेम नाही, तर "आकाशातील सूर्य आणि ताऱ्यांना घेऊन जाणारे प्रेम" या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने प्रेम. गॉस्पेल देखील सांगते की देव प्रेम आहे, परंतु दीर्घ ऐतिहासिक कालावधीसाठी, चर्चच्या नेत्यांनी या पैलूवर लक्ष केंद्रित न करण्याचा प्रयत्न केला.

मध्ययुगात, जेव्हा कविता लिहिली गेली तेव्हा हा निष्कर्ष खूप धाडसी होता आणि त्याच्याशी असहमत होणे कठीण आहे: प्रेम हेच मुख्य मूल्य आहे.

या कामावर इतर लेखन

अनेकदा प्रेमामुळे अशा कृती केल्या जातात ज्या समजण्याच्या पलीकडे जातात. प्रेम अनुभवलेल्या कवींनी त्यांच्या रचना भावनांच्या उद्देशासाठी समर्पित करण्याची प्रथा आहे. परंतु जर हा कवी अजूनही कठीण नशिबाचा माणूस असेल आणि त्याशिवाय, प्रतिभाशिवाय नसेल, तर तो जगातील सर्वात महान कार्य लिहिण्यास सक्षम आहे. ते दांते अलिघेरी होते. त्याची "डिव्हाईन कॉमेडी" - जागतिक साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना - त्याच्या निर्मितीच्या 700 वर्षांनंतरही जगाला स्वारस्य आहे.

दिव्य कॉमेडी महान कवीच्या जीवनाच्या दुसर्‍या काळात - निर्वासन कालावधी (1302 - 1321) मध्ये तयार केली गेली. ज्यावेळेस त्याने कॉमेडीवर काम करायला सुरुवात केली तोपर्यंत तो इटलीच्या शहरांमध्ये आणि राज्यांमध्ये आत्मा आणि शरीरासाठी आश्रयस्थान शोधत होता आणि त्याच्या जीवनावरील प्रेम बीट्रिसने आधीच अनेक वर्षे विश्रांती घेतली होती (1290) प्लेग महामारीचा बळी. दांतेसाठी लेखन हे त्याच्या कठीण जीवनात एक प्रकारचे सांत्वन होते. तो नंतर शतकानुशतके जगभरातील प्रसिद्धी किंवा स्मृतींवर मोजला जाण्याची शक्यता नाही. पण लेखकाची प्रतिभा आणि त्यांच्या कवितेचे मूल्य त्यांना विसरता आले नाही.

शैली आणि दिग्दर्शन

जागतिक साहित्याच्या इतिहासात ‘कॉमेडी’ हे विशेष काम आहे. एकूणच घेतले तर ही एक कविता आहे. संकुचित अर्थाने, या शैलीतील एका जातीशी संबंधित आहे हे निश्चित करणे अशक्य आहे. येथे समस्या अशी आहे की सामग्रीची अशी आणखी कोणतीही कामे नाहीत. मजकुराचा अर्थ दर्शवेल असे नाव त्याच्यासाठी येणे अशक्य आहे. दांतेने नाटकाच्या अ‍ॅरिस्टोटेलियन सिद्धांताच्या तर्कानुसार, जिओव्हानी बोकासीओ या कामाला “कॉमेडी” म्हणण्याचा निर्णय घेतला, जिथे कॉमेडी हे असे काम होते जे वाईटरित्या सुरू झाले आणि चांगले संपले. 16 व्या शतकात "दैवी" हे विशेषण तयार केले गेले.

दिशेने, ही इटालियन पुनर्जागरणाची एक उत्कृष्ट रचना आहे. दांतेच्या कवितेमध्ये एक विशेष राष्ट्रीय अभिजातता, समृद्ध प्रतिमा आणि अचूकता आहे. या सगळ्यांबरोबर कवीही विचारस्वातंत्र्य आणि उदात्ततेकडे दुर्लक्ष करत नाही. ही सर्व वैशिष्ट्ये इटलीच्या पुनर्जागरण कवितेची वैशिष्ट्ये होती. तेच ते XIII-XVII शतकांच्या इटालियन कवितेची अनोखी शैली तयार करतात.

रचना

एकूणच कवितेचा गाभा हा नायकाचा प्रवास आहे. कामात तीन भाग आहेत, ज्यात शंभर गाणी आहेत. पहिला भाग नरक आहे. यात 34 गाणी आहेत, तर "Purgatory" आणि "Paradise" मध्ये प्रत्येकी 33 गाणी आहेत. लेखकाची निवड अपघाती नाही. "नरक" अशी जागा आहे जिथे सुसंवाद असू शकत नाही, बरं, तिथे अधिक रहिवासी आहेत.

नरकाचे वर्णन

"नरक" म्हणजे नऊ वर्तुळे. पापींना त्यांच्या पडण्याच्या तीव्रतेनुसार तेथे स्थान दिले जाते. दांतेने अ‍ॅरिस्टॉटलचे नीतिशास्त्र या व्यवस्थेचा आधार घेतला. तर, दुसऱ्या ते पाचव्या मंडळांना मानवी संयमाच्या परिणामांसाठी शिक्षा दिली जाते:

• दुसऱ्या वर्तुळात - वासनेसाठी;
• तिसऱ्या मध्ये - खादाडपणासाठी;
• चौथ्यामध्ये - फालतूपणासह कंजूसपणासाठी;
• पाचव्या मध्ये, रागासाठी;

अत्याचाराच्या परिणामांसाठी सहाव्या आणि सातव्या मध्ये:

• खोट्या शिकवणींसाठी सहाव्या मध्ये
• हिंसाचार, खून आणि आत्महत्या यासाठी सातवा

खोटे आणि त्याच्या सर्व व्युत्पन्नांसाठी आठव्या आणि नवव्या मध्ये. दांतेसाठी सर्वात वाईट नशीब देशद्रोह्यांची वाट पाहत आहे. आधुनिक, आणि तरीही मनुष्याच्या तर्कानुसार, सर्वात गंभीर पाप म्हणजे खून. परंतु अ‍ॅरिस्टॉटलचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीला मारण्याची इच्छा नेहमीच पाशवी स्वभावामुळे नियंत्रित केली जाऊ शकत नाही, तर खोटे बोलणे ही एक पूर्णपणे जागरूक बाब आहे. दांते यांचीही तीच संकल्पना होती.

"नरक" मध्ये दांतेचे सर्व राजकीय आणि वैयक्तिक शत्रू. तसेच तेथे त्याने त्या सर्व लोकांना ठेवले जे वेगळ्या विश्वासाचे होते, कवीला अनैतिक वाटत होते आणि ख्रिश्चन पद्धतीने जगत नव्हते.

शुद्धीकरणाचे वर्णन

"शुद्धीकरण" मध्ये सात पापांशी संबंधित सात मंडळे आहेत. कॅथोलिक चर्चने नंतर त्यांना नश्वर पाप ("प्रार्थना" केली जाऊ शकते) असे म्हटले. दांतेमध्ये, ते सर्वात जड ते सर्वात सहन करण्यायोग्य अशी व्यवस्था केली जाते. त्याने असे केले कारण त्याचा मार्ग स्वर्गात जाण्याचा मार्ग असावा.

स्वर्गाचे वर्णन

"स्वर्ग" नऊ मंडळांमध्ये सादर केला जातो, ज्याला सौर मंडळाच्या मुख्य ग्रहांचे नाव दिले जाते. येथे ख्रिश्चन शहीद, संत आणि शास्त्रज्ञ आहेत, धर्मयुद्धातील सहभागी, भिक्षू, चर्चचे वडील आणि अर्थातच, बीट्रिस, जो कोठेही नाही तर एम्पायरियनमध्ये स्थित आहे - नववे वर्तुळ, जे स्वरूपात सादर केले आहे. तेजस्वी गुलाबाचा, ज्याचा अर्थ देव जेथे आहे अशा ठिकाणी केला जाऊ शकतो. कवितेच्या सर्व ख्रिश्चन ऑर्थोडॉक्सीसह, दांते नंदनवनाच्या मंडळांना ग्रहांची नावे देतात, ज्याचा अर्थ रोमन पौराणिक कथांच्या देवतांच्या नावांशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, तिसरे वर्तुळ (शुक्र) हे प्रेमींचे निवासस्थान आहे आणि सहावा (मंगळ) विश्वासासाठी योद्ध्यांसाठी स्थान आहे.

कशाबद्दल?

जिओव्हानी बोकासीओ, दांतेच्या वतीने सॉनेट लिहिताना, कवितेच्या उद्देशाला समर्पित, खालील गोष्टी बोलल्या: "पुढील लोकांचे मनोरंजन करा आणि विश्वासाने शिकवा." हे खरे आहे: दैवी कॉमेडी विश्वासात एक सूचना म्हणून काम करू शकते, कारण ती ख्रिश्चन शिकवणीवर आधारित आहे आणि स्पष्टपणे दर्शवते की काय आणि कोण अवज्ञा करण्याची वाट पाहत आहे. आणि मनोरंजन, जसे ते म्हणतात, ती करू शकते. उदाहरणार्थ, "पॅराडाईज" हा कवितेचा सर्वात अवाचनीय भाग आहे ही वस्तुस्थिती, कारण एखाद्या व्यक्तीला आवडत असलेल्या सर्व तमाशाचे वर्णन मागील दोन अध्यायांमध्ये केले आहे, तसेच, किंवा हे कार्य दांतेच्या प्रेमाला समर्पित आहे. शिवाय, बोकासीओने म्हटल्याप्रमाणे, मनोरंजन करणारे कार्य, त्याचे महत्त्व सुधारण्याच्या कार्यासह तर्क करू शकते. तथापि, कवी, अर्थातच, व्यंग्यकारापेक्षा रोमँटिक होता. त्याने स्वतःबद्दल आणि स्वतःबद्दल लिहिले: प्रत्येकजण ज्याने त्याच्या जीवनात हस्तक्षेप केला तो नरकात आहे, कविता त्याच्या प्रियकरासाठी आहे आणि दांतेचा सहकारी आणि गुरू, व्हर्जिल हा महान फ्लोरेंटाईनचा आवडता कवी आहे (हे ज्ञात आहे की त्याला त्याच्या " Aeneid" हृदयाने).

दांतेची प्रतिमा

दांते हे कवितेचे प्रमुख पात्र आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की संपूर्ण पुस्तकात त्याचे नाव कोठेही सूचित केलेले नाही, कदाचित, मुखपृष्ठ वगळता. कथन त्याच्या चेहऱ्यावरून येते आणि इतर सर्व पात्रे त्याला "तू" म्हणतात. निवेदक आणि लेखकामध्ये बरेच साम्य आहे. "डार्क फॉरेस्ट" ज्यामध्ये पहिल्याने अगदी सुरुवातीस स्वतःला शोधून काढले ते म्हणजे खर्‍या दांतेची फ्लॉरेन्समधून हकालपट्टी, ज्या क्षणी तो खरोखरच गोंधळात पडला होता. आणि कवितेतील व्हर्जिल हे रोमन कवीचे लेखन आहे जे वास्तवात वनवासासाठी अस्तित्वात होते. ज्याप्रमाणे त्याच्या कवितेने दांतेला येथे अडचणींतून नेले, त्याचप्रमाणे नंतरच्या आयुष्यात व्हर्जिल हे त्याचे "शिक्षक आणि प्रिय उदाहरण" आहेत. पात्रांच्या प्रणालीमध्ये, प्राचीन रोमन कवी देखील शहाणपणाचे प्रतीक आहे. नायक स्वतःला पापी लोकांच्या संबंधात सर्वात चांगले दाखवतो ज्यांनी त्याच्या आयुष्यात त्याला वैयक्तिकरित्या नाराज केले. तो त्यांच्यापैकी काहींना कवितेत सांगतो की ते त्यास पात्र आहेत.

थीम

• कवितेचा मुख्य विषय प्रेम आहे. पुनर्जागरणाच्या कवींनी पृथ्वीवरील स्त्रीला स्वर्गात उन्नत करण्यास सुरवात केली, बहुतेकदा मॅडोना म्हणत. दांतेच्या मते, प्रेम हे प्रत्येक गोष्टीचे कारण आणि सुरुवात आहे. ती एक कविता लिहिण्यासाठी एक प्रोत्साहन आहे, त्याच्या प्रवासाचे कारण आधीच कामाच्या संदर्भात आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, विश्वाची सुरुवात आणि अस्तित्वाचे कारण, जसे सामान्यतः ख्रिश्चन धर्मशास्त्रात मानले जाते.
• संपादन ही कॉमेडीची पुढील थीम आहे. त्या काळातील इतर सर्वांप्रमाणेच दांतेलाही स्वर्गीय जगासमोर पृथ्वीवरील जीवनाची मोठी जबाबदारी वाटली. वाचकांसाठी, तो एक शिक्षक म्हणून काम करू शकतो जो प्रत्येकाला ते पात्र आहे. हे स्पष्ट आहे की कवितेच्या संदर्भात, लेखकाने वर्णन केल्याप्रमाणे, सर्वशक्तिमान देवाच्या इच्छेनुसार, नंतरच्या जीवनातील रहिवासी स्थायिक झाले.
• राजकारण. दांते यांच्या लेखनाला सुरक्षितपणे राजकीय म्हणता येईल. कवीचा नेहमी सम्राटाच्या शक्तीच्या फायद्यांवर विश्वास होता आणि त्याला आपल्या देशासाठी अशी शक्ती हवी होती. त्याचे सर्व वैचारिक शत्रू, तसेच साम्राज्याचे शत्रू, सीझरच्या मारेकर्‍यांप्रमाणे, नरकात सर्वात भयंकर दुःख अनुभवतात.
• मनाची ताकद. दांते अनेकदा संभ्रमात पडतो जेव्हा तो स्वतःला नंतरच्या जीवनात सापडतो, परंतु व्हर्जिल त्याला कोणत्याही धोक्यात न थांबता हे करू नका असे सांगतो. तथापि, असामान्य परिस्थितीतही, नायक स्वतःला सन्मानाने दाखवतो. तो अजिबात घाबरू शकत नाही, कारण तो एक माणूस आहे, परंतु माणसासाठी देखील त्याची भीती नगण्य आहे, जे अनुकरणीय इच्छाशक्तीचे उदाहरण आहे. कवीच्या वास्तविक जीवनात किंवा त्याच्या पुस्तकातील साहसी अडचणींमुळे ही इच्छा खंडित झाली नाही.

मुद्दे

• आदर्शासाठी लढा. दांतेने वास्तविक जीवनात आणि कवितेमध्ये दोन्ही ध्येयांचा पाठपुरावा केला. एकेकाळी राजकीय कार्यकर्ता, तो आपल्या हिताचे रक्षण करत राहतो, त्याच्या विरोधात असलेल्या आणि वाईट गोष्टी करणाऱ्या सर्वांना कलंकित करतो. लेखक, अर्थातच, स्वत: ला संत म्हणू शकत नाही, परंतु तरीही तो पाप्यांना त्यांच्या ठिकाणी वितरित करून जबाबदारी घेतो. या बाबतीत त्याच्यासाठी आदर्श ख्रिश्चन शिकवण आणि त्याचे स्वतःचे विचार आहेत.
• पृथ्वीवरील जग आणि नंतरचे जीवन यांचा परस्परसंबंध. जे लोक दांतेनुसार किंवा ख्रिश्चन कायद्यानुसार, अनीतिने जगले, परंतु, उदाहरणार्थ, त्यांच्या स्वत: च्या आनंदासाठी आणि त्यांच्या स्वत: च्या फायद्यासाठी, ते स्वतःला सर्वात भयानक ठिकाणी नरकात सापडतात. त्याच वेळी, नंदनवनात शहीद आहेत किंवा जे त्यांच्या हयातीत महान आणि उपयुक्त कृत्यांसाठी प्रसिद्ध झाले आहेत. ख्रिश्चन धर्मशास्त्राने विकसित केलेली शिक्षा आणि बक्षीस ही संकल्पना आज बहुतेक लोकांसाठी नैतिक मार्गदर्शक म्हणून अस्तित्वात आहे.
• मृत्यू. जेव्हा त्याचा प्रियकर मरण पावला तेव्हा कवीला खूप दुःख झाले. त्याचे प्रेम सत्यात उतरणे आणि पृथ्वीवर अवतरणे हे नियत नव्हते. डिव्हाईन कॉमेडी म्हणजे एका कायमस्वरूपी हरवलेल्या स्त्रीशी थोडक्यात पुन्हा एकत्र येण्याचा प्रयत्न.

अर्थ

"द डिव्हाईन कॉमेडी" लेखकाने या कामात मांडलेली सर्व कार्ये पार पाडते. हा प्रत्येकासाठी नैतिक आणि मानवतावादी आदर्श आहे. कॉमेडी वाचल्याने अनेक भावना निर्माण होतात ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती चांगली आणि वाईट काय हे शिकते आणि शुद्धीकरणाचा अनुभव घेते, तथाकथित "कॅथर्सिस", जसे की अॅरिस्टॉटलने या मनाची स्थिती डब केली आहे. नरकाचे जीवन वर्णन वाचण्याच्या प्रक्रियेत अनुभवलेल्या दुःखातून, व्यक्ती दैवी ज्ञान समजते. परिणामी, तो त्याच्या कृती आणि विचारांना अधिक जबाबदारीने वागवतो, कारण वरून दिलेला न्याय, त्याच्या पापांची शिक्षा देईल. तेजस्वी आणि प्रतिभावान रीतीने, शब्दाच्या कलाकाराने, एखाद्या आयकॉन चित्रकाराप्रमाणे, सामान्य लोकांना प्रबोधन करणार्‍या दुर्गुणांच्या विरूद्ध प्रतिशोधाची दृश्ये चित्रित केली, पवित्र शास्त्राची सामग्री लोकप्रिय आणि चघळली. दांतेचे प्रेक्षक अर्थातच अधिक मागणी करतात, कारण ते साक्षर, श्रीमंत आणि अभ्यासू आहे, परंतु तरीही, ते पापीपणासाठी परके नाही. अशा लोकांसाठी उपदेशक आणि धर्मशास्त्रीय कार्यांच्या थेट नैतिकतेवर अविश्वास असणे सामान्य होते आणि येथे उत्कृष्टपणे लिहिलेली दैवी कॉमेडी सद्गुणांच्या मदतीसाठी येते, ज्याने समान शैक्षणिक आणि नैतिक शुल्क घेतले, परंतु ते धर्मनिरपेक्ष पद्धतीने केले. ज्यांच्यावर शक्ती आणि पैशाचा भार आहे त्यांच्यावरील या उपचार प्रभावामध्ये, कामाची मुख्य कल्पना व्यक्त केली जाते.

प्रत्येक वेळी प्रेम, न्याय आणि मानवी आत्म्याचे सामर्थ्य हे आदर्श आपल्या अस्तित्वाचा आधार आहेत आणि दांतेच्या कार्यात ते गायले जातात आणि त्यांचे सर्व महत्त्व दर्शवले जाते. डिव्हाईन कॉमेडी एखाद्या व्यक्तीला देवाने दिलेल्या उच्च नशिबासाठी प्रयत्न करायला शिकवते.

वैशिष्ठ्य

मानवी प्रेमाची थीम, जी शोकांतिकेत बदलली आणि कवितेचे सर्वात श्रीमंत कलात्मक जग यामुळे "डिव्हाईन कॉमेडी" ला खूप सौंदर्यात्मक महत्त्व आहे. वरील सर्व, एक विशेष काव्यात्मक कोठार आणि अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधतेसह, हे कार्य जागतिक साहित्यातील सर्वात उल्लेखनीय बनते.

मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!

महान कवीने नुकताच फ्लॉरेन्समधून आपला निर्वासन अनुभवला तेव्हा द डिव्हाईन कॉमेडी, दांतेचे शिखर, आकार घेऊ लागले. "नरक" ची कल्पना 1307 च्या आसपास झाली आणि तीन वर्षांच्या भटकंती दरम्यान तयार झाली. यानंतर "पर्गेटरी" ची रचना झाली, ज्यामध्ये बीट्रिसने एक विशेष स्थान व्यापले (कवीचे संपूर्ण कार्य तिला समर्पित आहे).

आणि निर्मात्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, जेव्हा दांते वेरोना आणि रेव्हेना येथे राहत होते, तेव्हा "स्वर्ग" लिहिले गेले. काव्य-दृष्टीचा कथानक आधार हा नंतरचा प्रवास होता - मध्ययुगीन साहित्याचा एक आवडता आकृतिबंध, दांतेच्या लेखणीने, त्याचे कलात्मक परिवर्तन प्राप्त झाले.

एके काळी, प्राचीन रोमन कवी व्हर्जिलने पौराणिक 3ne च्या वंशाचे अंडरवर्ल्डमध्ये चित्रण केले होते आणि आता दांतेने प्रसिद्ध एनीडच्या लेखकाला नरक आणि शुद्धीकरणासाठी मार्गदर्शक म्हणून घेतले आहे. कवितेला "विनोदी" म्हटले गेले आहे आणि शोकांतिकेच्या विपरीत, ती चिंताग्रस्त आणि उदासपणे सुरू होते, परंतु आनंदी समाप्तीसह समाप्त होते.

"पॅराडाईज" च्या एका गाण्यात, दांतेने त्याच्या निर्मितीला "पवित्र कविता" म्हटले आणि लेखकाच्या मृत्यूनंतर, वंशजांनी त्याला "डिव्हाईन कॉमेडी" असे नाव दिले.

आम्ही या लेखात कवितेची सामग्री सादर करणार नाही, परंतु तिच्या कलात्मक मौलिकता आणि काव्यशास्त्राच्या काही वैशिष्ट्यांवर लक्ष केंद्रित करू.

हे तेरझामध्ये लिहिलेले आहे, म्हणजे तीन ओळींचे श्लोक ज्यामध्ये पहिल्या श्लोकाचा तिसरा श्लोक आणि दुसरा श्लोक पुढील तेरझाच्या पहिल्या आणि तिसऱ्या ओळींसह येतो. कवी ख्रिश्चन एस्कॅटोलॉजी आणि नरक आणि स्वर्गाच्या सिद्धांतावर अवलंबून आहे, परंतु त्याच्या निर्मितीने या कल्पनांना लक्षणीयरीत्या समृद्ध करते.

व्हर्जिलच्या सहकार्याने, दांते खोल पाताळाच्या उंबरठ्याच्या पलीकडे पाऊल टाकतात, ज्याच्या गेटच्या वर तो एक अशुभ शिलालेख वाचतो: "येथे प्रवेश करणार्या प्रत्येकाने आशा सोडा." परंतु या गंभीर इशाऱ्यानंतरही उपग्रहांनी आपली वाटचाल सुरूच ठेवली आहे. ते लवकरच सावल्यांच्या गर्दीने वेढले जातील, जे दांतेला विशेष स्वारस्य असेल, कारण ते एकेकाळी लोक होते. आणि नवीन काळापासून जन्मलेल्या निर्मात्यासाठी, मनुष्य ही ज्ञानाची सर्वात आकर्षक वस्तू आहे.

हेरॉन नदीच्या नरक ओलांडून हेरॉनच्या बोटीने पार केल्यावर, उपग्रह लिंबोमध्ये प्रवेश करतात, जिथे महान मूर्तिपूजक कवींच्या सावल्या त्यांच्या वर्तुळात दांतेला स्थान देतात, होमर, व्हर्जिल, होरेस, ओव्हिड आणि लुकान नंतर सहाव्या क्रमांकाची घोषणा करतात.

महान कृतीच्या काव्यशास्त्राचे एक उल्लेखनीय लक्षण म्हणजे कलात्मक जागेचे दुर्मिळ मनोरंजन, आणि त्याच्या मर्यादेत, काव्यात्मक लँडस्केप, तो घटक जो दांतेपूर्वी युरोपियन साहित्यात अस्तित्वात नव्हता. डिव्हाईन कॉमेडीच्या निर्मात्याच्या लेखणीखाली, जंगल, दलदलीचा गवताळ प्रदेश, बर्फाळ सरोवर आणि खडकाळ खडक पुन्हा तयार केले गेले.

दांतेचे भूदृश्य वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, पहिले, त्यांच्या ज्वलंत चित्रणामुळे, दुसरे म्हणजे, त्यांच्या प्रकाशाच्या झिरपणाने, तिसरे म्हणजे, त्यांच्या गीतात्मक रंगाने आणि चौथे, नैसर्गिक परिवर्तनामुळे.

जर आपण "नरक" आणि "पर्गेटरी" मधील जंगलाच्या वर्णनाची तुलना केली तर, पहिल्या गाण्यांमधील त्याचे भयंकर, भयावह चित्र कसे एका आनंदी, तेजस्वी प्रतिमेने बदलले आहे, ते झाडांच्या हिरवाईने आणि निळेपणाने व्यापलेले आहे हे आपल्याला दिसेल. हवेचा कवितेतील लँडस्केप अत्यंत लॅकोनिक आहे: "दिवस निघून जात होता, आणि आकाशातील गडद हवा / पृथ्वीवरील प्राण्यांना झोपायला नेले होते." हे पृथ्वीवरील चित्रांची खूप आठवण करून देणारे आहे, जे तपशीलवार तुलना करून सुलभ होते:

टेकडीवर विसावलेल्या शेतकऱ्याप्रमाणे, -
जेव्हा तो थोडावेळ डोळे लपवतो
ज्याच्या सहवासाने पृथ्वीचा देश प्रकाशित होतो,

आणि डास, माश्या बदलून, वर्तुळ, -
दरी शेकोटीने भरलेली दिसते
तो कुठे कापतो, कुठे तो द्राक्षे कापतो.

या उदाहरणाप्रमाणे या लँडस्केपमध्ये सहसा लोक, सावल्या, प्राणी किंवा कीटक राहतात.

दांतेचा आणखी एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे पोर्ट्रेट. पोर्ट्रेटबद्दल धन्यवाद, लोक किंवा त्यांच्या सावल्या जिवंत, रंगीबेरंगी, आरामात प्रस्तुत, नाटकाने भरलेल्या दिसतात. आम्ही दगडी विहिरींमध्ये साखळलेल्या राक्षसांचे चेहरे आणि आकृत्या पाहतो, आम्ही प्राचीन जगातून अंडरवर्ल्डमध्ये आलेल्या पूर्वीच्या लोकांच्या चेहर्यावरील भाव, हावभाव आणि हालचाली पाहतो; आम्ही पौराणिक पात्रे आणि दांतेचे त्याच्या मूळ फ्लॉरेन्समधील समकालीन या दोन्हींचा विचार करतो.

कवीने रेखाटलेली पोर्ट्रेट प्लॅस्टिकिटी द्वारे ओळखली जातात, म्हणजे मूर्तता. येथे संस्मरणीय प्रतिमांपैकी एक आहे:

त्याने मला मिनोसकडे नेले, ज्याने गुंडाळले
पराक्रमी पाठीभोवती आठ वेळा शेपटी,
द्वेषाने त्याला चावूनही,
म्हणाले…

दांतेच्या स्वत: च्या चित्रात प्रतिबिंबित झालेली आध्यात्मिक चळवळ देखील उत्कृष्ट अभिव्यक्ती आणि महत्त्वपूर्ण सत्याने ओळखली जाते:

म्हणून मी दु:खाच्या धैर्याने उठलो;
मनातली भीती निश्‍चितपणे चिरडली होती,
आणि मी धीटपणे उत्तर दिले...

व्हर्जिल आणि बीट्रिसच्या देखाव्यात, कमी नाट्य आणि गतिशीलता आहे, परंतु दुसरीकडे, त्यांची उपासना करणाऱ्या आणि त्यांच्यावर उत्कट प्रेम करणाऱ्या दांतेचा त्यांच्याबद्दलचा दृष्टिकोन अभिव्यक्तीने परिपूर्ण आहे.

दैवी कॉमेडीच्या काव्यशास्त्राचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्यात प्रतीकात्मक अर्थ असलेल्या संख्येची विपुलता आणि महत्त्व आहे. चिन्ह हे एक विशेष प्रकारचे चिन्ह आहे, ज्यामध्ये आधीच त्याच्या बाह्य स्वरुपात ते प्रकट केलेल्या प्रतिनिधित्वाची सामग्री असते. रूपक आणि रूपकांप्रमाणेच, प्रतीक अर्थाचे हस्तांतरण बनवते, परंतु नामांकित ट्रॉप्सच्या विपरीत, ते विविध अर्थांनी संपन्न आहे.

एएफ लोसेव्हच्या म्हणण्यानुसार, चिन्हाचा अर्थ स्वतःमध्ये नाही, परंतु या चेतनेच्या एक किंवा दुसर्या संभाव्य वस्तूसह चेतनेच्या ज्ञात बांधकामांच्या बैठकीसाठी एक रिंगण आहे. हे संख्यांच्या वारंवार पुनरावृत्ती आणि भिन्नतेसह त्यांच्या प्रतीकात्मकतेवर देखील लागू होते. मध्ययुगातील साहित्याच्या संशोधकांनी (एस.एस. मोकुलस्की, एम.एन. गोलेनिशचेव्ह-कुतुझोव्ह, एनजी. एलिना, जी.व्ही. स्टॅडनिकोव्ह, ओ.आय. फेटोडोव्ह आणि इतर) दैवी विनोद » दांते मधील गोष्टींचे मोजमाप म्हणून संख्येची प्रचंड भूमिका नोंदवली. हे विशेषतः 3 आणि 9 आणि त्यांच्या डेरिव्हेटिव्ह्जसाठी सत्य आहे.

तथापि, या संख्यांबद्दल बोलताना, संशोधक सहसा त्यांचा अर्थ केवळ रचना, कवितेचे आर्किटेक्टोनिक्स आणि त्यातील श्लोक (तीन कॅन्टिकल्स, प्रत्येक भागात 33 गाणी, एकूण 99 गाणी, स्टेले शब्दाची तीन पुनरावृत्ती, भूमिका) मध्ये पाहतात. xxx गाणे "Purgatory" कवीची बीट्रिसशी भेट झाल्याची कथा, तीन ओळींचे श्लोक).

दरम्यान, गूढ प्रतीकवाद, विशेषतः ट्रिनिटी, कवितेच्या प्रतिमांच्या संपूर्ण प्रणालीच्या अधीन आहे, त्याचे वर्णन आणि वर्णन, कथानकाचे तपशील आणि तपशील, शैली आणि भाषा प्रकट करणे.

तारणाच्या टेकडीवर दांतेच्या चढाईच्या प्रसंगात त्रिमूर्ती आढळते, जिथे त्याला तीन प्राण्यांनी अडथळा आणला होता (लिंक्स हे स्वैच्छिकतेचे प्रतीक आहे; सिंह शक्ती आणि अभिमानाचे प्रतीक आहे; लांडगा हे त्याचे मूर्त स्वरूप आहे. लोभ आणि लोभ), नरकाच्या लिंबोचे चित्रण करताना, जिथे तीन पिढ्यांचे प्राणी आहेत (जुन्या करारातील नीतिमान आत्मा, बाप्तिस्मा न घेता मरण पावलेल्या मुलांचे आत्मा आणि सर्व सद्गुणी गैर-ख्रिश्चनांचे आत्मा).

पुढे, आपण तीन प्रसिद्ध ट्रोजन (इलेक्ट्रा, हेक्टर आणि एनियास), तीन डोके असलेला राक्षस पाहतो - सेर्बेरस (राक्षस, कुत्रा आणि मनुष्याची वैशिष्ट्ये असलेले). खालच्या नरकात, तीन वर्तुळांचा समावेश आहे, तीन फ्युरी (टिसिफोन, मेगारा आणि इलेक्टो), तीन गॉर्गन बहिणी आहेत. येथे, तथापि, तीन किनारी दर्शविल्या आहेत - पायर्या, तीन दुर्गुण (दुर्भाव, हिंसा आणि कपट) दिसतात. सातवे वर्तुळ तीन एकाग्र पट्ट्यांमध्ये विभागलेले आहे: ते तीन प्रकारच्या हिंसाचाराच्या पुनरुत्पादनासाठी लक्षणीय आहेत.

पुढच्या गाण्यात, दांतेबरोबर, "तीन सावल्या अचानक कशा वेगळ्या झाल्या" हे आमच्या लक्षात आले: हे तीन फ्लोरेंटाईन पापी आहेत, जे "तिघेही एका अंगठीत धावले", आगीत होते. पुढे, कवींना रक्तरंजित भांडणाचे तीन भडकावणारे, तीन शरीराचे आणि तीन डोके असलेले गेरियन आणि तीन-शिखर असलेले ल्युसिफर दिसतात, ज्यांच्या तोंडातून तीन देशद्रोही बाहेर पडतात (जुडास, ब्रुटस आणि कॅसियस). दांतेच्या जगातील वैयक्तिक वस्तूंमध्ये 3 क्रमांक असतो.

तर, हाताच्या तीन कोटांपैकी एकामध्ये - तीन काळ्या शेळ्या, फ्लोरिन्समध्ये - मिश्रित 3 कॅरेट तांबे. त्रिपक्षीयता या वाक्यांशाच्या वाक्यरचनेतही दिसून येते ("हेकुबा, दुःखात, संकटात, बंदिवासात").

आम्ही पर्गेटरीमध्ये एक समान त्रिमूर्ती पाहतो, जिथे प्रत्येक देवदूतांना तीन तेजस्वी (पंख, कपडे आणि चेहरे) असतात. येथे तीन पवित्र गुणांचा उल्लेख केला आहे (विश्वास, आशा, प्रेम), तीन तारे, तीन बेस-रिलीफ्स, तीन कलाकार (फ्रँको, सिमाब्यू आणि जिओटो), तीन प्रकारचे प्रेम, तीन बुद्धीचे डोळे, जे त्यांच्याबरोबर भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य

अशीच एक घटना "पॅराडाईज" मध्ये पाहिली जाते, जिथे तीन कुमारिका (मेरी, रेचेल आणि बीट्रिस) अॅम्फीथिएटरमध्ये बसल्या आहेत आणि एक भौमितिक त्रिकोण बनवतात. दुसरे गाणे तीन आशीर्वादित पत्नींबद्दल (लुसियासह) सांगते आणि तीन शाश्वत प्राण्यांबद्दल बोलते
(स्वर्ग, पृथ्वी आणि देवदूत).

रोमच्या तीन सेनापतींचा येथे उल्लेख आहे, वयाच्या 33 व्या वर्षी स्किपिओ आफ्रिकनसचा हॅनिबलवर विजय, “तीन विरुद्ध तीन” (तीन होराटी विरुद्ध तीन कुरियाटी) ची लढाई, तिसऱ्या (सीझरनंतर) सीझरबद्दल सांगितले जाते. फ्रेंच राजवंशाच्या अंगरखामध्ये तीन देवदूत, तीन लिली.

नामांकित संख्या जटिल व्याख्यांपैकी एक बनते-विशेषण ("तिहेरी" फळ, "त्रिगुण देव) रूपक आणि तुलनांच्या संरचनेत समाविष्ट आहे.

या त्रिमूर्तीचे स्पष्टीकरण काय आहे? प्रथम, इतर अस्तित्वाच्या तीन रूपांच्या अस्तित्वाबद्दल कॅथोलिक चर्चची शिकवण (नरक, शुद्धीकरण आणि स्वर्ग). दुसरे म्हणजे, ट्रिनिटीचे प्रतीक (त्याच्या तीन हायपोस्टेससह), ख्रिश्चन शिकवणीचा सर्वात महत्वाचा तास. तिसरे म्हणजे, नाइट्स टेम्पलरच्या अध्यायाचा प्रभाव, जिथे संख्यात्मक प्रतीकात्मकता अत्यंत महत्त्वाची होती, प्रभावित झाली. चौथे, तत्त्ववेत्ता आणि गणितज्ञ पी.ए. फ्लोरेंस्की यांनी त्यांच्या "सत्याचे स्तंभ आणि विधान" आणि "भूमितीमधील काल्पनिक" या ग्रंथांमध्ये दाखविल्याप्रमाणे, त्रिमूर्ती हे अस्तित्वाचे सर्वात सामान्य वैशिष्ट्य आहे.

क्रमांक "तीन", विचारवंत लिहिले. जीवन आणि विचारांची काही मूलभूत श्रेणी म्हणून सर्वत्र स्वतःला प्रकट करते. हे, उदाहरणार्थ, वेळेच्या तीन मुख्य श्रेणी (भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य), जागेची त्रिमितीयता, तीन व्याकरणात्मक व्यक्तींची उपस्थिती, संपूर्ण कुटुंबाचा किमान आकार (वडील, आई आणि मूल), ( थीसिस, अँटिथेसिस आणि संश्लेषण), मानवी मानसाचे तीन मुख्य समन्वय (मन, इच्छा आणि भावना), पूर्णांकांमध्ये असममितीची सर्वात सोपी अभिव्यक्ती (3 = 2 + 1).

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात विकासाचे तीन टप्पे वेगळे केले जातात (बालपण, किशोरावस्था आणि तारुण्य किंवा तारुण्य, परिपक्वता आणि वृद्धत्व). आपण एक सौंदर्याचा नमुना देखील आठवू ज्याने निर्मात्यांना ट्रिप्टिच, एक ट्रायलॉजी, गॉथिक कॅथेड्रलमधील तीन पोर्टल्स (उदाहरणार्थ, पॅरिसमधील नोट्रे डेम), दर्शनी भागावर तीन स्तर बांधले (ibid.), आर्केडचे तीन भाग तयार करण्यास प्रवृत्त केले. , नेव्हसच्या भिंतींना तीन भागांमध्ये विभागणे इ. दांतेने कवितेत विश्वाचे स्वतःचे मॉडेल तयार करताना हे सर्व विचारात घेतले.

परंतु दैवी कॉमेडीमध्ये, अधीनता केवळ 3 क्रमांकावरच नाही, तर ख्रिश्चन धर्मातील आणखी एक जादूई चिन्ह 7 क्रमांकावर देखील आढळते. लक्षात ठेवा की दांतेच्या असामान्य प्रवासाचा कालावधी 7 दिवसांचा आहे, ते 7 व्या दिवशी सुरू होतात आणि 14 एप्रिल रोजी संपतात (14 = 7 + 7). IV गाण्यात, जेकबची आठवण येते, ज्याने 7 वर्षे लाबानची सेवा केली आणि नंतर आणखी 7 वर्षे.

"हेल" च्या तेराव्या गाण्यात मिनोस आत्म्याला "सातव्या पाताळात" पाठवतो. XIV गाण्यात, 7 राजांचा उल्लेख आहे ज्यांनी थीब्सला वेढा घातला, आणि xx मध्ये - तिरसेई, जो स्त्रीमध्ये परिवर्तन होण्यापासून वाचला आणि नंतर - 7 वर्षांनंतर - एका स्त्रीपासून पुरुषात उलटे रूपांतर.

आठवड्याचे पुनरुत्पादन पर्गेटरीमध्ये केले जाते, जेथे 7 वर्तुळे ("सात राज्ये"), सात पट्टे दर्शविल्या जातात; ते सात प्राणघातक पापांबद्दल बोलतात (कवितेच्या नायकाच्या कपाळावर सात "आर"), सात गायक, सात मुलगे आणि निओबेच्या सात मुली; सात दिवे असलेली गूढ मिरवणूक पुनरुत्पादित केली जाते, 7 सद्गुण दर्शविले जातात.

आणि "पॅराडाईज" मध्ये शनि ग्रहाचे सातवे तेज, सात-तारे उर्सा मेजर, प्रसारित केले जाते; हे ग्रहांच्या सात आकाशांबद्दल (चंद्र, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगळ, गुरू आणि शनि) युगाच्या वैश्विक कल्पनांनुसार बोलते.

आठवड्याची ही प्राधान्ये सात प्राणघातक पापांच्या (अभिमान, मत्सर, क्रोध, नैराश्य, कंजूषपणा, खादाडपणा आणि कामुकपणा) च्या उपस्थितीबद्दल दांतेच्या काळात प्रचलित कल्पनांद्वारे स्पष्ट केले आहे, जे शुद्धीकरणाद्वारे प्राप्त केलेल्या सात सद्गुणांच्या इच्छेबद्दल आहे. नंतरच्या जीवनाच्या संबंधित भागात.

इंद्रधनुष्याचे सात रंग आणि उर्सा मेजर आणि उर्सा मायनरचे सात तारे, आठवड्याचे सात दिवस इत्यादींवरही जीवन निरीक्षणाचा परिणाम झाला.

जगाच्या निर्मितीच्या सात दिवसांशी संबंधित बायबलसंबंधी कथांद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली, ख्रिश्चन दंतकथा, उदाहरणार्थ, सात झोपलेल्या तरुणांबद्दल, जगातील सात आश्चर्यांबद्दलच्या प्राचीन कथा, सात ज्ञानी पुरुष, सात शहरे. होमरच्या जन्मभूमीच्या सन्मानासाठी युक्तिवाद करणे, थीब्सविरूद्ध लढलेल्या सात लोकांबद्दल. चेतना आणि विचारांवर प्रभाव प्रतिमांद्वारे प्रदान केला गेला
प्राचीन लोककथा, सात नायकांबद्दलच्या असंख्य कहाण्या, “सात त्रास - एक उत्तर”, “सात प्रशस्त आहेत आणि दोन अरुंद आहेत” या म्हणी, “कपाळात सात स्पॅन”, “स्लर्प जेली सात मैल”, “अ. सात सील असलेले पुस्तक "," सात घाम आले.

हे सर्व साहित्यकृतींमध्ये दिसून येते. तुलनेसाठी, नंतरची उदाहरणे घेऊ: "सात" या संख्येसह खेळणे. एस डी कोस्टरच्या "लेजेंड ऑफ उलेन्सपीगेप" मध्ये आणि विशेषत: नेक्रासोव्ह कवितेमध्ये "कोण रशियामध्ये चांगले राहतात" (तिच्या सात भटक्यांसह,
सात घुबड, सात मोठी झाडे इ.). 7 क्रमांकाच्या जादू आणि प्रतीकात्मकतेबद्दलच्या कल्पनांचा असाच प्रभाव डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये आढळतो.

अंक 9 देखील कवितेमध्ये प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करतो. शेवटी, ही खगोलीय गोलाकारांची संख्या आहे. याव्यतिरिक्त, 13 व्या आणि 14 व्या शतकाच्या शेवटी, नऊ निर्भय लोकांचा एक पंथ होता: हेक्टर, सीझर, अलेक्झांडर, जोशुआ नवी, डेव्हिड, जुडास मॅकाबी, आर्थर, शारलेमेन आणि गॉटफ्राइड ऑफ बुइलॉन.

हा योगायोग नाही की कवितेत 99 गाणी आहेत, शीर्ष xxx गाण्याआधी "Purgatory" - 63 गाणी (6 + 3 = 9), आणि त्यानंतर 36 गाणी (3 + 6 = 9). हे उत्सुक आहे की कवितेत बीट्रिस नावाचा 63 वेळा उल्लेख आहे. या दोन संख्यांची बेरीज (6 + 3) देखील 9 बनते. होय, आणि हे विशेष नाव - बीट्रिस - यमक - 9 वेळा. हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की व्ही. फेव्होर्स्की यांनी दांतेचे पोर्ट्रेट तयार करून, त्याच्या हस्तलिखितावर 9 क्रमांक लावला, अशा प्रकारे न्यू लाइफ आणि डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये त्याच्या प्रतीकात्मक आणि जादुई भूमिकेवर जोर दिला.

परिणामी, संख्यात्मक प्रतीकवाद दैवी विनोदाची चौकट त्याच्या बहुस्तरीय आणि बहु-लोकसंख्येसह घट्ट करण्यास मदत करते.

हे काव्यात्मक "शिस्त" आणि सुसंवादाच्या जन्मात योगदान देते, एक कठोर "गणितीय बांधकाम" बनवते, तेजस्वी प्रतिमा, नैतिक समृद्धता आणि खोल दार्शनिक अर्थाने संतृप्त होते.

दांतेची अमर सृष्टी अतिशय सामान्य रूपकांवर आघात करते. त्यांची विपुलता कवीच्या विश्वदृष्टी आणि कलात्मक विचारांच्या वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित आहे.

टॉलेमीच्या व्यवस्थेवर आधारित असलेल्या विश्वाच्या संकल्पनेपासून, ख्रिश्चन एस्कॅटोलॉजीपासून आणि नरक, शुद्धीकरण आणि नंदनवन बद्दलच्या कल्पनांपासून, दुःखद अंधार आणि राज्यांच्या तेजस्वी प्रकाशाला थडग्याच्या पलीकडे ढकलून, दांतेला व्यापकपणे आणि येथे जावे लागले. त्याच वेळी संक्षिप्तपणे तीक्ष्ण विरोधाभास, विरोधाभास आणि विरोधाभासांनी भरलेले जग पुन्हा तयार करा, ज्यात ज्ञान, त्यांची तुलना, कनेक्शन आणि त्यांचे संश्लेषण यांचा एक भव्य विश्वकोश आहे. म्हणून, "कॉमेडी" च्या काव्यशास्त्रात तुलनात्मक वस्तू आणि घटनांच्या हालचाली, हस्तांतरण आणि अभिसरण नैसर्गिक आणि तार्किक बनले आहे.

कार्ये सेट करण्यासाठी, एक रूपक सर्वात योग्य आहे जे वास्तविकतेची ठोसता आणि एखाद्या व्यक्तीच्या काव्यात्मक कल्पनारम्यतेला जोडते, वैश्विक जगाच्या घटना, निसर्ग, वस्तुनिष्ठ जग आणि समानता आणि आत्मीयतेने व्यक्तीचे आध्यात्मिक जीवन एकत्र आणते. एकमेकांना. म्हणूनच कवितेची भाषा रूपकांवर आधारित आहे, जी जीवनाच्या ज्ञानात योगदान देते.

तीन कॅन्टिकलच्या मजकूरातील रूपकांमध्ये असामान्यपणे विविधता आहे. काव्यात्मक ट्रॉप्स असल्याने, ते सहसा महत्त्वपूर्ण तात्विक अर्थ घेतात, जसे की, उदाहरणार्थ, "अंधाराचा गोलार्ध" आणि "शत्रुत्व दुष्ट आहे" ("नरक" मध्ये), "आनंदाचे वलय", "आत्मा चढतात" ("शुद्धीकरणात" ”) किंवा “सकाळ उजाडली आहे” आणि “गाणे वाजले” ​​(“स्वर्गात”). हे रूपक वेगवेगळ्या अर्थविषयक योजना एकत्र करतात, परंतु त्याच वेळी त्या प्रत्येकाने एक अविघटनशील प्रतिमा तयार केली आहे.

आवश्यकतेनुसार ब्रह्मज्ञानवादी सिद्धांत आणि बोलचाल शैली वापरून मध्ययुगीन साहित्यात अनेकदा आढळलेल्या कथानकाच्या रूपात मृत्यूनंतरचा प्रवास दाखवत, दांते कधीकधी त्याच्या मजकुरात सामान्यतः वापरल्या जाणार्‍या भाषेतील रूपकांचा परिचय करून देतात.
(“उबदार हृदय”, “स्थिर डोळे”, “मंगळ जळत आहे”, “बोलण्याची तहान”, “लाटा धडकत आहेत”, “सोनेरी किरण”, “दिवस निघत आहे” इ.).

परंतु बरेचदा लेखक काव्यात्मक रूपकांचा वापर करतात, जे नवीनता आणि उत्कृष्ट अभिव्यक्तीद्वारे ओळखले जातात, जे कवितेत खूप आवश्यक आहेत. ते "नवीन युगातील पहिले कवी" च्या ताज्या छापांची विविधता प्रतिबिंबित करतात आणि वाचकांच्या मनोरंजक आणि सर्जनशील कल्पनाशक्ती जागृत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत.

ही वाक्ये आहेत “खोली ओरडणे”, “रडणे मला मारले”, “एक गोंधळ उडाला” (“नरकात”), “आकाश आनंदित झाला”, “किरणांचे स्मित” (“पर्गेटरी” मध्ये), “मला हवे आहे प्रकाशासाठी विचारणे", "निसर्गाचे कार्य (स्वर्गात).

खरे आहे, कधीकधी आपण जुन्या कल्पना आणि नवीन दृश्यांचे आश्चर्यकारक संयोजन भेटतो. दोन निर्णयांच्या शेजारी ("कला ... देवाचा नातू" आणि "कला ... निसर्गाचे अनुसरण करते-") आम्हाला दैवी तत्त्वाचा पारंपारिक संदर्भ आणि पूर्वी शिकलेल्या आणि नव्याने शिकलेल्या सत्यांचा परस्परसंबंध यांचा विरोधाभासी संयोजनाचा सामना करावा लागतो. विकत घेतले, "कॉमेडी" चे वैशिष्ट्य.

परंतु हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की वरील रूपक त्यांच्या संकल्पना समृद्ध करण्याच्या, मजकूराचे सजीव बनविण्याच्या, समान घटनेची तुलना, समानतेने नावे हस्तांतरित करण्याच्या, त्याच शब्दाच्या थेट आणि अलंकारिक अर्थांशी टक्कर (“रडणे”, “स्माईल”) यांच्या क्षमतेने ओळखले जातात. , “कला”), वैशिष्ट्यीकृत ऑब्जेक्टचे मुख्य, कायमस्वरूपी वैशिष्ट्य ओळखा.

दांतेच्या रूपकामध्ये, तसेच तुलना करताना, चिन्हांची तुलना किंवा विरोधाभास ("अवलोकन" आणि "पीप्स") केले जातात, परंतु त्यामध्ये कोणतेही तुलनात्मक संयोजक नाहीत (संयोग "जसे", "जसे", "जैसे थे"). बायनरी तुलना करण्याऐवजी, एक एकल, घट्ट मिसळलेली प्रतिमा दिसते (“प्रकाश शांत आहे”, “रडत आहे”, “डोळ्यांची विनवणी”, “समुद्राचे ठोके”, “माझ्या छातीत प्रवेश करा”, “चार मंडळे धावतात").

दैवी कॉमेडीमध्ये आढळलेल्या रूपकांना सशर्तपणे तीन मुख्य गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते जे सजीव प्राण्यांसह वैश्विक आणि नैसर्गिक वस्तूंच्या संबंधाच्या स्वरूपावर अवलंबून असते. पहिल्या गटात व्यक्तिमत्त्व रूपकांचा समावेश असावा, ज्यामध्ये वैश्विक आणि नैसर्गिक घटना, वस्तू आणि अमूर्त संकल्पना अॅनिमेटेड प्राण्यांच्या गुणधर्मांशी जोडल्या जातात.

दांतेचे "एक अनुकूल वसंत ऋतु धावले", "पृथ्वी मांस म्हणतात", "सूर्य दर्शवेल", "व्यर्थ नाकारेल", "सूर्य प्रज्वलित करेल" असे आहेत. आणि इतर. दुसऱ्या गटात रूपकांचा समावेश असावा ("कॉमेडी" च्या लेखकासाठी हे "स्प्लॅशिंग हँड", "बिल्डिंग टॉवर्स", "माउंटन शोल्डर्स", "व्हर्जिल एक अथांग झरा आहे", "प्रेमाचे दीपमान आहे", " लाजिरवाण्यापणाचा शिक्का", "वाईटांना बेड्या घालतो").

या प्रकरणांमध्ये, सजीवांच्या गुणधर्मांची तुलना नैसर्गिक घटना किंवा वस्तूंशी केली जाते. तिसरा गट रूपकांचा बनलेला आहे जे बहुदिशात्मक तुलना एकत्र करतात (“सत्याचा चेहरा”, “शब्द मदत आणतात”, “प्रकाश चमकला”, “केसांची लाट”, “विचार बुडेल”, “संध्याकाळ झाली”, "अंतर आग लागली", इ.).

वाचकांसाठी हे पाहणे महत्त्वाचे आहे की सर्व गटांच्या वाक्यांमध्ये लेखकाचे मूल्यांकन असते, ज्यामुळे दांतेचा त्याने कॅप्चर केलेल्या घटनांबद्दलचा दृष्टिकोन पाहणे शक्य होते. सत्य, स्वातंत्र्य, सन्मान, प्रकाश यांच्याशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे तो निश्चितपणे स्वागत करतो आणि मंजूर करतो (“त्याला सन्मानाची चव मिळेल”, “तेज कमालीची वाढली आहे”, “सत्याचा प्रकाश”).

द डिव्हाईन कॉमेडीच्या लेखकाचे रूपक कॅप्चर केलेल्या वस्तू आणि घटनांचे विविध गुणधर्म व्यक्त करतात: त्यांचा आकार ("वर्तुळ शीर्षस्थानी आहे"), रंग ("संचयित रंग", "काळी हवा त्रासलेली आहे"), ध्वनी (" एक गोंधळ उडाला”, “जप पुन्हा उठेल”, “किरण शांत आहेत”) भागांचे स्थान (“माझ्या झोपेच्या खोलीत”, “कड्याची टाच”) प्रकाशयोजना (“पहाट मात केली ”, “दिव्यांचा टक लावून पाहणे”, “प्रकाश आकाशाला विसावतो”), एखाद्या वस्तूची किंवा घटनेची क्रिया (“चिन्हाचा दिवा उगवतो”, “मन उगवतो”, “कथा वाहते”).

दांते वेगवेगळ्या रचना आणि रचनेचे रूपक वापरतात: साधे, एका शब्दाचा समावेश आहे ("पेट्रिफाइड"); वाक्प्रचार तयार करणे (ज्याने विश्वाची हालचाल केली त्याबद्दल", "पडलेल्या ढगांमधून ज्वाला"): तैनात (“नरक” च्या पहिल्या गाण्यात जंगलासाठी एक रूपक).

दांतेच्या कवितेच्या केंद्रस्थानी मानवजातीला त्यांच्या पापांची ओळख आणि आध्यात्मिक जीवन आणि देवाकडे जाणे हे आहे. कवीच्या मते, मनःशांती मिळविण्यासाठी, नरकाच्या सर्व वर्तुळांमधून जाणे आणि आशीर्वाद सोडणे आणि दु: खांसह पापांची मुक्तता करणे आवश्यक आहे. कवितेच्या तीन अध्यायांपैकी प्रत्येकामध्ये 33 गाणी समाविष्ट आहेत. "नरक", "पर्गेटरी" आणि "पॅराडाईज" ही "डिव्हाईन कॉमेडी" बनवणाऱ्या भागांची वाकबगार नावे आहेत. सारांश कवितेची मुख्य कल्पना समजून घेणे शक्य करते.

दांते अलिघेरीने आपल्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, वनवासाच्या काळात कविता तयार केली. जागतिक साहित्यात तिची एक तेजस्वी निर्मिती म्हणून ओळख आहे. लेखकानेच तिला ‘कॉमेडी’ हे नाव दिले आहे. त्यामुळे त्या काळात कोणत्याही कामाचा शेवट आनंदी म्हणण्याची प्रथा होती. "दिव्य" बोकाकिओने तिला कॉल केला, अशा प्रकारे सर्वोच्च चिन्ह ठेवले.

दांतेची कविता "द डिव्हाईन कॉमेडी", ज्याचा सारांश शाळकरी मुले 9 व्या इयत्तेत उत्तीर्ण होतात, आधुनिक किशोरवयीन मुलांना फारसे कळत नाही. काही गाण्यांचे तपशीलवार विश्लेषण कार्याचे संपूर्ण चित्र देऊ शकत नाही, विशेषत: धर्म आणि मानवी पापांबद्दलची आजची वृत्ती लक्षात घेता. तथापि, जागतिक काल्पनिक कथांचे संपूर्ण चित्र तयार करण्यासाठी दांतेच्या कार्यासह एक परिचित, विहंगावलोकन आवश्यक आहे.

"द डिव्हाईन कॉमेडी". "नरक" या अध्यायाचा सारांश

कामाचा नायक स्वतः दांते आहे, ज्याला प्रसिद्ध कवी व्हर्जिलची सावली दांतेला सहलीच्या ऑफरसह दिसते.)

अभिनेत्यांचा मार्ग नरकापासून सुरू होतो. त्याच्या प्रवेशद्वारासमोर दुःखी आत्मे आहेत ज्यांनी त्यांच्या आयुष्यात चांगले किंवा वाईट केले नाही. गेटच्या बाहेर अचेरॉन नदी वाहते, ज्यातून चारोन मृतांची वाहतूक करतो. नायक नरकाच्या वर्तुळात येत आहेत:

नरकाची सर्व वर्तुळ पार केल्यावर, दांते आणि त्याचा साथीदार वरच्या मजल्यावर गेला आणि तारे पाहिले.

"द डिव्हाईन कॉमेडी". भाग "शुद्धीकरण" चा संक्षिप्त सारांश

नायक आणि त्याचा मार्गदर्शक शुद्धीकरणात संपतो. येथे त्यांना रक्षक केटो भेटले, जो त्यांना धुण्यासाठी समुद्रात पाठवतो. सोबती पाण्यात जातात, जिथे व्हर्जिल डांटेच्या चेहऱ्यावरील अंडरवर्ल्डची काजळी धुवून टाकतो. यावेळी, एक बोट प्रवाश्यांकडे जाते, ज्यावर देवदूत राज्य करतो. नरकात न गेलेल्या मृतांच्या आत्म्यांना तो किनाऱ्यावर उतरवतो. त्यांच्याबरोबर, नायक शुद्धिकरणाच्या डोंगरावर प्रवास करतात. वाटेत, ते सहकारी व्हर्जिल, कवी सॉर्डेलो यांना भेटतात, जो त्यांच्यात सामील होतो.

दांते झोपी जातो आणि स्वप्नात त्याला शुद्धीकरणाच्या दारात नेले जाते. येथे देवदूत कवीच्या कपाळावर सात अक्षरे लिहितो, नायकाचा अर्थ शुध्दीकरणाच्या सर्व वर्तुळांमधून जातो, पापांपासून शुद्ध होतो. प्रत्येक वर्तुळ पार केल्यानंतर, देवदूत दांतेच्या कपाळावरून पापावर मात करण्याचे पत्र पुसून टाकतो. शेवटच्या मांडीवर, कवीने आगीच्या ज्वाळांमधून जावे. दांते घाबरतो, पण व्हर्जिल त्याला पटवून देतो. कवी अग्निची परीक्षा उत्तीर्ण करतो आणि स्वर्गात जातो, जिथे बीट्रिस त्याची वाट पाहत असतो. व्हर्जिल शांत होतो आणि कायमचा अदृश्य होतो. प्रेयसी दांतेला पवित्र नदीत धुतो आणि कवीला त्याच्या शरीरात शक्ती ओतल्यासारखे वाटते.

"द डिव्हाईन कॉमेडी". "स्वर्ग" भागाचा सारांश

प्रिये स्वर्गात चढतात. नायकाच्या आश्चर्यासाठी, तो उतरू शकला. बीट्रिसने त्याला समजावून सांगितले की पापांचे ओझे नसलेले आत्मे हलके असतात. प्रेमी सर्व स्वर्गीय आकाशातून जातात:

• चंद्राचे पहिले आकाश, जिथे नन्सचे आत्मे आहेत;
• महत्वाकांक्षी नीतिमानांसाठी दुसरा बुध आहे;
• तिसरा शुक्र आहे, प्रियजनांचे आत्मे येथे विश्रांती घेतात;
• चौथा - सूर्य, ऋषींसाठी हेतू;
• पाचवा मंगळ आहे, ज्याला योद्धे मिळतात;
• सहावा - बृहस्पति, न्याय्य लोकांच्या आत्म्यांसाठी;
• सातवा शनि आहे, जेथे चिंतन करणार्‍यांचे आत्मे आहेत;
• आठवा महान नीतिमानांच्या आत्म्यांसाठी आहे;
• नववा - येथे देवदूत आणि मुख्य देवदूत, सेराफिम आणि करूबिम आहेत.

शेवटच्या स्वर्गात गेल्यानंतर, नायक व्हर्जिन मेरीला पाहतो. ती चमकणाऱ्या किरणांमध्ये आहे. दांते चमकदार आणि अंधुक प्रकाशाकडे डोके वर उचलतात आणि सर्वोच्च सत्य शोधतात. त्याला त्याच्या त्रिमूर्तीमध्ये देवता दिसते.