10 ungkapan latin bersayap. Ungkapan dan pepatah bersayap

Pelajar Akademi kami belajar bahasa Latin. Dan semua frasa ini dilalui oleh hati .......

1. Dura lex, sed lex. - Kejam, tetapi undang-undang.
2. Iustitia - fundamentum regni. - Keadilan adalah asas negara.
3. Summum ius - summa iniuria. - Hak tertinggi adalah ketidakadilan tertinggi.
4. Nemo iudex dalam propria causa. - Tiada siapa yang menjadi hakim dalam kesnya sendiri.
5. Testis unus - testis nullus. - Seorang saksi bukan saksi.
6. Usus est tyrannus. - Adat adalah zalim.
7. Nama adalah petanda. - Nama adalah tanda.
8. Semel heres semper heres. - Sekali waris tetap waris.
9. Applicatio est vita regulae. - Permohonan adalah hayat undang-undang.
10. Magna neglegentia culpa est, magnа culpa dolus est. - Kecuaian besar ialah kecuaian, kecuaian besar ialah niat.
11. Ex aequo et bono. - Dengan kebaikan dan keadilan. \ Untuk keadilan dan kebaikan.
12. Dalam dubio pro reo. - Keraguan memihak kepada defendan.
13. Qui timetur, timet. - Dia takut kepada siapa yang mereka takuti.
14. Sine precio nulla venditio est. - Tiada jualan tanpa harga.
15. Naturam mutare pecunia nescit. - Wang tidak boleh mengubah sifat.
16. Invito beneficium non datur. - Faedah tidak diberikan di luar kehendak.
17. Bahagi et impera. - Bahagikan dan perintah.
18. Superficies ad dominum soli cedit. - Superficies pergi kepada pemilik tanah.
19. Ius est ars boni et aequi. - Undang-undang ialah seni kebaikan dan keadilan.
20. Non solet locatio dominium mutare. - Mengupah bukan dalam tabiat menukar pemilikan.
21. Ipso iure. - Berdasarkan undang-undang itu sendiri. / Dengan undang-undang itu sendiri.
22. Tertium bukan datur. - Tidak ada yang ketiga.
23. Kontra bonos mores. - Terhadap akhlak yang baik.
24. Pacta tertiis nec nocent, nec prosunt. - Kontrak tidak membahayakan atau membantu pihak ketiga.
25. Socii mei socius meus socius non est. “Sahabat sahabat saya bukanlah sahabat saya.
26. Pater adalah demonstran quem nuptiae. - Bapa adalah orang yang ditunjukkan oleh perkahwinan.
27. Nullus terminus false est. - Tiada sempadan pembohongan. / Tiada had untuk pembohongan.
28. Eius est vеlle, qui potest nolle. - Ia sesuai dengan orang yang mungkin tidak mahu.
29. Cui bono est? - Siapa yang mendapat manfaat?
30. Ibi potest valere populus, ubi leges valent. - Di sana orang boleh mempunyai kuasa di mana undang-undang berkuat kuasa.
31. Cogitationis poenam nemo patitur. - Tiada siapa yang dihukum kerana pemikiran.
32. Confessi pro iudicatis habentur. - Mereka yang mengaku dikira bersalah.
33. Iudicis est ius dicere, tidak berani. - Wajar bagi hakim untuk mewujudkan mahkamah, bukannya mencipta undang-undang.
34. Ab omni iudicio provocari licet. - Sebarang keputusan mahkamah boleh dirayu.
35. Aeque in omnibus fraus punitur. - Pembohongan dihukum sama rata untuk semua.
36. Cui prodest? - Siapa yang mendapat manfaat?
37. Heres, succedens in honore, succedit in onere. - Waris yang mewarisi kebaikan juga mewarisi beban yang membebankan.
38. Ira furor brevis est. - Kemarahan adalah kegilaan jangka pendek.
39. Furiosus absentis loco est. - Orang gila adalah seperti orang yang tidak hadir.
40. Obligatio est iuris vinculum. - Kewajipan adalah ikatan undang-undang.
41. Parta jantan dilabuntur.- Badly acquired bad dies.
42. Rajin mendenda mandati custodiendi sunt.– Had perintah mesti dihormati.
43. Ad paenitendum properat, cito qui iudicat.– Dia bersegera untuk bertaubat, dia yang menilai dengan tergesa-gesa.
44. Abusus non tollit usum.– Penyalahgunaan tidak menghalang penggunaan.
45. Est res sanctissima civilis sapientia. - Ilmu undang-undang adalah perniagaan yang paling suci.
46. ​​Imperitia culpae adnumeratur. - Kurang pengalaman dianggap sebagai kesalahan.
47. Lex prospicit, non respicit. - Undang-undang (...?)
48. Tolak solvit, qui tardius solvit.– Orang yang balik lambat pulangan kurang.
49. Dalam iudicando criminosa est celeritas.– Dalam kes mahkamah, tergesa-gesa adalah jenayah.
50. Optima est legum interpres consuetudo.– Penterjemah undang-undang yang terbaik ialah amalan.
51. Pudor doceri non potest, nasci potest.– Malu tidak boleh dipelajari, / dia / boleh dilahirkan.
52. Sapere aude! - Buat keputusan untuk menjadi bijak!
53. Seditio civium hostium est occasio.– Pemberontakan rakyat adalah nasib musuh.
54. Reus iisdem privilegiis utitur, quibus et actor. - Defendan menikmati hak yang sama seperti yang plaintif / nikmati /.
55. Semper in dubiis benigniora praeferenda sunt.– Sentiasa dalam kes yang meragukan mereka lebih suka yang lebih lembut / penyelesaian /.
56. Tacito consensu omnium.– Terima kasih kepada persetujuan tersirat semua.
57. Anggaran Tironibus parcendum - Perekrut baru harus dikecualikan.
58. Ubi iudicat, qui accusat, vis, non lex valet.– Di mana orang yang menuduh hakim, keganasan, undang-undang tidak memerintah.
59. Verba cum effectu sunt accipienda.– Perkataan harus ditanggapi mengikut hasilnya.
60. Tutor rem pupilli emere non potest.– Penjaga tidak boleh membeli barang wad.

Cui prodest?

Siapa yang mendapat manfaat?

Terdapat dictum Latin "cui prodest" - "siapa yang mendapat faedah?" Apabila tidak jelas dengan serta-merta kumpulan politik atau sosial, kuasa, nilai yang menyokong cadangan, langkah, dll. tertentu, soalan harus selalu dikemukakan: "Siapa yang mendapat manfaat daripadanya?" (V. I. Lenin, Siapa Yang Mendapat Manfaat ?.)

Di Rusia sekarang, terima kasih kepada fakta bahawa pemerintahan diktator proletariat secara praktikal telah membangkitkan persoalan asas, terakhir, kapitalisme, ia dilihat dengan jelas khususnya siapa yang dilayan (cui prodest? "Siapa mereka berguna?") Perbualan tentang kebebasan dan kesaksamaan secara umum. (Begitu juga, Mengenai perjuangan dalam Parti Sosialis Itali.)

Perkara itu tidak berubah sedikit pun kerana Ivan atau Peter, mempertahankan pandangan ini (dalam satu bahagian atau yang lain - kerana pembubaran sedang dalam "proses mengembangkan tugas semasa"), menganggap diri mereka Marxis. Bukan niat baik mereka (yang mempunyai sedemikian) yang penting, tetapi makna objektif dasar mereka, iaitu, apa yang keluar daripadanya, cui itu prodest, kepada siapa ia berguna, jenis kilang air ini sebenarnya. membuat. (Dia, Perbualan tentang Kadetisme.)

Mereka [orang yang tidak berat sebelah] tidak mempunyai rasa tidak senang secara peribadi terhadap kami, kami tidak menyakiti kesombongan mereka, tidak menanamkan kebencian atau iri hati kepada mereka, dan, sebagai tambahan, kami tidak mempunyai sebab untuk menganggap bahawa alasan mereka tertutup rapat atau mereka mempunyai apa-apa motif peribadi. Satu-satunya perkara yang kami cadangkan kepada mereka adalah untuk tidak melupakan "cui prodest" undang-undang Rom apabila mereka akan terlibat dalam kontroversi dengan "Loceng". (A. I. Herzen, Kepada pembaca kami.)

Cui prodest? Siapa yang berminat dengan kematian Babor, Peters, Tilman, Heide, Osterlo? Mereka semua milik elit Nazi dan mempunyai penaung yang berpengaruh di Bonn. Dan pada masa yang sama, mereka tahu sisi gelap kehidupan orang-orang penting ini. (V. Chernyavsky, Bonn: bunuh diri yang misteri.)

Kamus perkataan dan ungkapan bersayap Latin-Rusia dan Rusia-Latin. - M .: Bahasa Rusia. N.T. Babichev, Ya.M. Borovsk. 1982 .

Lihat apa itu "Cui prodest?" dalam kamus lain:

cui prodest- cui prò dest loc.inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda dan chi possa recare vantaggio un determinato evento ((line)) ((/ line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca… Dizionario italiano

Lat. (kui akan prod) siapa yang untung? Kamus penerangan perkataan asing L. P. Krysina. M: Bahasa Rusia, 1998 ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. Adakah fecit dll.) ...

CUI PRODEST; CUI BONO- - siapa yang mendapat manfaat daripadanya (soalan yang sering membantu untuk menentukan siapa yang bersalah). Kadang-kadang ungkapan itu digunakan: adalah fecit, cui prodest - dibuat oleh orang yang mendapat manfaat daripadanya ... Kamus undang-undang Soviet

Adakah fecit cui prodest- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono ("derjenige, dem es nützt") gebraucht ... Meyers Großes Perbualan-Lexikon

Adakah fecit cui prodest- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat ... Kleines Perbualan-Lexikon

Cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), Es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor que puede resultr en muchos de casa ... a la determinor … Wikipedia Español

Cui bono- (Untuk faedah siapa?, Secara harfiah sebagai faedah kepada siapa?, Pembinaan datif berganda), juga diterjemahkan sebagai Cui prodest, ialah pepatah Latin yang digunakan sama ada untuk mencadangkan motif tersembunyi atau untuk menunjukkan bahawa pihak yang bertanggungjawab untuk sesuatu mungkin bukan…… Wikipedia

Cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) - gelegentlich auch als “Qui bono?” (qui ist die vorklassische Form von cui) zitiert - ist ein geflügeltes Wort, mit dem ausgedrückt wird, dass bei einem Verbre echen der ... a Verdachtufia

Liste de locutions latines- Cet article contient une liste de locutions latines présentée par ordre alphabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, artikel perunding: Ungkapan latin. Sommaire A B…… Wikipédia en Français

Coram publico- Frasa Lateinische A B C D E F G H I L M N O P… Wikipedia Bahasa Inggeris

Caesar dan Rubiconem(CAESAR AD RUBIKONEM).
Caesar sebelum Rubicon (tentang seseorang sebelum membuat keputusan yang tidak boleh ditarik balik).
Julius Caesar, yang memerintah legiun Rom di wilayah Cisalpine Gaul, memutuskan untuk merebut kuasa tunggal dan menyeberangi dengan tenteranya Sungai Rubicon, yang berfungsi sebagai sempadan semula jadi wilayah itu. Dengan berbuat demikian, dia melanggar undang-undang, yang menurutnya prokonsul mempunyai hak untuk memimpin tentera hanya di luar Itali. Penyeberangan Rubicon adalah permulaan perang dengan Senat Rom.

Caesar citra rubiconem(CAESAR CITRA RUBIKONEM).
Caesar di seberang Rubicon (tentang seorang lelaki yang berjaya menyelesaikan tugas penting).

Calvitium bukan est vitium, sed prudentiae indicium.(CALVICIUM NON EST VITSIUM, SED PRUDENTSIA INDICIUM).
Kepala botak bukanlah maksiat, tetapi bukti kebijaksanaan.
Peribahasa.

Cantus cycleus(KANTUS CIKNEUS).
Lagu angsa.
Cicero: "... sama seperti angsa, yang menerima dari Apollo, kepada siapa mereka didedikasikan, karunia nubuat, meramalkan betapa bahagianya kematian bagi mereka, dan mati dengan nyanyian dan kegembiraan, begitu juga semua orang baik dan bijak." Aeschylus (c. 525-456 SM) :, "Dia, seperti angsa, menyanyikan aduan fana terakhir" (tentang nabiah Trojan Cassandra yang ditawan, yang dibunuh bersama Agamemnon).

Caritas et pax(CARITAS AT PAX).
Hormat dan damai.

Carpe diem(CARPE DIEM).
Rebutlah hari itu, i.e. rebut masa, rebut masa.
Moto epikurean. Horace: "Gunakan hari ini, paling tidak mempercayai apa yang akan datang."

Cartago delenda est(CARTAGO DELENDA EST).
Carthage mesti dimusnahkan, i.e. adalah perlu untuk memusnahkan kejahatan yang tidak dapat ditolerir.

Casta est, quam nemo, rogavit(KASTA EST, KVAM NEMO ROGAVIT).
Kesucian adalah yang tidak diingini oleh sesiapa pun.
Ovid: "Berani, cantik! Hanya orang yang tidak mencari adalah suci; Dia yang lebih tangkas dalam fikiran mencari mangsa sendiri."

Castis omnia casta.(KASTIS OMNIA KASTA).
Semuanya nampak bersih. Atau: Bagi yang tak bernoda, semuanya tak bernoda.

Causa finita est(KAUZA FINITA EST).
dah habis.

Causa justa(KAUZA YUSTA).
Sebab yang serius.

Gua ne cadas(KAVE NE KADAS).
Berhati-hati supaya anda tidak jatuh.
Mengikut adat dalam Rom kuno di belakang kereta komander yang berjaya, seorang hamba negara ditempatkan, yang, semasa perarakan kemenangan, meneriakkan frasa ini kepada pemenang supaya dia tidak terlalu bermegah dan ingat bahawa dia hanya seorang lelaki, seorang fana, dan bukan seorang tuhan.

Penapis morum(PENAPIS MORUM).
Penjaga akhlak.

Certum, quia impossibile est.(CERTUM, QUIA IMPOSSIBILE EST).
Benar, kerana ia adalah mustahil.

Ceterurn censeo(TSETERUM TSENSO).
Dan selain itu, saya rasa; namun, saya rasa.

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.(CETERUM SENSEO KARTHGINEM ESSE DELENDAM).
Dan selain itu, saya menegaskan bahawa Carthage mesti dimusnahkan.
Kata-kata Cato Became dalam penghantaran Plutarch: "Mereka mengatakan bahawa Cato, apa sahaja yang dia perlu bincangkan di Senat, menambah setiap kali:" Dan selain itu, saya percaya bahawa Carthage tidak sepatutnya wujud. "Pliny the Elder memberitahu perkara yang sama : Cato, membenci Carthage dan menjaga keselamatan keturunan, pada setiap sesi Senat, tidak kira apa yang dibincangkan, dia menjerit bahawa Carthage harus dimusnahkan.

Circulus dalam probando.(CIRCULUS DI PROBANDO).
Bulatan dalam pembuktian adalah kesilapan logik, yang terdiri daripada fakta bahawa apa yang perlu dibuktikan diberikan sebagai bukti; bulatan ganas; kedudukan yang tidak ada jalan keluar daripadanya.

Clavum clavo(KLYAVUM KLYAVO).
Pancang dengan pancang (kalah mati).
Cicero: "Sesetengah orang berfikir bahawa cinta lama harus disingkirkan dengan cinta, seperti pancang dengan pancang."
Rabu bahasa Rusia: Lawan api dengan api.

Cloaca maxima(KLOAKA MAXIMA).
kolam kumbahan yang hebat.
Jadi di Rom purba dipanggil terusan besar untuk saliran kumbahan bandar.

Cogitationis poenam nemo patitur.(COGITATIONIS PONAM NEMO PATITUR).
Tiada siapa yang dihukum kerana pemikiran.
Kedudukan undang-undang Rom.

Cogito, ergo sum(KOGITO, ERGO SUM).
Saya fikir, oleh itu saya.
Prinsip falsafah oleh René Descartes (1596-1650).

Janji penuh(JANJI LENGKAP).
Tepati janji awak.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.(CONCORDIA PARVE RES KRESKUNT, DISCORDIA MAXIME DILABUNTUR).
Dengan persetujuan (dan) negeri-negeri kecil (atau urusan) berkembang, dengan perselisihan (dan) yang besar dimusnahkan.
Sallust dalam "Perang Yugurtin" memetik ucapan yang dengannya raja Numidian Mitsipsa (abad II SM), yang merasakan akan kematian, berpaling kepada anak-anak lelakinya yang masih muda dan kepada anak saudaranya Yugurt, yang dilantik oleh penjaga mereka: "Saya meninggalkan kamu kerajaan. , yang akan menjadi kuat jika anda baik, dan lemah jika anda terbukti jahat. Lagipun, dengan persetujuan, negara-negara kecil berkembang, dengan perselisihan faham, dan yang paling besar hancur."

Konsortium omnis vitae.(KONSORTIUM OMNIS VITE).
Komanwel semua kehidupan; persekutuan seumur hidup.
Sumbernya ialah definisi perkahwinan dalam undang-undang Rom: "Persatuan seorang lelaki dan seorang wanita, komanwel semua kehidupan, komunikasi dalam undang-undang ilahi dan manusia."

Consuetude est altera natural
Tabiat adalah sifat kedua.
Cicero: "Kebiasaan mencipta, seolah-olah, sejenis sifat kedua."
Rabu:"Satu tabiat telah diberikan kepada kita dari atas, ia adalah pengganti kebahagiaan" (A. Pushkin).

Kontra bonos mores. (KONTRA BONOS LAGI).
Terhadap akhlak yang baik; tidak bermoral.

Contra just et fas(KONTRA YUS ET FAS).
Melawan hak manusia dan ketuhanan; terhadap segala yang adil dan suci.

Kontra rationem(CASUAN KONTRA).
Bertentangan dengan akal sehat.

Copia ciborum subtilitas animi impeditur(SALINAN CIBORUM SUBTILITAS ANIMI IMPEDITUR).
Makanan berlebihan mengganggu kehalusan minda.
Dari Seneca.
Rabu bahasa Rusia: Perut kenyang pekakkan ilmu.

Cornu copiae
Cornucopia.
Ungkapan ini sering dijumpai dalam penulis Rom. Asal usulnya dikaitkan dengan mitos Yunani tentang nimfa Amalthea, yang memberi makan bayi Zeus dengan susu kambing. Kambing itu mematahkan tanduknya pada pokok, dan Amalthea, mengisinya dengan buah-buahan, membawanya kepada Zeus. Setelah menjadi tuhan yang maha kuasa, Zeus mengubah kambing yang memberinya makan kepada buruj, dan tanduknya menjadi "cornucopia" yang indah.

Corruptio optimi pessima(Rasuah OPTIMI PESSIMA).
Kejatuhan yang baik adalah kejatuhan yang paling buruk.

Crambe bis cocta
Kubis rebus dua kali; kubis yang dipanaskan (tentang apa-apa yang berulang-ulang menjengkelkan).
Yuvenal dalam "Satyrs", bercakap tentang pengulangan yang tidak berkesudahan dari deklamasi yang sama, menulis: "Kubis hangat membunuh mentor orang miskin." Mereka merujuk kepada pepatah Yunani "Dua kali kubis adalah kematian."

Cras, cras,. Semper cras, sic evadit aetas.(KRAS, KRAS, SEMPER KRAS, SIK EVADIT ETAS).
Esok, esok, selalu esok - beginilah kehidupan.

Kredit, posteri! KREDIT, POSTAR!
Percayalah, keturunan!
Daripada G tentang r dan c dan I.

Kredo, quia absurdum (est)... (CREDO, QVIA ABSURDUM (EST)).
Saya percaya, kerana ia tidak masuk akal.
Ungkapan kata-kata ahli teologi Kristian Tertullian (c. 160 - c. 220): "Dan anak Tuhan telah mati; ini patut dipercayai, kerana ia tidak masuk akal. Dan dia dikuburkan dan dibangkitkan semula: ini boleh dipercayai , kerana ia adalah mustahil."

Credo, ut intelligam... (CREDO, UT INTELLIGAM).
Saya percaya untuk memahami.
Diktum itu dikaitkan dengan ahli teologi dan ahli falsafah Anselm of Canterbury (1033-1109).

Cui bono?(KUI BONO?)
Siapa yang mendapat manfaat? Siapa yang akan mendapat manfaat daripada ini?
Cicero merujuk kepada fakta bahawa konsul terkenal Cassius (abad ke-127 SM), yang dianggap oleh orang Rom sebagai hakim paling adil dan paling bijak, sentiasa menimbulkan persoalan dalam prosiding jenayah: "Siapa yang mendapat manfaat daripada ini?"

Cui prodest?(KUI PRODEST?)
Siapa yang mendapat manfaat?

Cur, quomodo, quando?(KUR, KVOMODO, KVANDO?)
Untuk apa, bagaimana, bila?
Serpihan skema retorik soalan.

NEC MARTALE SONAT
(BUNYI AKAL)
Frasa Latin

Amico lectori (Kepada rakan-pembaca)

Lumen genio. - Dari seorang genius - cahaya.

[a genio lumen] Cogan kata Persatuan Saintifik Warsaw.

A Jove principium. - Permulaan adalah dari Musytari.

[prinsip yove)] Jadi mereka berkata, beralih kepada membincangkan isu utama, intipati masalah. Dalam Virgil (Bucolics, III, 60) dengan frasa ini, gembala Damet memulakan persaingan puitis dengan rakannya, mendedikasikan ayat pertamanya kepada Musytari - tuhan tertinggi orang Rom, yang dikenal pasti dengan Zeus Yunani.

Abiens abi. - Pergi pergi.

[abiens abi]

ad bestias - kepada binatang (untuk dikoyakkan)

[hell bastias] Pembalasan awam terhadap penjenayah berbahaya (lihat Suetonius, "Divine Claudius", 14), hamba, tawanan dan Kristian, yang meluas pada era empayar, dilemparkan kepada pemangsa di arena sarkas. Martir Kristian pertama muncul di bawah maharaja Nero: pada 64 AD, menepis syak wasangka pembakaran Rom, dia menyalahkan orang Kristian untuk ini. Selama beberapa hari, hukuman mati diteruskan di bandar, disusun dalam bentuk cermin mata: orang Kristian disalibkan di atas salib, dibakar hidup-hidup di taman empayar, digunakan sebagai "pencahayaan malam", berpakaian dalam kulit binatang liar dan diberikan untuk dikoyakkan. oleh anjing (yang terakhir digunakan untuk mereka pada awal abad ke-4, di bawah maharaja Diocletian).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas - sebelum kalendar Yunani; dalam kalend greek (tidak pernah)

[hell calendas grekas] Kalendas (oleh itu perkataan "kalendar") orang Rom memanggil hari pertama bulan itu (1 September - kalendar September, dll.). Orang Yunani tidak mempunyai kalendar, jadi ungkapan itu digunakan apabila bercakap tentang sesuatu yang tidak akan berlaku, atau menyatakan keraguan bahawa sesuatu peristiwa akan berlaku. Bandingkan: "selepas hujan pada hari Khamis", "apabila kanser bersiul", "diadakan", "pakai penunu belakang"; "Yak orang Turki untuk dibaptiskan" (Ukraine), "pada Hari Besar Turki". Menurut kalendar, orang Rom melunaskan hutang mereka, dan maharaja Augustus, menurut Suetonius ("Divine Augustus", 87), sering bercakap tentang penghutang yang tidak solven bahawa mereka akan mengembalikan wang itu kepada kalendar Yunani.

Adsum, qui feci. - Saya melakukannya.

[adsum, qwi fetsi] Penceramah menunjukkan dirinya sebagai penyebab sebenar apa yang berlaku. Virgil (Aeneid, IX, 427) menerangkan episod perang antara Trojan Aeneas yang tiba di Itali dan raja Rutul Turnus, tunangan pertama anak perempuan raja Latina, kini berjanji kepada Aeneas sebagai isterinya (ia adalah miliknya). suku, orang Latin, yang memberikan nama kepada bahasa Latin). Kawan Nis dan Euryal, pahlawan dari kem Aeneas, pergi meninjau dan sejurus sebelum fajar terjumpa detasmen rutul. Euryalus telah ditangkap, dan Nis, yang tidak kelihatan oleh musuh, memukul mereka dengan lembing untuk membebaskannya. Tetapi apabila dia melihat pedang diangkat ke atas Euryal, Nis melompat keluar dari tempat persembunyiannya, cuba menyelamatkan rakannya: “Ini saya, bersalah atas segala-galanya! Arahkan senjata awak kepada saya!" (terj. S. Osherov). Dia membunuh pembunuh Euryale dan dirinya jatuh di tangan musuhnya.

Alea jacta est. - Die dilempar.

[alea yakta est] Dalam erti kata lain, keputusan yang bertanggungjawab telah dibuat dan tidak boleh berpatah balik. 10 Januari 49 SM Julius Caesar, setelah mengetahui bahawa Senat, bimbang tentang kemenangannya dan populariti yang semakin meningkat, mengarahkannya, gabenor Near Gaul, untuk membubarkan tentera, memutuskan untuk menyerang Itali secara haram bersama-sama dengan legiunnya. Maka perang saudara bermula di Republik Rom, akibatnya Caesar sebenarnya menjadi pemerintah tunggal. Menyeberangi Sungai Rubicon, yang memisahkan Gaul dari Itali utara, dia, menurut Suetonius ("Divine Julius", 32), selepas berbincang panjang mengenai akibat yang tidak dapat dipulihkan dari keputusannya, mengucapkan frasa "Biar undian."

aliud stans, aliud sedens - seorang [bercakap] berdiri, seorang lagi duduk

[aliud stanz, aliud sadens] Bandingkan: "tujuh Jumaat seminggu", "jaga hidung anda ke angin." Jadi ahli sejarah Sallust ("Invective against Mark Tullius Cicero", 4, 7) mencirikan ketidakkonsistenan keyakinan pemidato dan ahli politik ini. Invective mencerminkan keadaan sebenar pada 54 SM. Cicero, dihantar ke dalam buangan pada 58 untuk pelaksanaan hukuman mati penyokong konspirator Catiline, wakil keluarga bangsawan Rom, kembali ke Rom dengan persetujuan Caesar dan dengan bantuan Pompey, terpaksa bekerjasama dengan mereka dan mempertahankan penyokong mereka di mahkamah , musuh mereka pada masa lalu, contohnya, Aulus Gabinius, konsul 58, terlibat dalam penyingkirannya ke dalam buangan.

Amantes amentes.-Kekasih-gila.

[amantes amentes] Bandingkan: "Cinta bukan penjara, ia membuatkan anda gila", "Kekasih seperti orang gila." Tajuk komedi Gabriel Rollengagen (Jerman, Magdeburg, 1614), dibina di atas permainan kata-kata (paronim) dekat dalam bunyi.

Amici, diem perdidi. - Kawan, saya kehilangan hari itu.

[amitsi, diem pardidi] Ini biasanya yang mereka katakan tentang masa yang terbuang. Menurut Suetonius ("Divine Titus", 8), kata-kata ini diucapkan oleh maharaja Titus (yang dibezakan oleh kebaikan yang jarang berlaku dan biasanya tidak melepaskan pemohon tanpa meyakinkan), mengingati suatu hari semasa makan malam bahawa dia tidak melakukan satu pun. perbuatan baik sepanjang hari.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Sahabat dikenali dengan cinta, dengan suka, dengan ucapan dan perbuatan.

[amikus cognoscytur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara avis. - Kawan yang setia adalah burung yang jarang ditemui.

[amikus verus - papa avis] Bandingkan dengan Phaedrus (Fables, III, 9.1): “Terdapat ramai kawan; persahabatan hanya jarang berlaku "(diterjemahkan oleh M. Gasparov). Dalam dongeng ini, Socrates, apabila ditanya mengapa dia membina sebuah rumah kecil untuk dirinya sendiri, menjawab bahawa dia sangat hebat untuk kawan sejati. Secara berasingan, ungkapan "eider avis" ("burung langka", iaitu jarang sekali) diketahui, ia muncul dalam Juvenal ("Satyrs", VI, 169), dan juga terdapat dalam "Satyrs" Parsi (I, 46).

Amor odit inertes. - Cupid tidak bertolak ansur dengan sloth.

[amor audit inertes] Dalam mengatakan ini, Ovid (Science of Love, II, 230) menasihatkan untuk menyegerakan setiap panggilan kekasihnya, untuk memenuhi semua permintaannya.

arbiter elegantiae - pengadil rahmat penggubal selera awam

[keanggunan arbiter] Kedudukan ini, menurut Tacitus (Annals, XVI, 18), telah diadakan di istana maharaja Rom Nero oleh penulis satira Petronius, yang digelar Arbiter, pengarang novel Satyricon, mendedahkan adat istiadat Empayar awal. Lelaki ini dibezakan oleh rasa yang halus, dan Nero tidak menemui apa-apa yang indah sehingga Petronius menganggapnya begitu.

Arbor mala, mala mala. - Pokok buruk - buah buruk.

[arbor itu kecil, kecil itu kecil] Bandingkan: "Jangan tunggu suku yang baik daripada benih yang buruk", "Sebuah epal tidak jatuh jauh dari pokok epal", "Setiap pokok yang baik menghasilkan buah yang baik, tetapi pokok yang buruk. menghasilkan buah yang buruk” (Khotbah di Bukit: Injil Matius 7, 17).

Argumenta ponderantur, bukan numerantur. “Bukti ditimbang, bukan dikira.

[daripada hujah ponderantour, bukan ponderantur] Bandingkan: "Numerantur sententiae, non ponderantur"

Audiatur et altera pars. “Biar pihak lain didengari juga.

[avdiatur et altera pars] ​​​​Prinsip undang-undang kuno yang memerlukan objektiviti apabila mempertimbangkan isu dan litigasi, menilai objek dan orang.

Aurora Musis amica. - Aurora adalah kawan muses.

[Aurora muzis amika] Aurora adalah dewi fajar pagi, muse adalah pelindung puisi, seni dan sains. Ungkapan itu bermaksud bahawa waktu pagi adalah yang paling sesuai untuk kreativiti, kerja mental. Bandingkan: "Pagi lebih bijak daripada petang", "Fikirkan pada waktu petang, lakukan pada waktu pagi", "Sesiapa yang bangun pagi, kepadanya Allah memberi."

Aut bibat, aut abeat. - Sama ada minum atau biarkan.

[out bibat, out abeat] Memetik peribahasa minum Yunani ini, Cicero ("Perbualan Tuskulan", V, 41, 118) menyeru sama ada untuk menahan pukulan nasib, atau mati.

Aut Caesar, aut nihil. - Atau Caesar, atau tidak.

[keluar tsezar, keluar nihil] Bandingkan: "Ile dada dalam salib, il kepala dalam semak", "Abo pan, abo hilang" (Ukraine). Moto Kardinal Cesare Borgia, yang cuba menipu. abad XV. menyatukan Itali yang berpecah-belah di bawah pemerintahan mereka. Suetonius ("Gaius Caligula", 37) mengaitkan perkataan yang serupa dengan maharaja Caligula yang boros: dia mandi dengan minyak wangi, minum wain dengan mutiara yang terlarut di dalamnya.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Atau dengan perisai, atau pada perisai. (Terlindung atau pada perisai.)

[keluar kum scuto, keluar dalam scuto] Dalam erti kata lain, kembali menang atau mati pahlawan (mereka membawa yang jatuh pada perisai). Kata-kata terkenal seorang wanita Sparta yang menemani anaknya pergi berperang. Rakyat bebas Sparta dilarang terlibat dalam apa-apa selain daripada urusan ketenteraan. Mereka sentiasa berperang (lagipun, mereka jauh lebih banyak daripada hamba negara - helot), mereka hanya hidup dalam peperangan dan dahagakan kemenangan, itulah sebabnya ibu-ibu Sparta melahirkan anak-anak mereka. Terdapat kisah tentang seorang wanita Sparta yang menghantar lima anak lelaki ke dalam pertempuran dan sedang menunggu berita di pintu gerbang. Apabila mengetahui bahawa semua anak lelakinya telah dibunuh, tetapi orang Sparta menang, ibunya berkata: "Lalu saya gembira kerana mereka mati."

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Hello, Caesar, mereka yang akan mati menyambut anda.

[ave, tsar, morituri te salutant] Jadi gladiator, yang muncul di arena di mana mereka bertempur dengan binatang buas atau sesama mereka, menyambut maharaja yang berada di amfiteater (Caesar tidak ada di sini. nama diberi, dan tajuk). Menurut Suetonius ("Divine Claudius", 21), para pahlawan menjerit ungkapan ini kepada maharaja Claudius, yang suka menganjurkan pertunjukan untuk orang ramai dan, sebelum turunnya Tasik Fuqing, mengadakan pertempuran laut di sana. Ungkapan itu boleh digunakan sebelum ujian yang menarik (contohnya, memberi salam kepada guru semasa peperiksaan), ucapan atau perbualan yang penting dan menakutkan (contohnya, dengan bos, pengarah).

Barba crescit, caput nescit. - Janggut tumbuh, tetapi kepala tidak tahu.

[barba krescite, kaput nescite] Bandingkan: "Janggut sekecil siku, tetapi minda sekecil kuku", "Lebat di kepala, tetapi kosong di kepala."

Bene dignoscitur, bene curatur. - Dikenali dengan baik - dirawat dengan baik (tentang penyakit).

[diagnostiur bene, bene kuratur]

Bis dat, qui cito dat. - Orang yang cepat memberi berganda-ganda (iaitu orang yang membantu dengan segera).

[bis dates, qui cito dates] Bandingkan: "Jalan adalah sudu untuk makan malam", "Jalan adalah sedekah pada masa kemiskinan." Ia berdasarkan pepatah Publius Syrah (no. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Rakyat menginjak-injak orang yang berdusta (lemah).

[kalkat yatsentem vulgus] Maharaja Nero dalam tragedi "Octavia" yang dikaitkan dengan Seneca (II, 455), mengatakan ini, bermakna bahawa rakyat harus dijauhkan.

Carpe diem. - Rebutlah hari itu.

[karpe diem (karpe diem)] Seruan Horace ("Odes", I, 11, 7-8) untuk hidup untuk hari ini, tidak melepaskan kegembiraan dan peluangnya, tidak menangguhkan kehidupan yang penuh darah untuk masa depan yang samar-samar, untuk menggunakan sekejap, peluang. Bandingkan: "Rebutlah masa ini", "Masa yang hilang dan tidak boleh diundur dengan kuda", "Lewat satu jam - anda tidak akan kembali setahun", "Minum, urat semasa anda masih hidup".

Carum quod rarum. - Mahal adalah yang jarang berlaku.

[karum kvod rarum]

Casta (e) st, quam nemo rogavit. - Suci adalah orang yang tidak diminta oleh sesiapa pun.

[kastast (caste est), kvam nemo rogavit] Dalam Ovid ("Love Elegies", I, 8, 43) ini adalah kata-kata germo tua yang ditujukan kepada gadis-gadis itu.

Castis omnia casta. - Bagi yang tidak bercela, semuanya tidak bercela.

[kastis omnia caste] Ungkapan ini biasanya digunakan sebagai alasan untuk perbuatan mereka yang tidak wajar, kecenderungan jahat.

Gua ne cadas. - Berhati-hati supaya anda tidak jatuh.

[kave ne kadas] Dengan kata lain, kekang kesombongan anda dan ingat bahawa anda hanya manusia. Kata-kata ini ditujukan kepada komander yang berjaya oleh seorang budak yang berdiri di belakangnya. Kejayaan (perayaan untuk menghormati Musytari) telah ditetapkan bertepatan dengan kepulangan komander selepas kemenangan besar. Perarakan itu dibuka oleh senator dan pembesar (pegawai), diikuti oleh peniup sangkakala, kemudian mereka membawa piala, memimpin lembu jantan putih untuk korban dan tawanan yang paling penting dalam rantai. Sang pemenang sendiri, dengan dahan laurel di tangannya, menunggang di belakang dengan kereta kuda yang ditarik oleh empat ekor kuda putih. Menggambarkan bapa tuhan, dia memakai pakaian yang diambil dari kuil Musytari di Bukit Capitol dan melukis mukanya merah, seperti dalam imej kuno tuhan.

Ceterum censeo. “Selain itu, saya percaya [bahawa Carthage mesti dimusnahkan].

[karangan tsetrum tseo kartagenem delendam] Oleh itu, menurut Plutarch (Mark Cato, 27) dan Pliny the Elder (Natural History, XV, 20), Cato the Elder, seorang peserta dalam Pertempuran Cannes (216 SM), menyelesaikan setiap ucapan. di Senat. AD), di mana Hannibal menjatuhkan kekalahan yang menghancurkan ke atas orang Rom. Senator yang dihormati mengingatkan bahawa walaupun selepas berakhirnya Perang Punic Kedua (201 SM), musuh yang lemah harus ditakuti. Lagipun, Hannibal baharu mungkin muncul dari Carthage. Kata-kata Cato (biasanya dua yang pertama dipetik) masih melambangkan sudut pandangan yang dipertahankan secara degil, keputusan untuk mendesak sendiri walau apa cara sekalipun.

Citius, altius, fortius! - Lebih cepat, lebih tinggi, lebih kuat!

[Cytius, Altius, Fortius!] Moto Sukan Olimpik. Ia ditulis pada pingat Olimpik dan di dinding banyak gim dan istana sukan. Diguna pakai pada tahun 1913 oleh Jawatankuasa Olimpik Antarabangsa. Permainan ini dinamakan sempena Olympia, sebuah bandar di selatan Greece di mana kuil Olympian Zeus terletak dan tempat untuk pertandingan yang didedikasikan untuk Zeus. Mereka telah dijalankan sejak 776 SM. setiap 4 tahun, semasa solstis musim panas. Gencatan senjata telah diumumkan di seluruh Greece selama 5 hari ini. Pemenang telah dianugerahkan dengan kalungan bunga zaitun dan dihormati sebagai kegemaran Zeus. Permainan yang dimansuhkan pada 394 AD Maharaja Rom Theodosia. Ia telah diadakan sebagai acara sukan dunia sejak 1886.

Civis Romanus sum! - Saya warganegara Rom!

[civis romanus sum!] Inilah yang dimainkan oleh seseorang yang mempunyai kedudukan istimewa dengan faedah, atau warganegara sesebuah negeri peranan penting dalam politik dunia. Formula ini mengisytiharkan hak penuh warganegara dan menjaminnya imuniti di luar Rom: walaupun pengemis terakhir tidak boleh jatuh ke dalam perhambaan, dikenakan hukuman badan atau hukuman mati. Oleh itu, kewarganegaraan Rom menyelamatkan Rasul Paulus daripada sebatan di Yerusalem (Kisah Para Rasul, 22, 25-29). Ungkapan itu ditemui dalam Cicero dalam ucapan menentang Verres (V, 52), gabenor Rom di Sicily (73-71 SM), yang merompak kapal dagang dan memusnahkan pemiliknya (warganegara Rom) di kuari.

Cogito, ergo sum. - Saya fikir, oleh itu saya wujud.

[kogito, ergo sum] Ahli falsafah Perancis abad ke-17. René Descartes ("Prinsip Falsafah", I, 7) menganggap tesis ini sebagai asas falsafah baru: seseorang harus meragui segala-galanya kecuali kesedaran diri yang jelas dari orang yang meragui. Boleh dipetik dengan pengganti perkataan pertama, sebagai contoh, "Saya suka, oleh itu saya."

Consuetude altera natura. - Tabiat adalah sifat kedua.

[konsvatudo est altera nature] Asasnya ialah kata-kata Cicero ("Pada sempadan kebaikan dan kejahatan", V, 25, 74). Bandingkan: "Apa itu berburu di masa muda, dalam perhambaan di usia tua."

Contra fact um non est argumentum. - Tiada bukti terhadap fakta itu.

[contra factum non est argumantum]

Credo, quia absurdum. - Saya percaya kerana [ia] tidak masuk akal.

[kredo, quia absurdum est] Mengenai kepercayaan yang buta dan tidak beralasan atau sikap yang pada mulanya tidak kritis terhadap sesuatu. Asasnya adalah kata-kata seorang penulis Kristian abad ke-2-3. Tertullian, yang menegaskan kebenaran postulat agama Kristian (seperti kematian dan kebangkitan Anak Tuhan) dengan tepat kerana ketidaksesuaian mereka dengan undang-undang fikiran manusia (On the Body of Christ, 5): dia percaya bahawa semua ini terlalu tidak masuk akal untuk menjadi fiksyen.

cunctando restituit rem - dia menyelamatkan keadaan dengan kelewatan (kes)

[kunktando restituit rem] Beginilah cara penyair Rom Ennius (Annals, 360) bercakap tentang komander Fabius Maximus. Pada musim bunga 217 SM, selepas kematian tentera Rom dalam pertempuran dengan Hannibal di gaung berhampiran Tasik Trasimene, Senat melantiknya sebagai diktator, dengan itu memberikan kuasa tanpa had untuk tempoh enam bulan. Mengetahui bahawa pasukan berkuda Carthaginians yang kuat mempunyai kelebihan di kawasan terbuka, Fabius mengikuti Hannibal di sepanjang bukit, mengelakkan pertempuran dan menghalangnya daripada merompak tanah sekitarnya. Ramai yang menganggap diktator itu pengecut, tetapi untuk taktik ini dia diberi nama panggilan kehormat Fabius Cunctator (Penunggu). Dan dasar pergerakan berhati-hati ke arah matlamat boleh dipanggil Fabianisme.

Currit rota. - Roda sedang berputar.

[Rota mengutuk] Mengenai roda Fortune - dewi nasib dan nasib Rom. Dia digambarkan pada bola atau roda yang berputar - simbol ketidaktentuan kebahagiaan.

de asini umbra - tentang bayang keldai (tentang perkara kecil)

[de azini umbra] Menurut Pseudo-Plutarch (The Life of Ten Orators, Demosthenes, 848 a), Demosthenes pernah tidak didengari dalam perhimpunan rakyat Athens, dan dia, meminta perhatian, memberitahu bagaimana pemandu dan pemuda itu. yang mengupah keldai itu, berhujah, siapa di antara mereka yang akan berlindung dalam bayang-bayangnya dalam panas. Pendengar menuntut untuk meneruskan, dan Demosthenes berkata: "Ternyata anda bersedia untuk mendengar bayang-bayang keldai, tetapi bukan tentang perkara yang serius."

De mortuis aut bene, aut nihil. - Mengenai orang mati, atau baik, atau tiada apa-apa.

[de mortuis out bené, out nihil] Tujuh lagi orang bijak Yunani (abad VI SM), contohnya, Chilo dari Sparta, melarang bercakap jahat tentang orang mati (seperti yang ditulis Diogenes Laertius: "Kehidupan, pendapat dan ajaran ahli falsafah terkenal" , I , 3, 70) dan penggubal undang-undang Athens Solon (Plutarch, "Solon", 21).

deus ex machina - tuhan dari kereta (hasil yang tidak dijangka; kejutan)

[deus ex makhina] Teknik teater tragedi purba: pada akhirnya, seorang pelakon tiba-tiba diturunkan ke atas pentas dalam imej dewa yang menyelesaikan semua konflik. Jadi mereka mengatakan itu bertentangan dengan logik apa yang berlaku. Bandingkan: "seperti ia jatuh dari langit."

Dictum factum. - Tidak lebih awal berkata daripada selesai; terus.

[dictum factum] Bandingkan: "Apa yang dikatakan bersambung." Ungkapan itu ditemui dalam Terence dalam komedi "Girl from Andros" (II, 3, 381) dan "Self-torturer" (V, 1, 904).

Disce gaudere. - Belajar untuk bergembira.

[Disce gavdere] Ini adalah bagaimana Seneca menasihati Lucilia (Surat Moral, 13, 3), memahami dengan kegembiraan sejati bukan perasaan yang datang dari luar, tetapi perasaan yang sentiasa ada dalam jiwa seseorang.

Dives est, qui sapiens est. - Kaya yang bijak.

[selam est, qwi sapiens est]

Bahagi et impera. - Bahagikan dan perintah.

[Divide et impera] Prinsip dasar imperialis adalah untuk menetapkan wilayah (kelas sosial, denominasi agama) terhadap satu sama lain dan menggunakan permusuhan ini untuk kepentingan mengukuhkan kuasa mereka. Bandingkan dengan pepatah “Divide ut regnes” (“Divide to rule”) yang dikaitkan dengan raja Perancis Louis XI (1423-1483) atau pemikir politik Itali Niccolo Machiavelli (1469-1527), yang percaya bahawa hanya kuasa negara yang kuat adalah mampu mengatasi perpecahan politik Itali. Oleh kerana demi mengukuhkan kuasa sedemikian, dia membenarkan apa-apa cara, Machiavellianisme adalah dasar yang melanggar norma moral.

Do ut des. - Saya memberi anda untuk memberi.

[do ut des] Bagi orang Rom, ini adalah nama konvensional untuk kontrak yang telah dilaksanakan oleh satu pihak. Otto Bismarck, Canselor Reich Empayar Jerman pada 1871-1890, menggelar do ut des sebagai asas semua rundingan politik.

Docendo discimus. - Apabila kita mengajar, kita belajar.

[docendo discimus] Bandingkan: "Ajar orang lain - dan anda sendiri akan faham." Ia berdasarkan kata-kata Seneca (Moral Letters to Lucilius, 7, 8): “Luangkan masa hanya dengan mereka yang akan membuat anda lebih baik, akui diri anda hanya mereka yang anda sendiri boleh buat lebih baik. Kedua-duanya dilakukan bersama, orang belajar dengan mengajar"

domi sedet, lanam ducit - duduk rumah, berpusing-pusing

[domi sadet, lanam ducit] Pujian terbaik untuk matron Rom (ibu keluarga, perempuan simpanan rumah). Tidak seperti isteri bertapa di Yunani, orang Rom pergi bersama suami mereka untuk melawat, hadir di pesta rumah. Di jalanan, lelaki itu memberi laluan kepada mereka, dan semasa pengebumian mereka mengucapkan pujian. Di rumah, tugas mereka hanyalah membuat toga bulu (pakaian yang menjadi simbol kewarganegaraan Rom) untuk suaminya.

Domus propria - domus optima. - Rumah anda sendiri adalah yang terbaik. (Menjadi tetamu adalah baik, tetapi berada di rumah adalah lebih baik.)

[domus propria - domus optima]

Dum spiro, spero. - Semasa saya bernafas saya berharap.

[dum spiro, spero] Pemikiran serupa ditemui oleh banyak pengarang purba. "Dum spiro, spero" ialah moto negeri Carolina Selatan. Terdapat juga ungkapan "Contra spent spero" puisi terkenal Lesia Ukraine. Ditulis pada usia 19 tahun, ia dipenuhi dengan kemahuan yang kuat, niat untuk hidup dan menikmati musim bunga anda, mengatasi penyakit serius (dari usia 12 tahun, penyair menderita batuk kering).

Dura lex, sed lex. “Undang-undang itu keras, tetapi [itu] undang-undang.

[bodoh lex, sedih lex]

Esse Homo. - Lihat Lelaki itu.

[ekze homo] Dalam Injil Yohanes (19, 5), kata-kata ini diucapkan oleh Pontius Pilatus, menyampaikan kepada orang Yahudi yang menuntut hukuman mati terhadap Yesus, Lelaki yang mereka tuntut. Oleh itu, "Esse Homo" dipanggil imej Kristus dalam mahkota duri, dengan titisan darah di dahinya dari jarumnya. Gambar sedemikian, sebagai contoh, dalam pelukis Itali pada awal abad ke-17. Guido Reni (1575-1642). Dalam erti kata kiasan, ungkapan itu kadangkala digunakan sebagai sinonim untuk perkataan yang terkenal "Saya seorang manusia, dan tiada manusia yang asing bagi saya" (lihat "Homo sum ...") atau dalam makna "Ini adalah nyata. orang", "Ini adalah orang dengan huruf besar". Terdapat juga versi parafrasa "Esse femina" [ektse femina] - "Lihatlah seorang wanita" ("Ini adalah wanita sejati").

Ede, bibe, lude. - Makan, minum, bergembiralah.

[ede, bibe, lude] Pada asasnya - perumpamaan tentang orang kaya yang diceritakan oleh Yesus (Injil Lukas, 12, 19). Dia baru sahaja hendak menjalani kehidupan yang riang (makan, minum dan bersenang-senang) apabila Tuhan mengambil nyawanya. Bandingkan dengan tulisan lama pada pinggan mangkuk: "Makan, minum, selepas kematian tidak akan ada kegembiraan" (dari lagu pelajar).

Epistula bukan erubescit. - Kertas tidak memerah.

[epistula non erubescite] Bandingkan: "Kertas akan menanggung segala-galanya," "Lidah akan menjadi kaku, tetapi pena tidak akan malu." Cicero ("Surat kepada orang tersayang", V, 12, 1), meminta ahli sejarah Lucius Lucceus untuk memuliakan jasanya dalam bukunya, mengatakan bahawa apabila dia bertemu, dia malu untuk mengatakan ini.

Errare humanum est. - Manusia cenderung melakukan kesilapan.

[errare humanum est] Ungkapan ini terdapat dalam pemidato Seneca the Elder ("Controversions", IV, 3). Dalam Cicero ("Philippi", XII, 2, 5), kita dapati kesinambungan pemikiran ini: "Berterusan dalam kesilapan hanya ciri orang bodoh." Bandingkan: "Kedegilan adalah maruah keldai", "Dia lebih salah orang yang tidak bertaubat dari kesalahannya."

Anggaran modus dalam rebus. - Terdapat ukuran dalam sesuatu.

[est modus in rabus (est modus in rabus)] Bandingkan: “Semuanya baik secara sederhana”, “Sedikit kebaikan”, “Ne quid nimis” [ne quid nimis] (“Tiada yang terlalu banyak”). Ungkapan itu terdapat dalam Horace ("Satires", I, 1, 106).

Et ego dalam Arcadia. - Dan saya berada di Arcadia [tinggal]

[et ego in arkadia] Dalam erti kata lain, saya juga mempunyai hari-hari bahagia. Arcadia ialah kawasan pergunungan di tengah-tengah semenanjung Peloponnese di selatan Greece. Dalam Theocritus' Idylls, Virgil's Bucolics, ini adalah negara ideal di mana gembala dan kekasih mereka menjalani kehidupan yang bersahaja dan tenang di pangkuan alam semula jadi (oleh itu "penggembala Arcadian"). Ungkapan "Et in Arcadia ego" telah diketahui sejak abad ke-16. Ini adalah inskripsi di bawah tengkorak, yang diperiksa oleh dua gembala dalam lukisan oleh artis Itali Bartolomeo Skidane. Rakan senegaranya Francesco Guercino (abad ke-17) mempunyai batu nisan ini pada kubur seorang gembala (lukisan "Arcadian Shepherds", lebih dikenali daripada dua salinan artis Perancis Nicolas Poussin, 1630-an).

Et tu, Brute! - Dan awak Brute!

[et that, brute!] Menurut legenda, ini adalah kata-kata Julius Caesar yang hampir mati, yang melihat Brutus antara pembunuh Mark Junius, yang dia layan seperti anak lelaki. Ahli sejarah Suetonius (Divine Julius, 82, 2) tidak mengesahkan fakta bahawa kata-kata ini diucapkan. Caesar dibunuh pada mesyuarat Senat pada 15 Mac 44 SM, mengenakan 23 pukulan ke atasnya dengan belati. Adalah menarik bahawa hampir semua pembunuh (yang takut akan pengukuhan autokrasinya) kemudian hidup tidak lebih dari tiga tahun (Suetonius, 89). Brutus membunuh diri pada tahun 42, selepas dikalahkan oleh tentera Octavian (Augustus), pengganti Caesar. Keturunan memuliakan Brutus sebagai pembunuh kejam, tetapi Dante dalam "Komedi Ilahi" meletakkannya di bulatan terakhir, ke-9 Neraka, di sebelah Yudas, yang mengkhianati Kristus.

Ex nihilo nihil. - Daripada tiada - tiada.

[ex nihilo nihil] Idea ini muncul dalam puisi Lucretius On the Nature of Things (1,155-156), yang menghuraikan ajaran ahli falsafah Yunani Epicurus, yang berpendapat bahawa semua fenomena disebabkan oleh sebab fizikal, kadang-kadang tidak diketahui oleh kita, dan tidak. atas kehendak tuhan.

Ex oriente lux. - Cahaya dari Timur.

[ex oriental suite] Biasanya mengenai inovasi, penemuan, trend yang datang dari Timur. Ungkapan itu timbul di bawah pengaruh kisah orang-orang majus (orang bijak) dari Timur, yang datang ke Yerusalem untuk menyembah Yesus yang dilahirkan, setelah melihat bintang-Nya di Timur (Injil Matius, 2, 1-2).

Ex ungue leonem,. - Dengan cakar [mereka mengenali] singa, [dengan telinga - seekor keldai].

[ex ungwe lebnam, ex avribus azinum] Mengenai kemungkinan mengetahui dan menghargai keseluruhan sebahagiannya. Bandingkan: "Seseorang boleh melihat burung terbang", "Keldai di telinga, beruang di kuku, bodoh dalam ucapan." Ia terdapat dalam Lucian ("Germotim, atau On the Choice of Philosophy", 54), yang mengatakan bahawa seseorang boleh menilai doktrin falsafah tanpa mengetahuinya secara menyeluruh: jadi pemahat Athens Phidias (abad ke-5 SM), hanya melihat cakar, dikira daripadanya apakah keseluruhan singa itu.

Excelsior - Semua di atas; agung

[cemerlang] Moto New York. Ia digunakan sebagai kredo kreatif, prinsip memahami sesuatu.

Exegi monumentum. - Saya telah mendirikan sebuah monumen.

[exegi monumantum] Inilah yang boleh dikatakan seseorang tentang hasil kerjanya sendiri, yang mesti bertahan kepadanya. Ini adalah permulaan ode kepada Horace (III, 30), yang kemudiannya menerima nama "Monumen" (puisi mula dipanggil dengan cara yang sama, di mana pengarang, biasanya mengambil sebagai asas komposisi ode Horace dan baris pertama, bercakap tentang jasanya kepada puisi, yang harus dipelihara dalam ingatan keturunan dan mengabadikan namanya). Dari ode yang sama - ungkapan "Non omnis moriar" (lihat di bawah). Dalam kesusasteraan Rusia, "Monumen" oleh Horace telah diterjemahkan dan dinyanyikan oleh Lomonosov, Derzhavin, Fet, Bryusov dan, tentu saja, Pushkin ("Saya mendirikan sebuah monumen yang tidak dibuat oleh tangan"; epigraf untuk puisi ini adalah perkataan "Exegi monumentum ").

Fabricando fabricamur. - Dengan mencipta, kita mencipta diri kita sendiri.

[fabrikando fabrikamur]

Factum est factum. - Apa yang dilakukan sudah selesai.

[factum est factum] Bandingkan: "Anda tidak boleh membetulkan perkara dengan melihat ke belakang", "Mereka tidak mengayunkan penumbuk selepas bergaduh."

Fama volat. - Khabar angin terbang.

[fama volat] Bandingkan: "Bumi dipenuhi dengan khabar angin", "Khabar angin berterbangan seperti lalat." Fakta bahawa khabar angin itu juga semakin kuat semasa dalam perjalanan (iaitu, "Jika anda mengatakan satu perkataan, mereka akan menambah sepuluh"), kata Virgil ("Aeneid", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Saya melakukan [segala-galanya] yang saya boleh; biarlah yang boleh (merasakan kekuatan dalam diri) buat lebih baik.

[Fetsi Kvod Potui, Faciant of Major Potentes] Jadi mereka berkata, merumuskan pencapaian mereka atau membentangkan kerja mereka ke mahkamah orang lain, sebagai contoh, menyelesaikan ucapan pada pembelaan diploma. Ayat itu timbul daripada formula yang digunakan oleh para konsul menyelesaikan laporan mereka, mewakilkan kuasa kepada pengganti mereka. Selepas mengusir Raja Tarquinius yang Bangga (510/509 SM), orang Rom memilih dua konsul setiap tahun dan menetapkan tahun itu dengan nama mereka. Oleh itu, konspirasi Catalina (lihat "On the temporal on the mores!") Telah didedahkan kepada konsulat Cicero dan Antony. Dari era Augustus (berkuasa dari 27 SM hingga 14 AD), tahun-tahun itu dikira ab urbe condita [ab urbe kondita] (dari penubuhan Rom, iaitu dari 754/753 hingga AD).

Festina lente. - Cepat perlahan.

[festina lene] Bandingkan: "Semakin senyap anda pergi, semakin jauh anda akan berada", "Jika anda tergesa-gesa, anda akan membuat orang ketawa." Pepatah ini (dalam bahasa Yunani), menurut Suetonius ("Divine Augustus", 25, 4), diulangi oleh maharaja Augustus, dengan mengatakan bahawa tergesa-gesa dan melulu berbahaya bagi seorang komander.

Fiat lux. - Biar ada cahaya.

[Fiat luxury] Dari huraian Penciptaan dunia (Kejadian, 1, 3): “Dan Tuhan berfirman: Jadilah terang. Dan ada cahaya." Jadi mereka berkata tentang penemuan hebat (contohnya, ini adalah inskripsi pada potret pencipta tipografi Johannes Gutenberg, pertengahan abad ke-15) atau panggilan untuk mengusir pemikiran gelap dari hati.

Fide, sed cui, vide. - Percaya, tetapi lihat siapa. (Percaya tetapi sahkan.)

[fide, kui sedih, vide]

Selesai koronat opus. - Penghujungnya adalah mahkota kes itu. (Semuanya baik yang berakhir dengan baik.)

[finis coronat opus]

Muat melalui vi. - Jalan diletakkan secara paksa.

[fit via vi] Virgil (Aeneid, II, 494) menceritakan bagaimana orang Yunani menyerbu masuk ke dalam istana raja Trojan Priam. Kata-kata ini dipetik oleh Seneca ("Surat Moral untuk Lucilia", 37, 3), mengatakan bahawa perkara yang tidak dapat dielakkan tidak dapat dielakkan, tetapi ia mesti dilawan.

Folio sum similis. - Saya seperti daun.

[folio sum similis] Tentang singkatnya kehidupan, pergantungannya pada permainan nasib (perbandingan orang dengan daun ditemui dalam puisi kuno). Sumber - "Pengakuan" oleh Archipiit of Cologne, penyair abad XII.

Fortes fortuna juvat. - Nasib membantu yang berani.

[fortes fortune yuvat] Bandingkan: "Keberanian kota mengambil." Ditemui, sebagai contoh, dalam kisah Pliny the Younger ("Surat", VI, 16, 11) tentang kematian bapa saudaranya, saintis Pliny the Elder, semasa letusan Vesuvius (79 AD). Setelah dilengkapi kapal (ingin membantu orang dan mengkaji fenomena yang luar biasa), dia menggalakkan jurumudi dengan frasa ini.

Fortuna vitrea est. - Nasib adalah kaca.

[fortune vitre est] Kalimat Publius Syrah (no. 236): "Nasib adalah kaca: apabila ia bersinar, ia pecah."

Gaudeamus igitur - Mari bergembira [sementara kita masih muda]!

[gaudeamus igitur, juvenes dum sumus!] Permulaan lagu murid zaman pertengahan, dinyanyikan sebagai permulaan kepada murid.

Gutta cavat lapidem. - Setitik melubangi batu.

[gutta kavat lapidem] Tentang kesabaran seseorang, keinginan yang teguh dan tidak berbelah bahagi untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Kata-kata Ovid ("Surat dari Pontus", IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Buku ada takdirnya sendiri.

Ayat ke-1286 daripada puisi oleh tatabahasa Rom abad ke-1-2. AD Terenzian Mavr "Mengenai huruf, suku kata dan saiz": "Bergantung pada persepsi pembaca, buku mempunyai takdirnya sendiri."

Hannibal ad portas. - Hannibal di pintu pagar.

Sebagai petunjuk bahaya yang akan berlaku, ia pertama kali digunakan oleh Cicero ("Philippi", I, 5.11). Muncul dalam Titus Livy ("Sejarah Rom dari Penubuhan Kota", XXIII, 16). Ia juga lazim untuk mengaitkan kata-kata ini dengan peristiwa 211 SM, apabila tentera Hannibal, setelah berdiri selama beberapa hari satu batu dari Rom, berundur dari kota itu.

Hic Rhodus, hic salta. - Ini Rhodes, sini lompat.

Dalam erti kata lain, jangan bercakap besar, tetapi buktikan di sini dan sekarang apa yang anda mampu. Bandingkan: "Kami mendengar ucapan, tetapi kami tidak melihat apa-apa." Dari dongeng Aesop "The Boastful Pentathlete" (No. 33), di mana seorang atlet yang kalah, pulang ke rumah, bermegah dengan lompatannya yang luar biasa di pulau Rhodes yang jauh - tempat di mana Colossus of Rhodes berdiri pada zaman purba (a 35- patung meter dewa matahari Helios, salah satu daripada tujuh keajaiban dunia). Sambil memanggil semua orang Rhodian untuk bersaksi, dia mendengar jawapan daripada rakan-rakannya: “Jika ini benar, maka mengapa kamu memerlukan saksi? Bayangkan di sini adalah Rhodes, di sini dan lompat!" Ungkapan itu juga boleh difahami seperti ini: “Inilah perkara yang paling penting; kita perlu usahakan ini."

Historia est magistra vitae. - Sejarah adalah guru kehidupan.

Dari risalah Cicero "On the orator" (II, 9, 36): "Sejarah adalah saksi zaman, cahaya kebenaran, kehidupan ingatan, guru kehidupan, utusan zaman dahulu." Panggilan untuk belajar dari masa lalu dan mencari contoh dalam sejarah yang patut dicontohi. Selalunya diparafrasa ("Falsafah adalah guru kehidupan").

Hoc erat in votis. - Inilah yang saya impikan

Horace ("Satires", II, 6,1) tentang estet di Pergunungan Sabine, timur laut Rom, yang disampaikan kepadanya oleh Maecenas, kawan Kaisar Augustus (dan kemudian - dan Horace sendiri).

Hominem quaero. - Saya sedang mencari seorang lelaki.

Menurut Diogenes Laertius ("The Life, Opinions and Teachings of Famous Philosophers", VI, 2, 41), ini adalah bagaimana ahli falsafah Yunani Diogenes menjawab - orang yang tinggal dalam tong dan gembira kerana terdapat banyak perkara dalam dunia yang anda boleh lakukan tanpa , - kepada soalan mengapa dia berjalan di jalan raya pada siang hari dengan tanglung. "Dan tidak menemuinya?" - mereka bertanya kepadanya. - "Saya jumpa anak yang baik di Sparta, suami yang baik - tiada di mana-mana." Dongeng Phaedrus (III, 19) menggambarkan kes serupa dari kehidupan Aesop fabulist Yunani. Mengambil api dari jiran-jiran, dengan lampu yang menyala di tangannya, dia bergegas pulang ke rumah kepada pemiliknya (kerana dia adalah seorang hamba) dan menjawab soalan seorang yang lalu-lalang dengan cara ini, nampaknya tidak menganggapnya sebagai lelaki kerana dia berpegang teguh. kepada orang yang sibuk.

Homo ialah sosial haiwan. - Manusia ialah haiwan sosial (makhluk).

Sumber - "Nicomachean Ethics" (1097 b, 11) oleh Aristotle. Dipopularkan oleh "Surat Parsi" (No. 87) oleh pemikir Perancis Charles Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - Manusia adalah serigala kepada manusia.

Dalam erti kata lain, setiap orang secara semula jadi mementingkan diri sendiri dan berusaha untuk memenuhi keinginan mereka, yang secara semula jadi membawa kepada konflik dengan orang lain. Dengan kata-kata ini dalam komedi Plautus "Keldai" (II, 4, 495), pedagang memotivasi keengganannya untuk memindahkan wang kepada pemiliknya melalui hambanya, yang menjamin kejujurannya.

Jumlah homo:. - Saya seorang manusia [dan saya fikir tiada manusia yang asing bagi saya].

Ungkapan itu bermaksud: 1) bahawa penceramah, seperti orang lain, bukan asing kelemahan manusia dan khayalan, tertakluk kepada penyakit biasa; 2) bahawa dia sama sekali tidak peduli dengan kemalangan dan kegembiraan orang lain, dia berminat dengan kehidupan dalam semua manifestasinya, dia dapat memahami, bertindak balas, bersimpati; 3) bahawa dia seorang yang berkepentingan luas. Dalam komedi Terence "The Self-Torturer" (I, 77), lelaki tua Khremet bertanya mengapa jirannya yang tua bekerja di ladang sepanjang hari, dan apabila dia mendengar jawapannya: "Adakah anda mempunyai banyak masa lapang urusan sendiri sehingga kamu mencampuri urusan orang lain?" - membenarkan rasa ingin tahunya dengan frasa ini.

Menghormati adat mutan. - Kepujian mengubah akhlak. (Watak berubah dengan nasib.)

Ini, menurut Plutarch (Life of Sulla, 30), disahkan oleh biografi komander Rom Lucius Cornelius Sulla. Pada masa mudanya, dia lembut dan penuh belas kasihan, dan apabila dia berkuasa (pada November 82 SM, selepas berakhirnya perang saudara antara dia dan komander Guy Marius, Sulla telah diisytiharkan sebagai diktator untuk tempoh yang tidak terhad untuk memulihkan keadaan di negeri), dia menunjukkan kekejaman yang tidak terkalahkan. Pemerintahan diktator bermula dengan keganasan (keganasan Latin - ketakutan), iaitu, dengan pembunuhan besar-besaran yang menyalahi undang-undang. Di tempat awam, larangan dipaparkan - senarai dengan nama penyokong Mary, diharamkan (mereka boleh dibunuh tanpa hukuman).

Ibi victoria, ubi concordia. - Ada kemenangan, di mana ada perpaduan.

[ibi victoria, ubi concardia] Daripada pepatah Publius Syrah (no. 281).

Ignorantia non est argumentum. - Kejahilan bukan hujah. (Kejahilan bukan hujah.)

[ignorance non est argumantum] Daripada risalah Spinoza "Etika" (bahagian 1, Penambahan). Bandingkan: "Kejahilan undang-undang tidak mengecualikan seseorang daripada tanggungjawab."

Ignoti nulla cupido. - Tiada tarikan kepada yang tidak diketahui. (Anda tidak boleh mengharapkan yang tidak diketahui.)

[ignoti zero cupido] Oleh itu, Ovid (Science of Love, III, 397) menasihatkan orang cantik berada di tempat awam.

Imperare sibi maksimum imperium est. - Kawalan diri adalah kuasa tertinggi.

[imperare sibi maximum imperium est] Ungkapan ini terdapat dalam Seneca ("Surat moral kepada Lucilia", 113, 30). Kita dapati pemikiran yang sama dalam Cicero ("Tuskulan Conversations", II, 22, 53): dia bercakap tentang komander Rom Gaius Mary, yang, apabila dia perlu memotong kakinya, untuk pertama kalinya memerintahkan untuk tidak mengikat dirinya pada papan, yang kemudiannya banyak yang mula melakukan mengikut teladannya.

in actu mori - mati di tengah-tengah aktiviti (semasa bertugas)

[in act mori] Berlaku di Seneca (Surat Moral kepada Lucilius, 8, 1).

dalam aqua scribis - anda menulis di atas air

[dalam aqua scribis] Mengenai janji kosong, rancangan yang tidak jelas, kerja sia-sia (bandingkan: "ia ditulis dengan garpu rumput di atas air", "nenek berkata dalam dua," "untuk membina istana pasir"). Penyair Rom Catullus (70, 3-4) menggunakan ungkapan "in aqua scribere" [in aqua scribere] ("untuk menulis di atas air"), bercakap tentang kesembronoan sumpah wanita: pada air laju"(Lane oleh S. Shervinsky).

Dalam dubio pro reo. - Dalam kes keraguan - memihak kepada tertuduh. (Dalam kes persamaan undi, defendan dibebaskan.)

[in dubio tentang reo]

In hoc signo vinces. - Di bawah sepanduk ini anda akan menang, (Gereja Lama. Menang dengan ini.)

[dalam hok signo vinces] Pada tahun 305 Masihi. Maharaja Diocletian meninggalkan takhta dan bersara ke kota Salona, ​​​​mengambil penanaman bunga dan sayur-sayuran. Di Empayar, perebutan kuasa yang sengit bermula antara pemerintah bersamanya. Pemenangnya ialah anak kepada salah seorang daripada mereka, Constantine, yang kemudiannya dipanggil The Great. Menurut tradisi gereja (Eusebius, "Life of Constantine", I, 28), pada malam pertempuran yang menentukan (312), dia melihat di langit sebuah salib bercahaya dengan tulisan Yunani "Dengan sepanduk ini anda akan menakluki", selepas itu dia memerintahkan untuk menggambarkan salib pada panji-panji dan perisai tentera (kebanyakan daripada mereka adalah Kristian rahsia) dan, walaupun keunggulan angka musuh, memenangi kemenangan.

Dalam maxima potentia minima licentia. - Dalam kuasa terbesar - kebebasan paling sedikit (untuk subjek).

[dalam potensi maksimum lesen minima]

Dalam vino veritas. - Kebenaran adalah dalam wain. (Ada kebenaran dalam wain.)

[in wine varitas] Bandingkan: "Betapa fikiran orang yang waras, lidah orang mabuk." Pada Zaman Pertengahan, ungkapan "In vino veritas, in aqua sanitas" muncul [in vino veritas, in aqua sanitas] ("Dalam wain - kebenaran, dalam air - kesihatan"). Pemikiran serupa ditemui oleh Pliny the Elder ("Sejarah Alam", XIV, 28), Horace ("Epods", 11, 13-14). Biasanya ungkapan "In vino veritas" digunakan sebagai jemputan untuk minum atau bersulang.

Inde irae et lacrimae. - Oleh itu kemarahan dan air mata. (Inilah yang menyebabkan kemarahan dan air mata.)

[inde ire et lacrimé] Juvenal (Satires, I, 168) bercakap tentang serangan sindiran yang menghancurkan, iaitu, tentang kesan yang dia ada pada mereka yang melihat dalam dirinya karikatur maksiat mereka sendiri dan oleh itu sangat marah apabila mereka mendengar, sebagai contoh, baris Lucilius (penyair satira Rom abad ke-2 SM). Bandingkan Terence dalam komedi "The Girl from Andros" (1,1, 126): "Hinc illae lacrimae" - "Di situlah air mata itu datang" ("Itulah perkara itu"). Beginilah kata bapa lelaki muda itu apabila dia melihat adik perempuannya yang cantik di pengebumian jiran Chrysis: dia segera memahami mengapa anaknya Pamphilus begitu meratapi Chrysis, yang nampaknya benar-benar asing baginya.

Inter arma senyap Musae. - Antara senjata (apabila senjata berbunyi), muses diam.

[inter arma cilent muze] Perang itu bukanlah masa terbaik untuk seni dan sains. Bukan kebetulan bahawa puncak kreativiti pengarang Rom terkenal seperti penyair Virgil, Horace, Ovid, ahli sejarah Titus of Livia, yang bahasanya dipanggil Latin keemasan, jatuh pada pemerintahan Kaisar Augustus (27 SM - 14 AD) apabila, selepas perang saudara, ketenangan relatif memerintah dalam empayar. Ungkapan ini berdasarkan kata-kata Cicero: "Inter arma silent leges" [leges] ("Di antara senjata, undang-undang adalah senyap"). Beginilah cara pemidato membenarkan orang yang membunuh lawan politiknya dalam pertempuran, penghasut yang bukan dia ("Ucapan Pembelaan Titus Annius Milo", IV, 10).

Inter pares amicitia. - Persahabatan adalah antara sama.

[inter pares amitsitsia] Bandingkan: "Lelaki lapar yang cukup makan bukanlah kawan", "Kenali saudara dengan kuda, tetapi dengan lembu" (Ukraine).

Inter utrumque vola. - Terbang di tengah.

[inter utrumkve oxa (intter utrumkve oxa)] Nasihat untuk berpegang pada min emas. Jadi dalam puisi Ovid "The Science of Love" (II, 63) dan "Metamorphoses" (VII, 206), Daedalus, setelah membuat sayap dari bulu burung yang diikat lilin untuk dirinya dan anaknya Icarus (untuk meninggalkan pulau Kreta, di mana mereka dipegang secara paksa oleh Raja Minos), menjelaskan lelaki muda itu bahawa adalah berbahaya untuk terbang terlalu dekat dengan matahari (ia akan mencairkan lilin) ​​atau ke air (sayap akan basah dan berat).

inutile terrae pondus - beban bumi yang tidak berguna

[inutile terre pondus] Tentang sesuatu (tentang seseorang) tidak berguna, tidak memenuhi tujuannya, tidak berfungsi. Ia berdasarkan Iliad karya Homer (XVIII, 104), di mana Achilles, orang Yunani terkuat yang bertempur di Troy, memanggil dirinya begitu. Marah kepada Raja Agamemnon, ketua tentera Yunani yang mengambil tawanan Briseis yang dikasihinya, wira itu enggan bertempur, dengan itu menjadi punca tidak langsung kematian ramai rakan seperjuangannya dan kawan baiknya, Patroclus (dia, untuk menakutkan Trojan, memasuki medan perang dengan perisai Achilles dan dibunuh oleh Hector, anak raja Trojan Priam). Berkabung untuk seorang kawan, wira itu sangat menyesal kerana dia tidak dapat membendung kemarahannya.

Jucundi acti labores. - Kerja yang telah disiapkan adalah menyenangkan (kesukaran).

[yukundi acta labores] Dalam erti kata lain, kesedaran tentang kerja yang telah selesai, mengatasi kesukaran (lat. labores - siksaan, kesukaran, buruh) adalah menyenangkan. Bandingkan Pushkin ("Jika kehidupan menipu anda ..."): "Apa yang berlalu, ia akan menjadi bagus." Peribahasa itu dipetik oleh Cicero ("Pada sempadan kebaikan dan kejahatan", II, 32, 105), tidak bersetuju dengan ahli falsafah Yunani Epicurus bahawa orang bijak harus mengingati hanya yang baik dan melupakan yang buruk: lagipun, kadang-kadang ia menggembirakan. untuk mengingati kesusahan yang lalu. Pemikiran serupa juga ditemui oleh Homer ("Odyssey", XV, 400-401): "Dia mudah mengingati masalah masa lalu // suami yang telah mengalami banyak daripadanya dan mengembara di dunia untuk masa yang lama" (diterjemahkan oleh V . Zhukovsky).

Justitia fundamentum regnorum. - Keadilan adalah asas negara.

[justicia fundamentum regnorum]

Labour omnia vincit. - Buruh menakluki segala-galanya.

[lab omnia vintsit] Bandingkan: "Kesabaran dan kerja akan menggiling segala-galanya." Ungkapan "Kerja keras menakluki segala-galanya" terdapat dalam Virgil (Georgiki, I, 145). Dia mengatakan bahawa Musytari sengaja menyembunyikan banyak faedah daripada orang (contohnya, api) dan tidak mengajar kemahiran yang berguna supaya mereka sendiri, didorong oleh keperluan dan keadaan kewujudan yang sukar, melalui refleksi dan pengalaman dapat memahami dunia di sekeliling mereka dan memperbaiki kehidupan mereka. . Labour omnia vincit ialah moto negara Amerika Oklahoma.

lassata necdum satiata - penat tetapi tidak puas

[Lassata Nekdum Satsiata] Juvenal (Satires, VI, 129) bercakap tentang Valeria Messalina, isteri ketiga Maharaja Claudius, yang, seperti yang dikatakan orang sezaman, sering bermalam di rumah pelacuran dan pada waktu pagi, "penat dengan belaian lelaki, dia pergi tanpa kenyang" (diterjemahkan oleh D. Nedovich dan F. Petrovsky). Menurut Suetonius ("Divine Claudius", 26, 2-3), maharaja sangat tidak bernasib baik. dengan isteri-isterinya. Melaksanakan hukuman mati Messalina, yang masuk dengan saksi masuk perkahwinan baru, dia berikrar tidak akan berkahwin lagi, tetapi digoda oleh anak saudaranya Agrippina. Claudius juga tidak bernasib baik kali ini: dipercayai bahawa ia adalah Agrippina pada 54 AD. meracuninya untuk menobatkan anaknya Nero.

Latet anguis dalam herba. - Seekor ular bersembunyi di dalam rumput.

[latat angvis in herba] Seruan untuk berwaspada, tidak mengambil segala-galanya dengan iman, jangan lupa tentang kemungkinan muslihat kotor. Jadi mereka berkata tentang bahaya yang tersembunyi, tetapi dekat, berbahaya, orang yang tidak ikhlas berpura-pura menjadi kawan. Sumber ungkapan adalah "Bucolics" Virgil (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Buku adalah kawan, buku adalah guru.

[libri amitsi, libri magister] Bandingkan: "Sebuah buku memperindah dalam kebahagiaan, tetapi menghiburkan dalam kemalangan", "Untuk hidup dengan sebuah buku - jangan bersedih selama satu abad", "Liber est mutus magister" [liber est mutus magister] ( "Buku adalah guru yang bodoh" ).

Lingua dux pedis. - Lidah memimpin kaki.

[lingua dux padis] Bandingkan: "Bahasa itu akan membawa ke Kiev."

Littera scripta manet. - Surat bertulis kekal.

[skrip manat litter] Bandingkan: "Verba volant, scripta manent"

Longa est vita, si plena est. - Umur panjang jika penuh.

[longa est vita, si plena est] Ungkapan ini terdapat dalam Seneca (Surat Moral kepada Lucilius, 93, 2).

Longae regum manus. - Raja-raja mempunyai tangan yang panjang.

[longue regum manus] Bandingkan: "Tangan tuan-tuan berhutang", "Mata raja mengecil jauh." Sumber - "Heroids" oleh Ovid (kumpulan mesej yang ditulis bagi pihak heroin mitologi kepada kekasih mereka). Helen, isteri raja Sparta Menelaus, menulis sebagai tindak balas kepada putera Trojan Paris bahawa dia takut penganiayaan daripada suaminya ("Heroids", XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Serigala tidak menggigit serigala. (Dia tidak menyentuh miliknya.)

[lupus non mordet lupum] Bandingkan: "Serigala tidak diracuni oleh serigala" (iaitu, serigala tidak boleh diletakkan pada serigala), "Seekor gagak tidak akan mematuk mata gagak."

Madeant pocula Baccho. - Biarkan mangkuk diisi dengan Bacchus (wain).

[madeant pokula bakho] Penyair Tibullus (Elegies, III, 6, 5) memanggil Bacchus (iaitu, Dionysus, dewa penanaman anggur dan pembuatan wain) untuk menyembuhkannya daripada luka cinta.

Magister dixit. - [Jadi] kata cikgu.

[magister dixit] Rujukan kepada pihak berkuasa yang diiktiraf, selalunya ironis. Menurut Cicero ("Mengenai sifat dewa-dewa", I, 5, 10), ini adalah bagaimana pelajar ahli falsafah Yunani Pythagoras membuktikan semua kenyataan mereka. Formula ini, sebagai hujah yang tegas, digunakan oleh ahli falsafah zaman pertengahan, merujuk kepada Aristotle.

magni nominis umbra - bayangan nama besar

[magni nominis umbra] Tentang mereka yang hanya dapat mengenang masa lalu yang gemilang dan keturunan yang tidak layak untuk nenek moyangnya. Lucan dalam puisi "Farsalia" (I, 135) mengatakan ini tentang komander Rom Pompey, yang hidup lebih lama daripada kehebatannya. Atas sebabnya terdapat kemenangan besar, tetapi pada tahun 48 SM, pada malam sebelum pertempuran yang menentukan dengan Caesar (berhampiran kota Farsal di utara Greece), yang, setelah mengisytiharkan perang terhadap Senat (lihat "Alea jacta est"), menguasai seluruh Itali selain dari wilayah, Pompeii, yang telah mendapat kemasyhuran pada masa lalu dan tidak bertempur untuk masa yang lama, jauh lebih rendah daripada pesaing yang hidup dengan harapan untuk masa depan. Selepas melarikan diri ke Mesir selepas kekalahan itu, Pompeii dibunuh di sana atas perintah Raja Ptolemy, yang nampaknya ingin menyenangkan hati Kaisar.

Malum exemplum boleh ditiru. “Contoh yang tidak baik adalah menular.

[malum exemplum boleh ditiru]

Manum de tabula! - Lepaskan dari papan! (Cukup! Cukup!)

[manum de tabula!] Panggilan untuk berhenti, untuk menamatkan sesuatu pada masa yang tepat. Seperti yang ditulis oleh Pliny the Elder ("Natural History", XXXV, 36, 10), artis Yunani Apelles mencela Protogenes kontemporarinya yang sama berbakat dengan tepat kerana ketidakupayaan untuk mengeluarkan tangannya dari papan dengan gambar tepat pada masanya, yang campur tangan selanjutnya daripada pelukis hanya boleh merosakkan. Ungkapan itu juga terdapat dalam novel Satyricon oleh Petronius (LXXVI).

Manus manum lavat. - Basuh tangan dengan tangan.

[manus manum lavat] Bandingkan: "Tangan membasuh tangan, tetapi penyangak menyembunyikan penyangak", "Quidditch untuk kebaikan", "Anda untuk saya, saya untuk awak." Daripada penulis Rom, ungkapan itu terdapat dalam Petronius ("Satyricon", XLV) dan dalam risalah yang dikaitkan dengan Seneca "The Apotheosis of the Divine Claudius" (9), di mana orang abadi memutuskan sama ada untuk mengenali Claudius yang lemah fikiran selepas kematian ( 54 AD) sebagai tuhan, sebagaimana maharaja Rom yang lain: “Keputusan itu cenderung memihak kepada Claudius, kerana Hercules [di hadapan kuilnya Claudius, seorang pencinta prosiding undang-undang, diadili walaupun pada musim panas], memandangkan perlu untuk menempa seterika semasa ia panas, mula [...] memujuk semua orang:“ Jangan biarkan saya, kadang-kadang saya akan membalas anda dengan apa-apa: tangan saya mencuci tangan saya (diterjemahkan oleh F. Petrovsky).

mare verborum, gutta rerum - lautan kata-kata, setitik perbuatan

[mare verborum, gutta rarum] Bandingkan: "banyak bunyi, tetapi sedikit guna", "kami mendengar ucapan, tetapi kami tidak melihat sesuatu", "dia mengambilnya dengan lidahnya, tetapi tidak berpegang pada perniagaan" .

Margarita ante porcos. - [Jangan buang] manik di hadapan babi.

[margaritas ante porkos] Rayuan untuk tidak membuang kata-kata yang baik kepada mereka yang tidak dapat memahami dan menghargainya, atau tidak membuat ucapan yang terlalu belajar yang tidak dapat difahami oleh majoriti. Sumber - Khotbah Kristus di Bukit (Injil Matius 7, 6): "Jangan melemparkan mutiaramu ke hadapan babi, supaya mereka tidak menginjak-injaknya di bawah kaki mereka."

Medica mente, bukan medicamente. - Rawat dengan fikiran (jiwa), bukan ubat.

[madika mete, bukan madikamene]

Medice, cura te ipsum! - Doktor, sembuhkan diri anda!

[madita, kura te ipsum!] Rayuan untuk tidak mencampuri urusan orang lain dan, sebelum mengajar orang lain, perhatikan diri sendiri dan kekurangan diri sendiri. Peribahasa itu terdapat dalam Injil Lukas (4:23), di mana Yesus, setelah membaca di sinagoga sebuah petikan dari Kitab Yesaya (61, 1: "Roh Tuhan ada pada-Ku, karena Dia [... .] mengutus Aku untuk menyembuhkan mereka yang patah hati"), berkata kepada para pendengar: "Sudah tentu, kamu akan memberitahu Aku perkataan: doktor! sembuhkan diri sendiri!"

Medicus curat, natural sanat. - Doktor menyembuhkan, alam menyembuhkan.

[medikus kurat, alam sanat] Dengan kata lain, walaupun doktor menetapkan rawatan, alam semula jadi sentiasa menyembuhkan, yang menyokong kecergasan pesakit. Oleh itu, mereka bercakap tentang vis medicatrix naturae - kuasa penyembuhan (penyembuhan) alam semula jadi. Sumber ungkapan adalah kata mutiara Hippocrates yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Madu di lidah, susu dalam perkataan, hempedu dalam hati, tipu daya dalam perbuatan.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fraves in factis] Epigram zaman pertengahan tentang Jesuit.

Memento mori. - Memento Mori.

[memento mori] Ungkapan itu lebih dikenali dalam "terjemahan" wira komedi Leonid Gaidai "Tawanan Caucasus": "Seketika di laut." Oleh itu, nampaknya, keinginan yang degil untuk menyebut "momento more" (dalam kes pertama, perkataan ujian akan menjadi memoria - ingatan dari mana peringatan kita). Sumber utama ialah kisah Herodotus (History, II, 78) tentang adat Mesir semasa kenduri membawa imej si mati yang sedang berbaring di dalam keranda kepada tetamu. Ungkapan “Memento vivere” [memento vivere] (“Ingat kehidupan”) juga dikenali - rayuan untuk mencari masa untuk hiburan, bukan untuk membiarkan kesedihan membunuh kegembiraan hidup dalam diri sendiri. Puisi "Vivere memento!" terdapat Ivan Franko dalam kitaran "Vesnyanka" (XV).

Mens sana in corpore sano.-В badan yang sihat- minda yang sihat.

[mens sana in korpore sano] Salah satu daripada beberapa ungkapan Latin yang tafsiran modennya adalah bertentangan dengan yang asalnya dimaksudkan oleh pengarang. Penyair Rom abad ke-1-2 AD Juvenal dalam "Satyrs" (X, 356) menentang keghairahan yang berlebihan orang Rom untuk latihan badan: "Anda perlu berdoa agar minda sihat dalam badan yang sihat" (diterjemahkan oleh D. Nedovich dan F. Petrovsky; Latin; mens juga bermaksud "minda", dan "roh", maka perkataan "mentaliti"). Pada masa kini, kata-kata Juvenal, yang sering ditulis di dinding institusi perubatan atau sukan, menggesa, sebaliknya, untuk menjaga rohani dan yang mulia untuk tidak melupakan tubuh dan kesihatan anda.

Militat omnis amans.-Setiap kekasih adalah askar.

[militat omnis amans] Ovid ("Love Elegies", I, 9, 1) membandingkan kehidupan seorang kekasih, yang menjaga kehormatan di pintu orang yang dipilih dan melaksanakan perintahnya, dengan perkhidmatan tentera.

Misce utile dulci. - Campurkan perniagaan dengan senang hati.

[misce utile dulzi] The Science of Poetry (343) berfungsi sebagai asas, di mana Horace memberitahu penyair cara pasti untuk menggembirakan semua peringkat umur: "Orang yang menggabungkan yang berguna (yang sangat dihargai dalam puisi oleh pembaca yang lebih tua) dengan menyenangkan mencapai kelulusan umum."

Miserere - Kasihanilah

[mizereh] Nama mazmur penyesalan (No. 50), yang dibacakan oleh Daud, Raja Israel ketika dia mengetahui daripada nabi Natan bahawa dia telah melakukan kejahatan di mata Tuhan dengan mengahwini Batsyeba, isteri Uria orang Het. , dan menghantar suaminya kepada kematian (Buku Kedua Kerajaan, 12, sembilan); oleh itu anak lelaki yang dilahirkan oleh Batsyeba akan mati. Tradisi Yahudi lisan mengatakan bahawa wanita ini ditujukan untuk Daud sejak Penciptaan dunia, dan oleh kerana anak lelaki kedua mereka adalah raja Salomo yang paling bijak, anak sulung yang meninggal boleh menjadi Mesias; tetapi dosa Daud ialah dia mengambil Batsyeba sebelum tarikh yang ditetapkan. Mendengar mazmur ini, para bhikkhu dan fanatik mencambuk diri mereka sendiri, jadi "Miserere" secara bergurau boleh dipanggil pukulan yang baik.

Modicus cibi - medicus sibi. - Sederhana dalam makanan - doktornya sendiri.

[modicus tsibi - medicus sibi] Bandingkan: "Makanan terlalu banyak - penyakit dan masalah", "Makan, jangan habiskan, minum, jangan habiskan."

Natura est semper invicta. - Alam semulajadi sentiasa tidak dapat dikalahkan

[Nature est senper invict] Dalam erti kata lain, segala yang ditetapkan oleh alam semula jadi (bakat, kecenderungan, tabiat) akan nyata, tidak kira bagaimana anda cuba menekannya. Bandingkan: "Pandu alam melalui pintu - ia akan terbang melalui tingkap", "Tidak kira bagaimana anda memberi makan serigala, dia terus melihat ke dalam hutan." Horace ("Mesej", I, 10, 24) berkata: "Pandu alam dengan garpu rumput - ia akan kembali juga" (diterjemahkan oleh N. Gintsburg).

Navigare perlu est,. - Ia perlu untuk berenang, [tidak perlu hidup].

[navigare netsse est, vivere non est netsse] Menurut Plutarch (“ Biografi perbandingan"," Pompey ", 50), kata-kata ini diucapkan oleh komander Rom dan ahli politik Gnaeus Pompey (lihat tentang dia dalam artikel" magni nominis umbra "), yang bertanggungjawab untuk bekalan bijirin, ketika dia adalah orang pertama menaiki kapal. sebuah kapal yang membawa roti ke Rom dari Sardinia, Sicily dan Afrika, dan diperintahkan untuk belayar, walaupun ribut kuat. Dalam erti kata kiasan, mereka mengatakan ini tentang keperluan untuk maju, mengatasi kesukaran, berani, memenuhi kewajipan anda (kepada orang, negara, profesion), walaupun ia dikaitkan dengan risiko kepada kehidupan atau memerlukan banyak masa. yang boleh dibelanjakan dengan penuh keseronokan untuk diri sendiri...

Naviget, haec summa (e) st. - Biarkan ia terapung (terapung), itu sahaja.

[naviget, pek sumst (pek sum est)] Panggil ke hadapan, jangan diam. Dalam Virgil ("Aeneid", IV, 237), ini adalah perintah Musytari, yang dihantar melalui Mercury kepada Trojan Aeneas, yang dalam pelukan Ratu Carthage, Dido, melupakan misinya (untuk mencapai Itali dan meletakkan asas negara Rom, yang akan menjadi pewaris kepada Troy yang hangus).

Ne sus Minervam. - Jangan babi [ajar] Minerva. (Jangan ajar saintis.)

[ne sus minervam] Berlaku di Cicero (Perbualan Akademik, I, 5.18). Minerva - di kalangan orang Rom, dewi kebijaksanaan, penaung kraf dan seni, yang dikenal pasti dengan Athena Yunani.

Ne sutor supra crepidam. - Biarkan pembuat kasut [menghakimi] tidak lebih tinggi daripada but.

[ne cytor supa krapidam] Bandingkan: "Setiap jangkrik tahu keenam anda", "Ketahui, kucing, bakul anda", "Masalahnya, jika pembuat kasut memulakan pai, dan pembuat kek mula membuat but" (Krylov). Pliny the Elder ("Natural History" XXXV, 36,12) menceritakan bagaimana artis Yunani terkenal abad IV. SM. Apelles mempamerkan lukisan barunya di gazebo terbuka dan, bersembunyi di belakangnya, mendengar pendapat orang yang lalu-lalang. Mendengar komen tentang bilangan gelung pada bahagian dalam kasut, dia membetulkan peninggalan itu pada pagi berikutnya. Apabila tukang kasut itu, mengembung, mula mengkritik kaki itu sendiri, artis itu menjawabnya dengan kata-kata ini. Kes ini diterangkan oleh Pushkin (The Shoemaker).

Nec mortale sonat. - Bunyi abadi; tiada bunyi [suara] fana.

[Nek Mortale Sonatas (Nek Mortale Sonatas)] Mengenai pemikiran dan ucapan yang dipenuhi dengan ilham dan kebijaksanaan ilahi. Asasnya adalah kata-kata Virgil ("Aeneid", VI, 50) tentang nabiah Sibyl dalam ekstasi (Apollo sendiri mendedahkan rahsia masa depan kepadanya). Diilhamkan oleh Tuhan, dia menampakkan diri kepada Aeneas (dia datang untuk mengetahui cara turun ke neraka dan melihat bapanya di sana) lebih tinggi; malah suaranya berbeza dengan suara manusia.

Nee pluribus impar - Tidak kalah dengan ramai; di atas segalanya

[nec pluribus impar] Cogan kata Raja Louis XIV dari Perancis (1638-1715), yang digelar "raja matahari".

[nek plus ultra] Biasanya mereka berkata: "kepada anjing ditambah ultra" ("hingga had"). Kata-kata ini (dalam bahasa Yunani) didakwa diucapkan oleh Hercules, mendirikan dua batu (Pillars of Hercules) di pantai Selat Gibraltar (tempat ini kemudiannya dianggap sebagai batas barat dunia yang didiami). Wira itu tiba di sana, melakukan prestasi ke-10nya (mencuri lembu Geryon gergasi, yang tinggal di barat jauh). "Nee plus ultra" ialah inskripsi pada lambang kuno kota Cadiz di selatan Sepanyol. Bandingkan dengan moto dinasti Habsburg, yang memerintah di Austria, Austria-Hungary, Empayar Rom Suci dan Sepanyol: "Plus ultra" ("Over perfection", "Lebih jauh lagi", "Forward").

Di bawah ialah 170 frasa dan peribahasa Latin dengan transliterasi (transkripsi) dan aksen.

Tanda ў menandakan bunyi bukan suku kata [y].

Tanda r x menandakan bunyi geseran [γ] yang sepadan dengan G dalam bahasa Belarus, serta bunyi yang sepadan dalam perkataan Rusia Tuhan, Yeah dan lain-lain.

1. A mari usque ad mare.
   [Dan mari uskwe ad mare].
   Dari laut ke laut.
   Moto pada jata Kanada.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Dari telur kepada epal, iaitu dari awal hingga akhir.
   Makan malam di Rom bermula dengan telur dan berakhir dengan epal.
3. Abiens abi!
   [Abiens abi!]
   Pergi pergi!
4. Acta est fabŭla.
   [Akta est fabula].
   Persembahan sudah tamat.
   Suetonius menulis dalam The Life of the Twelve Caesars bahawa Maharaja Augustus pada hari terakhirnya bertanya kepada rakan-rakan yang masuk jika mereka mendapati bahawa dia "memainkan komedi kehidupan dengan baik".
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Die dilemparkan.
   Digunakan apabila bercakap tentang keputusan yang tidak boleh ditarik balik. Kata-kata yang diucapkan oleh Julius Caesar semasa laluan tenteranya menyeberangi Sungai Rubicon, yang memisahkan Umbria dari wilayah Rom - Cisalpine Gaul, iaitu, Itali Utara, pada 49 SM. NS. Julius Caesar, melanggar undang-undang, mengikut mana dia, sebagai seorang prokonsul, boleh memerintah tentera hanya di luar Itali, memimpinnya, mendapati dirinya berada di wilayah Itali, dan dengan itu memulakan perang saudara.
6. Amīcus est anĭmus unus dalam duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duóbus corṕribus].
   Sahabat adalah satu jiwa dalam dua jasad.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amikus Plato, magis amika varitas yang sedih].
   Plato adalah kawan saya, tetapi kebenaran lebih disayangi (Aristotle).
   Digunakan apabila mereka ingin menekankan bahawa kebenaran adalah di atas segala-galanya.
8. Amor tussisque bukan celantur.
   [Amor tussisque non tselyantur].
   Cinta dan batuk tidak boleh disembunyikan.
9. Aquĭla non captat muscas.
   [Akvila non kaptat muskas].
   Helang tidak menangkap lalat.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia pro muro g x abetur].
    Keberanian menggantikan dinding (lit.: keberanian menggantikan dinding).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Biarkan pihak lain didengari juga!
    Mengenai pertimbangan saksama pertikaian.
12. Aurea biasa-biasa sahaja.
    [Aўўrea mediókritas].
    Purata emas (Horace).
    Mengenai orang yang mengelakkan keterlaluan dalam pertimbangan dan tindakan mereka.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Pada vintsere, aўt mori].
    Sama ada menang atau mati.
14. Ave, Caesar, moritūri te salūtant!
    [Ave, Tsezar, morituri te salutant!]
    Hello Caesar, mereka yang akan mati menyambut anda!
    salam sejahtera gladiator Rom,
15. Bibāmus!
    [Bibamus!]
    <Давайте>Mari kita minum!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tsezarem de'cet stantem mori].
    Caesar harus mati berdiri.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Kanis vivus malior est leone mortuo].
    Anjing yang hidup lebih baik daripada singa yang mati.
    Rabu daripada rus. pepatah "Lebih baik burung di tangan daripada bangau di langit."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rárum est].
    Apa yang berharga ialah yang jarang berlaku.
19. Causa causārum.
    [Kaўўza kaўzarum].
    Sebab sebab (sebab utama).
20. canem gua!
    [Kave kanem!]
    Takut anjing!
    Inskripsi di pintu masuk rumah Rom; digunakan sebagai amaran umum: berhati-hati, berhati-hati.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Biarkan senjata itu memberi laluan kepada toga! (Semoga perang digantikan dengan keamanan).
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus kutuk pallitour].
    Baji ditendang keluar seperti baji.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Kenal diri anda.
    Terjemahan Latin bagi pepatah Yunani yang tertulis di Kuil Apollo di Delphi.
24. Cras melius di hadapan.
    [Kras melius depan].
    <Известно,>bahawa esok akan lebih baik.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Negara siapakah bahasa itu.
26. Curricŭlum vitae.
    [Curriculum vite].
    Penerangan tentang kehidupan, autobiografi.
27. Damnat, quod non intellĕgunt.
    [Damnant, kvod non intelllegunt].
    Mereka mengutuk kerana tidak faham.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est dispute].
    Cita rasa tidak boleh diperdebatkan.
29. Destruam et aedificabo.
    [Desruam et edifikabo].
    Saya akan memusnahkan dan membina.
30. Deus ex machĭna.
    [Mesin bekas Deus].
    Tuhan keluar dari kereta, iaitu, hasil yang tidak dijangka.
    Dalam drama kuno, denouement adalah penampilan tuhan dari mesin khas di hadapan penonton, yang membantu menyelesaikan situasi yang sukar.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Tidak lama berkata daripada selesai.
32. Dies diem docet.
    [Dies di'em dozet].
    Suatu hari dia mengajar yang lain.
    Rabu daripada rus. pepatah "Pagi lebih bijak daripada petang."
33. Bahagikan dan impĕra!
    [Divide et impera!]
    Bahagikan dan perintah!
    Prinsip dasar penaklukan Rom, yang dirasakan oleh penakluk berikutnya.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixi et animam levavi].
    Dia berkata - dan melegakan jiwa.
    Ungkapan alkitabiah.
35. Lakukan, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; fazio, ut fatsia].
    Saya memberi anda untuk memberi; buat apa yang awak buat.
    Formula undang-undang Rom, mewujudkan hubungan undang-undang antara dua orang. Rabu daripada rus. ungkapan "Awak untuk saya - saya untuk awak."
36. Docendo discĭmus.
    [Docendo discimus].
    Apabila kita mengajar, kita belajar sendiri.
    Ungkapan itu berasal dari kenyataan ahli falsafah dan penulis Rom Seneca.
37. Domus propria - domus optĭma.
    [D́mus própria - d́mus optima].
    Rumah awak memang terbaik.
38. Dónec erís felíx, multinumerábis amícos.
    [Donek eris felix, multis numerabis amikos].
    Selagi anda gembira, anda akan mempunyai ramai kawan (Ovid).
39. Dum spiro, spero.
    [Doom spiro, spero].
    Semasa saya bernafas saya berharap.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertsius gaўdet].
    Apabila dua orang bergaduh, yang ketiga bergembira.
    Oleh itu ungkapan lain - tertius gaudens 'kegembiraan ketiga', iaitu, seseorang yang mendapat manfaat daripada perselisihan antara dua pihak.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Kita makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan (Socrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti korio circummantus est].
    Dikurniakan kulit gajah.
    Ungkapan itu digunakan apabila bercakap tentang orang yang tidak sensitif.
43. Errāre humānum est.
    [Erráré g x uanum est].
    Sudah menjadi fitrah manusia untuk melakukan kesilapan (Seneca).
44. Est deus di nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Terdapat tuhan dalam diri kita (Ovid).
45. Anggaran modus dalam rebus.
    [Anggaran modus dalam rabus].
    Ada ukuran dalam sesuatu, iaitu setiap sesuatu ada ukuran.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Ethiam sanato vulnere, tsikatrix manet].
    Dan walaupun luka telah sembuh, parut tetap ada (Publius Sire).
47. Bekas perpustakaan.
    [Ex libris].
    "Dari buku", papan buku, tanda pemilik buku.
48. Éxēgí monumént (um) ...
    [Monumen Exegi (minda) ...]
    Saya telah mendirikan sebuah monumen (Horace).
    Permulaan ode terkenal Horace pada tema keabadian karya penyair. Oda menyebabkan sejumlah besar tiruan dan terjemahan dalam puisi Rusia.
49. Facĭle dictu, difficĭle factu.
    [Fatsile diktu, dificile fact].
    Senang cakap, susah nak buat.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium magister]
    Kelaparan adalah seorang guru seni.
    Rabu daripada rus. dengan pepatah "Keperluan untuk ciptaan adalah licik."
51. Felicĭtas humāna nunquam dalam eōdem statu permănet.
    [Falitsitas g x umana nunkvam dalam eoddem statu permanet].
    Kebahagiaan manusia tidak pernah kekal.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Falitsitas multos g x abet amikos].
    Bahagia mempunyai ramai kawan.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felitsitatem ingentem animus ingens detset].
    Kebahagiaan yang besar sepadan dengan semangat yang hebat.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Falix criminibus nullus e'rit diu].
    Tiada siapa yang akan gembira lama dengan jenayah.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Falix, qui nig x il de'bet].
    Berbahagialah orang yang tidak berhutang.
56. Fesīna lente!
    [Fetina lenthe!]
    Cepat perlahan-lahan (buat semuanya perlahan-lahan).
    Salah satu pepatah biasa Maharaja Augustus (63 SM - 14 AD).
57. Fiat lux!
    [Fiat mewah!]
    Biar ada cahaya! (Ungkapan Alkitab).
    Dalam erti kata yang lebih luas, ia digunakan apabila ia melibatkan pencapaian yang hebat. Pencipta percetakan buku, Gutenberg, digambarkan memegang helaian kertas yang tidak dilipat dengan perkataan "Fiat lux!"
58. Selesai corōnat opus.
    [Finis koronat opus].
    Tamat memahkotai kerja.
    Rabu daripada rus. dengan pepatah "Akhirnya adalah mahkota perniagaan."
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt to dope dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Kegembiraan selalunya merupakan permulaan kesedihan kita (Ovid).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent súa fata libeli].
    Buku ada takdirnya sendiri.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik Mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Di sini orang mati hidup, di sini orang bisu bercakap.
    Tulisan di atas pintu masuk perpustakaan.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie moment x i, kras tibi].
    Hari ini untuk saya, esok untuk awak.
63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x o'mo doctus in se'mper divítsias g x abet].
    Orang yang berilmu sentiasa mempunyai kekayaan dalam dirinya.
64. Homo homĭni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Manusia kepada manusia adalah serigala (Plautus).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G x Omo akan menyokong, Sed Deus akan melupuskan].
    Manusia yang meminang dan Tuhan yang menentukan.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo kviskve fortune faber].
    Setiap orang adalah pencipta takdirnya sendiri.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Saya manusia: tiada manusia, seperti yang saya fikir, asing bagi saya.
68. Mores mutan mores.
    [G x menghormati adat mutan].
    Kepujian mengubah akhlak (Plutarch).
69. Hostis humāni generis.
    [G x ostis g x umani ganeris].
    Musuh umat manusia.
70. Id agas, ut sis felix, non ut video.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Bertindak supaya gembira, bukan kelihatan (Seneca).
    Daripada "Surat kepada Lucilius".
71. Dalam aqua scribĕre.
    [Dalam akva skribere].
    Untuk menulis di atas air (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ying x ok signo vinces].
    Anda akan menang di bawah sepanduk ini.
    Moto maharaja Rom Constantine the Great, diletakkan pada panjinya (abad IV). Ia kini digunakan sebagai tanda dagangan.
73. Dalam bentuk optĭmā.
    [Borang Inoptima].
    Dalam bentuk yang terbaik.
74. Dalam tempŏre opportūno.
    [Dalam peluang sementara].
    Pada masa yang sesuai.
75. Dalam vino verĭtas.
    [Dalam vino varitas].
    Kebenaran adalah dalam wain.
    Bersesuaian dengan ungkapan "Apa yang ada dalam fikiran orang yang sedar, kemudian orang yang mabuk di lidah."
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfectsit].
    Dicipta dan disempurnakan.
    Moto Akademi Sains Perancis.
77. Ipse dixit.
    [Ípse dixit].
    Dia sendiri yang cakap.
    Ungkapan yang mencirikan kedudukan kekaguman yang tidak bertimbang rasa terhadap kewibawaan seseorang. Cicero dalam esei "On the Nature of the Gods", memetik diktum pelajar ahli falsafah Pythagoras ini, mengatakan bahawa dia tidak menyetujui adab Pythagoras: bukannya bukti untuk mempertahankan pendapat mereka, mereka merujuk kepada guru mereka dengan perkataan ipse dixit.
78. Ipso facto.
    [Ipso facto].
    Hakikatnya.
79. Adakah fecit, cui prodest.
    [Adakah fetsit, kui prodest].
    Dibuat oleh orang yang mendapat manfaat (Lucius Cassius).
    Cassius, ideal seorang hakim yang adil dan bijak di mata orang Rom (dari ya satu lagi ungkapan judex Cassiānus 'seorang hakim yang adil'), dalam prosiding jenayah dia selalu menimbulkan persoalan: "Siapa yang mendapat manfaat? Siapa yang mendapat manfaat daripada ini?" Sifat manusia memang tidak ada yang mahu menjadi penjahat tanpa perhitungan dan manfaat untuk diri sendiri.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, latrat kita akan menjadi et alter kanis].
    Apabila seekor menyalak, anjing yang lain segera menyalak.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Legem bravem essay oportet].
    Undang-undang harus pendek.
82. Littĕra scripta manet.
    [Skrip Littera manat].
    Surat bertulis kekal.
    Rabu daripada rus. dengan pepatah "Apa yang ditulis dengan pena tidak boleh dipotong dengan kapak."
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Major est tseta pax, kvam spărata victoria].
    Kedamaian setia yang lebih baik daripada harapan kemenangan (Titus Livy).
84. Memento mori!
    [Mamanto mori!]
    Memento Mori.
    Ucapan itu bertukar ketika para bhikkhu dari ordo Trappist, yang diasaskan pada tahun 1664, digunakan sebagai peringatan tentang kematian yang tidak dapat dielakkan, kefanaan kehidupan, dan dalam erti kata kiasan - tentang bahaya yang akan datang atau tentang sesuatu yang celaka, menyedihkan. .
85. Mens sana in corpŏre sano.
    [Mans sana in korpore sano].
    Akal yang sihat adalah dalam badan yang sihat (Juvenal).
    Biasanya pepatah ini menyatakan idea pembangunan manusia yang harmoni.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabulya narratur].
    Kisah ini diceritakan tentang anda, hanya nama yang telah ditukar (Horace).
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Baik saya sendiri mahupun yang lain.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek síbi, nek alteri].
    Baik saya sendiri mahupun yang lain.
89. Nigrius pice.
    [Nígrius píce].
    Lebih hitam daripada tar.
90. Tiada adsuetudĭne majus.
    [Tiada adsvetudine mayus].
    Tidak ada yang lebih kuat daripada kebiasaan.
    Daripada tanda dagangan rokok.
91. Noli me tangĕre!
    [Noli mae tangere!]
    Jangan sentuh saya!
    Ungkapan daripada Injil.
92. Nama adalah petanda.
    [Nomen est omen].
    "Nama itu adalah tanda, nama itu meramalkan sesuatu," iaitu, nama itu bercakap tentang pembawanya, mencirikannya.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Nama adalah kebencian, iaitu, tidak diingini untuk menamakan nama.
94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progredi est ragredi].
    Tidak maju ke belakang.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis e'ram].
    Saya bukan seperti dahulu (Horace).
96. Nota bene! (NB)
    [Nota beńne!]
    Beri perhatian (lit.: perhatikan dengan baik).
    Nota yang berfungsi untuk menarik perhatian kepada maklumat penting.
97. Nulla mati sine lineā.
    [Nulla mati sinus linea].
    Tiada hari tanpa strok; bukan hari tanpa talian.
    Pliny the Elder melaporkan bahawa pelukis Yunani kuno yang terkenal Apelles (abad IV SM) "biasanya, tidak kira betapa sibuknya dia, tidak terlepas satu hari pun tanpa berlatih seninya, melukis sekurang-kurangnya satu baris; ini adalah asas kepada pepatah itu."
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullyum est yam diktum, kvod non sit diktum príus].
    Mereka tidak lagi berkata apa-apa yang tidak pernah dikatakan sebelum ini.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullyum parikulum sine paricullo vintsitur].
    Tiada bahaya diatasi tanpa risiko.
100. O tempŏra, o mores!
     [O tempora, o mores!]
     Tentang masa, tentang akhlak! (Cicero)
101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
     [Omnes g x omines equales sunt].
     Semua orang adalah sama.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Saya membawa segala-galanya bersama saya (Byant).
     Frasa itu milik salah satu daripada "tujuh orang bijak" Biant. Apabila kampung halamannya Priene telah diambil oleh musuh dan penduduk yang melarikan diri cuba membawa lebih banyak harta benda mereka, seseorang menasihatinya untuk melakukan perkara yang sama. "Saya berbuat demikian, kerana saya membawa segala-galanya bersama saya," jawabnya, bermakna hanya kekayaan rohani yang boleh dianggap sebagai harta yang tidak boleh dipisahkan.
103. Otium selepas rundingan.
     [Ocium post negotium].
     Rehat selepas kerja.
     Rab: Saya melakukan kerja itu - berjalan dengan berani.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakta sunt servanda].
     Kontrak mesti dihormati.
105. Panem et circenses!
     [Panem et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Laungan yang menyatakan tuntutan asas orang ramai Rom di era Empayar. Plebs Rom bersabar dengan kehilangan hak politik, berpuas hati dengan pengagihan roti percuma, pengagihan wang tunai dan penganjuran pertunjukan sarkas percuma.
106. Par pari refertur.
     [Rafertour pasangan par].
     Sama dengan sama mendapat ganjaran.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Kurma Pa'ўperi bis, kurma qui cy'to].
     Orang miskin mendapat manfaat berlipat ganda oleh orang yang cepat memberi (Publius Sire).
108. Pax huic domui.
     [Pax g x wick domui].
     Damai kepada rumah ini (Injil Lukas).
     Formula salam.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Wang, jika anda tahu bagaimana menggunakannya, adalah hamba, jika anda tidak tahu bagaimana, maka seorang wanita.
110. Setiap aspĕra ad astra.
     [Per aspera hell astra].
     Melalui kepayahan hingga ke bintang, iaitu melalui kepayahan hingga berjaya.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     menulis.
     Autograf artis pada lukisan itu.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Penyair nascuntour, oratoŕres fíunt].
     Penyair dilahirkan, mereka menjadi pemidato.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Lebih baik mati daripada memalukan.
     Ungkapan itu dikaitkan dengan Kardinal James dari Portugal.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid falsi dikat].
     Prinsip pertama sejarah adalah mengelakkan pembohongan.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter paras].
     Pertama di kalangan yang sama.
     Formula yang mencirikan kedudukan raja di negeri itu.
116. Principium - dimidium totīus.
     [Prinsip - dimidium totius].
     Permulaan adalah separuh daripada segala-galanya (dari segala-galanya).
117. Probātum est.
     [Probatum est].
     Diluluskan; diterima.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me lyaborarum essé non sordidi lukrika "ўza].
     Saya berjanji bahawa saya tidak akan bekerja untuk keuntungan yang keji.
     Daripada sumpah yang diambil ketika menerima ijazah kedoktoran di Poland.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negozio videre, kvam in su'o].
     Adalah dipercayai bahawa orang melihat lebih banyak dalam perniagaan orang lain daripada perniagaan mereka sendiri, iaitu, dari luar mereka sentiasa melihat lebih baik.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Qui tatset, consentire videtur].
     Nampaknya yang diam tu setuju.
     Rabu daripada rus. pepatah "Diam tanda persetujuan."
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Kerana saya dipanggil singa.
     Kata-kata dari dongeng ahli fabulist Rom Phaedrus (akhir abad ke-1 SM - separuh pertama abad ke-1 Masihi). Selepas pemburuan, singa dan keldai berkongsi mangsa mereka. Singa mengambil satu bahagian untuk dirinya sendiri sebagai raja binatang, yang kedua - sebagai peserta dalam perburuan, dan yang ketiga, dia menjelaskan, "kerana saya adalah singa."
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod érat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Formula tradisional untuk melengkapkan bukti.
123. Quod licet Jovi, bukan kutu bovi.
     [Kvod lytset Ёvi, non lytset bovi].
     Apa yang dibenarkan kepada Musytari tidak dibenarkan kepada lembu jantan.
     Menurut mitos kuno, Musytari dalam bentuk lembu jantan menculik anak perempuan raja Phoenicia Agenor Europa.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Quod tibi fieri non vis, alteri non fetsaris].
     Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu kepada diri anda sendiri.
     Ungkapan ini terdapat dalam Perjanjian Lama dan Baru.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Quos Juppiter pardere wult, demantat].
     Sesiapa yang Musytari mahu musnahkan tidak mempunyai akal.
     Ungkapan itu kembali kepada serpihan tragedi pengarang Yunani yang tidak dikenali: "Apabila dewa menyediakan seseorang untuk kemalangan, maka pertama sekali ia menghilangkan fikiran yang dia gunakan untuk membuat alasan." Rumusan idea ini yang lebih ringkas di atas, nampaknya, pertama kali diberikan dalam edisi Euripides, diterbitkan pada tahun 1694 di Cambridge oleh ahli filologi Inggeris W. Barnes.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Petikan kapita, sensu itu].
     Berapa ramai orang, begitu banyak pendapat.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rárior korvo albo est].
     Lebih jarang daripada gagak putih.
128. Repetitio est mater studioōrum.
     [Studio Rapeticio Est Mater].
     Pengulangan adalah ibu kepada pembelajaran.
129. Requiescat dengan pantas! (R. I. P.).
     [Rekvieskat dalam patse!]
     Semoga ia tenang!
     Inskripsi batu nisan Latin.
130. Sapienti duduk.
     [Sapienti duduk].
     Cukup untuk pemahaman.
131. Scientia est potentia.
     [Sciencia est Potencia].
     Pengetahuan adalah kuasa.
     Aforisme berdasarkan pernyataan Francis Bacon (1561-1626) - ahli falsafah Inggeris, pengasas materialisme Inggeris.
132. Scio me nihil scire.
     [Szio me nig x il scire].
     Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa (Socrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Tulang yang datang lambat (kekal).
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo fatsiunt idem, non est idem].
     Jika dua orang melakukan perkara yang sama, mereka tidak sama (Terence).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis bravis, si leungus levis].
     Jika sakit itu sangat menyakitkan, ia tidak lama; jika ia berpanjangan, maka ia tidak menyakitkan.
     Memetik tesis Epicurus ini, Cicero dalam risalah "On the Highest Good and the Highest Evil" membuktikan ketidakkonsistenannya.
136. Si tacuisses, philosophus mansisses.
     [Si takuisses, fileosofus mansisses].
     Jika anda diam, anda akan kekal sebagai ahli falsafah.
     Boethius (c. 480-524) dalam bukunya "On the Consolation of Philosophy" menceritakan bagaimana seseorang yang berbangga dengan gelaran seorang ahli falsafah mendengar untuk masa yang lama dalam diam terhadap penderaan seorang lelaki yang mengecamnya sebagai penipu, dan akhirnya bertanya dengan mencemuh: "Sekarang anda faham bahawa saya benar-benar seorang ahli falsafah?", Yang mana dia menerima jawapan:" Intellexissem, si tacuisses "" Saya akan memahami ini jika anda berdiam diri. "
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     Jika anda adalah Elena, saya ingin menjadi Paris.
     Dari puisi cinta zaman pertengahan.
138. Si vis amāri, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Jika anda ingin dicintai, cinta!
139. Sí vivís Romaé, Romāno vivito more.
     [Sií vivís romeí, romano vívito moréré].
     Jika anda tinggal di Rom, hidup mengikut adat Rom.
     Pepatah ayat Novolatinskaya. Rabu daripada rus. pepatah "Jangan cucuk hidung anda ke dalam biara yang aneh dengan piagam anda sendiri."
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sik transit glorya mundi].
     Ini adalah bagaimana kemuliaan dunia berlalu.
     Dengan kata-kata ini, mereka berpaling kepada paus masa depan semasa upacara pentahbisan, membakar sehelai kain di hadapannya sebagai tanda ilusi kuasa duniawi.
141. Kaki senyap antara arma.
     [Silent leges inter arma].
     Antara senjata, undang-undang adalah senyap (Livy).
142. Simĭlis simĭli gaudet.
     [Similis simili gadet].
     Yang suka gembira dengan yang serupa.
     Sesuai dengan bahasa Rusia. pepatah "Nelayan melihat nelayan dari jauh."
143. Sol omnĭbus lucet.
     [Garam omnibus lucet].
     Matahari bersinar untuk semua orang.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [Su'a ku'kve patria yukundissima est].
     Masing-masing mempunyai tanah air sendiri yang terbaik.
145. Sub rosā.
     [Sub rose].
     "Di bawah mawar," iaitu, secara rahsia, secara rahsia.
     Mawar adalah lambang misteri di kalangan orang Rom kuno. Sekiranya mawar itu digantung dari siling di atas meja makan, maka semua yang dikatakan dan dilakukan "di bawah mawar" tidak boleh didedahkan.
146. Terra incognĭta.
     [Terra incognita].
     Tanah yang tidak diketahui (dalam erti kata kiasan - kawasan yang tidak dikenali, sesuatu yang tidak dapat difahami).
     Pada orang dahulu kala peta geografi perkataan ini menandakan wilayah yang belum diterokai.
147. Tertia vigilia.
     [Terzia vigilia].
     "Pengawal Ketiga".
     Waktu malam, iaitu, selang dari matahari terbenam hingga matahari terbit, dibahagikan oleh orang Rom kuno kepada empat bahagian, yang dipanggil berjaga-jaga, sama dengan tempoh pertukaran pengawal dalam perkhidmatan tentera. Berjaga ketiga adalah dari tengah malam hingga subuh.
148. Tertium bukan datur.
     [Thertium bukan datur].
     Tiada yang ketiga.
     Salah satu peruntukan logik formal.
149. Theātrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Arena dunia.
150. Timeó Danaós et dóna feréntes.
     [Timeó Danaos et dona ferentes].
     Saya takut kepada Danaan, malah mereka yang membawa hadiah.
     Kata-kata paderi Laocoon merujuk kepada seekor kuda kayu yang besar, dibina oleh orang Yunani (Danaan), yang didakwa sebagai hadiah kepada Minerva.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Tothus mundus agit g x istrionam].
     Seluruh dunia bermain sandiwara (seluruh dunia adalah pelakon).
     Prasasti di Teater Globe Shakespeare.
152. Tres facient collegium.
     [Tras facsiunt collegium].
     Tiga membentuk majlis.
     Salah satu peruntukan undang-undang Rom.
153. Satu hirundo bukan facit ver.
     [Una g x irundo non facit veer].
     Satu walet tidak membuat musim bunga.
     Digunakan dalam erti kata 'tidak boleh dinilai terlalu tergesa-gesa, satu tindakan pada satu masa'.
154. Unā suara.
     [Una suara].
     Sebulat suara.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     "Bandar dan dunia", iaitu Rom dan seluruh dunia, untuk maklumat umum.
     Upacara pemilihan paus baru memerintahkan agar salah seorang kardinal memakaikan mantel kepada orang yang terpilih, dengan mengatakan frasa berikut: "Saya meletakkan kamu dengan martabat paus, semoga kamu berdiri di hadapan kota dan dunia." Pada masa ini, Paus Rom memulakan ucapan tahunannya kepada umat beriman dengan frasa ini.
156. Usus est optĭmus magister.
     [Uzus est optimus magister].
     Pengalaman adalah guru yang terbaik.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut améris, amabilis esto].
     Untuk dicintai, layak untuk dicintai (Ovid).
     Daripada puisi "Seni Cinta".
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Sebagaimana kamu memberi salam, maka kamu akan disambut.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, Igitur vigila].
     Untuk hidup, berjaga-jaga (Horace).
160. Vade mecum (Vademecum).
     [Wade mekum (Wademekum)].
     Ikut aku.
     Ini adalah nama buku rujukan poket, indeks, buku panduan. Yang pertama memberikan nama ini kepada karyanya yang bersifat ini, penyair Novolatin Lotikh pada tahun 1627.
161. Vae soli!
     [Weh jadi "li!]
     Celakalah orang yang kesepian! (Bible).
162. Vēni. Vidi. Vici.
     [Veni. Lihat. Viti].
     Saya datang. telah melihat. Dikalahkan (Caesar).
     Menurut keterangan Plutarch, dengan frasa ini, Julius Caesar melaporkan dalam surat kepada rakannya Amintius tentang kemenangan ke atas raja Pontic Pharnacs pada Ogos 47 SM. NS. Suetonius melaporkan bahawa frasa ini telah ditulis pada papan yang dibawa ke hadapan Caesar semasa kejayaan Ponticnya.
163. Verba movent exempla trahunt.
     [Verba movant, exemplya trag x ount].
     Kata-kata menarik, contoh menarik.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Varba the volent, the scripta mant].
     Kata-kata terbang pergi, yang tertulis kekal.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Varitas temporis filia est].
     Kebenaran adalah anak perempuan masa.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wee rapellere litet].
     Keganasan dibenarkan untuk ditangkis dengan kekerasan.
     Salah satu peruntukan undang-undang sivil Rom.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita bravis est, ars leonga].
     Hidup ini singkat, seni adalah abadi (Hippocrates).
168. Vivat Academia! Profesor cergas!
     [Vivat Academia! Profesor yang bersemangat!]
     Hidup universiti, hidup profesor!
     Sebaris daripada lagu murid "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est kogitare].
     Untuk hidup adalah untuk berfikir.
     Kata-kata Cicero, yang Voltaire ambil sebagai moto.
170. Vivĕre est militāre.
     [Vivere est militare].
     Untuk hidup adalah untuk berjuang (Seneca).
171. Víx (i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Vix (and) et kvem dederat kursum fortune peregi].
     Saya telah menjalani hidup saya dan berjalan di jalan yang ditetapkan oleh takdir kepada saya (Virgil).
     Kata-kata kematian Dido, yang membunuh diri selepas Aeneas meninggalkannya dan belayar dari Carthage.
172. Volens nolens.
     [Vólens nólens].
     Sesuka hati; kalau awak nak, awak tak nak.

Frasa Latin diambil daripada buku teks.