Perjanjian Baru Perkahwinan. Perbualan I. Apakah itu cinta

Doktrin perkahwinan, yang mana bab ke-7 dikhususkan, disebabkan oleh soalan yang dikemukakan oleh orang Korintus dalam surat mereka kepada St. Paul (1 Kor. 7:1). Tetapi ia secara intrinsik berkaitan dengan tema kesucian jasmani, dan ini menjelaskan mengapa Paulus menyentuhnya di sini. Pada pandangan pertama, nampaknya pendekatan Paul terhadap perkahwinan adalah utilitarian semata-mata. Perkahwinan baginya adalah ubat terhadap perzinaan (1 Kor. 7:1 - 2, 9). Perkahwinan adalah satu cara untuk mencapai matlamat akhir. St. John Chrysostom menulis tentang (1 Kor. 7:1 - 9): “... orang Korintus menulis kepadanya, patutkah dia menjauhkan diri daripada isteri, atau tidak? Menjawab perkara ini dan memutuskan peraturan tentang perkahwinan, dia mula bercakap tentang keperawanan. Jika anda sedang mencari kebaikan yang sangat baik, maka lebih baik untuk tidak bergabung dengan seorang wanita sama sekali; Jika kamu mencari keselamatan dan sesuai dengan kelemahanmu, maka nikahilah." Bhikkhu Efraim dari Syria bersaksi: “Mengetahui bahawa Tuhan mengajar Dia tentang dia. Saya sendiri takut untuk berdakwah tentang dia. Apabila dia melihat bahawa orang ramai sedang mencari dia, dia menjadi penasihat mereka, dan bukan pembimbing, - seorang penyeru, dan bukan pembuat undang-undang.

St Basil the Great menyatakan pendapatnya dalam pandangannya tentang keperawanan dan perkahwinan: “Pencinta manusia, yang mengambil berat tentang keselamatan kita, memberikan kehidupan manusia arah dua arah, iaitu perkahwinan dan keperawanan, supaya mereka yang tidak dapat bertahan. eksploitasi keperawanan masuk ke dalam hidup berdampingan dengan isterinya, mengetahui bahawa dia akan diminta untuk mempertanggungjawabkan kesucian, kekudusan dan keserupaan dengan mereka yang hidup suci dalam perkahwinan dan membesarkan anak." Oleh kerana keadaan rumah tangga, seperti anak dara, ditetapkan oleh Allah, maka tuntutan dari semua orang untuk membujang wajib kelihatan bertentangan dengan kehendak Allah. Saint Gregory dari Nyssa menekankan kepentingan Kristian umum dari cita-cita pertapa dalam semangat St. Basil yang Agung. Menurut St. Gregory dari Nyssa, "bukan sahaja anak dara, tetapi juga orang yang menjalani kehidupan perkahwinan, harus menikmati faedah dunia ini hanya menurut" undang-undang ketidakpedulian, "iaitu, mereka tidak boleh terikat dengan hati mereka kepada segala yang duniawi, tetapi sebaliknya, hendaklah mengalihkan pandangan mereka ke tanah air syurga dan berusaha untuk itu sahaja dengan seluruh kewujudan kita. Oleh itu, "hukum dispassion", yang sepatutnya menentukan sikap terhadap segala sesuatu di sekeliling kita, serta "cara hidup soleh" secara amnya, adalah wajib bagi semua orang Kristian, sama ada lelaki atau wanita, anak dara atau orang yang berstatus perkahwinan. , dan, akibatnya, dalam hal ini tidak sepatutnya ada perbezaan di antara mereka ”.

Menurut St. John Chrysostom, perkahwinan dimulakan oleh Tuhan untuk menebus kehilangan orang yang disebabkan oleh dosa dan kematian. Tetapi bersalin bukanlah satu-satunya dan bukan tujuan terpenting perkahwinan, tetapi matlamat utama Perkahwinan adalah pembasmian kefasikan dan ketidakberdayaan: "... perkahwinan diberikan untuk melahirkan anak ... dan lebih-lebih lagi untuk memadamkan nyala api semula jadi ... perkahwinan didirikan supaya kita tidak melakukan zina, tidak melakukan zina, tetapi supaya kami bertakwa dan suci." St John Chrysostom menegaskan bahawa tujuan utama perkahwinan adalah untuk memenuhi keperluan untuk penyatuan daging, yang Tuhan telah masukkan ke dalam fitrah manusia. “Oleh itu, dua tujuan perkahwinan itu ditubuhkan adalah untuk hidup suci dan dibuat oleh bapa, tetapi yang paling penting daripada matlamat ini adalah kesucian. Saksikan ap ini. Paul, yang berkata: "untuk mengelakkan percabulan, masing-masing mempunyai isterinya sendiri dan masing-masing suaminya (1 Kor. 7:2), - tidak berkata untuk bersalin," dan kemudian: "bersama-sama" (1 Kor. 7). : 5) - memerintahkan dia bukan untuk menjadi ibu bapa kepada banyak anak, tetapi supaya "Syaitan tidak menggoda kamu," dan meneruskan ucapan tidak berkata - jika anda ingin mempunyai banyak anak, tetapi bagaimana pula: "jika mereka tidak boleh menahan diri, maka hendaklah mereka berkahwin” (1 Kor. 7:8).

Hubungan seksual bukan sekadar keseronokan, tetapi ia adalah tindakan yang mempunyai akibat: Rasul suci Paulus dengan tegas mengatakan bahawa persetubuhan walaupun dengan seorang pelacur (iaitu, tanpa adanya keinginan untuk menerima apa-apa selain kesenangan fizikal) sudah membawa kepada " satu daging” (lihat 1 Kor. 5:16). Dengan mengatur hubungan seksual dengan perintah, Tuhan tidak melarang keseronokan, tetapi penyelewengan perkahwinan - misteri besar pengetahuan - yang akhirnya membawa kepada fakta bahawa orang itu sendiri tidak akan lagi dapat melihat dari keintiman sesuatu yang lebih daripada apa yang diterima oleh haiwan. . Paulus berkata, “Jauhilah percabulan; setiap dosa yang dilakukan seseorang adalah di luar tubuh, tetapi orang yang berzina melakukan dosa terhadapnya badan sendiri(1 Kor. 6:18) ". Orang yang berzina mencuri dari dirinya sendiri.

Sebagai tindak balas kepada kata-kata "untuk mengelakkan percabulan," Saint Cyprian dari Carthage memberikan contoh gadis-gadis yang telah jatuh yang tidak dapat memenuhi ikrar keperawanan yang tinggi: "Dan betapa sukarnya banyak gadis jatuh dari, kepada kesedihan yang paling besar, kami melihat mereka yang telah menjadi penjenayah daripada hubungan yang menggoda dan merosakkan ... Jika mereka dengan tulus mengabdikan diri kepada Kristus, maka mereka harus menjaga rasa malu dan kesucian bukan malu dan mengharapkan ganjaran keperawanan untuk keteguhan dan keteguhan. Jika mereka tidak mahu atau tidak boleh kekal begitu, maka biarkan mereka berkahwin daripada layak menerima api neraka kerana jenayah mereka. Sekurang-kurangnya, mereka tidak boleh menggoda saudara-saudara yang lain." Saint Theophylact of Bulgaria menulis tentang (1 Kor. 7: 2): “Kerana boleh berlaku bahawa suami menyukai kesucian, tetapi isteri tidak, atau sebaliknya. Perkataan: "untuk mengelakkan zina" menggalakkan pantang. Kerana jika perkahwinan membolehkan untuk mengelakkan zina, maka mereka yang disatukan oleh perkahwinan hendaklah bersetubuh antara satu sama lain tanpa kesederhanaan, tetapi suci. Saint Theophan the Recluse berhubung dengan ayat kedua dari bab ketujuh: iaitu, perkahwinan dan keperawanan: “Dalam kedua-duanya, seseorang boleh menyenangkan Tuhan dan diselamatkan; tetapi pada yang pertama lebih mudah untuk melakukannya, pada yang kedua ia kurang mudah. Ia boleh ditambah kepada ini bahawa orang yang sudah berkahwin tidak boleh mencapai kesempurnaan rohani seperti seorang bujang. Perkahwinan adalah untuk mereka yang lemah. Kelemahan ini adalah jasmani dan rohani."

"Isteri tidak berkuasa atas tubuhnya, melainkan suami: begitu juga, suami tidak berkuasa atas tubuhnya, melainkan isteri." (1 Kor. 7:4). Agustinus yang Berbahagia, dengan alasan atas kata-kata kerasulan ini, berkata: "Kasih sayang tanpa syarat pasangan kepada satu sama lain adalah seperti" keterlibatan perkahwinan bersama, "di mana seluruh jiwa separuh menjadi milik sepenuhnya dan tidak dapat dipisahkan kepada separuh lagi pasangan suami isteri. Kesepaduan langsung pasangan suami isteri itu bukan sahaja meluas ke lingkungan hubungan rohani mereka, tetapi dicerminkan dengan cara yang semula jadi dan dalam sifat komunikasi fisiologi mereka. Hasil perpaduan ini, menurut Augustine, adalah seperti fisiologi dan keadaan psikologi, di mana isteri, menurut sabda Rasul, tidak berkuasa atas tubuhnya, tetapi suami, demikian juga suami tidak berkuasa atas tubuhnya, melainkan isteri."

St. Theophylact of Bulgaria menafsirkan panggilan Rasul Paulus yang kudus sebagai dorongan bagi pasangan Kristian untuk mematuhi pantang yang sederhana dan berhemat dalam perkahwinan: “Rasul membuktikan bahawa kasih antara satu sama lain sememangnya satu kewajipan yang perlu. Kerana mereka tidak mempunyai kuasa, katanya: suami isteri berkuasa atas tubuh mereka: isteri adalah seorang hamba, kerana dia tidak berkuasa atas tubuhnya untuk menjualnya kepada sesiapa yang dia kehendaki, tetapi suaminya yang memilikinya, dan perempuan simpanan, kerana tubuh suami adalah tubuhnya, dan dia tidak mendominasi, untuk memberikannya kepada pelacur. Dengan cara yang sama dan suami adalah seorang hamba dan bersama-sama tuan isterinya"

"Janganlah kamu berpaling dari satu sama lain, kecuali dengan persetujuan, untuk sementara waktu, untuk bersenam dalam puasa dan sembahyang, dan kemudian bersama-sama lagi, supaya syaitan tidak menggoda kamu dengan ketidakpatuhan kamu." (1 Kor. 7:5). St John Chrysostom berkata: “Seorang isteri tidak boleh menahan diri terhadap kehendak suaminya, dan seorang suami tidak boleh menahan diri terhadap kehendak isterinya. kenapa? Kerana dari pantang seperti itu datang kejahatan yang besar: daripada ini sering berlaku perzinaan, perzinaan dan gangguan rumah tangga. Lagipun, jika orang lain, yang mempunyai isteri, melakukan zina, maka lebih-lebih lagi mereka akan melakukannya apabila mereka tidak mendapat penghiburan ini." Rasul Paulus membenarkan pasangan berjauhan untuk sementara waktu, untuk bersenam dalam puasa dan doa: “di sini rasul memahami doa yang dilakukan dengan ketekunan khusus, kerana jika dia melarang orang yang sedang bersetubuh untuk berdoa, maka bagaimana mungkin perintah itu doa yang tidak putus-putus dikabulkan? Oleh itu, boleh berzina dan solat dengan isteri, tetapi dengan pantang, solat itu lebih sempurna!"

“Namun, saya mengatakan ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah” (1 Kor. 7:6). Rasul menunjukkan bahawa menjauhkan diri dari satu sama lain bukanlah perintahnya, tetapi hanya satu anjuran. Saint Theophan the Recluse menulis: “Apa itu zaman terkenal pasangan harus berpantang, ini adalah hukum alam. Hukum yang diredhai Tuhan menerapkan tuntutannya untuk ini. Tetapi, bagaimana semua ini boleh diselesaikan dan disusun, ini tidak boleh dilakukan dengan preskripsi. Ini ditinggalkan oleh persetujuan bersama dan kebijaksanaan pasangan." Oleh itu adalah jelas bahawa rasul tidak memerintah, tetapi menasihati orang Kristian supaya tidak menyalahgunakan pantang. Agustinus yang Berbahagia, berbicara kepada orang-orang yang menjauhkan diri demi kemuliaan manusia, merujuk kepada kata-kata Rasul Paulus dan berkata: “Jadi, ada orang-orang yang rendah hati yang menjauhkan diri (dari pernikahan), ada juga yang sombong. Biarlah orang yang sombong tidak menaruh harapan mereka pada kerajaan Allah. Tinggi adalah tempat di mana pantang memimpin ... Akhirnya, saya berani, saudara-saudaraku, untuk mengatakan bahawa bagi orang yang berpantang, tetapi orang yang sombong, adalah berguna untuk jatuh, untuk merendahkan diri dalam perkara yang dengannya mereka ditinggikan. . Kerana apa guna berpantang kepada sesiapa sahaja jika kesombongan merajai."

“Sebab aku harap semua orang sama seperti aku, tetapi masing-masing mempunyai karunianya sendiri dari Tuhan, yang seorang dengan cara ini, yang lain dengan cara yang lain” (1 Kor. 7:7). Saint Theophan berkata: “Berniat untuk mencadangkan sesuatu yang sukar dan sukar untuk dicapai, dia menjadikan dirinya sebagai contoh, sebagai permulaan seorang pemimpin dalam mengatasi kesulitan. Kerana keinginan untuk semua kebaikan yang penting, saya mahu "semua orang menjadi seperti saya, iaitu, membujang, kerana ini adalah cara terbaik untuk kesempurnaan Kristian, kehidupan yang tenang, kepada pendekatan tanpa halangan kepada Tuhan." Saint Ephraim the Syrian menafsirkan ayat ini sebagai berikut: “Tanpa perintah Tuhan, Dia memilih ini. Tetapi rahmat diberikan kepada setiap orang dari Tuhan. Dan ini juga disebut perintah Tuhannya, kerana tidak setiap orang mempunyai kekuatan untuk melakukan ini. Dia berkata lagi: satu adalah cara ini, yang lain adalah berbeza, kerana satu adalah seperti itu, dan ini boleh dibenarkan, dan yang lain - dengan cara yang berbeza.

Jerome dari Stridonsky yang diberkati membuktikan bahawa pertapaan menyatakan intipati agama Kristus. Khususnya, apabila mentafsir 1 Kor. 7:7, Blessed Jerome berkata: “Berbahagialah dia yang akan menjadi seperti Paulus. Berbahagialah orang yang mendengarkan Rasul yang memerintah, dan bukan orang yang memanjakan. Itu, katanya, saya mahu, bahawa saya mahu anda menjadi peniru saya, kerana saya adalah Kristus. Dia adalah seorang dara daripada Perawan, daripada najis yang najis. Oleh kerana kita, manusia, tidak boleh meniru kelahiran Juruselamat, kita akan meniru sekurang-kurangnya kehidupan-Nya. Yang pertama adalah harta Tuhan dan kebahagiaan, yang kedua boleh diakses dan batasan manusia dan prestasi". Menurut Jerome yang diberkati, “dia yang mempunyai isteri disebut berhutang, tidak bersunat, hamba isterinya, dan, seperti ciri budak kurus, terikat. Dan hidup tanpa isteri, pertama, tidak berhutang dengan sesiapa, kemudian disunatkan, ketiga, merdeka, akhirnya, dibenarkan. Secara umum, perkahwinan sepadan dengan imej zaman sementara ini dan tidak sepadan dengan Kerajaan Syurga, "kerana selepas Kebangkitan tidak akan ada perkahwinan." Satu-satunya justifikasi untuk perkahwinan, menurut pertapa Betlehem, adalah bahawa "isteri akan diselamatkan jika dia melahirkan anak-anak seperti itu yang masih dara, jika apa yang dia sendiri kehilangan keuntungan dalam anak-anak dan kerosakan dan kebusukan akar akan memberi ganjaran. dengan bunga dan buah-buahan."

“Tetapi kepada orang-orang yang belum berkahwin dan kepada janda-janda Aku berkata: adalah baik bagi mereka untuk tinggal seperti aku. Tetapi jika mereka tidak dapat menahan diri, biarlah mereka berkahwin, daripada menyalakan api” (1 Kor. 7:8-9). St John Chrysostom berkata: “Adakah kamu melihat, kebijaksanaan Paulus, bagaimana dia menunjukkan kelebihan pantang, dan tidak memaksa orang yang tidak boleh menahan diri, takut bahawa kejatuhan tidak akan berlaku? Lebih baik berkahwin daripada dibakar. Menunjukkan betapa hebatnya kuasa nafsu. Dan maksud sabdanya adalah sebagai berikut: jika kamu merasakan tarikan dan kemarahan yang kuat, maka jauhkanlah dirimu dari jerih lelah dan keletihan, supaya kamu tidak menjadi rosak."

Pembenaran perkahwinan semata-mata utilitarian tidak menyatakan pemikiran Rasul Paulus yang kudus secara mendalam. Ia jauh dari memalukan perkahwinan. Lebih-lebih lagi, ia berikutan daripada beberapa komennya bahawa dia memahami perkahwinan sebagai penyatuan pasangan yang paling rapat (1 Kor. 7:3-4). Pada masa yang sama, dia membenarkan larangan perceraian dengan perintah langsung Tuhan, dan tidak termasuk kemungkinan perkahwinan kedua untuk wanita yang diceraikan (1 Kor. 7:10 - 11). Idea tentang perpaduan yang paling erat antara pasangan suami isteri dan ketidakterpisahan perkahwinan ini membuka jalan kepada ajaran mistik tentang perkahwinan sebagai cerminan kesatuan Kristus dan Gereja, ajaran yang akan diberikan oleh Rasul suci Paulus dalam Surat kepada jemaat Efesus beberapa tahun kemudian. Idea utama Rasul Paulus yang suci dalam apa jua keadaan adalah jelas: dalam kesatuan perkahwinan atau dalam bujang, seseorang mempunyai satu panggilan. Panggilan ini adalah perkhidmatan yang lengkap kepada Tuhan: bukan sia-sia bahawa semua nilai duniawi dan, pertama sekali, nilai sosial dinilai semula dalam Kristus (1 Kor. 7:22).

John Chrysostom, santo. Koleksi lengkap berfungsi dalam 12 jilid - Edisi cetak semula: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. X. Book. I. hlm. 177.

Efraim Sirin, Yang Mulia. Ciptaan. T. VII. / Efraim Sirin. - Edisi cetak semula: M .: Rumah penerbitan Holy Trinity Sergius Lavra, Father's House, 1995. Pp. 74.

Cit. menurut M. Grigorevsky. Pengajaran St John Chrysostom tentang perkahwinan. / M. Grigorevsky. - Edisi cetak semula: Arkhangelsk, 1902; Holy Trinity Sergius Lavra, 2000. Pp. 40 - 41.

Cit. oleh Sidorov A.I. Pertapaan Kristian Purba dan kelahiran monastikisme / A.I.Sidorov. - M .: Jemaah haji Ortodoks, 1998. Pp. 181 - 182.

John Chrysostom, santo. Koleksi lengkap karya dalam 12 jilid - Edisi cetak semula: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. III. P. 208.

John Chrysostom, santo. Koleksi lengkap karya dalam 12 jilid - Edisi cetak semula: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. III. P. 209.

Cyprian of Carthage, Hieromartyr. Ciptaan: Perpustakaan Bapa dan Guru Gereja. - M .: Pilomnik, 1999. Pp. 421.

Theophan the Recluse, santo. Ciptaan. Tafsiran Surat-surat Rasul Suci Paulus. Surat Pertama kepada Jemaat Korintus. - M .: Biara Sretensky, 1998. Hlm. 248.

Augustine Aurelius, diberkati. Ciptaan. T. 5. - M., 1997.

Theophylact of Bulgaria, santo. Tafsiran Perjanjian Baru. - SPb .: Jenis. P.P. Soikina. B. g.

John Chrysostom, santo. Koleksi lengkap karya dalam 12 jilid - Edisi cetak semula: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. X. Book. I. hlm. 178.

Theophan the Recluse, santo. Ciptaan. Tafsiran Surat-surat Rasul Suci Paulus. Surat Pertama kepada Jemaat Korintus. - M .: Biara Sretensky, 1998. Pp. 252.

Augustine Aurelius, diberkati. Ciptaan. T. 5. - M., 1997. Pp. 118.

Theophan the Recluse, santo. Ciptaan. Tafsiran Surat-surat Rasul Suci Paulus. Surat Pertama kepada Jemaat Korintus. - M .: Biara Sretensky, 1998. Pp. 253.

Efraim Sirin, Yang Mulia. Ciptaan. T. VII. / Efraim Sirin. - Edisi cetak semula: M .: Rumah penerbitan Holy Trinity Sergius Lavra, Father's House, 1995. Pp. 75.

Cit. oleh Sidorov A.I. Pertapaan Kristian Purba dan kelahiran monastikisme / A.I.Sidorov. - M .: Jemaah haji Ortodoks, 1998. Pp. 232.

Cit. oleh Sidorov A.I. Pertapaan Kristian Purba dan kelahiran monastikisme / A.I.Sidorov. - M .: Jemaah haji Ortodoks, 1998. Pp. 233.

John Chrysostom, santo. Koleksi lengkap karya dalam 12 jilid - Edisi cetak semula: M .: Holy Trinity Sergius Lavra, 1993. T. X. Book. I. hlm. 179.

Cassian (Bezobrazov), uskup. Kristus dan generasi Kristian yang pertama. / Cassian (Bezobrazov). - Edisi cetak semula: Paris - Moscow, 1996.

Imam Maxim Mishchenko

Paderi Alexander Asonov, ulama Gereja Holy Trinity di halaman Biara Cheremenets, menjawab soalan penonton. Pemindahan dari St. Petersburg. 26 Julai 2013

Selamat malam, penonton yang dikasihi. Di keudaraan saluran TV Soyuz, program Perbualan Bersama Bapa. Hos - Mikhail Kudryavtsev.

Hari ini tetamu kami ialah ulama Gereja Holy Trinity di halaman Biara Cheremenets, Paderi Alexander Asonov.

Hello, ayah. Dengan tradisi, berkati penonton kami.

Saya gembira untuk menyambut semua penonton saluran TV Soyuz, saya berharap Tuhan akan melindungi semua orang, melindungi dan membimbing dengan kuasa Roh Kudus.

- Tema program kami hari ini ialah "Konsep kasih dalam Rasul Paulus".

Bapa Alexander, tolong beritahu saya, dengan sumber apakah kita boleh menilai konsep cinta dalam Rasul Suci Paulus?

Terdapat banyak sumber, tetapi yang paling menonjol dan mudah dilihat oleh setiap orang yang sekurang-kurangnya mula membaca Kitab Suci ialah bab ke-13 dari Surat Pertama Rasul Paulus kepada Jemaat di Korintus. Ini adalah tempat yang dikhaskan untuk persoalan cinta dalam erti kata Kristian. Petikan dari bab ini sering disebut dalam filem klasik, pelbagai filem. Saya akan baca petikan kecil daripadanya untuk mengingatkan penonton tentang apa dalam soalan:

“Sekiranya aku berkata-kata dengan bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi tidak mempunyai cinta, maka aku adalah gong yang berdering atau canang yang berkumandang.

Jika aku mempunyai karunia untuk bernubuat dan mengetahui semua rahasia, dan memiliki semua pengetahuan dan semua iman, sehingga aku dapat memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai kasih, maka aku bukanlah apa-apa."

Ayat-ayat pertama ini membolehkan kita mengingati bab mana yang sedang kita bicarakan. Dalam bab ke-13 Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus, Rasul Paulus yang kudus menerangkan sifat-sifat kasih, apa itu. Kata-kata ini juga terdengar dalam filem zaman Soviet- "Andrei Rublev" oleh Andrei Tarkovsky. Episod di mana pelukis ikon terkenal Andrei Rublev berkomunikasi dengan anak perempuan putera raja, seorang gadis, dari ingatannya dia memetik bab cinta ini.

Terdapat banyak aspek menarik dalam bab ini yang patut dibincangkan secara terperinci hari ini, kerana ia tidak kehilangan kaitannya hari ini, walaupun Mesej itu ditulis lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Saya mengesyorkan semua orang membaca semula Bab Tiga Belas, dan ia akan mendedahkan banyak perkara.

Bapa Alexander mungkin masuk masyarakat moden kita terbiasa dengan definisi, contohnya, Rasul Yohanes Ahli Teologi dalam Suratnya mentakrifkan bahawa Tuhan adalah kasih. Tetapi rasul Paulus tidak memberikan yang demikian takrifan langsung... Pada pendapat anda, apakah kasih itu menurut Rasul Paulus?

Tidak syak lagi, bagi Rasul Paulus yang kudus, kasih adalah permulaan permulaan. Dan tidak ada keraguan bahawa cinta kepadanya dikaitkan sepenuhnya dengan konsep Tuhan. Dia hanya menafsirkan penglihatannya secara berbeza. Kerana rasul suci John theologian dan rasul kudus Paul adalah orang yang berbeza, tetapi mereka mempunyai satu keyakinan: cinta tidak akan berhenti, segala-galanya akan berhenti, segala-galanya akan berlalu, bahasa akan terhenti, negara akan runtuh, pengetahuan akan dihapuskan, dan cinta akan kekal selama-lamanya. Kerana cinta adalah Tuhan.

Cinta adalah konsep yang difahami dengan cara yang berbeza dalam perbezaan bahasa, dan ditafsir secara berbeza dalam konteks yang berbeza.

Bible mengaitkan banyak sifat kepada Tuhan. Khususnya, Perjanjian Lama menganggap Dia sifat-sifat yang agak menggerunkan, adakah itu benar-benar cinta?

Itulah sebabnya kita bercakap tentang Perjanjian Lama dan Baru, kerana Perjanjian Lama menggambarkan persepsi Tuhan dari perspektif orang pada masa itu, idea mereka tentang Tuhan. Kami faham bahawa terima kasih kepada kedatangan Juruselamat, Tuhan kita Yesus Kristus, kami telah mengenali Tuhan yang benar. Apa yang ada dalam Perjanjian Lama orang boleh meneka apa itu Tuhan - ini adalah imej Perjanjian Lama yang dicipta dalam fikiran orang yang tidak dapat benar-benar menemui Tuhan untuk diri mereka sendiri, kerana jurang yang memisahkan orang-orang ini daripada Tuhan selepas kejatuhan. Agar Tuhan menyatakan diri-Nya dalam kepenuhan di mana kita mengenal-Nya, dan Penjelmaan berlaku. Melalui kemunculan Anak Tuhan di bumi, kita hanya mengetahui bahawa benar-benar ada Tuhan. Tuhan itu cinta.

Dalam Perjanjian Lama, orang hanya beranggapan bahawa Dia adalah Bapa yang Maha Mengetahui, Maha Pengasih, Maha Pengampun bagi semua, perkara ini sentiasa diperkatakan. Pada masa yang sama, mereka tidak mengetahui zat-Nya, mereka tidak mempunyai kepenuhan persepsi Tuhan.

Soalan daripada penonton TV dari wilayah Kirov: Dalam Injil Lukas, Tuhan berkata bahawa Dia membawa perpecahan: anak lelaki akan melawan bapanya, anak perempuan melawan ibunya, dan seterusnya. Bagaimana untuk memahami kata-kata ini jika Tuhan adalah kasih?

Apabila Juruselamat membincangkan bahawa pemisahan akan berlaku di antara manusia, Dia, pertama sekali, berkata bahawa seseorang akan menentang Dia, dan seseorang akan mengikut Dia. Bahawa, satu cara atau yang lain, akan ada perselisihan antara manusia, dan perpisahan akan berlaku walaupun antara orang yang dikasihi dalam isu apa yang Tuhan kehendaki. Tidak semua orang bersedia untuk mengikuti panggilan Tuhan, dan panggilan-Nya adalah untuk mengasihi sesama. Malangnya, seseorang tidak selalu bersedia untuk menyerah sepenuhnya kepada kasih sayang kepada jirannya; sifat mementingkan diri cinta untuk dirinya sendiri mengambil alih.

Mungkin, amat sukar bagi orang Yahudi untuk mendengar ini, kerana bagi mereka keluarga adalah sesuatu yang tidak dapat dihancurkan sepenuhnya, dan di sini Tuhan berkata bahawa hubungan keluarga bukanlah yang paling penting.

Kerana ikatan yang paling penting ialah ikatan rohani. Apa yang penting ialah mesej rohani, niat rohani.

Soalan daripada penonton TV dari Dmitrov, wilayah Moscow: Saya dan suami saya telah hidup selama lima belas tahun, kami mempunyai dua anak. Sekarang kita telah datang kepada iman dan Gereja, kita faham bahawa kita berkahwin kerana nafsu, bukan cinta. Adakah mungkin untuk "memaksa" diri anda untuk mencintai seseorang, untuk memupuk cinta dalam diri anda, jika anda sudah berkahwin dengannya?

Untuk mengasihi sesama, anda mesti mengasihi Tuhan. Ini adalah perintah yang pertama dan paling penting: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hati dan akal budimu, dan kasihilah sesamamu." Untuk mencintai Tuhan, seseorang mesti mencari Tuhan, mempunyai cita-cita. Tuhan berfirman: “carilah, maka kamu akan mendapat,” “ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu,” dan ini adalah manifestasi kehendak manusia. Ini adalah langkah pertama yang membawa seseorang ke masa kini cinta sejati... Mencari Tuhan, persekutuan dengan-Nya, seseorang belajar untuk mengasihi sesamanya, orang-orang yang mengelilinginya, apa yang diberikan kepadanya dalam kehidupan. Melalui ini, seseorang belajar pasangan atau pasangannya, cinta, sudah tentu, bekerja, dan bukan hanya "makhluk yang berkibar di langit."

Cinta adalah, pertama sekali, kerja rohani manusia dalaman. Cinta adalah tindakan sedar kehendak manusia di bawah pengaruh rahmat Ilahi. Ini penting untuk difahami.

Saya teringat kata-kata Saint John Chrysostom tentang cinta antara seorang lelaki dan seorang wanita, di mana dia memanggil jatuh cinta, dorongan ghairah pertama ini juga merupakan anugerah Tuhan, nyala api yang darinya cinta sejati harus menyala, yang sudah diberikan. secara buruh. Selalunya, mungkin, orang kehilangan dorongan ini dan berhadapan dengan bara perhubungan mereka, yang mesti dibesarkan semula.

Selalu bercakap tentang eros, mari kita panggil cinta ini istilah Yunani, yang bermaksud cinta-ghairah, jangan lupa apa yang utama dan apa yang kedua.

Terutamanya - persepsi rohani manusia dalaman terhadap orang yang tinggal bersama anda. Apabila bercakap tentang hubungan badan antara lelaki dan wanita, ini bukanlah sesuatu yang membantu membina keluarga. Keluarga membantu membina penerimaan dalaman terhadap keperibadian. Topik ini sangat kompleks, dan anda boleh bercakap mengenainya selama berjam-jam. Ia sangat sukar kerana semuanya di sini adalah sangat individu, iaitu setiap orang dalam keluarga mempunyai situasi mereka sendiri. Berapa banyak yang telah ditulis tentang ini kepingan klasik dan orang tetap menyentuhnya. Sukar untuk memberikan jawapan lengkap kepada soalan ini dengan segera, dan oleh itu kita perlu bercakap secara umum.

Soalan daripada penonton TV dari Wilayah Voronezh: Bersedia untuk membantu seseorang, bersedia untuk meminjamkan bahu, tetapi tidak bersedia untuk berkomunikasi, kerana tidak ada tema yang sama. Apakah itu - bangga atau adakah anda perlu memaksa diri anda untuk berkomunikasi?

Tidak ada keinginan, jangan berkomunikasi, jangan paksa diri anda, tetapi bantu mereka yang anda temui dalam perjalanan dan yang memerlukan. Ia sangat mudah: semuanya adalah sama dalam perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik Hati. Anda melihat seseorang yang memerlukan bantuan, dan walaupun dia dari agama yang berbeza, bantu dia: dia adalah jiran anda. Ramai yang akan lalu, dalam perumpamaan itu digambarkan bahawa mereka yang lalu itu adalah orang yang sangat beragama. Dan seorang lelaki dari kepercayaan yang sama sekali berbeza berhenti dan membantu. Dia tidak mula berkomunikasi, tetapi membantunya yang memerlukan

Jika anda melihat seseorang yang memerlukan, bantuan dan komunikasi akan datang dengan sendirinya. Tuhan secara khusus menghantar kepada kita orang yang memerlukan, supaya kita belajar untuk berbelas kasihan, membantu orang-orang ini, dan dengan itu memperoleh pengetahuan sejati tentang kasih-Nya. Begitu juga, Tuhan menghantar kita kepada seseorang pada suatu masa.

Hanya bantu orang dan jangan lupa, bukan semua orang boleh memahami anda: semua orang berbeza. Ada macam tu kata yang baik: seorang yang juga kawan baik kepada semua orang, kawan kepada sesiapa sahaja. Menyayangi semua orang, jangan lupa bahawa ada orang yang rapat, yang anda fahami dengan baik dan yang memahami anda, dan ada orang yang tidak mampu melakukan ini, bukan kerana mereka buruk, tetapi kerana mereka berbeza, dan mereka mempunyai keadaan hidup yang berbeza.

Mari jelaskan kepada penonton kami bahawa filia, stergo, agape adalah semua perkataan Yunani berbeza yang bermaksud semua cinta yang sama dalam bahasa Rusia.

Bukan sahaja dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam banyak bahasa Eropah, terdapat hanya satu istilah yang mentakrifkan konsep cinta. Dalam banyak bahasa purba, terdapat beberapa istilah yang mentakrifkan konsep cinta, bergantung pada konteks, pada jenis perasaan yang sedang dibincangkan. "Saya suka teater" dan "Saya sayang ibu saya" - jelas bahawa ini adalah dua perkara yang berbeza. Inilah kekhususan ucapan, sejenis kemiskinan istilah.

Orang Yunani menggunakan lebih banyak istilah berhubung dengan konsep cinta, dan mereka semua menganggap aspek yang berbeza berhubung dengan apa yang kita panggil cinta. Kita harus sentiasa ingat bahawa ucapan kita tidak membenarkan kita menggunakan istilah yang berbeza.

Kasih yang dibicarakan oleh rasul kudus Paulus dan rasul kudus Yohanes dalam Kitab Suci bukanlah mania, bukan eros, tetapi, kemungkinan besar, philia dan agape.

Filia adalah cinta yang sensual dan mesra apabila anda cenderung kepada seseorang. Agape sudah menjadi cinta persaudaraan. Dalam kami budaya Kristian Ada konsep agape sebegitu, bila orang boleh ada komunikasi adik-beradik, bila orang rasa satu keluarga, ini sangat penting untuk kita. Mengenai konsep cinta inilah yang dituturkan oleh para rasul kudus, konsep cinta inilah yang Tuhan nyatakan kepada kita melalui kuasa Roh Kudus-Nya. Di bawah pengaruh rahmat Ilahi, kita mendapat gambaran tentang mereka, lebih-lebih lagi, kita tidak mempunyai pengetahuan mereka sepenuhnya. Ini sangat jalan jauh itu berlaku sepanjang hayat. Kita melihat semua ini setakat ini secara kebetulan, seolah-olah melalui kaca yang kusam, tetapi kita merasakan bahawa ia wujud benar-benar, benar-benar berlaku dalam kehidupan dan mempunyai kesannya. Sudah tentu, kita harus mengingati takrifan, takrifan, kasih sayang yang berbeza ini dan memisahkannya dalam konteks yang berbeza, sama sekali tidak digeneralisasikan. Kita mesti sangat memperhatikan perkataan ini, bukan tergesa-gesa kepadanya.

Soalan daripada penonton dari St. Petersburg: Bagaimana untuk memahami ungkapan "Tidak ada yang boleh menjadi seseorang jika ia tidak diberikan kepadanya dari atas." Dan yang kedua, "Sayangi semua orang dan lari dari semua orang." Dan ungkapan lain: "Jika kita buang yang putih, tidak akan ada hitam, kita akan menghilangkan hitam, tidak akan ada putih"?

Terdapat beberapa topik yang mendalam yang perlu dibincangkan secara berasingan. Mari kita mulakan dengan yang terakhir. Jika kita bercakap tentang kebaikan dan kejahatan, maka dalam penglihatan kita ini adalah dua perkara yang bertentangan. Sebaliknya, dalam budaya manusia kita, konsep kebaikan adalah sangat relatif, bergantung kepada konsep moral sosial, etnik, kebangsaan-budaya. Persoalan kebaikan adalah falsafah. Perkara yang sama boleh dikatakan untuk kejahatan. Dan jika kita bercakap tentang apa yang putih dan apa yang hitam, terdapat juga banyak saudara di sini.

Saya tidak akan pergi terlalu jauh ke dalam isu dualisme, iaitu, kewujudan dua prinsip, saya hanya akan mengatakan bahawa bagi Gereja kudus tidak ada penentangan sebenar kepada Tuhan dari sisi kejahatan. Sesuai dengan ajaran Kristian yang suci Gereja Ortodoks kejahatan telah lama dikalahkan, tidak kira betapa sukarnya ia cuba menentang kebaikan. Satu cara atau yang lain, Tuhan menggunakan semua manifestasi dari beberapa prinsip yang merosakkan dengan cara yang baik. Topiknya sangat kompleks, di sini anda perlu berfikir secara falsafah untuk masa yang sangat lama, menyentuh banyak aspek.

Dari pengalaman subjektif saya, saya boleh mengatakan ini: untuk seseorang dalam keadaan kebahagiaan sejati, cinta sejati, tiada kontras dalaman negatif diperlukan. Pada pendapat saya, ini adalah ilusi - keperluan untuk kejahatan untuk mengekalkan kebaikan, apabila seseorang gembira, dia tidak merasa perlu untuk menderita.

Tidak dinafikan begitu. Menjawab soalan penonton, perlu diingatkan bahawa semua kenyataan di atas adalah agak menyeluruh. Ini adalah permainan kata-kata, semuanya agak belum selesai. Semua orang dengar pepatah yang berbeza, sebagai contoh, pepatah "Minda yang sihat dalam badan yang sihat", tetapi pengakhirannya "- jarang berlaku." Inilah yang dikatakan ahli falsafah Yunani kuno. Atau "laut yang mabuk hingga ke lutut", dan kesinambungannya - "lopak hingga ke telinga." Adalah perlu untuk mengakhiri apa yang telah dikatakan, untuk dipertimbangkan dalam konteks apa yang telah dikatakan.

Mungkin, kita perlu mengarahkan penonton kita kepada Kitab Suci, di mana dalam proses membaca dia akan menerima jawapan kepada semua soalan ini.

Tidak dinafikan. Adalah perlu untuk mempelajari lebih banyak Kitab Suci, karya Bapa Gereja, dan kemudian banyak yang akan didedahkan. Sememangnya, anda perlu menumpukan lebih banyak masa untuk solat. Melalui doa, walaupun yang paling sederhana, Tuhan mendedahkan banyak perkara kepada kita dalam kehidupan.

Soalan yang dikemukakan melalui Internet: Deacon Vladimir dari Sepanyol bertanya "Saya fikir begitu cinta sejati hanya dimiliki oleh orang-orang kudus, adakah berdosa bagi kita untuk meminta Tuhan untuk anugerah kasih yang sedemikian?"

Kita semua dipanggil kepada kekudusan, dan kerana Kristus sedang dan akan berada di tengah-tengah kita, dan kita semua dipimpin oleh kuasa Roh Kudus, dan inilah yang diajarkan oleh Gereja Suci, tidak ada yang salah dengan usaha kita untuk kekudusan. . Seperti yang dikatakan oleh rasul kudus Petrus, kamu semua adalah imamat raja, dalam erti kata bahawa kita semua dipanggil, dan Roh Kudus diam di dalam semua. Jangan lupa tentang ini, ingat dan ikut jalan anda sendiri, yang berbeza untuk semua orang. Tetapi kita semua adalah anak-anak Tuhan yang kudus dan setia. Terdapat orang suci yang terkenal, dan ada orang yang tidak dikenali yang kadang-kadang boleh melakukan lebih banyak lagi. Kami percaya bahawa seluruh Gereja adalah kudus, semua orang dipimpin oleh Roh Kudus, kita semua adalah orang kudus Tuhan, jadi tidak ada salahnya berusaha untuk kekudusan, ini adalah perkara biasa.

Namun, ramai orang hari ini mengaitkan perkataan "cinta" dengan hubungan antara lelaki dan wanita. Soalan lain yang ditanya melalui Internet: "Apa yang perlu dilakukan jika tidak ada cinta, dan selepas cuba membina keluarga dan berkahwin untuk beberapa lama, orang bercerai, dan kini wanita itu tinggal sendirian?"

Ia adalah satu tragedi, ia sentiasa sedih apabila orang salah dan kekecewaan berlaku. Tidak perlu putus asa, anda perlu meminta Tuhan untuk membantu anda melalui situasi ini, membantu anda bertemu orang baru, mereka yang memahami anda. Kita mesti meneruskan, terus belajar mengasihi, melakukan kebaikan. Kita mesti bergerak ke hadapan dengan doa, iman dan harapan, dan cinta akan datang.

Soalan daripada penonton TV dari wilayah Samara: Anak perempuan saya mengeluarkan anak kucing, tinggal bersamanya selama tiga tahun, kini dia bertemu orang muda dengan niat yang serius, tetapi siapa yang tidak suka haiwan, dan dia meletakkannya sebelum pilihan: jika dia berkahwin dengannya, maka dia mesti berpisah dengan kucing itu. Bagaimana dia sepatutnya?

Anda faham bahawa ini adalah isu individu yang sangat peribadi, dan golongan muda mesti menyelesaikannya sendiri. Pendapat peribadi saya: Sudah tentu, saya akan memilih separuh yang saya sayangi, bukan kucing atau kucing, tetapi ini adalah pendapat peribadi saya. Namun begitu, dia dan dia mesti menyelesaikan sendiri situasi itu, dan kami bukan penasihat di sini. Menyayangi haiwan, sudah tentu, betul, tetapi menyayangi manusia adalah lebih penting. Saya amat mengesyorkan agar anda berdoa untuk mereka, untuk keadaan semasa, untuk masa depan mereka; doa seorang Kristian yang percaya boleh melakukan banyak perkara.

Soalan daripada penonton TV dari Budennovsk: Saya tahu bahawa saya perlu mengasihi musuh saya, berdoa untuk mereka, supaya ini memudahkan saya sendiri: Tuhan membantu saya untuk melalui ini. Dan apa yang diberikan ini kepada musuh saya?

Kami ingin membincangkan perkara ini, yang berkaitan dengannya saya akan memetik kata-kata Silouan the Athonite bahawa agama Kristian sejati dipelajari melalui cinta kepada musuh.

Ini memberi banyak musuh, kerana orang yang menjadi musuh kita hari ini mungkin kawan kita yang paling hebat. Orang yang menganiaya kita hari ini, mungkin, akan melindungi kita esok. Orang yang hari ini, mungkin, sedang menyediakan sesuatu yang berbahaya untuk kita, esok akan menjadi satu-satunya yang akan mendengar suara kita dan datang membantu kita. Perkara ini hendaklah sentiasa kita ingat, jangan lupa dan jangan keraskan hati. Doa kita untuk musuh kita banyak manfaatnya.

Kita mungkin tidak melihat kepenuhan apa yang berlaku, keseluruhan gambaran kehidupan kita, tetapi hanya segmennya: kita tidak dapat melihat secara bersemuka. Tetapi lama kelamaan, semuanya terbuka. Doa untuk musuh tidak bermakna kita harus pergi meminta mereka melakukan sesuatu yang lebih berbahaya kepada kita, tetapi ini bermakna kita tidak menyimpan kejahatan di dalam hati kita, kita berdoa untuk orang-orang ini, menyedari bahawa mereka juga anak-anak Tuhan, juga keturunan Adam dan Hawa.

Telah lama terbukti, malah secara saintifik, bahawa semua orang di dunia saling berkaitan. Di suatu tempat dalam kenalan keempat puluh, kita faham bahawa kita semua entah bagaimana berhubung antara satu sama lain. Jika kita tahu apa itu cinta, belas kasihan, belas kasihan, jika kita merasakan ini pada diri kita sendiri walaupun dari orang asing, yang melaluinya Tuhan menyatakan kasih-Nya kepada kita, maka kita juga harus belajar untuk mengasihi orang-orang yang tidak mengasihi kita sekarang, tetapi memerlukannya. seseorang harus mendoakan mereka. Seseorang ini adalah kita. Dan ia memberi banyak manfaat kepada orang ini, walaupun anda tidak melihatnya sekarang, ia masih berlaku.

Contoh terbaik ialah Rasul Paulus yang kudus. Kita tidak tahu had kuasa Roh Kudus: musuh semalam adalah kawan hari ini. Saul adalah seorang penganiaya yang kejam terhadap orang Kristian, yakin bahawa mereka adalah musuh yang perlu dibunuh; dia mempunyai dokumen khas yang membenarkan ini. Inilah rasul Paulus yang bercakap seperti ini tentang kasih. Berikut adalah contoh kehidupan, kerana orang Kristian awal yang teraniaya mendoakannya.

Terdapat buku yang bagus"Kamo ridge" oleh Heinrich Senkevich. Di Jalan Appian, terdapat Basilika St. Peter the Apostle, di mana inskripsi ini dibuat dalam bahasa Latin. Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, ia bermaksud "Ke mana Engkau hendak pergi, Tuhan." Menurut legenda, Rasul Petrus yang suci diberi amaran oleh murid-muridnya pada malam sebelum permulaan penganiayaan terhadap orang Kristian. Dan murid-murid diam-diam membawanya keluar pada waktu malam di sepanjang jalan ini. Dan tiba-tiba, di jalan ini, Rasul Petrus yang kudus mendapat penglihatan tentang Tuhan, yang, kecuali dirinya sendiri, tidak ada yang melihat, tetapi hanya mendengar bahawa Rasul Petrus sedang berbicara kepada seseorang dalam bahasa Latin. Kemudian Rasul Petrus yang kudus memberitahu bahawa dia melihat Juruselamat datang menemuinya. Apabila dia bertanya kepadanya, "Ke mana Engkau hendak pergi, Tuhan?", Dia menjawabnya: "Ke Rom, kerana engkau meninggalkan umat-Ku." Dan Rasul Petrus kembali ke Rom, di mana, seperti yang kita ketahui, dia disalibkan dengan kepala ke bawah.

Buku ini berdasarkan kisah ini, ia dikhaskan untuk tempoh pembentukan gereja Kristian awal, penganiayaan pertama, masyarakat Rom. Dan ada watak negatif, yang membenci orang Kristian dan semua kepercayaan mereka, dan sebagai hasilnya, pada akhir kerja, watak ini berpihak kepada orang Kristian, dan dia disalibkan bersama semua orang. Untuk memahami perkara yang saya perkatakan, saya syorkan mencari buku ini dan membaca. Malah ada juga filem yang dibuat berdasarkan buku ini. Ini adalah sekeping yang mengejutkan dunia.

Sudah tentu terdapat banyak dan contoh kehidupan, dan kesemuanya tidak boleh dihitung. Tetapi semua perubahan dalam kehidupan orang-orang, dan dalam kehidupan orang-orang yang nampaknya kita kehilangan kemungkinan keselamatan, adalah disebabkan oleh doa saudara-mara dan sahabat-sahabat, doa kita untuk musuh kita, dan disebabkan oleh hakikat bahawa Tuhan mengasihi seseorang.

- Bukan tanpa alasan bahawa Tuhan berkata bahawa yang terakhir akan menjadi yang pertama.

Tidak dinafikan, semuanya saling berkaitan. Kita boleh berbincang untuk masa yang lama, dan semua kepercayaan kita didedikasikan untuk ini. Yang pertama dan yang terakhir; doa, kasih sayang dan belas kasihan. Doa untuk mereka yang kelihatan tidak layak dengan doa ini. Pengampunan bagi mereka yang mungkin memohon ampun, tetapi bolehkah mereka diampuni? Semua ini adalah kedalaman iman kita yang menakjubkan.

Jika anda menyelidiki sejarah dan berfikir tentang idea-idea apa tentang cinta yang dilakukan oleh orang-orang yang Rasul Paulus sampaikan ayat-ayatnya?

Sememangnya, pada zaman itu di Corinth terdapat pelbagai idea tentang cinta. ia budaya Yunani kuno, dan ia penuh dengan persepsi pagan tentang cinta: hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita terutamanya ditafsirkan, terdapat beberapa hubungan bebas antara jantina. Walaupun fakta bahawa dalam bahasa Yunani kuno terdapat istilah yang berbeza, dalam budaya tempat rasul Paulus tinggal, terdapat banyak wakil penyembahan tuhan Yunani.

Maafkan saya, Bapa Alexander, saya terpaksa mengganggu anda. Kami mempunyai soalan daripada penonton dari Yaroslavl: Dalam Injil, Tuhan berkata bahawa lebih mudah seekor unta melewati lubang jarum daripada seorang kaya memasuki Kerajaan Syurga. Apakah, pada pendapat anda, kriteria kekayaan yang tidak membenarkan anda melakukan ini?

Selalu ada yang kaya dan miskin. Kita tidak boleh lupa hanya di mana ada kekayaan seseorang, di situ ada hatinya. Sehingga kekayaan anda menjadi pujaan anda, anda bebas, tidak kira apa harta anda. Semuanya bergantung pada perasaan anda tentang wang, apa yang paling penting untuk anda, apa untuk anda keutamaan hidup... Hal ini amat penting untuk difahami, kerana harta yang paling membinasakan ialah yang menyebabkan seseorang itu musyrik, iaitu menyembah hartanya.

Malangnya, ia sering berlaku bahawa kekayaan nampaknya kecil, dan seseorang itu sepenuhnya bergantung pada idola ini. Dan saya tidak bersedia untuk wang dan kemakmuran, tetapi hanya untuk merasa lebih tinggi daripada seseorang, demi kepuasan diri saya sendiri untuk melakukan sesuatu yang buruk. Tuhan berbicara tentang orang kaya dan, tentu saja, tentang mereka yang tidak mencari kebenaran, tidak mencari kebaikan, tetapi hidup di dalam diri mereka sendiri. dunia tertentu, yang telah menguasai mereka sepenuhnya. Persoalannya, adakah anda bersedia untuk mencari kebenaran atau adakah anda takut anda akan kehilangan semua yang anda miliki dan tidak mendapat apa-apa lagi.

Apabila bercakap tentang kekayaan, kita mesti sentiasa ingat bahawa kita semua mempunyai godaan untuk dengki seseorang, sentiasa ada seseorang yang hidup lebih baik daripada kita. Malangnya, kerana sifat dosa kita, kita melihat mereka yang hidup lebih cepat daripada mereka yang hidup lebih teruk. Kita harus perhatikan mereka yang hidup lebih teruk, kerana dengan itu kita akan ingat jenis kekayaan yang kita ada dan siapa yang boleh kita bantu berkat kekayaan ini. Dan hargai kebaikan yang anda ada.

- Jika kekayaan datang dengan mengorbankan cinta, ia mengganggu keselamatan.

Tidak dinafikan, inilah yang kita bicarakan, darjat kekayaan ini, apabila seseorang menjadi penyembah berhala, berada dalam kuasa, walaupun berhala yang kecil. Ia mungkin bukan wang, tetapi beberapa idea yang berasingan, idea yang betul, sebut sahaja. Bukan dalam erti kata seseorang ingin membeli beberapa jam tangan, tidak ada yang salah dengan itu, tetapi jika dia tidak lagi boleh hidup tanpa jam tangan ini, tidak tidur pada waktu malam, ini, bagaimanapun, adalah beberapa patologi psikiatri.

Dari segi "psikiatri", "psikologi" tidak ada yang salah, pada akarnya adalah konsep "jiwa", iaitu jiwa-jiwa, ia berkaitan dengan isu-isu yang kita sentuh setiap kali kita membaca Kitab Suci.

Masa program kami sudah pun sampai ke penghujungnya. Mungkin anda boleh memberitahu penonton kami beberapa jenis kata perpisahan supaya semua orang cuba memupuk cinta sejati dalam diri mereka.

Dengan izin anda, saya akan membaca salah satu ayat dari 1 Korintus pasal 13 dari Rasul Paulus. Inilah definisi kasih yang diberikan oleh Rasul Paulus yang kudus:

“Kasih itu sabar, penyayang, kasih tidak cemburu, kasih tidak meninggikan, tidak sombong,

Tidak mengamuk, tidak mencari dirinya sendiri, tidak jengkel, tidak berfikiran jahat,

Dia tidak bersukacita dalam ketidakadilan, tetapi bersukacita dalam kebenaran;

Meliputi segala-galanya, mempercayai segala-galanya, mengharapkan segala-galanya, mengharungi segala-galanya.

Cinta tidak pernah berhenti, walaupun nubuat akan berhenti, dan bahasa roh akan berhenti, dan pengetahuan akan dihapuskan".

Marilah kita, saudara dan saudari, yang dikasihi dalam Tuhan, ingat ini dan berusaha untuk mencari kasih ini dan menemukannya dalam hidup kita. Untuk meminta Tuhan Tuhan, Yesus Kristus, bahawa Dia, melalui kuasa Roh Kudus-Nya, akan membimbing kita di jalan kebenaran, iman, harapan dan kasih. Semoga Tuhan tidak lupa bahawa cinta adalah yang pertama, dan Tuhan memberkati kita semua.

Hos: Mikhail Kudryavtsev.

Penyahkodan: Julia Podzolova.

Hak dan kewajipan bersama pasangan

Demikian juga, hai isteri-isteri, taatilah suamimu, supaya mereka yang tidak taat kepada firman, diperoleh melalui kehidupan isterinya tanpa kata-kata, apabila mereka melihat kehidupanmu yang suci dan takut akan Tuhan.
Demikian juga kamu para suami, perlakukanlah isterimu dengan bijaksana, seperti bejana yang lebih lemah, hormatilah mereka, sebagai ahli waris hidup yang diberkati, supaya kamu jangan terhalang dalam doamu.

Suami menunjukkan kasih sayang yang sewajarnya kepada isterinya; seperti isteri juga kepada suami.

Hai isteri, taatlah kepada suamimu, sebagaimana seharusnya di dalam Tuhan. Para suami, sayangilah isterimu dan jangan bersikap keras terhadap mereka.

Hai isteri, taatilah suamimu seperti kepada Tuhan, kerana suami adalah kepala isteri, sama seperti Kristus adalah kepala Jemaat, dan Dia adalah Penyelamat tubuh. Tetapi sebagaimana Jemaat taat kepada Kristus, demikian juga isteri kepada suami dalam segala hal.

Hai suami, kasihilah isterimu, sebagaimana Kristus juga mengasihi Jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya untuk menguduskannya, menyucikan dia dengan mandi air dengan perantaraan firman; untuk mempersembahkan dia kepada diri-Nya sebagai Jemaat yang mulia, tanpa noda, atau kerut, atau apa-apa seperti itu, tetapi supaya dia menjadi kudus dan tidak bercacat.

Maka hendaklah suami mengasihi isterinya seperti tubuhnya sendiri: barangsiapa mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri. Kerana tidak seorang pun pernah membenci dagingnya, tetapi memelihara dan menghangatkannya, seperti Gereja Tuhan, kerana kita adalah anggota tubuh-Nya, daging-Nya dan tulang-tulang-Nya.

Oleh itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging. Misteri ini hebat; Saya bercakap berhubung dengan Kristus dan kepada Gereja. Semoga setiap kamu mengasihi isterinya seperti dirinya sendiri; dan hendaklah isteri takut kepada suaminya.

Kesetiaan tanpa syarat pasangan

Kamu telah mendengar perkataan orang-orang dahulu: jangan berzina. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.

Hubungan suami isteri

Suami menunjukkan kasih sayang yang sewajarnya kepada isterinya; seperti isteri juga kepada suami. Isteri tidak berkuasa atas tubuhnya, melainkan suami; begitu juga, suami tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, melainkan isteri. Jangan menjauhkan diri dari satu sama lain, mungkin dengan persetujuan, untuk sementara waktu, untuk bersenam dalam puasa dan sembahyang, dan kemudian bersama-sama lagi, supaya Syaitan tidak menggoda anda dengan ketidakpatuhan anda. Walau bagaimanapun, ini dikatakan oleh saya sebagai kebenaran, dan bukan sebagai arahan.

Ketidaklarutan perkahwinan. penceraian.

Dikatakan juga bahawa jika seseorang menceraikan isterinya, hendaklah dia menceraikannya (lihat). Tetapi Aku berkata kepadamu: Sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana kesalahan zina, memberinya alasan untuk berzina; dan sesiapa yang mengahwini perempuan yang diceraikan, ia berzina.

Maka datanglah orang-orang Farisi kepada-Nya, untuk mencobai Dia, dan berkata kepada-Nya: "Bolehkah seorang lelaki menceraikan isterinya dengan alasan apapun?"

Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Tidakkah kamu membaca bahawa Dia yang menjadikan lelaki dan perempuan pertama mencipta mereka? Dan dia berkata: Oleh itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging, sehingga mereka tidak lagi dua, tetapi satu daging. Maka apa yang telah disatukan oleh Allah, jangan dipisahkan manusia.

Mereka berkata kepada-Nya: Bagaimana Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai dan menceraikannya?

Dia berkata kepada mereka: Musa, kerana kekerasan hati kamu, membenarkan kamu menceraikan isteri kamu, tetapi pada mulanya tidak demikian; Tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa menceraikan isterinya, bukan kerana berzina, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah; dan barangsiapa mengahwini orang yang diceraikan, ia berzina.

Murid-murid-Nya berkata kepada-Nya: Jika itu adalah kewajipan seorang lelaki terhadap isterinya, maka lebih baik untuk tidak berkahwin.

Tetapi dia berkata kepada mereka: Tidak semua orang dapat menahan perkataan ini, tetapi kepada mereka yang telah diberikan, kerana ada sida-sida yang lahir seperti itu dari rahim ibu mereka; dan ada sida-sida yang dikebiri oleh orang; dan ada orang kasim yang menjadikan diri mereka kasim untuk Kerajaan Syurga. Siapa boleh menahan, biarlah dia.

Injil Markus ()

Orang Farisi menghampiri dan bertanya, menggoda-Nya: Bolehkah seorang suami menceraikan isterinya? Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Apakah yang Musa perintahkan kepada kamu? Mereka berkata: Musa mengizinkan saya menulis surat cerai dan cerai. Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: Kerana kekerasan hatimu Ia menuliskan perintah ini kepadamu. Pada permulaan penciptaan. Allah menciptakan mereka lelaki dan perempuan. Oleh itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging; jadi mereka bukan lagi dua, tetapi satu daging. Maka apa yang telah disatukan oleh Allah, jangan dipisahkan manusia.
Di dalam rumah murid-murid-Nya bertanya lagi tentang perkara yang sama. Dia berkata kepada mereka: Sesiapa yang menceraikan isterinya dan berkahwin dengan wanita lain, dia berzina dengannya; dan jika seorang isteri menceraikan suaminya dan berkahwin lain, dia berzina.

Injil Lukas ()

Setiap orang yang menceraikan isterinya dan berkahwin dengan orang lain berbuat zina, dan setiap orang yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan suaminya berbuat zina.

Dan kepada mereka yang berkahwin, saya tidak memerintahkan, tetapi Tuhan: seorang isteri tidak boleh menceraikan suaminya - jika dia menceraikan, maka dia mesti tetap membujang, atau berdamai dengan suaminya, dan suami tidak boleh meninggalkan isterinya.
Tetapi kepada yang lain aku berkata, dan bukan Tuhan: jika seorang saudara mempunyai isteri yang tidak percaya, dan perempuan itu bersetuju untuk tinggal bersamanya, maka saudara lelaki itu tidak boleh meninggalkan dia; dan seorang isteri yang mempunyai suami yang tidak beriman dan dia bersetuju untuk tinggal bersamanya tidak boleh meninggalkannya. Sebab suami yang tidak beriman dikuduskan oleh isteri yang beriman, dan isteri yang tidak beriman dikuduskan oleh suami yang beriman. Jika tidak, anak-anakmu akan menjadi najis, tetapi sekarang mereka kudus.
Jika orang kafir ingin bercerai, hendaklah dia bercerai; saudara lelaki atau perempuan dalam kes sedemikian tidak terikat; Tuhan telah memanggil kita kepada damai sejahtera. Mengapa anda tahu, isteri, anda akan menyelamatkan suami anda? Atau adakah anda, suami, mengapa anda tahu jika anda akan menyelamatkan isteri anda?

Perkahwinan kedua balu

Isteri terikat oleh undang-undang selagi suaminya hidup; jika suaminya mati, dia bebas untuk berkahwin dengan sesiapa sahaja yang dia kehendaki, hanya dalam Tuhan. Tetapi dia lebih bahagia jika dia kekal begitu, menurut nasihat saya; tetapi saya rasa saya juga mempunyai Roh Tuhan.

Kebangkitan mengubah makna perkahwinan

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: Anak-anak zaman ini akan berkahwin dan dikawinkan; tetapi mereka yang telah dijanjikan untuk mencapai umur itu dan kebangkitan daripada kematian tidak berkahwin atau dikawinkan, dan tidak boleh mati lagi, kerana mereka adalah sama dengan Malaikat dan adalah anak-anak Tuhan, sebagai anak-anak kebangkitan. Dan bahawa orang mati akan bangkit, dan Musa menunjukkan di semak duri, ketika dia menyebut Tuhan Tuhan Abraham dan Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub. Tuhan tidak Tuhan orang mati tetapi hidup, kerana dengan Dia mereka semua hidup.
Kepada ini beberapa ahli Taurat berkata: Guru! Anda berkata baik. Dan mereka tidak lagi berani bertanya kepada-Nya tentang apa-apa.
(Lihat persamaan:;).

Keluarga adalah kesatuan yang suci

Keluarga adalah yang pertama, semula jadi dan pada masa yang sama kesatuan suci. Manusia dipanggil untuk membina kesatuan ini atas cinta, iman dan kebebasan. Keluarga adalah sel awal kerohanian, bukan sahaja dalam erti kata bahawa di sinilah seseorang mula-mula belajar (atau, malangnya, tidak belajar!) Untuk menjadi roh peribadi. Kekuatan dan kemahiran rohani (serta kelemahan dan ketidakupayaan) yang diterima dalam keluarga, seseorang kemudian dipindahkan ke kehidupan awam dan negara.

Keluarga sebenar timbul daripada cinta dan memberikan kebahagiaan kepada seseorang. Jika perkahwinan tidak berlandaskan cinta, maka keluarga itu hanya nampak secara zahir sahaja; jika perkahwinan tidak memberikan kebahagiaan kepada seseorang, maka dia tidak memenuhi tujuan asalnya. Ibu bapa boleh mengajar anak-anak untuk mencintai hanya jika mereka sendiri tahu bagaimana untuk mencintai dalam perkahwinan. Ibu bapa boleh memberikan kebahagiaan kepada anak-anak mereka hanya selagi mereka sendiri telah menemui kebahagiaan dalam perkahwinan. Keluarga yang dikimpal secara dalaman dengan kasih sayang dan kebahagiaan adalah sebuah sekolah kesihatan mental, watak seimbang, perusahaan kreatif. Dalam kehidupan masyarakat, ia ibarat sekuntum bunga yang mekar indah. Sebuah keluarga yang tidak mempunyai centripetal yang sihat ini, membazirkan kekuatannya dengan sawan rasa jijik, benci, curiga dan " adegan kekeluargaan"- ini adalah sarang sebenar watak sakit, kecenderungan psikopat, kelesuan neurasthenik dan kegagalan hidup ".

Seseorang dipanggil untuk melihat dan mencintai seorang wanita yang dicintai (atau, dengan itu, pada lelaki yang dikasihi) bukan sahaja prinsip duniawi, bukan sahaja fenomena tubuh, tetapi juga "jiwa" - keaslian keperibadian, sifat watak, kedalaman hati, yang mana penampilan luaran seseorang hanya berfungsi melalui ekspresi badan atau oleh organ yang hidup.
Apa yang sepatutnya timbul daripada perkahwinan adalah, pertama sekali, baru. perpaduan rohani dan perpaduan adalah perpaduan suami dan isteri: mereka mesti memahami antara satu sama lain dan berkongsi kegembiraan dan kesedihan hidup; untuk ini mereka mesti melihat kehidupan, dunia, dan manusia secara seragam. Apa yang penting di sini bukanlah kesamaan rohani, bukan kesamaan watak dan perangai, tetapi kehomogenan penilaian kerohanian, yang sahaja dapat mewujudkan perpaduan dan masyarakat. tujuan hidup kedua-duanya. Adalah penting apa yang anda sembah, apa yang anda suka, apa yang anda inginkan untuk diri sendiri dalam hidup dan dalam kematian, apa dan atas nama apa yang anda mampu korbankan. Pengantin lelaki dan perempuan mesti mencari satu sama lain kesatuan dan cinta ini, bersatu dalam apa yang paling penting dalam hidup dan apa yang patut dijalani. Kerana hanya dengan itu mereka akan dapat, sebagai suami dan isteri, untuk memahami satu sama lain dengan betul, untuk mempercayai antara satu sama lain dan untuk mempercayai satu sama lain sepanjang hidup mereka. Ini adalah perkara yang paling berharga dalam perkahwinan: saling percaya sepenuhnya di hadapan Tuhan. Dikaitkan dengan ini adalah saling menghormati dan keupayaan untuk membentuk sel rohani yang baru dan kuat. Hanya sel sedemikian boleh menyelesaikan salah satu tugas utama perkahwinan dan keluarga - untuk menjalankan pendidikan rohani anak-anak.

Jadi, tiada asas yang lebih pasti untuk bermaruah dan bahagia kehidupan keluarga daripada cinta rohani bersama suami dan isteri: cinta di mana permulaan keghairahan dan persahabatan bergabung bersama, dilahirkan semula menjadi sesuatu yang lebih tinggi - ke dalam api perpaduan yang menyeluruh. Cinta sedemikian akan menerima bukan sahaja keseronokan dan kegembiraan - dan tidak akan merosot, tidak akan pudar, tidak akan kasar daripadanya, tetapi akan menerima semua penderitaan dan semua ketidakbahagiaan untuk memahaminya, menyucikan mereka dan menyucikan diri melaluinya. Dan hanya cinta seperti itu yang dapat memberi seseorang rizab persefahaman bersama, saling merendahkan diri terhadap kelemahan dan saling memaafkan, kesabaran, toleransi, pengabdian dan kesetiaan, yang diperlukan untuk perkahwinan yang bahagia.

Kesukaran Keluarga Diberkati

Apabila anda berkahwin, anda perlu bersedia untuk cinta setiap hari, setiap jam. Mewujudkan hubungan perkahwinan yang membuahkan hasil, penyayang dan penyayang memerlukan masa dan kerja, atau lebih tepat, seumur hidup. Usaha yang hebat mesti dilakukan untuk mengubah tingkah laku ego yang diperoleh semasa pacaran menjadi cinta yang tidak berminat, yang merupakan asas perkahwinan yang bahagia.

Apabila menyertai kesatuan keluarga seseorang berhadapan dengan paradoks tertentu, dengan dua keadaan yang tidak serasi yang mempengaruhi pilihan. Di satu pihak, adalah perlu untuk mengenali bakal pasangan sebaik mungkin sebelum berkahwin, dan sebaliknya, adalah mustahil untuk mengenali bakal pasangan dengan baik sebelum berkahwin.

Kedua-dua pasangan membawa masa lalu peribadi mereka, budaya, dan cara komunikasi dengan mereka ke dalam perkahwinan. dua gaya yang berbeza kehidupan, dua pengalaman hidup dan dua takdir bergabung menjadi satu keseluruhan. Tetapi jika setiap pasangan tidak mempunyai kemahiran komunikasi dan keupayaan untuk memahami satu sama lain dan tidak mahu mempelajari perkara ini, maka keintiman yang membawa kepuasan tidak akan berhasil.

Perkahwinan adalah apabila dua orang yang tidak sempurna bersatu, dan masing-masing membantu satu sama lain untuk melengkapkan dan memperbaiki dirinya. Anda tidak akan kehilangan keperibadian anda jika anda belajar mendahulukan keperluan pasangan anda daripada keperluan anda sendiri. Perkahwinan bukan sekadar sesuatu yang anda tambahkan kepada aktiviti harian anda sebagai seorang bujang. Perkahwinan harus menjadi tumpuan utama dalam hidup anda, dan semua aktiviti lain memudar ke latar belakang.

Kesukaran keluarga yang diberkati ialah di sini setiap daripada kita datang sangat dekat dengan watak yang paling penting dalam hidup kita - dengan orang lain. Khususnya untuk perkahwinan, keupayaan Yang Lain untuk menjadi yang Lain secara tajam menekankan dua larangan: larangan alkitabiah terhadap cinta sejenis dan larangan sumbang mahram. Seorang lelaki mesti berhubung dengan seorang wanita dan menerimanya rupa feminin pada perkara dia jiwa seorang wanita- hingga ke lubuk jiwa maskulinnya sendiri; dan seorang wanita mempunyai tugas yang sama sukar dalam hubungan dengan seorang lelaki. Di samping itu, lelaki dan wanita mencipta keluarga baru, pastinya datang dari dua keluarga yang berbeza, dengan perbezaan yang tidak dapat dielakkan dalam kemahiran dan tabiat, kerana ia tidak perlu dikatakan - dan sekali lagi membiasakan diri dengan perbezaan, dengan makna yang sedikit berbeza dari gerak isyarat, perkataan, intonasi.
Berkenaan dengan hubungan antara ibu bapa dan anak-anak, di sini, sebaliknya, kesatuan darah daging adalah di permulaan jalan; tapi caranya kena potong tali pusat berulang kali. Yang keluar dari rahim lahir ialah menjadi manusia. Ini adalah ujian untuk kedua-dua ibu bapa dan anak-anak: untuk menerima semula sebagai Seorang lagi - orang yang dengannya dia pernah membuat satu keseluruhan yang tidak dapat dibezakan dalam dada hangat makhluk generik. Dan halangan psikologi antara generasi sangat sukar sehingga ia akan berdebat dengan jurang yang memisahkan dunia lelaki dari wanita, dan dengan parit yang digali antara pelbagai tradisi keluarga.

Yang Lain Ini - dia, menurut Injil, adalah Jiran! Masalahnya ialah kita tidak mengada-adakan dia - dia secara tidak terhindar, dengan tepat membentangkan kita dengan realiti yang keras dari dirinya sendiri, benar-benar bebas daripada fantasi kita, untuk menyiksa kita sepenuhnya dan menawarkan kita satu-satunya peluang untuk keselamatan. Tidak ada keselamatan di luar Yang Lain; jalan Kristian kepada Tuhan adalah melalui Jiran.

Ajaran Perjanjian Baru tentang perkahwinan

Dalam Perjanjian Baru, pemahaman tentang perkahwinan telah mengalami perubahan asas. Perbezaannya semakin jelas kerana Perjanjian Baru menggunakan kategori pemikiran Perjanjian Lama untuk mengisinya dengan kandungan baru. Jadi, sebagai contoh, bertentangan dengan konsep Yahudi, tidak ada mana-mana dalam Injil disebutkan bahawa melahirkan anak adalah alasan untuk perkahwinan. Dengan sendirinya, melahirkan anak adalah cara keselamatan hanya apabila ia disertai dengan "iman, cinta dan kekudusan" (). Perubahan dalam norma kehidupan Perjanjian Lama amat jelas dalam tiga contoh:

1. Kisah hubungan Yesus Kristus dengan levirate diberikan dalam semua Injil sinoptik (;;). Adalah penting untuk menekankan bahawa kisah ini berkaitan secara langsung dengan ajaran Kristus tentang kebangkitan dan keabadian - ajaran yang tidak memerlukan idea. hidup abadi dalam zuriat. Apabila orang Saduki (“yang mengatakan tidak ada kebangkitan”) bertanya, siapakah di antara ketujuh saudara lelaki yang secara berturut-turut mengahwini wanita yang sama akan menjadikan dia sebagai isteri “pada kebangkitan,” Yesus menjawab bahawa “pada kebangkitan mereka tidak berkahwin, lakukan tidak berkahwin tetapi mereka seperti Malaikat Allah di syurga."

Kata-kata ini sering ditafsirkan dalam erti kata bahawa perkahwinan adalah institusi duniawi semata-mata, yang realitinya dimusnahkan oleh kematian. Pemahaman ini berlaku dalam Gereja Barat, yang membenarkan duda berkahwin semula dan tidak pernah mengehadkan bilangan perkahwinan ini. Tetapi jika kita menganggap pemahaman tentang kata-kata Yesus ini betul, maka kita akan mendapati diri kita bercanggah langsung dengan ajaran tentang perkahwinan Rasul Paulus dan dengan amalan kanonik Gereja Ortodoks. Jawapan Yesus Kristus kepada orang Saduki sangat terhad oleh maksud soalan mereka. Mereka menolak kebangkitan kerana mereka tepu dengan pemahaman Yahudi tentang perkahwinan sebagai pembaharuan kewujudan manusia duniawi melalui pembiakan keturunan. Tuhan memberitahu mereka tentang perkara ini: "Kamu keliru," kerana kehidupan dalam Kerajaan akan serupa dengan kehidupan malaikat ... Oleh itu, jawapan Kristus hanyalah penafian pemahaman naif dan materialistik tentang kebangkitan, penafian tentang pemahaman materialistik perkahwinan.

2. Intipati perkahwinan Kristian sangat disucikan dalam larangan Kristus terhadap perceraian. Larangan sedemikian secara langsung bercanggah dengan Ulangan (;;). Perkahwinan Kristian tidak boleh dibubarkan, dan ini tidak termasuk semua tafsiran materialistik dan utilitarian mengenainya. Penyatuan suami dan isteri adalah pengakhiran itu sendiri; ia adalah kesatuan abadi antara dua personaliti, pakatan yang tidak boleh dibubarkan demi "penanaman" (justifikasi konkubinat) atau perlindungan kepentingan generik (justification of levirate).

Oleh kerana penggoda ingin mendedahkan Kristus dan menuduhnya melanggar hukum Musa, maka, menembusi ke dalam fikiran rahsia mereka, Dia menunjuk mereka kepada Musa yang sama dan mendedahkan mereka dengan kata-katanya sendiri. "Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Tidakkah kamu membaca bahawa Dia yang menjadikan lelaki dan perempuan pertama mencipta mereka?" (, rujuk .:). Perbuatan penciptaan asal mengatakan bahawa Tuhan menciptakan manusia dengan cara yang berkesan, i.e. menjadikan seorang lelaki dari dua bahagian - seorang lelaki dan seorang wanita, setelah menetapkan satu setengah untuk yang lain, bahawa Dia menciptakan seorang lelaki untuk seorang wanita, dan seorang wanita untuk seorang lelaki. Oleh itu, perkahwinan adalah nadi kepada perbuatan penciptaan manusia. Dan oleh itu, setelah mencipta manusia dengan cara ini, Tuhan berkata: “Oleh itu, seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging; sehingga mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging ”(, lih.:). Dan dari kata-kata Musa ini, mendedahkan idea utama perkahwinan, Kristus menarik kesimpulan langsung dan jelas untuk semua orang: "Jadi apa yang telah dipersatukan oleh Tuhan, janganlah manusia dipisahkan." Jawapannya adalah tegas, tidak boleh ditarik balik, timbul dengan sendirinya daripada rancangan dan tugas penciptaan manusia. Manusia tidak berhak membubarkan apa yang telah digabungkan oleh Tuhan. Dan jika dia kadang-kadang berpisah, maka ini adalah sewenang-wenangnya, dan bukan kehendak Tuhan, ini, sebaliknya, adalah pelanggaran yang jelas terhadap perintah Tuhan.

"Jadilah sempurna seperti Bapamu sempurna." Keperluan monogami mutlak menunjukkan semua ketidaksempurnaan pendengar Kristus (lihat:). Malah, cinta berada di luar kategori "mungkin" dan "tidak mungkin." Dia adalah "hadiah sempurna" yang hanya diketahui dalam pengalaman sebenar. Cinta jelas tidak sesuai dengan zina, kerana kemudian hadiahnya ditolak dan perkahwinan itu tidak lagi wujud. Kemudian kita berurusan bukan sahaja dengan "perceraian" yang sah, tetapi juga dengan tragedi penyalahgunaan kebebasan, iaitu, dengan dosa.

3. Rasul Paulus, bercakap tentang janda, berpunca daripada fakta bahawa perkahwinan tidak terganggu oleh kematian dan cinta tidak pernah berhenti (). Secara umum, sikap Rasul Paulus terhadap perkahwinan adalah sangat berbeza daripada pandangan Yahudi-rabbinik tentang perkahwinan, yang amat ketara dalam 1 Surat kepada Jemaat Korintus, di mana rasul itu lebih suka membujang daripada perkahwinan. Hanya dalam Surat kepada jemaat Efesus pandangan negatif ini diperbetulkan oleh doktrin perkahwinan sebagai gambaran kesatuan Kristus dan Gereja; doktrin yang menjadi asas teologi perkahwinan, yang dicipta oleh tradisi Ortodoks.

V isu kontroversi mengenai pembujangan janda, pandangan Rasul Paulus betul-betul sepadan dengan tradisi kanonik dan disucikan Gereja: "Jika mereka tidak dapat menahan diri, biarkan mereka berkahwin, kerana lebih baik berkahwin daripada menyalakan" (). Perkahwinan kedua duda atau yang bercerai hanya diterima sebagai penawar "hasutan", tidak lebih. Ritus moden memberkati pengantin kedua jelas menunjukkan bahawa ia dibenarkan hanya kerana merendahkan diri kelemahan manusia... Kitab Suci dan Tradisi sentiasa bermula dari fakta bahawa kesetiaan seorang duda atau balu kepada si mati atau kepada si mati adalah sesuatu yang lebih daripada "ideal", ia adalah norma kehidupan Kristian, kerana perkahwinan Kristian bukan sahaja duniawi. , penyatuan duniawi, tetapi ikatan kekal yang Tidak juga terputus apabila tubuh kita "menjadi rohani" dan apabila Kristus adalah "segala sesuatu dalam semua."

Tiga contoh ini jelas menunjukkan bahawa Perjanjian Baru telah mengisi ajaran alkitabiah kuno tentang perkahwinan dengan kandungan baru dan bahawa konsep baru ini adalah berdasarkan Berita Baik tentang Kebangkitan, yang dikhotbahkan oleh Juruselamat. Orang Kristian dipanggil di dunia ini untuk memahami kehidupan baru, menjadi warganegara Kerajaan, dan dia boleh mengikuti jalan ini dalam perkahwinan. Dalam kes ini, perkahwinan tidak lagi menjadi kepuasan mudah untuk keperluan semula jadi sementara dan jaminan kelangsungan hidup ilusi melalui keturunan. Ia adalah satu-of-a-kind kesatuan dua makhluk dalam cinta; dua makhluk yang naik di atas mereka sifat manusia dan menjadi satu bukan sahaja "dengan satu sama lain," tetapi juga "dalam Kristus."

Levirate- adat perkahwinan kuno, mengikut mana isteri si mati mesti berkahwin dengan saudara lelakinya - abang iparnya (Levir).
gundik- disahkan oleh undang-undang Rom, bersekedudukan sebenar seorang lelaki dan seorang wanita tanpa pendaftaran perkahwinan yang sah.