Pada malam 60-an, pemikiran kreatif Leo Tolstoy berjuang untuk menyelesaikan masalah paling penting pada zaman kita, secara langsung berkaitan dengan nasib negara dan rakyat. Pada masa yang sama, menjelang 60-an, semua ciri seni penulis hebat, sangat "inovatif pada dasarnya, ditentukan. Komunikasi luas dengan rakyat sebagai peserta dalam dua kempen - Kaukasia dan Crimean, dan juga sebagai tokoh sekolah dan pengantara dunia memperkaya Tolstoy- artis dan bersedia secara ideologi untuk menyelesaikan tugas-tugas baru yang lebih kompleks dalam bidang seni. Pada tahun 60-an, tempoh kreativiti epiknya yang luas bermula, ditandai dengan penciptaan karya terbesar kesusasteraan dunia - "Perang dan Keamanan".

Tolstoy tidak datang kepada idea "Perang dan Keamanan" dengan serta-merta. Dalam satu versi mukadimah Perang dan Keamanan, penulis berkata bahawa pada tahun 1856 dia mula menulis sebuah cerita, wira yang sepatutnya menjadi Decembrist yang kembali bersama keluarganya ke Rusia. Walau bagaimanapun, tiada manuskrip cerita ini, tiada rancangan, tiada nota telah dipelihara; Diari dan surat-menyurat Tolstoy juga tidak menyebut sebarang karya mengenai cerita itu. Kemungkinan besar, pada tahun 1856 cerita itu hanya dibayangkan, tetapi tidak dimulakan.

Idea karya tentang Decembrist hidup semula dengan Tolstoy semasa lawatan kedua ke luar negara, apabila pada Disember 1860 di Florence dia bertemu saudara jauhnya, Decembrist SG Volkonsky, yang sebahagiannya berkhidmat sebagai prototaip untuk imej Labazov dari novel yang belum selesai.

SG Volkonsky dalam penampilan rohaninya menyerupai sosok Decembrist itu, yang dilakarkan oleh Tolstoy dalam surat kepada Herzen pada 26 Mac 1861, sejurus selepas bertemu dengannya: "Saya memulakan novel kira-kira 4 bulan yang lalu, wira yang sepatutnya menjadi yang kembali. Decembrist. Saya ingin bercakap dengan anda tentang perkara ini, tetapi saya tidak mempunyai masa. - Decembrist saya mestilah seorang yang bersemangat, seorang mistik, seorang Kristian, yang kembali ke Rusia pada tahun 1956 bersama isteri, anak lelaki dan anak perempuannya dan mencuba pandangannya yang ketat dan agak ideal tentang Rusia baharu. — Tolong beritahu saya, apa pendapat anda tentang kesopanan dan ketepatan masa plot sedemikian. Turgenev, kepada siapa saya membaca permulaan, menyukai bab pertama.

Malangnya, kami tidak tahu jawapan Herzen; nampaknya, ia bermakna dan penting, kerana dalam surat seterusnya, bertarikh 9 April 1861, Tolstoy mengucapkan terima kasih kepada Herzen untuk "nasihat yang baik tentang novel"1 2.

Novel ini dibuka dengan pengenalan yang luas, ditulis dengan polemik yang tajam. Tolstoy menyatakan sikapnya yang sangat negatif terhadap gerakan liberal yang berlaku pada tahun-tahun pertama pemerintahan Alexander II.

Dalam novel itu, peristiwa berlaku tepat seperti yang dilaporkan Tolstoy dalam surat yang dipetik di atas kepada Herzen. Labazov bersama isteri, anak perempuan dan anak lelakinya kembali dari buangan ke Moscow.

Pyotr Ivanovich Labazov adalah seorang lelaki tua yang baik hati dan bersemangat yang mempunyai kelemahan untuk melihat jirannya dalam setiap orang. Lelaki tua itu disingkirkan daripada campur tangan aktif dalam kehidupan ("sayapnya telah menjadi haus dengan teruk"), dia hanya akan merenungkan hal ehwal orang muda.

Walau bagaimanapun, isterinya, Natalya Nikolaevna, yang mencapai "pencapaian cinta", mengikuti suaminya ke Siberia, dan menghabiskan bertahun-tahun pengasingan bersamanya secara tidak dapat dipisahkan, percaya pada keremajaan jiwanya. Dan sememangnya, jika orang tua itu termenung, bersemangat, boleh terbawa-bawa, maka pemuda itu rasional dan praktikal. Novel ini dibiarkan belum selesai, jadi sukar untuk menilai bagaimana watak-watak yang sangat berbeza ini akan terungkap.

Dua tahun kemudian, Tolstoy kembali bekerja pada novel tentang Decembrist, tetapi, ingin memahami punca sosio-sejarah Decembristism, penulis datang ke 1812, kepada peristiwa yang mendahului Perang Patriotik. Pada separuh kedua Oktober 1863, dia menulis kepada A. A. Tolstoy: "Saya tidak pernah merasakan mental saya dan juga semua kekuatan moral saya begitu bebas dan mampu bekerja. Dan saya mempunyai pekerjaan ini. Karya ini adalah novel dari zaman 1810 dan 20-an, yang telah menduduki saya sepenuhnya sejak musim luruh. ... Saya kini seorang penulis dengan seluruh kekuatan jiwa saya, dan saya menulis dan berfikir, kerana saya tidak pernah menulis dan berfikir sebelum ini.

Walau bagaimanapun, untuk Tolstoy, banyak dalam kerja yang dirancang masih tidak jelas. Hanya sejak musim luruh tahun 1864 idea novel itu telah diperhalusi? dan mentakrifkan sempadan naratif sejarah. Pencarian kreatif penulis ditangkap dalam sinopsis pendek dan terperinci, serta dalam pelbagai versi pengenalan dan permulaan novel. Salah satu daripadanya, merujuk kepada lakaran paling awal, dipanggil "Tiga Liang. Bahagian 1. 1812". Pada masa ini, Tolstoy masih berhasrat untuk menulis novel-trilogi tentang Decembrist, di mana 1812 sepatutnya hanya bahagian pertama kerja yang luas yang meliputi "tiga liang", iaitu, 1812, 1825 dan 1856. Tindakan dalam petikan itu bertarikh 1811 dan kemudian ditukar kepada 1805. Penulis mempunyai idea yang hebat untuk menggambarkan setengah abad sejarah Rusia dalam karya berbilang jilidnya; beliau berhasrat untuk "memimpin" ramai "wira dan wiranya melalui peristiwa sejarah 1805, 1807, 1812, 1825 dan 1856"1. Bagaimanapun, tidak lama kemudian, Tolstoy mengehadkan rancangannya, dan selepas beberapa siri percubaan baru untuk memulakan novel, antaranya ialah "A Day in Moscow (nama hari di Moscow, 1808)", dia akhirnya mencipta lakaran permulaan novel itu. mengenai Decembrist Pyotr Kirillovich B., bertajuk " Dari 1805 hingga 1814. Novel Count L. N. Tolstoy, 1805, bahagian I, bab I. Masih ada jejak rancangan Tolstoy yang luas, tetapi sudah dari trilogi tentang Decembrist, idea novel sejarah dari era perang antara Rusia dan Napoleon menonjol, di mana beberapa bahagian sepatutnya. Yang pertama, bertajuk "Tahun 1805", diterbitkan dalam No. 2 Russkiy Vestnik pada tahun 1865.

Tolstoy kemudian berkata bahawa dia, "berniat untuk menulis tentang Decembrist yang telah kembali dari Siberia, mula-mula kembali ke era pemberontakan 14 Disember, kemudian ke zaman kanak-kanak dan remaja orang yang terlibat dalam kes ini, menjadi terbawa oleh perang. tahun ke-12, dan kerana perang ke-12 adalah berkaitan dengan tahun 1805, maka keseluruhan komposisi bermula dari masa itu.

Idea Tolstoy pada masa ini telah menjadi lebih rumit. Bahan sejarah, luar biasa dalam kekayaannya, tidak sesuai dengan kerangka novel sejarah tradisional.

Tolstoy, seperti seorang inovator sejati, sedang mencari bentuk sastera baharu dan baharu cara kiasan untuk menyatakan niat anda. Beliau berhujah bahawa pemikiran artistik Rusia tidak sesuai dengan kerangka novel Eropah, ia sedang mencari bentuk baru untuk dirinya sendiri.

Tolstoy ditangkap oleh carian sedemikian sebagai wakil terbesar pemikiran artistik Rusia. Dan jika sebelum ini dia memanggil "Tahun 1805" sebagai novel, kini dia bimbang tentang pemikiran bahawa "penulisan tidak akan sesuai dalam apa jua bentuk, baik novel, mahupun cerpen, mahupun puisi, mahupun cerita." Akhirnya, selepas banyak siksaan, dia memutuskan untuk mengetepikan "semua ketakutan ini" dan menulis hanya apa yang "perlu dikatakan," tanpa memberikan karya itu "apa-apa nama."

Walau bagaimanapun, rancangan sejarah sangat merumitkan kerja pada novel itu dalam aspek lain: ia menjadi perlu untuk mengkaji dengan mendalam dokumen sejarah, memoir, dan surat dari era 1812. Penulis mencari dalam bahan-bahan ini, pertama sekali, butiran dan sentuhan era yang akan membantunya secara sejarah mencipta semula watak-watak watak, keaslian kehidupan manusia pada awal abad ini. Penulis digunakan secara meluas, terutamanya untuk mencipta semula gambar kehidupan yang damai pada awal abad ini, sebagai tambahan kepada sumber sastera dan bahan tulisan tangan, cerita lisan langsung saksi pada tahun 1812.

Semasa kami menghampiri penerangan tentang peristiwa 1812, yang membangkitkan keseronokan kreatif yang hebat di Tolstoy, kerja pada novel itu berjalan dengan lebih pantas.

Penulis menaruh harapan agar novel ini segera disiapkan. Nampaknya dia akan dapat menyelesaikan novel itu pada tahun 1866, tetapi ini tidak berlaku. Sebab untuk ini adalah pengembangan selanjutnya dan ". pendalaman rancangan. Penyertaan luas rakyat dalam Perang Patriotik memerlukan penulis untuk memikirkan semula sifat keseluruhan perang 1812, menajamkan perhatiannya kepada undang-undang sejarah yang "mentadbir. " perkembangan umat manusia. Karya itu dengan tegas mengubah penampilan asalnya: dari novel keluarga - sejarah jenis "Seribu lapan ratus tahun kelima", sebagai hasil pengayaan ideologi, ia berubah menjadi epik skala sejarah yang besar di peringkat akhir kerja. Penulis secara meluas memperkenalkan penaakulan falsafah dan sejarah ke dalam novel, mencipta gambar perang rakyat yang mengagumkan. Dia meneliti semula segala-galanya setakat ini bahagian bertulis, secara tiba-tiba mengubah rancangan asal untuk penghujungnya, membetulkan garis pembangunan daripada semua watak utama, memperkenalkan watak baru, memberikan tajuk akhir kepada karyanya: "Perang dan Keamanan" 1. Menyediakan novel untuk edisi berasingan pada tahun 1867, penulis mengolah semula keseluruhan bab, membuang lebih banyak lagi e kepingan teks, menjalankan pembetulan gaya "mengapa, menurut Tolstoy, kerja itu menang dalam semua aspek" * 2. Dia meneruskan kerja ini untuk memperbaiki kerja dalam penyemakan pruf; khususnya, bahagian pertama novel itu mengalami pemotongan bukti yang ketara.

Bekerja pada pembacaan pruf bahagian pertama, Tolstoy pada masa yang sama terus menyelesaikan novel itu dan mendekati salah satu peristiwa utama seluruh perang 1812 - Pertempuran Borodino. Pada 25-26 September 1867, penulis membuat lawatan ke lapangan Borodino untuk mengkaji tapak salah satu pertempuran terhebat, yang mencipta titik perubahan yang tajam dalam perjalanan keseluruhan perang, dan dengan harapan untuk bertemu saksi mata pertempuran Borodino. Selama dua hari dia berjalan dan memandu di sekitar padang Borodino, membuat nota dalam buku nota, melukis rancangan pertempuran, mencari sezaman lama perang 1812.

Pada tahun 1868, Tolstoy, bersama-sama dengan "penyimpangan" sejarah dan falsafah, menulis bab mengenai peranan rakyat dalam perang. Merit utama adalah milik rakyat dalam pengusiran Napoleon dari Rusia. Keyakinan ini disemai dengan gambar perang rakyat, megah dalam ekspresif mereka.

Dalam menilai perang 1812 sebagai perang rakyat, Tolstoy bersetuju dengan pendapat orang yang paling maju dalam kedua-dua era sejarah 1812 dan zamannya. Khususnya, beberapa sumber sejarah yang digunakannya membantu Tolstoy untuk merealisasikan watak popular perang melawan Napoleon. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestuzhev dan lain-lain bercakap tentang watak kebangsaan perang 1812, tentang kebangkitan negara terbesar dalam surat, memoir, nota mereka. Denis Davydov, yang, menurut definisi Tolstoy yang betul, adalah orang pertama yang memahami kepentingan besar peperangan gerila dengan "naluri Rusia", dalam "Diari Tindakan Partisan 1812" bercakap dengan pemahaman teori tentang prinsip-prinsip organisasi dan kelakuannya.

"Diari" Davydov digunakan secara meluas oleh Tolstoy bukan sahaja sebagai bahan untuk mencipta gambar perang rakyat, tetapi juga dalam bahagian teorinya.

Barisan kontemporari maju dalam menilai sifat perang 1812 diteruskan oleh Herzen, yang menulis dalam artikel "Rusia" bahawa Napoleon membangkitkan terhadap dirinya seluruh rakyat yang tegas mengangkat senjata.

Penilaian sejarah yang betul tentang perang 1812 ini dikembangkan lagi oleh demokrat revolusioner Chernyshevsky dan Dobrolyubov.

Tolstoy, dalam penilaiannya tentang perang rakyat pada tahun 1812, yang sangat bercanggah dengan semua tafsiran rasmi mengenainya, sebahagian besarnya bergantung pada pandangan Decembrist dan dalam banyak hal dekat dengan kenyataan tentangnya dari demokrat revolusioner.

Sepanjang tahun 1868 dan sebahagian besar tahun 1869, kerja keras penulis diteruskan untuk menyelesaikan Perang dan Keamanan.

Dan hanya pada musim luruh tahun 1869, / pada pertengahan Oktober, dia menghantar bukti terakhir kerjanya ke rumah percetakan. Tolstoy artis itu adalah seorang pertapa sejati. Dia meletakkan hampir tujuh tahun "tenaga kerja yang berterusan dan luar biasa, di bawah keadaan terbaik kehidupan" ke dalam penciptaan "Perang dan Keamanan"2. Sebilangan besar lakaran dan variasi kasar, dalam jumlahnya melebihi teks utama novel, dihiasi dengan pembetulan, penambahan proofreading dengan cukup fasih membuktikan karya besar penulis, yang tanpa jemu mencari penjelmaan ideologi dan artistik yang paling sempurna dalam karyanya. idea kreatif.

Di hadapan para pembaca karya yang tiada tandingannya dalam sejarah kesusasteraan dunia ini, kekayaan imej manusia yang luar biasa, liputan luas fenomena kehidupan yang belum pernah terjadi sebelumnya, imej terdalam tentang peristiwa paling penting dalam sejarah keseluruhan telah didedahkan.

orang ramai. , J

Kesedihan "Perang dan Keamanan" adalah dalam penegasan semangat besar untuk hidup dan cinta besar rakyat Rusia untuk tanah air.

Terdapat beberapa karya dalam kesusasteraan yang, dari segi kedalaman masalah ideologi, kekuatan ekspresi artistik, resonans sosial dan politik yang besar, dan impak pendidikan, mungkin hampir dengan Voija dan Dunia. Beratus-ratus imej manusia melalui kerja yang besar, laluan hidup sesetengah orang bersentuhan dan bersilang dengan laluan kehidupan orang lain, tetapi setiap imej adalah unik, mengekalkan keperibadian yang wujud. Peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam novel itu bermula pada Julai 1805 dan berakhir pada 1820. Dyahaadd tahun sejarah Rusia, penuh dengan peristiwa dramatik, ditangkap pada halaman J Perang dan Keamanan.

Dari halaman pertama epik, Putera Andrei dan rakannya Pierre Bezukhov muncul di hadapan pembaca. Kedua-duanya belum akhirnya menentukan peranan mereka dalam kehidupan, kedua-duanya belum menemui kerja yang mana mereka dipanggil untuk menumpukan seluruh kekuatan mereka. Jalan hidup dan pencarian mereka berbeza.

Kami bertemu Putera Andrei di bilik lukisan Anna Pavlovna Scherer. Segala-galanya dalam tingkah lakunya - pandangan yang letih, bosan, langkah yang diukur dengan tenang, senyuman yang memanjakan wajahnya yang kacak, dan cara menjeling apabila melihat orang - menyatakan kekecewaannya yang mendalam dalam masyarakat sekular, keletihan kerana melawat bilik lukisan, dari kosong. dan perbualan sosial yang menipu. Sikap T~ kepada cahaya sedemikian menjadikan Putera Andrei berkaitan dengan Onegin dan sebahagiannya dengan Pechorin. Putera Andrei adalah semula jadi, sederhana dan baik hanya dengan rakannya Pierre. Perbualan dengannya membangkitkan dalam Putera Andrei perasaan persahabatan yang sihat, kasih sayang yang mesra, dan terus terang. Dalam perbualan dengan Pierre, Putera Andrei muncul sebagai seorang yang serius, berfikir, membaca dengan baik, mengutuk secara tajam pembohongan dan kekosongan kehidupan sekular dan berusaha untuk memenuhi keperluan intelektual yang serius. Oleh itu, dia bersama Pierre dan dengan orang-orang yang dia sayangi (bapa, kakak). Tetapi sebaik sahaja dia memasuki persekitaran sekular, segala-galanya berubah secara dramatik: Putera Andrei menyembunyikan impuls ikhlasnya di bawah samaran kesopanan sekular yang dingin.

Dalam tentera, Putera Andrei telah berubah: berpura-pura, // keletihan dan kemalasan telah hilang. Tenaga muncul dalam semua pergerakannya, di wajahnya, dalam gaya berjalannya. Putera Andrei mengambil hati tentang hal ehwal ketenteraan.

Kekalahan Austria di Ulm dan kedatangan Mack yang hancur membuatnya bimbang tentang kesukaran yang akan dihadapi tentera Rusia. Putera Andrei bermula dari idea yang tinggi tentang tugas ketenteraan, dari pemahaman tentang tanggungjawab masing-masing untuk nasib negara. Dia sedar bahawa nasibnya tidak dapat dipisahkan dengan nasib tanah air, bergembira dengan "kejayaan bersama" dan sedih dengan "kegagalan bersama".

Putera Andrei berusaha untuk kemuliaan, tanpanya, menurut konsepnya, dia tidak boleh hidup, dia iri dengan nasib "Natto-Leon, imaginasinya terganggu oleh mimpi" Toulon "nya, dari" Jambatan Arcole "Putera Andrei di Shengrabensky . dia tidak menemui "Tulon"nya dalam pertempuran, tetapi dengan bateri Tushin dia mendapat konsep kepahlawanan yang sebenar. Ini adalah langkah pertama dalam hubungannya dengan orang biasa.

Du?TL£d.?.ZZ. Putera Andrey sekali lagi mengimpikan kemuliaan dan mencapai kejayaan dalam beberapa keadaan istimewa. Pada hari Pertempuran Austerlitz, dalam suasana panik umum, oh-4-- tentera vativiv, dia. di hadapan Kutuzov. dengan ... sepanduk di tangannya v mengheret seluruh batalion ke dalam serangan. Dia terluka. Dia berbaring sendirian, ditinggalkan oleh semua orang, di tengah padang dan "senyap-senyap, mengerang kebudak-budakan. Dalam keadaan ini, dia melihat langit, dan itu menyebabkan dia terkejut yang tulus dan mendalam. Seluruh gambaran ketenangan dan kesungguhannya yang agung adalah tajam. dicetuskan oleh kesombongan orang, pemikiran mereka yang kecil dan mementingkan diri sendiri.

Putera Andrey, selepas "syurga" dibuka kepadanya, mengutuk aspirasi palsunya untuk kemuliaan dan mula melihat kehidupan dengan cara yang baru. Kemuliaan bukanlah insentif utama untuk aktiviti manusia, ada cita-cita lain yang lebih tinggi. Terdapat pembongkaran "wira", yang disembah bukan sahaja oleh Putera Andrei, tetapi juga oleh ramai orang sezamannya.

■ Selepas kempen Austerlitz, Putera Andrew memutuskan untuk tidak i j | tidak lagi berkhidmat dalam tentera. Dia pulang ke rumah. Isteri Putera Andrei sedang nazak, dan dia menumpukan semua minatnya untuk membesarkan anaknya, cuba meyakinkan dirinya sendiri bahawa "ini adalah satu perkara" yang tersisa untuknya dalam hidup. Berfikir bahawa seseorang mesti hidup untuk dirinya sendiri, dia menunjukkan detasmen yang melampau dari semua bentuk kehidupan sosial luaran.

Pada mulanya, pandangan Putera Andrei mengenai isu-isu politik kontemporari dalam banyak aspek merupakan watak hartawan yang mulia. Bercakap dengan Pierre tentang pembebasan petani, dia menunjukkan penghinaan bangsawan terhadap rakyat, mempercayai "bahawa petani tidak peduli dalam keadaan apa mereka berada. Perhambaan mesti dimansuhkan kerana, menurut Putera Andrei, ia adalah sumber moral kematian ramai bangsawan yang dirosakkan oleh sistem perhambaan yang kejam .

Rakannya Pierre memandang orang secara berbeza. Per tahun lepas banyak juga yang dia lalui. Anak lelaki luar nikah seorang bangsawan Catherine yang terkenal, selepas kematian bapanya, dia menjadi orang terkaya di Rusia. Orang kenamaan Vasily Kuragin, mengejar matlamat mementingkan diri sendiri, mengahwininya dengan anak perempuannya Helen. Perkahwinan ini dengan seorang wanita yang kosong, bodoh dan bejat membawa Pierre kekecewaan yang mendalam. " masyarakat sekular yang bermusuhan dengan moral yang menipu, gosip dan tipu daya. Dia tidak seperti mana-mana wakil dunia. Pierre mempunyai pandangan yang luas, dibezakan oleh fikiran yang cergas ^ pemerhatian yang tajam, keberanian dan kesegaran pertimbangan . Semangat berfikiran bebas telah dibangunkan dalam dirinya. Di hadapan golongan diraja dia memuji Revolusi Perancis, memanggil Napoleon sebagai manusia terhebat di dunia, dan mengakui kepada Putera Andrei bahawa dia akan bersedia untuk berperang jika ia adalah " perang untuk kebebasan". dengan pistol di dalam poketnya, di antara kebakaran di Moscow, dia akan mencari pertemuan dengan maharaja Perancis untuk membunuhnya dan dengan itu membalas penderitaan orang Rusia -.--""" rakyat.

"Seorang lelaki yang mempunyai perangai ribut dan kekuatan fizikal yang hebat, dahsyat pada saat-saat kemarahan, Pierre pada masa yang sama lembut, pemalu dan baik; apabila dia tersenyum, ekspresi lemah lembut dan kebudak-budakan muncul di wajahnya. Dia menumpukan semua kekuatan rohaninya yang luar biasa. untuk mencari kebenaran dan makna kehidupan Pierre memikirkan tentang kekayaannya, "tentang" wang, yang tidak dapat mengubah apa-apa dalam hidup, tidak dapat menyelamatkan dari kejahatan dan kematian yang tidak dapat dielakkan. Dalam keadaan kekeliruan mental sedemikian, dia menjadi mangsa yang mudah bagi salah satu pondok Masonik.

Dalam mantra keagamaan dan mistik Freemason, perhatian Pierre tertarik terutamanya oleh idea bahawa perlu "dengan sekuat tenaga kita untuk menentang kejahatan yang memerintah di dunia." Dan Pierre "membayangkan penindas dari mana dia menyelamatkan mangsa mereka."

Selaras dengan keyakinan ini, Pierre, setelah tiba di ladang Kiev, segera memberitahu pengurus tentang niatnya untuk membebaskan para petani; beliau menggariskan di hadapan mereka program bantuan yang luas kepada para petani. Tetapi perjalanannya sangat diatur, begitu banyak "kampung Potemkin" telah dicipta dalam perjalanannya, timbalan dari para petani dipilih dengan sangat mahir, yang, tentu saja, semuanya gembira dengan inovasinya, sehingga Pierre sudah "dengan berat hati mendesak" pemansuhan perhambaan. Dia tidak tahu keadaan sebenar. Dalam fasa baru perkembangan rohaninya, Pierre cukup gembira. Dia menyampaikan pemahaman barunya tentang kehidupan kepada Putera Andrei. Dia bercakap dengannya tentang Freemasonry sebagai ajaran Kristian, dibebaskan daripada semua asas ritual negara dan rasmi, sebagai ajaran kesaksamaan, persaudaraan dan cinta. Putera Andrei percaya dan tidak percaya dengan kewujudan doktrin sedemikian, tetapi dia mahu percaya, kerana ia menghidupkannya semula, membuka jalan baginya untuk dilahirkan semula.

Pertemuan dengan Pierre meninggalkan kesan mendalam pada Putera Andrei. Dengan tenaga cirinya, dia melakukan semua langkah yang dirancang dan tidak diselesaikan oleh Pierre: dia menyenaraikan satu ladang tiga ratus jiwa sebagai penanam bebas - "ini adalah salah satu contoh pertama di Rusia"; di ladang lain dia menggantikan corvée dengan bayaran.

Walau bagaimanapun, semua aktiviti transformatif ini tidak memberikan kepuasan kepada Pierre atau Putera Andrei. Terdapat jurang antara cita-cita mereka dan realiti sosial yang tidak menarik.

Komunikasi lanjut Pierre dengan Mason membawa kepada kekecewaan yang mendalam dalam Freemasonry. Perintah itu terdiri daripada orang jauh ■ j tidak berminat. Dari bawah apron Masonik seseorang dapat melihat pakaian seragam dan salib yang telah dicapai oleh ahli pondok dalam kehidupan. Di antara mereka adalah orang-orang yang benar-benar tidak percaya, yang menyertai rumah persinggahan itu demi untuk merapat dengan "saudara" yang berpengaruh. Oleh itu, penipuan Freemasonry telah didedahkan kepada Pierre, dan semua percubaannya untuk menyeru "saudara-saudara" untuk lebih aktif campur tangan dalam kehidupan tidak berakhir. Pierre mengucapkan selamat tinggal kepada Mason.

Impian tentang sebuah republik di Rusia, tentang kemenangan ke atas Napoleon, tentang pembebasan para petani adalah pada masa lalu. Pierre hidup dalam kedudukan seorang tuan Rusia yang suka makan, minum dan kadang-kadang sedikit memarahi kerajaan. Dari semua impuls mudanya yang mencintai kebebasan, nampaknya tidak ada jejak yang tersisa.

Pada pandangan pertama ia sudah pun berakhir, kematian rohani. Tetapi persoalan asas kehidupan terus mengganggu kesedarannya seperti dahulu. Penentangannya terhadap tatanan sosial yang sedia ada kekal, kutukannya terhadap kejahatan dan pembohongan kehidupan tidak sedikit pun melemah - ini adalah asas kelahiran semula rohaninya, yang kemudiannya datang dalam kebakaran dan ribut Perang Patriotik. l ^ Perkembangan rohani Putera Andrei pada tahun-tahun sebelum Perang Patriotik juga ditandakan dengan pencarian yang mendalam untuk makna kehidupan. Terharu dengan pengalaman suram, Putera Andrei memandang tanpa harapan pada hidupnya, tidak mengharapkan apa-apa untuk dirinya pada masa hadapan, tetapi kemudian datang kelahiran semula rohani, kembali kepada kepenuhan semua perasaan dan pengalaman hidup.

Putera Andrei mengutuk kehidupannya yang ego, dibatasi oleh sempadan sarang keluarga dan terasing dari kehidupan orang lain, dia menyedari keperluan untuk mewujudkan hubungan, komuniti rohani antara dirinya dan orang lain.

Dia berusaha untuk mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan dan pada Ogos 1809 dia tiba di St. Petersburg. Ia adalah masa kegemilangan terbesar Speransky muda; dalam banyak jawatankuasa dan suruhanjaya, pembaharuan perundangan sedang disediakan di bawah kepimpinannya. Putera Andrei mengambil bahagian dalam kerja Suruhanjaya Penggubalan Undang-undang. Pada mulanya, Speransky membuat kesan yang hebat kepadanya dengan perubahan logik fikirannya. Tetapi pada masa akan datang, Putera Andrei bukan sahaja kecewa, tetapi juga mula menghina Speransky. Dia kehilangan semua minat dalam transformasi Speran yang sedang berjalan.

Speransky sebagai negarawan dan sebagai pegawai. pembaharu adalah wakil tipikal liberalisme borjuasi dan penyokong reformasi sederhana dalam rangka kerja raja berperlembagaan.

Pemisahan yang mendalam dari keseluruhan aktiviti pembaharuan Speransky juga dirasai oleh Putera Andrei dari tuntutan hidup rakyat. Semasa mengerjakan bahagian "Hak Orang", dia secara mental cuba menerapkan hak-hak ini kepada petani Bogucharov, dan "menjadi mengejutkannya bagaimana dia boleh melakukan kerja terbiar begitu lama."

Natasha mengembalikan Putera Andrei ke kehidupan yang tulen dan sebenar dengan kegembiraan dan keseronokan, dia mendapat kepenuhan kehidupan, sensasi. Di bawah pengaruh seorang yang kuat, tetapi tidak berpengalaman olehnya, Perasaannya, keseluruhan penampilan luaran dan dalaman Putera Andrei telah berubah. Di mana Natasha berada, semuanya menyala untuknya dengan cahaya matahari, ada kebahagiaan, harapan, cinta.

Tetapi semakin kuat perasaan cinta terhadap Natasha, semakin akut dia mengalami kesakitan kehilangannya. Keghairahannya terhadap Anatole Kuragin, persetujuannya untuk melarikan diri dari rumah bersamanya memberi tamparan hebat kepada Putera Andrei. Kehidupan di matanya telah kehilangan "ufuk yang tidak berkesudahan dan terang".

Putera Andrei sedang mengalami krisis rohani. Dunia pada pandangannya telah kehilangan kemanfaatannya, fenomena kehidupan telah kehilangan hubungan semula jadinya.

Dia menoleh ke aktiviti amali cuba menenggelamkan siksaan moral mereka dengan kerja. Berada di hadapan Turki sebagai jeneral yang bertugas di bawah Kutuzov, Putera Andrei mengejutkannya dengan kesanggupannya untuk bekerja dan ketepatan. Oleh itu, dalam perjalanan pencarian moral dan etikanya yang kompleks, Putera Andrei mendedahkan sisi terang dan gelap kehidupan 1, jadi dia mengalami pasang surut, menghampiri pemahaman tentang makna sebenar kehidupan. t

IV

Di sebelah imej Putera Andrei dan Pierre Bezukhov dalam novel itu adalah imej Rostov: seorang bapa yang baik hati dan peramah, menjelmakan jenis lelaki tua; kanak-kanak yang menyentuh perasaan, ibu yang sentimental; Vera yang berhemah dan menawan Natasha; Nikolai yang bersemangat dan terhad; Petya yang suka bermain dan Sonya yang pendiam, tidak berwarna, benar-benar berkorban. Setiap daripada mereka mempunyai kepentingannya sendiri, dunia rohaninya yang istimewa, tetapi secara keseluruhannya mereka membentuk "dunia Rostov", sangat berbeza daripada dunia Bolkonsky dan dunia Bezukhov.

Belia rumah Rostov membawa kebangkitan, keseronokan, daya tarikan belia dan cinta ke dalam kehidupan keluarga - semua ini memberikan suasana yang memerintah di rumah itu daya tarikan puitis yang istimewa.

Daripada semua Rostov, yang paling menarik dan menarik ialah imej Natasha - penjelmaan kegembiraan dan kebahagiaan hidup. Novel ini mendedahkan imej Natasha yang menawan, keceriaan luar biasa wataknya, sifat tidak sabarnya, keberaniannya dalam meluahkan perasaan dan daya tarikannya yang benar-benar puitis. Pada masa yang sama, dalam semua fasa pembangunan rohani, Natasha menunjukkan emosinya yang jelas.

Tolstoy sentiasa mencatatkan kedekatan heroinnya dengan rakyat biasa, perasaan kebangsaan yang mendalam yang wujud dalam dirinya. Natasha "tahu bagaimana untuk memahami segala yang ada pada Anisya, dan dalam bapa Anisya," dan dalam ibu saudaranya, dan dalam ibunya, dan dalam setiap orang Rusia. nyanyian tidak sedarkan diri dan sangat baik.

Pada imej-imej Rostov, sudah pasti, terdapat setem idealisasi Tolstoy tentang adat istiadat "baik" zaman dahulu tuan tanah patriarki. Pada masa yang sama, dalam persekitaran inilah, di mana adat patriarki memerintah, tradisi bangsawan dan kehormatan dipelihara.

Dunia Rostov yang penuh darah ditentang oleh dunia orang yang bersuka ria sekular, tidak bermoral, menggoncang asas moral kehidupan. Di sini, di kalangan orang ramai yang bergembira di Moscow yang diketuai oleh Dolokhov, timbul rancangan untuk membawa pergi Natasha. Inilah dunia penjudi, duelist, pencaru keluar-masuk yang sering melakukan kesalahan jenayah. tuan-tuan! Tetapi Tolstoy bukan sahaja tidak mengagumi pesta pora ganas belia bangsawan, dia tanpa belas kasihan menghilangkan lingkaran muda dari "wira" ini, menunjukkan sinis Dolokhov dan kebejatan melampau Anatoly Kuragin yang bodoh. Dan "puan-puan sebenar" muncul dalam semua samaran mereka yang tidak sedap dipandang.

Imej Nikolai Rostov muncul secara beransur-ansur sepanjang novel. Pada mulanya, kita melihat seorang lelaki muda yang tergesa-gesa, responsif dari segi emosi, berani dan bersemangat meninggalkan universiti dan pergi untuk perkhidmatan tentera.

Nikolai Rostov adalah orang biasa, dia tidak cenderung kepada refleksi yang mendalam, dia tidak terganggu oleh percanggahan kehidupan yang kompleks, jadi dia berasa baik dalam rejimen di mana anda tidak perlu mencipta atau memilih apa-apa, tetapi hanya mematuhi cara hidup yang telah lama wujud, di mana segala-galanya jelas, mudah dan pasti. Dan itu sesuai dengan Nikolai. Perkembangan rohaninya terhenti pada usia dua puluh tahun. Buku dalam kehidupan Nikolai, dan, sebenarnya, dalam kehidupan ahli keluarga Rostov yang lain, tidak memainkan peranan penting. Nikolai tidak mengambil berat tentang isu awam, permintaan rohani yang serius adalah asing baginya. Memburu - hiburan biasa pemilik tanah - benar-benar memenuhi keperluan bersahaja dari sifat impulsif, tetapi miskin rohani Nikolai Rostov. Dia asing kepada yang asal kreativiti. Orang seperti itu tidak membawa sesuatu yang baru ke dalam kehidupan, tidak dapat melawan arusnya, mereka hanya mengenali yang diterima umum, mudah menyerah kepada keadaan, merendahkan diri sebelum perjalanan hidup yang spontan. Nikolai berfikir untuk mengatur kehidupan "mengikut fikirannya sendiri", berkahwin dengan Sonya, tetapi selepas perjuangan dalaman yang singkat, walaupun ikhlas, dia dengan rendah hati tunduk kepada "keadaan" dan berkahwin dengan Marya Bolkonskaya.

Penulis secara konsisten mendedahkan'1 dua prinsip dalam watak Rostov: di satu pihak, hati nurani - oleh itu kejujuran dalaman, kesopanan, kebijaksanaan Nicholas, dan, sebaliknya, batasan intelek, kemiskinan fikiran - oleh itu kejahilan tentang keadaan situasi politik dan ketenteraan negara, ketidakupayaan untuk berfikir, penolakan penaakulan. Tetapi ^ Puteri Mary menariknya dengan tepat dengan organisasi kerohaniannya yang tinggi: alam semula jadi dengan murah hati menganugerahkan dia dengan "kurniaan rohani" yang Nikolai telah kehilangan sepenuhnya.

Perang membawa perubahan yang menentukan kepada kehidupan seluruh rakyat Rusia. Semua keadaan biasa kehidupan telah dialihkan, semuanya kini dinilai berdasarkan bahaya yang menggantung di Rusia. Nikolai Rostov kembali ke tentera. Sukarelawan pergi berperang dan Petya.

Tolstoy dalam "Perang dan Keamanan" secara sejarah telah menghasilkan semula suasana kebangkitan patriotik di negara ini.

Sehubungan dengan perang, Pierre mengalami keseronokan yang hebat. Dia menderma kira-kira satu juta untuk menganjurkan rejimen militia.

Putera Andrei dari tentera Turki berpindah ke barat dan memutuskan untuk berkhidmat bukan di ibu pejabat, tetapi secara langsung dalam perintah rejimen, untuk lebih dekat dengan tentera biasa. Dalam pertempuran serius pertama untuk Smolensk, melihat nasib malang negaranya, dia akhirnya menyingkirkan bekas kekagumannya terhadap Napoleon; dia memerhatikan semua semangat patriotik yang berkobar-kobar dalam pasukan, yang dihantar kepada penduduk kota itu. (

Tolstoy menggambarkan prestasi patriotik saudagar Smolensk Ferapontov, yang dalam fikirannya tercetus pemikiran yang membimbangkan tentang "kematian" Rusia apabila dia mengetahui bahawa bandar itu telah diserahkan. Dia tidak lagi berusaha untuk menyelamatkan harta benda: apakah kedainya dengan barangan, apabila "Rasseya memutuskan!" Dan Ferapontov menjerit kepada askar yang berkerumun ke kedainya untuk menyeret segala-galanya - "jangan sampai kepada syaitan." Dia memutuskan untuk membakar segala-galanya.

Tetapi ada juga peniaga lain. Semasa laluan tentera Rusia melalui Moscow, seorang saudagar Gostiny Dvor "dengan jerawat merah di pipinya" dan "dengan ekspresi pengiraan yang tenang dan tidak tergoyahkan pada wajahnya yang kenyang" (penulis bahkan menyatakan sikap negatif yang tajam terhadap jenis orang yang mementingkan diri sendiri walaupun dalam butiran potret yang sedikit) meminta pegawai itu melindungi barang-barangnya daripada merompak tentera.

Malah pada tahun-tahun sebelum penciptaan "Warriors and Peace", Tolstoy sampai pada kesimpulan bahawa nasib negara ditentukan oleh rakyat. Bahan sejarah tentang Perang Patriotik 1812 hanya menguatkan penulis dalam ketepatan kesimpulan sedemikian, yang dalam keadaan tahun 60-an mempunyai kepentingan yang sangat progresif. Pemahaman yang mendalam oleh penulis tentang perkara-perkara asas kehidupan negara orang membenarkannya secara sejarah menentukan peranannya yang besar dalam nasib Perang Patriotik 1812. Peperangan ini pada dasarnya adalah perang rakyat dengan gerakan partisan yang meluas. Dan tepat kerana Tolstoy, sebagai seorang artis yang hebat, berjaya memahami intipati, sifat perang 1812, dia dapat menolak dan mendedahkan tafsiran palsunya dalam pensejarahan rasmi, dan "Perang dan Keamanan"nya menjadi epik kemuliaan rakyat Rusia, sejarah agung kepahlawanan dan patriotismenya. Tolstoy berkata: "Agar karya menjadi baik, seseorang mesti menyukai idea utama dan utama di dalamnya. Jadi dalam Anna Karenina saya suka pemikiran keluarga, dalam Perang dan Keamanan saya suka pemikiran rakyat...”1.

Tugas ideologi utama epik ini, yang intipatinya adalah penggambaran nasib sejarah rakyat, direalisasikan secara artistik dalam gambar-gambar kebangkitan patriotik rakyat yang semakin meningkat, dalam pemikiran dan perasaan watak-watak utama. novel, dalam perjuangan banyak detasmen partisan, dalam pertempuran tentera yang menentukan, juga dirangkul oleh semangat patriotik. Idea perang rakyat menembusi kedalaman massa tentera yang sangat tebal, dan ini secara tegas menentukan semangat tentera, dan, akibatnya, hasil pertempuran Perang Patriotik 1812.

Pada malam sebelum pertempuran Shengraben, dalam pandangan penuh musuh, tentera berkelakuan sama tenang, "seolah-olah di suatu tempat di tanah air mereka." Pada hari pertempuran, terdapat kebangkitan umum di bateri Tushin, walaupun penembak berjuang dengan tidak mementingkan diri dan pengorbanan diri yang melampau. Tentera berkuda Rusia dan tentera infantri Rusia bertempur dengan berani dan berani. Pada malam sebelum Pertempuran Borodino, suasana animasi umum memerintah di kalangan tentera militia. “Mereka mahu menimbun semua orang; satu perkataan - Moscow. Mereka mahu menamatkannya, "kata askar itu, dengan mendalam dan benar-benar menyatakan dalam kata-kata cerdiknya kebangkitan patriotik yang melanda massa tentera Rusia, bersiap sedia untuk Pertempuran Borodino yang menentukan.

Wakil-wakil terbaik pegawai Rusia juga sangat patriotik. Penulis ini dengan jelas menunjukkan "mendedahkan perasaan dan pengalaman Putera Andrei, dalam penampilan rohaninya perubahan ketara berlaku: ciri-ciri bangsawan yang bangga surut ke latar belakang, dia jatuh cinta dengan orang biasa - Timokhin dan lain-lain, baik dan sederhana. dalam Hubungan dengan rakyat rejimen, dan dia dipanggil "putera kami". Decitan orang asli mengubah Putera Andrei. Dalam renungannya pada malam "Borodin, dicengkam" oleh Firasat kematian yang tidak dapat dielakkan, dia merumuskan hidupnya. Dalam hubungan ini, perasaan patriotiknya yang paling dalam, kebenciannya terhadap musuh, yang merompak dan merosakkan Rusia, didedahkan dengan kekuatan yang paling hebat.

Hi>ep berkongsi sepenuhnya perasaan marah dan benci Putera Andrei. Selepas itu, segala-galanya yang dilihat pada hari itu, semua gambar megah persiapan untuk pertempuran, seolah-olah menerangi Pierre dengan cahaya baru, semuanya menjadi jelas dan dapat difahami olehnya: jelas bahawa tindakan beribu-ribu orang adalah Dijiwai dengan perasaan patriotik yang mendalam dan tulen. Dia kini saya memahami keseluruhan makna dan semua kepentingan perang ini dan pertempuran yang akan datang, dan kata-kata askar tentang penolakan seluruh rakyat dan Moscow memperoleh baginya suatu yang mendalam dan penting. maksudnya.

Di padang Borodino, semua aliran perasaan patriotik rakyat Rusia mengalir ke satu saluran. Pembawa perasaan patriotik rakyat adalah kedua-dua askar itu sendiri dan orang yang rapat dengan mereka: Timokhin, Putera Andrey, Kutuzov. Di sini kualiti rohani orang didedahkan sepenuhnya.

Betapa keberanian, keberanian dan kepahlawanan yang tidak mementingkan diri sendiri ditunjukkan oleh penembak bateri Raevsky dan Tushino! Kesemua mereka disatukan oleh semangat satu pasukan, saya bekerja dengan harmoni dan ceria! -

semasa. Tolstoy memberikan penilaian moral dan etika yang tinggi kepada i Rusia (askar. Orang-orang sederhana ini adalah penjelmaan semangat dan kekuatan rohani. Dalam gambaran askar Rusia, Tolstoy selalu mencatatkan ketahanan, semangat yang baik, dan patriotisme mereka.

Semua ini diperhatikan oleh Pierre. Melalui persepsinya, gambaran hebat tentang pertempuran yang terkenal itu diberikan, yang hanya dapat dirasakan oleh orang awam yang tidak pernah menyertai pertempuran. Pierre melihat perang itu bukan dalam bentuk upacaranya, dengan jeneral yang berlari-lari dan sepanduk yang berkibar, tetapi dalam bentuk sebenar yang mengerikan, dalam darah, penderitaan, kematian.

Menilai kepentingan besar Pertempuran Borodino semasa Perang Patriotik 1812, Tolstoy menunjukkan bahawa mitos kebal Napoleon telah dilenyapkan di padang Borodino, dan bahawa Rusia, walaupun kehilangan besar, menunjukkan ketabahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kekuatan moral tentera penyerang Perancis telah habis. Rusia telah menemui keunggulan moral berbanding musuh. Luka maut telah dikenakan pada tentera Perancis berhampiran Borodino, yang akhirnya membawa kepada kematian yang tidak dapat dielakkan. Buat pertama kalinya berhampiran Borodino, tangan musuh yang berfikiran kuat telah diletakkan di Perancis Napoleon. Kemenangan Rusia di Borodino mempunyai akibat penting; dia mencipta syarat untuk penyediaan dan pengendalian "perarakan sayap" - serangan balas Kutuzov, yang mengakibatkan kekalahan sepenuhnya tentera Napoleon.

Tetapi dalam perjalanan ke kemenangan terakhir, Rusia terpaksa melalui beberapa siri ujian yang sukar, keperluan ketenteraan memaksa mereka meninggalkan Moscow, yang dibakar oleh musuh dengan kekejaman yang penuh dendam. Tema "Moskow yang dibakar" menduduki tempat yang sangat penting dalam sistem kiasan "Perang dan Keamanan", dan ini boleh difahami, kerana Moscow adalah "ibu" bandar-bandar Rusia, dan api Moscow bertindak balas dengan kesakitan yang mendalam di dalam. hati setiap orang Rusia.

Bercakap tentang penyerahan Moscow kepada musuh, Tolstoy mendedahkan gabenor jeneral Moscow Rostopchin, menunjukkan peranannya yang menyedihkan bukan sahaja dalam mengatur penolakan kepada musuh, tetapi juga dalam menyelamatkan nilai material bandar, kekeliruan dan percanggahan dalam segala perintah pentadbirannya.

Rostopchin bercakap dengan penghinaan tentang orang ramai, tentang "orang ramai", tentang "orang ramai" dan dari minit ke minit dijangkakan kemarahan dan pemberontakan. Dia cuba memerintah kaum yang tidak dikenali dan ditakutinya. Tolstoy tidak mengiktiraf peranan "pelayan" ini untuknya, dia sedang mencari bahan menuduh dan mendapatinya dalam sejarah berdarah dengan Vereshchagin, yang Rostopchin, dalam ketakutan haiwan untuk nyawanya, menyerah untuk dirobek-robek oleh orang ramai yang berkumpul di hadapan rumahnya.

Penulis dengan kuasa seni yang hebat menyampaikan pergolakan dalaman Rostopchin, yang bergegas menaiki kereta ke rumah negaranya di Sokolniki dan dikejar oleh jeritan orang gila tentang kebangkitan daripada kematian. "Jejak darah" jenayah yang dilakukan akan kekal seumur hidup - inilah idea gambar ini.

Rostopchin sangat asing kepada orang ramai dan oleh itu tidak memahami dan tidak dapat memahami watak rakyat perang 1812; dia berdiri di antara imej negatif novel itu.

* * *

Selepas Borodin dan Moscow, Napoleon tidak dapat pulih lagi, tiada apa yang dapat menyelamatkannya, kerana tenteranya membawa dalam dirinya sendiri "seolah-olah keadaan kimia penguraian."

Sudah dari masa kebakaran Smolensk, perang partisan bermula, disertai dengan pembakaran kampung dan bandar, menangkap perompak, merampas pengangkutan musuh, dan memusnahkan musuh.

Penulis membandingkan orang Perancis dengan seorang pendekar yang menuntut "berjuang mengikut peraturan seni." Bagi orang Rusia, persoalannya berbeza: nasib tanah air sedang diputuskan, jadi mereka melemparkan pedang mereka dan, "mengambil tongkat pertama yang terserempak," mula memaku tsuz cantik dengannya. “Dan ia baik untuk orang itu,” seru Tolstoy, “... yang, dalam masa percubaan, tanpa bertanya bagaimana orang lain bertindak mengikut peraturan dalam kes yang sama, dengan kesederhanaan dan mudah mengambil kelab pertama yang muncul dan memaku sehingga jiwanya perasaan "penghinaan dan dendam tidak akan digantikan dengan penghinaan dan belas kasihan."

Perang gerila timbul dari tengah-tengah massa rakyat, rakyat sendiri secara spontan mengemukakan idea perang gerila, dan sebelum ia "diiktiraf secara rasmi", beribu-ribu orang Perancis telah dibasmi oleh petani dan Cossack. Menentukan syarat-syarat kemunculan dan sifat peperangan gerila, Tolstoy membuat generalisasi yang mendalam dan betul dari segi sejarah, menunjukkan bahawa ia adalah akibat langsung daripada sifat popular perang dan semangat patriotik rakyat yang tinggi._J

Sejarah mengajar: di mana tidak ada kebangkitan patriotik yang tulen di kalangan orang ramai, tidak ada dan tidak boleh peperangan gerila. Perang 1812 adalah perang patriotik, itulah sebabnya ia membangkitkan massa rakyat ke tahap yang paling dalam, membangkitkan mereka untuk melawan musuh sehingga ia musnah sepenuhnya. Bagi rakyat Rusia tidak ada persoalan sama ada ia akan baik atau buruk di bawah kawalan Perancis. "Adalah mustahil untuk berada di bawah kawalan Perancis: itu adalah yang paling teruk." Oleh itu, sepanjang perang, "matlamat rakyat adalah satu: untuk membersihkan tanah mereka daripada pencerobohan." ■ "Penulis dalam imej dan gambar menunjukkan teknik dan kaedah perjuangan partisan detasmen Denisov dan Dolokhov, mencipta imej jelas partisan yang tidak mengenal penat lelah - petani Tikhon Shcherbaty, yang berpegang pada detasmen Denisov. Tikhon dibezakan oleh kesihatan yang baik , hebat kekuatan fizikal dan ketahanan; dalam memerangi Perancis, dia menunjukkan ketangkasan, keberanian dan keberanian.

Antara partisan Denisov ialah Petya Rostov. Dia penuh dengan dorongan muda; ketakutannya untuk tidak kehilangan sesuatu yang penting dalam detasmen partisan dan keinginannya untuk memastikan berada tepat pada masanya / "ke tempat yang paling penting" sangat menyentuh dan dengan jelas menyatakan "keinginan remaja yang gelisah."—J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

Pada malam sebelum serbuan ke atas konvoi tawanan perang, Petya, yang telah berada dalam keadaan teruja sepanjang hari, tertidur di atas gerabak. Dan seluruh dunia di sekelilingnya berubah, mengambil bentuk yang hebat. Petya mendengar koir muzik yang harmoni mempersembahkan lagu kebangsaan yang sungguh manis, dan dia cuba memimpinnya. Persepsi romantis yang bersemangat tentang realiti1 Petey mencapai had tertinggi dalam separuh tidur-separuh terjaga ini. Ini adalah lagu khidmat jiwa muda yang bergembira dalam pengenalannya kepada kehidupan orang dewasa. Ini adalah lagu kehidupan. Dan betapa mengganggunya separuh kanak-kanak di sebelah kiri yang timbul dalam ingatan Denisov apabila dia melihat Petya yang dibunuh: "Saya sudah biasa dengan sesuatu yang manis. Kismis yang sangat baik. Ambil semua ... ". Denisov menangis teresak-esak, Dolokhov juga tidak bertindak balas dengan acuh tak acuh terhadap kematian Petya, dia membuat keputusan: jangan ambil tawanan.

Imej Petya Rostov adalah salah satu yang paling puitis dalam Perang dan Keamanan. Pada banyak halaman Perang dan Keamanan, Tolstoy menggambarkan patriotisme orang ramai yang berbeza dengan sikap acuh tak acuh sepenuhnya terhadap nasib negara di kalangan masyarakat tertinggi. Voina tidak mengubah kehidupan mewah dan tenang golongan bangsawan di ibu negara, yang masih dipenuhi dengan perjuangan kompleks pelbagai "pihak", tenggelam "seperti biasa oleh tdv-beat dron mahkamah." '

Jadi, pada hari Pertempuran Borodino, pada waktu petang di salon di AP Scherer, mereka sedang menunggu ketibaan "orang penting" yang terpaksa "dimalukan" kerana pergi ke teater Perancis dan "mengilhami suasana patriotik." Semua ini hanyalah permainan patriotisme, yang dilakukan oleh "penggemar" A.P. Scherer dan pelawat ke salunnya. Salon Helen Bezukhova, yang dikunjungi oleh Canselor Rumyantsev, dianggap Perancis. Napoleon dipuji secara terbuka di sana, khabar angin tentang kekejaman Perancis telah disangkal, dan kebangkitan patriotik dalam semangat masyarakat telah diejek. Oleh itu, bulatan ini termasuk bakal sekutu Napoleon, kawan musuh, pengkhianat. Hubungan antara dua bulatan itu adalah Putera Vasily yang tidak berprinsip. Dengan ironi kaustik, Tolstoy menggambarkan bagaimana Putera Vasily menjadi keliru, melupakan dirinya dan berkata pada Scherer apa yang sepatutnya dia katakan pada Helen.

Imej-imej Kuragin dalam "Perang dan Keamanan" jelas mencerminkan sikap negatif penulis yang tajam terhadap kalangan sekular St. Petersburg golongan bangsawan, di mana sikap bermuka dua dan dusta, tidak bertanggungjawab dan kejam, tidak bermoral dan moral yang rosak berlaku.

Ketua keluarga, Putera Vasily, seorang lelaki dunia, penting dan birokrasi, dalam tingkah lakunya mendedahkan ketidakjujuran dan penipuan, kelicikan seorang istana dan ketamakan seorang lelaki yang tamak. Dengan kejujuran tanpa belas kasihan, Tolstoy mencabut topeng seorang yang mesra duniawi dari Putera Vasily, dan pemangsa yang rendah moral muncul di hadapan kita. F

Dan "Helen yang rosak, dan Hippolyte yang bodoh, dan Anatole yang pengecut yang keji dan tidak kurang juga yang bejat, dan Putera Vasily yang menyanjung - mereka semua adalah wakil yang keji, tidak berhati perut, seperti yang dikatakan Pierre, baka Kuragin, pembawa rasuah moral. , kemerosotan moral dan rohani

Bangsawan Moscow juga tidak berbeza dalam patriotisme tertentu. Penulis mencipta gambar terang pertemuan para pembesar di istana pinggir bandar. Ia adalah sejenis pemandangan yang hebat: pakaian seragam era dan pemerintahan yang berbeza - Catherine, Pavlov, Alexander. Orang tua yang rabun, tidak bergigi, botak, jauh dari kehidupan politik, tidak benar-benar mengetahui keadaan. Pemidato dari kalangan bangsawan muda lebih terhibur dengan kefasihan mereka sendiri. Selepas semua ucapan

ononat “BeSaHHe: Terdapat soalan mengenai penyertaan saya dalam organisasi. Keesokan harinya, apabila tsar pergi dan para bangsawan kembali ke keadaan biasa mereka, mereka, mengerang, memberi perintah kepada para pentadbir tentang militia dan terkejut dengan apa yang telah mereka lakukan. Semua ini jauh sekali daripada dorongan patriotik yang tulen.

Bukan Alexander I yang merupakan "penyelamat tanah air", seperti yang cuba digambarkan oleh patriot negeri, dan bukan di kalangan rakan rapat tsar yang perlu mencari penganjur sebenar perjuangan menentang musuh. Di seberang mahkamah, dalam bulatan dekat tsar, di kalangan negarawan paling senior, terdapat sekumpulan pengkhianat dan kekalahan yang terang-terangan, diketuai oleh Canselor Rumyantsev dan Grand Duke, yang takut kepada Napoleon dan berdiri untuk berdamai dengannya . Mereka, sudah tentu, tidak mempunyai sebutir patriotisme. Tolstoy juga mencatatkan sekumpulan askar, yang juga tidak mempunyai perasaan patriotik dan mengejar dalam hidup mereka hanya matlamat yang mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. "Penduduk drone tentera" ini hanya diduduki oleh

yang menangkap rubel, salib, pangkat.

Yo di kalangan bangsawan adalah patriot sebenar - mereka, khususnya, termasuk putera tua Bolkonsky. Semasa berpisah dengan Putera Andrei, yang akan berangkat ke tentera, dia mengingatkannya tentang penghormatan dan tugas patriotik. Pada tahun 1812, beliau dengan penuh semangat mula mengumpulkan militia untuk melawan musuh yang semakin hampir. Tetapi di tengah-tengah aktiviti demam ini, lumpuh mematahkannya. Meninggal dunia, putera tua itu memikirkan tentang anaknya dan tentang Rusia. Pada dasarnya, kematiannya disebabkan oleh penderitaan Rusia dalam tempoh pertama perang. Bertindak sebagai pewaris tradisi patriotik keluarga, Puteri Marya berasa ngeri apabila memikirkan bahawa dia boleh kekal dalam kuasa Perancis.

Menurut Tolstoy, semakin dekat golongan bangsawan dengan rakyat, semakin tajam dan cerah perasaan patriotik mereka, semakin kaya dan bermakna kehidupan rohani mereka. Begitu juga sebaliknya, semakin jauh mereka dari orang ramai, semakin kering dan tidak berperasaan jiwa mereka, semakin tidak menarik perwatakan moral mereka: mereka selalunya adalah pegawai istana palsu dan palsu seperti Putera Vasily atau ahli kerjaya berpengalaman seperti Boris Drubetskoy.

Boris Drubetskoy adalah perwujudan tipikal kerjaya, walaupun pada awal kariernya dia dengan tegas mengetahui bahawa kejayaan tidak dibawa oleh kerja, bukan oleh kebaikan peribadi, tetapi oleh "kemampuan untuk mengendalikan"

mereka yang membalas jasa.

Penulis dalam imej ini menunjukkan bagaimana karierisme memutarbelitkan sifat seseorang, memusnahkan segala-galanya yang benar-benar manusia dalam dirinya, menghalangnya daripada kemungkinan menyatakan perasaan yang ikhlas, menanamkan pembohongan, kemunafikan, sycophancy dan kualiti moral yang menjijikkan yang lain.

Di padang Borodino, Boris Drubetskoy muncul dalam perisai penuh dengan tepat sifat-sifat menjijikkan ini: dia adalah penyangak yang halus, penyanjung mahkamah dan pembohong. Tolstoy mendedahkan tipu muslihat Bennigsen dan menunjukkan keterlibatan Drubetskoy dalam hal ini; kedua-duanya tidak peduli dengan keputusan pertempuran yang akan datang, lebih baik lagi - kekalahan, maka kuasa akan berpindah kepada Bennigsen.

Patriotisme dan kedekatan dengan rakyat setinggi-tingginya di-; wujud kepada Pierre, Putera Andrei, Natasha. Perang rakyat pada tahun 1812 mengandungi kekuatan moral yang luar biasa yang membersihkan dan melahirkan semula wira Tolstoy ini, membakar prasangka kelas dan perasaan mementingkan diri dalam jiwa mereka. Mereka telah menjadi lebih berperikemanusiaan dan lebih mulia. Putera Andrei rapat dengan askar biasa. Dia mula melihat tujuan utama seseorang dalam berkhidmat kepada orang ramai, rakyat, dan hanya kematian yang mengganggu usaha moralnya, tetapi mereka akan diteruskan oleh anaknya Nikolenka.

Tentera Rusia biasa juga memainkan peranan penting dalam pembaharuan moral Pierre. Dia melalui keghairahan untuk politik Eropah, Freemasonry, amal, falsafah, dan tiada apa yang memberinya kepuasan moral. Hanya dalam komunikasi dengan orang biasa dia memahami bahawa matlamat hidup adalah dalam kehidupan itu sendiri: selagi ada kehidupan, ada kebahagiaan. Pierre menyedari komunitinya dengan orang ramai dan ingin berkongsi penderitaan mereka. Walau bagaimanapun, bentuk manifestasi perasaan ini masih bersifat individualistik. Pierre mahu mencapai kejayaan seorang diri, untuk mengorbankan dirinya untuk tujuan bersama, walaupun dia sedar sepenuhnya akan azabnya dalam tindakan perjuangan individu dengan Napoleon ini.

Menjadi banduan pada tahap yang lebih besar menyumbang kepada penyesuaian semula Pierre dengan askar biasa; dalam penderitaan dan kekurangannya sendiri, dia mengalami penderitaan dan kekurangan tanah airnya. Apabila dia kembali dari kurungan, Natasha melihat perubahan yang ketara dalam keseluruhan penampilan rohaninya. Ketenangan moral dan fizikal serta kesediaan untuk aktiviti bertenaga kini kelihatan dalam dirinya. Jadi Pierre Trishel kepada pembaharuan rohani, setelah melalui penderitaan tanah airnya bersama-sama dengan semua orang.

Dan Pierre, dan Putera Andrei, dan Hajauia, dan Marya Bolkonskaya, dan ramai lagi pahlawan "Perang dan Keamanan" semasa Perang Patriotik menyertai asas-asas kehidupan negara: perang membuat mereka berfikir dan merasakan pada skala seluruh Rossish, terima kasih kepada yang mereka kehidupan peribadi diperkaya dengan tidak terkira.

Mari kita ingat kembali adegan menarik dari pemergian Rostov dari Moscow dan tingkah laku Natasha, yang memutuskan untuk membawa keluar yang cedera sebanyak mungkin, walaupun untuk ini perlu meninggalkan harta keluarga di Moscow untuk rampasan musuh. . Kedalaman perasaan patriotik Natasha dibandingkan oleh Tolstoy dengan ketidakpedulian sepenuhnya terhadap nasib Rusia dari tentera upahan Berg.

Dalam beberapa adegan dan episod lain, Tolstoy tanpa belas kasihan mengecam dan melaksanakan martinet bodoh pelbagai pfull, Wolzogens dan Bennigsens yang berada dalam perkhidmatan Rusia, mendedahkan sikap menghina dan angkuh mereka terhadap rakyat dan negara di mana mereka berada. Dan ini dicerminkan bukan sahaja oleh perasaan patriotik yang bersemangat pencipta Perang dan Keamanan, tetapi juga oleh pemahamannya yang mendalam tentang cara sebenar membangunkan budaya rakyatnya.

Sepanjang epik itu, Tolstoy melancarkan perjuangan yang ghairah untuk asas budaya kebangsaan Rusia. Penegasan tentang keaslian budaya ini, tradisi besarnya, adalah salah satu masalah ideologi utama Perang dan Keamanan. Perang Patriotik 1812 dengan sangat tajam menimbulkan persoalan tentang asal-usul kebangsaan budaya Rusia.

f dalam tentera Rusia, tradisi sekolah tentera kebangsaan, tradisi Suvorov, masih hidup. Penyebutan nama Suvorov yang kerap di halaman War and Peace adalah wajar kerana semua orang masih mengingati kempen Itali dan Switzerland yang legenda, dan dalam barisan tentera terdapat tentera dan jeneral yang berperang dengannya. Genius tentera Suvorov tinggal di komander Rusia yang hebat Kutuzov, di General Bagration yang terkenal, yang mempunyai pedang nominal daripadanya.

Beberapa serpihan dari sana telah ditulis dan dicetak, tetapi tidak lama kemudian dia mendapati bahawa dia tidak dapat memahami Decembrist tanpa mengkaji generasi sebelumnya, dan ini membawanya kepada Perang dan keamanan. Novel itu mengambil masa lebih empat tahun untuk disiapkan. Bahagian pertama dipanggil 1805 muncul pada tahun 1865. Keseluruhan novel ini telah disiapkan dan diterbitkan pada tahun 1869. (Lihat ringkasannya.)

Lev Tolstoy. Perang dan keamanan. Watak utama dan tema novel

Perang dan keamanan bukan sahaja yang terbesar, tetapi juga karya yang paling sempurna dari Tolstoy awal. Ia juga yang paling penting dalam semua kesusasteraan realistik Rusia. Dan jika dalam kesusasteraan Eropah abad kesembilan belas ada yang setara dengannya, maka tidak ada orang atasan. Ia adalah karya seorang perintis yang membuka jalan, berkembang, tidak seperti novel lain sebelum itu, sempadan fiksyen dan ufuknya. Dia, lebih daripada apa-apa dalam kesusasteraan Rusia, milik Eropah sama seperti Rusia. Sejarah kesusasteraan Eropah sepatutnya meletakkannya di peringkat antarabangsa berbanding bahagian Rusia yang sepatutnya, pada garis perkembangan yang menjurus daripada novel. Stendhal kepada novel Henry James dan Proust.

Perang dan keamanan menerangkan tempoh dari 1805 hingga 1812, masa epilog ialah 1820. Novel ini terdiri daripada empat jilid. DALAM banyak hal Perang dan keamanan adalah kesinambungan langsung karya Tolstoy sebelum ini. Di sini kita melihat kaedah analisis dan "keterasingan" yang sama, hanya dibawa kepada kesempurnaan. Penggunaan perincian yang kelihatan sukar difahami, tetapi penting secara emosi untuk mewujudkan suasana puitis adalah perkembangan langsung kaedah zaman kanak-kanak. Menunjukkan perang sebagai realiti yang tidak romantik dan kotor, penuh, bagaimanapun, keindahan heroik dalaman, yang ditunjukkan dalam tingkah laku wira yang tidak mencerminkan, adalah kesinambungan langsung Cerita Sevastopol. Pemuliaan "manusia semula jadi" - Natasha dan Nikolai Rostov - merugikan kompleks Putera Andrei, dan petani Platon Karataev - merugikan semua pahlawan bertamadun - meneruskan barisan Dua orang hussar dan Kazakov. Penggambaran satira cahaya dan diplomasi sangat sesuai dengan rasa jijik Tolstoy terhadap tamadun Eropah.

Leo Nikolaevich Tolstoy. Foto 1897

Namun, dalam aspek lain Perang dan keamanan berbeza dengan tulisan awal Tolstoy. Pertama sekali, objektivitinya. Di sini, buat pertama kalinya, Tolstoy dapat melampaui keperibadiannya sendiri dan melihat orang lain. Tidak seperti Kazakov dan zaman kanak-kanak, novel tidak egosentrik. Terdapat beberapa wira yang sama di dalamnya, tidak ada yang Tolstoy, walaupun tanpa ragu kedua-dua watak utama, Putera Andrei dan Pierre Bezukhov, adalah transposisinya. Tetapi perbezaan yang paling menakjubkan Perang dan keamanan dari karya awal - wanitanya, Puteri Marya dan terutama Natasha. Tidak dinafikan bahawa pemahaman yang lebih baik tentang sifat wanita yang timbul melalui perkahwinan memberi peluang kepada Tolstoy untuk menambah wilayah baru ini kepada dunia penemuan psikologinya. Seni individualisasi juga mencapai kesempurnaan yang tiada tandingannya. Butiran kecil yang mencipta daya tarikan yang unik dan unik zaman kanak-kanak, digunakan di sini dengan kesempurnaan yang sukar difahami dan tertinggi sehingga mereka mengatasi seni dan memaklumkan buku ini (dan Anna Karenina juga) kewujudan kehidupan sebenar. Bagi kebanyakan pembaca Tolstoy, wataknya adalah lelaki dan wanita yang benar-benar hidup. Kelantangan, kepenuhan, kecergasan semua, walaupun watak episod, adalah sempurna dan mutlak. Ucapan yang Tolstoy menganugerahkan watak-wataknya adalah sesuatu yang melebihi kesempurnaan itu sendiri. V Perang dan keamanan dia mencapai penguasaan mutlak instrumen ini buat kali pertama. Nampaknya pembaca mendengar dan membezakan suara watak-watak. Anda akan mengenali suara Natasha, Vera atau Boris Drubetskoy, kerana anda akan mengenali suara rakan. Dalam seni intonasi individu, Tolstoy hanya mempunyai satu saingan - Dostoevsky. Ciptaan tertinggi penulis ialah Natasha, yang merupakan pusat novel, kerana dia adalah simbol "orang semulajadi", yang ideal.

Mengubah realiti menjadi seni Perang dan keamanan juga lebih sempurna daripada semua karya sebelumnya. Ia hampir lengkap. Perkadaran yang luas, banyak watak, perubahan adegan yang kerap, dan hubungan rapat semua ini memberi gambaran bahawa kita benar-benar berurusan dengan sejarah masyarakat, dan bukan hanya sebilangan individu.

Falsafah novel ialah mengagungkan alam dan kehidupan yang bertentangan dengan muslihat akal dan peradaban. Tolstoy yang rasionalis menyerah kepada kuasa kewujudan yang tidak rasional. Ini ditekankan dalam bab teori dan dilambangkan dalam jilid terakhir dalam imej Karataev. Falsafah ini sangat optimistik, kerana memang begitu iman ke dalam kuasa hidup yang buta, keyakinan yang mendalam bahawa perkara terbaik yang boleh dilakukan seseorang bukanlah memilih, tetapi mempercayai kuasa yang baik dari sesuatu. Penentu pasif Kutuzov merangkumi falsafah pasif yang bijak, bertentangan dengan kepicikan Napoleon yang bercita-cita tinggi. Sifat optimistik falsafah ini tercermin dalam nada cerita yang indah. Walaupun kengerian perang yang tidak terselubung sama sekali, walaupun sentiasa terdedah biasa-biasa saja dari tamadun yang megah dan dangkal, semangat umum Perang dan keamanan- kecantikan dan kepuasan bahawa dunia ini indah. Hanya muslihat otak yang mencerminkan mencipta cara untuk merosakkannya. Kecenderungan untuk bersenang-senang sentiasa wujud dalam Tolstoy. Dia menentang keras kebimbangan moralnya yang berterusan. Malah sebelum ini Perang dan keamanan ia direndam zaman kanak-kanak, dan agak pelik dan tidak dijangka, ia tumbuh dalam nota autobiografi yang ditulis untuk Biryukov. Akarnya adalah dalam perpaduannya dengan kelasnya, dengan kegembiraan dan kepuasan kehidupan bangsawan Rusia. Dan tidak keterlaluan untuk mengatakannya Perang dan keamanan- pada akhirnya - "idyll heroik" besar bangsawan Rusia.

Perang dan keamanan sering dikritik kerana dua perkara: untuk imej Platon Karataev dan untuk bab teori tentang sejarah dan sains ketenteraan. Walau bagaimanapun, yang kedua hampir tidak boleh dipanggil kelemahan. Intipati seni Tolstoy ialah ia bukan sahaja seni, tetapi juga sains. Dan kepada kanvas luas novel yang hebat, bab teori menambah perspektif dan suasana intelektual. Sebagai ahli sejarah tentera, Tolstoy menunjukkan pandangan yang luar biasa. Tafsirannya tentang Pertempuran Borodino, yang dia datangi secara intuitif semata-mata, kemudiannya disahkan oleh bukti dokumentari dan diterima oleh ahli sejarah tentera.

Lebih sukar untuk bersetuju dengan Karataev. Walaupun keperluan asasnya untuk idea novel, ia adalah sumbang. Ia bertentangan dengan keseluruhan; dia dalam cara yang berbeza. Dia adalah abstraksi, mitos, makhluk dimensi lain, tertakluk kepada undang-undang lain daripada semua watak lain dalam novel. Dia hanya tidak sesuai di sana.

MASALAH GENRE. Tolstoy mendapati sukar untuk menentukan genre karya utamanya. "Ini bukan novel, bahkan kurang puisi, bahkan lebih sedikit kronik sejarah," tulisnya dalam artikel "Beberapa perkataan tentang buku War and Peace" (1868), sambil menambah bahawa secara umum "dalam tempoh baru Rusia. sastera tidak ada satu pun seni karya prosa, sedikit daripada biasa-biasa, yang sesuai dengan sempurna dalam bentuk novel, puisi atau cerita. Puisi itu, sudah tentu, prosa, Gogol, memberi tumpuan kepada epik kuno dan pada masa yang sama pada novel picaresque tentang kemodenan. Novel, seperti yang telah berkembang di Barat, secara tradisinya difahami sebagai cerita pelbagai peristiwa dengan plot yang dikembangkan tentang apa yang berlaku kepada seseorang atau beberapa orang yang mendapat perhatian lebih daripada yang lain - bukan tentang kehidupan biasa mereka, tetapi kira-kira kejadian yang lebih atau kurang berpanjangan dengan permulaan dan penghujung, paling kerap gembira, terdiri daripada perkahwinan wira dengan kekasihnya, kurang kerap malang apabila pahlawan meninggal dunia. Malah dalam novel Rusia yang bermasalah yang mendahului Perang dan Keamanan, terdapat "monookrasi" wira dan pengakhirannya agak tradisional. Di Tolstoy, seperti dalam Dostoevsky, "autokrasi orang tengah hampir tidak ada", dan plot novel itu kelihatannya tiruan: "... Saya tidak boleh dan saya tidak tahu bagaimana untuk meletakkan sempadan tertentu pada orang fiksyen milik saya - seperti perkahwinan atau kematian, selepas itu naratif minat akan dimusnahkan. Secara tidak sengaja saya nampak bahawa kematian seseorang hanya menimbulkan minat pada orang lain, dan perkahwinan adalah untuk kebanyakan bahagian seri, bukan pengurangan minat.”

"Perang dan Keamanan" sememangnya bukan sejarah sejarah, walaupun Tolstoy memberi perhatian yang besar kepada sejarah. Ia telah dikira: "Episod dari sejarah dan penaakulan di mana persoalan sejarah dibangunkan menduduki 186 bab daripada 333 bab buku", manakala hanya 70 bab yang berkaitan dengan garis Andrei Bolkonsky. Terutamanya banyak bab sejarah dalam jilid ketiga dan keempat. Jadi, dalam bahagian kedua jilid keempat, empat daripada sembilan belas bab dikaitkan dengan Pierre Bezukhov, selebihnya adalah sejarah ketenteraan sepenuhnya. Perbincangan falsafah-jurnalistik dan sejarah menduduki empat bab pada permulaan bahagian pertama epilog dan keseluruhan bahagian kedua. Walau bagaimanapun, penaakulan bukanlah tanda kronik; kronik adalah, pertama sekali, pembentangan peristiwa.

Terdapat tanda-tanda kronik dalam Perang dan Keamanan, tetapi tidak begitu bersejarah seperti sejarah keluarga. Watak jarang diwakili dalam sastera oleh seluruh keluarga. Tolstoy, sebaliknya, bercakap tentang keluarga Bolkonskys, Bezukhovs, Rostovs, Kuragins, Drubetskys, menyebut keluarga Dolokhov (walaupun di luar keluarga wira ini berkelakuan sebagai individu dan egois). Tiga keluarga pertama, setia kepada semangat kekeluargaan, akhirnya mendapati diri mereka dalam hubungan, yang sangat penting, dan hubungan rasmi Pierre, yang melalui kelemahan kehendak berkahwin dengan Helen, dengan Kuragin yang tidak berjiwa dihapuskan oleh kehidupan itu sendiri. Tetapi walaupun Perang dan Keamanan tidak boleh dikurangkan kepada kronik keluarga.

Sementara itu, Tolstoy membandingkan bukunya dengan Iliad, i.e. dengan epik kuno. Intipati epik purba ialah "keutamaan perkara biasa berbanding individu". Dia bercakap tentang masa lalu yang mulia, tentang peristiwa yang bukan sahaja penting, tetapi penting untuk komuniti manusia yang besar, orang ramai. Wira individu wujud dalam dirinya sebagai eksponen (atau antagonis) kehidupan bersama.

Tanda-tanda yang jelas tentang permulaan epik dalam "Perang dan Keamanan" ialah ensiklopedia bertemakan berjilid besar dan bermasalah. Tetapi, tentu saja, secara ideologi Tolstoy sangat jauh dari orang-orang "zaman pahlawan" dan konsep "wira" yang dianggap tidak dapat diterima oleh artis. Watak-wataknya adalah individu berdikari yang sama sekali tidak merangkumi sebarang norma kolektif yang tidak peribadi. Pada abad XX. Perang dan Keamanan sering dipanggil novel epik. Ini kadang-kadang menimbulkan bantahan, kenyataan bahawa "permulaan pembentukan genre terkemuka" buku Tolstoy "harus diiktiraf sebagai pemikiran "peribadi", pada dasarnya bukan epik, tetapi romantis", khususnya "jilid pertama karya itu, dikhaskan terutamanya. kepada kehidupan keluarga dan nasib peribadi wira, mendominasi bukan epik, tetapi novel, walaupun tidak konvensional. Sudah tentu, prinsip epik kuno tidak digunakan secara literal dalam Perang dan Keamanan. Namun, bersama-sama dengan novel itu, terdapat juga epik yang bertentangan, hanya mereka tidak saling melengkapi, tetapi ternyata saling meresap, mencipta kualiti baru, sintesis artistik yang belum pernah terjadi sebelumnya. Menurut Tolstoy, penegasan diri individu seseorang itu memudaratkan keperibadiannya. Hanya dalam perpaduan dengan orang lain, dengan "kehidupan bersama" dia boleh mengembangkan dan memperbaiki dirinya, menerima ganjaran yang benar-benar layak untuk usaha dan pencariannya ke arah ini. V.A. Nedzvetsky dengan betul menyatakan: "Dunia novel Dostoevsky dan Tolstoy untuk pertama kalinya dalam prosa Rusia dibina di atas pergerakan dan minat yang saling diarahkan antara satu sama lain dari individu dan rakyat." Di Tolstoy, sintesis novel dan epik mula berkeliaran. Oleh itu, masih ada sebab untuk memanggil "Perang dan Keamanan" sebagai novel epik sejarah, bermakna kedua-dua komponen dalam sintesis ini dikemas kini dan diubah secara radikal.

Dunia epik kuno ditutup dengan sendirinya, mutlak, berdikari, terputus dari zaman lain, "bulat". Bagi Tolstoy, personifikasi "segala-galanya Rusia, baik dan bulat" (jilid 4, bahagian 1, bab XIII) ialah Platon Karataev, seorang askar yang baik dalam barisan dan seorang petani biasa, seorang yang benar-benar aman dalam kurungan. Kehidupannya harmoni dalam semua keadaan. Selepas Pierre Bezukhov, yang sendiri sedang menunggu kematian, melihat hukuman mati, "ini adalah pembunuhan yang mengerikan yang dilakukan oleh orang yang tidak mahu melakukan ini," dalam dirinya, walaupun dia tidak menyedarinya, percaya pada peningkatan dunia, dan dalam manusia, dan ke dalam jiwamu, dan ke dalam Tuhan." Tetapi, setelah bercakap dengan Plato, tertidur di sebelahnya meyakinkan, dia "merasakan bahawa dunia yang sebelum ini musnah kini sedang didirikan dalam jiwanya dengan keindahan baru, di atas beberapa asas yang baru dan tidak tergoyahkan" (jilid 4, bahagian 1, bab XII ). Keteraturan dunia adalah ciri keadaan epiknya. Tetapi dalam kes ini, pesanan berlaku dalam satu jiwa, menyerap dunia. Ini sama sekali tidak mengikut semangat epik kuno.

Secara dalaman berkaitan dengan gambaran epik dunia ialah simbol imej bola air yang diimpikan oleh Pierre. Ia mempunyai bentuk pepejal yang stabil dan tiada bucu. "Idea bulatan adalah serupa dengan komuniti dunia petani dengan pengasingan sosial, tanggungjawab bersama, batasan khusus (yang dicerminkan melalui pengaruh Karataev dalam mengehadkan ufuk Pierre kepada perniagaan segera). Pada masa yang sama, bulatan adalah tokoh estetik, yang dengannya idea mencapai kesempurnaan dikaitkan sejak dahulu lagi" (1, ms. 245), menulis salah seorang penyelidik terbaik "War and Peace" SG Bocharov. V budaya Kristian bulatan melambangkan langit dan pada masa yang sama semangat manusia yang sangat bercita-cita tinggi.

Walau bagaimanapun, pertama sekali, bola bermimpi Pierre bukan sahaja berterusan, tetapi juga dibezakan oleh kebolehubahan cecair yang tidak dapat dielakkan (jatuh bergabung dan sekali lagi memisahkan). Yang stabil dan yang boleh diubah muncul dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Kedua, bola dalam "Perang dan Keamanan" adalah simbol yang tidak begitu banyak daripada realiti sebenar, sebagai realiti ideal yang diinginkan. Wira Tolstoy yang mencari tidak pernah berhenti di jalan yang memperkenalkan mereka kepada nilai rohani yang kekal dan kekal. Seperti yang dicatat oleh S. G. Bocharov, dalam epilog, pemilik tanah konservatif dan orang terhad Nikolai Rostov, dan bukan Pierre, dekat dengan masyarakat dunia petani dan tanah itu. Natasha menutup dirinya dalam lingkungan keluarganya, tetapi mengagumi suaminya, yang minatnya lebih luas, sementara Pierre dan Nikolenka Bolkonsky yang berusia 15 tahun, anak lelaki sejati bapa mereka, mengalami rasa tidak puas hati, dalam aspirasi mereka, mereka bersedia untuk pergi jauh melangkaui sekeliling, bulatan hidup yang stabil. Aktiviti baru Bezukhov "tidak akan diluluskan oleh Karataev, tetapi dia akan bersetuju dengan kehidupan keluarga Pierre; Oleh itu, pada akhirnya, dunia kecil, bulatan domestik, di mana kebaikan yang diperoleh dipelihara, dan dunia besar, di mana bulatan dibuka semula menjadi garis, jalan, "dunia pemikiran" dan usaha yang tidak berkesudahan diperbaharui. Pierre tidak boleh menjadi seperti Karataev, kerana dunia Karata-ev adalah berdikari dan tidak peribadi. “Panggil saya Plato; Nama panggilan Karataev, "dia memperkenalkan dirinya kepada Pierre, serta-merta termasuk dirinya dalam komuniti, dalam kes ini keluarga. Cinta untuk semua untuknya tidak termasuk harga tinggi keperibadian. "Kasih sayang, persahabatan, cinta, seperti yang difahami oleh Pierre, Karataev tidak mempunyai apa-apa; tetapi dia mengasihi dan hidup dengan penuh kasih sayang dengan segala yang dibawa oleh kehidupan kepadanya, dan terutamanya ... dengan orang-orang yang berada di hadapan matanya. Dia mengasihi muttnya, mengasihi rakan-rakannya, Perancis, menyayangi Pierre, yang merupakan jirannya; tetapi Pierre merasakan bahawa Karataev, di sebalik semua kelembutan sayangnya untuknya ... tidak akan kecewa seminit dengan berpisah daripadanya. Dan Pierre mula merasakan perasaan yang sama untuk Karataev ”(jilid 4, bahagian 1, bab XIII). Kemudian Pierre, seperti semua tahanan lain, tidak cuba untuk menyokong dan menyelamatkan Plato, yang jatuh sakit dalam perjalanan, meninggalkannya, yang kini akan ditembak oleh pengawal, bertindak seperti yang Plato sendiri akan lakukan. "Kebulatan" Karataev adalah kepenuhan seketika dan kemandirian kewujudan. Bagi Pierre dengan pencarian rohaninya, dalam persekitaran semula jadinya, kepenuhan makhluk seperti itu tidak mencukupi.

Dalam epilog, Pierre, bertengkar dengan Rostov yang tidak berdebat, ditutup dalam kalangannya, bukan sahaja berhadapan dengan Nikolai, tetapi juga prihatin terhadap nasibnya, serta nasib Rusia dan manusia. "Kelihatannya pada masa itu dia dipanggil untuk memberikan arah baru kepada seluruh masyarakat Rusia dan seluruh dunia," tulis Tolstoy, bukan tanpa mengecam "penalaran yang memuaskan dirinya" (epilog, bahagian 1, ch. XVI). "Arah baru" ternyata tidak dapat dipisahkan daripada konservatisme. Mengkritik kerajaan, Pierre juga mahu membantunya dengan mewujudkan kongsi gelap. “Masyarakat mungkin tidak rahsia, jika kerajaan membenarkannya. Ia bukan sahaja tidak memusuhi kerajaan, tetapi ia adalah masyarakat konservatif sejati. Masyarakat tuan-tuan dalam erti kata penuh. Kami hanya supaya esok Pugachev tidak datang untuk menyembelih kedua-dua saya dan anak-anak anda, - kata Pierre kepada Nikolai, - dan supaya Arakcheev tidak menghantar saya ke penempatan tentera, - kami hanya berganding bahu, dengan satu matlamat kebaikan bersama dan keselamatan umum” (epilog, bahagian 1, bab XIV).

Isteri Nikolai Rostov, yang jauh lebih dalam daripada suaminya, mempunyai masalah dalaman sendiri. "Jiwa Countess Marya sentiasa bercita-cita kepada yang tidak terhingga, abadi dan sempurna, dan oleh itu tidak akan pernah tenang" (epilog, bahagian 1, bab XV). Ini adalah sangat Tolstoyan: kegelisahan yang kekal atas nama mutlak.

Dunia novel epik secara keseluruhannya stabil dan ditakrifkan dalam garis besarnya, tetapi tidak tertutup, tidak selesai. Perang menundukkan dunia ini kepada ujian yang kejam, membawa penderitaan dan kehilangan berat (kematian terbaik: Putera Andrei, yang baru mula hidup dan mengasihi semua orang Petya Rostov, yang juga menyayangi semua orang, walaupun sebaliknya, Karataev), tetapi ujian menguatkan apa yang ada. benar-benar kuat, tetapi kejahatan dan tidak wajar dikalahkan. "Sehingga tahun kedua belas tercetus," tulis S.G. Bocharov, - nampaknya tipu muslihat, permainan minat, prinsip Kuragin mengatasi keperluan hidup yang mendalam; tetapi dalam suasana tahun kedua belas, tipu daya itu ditakdirkan untuk gagal, dan ini ditunjukkan dalam fakta yang paling pelbagai, di antaranya terdapat hubungan dalaman - dan bahawa Sonya yang malang mesti kalah dan helah yang tidak bersalah tidak akan membantunya, dan dalam kematian yang menyedihkan yang terjerat dalam tipu daya Helen, dan dalam kekalahan Napoleon yang tidak dapat dielakkan, tipu muslihatnya yang hebat, pengembaraannya, yang ingin dikenakannya ke atas dunia dan berubah menjadi undang-undang dunia. Pengakhiran perang adalah pemulihan aliran kehidupan normal. Semua dah settle. Wira Tolstoy dengan penghormatan menghadapi ujian, keluar daripada mereka lebih tulen dan lebih dalam daripada mereka. Kesedihan mereka untuk orang mati adalah damai, cerah. Sudah tentu, pemahaman kehidupan seperti itu adalah serupa dengan epik. Tetapi ini bukanlah wira epik dalam erti kata asal, tetapi yang indah. Tolstoy menerima kehidupan sebagaimana adanya, walaupun sikap kritisnya yang tajam terhadap segala sesuatu yang memisahkan orang, menjadikan mereka individualis, walaupun pada hakikatnya dalam ujian dunia yang indah terdapat banyak dramatik dan tragis. Epilog menjanjikan percubaan baru kepada wira, tetapi nada akhir adalah cerah, kerana kehidupan secara umum adalah baik dan tidak dapat dihancurkan.

Bagi Tolstoy tidak ada hierarki peristiwa kehidupan. Kehidupan sejarah dan peribadi dalam pemahamannya adalah fenomena yang sama. Oleh itu, "setiap fakta sejarah mesti dijelaskan secara manusiawi ...". Segala-galanya berkaitan dengan segala-galanya. Kesan Pertempuran Borodino meninggalkan dalam alam bawah sedar Pierre perasaan hubungan sejagat ini dengan tepat. “Perkara yang paling sukar (Pierre terus berfikir atau mendengar dalam mimpi) ialah dapat menggabungkan dalam jiwanya makna segala-galanya. Sambungkan semuanya? Pierre berkata pada dirinya sendiri. - Tidak, jangan sambung. Anda tidak boleh menyambung fikiran, tetapi untuk menyambung semua pemikiran ini adalah perkara yang anda perlukan! Ya, anda perlu padan, anda perlu padan!” Ternyata pada masa ini suara seseorang mengulangi beberapa kali bahawa ia perlu, sudah tiba masanya untuk memanfaatkan (jilid 3, bahagian 3, bab IX), i.e. kata kunci itu digesa ke bawah sedar Pierre dengan perkataan yang sama yang diucapkan oleh bereytornya, membangunkan tuannya. Oleh itu, dalam novel epik, undang-undang global makhluk dan pergerakan paling halus psikologi manusia individu "bergabung".

MAKSUD PERKATAAN "DUNIA". Walaupun pada zaman Tolstoy perkataan "keamanan" dicetak dalam tajuk bukunya sebagai "keamanan", dan bukan "keamanan", dengan itu hanya bermakna ketiadaan perang, sebenarnya, dalam novel epik, makna ini perkataan, kembali kepada satu asal, adalah banyak dan pelbagai. Ini adalah seluruh dunia (alam semesta), dan manusia, dan dunia kebangsaan, dan komuniti petani, dan bentuk lain untuk menyatukan orang, dan apa yang ada di luar komuniti ini atau itu - jadi, untuk Nikolai Rostov, selepas kehilangan 43 ribu kepada Dolokhov, "seluruh dunia dibahagikan kepada dua jabatan yang tidak rata: satu - rejimen Pavlograd kami, dan yang lain - segala-galanya. Kepastian sentiasa penting baginya. Dia dalam rejimen. Dia memutuskan untuk "berkhidmat dengan baik dan menjadi rakan seperjuangan dan pegawai yang sangat baik, iaitu, orang yang hebat, yang kelihatan sangat sukar di dunia, dan sangat mungkin dalam rejimen" (jilid 2, bahagian 2, bab XV). Natasha pada permulaan perang tahun 1812 di gereja sangat terganggu oleh kata-kata "marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan aman", dia memahami kedua-duanya sebagai ketiadaan permusuhan, sebagai perpaduan orang dari semua kelas. "Dunia" boleh bermaksud cara hidup dan pandangan dunia, sejenis persepsi, keadaan kesedaran. Puteri Marya, pada malam kematian ayahnya, terpaksa hidup dan bertindak secara bebas, "dirampas oleh dunia lain yang duniawi, aktiviti yang sukar dan bebas, sepenuhnya bertentangan dengan dunia moral di mana dia dipenjarakan sebelum ini dan di mana penghiburan terbaik. adalah doa” (jilid 3, bahagian 2, bab VIII). Putera Andrei yang cedera "ingin kembali ke dunia pemikiran murni yang dahulu, tetapi dia tidak boleh, dan kecelaruan menariknya ke kawasannya sendiri" (jilid 3, bahagian 3, bab XXXII). Dalam kata-kata, nada, dan rupa abangnya yang hampir mati, Puteri Mary "merasakan pengasingan yang mengerikan dari segala yang duniawi untuk orang yang hidup" (jilid 4, bahagian 1, bab XV). Dalam epilog, Countess Marya cemburu terhadap suaminya untuk kerja rumahnya, kerana dia tidak dapat "memahami kegembiraan dan kesedihan yang dibawa kepadanya oleh dunia asing yang terpisah ini" (Bahagian 1, Bab VII). Dan kemudian ia berkata: "Seperti dalam setiap keluarga sebenar, beberapa dunia yang sama sekali berbeza tinggal bersama di rumah Gunung Bald, yang, masing-masing memegang keanehannya sendiri dan membuat konsesi antara satu sama lain, bergabung menjadi satu keseluruhan yang harmoni. Setiap peristiwa yang berlaku di dalam rumah adalah sama - gembira atau sedih - penting untuk semua dunia ini; tetapi setiap dunia mempunyai sepenuhnya alasannya sendiri, bebas daripada yang lain, untuk bergembira atau berdukacita pada sebarang kejadian” (bab XII). Oleh itu, julat makna perkataan "keamanan" dalam "Perang dan Keamanan" adalah dari alam semesta, ruang ke keadaan dalaman wira individu. Makrokosmos dan mikrokosmos tidak dapat dipisahkan dalam Tolstoy. Bukan sahaja di rumah Lysogorsk Marya dan Nikolai Rostovs - sepanjang buku, banyak dan pelbagai dunia bergabung "menjadi satu keseluruhan yang harmoni" mengikut genre yang belum pernah terjadi sebelumnya.

IDEA PERPADUAN. Hubungan segala-galanya dengan segala-galanya dalam "Perang dan Keamanan" bukan sahaja dinyatakan dan ditunjukkan dalam bentuk yang paling pelbagai. Ia secara aktif ditegaskan sebagai moral, dalam ideal kehidupan umum.

"Natasha dan Nikolai, Pierre dan Kutuzov, Platon Karataev dan Puteri Mary dengan tulus ikhlas terhadap semua orang tanpa pengecualian dan mengharapkan muhibah daripada semua orang," tulis V.E. Khalizev. Untuk watak-watak ini, hubungan sedemikian bukanlah ideal, tetapi norma. Lebih tertutup pada dirinya sendiri dan fokus pada dirinya sendiri, bukan tanpa kekakuan, sentiasa mencerminkan Putera Andrei. Pada mulanya, dia memikirkan tentang kerjaya peribadi dan kemasyhurannya. Tetapi dia memahami kemasyhuran sebagai cinta ramai orang asing untuknya. Kemudian, Bolkonsky cuba mengambil bahagian dalam pembaharuan negeri atas nama faedah untuk orang yang sama yang tidak diketahuinya, untuk seluruh negara, kini bukan demi kerjayanya. Satu cara atau yang lain, bersama dengan orang lain juga sangat penting baginya, dia memikirkan perkara ini pada saat pencerahan rohani selepas melawat Rostov di Otradnoye, selepas dia secara tidak sengaja mendengar kata-kata bersemangat Natasha tentang malam yang indah, ditujukan kepada yang lebih sejuk. dan acuh tak acuh daripada dia , Sonya (di sini hampir kata-kata: Sonya tidur dan mahu tidur), dan dua "pertemuan" dengan oak tua, pada mulanya tidak tunduk kepada musim bunga dan matahari, dan kemudian berubah di bawah dedaunan segar. Tidak lama dahulu, Andrei memberitahu Pierre bahawa dia hanya cuba mengelakkan penyakit dan penyesalan, i.e. berkaitan secara langsung dengannya secara peribadi. Ini adalah hasil daripada kekecewaan dalam kehidupan selepas, sebagai balasan untuk kemuliaan yang diharapkan, dia terpaksa mengalami kecederaan dan penawanan, dan kepulangannya ke rumah bertepatan dengan kematian isterinya (dia menyayanginya sedikit, tetapi itulah sebabnya dia tahu penyesalan). "Tidak, hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu," Putera Andrei tiba-tiba membuat keputusan dengan pasti, tanpa gagal. - Bukan sahaja saya tahu semua yang ada dalam diri saya, semua orang perlu tahu ini: kedua-dua Pierre dan gadis ini yang ingin terbang ke langit, semua orang perlu mengenali saya, supaya hidup saya bukan untuk saya sahaja . kehidupan, supaya mereka tidak hidup seperti gadis ini, tanpa mengira kehidupan saya, supaya ia tercermin dalam setiap orang dan supaya mereka semua hidup bersama saya!” (jilid 2, bahagian 3, bab III). Di latar depan dalam monolog dalaman ini ialah saya, milik saya, tetapi yang utama, merumuskan perkataan adalah "bersama".

Antara bentuk perpaduan orang, Tolstoy terutamanya memilih dua - keluarga dan seluruh negara. Kebanyakan Rostov adalah, pada tahap tertentu, imej kolektif tunggal. Sonya akhirnya menjadi orang asing kepada keluarga ini, bukan kerana dia hanya anak saudara Count Ilya Andreich. Dia disayangi dalam keluarga sebagai orang yang paling disayangi. Tetapi kedua-dua cintanya untuk Nikolai dan pengorbanan - penolakan tuntutan untuk berkahwin dengannya - lebih kurang terpaksa, dibina dalam fikiran yang terhad dan jauh dari puitis. Dan bagi Vera, perkahwinan dengan Berg yang berhemat, yang tidak seperti Rostov, menjadi agak semula jadi. Sebenarnya, Kuragin adalah keluarga khayalan, walaupun Putera Vasily menjaga anak-anaknya, mengatur kerjaya atau perkahwinan untuk mereka mengikut idea-idea kejayaan sekular, dan mereka bersolidariti antara satu sama lain dengan cara mereka sendiri: kisah tentang percubaan untuk menggoda dan menculik Natasha Rostova oleh Anatole yang sudah berkahwin tidak dilakukan tanpa penyertaan Helen. “Oh, baka yang keji dan tidak berhati perut!” - Pierre berseru apabila melihat "senyuman pemalu dan keji" Anatole, yang dia minta untuk pergi, menawarkan wang untuk perjalanan (jilid 2, bahagian 5, bab XX). "Baka" Kuragin sama sekali tidak sama dengan keluarga, Pierre tahu ini dengan baik. Berkahwin dengan Helen Pierre, Platon Karataev mula-mula bertanya tentang ibu bapanya - hakikat bahawa Pierre tidak mempunyai ibu sangat mengecewakannya, dan apabila dia mendengar bahawa dia tidak mempunyai "anak", sekali lagi kecewa, dia menggunakan saguhati yang popular. : “Baiklah anak muda insyaAllah. Kalaulah kita boleh hidup dalam dewan...” (jilid 4, bahagian 1, bab XII). "Majlis" tidak kelihatan. Dalam dunia seni Tolstoy, ego yang lengkap seperti Helen dengan kebobrokan atau Anatole tidak boleh dan tidak sepatutnya mempunyai anak. Dan selepas Andrei Bolkonsky, seorang anak lelaki kekal, walaupun isteri mudanya meninggal dunia semasa melahirkan anak dan harapan untuk perkahwinan kedua berubah menjadi bencana peribadi. Plot "Perang dan Keamanan", dibuka terus ke dalam kehidupan, berakhir dengan impian Nikolenka muda tentang masa depan, yang maruahnya diukur dengan kriteria tinggi masa lalu - kuasa bapanya, yang meninggal dunia akibat luka: " Ya, saya akan melakukan sesuatu yang dia akan gembira dengan ...” (epilog, bahagian 1, bab XVI).

Pendedahan anti-wira utama "Perang dan Keamanan", Napoleon, juga dilakukan dengan bantuan tema "keluarga". Sebelum Pertempuran Borodino, dia menerima hadiah daripada Permaisuri - potret alegori anaknya bermain bilbock ("Bola itu mewakili Bumi, dan tongkat di sisi lain menggambarkan tongkat kerajaan"), "seorang budak lelaki yang dilahirkan oleh Napoleon dan anak perempuan maharaja Austria, yang atas sebab tertentu semua orang memanggil raja Rom." Demi "sejarah", Napoleon, "dengan kehebatannya", "menunjukkan, berbeza dengan kehebatan ini, kelembutan bapa yang paling mudah", dan Tolstoy melihat dalam ini hanya "pandangan tentang kelembutan yang bijaksana" yang pura-pura (jilid 3, bahagian 2, bab XXVI).

Hubungan "keluarga" untuk Tolstoy tidak semestinya berkaitan. Natasha, menari dengan gitar pemilik tanah miskin, "paman", yang bermain "Di jalan turapan ...", secara rohani dekat dengannya, seperti semua orang yang hadir, tanpa mengira tahap persaudaraan. Dia, countess, "dibesarkan oleh seorang emigran Perancis" "dalam sutera dan baldu", "tahu bagaimana memahami segala yang ada dalam Anisya, dan dalam bapa Anisya, dan dalam ibu saudaranya, dan dalam ibunya, dan dalam setiap bahasa Rusia. orang” (t 2, bahagian 4, bab VII). Adegan memburu sebelumnya, di mana Ilya Andreich Rostov, setelah merindui serigala, menanggung omelan emosi pemburu Danila, juga merupakan bukti bahawa suasana "saudara" untuk Rostov kadang-kadang mengatasi halangan sosial yang sangat tinggi. Mengikut undang-undang "konjugasi", adegan bercabang ini ternyata menjadi pratonton artistik gambaran Perang Patriotik. “Bukankah imej “kelab perang rakyat” dekat dengan penampilan Danilin? Pada pemburuan, di mana dia adalah tokoh utama, kejayaannya bergantung padanya, pemburu petani hanya seketika menjadi tuan atas tuannya, yang tidak berguna dalam perburuan, "kata S.G. Bocharov, lebih lanjut mengenai contoh imej ketua komander Moscow, Count Rostopchin, mendedahkan kelemahan dan kesia-siaan tindakan watak "bersejarah".

Pada bateri Raevsky, di mana Pierre berakhir semasa Pertempuran Borodino, sebelum permulaan permusuhan, "terdapat perasaan yang sama dan biasa kepada semua orang, seolah-olah kebangkitan keluarga" (jilid 3, bahagian 2, ch. XXXI ). Askar segera menggelar orang asing itu "tuan kami", sebagai askar rejimen Andrei Bolkonsky komander mereka - "putera kami". "Suasana yang sama berlaku pada bateri Tushin semasa pertempuran Shengraben, serta dalam detasmen partisan apabila Petya Rostov tiba di sana," kata V.E. Khalizev. - Dalam hal ini, mari kita ingat Natasha Rostova, yang membantu orang yang cedera semasa pemergiannya dari Moscow: dia "menyukai hubungan ini dengan orang baru, di luar keadaan kehidupan yang biasa" ... persamaan antara keluarga dan "kawanan" yang serupa komuniti juga penting: kedua-dua perpaduan tidak berhierarki dan bebas... Kesediaan rakyat Rusia, terutamanya petani dan tentera, untuk perpaduan tanpa paksaan adalah paling serupa dengan nepotisme "Rostov".

Perpaduan Tolstoy sama sekali tidak bermakna pembubaran keperibadian dalam massa. Bentuk perpaduan rakyat yang diluluskan oleh penulis adalah bertentangan dengan kumpulan yang tidak berperikemanusiaan dan tidak berperikemanusiaan. Orang ramai ditunjukkan dalam adegan panik tentera, apabila kekalahan tentera bersekutu dalam pertempuran Austerlitz menjadi jelas, ketibaan Alexander I di Moscow selepas meletusnya Perang Patriotik (episod dengan biskut yang dilemparkan oleh tsar dari balkoni kepada rakyatnya, dirampas dengan kegembiraan yang sangat liar), pengabaian Moscow oleh tentera Rusia, apabila Rastop Chin memberikannya kepada penduduk untuk dikoyak-koyak oleh Vereshchagin, yang didakwa menjadi punca apa yang berlaku, dsb. Orang ramai adalah huru-hara, selalunya merosakkan, dan perpaduan orang sangat bermanfaat. "Semasa Pertempuran Shengraben (bateri Tushin) dan Pertempuran Borodino (bateri Raevsky), serta dalam detasmen partisan Denisov dan Dolokhov, semua orang tahu "perniagaan, tempat dan tujuannya". Perintah sebenar perang yang adil dan bertahan, menurut Tolstoy, pasti timbul semula setiap kali daripada tindakan manusia yang tidak disengajakan dan tidak dirancang: kehendak rakyat pada tahun 1812 telah direalisasikan tanpa mengira apa-apa keperluan dan sekatan negara tentera. Dengan cara yang sama, sejurus selepas kematian Putera Bolkonsky lama, Puteri Mary tidak perlu membuat apa-apa perintah: "Tuhan tahu siapa dan bila mengurus ini, tetapi semuanya seolah-olah berlaku dengan sendirinya" (jilid 3, bahagian 2, bab VIII).

Watak popular perang 1812 jelas kepada askar. Daripada salah seorang daripada mereka, di pintu keluar dari Mozhaisk ke arah Borodino, Pierre mendengar ucapan yang terikat lidah: "Mereka mahu menimbun semua orang, satu perkataan - Moscow. Mereka mahu mencapai satu pengakhiran.” Penulis mengulas: "Walaupun kata-kata askar itu tidak jelas, Pierre memahami semua yang dia ingin katakan ..." (jilid 3, bahagian 2, bab XX). Selepas pertempuran, terkejut, lelaki yang bukan tentera semata-mata ini, milik golongan elit sekular, serius memikirkan perkara yang mustahil. “Untuk menjadi askar, hanya seorang askar! fikir Pierre, tertidur. - Log masuk ke ini kehidupan bersama seluruh makhluk, untuk disemai dengan apa yang menjadikan mereka begitu” (jilid 3, bahagian 3, bab IX). Sudah tentu Count Bezukhov tidak akan menjadi seorang askar, tetapi dia akan ditangkap bersama-sama dengan askar dan akan mengalami semua kengerian dan kesusahan yang telah menimpa mereka. Benar, rancangan untuk mencapai prestasi romantis yang benar-benar individu membawa kepada ini - untuk menikam Napoleon dengan belati, yang penyokongnya Pierre mengisytiharkan dirinya pada permulaan novel, sedangkan bagi Andrei Bolkonsky, maharaja Perancis yang baru muncul adalah idola dan model . Dengan pakaian seorang kusir dan memakai cermin mata, Count Bezukhov mengembara di sekitar Moscow yang diduduki oleh Perancis untuk mencari penakluk, tetapi bukannya melaksanakan rancangan mustahilnya, dia menyelamatkan seorang gadis kecil dari rumah yang terbakar dan menyerang perompak yang merompak Wanita Armenia dengan penumbuknya. Ditangkap, dia menyerahkan gadis yang diselamatkan itu sebagai anak perempuannya, "tidak tahu bagaimana pembohongan tanpa tujuan ini tercetus daripadanya" (jilid 3, bahagian 3, bab XXXIV). Pierre tanpa anak berasa seperti seorang bapa, ahli keluarga super.

Rakyat adalah tentera, dan partisan, dan saudagar Smolensk Ferapontov, yang bersedia untuk membakar rumahnya sendiri supaya Perancis tidak mendapatkannya, dan petani yang tidak mahu membawa jerami kepada Perancis untuk kebaikan. wang, tetapi membakarnya, dan orang Muscovites meninggalkan rumah mereka, kota asal mereka semata-mata kerana mereka tidak membayangkan diri mereka di bawah pemerintahan Perancis, ini adalah Pierre dan Rostovs, yang meninggalkan harta mereka dan memberikan kereta untuk orang yang cedera atas permintaan Natasha, dan Kutuzov dengan "perasaan rakyatnya". Walaupun dianggarkan bahawa "hanya lapan peratus daripada buku itu dikhaskan untuk episod yang melibatkan orang biasa" (Tolstoy mengakui bahawa dia menggambarkan terutamanya persekitaran yang dia tahu dengan baik), "peratusan ini akan meningkat secara mendadak jika kita menganggapnya, dari sudut pandangan Tolstoy, pada teman sejiwa dan semangat itu tidak kurang daripada Platon Karataev atau Tikhon Shcherbaty yang dinyatakan oleh Vasily Denisov, dan Field Marshal Kutuzov, dan akhirnya - dan yang paling penting - oleh dirinya sendiri, pengarang. Pada masa yang sama, pengarang tidak mengidolakan rakyat jelata. Pemberontakan petani Bogucharov terhadap Puteri Marya sebelum ketibaan tentera Perancis juga ditunjukkan (namun, mereka adalah petani yang dulu terutamanya resah, dan Rostov dengan Ilyin muda dan Lavrushka yang bijak berjaya menenangkan mereka dengan mudah). Selepas Perancis meninggalkan Moscow, Cossack, petani dari kampung jiran dan penduduk yang kembali, "setelah mendapati ia dirompak, mula merompak juga. Mereka meneruskan apa yang orang Perancis lakukan” (jilid 4, bahagian 4, bab XIV). Rejimen militia yang dibentuk oleh Pierre dan Mamonov (gabungan ciri watak fiksyen dan orang bersejarah) merompak perkampungan Rusia (jilid 4, bahagian 1, bab IV). Scout Tikhon Shcherbaty bukan sahaja "orang yang paling berguna dan berani dalam parti", i.e. dalam detasmen partisan Denisov, tetapi juga mampu membunuh orang Perancis yang ditangkap kerana dia "tidak cekap sama sekali" dan "kasar". Apabila dia berkata ini, "seluruh wajahnya terbentang dengan senyuman bodoh yang bersinar", pembunuhan seterusnya yang dilakukannya tidak bermakna apa-apa baginya (itulah sebabnya "memalukan" Petya Rostov untuk mendengarnya), dia bersedia, apabila ia "gelap. ”, untuk membawa lebih banyak “mana-mana sekurang-kurangnya tiga” (jilid 4, bahagian 3, ch. V, VI). Namun begitu, rakyat secara keseluruhan, rakyat sebagai sebuah keluarga besar, adalah panduan moral untuk Tolstoy dan wira kegemarannya.

Bentuk perpaduan yang paling meluas dalam novel epik ialah kemanusiaan, orang tanpa mengira kewarganegaraan dan kepunyaan satu atau komuniti lain, termasuk tentera yang berperang antara satu sama lain. Malah semasa perang 1805, tentera Rusia dan Perancis cuba bercakap antara satu sama lain, menunjukkan minat bersama.

Di perkampungan "Jerman", di mana Junker Rostov berhenti dengan rejimennya, orang Jerman yang ditemuinya berhampiran kandang berseru selepas roti bakarnya kepada Austria, Rusia dan Maharaja Alexander: "Dan hidup seluruh dunia!" Nikolay, juga dalam bahasa Jerman, sedikit berbeza, mengambil seruan ini. "Walaupun tidak ada sebab untuk kegembiraan istimewa sama ada untuk orang Jerman yang membersihkan kandang lembunya, atau untuk Rostov, yang pergi dengan platun untuk mencari jerami, kedua-dua orang ini memandang satu sama lain dengan kegembiraan gembira dan cinta persaudaraan, menggelengkan kepala mereka. dalam tanda cinta bersama dan, tersenyum, bersurai...” (jilid 1, bahagian 2, bab IV). Keceriaan semula jadi menjadikan "saudara" tidak dikenali, dalam setiap segi jauh dari satu sama lain. Dalam pembakaran Moscow, apabila Pierre menyelamatkan seorang gadis, dia dibantu oleh seorang lelaki Perancis dengan bintik di pipinya, yang berkata: "Nah, itu perlu untuk manusia. Semua orang” (jilid 3, bahagian 3, bab XXXIII). Ini adalah terjemahan Tolstoy untuk perkataan Perancis. Dalam terjemahan literal, perkataan ini ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") akan menjadi kurang penting bagi idea pengarang: "Seseorang mesti berperikemanusiaan. Kita semua manusia, anda lihat.” Pierre yang ditangkap dan Marshal Davout yang kejam, yang sedang menyoal siasatnya, "berpandangan antara satu sama lain selama beberapa saat, dan pandangan ini menyelamatkan Pierre. Dalam pandangan ini, sebagai tambahan kepada semua syarat peperangan dan penghakiman, hubungan manusia telah diwujudkan antara dua orang ini. Kedua-duanya pada saat itu samar-samar merasakan perkara yang tidak terkira banyaknya dan menyedari bahawa mereka berdua adalah anak-anak manusia, bahawa mereka adalah saudara” (jld. 4, bahagian 1, bab X).

Askar Rusia rela mendudukkan Kapten Rambal dan batmannya Morel, yang keluar kepada mereka dari hutan, dengan api mereka, memberi mereka makan, mencuba, bersama-sama dengan Morel, yang "duduk di tempat terbaik" (jilid 4, bahagian 4, ch IX), untuk menyanyikan lagu tentang Henry the Fourth. Pemain drum Perancis Vincent jatuh cinta bukan sahaja dengan Petya Rostov, yang hampir dengannya pada usia; partisan yang baik hati memikirkan musim bunga "sudah menukar namanya: Cossack menjadi Spring, dan petani dan askar ke Visenya" (jilid 4, bahagian 3, bab VII). Kutuzov, selepas pertempuran berhampiran Krasnoye, memberitahu para askar tentang tahanan yang compang-camping: "Sementara mereka kuat, kami tidak menyelamatkan diri, tetapi sekarang anda boleh merasa kasihan kepada mereka. Mereka juga orang. Jadi kawan-kawan?” (jilid 4, bahagian 3, bab VI). Pelanggaran logik luaran ini adalah petunjuk: sebelum ini mereka tidak berasa kasihan kepada diri mereka sendiri, tetapi kini anda boleh berasa kasihan kepada mereka. Walau bagaimanapun, setelah bertemu dengan pandangan bingung para askar, Kutuzov pulih, mengatakan bahawa Perancis yang tidak diundang mendapat "layak", dan mengakhiri ucapan dengan "sumpahan orang tua, baik hati", disambut dengan ketawa. Kasihan kepada musuh-musuh yang dikalahkan, apabila terdapat banyak daripada mereka, dalam "Perang dan Keamanan" masih jauh daripada "tidak menentang kejahatan dengan keganasan" dalam bentuk di mana mendiang Tolstoy akan menyampaikannya, dia, kasihan ini, adalah menghina secara merendahkan. Tetapi selepas semua, orang Perancis sendiri, yang melarikan diri dari Rusia, "semua orang ... merasakan bahawa mereka adalah orang yang sengsara dan keji yang telah melakukan banyak kejahatan, yang mana mereka sekarang harus membayar" (jilid 4, bahagian 3, ch. XVI).

Sebaliknya, Tolstoy mempunyai sikap yang sepenuhnya negatif terhadap elit birokrasi negara Rusia, orang cahaya dan kerjaya. Dan jika Pierre, yang mengalami kesusahan penawanan, terselamat daripada pergolakan rohani, "Putera Vasily, kini sangat bangga menerima tempat dan bintang baru, nampaknya ... seorang lelaki tua yang menyentuh, baik dan menyedihkan" (jilid 4, bahagian 4, bab XIX), kemudian kita bercakap tentang seorang bapa yang telah kehilangan dua orang anak dan bergembira kerana kebiasaannya berjaya dalam perkhidmatan. Ini adalah hampir sama dengan askar kepada massa Perancis, belas kasihan yang merendahkan. Orang yang tidak mampu bersatu dengan jenis mereka sendiri dilucutkan walaupun keupayaan untuk berusaha untuk kebahagiaan sejati, mereka salah sangka untuk kehidupan.

SEMULAJADI SEBAGAI NORMA DAN PENYELEWENGANNYA. Kewujudan watak yang dikutuk oleh Tolstoy adalah buatan. Tingkah laku mereka adalah sama, biasanya tertakluk kepada perintah ritual atau konvensional. Segala-galanya telah ditetapkan dan ditandakan di salon Petersburg Anna Pavlovna Scherer (Petersburg rasmi dan Moscow yang lebih patriarki dibezakan dalam Perang dan Keamanan), setiap pelawat, sebagai contoh, mesti terlebih dahulu menyapa ibu saudara tua itu, supaya tidak membayar. sebarang perhatian kepadanya nanti. Ia seperti parodi hubungan kekeluargaan. Gaya hidup ini sangat tidak wajar semasa Perang Patriotik, apabila orang di dunia bermain patriotisme, mengenakan denda kerana minum tanpa inersia. Perancis. Dalam kes ini, adalah sangat penting bahawa ini berlaku di Moscow apabila musuh menghampirinya, sebelum Pertempuran Borodino, ketika Julie Drubetskaya, hendak meninggalkan bandar, "membuat pesta perpisahan" (jilid 3, bahagian 2, ch . XVII).

Tokoh-tokoh "bersejarah", seperti banyak jeneral, bercakap dengan menyedihkan dan berpose sungguh-sungguh. Maharaja Alexander, pada berita penyerahan Moscow, mengucapkan frasa Perancis: "Adakah mereka benar-benar mengkhianati ibu kota kuno saya tanpa perlawanan?" (jilid 4, bahagian 1, bab III). Napoleon sentiasa bergambar. Apabila dia menunggu delegasi "boyars" di Bukit Poklonnaya, pose megahnya menjadi tidak masuk akal dan kelakar. Semua ini tidak terhingga jauh dari tingkah laku pahlawan yang dikasihi Tolstoy, dari tingkah laku bukan sahaja askar dan petani Rusia, tetapi juga askar tentera Napoleon, apabila mereka tidak ditundukkan oleh idea palsu. Dan penyerahan kepada idea sedemikian bukan sahaja tidak masuk akal, tetapi secara tragis tidak masuk akal. Ketika menyeberangi Sungai Viliya, di hadapan mata Napoleon, kolonel Poland mengapungkan tombaknya di bawahnya supaya mereka menunjukkan pengabdian mereka kepada maharaja. “Mereka cuba berenang ke hadapan ke seberang dan, walaupun pada hakikatnya terdapat persimpangan setengah selang jauhnya, mereka berbangga kerana mereka berenang dan lemas di sungai ini di bawah pandangan seorang lelaki yang duduk di atas kayu balak dan tidak melihat apa yang mereka lakukan” (jld. 3, bahagian 1, bab II). Terdahulu, pada akhir pertempuran Austerlitz, Napoleon mengelilingi padang yang dipenuhi dengan mayat dan, apabila melihat Bolkonsky yang cedera, di sebelahnya terletak tiang bendera yang telah dirobohkan, berkata: "Ini adalah kematian yang indah. ” Bagi Putera Andrei yang berdarah, tidak mungkin ada kematian yang indah. "Dia tahu bahawa itu adalah Napoleon - pahlawannya, tetapi pada masa itu Napoleon nampaknya seperti orang yang kecil dan tidak penting berbanding dengan apa yang kini berlaku di antara jiwanya dan langit yang tinggi dan tidak berkesudahan ini dengan awan melintasinya" (jld. 1, bahagian 3, bab XIX). Di ambang hidup dan mati, Bolkonsky menemui semula jadi dalam bentuk yang paling murni, keindahan dan ketakterhinggaan seperti itu, yang baginya melambangkan, seolah-olah buat pertama kalinya, langit. Penulis tidak mengutuk perbuatan Bolkonsky yang indah dan heroik, dia hanya menunjukkan kesia-siaan prestasi individu. Dia kemudiannya tidak mengutuk Nikolenka yang berusia 15 tahun, yang melihat dirinya dan Uncle Pierre dalam mimpi "dalam topi keledar - seperti yang dilukis dalam edisi Plutarch ... di hadapan tentera yang besar" (epilog, bahagian I, ch. XVI). Semangat tidak dikontraindikasikan pada masa muda. Tetapi mereka yang cuba menampilkan diri mereka sebagai pahlawan Rom (contohnya, Rostopchin), terutamanya semasa perang rakyat, jauh dari peraturan dan estetika ketenteraan rasmi, Tolstoy lebih daripada sekali tertakluk kepada kritikan yang teruk dan tanpa kompromi. Etika Tolstoy adalah universal dan oleh itu tidak bersifat sejarah. Untuk peserta sebenar dalam perang 1812 pose heroik, tiruan orang dahulu, adalah semula jadi, tidak sedikit pun mengecualikan keikhlasan dan semangat yang tulen, dan, tentu saja, tidak menentukan keseluruhan tingkah laku mereka.

Orang luar tabii dalam Perang dan Keamanan tidak selalunya secara sedar membina tingkah laku mereka sama ada. "Kesemulajadian palsu, "pembohongan yang ikhlas" (seperti yang dikatakan dalam "Perang dan Keamanan" tentang Napoleon), dibenci oleh Tolstoy, mungkin lebih daripada pura-pura sedar ... Napoleon dan Speransky, Kuragin dan Drubetskaya memiliki metodologi "yang licik". "Menyatakan bahawa dia secara lucu menipu mereka." Adegan penyisihan Count Bezukhov tua yang hampir mati dengan panorama wajah para pesaing untuk warisannya (tiga puteri, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Putera Vasily) adalah petunjuk, di antaranya Pierre yang keliru, memahami dan kekok menonjol. Adalah wajar bahawa Anna Mikhailovna dan Puteri Katish, mengeluarkan beg bimbit dengan wasiat antara satu sama lain di hadapan Putera Vasily dengan "pipi melompat" (jilid 1, bahagian 1, bab XXI), sudah melupakan semua kesopanan . Maka Helen, selepas pertarungan Pierre dengan Dolokhov, menunjukkan kemarahan dan sinisnya.

Malah pesta pora - bahagian belakang kesopanan sekular - untuk Anatole Kuragin dan Dolokhov sebahagian besarnya adalah permainan, pose. Oleh itu, Anatole yang "bodoh resah" itu menyedari ideanya tentang bagaimana seorang pegawai pengawal sepatutnya. Seorang anak lelaki dan saudara lelaki yang lemah lembut, bangsawan miskin Dolokhov, untuk memimpin di kalangan pegawai pengawal yang kaya, menjadi seorang yang suka bersuka ria, penjudi dan penjudi. Dia berjanji untuk mengatur agar Anatole menculik Natasha Rostova, dia tidak dihentikan oleh kisah diturunkan pangkat kerana rusuhan, apabila Anatole diselamatkan oleh bapanya, dan tiada siapa yang menyelamatkan Dolokhov. Kepahlawanan Dolokhov - kedua-duanya semasa pesta pora, apabila dia minum sebotol rum pada pertaruhan, duduk di ambang tingkap luar rumah tinggi yang landai, dan dalam perang, apabila dia pergi ke peninjauan dengan menyamar sebagai orang Perancis , membawa Petya Rostov muda bersamanya dan mempertaruhkan nyawanya dengan cara yang sama seperti kepahlawanannya sendiri - kepahlawanan demonstratif, dicipta dan sepenuhnya bertujuan untuk mengesahkan diri. Dia tidak akan gagal untuk mengingati perbezaannya semasa pertempuran Austerlitz kepada jeneral, yang tidak bergantung padanya, kerana kekalahan tentera Rusia tidak dapat dielakkan. Dolokhov yang rusuhan disembuhkan dengan cara yang sama seperti ahli kerjaya dingin Berg, walaupun dia kurang mengambil berat tentang kejayaan rasminya dan bersedia untuk mengambil risiko demi pengesahan diri. Konvensyen mereka wujud dalam persekitaran ketenteraan, nampaknya, agak tidak berseni. Nikolai Rostov muda, setelah menangkap pencuri Telyanin, dirinya sendiri yang harus dipersalahkan kerana, tanpa berdiam diri, dia mencemarkan kehormatan rejimen. Dalam pertempuran pertamanya, Nikolai melarikan diri dari orang Perancis itu, membaling pistol ke arahnya (dan menerima Salib St. George askar untuk keberanian), kemudian dia kehilangan 43 ribu kepada Dolokhov, mengetahui bahawa keluarga itu akan muflis, dan di ladang. dia menjerit kepada pengurus tidak berjaya. Lama kelamaan, dia menjadi pegawai yang baik dan tuan yang baik bagi harta pusaka isterinya. Ini adalah evolusi biasa, kematangan semula jadi seseorang. Nikolai cetek, tetapi jujur ​​dan semula jadi, seperti hampir semua Rostov.

Count Ilya Andreevich, Marya Dmitrievna Akhrosimova adalah sama dalam layanan mereka terhadap semua, orang penting dan tidak penting, yang sangat berbeza daripada Anna Pavlovna Sherer. Sentiasa semula jadi, kecuali mungkin di bawah pandangan tegas yang memerintah, adalah kapten kakitangan kecil dengan penampilan yang sama sekali bukan tentera, Tushin, yang pertama kali ditunjukkan oleh Tolstoy di dalam khemah seorang penulis tanpa but, tidak berjaya membenarkan dirinya kepada pegawai kakitangan: "Para tentera katakan: lebih bijak lebih bijak” (jilid 1, bahagian 1). 2, bab XV). Tetapi semulajadi adalah Kutuzov, yang tertidur semasa majlis tentera sebelum pertempuran Austerlitz, dan pembantu terdekatnya semasa perang 1812, Konovnitsyn, yang dipilih oleh pengarang dari kalangan jeneral lain. Bagration yang berani, telah muncul di majlis makan malam gala yang diaturkan untuk menghormatinya di Moscow English Club selepas kempen 1805, adalah malu dan sungguh janggal. "Dia berjalan, tidak tahu di mana hendak meletakkan tangannya, dengan malu-malu dan canggung, di sepanjang parket penerimaan: lebih biasa dan lebih mudah baginya untuk berjalan di bawah peluru di ladang yang dibajak, ketika dia berjalan di hadapan rejimen Kursk di Shengraben" (jilid 2, bahagian 1, bab .III). Supaya counts dan jeneral boleh berkelakuan secara semula jadi seperti tentera, malu dengan segala yang buatan dan sombong. Tingkah laku seseorang bergantung pada orang itu sendiri, pada wataknya. Pada masa yang sama, perkara paling mudah dalam hidup, seperti tarian Natasha yang sama di rumah "paman", seperti suasana seluruh keluarga di Rostov, dikipas dengan puisi yang tulen. "Dalam "Perang dan Keamanan" ... kehidupan seharian dengan cara hidup yang stabil dipuisi," kata V.E. Khalizev.

Campur tangan rasionalistik dalam cara hidup ini, cuba memperbaikinya dengan cara yang dikehendaki, ternyata tidak membuahkan hasil dan dalam apa jua keadaan tidak berkesan, seperti langkah dermawan Pierre. Pendidikan Masonik, menulis S.G. Bocharov, "menganugerahkan Pierre idea tentang tatanan dunia yang teratur, yang tidak dilihatnya ketika dia terjerat" di dunia "". Selari yang terkenal dengan aktiviti amal Pierre adalah perkembangan teori reformasi ketenteraan dan negara oleh Putera Andrei, apabila tidak ada yang menolaknya di Speransky (dan Pierre secara amnya memanggil Bazdeev, yang memperkenalkannya kepada Freemasonry, "dermawan"). Kedua-dua sahabat kecewa dengan rancangan dan harapan mereka. Bolkonsky, kagum mesyuarat baru dengan Natasha Rostova di bola, untuk masa yang lama dia tidak dapat melupakan "ketawa yang kemas dan sedih" Speransky. “Dia teringat kerja perundangannya, bagaimana dia dengan cemas menterjemah artikel kod Rom dan Perancis ke dalam bahasa Rusia, dan dia berasa malu dengan dirinya sendiri. Kemudian dia membayangkan dengan jelas Bogucharovo, aktivitinya di luar bandar, perjalanannya ke Ryazan, teringat petani, Drona ketua, dan, memohon kepada mereka hak orang, yang dia bahagikan kepada beberapa perenggan, dia tertanya-tanya bagaimana dia boleh terlibat dalam tugas terbiar begitu lama. kerja” (jilid 2, bahagian 3, bab XVIII). Pierre dalam kurungan "belajar bukan dengan fikirannya, tetapi dengan seluruh dirinya, dengan hidupnya, bahawa manusia diciptakan untuk kebahagiaan, kebahagiaan itu ada dalam dirinya, dalam pemenuhan keperluan semula jadi manusia, dan bahawa semua kemalangan tidak datang dari kekurangan, tetapi dari lebihan ...” ( jilid 4, bahagian 3, bab XII). Selepas pembebasannya, di Orel, "sendirian di bandar yang asing, tanpa kenalan," dia bergembira dengan kepuasan keperluan semula jadi yang paling mudah. “Oh, bagusnya! Bagusnya!" - dia berkata pada dirinya sendiri apabila meja yang diletakkan dengan bersih dengan kuah wangi dipindahkan kepadanya, atau ketika dia berbaring pada waktu malam di atas katil yang bersih, atau apabila dia teringat bahawa isterinya dan orang Perancis sudah tidak ada lagi "(jilid 4, bahagian 4, bab XII). Dia tidak malu dengan fakta bahawa kematian Helen juga "megah", dan meletakkan pembebasannya daripada perkahwinan yang menyakitkan setanding dengan pembebasan tanah airnya daripada penakluk. "Dia tidak membuat apa-apa rancangan sekarang" (jilid 4, bahagian 4, bab XIX), memanjakan dirinya untuk sementara waktu dalam aliran kehidupan spontan yang dikawal oleh tiada siapa dan tiada apa-apa.

Norma (tingkah laku semula jadi) membenarkan beberapa penyelewengan. “Tingkah laku bebas wira dan wirawati yang dekat dengan Tolstoy sering melintasi sempadan yang diterima umum dan ditubuhkan ... Di rumah Rostov, sukar bagi golongan muda untuk mengekalkan animasi dan keseronokan dalam sempadan kesopanan; Natasha lebih kerap melanggar etika rumah tangga daripada yang lain. Ini masalah kecil. Walau bagaimanapun, egoisme seketika, yang tidak asing bagi wira yang paling disayangi Tolstoy, mungkin juga menjadi semula jadi. Sihat lari dari orang sakit, bahagia dari musibah, hidup dari mati dan mati, walaupun tidak selalu. Natasha, dengan intuisi halusnya, meneka tentang keadaan abangnya Nikolai ketika dia pulang ke rumah selepas kehilangan kad yang mengerikan, "tetapi dia sendiri sangat seronok pada masa itu, dia sangat jauh dari kesedihan, kesedihan, celaan sehingga dia ( seperti yang sering berlaku kepada orang muda) dengan sengaja menipu dirinya sendiri” (jilid 2, bahagian 1, bab XV). Pierre yang ditawan di pentas bukan sahaja keletihan dan tidak dapat membantu Karataev yang lemah - dia "terlalu takut untuk dirinya sendiri. Dia bertindak seolah-olah dia tidak melihat pandangannya, dan tergesa-gesa pergi” (jilid 4, bahagian 3, bab XIV). Sifat semula jadi Natasha tertakluk kepada ujian yang kejam apabila, atas perintah Putera Bolkonsky lama, perkahwinannya dengan Putera Andrei ditangguhkan selama setahun dan pengantin lelaki mesti pergi ke luar negara. “- Setahun penuh! Tiba-tiba Natasha berkata, kini baru menyedari perkahwinan itu ditangguhkan selama setahun. - Kenapa setahun? Kenapa setahun? .. - Memang teruk! Tidak, ia dahsyat, dahsyat! Natasha tiba-tiba bersuara dan menangis teresak-esak lagi. "Saya akan mati menunggu selama setahun: ini mustahil, ini mengerikan" (jilid 2, bahagian 3, bab XXIII). Menyayangi Natasha tidak memahami apa-apa syarat, dan juga konvensyen seni tidak dapat ditanggung untuknya. Selepas kampung (dengan memburu, waktu Krismas, dsb.) dalam "suasana serius", "ia adalah liar dan mengejutkan baginya" untuk melihat pentas opera, “dia melihat hanya kadbod yang dicat dan lelaki dan wanita berpakaian aneh, dalam cahaya terang bergerak aneh, bercakap dan menyanyi; dia tahu apa yang sepatutnya diwakili oleh semua ini, tetapi semuanya sangat palsu dan tidak wajar sehingga dia berasa malu dengan pelakon, kemudian melucukan mereka ”(jilid 2, bahagian 5, bab IX). Di sini dia mula mengalami fisiologi, i.e. tarikan semula jadi secara fizikal kepada Anatole yang kacak, diperkenalkan kepadanya oleh kakaknya Helen. "Mereka bercakap tentang perkara yang paling mudah, dan dia merasakan bahawa mereka rapat, kerana dia tidak pernah bersama seorang lelaki" (jilid 2, bahagian 5, bab X). Tidak lama kemudian, Natasha, dalam kebingungan, mengakui pada dirinya bahawa dia mencintai dua orang sekaligus - kedua-dua tunang jauh, dan, seperti yang dilihatnya, Anatole yang begitu rapat, kemudian bersetuju untuk melarikan diri dengan Anatole. Kekaburan ini, dengan kehendak Tolstoy, memahami dengan tepat heroinnya yang paling disayangi. Dia mesti bertaubat dengan kejam, melalui masa yang teruk untuknya (ini juga masa untuk hubungan cinta masa depannya yang masih tidak sedarkan diri untuk Pierre, yang membantu menyelesaikan keadaan dan mengaku kepada Natasha cintanya untuknya) dan keluar dari krisisnya pada hari-hari ujian yang paling sukar baginya. negara dan keluarga, apabila dia menuntut pembebasan kereta untuk orang yang cedera, dia akan bertemu dengan Putera Andrei yang hampir mati, yakin akan cinta dan pengampunannya, menanggung kematiannya dan, akhirnya, membantu ibunya menanggung kejutan besar - kematian seorang remaja Petya. Kehendak diri semula jadi dengan akibat yang teruk untuk Natasha, Putera Andrei, Pierre, dan lain-lain, adalah salah satu daripada bentuk semula jadi yang, tentu saja, tidak diterima oleh pengarang sebagai seorang apologis untuk "kehidupan bersama", perpaduan manusia. Putera Andrei memaafkan Natasha sebelum kematiannya, tetapi selepas luka mautnya, dia tidak lagi merasa permusuhan terhadap Anatole, yang kakinya dipotong di sebelahnya. Dan bapanya, yang digelar "raja Prusia", yang membesarkan Puteri Mary dengan begitu ketat, sebelum kematiannya, dengan menyentuh, dengan air mata, meminta pengampunannya. Dalam imej bapa dan anak lelaki Bolkonsky, bangsawan L.N. Tolstoy mengatasi ketegasan dan kekakuannya sendiri: anaknya Ilya teringat bahawa semasa tempoh Perang dan Keamanan dia tidak kelihatan seperti Pierre Bezukhov atau Konstantin Levin dari Anna Karenina, tetapi seperti Putera Andrei dan lebih seperti Bolkonsky lama.

Putera Andrei tidak boleh, sehingga dia telah meninggalkan segala-galanya "duniawi", mengatasi kesombongan dan bangsawannya. Pierre, mengingati kata-katanya sendiri bahawa seorang wanita yang jatuh mesti diampuni, dia menjawab: "... tetapi saya tidak mengatakan bahawa saya boleh memaafkan. Saya tidak boleh". Dia tidak mampu mengikuti "jejak lelaki ini" (jilid 2, bahagian 5, bab XXI).

Denisov, mengenalinya, disyorkan: "Leftenan Kolonel Denisov, lebih dikenali sebagai Vaska" (jilid 3, bahagian 2, bab XV). Kolonel Bolkonsky tidak pernah Andryushka dalam apa jua keadaan. Setelah memutuskan untuk berkhidmat hanya dalam barisan tentera yang aktif (itulah sebabnya dia "kehilangan dirinya selama-lamanya di dunia mahkamah, tanpa meminta untuk tinggal bersama orang yang berdaulat", - jilid 3, bahagian 1, bab XI) , yang dikasihi oleh askar rejimennya, dia masih tidak dapat terjun ke dalam kolam tempat mereka bermandi-manda dalam panas, dan, mencurahkan diri di dalam bangsal, menggigil “dari rasa jijik dan ngeri yang tidak dapat difahami kepada dirinya sendiri apabila melihat sejumlah besar ini. badan berkumur di dalam kolam yang kotor” (jilid 3, bahagian 2, bab V). Dia mati kerana dia tidak mampu untuk jatuh ke tanah di hadapan bom tangan berputar di hadapan askar yang berdiri di bawah api, seperti yang dilakukan oleh ajudan - ini "memalukan" (jilid 3, bahagian 2, bab XXXVI). Menurut Natasha, diberitahu kepada Puteri Mary, "dia terlalu baik, dia tidak boleh, tidak boleh hidup ..." (jilid 4, bahagian 1, bab XIV). Tetapi Count Pyotr Kirillovich Bezukhov boleh berlari dalam ketakutan dan jatuh di padang Borodino, selepas pertempuran, lapar, menyamar sebagai "pegawai militia", duduk di dekat api askar dan makan "kavardachka": askar "memberi Pierre, menjilatnya , sudu kayu", dan dia makan dalam teguk besar hidangan yang tidak rumit, "yang nampaknya paling lazat daripada semua makanan yang pernah dia makan" (jilid 3, bahagian 3, bab VIII). Kemudian Yang Amat Mulia, bersama-sama askar yang ditangkap, berkayuh tanpa alas kaki melalui lopak beku di bawah pengiring. Inilah dia, menurut Tolstoy, dan boleh hidup dan akhirnya berkahwin dengan Natasha yang dicintainya.

Sudah tentu, Andrei dan Pierre mempunyai banyak persamaan dalam pencarian rohani mereka. Tetapi dalam sistem seni novel epik yang menyajakkan aliran kehidupan, nasib mereka ternyata bertentangan. Bolkonsky, bersama-sama dengan Pechorin Lermontov, adalah salah satu watak paling berbakat dalam kesusasteraan Rusia dan, seperti dia, tidak berpuas hati. Perkahwinan yang tidak berjaya, kekecewaan dalam kehidupan sosial mendorongnya untuk mencari "Toulonnya" sebagai meniru Napoleon. Ini membawa kepada kekecewaan lain, dan dia tiba di rumah pada masa kelahiran dan kematian isterinya. Setelah sedar dari masa ke masa untuk kehidupan baru, dia cuba menyedari dirinya dalam perkhidmatan negara dan sekali lagi kecewa. Cinta untuk Natasha memberinya harapan untuk kebahagiaan peribadi, tetapi dia sangat tertipu dan tersinggung: dia lebih disukai daripada bukan tidak bermoral, serupa dengan haiwan yang cantik. Bapanya meninggal dunia semasa perang, ladang itu diduduki oleh Perancis. Dia cedera parah di belakang tentera Rusia oleh bom tangan sesat dan meninggal dunia pada usia 34 tahun, mengetahui bahawa, setelah berdamai dengan Natasha, dia tidak akan pernah bersamanya.

Pierre, anak luar nikah Count Bezukhov, janggal, hodoh, lebih kurang berbakat daripada Putera Andrei, mewarisi gelaran dan semua kekayaan bapanya. Kerana kebobrokan, sebenarnya, dia tidak dihukum. Dia berkahwin lebih tidak berjaya daripada rakannya yang lebih tua, tetapi dia berjaya berpisah dengan isterinya selepas pertarungan dengan seorang saudara lelaki, yang, buat pertama kalinya memegang pistol di tangannya, dia secara tidak sengaja menembak dan yang terlepas sebagai tindak balas, membidik gemuk. musuh yang tidak bersembunyi di sebalik pistol. Dia juga mengalami beberapa kekecewaan, pada mulanya tanpa balasan, semasa masih berkahwin, dia jatuh cinta dengan Natasha yang "jatuh". Semasa Pertempuran Borodino, dia berada dalam kesusahan dan terselamat. Dia tidak mati di Moscow, ditangkap oleh Perancis, walaupun dia terlibat dengan mereka, bersenjata, dalam pergaduhan. Dia boleh ditembak seperti yang lain, tetapi kerana pandangan kasual, marshal yang kejam itu kasihan kepadanya. Dia tidak mati di pentas, seperti, nampaknya, untuk segala-galanya yang disesuaikan dengan askar-petani Karataev. Selepas ditawan, dia jatuh sakit. "Walaupun doktor merawatnya, mengeluarkan darah dan memberinya ubat untuk diminum, dia tetap pulih" (jilid 4, bahagian 4, bab XII). Kematian mengejut Helen dan kematian Andrei Bolkonsky memungkinkan Pierre untuk berkahwin dengan Natasha, yang, setelah mengalami banyak hal, mengenali jiwanya dalam dirinya dan jatuh cinta kepadanya, walaupun fakta bahawa kesakitan kehilangannya masih ada. segar. Akhirnya, kehidupan itu sendiri mengatur segala-galanya menjadi lebih baik untuk mereka, tidak kira betapa sukarnya jalan yang mereka lalui.

IMEJ PERANG. Bagi Tolstoy, perang adalah "peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia" (jilid 3, bahagian 1, bab I). Orang sezaman mempertikaikan pendapat penulis ini, memetik fakta bahawa manusia dalam sejarahnya berperang lebih daripada tinggal dalam keamanan. Tetapi kata-kata Tolstoy bermaksud bahawa manusia, sebenarnya, masih belum cukup manusia jika orang asing, selalunya baik hati, tidak mempunyai apa-apa terhadap satu sama lain, dipaksa oleh beberapa kuasa yang tidak rasional untuk membunuh satu sama lain. Dalam penerangan Tolstoy tentang pertempuran, sebagai peraturan, kekeliruan berlaku di medan perang, orang tidak menyedari tindakan mereka, dan perintah komander tidak dilaksanakan, kerana mereka dihantar ke tempat apabila keadaan di sana telah berubah. Penulis, terutamanya secara berterusan - dalam dua jilid terakhir novel epik itu, menafikan seni ketenteraan, mengejek istilah ketenteraan seperti "memotong tentera" dan juga menolak sebutan biasa operasi dan aksesori ketenteraan: bukan "berlawan", tetapi "membunuh". orang", bukan sepanduk, dan kayu dengan kepingan kain, dsb. (dalam jilid pertama, di mana ia belum lagi mengenai Perang Patriotik, dalam kes ini, perbendaharaan kata neutral yang biasa digunakan). Pegawai, komander rejimen Andrei Bolkonsky, sebelum Pertempuran Borodino, sudah cukup dalam semangat mendiang Tolstoy, dengan marah berkata kepada Pierre: "Perang bukanlah kesopanan, tetapi perkara yang paling menjijikkan dalam hidup ... Tujuan perang adalah pembunuhan, senjata perang adalah pengintipan, pengkhianatan dan dorongannya, kehancuran penduduk, merompak mereka atau mencuri untuk makanan tentera; penipuan dan pembohongan, dipanggil muslihat; moral kelas tentera - kekurangan kebebasan, iaitu, disiplin, kemalasan, kejahilan, kekejaman, pesta pora, mabuk. Dan walaupun itu - ini adalah kelas atasan, dihormati oleh semua. Semua raja, kecuali orang Cina, memakai seragam tentera, dan orang yang membunuh paling ramai orang diberi ganjaran besar ... Mereka akan berkumpul, seperti esok, untuk membunuh satu sama lain, membunuh, melumpuhkan puluhan ribu orang, dan kemudian mereka akan menyampaikan doa kesyukuran kerana mereka mengalahkan ramai orang (yang bilangannya masih ditambah), dan mereka mengumumkan kemenangan, percaya bahawa semakin banyak orang dipukul, semakin besar pahalanya ”(jilid 3, bahagian 2, ch. XXV).

Mereka yang tidak terlibat secara langsung dalam pembunuhan itu juga membuat kerjaya dalam peperangan. Orang seperti Berg menerima pangkat dan anugerah berkat keupayaan untuk "menyerahkan" eksploitasi khayalan mereka. Di antara pegawai dan jeneral Tentera Pertama dan orang istana yang bersamanya, pada permulaan perang 1812, Putera Andrei membezakan sembilan parti dan trend yang berbeza. Daripada jumlah ini, "kumpulan orang terbesar, yang, dengan jumlah yang besar, menganggap orang lain seperti 99 berbanding 1, terdiri daripada orang ... hanya menginginkan satu perkara, dan yang paling penting: faedah dan kesenangan terbesar untuk diri mereka sendiri" (jilid 3, Bahagian 1, Bab IX). Tolstoy mengkritik kebanyakan jeneral terkenal, malah pegawai yang lebih rendah pangkatnya yang diketahui dari sejarah, dia melucutkan merit mereka yang diiktiraf. Oleh itu, tindakan yang paling berjaya semasa Pertempuran Shengraben (1805) dikaitkan dengan watak fiksyen, pegawai sederhana Tushin dan Timokhin. Yang pertama daripada mereka, yang tidak dianugerahkan apa-apa, diselamatkan daripada omelan rasmi oleh Andrei Bolkonsky, kita kemudiannya melihat tanpa tangan di hospital busuk, yang kedua, rakan seperjuangan Izmail Kutuzov (Izmail diambil pada tahun 1790), pada tahun 1812 hanya "kerana kehilangan pegawai” ( jilid 3, bahagian 2, bab XXIV) menerima satu batalion. Dengan rancangan untuk perang gerila, bukan Denis Davydov yang datang ke Kutuzov, tetapi Vasily Denisov, yang hanya sebahagiannya menyerupai prototaipnya.

Barangan Tolstoy tidak boleh membiasakan diri dengan pembunuhan profesional. Dalam kes berhampiran Ostrovnaya, Nikolai Rostov, sudah menjadi komander skuadron yang berpengalaman, dan bukan kadet yang tidak dipecat, kerana dia berada berhampiran Shengraben, semasa serangannya berjaya tidak membunuh, tetapi hanya mencederakan dan menangkap seorang lelaki Perancis, dan selepas itu, dalam kekeliruan. , dia tertanya-tanya mengapa dia mempersembahkan kepada George Cross. Dalam "Perang dan Keamanan" secara umum, berbeza dengan epik kuno, penulis mengelak daripada menunjukkan pembunuhan langsung manusia oleh manusia. Di sini terjejas pengalaman peribadi Tolstoy, seorang pegawai yang merupakan anggota artileri di Sevastopol yang terkepung, dan bukan seorang tentera infantri atau tentera berkuda, dan tidak melihat mangsanya berhampiran (dalam penerangan terperinci Shengraben, Austerlitz, Borodino pertempuran, artileri diberi perhatian khusus), tetapi yang paling penting, dia jelas benci untuk menunjukkan orang membunuh. Dalam karya besar dengan banyak adegan ketenteraan, yang tajuknya bermula dengan perkataan "Perang", terdapat hanya dua huraian yang lebih atau kurang terperinci tentang pembunuhan bersemuka. Ini adalah pembunuhan oleh orang ramai Vereshchagin di jalan Moscow atas arahan Rastopchin dan pelaksanaan, juga di Moscow, lima orang oleh Perancis, yang ketakutan dan melaksanakan hukuman itu, tidak mahu. Dalam kedua-dua kes, orang bukan tentera terbunuh dan tidak sama sekali di medan perang. Tolstoy berjaya menunjukkan perang sedemikian dalam semua kezaliman, tanpa menggambarkan mana-mana watak yang membunuh jenis mereka sendiri: baik Andrei Bolkonsky (yang masih wira sejati), mahupun Nikolai Rostov, mahupun Timokhin, mahupun hussar Denisov yang gagah, mahupun Dolokhov yang kejam. Mereka bercakap tentang pembunuhan orang Perancis oleh Tikhon Shcherbaty, tetapi ia tidak dibentangkan secara langsung, kita tidak melihat dengan tepat bagaimana ia berlaku.

Elakkan Tolstoy dan paparan terperinci mayat yang dicacatkan, aliran darah, luka yang dahsyat, dsb. Sifat kiasan dalam hal ini memberi laluan kepada ekspresif, sifat tidak wajar, tidak berperikemanusiaan perang ditegaskan dengan bantuan tanggapan yang boleh dibuatnya. Mengenai penghujung Pertempuran Borodino, sebagai contoh, dikatakan: "Awan berkumpul, dan hujan mula turun ke atas orang mati, ke atas orang yang terluka, ke atas orang yang ketakutan, dan pada orang yang letih, dan pada orang yang ragu-ragu. Seolah-olah dia berkata, “Cukup, cukup, orang. Berhenti... Sedarlah. Apa yang kamu lakukan?” (jilid 3, bahagian 2, bab XXXIX).

KONSEP SEJARAH. Karya Tolstoy adalah polemik berhubung dengan pensejarahan rasmi, yang mengagungkan eksploitasi pahlawan dan mengabaikan peranan penentu rakyat dalam peristiwa seperti Perang Patriotik 1812. Peserta tua dan sezamannya mendapati era yang mereka sayangi digambarkan secara salah, tanpa halo keagungan. Tetapi Tolstoy memahami peristiwa lebih daripada setengah abad yang lalu lebih baik daripada mereka yang melupakan tanggapan segera mereka pada masa itu dan mempercayai mitos yang dianggap sebagai realiti sejarah. Penulis tahu bahawa seseorang itu cenderung untuk memberitahu orang lain apa yang mereka mahu dan harapkan untuk mendengar daripadanya. Jadi, "lelaki muda yang jujur" Nikolai Rostov, memberitahu Boris Drubetsky dan Berg tentang penyertaan pertamanya (sangat tidak berjaya) dalam pertempuran itu, bermula "dengan niat untuk memberitahu segala-galanya dengan tepat bagaimana keadaannya, tetapi tidak dapat dilihat, secara tidak sengaja dan tidak dapat dielakkan untuk dirinya sendiri berubah. ke dalam pembohongan. Jika dia telah memberitahu kebenaran kepada pendengar ini, yang, seperti dirinya sendiri, telah mendengar cerita tentang serangan berkali-kali ... dan mengharapkan cerita yang sama - sama ada mereka tidak akan mempercayainya, atau, lebih teruk lagi, akan berfikir bahawa Rostov sendiri adalah untuk menyalahkan fakta bahawa apa yang biasanya berlaku kepada perawi serangan berkuda tidak berlaku kepadanya ... Mereka sedang menunggu cerita tentang bagaimana dia terbakar, tidak mengingati dirinya sendiri, bagaimana ribut terbang ke dataran; bagaimana dia memotongnya, dicincang kanan dan kiri; bagaimana pedang itu merasai daging dan bagaimana dia jatuh keletihan, dan sebagainya. Dan dia memberitahu mereka semua ini "(jilid 1, bahagian 3, bab VII), Dalam artikel" Beberapa perkataan tentang buku War and Peace "Tolstoy teringat bagaimana, selepas kehilangan Sevastopol, dia diarahkan untuk membawa dua puluh melaporkan ke dalam satu laporan pegawai yang "dengan perintah pihak berkuasa menulis apa yang mereka tidak tahu." Daripada laporan sedemikian, "akhirnya, satu laporan umum dibuat, dan pada laporan ini pendapat umum tentera dibuat." Kemudian, para peserta dalam acara itu bercakap bukan dari tanggapan mereka, tetapi dari laporan, percaya bahawa semuanya betul-betul seperti itu. Sejarah ditulis berdasarkan sumber tersebut.

Tolstoy membezakan "pembohongan tentera yang naif dan perlu" dengan penembusan artistik ke dalam kedalaman sesuatu. Oleh itu, penyerahan Moscow kepada Perancis pada tahun 1812 adalah keselamatan Rusia, tetapi para peserta dalam peristiwa bersejarah itu jauh dari menyedari hal ini, ditangkap oleh kehidupan perarakan semasa mereka: "... dalam tentera yang berundur di luar Moscow, mereka hampir tidak bercakap atau berfikir tentang Moscow, dan, melihat kebakarannya, tiada siapa yang bersumpah untuk membalas dendam terhadap Perancis, tetapi memikirkan sepertiga gaji berikutnya, tentang tempat letak kereta seterusnya, tentang pemasar Matryoshka dan sebagainya . .. ”(jilid 4, bahagian 1, bab IV). Intuisi psikologi Tolstoy membolehkannya membuat penemuan seni dan sejarah yang tulen,

V tokoh sejarah dia terutamanya berminat dengan penampilan manusia, moral mereka. Potret orang-orang ini tidak mengaku lengkap dan selalunya sangat bersyarat, jauh dari apa yang diketahui tentang mereka dari pelbagai sumber. Napoleon "Perang dan Keamanan", sudah tentu, tepatnya Napoleon Tolstoy, imej artistik. Tetapi penulis mengeluarkan semula tingkah laku dan sisi moral keperibadian maharaja Perancis dengan tepat. Napoleon mempunyai kebolehan yang luar biasa, dan Tolstoy tidak menafikan mereka, malah bercakap tentang mereka secara ironis. Walau bagaimanapun, niat penakluk adalah bertentangan dengan kehidupan biasa - dan dia ditakdirkan. Tolstoy "tidak berminat dengan apa itu Napoleon, dan tidak juga pada apa yang dia nampak pada sezamannya, tetapi hanya pada apa yang dia akhirnya menjadi, sebagai akibat dari semua peperangan dan kempennya."

Dalam penyimpangan sejarah dan falsafah, Tolstoy bercakap tentang predestinasi dan pepenjuru segi empat selari - hasil kuasa pelbagai arah, tindakan ramai orang, yang masing-masing bertindak mengikut kehendaknya. Ia adalah konsep yang agak mekanistik. Pada masa yang sama, "dalam situasi 1812, artis Tolstoy tidak menunjukkan hasil, bukan pepenjuru, tetapi arah umum pelbagai kuasa manusia individu" . Kutuzov meneka arah umum ini dengan nalurinya, yang menjadi jurucakap untuk aspirasi kumulatif dan memainkan peranan besar dalam perang rakyat walaupun tanpa tindakan luaran. Dia sendiri menyedari peranan ini, bercakap tentang Perancis: "... Saya akan mempunyai daging kuda!" - "Saya ada", dan bukan dengan takdir. Penafian Tolstoy terhadap seni ketenteraan adalah ciri polemik yang melampau baginya, tetapi penekanannya pada faktor moral (daripada bilangan dan penempatan tentera, rancangan komander, dll.) adalah wajar. Dalam novel epik, imej perang 1812 hanya setanding dengan imej kempen 1805, yang berlaku di wilayah asing atas nama matlamat yang tidak diketahui oleh tentera. Dalam kedua-dua kes, tentera diketuai oleh Napoleon dan Kutuzov, di Austerlitz Rusia dan Austria mempunyai keunggulan berangka. Tetapi keputusan kedua-dua peperangan itu adalah bertentangan. Perang 1812 akan berakhir dengan kemenangan, kerana ia adalah Patriotik, perang rakyat.

PSIKOLOGI. Satu lagi celaan yang ditujukan kepada Tolstoy ialah celaan memodenkan psikologi watak-watak, mengaitkan kepada orang pada permulaan abad ke-19. pemikiran, perasaan dan pengalaman ciri-ciri rohani yang lebih maju sezaman dengan penulis. Wira kegemaran Tolstoy sememangnya digambarkan secara psikologi secara mendalam. Walaupun Nikolai Rostov jauh dari menjadi seorang intelektual, lagu sentimental yang dia nyanyikan (jilid 1, bahagian 1, bab XVII) nampaknya terlalu primitif baginya. Tetapi ia adalah tanda masa sejarah. Dalam semangat masa ini, surat Nicholas kepada Sonya (jilid 3, bahagian 1, bab XII), alasan Dolokhov tentang wanita (jilid 2, bahagian 1, bab X), diari Masonik Pierre (jilid 2, bahagian 3, bab VIII, X). Walau bagaimanapun, apabila dunia dalaman watak-watak itu diterbitkan semula secara langsung, ini tidak boleh dianggap secara literal. Jelas kepada Bolkonsky yang bijak dan halus: pemikiran, perasaan dan ekspresi mereka tidak bertepatan. "Adalah jelas bahawa Speransky tidak pernah dapat menghasilkan pemikiran biasa untuk Putera Andrei bahawa mustahil untuk menyatakan semua yang anda fikirkan ..." (jilid 2, bahagian 3, bab VI).

Pertuturan dalaman, terutamanya sensasi dan pengalaman tidak sedarkan diri, tidak sesuai dengan reka bentuk logik literal. Namun Tolstoy melakukan ini secara konvensional, seolah-olah menterjemah bahasa pengalaman ke dalam bahasa konsep. Monolog dalaman dan tanda petikan hanyalah terjemahan sedemikian, kadangkala secara zahirnya bercanggah dengan logik. Puteri Mary tiba-tiba menyedari bahawa orang Perancis akan datang ke Bogucharovo tidak lama lagi dan dia tidak boleh tinggal: "Supaya Putera Andrei tahu bahawa dia berada dalam kuasa Perancis! Sehingga dia, anak perempuan Putera Nikolai Andreevich Bolkonsky, meminta Encik Jeneral Ramo untuk melindunginya dan menikmati berkatnya! (jilid 3, bahagian 2, bab X). Secara luaran - ucapan langsung, tetapi Puteri Mary tidak memikirkan dirinya sebagai orang ketiga. "Pertuturan dalaman" sedemikian, yang difahami secara literal, bukan sahaja ciri orang pada awal abad ke-19, tetapi juga tidak ada seorang pun selepas itu. Tidak ada orang yang boleh mempunyai masa untuk memikirkan cintanya kepada kehidupan, rumput, bumi, udara, seperti Putera Andrei dua langkah dari bom tangan yang akan meletup. Beginilah persepsi tentang segala yang menarik perhatian, dipertajam di ambang hidup dan mati, disampaikan.

Tolstoy menceritakan semula dalam ucapan pengarangnya tentang kecelaruan Putera Andrei, menerangkan "dunia" orang yang cedera maut: dan kecelaruan di mana sesuatu yang istimewa berlaku. Segala-galanya di dunia ini masih didirikan, tanpa runtuh, bangunan, sesuatu masih terbentang, lilin yang sama menyala dengan bulatan merah, baju sphinx yang sama terletak di tepi pintu; tetapi selain semua ini, sesuatu berderit, berbau angin segar, dan sphinx putih baru, berdiri, muncul di hadapan pintu. Dan di kepala sphinx ini terdapat wajah pucat dan mata bersinar Natasha yang sama, tentang siapa dia sekarang berfikir” (jilid 3, bahagian 3, bab XXXII). Rantaian penglihatan dan persatuan ditutup pada realiti, benar-benar Natasha yang memasuki pintu, dan Putera Andrei tidak mengesyaki bahawa dia dekat, sangat dekat. Refleksi falsafah lelaki yang hampir mati (kadang-kadang dirangka dengan cara yang logik yang menantang) dan mimpi simboliknya yang mati juga diceritakan semula. Malah jiwa yang tidak terkawal muncul dalam imej yang konkrit dan jelas. "Karya Tolstoy adalah titik tertinggi analisis, psikologi penjelasan abad ke-19," menekankan L.Ya. Ginzburg.

Psikologi Tolstoy hanya meluas kepada watak-watak yang dekat dan sayang kepada pengarang. Dari dalam, bahkan Kutuzov yang nampaknya keseluruhannya ditunjukkan, kepada siapa kebenaran diketahui terlebih dahulu, tetapi bukan Napoleon, bukan Kuragin. Dolokhov boleh mendedahkan pengalamannya dengan kata-kata, terluka dalam pertarungan, tetapi dunia bunyi dan penglihatan seperti itu, yang terbuka kepada pandangan dalaman dan pendengaran Petya Rostov pada malam terakhirnya di bivouac partisan, tidak boleh diakses, dengan kehendak Tolstoy, kepada watak. sibuk terutamanya dengan pengesahan diri.

KARANGAN NOVEL EPIK DAN KEASALIAN GAYA. Aksi utama Perang dan Keamanan (sebelum epilog) menjangkau tujuh setengah tahun. Bahan ini diedarkan secara tidak rata pada empat jilid novel epik. Jilid pertama dan ketiga-empat meliputi setengah tahun, dua peperangan, 1805 dan 1812, berkorelasi secara komposisi. Jilid kedua adalah yang paling "novel". Perang dengan Perancis 1806-1807 tidak lagi diliputi dengan terperinci, walaupun pada hakikatnya dari segi akibat politik (Perdamaian Tilsit) ia lebih penting daripada kempen 1805: politik seperti itu kurang menarik bagi Tolstoy (walaupun dia menunjukkan pertemuan dua maharaja dalam Tilsit) daripada makna moral satu atau lain peperangan dengan Napoleon. Lebih ringkas lagi, mereka bercakap tentang perang Rusia-Turki yang panjang, di mana Kutuzov membawa kemenangan cepat dan tanpa pertumpahan darah, secara santai - tentang perang dengan Sweden ("Finland"), yang menjadi langkah seterusnya dalam kerjaya Berg. Perang dengan Iran yang berlarutan pada tahun-tahun itu (1804-1813) tidak disebut pun. Dalam jilid pertama, pertempuran Shengraben dan Austerlitz, yang tidak dapat dibandingkan dalam skala, jelas berkorelasi. Detasmen Bagration meliputi pengunduran tentera Kutuzov, askar menyelamatkan saudara-saudara mereka, dan detasmen itu tidak dikalahkan; di bawah Austerlitz tiada apa yang perlu dikorbankan, dan ini membawa kekalahan yang dahsyat kepada tentera. Jilid kedua menerangkan kehidupan yang kebanyakannya damai bagi beberapa watak selama beberapa tahun, yang mempunyai kesukarannya sendiri.

Dalam jilid terakhir, orang-orang seperti Kuragin hilang satu demi satu dari novel, epilog tidak mengatakan apa-apa tentang Putera Vasily dan anaknya Ippolit, Anna Pavlovna Sherer, Drubetskys, Berg dan isterinya Vera (walaupun dia berada di masa lalu Rostov), ​​​​walaupun mengenai Dolokhov. Kehidupan sekular St. Petersburg terus mengalir walaupun pada masa pertempuran Borodino, tetapi penulis kini tidak mempunyai masa untuk menerangkan secara terperinci mereka yang menjalani kehidupan sedemikian. Tidak perlu ialah Nesvitsky, Zherkov, Telyanin. Kematian Helen dibincangkan secara ringkas dan ringkas dalam jilid keempat, berbeza dengan penciriannya dalam jilid pertama. Selepas adegan di Poklonnaya Gora, Napoleon hanya disebut, dalam adegan "ilustratif", dia tidak lagi muncul sebagai watak sastera sepenuhnya. Sebahagiannya, perkara yang sama berlaku dengan watak-watak yang tidak menyebabkan penolakan pengarang. Sebagai contoh, Bagration, salah seorang wira paling penting dalam perang 1812, secara praktikalnya tidak dipersembahkan sebagai watak dalam jilid ketiga, dia hanya diberitahu tentang dia, dan kemudian tidak terlalu terperinci, sekarang, nampaknya, Tolstoy nampaknya. untuk menjadi seorang tokoh dalam sejarah rasmi. Dalam jilid ketiga dan keempat, terdapat lebih banyak gambaran langsung tentang rakyat biasa dan episod sejarah yang betul, kritikan, analitikisme, dan, pada masa yang sama, kesedihan dipergiatkan.

Wajah sebenar dan watak fiksyen dilukis dengan cara yang sama. Mereka bertindak dalam adegan yang sama dan bahkan disebut bersama dalam wacana Tolstoy. Penulis rela hati menggunakan sudut pandangan watak rekaan dalam menggambarkan peristiwa sejarah. Pertempuran Shengraben dilihat melalui mata Bolkonsky, Rostov dan pengarang sendiri, Borodino - melalui mata Bolkonsky yang sama, tetapi terutamanya Pierre (seorang bukan tentera, orang luar biasa) dan sekali lagi pengarang, dan kedudukan pengarang dan wira di sini seolah-olah disamakan; Pertemuan Tilsit para maharaja diberikan dari sudut pandangan Rostov dan Boris Drubetskoy dengan kehadiran ulasan pengarang; Napoleon dilihat oleh Putera Andrei di Padang Austerlitz, dan Cossack Lavrushka selepas pencerobohan Perancis ke atas Rusia, dsb.

"Berpasangan" ke dalam satu keseluruhan lapisan tematik yang berbeza dan sudut pandangan watak sepadan dengan "berpasangan" pelbagai bentuk penceritaan (dalam erti kata yang luas) - gambar yang boleh diwakili secara plastik, laporan tinjauan tentang peristiwa, falsafah dan penaakulan kewartawanan. Yang terakhir hanya milik separuh kedua novel epik. Kadang-kadang mereka hadir dalam bab-bab cerita. Peralihan daripada gambar kepada penaakulan tidak memerlukan perubahan ketara dalam ucapan pengarang. Dalam satu frasa Tolstoy, mereka boleh digabungkan sebagai kata-kata yang berkaitan sepenuhnya dengan siri tinggi dan rendah, ekspresif secara kiasan dan konsep logik, sebagai contoh, pada akhir jilid kedua: "... Pierre dengan gembira, mata basah dengan air mata, melihat pada bintang terang ini, yang seolah-olah , setelah menerbangkan ruang yang tidak dapat diukur sepanjang garis parabola dengan kelajuan yang tidak dapat diungkapkan, tiba-tiba, seperti anak panah yang menembusi tanah, tersangkut di sini di satu tempat yang telah dipilihnya di langit hitam dan berhenti, dengan kuat menaikkan ekornya ke atas. ... "Alur kehidupan adalah kompleks, bercanggah, dan sama kompleksnya dan kadangkala komposisi "Perang dan Keamanan" secara semula jadi bercanggah di semua peringkat: daripada susunan bab dan bahagian, plot episod hingga pembinaan satu frasa. Tumpuan pada "konjugasi" menimbulkan frasa panjang dan rumit Tolstoyan yang lazimnya, kadangkala dengan binaan sintaksis yang sama, seolah-olah berusaha untuk merangkumi semua warna subjek tertentu, termasuk yang bercanggah antara satu sama lain - oleh itu julukan oxymoron: out kerana ingin tahu, medan Shengraben ternyata menjadi "pegawai awam, juruaudit" "dengan senyuman yang berseri-seri, naif dan pada masa yang sama senyuman licik ..." (jilid 1, bahagian 2, bab XVII), nampaknya kepada Pierre, komet di atas kepalanya "sepenuhnya sepadan dengan apa yang ada di dalam dirinya. .. jiwa yang dilembutkan dan digalakkan" (jilid 2, bahagian 5, bab XXII), dsb. Frasa bercabang, sebagai contoh, mengenai Kutuzov, keletihan peranan sejarahnya selepas pengusiran Perancis dari Rusia, boleh dicetuskan oleh frasa pendek dan lapidary: "Dan dia mati" (jilid 4, bahagian 4, ch . XI).

Keaslian sejarah ucapan watak-watak itu dipastikan oleh nama-nama realiti masa itu dan penggunaan bahasa Perancis yang banyak, lebih-lebih lagi, penggunaannya adalah pelbagai: frasa Perancis sering diberikan seperti yang digambarkan secara langsung, kadang-kadang (dengan proviso). bahawa perbualan itu dalam bahasa Perancis, atau tanpanya, jika bahasa Perancis) mereka serta-merta menggantikan yang setara dengan bahasa Rusia, dan kadang-kadang frasa itu lebih kurang secara konvensional menggabungkan bahagian Rusia dan Perancis. Terjemahan pengarang kadang-kadang tidak mencukupi, dalam bahasa Rusia frasa Perancis diberi naungan baru. Ucapan biasa dibezakan dengan teliti daripada ucapan para bangsawan, tetapi watak utama bercakap secara umum bahasa yang sama, yang tidak dapat dibezakan daripada ucapan pengarang. Cara lain sudah cukup untuk memperindividukan watak.

Analisis novel epik oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"

LN Tolstoy berhujah bahawa "Perang dan Keamanan" (1863-1869) bukanlah novel, bukan puisi, bukan kronik sejarah. Merujuk kepada keseluruhan pengalaman prosa Rusia, dia ingin mencipta dan mencipta karya sastera jenis yang sama sekali tidak biasa. Takrifan "Perang dan Keamanan" sebagai novel epik telah berakar umbi dalam kritikan sastera. Ini adalah genre prosa baru, yang, selepas Tolstoy, menjadi meluas dalam kesusasteraan Rusia dan dunia.

Lima belas tahun sejarah negara (1805-1820) dirakam oleh penulis pada halaman epik dalam susunan kronologi berikut:

Jilid I - 1805

Jilid II - 1806-1811

Jilid III - 1812

Jilid IV - 1812-1813

Epilog - 1820

Tolstoy mencipta ratusan watak manusia. Novel ini menggambarkan gambaran monumental kehidupan Rusia, penuh dengan peristiwa yang mempunyai kepentingan sejarah yang besar. Pembaca akan mengetahui tentang perang dengan Napoleon, yang dilancarkan tentera Rusia dalam pakatan dengan Austria pada tahun 1805, pertempuran Shengraben dan Austerlitz, perang dalam pakatan dengan Prusia pada tahun 1806 dan Keamanan Tilsit. Tolstoy menggambarkan peristiwa Perang Patriotik 1812: laluan tentera Perancis melintasi Neman, pengunduran Rusia ke pedalaman negara, penyerahan Smolensk, pelantikan Kutuzov sebagai ketua komander, pertempuran Borodino, majlis di Fili, pengabaian Moscow. Penulis menggambarkan peristiwa-peristiwa yang memberi kesaksian tentang kuasa kebal semangat kebangsaan rakyat Rusia, yang memusnahkan pencerobohan Perancis: perarakan sayap Kutuzov, Pertempuran Tarutino, pertumbuhan gerakan partisan, kejatuhan tentera penceroboh dan berakhirnya peperangan yang menang.

Novel ini menggambarkan fenomena terbesar politik dan kehidupan awam negara, pelbagai arus ideologi (Freemasonry, aktiviti perundangan Speransky, kelahiran pergerakan Decembrist di negara ini).

Gambar-gambar peristiwa bersejarah yang hebat digabungkan dalam novel dengan adegan harian yang dilukis dengan kemahiran yang luar biasa. Adegan ini mencerminkan pencirian penting realiti sosial era itu. Tolstoy menggambarkan majlis sambutan masyarakat tinggi, hiburan belia sekular, jamuan makan malam istiadat, bola, memburu, keseronokan tuan-tuan dan halaman rumah semasa Krismas.

Gambar transformasi anti-perhambaan oleh Pierre Bezukhov di luar bandar, adegan pemberontakan oleh petani Bogucharov, episod kemarahan artis Moscow mendedahkan kepada pembaca sifat hubungan antara tuan tanah dan petani, kehidupan kampung hamba dan bandar. golongan bawahan.

Aksi epik itu berkembang sama ada di St. Petersburg, atau di Moscow, atau di estet Pergunungan Bald dan Otradnoye. Peristiwa ketenteraan yang diterangkan dalam Jilid I berlaku di luar negara, di Austria. Peristiwa Perang Patriotik ( Jilid III dan IV) berlaku di Rusia, dan tempat kejadian bergantung pada perjalanan operasi ketenteraan (kem Dris, Smolensk, Borodino, Moscow, Krasnoe, dll.).

Perang dan Keamanan mencerminkan semua kepelbagaian kehidupan Rusia pada awal abad ke-19, ciri sejarah, sosial, domestik dan psikologinya.

Watak utama novel - Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov - menonjol dengan ketara di kalangan wira kesusasteraan Rusia dengan keaslian moral dan kekayaan intelektual mereka. Dari segi watak, mereka sangat berbeza, hampir bertentangan. Tetapi dalam cara pencarian ideologi mereka ada persamaan.

Seperti ramai orang berfikir pada tahun-tahun pertama abad ke-19, dan bukan sahaja di Rusia, Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky terpesona oleh kompleks "Napoleonisme". Bonaparte, yang baru sahaja mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja Perancis, dengan inersia mengekalkan aura seorang yang hebat, menggoncang asas dunia feudal-monarki lama. Bagi negara Rusia, Napoleon adalah penceroboh yang berpotensi. Bagi elit pemerintah tsarist Rusia, dia adalah seorang rakyat jelata yang berani, seorang pemula, malah "Antichrist", seperti yang dipanggil Anna Pavlovna Sherer kepadanya. Dan Putera Bolkonsky muda, seperti anak luar nikah Count Bezukhov, mempunyai daya tarikan separa naluri kepada Napoleon - ekspresi semangat penentangan dalam hubungannya dengan masyarakat di mana mereka menjadi keturunan. Akan memerlukan jarak jauh pencarian dan ujian, sebelum kedua-dua bekas pengagum Napoleon merasakan perpaduan mereka dengan rakyat mereka sendiri, mencari tempat untuk diri mereka sendiri di kalangan mereka yang berjuang di padang Borodino. Bagi Pierre, jalan yang lebih panjang dan lebih sukar akan diperlukan sebelum dia menjadi ahli kongsi gelap, salah seorang Decembrist masa depan. Dengan keyakinan bahawa rakannya, Putera Andrei, jika dia masih hidup, akan berada di pihak yang sama.

Imej Napoleon dalam "Perang dan Keamanan" adalah salah satu penemuan artistik cemerlang Tolstoy. Dalam novel itu, maharaja Perancis berlaku semasa dia telah bertukar dari revolusioner borjuasi menjadi lalim dan penakluk. Entri diari Tolstoy semasa tempoh kerja pada Perang dan Keamanan menunjukkan bahawa dia mengikuti niat sedar - untuk menghilangkan lingkaran kemegahan palsu dari Napoleon. Penulis menentang keterlaluan artistik dalam penggambaran yang baik dan dalam penggambaran yang jahat. Dan Napoleonnya bukanlah Dajjal, bukan raksasa maksiat, tidak ada apa-apa syaitan dalam dirinya. Pembongkaran superman khayalan dilakukan tanpa melanggar keaslian duniawi: maharaja hanya dilepaskan dari alas, ditunjukkan dalam ketinggian manusia biasa.

Imej negara Rusia, yang menang menentang pencerobohan Napoleon, diberikan oleh pengarang dengan ketenangan, wawasan, dan keluasan realistik yang tiada tandingannya dalam kesusasteraan dunia. Lebih-lebih lagi, keluasan ini bukan dalam gambaran semua kelas dan lapisan masyarakat Rusia (Tolstoy sendiri menulis bahawa dia tidak berusaha untuk ini), tetapi dalam fakta bahawa gambaran masyarakat ini merangkumi banyak jenis, variasi tingkah laku manusia dalam keamanan. dan keadaan perang. Di bahagian terakhir novel epik, gambaran hebat tentang penentangan popular terhadap penceroboh dicipta. Askar dan pegawai yang berani memberikan nyawa mereka demi kemenangan, dan penduduk biasa Moscow, yang, walaupun dipanggil Rostopchin, meninggalkan ibu kota, dan petani Karp dan Vlas, yang tidak menjual jerami kepada musuh, mengambil bahagian. di dalamnya.

Tetapi pada masa yang sama, dalam "orang ramai yang tamak berdiri di atas takhta", permainan tipu muslihat yang biasa berlaku. Prinsip Tolstoy untuk mengeluarkan halo ditujukan kepada semua pembawa kuasa tanpa had. Prinsip ini dinyatakan oleh pengarang dalam formula yang membawa serangan kemarahan kepadanya oleh kritikan setia: "Tsar adalah hamba sejarah."

Dalam novel epik ciri-ciri psikologi watak individu dibezakan oleh kepastian penilaian moral yang ketat. Pekerja kerjaya, penyeludup wang, dron mahkamah, menjalani kehidupan yang hantu, tidak nyata, pada zaman keamanan masih boleh diketengahkan, melibatkan orang mulia yang naif (seperti Putera Vasily - Pierre) ke dalam orbit pengaruh mereka, boleh, seperti Anatole Kuragin, pesona dan menipu wanita. Tetapi pada hari-hari ujian di seluruh negara, orang seperti Putera Vasily, atau pegawai kerjaya seperti Berg, memudar ke latar belakang dan secara tidak dapat dilihat keluar dari lingkaran tindakan: narator tidak memerlukan mereka, sama seperti Rusia tidak memerlukan mereka. Satu-satunya pengecualian ialah rake Dolokhov, yang kekejaman dingin dan keberanian melulu berguna dalam keadaan perjuangan partisan yang melampau.

Peperangan itu sendiri untuk penulis kedua-duanya adalah dan merupakan "peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia." Tetapi dalam keadaan sejarah tertentu, perang pertahanan negara asal menjadi satu keperluan yang teruk dan boleh menyumbang kepada manifestasi kualiti manusia yang terbaik.

Jadi, kapten Tushin yang tidak berdaya memutuskan keputusan pertempuran besar dengan keberaniannya; Oleh itu, Natasha Rostova yang menawan dan berjiwa pemurah melakukan perbuatan yang benar-benar patriotik, memujuk ibu bapanya untuk menderma harta keluarga dan menyelamatkan yang cedera.

Tolstoy adalah yang pertama dalam kesusasteraan dunia yang menunjukkan melalui perkataan artistik kepentingan faktor moral dalam peperangan. Pertempuran Borodino adalah kemenangan bagi Rusia kerana buat pertama kali "tangan musuh yang paling kuat dalam semangat" diletakkan ke atas tentera Napoleon. Kekuatan Kutuzov sebagai komander adalah berdasarkan keupayaan untuk merasakan semangat tentera, untuk bertindak mengikutnya. Perasaan hubungan dalaman dengan rakyat, dengan ramai tentera, yang menentukan cara tindakannya.

Refleksi falsafah dan sejarah Tolstoy berkait secara langsung dengan Kutuzov. Dalam Kutuzovnya, minda didedahkan dengan kejelasan lengkap, dan kehendak komander yang berpengalaman, yang tidak tunduk kepada unsur-unsur, dengan bijak mengambil kira faktor-faktor seperti kesabaran dan masa. Kekuatan kehendak Kutuzov, ketenangan fikirannya, dimanifestasikan terutamanya dengan jelas dalam adegan majlis di Fili, di mana dia - dengan menentang semua jeneral - membuat keputusan yang bertanggungjawab untuk meninggalkan Moscow.

Dengan seni inovatif yang tinggi, imej perang diberikan dalam epik. Dalam pelbagai adegan kehidupan tentera, dalam tindakan dan ucapan watak-watak, mood tentera, keteguhan mereka dalam pertempuran, kebencian yang tidak berbelah bahagi terhadap musuh dan sikap yang baik dan merendahkan diri terhadap mereka apabila mereka dikalahkan dan ditawan adalah didedahkan. Dalam episod ketenteraan, pemikiran pengarang dikonkritkan: "Angkatan baru, tidak diketahui oleh sesiapa pun, sedang meningkat - rakyat, dan pencerobohan sedang mati."

Platon Karataev menduduki tempat yang istimewa di kalangan watak-watak epik. Dalam persepsi naif-bersemangat Pierre Bezukhov, dia adalah penjelmaan segala-galanya "Rusia, baik dan bulat"; berkongsi dengannya nasib malang penawanan, Pierre dengan cara baru menyertai kebijaksanaan rakyat dan nasib rakyat. Di Karataev, seolah-olah, kualiti yang dikembangkan dalam petani Rusia selama berabad-abad perhambaan tertumpu - ketahanan, kelemahlembutan, pasrah pasif kepada nasib, cinta untuk semua orang - dan bukan untuk siapa pun. Walau bagaimanapun, tentera yang terdiri daripada Platon tersebut tidak dapat mengalahkan Napoleon. Imej Karataev pada tahap tertentu bersyarat, sebahagiannya ditenun daripada motif peribahasa dan epik.

"Perang dan Keamanan", hasil kerja penyelidikan jangka panjang Tolstoy mengenai sumber sejarah, pada masa yang sama merupakan tindak balas pemikir artis terhadap masalah mendesak yang ditimbulkan oleh kemodenan kepadanya. Percanggahan sosial Rusia pada masa itu hanya disentuh oleh pengarang secara sepintas lalu dan tidak langsung. Tetapi episod pemberontakan petani di Bogucharovo, gambar pergolakan popular di Moscow pada malam ketibaan Perancis bercakap tentang pertentangan kelas. Dan adalah wajar bahawa tindakan itu berakhir (tidak "melepaskan") bersama-sama dengan penolakan konflik plot utama - kekalahan Napoleon. Pertikaian politik yang tajam antara Pierre Bezukhov dan abang iparnya Nikolai Rostov, yang terungkap dalam epilog, ramalan mimpi Nikolenka Bolkonsky muda, yang ingin menjadi layak untuk ingatan bapanya - semua ini mengingatkan pergolakan baru yang Masyarakat Rusia ditakdirkan untuk bertahan.

Makna falsafah epik tidak terhad kepada Rusia. Lawan perang dan keamanan adalah salah satu masalah utama dalam keseluruhan sejarah umat manusia. "Kedamaian" untuk Tolstoy adalah konsep yang bernilai: bukan sahaja ketiadaan perang, tetapi juga ketiadaan permusuhan antara manusia dan negara, keharmonian, komanwel - norma makhluk itu, yang mesti diperjuangkan oleh seseorang.

Sistem imej Perang dan Keamanan membiaskan pemikiran yang Tolstoy rumuskan kemudian dalam diarinya: "Hidup adalah lebih banyak kehidupan, lebih dekat hubungannya dengan kehidupan orang lain, dengan kehidupan bersama. Hubungan inilah yang ditubuhkan oleh seni dalam erti kata yang luas. Inilah keistimewaan, sifat kemanusiaan yang mendalam dalam seni Tolstoy, yang bergema dalam jiwa watak utama "Perang dan Keamanan" dan menentukan kuasa menarik novel untuk pembaca banyak negara dan generasi.

Perkara utama dalam bacaan Tolstoy hari ini kekal kuasa ajaibnya, yang mana dia menulis dalam surat pada tahun 1865: "Matlamat artis bukanlah untuk menyelesaikan masalah itu, tetapi untuk menjadikan anda mencintai kehidupan dalam manifestasi yang tidak terhitung dan tidak pernah habis. . Jika saya diberitahu bahawa saya boleh menulis novel yang dengannya saya tidak dapat dinafikan akan mewujudkan pandangan yang kelihatannya benar kepada saya mengenai semua persoalan sosial, saya tidak akan menumpukan dua jam kerja untuk novel sedemikian, tetapi jika saya diberitahu bahawa apa yang saya tulis akan dibacakan kanak-kanak hari ini dalam 20 tahun dan akan menangis dan ketawa kerana dia dan mencintai kehidupan, saya akan menumpukan seluruh hidup saya dan semua kekuatan saya kepadanya.

MASALAH GENRE. Tolstoy mendapati sukar untuk menentukan genre karya utamanya. "Ini bukan novel, bahkan kurang puisi, bahkan lebih sedikit kronik sejarah," tulisnya dalam artikel "Beberapa perkataan tentang buku War and Peace" (1868), sambil menambah bahawa secara umum "dalam tempoh baru Rusia. kesusasteraan tidak ada satu pun karya prosa yang artistik, sedikit daripada biasa-biasa sahaja, yang sesuai dengan sempurna dalam bentuk novel, puisi atau cerpen. Puisi itu, sudah tentu, prosa, Gogol, memberi tumpuan kepada epik kuno dan pada masa yang sama pada novel picaresque tentang kemodenan. Novel, seperti yang telah berkembang di Barat, secara tradisinya difahami sebagai cerita pelbagai peristiwa dengan plot yang dikembangkan tentang apa yang berlaku kepada seseorang atau beberapa orang yang mendapat perhatian lebih daripada yang lain - bukan tentang kehidupan biasa mereka, tetapi kira-kira kejadian yang lebih atau kurang berpanjangan dengan permulaan dan penghujung, paling kerap gembira, terdiri daripada perkahwinan wira dengan kekasihnya, kurang kerap malang apabila pahlawan meninggal dunia. Malah dalam novel Rusia yang bermasalah yang mendahului Perang dan Keamanan, terdapat "monookrasi" wira dan pengakhirannya agak tradisional. Di Tolstoy, seperti dalam Dostoevsky, "autokrasi orang tengah hampir tidak ada", dan plot novel itu kelihatannya tiruan: "... Saya tidak boleh dan saya tidak tahu bagaimana untuk meletakkan sempadan tertentu pada orang fiksyen milik saya - seperti perkahwinan atau kematian, selepas itu naratif minat akan dimusnahkan. Secara tidak sengaja, saya melihat bahawa kematian seseorang hanya menimbulkan minat terhadap orang lain, dan perkahwinan seolah-olah sebahagian besarnya adalah plot, dan bukan pengurangan minat.

"Perang dan Keamanan" sememangnya bukan sejarah sejarah, walaupun Tolstoy memberi perhatian yang besar kepada sejarah. Ia telah dikira: "Episod dari sejarah dan penaakulan di mana persoalan sejarah dibangunkan menduduki 186 bab daripada 333 bab buku", manakala hanya 70 bab yang berkaitan dengan garis Andrei Bolkonsky. Terdapat banyak bab sejarah terutamanya dalam jilid ketiga dan keempat. Jadi, dalam bahagian kedua jilid keempat, empat daripada sembilan belas bab dikaitkan dengan Pierre Bezukhov, selebihnya adalah sejarah ketenteraan sepenuhnya. Perbincangan falsafah-jurnalistik dan sejarah menduduki empat bab pada permulaan bahagian pertama epilog dan keseluruhan bahagian kedua. Walau bagaimanapun, penaakulan bukanlah tanda kronik; kronik adalah, pertama sekali, pembentangan peristiwa.

Terdapat tanda-tanda kronik dalam Perang dan Keamanan, tetapi tidak begitu bersejarah seperti sejarah keluarga. Watak jarang diwakili dalam sastera oleh seluruh keluarga. Tolstoy, sebaliknya, bercakap tentang keluarga Bolkonskys, Bezukhovs, Rostovs, Kuragins, Drubetskys, menyebut keluarga Dolokhov (walaupun di luar keluarga wira ini berkelakuan sebagai individu dan egois). Tiga keluarga pertama, setia kepada semangat kekeluargaan, akhirnya mendapati diri mereka dalam hubungan, yang sangat penting, dan hubungan rasmi Pierre, yang melalui kelemahan kehendak berkahwin dengan Helen, dengan Kuragin yang tidak berjiwa dihapuskan oleh kehidupan itu sendiri. Tetapi walaupun Perang dan Keamanan tidak boleh dikurangkan kepada kronik keluarga.

Sementara itu, Tolstoy membandingkan bukunya dengan Iliad, i.e. dengan epik kuno. Intipati epik purba ialah "keutamaan perkara biasa berbanding individu". Dia bercakap tentang masa lalu yang mulia, tentang peristiwa yang bukan sahaja penting, tetapi penting untuk komuniti manusia yang besar, orang ramai. Wira individu wujud dalam dirinya sebagai eksponen (atau antagonis) kehidupan bersama.

Tanda-tanda yang jelas tentang permulaan epik dalam "Perang dan Keamanan" ialah ensiklopedia bertemakan berjilid besar dan bermasalah. Tetapi, tentu saja, secara ideologi Tolstoy sangat jauh dari orang-orang "zaman pahlawan" dan konsep "wira" yang dianggap tidak dapat diterima oleh artis. Watak-wataknya adalah individu berdikari yang sama sekali tidak merangkumi sebarang norma kolektif yang tidak peribadi. Pada abad XX. Perang dan Keamanan sering dipanggil novel epik. Ini kadang-kadang menimbulkan bantahan, kenyataan bahawa "permulaan pembentukan genre terkemuka" buku Tolstoy "harus diiktiraf sebagai pemikiran "peribadi", pada dasarnya bukan epik, tetapi romantis", khususnya "jilid pertama karya itu, dikhaskan terutamanya. kepada kehidupan keluarga dan nasib peribadi wira, mendominasi bukan epik, tetapi novel, walaupun tidak konvensional. Sudah tentu, prinsip epik kuno tidak digunakan secara literal dalam Perang dan Keamanan. Namun, bersama-sama dengan novel itu, terdapat juga epik yang bertentangan, hanya mereka tidak saling melengkapi, tetapi ternyata saling meresap, mencipta kualiti baru, sintesis artistik yang belum pernah terjadi sebelumnya. Menurut Tolstoy, penegasan diri individu seseorang itu memudaratkan keperibadiannya. Hanya dalam perpaduan dengan orang lain, dengan "kehidupan bersama" dia boleh mengembangkan dan memperbaiki dirinya, menerima ganjaran yang benar-benar layak untuk usaha dan pencariannya ke arah ini. V.A. Nedzvetsky dengan betul menyatakan: "Dunia novel Dostoevsky dan Tolstoy untuk pertama kalinya dalam prosa Rusia dibina di atas pergerakan dan minat yang saling diarahkan antara satu sama lain dari individu dan rakyat." Di Tolstoy, sintesis novel dan epik mula berkeliaran. Oleh itu, masih ada sebab untuk memanggil "Perang dan Keamanan" sebagai novel epik sejarah, bermakna kedua-dua komponen dalam sintesis ini dikemas kini dan diubah secara radikal.

Dunia epik kuno ditutup dengan sendirinya, mutlak, berdikari, terputus dari zaman lain, "bulat". Bagi Tolstoy, personifikasi "segala-galanya Rusia, baik dan bulat" (jilid 4, bahagian 1, bab XIII) ialah Platon Karataev, seorang askar yang baik dalam barisan dan seorang petani biasa, seorang yang benar-benar aman dalam kurungan. Kehidupannya harmoni dalam semua keadaan. Selepas Pierre Bezukhov, yang sendiri sedang menunggu kematian, melihat hukuman mati, "ini adalah pembunuhan yang mengerikan yang dilakukan oleh orang yang tidak mahu melakukan ini," dalam dirinya, walaupun dia tidak menyedarinya, percaya pada peningkatan dunia, dan dalam manusia, dan ke dalam jiwamu, dan ke dalam Tuhan." Tetapi, setelah bercakap dengan Plato, tertidur di sebelahnya meyakinkan, dia "merasakan bahawa dunia yang sebelum ini musnah kini sedang didirikan dalam jiwanya dengan keindahan baru, di atas beberapa asas yang baru dan tidak tergoyahkan" (jilid 4, bahagian 1, bab XII ). Keteraturan dunia adalah ciri keadaan epiknya. Tetapi dalam kes ini, pesanan berlaku dalam satu jiwa, menyerap dunia. Ini sama sekali tidak mengikut semangat epik kuno.

Secara dalaman berkaitan dengan gambaran epik dunia ialah simbol imej bola air yang diimpikan oleh Pierre. Ia mempunyai bentuk pepejal yang stabil dan tiada bucu. "Idea bulatan adalah serupa dengan komuniti dunia petani dengan pengasingan sosial, tanggungjawab bersama, batasan khusus (yang dicerminkan melalui pengaruh Karataev dalam mengehadkan ufuk Pierre kepada perniagaan segera). Pada masa yang sama, bulatan adalah tokoh estetik, yang dengannya idea mencapai kesempurnaan dikaitkan sejak dahulu lagi" (1, ms. 245), menulis salah seorang penyelidik terbaik "War and Peace" SG Bocharov. Dalam budaya Kristian, bulatan melambangkan langit dan pada masa yang sama semangat manusia yang sangat bercita-cita tinggi.

Walau bagaimanapun, pertama sekali, bola bermimpi Pierre bukan sahaja berterusan, tetapi juga dibezakan oleh kebolehubahan cecair yang tidak dapat dielakkan (jatuh bergabung dan sekali lagi memisahkan). Yang stabil dan yang boleh diubah muncul dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Kedua, bola dalam "Perang dan Keamanan" adalah simbol yang tidak begitu banyak daripada realiti sebenar, sebagai realiti ideal yang diinginkan. Wira Tolstoy yang mencari tidak pernah berhenti di jalan yang memperkenalkan mereka kepada nilai rohani yang kekal dan kekal. Seperti yang dicatat oleh S. G. Bocharov, dalam epilog, pemilik tanah konservatif dan orang terhad Nikolai Rostov, dan bukan Pierre, dekat dengan masyarakat dunia petani dan tanah itu. Natasha menutup dirinya dalam lingkungan keluarganya, tetapi mengagumi suaminya, yang minatnya lebih luas, sementara Pierre dan Nikolenka Bolkonsky yang berusia 15 tahun, anak lelaki sejati bapa mereka, mengalami rasa tidak puas hati, dalam aspirasi mereka, mereka bersedia untuk pergi jauh melangkaui sekeliling, bulatan hidup yang stabil. Aktiviti baru Bezukhov "tidak akan diluluskan oleh Karataev, tetapi dia akan bersetuju dengan kehidupan keluarga Pierre; Oleh itu, pada akhirnya, dunia kecil, bulatan domestik, di mana kebaikan yang diperoleh dipelihara, dan dunia besar, di mana bulatan dibuka semula menjadi garis, jalan, "dunia pemikiran" dan usaha yang tidak berkesudahan diperbaharui. Pierre tidak boleh menjadi seperti Karataev, kerana dunia Karata-ev adalah berdikari dan tidak peribadi. “Panggil saya Plato; Nama panggilan Karataev, "dia memperkenalkan dirinya kepada Pierre, serta-merta termasuk dirinya dalam komuniti, dalam kes ini keluarga. Cinta untuk semua untuknya tidak termasuk harga tinggi keperibadian. "Kasih sayang, persahabatan, cinta, seperti yang difahami oleh Pierre, Karataev tidak mempunyai apa-apa; tetapi dia mengasihi dan hidup dengan penuh kasih sayang dengan segala yang dibawa oleh kehidupan kepadanya, dan terutamanya ... dengan orang-orang yang berada di hadapan matanya. Dia mengasihi muttnya, mengasihi rakan-rakannya, Perancis, menyayangi Pierre, yang merupakan jirannya; tetapi Pierre merasakan bahawa Karataev, di sebalik semua kelembutan sayangnya untuknya ... tidak akan kecewa seminit dengan berpisah daripadanya. Dan Pierre mula merasakan perasaan yang sama untuk Karataev ”(jilid 4, bahagian 1, bab XIII). Kemudian Pierre, seperti semua tahanan lain, tidak cuba untuk menyokong dan menyelamatkan Plato, yang jatuh sakit dalam perjalanan, meninggalkannya, yang kini akan ditembak oleh pengawal, bertindak seperti yang Plato sendiri akan lakukan. "Kebulatan" Karataev adalah kepenuhan seketika dan kemandirian kewujudan. Bagi Pierre dengan pencarian rohaninya, dalam persekitaran semula jadinya, kepenuhan makhluk seperti itu tidak mencukupi.

Dalam epilog, Pierre, bertengkar dengan Rostov yang tidak berdebat, ditutup dalam kalangannya, bukan sahaja berhadapan dengan Nikolai, tetapi juga prihatin terhadap nasibnya, serta nasib Rusia dan manusia. "Kelihatannya pada masa itu dia dipanggil untuk memberikan arah baru kepada seluruh masyarakat Rusia dan seluruh dunia," tulis Tolstoy, bukan tanpa mengecam "penalaran yang memuaskan dirinya" (epilog, bahagian 1, ch. XVI). "Arah baru" ternyata tidak dapat dipisahkan daripada konservatisme. Mengkritik kerajaan, Pierre juga mahu membantunya dengan mewujudkan kongsi gelap. “Masyarakat mungkin tidak rahsia, jika kerajaan membenarkannya. Ia bukan sahaja tidak memusuhi kerajaan, tetapi ia adalah masyarakat konservatif sejati. Masyarakat tuan-tuan dalam erti kata penuh. Kami hanya supaya esok Pugachev tidak datang untuk menyembelih kedua-dua saya dan anak-anak anda, - kata Pierre kepada Nikolai, - dan supaya Arakcheev tidak menghantar saya ke penempatan tentera, - kami hanya berganding bahu, dengan satu matlamat kebaikan bersama dan keselamatan umum” (epilog, bahagian 1, bab XIV).

Isteri Nikolai Rostov, yang jauh lebih dalam daripada suaminya, mempunyai masalah dalaman sendiri. "Jiwa Countess Marya sentiasa bercita-cita kepada yang tidak terhingga, abadi dan sempurna, dan oleh itu tidak akan pernah tenang" (epilog, bahagian 1, bab XV). Ini adalah sangat Tolstoyan: kegelisahan yang kekal atas nama mutlak.

Dunia novel epik secara keseluruhannya stabil dan ditakrifkan dalam garis besarnya, tetapi tidak tertutup, tidak selesai. Perang menundukkan dunia ini kepada ujian yang kejam, membawa penderitaan dan kehilangan berat (kematian terbaik: Putera Andrei, yang baru mula hidup dan mengasihi semua orang Petya Rostov, yang juga menyayangi semua orang, walaupun sebaliknya, Karataev), tetapi ujian menguatkan apa yang ada. benar-benar kuat, tetapi kejahatan dan tidak wajar dikalahkan. "Sehingga tahun kedua belas tercetus," tulis S.G. Bocharov, - nampaknya tipu muslihat, permainan minat, prinsip Kuragin mengatasi keperluan hidup yang mendalam; tetapi dalam suasana tahun kedua belas, tipu daya itu ditakdirkan untuk gagal, dan ini ditunjukkan dalam fakta yang paling pelbagai, di antaranya terdapat hubungan dalaman - dan bahawa Sonya yang malang mesti kalah dan helah yang tidak bersalah tidak akan membantunya, dan dalam kematian yang menyedihkan yang terjerat dalam tipu daya Helen, dan dalam kekalahan Napoleon yang tidak dapat dielakkan, tipu muslihatnya yang hebat, pengembaraannya, yang ingin dikenakannya ke atas dunia dan berubah menjadi undang-undang dunia. Pengakhiran perang adalah pemulihan aliran kehidupan normal. Semua dah settle. Wira Tolstoy dengan penghormatan menghadapi ujian, keluar daripada mereka lebih tulen dan lebih dalam daripada mereka. Kesedihan mereka untuk orang mati adalah damai, cerah. Sudah tentu, pemahaman kehidupan seperti itu adalah serupa dengan epik. Tetapi ini bukanlah wira epik dalam erti kata asal, tetapi yang indah. Tolstoy menerima kehidupan sebagaimana adanya, walaupun sikap kritisnya yang tajam terhadap segala sesuatu yang memisahkan orang, menjadikan mereka individualis, walaupun pada hakikatnya dalam ujian dunia yang indah terdapat banyak dramatik dan tragis. Epilog menjanjikan percubaan baru kepada wira, tetapi nada akhir adalah cerah, kerana kehidupan secara umum adalah baik dan tidak dapat dihancurkan.

Bagi Tolstoy tidak ada hierarki peristiwa kehidupan. Kehidupan sejarah dan peribadi dalam pemahamannya adalah fenomena yang sama. Oleh itu, "setiap fakta sejarah mesti dijelaskan secara manusiawi ...". Segala-galanya berkaitan dengan segala-galanya. Kesan Pertempuran Borodino meninggalkan dalam alam bawah sedar Pierre perasaan hubungan sejagat ini dengan tepat. “Perkara yang paling sukar (Pierre terus berfikir atau mendengar dalam mimpi) ialah dapat menggabungkan dalam jiwanya makna segala-galanya. Sambungkan semuanya? Pierre berkata pada dirinya sendiri. - Tidak, jangan sambung. Anda tidak boleh menyambung fikiran, tetapi untuk menyambung semua pemikiran ini adalah perkara yang anda perlukan! Ya, anda perlu padan, anda perlu padan!” Ternyata pada masa ini suara seseorang mengulangi beberapa kali bahawa ia perlu, sudah tiba masanya untuk memanfaatkan (jilid 3, bahagian 3, bab IX), i.e. kata kunci itu digesa ke bawah sedar Pierre dengan perkataan yang sama yang diucapkan oleh bereytornya, membangunkan tuannya. Oleh itu, dalam novel epik, undang-undang global makhluk dan pergerakan paling halus psikologi manusia individu "bergabung".

MAKSUD PERKATAAN "DUNIA". Walaupun pada zaman Tolstoy perkataan "keamanan" dicetak dalam tajuk bukunya sebagai "keamanan", dan bukan "keamanan", dengan itu hanya bermakna ketiadaan perang, sebenarnya, dalam novel epik, makna ini perkataan, kembali kepada satu asal, adalah banyak dan pelbagai. Ini adalah seluruh dunia (alam semesta), dan manusia, dan dunia kebangsaan, dan komuniti petani, dan bentuk lain untuk menyatukan orang, dan apa yang ada di luar komuniti ini atau itu - jadi, untuk Nikolai Rostov, selepas kehilangan 43 ribu kepada Dolokhov, "seluruh dunia dibahagikan kepada dua jabatan yang tidak rata: satu - rejimen Pavlograd kami, dan yang lain - segala-galanya. Kepastian sentiasa penting baginya. Dia dalam rejimen. Dia memutuskan untuk "berkhidmat dengan baik dan menjadi rakan seperjuangan dan pegawai yang sangat baik, iaitu, orang yang hebat, yang kelihatan sangat sukar di dunia, dan sangat mungkin dalam rejimen" (jilid 2, bahagian 2, bab XV). Natasha pada permulaan perang tahun 1812 di gereja sangat terganggu oleh kata-kata "marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan aman", dia memahami kedua-duanya sebagai ketiadaan permusuhan, sebagai perpaduan orang dari semua kelas. "Dunia" boleh bermaksud cara hidup dan pandangan dunia, sejenis persepsi, keadaan kesedaran. Puteri Marya, pada malam kematian ayahnya, terpaksa hidup dan bertindak secara bebas, "dirampas oleh dunia lain yang duniawi, aktiviti yang sukar dan bebas, sepenuhnya bertentangan dengan dunia moral di mana dia dipenjarakan sebelum ini dan di mana penghiburan terbaik. adalah doa” (jilid 3, bahagian 2, bab VIII). Putera Andrei yang cedera "ingin kembali ke dunia pemikiran murni yang dahulu, tetapi dia tidak boleh, dan kecelaruan menariknya ke kawasannya sendiri" (jilid 3, bahagian 3, bab XXXII). Dalam kata-kata, nada, dan rupa abangnya yang hampir mati, Puteri Mary "merasakan pengasingan yang mengerikan dari segala yang duniawi untuk orang yang hidup" (jilid 4, bahagian 1, bab XV). Dalam epilog, Countess Marya cemburu terhadap suaminya untuk kerja rumahnya, kerana dia tidak dapat "memahami kegembiraan dan kesedihan yang dibawa kepadanya oleh dunia asing yang terpisah ini" (Bahagian 1, Bab VII). Dan kemudian ia berkata: "Seperti dalam setiap keluarga sebenar, beberapa dunia yang sama sekali berbeza tinggal bersama di rumah Gunung Bald, yang, masing-masing memegang keanehannya sendiri dan membuat konsesi antara satu sama lain, bergabung menjadi satu keseluruhan yang harmoni. Setiap peristiwa yang berlaku di dalam rumah adalah sama - gembira atau sedih - penting untuk semua dunia ini; tetapi setiap dunia mempunyai sepenuhnya alasannya sendiri, bebas daripada yang lain, untuk bergembira atau berdukacita pada sebarang kejadian” (bab XII). Oleh itu, julat makna perkataan "keamanan" dalam "Perang dan Keamanan" adalah dari alam semesta, ruang kepada keadaan dalaman seorang wira individu. Makrokosmos dan mikrokosmos tidak dapat dipisahkan dalam Tolstoy. Bukan sahaja di rumah Lysogorsk Marya dan Nikolai Rostovs - sepanjang buku, banyak dan pelbagai dunia bergabung "menjadi satu keseluruhan yang harmoni" mengikut genre yang belum pernah terjadi sebelumnya.

IDEA PERPADUAN. Hubungan segala-galanya dengan segala-galanya dalam "Perang dan Keamanan" bukan sahaja dinyatakan dan ditunjukkan dalam bentuk yang paling pelbagai. Ia secara aktif ditegaskan sebagai moral, dalam ideal kehidupan umum.

"Natasha dan Nikolai, Pierre dan Kutuzov, Platon Karataev dan Puteri Mary dengan tulus ikhlas terhadap semua orang tanpa pengecualian dan mengharapkan muhibah daripada semua orang," tulis V.E. Khalizev. Untuk watak-watak ini, hubungan sedemikian bukanlah ideal, tetapi norma. Lebih tertutup pada dirinya sendiri dan fokus pada dirinya sendiri, bukan tanpa kekakuan, sentiasa mencerminkan Putera Andrei. Pada mulanya, dia memikirkan tentang kerjaya peribadi dan kemasyhurannya. Tetapi dia memahami kemasyhuran sebagai cinta ramai orang asing untuknya. Kemudian, Bolkonsky cuba mengambil bahagian dalam pembaharuan negeri atas nama faedah untuk orang yang sama yang tidak diketahuinya, untuk seluruh negara, kini bukan demi kerjayanya. Satu cara atau yang lain, bersama dengan orang lain juga sangat penting baginya, dia memikirkan perkara ini pada saat pencerahan rohani selepas melawat Rostov di Otradnoye, selepas dia secara tidak sengaja mendengar kata-kata bersemangat Natasha tentang malam yang indah, ditujukan kepada yang lebih sejuk. dan acuh tak acuh daripada dia , Sonya (di sini hampir kata-kata: Sonya tidur dan mahu tidur), dan dua "pertemuan" dengan oak tua, pada mulanya tidak tunduk kepada musim bunga dan matahari, dan kemudian berubah di bawah dedaunan segar. Tidak lama dahulu, Andrei memberitahu Pierre bahawa dia hanya cuba mengelakkan penyakit dan penyesalan, i.e. berkaitan secara langsung dengannya secara peribadi. Ini adalah hasil daripada kekecewaan dalam kehidupan selepas, sebagai balasan untuk kemuliaan yang diharapkan, dia terpaksa mengalami kecederaan dan penawanan, dan kepulangannya ke rumah bertepatan dengan kematian isterinya (dia menyayanginya sedikit, tetapi itulah sebabnya dia tahu penyesalan). "Tidak, hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu," Putera Andrei tiba-tiba membuat keputusan dengan pasti, tanpa gagal. - Bukan sahaja saya tahu semua yang ada dalam diri saya, semua orang perlu tahu ini: kedua-dua Pierre dan gadis ini yang ingin terbang ke langit, semua orang perlu mengenali saya, supaya hidup saya bukan untuk saya sahaja . kehidupan, supaya mereka tidak hidup seperti gadis ini, tanpa mengira kehidupan saya, supaya ia tercermin dalam setiap orang dan supaya mereka semua hidup bersama saya!” (jilid 2, bahagian 3, bab III). Di latar depan dalam monolog dalaman ini ialah saya, milik saya, tetapi yang utama, merumuskan perkataan adalah "bersama".

Antara bentuk perpaduan orang, Tolstoy terutamanya memilih dua - keluarga dan seluruh negara. Kebanyakan Rostov adalah, pada tahap tertentu, imej kolektif tunggal. Sonya akhirnya menjadi orang asing kepada keluarga ini, bukan kerana dia hanya anak saudara Count Ilya Andreich. Dia disayangi dalam keluarga sebagai orang yang paling disayangi. Tetapi kedua-dua cintanya untuk Nikolai dan pengorbanan - penolakan tuntutan untuk berkahwin dengannya - lebih kurang terpaksa, dibina dalam fikiran yang terhad dan jauh dari puitis. Dan bagi Vera, perkahwinan dengan Berg yang berhemat, yang tidak seperti Rostov, menjadi agak semula jadi. Sebenarnya, Kuragin adalah keluarga khayalan, walaupun Putera Vasily menjaga anak-anaknya, mengatur kerjaya atau perkahwinan untuk mereka mengikut idea-idea kejayaan sekular, dan mereka bersolidariti antara satu sama lain dengan cara mereka sendiri: kisah tentang percubaan untuk menggoda dan menculik Natasha Rostova oleh Anatole yang sudah berkahwin tidak dilakukan tanpa penyertaan Helen. “Oh, baka yang keji dan tidak berhati perut!” - Pierre berseru apabila melihat "senyuman pemalu dan keji" Anatole, yang dia minta untuk pergi, menawarkan wang untuk perjalanan (jilid 2, bahagian 5, bab XX). "Baka" Kuragin sama sekali tidak sama dengan keluarga, Pierre tahu ini dengan baik. Berkahwin dengan Helen Pierre, Platon Karataev mula-mula bertanya tentang ibu bapanya - hakikat bahawa Pierre tidak mempunyai ibu sangat mengecewakannya, dan apabila dia mendengar bahawa dia tidak mempunyai "anak", sekali lagi kecewa, dia menggunakan saguhati yang popular. : “Baiklah anak muda insyaAllah. Kalaulah kita boleh hidup dalam dewan...” (jilid 4, bahagian 1, bab XII). "Majlis" tidak kelihatan. Dalam dunia seni Tolstoy, ego yang lengkap seperti Helen dengan kebobrokan atau Anatole tidak boleh dan tidak sepatutnya mempunyai anak. Dan selepas Andrei Bolkonsky, seorang anak lelaki kekal, walaupun isteri mudanya meninggal dunia semasa melahirkan anak dan harapan untuk perkahwinan kedua berubah menjadi bencana peribadi. Plot "Perang dan Keamanan", dibuka terus ke dalam kehidupan, berakhir dengan impian Nikolenka muda tentang masa depan, yang maruahnya diukur dengan kriteria tinggi masa lalu - kuasa bapanya, yang meninggal dunia akibat luka: " Ya, saya akan melakukan sesuatu yang dia akan gembira dengan ...” (epilog, bahagian 1, bab XVI).

Pendedahan anti-wira utama "Perang dan Keamanan", Napoleon, juga dilakukan dengan bantuan tema "keluarga". Sebelum Pertempuran Borodino, dia menerima hadiah daripada Permaisuri - potret alegori seorang anak lelaki yang bermain di bilbock ("Bola itu mewakili dunia, dan tongkat di tangan yang lain menggambarkan tongkat kerajaan"), "seorang budak lelaki yang dilahirkan dari Napoleon dan anak perempuan maharaja Austria, yang atas sebab tertentu semua orang memanggil raja Rom." Demi "sejarah", Napoleon, "dengan kehebatannya", "menunjukkan, berbeza dengan kehebatan ini, kelembutan bapa yang paling mudah", dan Tolstoy melihat dalam ini hanya "pandangan tentang kelembutan yang bijaksana" yang pura-pura (jilid 3, bahagian 2, bab XXVI).

Hubungan "keluarga" untuk Tolstoy tidak semestinya berkaitan. Natasha, menari dengan gitar pemilik tanah miskin, "paman", yang bermain "Di jalan turapan ...", secara rohani dekat dengannya, seperti semua orang yang hadir, tanpa mengira tahap persaudaraan. Dia, countess, "dibesarkan oleh seorang emigran Perancis" "dalam sutera dan baldu", "tahu bagaimana memahami segala yang ada dalam Anisya, dan dalam bapa Anisya, dan dalam ibu saudaranya, dan dalam ibunya, dan dalam setiap bahasa Rusia. orang” (t 2, bahagian 4, bab VII). Adegan memburu sebelumnya, di mana Ilya Andreich Rostov, setelah merindui serigala, menanggung omelan emosi pemburu Danila, juga merupakan bukti bahawa suasana "saudara" untuk Rostov kadang-kadang mengatasi halangan sosial yang sangat tinggi. Mengikut undang-undang "konjugasi", adegan bercabang ini ternyata menjadi pratonton artistik gambaran Perang Patriotik. “Bukankah imej “kelab perang rakyat” dekat dengan penampilan Danilin? Pada pemburuan, di mana dia adalah tokoh utama, kejayaannya bergantung padanya, pemburu petani hanya seketika menjadi tuan atas tuannya, yang tidak berguna dalam perburuan, "kata S.G. Bocharov, lebih lanjut mengenai contoh imej ketua komander Moscow, Count Rostopchin, mendedahkan kelemahan dan kesia-siaan tindakan watak "bersejarah".

Pada bateri Raevsky, di mana Pierre berakhir semasa Pertempuran Borodino, sebelum permulaan permusuhan, "terdapat perasaan yang sama dan biasa kepada semua orang, seolah-olah kebangkitan keluarga" (jilid 3, bahagian 2, ch. XXXI ). Askar segera menggelar orang asing itu "tuan kami", sebagai askar rejimen Andrei Bolkonsky komander mereka - "putera kami". "Suasana yang sama berlaku pada bateri Tushin semasa pertempuran Shengraben, serta dalam detasmen partisan apabila Petya Rostov tiba di sana," kata V.E. Khalizev. - Dalam hal ini, mari kita ingat Natasha Rostova, yang membantu orang yang cedera semasa pemergiannya dari Moscow: dia "menyukai hubungan ini dengan orang baru, di luar keadaan kehidupan yang biasa" ... persamaan antara keluarga dan "kawanan" yang serupa komuniti juga penting: kedua-dua perpaduan tidak berhierarki dan bebas... Kesediaan rakyat Rusia, terutamanya petani dan tentera, untuk perpaduan tanpa paksaan adalah paling serupa dengan nepotisme "Rostov".

Perpaduan Tolstoy sama sekali tidak bermakna pembubaran keperibadian dalam massa. Bentuk perpaduan rakyat yang diluluskan oleh penulis adalah bertentangan dengan kumpulan yang tidak berperikemanusiaan dan tidak berperikemanusiaan. Orang ramai ditunjukkan dalam adegan panik tentera, apabila kekalahan tentera bersekutu dalam pertempuran Austerlitz menjadi jelas, ketibaan Alexander I di Moscow selepas meletusnya Perang Patriotik (episod dengan biskut yang dilemparkan oleh tsar dari balkoni kepada rakyatnya, dirampas dengan kegembiraan yang sangat liar), pengabaian Moscow oleh tentera Rusia, apabila Rastop Chin memberikannya kepada penduduk untuk dikoyak-koyak oleh Vereshchagin, yang didakwa menjadi punca apa yang berlaku, dsb. Orang ramai adalah huru-hara, selalunya merosakkan, dan perpaduan orang sangat bermanfaat. "Semasa Pertempuran Shengraben (bateri Tushin) dan Pertempuran Borodino (bateri Raevsky), serta dalam detasmen partisan Denisov dan Dolokhov, semua orang tahu "perniagaan, tempat dan tujuannya". Perintah sebenar perang yang adil dan bertahan, menurut Tolstoy, pasti timbul semula setiap kali daripada tindakan manusia yang tidak disengajakan dan tidak dirancang: kehendak rakyat pada tahun 1812 telah direalisasikan tanpa mengira apa-apa keperluan dan sekatan negara tentera. Dengan cara yang sama, sejurus selepas kematian Putera Bolkonsky lama, Puteri Mary tidak perlu membuat apa-apa perintah: "Tuhan tahu siapa dan bila mengurus ini, tetapi semuanya seolah-olah berlaku dengan sendirinya" (jilid 3, bahagian 2, bab VIII).

Watak popular perang 1812 jelas kepada askar. Daripada salah seorang daripada mereka, di pintu keluar dari Mozhaisk ke arah Borodino, Pierre mendengar ucapan yang terikat lidah: "Mereka mahu menimbun semua orang, satu perkataan - Moscow. Mereka mahu mencapai satu pengakhiran.” Penulis mengulas: "Walaupun kata-kata askar itu tidak jelas, Pierre memahami semua yang dia ingin katakan ..." (jilid 3, bahagian 2, bab XX). Selepas pertempuran, terkejut, lelaki yang bukan tentera semata-mata ini, milik golongan elit sekular, serius memikirkan perkara yang mustahil. “Untuk menjadi askar, hanya seorang askar! fikir Pierre, tertidur. - Untuk memasuki kehidupan bersama ini dengan seluruh makhluk, untuk disemai dengan apa yang menjadikan mereka begitu” (jilid 3, bahagian 3, bab IX). Sudah tentu Count Bezukhov tidak akan menjadi seorang askar, tetapi dia akan ditangkap bersama-sama dengan askar dan akan mengalami semua kengerian dan kesusahan yang telah menimpa mereka. Benar, rancangan untuk mencapai prestasi romantis yang benar-benar individu membawa kepada ini - untuk menikam Napoleon dengan belati, yang penyokongnya Pierre mengisytiharkan dirinya pada permulaan novel, sedangkan bagi Andrei Bolkonsky, maharaja Perancis yang baru muncul adalah idola dan model . Dengan pakaian seorang kusir dan memakai cermin mata, Count Bezukhov mengembara di sekitar Moscow yang diduduki oleh Perancis untuk mencari penakluk, tetapi bukannya melaksanakan rancangan mustahilnya, dia menyelamatkan seorang gadis kecil dari rumah yang terbakar dan menyerang perompak yang merompak Wanita Armenia dengan penumbuknya. Ditangkap, dia menyerahkan gadis yang diselamatkan itu sebagai anak perempuannya, "tidak tahu bagaimana pembohongan tanpa tujuan ini tercetus daripadanya" (jilid 3, bahagian 3, bab XXXIV). Pierre tanpa anak berasa seperti seorang bapa, ahli keluarga super.

Rakyat adalah tentera, dan partisan, dan saudagar Smolensk Ferapontov, yang bersedia untuk membakar rumahnya sendiri supaya Perancis tidak mendapatkannya, dan petani yang tidak mahu membawa jerami kepada Perancis untuk kebaikan. wang, tetapi membakarnya, dan orang Muscovites meninggalkan rumah mereka, kota asal mereka semata-mata kerana mereka tidak membayangkan diri mereka di bawah pemerintahan Perancis, ini adalah Pierre dan Rostovs, yang meninggalkan harta mereka dan memberikan kereta untuk orang yang cedera atas permintaan Natasha, dan Kutuzov dengan "perasaan rakyatnya". Walaupun dianggarkan bahawa "hanya lapan peratus daripada buku itu dikhaskan untuk episod yang melibatkan orang biasa" (Tolstoy mengakui bahawa dia menggambarkan terutamanya persekitaran yang dia tahu dengan baik), "peratusan ini akan meningkat secara mendadak jika kita menganggapnya, dari sudut pandangan Vasily Denisov, Field Marshal Kutuzov, dan akhirnya - dan yang paling penting - dirinya sendiri, pengarang, menyatakan Tolstoy, jiwa dan semangat rakyat tidak kurang daripada Platon Karataev atau Tikhon Shcherbaty. Pada masa yang sama, pengarang tidak mengidolakan rakyat jelata. Pemberontakan petani Bogucharov terhadap Puteri Marya sebelum ketibaan tentera Perancis juga ditunjukkan (namun, ini adalah petani yang sangat resah sebelum ini, dan Rostov dengan Ilyin muda dan Lavrushka yang bijak berjaya menenangkan mereka dengan mudah). Selepas Perancis meninggalkan Moscow, Cossack, petani dari kampung jiran dan penduduk yang kembali, "setelah mendapati ia dirompak, mula merompak juga. Mereka meneruskan apa yang orang Perancis lakukan” (jilid 4, bahagian 4, bab XIV). Rejimen militia yang dibentuk oleh Pierre dan Mamonov (gabungan ciri watak fiksyen dan orang bersejarah) merompak perkampungan Rusia (jilid 4, bahagian 1, bab IV). Scout Tikhon Shcherbaty bukan sahaja "orang yang paling berguna dan berani dalam parti", i.e. dalam detasmen partisan Denisov, tetapi juga mampu membunuh orang Perancis yang ditangkap kerana dia "tidak cekap sama sekali" dan "kasar". Apabila dia berkata ini, "seluruh wajahnya terbentang dengan senyuman bodoh yang bersinar", pembunuhan seterusnya yang dilakukannya tidak bermakna apa-apa baginya (itulah sebabnya "memalukan" Petya Rostov untuk mendengarnya), dia bersedia, apabila ia "gelap. ”, untuk membawa lebih banyak “mana-mana sekurang-kurangnya tiga” (jilid 4, bahagian 3, ch. V, VI). Namun begitu, rakyat secara keseluruhan, rakyat sebagai sebuah keluarga besar, adalah panduan moral untuk Tolstoy dan wira kegemarannya.

Bentuk perpaduan yang paling meluas dalam novel epik ialah kemanusiaan, orang tanpa mengira kewarganegaraan dan kepunyaan satu atau komuniti lain, termasuk tentera yang berperang antara satu sama lain. Malah semasa perang 1805, tentera Rusia dan Perancis cuba bercakap antara satu sama lain, menunjukkan minat bersama.

Di perkampungan "Jerman", di mana Junker Rostov berhenti dengan rejimennya, orang Jerman yang ditemuinya berhampiran kandang berseru selepas roti bakarnya kepada Austria, Rusia dan Maharaja Alexander: "Dan hidup seluruh dunia!" Nikolay, juga dalam bahasa Jerman, sedikit berbeza, mengambil seruan ini. "Walaupun tidak ada sebab untuk kegembiraan istimewa sama ada untuk orang Jerman yang membersihkan kandang lembunya, atau untuk Rostov, yang pergi dengan platun untuk mencari jerami, kedua-dua orang ini memandang satu sama lain dengan kegembiraan gembira dan cinta persaudaraan, menggelengkan kepala mereka. dalam tanda cinta bersama dan, tersenyum, bersurai...” (jilid 1, bahagian 2, bab IV). Keceriaan semula jadi menjadikan "saudara" tidak dikenali, dalam setiap segi jauh dari satu sama lain. Dalam pembakaran Moscow, apabila Pierre menyelamatkan seorang gadis, dia dibantu oleh seorang lelaki Perancis dengan bintik di pipinya, yang berkata: "Nah, itu perlu untuk manusia. Semua orang” (jilid 3, bahagian 3, bab XXXIII). Ini adalah terjemahan Tolstoy untuk perkataan Perancis. Dalam terjemahan literal, perkataan ini ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") akan menjadi kurang penting bagi idea pengarang: "Seseorang mesti berperikemanusiaan. Kita semua manusia, anda lihat.” Pierre yang ditangkap dan Marshal Davout yang kejam, yang sedang menyoal siasatnya, "berpandangan antara satu sama lain selama beberapa saat, dan pandangan ini menyelamatkan Pierre. Dalam pandangan ini, sebagai tambahan kepada semua syarat peperangan dan penghakiman, hubungan manusia telah diwujudkan antara dua orang ini. Kedua-duanya pada saat itu samar-samar merasakan perkara yang tidak terkira banyaknya dan menyedari bahawa mereka berdua adalah anak-anak manusia, bahawa mereka adalah saudara” (jld. 4, bahagian 1, bab X).

Askar Rusia rela mendudukkan Kapten Rambal dan batmannya Morel, yang keluar kepada mereka dari hutan, dengan api mereka, memberi mereka makan, mencuba, bersama-sama dengan Morel, yang "duduk di tempat terbaik" (jilid 4, bahagian 4, ch IX), untuk menyanyikan lagu tentang Henry the Fourth. Pemain drum Perancis Vincent jatuh cinta bukan sahaja dengan Petya Rostov, yang hampir dengannya pada usia; partisan yang baik hati memikirkan musim bunga "sudah menukar namanya: Cossack menjadi Spring, dan petani dan askar ke Visenya" (jilid 4, bahagian 3, bab VII). Kutuzov, selepas pertempuran berhampiran Krasnoye, memberitahu para askar tentang tahanan yang compang-camping: "Sementara mereka kuat, kami tidak menyelamatkan diri, tetapi sekarang anda boleh merasa kasihan kepada mereka. Mereka juga orang. Jadi kawan-kawan?” (jilid 4, bahagian 3, bab VI). Pelanggaran logik luaran ini adalah petunjuk: sebelum ini mereka tidak berasa kasihan kepada diri mereka sendiri, tetapi kini anda boleh berasa kasihan kepada mereka. Walau bagaimanapun, setelah bertemu dengan pandangan bingung para askar, Kutuzov pulih, mengatakan bahawa Perancis yang tidak diundang mendapat "layak", dan mengakhiri ucapan dengan "sumpahan orang tua, baik hati", disambut dengan ketawa. Kasihan kepada musuh-musuh yang dikalahkan, apabila terdapat banyak daripada mereka, dalam "Perang dan Keamanan" masih jauh daripada "tidak menentang kejahatan dengan keganasan" dalam bentuk di mana mendiang Tolstoy akan menyampaikannya, dia, kasihan ini, adalah menghina secara merendahkan. Tetapi selepas semua, orang Perancis sendiri, yang melarikan diri dari Rusia, "semua orang ... merasakan bahawa mereka adalah orang yang sengsara dan keji yang telah melakukan banyak kejahatan, yang mana mereka sekarang harus membayar" (jilid 4, bahagian 3, ch. XVI).

Sebaliknya, Tolstoy mempunyai sikap yang sepenuhnya negatif terhadap elit birokrasi negara Rusia, orang cahaya dan kerjaya. Dan jika Pierre, yang mengalami kesusahan penawanan, terselamat daripada pergolakan rohani, "Putera Vasily, kini sangat bangga menerima tempat dan bintang baru, nampaknya ... seorang lelaki tua yang menyentuh, baik dan menyedihkan" (jilid 4, bahagian 4, bab XIX), maka kita bercakap tentang seorang bapa yang telah kehilangan dua orang anak dan bergembira kerana kebiasaannya berjaya dalam perkhidmatan. Ini adalah hampir sama dengan askar kepada massa Perancis, belas kasihan yang merendahkan. Orang yang tidak mampu bersatu dengan jenis mereka sendiri dilucutkan walaupun keupayaan untuk berusaha untuk kebahagiaan sejati, mereka salah sangka untuk kehidupan.

SEMULAJADI SEBAGAI NORMA DAN PENYELEWENGANNYA. Kewujudan watak yang dikutuk oleh Tolstoy adalah buatan. Tingkah laku mereka adalah sama, biasanya tertakluk kepada perintah ritual atau konvensional. Segala-galanya telah ditetapkan dan ditandakan di salon Petersburg Anna Pavlovna Scherer (Petersburg rasmi dan Moscow yang lebih patriarki dibezakan dalam Perang dan Keamanan), setiap pelawat, sebagai contoh, mesti terlebih dahulu menyapa ibu saudara tua itu, supaya tidak membayar. sebarang perhatian kepadanya nanti. Ia seperti parodi hubungan kekeluargaan. Gaya hidup ini amat tidak wajar semasa Perang Patriotik, apabila rakyat dunia memainkan patriotisme, mengenakan denda kerana menggunakan bahasa Perancis secara inersia. Dalam kes ini, adalah sangat penting bahawa ini berlaku di Moscow apabila musuh menghampirinya, sebelum Pertempuran Borodino, ketika Julie Drubetskaya, hendak meninggalkan bandar, "membuat pesta perpisahan" (jilid 3, bahagian 2, ch . XVII).

Tokoh-tokoh "bersejarah", seperti banyak jeneral, bercakap dengan menyedihkan dan berpose sungguh-sungguh. Maharaja Alexander, pada berita penyerahan Moscow, mengucapkan frasa Perancis: "Adakah mereka benar-benar mengkhianati ibu kota kuno saya tanpa perlawanan?" (jilid 4, bahagian 1, bab III). Napoleon sentiasa bergambar. Apabila dia menunggu delegasi "boyars" di Bukit Poklonnaya, pose megahnya menjadi tidak masuk akal dan kelakar. Semua ini tidak terhingga jauh dari tingkah laku pahlawan yang dikasihi Tolstoy, dari tingkah laku bukan sahaja askar dan petani Rusia, tetapi juga askar tentera Napoleon, apabila mereka tidak ditundukkan oleh idea palsu. Dan penyerahan kepada idea sedemikian bukan sahaja tidak masuk akal, tetapi secara tragis tidak masuk akal. Ketika menyeberangi Sungai Viliya, di hadapan mata Napoleon, kolonel Poland mengapungkan tombaknya di bawahnya supaya mereka menunjukkan pengabdian mereka kepada maharaja. “Mereka cuba berenang ke hadapan ke seberang dan, walaupun pada hakikatnya terdapat persimpangan setengah selang jauhnya, mereka berbangga kerana mereka berenang dan lemas di sungai ini di bawah pandangan seorang lelaki yang duduk di atas kayu balak dan tidak melihat apa yang mereka lakukan” (jld. 3, bahagian 1, bab II). Terdahulu, pada akhir pertempuran Austerlitz, Napoleon mengelilingi padang yang dipenuhi dengan mayat dan, apabila melihat Bolkonsky yang cedera, di sebelahnya terletak tiang bendera yang telah dirobohkan, berkata: "Ini adalah kematian yang indah. ” Bagi Putera Andrei yang berdarah, tidak mungkin ada kematian yang indah. "Dia tahu bahawa itu adalah Napoleon - pahlawannya, tetapi pada masa itu Napoleon nampaknya seperti orang yang kecil dan tidak penting berbanding dengan apa yang kini berlaku di antara jiwanya dan langit yang tinggi dan tidak berkesudahan ini dengan awan melintasinya" (jld. 1, bahagian 3, bab XIX). Di ambang hidup dan mati, Bolkonsky menemui semula jadi dalam bentuk yang paling murni, keindahan dan ketakterhinggaan seperti itu, yang baginya melambangkan, seolah-olah buat pertama kalinya, langit. Penulis tidak mengutuk perbuatan Bolkonsky yang indah dan heroik, dia hanya menunjukkan kesia-siaan prestasi individu. Dia kemudiannya tidak mengutuk Nikolenka yang berusia 15 tahun, yang melihat dirinya dan Uncle Pierre dalam mimpi "dalam topi keledar - seperti yang dilukis dalam edisi Plutarch ... di hadapan tentera yang besar" (epilog, bahagian I, ch. XVI). Semangat tidak dikontraindikasikan pada masa muda. Tetapi mereka yang cuba menampilkan diri mereka sebagai pahlawan Rom (contohnya, Rostopchin), terutamanya semasa perang rakyat, jauh dari peraturan dan estetika ketenteraan rasmi, Tolstoy lebih daripada sekali tertakluk kepada kritikan yang teruk dan tanpa kompromi. Etika Tolstoy adalah universal dan oleh itu tidak bersifat sejarah. Untuk peserta sebenar dalam perang 1812 pose heroik, tiruan orang dahulu, adalah semula jadi, tidak sedikit pun mengecualikan keikhlasan dan semangat yang tulen, dan, tentu saja, tidak menentukan keseluruhan tingkah laku mereka.

Orang luar tabii dalam Perang dan Keamanan tidak selalunya secara sedar membina tingkah laku mereka sama ada. "Kesemulajadian palsu, "pembohongan yang ikhlas" (seperti yang dikatakan dalam "Perang dan Keamanan" tentang Napoleon), dibenci oleh Tolstoy, mungkin lebih daripada pura-pura sedar ... Napoleon dan Speransky, Kuragin dan Drubetskaya memiliki metodologi "yang licik". "Menyatakan bahawa dia secara lucu menipu mereka." Adegan penyisihan Count Bezukhov tua yang hampir mati dengan panorama wajah para pesaing untuk warisannya (tiga puteri, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Putera Vasily) adalah petunjuk, di antaranya Pierre yang keliru, memahami dan kekok menonjol. Adalah wajar bahawa Anna Mikhailovna dan Puteri Katish, mengeluarkan beg bimbit dengan wasiat antara satu sama lain di hadapan Putera Vasily dengan "pipi melompat" (jilid 1, bahagian 1, bab XXI), sudah melupakan semua kesopanan . Maka Helen, selepas pertarungan Pierre dengan Dolokhov, menunjukkan kemarahan dan sinisnya.

Malah pesta pora - bahagian belakang kesopanan sekular - untuk Anatole Kuragin dan Dolokhov sebahagian besarnya adalah permainan, pose. Oleh itu, Anatole yang "bodoh resah" itu menyedari ideanya tentang bagaimana seorang pegawai pengawal sepatutnya. Seorang anak lelaki dan saudara lelaki yang lemah lembut, bangsawan miskin Dolokhov, untuk memimpin di kalangan pegawai pengawal yang kaya, menjadi seorang yang suka bersuka ria, penjudi dan penjudi. Dia berjanji untuk mengatur agar Anatole menculik Natasha Rostova, dia tidak dihentikan oleh kisah diturunkan pangkat kerana rusuhan, apabila Anatole diselamatkan oleh bapanya, dan tiada siapa yang menyelamatkan Dolokhov. Kepahlawanan Dolokhov - kedua-duanya semasa pesta pora, apabila dia minum sebotol rum pada pertaruhan, duduk di ambang tingkap luar rumah tinggi yang landai, dan dalam perang, apabila dia pergi ke peninjauan dengan menyamar sebagai orang Perancis , membawa Petya Rostov muda bersamanya dan mempertaruhkan nyawanya dengan cara yang sama seperti kepahlawanannya sendiri - kepahlawanan demonstratif, dicipta dan sepenuhnya bertujuan untuk mengesahkan diri. Dia tidak akan gagal untuk mengingati perbezaannya semasa pertempuran Austerlitz kepada jeneral, yang tidak bergantung padanya, kerana kekalahan tentera Rusia tidak dapat dielakkan. Dolokhov yang rusuhan disembuhkan dengan cara yang sama seperti ahli kerjaya dingin Berg, walaupun dia kurang mengambil berat tentang kejayaan rasminya dan bersedia untuk mengambil risiko demi pengesahan diri. Konvensyen mereka wujud dalam persekitaran ketenteraan, nampaknya, agak tidak berseni. Nikolai Rostov muda, setelah menangkap pencuri Telyanin, dirinya sendiri yang harus dipersalahkan kerana, tanpa berdiam diri, dia mencemarkan kehormatan rejimen. Dalam pertempuran pertamanya, Nikolai melarikan diri dari orang Perancis itu, membaling pistol ke arahnya (dan menerima Salib St. George askar untuk keberanian), kemudian dia kehilangan 43 ribu kepada Dolokhov, mengetahui bahawa keluarga itu akan muflis, dan di ladang. dia menjerit kepada pengurus tidak berjaya. Lama kelamaan, dia menjadi pegawai yang baik dan tuan yang baik bagi harta pusaka isterinya. Ini adalah evolusi biasa, kematangan semula jadi seseorang. Nikolai cetek, tetapi jujur ​​dan semula jadi, seperti hampir semua Rostov.

Count Ilya Andreevich, Marya Dmitrievna Akhrosimova adalah sama dalam layanan mereka terhadap semua, orang penting dan tidak penting, yang sangat berbeza daripada Anna Pavlovna Sherer. Sentiasa semula jadi, kecuali mungkin di bawah pandangan tegas yang memerintah, adalah kapten kakitangan kecil dengan penampilan yang sama sekali bukan tentera, Tushin, yang pertama kali ditunjukkan oleh Tolstoy di dalam khemah seorang penulis tanpa but, tidak berjaya membenarkan dirinya kepada pegawai kakitangan: "Para tentera katakan: lebih bijak lebih bijak” (jilid 1, bahagian 1). 2, bab XV). Tetapi semulajadi adalah Kutuzov, yang tertidur semasa majlis tentera sebelum pertempuran Austerlitz, dan pembantu terdekatnya semasa perang 1812, Konovnitsyn, yang dipilih oleh pengarang dari kalangan jeneral lain. Bagration yang berani, telah muncul di majlis makan malam gala yang diaturkan untuk menghormatinya di Moscow English Club selepas kempen 1805, adalah malu dan sungguh janggal. "Dia berjalan, tidak tahu di mana hendak meletakkan tangannya, dengan malu-malu dan canggung, di sepanjang parket penerimaan: lebih biasa dan lebih mudah baginya untuk berjalan di bawah peluru di ladang yang dibajak, ketika dia berjalan di hadapan rejimen Kursk di Shengraben" (jilid 2, bahagian 1, bab .III). Supaya counts dan jeneral boleh berkelakuan secara semula jadi seperti tentera, malu dengan segala yang buatan dan sombong. Tingkah laku seseorang bergantung pada orang itu sendiri, pada wataknya. Pada masa yang sama, perkara paling mudah dalam hidup, seperti tarian Natasha yang sama di rumah "paman", seperti suasana seluruh keluarga di Rostov, dikipas dengan puisi yang tulen. "Dalam "Perang dan Keamanan" ... kehidupan seharian dengan cara hidup yang stabil dipuisi," kata V.E. Khalizev.

Campur tangan rasionalistik dalam cara hidup ini, cuba memperbaikinya dengan cara yang dikehendaki, ternyata tidak membuahkan hasil dan dalam apa jua keadaan tidak berkesan, seperti langkah dermawan Pierre. Pendidikan Masonik, menulis S.G. Bocharov, "menganugerahkan Pierre idea tentang tatanan dunia yang teratur, yang tidak dilihatnya ketika dia terjerat" di dunia "". Selari yang terkenal dengan aktiviti amal Pierre adalah perkembangan teori reformasi ketenteraan dan negara oleh Putera Andrei, apabila tidak ada yang menolaknya di Speransky (dan Pierre secara amnya memanggil Bazdeev, yang memperkenalkannya kepada Freemasonry, "dermawan"). Kedua-dua sahabat kecewa dengan rancangan dan harapan mereka. Bolkonsky, dikejutkan oleh pertemuan baru dengan Natasha Rostova di bola, untuk masa yang lama tidak dapat melupakan "ketawa yang rapi dan sedih" Speransky. “Dia teringat kerja perundangannya, bagaimana dia dengan cemas menterjemah artikel kod Rom dan Perancis ke dalam bahasa Rusia, dan dia berasa malu dengan dirinya sendiri. Kemudian dia membayangkan dengan jelas Bogucharovo, aktivitinya di luar bandar, perjalanannya ke Ryazan, teringat petani, Drona ketua, dan, memohon kepada mereka hak orang, yang dia bahagikan kepada beberapa perenggan, dia tertanya-tanya bagaimana dia boleh terlibat dalam tugas terbiar begitu lama. kerja” (jilid 2, bahagian 3, bab XVIII). Pierre dalam kurungan "belajar bukan dengan fikirannya, tetapi dengan seluruh dirinya, dengan hidupnya, bahawa manusia diciptakan untuk kebahagiaan, kebahagiaan itu ada dalam dirinya, dalam pemenuhan keperluan semula jadi manusia, dan bahawa semua kemalangan tidak datang dari kekurangan, tetapi dari lebihan ...” ( jilid 4, bahagian 3, bab XII). Selepas pembebasannya, di Orel, "sendirian di bandar yang asing, tanpa kenalan," dia bergembira dengan kepuasan keperluan semula jadi yang paling mudah. “Oh, bagusnya! Bagusnya!" - dia berkata pada dirinya sendiri apabila meja yang diletakkan dengan bersih dengan kuah wangi dipindahkan kepadanya, atau ketika dia berbaring pada waktu malam di atas katil yang bersih, atau apabila dia teringat bahawa isterinya dan orang Perancis sudah tidak ada lagi "(jilid 4, bahagian 4, bab XII). Dia tidak malu dengan fakta bahawa kematian Helen juga "megah", dan meletakkan pembebasannya daripada perkahwinan yang menyakitkan setanding dengan pembebasan tanah airnya daripada penakluk. "Dia tidak membuat apa-apa rancangan sekarang" (jilid 4, bahagian 4, bab XIX), memanjakan dirinya untuk sementara waktu dalam aliran kehidupan spontan yang dikawal oleh tiada siapa dan tiada apa-apa.

Norma (tingkah laku semula jadi) membenarkan beberapa penyelewengan. “Tingkah laku bebas wira dan wirawati yang dekat dengan Tolstoy sering melintasi sempadan yang diterima umum dan ditubuhkan ... Di rumah Rostov, sukar bagi golongan muda untuk mengekalkan animasi dan keseronokan dalam sempadan kesopanan; Natasha lebih kerap melanggar etika rumah tangga daripada yang lain. Ini masalah kecil. Walau bagaimanapun, egoisme seketika, yang tidak asing bagi wira yang paling disayangi Tolstoy, mungkin juga menjadi semula jadi. Sihat lari dari orang sakit, bahagia dari musibah, hidup dari mati dan mati, walaupun tidak selalu. Natasha, dengan intuisi halusnya, meneka tentang keadaan abangnya Nikolai ketika dia pulang ke rumah selepas kehilangan kad yang mengerikan, "tetapi dia sendiri sangat seronok pada masa itu, dia sangat jauh dari kesedihan, kesedihan, celaan sehingga dia ( seperti yang sering berlaku kepada orang muda) dengan sengaja menipu dirinya sendiri” (jilid 2, bahagian 1, bab XV). Pierre yang ditawan di pentas bukan sahaja keletihan dan tidak dapat membantu Karataev yang lemah - dia "terlalu takut untuk dirinya sendiri. Dia bertindak seolah-olah dia tidak melihat pandangannya, dan tergesa-gesa pergi” (jilid 4, bahagian 3, bab XIV). Sifat semula jadi Natasha tertakluk kepada ujian yang kejam apabila, atas perintah Putera Bolkonsky lama, perkahwinannya dengan Putera Andrei ditangguhkan selama setahun dan pengantin lelaki mesti pergi ke luar negara. “- Setahun penuh! Tiba-tiba Natasha berkata, kini baru menyedari perkahwinan itu ditangguhkan selama setahun. - Kenapa setahun? Kenapa setahun? .. - Memang teruk! Tidak, ia dahsyat, dahsyat! Natasha tiba-tiba bersuara dan menangis teresak-esak lagi. "Saya akan mati menunggu selama setahun: ini mustahil, ini mengerikan" (jilid 2, bahagian 3, bab XXIII). Menyayangi Natasha tidak memahami apa-apa syarat, dan juga konvensyen seni tidak dapat ditanggung untuknya. Selepas kampung (dengan memburu, masa Krismas, dll.) dalam "mood yang serius" "ia adalah liar dan mengejutkan baginya" untuk melihat pentas opera, "dia melihat hanya kadbod dicat dan lelaki dan wanita berpakaian aneh, dalam cahaya terang. bergerak pelik, bercakap dan mereka yang menyanyi; dia tahu apa yang sepatutnya diwakili oleh semua ini, tetapi semuanya sangat palsu dan tidak wajar sehingga dia berasa malu dengan pelakon, kemudian melucukan mereka ”(jilid 2, bahagian 5, bab IX). Di sini dia mula mengalami fisiologi, i.e. tarikan semula jadi secara fizikal kepada Anatole yang kacak, diperkenalkan kepadanya oleh kakaknya Helen. "Mereka bercakap tentang perkara yang paling mudah, dan dia merasakan bahawa mereka rapat, kerana dia tidak pernah bersama seorang lelaki" (jilid 2, bahagian 5, bab X). Tidak lama kemudian, Natasha, dalam kebingungan, mengakui pada dirinya bahawa dia mencintai dua orang sekaligus - kedua-dua tunang jauh, dan, seperti yang dilihatnya, Anatole yang begitu rapat, kemudian bersetuju untuk melarikan diri dengan Anatole. Kekaburan ini, dengan kehendak Tolstoy, memahami dengan tepat heroinnya yang paling disayangi. Dia mesti bertaubat dengan kejam, melalui masa yang teruk untuknya (ini juga masa untuk hubungan cinta masa depannya yang masih tidak sedarkan diri untuk Pierre, yang membantu menyelesaikan keadaan dan mengaku kepada Natasha cintanya untuknya) dan keluar dari krisisnya pada hari-hari ujian yang paling sukar baginya. negara dan keluarga, apabila dia menuntut pembebasan kereta untuk orang yang cedera, dia akan bertemu dengan Putera Andrei yang hampir mati, yakin akan cinta dan pengampunannya, menanggung kematiannya dan, akhirnya, membantu ibunya menanggung kejutan besar - kematian seorang remaja Petya. Kehendak diri semula jadi dengan akibat yang teruk untuk Natasha, Putera Andrei, Pierre, dan lain-lain, adalah salah satu daripada bentuk semula jadi yang, tentu saja, tidak diterima oleh pengarang sebagai seorang apologis untuk "kehidupan bersama", perpaduan manusia. Putera Andrei memaafkan Natasha sebelum kematiannya, tetapi selepas luka mautnya, dia tidak lagi merasa permusuhan terhadap Anatole, yang kakinya dipotong di sebelahnya. Dan bapanya, yang digelar "raja Prusia", yang membesarkan Puteri Mary dengan begitu ketat, sebelum kematiannya, dengan menyentuh, dengan air mata, meminta pengampunannya. Dalam imej bapa dan anak lelaki Bolkonsky, bangsawan L.N. Tolstoy mengatasi ketegasan dan kekakuannya sendiri: anaknya Ilya teringat bahawa semasa tempoh Perang dan Keamanan dia tidak kelihatan seperti Pierre Bezukhov atau Konstantin Levin dari Anna Karenina, tetapi seperti Putera Andrei dan lebih seperti Bolkonsky lama.

Putera Andrei tidak boleh, sehingga dia telah meninggalkan segala-galanya "duniawi", mengatasi kesombongan dan bangsawannya. Pierre, mengingati kata-katanya sendiri bahawa seorang wanita yang jatuh mesti diampuni, dia menjawab: "... tetapi saya tidak mengatakan bahawa saya boleh memaafkan. Saya tidak boleh". Dia tidak mampu mengikuti "jejak lelaki ini" (jilid 2, bahagian 5, bab XXI).

Denisov, mengenalinya, disyorkan: "Leftenan Kolonel Denisov, lebih dikenali sebagai Vaska" (jilid 3, bahagian 2, bab XV). Kolonel Bolkonsky tidak pernah Andryushka dalam apa jua keadaan. Setelah memutuskan untuk berkhidmat hanya dalam barisan tentera yang aktif (itulah sebabnya dia "kehilangan dirinya selama-lamanya di dunia mahkamah, tanpa meminta untuk tinggal bersama orang yang berdaulat", - jilid 3, bahagian 1, bab XI) , yang dikasihi oleh askar rejimennya, dia masih tidak dapat terjun ke dalam kolam tempat mereka bermandi-manda dalam panas, dan, mencurahkan diri di dalam bangsal, menggigil “dari rasa jijik dan ngeri yang tidak dapat difahami kepada dirinya sendiri apabila melihat sejumlah besar ini. badan berkumur di dalam kolam yang kotor” (jilid 3, bahagian 2, bab V). Dia mati kerana dia tidak mampu untuk jatuh ke tanah di hadapan bom tangan berputar di hadapan askar yang berdiri di bawah api, seperti yang dilakukan oleh ajudan - ini "memalukan" (jilid 3, bahagian 2, bab XXXVI). Menurut Natasha, diberitahu kepada Puteri Mary, "dia terlalu baik, dia tidak boleh, tidak boleh hidup ..." (jilid 4, bahagian 1, bab XIV). Tetapi Count Pyotr Kirillovich Bezukhov boleh berlari dalam ketakutan dan jatuh di padang Borodino, selepas pertempuran, lapar, menyamar sebagai "pegawai militia", duduk di dekat api askar dan makan "kavardachka": askar "memberi Pierre, menjilatnya , sudu kayu", dan dia makan dalam teguk besar hidangan yang tidak rumit, "yang nampaknya paling lazat daripada semua makanan yang pernah dia makan" (jilid 3, bahagian 3, bab VIII). Kemudian Yang Amat Mulia, bersama-sama askar yang ditangkap, berkayuh tanpa alas kaki melalui lopak beku di bawah pengiring. Inilah dia, menurut Tolstoy, dan boleh hidup dan akhirnya berkahwin dengan Natasha yang dicintainya.

Sudah tentu, Andrei dan Pierre mempunyai banyak persamaan dalam pencarian rohani mereka. Tetapi dalam sistem seni novel epik, yang menyajakkan aliran kehidupan, nasib mereka ternyata bertentangan. Bolkonsky, bersama-sama dengan Pechorin Lermontov, adalah salah satu watak paling berbakat dalam kesusasteraan Rusia dan, seperti dia, tidak berpuas hati. Perkahwinan yang tidak berjaya, kekecewaan dalam kehidupan sosial mendorongnya untuk mencari "Toulonnya" sebagai meniru Napoleon. Ini membawa kepada kekecewaan lain, dan dia tiba di rumah pada masa kelahiran dan kematian isterinya. Setelah sedar dari masa ke masa untuk kehidupan baru, dia cuba menyedari dirinya dalam perkhidmatan negara dan sekali lagi kecewa. Cinta untuk Natasha memberinya harapan untuk kebahagiaan peribadi, tetapi dia sangat tertipu dan tersinggung: dia lebih disukai daripada bukan tidak bermoral, serupa dengan haiwan yang cantik. Bapanya meninggal dunia semasa perang, ladang itu diduduki oleh Perancis. Dia cedera parah di belakang tentera Rusia oleh bom tangan sesat dan meninggal dunia pada usia 34 tahun, mengetahui bahawa, setelah berdamai dengan Natasha, dia tidak akan pernah bersamanya.

Pierre, anak luar nikah Count Bezukhov, janggal, hodoh, lebih kurang berbakat daripada Putera Andrei, mewarisi gelaran dan semua kekayaan bapanya. Kerana kebobrokan, sebenarnya, dia tidak dihukum. Dia berkahwin lebih tidak berjaya daripada rakannya yang lebih tua, tetapi dia berjaya berpisah dengan isterinya selepas pertarungan dengan seorang saudara lelaki, yang, buat pertama kalinya memegang pistol di tangannya, dia secara tidak sengaja menembak dan yang terlepas sebagai tindak balas, membidik gemuk. musuh yang tidak bersembunyi di sebalik pistol. Dia juga mengalami beberapa kekecewaan, pada mulanya tanpa balasan, semasa masih berkahwin, dia jatuh cinta dengan Natasha yang "jatuh". Semasa Pertempuran Borodino, dia berada dalam kesusahan dan terselamat. Dia tidak mati di Moscow, ditangkap oleh Perancis, walaupun dia terlibat dengan mereka, bersenjata, dalam pergaduhan. Dia boleh ditembak seperti yang lain, tetapi kerana pandangan kasual, marshal yang kejam itu kasihan kepadanya. Dia tidak mati di pentas, seperti, nampaknya, untuk segala-galanya yang disesuaikan dengan askar-petani Karataev. Selepas ditawan, dia jatuh sakit. "Walaupun doktor merawatnya, mengeluarkan darah dan memberinya ubat untuk diminum, dia tetap pulih" (jilid 4, bahagian 4, bab XII). Kematian mengejut Helen dan kematian Andrei Bolkonsky memungkinkan Pierre untuk berkahwin dengan Natasha, yang, setelah mengalami banyak hal, mengenali jiwanya dalam dirinya dan jatuh cinta kepadanya, walaupun fakta bahawa kesakitan kehilangannya masih ada. segar. Akhirnya, kehidupan itu sendiri mengatur segala-galanya menjadi lebih baik untuk mereka, tidak kira betapa sukarnya jalan yang mereka lalui.

IMEJ PERANG. Bagi Tolstoy, perang adalah "peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia" (jilid 3, bahagian 1, bab I). Orang sezaman mempertikaikan pendapat penulis ini, memetik fakta bahawa manusia dalam sejarahnya berperang lebih daripada tinggal dalam keamanan. Tetapi kata-kata Tolstoy bermaksud bahawa manusia, sebenarnya, masih belum cukup manusia jika orang asing, selalunya baik hati, tidak mempunyai apa-apa terhadap satu sama lain, dipaksa oleh beberapa kuasa yang tidak rasional untuk membunuh satu sama lain. Dalam penerangan Tolstoy tentang pertempuran, sebagai peraturan, kekeliruan berlaku di medan perang, orang tidak menyedari tindakan mereka, dan perintah komander tidak dilaksanakan, kerana mereka dihantar ke tempat apabila keadaan di sana telah berubah. Penulis, terutamanya secara berterusan - dalam dua jilid terakhir novel epik itu, menafikan seni ketenteraan, mengejek istilah ketenteraan seperti "memotong tentera" dan juga menolak sebutan biasa operasi dan aksesori ketenteraan: bukan "berlawan", tetapi "membunuh". orang", bukan sepanduk, dan kayu dengan kepingan kain, dsb. (dalam jilid pertama, di mana ia belum lagi mengenai Perang Patriotik, dalam kes ini, perbendaharaan kata neutral yang biasa digunakan). Pegawai, komander rejimen Andrei Bolkonsky, sebelum Pertempuran Borodino, sudah cukup dalam semangat mendiang Tolstoy, dengan marah berkata kepada Pierre: "Perang bukanlah kesopanan, tetapi perkara yang paling menjijikkan dalam hidup ... Tujuan perang adalah pembunuhan, senjata perang adalah pengintipan, pengkhianatan dan dorongannya, kehancuran penduduk, merompak mereka atau mencuri untuk makanan tentera; penipuan dan pembohongan, dipanggil muslihat; moral kelas tentera - kekurangan kebebasan, iaitu, disiplin, kemalasan, kejahilan, kekejaman, pesta pora, mabuk. Dan walaupun itu - ini adalah kelas atasan, dihormati oleh semua. Semua raja, kecuali orang Cina, memakai seragam tentera, dan orang yang membunuh paling ramai orang diberi ganjaran besar ... Mereka akan berkumpul, seperti esok, untuk membunuh satu sama lain, membunuh, melumpuhkan puluhan ribu orang, dan kemudian mereka akan menyampaikan doa kesyukuran kerana mereka mengalahkan ramai orang (yang bilangannya masih ditambah), dan mereka mengumumkan kemenangan, percaya bahawa semakin banyak orang dipukul, semakin besar pahalanya ”(jilid 3, bahagian 2, ch. XXV).

Mereka yang tidak terlibat secara langsung dalam pembunuhan itu juga membuat kerjaya dalam peperangan. Orang seperti Berg menerima pangkat dan anugerah berkat keupayaan untuk "menyerahkan" eksploitasi khayalan mereka. Di antara pegawai dan jeneral Tentera Pertama dan orang istana yang bersamanya, pada permulaan perang 1812, Putera Andrei membezakan sembilan parti dan trend yang berbeza. Daripada jumlah ini, "kumpulan orang terbesar, yang, dengan jumlah yang besar, menganggap orang lain seperti 99 berbanding 1, terdiri daripada orang ... hanya menginginkan satu perkara, dan yang paling penting: faedah dan kesenangan terbesar untuk diri mereka sendiri" (jilid 3, Bahagian 1, Bab IX). Tolstoy mengkritik kebanyakan jeneral terkenal, malah pegawai yang lebih rendah pangkatnya yang diketahui dari sejarah, dia melucutkan merit mereka yang diiktiraf. Oleh itu, tindakan yang paling berjaya semasa Pertempuran Shengraben (1805) dikaitkan dengan watak fiksyen, pegawai sederhana Tushin dan Timokhin. Yang pertama daripada mereka, yang tidak dianugerahkan apa-apa, diselamatkan daripada omelan rasmi oleh Andrei Bolkonsky, kita kemudiannya melihat tanpa tangan di hospital busuk, yang kedua, rakan seperjuangan Izmail Kutuzov (Izmail diambil pada tahun 1790), pada tahun 1812 hanya "kerana kehilangan pegawai” ( jilid 3, bahagian 2, bab XXIV) menerima satu batalion. Dengan rancangan untuk perang gerila, bukan Denis Davydov yang datang ke Kutuzov, tetapi Vasily Denisov, yang hanya sebahagiannya menyerupai prototaipnya.

Barangan Tolstoy tidak boleh membiasakan diri dengan pembunuhan profesional. Dalam kes berhampiran Ostrovnaya, Nikolai Rostov, sudah menjadi komander skuadron yang berpengalaman, dan bukan kadet yang tidak dipecat, kerana dia berada berhampiran Shengraben, semasa serangannya berjaya tidak membunuh, tetapi hanya mencederakan dan menangkap seorang lelaki Perancis, dan selepas itu, dalam kekeliruan. , dia tertanya-tanya mengapa dia mempersembahkan kepada George Cross. Dalam "Perang dan Keamanan" secara umum, berbeza dengan epik kuno, penulis mengelak daripada menunjukkan pembunuhan langsung manusia oleh manusia. Pengalaman peribadi pegawai Tolstoy, yang merupakan seorang artileri di Sevastopol yang dikepung, dan bukan seorang infantri atau tentera berkuda, dan tidak melihat dekat dengan mangsanya (dalam penerangan terperinci pertempuran Shengraben, Austerlitz, Borodino, artileri diberi perhatian khusus ), tetapi yang paling penting, dia jelas tidak suka menunjukkan orang membunuh. Dalam karya besar dengan banyak adegan ketenteraan, yang tajuknya bermula dengan perkataan "Perang", terdapat hanya dua huraian yang lebih atau kurang terperinci tentang pembunuhan bersemuka. Ini adalah pembunuhan oleh orang ramai Vereshchagin di jalan Moscow atas arahan Rastopchin dan pelaksanaan, juga di Moscow, lima orang oleh Perancis, yang ketakutan dan melaksanakan hukuman itu, tidak mahu. Dalam kedua-dua kes, orang bukan tentera terbunuh dan tidak sama sekali di medan perang. Tolstoy berjaya menunjukkan perang sedemikian dalam semua kezaliman, tanpa menggambarkan mana-mana watak yang membunuh jenis mereka sendiri: baik Andrei Bolkonsky (yang masih wira sejati), mahupun Nikolai Rostov, mahupun Timokhin, mahupun hussar Denisov yang gagah, mahupun Dolokhov yang kejam. Mereka bercakap tentang pembunuhan orang Perancis oleh Tikhon Shcherbaty, tetapi ia tidak dibentangkan secara langsung, kita tidak melihat dengan tepat bagaimana ia berlaku.

Elakkan Tolstoy dan paparan terperinci mayat yang dicacatkan, aliran darah, luka yang dahsyat, dsb. Sifat kiasan dalam hal ini memberi laluan kepada ekspresif, sifat tidak wajar, tidak berperikemanusiaan perang ditegaskan dengan bantuan tanggapan yang boleh dibuatnya. Mengenai penghujung Pertempuran Borodino, sebagai contoh, dikatakan: "Awan berkumpul, dan hujan mula turun ke atas orang mati, ke atas orang yang terluka, ke atas orang yang ketakutan, dan pada orang yang letih, dan pada orang yang ragu-ragu. Seolah-olah dia berkata, “Cukup, cukup, orang. Berhenti... Sedarlah. Apa yang kamu lakukan?” (jilid 3, bahagian 2, bab XXXIX).

KONSEP SEJARAH. Karya Tolstoy adalah polemik berhubung dengan pensejarahan rasmi, yang mengagungkan eksploitasi pahlawan dan mengabaikan peranan penentu rakyat dalam peristiwa seperti Perang Patriotik 1812. Peserta tua dan sezamannya mendapati era yang mereka sayangi digambarkan secara salah, tanpa halo keagungan. Tetapi Tolstoy memahami peristiwa lebih daripada setengah abad yang lalu lebih baik daripada mereka yang melupakan tanggapan segera mereka pada masa itu dan mempercayai mitos yang dianggap sebagai realiti sejarah. Penulis tahu bahawa seseorang itu cenderung untuk memberitahu orang lain apa yang mereka mahu dan harapkan untuk mendengar daripadanya. Jadi, "lelaki muda yang jujur" Nikolai Rostov, memberitahu Boris Drubetsky dan Berg tentang penyertaan pertamanya (sangat tidak berjaya) dalam pertempuran itu, bermula "dengan niat untuk memberitahu segala-galanya dengan tepat bagaimana keadaannya, tetapi tidak dapat dilihat, secara tidak sengaja dan tidak dapat dielakkan untuk dirinya sendiri berubah. ke dalam pembohongan. Jika dia telah memberitahu kebenaran kepada pendengar ini, yang, seperti dirinya sendiri, telah mendengar cerita tentang serangan berkali-kali ... dan mengharapkan cerita yang sama - sama ada mereka tidak akan mempercayainya, atau, lebih teruk lagi, akan berfikir bahawa Rostov sendiri adalah untuk menyalahkan fakta bahawa apa yang biasanya berlaku kepada perawi serangan berkuda tidak berlaku kepadanya ... Mereka sedang menunggu cerita tentang bagaimana dia terbakar, tidak mengingati dirinya sendiri, bagaimana ribut terbang ke dataran; bagaimana dia memotongnya, dicincang kanan dan kiri; bagaimana pedang itu merasai daging dan bagaimana dia jatuh keletihan, dan sebagainya. Dan dia memberitahu mereka semua ini "(jilid 1, bahagian 3, bab VII), Dalam artikel" Beberapa perkataan tentang buku War and Peace "Tolstoy teringat bagaimana, selepas kehilangan Sevastopol, dia diarahkan untuk membawa dua puluh melaporkan ke dalam satu laporan pegawai yang "dengan perintah pihak berkuasa menulis apa yang mereka tidak tahu." Daripada laporan sedemikian, "akhirnya, satu laporan umum dibuat, dan pada laporan ini pendapat umum tentera dibuat." Kemudian, para peserta dalam acara itu bercakap bukan dari tanggapan mereka, tetapi dari laporan, percaya bahawa semuanya betul-betul seperti itu. Sejarah ditulis berdasarkan sumber tersebut.

Tolstoy membezakan "pembohongan tentera yang naif dan perlu" dengan penembusan artistik ke dalam kedalaman sesuatu. Oleh itu, penyerahan Moscow kepada Perancis pada tahun 1812 adalah keselamatan Rusia, tetapi para peserta dalam peristiwa bersejarah itu jauh dari menyedari hal ini, ditangkap oleh kehidupan perarakan semasa mereka: "... dalam tentera yang berundur di luar Moscow, mereka hampir tidak bercakap atau berfikir tentang Moscow, dan, melihat kebakarannya, tiada siapa yang bersumpah untuk membalas dendam terhadap Perancis, tetapi memikirkan sepertiga gaji berikutnya, tentang tempat letak kereta seterusnya, tentang pemasar Matryoshka dan sebagainya . .. ”(jilid 4, bahagian 1, bab IV). Intuisi psikologi Tolstoy membolehkannya membuat penemuan seni dan sejarah yang tulen,

Dalam tokoh-tokoh sejarah, dia terutamanya berminat dengan penampilan manusia, moral mereka. Potret orang-orang ini tidak mengaku lengkap dan selalunya sangat bersyarat, jauh dari apa yang diketahui tentang mereka dari pelbagai sumber. Napoleon "Perang dan Keamanan", sudah tentu, tepatnya Napoleon Tolstoy, imej artistik. Tetapi penulis mengeluarkan semula tingkah laku dan sisi moral keperibadian maharaja Perancis dengan tepat. Napoleon mempunyai kebolehan yang luar biasa, dan Tolstoy tidak menafikan mereka, malah bercakap tentang mereka secara ironis. Walau bagaimanapun, niat penakluk adalah bertentangan dengan kehidupan biasa - dan dia ditakdirkan. Tolstoy "tidak berminat dengan apa itu Napoleon, dan tidak juga pada apa yang dia nampak pada sezamannya, tetapi hanya pada apa yang dia akhirnya menjadi, sebagai akibat dari semua peperangan dan kempennya."

Dalam penyimpangan sejarah dan falsafah, Tolstoy bercakap tentang predestinasi dan pepenjuru segi empat selari - hasil kuasa pelbagai arah, tindakan ramai orang, yang masing-masing bertindak mengikut kehendaknya. Ia adalah konsep yang agak mekanistik. Pada masa yang sama, "dalam situasi 1812, artis Tolstoy tidak menunjukkan hasil, bukan pepenjuru, tetapi arah umum pelbagai kuasa manusia individu" . Kutuzov meneka arah umum ini dengan nalurinya, yang menjadi jurucakap untuk aspirasi kumulatif dan memainkan peranan besar dalam perang rakyat walaupun tanpa tindakan luaran. Dia sendiri menyedari peranan ini, bercakap tentang Perancis: "... Saya akan mempunyai daging kuda!" - "Saya ada", dan bukan dengan takdir. Penafian Tolstoy terhadap seni ketenteraan adalah ciri polemik yang melampau baginya, tetapi penekanannya pada faktor moral (daripada bilangan dan penempatan tentera, rancangan komander, dll.) adalah wajar. Dalam novel epik, imej perang 1812 hanya setanding dengan imej kempen 1805, yang berlaku di wilayah asing atas nama matlamat yang tidak diketahui oleh tentera. Dalam kedua-dua kes, tentera diketuai oleh Napoleon dan Kutuzov, di Austerlitz Rusia dan Austria mempunyai keunggulan berangka. Tetapi keputusan kedua-dua peperangan itu adalah bertentangan. Perang 1812 akan berakhir dengan kemenangan, kerana ia adalah Patriotik, perang rakyat.

PSIKOLOGI. Satu lagi celaan yang ditujukan kepada Tolstoy ialah celaan memodenkan psikologi watak-watak, mengaitkan kepada orang pada permulaan abad ke-19. pemikiran, perasaan dan pengalaman ciri-ciri rohani yang lebih maju sezaman dengan penulis. Wira kegemaran Tolstoy sememangnya digambarkan secara psikologi secara mendalam. Walaupun Nikolai Rostov jauh dari menjadi seorang intelektual, lagu sentimental yang dia nyanyikan (jilid 1, bahagian 1, bab XVII) nampaknya terlalu primitif baginya. Tetapi ia adalah tanda masa sejarah. Dalam semangat masa ini, surat Nicholas kepada Sonya (jilid 3, bahagian 1, bab XII), alasan Dolokhov tentang wanita (jilid 2, bahagian 1, bab X), diari Masonik Pierre (jilid 2, bahagian 3, bab VIII, X). Walau bagaimanapun, apabila dunia dalaman watak-watak itu diterbitkan semula secara langsung, ini tidak boleh dianggap secara literal. Jelas kepada Bolkonsky yang bijak dan halus: pemikiran, perasaan dan ekspresi mereka tidak bertepatan. "Adalah jelas bahawa Speransky tidak pernah dapat menghasilkan pemikiran biasa untuk Putera Andrei bahawa mustahil untuk menyatakan semua yang anda fikirkan ..." (jilid 2, bahagian 3, bab VI).

Pertuturan dalaman, terutamanya sensasi dan pengalaman tidak sedarkan diri, tidak sesuai dengan reka bentuk logik literal. Namun Tolstoy melakukan ini secara konvensional, seolah-olah menterjemah bahasa pengalaman ke dalam bahasa konsep. Monolog dalaman dan tanda petikan hanyalah terjemahan sedemikian, kadangkala secara zahirnya bercanggah dengan logik. Puteri Mary tiba-tiba menyedari bahawa orang Perancis akan datang ke Bogucharovo tidak lama lagi dan dia tidak boleh tinggal: "Supaya Putera Andrei tahu bahawa dia berada dalam kuasa Perancis! Sehingga dia, anak perempuan Putera Nikolai Andreevich Bolkonsky, meminta Encik Jeneral Ramo untuk melindunginya dan menikmati berkatnya! (jilid 3, bahagian 2, bab X). Secara luaran - ucapan langsung, tetapi Puteri Mary tidak memikirkan dirinya sebagai orang ketiga. "Pertuturan dalaman" sedemikian, yang difahami secara literal, bukan sahaja ciri orang pada awal abad ke-19, tetapi juga tidak ada seorang pun selepas itu. Tidak ada orang yang boleh mempunyai masa untuk memikirkan cintanya kepada kehidupan, rumput, bumi, udara, seperti Putera Andrei dua langkah dari bom tangan yang akan meletup. Beginilah persepsi tentang segala yang menarik perhatian, dipertajam di ambang hidup dan mati, disampaikan.

Tolstoy menceritakan semula dalam ucapan pengarangnya tentang kecelaruan Putera Andrei, menerangkan "dunia" orang yang cedera maut: dan kecelaruan di mana sesuatu yang istimewa berlaku. Segala-galanya di dunia ini masih didirikan, tanpa runtuh, bangunan, sesuatu masih terbentang, lilin yang sama menyala dengan bulatan merah, baju sphinx yang sama terletak di tepi pintu; tetapi selain semua ini, sesuatu berderit, berbau angin segar, dan sphinx putih baru, berdiri, muncul di hadapan pintu. Dan di kepala sphinx ini terdapat wajah pucat dan mata bersinar Natasha yang sama, tentang siapa dia sekarang berfikir” (jilid 3, bahagian 3, bab XXXII). Rantaian penglihatan dan persatuan ditutup pada realiti, benar-benar Natasha yang memasuki pintu, dan Putera Andrei tidak mengesyaki bahawa dia dekat, sangat dekat. Refleksi falsafah lelaki yang hampir mati (kadang-kadang dirangka dengan cara yang logik yang menantang) dan mimpi simboliknya yang mati juga diceritakan semula. Malah jiwa yang tidak terkawal muncul dalam imej yang konkrit dan jelas. "Karya Tolstoy adalah titik tertinggi analisis, psikologi penjelasan abad ke-19," menekankan L.Ya. Ginzburg.

Psikologi Tolstoy hanya meluas kepada watak-watak yang dekat dan sayang kepada pengarang. Dari dalam, bahkan Kutuzov yang nampaknya keseluruhannya ditunjukkan, kepada siapa kebenaran diketahui terlebih dahulu, tetapi bukan Napoleon, bukan Kuragin. Dolokhov boleh mendedahkan pengalamannya dengan kata-kata, terluka dalam pertarungan, tetapi dunia bunyi dan penglihatan seperti itu, yang terbuka kepada pandangan dalaman dan pendengaran Petya Rostov pada malam terakhirnya di bivouac partisan, tidak boleh diakses, dengan kehendak Tolstoy, kepada watak. sibuk terutamanya dengan pengesahan diri.

KARANGAN NOVEL EPIK DAN KEASALIAN GAYA. Aksi utama Perang dan Keamanan (sebelum epilog) menjangkau tujuh setengah tahun. Bahan ini diedarkan secara tidak rata pada empat jilid novel epik. Jilid pertama dan ketiga-empat meliputi setengah tahun, dua peperangan, 1805 dan 1812, berkorelasi secara komposisi. Jilid kedua adalah yang paling "novel". Perang dengan Perancis 1806-1807 tidak lagi diliputi dengan terperinci, walaupun pada hakikatnya dari segi akibat politik (Perdamaian Tilsit) ia lebih penting daripada kempen 1805: politik seperti itu kurang menarik bagi Tolstoy (walaupun dia menunjukkan pertemuan dua maharaja dalam Tilsit) daripada makna moral satu atau lain peperangan dengan Napoleon. Lebih ringkas lagi, mereka bercakap tentang perang Rusia-Turki yang panjang, di mana Kutuzov membawa kemenangan cepat dan tanpa pertumpahan darah, secara santai - tentang perang dengan Sweden ("Finland"), yang menjadi langkah seterusnya dalam kerjaya Berg. Perang dengan Iran yang berlarutan pada tahun-tahun itu (1804-1813) tidak disebut pun. Dalam jilid pertama, pertempuran Shengraben dan Austerlitz, yang tidak dapat dibandingkan dalam skala, jelas berkorelasi. Detasmen Bagration meliputi pengunduran tentera Kutuzov, askar menyelamatkan saudara-saudara mereka, dan detasmen itu tidak dikalahkan; di bawah Austerlitz tiada apa yang perlu dikorbankan, dan ini membawa kekalahan yang dahsyat kepada tentera. Jilid kedua menerangkan kehidupan yang kebanyakannya damai bagi beberapa watak selama beberapa tahun, yang mempunyai kesukarannya sendiri.

Dalam jilid terakhir, orang-orang seperti Kuragin hilang satu demi satu dari novel, epilog tidak mengatakan apa-apa tentang Putera Vasily dan anaknya Ippolit, Anna Pavlovna Sherer, Drubetskys, Berg dan isterinya Vera (walaupun dia berada di masa lalu Rostov), ​​​​walaupun mengenai Dolokhov. Kehidupan sekular St. Petersburg terus mengalir walaupun pada masa pertempuran Borodino, tetapi penulis kini tidak mempunyai masa untuk menerangkan secara terperinci mereka yang menjalani kehidupan sedemikian. Tidak perlu ialah Nesvitsky, Zherkov, Telyanin. Kematian Helen dibincangkan secara ringkas dan ringkas dalam jilid keempat, berbeza dengan penciriannya dalam jilid pertama. Selepas adegan di Poklonnaya Gora, Napoleon hanya disebut, dalam adegan "ilustratif", dia tidak lagi muncul sebagai watak sastera sepenuhnya. Sebahagiannya, perkara yang sama berlaku dengan watak-watak yang tidak menyebabkan penolakan pengarang. Sebagai contoh, Bagration, salah seorang wira paling penting dalam perang 1812, secara praktikalnya tidak dipersembahkan sebagai watak dalam jilid ketiga, dia hanya diberitahu tentang dia, dan kemudian tidak terlalu terperinci, sekarang, nampaknya, Tolstoy nampaknya. untuk menjadi seorang tokoh dalam sejarah rasmi. Dalam jilid ketiga dan keempat, terdapat lebih banyak gambaran langsung tentang rakyat biasa dan episod sejarah yang betul, kritikan, analitikisme, dan, pada masa yang sama, kesedihan dipergiatkan.

Wajah sebenar dan watak fiksyen dilukis dengan cara yang sama. Mereka bertindak dalam adegan yang sama dan bahkan disebut bersama dalam wacana Tolstoy. Penulis rela hati menggunakan sudut pandangan watak rekaan dalam menggambarkan peristiwa sejarah. Pertempuran Shengraben dilihat melalui mata Bolkonsky, Rostov dan pengarang sendiri, Borodino - melalui mata Bolkonsky yang sama, tetapi terutamanya Pierre (seorang bukan tentera, orang luar biasa) dan sekali lagi pengarang, dan kedudukan pengarang dan wira di sini seolah-olah disamakan; Pertemuan Tilsit para maharaja diberikan dari sudut pandangan Rostov dan Boris Drubetskoy dengan kehadiran ulasan pengarang; Napoleon dilihat oleh Putera Andrei di Padang Austerlitz, dan Cossack Lavrushka selepas pencerobohan Perancis ke atas Rusia, dsb.

"Berpasangan" ke dalam satu keseluruhan lapisan tematik yang berbeza dan sudut pandangan watak sepadan dengan "berpasangan" pelbagai bentuk penceritaan (dalam erti kata yang luas) - gambar yang boleh diwakili secara plastik, laporan tinjauan tentang peristiwa, falsafah dan penaakulan kewartawanan. Yang terakhir hanya milik separuh kedua novel epik. Kadang-kadang mereka hadir dalam bab-bab cerita. Peralihan daripada gambar kepada penaakulan tidak memerlukan perubahan ketara dalam ucapan pengarang. Dalam satu frasa Tolstoy, mereka boleh digabungkan sebagai kata-kata yang berkaitan sepenuhnya dengan siri tinggi dan rendah, ekspresif secara kiasan dan konsep logik, sebagai contoh, pada akhir jilid kedua: "... Pierre dengan gembira, mata basah dengan air mata, melihat pada bintang terang ini, yang seolah-olah , setelah menerbangkan ruang yang tidak dapat diukur sepanjang garis parabola dengan kelajuan yang tidak dapat diungkapkan, tiba-tiba, seperti anak panah yang menembusi tanah, tersangkut di sini di satu tempat yang telah dipilihnya di langit hitam dan berhenti, dengan kuat menaikkan ekornya ke atas. ... "Alur kehidupan adalah kompleks, bercanggah, dan sama kompleksnya dan kadangkala komposisi "Perang dan Keamanan" secara semula jadi bercanggah di semua peringkat: daripada susunan bab dan bahagian, plot episod hingga pembinaan satu frasa. Tumpuan pada "konjugasi" menimbulkan frasa panjang dan rumit Tolstoyan yang lazimnya, kadangkala dengan binaan sintaksis yang sama, seolah-olah berusaha untuk merangkumi semua warna subjek tertentu, termasuk yang bercanggah antara satu sama lain - oleh itu julukan oxymoron: out kerana ingin tahu, medan Shengraben ternyata menjadi "pegawai awam, juruaudit" "dengan senyuman yang berseri-seri, naif dan pada masa yang sama senyuman licik ..." (jilid 1, bahagian 2, bab XVII), nampaknya kepada Pierre, komet di atas kepalanya "sepenuhnya sepadan dengan apa yang ada di dalam dirinya. .. jiwa yang dilembutkan dan digalakkan" (jilid 2, bahagian 5, bab XXII), dsb. Frasa bercabang, sebagai contoh, mengenai Kutuzov, keletihan peranan sejarahnya selepas pengusiran Perancis dari Rusia, boleh dicetuskan oleh frasa pendek dan lapidary: "Dan dia mati" (jilid 4, bahagian 4, ch . XI).

Keaslian sejarah ucapan watak-watak itu dipastikan oleh nama-nama realiti masa itu dan penggunaan bahasa Perancis yang banyak, lebih-lebih lagi, penggunaannya adalah pelbagai: frasa Perancis sering diberikan seperti yang digambarkan secara langsung, kadang-kadang (dengan proviso). bahawa perbualan itu dalam bahasa Perancis, atau tanpanya, jika bahasa Perancis) mereka serta-merta menggantikan yang setara dengan bahasa Rusia, dan kadang-kadang frasa itu lebih kurang secara konvensional menggabungkan bahagian Rusia dan Perancis. Terjemahan pengarang kadang-kadang tidak mencukupi, dalam bahasa Rusia frasa Perancis diberi naungan baru. Ucapan biasa dibezakan dengan teliti daripada ucapan para bangsawan, tetapi watak utama bercakap secara umum bahasa yang sama, yang tidak dapat dibezakan daripada ucapan pengarang. Cara lain sudah cukup untuk memperindividukan watak.