Apa itu melankolik Rusia. "limpa" Onegin dalam "koleksi bab beraneka ragam

Kerana dari sudut akhlaknya, ikatan perkahwinan suci tidak boleh dilanggar,

Kerana dia tidak boleh dan tidak mahu membina kebahagiaannya di atas musibah orang lain.

7. Adakah anda fikir perasaan cinta Onegin terhadap Tatyana dan kelahiran semulanya adalah ikhlas?

Ya, kerana dia sangat menderita,

dalam perasaan Onegin, separuh keikhlasan dan cinta, dan separuh kesombongan.

8. Apakah masalah yang lebih penting untuk Pushkin dalam novel itu? - masalah mendidik pemuda mulia, isu politik.

9. Mengapa Pushkin memperkenalkan komposisi cermin ke dalam novel (dua cinta, dua huruf, dua teguran, dll.)?

Untuk menunjukkan bahawa semua orang tertakluk kepada undang-undang psikologi yang sama,

Untuk menunjukkan kebangkitan moral dan rohani Onegin.

10. Apakah perbezaan antara bulatan bacaan Onegin dan bulatan bacaan Tatiana? - Tatyana membaca penulis sentimental, dan Onegin membaca romantik,

Tatyana membaca sastera cinta, Onegin - falsafah.

11. Mengapakah novel Pushkin terus mengekalkan relevannya?kerana ia membolehkan pelbagai tafsiran maknanya, kerana ia menimbulkan masalah manusia sejagat yang relevan dalam semua peringkat umur.

1. Tindakan bab pertama "Eugene Onegin" berlaku:- Petersburg

2. Wakil kelas sosial apakah Eugene? bangsawan

3. Siapa yang membesarkan Eugene pada zaman kanak-kanak: Puan Monsieur

4. Institusi pendidikan manakah yang Eugene Onegin lulus? telah dididik di rumah.

5. Dalam bahasa apakah Eugene "boleh bercakap dan menulis"? dalam bahasa Perancis

6. Berapa lama Onegin menghabiskan masa di cermin sebelum keluar: 3 jam

7. Di manakah Eugene Onegin berkhidmat sebelum dia menetap di kampung? - tak pernah layan

8. Dari motif apakah Onegin pergi kepada bapa saudaranya: untuk duit

9. Dalam baris:

Saya dilahirkan untuk kehidupan yang damai

Untuk kesunyian luar bandar:

Impian kreatif yang lebih hidup ... -

10. Tentukan intipati penyakit Eugene Onegin:

SANDRA RUSIA - Ini adalah kenyang dengan kehidupan, kekecewaan di dalamnya

1. Kata-kata ini tentang siapa?

Begitulah dia membunuh lapan tahun,

Kehilangan cahaya terbaik dalam hidup.

2. Tentang siapa kutipan itu:

Mereka bersetuju. Gelombang dan batu

Puisi dan prosa, ais dan api.

3. Siapa yang bercakap tentang siapa dalam baris ini:

Saya suka ciri-cirinya...

Saya sakit hati, dia merajuk;

Kami berdua tahu permainan semangat:

4. Dari motif apa Onegin pergi kepada bapa saudaranya:

"Bersedia,[...], untuk mengeluh, kebosanan dan penipuan"-. Untuk duit;

5. Tentang siapa baris ini?

Dengan jiwa yang lurus dari Goettingen,

Kacak, mekar penuh tahun,

Pengagum Kant dan penyair.- Vladimir Lensky

6. Namakan watak dalam novel tersebut:

Dia percaya pada legenda zaman dahulu orang biasa, Dan dalam mimpi, dan ramalan nasib,

Dan ramalan bulan.- Tatyana Larina

7. Dengan penerangan tentang jalan mana novel itu bermula dalam ayat: Jalan Onegin ke pakcik yang sedang nazak.

8. Peristiwa manakah yang diterangkan dalam baris:

Puas menjamu selera

Jiran menghidu di hadapan jiran;

Para wanita duduk di atas api;

Gadis-gadis itu berbisik di satu sudut;

Meja hijau dibuka:

Nama pemain yang suka bermain

Boston dan ombre lelaki tua

Dan whist, masih terkenal - Hari nama Tatyana

9. Pulihkan jalan cerita novel:

Jalan ke bapa saudara - Penerangan tentang kehidupan di St Petersburg - Ketibaan di kampung - Perkenalan Onegin dengan Lensky - Perkenalan Onegin dengan Tatiana - Surat Tatiana kepada Onegin - Teguran Onegin - Mimpi Tatiana - Hari nama Tatiana - Duel - Tatiana di rumah Onegin - Pacaran Tatiana - Bola Tatiana -Puteri - Surat Onegin kepada Tatiana - Pertemuan terakhir Tatiana dengan Eugene.

10. Berapa umur mereka yang bertanding:

Onegin - 26

Lensky -18.

11. Di bandar manakah bola itu dipegang oleh puteri Tatyana? - Di Petersburg

1. Bab mana yang mempunyai epigraf, yang mana kata-kata Putera Vyazemsky diambil:

"Dan tergesa-gesa untuk hidup dan berasa tergesa-gesa"? - 1 bab

2. Siapakah kata-kata dalam novel ini tentang:

Potong dalam fesyen terkini;

Cara berpakaian London yang cantik -

Dan akhirnya nampak cahaya itu.

Dia benar-benar Perancis

Boleh bercakap dan menulis;

Mudah menari mazurka

Dan tunduk santai... Eugene Onegin

4. Sisipkan perkataan, melengkapkan baris daripada novel:

Penyakit yang puncanya

Sudah tiba masanya untuk mencari

serupa dengan bahasa Inggeris belakang,

Secara ringkasnya: Melankolis Rusia

5. Siapa dan tentang siapa yang bercakap dalam baris ini:

Saya berkawan dengan dia pada masa itu -

Saya suka ciri-cirinya...

Saya sakit hati, dia merajuk;

Kami berdua tahu permainan semangat:

6. Siapa yang membesarkan Eugene pada zaman kanak-kanak: Puan Monsieur

7. Apakah warisan yang Eugene Onegin dapat: Harta di kampung.

8. Berapa umur mereka yang bertanding:

Onegin - 26

Lensky - 18 .

9. Pandangan dunia siapa yang diterangkan:

Dia percaya bahawa jiwa itu sayang

Mesti berhubung dengan dia

Apa, merana tanpa harapan,

Dia menunggunya setiap hari;

Dia percaya kawan-kawan sudah bersedia

Demi kehormatannya menerima belenggu,
Dan bahawa tangan mereka tidak akan gemetar

Pecahkan bejana pemfitnah...- Lensky

10. Siapakah kutipan tentang:

Mereka bersetuju. Gelombang dan batu

Puisi dan prosa, ais dan api.

Susun jawapan anda dalam bentuk jadual:

11. Siapakah baris ini tentang:

Dika, sedih, senyap,

Seperti rusa betina hutan yang malu,

Dia dalam keluarga sendiri

Nampak seperti gadis asing.- Tatyana Larina

Apakah nama saiz puitis di mana novel itu ditulis? - iambik;

Nyatakan had masa tindakan yang berlaku dalam novel: -1819 - 1825;

Mengenai siapa Pushkin katakan dalam novel itu "... Mana-mana novel / ambil dan cari betul / potretnya ..."? - Olga;

Apakah unsur gubahan yang dipanggil klimaks?

b) elemen di mana konflik artistik mencapai tahap tertinggi perkembangannya dan memerlukan penyelesaian;

Kemuncak novel "Eugene Onegin" adalah penjelasan kedua Eugene dan Tatyana di rumahnya di Petersburg.

Apakah "Rangkap Onegin" itu? - rangkap 14 rangkap: 3 kuatrain dan 2 baris penutup.

Penyimpangan lirik ialah refleksi pengarang, tidak berkaitan dengan naratif plot dan dimasukkan olehnya dalam karya.

Mood yang buruk kadangkala menjadi subjek imej sastera dan mood dominan bukan sahaja karya sastera, tetapi juga kesedaran sebenar seluruh rakyat. Pada saat-saat tertentu dalam kehidupan, limpa mengambil alih bukan sahaja individu, tetapi seluruh negara.

Limpa Onegin dalam novel Pushkin adalah keadaan baru wira baru dalam keadaan sejarah baru. Imej dunia, imej masa, imej wira diserap dengan keadaan kecewa. Melankolik Onegin bukan sahaja mempunyai akar sejarah, tetapi ia juga mempunyai kesinambungan dalam kesusasteraan dan dalam kehidupan moden kita. Melankolis Onegin - pengalaman yang sangat penting dari wira eksperimen karya sastera eksperimen - tidak muncul serta-merta. Ia disediakan dengan setiap langkah, setiap giliran baru dalam nasib wira.

"Paman saya peraturan yang paling jujur,
Apabila saya jatuh sakit dengan teruk,
Dia memaksa dirinya untuk menghormati
Dan saya tidak dapat memikirkan yang lebih baik.
Contoh beliau kepada orang lain ialah sains;
Tetapi Tuhanku, betapa membosankannya
…

Hiburkan separuh mati
Betulkan bantalnya
Sedih nak bagi ubat
Mengeluh dan berfikir sendiri:
Bilakah syaitan akan membawa anda!

Jadi fikir garu muda,
Terbang dalam debu pada pos,
Dengan kehendak Zeus

Pewaris semua kerabatnya.

Novel ini bermula dengan penembusan ke dunia dalaman wira, dengan monolog dalaman wira. Pada masa yang sama, wira melihat dirinya sendiri dan, seolah-olah dari luar, mendengar suara dalamannya. Ini adalah perpecahan kesedarannya. Onegin berfikir dan pada masa yang sama memikirkan apa yang dia fikirkan. Keupayaan untuk memerhatikan diri sendiri, keupayaan untuk melihat diri sendiri dari luar, untuk mengawal diri adalah hak milik orang yang sangat maju. Perasaan ini dipanggil refleksi atau interspeksi.

The Onegin blues muncul pada penghujung bab pertama. Pushkin bercakap santai tentang kehidupan Onegin: tentang keluarga tempat dia dilahirkan.

“... Setelah berkhidmat dengan cemerlang,
Ayahnya hidup berhutang
Memberi tiga bola setiap tahun
Dan akhirnya kacau.
Nasib Eugene menyimpan:
Pada mulanya Puan mengikutinya,
Kemudian Monsieur menggantikannya.
Kanak-kanak itu tajam, tetapi manis.
Monsieur l'Abbé, orang Perancis yang miskin,
Supaya anak tidak kepenatan,
Mengajarnya segala-galanya secara bergurau
Saya tidak peduli dengan moral yang ketat,
Dimarahi sedikit kerana gurauan
Dan dia membawa saya berjalan-jalan di Taman Musim Panas ... ".

Ia menceritakan secara terperinci apa yang berlaku kepada Onegin pada masa mudanya, "seberapa awal dia boleh menjadi hipokrit", bagaimana dia belajar mencari timbal balik daripada wanita. Kemudian, selepas berpuluh-puluh dan bahkan seratus tahun, akan ada sekolah teater yang akan mengkaji cara untuk membawa pelakon itu ke dalam peranan. Pushkin membawa keluar seseorang yang dalam hidupnya tahu bagaimana memainkan peranan yang berbeza, tahu bagaimana bermain dalam topeng yang berbeza, menggambarkan dirinya sedemikian rupa sehingga dia sendiri percaya pada penjelmaan semulanya (Rajah 2).

nasi. 2. Munafik ()

Selanjutnya, novel itu menceritakan secara terperinci tentang bagaimana Onegin hidup, bagaimana dia menghabiskan hari dan malamnya, tentang cuti kanak-kanak, bola, persembahan teater yang membentuk masa lapangnya. Malah, dia tidak mempunyai apa-apa selain masa lapang. Lelaki itu tidak terlibat dalam perkhidmatan negeri atau tentera. Dia sendiri adalah tuan pada zamannya, tuan kepada takdirnya. Apa lagi yang boleh diimpikan oleh seseorang? Nasib dia di tangan dia sendiri, dia sendiri boleh buang. Warisan daripada bapa saudaranya, yang merupakan peraturan yang jujur, membenarkannya untuk tidak lagi berkhidmat. Nampaknya dia mempunyai segala-galanya yang menyediakan seseorang dalam hidup. Dan kemudian datang blues.

“... penyakit yang puncanya
Sudah tiba masanya untuk mencari
Seperti putaran Inggeris
Ringkasnya: kemurungan Rusia
Dia mengambil miliknya sedikit demi sedikit;
Dia menembak dirinya sendiri, alhamdulillah,
Tidak mahu mencuba
Tetapi kehidupan telah benar-benar sejuk.

Seperti Child-Harold, merajuk, lesu
Dia muncul di bilik lukisan;
Baik gosip dunia, mahupun Boston,
Baik pandangan yang manis, mahupun keluhan yang tidak sopan,
Tiada apa yang menyentuhnya
Dia tak perasan apa-apa..."

Ia adalah ciri bahawa perbincangan tentang kemurungan Rusia muncul selepas penerangan tentang makan malam yang mewah. Baik makanan, mahupun cinta wanita, mahupun hiburan lain tidak dapat memikat hati Onegin. Pada masa yang sama, adalah penting untuk menyebut Childe Harold - seorang wira yang pada masa itu menduduki semua kesedaran, semua masa lapang dan, mungkin, bahkan watak utama untuk sezaman Pushkin.

1824, tahun ketika Pushkin menulis bab pertama Eugene Onegin, ternyata menjadi tragis bagi kehidupan Byron. Lord Byron (Rajah 3) meninggal dunia lama sebelum Pushkin mula menulis Eugene Onegin di Chisinau. Penyair menerima maklumat bahawa Byron meninggal dunia ketika dia pergi berjuang untuk kebebasan di Greece. Seorang raja yang makmur, dia ditakdirkan bukan sahaja untuk kekayaan, tetapi juga kepada kuasa.

nasi. 3. J. G. Byron ()

Byronlah yang menunjukkan jalan mencari keperluan rohani yang diperlukan oleh orang yang makmur secara lahiriah yang tidak perlu berjuang untuk mendapatkan tempat di bawah matahari. Limpa Onegin ialah "..like an English spleen ..". Tetapi ini bukan sekadar kenyang, bukan hanya salah satu topeng yang Onegin pakai; dia sedang mencari keinginan untuk mencari beberapa matlamat hidup rohani yang baru yang belum diterangkan oleh sesiapa pun, yang boleh memeriahkan hidupnya. Pada dasarnya, golongan tinggi masyarakat adalah seorang lelaki tua yang, pada usia 26 tahun, mempelajari segala-galanya yang boleh diketahui tentang kehidupan, mencuba segala yang boleh dicuba, dan kecewa dalam segala yang dia tahu dan yang dia cuba. Limpa Onegin tiada harapan. Lord Byron mungkin pergi untuk memperjuangkan kebebasan orang asing, atau dia mungkin menumpukan hidupnya untuk perjuangan untuk beberapa cita-cita dari mimbar Parlimen Inggeris, atau memilih jalan lain. Orang Rusia yang berasal dari bangsawan, persekitaran sekular yang hebat itu, tahap budaya dan pengetahuan itu, yang digambarkan oleh Pushkin, adalah kurang bebas dalam memilih jalannya. Pertama sekali, dia tidak boleh mendapatkan pasport asing untuk melancong ke luar negara. Pushkin tidak pernah berjaya meninggalkan Empayar Rusia dalam hidupnya: dengan arahan peribadi maharaja, pertama Alexander, kemudian Nicholas, Pushkin terhad dalam pergerakannya. Dia juga berfikir untuk berlari ke luar negara dan membuat rancangan terperinci tentang cara menipu pengawal sempadan.

Apa yang kita panggil blues telah ditemui dalam kesusasteraan sejak zaman paling kuno. Pada dasarnya, inilah yang mungkin salah satu bahagian sastera yang paling berkuasa dalam Alkitab, Perjanjian Lama, dikhaskan. Ini adalah kitab nabi, kitab Pengkhotbah "Kesia-siaan Kesia-siaan". Motif berulang dari kelemahan segala yang ada, kekecewaan dalam semua aspirasi manusia - ini adalah pengalaman yang muncul beribu tahun yang lalu. Seseorang telah menyedari bahawa dia adalah fana, dia telah menyedari bahawa semua aspirasi hidupnya tidak bermakna dan tidak bermatlamat, kerana hasil akhirnya terpijak tanpa harapan. Oleh itu, pengalaman ini menjadi salah satu pengalaman terpenting dalam sastera. Tetapi pada detik sejarah yang berbeza, tahap sejarah budaya yang berbeza, mengalami kekecewaan dalam hidup, orang memahaminya secara berbeza, merasakannya secara berbeza. Seseorang menetapkan matlamat hidup untuk dirinya sendiri dan, apabila mencapainya, mengalami kekecewaan, semua yang dia cita-citakan ternyata kecil dan tidak penting, dan kebahagiaan, kegembiraan, kepuasan hidup tidak datang bersama pencapaian hasil tertentu. Kejayaan dalam hidup ditentukan oleh perkara lain yang lebih penting dan lebih penting. Hujah-hujah falsafah ini, sangat mendalam, sangat halus, sangat kompleks untuk novel Pushkin yang ringan, kaleidoskopik, ternyata semula jadi dan organik. Dalam pengertian ini, "Eugene Onegin" ternyata menjadi antara fenomena terbesar dan paling penting dalam semua kesusasteraan dunia.

Perbezaan utama antara kemurungan Rusia dan "limpa" Inggeris, dari kesedihan Jerman, yang mana Lensky muda datang:

“.. Dia dari Jerman yang berkabus

Bawa hasil pembelajaran:

impian kebebasan,

Semangat itu bersemangat dan agak aneh,

Ucapan yang sentiasa bersemangat.."

Kemustahilan untuk menggunakan kekuatan seseorang, bakat seseorang, kebolehan seseorang menimbulkan kemurungan Rusia, menjadikannya emosi yang paling kuat dan paling tidak dapat dielakkan yang menindas semua emosi lain dalam jiwa wira Pushkin.

Melankolis Rusia adalah mood utama dan dominan Onegin. Pada dasarnya, kemurungan Rusia adalah apa yang menimbulkan Onegin sebagai wira pada zamannya dan sebagai archetype orang Rusia yang mempunyai harta yang pasti.

Jika wira novel Eropah Barat adalah jenis, imej, watak pada zamannya, tempatnya, negaranya, maka Onegin, sebahagian besarnya, adalah imej yang membawa pola dasar lelaki Rusia zaman moden secara umum. Onegin juga merupakan arketip orang-orang yang berakhir di Rusia dalam keadaan penghijrahan dalaman, orang-orang yang tinggal di Rusia, tetapi tidak merasa seperti subjek dan warga negara ini. Onegin dengan limpanya juga merupakan arketip orang "tambahan", seseorang yang mencari kegunaan untuk dirinya sendiri dan tidak dapat menemuinya dalam kehidupan, sama ada disebabkan oleh keadaan luaran, atau kerana fakta bahawa dia tidak mempunyai apa-apa sokongan di dalam yang dibenarkan jika dia boleh melakukan sesuatu yang nyata, layak, berguna, perlu untuk orang ramai. Dalam pengertian ini, Onegin, sebagai wira sastera, membuka keseluruhan siri wira lain. Novel tentang Onegin memulakan rentetan novel Rusia, yang, selepas dia, mendedahkan satu topik besar: di mana dia berusaha, apa yang dia cari, apa yang tidak ditemui oleh orang Rusia. Komedi Griboedov "Woe from Wit", "Eugene Onegin", dan kemudian novel Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky dikhaskan untuk ini. Dalam kesemuanya, sejarah biasa mencari, melontar, aspirasi dan kekecewaan wira sastera itu, yang Lermontov akan tetapkan sebagai wira pada masa itu tidak lama lagi. Tetapi ini adalah topik pelajaran kami yang seterusnya.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. kesusasteraan. Darjah 9 - M.: Pendidikan, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. kesusasteraan. Darjah 9 - M.: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. kesusasteraan. Darjah 9 - M.: Pendidikan, 2012.

Kerja rumah

1. Apakah intipati "limpa" Onegin?
2. Apakah perbezaan antara melankolis Rusia dan limpa Inggeris?
3. Apakah peranan Byron dalam novel karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
4. * Adakah seseorang memerlukan kebebasan jika terdapat halangan untuk menikmati kebebasan tersebut?

1. Portal Internet Magister.msk.ru ().
2. Portal Internet Old.russ.ru ().

Eugene Onegin, protagonis novel dengan nama yang sama dalam ayat oleh A.S. Pushkin, digambarkan sebagai rake muda yang memenuhi kriteria dunia, seorang yang cantik bukan sahaja dalam pakaian, tetapi juga dalam gaya hidup. Tetapi masyarakat sekular tidak sesuai dengan Onegin, ia memberontak fikiran kritisnya.
Sebelum "Eugene Onegin", konfrontasi antara manusia dan masyarakat ditunjukkan oleh A.S. Griboyedov dalam komedinya "Woe from Wit". Watak utama karya ini, Chatsky, seperti Onegin, tidak berpuas hati dengan masyarakat di mana dia hidup. Tetapi, tidak seperti Onegin, Chatsky cuba berubah

Sesuatu dalam masyarakat Famus, mengkritiknya. Walaupun idea-idea pencerahan Chatsky ternyata tidak membuahkan hasil, wira komedi itu masih bertindak (dalam satu perkataan). Onegin, walaupun dia menghina dunia, masih hidup mengikut undang-undangnya, tidak cuba mengubah apa-apa, tetapi terlepas pandang.
Pengarang menunjukkan Eugene Onegin dalam suasana yang berbeza - di teater, di pejabat, di bola, menggambarkan dia sebagai "anak yang menyeronokkan dan mewah." Tetapi Pushkin tidak terhad kepada penerangan luaran, dia memberikan pembaca dunia dalaman Onegin. Dalam jiwa pahlawan terdapat konflik, kompleks, paradoks. Pengarang menilai Eugene Onegin dengan samar-samar: "Adakah Eugene saya gembira?" Tidak. Ini adalah gejala penyakit mental. Apa? Pushkin memanggilnya "melankolis Rusia", serupa dengan "limpa Inggeris". Negeri ini adalah watak dominan Onegin.
Pushkin menulis kepada Pletnev: "Hei, lihat, blues lebih teruk daripada taun." Kolera menjejaskan badan, dan biru membunuh jiwa. Tidak ada kegembiraan, keharmonian, rahmat dalam jiwa Onegin. Apakah punca sakit jiwa ini? Ap. Grigoriev, dalam artikelnya "A Look at Russian Literature from the Death of Pushkin," menyatakan pendapat bahawa blues Onegin dikaitkan dengan kritikan semula jadinya yang wujud dalam akal sehat Rusia. Pengkritik itu berpendapat bahawa kritikan Eugene dan, akibatnya, kemurungan datang dari bakatnya, dan bukan dari kemarahan, keraguan, seperti dalam Childe Harold.
Belinsky percaya bahawa "fikiran yang marah" adalah "tanda sifat yang lebih tinggi" dan tanda bahawa Onegin lebih tinggi dari segi moral daripada orang-orang di sekelilingnya. Dia mengenali dirinya dalam "jiwa yang mementingkan diri sendiri dan kering" ketika membaca novel itu, dan mengalami persamaan yang ketara ini.
Persahabatan Onegin dan Lensky menunjukkan bahawa Eugene tidak berjiwa. Dia bukan syaitan, bukan parodi, bukan "fashion", tetapi orang biasa, "orang baik", yang terdapat banyak di dunia.
Onegin tidak tahu apa yang dia perlukan, tetapi dia tahu pasti bahawa dia tidak berpuas hati dengan apa yang orang biasa-biasa saja berpuas hati.
Eugene menikmati blues dan menguap. Adalah menarik bahawa Pechorin Lermontov, watak dalam karya "A Hero of Our Time", yang, seperti Chatsky dan Onegin, menolak masyarakat, tidak seperti Onegin, cuba mengambil bahagian kegembiraannya dari nasib. Kedua-dua hero ini mempunyai laluan hidup yang berbeza, tetapi hasilnya adalah sama - biru, sayu dan kebosanan. Kedua-dua novel, "Eugene Onegin" dan "Hero of Our Time", mempunyai pengakhiran terbuka, seperti kehidupan itu sendiri.
Pisarev dalam artikel "Bazarov" menulis bahawa Onegin "mengambil segala-galanya terlalu banyak dan terlalu awal dari kehidupan, dia makan segala-galanya." Pengkritik mendakwa bahawa Eugene "menanggung kekecewaan yang indah" dalam kejayaan akal dan idea pencerahan, dengan bantuan yang mustahil untuk mengubah apa-apa dalam masyarakat.
Limpa Onegin bukan pose, tetapi salib berat sukarela. Eugene membawanya ke mana-mana: di St. Petersburg, di luar bandar, dalam perjalanan melalui Rusia. Di mana-mana dia dihantui sayu, dia letih dengan kehidupan. Dia kembali dari perjalanan ke St. Petersburg, di mana dia bertemu Tatyana lagi, dan segala-galanya berubah untuknya. Dia bertaubat bahawa dia tidak faham, tidak jatuh cinta dengan Tatiana ("... betapa salahnya saya, betapa dihukum") dan bahawa dia membunuh rakannya Lensky dalam pertarungan ("... bayangan berdarah muncul kepadanya. setiap hari"). Dalam jiwa Onegin, rasa dahaga akan cinta dan persefahaman timbul. Jatuh cinta dengan Tatiana menyembuhkan Onegin dari fikiran kritikal.

(Tiada penilaian lagi)

Tulisan lain:

1. Evgeny Onegin, protagonis novel dengan nama yang sama dalam ayat oleh AS Pushkin, digambarkan sebagai rake muda, memenuhi hampir semua kriteria masyarakat tinggi, seorang yang cantik bukan sahaja dalam cara berpakaian, tetapi juga dalam caranya. kehidupan. Walau bagaimanapun, masyarakat sekular tidak sesuai dengan Onegin, ia memberontak kepadanya Baca Lagi ......
2. Eugene Onegin, protagonis novel dengan nama yang sama dalam ayat oleh A. S. Pushkin, digambarkan sebagai rake muda yang memenuhi kriteria dunia, seorang yang cantik bukan sahaja dalam pakaian, tetapi juga dalam gaya hidup. Tetapi masyarakat sekular tidak sesuai dengan Onegin, ia memberontak fikiran kritisnya. Sebelum “Eugene Baca Lagi ......
3. Alexander Sergeevich Pushkin adalah penyair Rusia yang hebat pada abad ke-19. Dia mencipta sejumlah besar puisi, puisi, novel, tetapi di antara mereka, novel dalam ayat "Eugene Onegin" dibezakan oleh kandungannya yang luar biasa dan hebat. Ia mempunyai dua watak utama - Onegin dan Tatyana - Baca Lagi ......
4. Novel "Eugene Onegin" adalah karya terbesar A. S. Pushkin, yang dia cipta selama lapan tahun (dari 1823 hingga 1831). Dalam novel ini, pengarang bukan sahaja menyampaikan gambaran kehidupan bangsawan metropolitan ketika itu, malah membuatkan pembaca menyelami suasana peristiwa, menjadi Read More ......
5. Novel "Eugene Onegin" adalah ciptaan utama A. S. Pushkin. Di sinilah pembaca melihat semua aspek kehidupan Rusia, mengenali kemodenan yang hidup dan membara, mengenali diri sendiri dan rakan-rakan mereka, seluruh persekitaran, ibu kota, kampung, jiran, pemilik tanah dan hamba. Mereka mendengar secara langsung, bahasa sehari-hari, Baca Lagi ......
6. Novel oleh A. S. Pushkin "Eugene Onegin" adalah karya yang luar biasa. Terdapat beberapa peristiwa di dalamnya, banyak penyelewengan dari jalan cerita, ceritanya seolah-olah terputus separuh. Ini kemungkinan besar disebabkan oleh fakta bahawa Pushkin dalam novelnya menetapkan asas baru untuk kesusasteraan Rusia Baca Lagi ......
7. Setiap orang mampu untuk mencintai, hanya setiap orang mempunyai mereka sendiri. Bagi sesetengah orang, ia bersemangat dan cerah, manakala bagi yang lain ia adalah tenang, romantis, tenang. Onegin, seperti orang lain, juga mampu mencintai. Eugene menghabiskan masa mudanya dalam syarikat sekular Baca Lagi ......
8. Novel dalam ayat oleh A.S. Pushkin "Eugene Onegin" menjadi peristiwa penting dalam kesusasteraan Rusia pada 20-an abad ke-19. Nama karya itu jelas menunjukkan watak utamanya. Onegin adalah seorang pemuda sekular, seorang bangsawan metropolitan yang menerima didikan tipikal untuk masa itu Baca Lagi ......

Sergei Medvedev: Mari kita mulakan dengan soalan Rusia sakramen: "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?" Kini di "Pusat Gogol" tayangan perdana "Who Lives Well in Russia" yang dipentaskan oleh Kirill Serebrennikov. Ia menimbulkan persoalan falsafah yang kekal, yang saya harap kami akan turut bangkitkan dalam program kami. Buat masa ini, saya ingin bercakap tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rusia, dari sudut sosiologi, lebih-lebih lagi dari sudut ekonomi. Terdapat statistik yang cukup meyakinkan tentang fakta bahawa orang di negara pasca komunis: di Rusia, Ukraine, Belarus dan Kazakhstan - hidup tidak bahagia. Jika di Denmark hampir semua orang berpuas hati dengan kehidupan, maka di Ukraine ia adalah 31%, di Rusia - 33%. Iaitu, jurang antara tahap kebahagiaan dalam ekonomi peralihan dan negara Eropah maju adalah sehingga 33%, dan ia kekal hampir tidak berubah selama 25 tahun. Hanya Slovenia, Republik Czech dan Estonia naik ke tahap kebahagiaan - sekitar 75-80%. Negara-negara pasca-Soviet yang paling sengsara ialah Rusia dan Ukraine, mereka mempunyai kepuasan hidup yang lebih rendah daripada di Bangladesh dan Senegal, hampir sama seperti di Tunisia, Pakistan dan Jordan. Inilah yang saya ingin bincangkan dengan tetamu kami hari ini: mengapa, sebenarnya, rakyat Rusia sangat tidak berpuas hati (yang dirakam dalam puisi hebat Nekrasov)? Tetamu kami ialah pemerhati ekonomi, pengarah kreatif Yayasan Yegor Gaidar, profesor bersekutu di Sekolah Tinggi Ekonomi, dan ahli psikologi sosial, pakar terkemuka di Pusat Teknologi Politik.

Boris, adakah mungkin untuk bercakap tentang kebahagiaan dari sudut pandangan ekonomi, atau adakah ia kategori psikologi berasaskan nilai semata-mata? Sejauh mana sahnya ahli ekonomi bercakap tentang kebahagiaan?

Terdapat kajian yang menunjukkan bagaimana perasaan kepuasan hidup meningkat dengan peningkatan tahap kesejahteraan.

​ Dari sudut pandangan ekonomi, cukup sukar untuk bercakap tentang kebahagiaan, walaupun ahli ekonomi cuba melakukannya sepanjang masa. Terdapat kajian yang menunjukkan bagaimana perasaan kepuasan hidup berkembang dengan peningkatan tahap kesejahteraan, tetapi karya yang sama menunjukkan bahawa perasaan ini hanya tumbuh sehingga satu tahap. Terdapat sempadan yang berbeza. Sebagai contoh, kajian di kalangan responden Amerika telah menunjukkan bahawa apabila kita berada di bawah tahap 100-120 ribu dolar setahun (kira-kira 10 ribu dolar sebulan), perasaan kepuasan hidup meningkat, tetapi apabila kita melepasi tahap ini, kita mula mendekati jutawan, tidak ada peningkatan lagi dalam tahap kebahagiaan.

Sergei Medvedev: Iaitu, orang keluar ke dataran tinggi tertentu - 10 ribu dolar - dan kemudian masalah baru bermula. Mungkin, detik pencapaian dan sampai ke dataran ini adalah menarik?

Ya, secara kasarnya, anda mampu membeli foie gras atau apa sahaja, tetapi anda masih tidak boleh memakannya dalam jumlah yang tidak terhingga.

Kami mendengar tentang kadar bunuh diri yang tinggi di negara-negara Nordik, yang nampaknya sangat, sangat makmur dari segi sosial.

​Sergei Medvedev: Di Amerika Syarikat selama 50 tahun, bilangan orang yang gembira agak stabil. Dan kita mendengar tentang kadar bunuh diri yang tinggi di negara-negara Nordik, yang nampaknya sangat, sangat makmur dari segi sosial.

Anda ke tempat itu teringat Nekrasov. Hubungan antara kepuasan ekonomi dan manusia tidak jelas sama sekali. Saya akan mengingatkan penyair lain yang lebih dekat dengan kami. Salah satu lagu Okudzhava yang paling terkenal: "Berikan kuda yang pengecut, berikan wang kepada yang gembira." Penyair secara langsung memberitahu kita bahawa orang yang bahagia adalah orang yang tidak mempunyai wang. Dari satu segi, ia tersirat bahawa ini adalah dua entiti yang boleh ditukar ganti, bahawa seseorang itu sama ada gembira atau mempunyai wang. Wang bertindak sebagai pengganti kebahagiaan, tetapi bukan penjaminnya.

Sergei Medvedev: Pepatah Rusia - "wang tidak membawa kebahagiaan". Saya tidak dapat membayangkan peribahasa seperti itu di Amerika.

Dalam tradisi Rusia, kebahagiaan adalah sesuatu yang datang dan pergi serta-merta.

​ Dalam tradisi Rusia, kebahagiaan tidak dianggap sebagai sesuatu yang berkekalan, sebagai sesuatu yang memeluk seseorang dan dia hidup di dalamnya. Dalam tradisi Rusia, kebahagiaan adalah sesuatu yang datang dan pergi serta-merta. Mari kita ingat Blok: "Apakah kebahagiaan? Momen yang singkat dan sempit. Kelalaian, tidur dan berehat dari kebimbangan."

Sergei Medvedev: Nampaknya kebahagiaan bukanlah salah satu kategori asas untuk orang Rusia. Saya masih ingat seketika dari buku Nadezhda Mandelstam. 30-an, dalam buangan di Voronezh, dia berkata: "Alangkah sedihnya kami!" Dan Osip Emilievich menjawabnya: "Apa yang membuatkan anda berfikir bahawa anda harus gembira?" Bandingkan dengan Amerika, di mana kebahagiaan hampir tertulis dalam Perlembagaan, utopia pencerahan seperti itu: seseorang bebas dan dicipta untuk kebahagiaan, seperti burung untuk terbang.

Adakah kita mengecualikan Maxim Gorky daripada tradisi sastera Rusia?

Sergei Medvedev: Gorky mempunyai beberapa slogan pendidikan. Tetapi secara umum, berdasarkan budaya Rusia, seseorang sama sekali tidak dicipta untuk kebahagiaan (mengambil Dostoevsky yang sama).

​ Apabila kami mempelajari topik ini di universiti, terdapat ungkapan yang sangat bagus bahawa kebahagiaan adalah artifak. Kebahagiaan tidak dapat dicapai jika anda menetapkan matlamat untuk menjadi bahagia. Tetapi dalam proses mencapai beberapa matlamat lain, anda kadang-kadang boleh merasakan kebahagiaan. Inilah keanehan dan misterinya.

Sergei Medvedev: "Carilah Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka segala sesuatu akan ditambahkan." Adakah masih ada kaitan antara justifikasi psikologi dan ekonomi untuk kebahagiaan?

Kebahagiaan mungkin bukan pada wang, tetapi dalam ketiadaan mereka pasti tiada kebahagiaan.

​ Faina Ranevskaya pernah berkata bahawa "segala-galanya dalam kehidupan ini akan menjadi kenyataan, perkara utama adalah berhenti menginginkannya." Terdapat satu lagi prinsip: untuk menuntut kebahagiaan, seperti yang diminta oleh pengemis Odessa - beri saya satu rubel, jika tidak, saya akan meludah di muka anda, dan saya mempunyai sifilis.

Tidak kira betapa rendahnya tahap kebahagiaan kita, ia masih meningkat dengan ketara sejak 15 tahun yang lalu. Jika kita melihat tinjauan (tinjauan nilai seluruh dunia), maka kita mempunyainya pada kemuncak mutlaknya dalam keseluruhan sejarah pengukuran, melebihi tahap 1990 dan dengan ketara melebihi tahap 1999.

Kebahagiaan mungkin bukan pada wang, tetapi dalam ketiadaan mereka pasti tiada kebahagiaan. Jika kita mula membandingkan tahap kebahagiaan di negara yang berbeza dan membandingkannya dengan tahap pendapatan purata di negara ini, maka kita akan mendapat pergantungan yang agak lemah, tetapi ia akan menjadi positif. Di peringkat negara, perkara seperti tahap penduduk muda memainkan peranan yang lebih besar. Bukan sahaja di sini, tetapi juga di kebanyakan negara Eropah Timur, dan di beberapa negara Eropah Barat, seperti Perancis atau Itali, tahap kebahagiaan, seperti yang diukur oleh tinjauan sosiologi, jatuh dengan usia, dan agak ketara, dan di beberapa negara. - jauh lebih penting daripada kita.

Jika kita melihat faktor di peringkat negara yang mempengaruhi peratusan orang yang menganggap diri mereka gembira, maka pertama sekali ia adalah demografi, dan kedua - pendapatan purata. Mungkin ada kaitan tertentu dengan kualiti pembangunan institusi. Terdapat banyak cara yang berbeza untuk mengukur kualiti pembangunan institusi, yang kebanyakannya bersaing dengan tahap kebahagiaan.

Tetapi ini di peringkat negara. Jika kita turun ke tahap individu, iaitu, apabila kita menemu bual setengah juta orang di seratus negara selama 30 tahun, kita melihat apakah data yang mempengaruhi persepsi kebahagiaan oleh seseorang, maka di sini pendapatan sangat penting. Pertama sekali, ini adalah persepsi pendapatan sendiri berbanding pendapatan sesama warganegara. Faktor ini sangat berpengaruh. Atau, sebagai contoh, jika kita bandingkan, ceteris paribus, orang yang sudah berkahwin dan orang yang belum berkahwin, maka berkahwin adalah bergerak 20% ke hadapan pada skala.

Sergei Medvedev: Saya ingin mengalihkan perbualan lebih dekat kepada topik program, yang ingin saya rumuskan sebagai "matahari yang dicuri", "bagaimana negara mengambil kebahagiaan daripada rakyat." Boris Grozovsky ialah pengarah kreatif Yayasan Yegor Gaidar. Anda baru-baru ini mengadakan perbincangan di mana bekas rektor Sekolah Ekonomi Baru Semyon Dyankov membentangkan penyelidikan baharunya. Ia hanya mengatakan bahawa kebahagiaan berkorelasi sangat menarik dengan kualiti pentadbiran awam, dengan rasuah dan dengan penyelesaian masalah transit dari rancangan ke pasaran, dari sosialisme kepada kapitalisme. Di sana dia memetik statistik yang cukup meyakinkan untuk menjelaskan mengapa negara-negara pasca komunis mencatatkan tahap rekod ketidakbahagiaan sedemikian. Bolehkah anda menghuraikan perkara ini?

Negara boleh mencuri kebahagiaan dan mengembalikannya

​ Dyankov adalah ahli ekonomi yang terkenal dan baik, dia membuat pengiraan yang agak mudah. Beliau mengambil data selama 15 tahun secara umum di negara pasca-Soviet, malah negara pasca-sosialis dan dibandingkan dengan negara lain. Jika kita membuat pelarasan untuk fakta bahawa negara pasca-Soviet, pasca-sosialis pada umumnya lebih miskin, maka jurang ini masih tidak dapat dijelaskan: mengapa kita lebih tidak berpuas hati. Dyankov memperkenalkan dua pembolehubah, satu daripadanya mencirikan tahap rasuah, dan yang kedua - kualiti pentadbiran awam. Apabila kita membuat elaun untuk dua perkara ini, jurang yang tidak dapat dijelaskan hilang. Dyankov berhujah bahawa jika semuanya berjalan lancar dengan kualiti pentadbiran awam dan rasuah, maka tidak akan ada jurang dalam tahap kebahagiaan.

Negara boleh mencuri kebahagiaan dan mengembalikannya. Masalahnya ialah semua ukuran tahap kebahagiaan di negara yang berbeza (lebih daripada seratus negara) adalah sejumlah besar data, ia dibuat dan diproses dengan agak perlahan. Penyelidikan yang dilakukan pada tatasusunan data ini dilakukan dengan lebih perlahan, jadi mereka agak ketinggalan dari masa. Dan perkara berikut berlaku dalam kehidupan: sebagai tambahan kepada indeks nilai global, yang dibicarakan Alexey, terdapat juga tinjauan dunia Gallup - indeks kepuasan dengan kehidupan di negara yang berbeza. Di sana pada 2011-12 terdapat gambar berikut: secara purata di seluruh dunia 40% berpuas hati dengan kehidupan, di Rusia 31-32%. Pada tahun 90-an, kita tidak mempunyai 30% orang yang gembira. Dan dunia pada 2011-12, kepada 40%, sebaliknya, jatuh disebabkan oleh kemelesetan.

Kami hampir mengejar dunia pada tahun 2014

Tetapi kemudian sesuatu yang sangat menarik berlaku. 2013-14, ekonomi dunia mula pulih. Secara purata di dunia pada tahun 2013, bukan 40, tetapi 48% berpuas hati dengan kehidupan, dan pada tahun 2014 - sebanyak 64%. Tetapi perkara yang paling menarik ialah ini: pada tahun 2013 Rusia jatuh sedikit daripada 30% kepada 24% daripada mereka yang mengatakan mereka secara umumnya berpuas hati atau kebanyakannya berpuas hati dengan kehidupan mereka, dan dari 2013 hingga 2014 ia meningkat daripada 24% kepada 59%, dua kali separuh. kali. Kami hampir mengejar dunia pada tahun 2014. Ini, sudah tentu, Crimea, ditambah dengan Sukan Olimpik di Sochi.

Sergei Medvedev: Iaitu, parameter yang sama sekali bukan ekonomi.

Di sini kita melihat bahawa negeri bukan sahaja boleh mencuri kebahagiaan, tetapi juga membahagiakan rakyat kita. Dan kemudian, mungkin, persoalan timbul sama ada ini adalah kebahagiaan yang betul.

Sergei Medvedev: Dan juga - betapa mampan dan jangka panjangnya.

Terdapat kepuasan, yang difahami oleh ahli ekonomi dan difahami oleh tinjauan pendapat, terdapat pemahaman psikologi dan lebih popular tentang kebahagiaan sebagai pengalaman akut, sangat jelas, yang direalisasikan dalam erti kata, sebagai puncak kehidupan. Dalam pengertian ini, ukuran sedemikian tidak masuk akal dengan tepat dari sudut pandangan psikologi.

Mengapakah orang yang mempunyai wang di Barat lebih cenderung menganggap diri mereka bahagia?

Sebaliknya, ya, memang, negara boleh mencuri kebahagiaan, kerana ada pemahaman tertentu tentang kebahagiaan, ada piramid Maslow yang terkenal dan sebagainya, di mana kebahagiaan difahami sebagai kesedaran diri. Hanya orang yang mampu memenuhi dirinya, mengalami kebahagiaan. Mengapakah orang yang mempunyai wang di Barat lebih cenderung menganggap diri mereka bahagia? Kerana wang memberi lebih banyak peluang, dan lebih banyak peluang seseorang, lebih banyak dia akan memenuhi dirinya. Tetapi jika negeri itu tidak bebas, maka walaupun ia mempunyai wang, ia selalunya tidak akan dapat mencapai apa yang akan diusahakannya dan, dengan itu, menyedari diri sendiri.

Sergei Medvedev: Adakah terdapat hubungan antara kebahagiaan dan harta peribadi?

Jika kita mengambil idea Rusia, maka, sebaliknya, semakin kurang harta persendirian, semakin bebas seseorang. Harta persendirian umpama jaminan sara diri, iaitu pembangunan diri.

Sergei Medvedev: Jika kita ambil mengikut Maslow (piramid Maslow sebagai puncak organisasi diri), maka harta persendirian memberikan lebih banyak peluang.

Apabila seseorang mempunyai lebih banyak peluang untuk melakukan apa yang anda mempunyai jiwa untuk ... Dalam masyarakat yang tidak bebas, walaupun mempunyai wang tidak menjamin apa-apa. Ini mungkin menjelaskan mengapa kita mempunyai tahap kekayaan yang tinggi dalam beberapa strata, namun, kebahagiaan itu tidak bertambah banyak.

Sergei Medvedev: Ada sesiapa yang mengukur Korea Utara? Mungkin mereka gembira? Saya menonton video dengan Kim Jong-un - orang ramai yang menjerit gembira yang meluru ke dalam air selepas bot wapnya, mengoyakkan pakaian mereka ...

Mereka dipukul dari belakang dengan kayu supaya mereka melompat lebih tinggi - ini benar.

Sergei Medvedev: Lagu-lagu Dunayevsky, Kesatuan Soviet 30-an ... Apakah kebahagiaan di USSR pada 30-an?

Jika kita mengambil idea Rusia, maka semakin kurang harta peribadi, semakin bebas seseorang

​ Ini bukan kebahagiaan, ini yang dipanggil overcompensation. Apabila seseorang merasakan ancaman yang kuat dan tidak dapat ditangkis terhadap keselamatannya dan hidupnya daripada kuasa yang tidak dapat diatasinya dalam apa jua cara, hampir mustahil untuk hidup dengan ketakutan sedemikian, anda boleh menjadi gila. Oleh itu, seseorang menyuburkan ketakutan ini menjadi cinta. Ngomong-ngomong, ada kemungkinan bahawa kedua-dua orang ramai dalam 30-an di Rusia, dan orang ramai di bawah Kim Jong-un menjerit tanpa sebarang kayu.

Sergei Medvedev: Iaitu, ketakutan bawah sedar diberi pampasan dalam bentuk "kehidupan menjadi lebih baik, kehidupan menjadi lebih seronok", "Kuban Cossacks" dan lain-lain.

Dan orang dengan ikhlas menangis apabila melihat pemimpin itu.

Sergei Medvedev: Untuk menghuraikan Leo Tolstoy, kita boleh mengatakan bahawa semua negara yang bahagia adalah sama, dan setiap negara yang tidak bahagia tidak bahagia dengan caranya sendiri.

Bolehkah saya tidak bersetuju bahawa negara bahagia adalah serupa antara satu sama lain? Terdapat pelbagai ukuran kebahagiaan, terdapat indeks yang kompleks di mana negara-negara Nordik berada di tempat pertama: Denmark, Sweden, Norway, Belanda kadang-kadang sampai ke sana, dan ada, sebagai contoh, tinjauan pendapat yang begitu mudah yang Gallup lakukan mengenai Kebahagiaan Dunia. Hari (ini hanya lebih dekat dengan definisi psikologi kebahagiaan). Mereka tidak bertanya tentang perasaan hidup secara umum, tetapi tentang pengalaman orang semalam. Terdapat lima atau enam soalan jenis ini: adakah anda berehat dengan baik semalam, adakah anda belajar sesuatu yang menarik semalam, adakah jiran anda, rakan sekerja di tempat kerja memperlakukan anda dengan hormat, adakah seseorang membuli anda, adakah anda lebih suka ketawa atau marah? Daripada ini mereka membina indeks emosi positif. Dalam indeks ini, Paraguay, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panama, Venezuela, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua berada di tempat pertama - semua negara Amerika Latin.

Sergei Medvedev: Amerika berada di suatu tempat di tengah, orang Eropah hampir berada di separuh kedua senarai.

Di bahagian paling bawah ialah Afghanistan, Georgia, Turki, Bosnia, Serbia, Bangladesh dan sebagainya.

Sergei Medvedev: Terdapat Indeks Kebahagiaan Dunia. Sebagai tambahan kepada KDNK, terdapat satu lagi metrik yang mengambil kepuasan hidup, tahap penjagaan kesihatan dan membahagikannya dengan jejak alam sekitar, iaitu, ia mendedahkan negara yang paling gembira dan paling kurang mencemarkannya. Caribbean mendahului di sana, Republik Dominican berada di tempat pertama dalam semua aspek, dan seluruh dunia perindustrian Barat berada di separuh kedua senarai.

Pada masa yang sama, jelas bahawa keselamatan adalah buruk di sana, dan rasuah tidak begitu baik.

Honduras mempunyai kadar pembunuhan tertinggi, Venezuela berada di suatu tempat yang dekat.

Sergei Medvedev: Mereka nampaknya menganggap ini bukan sebagai ancaman kepada kebahagiaan mereka sendiri, tetapi sebagai risiko yang boleh diterima.

Terdapat dua jenis kepuasan yang berbeza, dua jenis pengalaman kebahagiaan yang berbeza - sihat dan tidak sihat.

​ Saya secara psikologi boleh membangunkan tema negara bebas dan bukan bebas. Seluruh sekolah dibina berdasarkan fakta bahawa terdapat dua jenis kepuasan yang berbeza, dua jenis pengalaman kebahagiaan yang berbeza - sihat dan tidak sihat (juga dipanggil "neurotik"). Hanya pengalaman kebahagiaan yang sihat, yang hanya boleh dibanggakan oleh segelintir orang, adalah kesedaran diri. Dan kemudian ada kepuasan yang tidak sihat, neurotik, apabila seseorang berkata "Saya berpuas hati dengan sempurna" dan kemudian tiba-tiba membunuh diri, dan tiada siapa yang akan memahami mengapa. Jika sihat adalah perkembangan "Saya", maka tidak sihat adalah apabila anda berjaya meninggalkan "Saya" anda sepenuhnya, apabila saya telah bergabung dengan sesuatu yang besar, besar, dan saya tidak lagi di sana.

Sergei Medvedev: Mungkin kebahagiaan Crimean Rusia lebih kepada pencalonan neurotik?

Penggabungan dengan jisim yang besar sentiasa digunakan, bukan sahaja di Rusia di bawah Stalin. Orang ramai yang besar, terutamanya tentera yang berarak dalam langkah, atau barisan besar penunjuk perasaan yang pergi ke suatu tempat dengan lagu. Apabila anda mendapati diri anda dalam keadaan sedemikian, terdapat perasaan euforia, penerbangan, kebahagiaan yang sama. Ini, pada dasarnya, sebahagian besarnya disebabkan oleh penolakan diri sendiri: Saya tidak wujud, saya adalah perkara yang besar, saya sudah abadi, saya gembira bahawa "Saya adalah zarah kuasa ini" (ingat penyair).

Ia mungkin agak oriental.

Anda boleh lihat, sebagai contoh, bagaimana di Amerika Syarikat tahap sokongan untuk presiden melonjak mendadak semasa peperangan, dan kemudian ia jatuh pada kadar yang agak tetap untuk setiap episod. Apabila kedua-dua Bush yang lebih tua dan yang lebih muda memulakan peperangan mereka, mereka menunjukkan gambaran yang indah: matahari terbenam, kapal pengangkut pesawat, pesawat di kapal pengangkut pesawat - ini dilakukan dengan sangat menginspirasi. Sekarang, saya fikir, televisyen kita juga cuba untuk bersaing. Jadi persoalannya ialah berapa lama kesan Crimean akan bertahan.

Sergei Medvedev: Kini kesan Syria dan Crimean sedang dibicarakan berkaitan dengan penarikan diri daripada Donbass… Untuk menggantikan, selipkan blotter…

Mungkin ia akan menjadi sedikit lebih lama, kerana lagipun, televisyen kita tidak kompetitif, tidak seperti Amerika, di mana topik baru kadang-kadang muncul. Intuisi saya memberitahu saya bahawa kesan Crimean telah menjadi sia-sia.

Sergei Medvedev: Iaitu, lompatan pada tahun 2014 ini, nampaknya, sudah kehabisan tenaga, pihak berkuasa sedang mencari beberapa cara untuk menggantikannya dengan sesuatu. Dan anda masih perlu hidup sehingga Piala Dunia.

Dalam beberapa tinjauan sosiologi yang saya jalankan, kami juga cuba mengingatkan beberapa responden tentang topik Crimea. Perbezaan dalam penarafan Putin adalah sangat kecil di kalangan mereka yang kami ingatkan tentang Crimea, dan mereka yang tidak diingatkan.

Sergei Medvedev: Iaitu, Crimea tidak lagi menentukan kesejahteraan rakyat?

Ternyata pada tahap yang lebih rendah daripada enam bulan atau setahun yang lalu.

Kebahagiaan di Timur dan di Barat juga berbeza

​Sergei Medvedev: Lagipun, kebahagiaan di Timur dan di Barat juga berbeza. Di Timur, kebahagiaan adalah seperti kedamaian, seperti kesesuaian, seperti sejenis keharmonian, dan kebahagiaan Barat adalah dari jenis Faustian, seperti orang yang berani, mencapai matlamat kesedaran diri, ledakan emosi. Rusia lebih besar di bahagian mana?

​ Ternyata antara. Bukan kebetulan bahawa Indeks Kebahagiaan Dunia adalah sebahagian daripada projek Kerajaan Bhutan, iaitu, ia ditaja oleh bajet Bhutan, yang bukan negeri yang sangat kaya.

Sergei Medvedev: Dan, pada pendapat saya, salah satu yang paling tertutup di dunia.

Banyak bergantung pada cara kita mengukur, soalan apa yang kita tanya. Sebagai contoh, dalam indeks Gallup terdapat perkara yang, mungkin, pada dasarnya, tidak begitu sesuai untuk tanah Rusia. Mereka membahagikan kebahagiaan kepada beberapa komponen, mereka melihat sejauh mana kepuasan seseorang terhadap hubungannya dengan masyarakat, tempat dia tinggal, jiran, dan sebagainya. Adalah jelas bahawa di Eropah dan di Amerika ini penting, tetapi di sini anda menghempas pintu besi, menyekat diri anda dan anda mungkin tidak tahu siapa yang berada di tangga anda.

Kegembiraan dikaitkan dengan tahap modal insan

​Sergei Medvedev: Pada pendapat saya, Alexander Auzan mengatakan bahawa ketinggian pagar dan kekuatan pintu adalah berkadar songsang dengan tahap modal insan. Nampaknya kebahagiaan berkait rapat dengan tahap modal insan.

Saya mempunyai hipotesis ini, saya cuba mengujinya sekarang, dan jawapannya lebih "tidak" daripada "ya". Hampir tidak ada pergantungan di peringkat negara.

Sergei Medvedev: Antara kebahagiaan dan modal insan?

Kami, sudah tentu, merujuk kepada modal sosial. Cara yang paling biasa digunakan dan paling boleh disahkan untuk mengukur modal sosial ialah peratusan orang yang percaya bahawa orang lain boleh dipercayai. Parameter ini berkorelasi agak lemah dengan peratusan orang yang menganggap diri mereka gembira. Lebih-lebih lagi, pada peringkat peribadi, pada peringkat individu, terdapat pergantungan sedemikian - dalam arah yang boleh diramalkan, dan saiznya sangat kecil.

Orang yang telah mengalami tempoh pengangguran yang lama akan mempunyai lebih pandangan paternalistik daripada mereka yang tidak menganggur.

Terdapat perkara yang lebih kuat dikaitkan dengan kebahagiaan daripada modal sosial. Ini adalah, anehnya, pandangan ekonomi. Maksudnya, dalam kalangan orang yang menganggap diri mereka kurang senang, lebih ramai yang berpegang kepada pandangan paternalistik berhubung dasar ekonomi, iaitu mereka percaya bahawa perlu lebih banyak harta negara, negara harus menjaga rakyat. Tetapi saya di sini bukan untuk mengatakan apa punca dan apa kesannya, di sini ia boleh ke satu arah atau yang lain. Adalah diketahui bahawa orang yang telah mengalami tempoh pengangguran yang lama akan mempunyai lebih pandangan paternalistik daripada mereka yang tidak mempunyai pengangguran. Mungkin begitu, dan begitu, tiada jawapan yang pasti untuk soalan ini.

Sergei Medvedev: Terdapat juga psikologi positif, yang mengatakan bahawa anda perlu belajar bagaimana untuk berkomunikasi dengan orang lain. Status sosial anda, kekayaan anda, kepuasan anda bergantung pada cara anda berkomunikasi, sejauh mana anda mempercayai orang, sejauh mana anda terbuka kepada masyarakat. Kebahagiaan bukan kategori individu, tetapi kategori kolektif.

Dalam dunia kita yang berpagar tinggi, ternyata risiko berkomunikasi dengan orang lain adalah besar, dan kita tidak biasa mengharapkan bantuan

​ Saya rasa ya. Ini sudah menjadi pendekatan sosio-psikologi untuk kebahagiaan. Pada akhirnya, semuanya sama, semuanya bergantung kepada berapa banyak sumber yang ada pada seseorang. Sumber boleh difahami dalam erti kata yang luas. Sumber diperlukan untuk pembangunan diri yang sama. Masalahnya ialah komunikasi manusia yang sama boleh dan sepatutnya, dalam masyarakat yang teratur dengan betul, dalam erti kata tertentu menggantikan wang dan sumber lain, apabila anda tidak mempunyai apa-apa, tetapi anda boleh membantu dan, sekali lagi, anda mendapat cara anda. Masalahnya ialah dalam dunia kita yang berpagar tinggi, ternyata risiko berkomunikasi dengan orang lain besar, ancamannya besar, dan kita tidak biasa mengharapkan bantuan, rakyat kita sudah biasa bergantung kepada negara untuk perkara yang serius, dan bukan pada orang lain. Dan negeri, disebabkan fakta bahawa ia sentiasa kering dan tidak berkesan dalam perkara-perkara ini, tidak boleh dipercayai. Ini adalah salah satu sebab yang sukar dipecahkan mengapa kita akan sentiasa mempunyai sedikit perasaan gembira.

Sergei Medvedev: Ia adalah tepat kelemahan negara, penghapusan diri negara, kelemahan institusi, yang membawa kepada tahap rasuah yang tinggi, dan, menurut penyelidikan Dyankov, berkorelasi dengan nasib malang di negara pasca sosialis.

Lebih banyak kebebasan memilih dalam politik dan ekonomi dibenarkan di negeri itu, semakin didemokrasikan, semakin tinggi tahap kebahagiaan.

​ Ini terpakai kepada negara pasca sosialis. Dan ada perkara lain yang dianggap terbukti. Terdapat karya Robert Inglehart, yang menghasilkan Kajian Nilai Dunia, dan rakan-rakannya, yang menunjukkan bahawa, pada dasarnya, semakin banyak kebebasan memilih dalam politik dan ekonomi dibenarkan di sesebuah negeri, semakin banyak ia. didemokrasikan, semakin tinggi tahap kebahagiaan. Ini berkorelasi dengan indeks utama, di mana Sweden, Denmark, Norway dan sebagainya masih berada di tempat pertama, dan negara yang mengalami perang saudara, perpecahan feudal, bencana, negara miskin berada di bawah.

Sergei Medvedev: Kini satu kejadian yang benar-benar mengerikan telah berlaku di Krasnogorsk... Hanya sebuah negara yang korup (nampak jelas bahawa semua ini berkaitan dengan rasuah) membawa kepada tahap malang sehingga seorang ahli perniagaan menembak empat orang dan bersembunyi.

Apabila anda bertahan, anda sering tidak gembira

​ Berikut adalah kisah yang lebih dahsyat sehari sebelum semalam: seorang bapa yang gembira, yang baru pulang dari Thailand, menikam dua anaknya sehingga mati, sementara tidak mabuk, merujuk kepada fakta bahawa dia tidak mempunyai wang. Masalahnya ialah nilai orang benar-benar berubah bergantung pada kekayaan. Terdapat nilai kelangsungan hidup, apabila seseorang meragui bahawa dia boleh membayar, dan terdapat nilai pembangunan. Masalahnya ialah, sehingga seseorang menyelesaikan masalah kelangsungan hidup, sukar untuk mengharapkan dia berusaha untuk kebahagiaan dalam erti kata yang tertinggi. Ekonomi kita tidak dapat menyediakan sejumlah besar orang dengan kebebasan daripada keinginan untuk terus hidup. Apabila anda bertahan, anda sering tidak gembira.

Ini mungkin bukan masalah peringkat pertama. Kita lihat apa yang berlaku sekarang di Libya, di Iraq dan sebagainya. Namun, tahap pertama adalah keselamatan fizikal. Tahap seterusnya ialah kelangsungan ekonomi, dan di sini masalahnya mungkin kurang meruncing berbanding tahun 1992-94. Sehubungan itu (rujuk Gallup saja), dari segi keadaan kewangan kehidupan, kita tidak jauh di belakang benua Amerika secara keseluruhan, memandangkan terdapat negara kaya dan miskin, tetapi kita jauh ketinggalan dalam komponen sosial masyarakat. masyarakat, terutama sekali - dalam semua perkara yang berkaitan dengan pencapaian makna dan keinsafan diri.

Jika anda ingin bahagia, gembiralah!

​Sergei Medvedev: Jerman Timur dan Barat… Mengapakah orang Jerman Timur kurang gembira berbanding Jerman Barat? Mungkin itu budaya: mereka adalah Protestan, pemujaan penderitaan lebih tinggi?

Saya tidak mengetahui perkara ini secara mendalam, tetapi walaupun fakta bahawa suku abad telah berlalu dan Jerman telah melakukan segala-galanya untuk merapatkan jurang, di Jerman Timur tahap pendapatan purata masih ketara lebih rendah daripada di Barat. Mungkin, pertama sekali, kebahagiaan dipengaruhi oleh fakta bahawa banyak perkara yang dipelajari oleh orang Jerman Timur semasa mereka berada di kem sosialis tidak berguna sama sekali dalam kehidupan baru, banyak kecekapan ternyata tidak perlu, hubungan sosial semuanya musnah . .. Modal sosial yang terkumpul seseorang pada usia 50 -ti, dalam kehidupan kapitalis baru ternyata tidak dapat digunakan dengan baik.

Namun begitu, di Jerman Timur, tahap kebahagiaan telah meningkat dengan ketara sejak 25 tahun yang lalu.

Saya melihat di suatu tempat bahawa ia hampir mengejar remaja berusia 20 tahun di Jerman Timur dan Barat.

Suasana protes, rasa tidak puas hati terhadap kapitalisme masih lebih berkembang di Jerman Timur.

Dan pada masa yang sama - sokongan untuk ultra-kanan.

Orang ramai mengeluh.

​Sergei Medvedev: Adakah kebahagiaan boleh dicapai di Rusia? Saya akan mengatakan, mungkin, perkara yang cetek: orang banyak mengeluh. Saya melihat bagaimana masyarakat Rusia mengalami musim luruh dan musim sejuk sebagai bencana negara. Di negara dengan iklim yang sama: Kanada, Norway, Finland - tidak ada perkara seperti itu. Sekarang musim sejuk akan bermula, musim pemanasan, orang akan mula mengeluh: lagi musim sejuk, sekali lagi kegelapan, sekali lagi senja ini. Tiada kesesuaian dengan alam semula jadi yang dimiliki oleh orang Finland, orang Norway. Perasaan aduan berterusan, ketidakbahagiaan, nampaknya saya, antara lain, ditetapkan secara budaya di Rusia.

Kami bermula dengan kesusasteraan Rusia yang hebat, tetapi tidak ingat salah satu petikan utama mengenai topik matahari puisi kami: "tidak ada kebahagiaan di dunia, tetapi ada keamanan dan kebebasan."

Sergei Medvedev: By the way, kenyataan benar-benar Buddha.

Tidak ada kebahagiaan di dunia, tetapi ada kedamaian dan kemahuan

​ pernyataan pengaturcaraan. Pada dasarnya, berdasarkan pelbagai kajian mengenai subjek ini, ia menggambarkan, seolah-olah, seperti trauma kelahiran orang kita, bahawa orang kita adalah individuis yang dahsyat di hati. Apakah "kehendak" (perkataan yang sukar dicari analogi dalam bahasa Barat)? Ini bukan analogi kebebasan yang lengkap, kehendak adalah kebebasan daripada kewajipan kepada sesiapa sahaja. Di satu pihak, terdapat keghairahan yang menyakitkan untuk kolektivisme, dan di sisi lain, orang sangat dibebani oleh kewajipan berhubung dengan masyarakat, kepada orang lain. Sebagai kebahagiaan tertinggi difahami dengan tepat kehendak, apabila seseorang dapat dengan tenang merealisasikan aspirasinya, tanpa melihat ke belakang kepada orang lain. Ini, pada tahap yang mendalam, sangat menghalang hubungan kukuh yang boleh dibentuk di negara kita. Di satu pihak, ini menyumbang kepada kemunculan perseorangan yang cemerlang, tetapi sebaliknya, ia sangat mencabul tahap perpaduan dalam masyarakat.

Celaka bagi seorang lelaki apabila dia sendirian

Semakin rendah tahap perpaduan, semakin tinggi individualisme, yang di negara kita berubah menjadi pengabusan masyarakat, apabila masyarakat tanpa peraturan negara secara amnya hancur, struktur masyarakat itu hilang. Ia adalah cara hidup yang menimbulkan rasa tidak bahagia. Orang itu ditinggalkan sendirian. Celaka bagi seorang lelaki apabila dia sendirian.

Sergei Medvedev: "Satu, walaupun yang sangat penting, tidak akan mengangkat baldi lima inci, tidak seperti rumah lima tingkat." Vladimir Vladimirovich bercakap dengan sangat kuat tentang kebahagiaan kolektif.

Mengenai wasiat, ia menarik. Pada zaman Pushkin, untuk membebaskan seorang petani ke dalam kebebasan, untuk memberi kebebasan - ini bermakna membebaskannya dari hamba. Mungkin di sini, bukan sahaja "tanpa melihat ke belakang kepada orang lain," tetapi juga dalam erti kata yang paling primitif - untuk hidup dengan fikiran sendiri, tidak mempunyai corvée, iuran, dan sebagainya.

Produk utama yang dihasilkan Rusia bukanlah minyak atau gas, tetapi penderitaan

​Sergei Medvedev: Jika kita menganggap bahawa statistik adalah betul, Rusia secara keseluruhan, seperti negara-negara pasca-Soviet dan negara-negara lain yang muncul dari Empayar Rusia, kurang berpuas hati dengan kehidupan ... Baru-baru ini saya terpaksa membaca dan membaca semula Svetlana Aleksievich, kami Pemenang Nobel baru, banyak dan dengan sukacitanya. Dia mengatakan bahawa produk utama yang dihasilkan Rusia bukanlah minyak atau gas, tetapi penderitaan. Dalam pengertian ini, mungkin, pengeluaran penderitaan Rusia ditetapkan oleh peranan besar negara, di satu pihak, dan di sisi lain, negara tidak memenuhi semua kewajipannya, ia korup, ia tidak cekap. Penderitaan Rusia sangat bergantung pada hubungan dengan negara.

Negeri kita dengan berhati-hati memantau bahawa orang selainnya tidak menganjurkan di mana-mana, ini difahami hampir sebagai dorongan untuk memberontak

"Penderitaan", jika dilihat pada akar kata ini, mempunyai akar yang sama dengan perkataan "kerja". Bekerja dan menderita, pada dasarnya, adalah satu perkara yang sama. Kita hidup dalam iklim yang sukar, pada mulanya orang ramai mendekati hakikat bahawa secara amnya sukar untuk tinggal di sini. Ini memerlukan penyelarasan, tetapi hanya negeri yang menganjurkan penyelarasan di negara kita. Oleh itu, negara kita sangat berhati-hati memerhatikan supaya orang, Allah melarang, tidak menganjurkan di mana-mana selainnya, ini difahami hampir sebagai dorongan untuk memberontak.

Sergei Medvedev: Di Rusia, yang pertama ialah pergantungan seseorang pada negara, kekurangan kemerdekaan. Untuk kebahagiaan, seseorang memerlukan berdikari, berdikari. Yang kedua, mungkin, adalah kelemahan hubungan sosial, seseorang tidak begitu gembira dalam pasukan. Walaupun, seperti yang dikatakan Aleksey Zakharov, modal sosial tidak berkait dengan tahap kebahagiaan.

Pada asasnya lebih lemah daripada yang anda fikirkan.

Untuk kebahagiaan, seseorang memerlukan berdikari, berdikari

​Sergei Medvedev: Dan perkara ketiga yang belum kita bincangkan ialah modal insan, tahap penjagaan kesihatan, pendidikan, iaitu perkhidmatan sosial asas. Rakyat Soviet mungkin lebih gembira kerana keperluan asas mereka dipenuhi.

Terdapat hubungan yang kukuh di sini pada peringkat individu: orang yang lebih berpendidikan lebih cenderung untuk mengatakan bahawa mereka gembira, dan pada peringkat negara: kualiti pembangunan penjagaan kesihatan, kos penjagaan kesihatan - ini adalah perkara yang juga berkaitan dengan peratusan orang yang berasa gembira. Ini, sudah tentu, perkara penting yang juga menambah simpanan biasa.

Ngomong-ngomong, dalam semua tinjauan jelas bahawa perkara utama yang membuat seseorang tidak bahagia adalah penyakit serius, sama ada dia atau seseorang yang rapat dengannya.

Sergei Medvedev: Terdapat, tentu saja, penunjuk tanpa syarat, sebagai contoh, jangka hayat di Rusia, yang, dengan latar belakang negara perindustrian, benar-benar bencana, kematian awal, kecederaan, alkoholisme - semua perkara ini tidak banyak menyumbang kepada kebahagiaan orang ramai. Adakah Rusia secara psikologi tidak berpuas hati? Apabila Andrei Tarkovsky mengembara di sekitar Amerika dengan kuliah, pelajar itu bertanya: "Beritahu kami, Encik Tarkovsky, bagaimana untuk menjadi gembira." Dan dia menjawab: "Apa yang membuat anda berfikir bahawa anda harus gembira?". Bagi orang Amerika, soalan seperti itu, sudah tentu, mengejutkan. Di Rusia, adakah ia penentu budaya - bahawa orang Rusia, mengikut definisi, tidak berpuas hati - atau adakah ia dibentuk oleh hubungan istimewa antara manusia dan angkasa, manusia dan negara?

Di Rusia, adalah tidak senonoh untuk secara terbuka berusaha untuk menjadi bahagia.

Saya akan menyatakannya dengan lebih keras: di Rusia adalah tidak senonoh untuk secara terbuka berusaha untuk menjadi bahagia. Sekarang, sudah tentu, ini rosak di bawah pengaruh umum globalisasi. Tetapi, pada dasarnya, dalam budaya Rusia, ungkapan langsung keinginan untuk kebahagiaan peribadi adalah sangat tidak sopan dan kedengaran menentang.

Dunia sedang berubah, semuanya berubah, kita hidup dalam era perubahan yang sangat besar. Kita sebenarnya hidup dalam era kelimpahan. Buat pertama kalinya, manusia telah sampai ke tahap di mana keperluan asas manusia sebahagian besarnya dipenuhi. Kami tahu serba sedikit tentang cara orang bekerja. Saya percaya bahawa tidak ada penentu. Dalam 5-10 tahun, jika kita bertemu di sini lagi, saya fikir kita akan mempunyai banyak perkara baru yang menarik untuk dibincangkan, walaupun mengenai topik ini.

Sergei Medvedev: Adakah Rusia akan lebih bahagia dalam 5-10 tahun?

Kita sebenarnya hidup dalam zaman kelimpahan.

​ Kami tidak tahu.

Sergei Medvedev: Mungkin kebahagiaan sebagai kategori nilai akan lebih tertulis dalam minda, orang akan berusaha untuk ini dan entah bagaimana membina kebahagiaan mereka, secara bodoh, menurut borjuasi kecil? Dan akibatnya, mungkin keinginan untuk kebahagiaan, keinginan untuk membina sudut kebahagiaan adalah keperluan asas manusia?

Sejak kebelakangan ini, saya telah melakukan banyak kumpulan fokus dengan pekerja di kilang besar di pelbagai lokasi. Salah satu soalan yang selalu saya tanyakan kepada semua orang ialah: sejauh manakah anda gembira dengan pekerjaan anda, untuk apa anda bekerja? Saya menjangkakan untuk mendengar bahawa "Saya suka proses kerja, saya mencapai perkara baru, saya suka kami membuat butiran yang begitu indah, membantu ibu pertiwi" dan sebagainya. Saya hampir tidak pernah mendengar apa-apa seperti itu. Baru-baru ini, sebaliknya, aduan umum telah meningkat. Kesimpulan utama: "kami bekerja untuk dibayar wang, dan kami tetap bekerja untuk membayar pinjaman." Saya telah bercakap dengan beberapa ribu orang dalam tempoh lima tahun yang lalu - sangat jarang untuk mendengar sebarang motivasi lain. Malangnya, kita boleh mengatakan bahawa kelas pekerja kita benar-benar tidak berpuas hati dalam pengertian ini. Satu sebab adalah rasa tidak puas hati dengan hubungan dengan pihak pengurusan. Majikan meludahi mereka, kerajaan tidak melindungi mereka, apa yang perlu dilakukan dengannya, mereka tidak tahu, tetapi mereka kekal di tempatnya, kerana mereka perlu membayar balik pinjaman. Ini adalah mood umum orang, yang dihasilkan semula dari semasa ke semasa.

Pelajar berumur 19-25 sangat gembira

​ Mungkin ini adalah kekhususan proletariat di Rusia pada abad ke-21? Saya tidak berkomunikasi dengan proletariat sama sekali, tetapi saya banyak berkomunikasi dengan pelajar pelbagai universiti Rusia. Perasaan saya ialah pelajar berumur 19-25 benar-benar gembira. Mereka, mengikut piawaian generasi kita yang berusia 40 tahun, secara tidak senonoh berusaha untuk kebahagiaan dan entah bagaimana mencapainya.

Sergei Medvedev: Ini berkaitan dengan usia, seperti yang dijelaskan oleh Alexei Zakharov.

Berbalik kepada karya Inglehart yang sama ... Ini adalah perkara turun temurun. Wakil-wakil generasi yang sama, secara purata, mempunyai beberapa idea yang lebih kurang sama tentang apa yang baik, apa yang perlu dicapai dalam kerja - wang atau, mungkin, keharmonian. Kemudian generasi lama pergi, yang lain datang, dan generasi baru mempunyai sikap yang berbeza, ia membesar dalam keadaan yang berbeza.

Sergei Medvedev: Mari kita lakukan seperti Kashpirovsky: kami memberi anda suasana untuk kebahagiaan. Ia adalah pepatah lama: jika anda ingin bahagia, bergembiralah.