Genre sejarah dalam bacaan kanak-kanak dan belia. Pembentangan mengenai topik "genre sejarah dalam bacaan kanak-kanak dan remaja" Genre sejarah dalam bacaan kanak-kanak dan remaja

Kriteria artistik untuk sastera kanak-kanak. Klasik kanak-kanak dunia dalam tafsiran artis Rusia, penulis drama, pengarah filem. Cerita dongeng sebagai genre cerita rakyat kanak-kanak. Genre cerita rakyat kecil. A. Cerita Chekhov untuk kanak-kanak. Ciri-ciri prosa V. Garshin.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihoskan di http://www.allbest.ru/

1. Sastera kanak-kanak ialah sastera yang ditujukan khas untuk kanak-kanak berumur sehingga 15-16 tahun dan menjalankan tugas membesarkan dan mendidik kanak-kanak dalam bahasa imej seni. Pada masa yang sama, skop bacaan kanak-kanak termasuk karya yang ditulis asalnya untuk orang dewasa, seperti kisah dongeng terkenal AS Pushkin, Charles Perrault, V. Hauff, Hans Christian Andersen, saudara J. dan V. Grimm, serta Robinson » Daniel Defoe, Don Quixote oleh M. Cervantes, Gulliver's Travels oleh Jonathan Swift dan ramai lagi. Dalam hal ini, timbul konsep “bacaan kanak-kanak”.

Penjelmaan bahan karya sastera untuk kanak-kanak ialah buku kanak-kanak.

Sastera kanak-kanak biasanya dipanggil semua karya yang dibaca oleh kanak-kanak. Walau bagaimanapun, dalam kes ini, adalah lebih tepat untuk bercakap tentang "bulatan bacaan kanak-kanak". Tiga kumpulan kerja dibezakan dalam strukturnya. Kumpulan pertama termasuk karya yang ditujukan secara langsung kepada kanak-kanak (contohnya, cerita dongeng Pogorelsky, Mamin-Sibiryak). Kumpulan kedua - karya yang ditulis untuk pembaca dewasa, tetapi bergema dengan kanak-kanak (contohnya, cerita dongeng Pushkin, Ershov). Akhir sekali, kumpulan ketiga terdiri daripada karya yang dikarang oleh kanak-kanak sendiri iaitu kreativiti sastera kanak-kanak.

Lingkaran bacaan kanak-kanak berubah mengikut setiap era. Komposisi dan keluasannya bergantung kepada banyak faktor. Keadaan sosial sedang berubah, dan bersamanya adalah perubahan dalam tradisi sosial, agama dan keluarga membaca kanak-kanak. Di samping itu, program pendidikan dan pendidikan dikemas kini, penerbit memilih karya tertentu untuk keluaran besar-besaran. Akibatnya, bulatan membaca setiap orang sejak kecil berkembang dengan caranya sendiri. Pelajar Lyceum Pushkin, sebagai contoh, membaca pengarang purba, pencerahan Perancis, puisi Rusia dan prosa tempoh sebelumnya. Dan generasi muda akan datang sudah membaca karya Pushkin sendiri, serta Zhukovsky, Ershov, Gogol ... Sejarah perubahan dalam bulatan bacaan kanak-kanak adalah sebahagian daripada proses sastera umum. Tegasnya, hanya sastera untuk kanak-kanak sahaja yang boleh dipanggil sastera kanak-kanak. Tidak semua penulis yang cuba mencipta karya untuk kanak-kanak mencapai kejayaan yang ketara. Penjelasannya bukan terletak pada tahap bakat menulis, tetapi pada kualiti istimewanya. Sebagai contoh, Alexander Blok menulis beberapa puisi untuk kanak-kanak, tetapi mereka tidak meninggalkan tanda yang benar-benar ketara dalam kesusasteraan kanak-kanak, dan sementara itu, banyak puisi Sergei Yesenin dengan mudah berpindah dari majalah kanak-kanak kepada pembaca kanak-kanak.

Sastera untuk kanak-kanak berjalan dengan cara perkembangannya sendiri, selaras dengan proses sastera umum, walaupun tidak dengan ketepatan mutlak: ia sama ada ketinggalan untuk masa yang lama, kemudian tiba-tiba mendahului sastera dewasa. Dalam sejarah kesusasteraan untuk kanak-kanak, tempoh dan arah yang sama dibezakan seperti dalam proses kesusasteraan umum - Renaissance zaman pertengahan, klasikisme pencerahan, barok, sentimentalisme, romantisme, realisme, modenisme, dll. Pada masa yang sama, ia adalah tepat. laluan pembangunan sendiri, yang tujuannya adalah untuk mencipta sastera yang memenuhi keperluan kanak-kanak. Pemilihan bentuk dan teknik tertentu adalah panjang dan sukar. Akibatnya, mana-mana pembaca boleh dengan mudah membezakan untuk siapa karya ini dicipta - untuk kanak-kanak atau untuk orang dewasa.

2. Klasifikasi - pengagihan mana-mana objek (objek, fenomena, proses, konsep) ke dalam kelas mengikut ciri-ciri tertentu. Sebagai ciri pengelasan (ciri, asas pembahagian), sifat sesuatu objek diambil, yang menentukan perbezaan atau persamaannya dengan objek lain. Penting (objektif, semula jadi) ialah tanda yang menyatakan sifat asas sesuatu objek dan dengan itu membezakannya daripada objek jenis dan genera lain. Pengelasan ialah konsep metodologi saintifik umum dan umum, yang bermaksud satu bentuk sistematisasi pengetahuan, apabila keseluruhan kawasan objek yang dikaji dibentangkan sebagai sistem kelas, atau kumpulan, di mana objek ini diedarkan berdasarkan mereka. persamaan dalam sifat tertentu. Sastera untuk dewasa dan sastera kanak-kanak dibahagikan mengikut umur. Tetapi perlu dijelaskan bahawa tidak ada had umur yang tepat. Kerana ia berlaku bahawa kesusasteraan yang ditulis untuk kanak-kanak menjadi boleh dibaca oleh orang dewasa, sebagai contoh, "Alice in Wonderland" oleh L. Carroll; atau sebaliknya: karya untuk orang dewasa dibaca oleh kanak-kanak, contohnya, "The Adventures of Gulliver" oleh J. Swift. Tetapi juga nilai tertentu adalah sastera yang ditulis khusus untuk kanak-kanak, dengan mengambil kira ciri-ciri psikologi umur yang sepadan. Piawaian untuk penerbitan untuk kanak-kanak dan remaja menetapkan had berikut: umur prasekolah senior (dari 4 hingga 6 tahun inklusif), umur sekolah rendah (dari 7 hingga 10 tahun inklusif), umur sekolah menengah (dari 11 hingga 14 tahun inklusif). ), umur sekolah kanan (dari 15 hingga 17 tahun termasuk).

Dalam kesusasteraan kanak-kanak, sebagai peraturan, perbezaan dibuat antara fiksyen dan saintifik dan kognitif. Bagi jenis sastera kanak-kanak lain yang diperuntukkan untuk tujuan sosial, kajian tambahan diperlukan. Sebagai jenis kesusasteraan saintifik dan pendidikan, mereka memanggil kewartawanan, rujukan, "perniagaan" (perindustrian berubah dan praktikal - nasihat praktikal untuk membantu kreativiti amatur). Pada masa ini, terdapat penerbitan sains popular untuk kanak-kanak, penerbitan untuk masa lapang, penerbitan pendidikan untuk usia prasekolah (untuk membangunkan pembelajaran). Rupa-rupanya, dalam kesusasteraan kanak-kanak terdapat juga jenis kesusasteraan seperti maklumat massa dan hiburan, keagamaan-popular dan liturgi. Kesusasteraan pendidikan untuk sekolah pendidikan am menengah dalam klasifikasi sedia ada tidak digunakan untuk kesusasteraan kanak-kanak.

3. Jenis (genre) sastera kanak-kanak

* Kisah dongeng - genre kreativiti sastera:

1) Cerita rakyat - genre epik seni rakyat bertulis dan lisan: cerita lisan prosa tentang peristiwa fiksyen dalam cerita rakyat yang berbeza. Satu jenis naratif, kebanyakannya prosa cerita rakyat (prosa dongeng), yang merangkumi karya genre yang berbeza, teks yang berdasarkan fiksyen. Cerita rakyat dongeng menentang naratif cerita rakyat "boleh dipercayai" (prosa bukan dongeng) (lihat mitos, epik, lagu sejarah, puisi rohani, legenda, cerita demonologi, kisah, tradisi, bylichka).

2) Kisah dongeng sastera ialah genre epik: karya yang berorientasikan fiksyen, berkait rapat dengan cerita rakyat, tetapi, tidak seperti itu, milik pengarang tertentu, yang tidak wujud sebelum diterbitkan dalam bentuk lisan dan tidak mempunyai pilihan. Cerita dongeng sastera sama ada meniru cerita rakyat (cerita dongeng sastera yang ditulis dalam gaya puisi rakyat) atau mencipta karya didaktik (lihat sastera didaktik) berdasarkan plot bukan cerita rakyat. Cerita rakyat secara sejarah mendahului cerita sastera.

Perkataan "dongeng" dibuktikan dalam sumber bertulis tidak lebih awal daripada abad ke-17. Daripada perkataan "kazamt". Ia penting: senarai, senarai, penerangan yang tepat. Ia memperoleh kepentingan moden dari abad ke-17-19. Sebelum ini, perkataan fabel digunakan, sehingga abad ke-11 - penghujat.

Perkataan "kisah dongeng" menunjukkan bahawa mereka belajar mengenainya, "apa itu" dan mengetahui "apa" itu, kisah dongeng, diperlukan untuknya. Kisah dongeng dengan tujuan diperlukan untuk pengajaran bawah sedar atau sedar kanak-kanak dalam keluarga peraturan dan tujuan hidup, keperluan untuk melindungi "kawasan" mereka dan sikap yang layak terhadap komuniti lain. Perlu diperhatikan bahawa kedua-dua saga dan kisah dongeng membawa komponen maklumat yang sangat besar, diturunkan dari generasi ke generasi, kepercayaan yang berdasarkan penghormatan kepada nenek moyang seseorang.

* Puisi- (bahasa Yunani lain? ufYachpt - baris, sistem), istilah puitis yang digunakan dalam beberapa makna:

ucapan artistik, yang dianjurkan oleh pembahagian kepada segmen berirama sepadan; puisi dalam erti kata sempit; khususnya, ia membayangkan sifat-sifat versifikasi tradisi tertentu ("ayat antik", "ayat Akhmatova", dll.);

baris teks puisi yang disusun mengikut corak irama tertentu ("Paman saya peraturan yang paling jujur").

* Cerita ialah genre prosa yang tidak mempunyai volum yang stabil dan menempati kedudukan pertengahan antara novel, di satu pihak, dan cerpen dan cerpen, di pihak yang lain, tertarik kepada plot kronik yang menghasilkan semula jalan semula jadi. kehidupan. Takrifan genre ini hanya ciri tradisi sastera Rusia. Dalam kritikan sastera Barat, untuk karya prosa seperti ini, istilah "novel" atau "novel pendek" digunakan. Dalam kritikan sastera Rusia, definisi genre "cerita" berasal dari sikap narator Rusia Lama kepada peristiwa yang diterangkan: perkataan "cerita" berasal dari kata kerja "untuk memberitahu". Makna kuno istilah - "berita tentang beberapa peristiwa" - menunjukkan bahawa genre ini telah menyerap cerita lisan, peristiwa yang dilihat atau didengar oleh narator secara peribadi. Sumber penting "kisah" sedemikian ialah kronik ("Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu", dll.). Dalam kesusasteraan Rusia kuno, "kisah" adalah sebarang naratif tentang sebarang peristiwa sebenar ("Kisah Penjajahan Batu Ryazan", "Kisah Pertempuran Kalka", "Kisah Peter dan Fevronia", dll.), yang kebolehpercayaan dan kepentingan sebenar (nilai dominan) tidak menimbulkan keraguan di kalangan sezaman.

* Puisi (balada) - (rpYazmb Yunani kuno), karya puitis besar dengan plot naratif atau lirik. Puisi juga dipanggil epik kuno dan zaman pertengahan (lihat juga Epos), tanpa nama dan pengarang, yang digubah sama ada melalui kitaran lagu dan legenda lirik-epik (sudut pandangan AN Veselovsky), atau dengan "bengkak" ( A. Heusler) satu atau beberapa legenda rakyat, atau dengan bantuan pengubahsuaian kompleks plot paling kuno dalam proses kewujudan sejarah cerita rakyat (A. Lord, M. Parry). Puisi ini berkembang daripada epik yang menggambarkan peristiwa yang mempunyai kepentingan sejarah negara (Iliad, Mahabharata, Lagu Roland, Elder Edda, dll.). Secara umum, ini tidak sepenuhnya benar.

* Cerita ialah satu bentuk sastera besar maklumat bertulis dalam reka bentuk sastera dan artistik dan volum agak besar teks karya epik (naratif) dalam prosa, sambil mengekalkannya dalam bentuk mana-mana penerbitan bercetak. Berbeza dengan cerita, bentuk persembahan yang lebih pendek. Ia kembali kepada genre cerita rakyat iaitu penceritaan semula lisan dalam bentuk lagenda atau alegori dan perumpamaan instruktif. Sebagai genre bebas, ia menjadi terasing dalam kesusasteraan bertulis apabila merakam penceritaan semula lisan. Boleh dibezakan daripada cerpen dan/atau cerita dongeng. Ia dekat dengan cerpen asing, dan dari abad ke-18 hingga esei. Kadangkala cerpen dan esei dianggap sebagai variasi kutub cerita.

* Novel (pengembaraan, sejarah, keluarga, cerita dongeng) - genre sastera, sebagai peraturan, prosa, yang melibatkan naratif terperinci tentang kehidupan dan perkembangan keperibadian protagonis (wira) dalam krisis, tempoh tidak standard hidupnya.

* Fantasi - (dari bahasa Inggeris fantasi - "fantasi") - genre kesusasteraan fantasi berdasarkan penggunaan motif mitologi dan dongeng. Dalam bentuk modennya, ia terbentuk pada awal abad ke-20. Sejak pertengahan abad ini, John Ronald Reuel Tolkien mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan rupa moden fantasi.

Karya fantasi selalunya menyerupai novel pengembaraan sejarah, yang aksinya berlaku dalam dunia fiksyen yang hampir dengan Zaman Pertengahan sebenar, yang wataknya menghadapi fenomena dan makhluk ghaib. Fantasi selalunya berdasarkan plot archetypal.

Tidak seperti fiksyen sains, fantasi tidak berusaha untuk menerangkan dunia di mana karya itu berlaku dari segi sains. Dunia ini sendiri wujud secara hipotesis, selalunya lokasinya berbanding realiti kita tidak dinyatakan dalam apa-apa cara: sama ada ia adalah dunia selari, atau planet lain, dan undang-undang fizikalnya mungkin berbeza daripada duniawi. Dalam dunia sedemikian, kewujudan tuhan, sihir, makhluk mitos (naga, bunian, gnome, troll), hantu dan mana-mana makhluk hebat lain boleh menjadi nyata. Pada masa yang sama, perbezaan asas antara keajaiban fantasi dan rakan dongeng mereka adalah bahawa ia adalah norma dunia yang diterangkan dan bertindak secara sistematik, seperti undang-undang alam.

Fantasi juga merupakan genre pawagam, lukisan, komputer dan permainan papan. Kepelbagaian genre sedemikian adalah ciri khas fantasi Cina dengan unsur seni mempertahankan diri.

prosa cerita genre dongeng

4. Kriteria seni untuk sastera kanak-kanak

Dalam Perintah untuk Penyair Kanak-Kanak, Korney Chukovsky menyenaraikan peraturan untuk membuat puisi dan puisi kanak-kanak. Imejan kelihatan penting baginya dalam kombinasi dengan keberkesanan (iaitu, perubahan imej yang cepat), muzik, ketepuan dengan kata kerja dengan penggunaan kata sifat yang minimum, berdekatan dengan cerita rakyat kanak-kanak, dengan permainan, banyak jenaka. Perintah terakhir ialah: "Jangan lupa bahawa puisi untuk kanak-kanak harus menjadi puisi untuk orang dewasa." Adalah diketahui bahawa kanak-kanak telah meningkatkan bakat pertuturan, secara beransur-ansur berkurangan pada usia tujuh atau lapan tahun. Ia menunjukkan dirinya dalam ingatan untuk perkataan dan pembinaan tatabahasa, dalam kepekaan terhadap bunyi dan makna perkataan. Bahasa buku kanak-kanak harus sangat kaya, kerana jika seorang kanak-kanak mempelajari bahasa yang miskin dan tidak ekspresif, maka akan sangat sukar baginya untuk mengatasi kekurangan ini di kemudian hari. Walau bagaimanapun, bahasa mesti boleh diakses. Kualiti gaya pertuturan ini dicapai dengan pemilihan yang teliti bagi setiap perkataan, struktur tatabahasa yang disahkan dengan ketat bagi setiap ayat. Sebaik-baiknya, walaupun karya prosa harus mudah dihafal dengan hati, menjadi sebahagian daripada pengalaman pertuturan bayi (seperti, sebagai contoh, "Ryaba the Hen").

Dalam karya penulis muda moden, seseorang dapat mengesan kecenderungan ke arah pembebasan cara linguistik, yang baru-baru ini masih dibelenggu oleh keperluan peraturan yang ketat untuk buku kanak-kanak. Proses ini adalah semula jadi, kerana bahasa buku kanak-kanak mesti kekal hidup untuk semua watak sasteranya.

Kanak-kanak kecil percaya tanpa syarat semua yang tertulis dalam buku itu, dan kepercayaan ini menjadikan tugas penulis sangat bertanggungjawab. Dia mesti jujur ​​dengan pembacanya, tetapi kebenaran di sini adalah jenis istimewa - artistik, yang bermaksud persuasif fiksyen dengan kemurnian moral dan integriti idea. Hanya dalam kes ini, buku kanak-kanak dapat memenuhi tugas utamanya - untuk mendidik seseorang yang bermoral. Bagi seorang penulis, soalan "bagaimana menulis untuk kanak-kanak?" pada asasnya adalah persoalan bagaimana untuk berkomunikasi dengan kanak-kanak. Interaksi rohani yang mendalam antara pengarang dewasa dan pembaca kecil adalah syarat paling penting untuk berjaya. Dalam kedua-dua buku dewasa dan kanak-kanak, perkara utama ialah imej artistik. Sejauh mana penulis berjaya mencipta imej (khususnya, hero, real atau fabulous, tetapi pastinya penuh darah), sehingga karyanya akan sampai ke minda dan hati anak. Satu lagi ciri buku bayi ialah kekonkretan maksimum. Seperti yang dikatakan oleh penyair Czech Jan Olbracht, "untuk kanak-kanak, seseorang tidak sepatutnya menulis "burung sedang duduk di atas pokok", tetapi "oat sedang duduk di atas pokok".

Kanak-kanak paling mudah bertindak balas kepada cerita mudah tentang orang yang rapat dengannya dan perkara biasa, tentang alam semula jadi. Dia juga boleh melihat karya dengan kandungan yang lebih kompleks, malah beberapa kehalusan psikologi dalam subteks. Walau bagaimanapun, persoalan timbul: apakah peranan dan kemungkinan had subteks dalam buku kanak-kanak? Hakikat bahawa karya harus "untuk pertumbuhan" telah ditulis untuk masa yang lama, tetapi sejauh manakah ia harus melebihi tahap perkembangan kanak-kanak? Pakar psikologi mendapati bahawa jika orang dewasa membantu membaca buku, seorang kanak-kanak boleh memahami banyak perkara dan melampaui apa yang dia mampu sendiri. Oleh itu, anda tidak perlu takut bahawa kanak-kanak itu tidak bertemu dalam buku dengan sesuatu yang dia nampaknya belum matang. Apabila kanak-kanak dilindungi daripada perkara yang tidak dapat difahami, mereka tidak mempunyai apa-apa untuk difahami, tidak ada tempat untuk dihubungi, dan terdapat bahaya bahawa pembaca seperti itu tidak akan belajar untuk berfikir dan menyedari, mereka akan membesar seperti kanak-kanak.

Ciri ciri sastera untuk kanak-kanak termasuk plot dan jenaka yang dinamik. Benar, bentuk komik yang paling mudah boleh diakses oleh mereka. Tidak seperti orang dewasa, sukar bagi mereka untuk merasakan kelucuan dalam diri mereka, tetapi mudah untuk membayangkan situasi yang tidak masuk akal yang dialami oleh wira buku lain. Dan sudah tentu, plot yang tajam sentiasa menarik kepada kanak-kanak itu. Tuan cerita sedemikian adalah, contohnya, Boris Zhitkov, Nikolai Nosov, Viktor Dragunsky.

Kajian psikologi telah menunjukkan bahawa pembaca kecil, lebih daripada orang dewasa, dicirikan oleh imaginasi yang berkesan, yang menggalakkan bukan sahaja untuk merenung apa yang dibaca, tetapi juga untuk mengambil bahagian secara mental di dalamnya. Di antara wira sastera, dia berkawan, dan dia sendiri sering menjelma semula di dalamnya. Dari asal usulnya, kesusasteraan kanak-kanak tertumpu kepada nilai kemanusiaan yang abadi dan tidak tergoyahkan, ia mengajar untuk membezakan antara yang baik dan yang jahat, kebenaran dan kebohongan. Pada masa yang sama, seorang penulis kanak-kanak tidak boleh sepenuhnya bebas daripada idea-idea sosial pada zamannya, dan gaya artistik individunya sepadan dengan gaya era itu. Setiap penulis membangunkan cara mereka sendiri bercakap dengan kanak-kanak. Dia boleh datang ke intonasi lirik-epik (seperti Chukovsky), menggunakan teknik naratif cerita rakyat (seperti Bazhov), mendekati pandangan dunia kanak-kanak yang segar dan puitis (seperti Tokmakova). Apabila kesusasteraan kanak-kanak semakin matang, psikologi dalam penggambaran watak meningkat, peristiwa plot yang berubah dengan cepat secara beransur-ansur memberi laluan kepada refleksi dan penerangan (contohnya, wira reflektif adalah tipikal untuk cerita Radiy Pogodin, Viktor Golyavkin). Mari kita ambil perhatian terutamanya bahawa dalam buku bayi sentiasa ada pengarang bersama penulis sepenuhnya - seorang artis. Pembaca kecil sukar terpikat dengan teks abjad pepejal tanpa gambar. Topik ilustrasi buku kanak-kanak diliputi dalam bahagian berasingan di akhir buku teks.

5. Semakan karya baharu (Prosa)

Lyudmila Petrushevskaya menonjol di kalangan penulis kontemporari. Drama dan ceritanya tidak boleh tidak membuat seseorang berfikir tentang kehidupan, tentang makna dan tujuan kewujudan. Dia menulis terutamanya tentang masalah yang membimbangkan orang, tentang isu paling penting yang menarik minat seseorang. Dalam cerita "The New Robinsons," penulis melukis gambar penerbangan, penerbangan watak-watak utama dari realiti, dari dunia di mana berjuta-juta orang hidup dan menderita.

Kehidupan adalah mustahil dalam tamadun yang tidak berperikemanusiaan. Kekejaman, kelaparan, ketiadaan kewujudan - semua ini menjadi sebab untuk melarikan diri dari kehidupan sedemikian. Seseorang tidak mahu bertanggungjawab atas segala yang berlaku di dunia, tidak mahu bertanggungjawab atas kematian orang, untuk darah dan kotoran. Ini adalah bagaimana sebuah keluarga bandar biasa berakhir di sebuah kampung yang terbiar dan terpencil. Mereka melarikan diri, tidak dapat lagi menahan rejim itu, sistem di mana mereka berada: "Ibu dan ayah saya memutuskan untuk menjadi yang paling licik dan pada permulaan semua perkara, mereka pergi bersama saya dan beban makanan yang dikumpulkan ke sebuah kampung, pekak dan terbiar, di suatu tempat di seberang sungai More." Tiba di tempat yang ditinggalkan ini, mereka segera mula bekerja: "Ayah menggali kebun, menanam kentang." Kehidupan baru bermula. Di sini segala-galanya harus dimulakan baru, untuk membina kehidupan yang baru, berbeza, bukan seperti yang kejam dan lebih baik itu. "Terdapat tiga wanita tua di seluruh kampung"

Dan hanya seorang daripada mereka mempunyai keluarga yang kadang-kadang datang untuk jeruk, kubis dan kentang. Kesepian telah menjadi kebiasaan hidup. Mereka tidak mempunyai umur lain. Mereka sudah terbiasa hidup dalam kebuluran, kesejukan dan kemiskinan, mereka sudah redha dengan kehidupan sebegitu. Marfutka, salah seorang wanita tua, tidak keluar ke taman, dia "bertahan pada musim sejuk yang lain" dan, nampaknya, "hampir mati kelaparan." Keadaan di mana semua penduduk kampung mendapati diri mereka tidak ada harapan.

Seseorang cuba bertahan, dan seseorang sudah bosan dengan perjuangan berterusan untuk kewujudan yang tidak bermakna. Keluarga, yang baru tiba di sini, mendapati, seolah-olah, "pulau kebahagiaan" mereka. Mereka sendiri memilih jalan ini untuk diri mereka sendiri, mereka tidak boleh lagi menjadi mangsa. Dan saya rasa mereka melakukan perkara yang betul. Buat apa bertahan dengan kehidupan yang teruk sedangkan anda boleh memperbaikinya sendiri. Protagonis cerita ialah bapa, ketua keluarga. Dialah yang memutuskan bahawa kehidupan sebenar adalah kehidupan yang terasing.

Dia berharap untuk dirinya sendiri, untuk kekuatannya, untuk fakta bahawa dia akan dapat menyediakan untuk kewujudan isteri dan anak perempuannya. Juga penting dalam cerita itu ialah imej gadis kecil Lena, yang ibunya, Verka gembala, menggantung dirinya di hutan kerana kekurangan wang untuk pil, "tanpanya dia tidak dapat." Lena adalah simbol masa depan. Seorang gadis kecil dengan seluruh hidupnya di hadapannya. Dia hanya perlu belajar dan mungkin juga bertahan hidup ini.

Bersamanya, wakil generasi masa depan adalah seorang lelaki, bayi, ditinggalkan oleh pelarian. Mereka menjumpainya di serambi dan memanggilnya Ditemui. Kanak-kanak ini hanya akan memahami pada masa hadapan bagaimana perlu berjuang untuk kewujudan, untuk yang terbaik, untuk cahaya. Apakah nasib yang menanti mereka? Adakah mereka juga akan menjadi mangsa? Wira cerita, keluarga muda, mempunyai segala-galanya: anak-anak, roti, air, cinta, pada akhirnya. Kehidupan belum berakhir, ia masih diteruskan, anda hanya perlu berjuang untuknya, menentang segala yang menghalang. Kita mesti mengharapkan yang terbaik dan tidak pernah memikirkan yang buruk. Dalam kehidupan yang sukar dan kejam, seseorang tidak boleh menjadi lemah, seseorang tidak boleh menjadi pesimis, jika tidak, seseorang boleh membayar banyak untuknya. Kehidupan mengajar segala-galanya, ia melanda banyak orang sehingga pelajarannya kekal selama-lamanya dalam ingatan. Anda perlu mempunyai kemahuan yang besar untuk menentangnya. Anda tidak boleh berhenti walaupun seminit. Watak utama lari, dia pasrah.

Saya tidak dapat menangani kesukaran. Di satu pihak, sudah tentu, dia melakukan perkara yang betul. Tidak ada jalan keluar lain. Hanya pengasingan. Sebaliknya, dia hanya seorang yang lemah. Dia tidak mampu untuk melawan. Dia ditinggalkan sendirian dengan dirinya, dengan nasib malangnya, tetapi nampaknya dia redha dengan ini. Ingat, sebagai contoh, episod dengan penerima: "Pernah ayah saya menghidupkan penerima dan meraba-raba di udara untuk masa yang lama. Ether terdiam. Sama ada bateri kehabisan, atau kita benar-benar ditinggalkan sendirian di dunia.

Mata ayah saya bersinar: dia berjaya melarikan diri lagi! Dia nampaknya berpuas hati untuk ditinggalkan sendirian di "akhir dunia." Kini dia tidak bergantung pada sesiapa melainkan dirinya sendiri. Dia tidak akan melihat lagi apa yang berlaku di luar kampung. Dia bersyukur kepada takdir atas keselamatannya. Mereka keluar dari sangkar besi, terbang ke mana-mana, melepaskan diri dari apa yang memusnahkan kedua-dua seseorang dan segala yang baik dalam diri seseorang. Mereka mempunyai segala-galanya dan pada masa yang sama mereka tidak mempunyai apa-apa. Mereka tidak mempunyai perkara yang paling penting - masa depan. Ini adalah tragedi cerita. Pembangunan masyarakat digantung, mereka terasing dari dunia luar, dari orang lain. Anda juga tidak boleh hidup seperti itu. Tiada yang baik akan datang daripada ini. Masa depan hanya bergantung pada diri kita sendiri, bagaimana kita membuatnya, jadi ia akan jadi. Dunia yang digambarkan dalam cerita itu tidak berperikemanusiaan. Dan saya fikir bahawa Petrushevskaya cuba untuk menunjukkan bahawa kita yang membuatnya begitu. Kita yang patut dipersalahkan. Dan kita perlu melakukannya semula. Untuk melakukan ini, penulis memberitahu kita tentang sebuah keluarga, walaupun tidak mampu untuk melawan, tetapi masih meninggalkan kehidupan yang tidak bernilai. Pada pendapat saya, Petrushevskaya menyatakan impiannya untuk membina kehidupan baru yang berbeza. Dia maksudkan kita jangan lari, jangan berputus asa.

Kita tidak memerlukan kehidupan tanpa makna, kita tidak memerlukan kewujudan sahaja. Kita semua mesti berusaha untuk yang terbaik, bersama-sama, barulah sesuatu akan berubah.

6. D. kesusasteraan - subjek yang mengkaji sejarah kesusasteraan, yang pada asalnya ditujukan kepada kanak-kanak, serta kesusasteraan, yang, tidak dimaksudkan untuk kanak-kanak, termasuk dalam lingkaran bacaan kanak-kanak dari semasa ke semasa. Untuk kanak-kanak - Aibolit K. Chukovsky, dan dalam kalangan kanak-kanak. membaca Robinson Crusoe D. Defoe (ada kisah pengembaraan yang menarik). D. l. sebagai koleksi karya bertulis yang ditujukan kepada kanak-kanak muncul. di Rusia pada abad ke-16. untuk mengajar kanak-kanak membaca. Asas D. L. adalah UNT, sebagai sebahagian daripada budaya rakyat, dan agama Kristian. Buku cetakan pertama di Rusia - ABC dan Injil. Spesifikasi yavl. alamatnya (umur dan ahli psikologi.) kepada kanak-kanak untuk decomp. peringkat perkembangan personaliti mereka.

Sastera kanak-kanak - karya sastera yang dicipta khas untuk pembaca muda, serta termasuk dalam bulatan bacaan mereka dari seni rakyat lisan-puisi dan sastera untuk orang dewasa. Untuk kanak-kanak berumur 3 hingga 4 tahun.

Sastera kanak-kanak mempunyai kualiti yang sama seperti fiksyen. Tetapi masih ia adalah seni orientasi tertentu. D.l. dikaitkan dengan pedagogi., direka untuk mengambil kira ciri umur, keupayaan dan keperluan pembaca muda. Percantuman organik undang-undang seni dan keperluan pedagogi adalah ciri utama d.l.

D. l. sebagai alat untuk pengetahuan kehidupan, ia menolak sempadan dunia sebelum pembaca muda, membantu untuk menguasainya, i.e. sastera memperkaya rohani, menggalakkan pengetahuan diri, memperbaiki diri, membantu memahami nasib seseorang di dunia.

Tugasan adalah terperinci: Setiap zaman sejarah menetapkan tugasnya sendiri. Kesusasteraan Rusia lama: "demi pembelajaran", secepat mungkin untuk mendidik orang dalam semangat keagamaan, patuh kepada kuasa putera. Awal abad ke-18: untuk mendidik golongan muda yang menyokong pembaharuan Peter 1. Abad ke-19: untuk mendidik pejuang aktif menentang sistem feudal (menurut Chernyshevsky dan Dobrolyubov).

Plotnya tegang dan dinamik, banyak peristiwa menarik, pengembaraan, banyak perkara yang misteri. Semakin muda pembaca, semakin kurang minatnya untuk menerangkan sifat dan psikologi wira. Wira adalah enjin cerita. Watak utama sebaya dengan pembaca, watak ini melukis dunia ini seperti yang dibayangkan oleh kanak-kanak itu. Wira rakan sebaya berhak mendapat lebih empati daripada kanak-kanak itu.

Bahasanya betul dari segi tatabahasa, tanpa archaism, provincialism, ayat mudah. Gaya sentimental dikecualikan. Contohnya ialah kisah dongeng rakyat Rusia yang bercakap kepada pembaca pada kedudukan yang sama. Gaya biadab tidak dibenarkan.

Salah satu ciri DL ialah kedudukan pertengahan antara kesusasteraan tempatan yang sempit dan kesusasteraan klasik, "tinggi". Ciri lain ialah kekhususan dialog, penulis membina dialog dengan pembaca khayalan, dengan mengambil kira perbezaan tahap persepsi etika dan estetik. D.l. konservatif, disiplin proses kreatif menentukan cara kanonik pemikiran artistik.

7. Fungsi utama sastera kanak-kanak sebagai seni kata

Kesusasteraan kanak-kanak adalah sebahagian daripada kesusasteraan umum, yang mempunyai semua sifat yang wujud, sambil difokuskan pada minat pembaca kanak-kanak dan oleh itu dibezakan oleh kekhususan artistik, yang mencukupi untuk psikologi kanak-kanak. Jenis kesusasteraan kanak-kanak yang berfungsi termasuk karya pendidikan, pendidikan, beretika dan menghiburkan.

Sastera kanak-kanak sebagai sebahagian daripada sastera umum adalah seni perkataan. A. M. Gorky menyebut kesusasteraan kanak-kanak sebagai kawasan "berdaulat" dari semua kesusasteraan kita. Dan walaupun prinsip, tugas, kaedah artistik kesusasteraan untuk orang dewasa dan kesusasteraan kanak-kanak adalah sama, yang terakhir dicirikan hanya oleh ciri-ciri yang wujud, yang secara syarat boleh dipanggil khusus kesusasteraan kanak-kanak.

Ciri-cirinya ditentukan oleh tugas didikan dan pendidikan dan umur pembaca. Ciri membezakan utamanya ialah gabungan seni organik dengan keperluan pedagogi. Keperluan pedagogi bermakna, khususnya, mengambil kira minat, kebolehan kognitif dan ciri umur kanak-kanak.

8. Asal-usul sastera kanak-kanak

Asal usul dunia kesusasteraan kanak-kanak mesti dicari di tempat yang sama di mana semua kesusasteraan dunia bermula - dalam tamadun kuno dan era kuno, pada peringkat awal perkembangan agama dunia, serta dalam lautan cerita rakyat dunia yang tidak bertepi.

Oleh itu, tamadun Mesopotamia, yang terkenal dengan kelahiran tulisan pada milenium ke-3 SM, meninggalkan runtuhan kuil dan sekolah-sekolah ahli kitab istana - "rumah tablet". Kanak-kanak mula mempelajari kemahiran seorang jurutulis dari kira-kira umur enam tahun. Di antara beberapa puluh ribu tablet yang dipanggil "sekolah"1 terdapat buku teks, tablet dengan latihan pendidikan dalam pelbagai cabang ilmu (matematik, bahasa, perundangan), karya sastera (epik, ratapan, lagu raya), karya "sastera kebijaksanaan" , yang merangkumi ajaran , dongeng, peribahasa, pepatah, serta teks yang menggambarkan kehidupan seharian sekolah dengan "akhlak bursat" yang kejam.

Para jurutulis memelihara "pengetahuan" cerita rakyat, sudah tentu, bersifat ajaib, dan karya cerita rakyat (dari ratapan dan doa kepada lagu-lagu epik), dan juga mencipta model sastera. Jurutulis, membetulkan teks lisan, mengubahnya, dan mengambil kira tujuan pendidikan, kemungkinan besar, dia memudahkan dan memendekkannya.

Dalam tempoh awal sejarahnya, kesusasteraan secara keseluruhan menunjukkan ciri-ciri yang benar-benar kekanak-kanakan: hubungan darah dengan seni rakyat lisan, orientasi terhadap pembaca "naif", yang belum mencapai semua kebijaksanaan. Seseorang tidak seharusnya mengelirukan tulisan "sekolah" kuno dengan kesusasteraan kanak-kanak dalam pengertian modennya, tetapi seseorang tidak boleh mengabaikan kesatuan penulisan dan sekolah - dua komponen kesusasteraan.

Tarikh kemunculan kesusasteraan kanak-kanak di Rusia tidak diketahui. Dia muncul dalam kedalaman kesusasteraan rakyat. Pada abad X-XI. terdapat lagu, dongeng, cerita dongeng, lagenda, epik, lagenda. Penyelidik percaya bahawa kesusasteraan rakyat dan kanak-kanak wujud lebih awal, dan hanya bahan-bahan yang kemudian datang kepada kita. Pencerita wanita tua disimpan di rumah untuk kanak-kanak, dan ibu dan nenek juga menceritakan kisah dongeng dan menyanyikan lagu.

Kesusasteraan Rusia lama. "Demi pembelajaran", secepat mungkin untuk mendidik orang yang beragama, patuh kepada kuasa putera. Awal abad ke-18: untuk mendidik golongan muda yang menyokong pembaharuan Peter 1. Abad ke-19: untuk mendidik pejuang aktif menentang sistem feudal (menurut Chernyshevsky dan Dobrolyubov). Pada abad ke-18, Tatishchev mengenal pasti 4 kumpulan umur: 1) kem bayi (kelahiran-12 tahun); 2) kem remaja (12-25 tahun); 3) keberanian (25-50 tahun); 4) usia tua (selepas 50 tahun). Dal: 1) zaman kanak-kanak (sehingga 14 tahun) 2) remaja (14-15 tahun) 3) remaja. Pedagogi moden: 1) umur prasekolah (3-7 tahun); 2) umur sekolah rendah (7-12 tahun); 3) remaja (12-16 tahun); 4) umur muda (15-18 tahun).

Sistem genre: hampir semua genre fiksyen. Abad ke-17 - adaptasi kesusasteraan kuno, dongeng Aesop, mitos, cerita sejarah tentang penangkapan Azov telah diproses. Abad ke-18 - cerita dongeng, cerita sentimental.

Fokus tematik. Topik itu ditentukan oleh negara. Salah satu tema utama buku kanak-kanak ialah agama. 16-17 abad - kemunculan motif sekular. Topik - pemuliaan surat, pendidikan minat dalam pengetahuan, sifat heroik rakyat Rusia. Abad ke-18 - terdapat halangan tematik antara kesusasteraan dewasa dan kanak-kanak. Permulaan abad ke-19 - romantik dibawa masuk d.l. sastera untuk kanak-kanak, tertumpu kepada cerita dongeng kanak-kanak. Akhir abad ke-19 - Dobrolyubov meluluskan kenalan kanak-kanak dengan masalah yang membimbangkan masyarakat (perhambaan). Abad ke-20 adalah banyaknya pelbagai penyelewengan, neologisme, dll. Satu lagi komponen DL ialah kreativiti kanak-kanak. "Lama" d.l. dibangunkan berdasarkan pegangan budaya klasik, "baru" - permulaannya merujuk kepada tempoh pra-Oktober. D.l. berjalan dengan cara perkembangannya sendiri, selaras dengan proses sastera umum. Dalam sejarah kesusasteraan untuk kanak-kanak, Renaissance zaman pertengahan, Baroque, dan lain-lain, juga menonjol. Pada masa yang sama, ini adalah laluan khas pembangunan, yang tujuannya adalah untuk mencipta sastera yang memenuhi keperluan pembaca.

Untuk d.l. terdapat pilihan topik. Perkara berikut diambil kira: 1) sejauh manakah topik itu relevan untuk masa tertentu; 2) sama ada topik itu boleh diakses oleh kanak-kanak pada usia ini; 3) sama ada topik itu memenuhi penyelesaian tugas pendidikan.

9. Tarikh kemunculan sastera kanak-kanak di Rusia tidak diketahui. Dia muncul dalam kedalaman kesusasteraan rakyat. Pada abad X-XI. terdapat lagu, dongeng, cerita dongeng, lagenda, epik, lagenda. Penyelidik percaya bahawa kesusasteraan rakyat dan kanak-kanak wujud lebih awal, dan hanya bahan-bahan yang kemudian datang kepada kita. Pencerita wanita tua disimpan di rumah untuk kanak-kanak, dan ibu dan nenek juga menceritakan kisah dongeng dan menyanyikan lagu.

Pada akhir abad XII. cerita dongeng mula dirakam dalam koleksi tulisan tangan. Dalam koleksi tulisan tangan pertama, sudah ada kisah dongeng tentang Ilya Muromets.

Pada pertengahan abad ke-9, sebagai hasil daripada perkembangan dan perjuangan sejarah yang panjang, sebuah negara Rusia kuno telah dibentuk di Eropah Timur, yang akhirnya terbentuk selepas penggabungan Kiev dan Novgorod. Pada tahun 988 Agama Kristian telah diterima pakai sebagai agama rasmi, yang berfungsi sebagai dorongan untuk penyebaran tulisan dan budaya Rusia yang lebih luas. Orang yang cekap diperlukan untuk mencipta, menyebarkan dan mengembangkan budaya, untuk mengukuhkan kuasa. Dan mungkin syarat pertama dan langkah awal dalam perkembangan budaya ini adalah mengajar kanak-kanak membaca dan menulis.

Maklumat mengenai permulaan pendidikan kanak-kanak di Kiev datang kepada kami dari "Tale of Bygone Years". Berikutan Kiev, pendidikan serupa untuk kanak-kanak telah dianjurkan di Novgorod, Pereslavl, Suzdal, Chernigov, Murom, Smolensk, Galicia, Rostov, Vladimir, Nizhny Novgorod dan tempat-tempat lain. Pada tahun 1143 Sebuah sekolah literasi dibuka di Polotsk, yang diketuai oleh anak perempuan Putera Svyatoslav Vsevolodovich Efrosinia dari Polotsk. Di sekolah, dia menganjurkan bengkel penulisan buku. Putera raja dan rombongan mereka menjaga penyebaran literasi dan penulisan buku dengan cara yang berbeza. Untuk minatnya terhadap buku, anak lelaki Vladimir Yaroslav menerima nama kedua - Bijaksana, dan Putera Galitsky - Yaroslav-Osmomysl. Penulisan buku mendapat skop yang luas di Kievan Rus. Pada abad XIII-XIV, Moscow menjadi pusat penulisan buku.

Maklumat pertama tentang bacaan kanak-kanak yang telah sampai kepada kita bermula pada penghujung abad ke-10 - awal abad ke-11. Salah satu karya asli pertama kesusasteraan Rusia - "The Tale of Boris and Gleb" menceritakan tentang minat yang anak-anak muda Putera Vladimir Boris dan Gleb membaca buku. Kami mendapati banyak maklumat tentang buku, membaca, dan penyebaran surat dalam surat kulit kayu birch Novgorod. Bilangan terbesar surat kulit kayu birch kekal dan datang kepada kami dari budak lelaki Onfim, yang, menurut saintis, berumur tidak lebih dari lima tahun. Daripada mereka seseorang boleh menilai bagaimana kanak-kanak diajar membaca dan menulis, buku apa yang diberikan kepada mereka untuk dibaca.

Hampir semua cerita hagiografi menceritakan tentang bagaimana wira membaca buku dengan penuh semangat pada zaman kanak-kanak awal. Walau bagaimanapun, tidak ada buku khas sama ada untuk Boris dan Gleb, atau untuk Onfim dan kanak-kanak lain untuk masa yang lama. Kanak-kanak membaca buku yang sama seperti orang dewasa. Hasil daripada pemilihan yang panjang, kalangan membaca kanak-kanak mula memasukkan karya-karya yang sedikit sebanyak memuaskan hati mereka, memenuhi ciri-ciri umur dan minat mereka. Begitulah Ajaran, Kehidupan, kisah kronik dan legenda.

10. Sejak kemunculan penulisan dan sehingga separuh pertama abad ke-15, inklusif, tidak ada karya khas untuk kanak-kanak di Rusia. Kanak-kanak zaman itu membaca karya yang sama seperti orang dewasa. Tetapi para pendidik terpaksa memilih daripada buku yang tersedia yang paling hampir dan paling mudah diakses oleh kanak-kanak dalam kandungan dan dalam bentuk pembentangan. Karya-karya ini bukan untuk kanak-kanak, walaupun ia termasuk dalam kalangan bacaan kanak-kanak. Oleh itu, era dari penghujung abad ke-10 hingga separuh pertama abad ke-15 dianggap sebagai prasejarah kesusasteraan kanak-kanak. Sejarah sebenar bermula dengan kemunculan karya khas untuk kanak-kanak. Ini berlaku pada separuh kedua abad ke-15.

Karya pertama untuk kanak-kanak muncul di Rusia pada separuh kedua abad ke-15. Langkah pertama kesusasteraan kanak-kanak Rusia memberi alasan untuk membuat beberapa kesimpulan:

Karya pertama untuk kanak-kanak muncul di Rusia dalam era kritikal, mereka dibesarkan secara nasional, meningkat pada gelombang patriotisme dan memenuhi keperluan pendidikan; mereka bukan sahaja mempunyai nilai pendidikan, tetapi juga nilai pendidikan. 2. Karya pertama yang dicipta di Rusia untuk kanak-kanak adalah bersifat pendidikan. 3. Kaedah paling kuno untuk mempopularkan ilmu dalam kalangan kanak-kanak ialah dialog antara kanak-kanak dan orang dewasa.

Buku tulisan tangan pertama untuk kanak-kanak dicipta pada tahun 1491. Diplomat dan penterjemah Rusia Dmitry Gerasimov. Dia memutuskan untuk menjadikan makanan kering sains mudah difahami oleh kanak-kanak. Tatabahasanya ditulis dalam bentuk soal jawab. Tajuknya menekankan bahawa buku ini ditujukan kepada kanak-kanak, ia diberikan kepada mereka yang telah mengatasi abjad, boleh membaca, menulis dan ingin belajar lebih jauh. Dari Gerasimov, rakaman pertama cerita rakyat Rusia, menarik untuk kanak-kanak, telah disampaikan kepada kami. Ini memberi alasan untuk menganggapnya sebagai tokoh pertama dalam budaya Rusia yang mengambil bahagian dalam penciptaan kesusasteraan kanak-kanak, dan pemikirannya adalah pernyataan pertama tentang intipati kesusasteraan kanak-kanak.

Dengan adanya percetakan, buku untuk kanak-kanak mula diterbitkan. Pada separuh kedua abad ke-16, 12 buku kanak-kanak telah diterbitkan (atau lebih tepatnya, begitu banyak telah turun kepada kami). Walaupun semuanya bertujuan untuk tujuan pendidikan, mereka melampaui buku teks, kerana mereka sering berfungsi sebagai buku untuk membaca. Mereka dipanggil abjad atau tatabahasa, tetapi bukan primer, kerana sehingga pertengahan abad ke-17 perkataan ini dipanggil guru, seorang yang celik, dan membaca dengan baik.

Buku kanak-kanak cetakan pertama ialah ABC, yang disusun oleh perintis percetakan Rusia, Muscovite Ivan Fedorov, yang diterbitkan olehnya di Lvov pada tahun 1574. Dalam sejarah percetakan Slavik Timur, ini adalah buku pertama untuk tujuan sekular. Di bahagian buku teks abjad, karya diletakkan yang boleh dianggap sebagai permulaan puisi, prosa, kewartawanan dan sastera pendidikan untuk kanak-kanak. Ini termasuk karya puitis (Virsh) - abjad akrostik yang dipanggil. Setiap barisnya bermula dengan huruf abjad seterusnya, dan semua huruf pertama bersama-sama membentuk abjad.

Penulis meminta untuk mengingati kata-kata hikmah, menyebarkannya di kalangan manusia, tidak menimbulkan kekerasan terhadap orang miskin, tidak menyinggung orang miskin, janda dan anak yatim, jujur, taat, rajin, menghormati ayah dan ibu. ABC Fedorov adalah buku bercetak pertama untuk kanak-kanak, yang digunakan bukan sahaja di negara Slavia, tetapi juga di luar negara: di Itali, Austria, Jerman, Denmark, England.

Oleh itu, motif pendidikan, sekular dan banyak lagi fenomena lain dalam sejarah budaya dan pemikiran sosial kita buat pertama kalinya dalam kesusasteraan kanak-kanak.

Ini adalah kepentingan budaya umum buku cetakan pertama untuk kanak-kanak.

11. Sejak abad ke-17, sekolah pelbagai jenis telah muncul (swasta, awam, negeri). Lebih meluas ialah pendidikan anak-anak di rumah. Pada akhir abad ini, institusi pendidikan tinggi pertama dibuka - Akademi Slavic-Greek-Latin. Sepanjang abad ke-17, sastera kanak-kanak menjadi lebih pelbagai dari segi tematik dan genre, diperkaya dengan teknik artistik, semakin terpisah daripada sastera pendidikan dan bertukar menjadi bidang kreativiti lisan yang bebas. Sepanjang abad ini, kira-kira 50 buku kanak-kanak telah diterbitkan, kebanyakannya masih bersifat pendidikan. Penyampaian bahan kognitif menjadi lebih jelas, kiasan, akibatnya, proses penumpuan pedagogi dengan seni semakin pantas, penggabungan organik mereka berlaku, yang merupakan salah satu ciri utama kesusasteraan kanak-kanak. Buku kanak-kanak memperoleh watak holistik, lebih baik dan lebih kaya dalam reka bentuk. Pelbagai hiasan muncul dalam buku: penghujung anggun, penutup kepala, huruf awal, perhiasan, ukiran.

Penyair Rusia pertama untuk kanak-kanak harus dianggap Savvaty, pengarah rumah percetakan Moscow. Atas cadangan Patriarch Filaret, bapa kepada Tsar Mikhail Romanov, pada September 1634. Savvaty telah dimasukkan ke rumah percetakan sebagai pemberi maklumat (orang yang paling berpendidikan dan boleh dipercayai dilantik ke jawatan ini). Dalam mesejnya, Savvaty bertindak sebagai seorang patriot yang ikhlas mencintai Rusia dan mendoakan kesejahteraannya, tetapi pada masa yang sama mengkritik golongan bangsawan tertinggi dan bersimpati kepada rakyat biasa. Bukan kebetulan bahawa karya-karya ini dimasukkan ke dalam buku kanak-kanak: mereka menimbulkan perasaan patriotik.

Dalam kata pengantar ringkas kepada bahagian pertama Pengajaran ABC, Savvaty membandingkan buku itu dengan cahaya matahari. Idea yang diutarakan oleh beliau mencapai kemuncak dalam karya Karion Istomin.

Salah seorang penyair pertama untuk kanak-kanak ialah Simeon dari Polotsk. Beliau adalah penyair Rusia yang luar biasa pada abad ke-17, seorang tokoh aktif dalam bidang pendidikan. Warisan sasteranya yang luas diserap dengan idea pedagogi. Dan ini tidak sengaja, kerana sepanjang hidupnya dia terlibat dalam kerja pedagogi. Oleh itu, adalah wajar baginya untuk mengambil bahagian dalam penciptaan sastera kanak-kanak. Di bawah kepimpinannya, Puteri Sophia dan bakal Tsar Peter I dibesarkan. Simeon menulis, menerbitkan atau menyediakan untuk mencetak 14 buku, separuh daripadanya adalah buku pendidikan atau kanak-kanak. Ciptaan terbesar beliau ialah buku puitis "Rhymologion" dan "Multicolored Vertograd". Puisi Simeon dari Polotsk penuh dengan pujian kepada buku, literasi, dan bacaan. Buku itu, menurutnya, sangat bermanfaat: ia mengembangkan minda, mengembangkan pendidikan. Ia menjadikan seseorang itu bijak. Tetapi dia menganggap orang bijak sebenar adalah mereka yang, mempunyai pengetahuan, dengan murah hati berkongsi dengan orang lain dan menerapkannya dalam kehidupan seharian dengan manfaat yang besar. Simeon mengambil bahagian dalam persiapan untuk penerbitan buku asas 1664, yang mana dia menulis sepuluh ucapan yang ditujukan kepada anak-anak, ibu bapa dan dermawan mereka. Sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1679, Simeon menyusun dan menerbitkan buku asas baru. Untuk sejarah kesusasteraan kanak-kanak, dua puisi yang terkandung di dalamnya adalah yang paling diminati. Ini adalah "Kata Pengantar kepada lelaki muda, yang bersedia untuk belajar" dan "Seruan".

Dalam "Kata Pengantar" S. Polotsky menyeru kanak-kanak untuk bekerja secara berterusan, bagi mereka yang bekerja dari muda akan hidup dengan aman di usia tua. Celik huruf, menurutnya, adalah anugerah yang besar, tumpuan kebijaksanaan. "Seruan" diletakkan di hujung buku dan tidak ditujukan untuk semua orang, tetapi hanya untuk mereka yang malas dan ganas. Penyair meyakinkan pembaca kecil: jika dia ingin berpendidikan dan pintar, dia mesti sentiasa bekerja, memenuhi keperluan tertentu.

Semua ini memberi kita hak untuk menganggap Simeon Polotsky sebagai guru Rusia yang luar biasa, tokoh pendidikan dan penyair kanak-kanak abad ke-17. Dia, seolah-olah, merumuskan pencapaian kesusasteraan dan pedagogi kanak-kanak Rusia untuk semua abad sebelumnya dalam perkembangan mereka dan menyediakan tanah untuk angka-angka era berikutnya. Dalam dua dekad terakhir abad ke-17, karyanya diteruskan oleh rakan sekerja dan pelajar, yang paling banyak dilakukan oleh Karion Istomin untuk sastera kanak-kanak.

Karya Karion Istomin, penyair Rusia yang paling penting pada akhir abad ke-17, didedikasikan sepenuhnya untuk kanak-kanak. Dalam semua karya Karion Istomin, tema utama untuknya disentuh - pendidikan dan sains. Dia mahu mengajar semua orang: kanak-kanak dan orang dewasa, lelaki dan wanita, hamba dan hamba, Ortodoks dan bukan Kristian. Beliau menganggap sekolah sebagai konduktor utama pendidikan. Oleh itu, beliau bersungguh-sungguh menggesa semua orang membuka sekolah untuk mengajar kanak-kanak sejak kecil. Bersama-sama dengan sekolah, beliau menganggap buku itu sebagai cara yang ampuh untuk menyebarkan pendidikan.

Tempat utama dalam pandangan falsafah Karion diduduki oleh pendidikan moral, pembentukan kualiti rohani yang positif, penanaman kebaikan, kesucian rohani, dan kedermawanan. Dalam hal ini dia dekat dengan tokoh-tokoh humanisme dan Pencerahan. Pada masa yang sama, Karion tidak memintas isu pendidikan buruh, kerana dia menganggap ketekunan sebagai sebahagian daripada kod moral. Tempat penting dalam karya Istomin diduduki oleh idea-idea humanisme dan patriotisme. Dia mengagumi kebolehan manusia, fikiran dan kekuatannya. Propaganda pendidikan, sains, idea humanisme dan patriotisme, perjuangan untuk cita-cita moral dalam semangat pandangan progresif era Karion Istomin menonjol dari kalangan sezamannya. Ini meletakkannya dalam barisan tokoh terkemuka era itu, yang memberikan sumbangan penting kepada budaya Rusia. Pelaksanaan praktikal idea pendidikan, kemanusiaan dan patriotik Karion Istomin adalah buku pendidikan dan kanak-kanak yang dia cipta, puisinya ditujukan kepada pembaca muda.

Semasa hayatnya, Karion menerbitkan tiga buku, dan kesemuanya adalah untuk kanak-kanak: "Face Primer" (1694), "Primer of the Slovene language" (1696) dan "The Tale of Ivan the Warrior" (1696). Karion memiliki ciptaan penulis sejarah untuk kanak-kanak (buku teks sejarah). Dia dikreditkan dengan buku teks pertama aritmetik. Oleh itu, Istomin menyusun satu set lengkap buku teks, yang menyelesaikan keseluruhan tempoh sebelumnya dalam pembangunan kesusasteraan pendidikan, bermula dari Ivan Fedorov. Beliau mendekati penciptaan buku teks bukan sahaja sebagai guru, tetapi juga sebagai penyair dan pemikir. Di samping itu, Karion menulis sejumlah besar buku puisi dan puisi individu untuk kanak-kanak, disemai dengan idea-idea lanjutan.

"Face Book" ialah ensiklopedia bergambar untuk kanak-kanak, satu-satunya buku yang direka dengan mewah di Moscow Printing Yard pada abad ke-17; ia tidak mempunyai tandingan antara edisi kemudian. Subjek buku asas adalah yang paling pelbagai - ia juga bercakap tentang kerja, sains, pengajaran, buku, permainan dan hiburan kanak-kanak, dan menimbulkan masalah moral yang baik dan jahat. Dalam "Big Primer" ("Primer of the Slovene language") penulis cuba menceritakan tentang musim, tentang orang, untuk mengisi puisi dengan perasaan lirik dan butiran harian yang khusus. Primer Besar meneruskan tradisi kesusasteraan pendidikan Rusia. Karion Istomin mencapai sintesis organik pedagogi dan seni, yang 170 tahun kemudian disempurnakan oleh K.D. Ushinsky dan L.N. Tolstoy.

Bakat sastera Karion Istomin paling jelas ditunjukkan dalam buku puisinya: "Polis", "Domostroy", "Buku teguran dalam kata-kata puitis", "Syurga Pintar", dalam puisi "Hadiah dari pelajar kepada kanak-kanak dalam mereka. belia", "Untuk penguncupan moral", dalam cerita prosa tentang Ivan the Warrior. Peraturan kesopanan, menurut pengarang, harus digabungkan dengan budaya dalaman seseorang, pendidikannya, disokong oleh kualiti moral yang tinggi. Istomin bercakap tentang kanak-kanak dengan hormat, memberikan mereka kebebasan dan kemerdekaan yang relatif, mengiktiraf hak mereka untuk permainan dan keseronokan, yang harus dibenarkan kepada mereka "demi kegembiraan".

Salah satu karya penting Karion Istomin ialah "Buku peringatan dalam kata-kata puitis", yang didedikasikan untuk Tsarevich Peter dan dibentangkan pada hari ulang tahunnya yang ke-11. Dalam kandungan dan hala tuju ideologi, ini adalah sejenis program untuk raja masa depan, program yang mempunyai watak pendidikan dan kemanusiaan. Tuhan, kemudian Ibu Tuhan, atau ibu putera, Natalia Kirillovna, berpaling kepada putera itu dengan monolog yang hebat. Putera raja mendengar setiap daripada mereka dengan teliti dan menjawab setiap satu dengan secukupnya. Ternyata dialog puitis antara Peter dan tiga mentor khayalan dan ucapan selamat. Propaganda pencerahan, pemuliaan sains, panggilan untuk belajar dan mengajar semua orang sebagai satu-satunya cara yang membawa kepada kebahagiaan dan kuasa Rusia - ini adalah makna ideologi utama karya ini. Perlu diandaikan bahawa kerja itu memainkan peranan penting dalam pendidikan tsar pembaharu masa depan, membangkitkan dalam dirinya kehausan akan pengetahuan.

Dengan karyanya yang pelbagai rupa, Karion Istomin menyelesaikan lebih daripada dua abad sejarah kesusasteraan Rusia kuno untuk kanak-kanak. Istomin menjadikan karya-karyanya sebagai sarana untuk mempromosikan sains, pencerahan, dan pemujaan buku. Pengetahuan dan pencerahan dalam karya dan pandangan dunianya tidak dapat dipisahkan dari masalah moral, dari pandangan progresif era. Dia memahami sifat kanak-kanak, mengambil kira ciri-ciri umur mereka, memperkayakan sastera kanak-kanak dengan genre baru, dan meningkatkan tahap ideologi dan artistiknya. Dengan pandangan pendidikan dan kemanusiaannya, teknik dan irama pantun, Istomin membuka jalan kepada perkembangan sastera kanak-kanak pada abad ke-18.

12. Perkembangan kesusasteraan kanak-kanak Rusia pada abad ke-17 berlaku dengan latar belakang perubahan besar. Muscovite Rus bersatu dan menolak sempadan ke Siberia dan padang rumput selatan. Pembaharuan Patriarch Nikon memecah belahkan gereja dan orang percaya. Pengaruh orang asing terhadap masyarakat modal meningkat. Memperoleh kekuatan budaya sekular.

Proses sastera pergi ke arah dari kesusasteraan pendidikan dan pendidikan kepada karya seni dan saintifik dan pendidikan. Buku pendidikan memberikan kanak-kanak itu maklumat siap pakai yang hanya perlu dihafal. Buku sebegitu tertumpu kepada pemikiran berat sebelah pembaca, membiasakannya dengan monolog orang lain.

Buku untuk belajar membaca dan menulis ditujukan untuk kanak-kanak yang lebih muda. Ia terdiri daripada dua jenis: buku abjad untuk membaca, ditulis dalam separuh piagam dan berjilid, dan buku abjad, ditulis dalam huruf kursif pada helaian yang dilekatkan pada skrol. Buku ABC diperlukan pada peringkat pertama latihan, buku salinan ABC - pada peringkat kedua, apabila pelajar sudah tahu membaca dan menulis secara separuh ciri.

Secara keseluruhan, lebih daripada 300 ribu abjad dan primer telah dicetak pada abad ke-17 (buku asas pertama diterbitkan di Moscow pada tahun 1657).

Di antara lima puluh buku untuk kanak-kanak yang telah dipelihara sejak zaman itu, ada yang tidak berkaitan dengan tugas pendidikan, tetapi bertujuan, sebaliknya, untuk hiburan dan pengajaran. Mereka dibaca oleh kanak-kanak pertengahan umur yang telah menguasai literasi.

Pada 30-an-40-an abad ke-17, puisi untuk kanak-kanak dilahirkan. Penyair kanak-kanak pertama ialah Savvaty, pengarah Moscow Seal of the court.

Prosa untuk kanak-kanak memulakan pembentukannya. Cerita tentera Rusia sedang disemak dan dipendekkan (diadaptasi): "The Tale of the Battle of Mamaev" (tentang Pertempuran Kulikovo), "The Tale of the Siege of the Don Cossacks", the family-household "The Tale of Peter dan Fevronia”. Asas-asas genre cerita juga muncul. Salah satu cerita menceritakan bagaimana seorang anak lelaki penjenayah, dalam perjalanan ke hukuman mati, menggigit telinga ibunya, menjelaskan perbuatan jahat itu dengan fakta bahawa ibunya adalah penyebab kematiannya, kerana dia tidak menghukumnya untuk pencurian pertama.

Kesusasteraan sejarah itu sendiri juga berkembang untuk pembaca pemula: sering terdapat artikel yang disemak dengan maklumat sejarah - dari permulaan The Tale of Bygone Years, serta buku Sinopsis - ulasan ringkas tentang sejarah Rusia.

Kata pengantar kepada buku, genre "perkataan", "mesej" adalah permulaan kewartawanan yang ditujukan kepada kanak-kanak.

Kanak-kanak dan orang dewasa yang berminat dengan persoalan alam semesta membaca terjemahan kosmografi dengan penerangan tentang negara dan bangsa. Sebagai contoh, mari kita sebutkan perihalan terpuji tentang Muscovite Rus dalam kosmografi kompilasi 1670.

Kursus sains semula jadi boleh diperolehi dengan membaca buku terjemahan enam hari - karya yang mengulas kisah Perjanjian Lama tentang penciptaan dunia dalam enam hari. Alam semula jadi dalam enam hari adalah "sekolah teologi." Data sains moden - tentang bentuk sfera Bumi, pergerakan bintang dan planet, tentang fenomena atmosfera, tentang struktur telinga jagung, pokok anggur atau lily, klasifikasi ikan sebat dan reptilia, dll. - disebut sebagai bukti kebesaran Pencipta dunia, "Wonderworker and Artist."

Dokumen Serupa

Penubuhan Studio Sastera Kanak-kanak di Institut Pendidikan Prasekolah di Leningrad pada tahun 1922. Genre utama dalam karya penulis V.V. Bianchi: kisah dongeng kanak-kanak, cerita tentang alam semula jadi, encielopedia. Sifat kognitif dan pendidikan karya.

abstrak, ditambah 04/06/2012


Kekhususan bacaan kanak-kanak moden. Tahap rendah kualiti buku moden, terbitan berkala untuk kanak-kanak. Pengkomersilan pasaran buku. Masalah pemerolehan perpustakaan dengan sastera kanak-kanak. Prospek untuk perkembangan kesusasteraan kanak-kanak, majalah berkala.

abstrak, ditambah 09/11/2008


Kekhususan, tempat dan peranan sastera kanak-kanak dalam dunia moden dan dalam asuhan kanak-kanak. Keaslian mitos orang yang berbeza. Alkitab, kesusasteraan Rusia Lama dalam bacaan kanak-kanak. Kisah dongeng sastera abad ke-19–20. untuk kanak-kanak. Cerita dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19.

kursus kuliah, ditambah 09/10/2012


Kemunculan sastera kanak-kanak sebagai genre, fungsi utama, kekhususan dan ciri-cirinya. Klasifikasi sastera kanak-kanak mengikut umur, kategori, jenis dan jenis. Penarafan rumah penerbitan khusus kesusasteraan tempatan dan terjemahan kanak-kanak.

ujian, ditambah 01/13/2011


Kekayaan dan kepelbagaian cerita rakyat kanak-kanak orang Rusia - epik heroik, cerita dongeng, karya genre kecil. Buku bercetak untuk kanak-kanak. Analisis kesusasteraan kanak-kanak abad ke-17-20. Puisi oleh N.A. Nekrasov untuk kanak-kanak. Pencarian ideologi dan kreatif L.N. Tolstoy.

kursus kuliah, ditambah 07/06/2015


Kritikan sastera sebagai ilmu sastera. Plot dan gubahan sesebuah karya sastera. Arah utama dalam kesusasteraan, genrenya. Genre kecil (cerpen, cerita, dongeng, dongeng, esei, esei). Perbezaan antara konsep bahasa sastera dan bahasa sastera.

helaian tipu, ditambah 11/03/2008


Analisis perkembangan kesusasteraan kanak-kanak di Rusia dalam pelbagai era sejarah. Kebergantungan sastera kanak-kanak terhadap sikap politik, keagamaan, ideologi masyarakat. Trend utama dalam perkembangan kesusasteraan kanak-kanak Rusia pada peringkat sekarang.

tesis, ditambah 18/11/2010


Sastera kanak-kanak, fungsi utamanya, ciri persepsi, fenomena laris. Ciri-ciri imej wira dalam kesusasteraan kanak-kanak moden. Fenomena Harry Potter dalam budaya moden. Keaslian gaya sastera kanak-kanak moden.

kertas penggal, ditambah 02/15/2011


Fenomena sastera "kanak-kanak". Keanehan psikologi karya sastera kanak-kanak mengenai contoh cerita M.M. Zoshchenko "Lyolya dan Minka", "Yang Paling Penting", "Kisah tentang Lenin" dan R.I. Freierman "Dingo Anjing Liar, atau Kisah Cinta Pertama".

tesis, ditambah 06/04/2014


Terbentuk dalam proses perkembangan sastera seni, jenis-jenis karya sebagai genre utama dalam kritikan sastera. Ciri umum genre dokumentari-kewartawanan. Esei sebagai genre yang terletak di persimpangan sastera, kewartawanan, sains.

Kesusasteraan sejarah bermula, di satu pihak, dengan epik kebangsaan, epik, lagu sejarah, yang untuk masa yang lama (sehingga hari ini) kekal sebagai perkataan sinkretik lisan yang hidup, dilakukan oleh pendongeng, dan kedua-dua lakonan dan bunyi muzik adalah penting. untuk kandungan mereka.

Kekristianan membuka sumber baru, mata air sastera sejarah, mereka pelbagai. ini sejarah suci, meluaskan skop geografi ruang sejarah dengan ketara - ia merujuk kepada zaman Alkitab, lebih-lebih lagi, Perjanjian Lama, secara ketara dipisahkan dari Rusia Purba sekarang, tetapi, yang sangat penting, memberikan kontur baru kepada idea tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya.

ini warisan patristik, datang dari Byzantium hagiografi orang-orang kudus, syuhada, syuhada, yang diperingati oleh Gereja Ortodoks dalam perkhidmatannya - seterusnya lingkaran membaca dan mendengar ini akan diperluaskan dengan mengorbankan nyawa syuhada Ortodoks dan orang kudus, terutamanya orang kudus Rusia pertama - putera Boris dan Gleb (dalam monastikisme Roman dan David), Nicholas , Putera Chernigov, Alexander Nevsky (Alexy monastik), Vladimir, Putera Kiev, Putera Dmitry Donskoy, serta pertapa suci gereja, terutamanya Sergius dari Radonezh dan pelajar dan pengikutnya, seperti Savva Zvenigorodsky.

Sastera hagiografi meletakkan asas untuk biografi sejarah pertama, biografi artistik orang terkemuka di Rusia dan di Rusia. Ia adalah sastera yang sangat mendidik yang dibentangkan dalam kanun hagiografi, memberikan bukan sahaja contoh kehidupan pertapa, tetapi mengesahkan keutamaan rohani dan cinta kepada Tanah Air sebagai nilai utamanya. Dia kemudiannya membantu untuk mendidik rakyat. Karion Istomin (1640-an - tidak lebih awal daripada 1718 atau 1722) menerbitkan cerita itu Perkhidmatan dan Kehidupan John the Warrior”, didedikasikan kepada John, yang tinggal di Constantinople di bawah Julian the Murtad dan menjadi terkenal kerana fakta bahawa bukannya menganiaya orang Kristian yang sepatutnya dia baiki, dia melindungi dan melindungi mereka, yang mana dia dipenjarakan dan mengalami siksaan, tetapi dia melakukannya. tidak meninggalkan iman. Pada abad XVIII. Kisah ini telah diulang cetak beberapa kali.

Genre ini dikembangkan lagi pada awal abad ke-19, apabila pada tahun 1809 ia diterbitkan "Plutarch for Youth" dalam 10 jilid. "Plutarchs" di Rusia dipanggil, selepas "Kehidupan Perbandingan" penulis dan ahli sejarah Yunani kuno ini, biografi ini sendiri. Terjemahan mereka dari Perancis (dilakukan oleh P. Blanchard dan K. Zh. Propiak), yang diterbitkan di Rusia, juga termasuk biografi putera, Peter I, Feofan Prokopovich, M. V. Lomonosov, A. V. Suvorov, dan dalam edisi 1823 Biografi MV Kutuzov disertakan.

Edisi empat jilid "Plutarch untuk gadis muda" yang termasuk biografi 76 wanita terkemuka, telah dijalankan oleh Fyodor Nikolaevich Glinka (1786-1880). Marilah kita perhatikan fakta bahawa didikan gadis itu menganggap perlu untuk memasukkan contoh kehidupan pertapa wanita, dan sama sekali tidak mengehadkan kalangan minat gadis kepada peramal nasib dan pelbagai jenis hiburan.

Bermula dari abad X. sumber banyak kesan pengajaran, termasuk yang bersejarah, bagi yang buta huruf adalah gereja, termasuk struktur seni bina dan hiasan dalamannya. Bentuk kegemaran kuil dari zaman purba, yang mengandungi makna simbolik yang mendalam, adalah: a) bujur, seperti kapal, yang bermaksud bahawa gereja suci, seperti kapal, membawa orang percaya melalui lautan kehidupan ke syurga yang kekal. kehidupan; b) cruciform, yang bermaksud bahawa gereja menerima kehidupan dan kekuatan melalui salib; c) bulat, bermaksud keabadian gereja; d) segi lapan, dalam bentuk bintang, secara simbolik menunjukkan bahawa gereja, seperti bintang, bersinar dengan cahaya Kristus yang penuh rahmat. Bahagian atas kuil dimahkotai dengan kubah atau kepala dan menandakan Ketua Gereja Yesus Kristus yang tidak kelihatan. Di bahagian atas kepala, salib didirikan, sebagai panji kemenangan yang dimenangi oleh iman Kristus ke atas dunia. Kadang-kadang tiga kubah didirikan di kuil dalam imej St. Triniti, dan kadang-kadang lima bab, yang tengahnya menggambarkan Yesus Kristus, dan selebihnya daripada empat penginjil.

Mural, ikon dengan ciri, sebenarnya, "dibaca", hampir dengan cara yang sama seperti buku biasa dibaca oleh kanak-kanak moden. Malangnya, surat ini telah hilang untuk sebahagian besar kanak-kanak moden, dan hari ini memulihkannya juga menjadi tugas ketua bacaan kanak-kanak, guru bahasa, kerana ia adalah cerita di muka, diambil hati.

Komponen sejarah yang penting terkandung dalam kehidupan mengikut kalendar gereja, dalam pemilikan semantik tentang apa yang berlaku pada liturgi. Bergerak ke hadapan Dan "kembali kepada asal" lelaki Rusia Purba, dan khususnya kanak-kanak itu, sangat menyedari hubungan yang sangat penting dengan masa lalu bagi mana-mana orang: lelaki purba itu tidak pergi ke masa depan yang tidak diketahui: nenek moyangnya berjalan di hadapannya, dia mengikuti mereka. Hubungan ini (datuk - ibu bapa - anak) penting bukan sahaja sebagai ingatan keluarga, klan, tetapi sebagai ingatan bangsa, negara, perpaduan manusia. Untuk memperkecilkan kepentingan pendidikan sejarah sedemikian bermakna mengabaikan komponen rohani dan moralnya secara umum.

Sehingga sepertiga terakhir abad XVI. ("ABC" pertama Ivan Fedorov diterbitkan pada 1574) buku itu ditulis tangan. Menulis bukan sekadar kraf, tetapi seni yang dipelajari, dan memilikinya dianggap mulia. Salah satu genre yang paling penting dalam kesusasteraan sejarah tulisan tangan Rusia Purba ialah genre kronik, yang termasuk kronik kehidupan dan karya negarawan, perihalan peristiwa besar, serta karya asli yang dianggap saintis sebagai permulaan kesusasteraan di Rusia. ini "Kod Permulaan"(1095), " Kisah Tahun Lama"(permulaan abad ke-12), "Ajaran Vladimir Monomakh"(c. 1117)," Satu perkataan tentang rejimen Igor» (1187). Semua ini adalah karya dari genre yang berbeza - cerita, pengajaran, perkataan, tetapi semuanya mempunyai komponen sejarah yang jelas.

kurun ke 17 meletakkan asas untuk perkembangan prosa sejarah untuk kanak-kanak, apabila kisah tentera, tentera mula ditulis semula untuk mereka: " Legenda pertempuran Mamaev"(tentang Pertempuran Kulikovo)," Kisah kerusi pengepungan Azov Don Cossacks"(1642), ditulis oleh ketua pejabat tentera F. I. Poroshin.

• Lihat: Dyachenko G. Kamus Slavonik Gereja Lengkap. M. : Jabatan Penerbitan Moscow Patriarchate, 1993. S. 794, 802.

slaid 3

Genre

Lagenda rakyat. Epik dan lagu. Cerita kronik. genre hagiografi. Prosa sejarah.

slaid 4

tradisi

Jenis: Sejarah (tentang Jean d'Arc, Ivan the Terrible). Toponim - mengenai asal usul nama (nama bandar: Paris dari Paris, Kiev dari Kiy). tradisi gereja. Timbul dari akaun saksi. Apabila dipindahkan dari satu orang kepada orang lain, ia mengalami perubahan metafora, kadang-kadang memutarbelitkan maksud peristiwa itu.

slaid 5

Epik dan lagu

Istilah "epik" pertama kali diperkenalkan oleh Ivan Sakharov dalam koleksi Lagu Rakyat Rusia pada tahun 1839. Setiap epik dibahagikan kepada dua bahagian: konsisten dan tipikal

slaid 6

cerita kronik

Di Byzantium mereka dipanggil kronik; di Eropah Barat pada Zaman Pertengahan dengan catatan sejarah dan kronik. Kronik Kiev Pertama - "Kisah Tahun Lama". Novgorod - dibezakan oleh gaya ringkas, Pskov - dengan jelas menarik kehidupan sosial, Rusia Selatan - sastera, kadang-kadang puitis.

Slaid 7

genre hagiografi

Kehidupan seorang kudus bukanlah biografi sebagai gambaran tentang jalannya menuju keselamatan, seperti kesuciannya. Contoh: "Kehidupan Putera Andrei Nevsky"

Slaid 8

prosa sejarah

L.N. Gumilyov "Dari Rusia ke Rusia" G. Naryshkin "Stone Chronicle - Kebimbangan Kami" A.P. Gaidar "Rahsia Tentera", "Roket dan Bom Tangan" L.A. Kassel "Jalan Anak Bungsu" V. Nikitin "Lagu Partisan Rusia Lama" I Savinova "Maafkan saya kerana bercakap tentang perang lagi" G. Baklanov "Selamanya sembilan belas" Cerita untuk kanak-kanak Ishimova, Platonov, Sipovsky

Slaid 9

Mengenai Pengarang…

Boris Vasiliev dilahirkan pada 21 Mei 1924. Selepas tamat pengajian dari gred 9, pada usia tujuh belas dia menjadi sukarelawan untuk barisan hadapan. Pada tahun 1954 dia meninggalkan tentera dan mengambil aktiviti sastera profesional. Kerja: Ada dan tidak. (1977-1980) Novel Tidak disenaraikan. (1974) Salam kisah untuk anda dari wanita Lera ... (1988) Magnificent enam. (1980) Cerita Veteran. (1976) Kisah Nabi Oleg. (1996) Timur. novel Pertemuan. (1979)

slaid 11

Peristiwa tragis dalam cerita itu berlaku pada musim bunga tahun 1942 di Karelia di persimpangan ke-171 yang kurang dikenali, jauh dari jalan Murmansk.

slaid 12

Wira cerita

Pegawai Kecil Vaskov F.E. - 32 tahun, komandan rondaan, "tunggul berlumut", lelaki tentera yang suram. Tragedi peribadi - isterinya meninggalkannya selepas perang Finland, anaknya Igor meninggal dunia. Sarjan Muda Osyanina M.S. - Tegas, ketawa kecil, tenang dan munasabah, bangga, hidup ketat dengan tali pinggang, dipisahkan daripada semua orang. Tragedi peribadi - dia kehilangan suami tercinta pada permulaan perang.

slaid 13

Komelkova E. - Tinggi, berambut merah, berkulit putih, dengan mata hijau kebudak-budakan sebesar piring, berlidah tajam, artistik, suka bergaul nakal. Tragedi peribadi - di hadapan matanya, ibu, abang dan kakaknya ditembak oleh orang Jerman. Brichkina E. - Chunky, padat, anak perempuan seorang rimbawan. Saya sentiasa percaya bahawa hari esok akan datang dan lebih baik daripada hari ini. Tragedi peribadi - seluruh ekonomi berada di atasnya. ibunya sakit tenat, cinta yang tidak berbalas.

Slaid 14

Chetvertak G. - Pigal kota berpintal, nipis, hidung mancung, kuncir dari tunda, dada rata seperti budak lelaki. Tragedi peribadi - dia tidak mengenali ibu bapanya, dia dibuang ke rumah anak yatim. Gurvich S. - Dia seorang penterjemah dalam detasmen, seorang pemalu, bandar pigalina, muka hodoh, bahu kurus. Tragedi peribadi - anak yatim, ibu bapanya mungkin meninggal dunia di Minsk.

slaid 15

Masalah moral: pembentukan dan transformasi watak dan jiwa individu dalam keadaan perang. Tema perang, tidak adil dan kejam, tingkah laku orang yang berbeza dalam keadaannya ditunjukkan pada contoh wira cerita. Topik perang adalah relevan pada bila-bila masa.

slaid 16

Keanehan

Penulis sebahagiannya mengambil penampilan dan watak wira daripada rakan sekelas, sebahagiannya daripada gadis yang berkhidmat sebagai pengendali radio, jururawat, dan pengakap. Nama itu menggunakan angka lalai, ia tidak termasuk intipati apa yang berlaku, tetapi keadaan fikiran dan tekanan emosi yang dihantar oleh watak-watak.

(rancangan tematik kursus)

TOPIK KULIAH

Topik 1

kesusasteraan:

Topik 2

kesusasteraan:

Topik 3.

kesusasteraan:

Tales of A.S. Pushkin.

Ershov P.P. Kuda Bongkok Kecil.

Topik 4. Mitos dalam bacaan kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks (dan buku teks lain - lihat rujukan).

Topik 5. Evolusi kisah dongeng romantis.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 6. Mitos Kristian dalam genre sastera.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 7. Genre sejarah dalam bacaan kanak-kanak dan belia.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 8. Pensejarahan jiwa.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 9.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 10. Transformasi klasik asing dalam kesusasteraan Rusia.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 11. Pengetahuan saintifik dan seni.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 12. Tradisi genre "karut" dalam puisi dan prosa.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 13. Parodi dan karikatur dalam humor untuk kanak-kanak. Daripada cerita rakyat kepada sastera.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 14. Puisi dalam bacaan kanak-kanak dan belia.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 15. Sintesis artistik dalam kesusasteraan untuk kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 16. Genre sintetik dan genre artistik sinkretik untuk kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 17. Berkala dan kritikan

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Kawalan pengetahuan dan kemahiran pelajar dalam disiplin ini dijalankan dalam bentuk tinjauan lisan, ditentukan semasa pelaksanaan ujian (kemahiran menguasai genre seni utama: mencipta kisah dongeng sastera, teka-teki, cerita menarik untuk kanak-kanak ).

Semua ini menyumbang kepada persediaan yang sistematik untuk ujian pada semester 1 dan peperiksaan pada semester 2.

Semasa menilai tahap pengetahuan pelajar, guru memberi tumpuan kepada t keperluan untuk tahap penguasaan disiplin.

Pada akhir kursus, pelajar harus mempunyai pengetahuan, kemahiran dan kebolehan berikut:

1) untuk mempunyai idea tentang undang-undang asas proses sastera;

2) dapat menentukan spesifik salah satu peringkat pembentukan kesusasteraan dalam negeri berbanding dengan yang lain;

3) dapat menentukan spesifik tahap-tahap tertentu dalam pembentukan sastera dalam negeri berbanding proses sastera dunia;

4) boleh menggunakan pendekatan analitik untuk kerja yang ditujukan kepada kanak-kanak; membentangkan asas saintifik untuk analisis karya sastera kanak-kanak apabila bekerja dengan pelajar yang lebih muda;

5) dapat menentukan teknik kreatif penulis pada semua peringkat karya (daripada plot-komposisi kepada linguistik);

6) mempunyai idea tentang sastera sebagai satu bentuk seni dan kriteria kesenian;

6) yakin dengan istilah sastera dan mempunyai idea tentang penggunaan istilah dalam keadaan sekolah rendah moden;

7) mengetahui asas puisi dan dapat mengaplikasikannya dalam perjalanan analisis karya seni yang ditujukan kepada kanak-kanak.

CONTOH SENARAI SOALAN UNTUK UJIAN DAN PEPERIKSAAN

1. Sastera kanak-kanak sebagai disiplin akademik. Matlamat dan objektif kursus. Sastera kanak-kanak dan bulatan bacaan kanak-kanak.

2. Fungsi sastera kanak-kanak sebagai seni kata.

3. Cerita rakyat dalam bacaan kanak-kanak dan dalam sastera kanak-kanak. Genre cerita rakyat kecil.

4. Cerita rakyat kanak-kanak.

5. Cerita rakyat dan mitos.

6. Evolusi kandungan mitologi dongeng (kisah tentang haiwan, rumah tangga, dongeng). Cerita tentang haiwan.

7. Evolusi kandungan mitologi dongeng (kisah tentang haiwan, rumah tangga, dongeng). Kisah ajaib.

8. Evolusi kandungan mitologi dongeng (kisah tentang haiwan, rumah tangga, dongeng). cerita rumahtangga.

9. Pagan, kuno, mitos Kristian dalam bacaan kanak-kanak dan dalam sejarah kesusasteraan kanak-kanak.

10. Alkitab dan genre hagiografi dalam bacaan kanak-kanak.

11. Mitos kuno dalam bacaan kanak-kanak.

12. Cerita rakyat. Rawatan. Menceritakan semula. Penggayaan (A.N. Afanasiev, V.I. Dal, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, A.K. Tolstoy, A.M. Remizov, A.N. Tolstoy).

13. Genre sastera dongeng. Kisah sastera prosa.

14. Kisah sastera puitis. V.A. Zhukovsky adalah seorang pencerita.

15. Proteisme cerita dongeng A.S. Pushkin. "Prototaip" dan yang asal.

16. "Black Hen, atau Penduduk Bawah Tanah" oleh A. Pogorelsky: spesifik genre.

17. V.F. Odoevsky adalah seorang guru dan penulis.

18. Ruang artistik P.P. Ershov "Kuda Bongkok". Wira. Konflik. Perincian. Irama. Ciri-ciri pertuturan.

19. Kisah dalam "The Scarlet Flower" oleh S.T. Aksakov.

20. Puisi lirik abad ke-19 dalam bacaan kanak-kanak. Genre. Imejan. organisasi berirama. Perkataan sebagai kerja.

21. Buku teks Rusia. Sejarah dan kemodenan.

22. Buku pendidikan untuk kanak-kanak dalam perwakilan dan penjelmaan K.D. Ushinsky dan L.N. Tolstoy.

23. Puisi N.A. Nekrasov untuk kanak-kanak. Genre. Plot. Wira. ciri-ciri ayat tersebut.

24. D.N. Mamin-Sibiryak ialah seorang penulis kanak-kanak. Kisah dongeng. Kitaran dongeng. cerita. Ciri-ciri gaya naratif.

25. Genre pengembaraan dalam bacaan kanak-kanak. Isu. Wira. Gaya.

26. Genre cerita autobiografi dalam bacaan kanak-kanak. Jenis wira. Ciri plot.

27. "Andersen Rusia" - N.P. Wagner.

28. Mitos dalam cerita dongeng romantik oleh V.M. Garshin.

29. Bentuk genre kecil untuk kanak-kanak dalam karya penulis akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 (A.P. Chekhov, L.N. Andreev, A.I. Kuprin).

30. K.I. Chukovsky dalam sejarah kesusasteraan kanak-kanak. Proteisme dalam karya K.I. Chukovsky dan "suara anda".

31. Komik dan lirik dalam prosa dan puisi Sasha Cherny. Gaya Diari Fox Mickey.

32. S.Ya. Marshak ialah seorang penyair, pencerita, penulis drama, penterjemah. Ucapan puitis. Wira.

33. Kisah dongeng sastera Rusia tahun 20-30an. Perbincangan dongeng. Pencerita generasi baharu: L.I. Lagin, V.A. Kaverin, V.P. Kataev.

34. Puisi kanak-kanak pada abad kedua puluh: trend perkembangan utama. Plot. Irama. Ciri-ciri ucapan kiasan.

35. "Karut", penggayaan dan parodi dalam karya Oberiuts.

36. Sejarah perkembangan buku saintifik dan seni untuk kanak-kanak pada abad kedua puluh.

37. Buku sejarah semula jadi pada abad kedua puluh. Genre. Pencerita. Plot.

38. V.V. Bianchi ialah seorang penulis lirik dan ensiklopedia.

39. Permulaan lirik dan falsafah dalam buku M.M. Prishvin dan K.G. Paustovsky.

40. Skaz dalam karya P.P. Bazhova, B.V. Shergina, S.G. Pisakhov dan lain-lain.

41. Plot, perincian, konflik dalam P.P. Bazhov. Etnografi dan lirik.

42. Genre sejarah dalam bacaan kanak-kanak dan remaja: asal usul, evolusi, kemodenan. Isu, ciri konflik, wira, plot, gubahan.

43. "Dunia melalui mata seorang wira" dalam genre prosa kecil tentang kanak-kanak dan untuk kanak-kanak.

44. Fiksyen: fiksyen sains dan genre fantasi. ciri plot. Masa lalu, sekarang dan masa depan dalam fiksyen sains dan genre fantasi.

45. Lydia Charskaya adalah seorang pencerita. Prinsip mengatur ruang artistik buku oleh L. Charskaya "Tales of the Blue Fairy".

46. ​​A.M. Gorky - untuk kanak-kanak.

[*] Senarai rujukan seminar mengandungi karya seni dan penyelidikan mengenai topik seminar. Karya seni dibaca sepenuhnya, dianalisis oleh pelajar. Penyelidikan dan bahan dipelajari mengikut tugasan untuk seminar. Apabila menyelesaikan tugasan, anda mesti merujuk kepada buku teks asas "Sastera Kanak-kanak" oleh I.G. Mineralova dengan "Amalan" (lihat senarai umum rujukan). Jika perlu, pelajar merujuk kepada entri kamus dalam buku: Penulis kanak-kanak Rusia abad kedua puluh: Kamus bio-bibliografi / Ed. G.A. hitam. M., 1998; penulis asing. kamus biobibliografi. Dalam 2 bahagian. M., 1997.

BAHAGIAN DISIPLIN DAN JENIS-JENIS KERJA PENDIDIKAN DENGAN AGIHAN JAM

(rancangan tematik kursus)

TOPIK KULIAH

Topik syarahan selama 2 jam pelajaran bilik darjah ditunjukkan.

Topik 1. Pengenalan: sastera kanak-kanak sebagai disiplin akademik.

Takrifan khusus kesusasteraan kanak-kanak: komponen artistik dan pedagogi. Bulatan bacaan kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. M., 2002; (asas)

Mineralova I.G. Bengkel sastera kanak-kanak. M., 2001 (asas)

Babushkina A.P. Sejarah kesusasteraan kanak-kanak Rusia. M., 1948.

Setin F.I. Sejarah kesusasteraan kanak-kanak Rusia. Penghujung X - separuh pertama abad XIX. M., 1990.

Chernyavskaya Ya.A., Rozanov I.I. Kesusasteraan kanak-kanak Soviet Rusia. Minsk, 1984.

Kesusasteraan Kanak-kanak / Ed. A.V. Ternovsky. M., 1997.

Kesusasteraan Asing untuk Kanak-kanak dan Belia: Pada 2 petang / Ed. N.K. Meshcheryakova, I.S. Chernyavskaya. M., 1997.

Penulis Kanak-kanak Rusia Abad Ke-20: Kamus Bio-Bibliografi / Ed. G.A. hitam. M., 1998.

penulis asing. kamus biobibliografi. Dalam 2 bahagian. M., 1997.

Topik 2 Cerita rakyat dan sastera kanak-kanak. Genre cerita rakyat kanak-kanak. Sistem genre sastera kanak-kanak. cerita rakyat.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Anikin V.P. Peribahasa rakyat Rusia, pepatah, teka-teki dan cerita rakyat kanak-kanak. M., 1957.

Anikin V.P. teori cerita rakyat. Kursus kuliah. M., 2004.

Zueva T.V. Kirdan B.P. cerita rakyat Rusia. Pembaca. M., 2001.

Ilyin I. Makna rohani kisah // Kesusasteraan di sekolah. 1992. No 1. P.3-10.

Kolpakova N.P. Lagu rumah tangga rakyat Rusia. M.; L., 1962.

Neyolov E.M. Akar cerita dongeng fiksyen sains. L., 1986. Bab "Man", "Angkasa", "Masa".

Propp V.Ya. Morfologi cerita (dongeng). Akar sejarah kisah dongeng (Karya koleksi V.Ya. Propp). M., 1998.

Propp V.Ya. Puisi cerita rakyat (Karya koleksi V.Ya. Propp). M., 1998.

Propp V.Ya. Kisah dongeng Rusia (Karya koleksi V.Ya. Propp). M., 2000.

Trubetskoy E.N. "Kerajaan lain" dan pencarinya dalam cerita rakyat Rusia. M., 2001 (atau edisi lain, penerbitan pertama - "Pemikiran Rusia", Prague-Berlin, 1923. No. 1-2. P. 220-261).

cerita rakyat Rusia. Bahan dan penyelidikan. T. 1. M. - L., 1956.

cerita rakyat Rusia. Bahan dan penyelidikan. T. 2. M. - L., 1957.

cerita rakyat Rusia. Bahan dan penyelidikan. T. 3. M. - L., 1958.

cerita rakyat Rusia. Bahan dan penyelidikan. T. 4. M. - L., 1959.

Cerita rakyat sebagai seni perkataan. Isu 3. (MGU). M., 1975.

Baca cerita dongeng untuk kuliah: "The Fox and the Rooster", "Gingerbread Man", "Egg", "Ryaba Hen", "Marya Morevna"

Topik 3. kisah sastera. Ceritanya prosaik, puitis dan dramatik.

kesusasteraan:

Zhukovsky V.A. puteri tidur. pokok tulip.

Tales of A.S. Pushkin.

Ershov P.P. Kuda Bongkok Kecil.

Odoevsky V.F. Bandar dalam kotak hangus. cacing.

Marshak S.Ya. Dua belas bulan.

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks (dan buku teks lain - lihat rujukan).

Braude L.Yu. Mengenai sejarah konsep "Kisah dongeng sastera" // Izvestia dari Akademi Sains USSR, Siri Sastera dan Bahasa, jilid 36. M., 1977, No. 3.

Tradisi Braude L.Yu Andersen dalam kesusasteraan dongeng // Kesusasteraan kanak-kanak. 1975. M., 1975. S. 144-157.

Zvantseva E.P. Genre kisah dongeng sastera dalam karya Antony Pogorelsky // Masalah estetika dan kreativiti romantik: Koleksi tematik antara universiti. Universiti Negeri Kalinin. Kalinin, 1982, ms 42-53.

Leonova T.G. Kisah dongeng sastera Rusia abad ke-19 dalam hubungannya dengan cerita rakyat: Sistem puisi genre dalam perkembangan sejarah. Tomsk, 1982.

Lupanova I.P. Ivanushka Si Bodoh dalam Dongeng Sastera Rusia Abad Ke-19 // Tradisi Sastera dan Cerita Rakyat Rusia: Koleksi Karya Ilmiah. Volgograd, 1983. S. 16-36.

Ovchinnikova L.V. Kisah dongeng sastera Rusia abad XX (sejarah, klasifikasi, puisi). M., 2001.

Meshcheryakova M.I. Kisah dongeng Rusia moden untuk kanak-kanak dan remaja: arah utama dan trend perkembangan // Kisah dongeng sastera: sejarah, teori, puisi (Sastera dunia untuk kanak-kanak dan tentang kanak-kanak). Keluaran 1. M., 1996. S.71-75.

Mineralova I.G. Gaya era budaya dalam cerita dongeng Y. Olesha "Tiga Lelaki Gemuk" dan A. Tolstoy "Kunci Emas" // Kisah dongeng sastera: sejarah, teori, puisi (Sastera dunia untuk kanak-kanak dan tentang kanak-kanak). Keluaran 1. M., 1996. S.52-55.

Ovchinnikova L.V. Imej Kanak-kanak dalam Dongeng Sastera Rusia Abad ke-20: Tradisi dan Sintesis Genre // Kesusasteraan dunia untuk kanak-kanak dan tentang kanak-kanak. Keluaran 5. M., 2000. S. 130-135.

Salamova S.A. Puisi cerita dongeng L. Tolstoy // Kisah dongeng sastera: sejarah, teori, puisi (Sastera dunia untuk kanak-kanak dan tentang kanak-kanak). Keluaran 1. M., 1996. S.9-12.

Abramyuk S.F. Asal usul cerita rakyat gubahan kisah dongeng sastera moden // Masalah Kesusasteraan Kanak-kanak: Mezhvuz.sb. Petrozavodsk, 1976, ms 169-184.

Topik 4. Mitos dalam bacaan kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks (dan buku teks lain - lihat rujukan).

Mitos - Cerita Rakyat - Sastera. L., 1978.

Britikov A.F. Fiksyen sains, cerita rakyat dan mitologi. // Kesusasteraan Rusia, 1984, No. 3. S. 55-74.

Topik 5. Evolusi kisah dongeng romantis.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 6. Mitos Kristian dalam genre sastera.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Archetype dalam cerita rakyat dan kesusasteraan: Koleksi artikel saintifik. Kemerovo, 1994.

Lotman Yu.M., Mints Z.G. Sastera dan mitologi // Prosiding mengenai sistem tanda. Isu. XIII. Tartu, 1981, hlm 33-55.

Meletinsky E.M. Mitos dan puisi sejarah cerita rakyat // Cerita Rakyat. sistem puisi. M., 1977. S. 23-41.

Topik 7. Genre sejarah dalam bacaan kanak-kanak dan belia.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 8. Pensejarahan jiwa.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 9. Genre sastera pengembaraan untuk kanak-kanak. Sastera pengembaraan dan fantasi.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 10. Transformasi klasik asing dalam kesusasteraan Rusia.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 11. Pengetahuan saintifik dan seni.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Neelov E.M. Falsafah Natur kisah dongeng Rusia. Buku teks untuk kursus khas. Petrozavodsk, 1989.

Topik 12. Tradisi genre "karut" dalam puisi dan prosa.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 13. Parodi dan karikatur dalam humor untuk kanak-kanak. Daripada cerita rakyat kepada sastera.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 14. Puisi dalam bacaan kanak-kanak dan belia.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 15. Sintesis artistik dalam kesusasteraan untuk kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 16. Genre sintetik dan genre artistik sinkretik untuk kanak-kanak.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Topik 17. Berkala dan kritikan

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan).

Masalah seminar

Melainkan dinyatakan sebaliknya, satu pelajaran ialah 2 jam bilik darjah.

Seminar 1. Genre cerita rakyat kanak-kanak

Tujuan: untuk mengkaji genre cerita rakyat kanak-kanak.

Apakah "cerita rakyat kanak-kanak"?

Apakah genre cerita rakyat kanak-kanak yang boleh disenaraikan?

Berikan contoh genre cerita rakyat kanak-kanak, dengan mematuhi rancangan berikut:

* namakan genre;

* senaraikan ciri genre utama;

* berikan contoh karya genre ini;

* membuktikan bahawa karya ini tergolong dalam genre yang ditentukan.

kesusasteraan:

Mineralova I.G. Sastera kanak-kanak. Buku teks. (dan buku teks lain - lihat senarai rujukan)[*].

Zueva T.V. Kirdan B.P. cerita rakyat Rusia. Pembaca. M., 2001.

slaid 1

slaid 3

slaid 4

slaid 5

slaid 6

Slaid 7

Slaid 8

Slaid 9

slaid 11

slaid 12

slaid 13

slaid 14

slaid 15

slaid 16