Karya Gogol yang dikhaskan untuk tema sejarah. Sebuah esei mengenai tema sejarah dalam karya Gogol

rumah / bergaduh

Cerita "Taras Bulba" benar-benar menumpukan kepada tema sejarah. Terdapat motif sejarah dalam "Malam..." - perihalan penerbangan Vakula ke St. Petersburg semasa zaman Catherine II, tetapi secara umum adalah salah untuk memanggil "Malam ..." sebuah karya pada tema sejarah.
"Taras Bulba" termasuk dalam koleksi yang ditulis oleh Gogol selepas "Malam ...". - "Mirgorod" (1835).
Pada awal abad ke-19, pembaca Eropah dan Rusia terkejut dengan novel Walter Scott. Masyarakat Rusia ragu-ragu: adakah mungkin untuk mencipta karya sedemikian berdasarkan bahan sejarah Rusia? Gogol membuktikan bahawa ini mungkin, tetapi tidak menjadi Walter Scott kedua: dia mencipta karya unik berdasarkan bahan sejarah.
N.V. Gogol, semasa mengerjakan cerita itu, terlibat secara serius dalam sejarah, membaca kronik dan tindakan sejarah. Tetapi dalam cerita itu, dia tidak menerangkan peristiwa sejarah dan pertempuran tertentu di mana Cossacks mengambil bahagian dalam abad XV-XV1I. Satu lagi perkara penting baginya: untuk menyampaikan semangat hidup pada zaman pemberontakan itu, kerana semangat ini disampaikan oleh lagu-lagu rakyat yang dipersembahkan oleh pemain bandura yang mengembara di sekitar Ukraine. Dalam artikel "On Little Russian Songs" (diterbitkan dalam "Arabesques"), Gogol menulis: "Sejarawan tidak boleh melihat di dalamnya untuk tanda-tanda hari dan tarikh pertempuran atau untuk penjelasan yang tepat tentang tempat itu, hubungan yang betul. : dalam hal ini, beberapa lagu akan membantunya. Tetapi apabila dia ingin mengetahui cara hidup yang sebenar, unsur-unsur perwatakan, segala liku dan rona perasaan, keterujaan, penderitaan, kegembiraan orang yang digambarkan, apabila dia ingin merasai semangat abad yang lalu ... maka dia akan berpuas hati sepenuhnya; akan diterangkan di hadapannya sejarah manusia dengan keagungan yang nyata.”
Salah satu makna purba kata nama "potong" ialah takuk, sekatan pokok yang berfungsi sebagai benteng. Dari nama kubu sedemikian muncul nama pusat organisasi Cossack Ukraine: Zaporizhzhya Sich. Benteng utama Cossack terletak di seberang jeram Dnieper, selalunya di pulau Khortitsa, yang kini berada di dalam bandar Zaporozhye. Pulau ini luas kawasannya, pantainya berbatu, curam, di beberapa tempat tingginya kira-kira empat puluh meter. Khortytsya adalah pusat Cossack.
Zaporozhian Sich ialah sebuah organisasi Cossack Ukraine yang berasal dari abad ke-16. Apabila Tatar memusnahkan Kievan Rus, wilayah utara mula bersatu di bawah pemerintahan putera Moscow. Putera-putera Kiev dan Chernigov terbunuh dalam pertempuran sengit, dan tanah pusat bekas Kievan Rus dibiarkan tanpa kuasa. Tatar terus memusnahkan tanah yang kaya, kemudian mereka disertai oleh Empayar Uthmaniyyah, Grand Duchy of Lithuania, kemudian Poland. Penduduk yang mendiami tanah ini, tidak seperti Tatar, Muslim Turki dan Kutub Katolik, mengaku Ortodoks. Mereka berusaha untuk bersatu dan melindungi tanah mereka daripada serangan jiran pemangsa. Dalam perjuangan ini, kewarganegaraan Ukraine terbentuk di tanah tengah bekas Kievan Rus.
Zaporizhzhya Sich bukan organisasi negara. Ia dicipta untuk tujuan ketenteraan. Sehingga 1654, iaitu, sebelum penyatuan semula Ukraine dengan Rusia, Sich adalah "republik" Cossack: isu utama diputuskan oleh Sich Rada. Sich diketuai oleh seorang ataman dan dibahagikan kepada kuren (kuren ialah unit tentera dan tempat tinggalnya). Pada masa yang berlainan, terdapat sehingga tiga puluh lapan kuren.
Sich telah berperang dengan Crimean Khan, Empayar Uthmaniyyah dan pihak berkuasa Poland-Ukraine.
Watak rakyat cerita itu dimanifestasikan dalam fakta bahawa temanya adalah kisah Cossack Taras Bulba dan anak-anaknya; banyak adegan cerita adalah serupa dalam kandungan dengan lagu-lagu sejarah rakyat Ukraine; wira cerita ialah Cossack yang mempertahankan kemerdekaan tanah asal mereka daripada pemerintahan Poland.
Apabila membaca beberapa episod (huraian tentang pertempuran), seseorang mendapat gambaran bahawa kita tidak mempunyai teks prosa, tetapi lagu heroik yang dipersembahkan oleh pencerita rakyat.
Gogol mencipta imej seorang narator - seorang pencerita yang, bersama-sama dengan wira, nampaknya mengalami semua perubahan dalam perjalanan pertempuran dan bagi pihaknya penyesalan dan seruan berbunyi: "Cossacks, Cossacks! jangan berikan warna terbaik pasukanmu!" Adalah salah untuk menganggap baris ini sebagai kenyataan bagi pihak pengarang.
Gogol memberikan wira Cossack persamaan dengan wira epik: Cossack berjuang untuk tanah asal mereka, untuk kepercayaan Kristian, dan pengarang menerangkan eksploitasi mereka dalam gaya epik: dan meletakkan"; “Di mana orang Nemaynovit lalu - jadi di situ ada jalan, di mana mereka berpaling - jadi di situlah lorong! Oleh itu, anda boleh melihat bagaimana barisan itu menipis dan orang Poland jatuh dalam berkas! “Jadi mereka memotong diri mereka sendiri! Kedua-dua pelapik bahu dan cermin dibengkokkan akibat hentakan pada mereka berdua.
Watak cerita rakyat diberikan kepada adegan pertempuran kedua dengan seruan tiga kali ganda Taras Bulba, ketua ataman: “Adakah masih ada serbuk mesiu dalam kelalang serbuk? Adakah kekuatan Cossack semakin lemah? Bukankah Cossack membongkok?" Orang Cossack menjawabnya: "Masih ada serbuk mesiu dalam kelalang serbuk, ayah."
“Sabar, Cossack, kamu akan menjadi seorang ataman!” Taras Bulba menyampaikan kata-kata ini kepada Andriy, yang “terlihat bosan” semasa pengepungan kota Dubno.
"Apa, nak, adakah orang Poland anda membantu anda?" Taras berkata kepada Andriy, yang mengkhianati Kozakov.
Semua ungkapan ini telah menjadi kata-kata mutiara di zaman kita. Yang pertama kita katakan apabila kita bercakap tentang semangat tinggi orang; yang kedua - apabila kita menyeru seseorang untuk bertahan sedikit demi mencapai matlamat yang besar; yang ketiga kita beralih kepada pengkhianat, yang tidak dibantu oleh penaung barunya.
Taras Bulba ialah watak utama cerita. Pengarang menggambarkan Taras dengan cara ini: "Bulba melompat ke atas Iblisnya, yang berundur dengan marah, merasakan beban dua puluh paun pada dirinya sendiri, kerana Bulba sangat berat dan gemuk." Dia adalah seorang Cossack, tetapi bukan seorang Cossack yang sederhana, tetapi seorang kolonel: "Taras adalah salah seorang kolonel tua pribumi: dia semua dicipta untuk kegelisahan yang kesat dan dibezakan oleh keterlaluan perangainya. Kemudian pengaruh Poland sudah mula kelihatan pada bangsawan Rusia. Ramai yang sudah mengamalkan adat Poland, memulakan kemewahan, hamba yang megah, elang, pemburu, makan malam, halaman. Taras tidak menyukainya. Dia menyukai kehidupan sederhana orang Kozak dan bertengkar dengan rakan-rakannya yang cenderung ke arah Warsaw, memanggil mereka hamba tuan-tuan Poland. Gelisah selama-lamanya, "dia menganggap dirinya sebagai pembela Ortodoks yang sah."
Pada mulanya kami bertemu dengannya di ladangnya sendiri, di mana dia tinggal di sebuah rumah bersama isteri dan orang suruhannya. Rumahnya sederhana, dihiasi "dalam citarasa masa itu." Walau bagaimanapun, Taras Bulba menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Sich atau dalam kempen ketenteraan menentang Turki dan Poland. Dia memanggil isterinya perkataan "tua" dan mencemuh semua manifestasi perasaan, kecuali keberanian dan kehebatan. Dia berkata kepada anak-anaknya, “Kelembutanmu adalah padang yang lapang dan kuda yang baik: inilah kelembutanmu! Lihat pedang ini! ini ibu kamu!"
Taras Bulba berasa seperti Cossack yang bebas dan berkelakuan sebagai idea tentang kehidupan bebas yang menentukan kepadanya: setelah mabuk, dia memecahkan pinggan di rumah; tanpa memikirkan tentang isterinya, dia memutuskan keesokan harinya selepas ketibaan anak-anak lelakinya untuk membawa mereka ke Sich; sesuka hati, tanpa perlu, mula menghasut Co-zak untuk berkempen

Nikolai Vasilyevich Gogol adalah klasik, diketahui setiap daripada kita sejak zaman sekolah. Ini adalah seorang penulis yang cemerlang dan seorang publisiti yang berbakat, yang minat kerjanya tidak luntur sehingga hari ini. Dalam artikel ini, kita akan beralih kepada apa yang Gogol berjaya tulis dalam hidupnya yang singkat. Senarai karya pengarang membangkitkan rasa hormat, mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci.

Mengenai kreativiti

Semua karya Nikolai Vasilyevich Gogol adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, disatukan oleh tema, motif dan idea yang sama. Gaya terang yang meriah, gaya unik, pengetahuan tentang watak-watak yang terdapat pada orang Rusia - itulah yang Gogol sangat terkenal. Senarai karya pengarang sangat pelbagai: terdapat lakaran dari kehidupan petani, dan penerangan pemilik tanah dengan maksiat mereka, watak hamba diwakili secara meluas, kehidupan ibu kota dan bandar daerah ditunjukkan. Sesungguhnya, Gogol menerangkan keseluruhan gambaran realiti Rusia pada zamannya, tidak membezakan antara estet dan lokasi geografi.

Gogol: senarai kerja

Kami menyenaraikan karya utama penulis. Untuk kemudahan, cerita dikumpulkan ke dalam kitaran:

kitaran "Mirgorod", yang merangkumi cerita "Taras Bulba";
"Petersburg Tales" termasuk cerita "The Overcoat";
kitaran "Malam di ladang berhampiran Dikanka", yang termasuk salah satu karya Gogol yang paling terkenal - "Malam Sebelum Krismas";
drama "Inspektor";
kitaran "Arabesques", yang menonjol dengan latar belakang semua yang ditulis oleh pengarang, kerana ia menggabungkan kewartawanan dan kesenian;
puisi "Jiwa Mati"

Sekarang mari kita lihat dengan lebih dekat karya utama dalam karya penulis.

Kitaran "Malam di ladang berhampiran Dikanka"

Kitaran ini menjadi Nikolai Vasilyevich dan keluar dalam dua bahagian. Yang pertama diterbitkan pada tahun 1831, dan yang kedua hanya setahun kemudian.

Kisah-kisah koleksi ini menggambarkan kisah-kisah dari kehidupan petani yang berlaku dalam tempoh masa yang berbeza, sebagai contoh, tindakan "May Night" berlaku pada abad ke-18, dan "Terrible Revenge" - pada ke-17. Semua karya bersatu dalam imej narator - bapa saudara Foma Grigorievich, yang menceritakan semula kisah yang pernah didengarinya.

Kisah yang paling terkenal dalam kitaran ini ialah "Malam Sebelum Krismas", yang ditulis pada tahun 1830. Tindakannya berlaku semasa pemerintahan Catherine II di Ukraine, di kampung Dikanka. Cerita ini dikekalkan sepenuhnya dalam tradisi romantis dengan unsur mistik dan situasi yang luar biasa.

"Inspektor"

Drama ini dianggap sebagai karya Gogol yang paling terkenal. Ini kerana sejak mula dipentaskan dalam teater (1836), ia tidak meninggalkan pentas sehingga ke hari ini, bukan sahaja di negara kita, malah di luar negara. Kerja ini adalah cerminan keburukan, kesewenang-wenangan dan batasan pegawai daerah. Beginilah cara Gogol melihat bandar-bandar wilayah. Adalah mustahil untuk membuat senarai karya pengarang tanpa menyebut drama ini.

Walaupun nada sosial dan moral serta kritikan terhadap autokrasi, yang dapat diduga dengan baik di bawah penutup jenaka, drama itu tidak diharamkan sama ada semasa hayat pengarang itu sendiri, atau kemudian. Dan kejayaannya dapat dijelaskan oleh fakta bahawa Gogol dapat menggambarkan wakil ganas pada zamannya dengan ketepatan dan ketepatan yang luar biasa, yang, malangnya, masih ditemui hari ini.

"Kisah Petersburg"

Kisah Gogol yang termasuk dalam koleksi ini ditulis pada masa yang berbeza - kira-kira dari 30-an hingga 40-an abad ke-19. Apa yang menyatukan mereka adalah tempat tindakan biasa - St. Keunikan koleksi ini terletak pada fakta bahawa semua cerita yang disertakan di dalamnya ditulis dalam semangat realisme yang hebat. Gogollah yang berjaya membangunkan kaedah ini dan dengan begitu cemerlang menjelmakannya dalam kitarannya.

Apakah itu Ini adalah kaedah yang membolehkan anda menggunakan teknik aneh dan fantasi dalam gambaran realiti, sambil mengekalkan topikal dan kebolehcaman imej. Jadi, walaupun tidak masuk akal apa yang berlaku, pembaca dapat dengan mudah mengenali ciri-ciri Palmyra Utara sebenar dalam imej fiksyen Petersburg.

Di samping itu, satu cara atau yang lain, wira setiap kerja kitaran adalah bandar itu sendiri. Petersburg dalam pandangan Gogol bertindak sebagai kekuatan yang memusnahkan seseorang. Kemusnahan ini boleh berlaku pada peringkat fizikal atau rohani. Seseorang boleh mati, boleh kehilangan keperibadiannya dan berubah menjadi orang biasa yang sederhana.

"Kot"

Kerja ini termasuk dalam koleksi "Petersburg Tales". Di tengah-tengah cerita kali ini ialah Akaki Akakievich Bashmachkin, seorang pegawai kecil. N. V. Gogol menceritakan tentang kehidupan dan impian "lelaki kecil" dalam karya ini. Kot adalah had keinginan protagonis. Tetapi secara beransur-ansur perkara ini berkembang, menjadi lebih besar daripada watak itu sendiri, dan akhirnya menyerapnya.

Sambungan mistik tertentu terbentuk antara Bashmachkin dan mantel. Wira nampaknya memberikan sebahagian daripada jiwanya kepada sehelai pakaian ini. Itulah sebabnya Akaki Akakievich meninggal dunia beberapa hari selepas kehilangan kot. Lagipun, dengan dia, dia kehilangan sebahagian daripada dirinya.

Masalah utama cerita adalah pergantungan berbahaya orang pada sesuatu. Subjek telah menjadi faktor penentu dalam penilaian seseorang, dan bukan keperibadiannya - ini adalah kengerian realiti sekeliling, menurut Gogol.

Puisi "Jiwa Mati"

Pada mulanya, puisi itu, mengikut niat pengarang, akan dibahagikan kepada tiga bahagian. Yang pertama menerangkan sejenis "neraka" realiti. Pada yang kedua - "purgatory", apabila pahlawan itu terpaksa menyedari dosanya dan menjejakkan kaki di jalan taubat. Dalam ketiga - "syurga", kelahiran semula watak.

Di tengah-tengah cerita adalah bekas pegawai kastam Pavel Ivanovich Chichikov. Lelaki ini sepanjang hidupnya bermimpi hanya satu perkara - untuk membuat kekayaan. Dan kini, untuk memenuhi impiannya, dia memulakan pengembaraan. Maksudnya adalah untuk membeli petani mati yang disenaraikan hidup mengikut bancian yang lalu. Setelah memperoleh sejumlah jiwa seperti itu, dia boleh meminjam jumlah yang berpatutan dari negeri itu dan meninggalkannya di suatu tempat dalam iklim yang lebih panas.

Mengenai pengembaraan yang menanti Chichikov, dan menceritakan jilid pertama dan satu-satunya Dead Souls.

Minat Gogol dalam tema sejarah (dari kehidupan Zaman Pertengahan Eropah, pengarang mempunyai drama "Alfred") yang belum selesai dalam cerita "Taras Bulba" (1835) bukan lagi mitologi masa lalu, yang merupakan fenomena keutamaan. bukan sahaja dalam karya cerita rakyat, tetapi terutamanya dalam kesusasteraan sejak romantisisme. Sebenarnya, historisisme "Taras Bulba" hanya dalam pembiakan heroik dan menyedihkan masa lalu, dalam persepsi romantisisme itu, yang tidak memitologikan masa lalu yang tragis, tidak menentang kebenaran artistik dengan kebenaran sejarah, mendekati pemahaman realistik tentang realiti: mitos sebagai kategori estetik adalah lebih rendah daripada tipografi - kedua-dua imej dan keadaan.

Watak utama cerita, Taras Bulba (tokoh ini merangkumi ciri-ciri terbaik pemimpin rakyat yang tidak berkompromi dalam pertandingan pembebasan kebangsaan pada separuh pertama abad ke-17 - Taras Shaker, Ostryanitsa, Pavlyuk, dll.) bukan sekadar kebangsaan. wira, tetapi wakil kehidupan rakyat dalam era yang sepadan dengan orientasi sosio-politik dan rohani tertentu. Kisah sejarah Gogol, walaupun padat ringkas peristiwa, kepastian jelas jalan cerita utama, karya epik, terutamanya disebabkan oleh skala pemahaman artistik tentang takdir manusia atau personaliti tertentu dengan latar belakang pertembungan antara individu dan konflik awam, ideologi-mendamaikan dan rohani-etika dalam pilihan iman dan asas-asas sosial-moral.

Masalah perasaan dan kewajipan adalah samar-samar dalam penyelesaian dari sudut pandangan imperatif moral dan sivil yang berbeza sepanjang banyak zaman (ia adalah dalam cerita rakyat, falsafah, risalah agama, dalam karya klasik dunia: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, kesusasteraan revolusioner dan pasca revolusi - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, dll.). Dalam "Taras Bulba" Gogol diselesaikan dengan tegas dan tanpa kompromi: dunia di mana roh si jahat memerintah, dunia kesatuan dan kemurtadan dari nenek moyang kepercayaan membawa kemusnahan dan kemusnahan rohani dan moral kepada rakyat Rusia. ("Rusia" untuk penulis adalah bahasa Rusianya sendiri, yang dikaitkan dalam fikiran pengarang, watak, pembaca dengan perkataan "Ortodoks": sebab utama gerakan pembebasan negara adalah pertahanan iman dan keadilan sosial), dan oleh itu pengkhianatan walaupun atas nama manifestasi tertinggi perasaan manusia perlu dihukum. Tangan kanan ayah yang menghukum mengenai anak lelaki murtad dalam "Taras Bulba" adalah kesedaran tangan kanan Penghakiman Tuhan yang menghukum atas menginjak-injak iman dan kebenaran tertinggi atas nama egosentrisme, mementingkan diri sendiri, kepentingan mementingkan diri sendiri.

Seluruh upacara penerimaan di Sich dikurangkan, pertama sekali, menjadi milik iman, kepada pertahanan sedar iman Ortodoks sebagai sokongan rohani, tanpanya kewujudan negara adalah mustahil (demokrasi yang tidak berprinsip dan ideologi hari ini, yang sebenarnya bercampur aduk pada konsep asing, pseudo-spiritual, singkatan dari ini untuk mengetahui), orang, keluarga.

* "- Hai! Apa yang anda percaya kepada Kristus?
* -Saya percaya! - jawab ahli kariah.
* -Adakah anda percaya kepada Holy Trinity?
* -Saya percaya!
* Adakah awak pergi ke gereja? Saya pergi!
* -Nah, silangkan diri anda! Pelawat itu dibaptiskan.
* -Baiklah, - jawab Koschevoi.

* - pergi ke pondok.

Ini menamatkan keseluruhan majlis. Dan seluruh Sich berdoa dalam satu gereja dan bersedia untuk mempertahankannya hingga ke titisan darah yang terakhir…”. Ia adalah ciri bahawa konsep "Rusia" dan "Ortodoks" dalam Gogol adalah sama (perkataan "Ukraine" tidak digunakan walaupun kemudian dalam karya T. Shevchenko), dan Cossack Ukraine dikaitkan dengan rantau ini, yang merupakan kubu kuat iman dan kebebasan, manakala Cossack tidak kelihatan di mana-mana. dalam keadaan apa pun mereka tidak menentang Pergerakan Moscow - mereka melawan Poland, Turki, Tatar sebagai hamba abadi (usaha hari ini untuk membuat penyesuaian kepada sejarah, untuk memaksanya pada seseorang sendiri, berfungsi bukan sahaja terhadap klasik - Gogol atau Shevchenko - tetapi terhadap rakyat sendiri sebagai pembawa utama ingatan sejarah).

Ortodoks itu sendiri, mengikuti Gogol, adalah kepercayaan yang menyatukan dan perpaduan, adalah sejenis alternatif kepada individualisme, ketamakan, mementingkan diri sendiri, dan dengan itu menentang nilai asing (terutamanya Barat) kepada jiwa Rusia.

Kata-kata Kolonel Taras tentang persaudaraan dan perpaduan tentera Zaporizhian. "Saya ingin memberitahu anda, tuan-tuan, apakah perkongsian kami ... Terdapat rakan seperjuangan di tanah kedua, tetapi tidak ada rakan seperjuangan seperti di tanah Rusia ..." Mereka bukan sahaja menyatakan kebanggaan dalam asas moral yang kekal itu. di mana cinta diadakan , keluarga, klan, Tanah Air, tetapi juga kesakitan untuk masa depan, kerana nilai-nilai asing, penyembahan mammon, ketamakan, pesta pora, yang terutamanya akan menyumbang kepada perhambaan jiwa manusia dan keluarga secara umum, ditanamkan dalam penduduk Kristian: ; mereka hanya menyangka bahawa mereka mempunyai timbunan bijirin, timbunan dan kawanan kuda mereka, supaya madu yang dimeterai mereka akan menjadi sasaran di dalam bilik bawah tanah.

Mereka mengamalkan syaitan tahu apa adat kafir; mereka membenci lidah mereka; dia tidak mahu miliknya dengan miliknya, katanya; dia menjual miliknya, kerana mereka menjual makhluk yang tidak berjiwa dalam pasaran perdagangan. Belas kasihan seorang raja asing, dan bukan raja sama sekali, tetapi belas kasihan busuk seorang pembesar Poland, yang memukul muka mereka dengan kasut kuningnya, lebih mereka sayangi daripada persaudaraan mana-mana ... "

Seperti yang anda lihat, pemikiran pengarang, dimasukkan ke dalam mulut pemenang Cossack Taras (pembela nilai-nilai suci), diarahkan bukan sahaja kepada orang sezaman yang terpaku pada umpan duniawi yang meragukan, pada penyembahan "nikmat" orang lain. (Kemudian, TG Shevchenko dengan cerdik akan membongkar "sebangsa orang cerdik pandai dalam "Mesej ..." yang abadi kerana menghalang godaan asing dalam "Mesej ..." yang abadi), dan kepada generasi akan datang: hari ini, dengan caranya sendiri, perang maklumat tragis adalah pengesahan yang tidak dapat disangkal tentang ini.

Saya ingin menegaskan bahawa nilai-nilai suci itulah yang diisytiharkan oleh Taras Bulba Gogol yang menyelamatkan rakyat kita pada abad kedua puluh yang berdarah, khususnya, semasa Perang Dunia Kedua, kerana, bertentangan dengan ideologi asing yang dikenakan oleh Marxis. , rakyat mengenal pasti postulat asas komunisme dengan asas Kristian kebangsaan. Pengarang tanpa nama bagi buku terlaris kontemporari terkenal Project Russia dengan tepat menunjukkan bahawa komunisme memenuhi peranan Ortodoks tanpa Tuhan, sama seperti, katakanlah, kapitalisme hari ini adalah Protestantisme tanpa Tuhan (di tengah-tengah teori Protestan, nasib dalam pengayaan dianggap sebagai umat pilihan Tuhan.)

Kata-kata Kolonel Taras bahawa "tidak ada ikatan yang lebih suci daripada persahabatan" menentukan perpaduan dan asas rohani rakyat Rusia. Miliki sesuatu di mana monolit negeri Pergerakan yang pernah berkuasa boleh berehat. (“... Dalam penghormatan apakah tanah kita: ia membiarkan orang Yunani mengetahui tentang dirinya, dan mengambil chervonets dari Tsargrad, dan mengambil kota-kota yang megah, dan kuil, dan putera raja. Putera-putera keluarga Rusia, putera mereka, dan bukan "Ketidakpercayaan" Katolik, dan kemudian berpecah-belah dan dijarah oleh perluasan asing: "Para busurman mengambil segala-galanya, semuanya hilang."

Penerangan tentang pelajaran video

Nikolay Vasilievich dilahirkan di Ukraine pada 20 Mac 1809 di kampung Sorochintsy, daerah Mirgorod. Nicholas dinamakan sempena ikon ajaib St. Nicholas. Sejak dua anak pertama dilahirkan mati, ibu, Maria Ivanovna, berkahwin pada usia 14 tahun, berdoa kepada Tuhan untuk anak yang sihat. Nikolai sangat lemah dari zaman kanak-kanak. Sepanjang hidupnya dia takut dia akan dikebumikan semasa tidur yang lena. Sejak 1821, Nikolai belajar di gimnasium sains tinggi Nizhyn. Ibu, yang menulis surat kepadanya, sering menceritakan semula legenda Ukraine di dalamnya. Gogol muda mereka menyalinnya ke dalam "Buku segala macam perkara." Kemudian, pada tahun 1831, penulis menerbitkan koleksi cerita "Evenings on a Farm near Dikanka" di St. Petersburg, yang memuliakannya.

Tetapi jalan menuju kemuliaan tidaklah mudah. Selepas menamatkan pengajian dari gimnasium pada tahun 1828, di mana Nikolai menganjurkan teater, adalah pengarang drama pelajar dan wira komedi utama, dia dan seorang rakan pergi untuk menakluki St. Semua impiannya hancur: Nicholas sedang menunggu perkhidmatan seorang pegawai sederhana - seorang jurutulis kertas. Ini adalah bagaimana imej Akaky Akakievich Bashmachkin, personaliti kecil yang tragis dalam cerita "The Overcoat" timbul. Ia diterbitkan kemudian, pada tahun 1841, dalam koleksi Nevsky Prospekt, dan lebih awal, pada tahun 1835, koleksi Mirgorod diterbitkan. Karya yang paling menakjubkan ialah cerita "Taras Bulba". Sejarah silam sentiasa menarik minat Gogol. Untuk beberapa waktu dia juga mengajar sejarah di Institut Patriot. Dari zaman kanak-kanak, berbakat dengan bakat seni, dia menulis drama, dia sendiri memainkan peranan utama, mencipta imej sejarah. Tetapi terutamanya dia diberi, menurut sezaman, lucu.

Di sini di hadapan kami Taras Bulba, imej sejarah era bahaya berterusan:

"Ini adalah salah satu watak yang mungkin timbul hanya pada abad ke-15 yang sukar di sudut separa nomad di Eropah, apabila semua Rusia primitif selatan, yang ditinggalkan oleh putera-puteranya, telah musnah, dibakar ke tanah oleh serbuan yang tidak dapat dielakkan oleh Mongol. pemangsa; apabila, setelah kehilangan rumah dan bumbungnya, seorang lelaki menjadi berani di sini.

Ini adalah seorang patriot yang menyayangi Tanah Airnya tanpa pamrih, Zaporizhzhya Sich baginya adalah protes terhadap penindasan negara, peluang untuk menunjukkan semangat cintakan kebebasan. Zaporizhzhya Sich adalah sebuah republik tentera yang terletak di seberang jeram Dnieper, dari orang bebas yang melarikan diri dari penindasan perhambaan dan selama beberapa abad mempertahankan Rusia dari musuh. Oleh itu, di sinilah Taras Bulba pergi, di mana dia memerlukan bantuan bukan sahaja dalam melindungi Tanah Air, tetapi juga dalam menegakkan iman Ortodoks.

Protagonis terpaksa menanggung banyak ujian: pengkhianatan anak bongsu dan pelaksanaan hukuman mati kepada anak sulung. Ayah Andria membunuh dengan kata-kata: "Saya melahirkan kamu, saya akan membunuh kamu." Dia tidak boleh memaafkan anak kesayangannya kerana mengkhianati Tanah Air demi cinta kepada seorang gadis Poland. Perasaan setiakawan adalah suci kepada wira:

“Ada rakan seperjuangan di negara lain, tetapi tidak ada rakan seperjuangan seperti di tanah Rusia. Ia berlaku kepada anda bukan sahaja - untuk banyak hilang di tanah asing; anda lihat - dan ada orang! Juga seorang hamba Tuhan, dan kamu akan bercakap dengan dia seperti dengan milik kamu sendiri; tetapi apabila bercakap dengan kata hati, anda lihat: tidak, orang pintar, tetapi bukan mereka; orang yang sama, tetapi tidak sama!
Tidak, saudara-saudara, kasihilah seperti jiwa Rusia—cintai bukan dengan akal atau apa pun, tetapi dengan segala yang Tuhan berikan, apa pun yang ada dalam dirimu...
"Tidak, tiada siapa yang boleh mencintai seperti itu!"

Sebagai bapa dan rakan seperjuangan, Taras Bulba menyokong Ostap semasa pelaksanaan dengan kata-kata yang meluluskan. Diikat pada pokok, dimakan api, dia hanya memikirkan rakan-rakannya, cuba menjerit kepada mereka, memberitahu mereka jalan selamat.

Dalam kisahnya Nikolai Vasilyevich Gogol mempersembahkan watak-watak yang jelas merangkumi ciri-ciri kebangsaan yang paling kuat. Penulis tidak berusaha untuk menggambarkan cerita yang munasabah, perkara utama baginya adalah untuk mencipta imej umum wira negara gerakan pembebasan di Ukraine. Pelopor patriotisme ialah Taras Bulba, Ostap dan Cossack lain - orang yang bebas dan berani yang disatukan oleh cinta, kesetiaan kepada Tanah Air dan rasa setiakawan.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Nikolai Vasilyevich Gogol kebanyakannya tinggal di luar negara kerana kesihatan yang tidak baik, tetapi kembali ke tanah airnya secepat mungkin. Sakit, berumur, dia meninggal dunia pada 17 Februari 1852, punca kematian masih tidak diketahui. "Saya tahu- kata penulis hebat itu, - supaya nama-Ku selepasku akan lebih berbahagia daripada Aku."

Ninaarc

Gogol memberikan wira Cossack persamaan dengan wira epik: Cossack berjuang untuk tanah asal mereka, untuk kepercayaan Kristian, dan pengarang menerangkan eksploitasi mereka dalam gaya epik: dan meletakkan"; “Di mana orang Nemaynovit lalu - jadi di situ ada jalan, di mana mereka berpaling - jadi di situlah lorong! Oleh itu, anda boleh melihat bagaimana barisan itu menipis dan orang Poland jatuh dalam berkas! “Jadi mereka memotong diri mereka sendiri! Kedua-dua pelapik bahu dan cermin dibengkokkan akibat hentakan pada mereka berdua.
Watak cerita rakyat diberikan kepada adegan pertempuran kedua dengan seruan tiga kali ganda Taras Bulba, ketua ataman: “Adakah masih ada serbuk mesiu dalam kelalang serbuk? Adakah kekuatan Cossack semakin lemah? Bukankah Cossack membongkok?" Orang Cossack menjawabnya: "Masih ada serbuk mesiu dalam kelalang serbuk, ayah."
“Sabar, Cossack, kamu akan menjadi seorang ataman!” Taras Bulba menyampaikan kata-kata ini kepada Andriy, yang “terlihat bosan” semasa pengepungan kota Dubno.
"Apa, nak, adakah orang Poland anda membantu anda?" - Taras berkata kepada Andriy, yang mengkhianati Cossack.
Semua ungkapan ini telah menjadi kata-kata mutiara di zaman kita. Yang pertama kita katakan apabila kita bercakap tentang semangat tinggi orang; yang kedua - apabila kita menyeru seseorang untuk bertahan sedikit demi mencapai matlamat yang besar; yang ketiga kita beralih kepada pengkhianat, yang tidak dibantu oleh penaung barunya.
Taras Bulba ialah watak utama cerita. Pengarang menggambarkan Taras dengan cara ini: "Bulba melompat ke atas Iblisnya, yang berundur dengan marah, merasakan beban dua puluh paun pada dirinya sendiri, kerana Bulba sangat berat dan gemuk." Dia adalah seorang Cossack, tetapi bukan seorang Cossack yang sederhana, tetapi seorang kolonel: "Taras adalah salah seorang kolonel tua pribumi: dia semua dicipta untuk kegelisahan yang kesat dan dibezakan oleh keterlaluan perangainya. Kemudian pengaruh Poland sudah mula kelihatan pada bangsawan Rusia. Ramai yang sudah mengamalkan adat Poland, memulakan kemewahan, hamba yang megah, elang, pemburu, makan malam, halaman. Taras tidak menyukainya. Dia menyukai kehidupan sederhana Cossack dan bertengkar dengan rakan-rakannya yang cenderung ke arah Warsaw, memanggil mereka hamba tuan-tuan Poland. Gelisah selama-lamanya, dia menganggap dirinya sebagai pembela Ortodoks yang sah.
Pada mulanya kami bertemu dengannya di ladangnya sendiri, di mana dia tinggal di sebuah rumah bersama isteri dan orang suruhannya. Rumahnya sederhana, dihiasi "dalam citarasa masa itu." Walau bagaimanapun, Taras Bulba menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Sich atau dalam kempen ketenteraan menentang Turki dan Poland. Dia memanggil isterinya perkataan "tua" dan mencemuh semua manifestasi perasaan, kecuali keberanian dan kehebatan. Dia berkata kepada anak-anaknya, “Kelembutanmu adalah padang yang lapang dan kuda yang baik: inilah kelembutanmu! Lihat pedang ini! ini ibu kamu!"

Ninaarc
10/20/2017 meninggalkan komen:

Taras Bulba berasa seperti Cossack yang bebas dan berkelakuan sebagai idea tentang kehidupan bebas yang menentukan kepadanya: setelah mabuk, dia memecahkan pinggan di rumah; tanpa memikirkan tentang isterinya, dia memutuskan keesokan harinya selepas ketibaan anak-anak lelakinya untuk membawa mereka ke Sich; sesuka hati, tanpa perlu, dia mula menghasut Cossack untuk pergi berkempen.
Nilai utama dalam hidupnya adalah perjuangan untuk kepercayaan dan persahabatan Kristian, penarafan tertinggi adalah "Cossack yang baik". Dia membina sikapnya terhadap anak-anaknya atas dasar ini: dia mengagumi tindakan Ostap, yang dipilih sebagai ataman, dan membunuh Andriy, yang mengkhianati Cossack.
Orang Cossack menghargai Taras, menghormatinya sebagai komander, dan selepas pembahagian tentera Cossack, mereka memilihnya sebagai "Ataman". Watak dan pandangan Taras paling jelas ditunjukkan apabila dia bercakap tentang persahabatan sebelum pertempuran, apabila dia menggalakkan Cossack untuk berperang dan bergegas membantu anaknya Ostap. Pada saat tragis pelaksanaan Ostap, dia mendapat peluang untuk membantunya, untuk menaikkan semangatnya, menjawabnya: "Saya dengar!" Dan kemudian, apabila orang Poland memutuskan untuk membakarnya, dia cuba membantu rakan-rakannya yang keluar dari kepungan, menjerit bahawa mereka mengambil kanu dan melarikan diri dari pengejaran.
Bercakap tentang kehidupan dan kematian Taras Bulba, pengarang mendedahkan idea utamanya: orang-orang inilah yang mempertahankan kemerdekaan tanah Rusia, dan kekuatan utama mereka adalah cinta kepada tanah mereka dan kepercayaan dalam persahabatan, persaudaraan Cossacks.
Ostap dan Andrey adalah dua anak lelaki Taras Bulba. Dengan setiap episod, watak mereka dilukis lebih cerah, dan kami melihat perbezaan antara anak lelaki, yang kami tidak perasan sebelum ini.
Antitesis adalah teknik komposisi utama Taras Bulba. Pertama, pengarang membezakan proporsi wanita malang dan zaman kejam yang membentuk watak kasar lelaki, manakala saudara lelaki digambarkan hampir sama, hanya sedikit perbezaan watak mereka digariskan. Dalam bab kedua, perbezaan ini muncul dengan kekuatan yang lebih besar apabila menggambarkan kehidupan saudara-saudara di bursa. Bursa ialah nama sekolah agama atau seminari teologi. Graduan Bursa biasanya menjadi imam. Gogol tidak menekankan perkara ini, tetapi kita ingat bahawa subjek utama yang dipelajari di bursa adalah Hukum Tuhan.
Menggambarkan kehidupan saudara-saudara di Sich, penulis memberitahu kita bahawa Andria terkejut dengan hukuman mati, yang ditentukan untuk membunuh. Kita melihat dalam dirinya jiwa yang mampu pelbagai perasaan yang kuat. Jiwa Ostap lebih kasar, lebih sederhana.

Ninaarc
10/20/2017 meninggalkan komen:

Penulis memberitahu kita tentang saudara-saudara dari sudut pandangan Taras Bulba. Ayah bangga dengan anak sulungnya. "Ostap seolah-olah bahawa laluan pertempuran dan pengetahuan sukar untuk melakukan hal ehwal ketenteraan telah ditulis dalam keluarga." Ketenangan, keyakinan, kebijaksanaan, kecenderungan pemimpin - ini adalah kualiti yang Taras bergembira. Ostap nampaknya bergabung dengan jisim Cossack, menonjol daripadanya hanya dengan tahap kualiti tinggi yang dihormati oleh Cossack.
Keberanian gila Andriy menentang ketenangan dan tindakan munasabah abangnya. Ini adalah seorang yang mempunyai unsur-unsur; baginya, perang itu penuh dengan "muzik peluru dan pedang yang menawan", dia berada di bawah mantra aura romantik perjuangan untuk tujuan yang adil dan, mungkin, tidak menyedari bahawa dia sedang menyemai kematian.
Adalah sangat penting untuk memahami bahawa kecenderungan untuk introspeksi, untuk merenung perasaan seseorang, mengenai motif tindakan sendiri, sebahagian besarnya adalah pencapaian abad ke-19 dan ke-20. Pada zaman kita, orang lama dan secara sedar mengembangkan keupayaan untuk memahami diri mereka sendiri, untuk mengawal perasaan mereka. Pada masa yang diterangkan dalam cerita, orang tidak menganalisis perasaan mereka: sinar sebab diarahkan ke luar, seperti, sebagai contoh, dengan Ostap, dan bukan ke dalam. Bukan lelaki itu yang mengawal perasaannya, tetapi perasaan itu mengawal lelaki itu, menawannya sepenuhnya. Seseorang menjadi seperti hamba kepada dorongannya, tidak memahami apa yang membuatnya mengubah tingkah lakunya.
Ostap dipelihara oleh ketenangan dan tradisinya. Andriy tidak berdarah dingin: emosinya, cepat marah, mudah meletup, perangai choleric, seperti yang dikatakan ahli psikologi, menentukan kepadanya garis tingkah laku yang berbeza.
Apabila tentera mengepung bandar dan pengepungan yang lama bermula, wanita Tatar menyampaikan permintaan pannochka untuk sekeping roti untuk ibu tuanya: "... kerana saya tidak mahu melihat ibu saya mati di hadapan saya. Biarkan saya menjadi lebih baik sebelum ini, dan dia selepas saya.
Belas kasihan, simpati, belas kasihan, kasih sayang adalah perasaan yang diberkati oleh Injil. Andriy bersumpah dengan salib suci bahawa dia tidak akan mendedahkan rahsia kewujudan laluan bawah tanah.
Apa yang diperjuangkan oleh Cossack? - soalan susah.
Marilah kita ingat kata-kata salah seorang utusan Cossack: "Masa seperti sekarang telah bermula bahawa gereja-gereja suci bukan lagi milik kita." Keluarga Cossack pergi ke Poland untuk "membalas semua kejahatan dan aib iman dan kemuliaan Cossack, mengumpul harta rampasan dari bandar, membakar kampung dan roti, dan menyebarkan kemuliaan tentang diri mereka jauh di seberang padang rumput." Perintah utama Kristus ialah "Jangan membunuh", Tuhan mengajarkan belas kasihan dan belas kasihan. Perang bertukar ke arah Andriy bukan sebagai romantis, tetapi sebagai pihak yang kejam dan pemangsa.
Andriy melihat Cossack tidur sambil lewa, setelah makan bubur yang cukup pada satu masa, yang cukup untuk "tiga kali ganda", dan orang mati kerana kelaparan. Dan kemarahan, protes terhadap pihak perang ini memenuhi hatinya. Seperti dahulu, dia benar-benar diliputi oleh mabuk pertempuran, jadi kini jiwanya ditawan oleh belas kasihan, belas kasihan dan cinta. Gambaran dunia dalam fikiran wira telah berubah sepenuhnya. Andriy, seperti dalam pertempuran, tidak boleh berhenti untuk memikirkan apa yang dia alami, dan seluruh aliran pengalaman dan sensasinya mengalir ke dalam bentuk yang sedia dan biasa - bentuk semangat cinta.
Apabila Taras membunuh Andriy, dia berdiri di hadapan bapanya tanpa bergerak. Apa yang sedang berlaku dalam jiwanya? Dua gambar dunia yang bertentangan - dengan nilai yang sama sekali berbeza dan tidak serasi - berdiri di hadapan matanya. Dia tidak boleh lagi memilih yang pertama, memilih yang kedua bermakna mengangkat tangan terhadap ayahnya, tetapi Andriy tidak boleh melakukan ini dan mati dengan tangannya.
Kenyataan menarik oleh V.G. Belinsky mengenai "Taras Bulba". Pengkritik itu memanggil cerita Gogol sebagai "puisi tentang cinta kepada tanah air." Ini, sudah tentu, benar, tetapi seseorang mesti memahami bahawa cinta kepada tanah air mengambil bentuk yang berbeza pada masa sejarah yang berbeza.
Apabila ia adalah peperangan dan pertempuran, sekali ia adalah pembinaan yang aman, pembangunan ekonomi, peningkatan sistem negara, pembangunan seni.

Mengenai kreativiti

Gogol: senarai kerja

Kitaran "Malam di ladang berhampiran Dikanka"

"Inspektor"

"Kisah Petersburg"

"Kot"

Puisi "Jiwa Mati"

Pilihan Editor