Wira pelik Plato dan makna kewujudan mereka. Wira pelik Plato dan maksud kewujudan mereka Watak utama cerita dalam n Plato

Karya Andrey Platonov, seorang penulis yang telah dipadamkan dari sejarah kesusasteraan Rusia selama bertahun-tahun, masih sangat sukar untuk dilihat sehingga hari ini. Konsep dunianya luar biasa, bahasanya rumit. Setiap orang yang membuka bukunya untuk pertama kalinya dengan serta-merta terpaksa meninggalkan kefasihan membaca yang biasa: mata bersedia untuk meluncur di sepanjang garis besar perkataan, tetapi pada masa yang sama minda enggan mengikuti pemikiran yang dinyatakan. Sesetengah kuasa melambatkan persepsi pembaca pada setiap perkataan, setiap gabungan perkataan. Dan di sini bukanlah rahsia penguasaan, tetapi rahsia seseorang, penyelesaiannya, menurut F. M. Dostoevsky, adalah satu-satunya perkara yang layak untuk menumpukan hidup seseorang kepadanya. Karya-karya A. Platonov didasarkan pada cita-cita kemanusiaan yang sama yang selalu disampaikan oleh kesusasteraan Rusia.

Seorang idealis dan romantis yang tidak boleh diubah, Platonov percaya pada "kreativiti penting yang baik", dalam "kedamaian dan cahaya" yang tersimpan dalam jiwa manusia, dalam "fajar kemajuan umat manusia" di ufuk sejarah. Seorang penulis realis, Platonov melihat sebab-sebab memaksa orang untuk "menyelamatkan sifat mereka", "mematikan kesedaran mereka", bergerak "dari dalam ke luar", tidak meninggalkan satu pun "perasaan peribadi" dalam jiwa mereka, "kehilangan perasaan diri sendiri. ”. Dia memahami mengapa "kehidupan meninggalkan orang ini atau itu untuk sementara waktu, menundukkan dia tanpa jejak perjuangan yang sengit, mengapa "kehidupan yang tidak dapat dipadamkan pada orang setiap sekarang dan kemudian, menimbulkan kegelapan dan peperangan di sekelilingnya. "Anda perlu menulis bukan dengan bakat, tetapi dengan kemanusiaan - rasa langsung hidup - ini adalah kredo penulis. Dalam A. Platonov, idea dan orang yang menyatakannya tidak bergabung, tetapi idea itu tidak menutup orang itu daripada kami dengan ketat.

Dalam karya Plato kita melihat dengan tepat "bahan sosialis" yang berusaha untuk membina ideal mutlak daripada dirinya sendiri. Daripada siapakah "bahan sosialis A. Platonov" yang hidup?Daripada romantik kehidupan dalam erti kata yang paling langsung.

Mereka berfikir dalam skala besar, kategori universal dan bebas daripada sebarang manifestasi egoisme. Pada pandangan pertama, nampaknya mereka ini adalah orang yang mempunyai pemikiran asosial, kerana fikiran mereka tidak mengetahui sebarang sekatan sosial dan pentadbiran. Mereka bersahaja, mereka menanggung kesulitan dalam kehidupan seharian dengan mudah, seolah-olah tidak menyedarinya sama sekali.

Kesemua mereka adalah pengubah dunia. Kemanusiaan orang-orang ini dan orientasi sosial yang agak pasti dari aspirasi mereka terletak pada matlamat yang ditetapkan untuk menundukkan kuasa alam kepada manusia. Dari merekalah kita mesti mengharapkan pencapaian sebuah impian. Merekalah yang suatu hari nanti dapat mengubah fantasi menjadi realiti dan tidak akan menyedarinya sendiri. Orang jenis ini diwakili oleh jurutera, mekanik, pencipta, ahli falsafah, pemimpi - orang pemikiran yang dibebaskan.

Wira cerita pertama A. Platonov adalah pencipta yang bermimpi membina semula dunia dan tahu bagaimana melakukannya ("Markun"). Dalam karya-karya kemudian, seorang wira mubaligh muncul yang percaya bahawa dia mengetahui kebenaran dan bersedia untuk membawa cahaya kesedarannya kepada orang ramai. "Saya berfikir dengan kuat, untuk semua orang," kata pendakwah Platonik.

Walau bagaimanapun, wira Platonov yang paling menarik tidak diragukan lagi adalah orang yang meragui, orang "semula jadi", "organik". Foma Pukhov (cerita "Lelaki Rahsia") menentang keadaan luaran. Ibadah hajinya dilakukan demi mendapatkan kebenaran batin.

Nasib pembina-ahli falsafah dalam karya A. Platonov, sebagai peraturan, adalah tragis. Dan ini agak konsisten dengan logik zaman. A. Platonov tergolong dalam beberapa pengarang yang mendengar dalam revolusi bukan sahaja "muzik", tetapi juga tangisan terdesak.

Dia melihat bahawa keinginan yang baik kadang-kadang sepadan dengan perbuatan jahat, dan dalam rancangan kebaikan, seseorang menyediakan pengukuhan kuasanya untuk memusnahkan ramai orang yang tidak bersalah, yang didakwa mengganggu kebaikan bersama. Wira romantis Platonov tidak terlibat dalam politik, oleh itu. Kerana mereka melihat revolusi yang telah selesai sebagai isu politik yang telah diselesaikan. Semua yang tidak mahu dikalahkan dan dihanyutkan. Kumpulan kedua watak adalah romantik pertempuran, orang-orang yang terbentuk di hadapan perang saudara.

pejuang. Sifat yang sangat terhad, seperti era pertempuran biasanya menghasilkan beramai-ramai. Tidak takut, tidak berminat, jujur, sangat berterus terang.

Segala-galanya di dalamnya diprogramkan untuk tindakan. Atas sebab-sebab yang jelas, merekalah yang, setelah kembali dari hadapan, menikmati kepercayaan tanpa syarat dalam republik yang menang dan hak moral untuk jawatan kepimpinan. Mereka mula bekerja dengan niat yang terbaik dan dengan tenaga ciri mereka, tetapi tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa kebanyakan mereka, di bawah keadaan baru, memimpin dengan cara automatik semata-mata, kerana mereka memerintah rejimen dan skuadron dalam perang. Setelah menerima jawatan dalam pengurusan, mereka tidak tahu bagaimana untuk melupuskannya.

Kurangnya pemahaman tentang apa yang berlaku menimbulkan rasa curiga yang memuncak dalam diri mereka. Mereka terjerat dalam penyelewengan, lebihan, herotan, cerun. Buta huruf adalah tanah di mana keganasan berkembang. Dalam novel "Chevengur" Andrey Platonov menggambarkan orang seperti itu.

Setelah menerima kuasa tanpa had ke atas daerah, mereka memutuskan dengan perintah untuk menghapuskan buruh. Mereka beralasan seperti ini: buruh adalah punca penderitaan rakyat, kerana buruh mencipta nilai material yang membawa kepada ketidaksamaan harta benda. Oleh itu, adalah perlu untuk menghapuskan punca ketidaksamaan - kerja.

Anda harus makan pada apa yang dilahirkan oleh alam semula jadi. Oleh itu, disebabkan oleh buta huruf mereka, mereka datang untuk menyokong teori komunisme primitif. Wira Platonov tidak mempunyai pengetahuan dan masa lalu, jadi mereka digantikan oleh iman.

Konfrontasi antara lelaki "luar dan" dalaman berakhir dengan tragis untuk wira "Chevengur" Sasha Dvanov. Dia hidup untuk masa yang lama hanya dengan idea, iman, dan oleh itu pergi ke tasik dari kehidupan yang telah kehilangan nilainya. . Dia mahu merealisasikan idea itu dan mengisi perkara itu dengan makna.

Itulah sebabnya dia bergembira, setelah mengetahui tentang "zat kewujudan", dan terus bekerja di lubang asas. Ujian idea ini adalah nasib kanak-kanak itu, gadis kecil Nastya, yang dianggap oleh pekerja sebagai "orang kecil yang ditakdirkan untuk menjadi elemen sejagat."

Nastya meninggal dunia, dan wira cerita yang masih hidup kehilangan daya hidup mereka. "Kenapa...

Adakah anda memerlukan makna kehidupan dan kebenaran asal usul sejagat, jika tidak ada orang kecil yang setia yang kebenaran akan menjadi kegembiraan dan pergerakan? - mencerminkan Voshchev. Dan penulis mendedahkan "kebahagiaan sejagat" yang dicipta. Keghairahan tahun-tahun pertama revolusi ternyata tidak lebih daripada menggali kubur sendiri. Para petani yang muncul pada pembinaan lubang itu bekerja "dengan semangat hidup yang sedemikian, seolah-olah mereka ingin diselamatkan selama-lamanya di dalam jurang lubang."

Tetapi apa yang boleh diselamatkan dari jurang? Jadi secara beransur-ansur A. Platonov datang kepada idea orang berpindah dari kebenaran yang mereka bersedia untuk mengabdikan diri tanpa jejak. Itulah sebabnya, pada pendapat saya, tragedi generasi terjelma sepenuhnya dalam karyanya.

Andrey Platonovich Platonov... Seorang lelaki yang teguh mengikuti cita-cita kemanusiaan. Kisah "Yushka" adalah pengesahan ini. Ringkasan "Yushki" Platonov adalah subjek artikel ini.

Sebab untuk ini adalah beberapa faktor. Di satu pihak, gaya kreatif khas, di mana penyongsangan memainkan peranan penting. Seperti yang anda ketahui, penyongsangan ialah perubahan dalam susunan perkataan klasik dalam pembentangan. Untuk sebahagian besar, teknik artistik ini mencirikan gaya mana-mana pengarang. Platonov, menurut pengkritik sastera, mencapai tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya di dalamnya.

Sebaliknya, pemergian asas penulis dari (kaedah utama kesusasteraan di USSR). Dia lebih suka untuk tidak diterbitkan dan dihina, tetapi bagaimanapun meneruskan karyanya tradisi kesusasteraan Rusia klasik pada akhir abad ke-19. Gaya pengarang Platonov dibentuk bukan di bawah pengaruh kongres parti, tetapi juga terima kasih kepada Tolstoy.

Adakah kebodohan relevan hari ini

Jelas sekali bahawa ringkasan "Yushki" Platonov yang ditulis oleh kami mencerminkan dalam bentuk yang lebih ringkas dan padat daripada cerita asal, keperibadian watak utama - seorang bodoh suci kira-kira empat puluh, digelar Yushka di jalanan. Yushka adalah usia tua yang ketinggalan zaman, perkataan ini di Rusia dipanggil orang bodoh, suci. Mengapa Andrey Platonov memilih watak sedemikian, tidak tipikal untuk abad Besi XX? Jelas sekali, kerana dia menganggap tema kebodohan suci untuk Rusia tidak meletihkan dirinya sendiri, tidak memenuhi misinya, ditolak secara tidak wajar oleh masyarakat pragmatik.

Di satu pihak, akal sehat duniawi yang terkenal menggambarkan orang bodoh yang suci sebagai orang bodoh yang tidak berbahaya yang tidak mendapat garis panduan sosial. Walau bagaimanapun, ini hanya bahagian luar. Jauh lebih penting dalam memahami intipati kebodohan suci adalah intipatinya: ia adalah kesyahidan sukarela yang dilakukan oleh ahlinya, menyembunyikan kebajikan rahsianya. Mungkin intipati ini dinyatakan pada tahap tertentu oleh frasa yang terkenal dari Injil Matius: bahawa kebaikan harus dilakukan secara rahsia, supaya tangan kanan tidak tahu apa yang dilakukan oleh kiri.

Potret Efim Dmitrievich - Yushka

Banyak yang telah diperkatakan dalam kisah ini.Oleh itu, mengikut penulis, kita pada mulanya akan abstrak dari masa kini dan berpendapat bahawa peristiwa yang diterangkan di dalamnya berlaku pada zaman dahulu. Dengan ini, sebenarnya, penceritaan semula ringkas kami bermula.

"Yushka" Platonov memberitahu kita tentang seorang petani yang lemah dan kesepian, Efim Dmitrievich (yang, sebenarnya, hampir tidak dipanggil dengan nama pertama atau patronimiknya), yang menjadi tua sebelum waktunya, dengan rambut kelabu yang jarang di mana misai dan janggut biasanya tumbuh di lelaki dewasa. Dia sentiasa memakai pakaian yang sama, tidak menanggalkan pakaiannya selama berbulan-bulan. Pada musim panas, dia memakai baju kelabu dan seluar jelaga, terbakar oleh percikan api tempa Kuznetsk. Pada musim sejuk, dia melemparkan di atas semua kot kulit biri-biri lama yang bocor, ditinggalkan oleh arwah bapanya.

Ringkasan "Yushki" Platonov memperkenalkan kita kepada seorang lelaki berusia empat puluh tahun yang kesepian: tidak kemas, secara luaran kelihatan jauh lebih tua daripada usianya. Sebab untuk ini adalah penyakit yang serius dan maut. Dia sakit batuk kering, muka berkedut macam orang tua. Mata Yushka sentiasa berair dan mempunyai warna keputihan. Di bawah ini, mari kita hadapi, rupa yang menyedihkan menyembunyikan jiwa yang indah. Menurut penulis, orang seperti Yushka bodoh yang suci, yang tahu bagaimana mencintai seluruh dunia di sekeliling mereka malah orang yang mengejek mereka dan membawa mereka penderitaan, mampu mengubah seluruh dunia menjadi lebih baik.

Tempa kerja

Yushka sentiasa bangun untuk bekerja sebelum gelap, dan pergi ke bengkel ketika orang lain baru bangun. Pada waktu pagi dia membawa arang batu, air, pasir yang diperlukan ke bengkel. Sebagai pembantu tukang besi kampung, tugasnya termasuk memegang besi dengan penyepit semasa tukang besi itu menempanya. Pada masa lain, dia melihat api di dalam relau, membawa segala yang diperlukan ke tempa, dan mengendalikan kuda yang dibawa masuk untuk dipakaikan.

Watak utama bukan tanggungan. Walaupun penyakit maut itu, dia mendapat kerja kerasnya. Untuk mendedahkan imej itu, adalah penting untuk memasukkan keadaan ini dalam ringkasan cerita "Yushka" oleh Platonov. Dia bekerja sebagai pembantu tukang besi.

Untuk memegang kosong logam berat dengan penyepit, yang pada masa itu dipukul oleh tukul berat tukang besi... Untuk berada di bawah pengaruh suhu tinggi mangkuk pijar... Mungkin kerja seperti itu di luar kekuatan orang yang sakit. Walau bagaimanapun, si bodoh suci Yushka tidak merungut. Dia memikul bebannya dengan sangat terhormat.

Kuda, walaupun yang lincah yang dipakainya, atas sebab tertentu sentiasa mematuhinya. Anda harus, sudah tentu, membaca keseluruhan cerita Platonik untuk merasakan betapa harmoni dan keseluruhan orang yang luar biasa ini. Kesan sedemikian tidak akan kekal jika anda hanya membaca penceritaan semula ringkas.

"Yushka" Platonov menceritakan tentang kesepian wira. Ibu bapanya meninggal dunia, dia tidak membina keluarga sendiri, dia tidak mempunyai rumah sendiri. Efim Dmitrievich tinggal di dapur tukang besi, mengambil kesempatan daripada lokasi yang terakhir. Dengan persetujuan bersama, makanan dimasukkan ke dalam upahnya. Walau bagaimanapun, teh dan gula adalah item perbelanjaan yang berasingan. Efim Dmitrievich terpaksa membelinya sendiri. Walau bagaimanapun, petani yang berjimat cermat itu melakukan dengan air minuman, menjimatkan wang.

Kezaliman orang terhadap Yushka

Wira kami menjalani kehidupan kerja yang sunyi, seperti yang dibuktikan oleh cerpen kami. "Yushka" Platonov juga memberitahu kita tentang kekejaman yang tidak munasabah orang dan juga anak-anak mereka terhadap Yefim Dmitrievich.

Beberapa jenis keperluan patologi untuk melakukan kejahatan yang tidak berbalas ... Tenang, tidak ganas, pemalu Yushka tidak pernah menolak pesalahnya, dia tidak pernah menjerit kepada mereka, tidak bersumpah. Dia seperti penangkal petir untuk kejahatan yang telah terkumpul dalam diri manusia. Dia dipukul dan direjam tanpa sebab walaupun oleh kanak-kanak. Untuk apa? Untuk bangkit mengatasi pengemis dan lelaki baik yang tidak berbalas ini? Supaya, membuang beban keburukan sendiri, untuk membersihkan diri dan berkomunikasi dengan orang lain dengan bermaruah? Untuk merasakan kuasa anda ke atas orang yang menghina undang-undang kepentingan diri?

Apabila kanak-kanak, membaling batu kepadanya, marah kerana tidak bertindak balas, mengejarnya dan menghalangnya, mula menjerit, menolaknya, dia hanya tersenyum. Cerpen Platonov "Yushka" menunjukkan sikap istimewa orang bodoh suci terhadap apa yang berlaku. Tiada sedikit pun bayang-bayang pencerobohan timbal balik di dalamnya. Sebaliknya, dia bersimpati dengan kanak-kanak! Dia percaya bahawa mereka benar-benar mencintainya, bahawa mereka perlu berkomunikasi dengannya, hanya mereka tidak tahu apa yang perlu dilakukan untuk cinta.

Malangnya, orang dewasa memukulnya dengan lebih teruk, nampaknya menikmati kebebasan mereka. Yushka yang dipukul, dengan darah di pipinya, dengan telinga yang koyak, bangun dari debu jalan dan pergi ke bengkel.

Ia seperti mati syahid: pukulan setiap hari... Adakah penyiksa lelaki yang sakit dan malang ini memahami betapa rendahnya mereka!

"Yushka" oleh Platonov sebagai analog "Mockingbird" oleh Harper Lee

Ingat, melukis selari bersyarat, karya kesusasteraan klasik Amerika "To Kill a Mockingbird". Di dalamnya, orang yang malang dan tidak berdaya masih terhindar. Dia dengan murah hati dibebaskan daripada keganasan yang menjulang dan tidak dapat dielakkan. Orang di sekelilingnya pasti mustahil untuk bertindak kejam dengannya. Ini bermakna - untuk mengambil dosa pada jiwa, ia seperti membunuh burung ejekan - burung kecil, mudah tertipu, tidak berdaya.

Plot yang sama sekali berbeza memaparkan ringkasan kami tentang cerita "Yushka" oleh Platonov. Orang bodoh suci dipukul dengan teruk, dihina, diejek.

Dia menjalani kehidupan yang sukar seperti orang buangan di tanah airnya sendiri. kenapa? Untuk apa?

Apa dalam imej Efim Dmitrievich secara peribadi dekat dengan A. Platonov

Mari kita menyimpang dari plot cerita. Marilah kita bertanya kepada diri sendiri mengapa Andrei Platonov berjaya mencipta imej hidup orang bodoh Rusia? Tetapi kerana, pada dasarnya, dia sendiri adalah orang buangan di tanah airnya. Pembaca umum Rusia dapat berkenalan dengan karyanya hanya tiga puluh tahun selepas kematian tragis penulis pada tahun 1951.

Tidak dinafikan, Andrei Platonov sendiri yang menjerit melalui bibir pahlawan bodohnya yang suci, cuba meyakinkan masyarakat yang tidak mengiktiraf bakatnya melalui bibir syahid ini bahawa semua jenis orang diperlukan, bahawa semua orang berharga, dan bukan sekadar "berjalan setapak." Dia menyeru kepada toleransi dan belas kasihan.

Bagaimana Yushka melawan penyakit itu

Yushka sakit tenat, dan dia tahu bahawa dia tidak akan menjadi orang yang berpanjangan ... Orang bodoh yang suci itu dipaksa setiap musim panas untuk meninggalkan tukang besi selama sebulan. Dia dalam perjalanan dari bandar ke kampung yang jauh, tempat dia berasal dan tempat tinggal saudara-maranya.

Di sana, Yefim Dmitrievich, bersandar di atas tanah, dengan rakus menghirup bau herba, mendengar rungutan sungai, melihat awan putih salji di langit biru-biru. Kisah A.P. Platonov "Yushka" dengan sangat tulus menceritakan bagaimana orang yang sakit tenat mencari perlindungan dari alam semula jadi: menghirup belaian bumi, menikmati sinar matahari yang lembut. Walau bagaimanapun, setiap tahun penyakit itu menjadi lebih dan lebih tanpa belas kasihan kepadanya ...

Kembali ke bandar, selepas terapi secara semula jadi, tanpa rasa sakit di paru-parunya, dia mengambil tukang besi.

azab

Pada musim panas yang membawa maut untuk dirinya sendiri, pada masa dia hanya sepatutnya pergi selama sebulan dan meningkatkan kesihatannya, pada waktu petang dalam perjalanan dari bengkel dia ditemui oleh salah seorang penyiksanya, dirampas dengan keinginan yang jelas untuk memalukan. dan mengalahkan yang diberkati ini.

Kisah Platonov "Yushka" menggambarkan peristiwa dahsyat yang membawa kepada kematian orang bodoh yang suci. Pada mulanya, penyiksa itu sengaja memprovokasi orang yang malang dengan satu perkataan, berhujah tentang kesia-siaan kewujudannya. Si bodoh suci menjawab pembohongan kotor ini dengan adil dan munasabah. Ia adalah respons pertama yang layak kepada seorang pesalah dalam hidupnya, di mana kebijaksanaan, kebaikan, dan pemahaman sebenar tentang tempat setiap orang di dunia Tuhan terdengar. Orang jahat itu jelas tidak menyangka akan kata-kata seperti itu daripada si bodoh suci itu. Dia, kerana tidak dapat membantah kebenaran yang mudah dan jelas yang terdengar dari bibir orang bodoh yang suci itu, sebagai tindak balas, dengan sekuat tenaga, menolak lelaki malang itu, diseksa oleh penyakit yang dahsyat. Yushka memukul tanah dengan dadanya, dimakan batuk kering, dan akibatnya, yang tidak dapat diperbaiki berlaku: Efim Dmitrievich tidak ditakdirkan untuk bangkit semula, dia meninggal di tempat yang sama di mana dia jatuh ...

Makna falsafah kematian Yushka

Wira A. Platonov, Yushka, mati syahid, mempertahankan tempatnya di bawah matahari, pandangannya tentang dunia Tuhan. Dan ia menyentuh. Ingat kembali analogi dari novel Doctor Zhivago, di mana ideanya adalah bahawa cita-cita dunia ini tidak boleh menjadi seorang jurulatih dengan pemusnah di tangannya, tetapi seorang syahid yang mengorbankan dirinya ... Hanya dia yang boleh mengubah dunia ini. Begitulah, dengan iman kepada aturan Tuhan yang adil atas segala sesuatu di sekeliling, Efim Dmitrievich meninggal dunia. Bagaimana, selepas semua, kematian hanya seorang yang cantik boleh menjejaskan dunia di sekelilingnya? .. Platonov juga bercakap tentang ini, mengembangkan lagi plot.

pelajaran bangsawan

Korbankan segalanya... Analisis cerita "Yushka" oleh Platonov menunjukkan bahawa bahagian terakhir cerita inilah yang paling jelas menunjukkan kesahihan kata-kata terakhir si mati, bahawa dia "diperlukan oleh dunia, bahawa ia mustahil tanpa dia...".

Musim luruh telah tiba. Suatu ketika seorang wanita muda dengan wajah bersih dan mata kelabu yang besar, yang kelihatan dipenuhi dengan air mata, datang ke tempaan. Dia bertanya sama ada mungkin untuk melihat Yefim Dmitrievich? Pada mulanya, tuan rumah terkejut. Seperti apa Efim Dmitrievich? Tidak mendengarnya! Tetapi kemudian mereka meneka: adakah itu Yushka? Gadis itu mengesahkan: ya, memang, Efim Dmitrievich bercakap tentang dirinya seperti itu. Kebenaran yang diceritakan tetamu itu, mengejutkan tukang besi itu. Dia, seorang anak yatim kampung, pernah ditempatkan oleh Efim Dmitrievich dalam keluarga Moscow, dan kemudian di sekolah dengan rumah tumpangan, dia melawatnya setiap tahun, membawa wangnya untuk setahun belajar. Kemudian, melalui usaha orang bodoh suci, gadis itu menerima ijazah doktor dari Universiti Moscow. Musim panas ini dermawannya tidak datang menemuinya. Bimbang, dia sendiri memutuskan untuk mencari Yefim Dmitrievich.

Tukang besi membawanya ke tanah perkuburan. Gadis itu mula menangis, berjongkok di atas tanah, dan untuk masa yang lama berada di kubur dermawannya. Kemudian dia datang ke bandar ini selama-lamanya. Dia menetap di sini dan bekerja sebagai doktor di hospital tuberkulosis. Dia memperoleh reputasi yang baik di bandar, menjadi "miliknya". Dia dipanggil "anak perempuan Yushka yang baik", walaupun, bagaimanapun, mereka yang memanggilnya tidak ingat siapa Yushka yang sama ini.

Pengarang yang memalukan "Yushka"

Apa pendapat anda, apakah jenis ulasan sastera "Yushka" yang layak pada zaman Soviet? Platonov, pada dasarnya, adalah seorang yang tulus dan utuh. Pada mulanya, dengan penuh semangat menerima kedatangan kuasa Soviet (dia sentiasa bersimpati dengan orang miskin dan rakyat biasa), lelaki muda berusia lapan belas tahun itu segera menyedari bahawa Bolshevik yang berkuasa, sering bersembunyi di sebalik frasa revolusioner, melakukan sesuatu yang tidak sama sekali untuk kepentingan rakyat.

Kerana tidak dapat bersujud kepada pihak berkuasa, penulis ini dengan sangat jujur ​​menyatakan dalam tulisannya apa yang dia fikirkan, apa yang dia rasa.

Joseph Vissarionovich Stalin pada masa itu secara peribadi memantau "penghalang ideologi" penulis Soviet. Selepas membaca cerita Plato "The Poor Chronicle", "bapa orang" membuat ulasannya secara langsung - "The Kulak Chronicle!" dan kemudian menambah penerangan ringkas peribadi penulis sendiri - "Bajingan" ...

Anda tidak perlu meneka untuk masa yang lama untuk memahami jenis ulasan "Yushka" yang akan diterima dalam akhbar Soviet. Platonov, tentu saja, merasakan sikap mencurigakan pihak berkuasa terhadapnya. Dia boleh mengubah dirinya dalam seribu kali, "berkerja", "betul", menulis dalam semangat realisme sosialis sebagai pujian kepada lawan ideologinya, sambil melipatgandakan makanan hariannya.

Tidak, dia tidak menundukkan kepalanya, tidak mengkhianati kesusasteraan tinggi yang dicipta oleh klasik Rusia. Ia diterbitkan sehingga 80-an abad yang lalu, terutamanya di luar negara. Pada tahun 1836, dalam almanak Amerika, di bawah tajuk "karya terbaik", "Putera Ketiga"nya diterbitkan, dengan cara itu, karya awal Hemingway juga diterbitkan dalam tajuk yang sama. Di sana dia benar-benar diiktiraf untuk intipati bakatnya, penerus pencarian jiwa, seorang pelajar Tolstoy dan Dostoevsky.

Pengeluaran

Sarjana sastera, bercakap tentang kesinambungan dalam kesusasteraan Soviet tentang tradisi yang ditetapkan oleh klasik (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky), selalu menyebut Andrei Platonovich Platonov.

Apakah ciri-ciri penulis ini? Penolakan semua dogma. Keinginan untuk mengetahui dan menunjukkan pembacanya dunia dalam segala keindahannya. Pada masa yang sama, penulis merasakan keharmonian semua perkara. Dengan hormatnya, dia mendedahkan imej orang, kadangkala sederhana dan tidak mencolok, tetapi benar-benar menjadikan dunia ini tempat yang lebih baik dan bersih.

Untuk merasakan gaya artistik pengarang ini dan menikmatinya, kami mengesyorkan agar anda membaca cerita yang ditulis oleh Andrey Platonov - "Yushka".

Komposisi

Pada pertengahan 30-an abad XX, disebabkan oleh kemerosotan keadaan politik di negara ini, kesusasteraan semakin tertakluk kepada ideologi. Penulis yang sudah terkenal Platonov terpaksa mengakui bahawa banyak daripada apa yang ditulisnya sebelum ini adalah satu kesilapan. Tidak ada persoalan dalam situasi ini penerbitan sosial akut \"Chevengur\" dan\"Pit \". Kisah \"Laut Juvenile \" juga tidak melihat cahaya, walaupun terdapat penyamaran idea pengarang, yang diterjemahkan ke dalam subteks dengan penguasaan kriptografi sedemikian rupa sehingga pembaca moden pun tertipu, terkejut dengan kesedihan optimistik yang cepat\" disusun semula \" penulis.
Sarjana Virtuoso, pencipta cemerlang dan pejuang yang tidak mementingkan diri untuk kebahagiaan sejagat, dalam imej yang Platonov tidak tahu sama ada letih atau berulang, setelah melalui paip berapi-api inspirasinya dan reaksinya, menemui kesia-siaan inisiatif mereka. Sebagai peraturan, mereka menjadi mangsa idea mereka sendiri atau orang lain, binasa dalam perlanggaran dengan realiti yang tidak dapat dielakkan.
Secara tragis menamatkan kehidupan salah satu watak Platonik yang paling penting, Sasha Dvanov dari novel "Chevengur". Jalan wira menuju kebenaran adalah sukar. Sasha Dvanov dilahirkan oleh revolusi, ia membentuk kesedaran komunisnya, pertapaannya, kesediaan untuk berkorban diri atas nama ideal, tetapi cita-cita pahlawan terlalu abstrak, mereka asing kepada rakyat dan tidak menahan pengesahan etika rakyat. Dalam novel itu, dengan kuasa seni yang hebat, idea konfrontasi antara ideal komunis abstrak, yang telah memperoleh ciri-ciri komunisme berek, dan kehidupan rakyat konkrit, yang diputarbelitkan oleh idea-idea rasionalisme sosial, direalisasikan. Dvanov, yang tergolong dalam jenis wira-pencari kebenaran, setelah tidak menemui kebenaran dalam Chevengur komunis, meninggalkan dunia ini. Bukan kebetulan bahawa sepanjang keseluruhan aksi novel, Zakhar Pavlovich mencari Sasha untuk mengembalikan "anak lelakinya yang hilang" ke rumah, kepada kehidupan orang ramai. Zakhar Pavlovich adalah watak yang boleh diberikan definisi Platonik tentang\"intim \". Beliau adalah pembawa cita-cita rakyat, kerana cita-cita ini dipersembahkan kepada artis. \" Rahsia \" Wira Platonik membawa butiran kehidupan rakyat. Dibangunkan selama berabad-abad, kesedaran rakyat menentang skema rasional, lahir \"saat semasa \". Orang yang paling dalam meragui, mencari kebenaran, kebenaran, prihatin terhadap keinginan untuk "memanusiakan" dunia, untuk membantu jiran. Dia, yang mempunyai kewaspadaan semula jadi, menentang segala yang asing, dangkal, bertentangan dengan idea rakyat asal tentang moral.
Ia adalah ciri bahawa dalam utopia sosial Plato fungsi wira "tersembunyi" dipindahkan kepada watak kecil atau episod. Dan walaupun mereka jarang muncul dalam rangka plot cerita, peranan semantik mereka sangat hebat. Pada tahap yang lebih besar, pemerhatian ini merujuk kepada novel\"Chevengur\". Ambil, sebagai contoh, tukang besi Sotykh dan petani yang digelar Unfinished. Kedua-duanya, sebagai pembawa kesedaran rakyat, menilai secara bersungguh-sungguh peristiwa tragis dalam negara dan melihat prospek pembangunan selanjutnya sosialisme berek yang dikenakan ke atas rakyat. Yang belum selesai dengan jelas memberi amaran kepada orang yang tidak dikenali, pendatang baru, yang terobsesi dengan idea penyusunan semula sosial segera, tentang akibat buruk dari dasar mereka untuk merampas kaum tani.
Pemikiran tentang keruntuhan ekonomi yang tidak dapat dielakkan dari dasar masa kini jelas dinyatakan dalam perbualan Dvanov dan Kopenkin dengan tukang besi Sotykh, yang dalam bentuk terbuka dan tajam meramalkan masa depan: "Dan dalam parti anda mempunyai orang jahat yang sama. ... Anda berkata - roti untuk revolusi! Bodohkan anda, rakyat sedang mati - kepada siapa revolusi anda akan kekal? \"
Dalam cerita \"Pit \" imej episod Ivan Krestinin ditandakan dengan beban semantik yang tinggi. Adegan perpisahan petani tua dengan isi rumahnya menonjol dengan jelas di latar belakang narasi yang mengerikan dengan tulisannya yang realistik, menguatkan bunyi tragis tema kolektivisasi dalam cerita: \"Bajak tua Ivan Semenovich Krestinin mencium pokok-pokok muda di tamannya dan meremukkannya dari akarnya dari tanah, dan wanitanya meratapi dahan-dahan yang kosong.
"Jangan menangis, wanita tua," kata Krestinin. - Anda akan menjadi pelacur petani di ladang kolektif. Dan pokok-pokok ini adalah daging saya, dan biarkan ia menderita sekarang, ia membosankan untuk dia bersosial dalam kurungan \".
Teknik yang digunakan di sini oleh pengarang untuk mengukuhkan makna ideologi episod itu patut diberi perhatian: manakala watak utama cerita hanya dikurniakan nama keluarga, wira, yang muncul dalam satu babak sahaja, mempunyai nama keluarga, nama dan patronimik. Niat pengarang juga ditunjukkan dalam fakta bahawa nama Ivan Krestinin adalah konsonan dengan frasa Ivan - anak petani.
Eot dalam\"Pit \" dan nubuatan, sama dengan maksud Chevengur. Dalam adegan perampasan, replika salah seorang petani sangat berani.
\"Cecair?!-dia berkata dari salji.-Lihat, hari ini saya pergi, dan esok anda tidak akan. Jadi ternyata salah seorang daripada orang utama anda akan datang kepada sosialisme!\"
Karya Platonov dengan mahir mendedahkan mekanisme mitologi kesedaran semua lapisan masyarakat, bukan sahaja proletariat, tetapi juga petani. Penulis bersimpati dengan orang yang ditangkap\"idea \", melihat ini bukan sebagai kesalahannya, tetapi sebagai malang. Dia menyatakan pendiriannya dalam kata-kata tukang besi yang keseratus, yang menganggap Komunis sebagai orang yang baik, tetapi aneh:\"seolah-olah tidak ada orang, tetapi bertindak terhadap orang biasa \". Platonov tidak melihat niat jahat dalam tindakan komunis, yang memusnahkan petani. Dia memahami bahaya mikrob ideologi yang melanda tanah Rusia yang lentur, yang didiami oleh orang yang terdedah kepada impian \"kerajaan kebenaran yang akan datang \". Slogan politik yang menjanjikan kehidupan syurga dalam beberapa tahun menggantikan Tuhan yang ditolak, dan slogan ini dipercayai tanpa pamrih.
Penggambaran wira Plato mencerminkan banyak niat pengarang, kadang-kadang tersembunyi daripada penulis sendiri. Teks-teks karyanya penuh dengan pulangan berkala, parodi, teknik berulang, leitmotif. Kritikan telah berulang kali menunjukkan peranan imej - simbol jalan dalam sistem seni penulis. Hampir semua wira Platonov memulakan perjalanan untuk mencari\"makna kewujudan\". Ciri khasnya, watak-watak utopia sosial sebahagiannya memparodikan wira gerakan\"paling dalam\". Kedua-dua Voshchev dan Dvanov berkeliaran di sepanjang jalan, bukan mendekati kebenaran, tetapi kematian. \"Satu jalan terbuka \", tetapi yang Voshchev pergi ke, membawa kepada hanya satu tempat - ke lubang asas. Lubang asas dalam cerita adalah metafora terwujud untuk pembinaan sosialisme, model struktur sosial era kolektivisasi, apabila semua kuasa diarahkan kepada pembinaan \"rumah proletariat bersama\", apabila pekerja bekerja untuk keletihan, melupakan diri mereka sendiri, dan para petani, yang terselamat dari kelaparan, meninggalkan tempat asal mereka mencari pekerjaan yang ganjil.

Dalam salah satu artikel awalnya - "The Flame of Knowledge", A. Platonov menulis: "Adalah perlu untuk memahami apa itu kewujudan manusia, adakah ini serius atau sengaja?" Semua tema, plot, motif kerjanya adalah percubaan untuk menjawab soalan ini.

Dalam dunia artistik penulis, jenis pahlawan istimewa telah dibentuk - "orang intim": seorang pemimpi, seorang sipi, seorang pencari kebenaran, yang mengetahui dunia dengan hati yang terbuka.

Dalam dunia Platonov, orang hidup "seperti rumput di dasar lubang." Mereka tidak tahu minat mereka, mereka adalah wira yang "melupakan diri sendiri." Tetapi justru eksentrik seperti itu yang menyokong kehidupan, memeliharanya. Mereka adalah "barang kehidupan". "Orang intim" Platonov tidak boleh dipanggil kuat. "Orang yang bertimbang rasa" sukar untuk menjadi kuat. Selalunya mereka rapuh, lemah secara fizikal. Tetapi "kesia-siaan kewujudan" mereka kekal walaupun ada tekanan dan, sebagai hasilnya, mengatasi kekuatan dunia keras yang mengelilingi mereka. Tidak ada logik dalam hal ini, tetapi Platonov tidak berusaha untuk itu. Kelemahan tiba-tiba bertukar menjadi kekuatan. Watak "bukan heroik" pada beberapa saat dalam kehidupan mereka menunjukkan kualiti yang kelihatan luar biasa: kemahuan, pengorbanan diri, kekuatan rohani. Jadi, heroin cerita "At the Dawn of Misty Youth", seorang gadis yang lemah, menggantikan lokomotif wapnya di bawah gerabak yang dilepaskan dari kereta api lain, di mana askar menunggang, menyedari bahawa dia sendiri boleh mati.

Mengenai pahlawannya - dan tentang rakyatnya - Platonov berkata: "Mereka menjalani kehidupan yang penuh dan bersama dengan alam semula jadi dan sejarah - dan sejarah berjalan pada tahun-tahun itu seperti lokomotif wap, mengheret beban kemiskinan, keputusasaan dan inersia yang rendah di dunia yang semakin meningkat. ." Dalam dunianya, "bahan sosialis yang hidup" terdiri daripada "orang tersembunyi". Selalunya tidak diketahui dari mana mereka ini datang, apakah butiran biografi mereka. Mereka, sebagai peraturan, mempunyai nama keluarga yang mudah, tidak begitu harmoni, atau yang paling biasa: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, dll. Dengan ini, pengarang menekankan kesamaan wataknya. Tetapi mereka semua sedang mencari kebenaran, "maksud kewujudan yang berasingan dan umum", mereka berfikir dari segi kategori manusia sejagat.

Wira Platonik kegemaran ialah orang buruh. Banyak daripada mereka dihubungkan dengan kereta api, dengan lokomotif wap. Mereka gembira dengan mesin, kesempurnaan dan kuasa mereka. "Mengapa seseorang begitu-begitu: tidak buruk atau baik, tetapi kereta sama-sama terkenal?" - bertanya kepada salah seorang wira "Chevengur", Zakhar Pavlovich, yang telah menjadi pekerja pembaikan di depoh. Dan mentornya, seorang ahli mesin, lebih menyayangi kereta berbanding manusia: “Dia sangat menyayangi lokomotif dengan sangat menyakitkan dan cemburu sehinggakan dia kelihatan seram apabila ia sedang berjalan. Jika ia berkehendak, dia akan meletakkan semua lokomotif itu untuk berehat selama-lamanya, supaya mereka tidak akan cacat oleh tangan kasar orang jahil. Dia percaya bahawa terdapat ramai orang, sedikit kereta; orang masih hidup dan akan berdiri sendiri, dan mesin itu adalah makhluk yang lembut, tidak berdaya, rapuh ... "

Dengan Zakhar Pavlovich, transformasi yang sangat penting untuk dunia artistik Plato berlaku: jatuh cinta dengan mesin, mekanisme, dia tiba-tiba menyedari bahawa "produk dan peranti" mekanikal tidak mengubah kehidupan orang, mereka wujud, seolah-olah , selari dengannya. Dia membawa kepada kesimpulan ini oleh penderitaan zaman kanak-kanak, yang tidak boleh diubah dengan bantuan mesin: "Kabut hangat cinta untuk kereta ... telah diterbangkan oleh angin yang bersih, dan Zakhar Pavlovich membuka kehidupan yang tidak berdaya dan kesepian. daripada orang-orang yang hidup telanjang, tanpa sebarang penipuan terhadap diri mereka sendiri dengan mempercayai kereta bantuan". Alexander Dvanov, salah seorang watak utama Chevengur, juga menemui nilai setiap kehidupan manusia: “... orang tinggal di sini, anda tidak boleh membetulkannya sehingga mereka diselesaikan sendiri. Saya pernah berfikir bahawa revolusi itu adalah lokomotif, tetapi sekarang saya lihat ia tidak."

Sebagai peraturan, wira Platonov tidak terlibat dalam politik. Bagi mereka, revolusi adalah fakta sejarah yang berjaya, isu politik yang diselesaikan, ia membawa perubahan yang bermanfaat. Dalam cerita "The Foundation Pit" dan novel "Chevengur" watak-watak berhujah tentang bagaimana sebenarnya revolusi harus menamatkan ketidakadilan hidup.

Wira Platonov adalah pengubah dunia. Revolusi memerlukan transformasi yang benar-benar universal. Dan kuasa-kuasa alam, pada pendapat mereka, juga mesti ditaklukkan kepada manusia. Wira "Laut Juvenile" merancang untuk menggerudi bumi dengan "arka voltan" dan sampai ke perairan purba - juvana - untuk membawa kelembapan yang diperlukannya ke padang rumput yang gersang. Skala perubahan yang dirancang inilah yang menjadi ciri dunia artistik Platonov.

Kehidupan, di mana segala-galanya mula bergerak selepas revolusi, adalah subjek utama imej dalam kebanyakan karya penulis. Pekerja Zakhar Pavlovich menyatakan tentang orang revolusioner di Chevengur: “Mereka mengembara! Mereka akan mencapai sesuatu." Oleh itu motif kekal mengembara untuk Platonov. Pencari kebenaran Platonik berusaha untuk melakukan sebanyak mungkin untuk kebahagiaan semua orang, untuk mengetahui jawapan kepada soalan yang paling penting, dan ini memerlukan mereka untuk bergerak, untuk berusaha untuk sesuatu.

Tetapi kehidupan, di mana segala-galanya bergerak, menentukan bukan sahaja motif mengembara. Ini sebahagian besarnya menerangkan "pergeseran" seluruh dunia artistik Platonov. Fantasi, selalunya sangat pelik, dan realiti wujud bersama dalam karyanya. Heroin "Laut Juvana" - pembantu susu yang tidak mempunyai perumahan - bermalam di labu besar. Phantasmagoric ialah transformasi Makar dan Peter, wira cerita "Meragukan Makar", daripada pencari kebenaran yang melalui neraka "institut pesakit mental" menjadi pegawai. Salah seorang wira novel "Chevengur" mengembara dengan kuda Kuasa Proletariat untuk mencari, menggali keluar dari kubur dan menghidupkan semula revolusioner Jerman Rosa Luxembourg.

"Komposisi laluan dan destinasi yang tidak diketahui", di mana wira "The Secret Man" Foma Pukhov mendaki semasa perjalanannya di seluruh negara, dalam erti kata tertentu boleh dianggap sebagai simbol revolusi. Revolusi di Platonov muncul bukan sahaja sebagai kreatif, tetapi juga sebagai kuasa yang bertindak secara rawak. Chepurny, pemimpin orang Chepurny, berkata: "Anda sentiasa hidup ke hadapan dan dalam kegelapan." Kehidupan "dalam kegelapan", "dalam kekosongan" membawa kepada fakta bahawa revolusi sering menjadi satu kuasa dan satu yang merosakkan. Orang ramai "diajar oleh pengajar politik" tentang kebahagiaan, tetapi model yang dia cadangkan ternyata terlalu mudah. Foma Pukhov (“Lelaki Rahsia”) menyatakan: “Revolusi adalah kesederhanaan...” Kesederhanaan ini membawa kepada pengorbanan berdarah. Realiti menentang harapan orang. Aktiviti mereka dalam membina masyarakat baru ternyata merosakkan, dan sebagai hasil usaha yang ikhlas, satu perkara yang mengerikan berlaku - contohnya, di Chevengur, pembina kehidupan baru mati akibat serbuan tiba-tiba oleh "tentera biasa".

Andrei Platonovich Platonov mula menulis sangat awal. Kemasyhurannya semakin kuat dan kuat. Dia menulis tentang segala-galanya: tentang kerja keras pekerja dan petani, tentang golongan cerdik pandai, tentang Perang Patriotik Besar. Perkara utama baginya ialah masalah kebebasan manusia, keharmonian sejati, yang menampakkan dirinya di semua peringkat. Dalam kehidupan sebenar, ia tidak mungkin, jadi Platonov mempunyai nota tragis yang disebabkan oleh ketidakmungkinan kebahagiaan sejagat seketika. Kehebatan hati yang sederhana ... Kehebatan manusia, keupayaan mereka untuk mengubah dunia, untuk hidup apabila kelihatan mustahil untuk hidup - ini benar-benar wira Platonik.

Lihat kandungan dokumen
"Apakah keunikan wira A. Platonov."

Institut Kajian Lanjutan Novosibirsk

dan latihan semula pendidik

Jabatan Pendidikan Kemanusiaan

Apakah keunikan wira A. Platonov.

Kerja itu disediakan oleh guru bahasa Rusia dan kesusasteraan sekolah menengah MKOU Troitskaya di daerah Chistoozerny di wilayah Novosibirsk Safinreider Olga Anatolyevna.

Novosibirsk, 2012.

Segala-galanya mungkin - dan semuanya berjaya,

Tetapi perkara utama adalah untuk menyemai jiwa dalam diri manusia.

A. Platonov.

Andrei Platonovich Platonov mula menulis sangat awal. Kemasyhurannya semakin kuat dan kuat. Dia menulis tentang segala-galanya: tentang kerja keras pekerja dan petani, tentang orang pintar, tentang Perang Patriotik Besar. Perkara utama baginya ialah masalah kebebasan manusia, keharmonian sejati, yang menunjukkan dirinya di semua peringkat. Dalam kehidupan sebenar, ia tidak mungkin, jadi Platonov mempunyai nota tragis yang disebabkan oleh ketidakmungkinan kebahagiaan sejagat seketika. Kehebatan hati yang sederhana ... Kehebatan manusia, keupayaan mereka untuk mengubah dunia, untuk hidup apabila kelihatan mustahil untuk hidup - ini benar-benar wira Platonik.

Platonov adalah salah seorang penulis yang merasakan revolusi dengan kulit mereka. Dia berhadapan dengan hakikat bahawa niat baik sepadan dengan perbuatan buruk. Dalam seorang penulis, seseorang tidak bergabung dengan idea, idea itu tidak menutup rapat orang itu. Hero kadangkala tidak memahami apa yang berlaku, jadi mereka menjadi curiga. Semua penyelewengan dan keterlaluan ini mengelirukan mereka. Watak Platonov tidak akan pernah dan tidak akan pernah menjadi orang yang tidak berwajah yang dikuasai oleh ideologi.

Penulis dengan pahlawannya menentang arus, enggan mengambil bahagian dalam penciptaan manusia baru era sosialisme. Imej Platonov tidak berdaya sebelum eksperimen yang membawa kepada orang sesuatu yang asing, tidak dapat difahami, menggoda. Wiranya bersahaja, mudah menanggung kesukaran dalam kehidupan seharian, kadang-kadang mereka tidak menyedarinya sama sekali. Ia tidak selalu diketahui dari mana orang-orang ini berasal, apakah masa lalu mereka. Tetapi bagi Platonov ini bukanlah perkara yang paling penting. Lagipun, wiranya adalah pengubah dunia, mereka berusaha untuk menundukkan kuasa alam kepada manusia. Ia adalah daripada orang-orang sedemikian bahawa seseorang harus mengharapkan pencapaian impian. Ini adalah jurutera biasa, mekanik, pemimpi, ahli falsafah, pencipta. Orang-orang ini mempunyai pemikiran yang longgar. Mereka tidak ghairah dengan politik, mereka menganggap revolusi dari sudut politik. Semua mereka yang tidak mahu mengikuti jalan ini telah dikalahkan.

Platonov menyampaikan kepada pahlawannya pengabdian yang diilhamkan untuk bekerja. Dia menulis: "Selain padang, kampung, ibu saya dan bunyi loceng, saya juga suka lokomotif, kereta, wisel merengek dan kerja berpeluh."

Penulis memilih untuk pahlawannya jalan penderitaan yang berduri untuk mencari kebenaran, yang sepatutnya memulihkan susunan kehidupan dan semangat yang terganggu. Wira Platonov sedang mencari petunjuk kepada kematian, mereka percaya pada kebangkitan saintifik orang mati. Yatim piatu dari pencirian wira boleh terungkap ke dalam keseluruhan plot kerja dan berubah menjadi simbol integriti kehidupan yang musnah, "kesedihan bisu besar alam semesta." Seorang anak yatim dan kanak-kanak tinggal di hampir setiap wira Platonov; mereka ditinggalkan, ditinggalkan, mereka tidak mempunyai rumah, ibu dan bapa.

Aspirasi utama seseorang di dunia Platonov adalah untuk terlibat dalam manusia, alam, alam semesta, untuk merasakan hubungannya yang berterusan dengan mereka, untuk mengatasi kesedihan kewujudan yang tidak terbalas. Watak-wataknya adalah romantik dalam erti kata penuh. Mereka berfikir besar dan terbebas dari sifat mementingkan diri sendiri.

Dan wira Platonov adalah romantik pertempuran, orang yang pandangan dunianya dibentuk semasa perang saudara. Mereka tidak takut, tidak mementingkan diri, jujur ​​dan lantang, dan mempunyai niat yang terbaik. Orang-orang ini nampaknya kepada kita sipi, dan kehidupan mereka - tanpa integriti dan makna. Maxim Gorky memanggil mereka "sipi dan gila." Sememangnya ramai di antara mereka tidak mengetahui kehidupan untuk diri mereka sendiri, mereka tertanya-tanya, tunduk kepada beberapa idea, tepu dengan kehidupan alam, mereka hidup untuk memberi manfaat kepada orang lain. Inilah keaslian watak mereka.

Wira Platonov adalah seperti alam semula jadi. Mereka hidup dalam jalinan hubungan yang padat dan berbilang, sekaligus, kerana mereka ini sangat tidak berdaya melawan "campur tangan pembedahan yang kejam yang tanpa belas kasihan memutuskan sambungan ini.

Imejnya tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi, mereka tidak mempunyai masa lalu, semua ini digantikan dengan iman. Bagi seorang penulis, perkara yang paling penting ialah seseorang itu tidak boleh dimusnahkan.

Di seluruh ruang prosa Platonov, "dunia yang indah dan geram" orang meluas, yang tidak memerlukan campur tangan orang lain, kerana ia adalah banyak pihak. Mengapa wira Platonov begitu tidak mementingkan diri sendiri mempercayai sosialisme? Ya, orang-orang ini hanya tidak tercerahkan, tertakluk kepada tradisi pagan, keadaan hidup yang paling sukar, oleh itu kepercayaan mereka kepada raja yang baik dan dalam fikiran kolektif.

Leo Nikolayevich Tolstoy pernah berkata tentang kemungkinan seseorang: "Saya yakin bahawa bukan sahaja moral yang tidak terhingga, tetapi juga kekuatan fizikal dilaburkan pada seseorang, tetapi pada masa yang sama brek yang mengerikan diletakkan pada kekuatan ini - cinta untuk diri sendiri, ingatan diri sendiri, yang menghasilkan mati pucuk. Tetapi sebaik sahaja seseorang keluar dari brek ini, dia menerima kemahakuasaan. Wira Platonov hidup mengikut prinsip ini, mereka adalah orang biasa dengan kelebihan dan kekurangan mereka sendiri, tetapi semuanya disatukan oleh kehebatan hati yang sederhana.