රුසියානුවන්ගේ තර්කවල අධ්\u200dයාත්මික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ගැටළුව. අධ්\u200dයාත්මික ගැටලුව

අධ්\u200dයාත්මය යනු කුමක්ද? එය ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද? රුසියානු භාෂාවෙන් එක්සත් රාජ්\u200dය විභාගය සඳහා රචනයක් ලිවීමේ රාමුව තුළ සලකා බැලීමට අප තීරණය කළේ මෙම ප්\u200dරශ්න සහ මෙම සංකල්පය වඩාත් නිවැරදිව හෙළි කළ හැකි එවැනි ගැටලු සහ ඊට අනුරූප සාහිත්\u200dය තර්ක තෝරා ගැනීමයි. ඒවා සියල්ලම වගු ආකෘතියෙන් බාගත හැකිය, සබැඳිය ලිපියේ අවසානයේ ඇත.

1. ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි - "අපරාධ සහ ද ish ුවම්". නවකතාව පුරාම කතුවරයා ප්\u200dරධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අධ්\u200dයාත්මික පරිවර්තනය පෙන්නුම් කරයි. මිත්තනියකගේ murder ාතනය පිළිබඳ විෂම සිතුවිලිවල සිට, අවසානයේදී එය වටහාගෙන ඇති අතර, සියලු ජනතාව ඉදිරියේ පසුතැවිලි වීම දක්වා. චරිතයක ජීවිතයේ සිදුවන බොහෝ සිදුවීම් සහ ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම සමහර වීරයන්ගේ ඉරණම සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, රස්කොල්නිකොව්ගේ අධ්\u200dයාත්මික දියුණුව කෙරෙහි සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර ඔහු ඔහු කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවේ ගින්නක් බවට පත් වූ අතර සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවතට ඔහු යොමු කළේය. මෙම කෘතියේ දී, සොනෙච්කා සමඟ සැලකිය යුතු රැස්වීම් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, එය අනාගත වෙනස්කම් සඳහා ආත්මයේ පස “සකස් කර පොහොර” කරයි. රැස්වීමේ සිට රැස්වීම දක්වා වීරයා ආශ්චර්යමත් ලෙස අධ්\u200dයාත්මික පරිවර්තනයක් ඇති කරන සිතුවිලි වල ගිලී සිටී. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී ඔහු අපට ඉදිරිපත් කළ කතාවට වඩා වෙනස්ව, නව රාස්කොල්නිකොව් එපිලොග්හි අපට පෙනේ.
2. ඩැනියෙල් කීස් - ඇල්ගර්නන් සඳහා මල්. පළමු පිටුවල සිට, කතුවරයා කතාව තරමක් අමුතු ආකාරයකින් මෙහෙයවන්නේ මන්දැයි පා er කයාට නොතේරේ: වචන වැරදි ලෙස අක්ෂර වින්\u200dයාසය, කොමාව නොමැති අතර, ඩිමෙන්ශියාවෙන් පෙළෙන ප්\u200dරධාන චරිතය නවකතාවේ ආරම්භයේ දී මුළුමනින්ම ප්\u200dරාථමික චින්තන කාණ්ඩ වලින් සංලක්ෂිත වේ. නමුත් මේ සියල්ල නවකතාව පුරාම ගෝලීය වෙනස්කම් වලට භාජනය වන චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපයේ අනිවාර්ය අංගයකි. එක් මෙහෙයුමක් මගින් වීරයාගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරමින් ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා වි .ානය සම්පූර්ණයෙන්ම පෙරළා දමයි. මානසිකව හා අධ්\u200dයාත්මිකව වර්ධනය වන චාලිට සෑම විටම ප්\u200dරසන්න නොවුනත් නව සත්\u200dයයන් සොයා ගැනීමට හැකි විය. තමා වටා සිටින බොහෝ අය තමා මෝඩයෙකු ලෙස සලකන බවත් ඔහුට විහිළු කළ බවත්, ලෝකයේ බොහෝ අසාධාරණයන් හා වරදවා වටහාගැනීම් ඇති බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. සැත්කමෙන් පසු ජීවිතය වීරයාට ලෝකයේ කුරිරු යථාර්ථයන් හෙළි කළ අතර ඔහුට පුරුදු වීමට අපහසු විය. නවකතාව අවසන් වන්නේ වැරදි ගණනය කිරීමක් හේතුවෙන් විෂයයේ මානසික ක්\u200dරියාකාරකම් යථා තත්ත්වයට පත්වීමත් සමඟ ඔහු ඩිමෙන්ශියාවට නැවත පැමිණීමත් සමඟ ය. ඉතින්, වල්ගා තරුවක දීප්තිමත් ආලෝකයක් මෙන්, චාලි ගෝර්ඩන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ජීවිතය පා er කයාගේ දෑස් ඉදිරිපිට ගලා ගියේය.

යුද්ධයේදී අධ්\u200dයාත්මිකභාවය

1. වියචෙස්ලාව් කොන්ඩ්\u200dරතිව් - "සෂ්කා".නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම “ප්\u200dරධාන දෙය නම් හදවත නැති කර ගැනීම නොවේ” යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය අසා ඇති බවයි. කතාවේ සන්දර්භය තුළ අප එය සලකා බැලුවහොත්, එම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ප්\u200dරධාන චරිතයේ ආදර්ශ පා was ය බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. ඉතින්, ජර්මානු ජාතිකයා අල්ලා ගැනීමත් සමඟ දර්ශනය සාෂා අධ්\u200dයාත්මිකව කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානය වෙත ගෙන යන වීරයා ප්\u200dරකාශ කරන්නේ බිය වීමට කිසිවක් නැති බවයි. මන්දයත් සියලු සිරකරුවන්ට ජීවිතය සහතික කර යුද්ධය අවසානයේ තම මව්බිමට පැමිණිය හැකි නමුත් සොල්දාදුවන් ඔහුට “විදේශිකයාට වියදමට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස” නියෝගයක් ලබා දෙනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා නොකළ බැවිනි. මෙම කාරණය පිළිගැනීම ඔහුගේ මූලධර්මවලට පටහැනිව කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස ඔහුට පෙනුණි. වීරයා තම අණ දෙන නිලධාරියාගේ තීරණයෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කළද ඔහු නොසැලී සිටියි. දැන් රණශූරයන් දෙදෙනෙක් මුහුණට මුහුණලා සිටින අතර සතුරන් දෙදෙනෙක් එකිනෙකා දෙස බලන්න: එක් අයෙක් මරණය එනතෙක් බලා සිටින අතර අනෙකා විශ්වාස කරන්නේ නියෝගය අවලංගු වනු ඇති බවයි. වාසනාවකට මෙන්, බලඇණි අණ දෙන නිලධාරියා අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණ නියෝගය ඉල්ලා අස්කර ගනිමින්, ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානයට ගෙන යා යුතු බව කියමින්. අවසානය දක්වා ඔබගේ පොරොන්දු හා ප්\u200dරතිපත්ති වලට විශ්වාසවන්තව සිටීම, තර්ජන වලින් පවා බිඳ දැමිය නොහැකි ශක්තිමත් අධ්\u200dයාත්මික පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙහි තේරුම මෙයයි. කුරිරුකම් හමුවේ මනුෂ්\u200dයත්වය ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වූ සොල්දාදුවන් දහස් ගණනකට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අප ජීවත් වන්නේ සාමකාමී අහසකින් අපගේ හිසට ඉහළින් බව කතාව නැවත වරක් සනාථ කරයි.
2. විටාලි සක්රුට්කින් - "මිනිස් මව".යුද්ධයට වඩා භයානක හා භයානක කිසිවක් නැත. මිනිස් උමතුවෙන් යුත් මෙම උමතු යන්ත්\u200dරය එහි ගමන් කරමින් සිටි සෑම දෙයක්ම බිඳ දමා බිඳ දැමීය. එනම්, මිනිස් අත්වල ද්\u200dරව්\u200dයමය අවතාරවල සිට, කිසි විටෙකත් සමාන ජීවිතයක් ගත කළ නොහැකි මිනිසුන්ගේ මිලියන ගණනකගේ ඉරණමයි. කතාවේ දී, ලේඛකයා පවසන්නේ වරක් සන්තෝෂවත් පවුලක් ගැන ය, යුද්ධය පැමිණියේ කාගේ නිවසේ ද යන්න ගැන ය. කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඇගේ පුතා සහ ස්වාමිපුරුෂයා වන මේරිගෙන් taking ත් වී ඇය ස්ථීරභාවය, දයානුකම්පාව සහ දයාව සඳහා ඇයව වඩ වඩාත් පරීක්\u200dෂා කළාය. යුද්ධයේ භයානක තත්වයන් තුළ දැඩි නොවූ ඇගේ ආත්මයේ වීරවරියගේ ධෛර්යය, තේජස හා පාරිශුද්ධ භාවය පසුකාලීන සිදුවීම් සියල්ලම විස්තර කරයි. මරියා වෙහෙසට පත් කුඩා දැරිය වන සන්යාට උදව් කළාය. තම පවුලේ අයගේ ජීවිතය බේරාගත් නාසීන් කෙරෙහි වෛරය නොතකා ඇය තුවාල ලැබූ තරුණ ජර්මානු ජාතිකයා බේරා ගත්තාය. වීරවරිය ද විනාශ වූ ආර්ථිකය යථා තත්වයට පත් කළ අතර මෙය කළ යුත්තේ තමාගේ යහපත සඳහා පමණක් නොව, නැවත සිය රට බලා යාමේ බලාපොරොත්තුව තබා ගන්නා අය සඳහා ය. අඳුරු යුධ මාවතේ දීප්තිමත් ආත්මයක කිරණක් සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ අයට මරියා මවක් බවට පත්වේ.

අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවයේ ගැටලුව

1. අයිවන් බුනින් - "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් මහත්වරුනි".කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝහි මහත්වරුනි. නමක් නැති බව පා er කයාට පවසන්නේ ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ සියලු ආත්මාර්ථකාමී, හිස් හා මෝඩ ප්\u200dරකාශයන්ගේ සාමූහික ප්\u200dරතිරූපයක් බවයි. ස්වාමියා ද්\u200dරව්\u200dයමය භාණ්ඩවල සතුට දුටුවේය, ඔහුගේ සතුට මනින ලද්දේ ඇඳුමේ සුන්දරත්වය, මිනිසුන්ගේ අවධානය ඔහුගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි, නැත, පුද්ගලයාට නොව, ඔහු සතුව තිබූ මුදල් කෙරෙහි ය. සමාජ ජීවිතයේ යහපත් ගමන් මගට කිසිවක් බාධා කළ නොහැකිය. වෙන කිසිවක් ... මරණය. ඒකාකාරී, නමුත් එවැනි සුඛෝපභෝගී සන්ධ්\u200dයාවකදී වීරයා මිය යයි. අපූරු සන්ධ්\u200dයාවක් එවැනි සිදුවීමක් අඳුරු කළ හැකි යැයි කිසිවෙකු නොසිතනු ඇත. බොහෝ දෙනෙකුට එය ඉතා ඉක්මණින් අමතක වී, දිගටම නැටුම් හා විනෝදාස්වාදය ලබා දේ. මේ අතර, මහත්වරුන්ගේ දේහය හෝටලයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් "ඇට්ලන්ටිස්" යන සංකේතාත්මක නම සහිත නැවකට පටවනු ලැබේ. පැරණි බෝට්ටුකරුවෙකු වන ලොරෙන්සෝ නම් වීරයා කිසිසේත්ම ස්වාමින් වහන්සේට සමාන නොවේ. චරිතය ගැන වැඩි යමක් පවසා නැත, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතය හා සොබාදහම පිළිබඳ විස්මිත පාෂාණ, නිල් නිල් සහ දීප්තිමත් හිරු සමඟ ඔහු සතුට දුටු බව අපට වැටහේ. වීරයා අධ්\u200dයාත්මිකව වර්ධනය වූ අතර ජීවිතයේ සැබෑ සතුට කුමක්දැයි වටහා ගත්තේය. එය ඔහුට කිසිසේත් ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් මත පදනම් විය නොහැක.
2. මැක්සිම් ගෝර්කි - මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්.කෘතියේ දී කතුවරයා විවිධ කෙටිකතා පා the කයාට පෙන්වයි. ඔවුන් අතර, මිනිසුන් කෙරෙහි ඉමහත් ප්\u200dරේමයේ නාමයෙන් ඔහුගේ හදවත ඉරා දමා මිනිසුන්ව මරණයට ඇද දැමීමේ මාවතක් කැප කළ ඩන්කෝගේ කතාව ඉස්මතු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඩැන්කෝ මෙය කළේ ඔහු නොමැතිව, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවෙන් තොරව මිනිසුන් මිය යන බව වටහා ගත් බැවිනි. ඒ මොහොතේදී, වීරයා අන් අයගේ අභිලාෂයන් තමාට වඩා ඉහළින් තබා ඇති අතර, "ඔවුන්ව බේරා ගැනීමේ ආශාවේ ගින්නෙන් ඔහුගේ හදවත පවා දැල්වුණි." ඉතින්, මිනිසුන් බේරුණා, ඩන්කෝ පණ නැති වී ඔහු ජීවය දුන් අයගේ මතකයේ සදහටම මිය ගියේය. මෙම කතාවට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කතුවරයා රාජාලියෙකුගේ ආඩම්බර පුත් ලාරාගේ කතාව පවසයි. වීරයා තමා අද්විතීය යැයි සැලකූ අතර වැඩිහිටියන් සමඟ පවා පහත් ලෙස කතා කළේය. මිනිසුන්ට තමන් ගැන එවැනි ආකල්පයක් දරාගත නොහැකි වූ අතර තනිකමේ වේදනාවෙන් ඔහුට ද punish ුවම් කිරීමට තීරණය කළේය. ලාරා දිගු කලක් තනිවම ඇවිද ගිය අතර සදාකාලික සාමය සොයා ගැනීමට අවශ්\u200dය වූ නමුත් මිය යා නොහැකි විය. ඉතින්, වීරයාට ද ished ුවම් කරනු ලැබුවේ අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා අහංකාරය ප්\u200dරකාශ කිරීමෙනි.

වගකීම ලෙස අධ්\u200dයාත්මය

1. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් - "කැප්ටන්ගේ දියණිය".පෙට්රුෂා ග්\u200dරිනෙව් පුෂ්කින්ගේ කතාවේ කේන්ද්\u200dරීය වීරයා වන අතර, සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල පරිදර්ශනය පිළිබඳව තමාම හෙළි කරයි, තමාට ආදරය කරන අය කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි තරම් වගකීමක් ඇති ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ලෙස. කතුවරයා නිරන්තරයෙන් වීරයා විවිධ ජීවිත තත්වයන් තුළ තබන අතර එයින් ඔහු අභිමානයෙන් යුතුව එළියට එයි. පුගචෙව් සමඟ ග්\u200dරිනෙව් හමුවූ දර්ශන, මාෂා මිරෝනෝවා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය, ෂ්වාබ්\u200dරින් සමඟ ඇති වූ ආරවුල සහ ඔවුන් අතර සිදුවන ද්වන්ධ සටන, ජීවිතයට වඩා ගෞරවය අගය කිරීමට, නිර්භීතව දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට සහ තමා ගැනම සත්\u200dයවාදීව සිටින වීරයෙකුගේ රූපයක් පා the කයාට පින්තාරු කරන්න. මුරණ්ඩුකම ජීවිතය මත රඳා පවතී. ඒ අතරම, පෙට්රූෂා ග්\u200dරිනෙව් තම ක්\u200dරියාවන්ගේ වගකීම දැනෙන අතර කිසිවෙකුට හානියක් නොවන පරිදි එසේ කිරීමට උත්සාහ කරයි. කතාව අවසානයේදී, වීරයාට රැජිනගෙන් සමාව ලැබෙනු ඇත, නිදහස සහ ආදරණීය ගැහැණු ළමයෙක්, ඔහු වෙනුවෙන්, බොහෝ දුරට, ඔහු විස්තර කළ සමහර ක්\u200dරියා සිදු කළේය. ඔහු සෑම විටම මේ වගේ නොවූ බව සඳහන් කිරීම වටී. ආතති සහගත අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයක් ගත කරන ශක්තිමත් හා වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකු ලෙස ග්\u200dරිනෙව් ගොඩනැගීමට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ පෙට්\u200dරූෂා “වෙඩි බෙහෙත්” වෙත හමුදාවට යැවීමට ඔහුගේ පියා ගත් තීරණයයි.
2. ඇන්ඩ්\u200dරි ප්ලැටනොව් - "යුෂ්කා".යුෂ්කා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන යෙෆිම් කම්මල්කරුවෙකුගේ සහායකයකු ලෙස සේවය කරයි. වීරයාගේ වයස අවුරුදු 40 ක් පමණක් වන නමුත් දිගු කාලීන රෝගයක් හේතුවෙන් ඔහු ඔහුගේ වයසට වඩා වයසින් වැඩිය. ඔහුගේ ජීවිතය රැකියාවට ගොස් ආපසු ගෙදර යෑමට පමණක් සීමා වූ අතර, යුෂ්කා කිසි විටෙකත් ඔහු උපයා ගත් මුදල් වියදම් නොකළ අතර ඔහු හිස් ජලය "කෑවා". නගරයේ පදිංචිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම පුද්ගලයා පිළිගත්තේ නැති අතර ළමයින් නිරන්තරයෙන් ඔහුට සමච්චල් කරමින් වැලි හෝ ගල් විසි කළහ. යුෂ්කා කිසි විටෙකත් මෙම ක්\u200dරියාවන්ට ප්\u200dරතිචාර නොදැක්වූ අතර ඔවුන් තම ප්\u200dරේමය පෙන්වන ආකාරය විශ්වාස කළේය. සෑම ගිම්හානයකම වීරයා සෑම විටම කොහේ හෝ ගිය නමුත් පරිභෝජනය හේතුවෙන් දිනක් ඔහු නිවසේ නැවතී සිටියේය. දිනක්, ස්මිති සිට ආපසු එන විට, යෙෆීම්ට මඟියෙකු මුණගැසෙයි, ඔහු පපුවට තල්ලු කරයි, එයින් ඔහු වැටී මිය යයි. ප්ලේටොනොව් කතාවේ සම්පූර්ණ සාරය අවසානයේ දී, ප්\u200dරධාන චරිතය මියගිය පසු ආගන්තුකයෙකු නගරයට පැමිණ එෆිම් දිමිත්\u200dරිවිච් සොයයි. ඇය යුෂ්කා රැකබලා ගත්, පෝෂණය කළ සහ උපකාර කළ අනාථ දරුවෙකි. සෑම ගිම්හානයකම ඔහු ඇය වෙත පැමිණ ඔහු උපයා ගත් සියලු මුදල් ලබා දුන්නේය. අනාථයා වෛද්\u200dයවරයකු වීමට ඉගෙන ගත් අතර යෙෆිම්ට උදව් කිරීමට අවශ්\u200dය වූ නමුත් ඇය ප්\u200dරමාද විය. කතාවේ දී, ප්ලැටොනොව් යුෂ්කාගේ ත්\u200dයාගශීලීභාවය සහ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය පෙන්වූ අතර එය තේරුම්ගත නොහැකි මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී තිබුණි. වීරයාගේ පරිත්\u200dයාගශීලී ජීවිතය මගින් සියලු ශ්\u200dරමය .ල දරන බව ඔප්පු විය.

මෙම නාට්\u200dයය තරුණ පරම්පරාවේ අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවයේ ගැටලුව මතු කරයි. උපාධිධාරීන් ගණිත ගුරුවරයා වෙත පැමිණෙන්නේ විභාග ප්\u200dරශ්න පත්\u200dර තබා ඇති ආරක්ෂිත යතුර ලබා ගැනීම සඳහා ය. හෙට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ඇති ආශාව සාධාරණීකරණය කරමින් වැඩ නිවැරදි කිරීමට හා ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම හොඳ හේතුවක් තිබේ. ඔවුන්ගේ කුහකකම හුදෙක් පරිමාණයෙන් බැහැර ය. ගුරුවරයාට සුභ උපන්දිනයක් ප්\u200dරාර්ථනා කිරීම සඳහා ඔවුන් කේක්, මල් සහ තෑග්ගක් ගෙන එයි. එලේනා සර්ජීව්නා තෑගි බහුල වීමෙන් උපාධිධාරීන් අඩක් හමුවීමට තමා බැඳී සිටින බව අපේක්ෂා කරන අතර, ගුරුවරයා හදිසියේම එවැනි උත්සවයකට සහභාගී වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔවුන් පුදුමයට පත් වෙති. කෝපයට පත් ඔවුන් ගුරුවරිය සෙවීමකට යටත් කර, ඇගේ ඇඳුම් සහ මහල් නිවාස කොල්ල කෑහ. වැඩිහිටි කාන්තාවක් කුමන ආකාරයේ නින්දාවකට ලක් වේද, පිරිමියෙකුට කුමන වේදනාවක් ගෙන දෙනවාද යන්න ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැත. යතුර සොයාගත නොහැකි විය. නමුත් ක්\u200dරියාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ: කාන්තාවට එවැනි හිරිහැර කිරීම්වලට මුහුණ දිය නොහැක. ඇය මැරෙනවා.

2. ආර්. බ්\u200dරැඩ්බරි "වෙල්ඩ්"

සෑම දෙයක්ම කරන නිවසක දෙමව්පියන්ගේ වියදමින් ජීවත්වීම, විනෝදය, විනෝදය පමණක් ලැබීමට පුරුදුව සිටින පීටර් සහ වෙන්ඩිට සදාචාරාත්මක මාලිමා යන්ත්\u200dරය අහිමි වී ඇත. දෙමව්පියන්ගේ ඉල්ලීම් පදනම් විරහිත යැයි ඔවුහු සලකති. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ළමා කාමරයට අයත් වන අතර එය දරුවාගේ වි ness ානය පිළිබිඹු කරන අතර යම් විස්මිත ආකාරයකින් සිහින සැබෑ කරයි. කාමරයෙන් ඉවතට ගොස් තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතියෙන් සොබාදහමට සමීප වීමට තීරණය කළ දෙමව්පියන්ට දරුවන් වෛර කළහ. ඔවුන් දෙමව්පියන්ව කාමරයට රැවටී සිංහයන්ට පෝෂණය කළ අතර එය සැබෑවක් විය.

3. වී.පී. ඇස්ටෆීව් "ලියුඩොච්කා"

දෛවයේ අභිමතය පරිදි ප්\u200dරධාන චරිතය ගණනය කිරීම් පාලනය කරන නගරයක සිටියි. සෑම රාත්\u200dරියකම ඇය හැත්තෑව දශකයේ රෝපණය කර, හැත්තෑ ගණන්වල අතහැර දමා අපිරිසිදු වූ වෙපෙවර උද්\u200dයානය හරහා ගමන් කරයි. සමහර නිලධාරීන් උද්\u200dයානය හරහා පයිප්පයක් දැමීමට, වළක් හාරා, නළය තැබීමට තීරණය කළ නමුත් එය භූමදාන කිරීමට අමතක විය.

වංක දණහිස සහිත කළු පයිප්පයක්, ගවයන් පාගා දමන්නාක් මෙන්, තැම්බූ මැටිවල නළයක් තබන්න, හීසිං, තැම්බීම, උණුසුම් ගොඩකින් දැකීම.

4. ඊ. ගබෝවා "රතු හිස වැවට යන්න දෙන්න එපා"

පංතියේ ළමයින් ගැහැණු ළමයෙකුට වෛර කරයි, ඔවුන්ගේ පන්තියේ ශිෂ්\u200dයයෙකි. ඔවුන්ගේ අව mpt ාව අන්ධයි. ඔවුන් ඇගේ රැවුල් සහිත ඇඳුම්, ඇගේ රතු හිසකෙස් දකින අතර ඒ සියල්ල ඔවුන්ට කරදර කරයි. විශේෂයෙන් ඇය බෝට්ටුවක විල මැදට පීනමින් ඉහළ හ voice කින් ගායනා කිරීමට පටන් ගන්නා විට ඇය ගායනා කරන අතර එය ඔවුන් කෑගසනු ඇතැයි සිතති. කිසිවෙකු ඇය තුළ පුද්ගලයෙකු දකින්නේ නැත. ඇය ඔවුන්ට සියල්ල සමාව දෙයි. ගැහැණු ළමයා බිඳ වැටීම පුදුමයට කරුණකි, එය ඇයට අමාරු විය: කිසිවෙකු ඇය සමඟ කතා කළේ නැත, සෑම කෙනෙකුම ඇයව හෙළා දුටුවේය, ඇයව සුලු හා පිළිකුල් සහගත ලෙස සමච්චල් කළේය. සෑම කෙනෙක්ම තමන් පළමු පන්තියේ මිනිසුන් ලෙස සැලකූහ. එය ඔවුන්ගේ සැබෑ ලෝකයට නොගැලපේ. සන්තෝෂය නම්, අධ්\u200dයාත්මිකතාවයේ lack නතාවයට වඩා ඉහළින් නැගී සිටීමට දැරිය සමත් වීම, ඇගේ පන්තියේ හිස්බව, “ස්වෙට්කා රන්වන් පැහැයක් ගනී. අපි රතු. මුළු පන්තියම රතු ය.

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

කතාවේ ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරය වන්නේ මැට්\u200dරියෝනා - දුෂ්කර හා අපැහැදිලි ජීවිතයක් ගත කළ කාන්තාවකි. කතාව අවසානයේ කතුවරයා මැට්\u200dරියෝනා ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. ධර්මිෂ් woman ස්ත්\u200dරියක් නොව ධර්මිෂ් woman ය! ඇය සිය ජීවිතය ගත කළේ මිනිසුන්ට ඇය සතු සෑම දෙයක්ම ලබා දෙමිනි: ඇගේ හදවතේ යහපත, පිරිසිදු සිතුවිලි, ශ්\u200dරමය, ආත්මයේ ත්\u200dයාගශීලීභාවය. ඇගේ මරණයෙන් පසු, දුවගෙන ආ අසල්වැසියන් ඉතිරි හොඳ දේ බෙදා ගනී: කපුටන්, ෆිකස්, එළුවෙක් සහ බළලෙක්. ඔවුන් ධනය එක්රැස් කර නොතිබීම, හොඳ දේ, දේපළ අත්පත් කර නොගැනීම ගැන ඇය ගැන කතා කිරීමට ඔවුන් ලැජ්ජා නොවෙති. ඇය ඔවුන්ගේ උද්\u200dයානවල කොපමණ කාලයක් වැඩ කළාද, ගෙදර දොරේ වැඩට උදව් කළේද, ඇයගේ සෞඛ්\u200dය තත්වය කෙතරම්ද යන්න ගැන කිසිවෙකු කතා නොකරයි. කාරුණික හා ත්\u200dයාගශීලී පුද්ගලයෙකුගේ මතකය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි. මේ අනුව, කාරණය ආත්මිකත්වය ප්රතිස්ථාපනය කරයි.

ගැටලුව

සාහිත්\u200dයයෙන් තර්ක.

සදාචාරාත්මක ගැටළු

උසස් නිලධාරීන්ට සේවය කිරීමේ ගැටලුව ගෞරව කිරීම .

1. "දුකෙන් දුක" A.S. ග්\u200dරිබොයිඩොව්

මොල්චාලින්ගේ පිළිගැනීම නම් සියල්ලන් සතුටු කිරීමයි. ඉලක්කය වන්නේ "දන්නා උපාධි කරා ළඟා වීමයි. ඔහු සේවකයින් කරයි, උසස් නිලධාරීන්ගේ අනුග්\u200dරහය ලබා ගනී. මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච් “සැමටම ගෞරවය දැන සිටියේය”.

චැට්ස්කි නිර්භීත, උතුම්, තීරණාත්මක ය. ඔහු ස්වාධීන ය: ඔහු කිසිදු නිලයක් හෝ බලධාරියෙකු හඳුනා නොගනී. ඔහු පුද්ගලයන්ගේ කුසලතා සහ මිනිසුන්ගේ ගෞරවය අගය කරයි, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම විශ්වාසයන් තබා ගැනීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කරයි.

2 ... චෙකොව් විසින් "ick න සහ තුනී".

3. චෙකොව්ගේ "චමිලියන්"

ඔහු යම්කිසි දෙයකට දොස් පැවරිය යුතු වුවත්, උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ පිළිවෙලට භාරකරුට ඇති බිය නිසා ඔහු නිලයට ගරු කිරීම ගැන සිනාසෙයි. මෙම බිය නිසා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය හා චර්යා රටාව නිමක් නැතිව වෙනස් කරයි.

ගැටලුව දයාව (දයාව නැතිවීම)මානුෂිකයි එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතාවය.

1. "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" ඒ. එස්. පුෂ්කින් විසිනි.

පුගචෙව් සීතලයි, ග්\u200dරිනෙව් ඔහුව උණුසුම් කළා. මිනිස් සහභාගීත්වය ස්පර්ශ වන තරමට උණුසුම් නොවේ. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ එය දයාවේ ඉරියව්වකි. හාවාගේ බැටළු හම් කබාය ක්\u200dරිස්තියානි දයාවේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. පුගචෙව් මානව වර්ගයා, ත්\u200dයාගශීලී වීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. පුගචෙව් දයාව වෙනුවෙන් දයාව ගෙවයි. ණය හොඳ හැරීම තවත් කෙනෙකුට සුදුසුයි. හාවාගේ ලොම් කබාය ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ දයාවේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.

අපේ ලෝකයේ වඩාත්ම විවිධාකාර පුද්ගලයින් සම්බන්ධ කරන දයාව පොදු මනුෂ්\u200dයත්වයක් වන අතර, ස්තුතිවන්ත වන්නට අප ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා මනුෂ්\u200dයයන් ලෙස රැඳී සිටිමු.

2. "පුදුමාකාර වෛද්ය" ඒ. කුප්රින්.

3. කටුක. දවසක් නොවේ (ලූක්)

4. අපරාධ සහ ද .ුවම්.

ඩී ගේ "දුප්පතුන්" ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරු අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව හැර වෙනත් හැඟීම් අවුස්සන්නේ නැත.

ඇගේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා පමණක්, ඔවුන් සාගින්නෙන් බේරා ගැනීමේ ආශාවෙන් පමණක්, සොනෙච්කා මාමෙලෝඩෝවාට ඇගේ ශරීරය විකිණීමට බල කෙරෙයි. මෙම තේරීම තුළ, කතුවරයාට අනුව, කිසිම පාපයක් නැත, මන්ද එය මානුෂීය අරමුණකින් යුක්ති සහගත ය.

"හදවත යනු සුන්දරත්වය හා බුද්ධිය හා සමාන තෑග්ගකි"

අධ්\u200dයාත්මික ගැටලුව පිරිහීම

1. චෙකොව්ගේ කථා: "අයොනිච්", "ගූස්බෙරි"

"අයොනිච්" කතාවේ කතුවරයා පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික වැටීමේ ක්\u200dරියාවලිය ද විමසා බලයි. චෙකොව්ගේ "අයොනිච්" ස්ටාර්ට්සෙව් කතාවේ වීරයා ඔහු තුළ තිබූ සියලු හොඳම දේ අහිමි කර, හොඳින් පෝෂණය වූ, ස්වයං තෘප්තිමත් පැවැත්මක් සඳහා ජීවන අදහස් හුවමාරු කර ගත්තේය. ස්ටාර්ට්සෙව්ගේ තරුණ පරමාදර්ශයන් පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වූ ශක්තිය කොහේද? එය පවතින්නේ අධ්\u200dයාත්මිකත්වය, මානව සදාචාරයයි. ඔහුට එබඳු බලයක් තිබුනද, ඔහු එය නැති කර ගත්තේය, ඔහුගේ ප්\u200dරතිපත්ති අත්හැරියේය, අවසානයේදී ඔහුට අහිමි විය.

නමුත් රාස්කොල්නිකොව් අධ්\u200dයාත්මිකව නැවත ඉපදීමට සමත් විය. මෙයින්, දොස්තයෙව්ස්කි ප්\u200dරකාශ කරන්නේ පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක මරණයෙන් ගලවා ගත හැකිය යන බලාපොරොත්තුවයි.

ගොගොල් විසින් "මළ ආත්මයන්".

ප්ලයිෂ්කින් නිරූපණය කරමින් කතුවරයා පුද්ගලයෙකු විය හැකි දේ පෙන්වයි. මරණය පිළිබඳ හැඟීම පවතින බව පෙනේ. ඔහුගේ අරපිරිමැස්ම මායිම වන්නේ උමතුවයි. ඔහුගේ ආත්මය කෙතරම් මිය ගොස් ඇත්ද යත් ඔහුට කිසිදු හැඟීමක් ඉතිරි නොවේ. “පුද්ගලයෙකුට එවැනි නොවැදගත්කමට, සුළුකමට හා අපිරිසිදුකමට යටත් විය හැකිය! - විශ්මයජනක. කර්තෘ.

3. වී. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න

අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගැටලුව සංශුද්ධතාවය

1. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ ද ish ුවම්

උපතින්ම පුද්ගලයෙකුට උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග ලබා නොදෙන නමුත් ඔහු තුළ එය ඇති කළ හැකිය. සත්\u200dයය සෙවීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට පරීක්ෂා කළ හැකි සුදුසු පරමාදර්ශයක් ඔහු ඉදිරියේ තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.

සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා නවකතාවේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වයේ ආදර්ශයකි. "පහත්" ආකාරයකින් මුදල් උපයන ඇය එය කරන්නේ අසල්වැසියන් බේරා ගැනීම සඳහා පමණි. ඇයගේ උදව් නොමැතිව ඔවුන් සාගින්නෙන් පෙළෙන්නට ඉඩ තිබුණි. තම පියා කෙරෙහි ඇති දැවැන්ත, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට සහ අනුකම්පාවට ඇති සූදානම - මෙය සදාචාරාත්මකව සෝනියා උසස් කරයි.

ගැටලුව හොඳ සහ නපුර .

ගොතේ. ෆවුස්ට්

මාස්ටර් සහ මාගරිටා

යක්ෂයාගේ මුවාවෙන් ලෝක නපුර නිරූපණය කිරීම සාතන් කලාත්මක සාහිත්\u200dයයට සාම්ප්\u200dරදායික ය. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ වොලන්ඩ් ස්වේච්ඡාවෙන් අනුකම්පා කරයි. ඔහු යමෙකුට ද punish ුවම් කරන්නේ නම්, එය සුදුසුය, නමුත් ඔහු කිසිසේත් නපුරක් නොකරයි.

මගේ මතය අනුව, යහපත හා අයහපත පුද්ගලයා තුළම පවතී. සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන් අතර තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබේ. වොලන්ඩ් මිනිසුන් පරීක්\u200dෂා කරමින් ඔවුන්ට තේරීමක් ලබා දෙයි (කළු මැජික් සැසියක්). C. අපවිත්\u200dර හෘදය සාක්ෂියක් ඇති, වරද පිළිගැනීමට අකමැති අයට ද ishes ුවම් කිරීම. ඔහු නපුරේ විවිධ ප්\u200dරකාශයන් හෙළා ද punish ුවම් කරයි, දැනටමත් පවතින දුෂ්ටකම්, දූෂිත සදාචාරය නිවැරදි කරයි.

යහපත හා නපුර අතර ගැටුම සදාකාලික තේමාවකි.

"හොඳ ක්\u200dරියාවන් අතළොස්සක් දැනුමේ බැරලයකට වඩා වටිනවා."

"සෑම යහපත් ක්\u200dරියාවක්ම විපාකයක් දරයි."

"කිසි විටෙකත් දිරා නොයන එකම ඇඳුම හොඳයි."

පවුල් ගැටළුව (පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ කාර්යභාරය)

පවුල තුළ රොස්ටොව් සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකකම සහ කරුණාව මතය, එබැවින් දරුවන් නටාෂා ය. නිකොලායි සහ පෙටියා - ඇත්තෙන්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් වූ අතර පවුල තුළ කුරගිනික්, වෘත්තිය හා මුදල් සෑම දෙයක්ම තීරණය කළ තැන, හෙලන් සහ ඇනටෝල් යන දෙදෙනාම දුරාචාරයේ යෙදෙන අය වෙති.

ගැටලුව සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය මිනිස්

1. "පෙර පියවර සහ ද punishment ුවම ".

ඔහුගේ අදහස අනුගමනය කරමින් වීරයා සීමාව පසුකර මිනීමරුවෙකු බවට පත්වේ. නවකතාව අවසානයේ ආරම්භ වූ ආර් ගේ අධ්\u200dයාත්මික නැවත ඉපදීම, සදාචාරාත්මක විනාශයෙන් පුද්ගලයෙකු බේරා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඩී ගේ බලාපොරොත්තුව ප්\u200dරකාශ කරයි. යමෙකුගේ අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති ආදරය තුළ, කතුවරයා මානවවාදයේ ඉහළම ස්වරූපය දකින අතරම, ගැලවීමේ මාවත ද දකී.

මිදීමේ ගැටලුව පාපය

"ගිගුරුම් සහිත වැසි".

කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. උණුසුම් පාන්

ගැටලුව විශ්වීය සමගිය, මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය.

"යුද්ධය සහ සාමය".

"නිහ iet දොන්".

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි. කොකේසස් හි සිරකරුවා

ගැටලුව කුරිරුකම් .

1. කටුක ලාරා.

නව යොවුන් වියේ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව අපේ කාලයේ විශේෂයෙන් අදාළ වේ. අපි බොහෝ විට අපෙන්ම මෙසේ අසා ගනිමු: අද යෞවනයන් ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ මෙතරම් කුරිරු වන්නේ ඇයි? මෙය ශාරීරික ක el රත්වය පමණක් නොව මානසික ද වේ. මෙය සනාථ කරන උදාහරණ බොහෝය: ඔවුන් ඒ ගැන පුවත්පත්වල ලියා රූපවාහිනියේ පෙන්වයි. මේ ගැන සහ පෙළ ගැන ...

ගැටලුව බලන්න (126). ඔහුගේ දරද ness ුකමට හා උඩඟුකමට ද punishment ුවමක් වශයෙන්, එල්ට ඔහුගේ මිනිස් ඉරණම අහිමි වේ: ඔහු මිය යන්නේ නැත, නමුත් සදාකාලිකව වලාකුළක් මෙන් පොළොව පුරා සැරිසැරීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත. සියදිවි නසා ගැනීමට ගත් උත්සාහයක් පවා අසාර්ථක වේ. එල් හි ඉතිරිව ඇත්තේ නෙරපා හරින ලද අයගේ සෙවනැල්ල සහ නම පමණි.

ගැටලුව පහත්කම සංකීර්ණය.

මෙම ගැටළුව ලෝකය තරම් සදාකාලික ය. බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් 90% ක් යම් තාක් දුරට පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් අත්විඳ ඇති හෝ අත්විඳිති. නමුත් සමහරුන්ට එය පරිපූර්ණත්වයට යන මාවතේ ගාමක බලවේගයක් බවට පත්වන අතර තවත් සමහරුන්ට නිරන්තර මානසික අවපීඩනයේ ප්\u200dරභවයක් බවට පත්වේ.

මෙය කුමක්ද - පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක්? නිරන්තර තිරිංග හෝ නිරන්තර චලන යන්ත්\u200dරය? ශාපයක්ද?

"යුද්ධය සහ සාමය" (මරියා බොල්කොන්ස්කායා)

ගැටලුව සදාචාරාත්මක තේරීම (කෙසේද? කුමක් විය යුතුද? මිනිසා තමා තුළ තබා ගන්නේ කෙසේද?)

පුද්ගලයෙකු ඉපදෙන්නේ නිදහස් කැමැත්තෙන්, හොඳ සහ නරක අතර තෝරා ගැනීමේ හැකියාව, හෘදය සාක්ෂියට අනුව හෝ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව අනුව, හේතුවක් වෙනුවෙන් සේවය කිරීම හෝ පුද්ගලයන්ට සේවය කිරීම අතර, ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත නම් අධ්\u200dයාත්මික හෝ ලෞකික අවශ්\u200dයතා සඳහා මනාප ලබා දීමයි. නමුත් නිදහසේ කරන ලද මෙම සදාචාරාත්මක තේරීම පුද්ගලයෙකුගේ මුළු අනාගත ජීවිතයම තීරණය කරයි: පුද්ගලයෙකු තමාගේ ඉරණමෙහි ස්වාමියා යැයි පවසන විට මිනිසුන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. සදාචාරාත්මක තේරීම යන මාතෘකාව කෙරෙහි විවිධ රටවල සහ කාලවල කලාකරුවන් විශාල අවධානයක් යොමු කර තිබේ.

1. වී. බයිකොව්. සොට්නිකොව්

මේවා ඉතා අසීරු ප්\u200dරශ්න ...

තෝරා ගැනීමේ තත්වයක සිටින විට, මිනිසුන් වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරේ: සමහරු ඔවුන්ගේ කාලකණ්ණි ජීවිතය වෙනුවෙන් පාවාදීමක් කරති, තවත් සමහරු ස්ථාවර හා ධෛර්යය පෙන්වති, පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇතුව මියයෑමට කැමැත්තක් දක්වති. කතාවේ දී පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු විරුද්ධ වේ - රයිබාක් සහ සොට්නිකොව්.

ප්\u200dරශ්න කිරීම් අතරතුර, වධහිංසාවට බියට පත් රයිබාක් සත්\u200dයයට පිළිතුරු දුන්නේය, එනම්. වෙන් කිරීමක් නිකුත් කළා. ඔහු පොලිසියේ සේවය කිරීමට එකඟ වූවා පමණක් නොව, සතුරන්ට සේවය කිරීමට ඇති සූදානම සනාථ කිරීම සඳහා සොට්නිකොව්ව එල්ලා මැරීමට පවා උදව් කළේය. ධීවරයා තම ජීවිතය බේරා ගැනීමේ මාවත තෝරා ගත් අතර සොට්නිකොව් අන් අයව බේරා ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කළේය.

2. වී. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

3. බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතය හා වැඩ.

පොන්තියුස් යේසුස් හ-නොස්රිට ඇති බව පිලාත්ට හැඟේඉමහත් අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියක් වන අතර, හිසරදයෙන් මිදීම ගැන ඔහුට මානුෂිකව කෘත ful වෙනවා. ඊට ඉහළින්, ඔහුගේ නඩුව විභාග කිරීමෙන් පසු, ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන ප්\u200dරසම්පාදකයාට ඒත්තු ගැන්වේ. නමුත් තීරණාත්මක මොහොතේදී, තේරීමේ ගැටලුවට මුහුණ දුන් විට, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ක්\u200dරියා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, තම බලය රැක ගැනීම සඳහා යේසුස්ගේ ජීවිතය පූජා කළේය.

ක්\u200dරමවේදය ගැටළුව ඉපැයීම මුදල

ගැටලුව ගුරුවරු සහ සිසුන්

වී. රස්පුටින්. ප්\u200dරංශ පාඩම්.

මිනිස් ශක්තියේ ගැටලුව ආත්මය

වී. ටයිටොව්. සියලු මරණ නොතකා.

බී. පොලෙවෝයි. සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ කතාව

ගැටලුව මානුෂිකයි ආකල්ප " සහෝදරයන් අපගේ කුඩා »

1. ජී. ට්\u200dරොපොල්ස්කි. සුදු බිම් කළු කණ. "ඔබ හීලෑ කළ සෑම කෙනෙකුටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය."අයිවන් ඉවානොවිච්, බිම් කෙරෙහි ඔහුගේ හොඳ ආකල්පය නොතකා, කරුණාව, දයාව, දයානුකම්පාව, සංවේදීතාව වැනි විශිෂ්ට ගුණාංග තිබියදීත්, තම මිතුරා වෙනුවෙන් තමාට හැකි සෑම දෙයක්ම නොකළ අතර, කැපවූ, විශ්වාසවන්ත, ආදරණීය හා හීලෑ කිරීමේ ඛේදවාචකය ආරම්භ කළේය. මම සත්වයෙක්. කාරුණික, දයානුකම්පිත, සංවේදී අයිවන් ඉවානොවිච්, උණ්ඩය ඉවත් කිරීම සඳහා ඉක්මනින් හෝ පසුව මෙහෙයුම් මේසය මත වැතිර සිටිය යුතු බව දැන සිටි අතර, ඔහු නොමැති විට බිම් තනිවම සිටින බව දැන සිටි ඔහු හීලෑ කළ බල්ලාගේ ඉරණම ගැන කල්තියා කරදර නොවීය. අපි හීලෑ කළ අයට අපි සදහටම වගකිව යුතුයි - ඔබට සම්බන්ධ වී ඇති ඕනෑම ජීවියෙකුට වගකිව යුතුයි.

මේ ඉඩම්, මේ ජලය ගැන බලාගන්න
සෑම තණකොළ තලයකටම ආදරය කිරීම.
සොබාදහම තුළ ඇති සියලුම සතුන් ආරක්ෂා කරන්න -
ඔබ තුළ සිටින තිරිසනුන් පමණක් මරා දමන්න.

සතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව කරුණාවට බෙහෙවින් සමීප ය. සතුන්ට කුරිරු ලෙස සලකන කෙනෙකුට කරුණාවන්ත විය නොහැකි බව පැවසීම ආරක්ෂිත චරිතයකි.

එය පහසු ද? තරුණ ?

එක. " මැටෙරාට සමුගැනීම " වී. රස්පුටිනා (ඩැරියාගේ මුනුබුරා වන ඇන්ඩ්\u200dරි) ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමට යන අතර එය අවසානයේ මැටෙරා ජලයෙන් යට වේ. “මට මේටර් ගැන කණගාටුයි, මටත් ඇය ගැන කණගාටුයි, ඇය අපට ආදරණීයයි ... ඒ සියල්ලම, මට නැවත ගොඩනැඟීමට, නව ජීවිතයකට යාමට සිදුවනු ඇත ... ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද? .. හැමෝම මෙහි රැඳී සිටියේ නැත ... ඔබට තරුණයාව නැවැත්විය නොහැක. ඔවුන් තරුණ වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් අලුත් දෙයක් සඳහා උත්සාහ කරති. පළමුවෙන්ම එය වඩාත් දුෂ්කර තැනකට යන බව පැහැදිලිය ... ”

ගැටලුව ගෞරවය සහ මානව ගරුත්වය.

පුෂ්කින්. කැප්ටන්ගේ දුව.

දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින පුෂ්කින් පිළිබඳ ගැටලුවක් මතු වේ.

පුෂ්කින්-ඩැන්ටස්

ලර්මොන්ටොව්-මාටිනොව්

« පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ ”

ඩොලොකොව් සමඟ ඩුවල් බෙසුකොව්.

වී. ෂුක්ෂ්ටන්. වැන්කා ටෙප්ලියාෂින්

සැබෑ මිත්\u200dරත්වය යනු කුමක්ද?

පුෂ්කින් සහ පුෂ්චින්ගේ මිත්\u200dරත්වය.

මිත්රත්වය, පාවාදීම පිළිබඳ ගැටළුව ඕනෑම යුගයක පුද්ගලයෙකු කනස්සල්ලට පත් කරයි. මිනිස් ඉතිහාසයේ, විශාල පරාර්ථකාමී මිත්\u200dරත්වය සහ දරුණු පාවාදීම පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ අපට හමු වේ. මේවා සදාකාලික ප්\u200dරශ්න, සදාකාලික තේමාවන් වන අතර එය නූතන සාහිත්\u200dයයෙහි සෑම විටම පිළිබිඹු වේ.

II පුෂ්චින් පී ගේ මිතුරන් අතර ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. කවියා අන් අයට වඩා කැමැත්තෙන් තම තරුණ හදවතේ ඇති සියලු සැකයන් හා කරදර ලයිසියම් තුළ ප්\u200dරකාශ කළේ ඔහුට ය. පිටුවහල් කිරීමේදී පී වෙත මුලින්ම පැමිණියේ පුෂ්චින් ය. අවුරුදු ගණනාවකට පසු, දැන් පී. සිය පණිවිඩය සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලද පුෂ්චින් වෙත යවයි: “මගේ පළමු මිතුරා, ...”

මිනිස් ජීවිත තුළ මිත්\u200dරත්වයේ වැදගත්කම ගැන අවම වශයෙන් වරක් සිතූ සෑම කෙනෙකුම කැමැත්තෙන් තොරව උත්සාහ කරන සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශය වසර ගණනාවක් පුරා ඇති මිත්\u200dරත්වය බවට පත්වේ.

චිත්\u200dරපට "නිලධාරීන්"

ගැටලුව ආදරණීය කෙනෙකුට යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම් (අධ්\u200dයාත්මික වංශවත්කම)

පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.

ටී. තවමත් ඔන්ජින්ට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ආදරය ගැන විශ්වාසයි, නමුත් ඇය කළ හැකි සතුට තීරණාත්මක ලෙස ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඇය උසස් අධ්\u200dයාත්මික වංශවත් අයගෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඇය වෙනත් පුද්ගලයෙකුට දුන් පොරොන්දුවක් කඩ කළ නොහැකිය. ඔවුන්ගේ සියලු ක්\u200dරියා රාජකාරියේ හැඟීමකට යටත් කිරීම, රැවටීමට ඇති නොහැකියාව එච්.

දෙසැම්බරයේ භාර්යාවන්, ස්වේච්ඡාවෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ව පිටුවහල් කිරීමට, දුෂ්කරතා හා දුක් වේදනා වලින් පිරි ජීවිතයකට පිටත් වේ. ඔවුන් අතර තම ස්වාමිපුරුෂයන් කෙරෙහි ඇති ප්\u200dරේමයෙන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ යුතුකම පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයෙන්, ආදරණීය කෙනෙකු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ යුතුකම ද විය.

ගැටලුව පරාර්ථකාමී සහ පරාර්ථකාමී ආදරය.

ගැටලුව බලන්න (124) ආදරය උනන්දුවක් නොදක්වයි, පරාර්ථකාමී ය, විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි ... එය “මරණය තරම් ශක්තිමත්” යැයි කියනු ලැබේ ... ඕනෑම කාර්යයක් කිරීමට, ජීවිතය අත්හැරීමට, වධ හිංසා කිරීමට ඇති ආදරය ... මෙය ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය නොවේද?

ගැටලුව අධ්\u200dයාත්මිකතාව / අධ්\u200dයාත්මය නොමැතිකම.

කටුක. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් (ලාරා).

මෙම චරිතය මූර්තිමත් වන්නේ අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවයෙන්. ඔහු පාලනයකින් තොරව මරණය වපුරන අතර ජීවිතයට විරුද්ධ වේ. ඔහු ඕනෑම වියදමකින් ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අතීත හා අනාගතයෙන් තොර පැවැත්මක් අනුභව කරයි. ඔහු පමණක් තමා පරිපූර්ණ යැයි සිතන අතර අනවශ්\u200dය දේ විනාශ කරයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. ගිගුරුම් සහිත වැසි.

ගැටලුව හෘදය සාක්ෂිය

1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

2. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ ද ish ුවම්.

අපගේ හෘදය සාක්ෂියට හා අනුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට අනුකූලව ජීවත් වීමේ අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය ලේඛකයා අප ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කරයි. සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අඩංගු නොවන P න්\u200dයායේ බිඳවැටීම ලෝකයේ ඉහළම සාරධර්ම වන මිනිස් ජීවිතය සහ නිදහස සැලකිල්ලට නොගනී - ලේඛකයාගේ නිවැරදි බව සනාථ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ හෘද සාක්ෂියට වධ දීම, පරිපූර්ණ පාපයක් හේතුවෙන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් එක්තරා ආකාරයක සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත්විය. වීරයා පසුතැවිලි නොවී සිටියා නම් කුමක් සිදුවේදැයි ලේඛකයා ඒත්තු ගන්වයි. හෘද සාක්ෂියට වධ හිංසා කිරීම, කළ පාපය නිසා චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ආර්.

3. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

"නරක දෙයක් කර ඇති විට ඔබට සැඟවිය හැකි යැයි නොසිතන්න. මන්ද අන් අයගෙන් සැඟවී සිටීමෙන් ඔබේ හෘදය සාක්ෂියෙන් ඔබ සැඟවෙන්නේ නැත."

හෘදය සාක්ෂිය යනු මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නෙකු නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික සහකාරියකි, සත්\u200dයයට මාවත පෙන්වමින් නිවැරදි සදාචාරාත්මක මඟ පෙන්වීමක් ලෙස සේවය කරයි.

ඔහුගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති බිය නිසා සීසර්ගේ අධිකාරය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට පොන්තියස් පිලාත්ට ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, වාක්\u200dයය කියවන විට පිලාත් තේරුම් ගන්නේ ඔහු එය තමාට භාර දෙන බවයි. වීරයාගේ හෘදය සාක්ෂිය විනිශ්චයකරු බවට පත්වේ.

"අපේ කාලයේ වීරයෙක් (ග්\u200dරුෂ්නිට්ස්කි)

ගැටලුව අවස්ථාවාදය

1. "අයොනිච්" කතාව

2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

3. "දුකින් දුක" ග්\u200dරිස් බෝඩෝවා

ගැටලුව කරුණාව (කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?)

පියරේ බෙසුකොව්.

වී. හියුගෝ තරයේ කියා සිටියේ “පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ කරුණාව යනු සූර්යයාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගුණාංගය සමඟ ඇති බලපෑමේ ශක්තිය සමඟ වෙනත් කිසිවක් සැසඳිය නොහැක. සෑම කෙනෙකුම කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු වෙත ඇදී යන අතර, ඔහුගේ උණුසුම හා අවධානය යොමු කරවන අතර පසුව ඔවුන්ම සැහැල්ලු අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියේ ප්\u200dරභවයක් බවට පත්වේ. ලේඛකයා මෙය දුටුවේය ... කවුද, ජීවිතයෙන් ආදර්ශයක් වෙත හැරී, ගැටලුව ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට අපව පොළඹවන්නේ ...

ඔබ්ලොමොව්

"සාගරය මෙන් විශාල හදවතක් කැටි නොකරයි."

"හොඳ පුද්ගලයෙක් යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව නපුරක් කිරීමට නොදන්නා අයෙකි."

"ආත්මයේ සියලු ගුණාංග හා ගුණාංග අතරින් ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ගුණාංගය වන්නේ කරුණාවයි."

"කරුණාව යනු ගුණාංගයකි. එහි අතිරික්තයට හානියක් සිදු නොවේ."

ගැටලුව ද්විත්වභාවය මනුෂ්ය ස්වභාවය

1. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"

භාෂාව, සංස්කෘතිය

රුසියානු ජාතිකයා නොසලකා හැරීමේ ගැටලුව සංස්කෘතිය , ජන්ම භාෂාව. (භාෂා සංස්කෘතිය නැතිවීම)

1. "දුකින් දුක" (බටහිරයන් අගය කිරීම, රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පයක්, ස්වදේශීය භාෂාව, විදේශිකයන් වහල් ලෙස අනුකරණය කිරීම - මෙය නූතන රුසියානු සමාජයේ ගැටලුවක් නොවේද?). ශතවර්ෂ 2 කට පමණ පෙර ඔවුන් රුසියාවේ ශ්\u200dරේෂ් citizen පුරවැසියෙකු වන ඒ. දැන් කාලය ඔවුන් අප ඉදිරියේ තබයි. චැට්ස්කි රුසියානු ආත්මය හා සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. "ශුද්ධ පෞරාණිකත්වය" ආරක්ෂා කරයි.

බොහෝ ආකාරවලින් තවමත් ප්\u200dරජා ජීවිතයේ සම්මතයන්ට නොපැමිණි අපේ සමාජයට, හැසිරීම් සහ සන්නිවේදන සංස්කෘතියක අවශ්\u200dයතාවය දැනටමත් දැනී තිබේ. "ආචාර විධි", "ව්\u200dයාපාර ආචාර විධි", "රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ආචාර විධි", "ව්\u200dයාපාර සන්නිවේදනයේ ආචාර විධි", "කථන සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය" යනාදිය සහිත මැතිවරණ ලයිසියම්, විද්\u200dයාල, ව්\u200dයායාම ශාලා, පාසල්වල විවෘත වේ. මෙයට හේතු වී ඇත්තේ යම් පරිසරයක හැසිරෙන ආකාරය, කථාව නිවැරදිව ස්ථාපිත කර පවත්වා ගෙන යන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීමට මිනිසුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවය සහ ඒ හරහා ව්\u200dයාපාර, මිත්\u200dරශීලී යනාදියයි. අමතන්න.

රුසියානු භාෂාව නරක් වීම හා දුප්පත්කම පිළිබඳ ගැටළුව භාෂාව (ගෞරවනීය ආකල්පය).

ගැටලුව සංවර්ධනයක් සහ රුසියානු සංරක්ෂණයභාෂාව

නිගමනය :

1) නිජබිම යනු කුමක්ද? මේ මුළු ජනතාවම ය. මෙය ඔහුගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ භාෂාවයි. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම, අනෙක් අයට වඩා වෙනස්, හඳුනාගත හැකිය. රුසියානු භාෂාව වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ අසාමාන්ය නිරූපණය සහ තේජස. A.N. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු භාෂාව සංසන්දනය කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. වසන්ත ස්නානයකින් පසු දේදුන්නක් සමඟ දීප්තියෙන්, නිරවද්\u200dයතාවයෙන් - ඊතල වලින්, අවංකව - තොටිල්ලට ඉහළින් ගීතයක් සමඟ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සමහර විට අපි එය නරක් කරමු, අපි එය ඉතිරි නොකරමු. රුසියානු භාෂාව බව බොහෝ දෙනෙකුට අමතක ය. - ශ්\u200dරේෂ් and හා බලවත්, අසාමාන්\u200dය ශබ්දකෝෂයක් භාවිතා කිරීම, රුසියානු භාෂාවේ තත්වය හෑල්ලුවට ලක් කිරීම. සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යය වන්නේ එය තබා ගැනීමයි. බලන්න (7)

එන්. ගල් "ද වර්ඩ් ලිවිං ඇන්ඩ් ඩෙඩ්". සුප්\u200dරසිද්ධ පරිවර්තකයෙකු කථන වචනයේ කාර්යභාරය සාකච්ඡා කරයි, එය පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි රහිත භාවයෙන් හානියක් විය හැකිය; අපගේ කථාව විකෘති කරන ණය ගැන; ජීවමාන කථාව විනාශ කරන නිලධරයන් ගැන;

අපේ ශ්\u200dරේෂ් tradition උරුමය ගැන සැලකිලිමත් වන ආකල්පයක් ගැන - රුසියානු භාෂාව.

ගැටලුව අපයෙදුම් විදේශ වචන.

නිගමනය:

1) අපගේ නූතන ජීවිතය කටයුතු, රැස්වීම්, ගැටළු, අත්දැකීම් වල චක්\u200dරයකි. අපගේ භාෂාවෙන් දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නැවැත්වීමට සහ සිතා බැලීමට අපට කාලයක් නොමැත. අප එය අප විසින්ම නරක් කරන බව අප අමතක නොකළ යුතුය. මෙම ගැටළුව මතු කරන්නේ ... (ගැටලුව බලන්න (3)

2) අන් අයගේ කථාව කෙරෙහි අපට බලයක් නැත, නමුත් අප අප පවසන දෙයට වඩා අවධානයෙන් සිටිය හැකිය, අප අපගේ භාෂාව අවහිර කරන්නේද යන්න ගැන සිතා බැලිය හැකිය. අප අපගේ කථාව අනුගමනය කරන්නේ නම්, අපි රළු හා අපිරිසිදු වචන නොකියමු, නමුත් අපි අපගේ මැදිහත්කරුට ගරු කරමු, අපගේ භාෂාව පිරිසිදු කිරීමට අපි උදව් කරන්නෙමු.

3) මගේ රචනාව අවසානයේ එන්. රයිලෙන්කොව්ගේ වචන උපුටා දැක්වීමට මට අවශ්\u200dයය:

ජනතාවගේ භාෂාව පොහොසත් හා නිවැරදි ය,

නමුත් අහෝ, සාවද්\u200dය වචන ඇත,

ඒවා වල් පැලෑටි මෙන් වැඩෙයි

දුර්වල ලෙස සීසාන ලද පාර අයිනේ.

ඒ නිසා හැකි තරම් කුඩා වල්පැලෑටි ඇති වන පරිදි අපි සියල්ල කරමු.

(පහත බලන්න)

අර්ථ විරහිත, කෘතිම ගැටළුව භාෂා මිශ්\u200dර කිරීම

“ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂයේ” සම්පාදකයා වී. ඩල් මෙසේ ලිවීය: “අපි රුසියානු භාෂාවෙන් සියලුම විදේශීය වචන පිළිකුලෙන් පීඩා නොකරමු, අපි රුසියානු ව්\u200dයුහය සහ කථන හැරීම වෙනුවෙන් වැඩි වශයෙන් පෙනී සිටිමු, නමුත් සෑම පේළියකටම ඇතුළත් වන්නේ ඇයි: සදාචාරාත්මක, මුල්, සොබාදහම, චිත්\u200dර ශිල්පියා, ග්\u200dරෝටෝ, අබ්ස්, මාලය, පදික වේදිකාව සහ තවත් සිය ගණනක්, සුළු දිගකින් තොරව ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් එකම දේ පැවසිය හැකිද? එය: සදාචාරාත්මක, අව්\u200dයාජ, සොබාදහම, කලාකරුවා, ගුහාව වඩාත් නරකද? කොහෙත්ම නැත, නමුත් ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් රුසියානු වචන අනුගමනය කිරීමේ නරක පුරුද්දකි. ජර්මානු ශබ්ද කෝෂය බොහෝ නපුරු දේ කරයි. (ඉහළ බලන්න)

පරිසර විද්\u200dයාව පිළිබඳ ගැටලුව සංස්කෘතිය

සංස්කෘතික පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම අවට සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීම තරම්ම අත්\u200dයවශ්\u200dය කාර්යයකි. ජීව විද්\u200dයාත්මක පරිසර විද්\u200dයාවේ නීති පිළිපැදීමෙන් පුද්ගලයෙකු ජීව විද්\u200dයාත්මකව මරණයට පත් වන නමුත් සංස්කෘතික පරිසර විද්\u200dයාවේ නීති පිළිපැදීමෙන් පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව මරණයට පත් විය හැකිය. “ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය වෙනුවෙන් පමණක් වැඩ කරමින් අපි අපේම සිරගෙයක් ගොඩනඟමු. අපි තනිකමට කොටු වී සිටිමු. අපගේ ධනය දූවිලි හා අළු ය. අපට ජීවත්වීමට වටිනා යමක් ලබා දීමට ඔවුන්ට බලයක් නැත ”(ඇන්ටොයින් ඩි සෙන්ට්-එක්ස්පූරි).

භාෂාව ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසක් වන සංස්කෘතික ස්මාරකයකි. සංස්කෘතික ස්මාරකයක් ලෙස එයට ආරක්ෂාව හා ආරක්ෂාව අවශ්\u200dය වේ. රූපවාහිනිය සක්\u200dරිය කරන්න: දිව බැඳ ඇති සහ අභ්\u200dයන්තර සංස්කෘතියේ lack නතාව. උෂාකොව්ගේ ශබ්දකෝෂයට ඇතුළත් කර නැති සිසිල් වචන සහ ප්\u200dරකාශන, නමුත් සොරුන්ගේ සංගීතයට අනුරූප වන අතර සෑම තැනකම ශබ්දය. රූපවාහිනී කතා මාලාවේ පසුගාමී වීම සහ අසභ්\u200dය වචන පවා පාහේ සම්මත වී තිබේ.

ඉවත්ව යාමේ කාංසාව පිළිබඳ ගැටළුව 20 වන සියවස සංස්කෘතිය

ගැටලුව සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු (“සංස්කෘතික පුද්ගලයා” යන සංකල්පය තුළ ඇති ගුණාංග මොනවාද?)

සැබෑ මානව සංස්කෘතිය ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ මෙය ෂේක්ස්පියර් සිය සොනෙට් වල ලියා ඇති ඉතාම අසීරු ප්\u200dරශ්නයකි. අපගේ මතය අනුව, ඇදහිලිවන්තයෙකු යනු උගත් පුද්ගලයෙකි, හොඳ පුරුදු හා රසය, දක්ෂ කථාව ... නමුත් සියල්ලට පසු, සැබවින්ම ඇදහිලිවන්තයෙකු බාහිර නිශ්ශබ්දතාව පිටුපස සැඟවිය හැකිය. ඔහු ලියන්නේ මෙයයි ...

ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර සංස්කෘතියේ lack නතාවය, ඔවුන්ගේ පිටත පිටත නොදැනුවත්කම, අද්භූත විචාර බුද්ධිය පිටුපස, මතුපිට දැනුම පිටුපස සැඟවී සිටින මිනිසුන් අප අතරින් හමු නොවන්නේ කවුද? එවැනි අයගේ අනාරක්\u200dෂිත බව තැතිගන්වන සුළුය. එහෙම නෑ ...

පුද්ගලයා සහ සමාජය, ඉරණම, සතුට, නිදහස, ජීවිතය අර්ථවත් කිරීම, තනිකම, වගකීම

සම්බන්ධතා ගැටලුව මිනිස් සහ සමාජය

කටුක. පතුලේ. ලාරාගේ පුරාවෘත්තය.

එන්.වී ගොගොල්. ඕවර් කෝට්.

බෂ්මාච්කින් යනු සගයන් විසින් සිනාසෙන හා සමච්චලයට ලක් කරන "සදාකාලික නාමික උපදේශකයෙකි". ඔහුට අවබෝධය සහ සංවේදනය අවශ්\u200dයයි.

මිනිස් ගැටලුව සතුට (ඔහුගේ රහස කුමක්ද?)

1. චෙකොව් විසින් "ගූස්බෙරි".

2. අයි ගොන්චරොව්. ඔබ්ලොමොව්.

ඔබ්ලොමොව්ට නම්, මිනිස් සතුට යනු සම්පූර්ණ සන්සුන් භාවය සහ බහුල ආහාර වේ.

නෙක්රාසොව්. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?"

සම්පූර්ණ සතුට සඳහා පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම යමක් නොලැබෙනු ඇත. පිටු වලින් නූතන ලෝකයේ ජීවත් වීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය

පුවත්පත් සහ රූපවාහිනී තිරවලට ආපදා, යුද්ධ, ders ාතන, ප්\u200dරතිසංස්කරණ පිළිබඳ negative ණාත්මක තොරතුරු ඇතුළත් වේ.

වඩාත්ම භූමික ප්\u200dරීතියෙන් සතුටක් ලැබිය හැකිද? එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී! කවුරුහරි ප්\u200dරිම්රෝස් පවා නොදකිති, අවසන් වරට තරු හිස අහසට විසි කළ විට යමෙකුට අමතක වී ඇත, නමුත් අහසෙහි පරාවර්තනය කුඩා අමතක-මට නොව මලක, පාවෙන වලාකුළක - නිමක් නැති මුහුදේ කුඩා බෝට්ටුවක්, බින්දුවක් ඇසෙන විට දැකගත හැකිය. වසන්තයේ සංගීතය. මගේ මතය අනුව, ඔබ ජීවත් වන සෑම දිනකම ප්\u200dරීති විය යුතුය, මිත්\u200dරශීලී වන්න, ඔබේ ආත්මය කෙරෙහි අමනාපයක් ඇති කර නොගෙන ජීවිතයට ආදරය කරන්න!

සතුට ගැන සිහින නොදක්වන්නේ කවුද?

ගැටලුව නිදහස ඉහළම අගය ලෙස

1. එම්. ගෝර්කි. මකාර් චූඩ්රා.

ඔහුගේ නවකතාවේ කෘති. G. නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව ඉහළම වටිනාකම ලෙස මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා උත්සාහ කිරීම බොහෝ විට වෙනත් මානව සාරධර්මවලට පටහැනි වන අතර, තමන්ට වඩා ආදරණීය දේ තීරණය කිරීමට මිනිසුන්ට බල කෙරෙයි. පුද්ගලික නිදහස සඳහා ලොයිකෝ සහ රාඩාගේ පිපාසය කොතරම් ප්\u200dරබලද යත්, ඔවුන්ගේ හැඟීම් පවා ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ලබා ගන්නා දාමයක් ලෙස සලකයි. ලොයිකෝ රඩ්ඩා මරා දමයි. මරණය ඔවුන්ට ආදරය හා නිදහස අතර තේරීමෙන් නිදහස ලබා දෙයි.

ජී. ඔහුගේ කෘතිවල නිදහස් මිනිසෙකු අගය කරයි, ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය හා ධෛර්යය විශ්වාස කරයි.

ගැටලුව වගකීමක් එක් දෛවය තවත් පුද්ගලයෙක්.

1. "දෑවැද්ද".

වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම දරා ගැනීමට පරටොව්ට නොහැකි ය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහුට සතුට ගෙන දෙන හැඟීම් ය. ඔහු ලැරීසා රවටා, තමාගේම කැමැත්තට කීකරු වෙමින්, ඇගේ අනාගත ඉරණම ගැන නොසිතයි.

2. එන්. කරම්සින්. දුප්පත් ලීසා

3. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්".

ගැටලුව වගකීමක් ඔවුනට ඔප්පු (අලාභය වගකීමක්)

1. වී. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න

2. බල්ගාකොව්. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

“ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයාට” ගෞරවයෙන් හා උනන්දුවෙන් බැඳී සිටින ඔහුගේ වචනවලින් තමා නොදන්නා සත්\u200dයය දැනෙන පිලාත්, යේසු හ-නොස්රි මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට තීරණය කරයි. නමුත් නරකම දුෂ්ටකම - බියගුලුකම නිසා ඔහු තම අදහස වෙනස් කරයි. ඔහුගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති බිය නිසා සීසර්ගේ අධිකාරය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට ප්\u200dරසම්පාදකයාට ඉඩ නොදේ. දැන්, පුටුවේ වාඩි වී සිටින පිලාත්, අන් සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ අමරණීයභාවයට හා නොඇසූ මහිමයට වෛර කළ අතර, එය සදාචාරාත්මක අපරාධයක්, පාවාදීමක් පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් බවට පත් කළේය. ඔහුට නිදහසට කරුණක් නැත.

වී. බයිකොව්. සොට්නිකොව්.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්".

නවකතාවේ ලේඛකයා විසින් මතු කරන ලද ගැටළු අදටත් අදාළ වේ. අධ්\u200dයාත්මික ත්\u200dයාගශීලිත්වය, දයානුකම්පාව, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි හා ක්\u200dරියාවන් පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් නැතිවීම අධ්\u200dයාත්මික හිස්බව, තමන් සමඟ එකඟ නොවීම, අධ්\u200dයාත්මිකත්වය නැතිවීම - මිනිස් පැවැත්මේ පදනම විය හැකිය.

සම්බන්ධතා ගැටලුව මිනිස් සහ ඉරණම.

"අපේ කාලයේ වීරයා".

මිනිසා ඉරණම පාලනය කරයි හෝ ඉරණම මිනිසුන් පාලනය කරයි බැටළුවන්? පුද්ගලයා කවුද - වින්දිතයා, සොඳුරිය හෝ තත්වයන් පිළිබඳ ස්වාමියා? ලර්මොන්ටොව්ගේ රූපයේ මිනිසා සහ ඉරණම වෙන් කළ නොහැකිය.

පෙචොරින් දෛවය සමඟ තර්ක කරන ආකාරය සහ ඔහුගේ උත්සාහය කෙතරම් less ල රහිතද යන්න නවකතාව පුරාම අපට පෙනේ. තමා දුක් විඳීමෙන්, ඔහු අන් අයට දුක් වේදනා ඇති කරයි.

අර්ථයේ ගැටලුව මිනිස් පැවැත්ම

1. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්".

පෙචොරින්, නිරන්තරයෙන් විසි කිරීම, ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා නොගැනීම, සතුටින් සිටිය නොහැක.

2. "දෑවැද්ද" ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

ලෝකයේ කුරිරුකම්, බොරු, ගණනය කිරීම් පාලනය. ඉහළම වටිනාකම මුදල් මිස පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය නොවේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරමුණ ධනය රැස් කිරීමයි.

3. චෙකොව්ගේ "ගූස්බෙරි".

4. වී. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

5. එල් ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය

කුරජින්ගේ උදාර පවුල තුළ, පැවැත්මේ අරමුණ නිෂ්ක්\u200dරීය විනෝදය සහ පහසු ලාභයයි. අශිෂ්ටත්වය, නපුර, කුහකකම සහ මුසාවාද ඔවුන්ගේ නිවසේ රජ වීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් රොස්ටොව් පවුල තුළ කතුවරයා ආදරය, සබඳතාවල සරල බව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සටහන් කරයි.

6. "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්", "චෙල්කාෂ්".

7. වී ටයිටෝව්. සියලු මරණ නොතකා.

ජීවිතයේ හැඟීමක් යනු කුමක්ද? මෙම ප්\u200dරශ්නයේ පිටපත් කීයක් කැඩී ඇත්ද! වැඩ පෙරමුණ නොගන්නේ නම් අපට කුමන අර්ථයක් ගැන කතා කළ හැකිද? එදිනෙදා, එදිනෙදා, අවංක වැඩ. පුද්ගලයෙකුගෙන් වැඩ කිරීමේ අවස්ථාව පැහැර ගන්න, එවිට ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාදවල අර්ථය නැති වී යයි.

පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ යහපත් දේ නොකරන විට, යහපත් ක්\u200dරියාවක් නොකරන විට පමණක් ඔහු මිය යයි. වඩාත්ම සැබෑ, භයානක රෝගය. තම ශ්\u200dරමයෙන් පොළොව අලංකාර නොකළ පුද්ගලයෙකු සදහටම අමතක වේ. මක්නිසාද යත් ඔහුට පසුව පැවත එන්නන්ගේ ක්\u200dරියාවන් හා මතකයේ රැඳී සිටීමට කිසිවක් ඉතිරි නොවන බැවිනි.

සාරය ගැටලුව සහ ගමනාන්තය මිනිස්

1. එම්. ගෝර්කි.

පුද්ගලයෙකු විය යුත්තේ කුමක්ද සහ කුමක් විය යුතුද? මෙම ප්\u200dරශ්නය සෑම විටම ජී.

මිනිසාගේ සාරය හා අරමුණ පිළිබඳ ජීගේ අදහස් ඔහුගේ සෑම කෘතියකම පාහේ පිළිබිඹු විය - ආදර හැඟීම් ඇමතුම්වල සිට "ඇට් ද බොටම්" නාට්\u200dයය දක්වා.

ගැටලුව ගමනාන්ත

"යුද්ධය සහ සාමය".

නටාෂා පවුල තුළ ඇගේ සතුට සොයා ගත්තාය. ආදරය කිරීමට හා ආදරය ලැබීමට - මෙය ආත්මයේ පරිණත වූ එන්ගේ ජීවිතයේ දර්ශනයයි. එන්. ජීවිතයේ මහා අභිරහස සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, එහි සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම, සෑම වැලි ධාන්ය වර්ගයක්ම සහ සෑම ගලක්ම තිබේ. ඇය ඇගේ නිහතමානී හා ඒ අතරම උදාර ඉරණම සොයා ගත්තාය. මට උදව් කිරීමට නොහැකි නමුත් එය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

සෙවීමේ ගැටළුව අර්ථය ජීවිතය

1.එල්.එන් ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය

ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටළුව නවකතාවේ ප්\u200dරධාන ගැටළුවකි. ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්ක්. සහ පී. බෙසුකොව් - නොසන්සුන් ස්වභාවයන්, දුක්විඳීම. ඒවා ආත්මයේ නොසන්සුන්තාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ; ඒවා සංලක්ෂිත වන්නේ ප්\u200dරයෝජනවත් වීමට, අවශ්\u200dය වීමට, ආදරය කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. දැනුමේ දුෂ්කර හා කටුක මාවතකින් දෙදෙනාම එකම සත්\u200dයයට පැමිණෙති: "අප ජීවත් විය යුතුයි, අප ආදරය කළ යුතුයි, අප විශ්වාස කළ යුතුයි."

පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.

ගැටලුව තනිකම (හුදකලා මහලු වයස)

"අපේ කාලයේ වීරයා"

පෙචොරින් ශක්තිමත්, උතුම් මිනිසෙකි, නමුත් ඔහු තනිවම සිටී. ඔහුට තම මිතුරෙකු, සෑම තැනකම ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය: ඔහුගේ සගයන් අතර, "ජල සමාජයේ".

2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි".

බොරු හා ප්\u200dරචණ්ඩත්වයෙන් පිරි ලෝකයක කැටරිනා බලාපොරොත්තු රහිතව තනිවම සිටී. උත්කෘෂ්ට හා කාව්\u200dයමය ස්වභාවය වන පක්ෂි ආත්මයට කලිනොව් නගරයේ තැනක් නැත.

කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. විදුලි පණිවුඩය.

බසරොව් (දෘෂ්ටිවාදාත්මක තනිකම)

වීරයාගේ දරද ness ුකම, අන් අයගේ අදහස් වටහා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ඇති අයිතිය හඳුනා ගැනීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ඔහුට ...

ගැටලුව අද්භූත බව රුසියානු ආත්මය

1. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්".

පෙචොරින්ගේ රූපය අභිරහස් වාතාවරණයකින් වටවී ඇත, ක්\u200dරියාවන් අමුතු හා අද්භූත ලෙස පෙනේ. වීරයාට සිදුවන සිදුවීම් කිසිම ආකාරයකින් සාමාන්\u200dය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. අපට පෙර ගැඹුරු හා නම්\u200dයශීලී මනසක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ සංකීර්ණ චරිතයක් ඇති අසාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකි. ඒ වගේම ඔහු සෑම විටම ඔහුගේ චරිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් අප වෙත යොමු කරයි.

"එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්" එන්එස් ලෙස්කොව්

ඉතිහාසය. දේශප්\u200dරේමය. හෝම්ලන්ඩ්. FEAT.

කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව අතීතයේ , දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ට

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අතීතය ඔහුගේ මුල් වේ. එබැවින් ඒ ගැන මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, අතීතය අමතක කළ පුද්ගලයෙකුට අනාගතයක් නැත.

ගැටලුව සම්බන්ධතා පරම්පරා

පෝස්ටොව්ස්කි. විදුලි පණිවුඩය.

මානව සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සහ සොබාදහම

රස්පුටින් වී විසින් රචිත "සමුගැනීමට සමුගැනීම".

වී. ඇස්ටෆීව්. සාර් මාළු.

ගැටලුව ඓතිහාසික මතකය .

වී. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

ඒ.අක්මාටෝවා. රික්වයිම්

ගැටලුව ma දේශපේ\u200d්\u200dරමය

1. ඒ. අක්තමෝවාගේ ජීවිතය.

ගැටලුව ජයග්\u200dරහණ (අපගේ ජීවිතයේ ජයග්\u200dරහණයක් ලබා ගත හැකිද?)

1. වී ටයිටෝව්. සියලු මරණ නොතකා.

2. ඩන්කෝගේ කටුක පුරාවෘත්තය.

සූර්යයා නොමැතිව ජීවත් වූ, මඩ වගුරක, සියළුම කැමැත්ත හා ධෛර්යය අහිමි වූ සෙසු ගෝත්\u200dරිකයන් කෙරෙහි ඔහු ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔහු කාර්යයක් ඉටු කරයි. ඩැන්කෝ වීරයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ දැවෙන හදවතින් (ඔහුගේ ජීවිතය සමඟ) අන්ධකාරයේ මාවත ආලෝකමත් කළේය. ඩී තම ජීවිතය පොදු යහපත සඳහා ලබා දෙන අතර, මිය යන විට සැබෑ ප්\u200dරීතිය අත්විඳියි.

"ජීවිතයේ සෑම විටම ජයග්රහණ සඳහා ස්ථානයක් තිබේ!" - කතුවරයා පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශක්තිමත් හා සුන්දර ක්\u200dරියාවන් නොමැතිව, ජීවිතය නීරස හා අශෝභන ලෙස පෙනේ - එය එහි මිනිස් අරුත නැති කරයි.

Historical තිහාසික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටළුව.

වී. ෂුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ජනතාව, බලය.

ගැටලුව බලධාරීන්

1. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය.

ටෝල්ස්ටෝයි ඒ බව නවකතාවේ ඒත්තු ගන්වයි නැපෝලියන්ගේ බලය පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ ස්වභාවයේ අභිලාෂය, \u200b\u200bසීතල මනස, නිවැරදි ගණනය කිරීම් කිරීමේ හැකියාව වැනි ගුණාංග මත ය. එන්. කීර්තිය අත්කරගෙන ශක්තිමත් අයගේ අයිතිවාසිකම් දීර් enjoy කාලයක් භුක්ති විඳිනු ඇති බව එන්.

2. එම්. බල්ගාකොව්. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

ගැටලුව මිනිසුන් සහ බලධාරීන්

1. පුෂ්කින් විසින් "බොරිස් ගොදුනොව්".

පරිසර විද්\u200dයාව , ස්වභාවය . නිහතමානීකම

පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ

ගැටලුව මාතෘ ආදරය සහ මව්වරුන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය

1. කේ. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්\u200dරාම්"

ගැටලුව පියවරුන් සහ දරුවන්.

ටර්ගිනෙව්. පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ.

පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ අදහස් එකිනෙකට පරස්පරයි. නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ද්වන්ධ සටනක් සිදු වේ. රදළ පැලැන්තියේ පී. පී. කිර්සානොව් බාස්ගේ අදහස් පිළිගන්නේ නැත. - ස්වාභාවික විද්\u200dයා ශිෂ්\u200dයයෙක්. මේසයේ වාචික ගැටුම් කිහිපයකින් පසුව, ඔවුන්ගේ ගැටුම සැබෑ ද්වන්ධ සටනකින් අවසන් වේ. බසාරොව් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි සහ නිශ්චිත විනිශ්චයන් මගින් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ තුවාලයෙන් සුවය ලබන අතර, සිදු වූ දේ ගැන කිර්සානොව් බොහෝ දේ සිතූ අතර තරුණයා කෙරෙහි තරමක් මෘදු විය.

බසරොව් සමහර විට කුරිරු ලෙස පෙනේ, විශේෂයෙන් ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි. ඔහු තම මහලු අයට ප්\u200dරේම කළත් ඔහු ඔවුන්ට කොතරම් දරුණු හා සීතල සලකනවාද!

2. කේ. පෝස්ටොව්ස්කි. විදුලි පණිවුඩය.

3. වී. රස්පුටින්. නියමිත කාලය.

පරිගණකකරණය. ජෙනියස්. විද්\u200dයාව.

ගැටලුව විද්\u200dයාව සහ ආගම අතර relationship තිහාසික සම්බන්ධතාවය.

ස්වර්ගීය වස්තූන්ගේ චලිත නීති සොයාගත් නිව්ටන් ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ අතර දේවධර්මවේදයෙහි නිරත විය. ගණිතයේ ප්\u200dරවීණයෙකු වූ ශ්\u200dරේෂ් P පැස්කල් ඇදහිලිවන්තයෙකු පමණක් නොව, ක්\u200dරිස්තියානි සාන්තුවරයකු (කැනොනිකල් නොවූවත්) සහ යුරෝපයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ආගමික චින්තකයෙකි. නූතන බැක්ටීරියා විද්\u200dයාවේ නිර්මාතෘ වන පාස්චර් ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකි. ආගම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම සඳහා අර්ධ විද්\u200dයා scientists යින් විසින් පසුව ඉගැන්වීම් භාවිතා කරන ලද ඩාවින් පවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවංක ආගමික පුද්ගලයෙකි.

ආගම සැමවිටම දාර්ශනිකයන්ගේ හා විද්\u200dයා .යන්ගේ නිර්භීතකමට සතුරු බලවේගයක් වී තිබේ. (එම්. කෂෙන්)

විවිධ විද්\u200dයාවන් පිළිබඳ මගේ දැනුම ගැඹුරු වන තරමට මැවුම්කරු කෙරෙහි මගේ ප්\u200dරසාදය ශක්තිමත් වේ. (මැක්ස්වෙල්)

හේතුව ස්වර්ගයෙන් ලද ත්\u200dයාගයක් නම් සහ ඇදහිල්ල ගැන එයම පැවසිය හැකි නම්, ස්වර්ගය අපට නොගැලපෙන සහ එකිනෙකට පරස්පර වන තෑගි දෙකක් එවා ඇත. (ඩී. ඩයිඩරොට්)

පොත. කලාව

කාර්යභාරය පොත් මානව ඉතිහාසයේ (මිනිස් ජීවිතයේ)

එම්. ගෝර්කි. ළමා කාලය .

ඒ.එස්. ග්\u200dරිබොයිඩොව්. බුද්ධියෙන් දුක් වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පොතක්, කියවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පොත් කියවන්නේ ඇයි? “කියවීම යනු මිනිස් ප්\u200dර wisdom ාවේ ගුණනයයි - එම දුක අදටත් වෙන කවරදාටත් වඩා අපේ දුක්ඛිත ලෝකයට අවශ්\u200dය වන බවට සැකයක් නොමැතිව, ලැජ්ජාව සහ අපරාධයේ අගාධයේ ගිලී යයි ...”. මෙම වචන අද කෙතරම් අදාළද?

“ඉගෙන ගන්න සහ කියවන්න - කියවන්න සහ ඉගෙන ගන්න, මෙය ඔබට ජීවිතය පහසු කරනු ඇත, ”හර්සන් තම දියණිය ඔල්ගාට උපදෙස් දුන්නේය.

“අපි පොත් මිලදී ගන්නා අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් මුදල් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත - එන්. වී. ගොගොල් ලිවීය - මන්ද ආත්මයට ඒවා අවශ්\u200dය වන අතර ඔවුන් ඇයගේ අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරයෝජනය සඳහා යති. ”

“පුද්ගලයෙකු පොතක් ගත් විට, ඔහු සහ කතුවරයා අතර රහස්\u200dය සංවාදයක් පුද්ගලිකව සිදු වන අතර එය සිදුවිය හැක්කේ සමීපතම පුද්ගලයින් අතර පමණි. ”

“ඔබ කවුරු වුනත්, මාවත කොතැනට ආවත්, ඔබේ ප්\u200dරියතම පොත් නිතරම ඔබ සමඟ වේවා! ” (එස්. මිඛල්කොව්)

කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව පොත් (සියලුම පොත් කියවා නැවත කියවිය යුතුද?)

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පොත් කොටස් තුනකට බෙදා ඇත: කියවිය යුතු ඒවා; නැවත කියවිය යුතු ඒවා; සහ කිසිසේත් කියවීමට අවශ්\u200dය නොවන ඒවා

මිනිස් ජීවිතයට කලාවේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

වී. ෂුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ගැටලුව ජාතික රුසියානුවන්ගේ චරිතය

ලෙස්කොව්. එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්.

සදාචාරාත්මක ශක්තිය, ස්වයංසිද්ධතාවය, අධ්\u200dයාත්මික පාරිශුද්ධත්වය සහ කරුණාව ජාතික චරිතයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ වේ.

ගැටලුව අලංකාරය සහ එහි බලපෑම

ජී. උස්පෙන්ස්කි. කෙළින්.

නූතන ජීවිතය පැවැත්ම සඳහා නිමක් නැති තරඟයකි, මන්ද වෙන් කළ වසරවලදී අප බොහෝ දේ කළ යුතු බැවිනි. "ගසක් සිටුවීම, නිවසක් තැනීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම" යන සුප්\u200dරසිද්ධ මූලධර්ම ඊටත් වඩා විශාල ඉලක්ක ලැයිස්තුවක් මගින් පරිපූරක වේ: වෘත්තියක් කිරීමට, මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීමට, පොහොසත් වීමට යනාදිය. සමහර විට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා නිමක් නැති ලුහුබැඳීමකදී, සූර්යයාට යටින් ස්ථානයක් සඳහා වන අරගලයේදී, අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, අප අවට සිටින මිනිසුන්, කුරුල්ලන් ගායනා කිරීම අපට ඇසෙන්නේ නැත, වචනයෙන් කියනවා නම්, අපට එවැනි සාමාන්\u200dය දෙයක් මග හැරී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම අපගේ ජීවිතය හැඩගස්වන අසාමාන්\u200dය අවස්ථා ...

වී. ෂුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ගැටලුව මිනිස් පෞද්ගලිකත්වය

1. "ෆ්\u200dරීක්ස්" ෂුක්ෂින්.

ගැටලුව කාලය සමග මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය

අතීතයේ ජීවත් වූ අයෙක් වර්තමානය හා අනාගතය ගැන නොසිතයි. කාලය සමඟ ගැටුම්.

ගැටලුව ජීවිතය සහ මරණයේ

වී. ටයිටොව්. සියලු මරණ නොතකා.

අන්තර්ක්\u200dරියා ගැටළුව කටයුතු කලා එක් පුද්ගලයෙකුට

1. ඒ. කුප්\u200dරින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.

2. වී. ෂුක්ෂින්. මාස්ටර්.

3. ජී. උස්පෙන්ස්කි. කෙළින්.

ගැටලුව මුදල් කොල්ලකෑම

1. ෆොන්විසින් "සුළු"

ගැටලුව ඩොමොස්ට්\u200dරොයෙව්ස්කි ජීවන රටාවේ මූලධර්ම

1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

ගැටලුව අධ්යාපන , අධ්යාපන

ෆොන්විසින් “සුළු.

“පුරවැසියන්ගේ අධ්\u200dයාපනය යනු රජයේ භූමියෙහි පිහිටා ඇති රන්, තෙල්, දියමන්ති වැනි ජාතික ධනයයි. අපේ තරුණ තරුණියන්ට ඇති දැනුම වැඩි වන තරමට එය භාවිතා කළ හැකි තරමට අපේ රාජ්\u200dයය වඩාත් ධනවත් හා තේජවත් වනු ඇත.

ගැටලුව සමාජ අසමානතාවය.

A.I. කුප්\u200dරින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.

ෂෙල්ට්කොව් පළමු වරට වේරා කුමරිය දුටු මොහොතේ සිට, ඔවුන් පවසන පරිදි, ආදරය ඔහුට පැමිණියේය. මෙම හැඟීම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ආලෝකවත් කළ අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද අගනා ත්\u200dයාගයක් විය. සමාජ අසමානතාවයේ අගාධයෙන් ඔවුන් වෙන්ව සිටින නිසා ඔහු ඇයට ආදරය කිරීමට එඩිතර වීම පුදුම සහගතය. “ගෞරවය, සදාකාලික ප්\u200dරශංසාව සහ වහල් භක්තිය යන සියල්ලම ජේ. කොපමණ ද! ආදරය ඔහුව වීථියේ මිනිසෙකුගෙන් මිනිසෙකු බවට පත් කරයි.

ගැටලුව වගකීමක් පුද්ගලික ශ්\u200dරමයේ ප්\u200dරති results ල සඳහා

1. බල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.

මහාචාර්ය Preobrazhensky සුනඛයාගේ මොළයේ පිටියුටරි ග්\u200dරන්ථිය බද්ධ කර දරුණු ප්\u200dරති .ලයක් ලබා ගනී. + probl බලන්න. (128)

මහාචාර්ය මානව ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීම තම යුතුකම ලෙස ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි සලකයි. ඉන්ද්\u200dරියයන් බද්ධ කිරීමෙන් ඔහු මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම් වල කාලය දීර් extend කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් ඔහු නිර්මාණය කළේ කවුද? නව පුද්ගලයෙක්?

ඔහුගේ විද්\u200dයාත්මක අදහසේ බිඳවැටීම වටහා ගනිමින් මහාචාර්ය. දෝෂ නිවැරදි කිරීම්.

මිනිස් ස්වභාවයට මැදිහත් වීම ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ක්\u200dරම මගින් සිදු නොකළ යුතුය. මෙම ක්\u200dරියාවලියේදී වැරදි ලෙස සලකා බැලීමේ මැදිහත්වීමේ ප්\u200dරතිවිපාක සමාජයට මෙන්ම අත්හදා බැලීම් කරන්නන්ටම විනාශකාරී ය.

ගැටලුව වගකීමක් විද්යාව ජීවත්වීමට පෙර.

බල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.

විද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම්වල අනපේක්ෂිත ප්\u200dරතිවිපාක ගැන කථාව සාකච්ඡා කරයි, ප්\u200dරමාණවත් නොවන මිනිස් වි ness ානය සමඟ නොමේරූ අත්හදා බැලීමක් භයානක ය.

සදාචාරය පිළිබඳ පොදු මානව සංකල්ප වෛද්\u200dයවරයකුගේ කාර්යයට, වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ හෝ ජීව විද්\u200dයා ologist යෙකුගේ කාර්යයට අදාළ වේද? මිනිස් ක්ලෝනකරණයේ යෙදී සිටින අය ඒ ගැන සිතනවාද? ඒ කුමක්ද, වෛද්\u200dය ණය?

අවාසනාවකට මෙන්, කිසිදු නව නිපැයුමක් හෝ සොයාගැනීමක් එහි කතුවරයාට සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් නොවේ: විද්\u200dයා something යා බොහෝ විට බෝතලයෙන් ජෙනීව මුදා හරින අතර ඔහුගේ විද්\u200dයාත්මක අත්දැකීම්වල ප්\u200dරතිවිපාක පමණක් කළමනාකරණය කළ නොහැක - බොහෝ පරිශීලකයින් අවට සිටින අතර ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සැමවිටම සදාචාරයට අනුකූල නොවේ ...

වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම හෝ එම අත්හදා බැලීම ආරම්භ කරමින්, විද්\u200dයා ist යෙකු හෝ වෛද්\u200dයවරයකු එහි ප්\u200dරතිවිපාක බොහෝ පියවර ඉදිරියෙන් ගණනය කළ යුතු අතර එය දුෂ්කර නමුත් සෑම විටම හදිසි කාර්යයකි.

ගැටලුව වෛද්ය ණය .

ගැටලුව බලන්න (128).

ගැටලුව සත්\u200dයයන් (සත්\u200dය / යනු කුමක්ද?)

බල්ගාකොව් මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

නවකතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ සත්\u200dයය සොයා ගනී. ස්වාමියෙකුට මෙය නිදහසයි. මාග් ස්වාමියා බේරා ගනී, මෙය ඇගේ සත්\u200dයය, මන්ද ආදරය කරන කෙනෙකුගේ සතුට ඇගේ සතුටයි. යේසුස්ගේ සත්\u200dයය හොඳයි. "ලෝකයේ නපුරු මිනිසුන් නැත" යනුවෙන් ඔහුට විශ්වාසයි. ඔහු සිය සත්\u200dයය සෑම කෙනෙකුටම දේශනා කරයි. සහ ප්\u200dරසම්පාදකයා. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්\u200dරයාය. නවකතාවේ යේසුස් මිනිසෙකි, ඔහු දුර්වලය. එහෙත් ඔහු යහපත්කම පිළිබඳ විශ්වාසයේ ද ශක්තිමත් ය. ඔහුගේ විපාකය වූයේ අමරණීයභාවයයි. එය පිලාත්ට ද punishment ුවමක් විය.

යේසුස්ට නම් සත්\u200dයයයි ඔහුගේ ජීවිතය කිසිවෙකුට බැහැර කළ නොහැකි කාරණය: "... ඔබ කොණ්ඩයක් කැපීමට එකඟ වන්න," මතජීවිතය එල්ලා වැටෙන තැන, "බොහෝ විට එය එල්ලා තැබූ තැනැත්තාට පමණක් විය හැකිය." සදහායේසුස් ඇත්ත සහ ඇතුළත “නපුරු මිනිසුන් නැතආලෝකය ". සහ ඔහු කතා කළා නම්රැට්ස්ලේයර්, ඔහු නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වනු ඇත. යේසුස් කතා කිරීම විශේෂත්වයක්මෙය "සිහින" ය. ඔහුඒත්තු ගැන්වීමේ, වචනවල උපකාරයෙන් මෙම සත්\u200dයයට යාමට මම සූදානම්.මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ කාර්යයකි.

I. දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටලු

ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටළුව, ජීවන මාර්ගය. ජීවිතයේ අරමුණ තේරුම් ගැනීම (අහිමි වීම, ලබා ගැනීම) පිළිබඳ ගැටළුව. ජීවිතයේ ව්\u200dයාජ ඉලක්කයක් පිළිබඳ ගැටළුව. (මිනිස් ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද?)

සාරාංශ

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ස්වයං අවබෝධයයි.

උසස් ඉලක්කයක්, පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුට තමා තුළ ඇති බලවේග හෙළි කිරීමට ඉඩ දෙයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය වන්නේ ජීවිතයට සේවය කිරීමයි.

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සත්\u200dයය, ඇදහිල්ල, සතුට පිළිබඳ දැනුම ...

පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති ලෝකය ඉගෙන ගන්නේ ස්වයං දැනුම සඳහා, සදාකාලික සත්\u200dයයන් පිළිබඳ දැනුම සඳහා ය.

උපුටා දැක්වීම්

ජීවත් වීමට අවශ්\u200dයයි! අන්තිම පේළියේ! අන්තිම පේළියේ ... (ආර්. රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි).

- “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, යමෙකු ව්\u200dයාකූල වීමට, සටන් කිරීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට හා ඉවත්වීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර නැවත ආරම්භ කර නැවත ඉවත්ව යා යුතුය. සන්සුන්කම යනු අධ්\u200dයාත්මික අර්ථයයි ”(එල්. ටෝල්ස්ටෝයි).

- “ජීවිතයේ අර්ථය ඔබේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම නොව ඒවා ලබා ගැනීමයි” (එම්. සොෂ්චෙන්කෝ).

- “ජීවිතයේ අර්ථයට වඩා අපි ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුයි” (එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි).

- "ජීවිතය, ඇයි ඔබ මට ලබා දුන්නේ?" (ඒ. පුෂ්කින්).

- “ආශාවන් හා ප්\u200dරතිවිරෝධතා නොමැතිව ජීවිතයක් නැත” (වී.ජී. බෙලින්ස්කි).

- “සදාචාරාත්මක ඉලක්කයක් නොමැතිව ජීවිතය නීරස වේ” (එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි).

නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ තේමාව හෙළි කරයි. එහි අර්ථ නිරූපණය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පියරේ බෙසුකොව් සහ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කිගේ සෙවුම් මාර්ග විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරීතිමත් අවස්ථාවන් සිහිපත් කරමු: ඔස්ටර්ලිට්ස්, බොගුචරෝවෝ හි ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු සහ පියරේ අතර හමුව, නටාෂා සමඟ පළමු හමුවීම ... මෙම මාවතේ පරමාර්ථය වන්නේ ජීවිතයේ අරුත ලබා ගැනීම, තමන්වම තේරුම් ගැනීම, කෙනෙකුගේ සැබෑ වෘත්තිය සහ පොළොවේ ස්ථානයයි. ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු සහ පියරේ බෙසුකොව් ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් නොයා යුතු බවත්, සියලු මිනිසුන් තම ජීවිතයෙන් ස්වාධීනව ජීවත් නොවන පරිදි ජීවත් විය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සෑම කෙනෙකුටම පිළිබිඹු වන බවත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට ජීවත්වන බවත් නිගමනය කළ විට ඔවුන් සතුටු වෙති. ...

සහ ඒ. ගොන්චරොව්. "ඔබ්ලොමොව්". හොඳ, කාරුණික, දක්ෂ පුද්ගලයෙක් වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව් තමාව ජය ගැනීමට අසමත් වූ අතර ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කළේ නැත. ජීවිතයේ උසස් අරමුණක් නොමැතිකම සදාචාරාත්මක මරණයට මඟ පාදයි. ආදරයට පවා ඕබ්ලොමොව්ව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය.

එම්. ගෝර්කි "ඇට් ද බොටම්" නාට්\u200dයයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය අහිමි වූ "හිටපු පුද්ගලයින්ගේ" නාට්\u200dයයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්\u200dයයේ ක්\u200dරියාව ෆ්ලෝෆවුස් එකකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

“පුද්ගලයෙකුට අවශ්\u200dය වන්නේ ඉඩම් ආරුක්කු තුනක් මිස කළමනාකරුවෙකු නොව මුළු ලෝකයම ය. නිදහස් ස්වභාවයේ සියලු ගුණාංග එළිමහනේ දී ඔහුට ප්\u200dරකාශ කළ හැකි සියලු සොබාදහම, ”ඒ.පී. චෙකොව්. ඉලක්කයක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් අරමුණු වෙනස් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, "ගූස්බෙරි" කතාවේ. ඔහුගේ වීරයා - නිකොලායි ඉවානොවිච් චිම්ෂා-හිමාලයාන් - ඔහුගේ වතුයාය අත්පත් කර ගැනීමට සහ එහි ගූස්බෙරි වගා කිරීමට සිහින දකියි. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ඔහු ඇය වෙත ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යයි ("කොල්ලකාරී, රළු ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවට මැසිවිලි නඟනු ඇත"). ව්\u200dයාජ ඉලක්කයක්, ද්\u200dරව්\u200dය කෙරෙහි ඇල්මක්, පටු, සීමිත පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්දීපනය, ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්\u200dයයි ...

අයි. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුනි" යන කතාවේ ව්\u200dයාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවිය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, එම පුද්ගලයා පසු කළ සැබෑ සතුට: ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන ඔහු මිය ගියේය.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ බොහෝ වීරයන් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත, ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ භූමිකාව, ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින් සිටිති. එවැනි සිතුවිලි පුෂ්කින් වන්ජින් සහ නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන එම්. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" පෙචොරින්: "ඇයි මම ජීවත් වුණේ? මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?

එව්ගනි බසාරොව් (අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්. "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ") ඔහුගේ සාහිත්\u200dය පූර්වගාමීන්ට වඩා ඉදිරියට යයි: ඔහු තම විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කරයි. රාස්කොල්නිකොව් අපරාධයට පවා යන්නේ ඔහුගේ න්\u200dයායේ නිරවද්\u200dයතාවය ඔප්පු කිරීම සඳහා ය.

එම්. ෂොලොකොව්ගේ "නිශ්ශබ්ද දොන්" නවකතාවේ වීරයාට සමාන දෙයක් තිබේ. ග්\u200dරිගරි මෙලෙකොව් සත්\u200dය සෙවීමේදී අභ්\u200dයන්තර වෙනස්කම් වලට හැකියාවක් ඇත. එකල දුෂ්කර ප්\u200dරශ්න වලට “සරල පිළිතුරු” ගැන ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ. මේ සියලු වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් ය, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන්තාවයට සමීප ය, ජීවිතය දැන ගැනීමට සහ එහි ඔවුන්ගේ ස්ථානය තීරණය කිරීමට ඇති ආශාව.

ඒ. ප්ලැටොනොව්ගේ "ද ෆවුන්ඩේෂන් පිට්" කතාව ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. ලේඛකයා විසින් රට අත්පත් කර ගත් විශ්ව කීකරුකමේ දැවැන්ත මනෝභාවයට සාක්ෂි සපයන විකාරයක් නිර්මාණය කළේය! ප්\u200dරධාන චරිතය වොෂ්චෙව් කතුවරයාගේ තනතුරේ ප්\u200dරකාශකයා වේ. කොමියුනිස්ට් නායකයන් සහ මියගිය ජනතාව අතර ඔහු අවට සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ මානව අයිතිය සැක කළේය. වොෂ්චෙව් සත්\u200dය සොයා ගත්තේ නැත. මියයන නස්තා දෙස බලන විට ඔහු සිතන්නේ, “සත්\u200dයය ප්\u200dරීතිය හා චලනය වන කුඩා විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙක් නොමැති නම්, ජීවිතයේ අර්ථය සහ විශ්ව සම්භවය පිළිබඳ සත්\u200dයය දැන් අවශ්\u200dය වන්නේ ඇයි?” ප්ලැටනොව්ට අවශ්\u200dය වී ඇත්තේ එවැනි ජ්වලිතයකින් දිගින් දිගටම වළ හාරා ගත් මිනිසුන් හරියටම පෙලඹවූයේ කුමක්ද යන්නයි.

ඒ.පී.චෙකොව්. කතන්දරය "අයොනිච්" (දිමිත්\u200dරි අයොනිච් ස්ටාර්ට්සෙව්)

එම්. ගෝර්කි. කතන්දර "පැරණි කාන්තාව ඉසර්ගිල්" (ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තය).

අයි. බුනින් "සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝ මහතා".

විය හැකි හැඳින්වීම / නිගමනය

පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ එක්තරා අවස්ථාවක නිසැකවම සිතන්නේ ඔහු කවුද සහ ඔහු මෙලොවට පැමිණියේ ඇයිද යන්න ගැන ය. සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්\u200dරශ්න වලට වෙනස් ආකාරයකින් පිළිතුරු සපයයි. සමහරුන්ට ජීවිතය යනු ගලායාම සමඟ නොසැලකිලිමත් චලනයකි, නමුත් වැරදි සිදු කිරීම, සැක කිරීම, දුක් විඳීම, ජීවිතයේ අරුත සත්\u200dයයේ උච්චතම ස්ථානයට නැඟීම වැනි අයද සිටිති.

ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාර්ගයක් ඔස්සේ ගමන් කිරීමයි. සමහරු "නිල අවශ්\u200dයතාවය ඇතිව" ඒ හරහා ගමන් කරමින් ප්\u200dරශ්න අසති: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). තවත් සමහරු මෙම මාර්ගයට බිය වී ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යති, මන්ද “ජීවිතය සෑම තැනකටම ස්පර්ශ වන අතර එය ලබා ගනී” (“ඔබ්ලොමොව්”). එහෙත්, වැරදි සිදු කිරීම, සැක කිරීම, දුක් විඳීම, සත්\u200dයයේ උසට නැඟී ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික “මම” සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන පියරේ බෙසුකොව් එල්.එන් විසින් රචිත වීර කාව්\u200dයයේ නවකතාවේ වීරයාය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය.

සදාචාරාත්මක තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව. ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීමේ ගැටළුව. සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටලුව. අභ්\u200dයන්තර නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව (නිදහස නොලබන). පුද්ගල නිදහස සහ සමාජයට මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව.

සාරාංශ

එය එක් එක් පුද්ගලයා මත රඳා පවතින්නේ ලෝකය කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්නයි: ආලෝකය හෝ අඳුරු, හොඳ හෝ නපුර.

ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අදෘශ්\u200dයමාන නූල් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් ක්\u200dරියාවක්, අහඹු වචනයක් වඩාත් අනපේක්ෂිත ප්\u200dරතිවිපාක බවට හැරවිය හැකිය.

ඔබගේ ඉහළ මිනිස් වගකීම මතක තබා ගන්න!

පුද්ගලයෙකු සිරගත කළ නොහැක.

ඔබට සතුටින් සිටීමට පුද්ගලයෙකුට බල කළ නොහැක.

නිදහස යනු සවි conscious ානික අවශ්\u200dයතාවයකි.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට අපි වගකිව යුතුයි.

ඔබට හැකි තාක් ඉතිරි කරන්න, ඔබ ජීවත්ව සිටියදී බැබළෙන්න!

පුද්ගලයෙකු මෙලොවට පැමිණෙන්නේ ඔහු යනු කුමක්දැයි කීමට නොව එය වඩා හොඳ කිරීමට ය.

උපුටා දැක්වීම්

සෑම කෙනෙකුම කාන්තාවක්, ආගමක්, මාර්ගයක් තෝරා ගනී. යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘවරයාට සේවය කරන්න

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. (වයි. ලෙවිටන්ස්කි)

නිදහස, ඔබේ රන් කිරණ බබළන්නේ කවදාද? නැගිටින ජනතාවගේ මේ අඳුරු සමූහය හරහා ඔබ නැඟී සිටිනවාද? .. (F.I. ටියූචෙව්)

- “උත්සාහයන් සදාචාරාත්මක දියුණුව සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියකි” (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

- “ඔබට නිදහසේ වැටීමට පවා නොහැකිය, මන්ද අප හිස්බවකට වැටෙන්නේ නැත” (වී. එස්. වයිසොට්ස්කි).

- “නිදහස යනු සෑම කෙනෙකුටම තම ප්\u200dරේමයේ කොටස වැඩි කර ගත හැකි වීමයි. එබැවින් එය හොඳයි” (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

- “නිදහස යනු තමන්ව පාලනය කර ගැනීම නොව තමන්ව පාලනය කර ගැනීමයි” (එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි).

- “තෝරා ගැනීමේ නිදහස මිලදී ගැනීමේ නිදහස සහතික නොකරයි” (ජේ. වුල්ෆ්රාම්).

- “නිදහස යනු කිසිවෙකු හා කිසිවක් අවංකව ජීවත්වීම වළක්වන විට නොවේ” (එස්. යැන්කොව්ස්කි).

- "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ බිඳී යා යුතුය, ව්\u200dයාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය ..." (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

එක්සත් රාජ්\u200dය විභාගය සමත්වීම සෑම සිසුවෙකුටම වැඩිහිටි වියට පා තැබිය යුතු කුඩා පරීක්ෂණයකි. අද වන විටත් බොහෝ උපාධිධාරීන් දෙසැම්බරයේ රචනා බෙදා හැරීම ගැනත් පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් එක්සත් රාජ්\u200dය විභාගය පැවැත්වීම ගැනත් හුරුපුරුදුය. රචනයක් ලිවීම සඳහා අල්ලා ගත හැකි මාතෘකා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. "සොබාදහම සහ මිනිසා" යන තර්කය ලෙස ගත හැකි කෘතීන් පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අද අපි ලබා දෙන්නෙමු.

මාතෘකාව ගැනම

මිනිසා සහ සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන බොහෝ කතුවරුන් ලියා ඇත (ලෝක සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ බොහෝ කෘතිවල තර්ක සොයාගත හැකිය).

මෙම මාතෘකාව නිසියාකාරව අනාවරණය කර ගැනීම සඳහා, ඔබෙන් අසන දේවල තේරුම ඔබ නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනු ලැබේ (අපි සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ රචනයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්). එවිට තෝරා ගැනීම ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්\u200dරකාශ කිහිපයකට ලබා දෙනු ලැබේ. මෙහි ඇති ප්\u200dරධානතම දෙය නම් කතුවරයා තම උපුටා දැක්වීමට හඳුන්වා දුන් අර්ථය අඩු කිරීමයි. මිනිස් ජීවිතයේ සොබාදහමේ කාර්යභාරය පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිට පමණි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්යයේ තර්ක පහත දැක්වේ.

අපි රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගයේ දෙවන කොටස ගැන කතා කරන්නේ නම්, එම පා already ය දැනටමත් ශිෂ්\u200dයයාට ලබා දී ඇත. මෙම පා text යේ සාමාන්\u200dයයෙන් ගැටළු කිහිපයක් අඩංගු වේ - ශිෂ්\u200dයයා ස්වාධීනව තමාට පෙනෙන දේ තෝරා ගැනීමට පහසුම දේ තෝරා ගනී.

සිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මාතෘකාව තෝරා ගන්නේ එහි ඇති දුෂ්කරතා දකින බැවිනි. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩ දෙස බැලිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා සහ සොබාදහම පිළිබඳ සාහිත්යයේ තර්ක භාවිතා කළ හැකි දේ තේරුම් ගැනීමයි.

පළමු ගැටළුව

තර්ක ("මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ ගැටලුව") සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. සොබාදහම ජීවමාන දෙයක් ලෙස මානව සංජානනය වැනි ගැටලුවක් ගනිමු. සොබාදහමේ හා මිනිසාගේ ගැටළු, සාහිත්\u200dයයෙන් ලැබෙන තර්ක - මේ සියල්ල එකකට එකතු කර ගත හැකිය, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්.

තර්ක

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය ගන්න. මෙහි භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එක් රාත්\u200dරියක නිවසින් පිටව ගිය නටාෂා සාමකාමී ස්වභාවයේ සුන්දරත්වයට ගොදුරු වූ අතර පියාපත් මෙන් දෑත් දිගු කර රාත්\u200dරියට පියාසර කිරීමට ඇය සූදානම් වූවාය.

අපි එකම ඇන්ඩ්\u200dරි මතක තබා ගනිමු. දැඩි මානසික කැළඹීම් අත්විඳින වීරයා පැරණි ඕක් ගසක් දකී. ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔහු පැරණි ගස බලවත් බුද්ධිමත් සත්වයෙකු ලෙස දකින අතර එමඟින් ඇන්ඩ්\u200dරි තම ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණය ගැන සිතීමට පෙළඹේ.

ඒ අතරම, යුද්ධයේ සහ සාමයේ වීරයන්ගේ විශ්වාසයන් ස්වාභාවික ආත්මයක් පැවතීමට ඇති හැකියාව සනාථ කරන්නේ නම්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව වන ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ලෙස සිතයි. බසාරොව් විද්\u200dයාවේ මිනිසෙකු බැවින් ඔහු ලෝකයේ අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරකාශනයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. සොබාදහමද ව්\u200dයතිරේකයක් නොවේ. ඔහු ජීව විද්\u200dයාව, භෞතික විද්\u200dයාව, රසායන විද්\u200dයාව සහ වෙනත් ස්වාභාවික විද්\u200dයාවන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සොබාදහම අධ්\u200dයයනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික ධනය බසාරොව් කෙරෙහි කිසිදු විශ්වාසයක් ඇති නොකරයි - එය ඔහු වටා ඇති ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් පමණක් වන අතර එය වෙනස් නොවේ.

"මිනිසා සහ සොබාදහම" යන තේමාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මෙම කෘති දෙක පරිපූර්ණයි, තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අපහසු නැත.

දෙවන ගැටලුව

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ මිනිසාගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ ගැටළුව සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයෙහි ද බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. පවතින උදාහරණ සලකා බලමු.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" විසින් කරන ලද එකම කෘතිය. ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහභාගී වූ පළමු සටන සිහිපත් කරමු. වෙහෙසට පත්ව තුවාල වූ ඔහු බැනරය රැගෙන අහසේ වලාකුළු දකී. අළු අහස දකින විට ඇන්ඩ්\u200dරිට ඇති වන චිත්තවේගීය උද්දීපනය! ඔහුගේ ආත්මය රඳවා තබා ගැනීමට ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන සුන්දරත්වය!

නමුත් රුසියානු සාහිත්\u200dයයට අමතරව විදේශීය සම්භාව්\u200dයයන්ගේ කෘති ද සලකා බැලිය හැකිය. මාග්\u200dරට් මිචෙල්ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ ගොන් විත් ද වින්ඩ් එක ගන්න. පොතේ කථාංගයක්, ස්කාර්ලට් බොහෝ දුර නිවසකට ගොස් ඇති විට, ඇගේ උපන් කෙත්වතු, දත, නමුත් එතරම් සමීප වුවත්, එවැනි සාරවත් ඉඩම් දකින විට! ගැහැණු ළමයාට හැඟෙන්නේ කුමක්ද? ඇය හදිසියේම නොසන්සුන් වීම නවත්වයි, ඇය වෙහෙසට පත්වීම නතර කරයි. ශක්තියේ නව නැගීමක්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුව ඉස්මතු වීම, හෙට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බේරා ගන්නේ ස්වභාව ධර්මයයි.

තෙවන ගැටලුව

තර්ක (“මිනිස් ජීවිතයේ සොබාදහමේ කාර්යභාරය” මාතෘකාවකි) සාහිත්\u200dයයෙහි සොයා ගැනීමද පහසුය. සොබාදහම අප කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම ගැන පවසන කෘති කිහිපයක් සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත් ය.

තර්ක

නිදසුනක් වශයෙන්, අර්නස්ට් හෙමිංවේගේ ද ඕල්ඩ් මෑන් ඇන්ඩ් ද සී ලිවීම සඳහා තර්කයක් ලෙස විශිෂ්ටයි. කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සිහිපත් කරමු: මහලු මිනිසෙකු විශාල මාළුවෙකු සඳහා මුහුදට යයි. දින කිහිපයකට පසු, ඔහුට අවසානයේ අල්ලා ගැනීමක් ඇත: ලස්සන මෝරෙකු ඔහු තුළට දැල තුළට එයි. සත්වයා සමඟ දීර් battle සටනක යෙදී සිටින මහල්ලා විලෝපිකයා සන්සුන් කරයි. ප්\u200dරධාන චරිතය නිවස දෙසට ගමන් කරන අතර මෝරා සෙමෙන් මිය යයි. තනිවම, මහල්ලා සත්වයා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගනී. ගෙදර යන මාර්ගය ඉතා දිගු වන අතර, සත්වයා තමාගේම වන්නේ කෙසේදැයි මහල්ලාට දැනේ. නමුත් විලෝපිකයා නිදහස් කළහොත් ඔහු නොනැසී පවතින බවත් මහල්ලාට ආහාර නොමැතිව ඉතිරි වන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. තුවාල වූ මෝරෙකුගේ රුධිරයේ ලෝහමය සුවඳ වෙනත් සාගර සතුන් පෙනේ. මහල්ලා නිවසට පැමිණෙන විට, අල්ලා ගත් මසුන්ගෙන් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

මෙම කෘතියෙන් පැහැදිලි වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකයට හුරු වීම කොතරම් පහසුද, සොබාදහම සමඟ ඇති නොවැදගත් සම්බන්ධය නැති කර ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්නයි. ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ට එරෙහි වීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි බව අපට පෙනේ.

නැතහොත් ඇස්ටෆීව්ගේ සාර් ෆිෂ්ගේ කෘතිය ගන්න. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම ගුණාංග පුනර්ජීවනය කිරීමට සොබාදහමට හැකි වන්නේ කෙසේද යන්න මෙහිදී අපි නිරීක්ෂණය කරමු. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වයෙන් පෙලඹී කතාවේ වීරයන් තේරුම් ගන්නේ ඔවුන්ට ආදරය, කරුණාව, ත්\u200dයාගශීලිත්වය යන හැකියාවන් ඇති බවයි. සොබාදහම ඔවුන් තුළ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි.

හතරවන ගැටලුව

පරිසරයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව ස්වභාව ධර්මය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සම්භාව්\u200dය කාව්\u200dයයන්ගෙන් ද තර්ක උපුටා දැක්විය හැකිය.

තර්ක

රිදී යුගයේ කවියා වන සර්ජි යෙසෙනින් උදාහරණයක් ලෙස ගන්න. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් ඔහුගේ පද රචනයෙන් ගැහැනු සුන්දරත්වය පමණක් නොව ස්වාභාවික සුන්දරත්වයද ගායනා කළ බව අපි උසස් පාසලේ සිටම දනිමු. ගමේ ස්වදේශිකයෙකු ලෙස යෙසෙනින් පරම ගොවි කවියෙකු බවට පත්විය. සර්ජි සිය කවි වල රුසියානු ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, අප නොදැන සිටි එම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, “මම පසුතැවෙන්නේ නැත, මම නොකියමි, මම අ cry න්නේ නැත” යන කාව්\u200dයය මල් පිපෙන ඇපල් ගසක ප්\u200dරතිරූපය මනාව අප වෙත ගෙන එයි, මල් ඉතා සැහැල්ලු බැවින් ඒවා හරිත පැහැය අතර මිහිරි පැල්ලමක් හා සමාන වේ. නැතහොත් "මට මතකයි, ආදරණීය, මට මතකයි" යන කාව්\u200dයය, එහි රේඛා සමඟින් ඔබට ලස්සන ගිම්හාන රාත්\u200dරියකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි, ලින්ඩන් ගස් පිපෙන විට, අහස තරු වී ඇති අතර දුරින් කොහේ හෝ සඳ බැබළෙයි. උණුසුම හා ආදර හැඟීම නිර්මාණය වේ.

සාහිත්\u200dයයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" තවත් කවියන් දෙදෙනෙකු, ඔවුන්ගේ කවි තුළ සොබාදහම උත්කර්ෂයට නැංවූ, තර්ක ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. මිනිසා සහ සොබාදහම ටියූචෙව් සහ ෆෙට්හි දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ ආදර ගීත ස්වාභාවික භූ දර්ශන විස්තර සමඟ නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් තම ප්\u200dරේමයේ වස්තූන් සොබාදහම සමඟ නිමක් නැතිව සංසන්දනය කළහ. අෆනාසි ෆෙට්ගේ "මම ඔබ වෙත ආචාර කළේ සුබ පැතුම්" යන කාව්\u200dයය මෙම කෘතිවලින් එකක් පමණි. රේඛා කියවන විට, කතුවරයා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වහාම වැටහෙන්නේ නැත - සොබාදහමට ඇති ආදරය ගැන හෝ ස්ත්\u200dරියකට ඇති ආදරය ගැන, මන්ද සොබාදහම සමඟ ආදරණීය කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ ඔහු අසීමිත ලෙස බොහෝ දේ දකින බැවිනි.

පස්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිසා සහ සොබාදහම") ගැන කතා කිරීමෙන් කෙනෙකුට තවත් එක් ගැටලුවක් ඇතිවිය හැකිය. එය පරිසරයේ මානව මැදිහත්වීමෙන් සමන්විත වේ.

තර්ක

මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලෙකුගේ හදවත” මෙම ගැටළුව පිළිබඳ අවබෝධය හෙළි කරන තර්කයක් ලෙස නම් කළ හැකිය. ප්රධාන චරිතය වන්නේ තමන්ගේම දෑතින් බල්ලෙකුගේ ආත්මය සමඟ නව පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ වෛද්යවරයෙකි. අත්හදා බැලීම ධනාත්මක ප්\u200dරති results ල ගෙන නොදුන් අතර ගැටලු පමණක් ඇති වූ අතර එය අසාර්ථක විය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, අප විසින් දැනටමත් නිම කරන ලද ස්වාභාවික නිෂ්පාදිතයකින් නිර්මාණය කරන දෙය මුලින් තිබූ දෙයට වඩා කිසි විටෙකත් යහපත් විය නොහැකි බව නිගමනය කළ හැකිය.

කාර්යයට මදක් වෙනස් අර්ථයක් ඇතත්, මෙම කාර්යය මෙම කෝණයෙන් බැලිය හැකිය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්\u200dයයන් වන යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ වීරයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අධ්\u200dයාත්මිකතාව යනු කුමක්ද යන්න දැකගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි කුමරු අධ්\u200dයාත්මික ගවේෂණයේ දිගු කටු සහිත මාවතේ බොහෝ දුෂ්කරතා ජය ගනී. ඔහු තම අභිලාෂකාමී සිහින බිඳවැටීම හරහා ගමන් කරයි, පොදුවේ ජීවිතය ගැන නැවත සිතා බලයි, සහ පෙර පරමාදර්ශ අතහැර දමයි. ඔහු ආදරයෙන් පරාජයට පත් වූ අතර තමාම පරාජය විය. මාර්ගය අවසානයේ ඔහු සැබෑ අධ්\u200dයාත්මය සොයා ගත්තේය, එයින් අදහස් කරන්නේ කතුවරයාට අනුව ප්\u200dර .ාවයි. ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු නටාෂා තේරුම් ගෙන සමාව දෙයි, සතුරාටද සමාව දෙයි, මුළු ලෝකයටම “දිව්\u200dයමය ප්\u200dරේමය” ලබාගෙන ඇත. සමාව දීම, පළිගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, ප්\u200dර wisdom ාව නොවේද?

තෙරේසා මව්තුමිය අපේ ලෝකයේ සැබවින්ම සිටි අධ්\u200dයාත්මික පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇය ධනවත් පවුලක උපත ලැබුවද ඇගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු ඔවුන් ජීවත් වූයේ දරිද්\u200dරතාවයේ ය.

එසේ තිබියදීත්, කාන්තාව නිතරම කියා සිටියේ තමාට ප්\u200dරීතිමත් ළමා කාලයක් ඇති බවය. කතුවරයාට අනුව, ලෝකයේ ජීවිතය යහපත් අතට හැරවීමට ඇති ආශාව අධ්\u200dයාත්මිකත්වයේ කොටසකි. තෙරේසා මව්තුමිය දුප්පතුන්ට සහ අවාසි සහගත අයට ජීවිත කාලය පුරාම උදව් කර ඇත. ඇය ඕඩර් ඔෆ් ද සිස්ටර්ස් ඔෆ් දයාව ආරම්භ කළ අතර, රෝහල්වලට ඇතුළත් නොවූ බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් සඳහා නිවසක් විවෘත කළ අතර, අතහැර දැමූ දරුවන් සඳහා පළමු අනාථ නිවාසය ආරම්භ කළාය. ඇය දරුවන් දහස් ගණනක මවක් වී ඔවුන් බේරා ගත්තාය. ඇය සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට, ජීවිතය යහපත් කිරීමට, ඇගේ සැබෑ අධ්\u200dයාත්මය ගැන කථා කරයි.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-06-20

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්\u200dයාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්\u200dයාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්\u200dරතිලාභයක් වනු ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

මීට වසර දෙකකට පෙර, මගේ ශිෂ්\u200dයයන් සහ මම මෙම තර්ක විචල්\u200dය එස් වෙත ඉදිරිපත් කළෙමු.

1) ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියන අතර, ඉයුජින් වන්ජින් ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත එම නාමයේම නවකතාවේ මතකයට එයි. තිත්තකම යනු ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් අයගේ ඉරණමයි! ඔන්ජින් යනු එවකට සිටි දක්ෂතම පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහු නපුර හැර අන් කිසිවක් කළේ නැත - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුගේ ආදරණීය ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන දුන්නේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු

විවේකයේ අකාර්යක්ෂමතාවයෙන් භාෂා කිරීම,

සේවාවක් නැත, බිරිඳක් නැත, රැකියාවක් නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" හි පෙචොරින් ක්\u200dරියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්\u200dෂක ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්\u200dරියා අහඹු ය, ක්\u200dරියාකාරකම් less ල රහිත ය, ඔහු අසතුටින් සිටී, ඔහුගේ කැමැත්තෙහි කිසිදු ප්\u200dරකාශනයකට ගැඹුරු ඉලක්කයක් නොමැත. වීරයා තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “ඇයි මම ජීවත් වුණේ? මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .. ”

3. සිය ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස මහන්සි නොබලා තමා ගැනත් ජීවිතයේ සැබෑ අරුත ගැනත් සොයා බැලීය. වේදනාකාරී පරීක්ෂාවලින් පසු, ජීවිතයේ අරුත ගැන මෙනෙහි කිරීමට පමණක් නොව, අධිෂ් and ානය හා අධිෂ් requires ානය අවශ්\u200dය නිශ්චිත ක්\u200dරියා සිදු කිරීමටද ඔහුට හැකි විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේ දී, අපට පියරේ මුණ ගැසෙන්නේ, ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ම් හි අදහස් වලින් ඉවතට ගෙන, පවත්නා සමාජ ක්\u200dරමයට විරෝධය දක්වමින් සහ ජනතාවගේ සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා සටන් වදින අතර, ඔහු තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන බැවිනි. පුද්ගලික හා ජාතිකයන්ගේ මෙම කාබනික සංයෝජනය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජීවිතයේ අරුත හා සතුට යන දෙකම ඇත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. අධ්යාපන.

1. අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාවේ බසරොව් ධනාත්මක වීරයෙකු බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, විනිශ්චයන්ගෙන් ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් පා readers කයන් තම දෙමාපියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නිසා ව්\u200dයාකූල වී සිටින අතර, තම පුතාට පිස්සු වැටී සිටින නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන් සමඟ අමනාප වේ. ඔව්, ඉයුජින් ප්\u200dරායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කෙතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමව්පියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයම ඒවා අසා නැත.

2. පොදුවේ ගත් කල, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය වේ. ඒඑන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් කුණාටුව" නාට්\u200dයයේ එය ඛේදජනක ශබ්දයක් ලබා ගනී, මන්ද යත්, තමන්ගේ මනසින් ජීවත් වීමට කැමති යෞවනයන් ගෙවල් ගොඩනැඟීමේ අන්ධ කීකරුකමෙන් ඉස්මතු වන බැවිනි.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ, එව්ගනි බසාරොව්ගේ දරුවන්ගේ පරම්පරාව දැනටමත් ස්ථිරවම තමන්ගේම මාර්ගයට ගමන් කරමින්, ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමයි. පරම්පරා දෙක අතර පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) අ ud ානකම. රළුබව. සමාජයේ හැසිරීම.

1. මිනිසාගේ අපහසුතාවය, අන් අය කෙරෙහි අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුබව පවුල තුළ නුසුදුසු හැදී වැඩීම හා සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ඩී.අයි. ෆොන්විසින්ගේ "ද මයිනර්" හි ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ මිට්\u200dරොෆනුෂ්කා සමාව දිය නොහැකි රළු වචන පවසයි. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මියගේ නිවසේ රළු භාෂාව හා පහර දීම සාමාන්\u200dය දෙයකි. මෙන්න මගේ අම්මා, ප්\u200dරව්ඩින්ට මෙසේ කියයි: “… සමහර විට මම දිවුරනවා, සමහර විට මම සටන් කරනවා; ඒ නිසා නිවස තදින් අල්ලාගෙන සිටියි.

2. ෆමූසොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ඒ. ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ ප්\u200dරහසන "දුක්ඛිත විට්" චිත්\u200dරපටයේ රළු, නූගත් පුද්ගලයෙකු ලෙසය. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන්ට නපුරුය, කෝපයෙන්, රළු ලෙස කථා කරයි, වයස නොසලකා තම සේවකයන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අමතයි.

3. "පොලිස් පරීක්ෂක ජෙනරාල්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයෙන් ඔබට නගරාධිපතිගේ රූපය ගෙන ආ හැකිය. ධනාත්මක උදාහරණය: ඒ. බොල්කොන්ස්කි.

4) දරිද්රතාවය, සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. සිත් ඇදගන්නාසුළු යථාර්ථවාදයක් සහිතව එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවෙන් නිරූපණය කරයි. ඔහු සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු රහිත බව, අධ්\u200dයාත්මික මළ අවසානය පෙන්වන අතර එය රස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්\u200dයායට මග පෑදීය. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පතුන්, සමාජය විසින් නින්දාවට පත් කරනු ලැබේ, දුප්පතුන් සෑම තැනකම සිටිති, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසි සහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම - පා work කයන් මෙම කෘතිය ගැන දැනගත් විට ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඉස්මතු වන්නේ එයයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටළුව.

1. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ සෑම පිටුවකින්ම අවාසි සහගත අය අපෙන් උදව් ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දිත පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපගේ දයාව හා දයානුකම්පාව ආයාචනා කරයි: ... "කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු" ආලෝකයේ හා චින්තනයේ රාජධානියට "යා යුතු බවයි. මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය බේරා ගන්නා බවයි.

2. දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් වන මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ආරක්ෂා කර ගැනීමේදී කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස ඒ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "මැට්\u200dරියොනින්ගේ අංගනය" කතාවෙන් හෙළි වේ. මානව ගරුත්වය අවමානයට ලක් කරන සියලු පීඩා වලදී, මැට්\u200dරියෝනා අවංක, ප්\u200dරතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්ව, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන ප්\u200dරීති විය හැකිය. මෙය ධර්මිෂ් woman ස්ත්\u200dරියකගේ, ආත්මික සාරධර්ම රකින්නෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. ඇය නොමැතිව, "ගමක්, නගරයක්, මුළු භූමියම වටින්නේ නැත" යන හිතෝපදේශයට අනුව

6) ගෞරවය, යුතුකම, වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ ඉදිරියට නොගියේය, අනෙක් අය මෙන් බිම වැතිර නොසිට, හරය පුපුරා යන බව දැන දැනම දිගටම සිටියේය. බොල්කොන්ස්කි වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, උතුම් ධෛර්යය, වෙනස් ආකාරයකින් ක්\u200dරියා කිරීමට ඔහු කැමති වූයේ නැත. දුවන්න බැරි, නිහ be ව ඉන්න, අනතුරු වලින් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු නිතරම ඉන්නවා. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා කලින් මිය යයි, මන්ද එය වඩා හොඳය. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්ම තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පා readers කයින්, සතුට ප්\u200dරකාශ කරනුයේ ධනය තුළ නොව, වංශවත් අයගෙන් නොව, කීර්තියෙන් නොව, ප්\u200dරේමයෙන්, සියල්ලන්ම පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ලන්ම වැලඳ ගැනීමෙනි. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැකිය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩ rew කුමරු ඔහුගේ තත්වය “සතුට” ලෙස අර්ථ දක්වයි, එය ආත්මයේ නොමේරූ හා බාහිර බලපෑම් වලින් - “ප්\u200dරේමයේ සතුට” ... වීරයා පිරිසිදු තාරුණ්\u200dයයේ කාලයට, ස්වාභාවික පැවැත්මේ සදාකාලික උල්පත්වලට නැවත පැමිණෙන බව පෙනේ.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබට සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට කණගාටුයි. 2. කරදර වලින් ඔබේ හදවත නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කර ඔබ සතුව ඇති දේ අගය කරන්න. 4. තවත් දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මගේ ප්\u200dරියතම කෑල්ල.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා ගත යුතු බවත්, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාව නොමැතිව අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ මේ පොත මිනිස් ආත්මය තුළ අධ්\u200dයාත්මික දේවාලයක් ගොඩනඟා ගත හැකි සදාචාරාත්මක පදනමක් නිර්මාණය කරයි. නවකතාව ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදට අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදි වලින් පාඩම් ඉගෙන ගෙන “සැබෑ ජීවිතය” ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වයේ තේමාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් "ස් stal ටික අවංක, ස් stal ටික ආත්මයක්" ඇති අය වෙති. ඔවුන් අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරභූව, කුණු වූ සමාජයක "ඇටමිදුළුවලට" සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් වන අතර, ඔවුන් සම්බන්ධ වන්නේ චරිතයේ හා ආත්මයේ සජීවී බවෙනි. දෙදෙනාම උසස් සමාජයේ "සැණකෙළි වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති, එකිනෙකා එකිනෙකට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්\u200dය වේ. වීරයන් සත්\u200dයය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්\u200dරත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. සෝනියාගේ ප්\u200dරතිරූපයට අනුව, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, “ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය” සඳහා වූ දැඩි ආශාව නිසා කුරිරු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති කර නොගත් “දෙවියන්ගේ මිනිසා” ලෙස නිරූපණය කරයි. අපරාධ හා ද ish ුවම් පිළිබඳ බියකරු ලෝකයේ මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවනයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවයක් නොමැති බව එයින් පෙනේ. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, ගුමිලොව් පසුව ලිව්වේ මෙයයි.

2. එෆ්.එම්. දොස්තොයෙව්ස්කිගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ උත්ථානය පිළිබඳ උපමාව කියවීය. නාස්තිකාර පුත් සොන්යා හරහා - රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු “උදය” දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට සුවිශේෂය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘතිවල පදනම බවට බයිබලීය විෂයයන් පත්විය. නිකොලායි ගුමිලොව් කවියාට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා අවාසනාවන්ත ය,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,

ඔහු ලෝකයට ආදරය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි.

11) දේශපේ\u200d්\u200dරමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් තමන් ගැන නොසිතන අතර, ඔවුන්ගේම දායකත්වයේ අවශ්\u200dයතාවය හා පරිත්\u200dයාගය පවා ඔවුන්ට දැනේ, නමුත් මේ සඳහා විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරන්නේ, ඔවුන් තම ආත්මය තුළ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ අව්\u200dයාජ පරිශුද්ධ හැඟීමක් ගෙන යන බැවිනි.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දී රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා තම වතුයාය විකුණයි. නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගිය අය ද සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් ය. පෙටියා රොස්ටොව් පෙරමුණට යාමට උනන්දු වන්නේ “ෆාදර්ලන්ඩ් අනතුරේ” නිසා ය. සොල්දාදුවාගේ මහා කබා වලින් සැරසී සිටින රුසියානු ගොවීන්, සතුරාට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වෙති, මන්ද දේශප්\u200dරේමය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ වන අතර ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි ය.

2. පුෂ්කින්ගේ කවි තුළින් අපට පිරිසිදු දේශප්\u200dරේමයේ මූලාශ්\u200dර හමු වේ. ඔහුගේ "පොල්ටාවා", "බොරිස් ගොදුනොව්", මහා පීටර්ට ඔහු කළ සියලු ආයාචනා, "රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්", බොරෝඩිනෝ සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කළ ඔහුගේ කාව්\u200dයය, ජනතාවගේ හැඟීම්වල ගැඹුර සහ දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ ශක්තිය, බුද්ධිමත් හා උත්කෘෂ්ට බව සාක්ෂි දරයි.

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ නවකතාවේ රොස්ටොව් පවුලට අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරමු. ඔවුන්ගේ හැසිරීම මගින් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්\u200dයාගශීලිත්වය, ස්වාභාවික භාවය, ජනතාව සමඟ සමීපභාවය, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වය සහ අඛණ්ඩතාව යන ඉහළ වංශවත් බවක් පෙන්නුම් කරයි. 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී රොස්ටොව්ස් පූජනීය ලෙස සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම ically තිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘදය සාක්ෂිය.

1. බොහෝ විට, අපි, පා readers කයන්, අවම වශයෙන් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් අපේක්ෂා කළේ බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ පියරේට සමාව අයැදීමයි. අන්තරාදායක අවස්ථාවන්හිදී, පොදු ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, මෙම දැඩි මිනිසා තුළ හෘදය සාක්ෂිය අවදි කරයි. බෙසුකොව් මේ ගැන පුදුම වේ. ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, ඔහු අනෙක් කොසැක් හා හුසාර් සමඟ සිරකරුවන්ගේ පක්ෂය නිදහස් කරන විට නැවත වරක් අප පුදුමයට පත් වනු ඇත. එහිදී පියරේ ද සිටිනු ඇත. ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වූ විට පෙටියා නොසන්සුන්ව සිටිනු දුටුවේය. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘද සාක්ෂියට එකඟව - ගෞරවනීය, යුක්තිය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති යහපත්, අවංක පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා සන්තෝෂවත් ය. තාවකාලික වාසි තකා ඇයව මග හැරුණු හෝ පුද්ගලික අහංකාරයෙන් ඇයව අතහැර දැමූ කෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිගත නොහැකිය.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ට හෘද සාක්ෂිය හා ගෞරවය පිළිබඳ කරුණු යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු දීමට පොරොන්දු වෙයි. රොස්ටොව් නැවත වරක් මා මවිතයට පත් කළේ ඔහුගේ පියාගේ ණය සියල්ල උරුම කර ගත් විටය. මෙය සාමාන්\u200dයයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකම් ඇති අය, දියුණු හෘද සාක්ෂියක් ඇති අය විසිනි.

4. ඒ.එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවෙන් ග්\u200dරිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ, හැදී වැඩීම මගින් කොන්දේසි සහිතව, දැඩි පීඩාකාරී අවස්ථාවන්හිදී විදහා දක්වන අතර ගෞරවනීය තත්වයන්ගෙන් මිදීමට ඔහුට උපකාරී වේ. කැරැල්ලක තත්වයන් තුළ, වීරයා තමාට මනුෂ්\u200dයත්වය, ගෞරවය සහ පක්ෂපාතීත්වය රඳවා තබා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ නියෝග වලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතීන් ඇති කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්\u200dයාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය.

1. පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ A.S. ග්\u200dරිබොයිඩොව් හොඳ ආරම්භක අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ඇති අතර ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දිගටම අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්\u200dයාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් වූහ. ඔහු පී ulties තුනකින් (දාර්ශනික පී ulty යේ වාචික දෙපාර්තමේන්තුව, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පී ulties) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්\u200dයාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ ශාස්ත්\u200dරීය පදවිය ලබා ගත්තේය. ග්\u200dරිබොයිඩොව් ග්\u200dරීක, ලතින්, ඉංග්\u200dරීසි, ප්\u200dරංශ සහ ජර්මානු භාෂාව හැදෑරූ අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි භාෂාව දැන සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් නාට්\u200dය කලාවට ප්\u200dරිය විය. ඔහු දක්ෂ ලේඛකයින් හා රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. එම්. ලර්මොන්ටොව්, අපි රුසියාවේ ශ්\u200dරේෂ් writers ලේඛකයින් සහ ප්\u200dරගතිශීලී උදාර බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරමු. ඔහු විප්ලවීය ආදර හැඟීමක් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් ඉවත් වුවද, කවියා කැපී පෙනුනේ ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අධ්\u200dයාපනයෙනි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, ලස්සනට ඇඳ ගත්තේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම දක්ෂතා වර්ධනය කර ගත් අතර පසු පරම්පරාවට පොහොසත් කලා උරුමයක් ලබා දුන්නේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1. අයි.ක්\u200dරයිලොව්, එන්.වී ගොගොල්, එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල දී ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ට නින්දා කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන්ට සමච්චල් කළහ. ඔවුන්ගේ රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, වංචා සහ අල්ලස් දීම ගැන ලේඛකයන් ඔවුන්ව හෙළා දකී. ෂෙඩ්රින් රජයේ නීතී ut වරයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

2. "පොලිස් පරීක්ෂක ජෙනරාල්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ගොගොල් නගරයේ වාසය කරන නිලධාරීන්ට පෙන්වීය - එහි ඇති කෝපාවිෂ්ට හැඟීම්වල ප්\u200dරතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධර පද්ධතියම හෙළා දුටුවේය, අසභ්\u200dය සමාජයක් විශ්වීය රැවටීමකට ඇද වැටී ඇති ආකාරය නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් ජනතාවගෙන් far ත්ව සිටිති, ඔවුන් කාර්යබහුල වන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සමඟ පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් "රෝගයක" ස්වභාවය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. ලොක්කන්ට පෙර, ලියාප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්\u200dරෝබෙරි සහ වෙනත් චරිත තමන්ව අවමානයට ලක් කිරීමට සූදානම් නමුත් සාමාන්\u200dය අයැදුම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.

3.අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට මාරුවී ඇත, එබැවින් රට තුළ පිළිවෙල වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටනක්, චෙක්පත් පවත්වනු ලැබේ. උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති බොහෝ නූතන නිලධාරීන් හා දේශපාලන politicians යින්ගේ හිස්බව හඳුනා ගැනීම කනගාටුවට කරුණකි. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුවාවෙන්, නමුත් එකම හිස්බව හා අශිෂ් with ත්වයෙනි.

16) බුද්ධිය. අධ්\u200dයාත්මිකත්වය.

1. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු සමාජයේ හැසිරීමට ඇති හැකියාව සහ අධ්\u200dයාත්මිකභාවය අනුව මම ඇගයීමට ලක් කරමි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මගේ ප්\u200dරියතම වීරයා වන අතර අපේ පරම්පරාවේ තරුණ තරුණියන්ට අනුකරණය කළ හැකිය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. යුතුකම, ගෞරවය, දේශපේ\u200d්\u200dරමය, දයාව වැනි අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග ඇති කරන එවැනි ගතිලක්ෂණවලට ඔහු ආවේනික ය. ඇන්ඩ්\u200dරි ආලෝකය එහි සුලුබව හා ව්\u200dයාජත්වය සමඟ අකමැතියි. කුමරුගේ කාර්යය වන්නේ ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් රැගෙන වේගයෙන් පැමිනීම පමණක් නොව, ඔහු හිතාමතාම සාවද්\u200dය සාරධර්ම අත්හැරීම, අනුකම්පාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

2. "චෙරි ඕකිඩ්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ A.P. චෙකොව් කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට අසමත්, බැරෑරුම් කිසිවක් කියවන්නේ නැති, බුද්ධිය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ඔවුන් විද්\u200dයාව ගැන පමණක් කතා කරයි, නමුත් කලාව ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැත. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්\u200dයත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, දුක් විඳීමට උදව් කළ යුතු බවත්, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. ඇන්ඩ්\u200dරි වොස්නෙන්ස්කි අපූරු වචන ඇත: “රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? අර තියෙන්නේ!"

17) අම්මා. මාතෘත්වය.

1. තම මව වෙනුවෙන් A.I.Solzhenitsyn තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කැප කළ බව සිහිපත් විය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ "ධවල ආරක්ෂකයින්", ඇගේ පියාගේ "හිටපු ධනය" නිසා බලධාරීන්ට පීඩා කළ ඇයට, විදේශ භාෂා හොඳින් දැන සිටියත්, ඔවුන් හොඳින් ගෙවන ආයතනයක වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ අතර, කෙටිමං සහ යතුරු ලියනය හැදෑරීය. තමාට විවිධාකාර අධ්\u200dයාපනයක් ලබා දීමට, උසස් අධ්\u200dයාපනයක් ලබා දීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ නිසා ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයා තම මවට කෘත ful වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ හැටියට ඔහුගේ මව විශ්වීය සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල ආදර්ශයක් විය.

2.V.Ya.Bryusov මාතෘත්වයේ තේමාව ප්\u200dරේමය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර කාන්තා-මවට උද්යෝගිමත් ප්\u200dරශංසාවක් රචනා කරයි. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ මානවවාදී සම්ප්\u200dරදාය මෙයයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මානව වර්ගයා පැමිණෙන්නේ ස්ත්\u200dරියකගෙන් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයක්.

18) ශ්\u200dරම-කම්මැලිකම.

වැලරි බ්\u200dරයූසොව් ශ්\u200dරමයට ගීතිකාවක් නිර්මාණය කළ අතර, එවැනි හැඟීම්බර රේඛා ඇත:

ඒ වගේම ජීවිතයේ නියම තැන

වැඩ කරන දිනවල පමණක්:

කම්කරුවන්ට පමණි - මහිමය

ඔවුන්ට පමණි - සියවස් ගණනාවක් පුරා මල් වඩමක්!

19) ප්\u200dරේමයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය බුද්ධිමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරෙයි ..." කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවම සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුක ඇතිවන්නේ අනපේක්ෂිත ශක්තිමත් හැඟීමකින්. ඔහු ආදරණීයයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් හා උතුම්ද:

මම ඔබට නිහ ly ව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි

දැන් අපි බිය උපදවන, දැන් ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් ...

සැහැල්ලු හා සියුම් ශෝකයෙන් වර්ණ ගැන්වූ කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය සරලව හා සෘජුව, උණුසුම්ව හා සෑම විටම පුෂ්කින් සමඟ ආකර්ශනීය ලෙස සංගීතයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ. නිෂ් ity ලකමට, උදාසීනත්වයට, අමිහිරිභාවයට විරුද්ධ වන ප්\u200dරේමයේ සැබෑ බලය මෙයයි!

20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. රුසියාව සිය ඉතිහාසය තුළ රුසියානු භාෂාව දූෂණය වන යුග තුනක් පසුකර ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පේතෘස් 1 යටතේ, නාවික වචන තුන්දහසකට අධික විදේශීය වචන පමණක් තිබීමයි. දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මතට වැටුණි. නමුත් අපගේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය වන්නේ XX - XXI සියවස්වල ආරම්භය, භාෂාවේ පරිහානිය අප දුටු විටය. රූපවාහිනියේ එකම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් පමණක් ඇති බව: "වේගය අඩු නොකරන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිරී ගියේය. කථාවේ පාරිශුද්ධ භාවය දැඩි ලෙස අධීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරමිතිය වන සුන්දර, නිවැරදි සාහිත්\u200dය කථාවට ආදේශ කරන විදේශීය වචන බහුල වන ලිපිකරු, ප්\u200dරභාෂාව තුරන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

2. පියවරුන්ගේ භූමිය සතුරන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට පුෂ්කින්ට අවස්ථාවක් නොතිබුණද, එය ලබා දී ඇත්තේ ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීම, උසස් කිරීම සහ මහිමයට පත් කිරීම සඳහා ය. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසූ ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලයකින් පා readers කයන්ගේ හදවත් වලට පහර දුන්නේය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්\u200dයමය නිධානයන් පසු පරම්පරාව සඳහා ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයේ සියලු ආකර්ෂණීය බවින් යුක්ත වන අතර ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා නැවුම්බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔබට අවංකවම, මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කළෙමි

වෙනස් වීමට දෙවියන් ඔබට ආශීර්වාද කරන්නේ කෙසේද!

21) සොබාදහම. පරිසර විද්යාව.

1. අයි.බුනින්ගේ කාව්\u200dයය ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ප්\u200dරවේශම් සහගත ආකල්පයකින් සංලක්ෂිතව ඇති අතර, එය ආරක්ෂා කර ගැනීම ගැන, එහි පාරිශුද්ධ භාවය ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. සොබාදහම කවියාට ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇයගේ රූප තුළින් ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්\u200dරකාශ කරයි:

මගේ වසන්තය ගෙවී මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සෑම දෙයක්ම ඉවතට යන බව දැන දැනම ඉබාගාතේ යෑම විනෝදජනකයි

සදහටම ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...

"වන පාර" කාව්\u200dයයේ ස්වභාව ධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වය ගෙන දෙයි.

2. වී. ඇස්ටෆීව්ගේ පොත "සාර්-මාළු" බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටිකතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර්-ෆිෂ්" යන පරිච්ඡේදයන් මිනිසා ස්වභාව ධර්මය සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කරන ආකාරය ගැන පවසයි. සොබාදහම විනාශ වීමට හේතුව ලේඛකයා තිත්ත ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික දරිද්\u200dරතාවයයි. ඔහු මාළු සමඟ සටන් කිරීම කනගාටුදායක ප්\u200dරති come ලයකි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී, ඇස්ටෆියෙව් නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම පන්සලක් බවත්, මිනිසා සොබාදහමේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්, එහි සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්ය.

3. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපවලම, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඒවාට දිගුකාලීන ප්\u200dරතිවිපාක ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද දරුණුතම ව්\u200dයසනය - චර්නොබිල් න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයේ සිදුවූ අනතුරකි. බෙලරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්\u200dරදේශවලට වැඩි වශයෙන් බලපා ඇත. ව්\u200dයසනයේ ප්\u200dරතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්\u200dරතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ දෙනෙකුට දරුණු විකිරණ මාත්\u200dරාවක් ලැබුණු අතර වේදනාකාරී මරණ සිදුවිය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතය ඉහළ යාමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරකාශනයකි. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයේ සිදුවූ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතය අඩුවීම, මරණ සංඛ්\u200dයාව ඉහළ යාම, ජානමය ආබාධ ... ජනතාව අනාගතය වෙනුවෙන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණවල අන්තරාය ගැන දැනුවත් විය යුතුය.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

මගේ සමකාලීන, කවියෙකු හා ගද්\u200dය ලේඛිකාවක් වන එලේනා තාහෝ-ගෝඩි පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

තවද ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් ආදරය කරන සෑම දෙයක්ම නොමැතිව,

කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳ, සන්සුන්, පහසුය

හාස්\u200dයජනක ආශාවන් හා කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම යෙදුම විඳදරා ගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

1. යුලියා ඩ්\u200dරූනිනා අවාසනාවන්ත සතෙකු ගැන කතා කරන, කුසගින්නෙන්, බියෙන් හා සීතලෙන් වෙළදපොලේ සිටින අනවශ්\u200dය සතෙකු ගැන කතා කරන "ටේම් මී" නම් විස්මිත කතාව මට වහාම මතක් විය. එය කෙසේ හෝ වහාම ගෘහ පිළිමයක් බවට පත්විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ඔහුට ප්\u200dරීතියෙන් නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, සංකේතාත්මක නම - "මා හීලෑ කළ සියල්ලන්ටම වගකිව යුතු ය", ඇය පවසනු ඇත්තේ, "අපගේ අඩු සහෝදරයන්" කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, අප සෑම කෙනෙකුටම "ස්පර්ශක ගලක්" බවයි. ...

2. ජැක් ලන්ඩනයේ බොහෝ කෘතිවල මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය දෙපැත්තට ගොස් සෑම අවස්ථාවකම එකිනෙකාට උපකාර කරයි. කිලෝමීටර් සියගණනක් හිම නිශ්ශබ්දතාව සඳහා ඔබ මිනිස් සංහතියේ එකම නියෝජිතයා වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ කැපවූ සහායකයෙක් නොමැති අතර, එපමනක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව, එය බොරු හා පාවාදීමට හැකියාවක් නැත.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රට කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. සර්ජි යෙසෙනින් කවියාගේ වටිනාම මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය හා බැඳී ඇත: ගඟට වැටුණු නිල් පැහැය, තද රතු පාට කෙත, බර්ච් වතුයාය, එහිදී ඔහු “විල ශෝකය” සහ දුක්ඛිත වේදනාව අත්විඳින අතර, එහිදී ඔහු ඔරියන්ස් වල හැ crying ීම, ගේ කුරුල්ලන්ගේ කතාබහ, තණකොළ කඩා වැටීම වැනි දේ අසා තිබේ. ළමා වියේදී කවියා මුණගැසුණු සහ ඔහුට ශුද්ධ වූ "මව්බිම පිළිබඳ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි.

වැවට උඩින් විවීම

හිමිදිරි පාන්දර ආලෝකය ...

25) memory තිහාසික මතකය.

1. ඒ. ට්වාර්ඩොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය:

යුද්ධය ගෙවී ගොස් ඇත, දුක් වේදනා පහව ගොස් ඇත,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ප්\u200dරිය කරයි.

මිනිස්සු එන්න, කවදාවත්

මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කෘති මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ ජනතාවගේ ජයග්\u200dරහණය වෙනුවෙන් කැපවී ඇත. අත්දැකීම් පිළිබඳ මතකය මිය යන්නේ නැත. A.T. ට්වාර්ඩොව්ස්කි ලියන්නේ වැටී සිටි අයගේ රුධිරය නිෂ් ain ල නොවූ බවය: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය පවත්වා ගත යුතුය, එවිට ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පොළොව මත සතුටින් ජීවත් වේ:

මම ඒ ජීවිතයේ

ඔබ වීම සතුටක්

ඔවුන්ට ස්තූතියි, යුද්ධයේ වීරයන්, අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙමු. සදාකාලික ගිනිදැල් දැවෙන අතර, නිජබිම සඳහා ලබා දී ඇති ජීවිත අපට මතක් කර දෙයි.

26) අලංකාරයේ තේමාව.

සර්ජි යෙසෙනින් සිය පද රචනයෙන් සෑම දෙයක්ම අලංකාර කරයි. ඔහුට අලංකාරය නම් සාමය හා සමගිය, ස්වභාව ධර්මය සහ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා කෙරෙහි ඇති මුදු මොළොක් බව: "පෘථිවිය සහ මිනිසා ඒ මත කෙතරම් සුන්දරද!"

ලෝකය තුළ නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇසට ප්\u200dරිය කරන හා ආත්මය උද්දීපනය කරන යමක් මිනිසුන්ට ඇති බැවින් මිනිසුන්ට තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට කිසිදා නොහැකි වනු ඇත. අපි ප්\u200dරීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙන්න, දේවානුභාවයෙන් උපත, සොබාදහම අගය කිරීම, කවි කියවීම ... තවද අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන ආදරෙයි, ආදරෙයි, සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම ය.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. උපහාසාත්මක හාස්\u200dයයන් වන "බෙඩ්බග්" සහ "බාත්" වී. මායාකොව්ස්කි පිලිස්තිවාදය හා නිලධාරිවාදය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරති. "බෙඩ්බග්" නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයට අනාගතයේ කිසිදු ස්ථානයක් නොමැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරයි, ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. ඒ. පී. චෙකොව්ගේ එකම නමේ කතාවේ, ජෝනා යනු මුදල් සඳහා ඇති ආශාවයි. ඔහුගේ ආත්මයේ දරිද්\u200dරතාවය, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික “අත්හැරීම” අපට පෙනේ. පෞරුෂත්වය නැතිවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය නාස්ති කිරීම - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සමඟ සිටි ණය බිල්පත් පිළිබඳ මතකයන් එබඳු සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගෙන ඔහු තුළ ඇති ආදරය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1. ඕමාර් ඛයියාම් බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, දක්ෂ උගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය ඉහළ සත්\u200dයයට නැගීමේ කතාවයි. කයාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්\u200dය රචකයෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් person පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ ඔහුගේ තාරකාව මිනිස් ආත්මයේ "අහසෙහි" බැබළෙමින් පවතින අතර, එහි ආලෝකය, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා අද්භූත, මැකී නොයනු ඇත, නමුත්, ඊට වෙනස්ව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු, උස පාලකයා වේවා,

පරණ අහස ගිනිබත් කරයි.

අළුත් එකක් පැළඳ ගන්න, ඒ යටතේ

ඊර්ෂ්\u200dයාව නොපැමිණේ, කෝපය මැලවෙන්නේ නැත.

2. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් - අපේ යුගයේ ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිළිබඳ ප්\u200dරකාශ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන වසර අටක කම්කරු කඳවුරුවල සිර ද sentenced ුවම් නියම කරන ලදී. වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා ඔහු 1967 දී සෝවියට් සංගමයේ ලේඛක සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා තිබේ. ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහුට පීඩා කරනු ලැබීය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය හිමි විය. පිළිගැනීමේ කාලය දුෂ්කර වූ නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන අතර ශ්\u200dරේණිගත කර ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිවැරදිව නිදහස හා මානව හිමිකම් වෙනුවෙන් සටන් කරන්නෙකු ලෙස සැලකේ, දේශපාලන ician යෙක්, දෘෂ්ටිවාදියෙක්, අවංකව හා පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ "ගුලාග් දූපත් සමූහය", "මැට්\u200dරියොනින් අංගනය", "පිළිකා වාට්ටුව" ...

29) ද්\u200dරව්\u200dයමය සහාය පිළිබඳ ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, මුදල් සහ ගබඩා කිරීම සඳහා ඇති ආශාව බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුමක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය හා ගෞරවය සහතික කරන පුද්ගලාරෝපණයකි - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී වුවත්.

නිකොලායි ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්\u200dයයේ චිචිකොව් වැනි අයට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට මුලදී "අනුග්\u200dරහය දැක්වීම", පැසසුමට ලක් කිරීම, අල්ලස් ලබා දීම, "වටේට තල්ලු කිරීම", පසුව "වටේට තල්ලු කිරීම" සහ අල්ලස් ලබා ගැනීම, සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීම දුෂ්කර නොවීය. ...

30) නිදහස-නිදහස.

එක් හුස්මක් තුළ මම ඊ. සමියාටින්ගේ "අපි" නවකතාව කියවමි. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට, වියුක්ත අදහසකට අවනත වන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හරින විට, පුද්ගලයාට සිදුවිය හැකි දේ ගැන මෙහිදී සිතුවිල්ල සොයාගත හැකිය. මිනිසුන් යන්ත්\u200dරයක උපග්\u200dරන්ථයක් බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසාව අභිබවා යාමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම කෙනෙකුගේම “මම” අහිමි වීමක් ලෙස සමියාටින් පෙන්වා දුන්නේය.

31) කාල ගැටළුව.

එල්.එන් ගේ දීර් creative නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ වැඩ කරන දිනය උදේ පාන්දරින්ම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදේ සුවඳ උරාගෙන, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ .... නිර්මාණය කරන ලදි. සදාචාරාත්මක ව්\u200dයසනයන්ගෙන් මනුෂ්\u200dයත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු තම කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම නුවණැති සම්භාව්\u200dයය කාලයත් සමඟ පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට ගියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වැඩකටයුතුවලට තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කරෙනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්\u200dරෙට්සර් සොනාටා ...

32) සදාචාරයේ තේමාව.

මගේ ආත්මය මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වන පරිදි ජීවිතය තුළින් මට මඟ පෙන්වන මලක් බව මට පෙනේ. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය වන්නේ මගේ සූර්ය ලෝකය විසින් වියන ලද දීප්තිමත් පදාර්ථයයි. ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ආ ments ාවලට අනුව අප ජීවත් විය යුතුය, එවිට මනුෂ්\u200dයත්වය මානුෂීය වේ. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම මහන්සි විය යුතුය:

දෙවියන් වහන්සේ නිහ is ය

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවිව සැක කළ නිසා,

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් ද ished ුවම් කළේය

වධහිංසා විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත හැකි දේ.

33) අභ්\u200dයවකාශ තේමාව.

හයිපොස්ටැසිස් ටී. ටියූචෙව් යනු කොපර්නිකස්, කොලොම්බස්, අගෞරවනීය පෞරුෂයකි. කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි, ශතවර්ෂයක නොදුටු සොයාගැනීම්, විද්\u200dයාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් යටත් කර ගැනීම. ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය හා අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා මවිතයට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව මත ය. මෙම "විශ්වීය හැඟීම" ටියූචෙව්ට වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් නොලැබුණි.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් ය.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කාව්\u200dයයේ මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් අසල නිල් වතු වලට ඉහළින් ..." කාව්\u200dයයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයන්ගේ ආත්ම මත බෝල්සම් සමග වත් කරනු ලැබේ. මෙම නගරය ට්වේටේවාට පූජනීයයි. ඇය තම ආදරය ඔහුට පාපොච්චාරණය කරයි, එය ඇය තම මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ගත් අතර, එය ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන්නේය.

උදාව ක්\u200dරෙම්ලිනයේ ඇති බව ඔබ දන්නේ නැත

මුළු පොළොවට වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම.

එස්. යෙසෙනින්ගේ කවි වල, රුසියාව සමඟ ගීත රචකයාගේ සම්පූර්ණ එක්සත්කම අපට දැනේ. තම කෘතියේ ප්\u200dරධාන දෙය මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් වල අවශ්\u200dයතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. උදාසීන රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "අන්\u200dයරූප විලාස වීම", "ඕ රුස්, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් විහිදුවන්න,

වෙනස් සහයක් ලබා දෙන්න!

විවිධ නම් වලින්

තවත් පඩිපෙළක් නැගී සිටියි.

36) යුද මතක තේමාව.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය", වී. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවෙන් එහි භීෂණය හා අ less ානකම, ක el රත්වය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇත. ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ආක්\u200dරමණය මාළිගා කුමන්ත්\u200dරණයක ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස සිංහාසනයට පත්වූ අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කුටුසොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය පෙන්වා ඇත, ඔහු මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන්ගෙන් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය හා වාසනාව සඳහා නොව, පියතුමාට පක්ෂපාතීත්වය සහ යුතුකම වෙනුවෙන් ය.

2. වසර 68 ක මහා ජයග්\u200dරහණයෙන් අපව මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයෙන් වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි, මගේ පරම්පරාවේ front ත ඉදිරි පෙළ වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ ධෛර්යය හා ජයග්\u200dරහණයේ මූලාරම්භය වෙත අවධානය යොමු කරයි - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. කාලතුවක්කුව ගිගුරුම් දෙන විට, මූස් නිහ were වූයේ නැත. මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ප්\u200dරේමය පෝෂණය කරන අතරම සාහිත්\u200dයය ද සතුරා කෙරෙහි වෛරය වර්ධනය කළේය. මෙම වෙනස ඉහළම යුක්තිය වන මානවවාදය තුළම ක්\u200dරියාත්මක විය. සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට යුධ සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ. ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව් විසින් රචිත "වෛරයේ විද්\u200dයාව", බී.