පොත් කවය ". බ්ලොග් ලේඛනාගාරය" IN! පොත් කවය "ඇයි ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කොලොම්බස් සමොස්ක්වොරෙචී

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "කොලොම්බස් ඔෆ් සැමොස්ක්වොරෙචී" ලෙස හැඳින්වීමට හේතුව තේරුම් ගැනීමට, මුල සිටම ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු අනුගමනය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ රුසියාවේ අගනුවර, සමොස්ක්වොරෙචි කලාපයේ, ක්\u200dරෙම්ලිනය ඉදිරිපිට, මොස්ක්වා ගඟේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ඉවුරේ ය. අනාගත ශ්\u200dරේෂ් play නාට්\u200dය රචකයා එහි උපත ලැබීය.

මෙම ප්\u200dරදේශය ප්\u200dරසිද්ධ වූයේ මධ්\u200dයම පංතියේ සහ වෙළඳ පවුල්වල විශාල පිරිසක් මෙහි වාසය කළ නිසාය. එය ලේඛකයා විසින් නිරන්තරයෙන් සෙවීම සහ තමාටම ප්\u200dරතිලාභ ලබා ගැනීම සිහිපත් කරයි. අනාගත නාට්\u200dය රචකයා හැදී වැඩී ජීවිතයේ ප්\u200dර wisdom ාව වටහාගෙන, තමා තුළට අන්තර්ග්\u200dරහණය වෙමින් ඔහුගේ මව ඉතා ඉක්මනින් මිය ගියේය, ඒ වන විට පිරිමි ළමයාගේ වයස අවුරුදු 8 කි. ඔහුගේ පියා නීති lawyer යෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පෞද්ගලික පුහුණුවක් ලබා ඇති අතර, තම පුතා ඔහුගේ අඩිපාරේ ගමන් කරනු ඇතැයි ඔහු සිහින මැව්වේය, එබැවින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නීති විශ්වවිද්\u200dයාලයට ඇතුළු වන ලෙස ඔහු තරයේ කියා සිටියේය. නමුත් මෙම පියවර නාට්\u200dය රචකයා සාහිත්\u200dය නිර්මාණශීලීත්වයට සමීප කරවූයේ අධ්\u200dයාපන ආයතනය තුළදී ඔහුට බොහෝ දක්ෂ මහාචාර්යවරුන් මුණගැසුණු අතර සාහිත්\u200dය සංවාද හා සාකච්ඡා කෙරෙහි ඔහු තුළ උනන්දුවක් ඇති කළ බැවිනි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ වෘත්තියේ ආරම්භය

මෙම විශ්ව විද්\u200dයාලයේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීම තමාට සුදුසු නැති බව තමා විසින්ම තීරණය කර ගත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔහුගේ අධ්\u200dයයන කටයුතුවලට බාධා කළේය. ඔහු තම පියාගේ බල කිරීම මත සුළු නිලධාරියෙකු ලෙස උසාවියේ වැඩට ගියේය. මෙම තීරණය ඔහුගේ කෘතිය ගොඩනැගීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මන්දයත් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වලදී ඔහු විවිධාකාර පුද්ගලයින්ගේ චරිත මෙන්ම විශාල ඇදහිය නොහැකි වංචනික යෝජනා ක්\u200dරම දැක ඇති බැවිනි. ලාභය උදෙසා මිනිසුන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම් බව ඔහුගේ මතය මෙයින් තහවුරු විය. ජීවිතයේ මෙම හැඟීම්, ඔවුන්ට සාහිත්\u200dයමය ස්වරූපයක් ලබා දීමට ඇති ආශාව, වෙළඳ පංතියේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම විනිශ්චය පරිපාලනය කිරීම, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dයයට තල්ලු කිරීම සහ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "කොලොම්බස් ඔෆ් සමොස්ක්වොරෙචේ" ලෙස හැඳින්වීමට එක් හේතුවක් බවට පත්විය.

නාට්\u200dයයේ පළමු පියවර

ලේඛකයාට ඔහුගේ පළමු නාට්\u200dයය වන "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යන තේමාව යටතේ විශාල කීර්තියක් හා ගෞරවයක් ගෙන එන ලද අතර, එය අගෞරවනීය ලෝකය හෙළා දකිමින් සිදුරු කරන උපහාසයකින් ගිගුරුම් දුන්නේය. අවාසනාවකට මෙන්, කතුවරයාගේ කුසලතාව විචාරකයින්ගේ සහ රසිකයන්ගේ පමණක් නොව රජයේ වාරණයන්ගේ ද අවධානය දිනාගෙන තිබේ. නාට්\u200dයය දීර් time කාලයක් වේදිකා ගත කිරීම තහනම් කරන ලද අතර කතුවරයා පොලිස් පරීක්ෂාවට ලක් විය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "කොලොම්බස් ඔෆ් සැමොස්ක්වොරෙචී" ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?

නාට්\u200dය රචකයාගේ පළමු කෘතිවලින් එකක් වූයේ "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි නේවාසිකයාගේ සටහන්" යන රචනයයි. එහි දී කතුවරයා වෙළෙන්දන්ගේ පන්තියේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් වල සුවිශේෂතා පා readers කයන්ට හඳුන්වා දෙයි. ඔහු සමෝස්ක්වොරෙචිය නිෂ්ක්\u200dරීය, පීඩාකාරී නියෝගයක් පාලනය කරන වෙනම රාජ්\u200dයයක් ලෙස සලකයි. එහෙත් ඔහුගේ නාට්\u200dයවල negative ණාත්මක ගති ලක්ෂණ පමණක් නොව නාට්\u200dය රචකයා විසින් උකහා ගනු ලැබේ. වෙළෙන්දන්ට ඔහු අගය කළ දෙයක් ද තිබේ - මෙය සියවස් ගණනාවක් පුරා සැබෑ ආගමික රුසියානු සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් සෑම කෙනෙකුටම මෙම විශේෂ පන්තිය විවෘත කරයි. මීට පෙර, කිසිම ලේඛකයෙක් එවැනි මාතෘකා ආමන්ත්\u200dරණය නොකළ අතර, ඇමරිකාව ලොවට සොයාගත් සංචාරකයා සමඟ සැසඳීමෙන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "සමොස්ක්වොරෙචියේ කොලොම්බස්" ලෙස නම් කරන ලදී.

ඔහුගේ කුඩා නිජබිම බොහෝ ආකාරවලින් ශ්\u200dරේෂ් play නාට්\u200dය රචකයා කලබලයට පත් කළද, ඔහු ඇය කෙරෙහි උණුසුම් හැඟීමක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ රඳවා ගත්තේය. ඔහු වෙනුවෙන්, සමොස්ක්වොරෙචි මොස්කව්හි සියලු දේ පුද්ගලීකරණය කළේය.

මොස්කව්හි සංස්කෘතික රාජ්\u200dය අයවැය ආයතනය

"මධ්\u200dයගත පුස්තකාල පද්ධතිය අංක 5

මධ්\u200dයම පරිපාලන දිස්ත්\u200dරික්කය

මධ්\u200dයම පුස්තකාලය.

උපතේ 190 වන සංවත්සරයට

කොලොම්බස් සමොස්ක්වොරෙචි -

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

තොරතුරු දළ විශ්ලේෂණය

සූදානම්

ch. ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය එන්. අනිසිමෝවා

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්

(1823–1886)

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි 1823 දී මොස්කව්හි උපත ලැබීය. ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම තම ගමේ ගත කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ හා සංස්කෘතියේ focus තිහාසික කේන්ද්\u200dරස්ථානය ලෙස මොස්කව්ට රුසියානු ජනතාවගේ හදවත ලෙස ආදරය කළේය.

මිනිසුන්ගේ මනසෙහි ඇති සමොස්ක්වොරෙචේ නාට්\u200dය රචකයාගේ නම සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ඔහුගේ "ෆැමිලි පික්චර්", "අපේ ජනතාව ගණන් ගනු ලැබේ!", "බල්සාමිනොව්ගේ විවාහය", "උණුසුම් හදවත" සහ තවත් අය මෙහි "ජීවත්" වූහ.

සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි හි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන් වල ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ "කුඩා නිජබිම" විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය: "නිල වාර්තාවලට අනුව, මෙම රට මොස්ක්වා ගඟේ අනෙක් පැත්තේ ක්\u200dරෙම්ලිනය ඉදිරිපිට කෙළින්ම පිහිටා ඇත. ඒ නිසා එය සමොස්ක්වොරෙචිය ලෙස හැඳින්වේ." වීථියේ මේ "රටේ" මලයා ඔර්ඩින්කා, නිවාස අංක 9 , 1823 දී, නිලධාරියෙකුගේ පවුලක, මහා නාට්\u200dය රචකයෙකු වූ, "කොලොම්බස් සමොස්ක්වොරෙචි" ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උපත ලැබීය.

නිවාස කෞතුකාගාරය ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි.

ඔහුගේ විකට කතා වලදී, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, "ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේම විනිශ්චයේ ස්වරූපය" දුටු අතර, ඩිකීම් සහ නුරෝව්ස් පිළිබඳ ලේඛකයාගේ තීන්දුව සාධාරණ හා දැඩි විය. නාට්\u200dය රචකයා වැඩකරන ජනතාවගේ සිට කුරිරු හා ස්ත්\u200dරී දූෂකයන්ට විරුද්ධ විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අද වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය නාට්\u200dය රචකයා වේ. ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය තේරුම් ගත හැකි ය: ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් සිය කෘතිවල දී, ආලෝකය, සත්\u200dයය, නිදහස සඳහා තම ජනතාවගේ වඩාත්ම ආදරණීය අභිලාෂය ප්\u200dරකාශ කළේය.

මාලි රඟහල im. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා නිකොලෙවිච්

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය දීර් creative නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ මුල් නාට්\u200dය පනහකට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ලියා රුසියානු ජාතික රඟහල නිර්මාණය කළේය. ගොන්චරොව්ට අනුව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය ජීවිත කාලය පුරාම විශාල චිත්\u200dරයක් චිත්\u200dරණය කළේය. "මෙම පින්තූරය" රුසියාවේ සහස්\u200dර ස්මාරකය. "එක් කෙළවරක එය ප්\u200dරාග් or තිහාසික කාලයට (" ස්නෝ මේඩන් ") රැඳී සිටියි, අනෙක් පැත්තෙන් - එය දුම්රිය මාර්ගයේ පළමු දුම්රිය ස්ථානයේ නතර වේ ..."

"ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි" යල්පැනගිය "යැයි ඔවුන් බොරු කියන්නේ ඇයි? - ඔහු අපේ සියවස ආරම්භයේදී ලිවීය. - කා වෙනුවෙන්ද? ලස්සන, ප්\u200dරබෝධමත් දිය උල්පතක් මෙන්, ඔබ බීමත්ව සිට, ඔබ සෝදාගෙන, විවේකයෙන් - නැවත පාරට බැස යන්න. ”

සමාලෝචනයේදී ඉදිරිපත් කර ඇති පොත්, වාර සඟරා වල ලිපි, තොරතුරු ද්\u200dරව්\u200dය අපගේ පුස්තකාලයේ ඔබට හමුවනු ඇත.

පාසැල් ළමුන් සහ වැඩිහිටි පා readers කයින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සමොස්ක්වොරෙචිය නැවත සොයා ගනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

1. ලේඛක-නාට්\u200dය රචක

2. නිවාස කෞතුකාගාරය ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. වර්ණ කාඩ්පත් 15 ක කට්ටලයක්

3. ගුලර් යූරි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ වත්ත

4. බොබ්රොව් දෝංකාර දෙයි

5. මොලෙවා සමොස්ක්වොරෙචී

6. පා readers කයන්ට; නිවාඩුවක් සඳහා සමොස්ක්වොරෙචී

7. සමොස්ක්වොරෙචී, සමොස්ක්වොරෙචේ! සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්

ලේඛක-නාට්\u200dය රචක

නාට්\u200dයය ඔහුගේ වෘත්තිය බවත්, එය ප්\u200dරමුඛයා පමණක් නොව, ඔහුගේ සුවිශේෂී කෘතියක් බවත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වහාම වටහා ගත්තේ නැත. 40 දශකයේ මුල් භාගයේදී. ගොගොල්ගේ කෘති ගැන උනන්දුවක් දක්වන තරුණ ලේඛකයෙක් සහ ගොගොල් යුගය විවේචනය කිරීම, විශේෂයෙන් බෙලින්ස්කි විවේචනය කිරීම රචනා ලියයි. මේ වන විටත් ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ පළමු වසර තුළ ඔහු තම අනාගත නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාවන් පරාසය තීරණය කළා පමණක් නොව, ඔහු නිරීක්ෂණය කළ යථාර්ථයේ සංසිද්ධිවල සදාචාරාත්මක අරුත තක්සේරු කිරීමට ද සමීප විය. ඔහුගේ කලාත්මක ලෝක දෘෂ්ටියේ නාටකාකාර ස්වභාවය ක්\u200dරමයෙන් හෙළි වන හෙයින්, ඔහු නිරූපණය කරන, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ ප්\u200dරවේශයේ මූලාරම්භය, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ආකාරය ගොඩනැගීමත් සමඟ හැඩ ගැසුණි. දැනටමත් 40 දශකයේ මැද භාගයේ. තරුණ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රුසියානු සමාජයේ සමස්ත ස්ථර වල සහ එහි තනි නියෝජිතයින්ගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරගතිය සහ “අවස්ථිති බලය, හිරිවැටීම” අතර සම්බන්ධතාවය, බුද්ධිමත්භාවය, අව්\u200dයාජ හා මන inary කල්පිත, ජීවන සම්ප්\u200dරදායන් සහ ජීවිතයේ මියගිය ඒකාකෘති පිළිබඳව ප්\u200dරශ්න වලට මුහුණ දුන්නේය. වහාම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙම "සාම්ප්\u200dරදායික හාස්\u200dයජනක" ගැටළු වලට (ඒවායේ සමහර අංග ෆොන්විසින් සහ ග්\u200dරිබොයිඩොව්ට වැදගත් විය) දැඩි නිරීක්ෂකයෙකු, මුල් හා ගැඹුරින් සිතන පුද්ගලයෙකු සහ "ස්වාභාවික පාසලේ" ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස ළඟා විය.

40 දශකයේ ප්\u200dරබන්ධ ලේඛකයින්ට බෙලින්ස්කි කළ නිර්දේශයන්ට අනුකූලව. ඔහුට පෙර සාහිත්\u200dයයෙහි නිරූපණය කර නොතිබූ, එතරම් අධ්\u200dයයනය නොකරන ලද ජීවන ක්ෂේත්\u200dරයක් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සොයා ගන්නා අතර, ඔහු තම පෑන ඒ සඳහා කැප කරයි. ඔහු සමෝස්ක්වොරෙචියේ "සොයාගත්" සහ ගවේෂක ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි. එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ ප්\u200dරකාශය, ඔහු පා er කයා දැන හඳුනා ගැනීමට අදහස් කරන අතර, නෙක්රාසොව්ගේ එක් අල්මාරියක් වන "ද ෆස්ට් ඔෆ් අප්රේල්" (1846) විසින් ලියන ලද හා හාස්\u200dයජනක "හැඳින්වීම" සිහිපත් කරයි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වාර්තා කරන්නේ, “කිසිවිටෙකත් සවිස්තරාත්මකව නොදන්නා සහ තවමත් කිසිදු සංචාරකයෙකු විසින් විස්තර කර නොමැති රටකට ආලෝකය විහිදුවන” අත් පිටපත 1847 අප්\u200dරියෙල් 1 වන දින ඔහු විසින් සොයා ගන්නා ලද බවයි.

"සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" (1847) වෙත පෙර යවන ලද පා readers කයන්ට ආමන්ත්\u200dරණය කළ ස්වරය, ගොගොල්ගේ අනුගාමිකයන් පිළිබඳ හාස්\u200dයජනක විස්තරයේ ශෛලිය කෙරෙහි කතුවරයාගේ දිශානතියට සාක්ෂි දරයි.

ඔහුගේ නිරූපණයෙහි මාතෘකාව එදිනෙදා ජීවිතයේ එක්තරා “කොටසක්” වනු ඇති බවට වාර්තා කරමින්, ලෝකයේ සෙසු ප්\u200dරදේශවලින් භෞමිකව (මොස්කව් ගඟෙන්) වෙන් කොට, ඔහුගේ මාර්ගය ගතානුගතික හුදකලාව මගින් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, ලේඛකයා කල්පනා කරන්නේ මෙම හුදකලා ගෝලය රුසියාවේ සමෝධානික ජීවිතය තුළ කොතැනක වාසය කරනවාද යන්නයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, සමොස්ක්වොරෙචීගේ සිරිත් විරිත් මොස්කව්හි සෙසු සිරිත් විරිත් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, ඒවාට විරුද්ධ වුවද, ඊටත් වඩා බොහෝ විට ඒවා සමීප කරවයි. මේ අනුව, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ රචනාවල දක්වා ඇති සමොස්ක්වොරෙචීගේ පින්තූර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සම්ප්\u200dරදායන් සහිත නගරයක් ලෙසත්, historical තිහාසික ප්\u200dරගතියක් ඇති නගරයක් ලෙසත්, ගොගොල්ගේ "1836 පීටර්ස්බර්ග් සටහන්" සහ බෙලින්ස්කි "පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්" යන ලිපිවල මොස්කව්හි පොදු ලක්ෂණ වලට අනුකූල විය.

තරුණ ලේඛකයා සමොස්ක්වොරෙචේ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුමේ පදනම මත තබන ප්\u200dරධාන ගැටළුව වන්නේ සම්ප්\u200dරදායේ මෙම සංවෘත ලෝකයේ සහසම්බන්ධය, පැවැත්මේ ස්ථාවරත්වය සහ ක්\u200dරියාකාරී මූලධර්මය, සංවර්ධනයේ ප්\u200dරවණතාවයයි. සමොස්ක්වොරෙචිය මොස්කව් සම්ප්\u200dරදායේ වඩාත්ම ගතානුගතික, නිශ්චල කොටස ලෙස නිරූපනය කළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි දුටුවේ ඔහු නිරූපණය කරන ජීවිතය ගැටුම් නොමැති අවස්ථාවලදී අශෝභන ලෙස පෙනෙන්නට ඇති බවයි. සමොස්ක්වොරෙචේ හි ජීවිතය පිළිබඳ චිත්\u200dරය පිළිබඳ එවැනි මතයකට ඔහු විරුද්ධ විය. ඔහු සමොස්ක්වොරෙට්ස්ක් හි ජීවන චර්යාව සංලක්ෂිත කරයි: "... අවස්ථිති බලය, හිරිවැටීම, එසේ කථා කිරීම, පුද්ගලයෙකුට විනෝදය"; ඔහුගේ සිතුවිල්ල පැහැදිලි කරයි: “මම මෙම බලය සමොස්ක්වොරෙට්ස්කායා ලෙස හැඳින්වූයේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: මොස්කව් ගඟෙන් ඔබ්බට, ඇගේ රාජධානිය සහ ඇගේ සිංහාසනය. ඇය පුද්ගලයෙකු ගල් ගෙයකට තල්ලු කර ඔහු පිටුපස යකඩ ගේට්ටු අගුලු දමා, කපු සළුවකින් පුද්ගලයාව සැරසී, නපුරු ආත්මයකට එරෙහිව ගේට්ටුව මත කුරුසියක් තබා, මිදුල වටා සුනඛයන්ට නපුරු මිනිසුන්ගෙන් ඉඩ දෙයි. ඇය බෝතල් ජනේල මත තබන අතර අනාගතයේදී මාළු, මී පැණි, ගෝවා සහ ලුණු ඉරිඟු හරක් මස් වාර්ෂිකව මිලදී ගනී. ඇය පුද්ගලයෙකුව තර කර ගන්නා අතර, සැලකිලිමත් අතකින් ඔහුගේ නළලෙන් ඇති වන ඕනෑම කරදරකාරී සිතුවිල්ලක් දුරු කරයි, මවක් නිදා සිටින දරුවෙකුගෙන් මැස්සන් පන්නා දමන්නාක් මෙන්. ඇය රැවටිලිකාරියකි, ඇය සැමවිටම “පවුලේ සන්තෝෂය” ලෙස මවාපාන අතර අද්දැකීම් අඩු අයෙකු ඉක්මනින් ඇයව හඳුනා නොගන්නා අතර සමහර විට ඇයට ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි.

සමොස්ක්වොරෙචේහි ජීවිතයේ සාරයේ මෙම අපූර්ව ලක්ෂණය කැපී පෙනෙන වන්නේ පරස්පර විරෝධී රූප-තක්සේරු කිරීම් හා සැසඳීමෙනි. “සමොස්ක්වොරෙට්ස්කායා බලය” සැලකිලිමත් මවක් හා සන්සුන් ose ෝෂාවක්, හිරිවැටීමක් - මරණයට සමාන අර්ථයක්; නිෂ්පාදන සකස් කිරීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ සිතීමේ ආකාරය වැනි දුර බැහැර සංසිද්ධි ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්; සමෘද්ධිමත් නිවසක පවුල් සතුට සහ වෘක්ෂලතාදිය සිරගත කිරීම, ශක්තිමත් සහ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය වැනි විවිධ සංකල්ප සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීම. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ව්\u200dයාකූලත්වයට ඉඩක් නොතබන අතර, ඔහු කෙලින්ම ප්\u200dරකාශ කරන්නේ යහපැවැත්ම, සතුට, නොසැලකිලිමත්කම යනු පුද්ගලයෙකු වහල්භාවයට ගෙන ඇයව මරා දැමීමේ රැවටිලිකාර ස්වරූපයකි. සංවෘත, ස්වයං ආධිපත්\u200dයය ඇති සෛල පවුලකට ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සහ සුවපහසුව ලබා දීමේ සැබෑ කර්තව්\u200dයයන්ට පුරුෂාධිපත්\u200dය ජීවන රටාව යටත් වේ. කෙසේ වෙතත්, පීතෘමූලික ජීවිතයේ ක්\u200dරමය සමහර සදාචාරාත්මක සංකල්පයන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය, යම් ලෝක දෘෂ්ටියක්: ගැඹුරු සාම්ප්\u200dරදායිකවාදය, අධිකාරියට යටත් වීම, සියලු සංසිද්ධීන් සඳහා ධූරාවලි ප්\u200dරවේශයක්, නිවාස, පවුල්, වතු සහ පුද්ගලයින් අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් en ත් වීම.

මේ ආකාරයෙන් ජීවිතයේ පරමාදර්ශය සාමය, එදිනෙදා ජීවිතයේ චාරිත්\u200dරයේ වෙනස්වීම, සියලු අදහස්වල අවසානභාවයයි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අහම්බෙන් “නොසන්සුන්” යන්නට නිරන්තර අර්ථ දැක්වීමක් ලබා නොදෙන සිතුවිල්ල මේ ලෝකයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ. මේ අනුව, සමොස්ක්වොරෙට්ස්ක්හි වැසියන්ගේ වි ness ානය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සංයුක්ත, ද්\u200dරව්\u200dයමය ස්වරූපයන් සමඟ තදින් ඒකාබද්ධ වී ඇත. ජීවිතයේ නව මාවත් සොයන නොසන්සුන් සිතුවිල්ලක ඉරණම විද්\u200dයාවද බෙදා ගනී - වි ness ානයේ ප්\u200dරගතියේ සංයුක්ත ප්\u200dරකාශනය, විමසන මනසකට රැකවරණය. ඇය සැක සහිත වන අතර, වඩාත් මූලික ප්\u200dරායෝගික ගණනය කිරීම්වල සේවිකාවක් ලෙස ඉවසා දරා සිටින විද්\u200dයාව “ස්වාමියාගේ කුලිය ගෙවන සර්ෆ් කෙනෙකු මෙන්” වේ.

මේ අනුව, මොස්කව්හි දුරස්ථ පළාත් දිස්ත්\u200dරික්කයක් වන “කොනක්” නම් රචකයා විසින් අධ්\u200dයයනය කරන ලද එදිනෙදා ජීවිතයේ පෞද්ගලික ක්ෂේත්\u200dරයකින් සමෝස්ක්වොරෙචේ, පීතෘමූලික ජීවිතයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ, අවස්ථිති හා ඒකාග්\u200dර සබඳතා පද්ධතියක්, සමාජ ආකෘතීන් සහ ඊට අනුරූප සංකල්ප. සම්ප්\u200dරදායික ආධිපත්\u200dයය මත දිගු කලක් තිස්සේ ස්ථාපිත වී ඇතිවා පමණක් නොව, “සංවෘත” ද වන අතර, යම් ආකාරයක ආගමක් බවට පත්ව ඇති ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිශක්තිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක මාධ්\u200dය ජාලයක් නිර්මාණය කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මහජන මනෝ විද්\u200dයාව හා සමස්ත සමාජ පරිසරය පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. ඒ අතරම, මෙම දෘෂ්ටිවාදාත්මක පද්ධතිය ගොඩනැගීම හා පැවැත්ම පිළිබඳ conc තිහාසික සංක්ෂිප්තභාවය ඔහු දනී. සමොස්ක්වොරෙට්ස්ක්හි ප්\u200dරායෝගිකත්වය සර්ෆ් සූරාකෑම සමඟ සංසන්දනය කිරීම අහම්බෙන් මතු නොවේ. එය විද්\u200dයාව හා මනස පිළිබඳ සමොස්ක්වොරෙට්ස්ක් ආකල්පය පැහැදිලි කරයි.

"දිස්ත\u200d්\u200dරික් අවේක්ෂක නටන ආකාරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය ..." (1843) ඔහුගේ පැරණිතම, තවමත් ශිෂ්\u200dය අනුකරණය කරන කථාවේදී, දැනුම සඳහා "සමොස්ක්වොරෙට්ස්ක්" ප්රවේශයේ සාමාන්ය ලක්ෂණ පිළිබඳ වැදගත් සාමාන්යකරණයක් ප්රකාශ කරන හාස්\u200dයජනක සූත්රයක් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සොයා ගත්තේය. ලේඛකයා විසින්ම එය සාර්ථක යැයි හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහු එය සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් මාරු කළ දා සිට, එය "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" යන මාතෘකාව යටතේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "අයිවන් ඊරොෆීච්" නම් නව කතාවට ඇතුළත් කර ඇති සංවාදය. “ගෘහ සේවිකාව ... ඔබ ඔහුගෙන් අහන්නේ නැති, ඔහු කිසිවක් දන්නේ නැහැ. ඔහුට එවැනි හිතෝපදේශයක් තිබුණි: "ඔහුව දැන ගන්නේ කෙසේද, ඔබ නොදන්නා දේ." ඇත්තටම දාර්ශනිකයෙක් වගේ. ” දැනුම ප්\u200dරාථමික හා ධූරාවලියක් යැයි විශ්වාස කරන සමොස්ක්වොරෙචීගේ "දර්ශනයේ" සංකේතාත්මක ප්\u200dරකාශනය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි දුටු හිතෝපදේශය මෙයයි, සෑම කෙනෙකුටම එහි කුඩා, දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කොටසකට "අවසර" ලැබේ; ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ප්\u200dර wisdom ාව නම් අධ්\u200dයාත්මික හෝ “දෙවියන් විසින් දේවානුභාවයෙන්” කරන ලද පුද්ගලයන් - ශුද්ධ මෝඩයන්, දකින්නන්; දැනුමේ ධූරාවලියෙහි ඊළඟ පියවර අයත් වන්නේ පවුලේ ධනවතුන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ය; දුප්පතුන්ට සහ යටත් අයට, සමාජයේ සහ පවුල තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අනුව, "දැනුම" ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක (මුරකරු "තමා කිසිවක් නොදන්නා හා කිසිවක් දැනගත නොහැකි එක් දෙයක් මත නැගී සිටී.")

මේ අනුව, රුසියානු ජීවිතය එහි කොන්ක්\u200dරීට්, පෞද්ගලික ප්\u200dරකාශනය (සමොස්ක්වොරෙචීගේ ජීවිතය) අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙම ජීවිතයේ සාමාන්\u200dය අදහස කෙරෙහි දැඩි ලෙස පිළිබිඹු විය. සාහිත්\u200dය කටයුතුවල පළමු අදියරේදී, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පෞද්ගලිකත්වය හැඩගැසෙමින් තිබියදීත්, ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහු තමාගේම මාවත සොයමින් සිටියදීත්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, පීතෘමූලික සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාවේ සංකීර්ණ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ සමාජයේ නව අවශ්\u200dයතා හා මනෝභාවයන් සමඟ ඔහුගේ ළය තුළ ඇති වූ ස්ථාවර අදහස් the තිහාසික අවශ්\u200dයතාවයන් පිළිබිඹු කරයි. නවීන සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටුම් හා ගැටුම්වල අසීමිත විවිධත්වයේ ප්\u200dරභවය ප්\u200dරගතියයි. මෙම ගැටුම් ලේඛකයාට ඔවුන් කෙරෙහි තම ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කිරීමට බැඳී සිටින අතර එමඟින් බාහිරව සන්සුන්, උදාසීන ජීවන ප්\u200dරවාහයක අභ්\u200dයන්තරය සැකසෙන නාට්\u200dයමය සිදුවීම් වර්ධනය කිරීමේදී අරගලයට මැදිහත් වේ. ලේඛකයාගේ කර්තව්\u200dයයන් පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිය හේතු වූයේ ආඛ්\u200dයාන ප්\u200dරභේදයක වැඩ ආරම්භ කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dය රචකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කැඳවීම සාපේක්ෂව ඉක්මනින් වටහා ගැනීමයි. නාට්යමය ස්වරූපය රුසියානු සමාජයේ life තිහාසික ජීවිතයේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ ඔහුගේ අදහසට අනුරූප වූ අතර එය "ව්යාංජනාක්ෂර" වූයේ විශේෂිත light ානාලෝක කලාවක් වන "historical තිහාසික හා අධ්\u200dයාපනික" සඳහා වූ ඔහුගේ අභිලාෂය සමඟිනි.

නිවාස කෞතුකාගාරය ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. වර්ණ තැපැල්පත් 15 කින් යුත් කට්ටලයක්, 210x90 මි.මී., obl., පා of යේ කර්තෘ සහ සම්පාදක L.I. Postnikova. ඒ. සකාර්චෙන්කෝ. වී. මෙල්ගුනෝවා. එක්වනු ඇත. ලිපිය, දිගු අත්සන්, වර්ණ 36. රොන්මඩ , 11 b / w අසනීප. - මොස්කව්, රාජ්\u200dය මධ්\u200dයම රඟහල කෞතුකාගාරය im. A. ඒ. බක්රුෂිනා, 2004. - සංසරණය පිටපත් 1000.

සමොස්ක්වොරචියේ පිහිටි නිවාස කෞතුකාගාරය ඒ. ඒ. බක්රුෂින් ප්\u200dරාන්ත මධ්\u200dයම රඟහල කෞතුකාගාරයේ ශාඛාවකි. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උපත ලැබුවේ 1823 මාර්තු 31 වන දින (අප්\u200dරියෙල් 12) මලයා ඔර්ඩින්කා සහ ගොලිකොව්ස්කි මංතීරුව අතර පිහිටි මෙම නිවසේය.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තමා මොස්කව්හි උපන් අයෙකු ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු වසර ගණනාවක් මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර ඇගේ සාහිත්\u200dය, නාට්\u200dය හා මහජන අවශ්\u200dයතා සමඟ සම්බන්ධ විය. මොස්කව් කලා කවය සහ රුසියානු නාට්\u200dය රචකයන්ගේ හා ඔපෙරා රචනාකරුවන්ගේ සංගමය ඔහුගේ මුලපිරීම මත නිර්මාණය කරන ලද්දකි. නාට්\u200dය රචකයාගේ නාට්\u200dය 47 න් 46 ක්ම ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වේදිකා ගත කරන ලද්දේ මාලි රඟහලේ වේදිකාව මත වන අතර එය අහම්බෙන් “ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිවස” ලෙස නම් නොකෙරේ.

කෞතුකාගාරයේ ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ “ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු වල මොස්කව්” යන්නයි.

ගොඩනැගිල්ලේ බිම් මහලේ අනුස්මරණ කාමර ඇති අතර, එහි ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය හා ලියකියවිලි, ගෘහ භාණ්ඩ සහ ඔහුගේ පියාට අයත් පොත් ප්\u200dරදර්ශනය කෙරේ. 1840 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උපාධිය ලබා ගත් වොල්කොන්කා හි පළාත් ව්\u200dයායාම ශාලාව නිරූපණය කරන ලිතෝග්\u200dරැෆි සහ ජල වර්ණ මෙහි දැක්වේ, අනාගත ලේඛකයා සෝවියට්ස්කි උසාවිය පිහිටා ඇති වොස්ක්\u200dරෙසෙන්ස්කායා චතුරශ්\u200dරයේ නීති පී at යේ පා course මාලාවක් හැදෑරූ අතර තරුණ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්ල් චතුරස්රයේ සේවය කළ මොස්ටෝවායා හි මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලය. බොල්ෂෝයි සහ මාලි සිනමාහල්.

කැටයම් කළ බැලස්ටර් සහිත දැවමය පඩිපෙළකට නගින අමුත්තන් පැරණි මොස්කව් සමඟ ඔවුන්ගේ හුරුපුරුදුකම දිගටම කරගෙන යති: ක්\u200dරොම්ලින් බොලොට්නායා චතුරශ්\u200dරයේ පැත්තෙන්, කුස්නෙට්ස්කි මොස්ට්, ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්ස්කි උද්\u200dයානය, ප්\u200dරෙචිස්ටෙන්ස්කි බොලිවාර්ඩ් අසල ප්\u200dරදේශය, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ අන්තිම මහල් නිවාසය, ඔවුන් ඉදිරිපිට කැටයම් කැටයම් කර ඇත. ඉහළ ශාලාවේ 1840 දී එහි භාරකරු අයි. පොක්\u200dරොව්ස්කි විසින් සාදන ලද මාලි රඟහලේ ආකෘතියක් ඇත. දර්ශනය සහ ශ්\u200dරවණාගාරය නිශ්චිත නිරවද්\u200dයතාවයකින් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කෙරේ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවල වේදිකා ඉතිහාසය සඳහා කැප වූ දෙවන මහලේ ප්\u200dරදර්ශනය විවෘත වන්නේ අයි. ගොන්චරොව් විසින් 1882 දී ලියන ලද ලිපියකිනි. “ඔබ කලා කෘතිවල මුළු පුස්තකාලයක්ම සාහිත්\u200dයයට පරිත්\u200dයාග කර, වේදිකාව සඳහා ඔබේම විශේෂ ලෝකයක් නිර්මාණය කළේය. මුල් ගල වන්නේ ෆොන්විසින්, ග්\u200dරිබොයිඩොව්, ගොගොල් ය. එහෙත් රුසියානුවන් වන අපට ආඩම්බරයෙන් මෙසේ පැවසිය හැකිය. “අපට අපේම රුසියානු ජාතික රංග ශාලාවක් තිබේ. එය, සාධාරණ ලෙස, "ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රඟහල" ලෙස හැඳින්විය යුතුය.

නාට්\u200dය රචකයා සමොස්ක්වොරෙචියේ අවුරුදු විස්සක් ජීවත් විය. ඔහු සාහිත්\u200dය ක්\u200dෂේත්\u200dරයට පිවිසි විගසම ලේඛකයා විසින්ම පිළිගත් පරිදි “කිසිවෙකු සවිස්තරාත්මකව නොදන්නා සහ තවමත් කිසිදු සංචාරකයෙකු විසින් විස්තර කර නොමැති රටක්” සොයා ගත්තේය. සමොස්ක්වොරෙචේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් ඔහුගේ මුල් රචනාවලින් "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" වලින් සහ බොල්ෂොව්ගේ නිවස සහ සේවාවන් අසල ("අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ!"), අසල - බරබොෂෙව්ගේ උද්\u200dයානයේ (අමුතු ආකාරයකින් ඇපල් අතුරුදහන් වේ). සත්යය හොඳයි, නමුත් සතුට වඩා හොඳයි "). දුප්පත් මිනිසා ඕබ්\u200dරොෂෙනොව් ("ජෝකර්ස්") සහ ධනවත් මනාලිය සොයන මිෂා බල්සාමිනොව් (බල්සාමිනොව් පිළිබඳ ත්\u200dරිත්වය) මෙහි වාසය කරනු ඇත. ගෘහ කෞතුකාගාරයේ එක් කාමරයක් සමොස්ක්වොරෙචීහි වැසියන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ පුරුදු හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර විස්තර කෙරේ.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ බොහෝ නාට්\u200dය වංශාධිපතීන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි. වෙනත් කාමරයක ඔවුන් ගැන කතාවක්. මොස්කව් උසාවිවල සිදුවන කුරිරුකම් පිළිබඳ හැඟීම යටතේ ලියන ලද "ලාභදායී ස්ථානය" (1856) නාට්\u200dයය, ජීවිතයේ නවීන පදනම් හෙළා දකින උපහාසාත්මක ගණයට අයත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වහාම හඳුන්වා දුන්නේය. සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකු සඳහාම, ප්\u200dරමාණවත් සරල බව (1868) සහ පිස්සු මුදල් (1870) යන විකට කතා උග්\u200dර සමාජ-දේශපාලන දිශානතියකින් කැපී පෙනේ.

ගෘහ කෞතුකාගාරයේ ශාලා දෙකක් නාට්\u200dය රචකයාගේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම කෘති වන “The Thunderstorm” (1859) සහ “දෑවැද්ද” (1878) සඳහා වේදිකා ප්\u200dරතිමූර්තිය සඳහා කැප කර ඇත. මෙම නාට්\u200dයවල කේන්ද්\u200dරයේ රුසියානු කාන්තාවන්ගේ සුවිශේෂී රූප ඇත: ශක්තිමත්, ආත්මාර්ථකාමී කැටරිනා සහ කාව්\u200dයමය, නිදහසට ආදරය කරන ලැරිසා.

70 දශකයේ නාට්\u200dයවල බොහෝ කාන්තා චරිත ආකර්ෂණය වන්නේ ගැඹුරු හා සියුම් මනෝවිද්\u200dයාවෙනි. යුලියා ටුගිනා ("අන්තිම වින්දිතයා"), ලියුඩ්මිලා ("දිවංගත ආදරය"), වේරා ෆිලිපොව්නා ("හදවත ගලක් නොවේ") ගේ පෞද්ගලික නාට්\u200dය සමාජයේ සමාජ තත්වයන් සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. කෞතුකාගාරයේ පෝස්ටර්, දර්ශනවල රූප සටහන්, මෙම නාට්\u200dයවල රංගනයන් සඳහා ඡායාරූප ඉදිරිපත් කෙරේ.

සමකාලීනයන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හැඳින්වූයේ “රංග ශාලාවේ නයිට්වරයෙක්” ලෙසයි. ඔහු සිය නාට්\u200dය රඟ දැක්වීමට ක්\u200dරියාශීලී දායකත්වයක් ලබා දෙමින් නව යථාර්ථවාදී රංගන හා වේදිකා නිර්මාණය කළේය. මොස්කව් සිනමාහල්වල ප්\u200dරසංග අංශයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මාලි රඟහලේ ප්\u200dරසංග සකස් කිරීමේ ස්වභාවය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කරයි. ඔහු බහුවිධ කියවීම්, ඇඳුම් ආයිත්තම්වල පෙරහුරු හඳුන්වා දෙයි. 1884 දී ඔහු මෙසේ ලිවීය. “මම පාසල ගැන ප්\u200dරධාන වශයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ පාසලක් නොමැතිව කලාකරුවන් නොමැති නිසාත්, කලාකරුවන් නොමැතිව රංග ශාලාවක් නොමැති නිසාත් ය. රුසියානු වේදිකා කලාවේ දියුණුවට නාට්\u200dය රචකයා ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කළේය. පී. එම්. සාඩොව්ස්කි, එල්.පී. නිකුලිනා-කොසිට්ස්කායා, ඒ.ඊ. G.N. Fedotova, P.A.Strepetova, M.G.Savina, N.I. රුසියානු රංගන පාසලේ ආරම්භකයින්ගේ ඡායාරූප, පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය සහ නාට්\u200dය මුක්කු කෞතුකාගාරයේ ශාලා තුළ දැකිය හැකිය.

1923 දී අපේ රට මහා රුසියානු නාට්\u200dය රචකයාගේ උපන්දිනය සැමරීය. එතැන් පටන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය පිළිබඳ නව වේදිකා අර්ථකථනයක ඉතිහාසය ආරම්භ වේ. නවීන රංග ශාලාව සඳහා කැප වූ ප්\u200dරදර්ශනය කේ. එස්. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි, වී. අයි. නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝ, එදිරිව. ඊ. මේයර්හෝල්ඩ්, ඒ. යා තයිරොව්, අයි. එස්. ප්ලේටන්, එෆ්. එන්. කවරින්, ඒ. එම්. ලොබානොව්, යූ. ඒ. සැවාඩ්ස්කි, එන්. පී. ක්මෙලේවා, එන්. බබොච්කින්, එල්. වී. වර්පකොව්ස්කි, අයි. වී. ඉලින්ස්කි, පී. එන්. ෆොමෙන්කෝ.

අද ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අපේ රටේ ජනතාවගේ ප්\u200dරියතම නාට්\u200dය රචකයෙකි. එස්. වී. මිඛල්කොව් පැවසුවේ “රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dය කෘතිය අපට ආදරණීය වන්නේ එය 19 වන සියවසේදී රුසියානු සමාජය හෙළිදරව් කිරීමේදී විශාල ප්\u200dරගතිශීලී කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නිසා පමණක් නොව, එය අද දින ජනතාවට විශ්වාසවන්තව සේවය කරන බැවිනි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි අපගේ සමකාලීනය ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.

ගුලර් යූරි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ වත්ත / යූ. ගුලර් // සමොස්ක්වොරෙචි. - 2011. - අංක 8. - සී .4.

Historical තිහාසික තත්වයන්ට සමගාමීව බොහෝ ශ්\u200dරේෂ් and හා කුඩා ලේඛකයින්ගේ හා කවියන්ගේ ඉරණම එක්රැස් වූ අපගේ දැවැන්ත නගරයේ එවැනි “සාහිත්\u200dය කූඩු” ඇති බව අපි කවුරුත් දනිමු. අපේ සමොස්ක්වොරෙචී ද බැස්ට් වලින් මැසුවේ නැත. සමහර විට එහි සාහිත්\u200dය වැසියන් අතරින් වඩාත් ප්\u200dරචලිත විය හැකිය ...

DIV_ADBLOCK91 "\u003e

මිලර්ගෙන් පසු ශතවර්ෂ තුනක පමණ කාලයක් තුළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නිවසේ බාහිර (හා අභ්\u200dයන්තර) පෙනුමෙහි එකතු වී ඇති සියළු වෙනස්කම් ගණනය කිරීම කිසිසේත්ම අවශ්\u200dය නොවේ. ඕනෑම කෙනෙකුට නිවසට ගොස් තමාටම "වෙනස්කම් දහයක්" සොයා ගත හැකිය. එහෙත්, ප්\u200dරදේශවාසීන් වරක් බැලූ බැල්මට මැදිහත් වූ පල්ලිය, ඔබට තවදුරටත් නොපෙනේ: එය 1930 දී කඩා බිඳ දමන ලදී. දැන් එහි ස්ථානයේ ඇත්තේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කඩඉමක් සහිත චතුරශ්\u200dරයකි.

ගඟ හරහා "රට"

අනාගත නාට්\u200dය රචකයා ජීවත් වූයේ සමොස්ක්වොරෙචියේ ... එසේ නොවේ ... දිගු කලක්. ... ඔහු බවට පත් වූ විට

මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස (ඔහුගේ පා \u200b\u200bcourse මාලාව සම්පූර්ණ කර නැත), ඔහුගේ පියා ඒ වන විටත් අධිකරණ උපදේශක තනතුරට පැමිණ විශ්\u200dරාම ගොස් විශ්\u200dරාම ගොස් පෞද්ගලික පුහුණුවීම්වල යෙදී සිටියදී සැලකිය යුතු ලෙස ධනවත් විය. නිකොලායි ෆියෝඩොරොවිච් තරමක් විශාල ඉඩම් හිමියෙකු බවට පත්විය. ඔහු පොක්\u200dරොව්ස්කි බොලිවාර්ඩ් සහ වොරොන්ට්සෝවෝ ධ්\u200dරැව වීදිය අතර බිම් කැබලි සතු විය. මෙන්න ඔහු "තමාටම" නිවසක් ඉදිකර ඇති අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එය ඔහුගේ පුතා වෙත ගියේය.

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම නිවස නොනැසී පවතී, එසේ නොවුවහොත්, එහි සෙසු සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි මෙන් අපටද බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොස්කව්හි සෙරෙබ්\u200dරියානිකිහි දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ගේ සාහිත්\u200dය ජීවිතය ගලා ආවේ ඇත්ත වශයෙන්ම ය. නමුත් සමොස්ක්වොරෙචේ නොමැතිව එය සිදුවිය නොහැක්කකි. "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" හි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මෙසේ ලියයි: "හෙරෝඩෝටස් කොපමණ දුරක් ගමන් කළේ නැත, නමුත් ඔහු තවමත් සමොස්ක්වොරෙචේ වෙත ගොස් නැත ... නිල වාර්තා වලට අනුව, මේ රට ක්\u200dරෙම්ලිනය ඉදිරිපිට කෙළින්ම පිහිටා ඇත, ගඟේ අනෙක් පැත්තේ ...". නාට්\u200dය රචකයා සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම මෙම "සමොස්ක්වොරෙචේ රටෙහි" පදිංචිකරුවෙකු ලෙස සිටියේය.

බොබ්රොව් echo / ඇලෙක්සැන්ඩර් බොබ්රොව් // රුසියානු නිවස. - 2008. - අංක 4. - පී .51.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සහ ජීවිතය: තෝරාගත් නාට්\u200dය / සංයුක්ත, ඇතුළු වේ. sl. සහ කොමි. නව. - එම්: පාසල් මුද්\u200dරණාලය, 199s.

මහා රුසියානු නාට්\u200dය රචකයාගේ නාට්\u200dය හතරක් මෙම කෘතියට ඇතුළත් වේ.

ලක්ෂින්, නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි /. - 2 වන සංස්., ගරු. එකතු කරන්න. - එම්: කලාව, 1982. - 568 පි., ඉල්. - (කලාවේ ජීවිතය).

ශ්\u200dරේෂ් Spanish රුසියානු නාට්\u200dය රචකයාගේ ජීවිතය හා නිර්මාණාත්මක මාවත පිළිබඳ පොත විද්\u200dයාත්මක හා සාහිත්\u200dය චරිතාපදානයේ ප්\u200dරභේදයට අයත් වන අතර එය ලේඛනගත පදනමක් මත ලියා ඇත.

ලොට්මන්, එල් සහ ඔහුගේ කාලයේ රුසියානු නාට්\u200dය / එල්. ලොට්මන්. - එම්. - එල්. - විද්\u200dයා ඇකඩමියේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1961. - 260s.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සිල්වට්: වෙළුම් 2 කින් ටී. 1. - එම් .: ටෙරා - පොත් සමාජය; ජනරජය, 1998. - 261-263 පි.

ෂුරව්ලෙවා, ඒ.අයි - ප්\u200dරහසන / ඒ. සහ ෂුරව්ලෙවා. - එම්: මොස්කව්හි ප්\u200dරකාශන ආයතනය. විශ්ව විද්\u200dයාලය, 1981 .-- 216s.

මොනොග්\u200dරැෆි මඟින් ලේඛකයාගේ විකට කාව්\u200dයයන් විමසා බලයි.

රේවියාකින්, ජීවිතයේ සහ රැකියාවේ /. - එම්: මොස්කව් සේවකයෙක්. - 1962 .-- 544s.

අමතක වූ, නැතිවූ, භාවිතයට නොගත් බොහෝ ද්\u200dරව්\u200dය සහ පළමු වරට ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද නව ලේඛනාගාර විශාල ප්\u200dරමාණයක් මත පදනම් වූ ශ්\u200dරේෂ් play නාට්\u200dය රචකයා ගැන පොත කියයි.

රොසානෝවා, නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි: චරිතාපදානය /. - එම් - එල් අධ්\u200dයාපනය, 1965 .-- 139 පි.

කොලොඩොව්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි /. - 2 වන සංස්. - එම්: කලාව, 1967. - 544 පි.

රුසියානු හා ලෝක කලා සංස්කෘතියේ දැවැන්ත හා තවමත් ජීවමාන සංසිද්ධියක් ලෙස මෙම පොත ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයය සමඟ පමණක් නොව, හරියටම ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ රඟහල සමඟ කටයුතු කරයි.

කොලොඩොව්. නාට්\u200dය. නිර්මාණාත්මක රසායනාගාරයට විනෝද චාරිකා /. - එම්: කලාව, 1978 .-- 240 පි.

නාට්\u200dයමය කෘතිවල භාෂාව පිළිබඳ වැඩ කිරීමේ ලේඛකයාගේ අත්දැකීම් සහ විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වල භාෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ ප්\u200dරවේශය මෙම පොත මගින් විමසා බලයි.

ස්ටේන්, රුසියානු රඟහලේ දක්ෂතා /. - එම් .: ලාසුර්, 2004 .-- 240 පි., ඉල්.

මහා රුසියානු නාට්\u200dය රචකයාගේ චරිතාපදානයක්, පොදුවේ රුසියානු රඟහල සහ විශේෂයෙන් මාලි රඟහල සංවර්ධනය කිරීමේදී ඔහුගේ පෞරුෂත්වය හා භූමිකාව පිළිබඳ විස්තරයක් මෙම පොතේ අඩංගු වේ.

"මොස්කව් කලාපයේ කොලොම්බස්" ලෙස හැඳින්වූයේ කවුද, කවුද සහ ඇයි? හොඳම පිළිතුර ලැබුණා

ඇලෙස් ක්\u200dරෙව් [ගුරු] වෙතින් පිළිතුර
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ඔහු සිය කෘතිවල සරල ජීවන මාර්ගයක්, ධනේශ්වර ජීවිතය සහ එවකට සමොස්ක්වොරෙචියේ "සොයාගත්" නිසාය.
කොලොම්බස් සමොස්ක්වොරෙචි
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි
දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, සමොස්ක්වොරෙචි වෙළඳ රුසියාවේ සංකේතයක් බවට පත්ව තිබුණි. මෙම සංකේතය බොහෝ දුරට කැපී පෙනුනේ කැපී පෙනෙන නාට්\u200dය රචක ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතියටය. වෙළඳ පංතියේ එදිනෙදා ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් මෙම නාට්\u200dය චරිතයේ නාට්\u200dය ගණනාවක තේමාව බවට පත්විය. ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිවල පර්යේෂකයන් ගණනය කර ඇත්තේ ඔහුගේ නාට්\u200dය 47 න් 32 ක්ම ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ මොස්කව්හිදී, බොහෝ විට සමොස්ක්වොරෙචේහි බවයි.
වෙළඳ පන්තියේ ජීවිතය
ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කාලයේ වෙළඳ පවුල් ජීවත් වූයේ හුදෙකලාවයි. 1840 ගණන්වල විසි හැවිරිදි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" යන රචනා ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.
ශාන්ත පල්ලිය ඉදිරිපිට මලය ඔර්ඩින්කා වීදියේ. ගේට්ටුව පිටුපස මළුවෙහි පිෂි හි නිකොලා තට්ටු දෙකේ නිවසකි. මෙම නිවසේ ලේඛකයාගේ දෙමව්පියන් කාමර දෙකක් කුලියට ගත්හ. 1823 අප්රේල් 12 වන දින අනාගත නාට්ය රචකයා මෙහි උපත ලැබීය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පවුල කෙටි කලක් මෙහි වාසය කළ අතර, මෙතැන් සිට මොනෙට්චිකි සහ පසුව ෂිට්නායා වීදිය වෙත සංක්\u200dරමණය විය.
"මම ඔබව හඳුනමි, සමොස්ක්වොරෙචී, මට මොස්කව් ගඟෙන් ඔබ්බට මිතුරන් හා හිතවතුන් සිටී. දැන් මම සමහර විට ඔබේ වීදිවල සැරිසරමි. නිවාඩු දිනවල සහ සතියේ දිනවල මම ඔබව හඳුනමි. ශෝකයෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන්, ඔබේ පුළුල් වීදි දිගේ සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ යන්නේ කුමක්දැයි මම දනිමි. කුඩා හා නිතර නිතර මංතීරු, ”නාට්\u200dය රචකයා පසුව ලිවීය, දැනටමත් වෙනත් ප්\u200dරදේශයකට ගොස් ඇත.
1831 දී. පිරිමි ළමයාට තවමත් වයස අවුරුදු නවයක් නොවූ විට, ඔහුගේ මව ලියුබොව් ඉවානොව්නා දුෂ්කර උපතින් පසු මිය ගියේය. ඔහුගේ පියා වන නිකොලායි ෆෙඩොරොවිච්ට පුතුන් තිදෙනෙකු සහ දියණියක තනිවම ඇති දැඩි කිරීමට සිදුවිය.
මගේ පියා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා, ඔහුගේ ධනය වර්ධනය වුණා. 1834 දී. ඔහු ෂිට්නායා වීදියේ නව නිවාස දෙකක් මිලදී ගත්තේය. ලියුබොව් ඉවානොව්නාගේ මරණයෙන් වසර හතරකට පසු ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ පියා එමිලියා ටෙසින් සමඟ විවාහ විය. ඇගේ මුතුන් මිත්තන් අතර ස්වීඩනයේ ප්\u200dරසිද්ධ රාජකීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ පරම්පරා දෙකක් ද විය.
නිකොලායි ෆියෝඩොරොවිච් නිවාස පහක් මිලදී ගත්තේය. මේ අනුව, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හි ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම මුළු කොටසම පාහේ අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. තාත්තා ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට එක ගෙයක් දුන්නා. අද දක්වා නොනැසී පවතින මෙම නිවසේ නාට්\u200dය රචකයා විසින් "ගිගුරුම් සහිත වැසි", "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ", "ලාභදායී ස්ථානය", "බළලා සඳහා සෑම දෙයක්ම ෂ්රොවෙටයිඩ් නොවේ", "ඔබේ බෑවුමේ වාඩි නොවන්න", "දුප්පත්කම" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය. ලේඛකයෝ (දොස්තයෙව්ස්කි, ගොන්චරොව්, ටර්ගිනෙව්, ග්\u200dරිගෝරොවිච්, පිසෙම්ස්කි), නළු නිළියන්, සංගීත ians යන්, රචනාකරුවන් ඔහු වෙත මෙහි පැමිණියහ.
ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සඳහා සමස්ත රුසියානු කීර්තිය ගෙන එනු ලැබුවේ ඔහුගේ "අපේ ජනතාව - අංකිත!" (හෝ "බංකොලොත්", 1849) ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයෙනි.
1861 දී. "කෙනෙකුගේ ජනතාව" නාට්\u200dයය බොල්ෂෝයි රඟහලේදී වාදනය විය. ශාලාව පිරී ඉතිරී ගිය අතර, ප්\u200dරසංගය අවසන් වීමෙන් පසු කලාකරුවන්ට සහ කතුවරයාට මහත් හ .ක් නැගුනි. අධිරාජ්\u200dය වේදිකාවේ චාරිත්\u200dරයට අනුව, කතුවරුන් සමඟ කලාකරුවන් සමඟ වේදිකාවෙන් නැමීමට ඉඩ නොදුන්නද, ප්\u200dරේක්ෂකයින් විසින් ප්\u200dරචණ්ඩ ලෙස කැඳවනු ලැබූ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, පෙට්ටියේ බාධකයට තුන් වතාවක් ළඟා වී ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට හිස නමා ආචාර කළේය. කලාත්මක පිවිසුම් දොරටුවේදී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මුණගැසුණු තරුණයා, ලොම් කබායක් නොමැතිව, අංශක විස්සක තුහීන තුඩකට ඔහුගේ දෑතින් වීථියට ගෙන ගියේය. ඔහු නිකොලෝ-වොරොබින්ස්කි හි පිහිටි ඔවුන්ගේ නිවසට ඔහුව රැගෙන යාමට අදහස් කළේය. විචක්ෂණ භාවය කෙසේ වෙතත්, යමෙකු ඔහු මත ලොම් කබායක් විසි කළේය, ඔහු සළුවක වාඩි වී සිටියේය. සිය ගණනක් ජනයා ඔහු සමඟ ඔහුගේ නිවසට පැමිණියහ.

A. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිය රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කළේය. මේ වන විටත් ඔහුගේ පළමු නාට්\u200dය වේදිකාවට නාට්\u200dය රචකයා විසින්ම දන්නා නමුත් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ පා readers කයන්ට සහ ප්\u200dරේක්ෂකයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා ලෝකයක් පෙන්නුම් කළේය.

A. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උපත ලැබුවේ 1823 මාර්තු 31 වන දින (අප්\u200dරියෙල් 12) මොස්කව්හිදී ය. ඔහු හැදී වැඩුණේ සමොස්ක්වොරෙචී හි වෙළද පරිසරයක ය. ඔහුගේ පියා පෞද්ගලික නඩු විභාගයක සිටියේය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, පසුව 1843 සිට 1851 දක්වා මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නීති පී from යෙන් ඉවත් වූ ඔහු සේවය කළ අතර විවිධ රැකියාවල නිරත වූ නමුත් සෑම අවස්ථාවකම අධිකරණ ආයතනවල පහත් තනතුරු දැරීය. මෙම තරුණයා තම නිවසේ පරිසරය හා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු නිසා පීඩාවට පත් වූ නමුත් ඔහු පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීමක් ලබා ගත් අතර ඔහුගේ පළමු නාට්\u200dය සඳහා මිල කළ නොහැකි ද්\u200dරව්\u200dය ලබා ගත්තේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්ට භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. ඔහුගේ පළමු බිරිඳ වන අගෆියා ඉවානොව්නා සමඟ සාමාන්\u200dය චරිතයක් වූ නාට්\u200dය රචකයා සිවිල් විවාහයක අවුරුදු 20 කට ආසන්න කාලයක් ජීවත් විය. ඔවුන්ගේ පළමු විවාහයේ දරුවන් කුඩා කාලයේදීම මිය ගියහ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දෙවන භාර්යාව වූයේ මාරියා වාසිලීව්නා බක්මෙටෙවා නම් නිළියයි. ඇය ලේඛකයාට දරුවන් හයදෙනෙකු බිහි කළාය: පුතුන් හතර දෙනෙක් සහ දියණියන් දෙදෙනෙකි.

1846 වන විට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙළෙන්දාගේ ජීවිතයේ බොහෝ දර්ශන ලියා ඇති අතර "ද ඉන්සොල්වෙන්ට් ඩෙබ්ටර්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටය (වෙනත් මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව, මෙම නාට්\u200dයය "පවුල් සතුටේ පින්තූරය" ලෙස නම් කරන ලදී; පසුව - "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ!"). මෙම හාස්\u200dයය සඳහා වූ රූප සටහන් සහ "සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" යන සටහන 1847 දී "මොස්කව් නගර ලැයිස්තුවේ" එක් කලාපයක ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එම පා read ය මෙසේය: “ඒ. පිළිබඳව." සහ “ඩී. ජී. ”, එනම් ඩිස්ට්\u200dරි ගෝරෙව්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සහයෝගය ලබා දුන් පළාත් නළුවෙකි. මෙම සහයෝගිතාවය එක් දර්ශනයකින් ඔබ්බට නොගිය අතර පසුව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හට මහත් කරදරයක් විය. මන්දයත් එය ඔහුගේ දුෂ්ටයන්ට වසංගතය ගැන චෝදනා කිරීමට හේතුවක් ලබා දුන් බැවිනි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dය රචක නිර්මාණාත්මක රංග ශාලාව

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සඳහා සාහිත්\u200dය කීර්තිය ගෙන ආවේ "අපේ ජනතාව - අංකනය!" (මුල් නම - "බංකොලොත්"), 1850 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි. එච්. වී. ගොගොල්, අයි. ගොන්චරොව්ගේ ප්\u200dරතිචාරය මෙම නාට්\u200dයයෙන් මතු විය. මොස්කව්හි බලවත් වෙළෙන්දෝ තම පංතිය වෙනුවෙන් අමනාප වී "ලොක්කන්ට" පැමිණිලි කළහ; එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස හාස්\u200dයය නිෂ්පාදනය කිරීම තහනම් කරන ලද අතර කතුවරයා සේවයෙන් ඉවත් කොට නිකලස් I ගේ පුද්ගලික නියෝගය මත පොලිස් අධීක්ෂණය යටතේ තබන ලදී. දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පිවිසුමෙන් පසු අධීක්ෂණය ඉවත් කරන ලද අතර නාට්\u200dයය වේදිකා ගත කිරීමට අවසර ලැබුණේ 1861 දී පමණි.

1853 සිට, වසර 30 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නව නාට්\u200dය සෑම කන්නයකම පාහේ මොස්කව් මාලි සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරින්ස්කි සිනමාහල්වල දර්ශනය වී තිබේ. 1856 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සෝව්රෙමෙනික් සඟරාවට ස්ථිර දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. එම වර්ෂයේම, ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටින් නිකොලෙවිච්ගේ අදහසට අනුව, කාර්මික හා ගෘහස්ථ සබඳතා සම්බන්ධයෙන් රුසියාවේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dර අධ්\u200dයයනය කිරීම හා විස්තර කිරීම සඳහා ප්\u200dරමුඛ ලේඛකයින්ගේ ව්\u200dයාපාරික චාරිකාවක් සිදු විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වොල්ගා අධ්\u200dයයනය හෙඩ්වෝටර් සිට නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් දක්වා භාර ගත්තේය. 1859 දී, ජී. ඒ. කුෂෙලෙව්-බෙස්බොරොඩ්කෝගේ සහාය ඇතිව, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ පළමු එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් දෙකකින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්\u200dරකාශනය ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිට ලබා දුන් දීප්තිමත් තක්සේරුවට හේතුව වූ අතර එය "අඳුරු රාජධානිය" නිරූපණය කිරීමේ කීර්තිය තහවුරු කළේය. 1860 දී, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව මුද්\u200dරණයෙන් දිස් වූ අතර, ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් විසින් අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ ලිපිය කැප කළේය. 1860 ගණන්වල දෙවන භාගයේ සිට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි කරදර කාලයේ ඉතිහාසය ගෙන කොස්ටොමාරොව් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත්තේය.

50 දශකය අවසන් වන විට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කාර්යයන්හි විශාල වෙනස්කම් සිදු විය. පළමුවෙන්ම, මොස්ක්විටවානින් හි කර්තෘ මණ්ඩලය වටා ඇති වූ පස හා මිතුරන්ගේ කවයෙන් ඔහු ක්\u200dරමයෙන් moved ත් විය. මුස්කෝවයිට්වරයකු වූ ඔහු සෝවර්මේනික් හි පීටර්ස්බර්ග් සංස්කරණයට වඩ වඩාත් සමීප වූ අතර චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ විප්ලවීය අදහස්වලට ඔහු කිසි විටෙකත් සහාය නොදැක්වුවද ඔහු කලාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදා ගත්තේය. සොව්රෙමෙනික්ගේ මාධ්\u200dයවේදීන්, 1950 දශකය අග වන විට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සැබෑ යථාර්ථවාදී නිර්මාණකරුවකුගේ ආදර්ශයක් ලෙස දුටු අතර ඔහුගේ විවේචනයේ සිට නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අතිශය ඉහළ තක්සේරුවකට යොමු විය.

50 දශකය අවසානයේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතියේ ස්වභාවය ද වෙනස් වූ අතර එය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේ "ලාභදායී ස්ථානය" (1856) සහ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" (1859) යන නාට්\u200dයවල ය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ බොහෝ රසිකයින් සඳහා, “ලාභදායී ස්ථානය” පෙනුම අනපේක්ෂිත වූ අතර, එය නිලධාරීන්ගේ ජීවිතය උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කරයි, එහිදී අල්ලස් හා රැවටීම් සුළු කොට තැකිය හැකිය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හුරුපුරුදු වෙළඳ වාතාවරණයක් නොතිබූ අතර, ඊට අමතරව, 50 දශකයේ මුල් භාගයේ විකට නාට්\u200dයවල කාව්\u200dයමය මනෝභාවයට වෙනස්ව, නාට්\u200dයයේ අඳුරු වාතාවරණය ද පුදුමයට පත් විය. අවංකව සේවය කිරීමට උත්සාහ කරන තරුණ නිලධාරි ෂැඩොව්, එවැනි තත්වයන් යටතේ ඔහු තම පරමාදර්ශයන් පාහේ අතහැර දමයි. එසේ වුවද, අවසාන මොහොතේදී, ඔහු අපරාධවලින් වැළකී සිටීමට ශක්තිය සොයා ගන්නා අතර, "අල්ලස් ලබා ගත් තැනැත්තා අපරාධකරුට වඩා මහජන අධිකරණයට බිය වන කාලය එනතෙක් බලා සිටින බවට" පොරොන්දු වෙයි. මේ අනුව, විධිමත් ලෙස, හොඳ ජය. ඒ අතරම, නාට්\u200dයයේ පෙන්වන ලෝකය කෙතරම්ද යත්, සමාජයේ වෙනස්කම් සඳහා ෂැඩොව්ට බොහෝ කාලයක් බලා සිටීමට සිදුවන බව සියලු ප්\u200dරේක්ෂකයින්ට පැහැදිලි විය. 1863 දී පමණක් වේදිකාව මත සිදු කරන ලද වාරණය නාට්\u200dයයේ වේදිකා ගත කිරීම තහනම් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. බොහෝ විචාරකයින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතියේ නව “චෝදනා” දිශාව පිළි නොගත් අතර ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ දරිද්\u200dරතාවය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, සොව්රෙමෙනික් හි සේවකයින් ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් විසින් "අඳුරු රාජධානිය" යන ලිපියෙන් ප්\u200dරකාශ කළ "ලාභදායී ස්ථානය" පිළිබඳ වෙනස්, වඩා උසස් මතයකට අනුගත විය.

1860 දී "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරකාශනය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කළේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ දක්ෂතා පහව යනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, වැඩි වැඩියෙන් පෙනී යන බවයි. පීතෘමූලික පවුලක දුෂ්කර වාතාවරණය තුළ හුස්ම හිර වී සිටින කැටරිනා නම් තරුණියගේ ඛේදනීය ඉරණම, නිදහස සඳහා වෙහෙසීම, ආලෝකය සහ ඇගේ පළාතේ නොමැති නිදහස ගැන සිහින දැකීම, යුග දෙකක ආරම්භයේ දී රුසියානු ජීවිතයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ" යන ලිපිය ගායනා කළේ කැටරිනා ගායනා කිරීම පමණක් නොව, සිය දිවි නසා ගැනීම දුර්වලකමේ ප්\u200dරකාශනයක් නොව, ඇයට ඉතිරිව ඇති එකම විරෝධතාවයයි.

ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්, වෙනත් බොහෝ පා readers කයින් හා විචාරකයින් මෙන්, ද ස්ටෝම් හි දුටුවේ ද්\u200dරෝහී වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳගේ මරණය පිළිබඳ කතාව පමණක් නොවේ. ඔහු වෙනුවෙන්, මෙම නාට්\u200dයය ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි වෙනසෙහි සංකේතයක් බවට පත්විය. ගොවීන්ගේ විමුක්තියට වසරකටත් අඩු කාලයක් ඉතිරිව තිබූ අතර රුසියානු ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණ අනුගමනය කිරීමෙන් තවත් බොහෝ ප්\u200dරතිසංස්කරණ සිදු විය. ඒ අතරම, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව කිසිසේත්ම දේශපාලන ප්\u200dරකාශනයක් නොවීය, මන්ද එය සමහර විට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. විචිත්\u200dරවත් චරිත, ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ මතවල ඛේදනීය ගැටුමක්, හොඳින් සිතා බැලූ කුමන්ත්\u200dරණයක් - මේ සියල්ල නාට්\u200dයයට සුවිශේෂී නාට්\u200dය කලාවක් ලබා දුන් අතර එහි වේදිකා සාර්ථකත්වය සහතික කළේය.

1863 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි හට v වාරොව් ත්\u200dයාගය පිරිනමන ලද අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්\u200dයා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.

1866 ජනවාරි සිට ඔහු මොස්කව් ඉම්පීරියල් තියටර්ස් හි ප්\u200dරසංගයේ ප්\u200dරධානියා විය. 1874 දී රුසියානු නාට්\u200dය රචකයන්ගේ හා ඔපෙරා රචනාකරුවන්ගේ සංගමය පිහිටුවන ලද අතර, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මිය යන තුරුම ස්ථිර සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කළේය.

1885 දී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි මොස්කව් සිනමාහල්වල ප්\u200dරසංගයේ ප්\u200dරධානියා ලෙසත් නාට්\u200dය පාසලේ ප්\u200dරධානියා ලෙසත් පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ ලේඛකයා අසනීපව සිටියද වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඔහු ගිම්හාන කාලයම ගත කළේ ෂෙලිකොව් වතුයායේ ය. මෙම වතුයායේ "දෑවැද්ද", "වනාන්තරය", "වෘකයන් සහ බැටළුවන්" ඇතුළු නාට්\u200dය 19 ක් ලියා ඇත. මෙහිදී ඔහු පරිවර්තන කටයුතුවල නිරත විය (ඔහු විදේශීය භාෂා 5 ක් කතා කළ බව දන්නා කරුණකි).

• 1886 ජුනි 14 වන දින ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය වතුයායේ දී මියගිය අතර කොස්ට්\u200dරෝමා කලාපයේ නොකොලෝ-බ්\u200dරෙෂ්කි ගම්මානයේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය අසල පල්ලියේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
• 1929 මැයි 27 වන දින මාලි රඟහල ඉදිරිපිට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ස්මාරකයක් නිරාවරණය කරන ලදී.

පිළිතුර - එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සැබවින්ම මොස්කව්හි නාට්\u200dය රචකයෙකි. සමකාලීනයන් ඔහුව "සමොස්ක්වොරෙචියේ කොලොම්බස්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුම මෙසේ ලිවීය: "මම ඔබව දන්නවා, සමොස්ක්වොරෙචී ... නිවාඩු සහ සතියේ දිනවල මම ඔබව හඳුනමි, ශෝකයෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන්, සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ ඔබේ පුළුල් වීදිවල හා කුඩා නිතර නිතර යන මාර්ගවල මම දනිමි" ... ඔව් එය තමයි. නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමොස්ක්වොරෙචිය පමණක් නොව මොස්කව් සියල්ලම දැන සිටියේය. ඔහු ඇය ගැන ආඩම්බර විය, රුසියානු සංස්කෘතියේ හා මහිමයේ ස්මාරකයක් ලෙස සැලකේ. දිනක් ඔහු මෙසේ ලියනු ඇත: “මොස්කව් යනු රාජ්\u200dයයේ දේශප්\u200dරේමී මධ්\u200dයස්ථානයයි. එය රුසියාවේ කේන්ද්\u200dරය ලෙස හැඳින්වෙන කිසිවක් සඳහා නොවේ. පුරාණ සිද්ධස්ථානයක් ඇත, historical තිහාසික ස්මාරක තිබේ ... මොස්කව්හි රුසියානු සියල්ල පැහැදිලි සහ මිල අධික වේ ... "

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සෑම විටම ආඩම්බරයෙන් අවධාරණය කර ඇත්තේ ඔහු “මොස්කව්හි උපන් අයෙකු” බවයි. සමහර විට, මෙම නගරයට නාට්\u200dය රචකයාගේ ආකල්පය වඩාත් හොඳින් ප්\u200dරකාශ කර ඇත්තේ "කොස්මා සකරිච් මිනින්-සුඛෝරුක්" නාට්\u200dයයේ වීරයා විසිනි: "මොස්කව් අනෙක් නගර සඳහා අපේ මුලයි ... මොස්කව් අපේ අම්මා!"

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය දීර් creative නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ මුල් නාට්\u200dය පනහකට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ලියා රුසියානු ජාතික රඟහල නිර්මාණය කළේය. ගොන්චරොව්ට අනුව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය ජීවිත කාලය පුරාම විශාල චිත්\u200dරයක් චිත්\u200dරණය කළේය. "මෙම පින්තූරය" රුසියාවේ සහස්\u200dර ස්මාරකය. "එක් කෙළවරක එය ප්\u200dරාග් or තිහාසික කාලයට (" ස්නෝ මේඩන් ") රැඳී සිටියි, අනෙක් පැත්තෙන් - එය දුම්රිය මාර්ගයේ පළමු දුම්රිය ස්ථානයේ නතර වේ ..."

"ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි" යල්පැන ඇති බව ඔවුන් බොරු කියන්නේ ඇයි? "ඒ. ආර්. කුගල් මේ සියවස ආරම්භයේදී ලිවීය." කා වෙනුවෙන්ද? විශාල ජනකායක් සඳහා, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි තවමත් තරමක් අලුත් ය - එපමනක් නොව, ඔහු තරමක් නවීන ය, නමුත් නවීන අය සඳහා ඔහු සියල්ල සොයමින් සිටී නව හා සංකීර්ණ, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ලස්සනයි, ප්\u200dරබෝධමත් වසන්තයක් මෙන්, ඔබ බීමත්ව සිට, ඔබ සෝදාගෙන, විවේකයෙන් - නැවත පාරට බැස යන්න. ”

පිළිතුර - එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සැබවින්ම මොස්කව්හි නාට්\u200dය රචකයෙකි. සමකාලීනයන් ඔහුව "සමොස්ක්වොරෙචියේ කොලොම්බස්" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුම මෙසේ ලිවීය: "මම ඔබව හඳුනමි, සමොස්ක්වොරෙචේ ... නිවාඩු සහ සතියේ දිනවල මම ඔබව හඳුනමි. ඔව් එය තමයි. නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සමොස්ක්වොරෙචිය පමණක් නොව මොස්කව් සියල්ලම දැන සිටියේය. ඔහු ඇය ගැන ආඩම්බර විය, රුසියානු සංස්කෘතියේ හා මහිමයේ ස්මාරකයක් ලෙස සැලකේ. දිනක් ඔහු මෙසේ ලියනු ඇත: “මොස්කව් යනු රාජ්\u200dයයේ දේශප්\u200dරේමී මධ්\u200dයස්ථානයයි. එය රුසියාවේ කේන්ද්\u200dරය ලෙස හැඳින්වෙන කිසිවක් සඳහා නොවේ. පුරාණ සිද්ධස්ථානයක් ඇත, historical තිහාසික ස්මාරක තිබේ ... මොස්කව්හි රුසියානු සියල්ල පැහැදිලි සහ මිල අධික වේ ... "

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සැමවිටම ආඩම්බරයෙන් අවධාරණය කර ඇත්තේ ඔහු “මොස්කව්හි උපන් අයෙකු” බවයි. සමහර විට, මෙම නගරයට නාට්\u200dය රචකයාගේ ආකල්පය වඩාත් හොඳින් ප්\u200dරකාශ කර ඇත්තේ "කොස්මා සකරිච් මිනින්-සුඛෝරුක්" නාට්\u200dයයේ වීරයා විසිනි: "මොස්කව් අනෙක් නගර සඳහා අපේ මුලයි ... මොස්කව් අපේ අම්මා!"

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි දැන සිටියේ ඔහුගේ අනාගත නාට්\u200dයවල වීරයන්ගේ ජීවිතය ඇසීමෙන් නොව. වයස අවුරුදු දහනවයක් වන තුරුම ඔහු සමෝස්ක්වොරෙචියේ ජීවත් විය. නාට්\u200dය රචකයාගේ පියා කලක් බංකොලොත් නඩු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන ආයතනයක ප්\u200dරධානියා විය. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින්ම මොස්කව් උසාවියේ වසර ගණනාවක් සේවය කළේය. මේ සියල්ල ලේඛකයාට අනාගත නාට්\u200dය සඳහා විශිෂ්ට සමාජ තොරතුරු ලබා දුන්නේය. පසුව ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පිළිගත්තේය: “මම එවැනි සීරීමක නොසිටියේ නම්, බොහෝ විට මම“ ලාභදායී ස්ථානය ”ලියා නොතිබෙනු ඇත. කතුවරයාගේ පළමු නාට්\u200dයය - "පවුල් සතුටේ පින්තූරය" - සම්පූර්ණයෙන්ම මොස්කව් සඳහා කැප කර ඇති අතර තවත් නාට්\u200dය 28 ක් රුසියානු නාට්\u200dයයේ "අපේ ජනතාව - අංකිත", "සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකුටම ප්\u200dරමාණවත් තරම් සරල බව", "බල්සාමිනොව්ගේ විවාහය" වැනි විශිෂ්ට නාට්\u200dය වේ. ... ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය පැරණි මොස්කව්හි සමස්ත භූගෝල විද්\u200dයාව පිළිබිඹු කරයි, එහි වඩාත්ම වැදගත් අනුස්මරණ ස්ථාන, වීදි සහ මංතීරු සඳහන් කරයි. ඔහුගේ කෘතිවල පිටුවල අපට සොකොල්නිකි, ගොස්ටිනි ඩ්වෝර්, අයිවන් ද ග්\u200dරේට් බෙල් ටවර්, ඉවර්ස්කායා චැපල්, කුස්නෙට්ස්කි මොස්ට්, කරෙට්නි රියාඩ් සහ තවත් බොහෝ දේ දැකගත හැකිය. සමහර කෘතීන් අගනුවර past තිහාසික අතීතය විස්තර කරයි, එහි වඩාත් නාටකාකාර අවස්ථාවන්, උදාහරණයක් ලෙස, "දිමිත්\u200dරි ද ප්\u200dරෙටෙන්ඩර් සහ වාසිලි ෂුයිස්කි", "වොවෝඩා".

නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගේ ජීවිතය හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. ලේඛකයා සිය ගමන ආරම්භ කරන්නේ "ස්වාභාවික පාසලේ" නියෝජිතයෙකු ලෙස බෙලින්ස්කි සහ හර්සන්ගේ අදහස්වල ආධාරකරුවෙකු වන ගොගොල්ගේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස වන අතර එබැවින් මොස්කව්හි වාසය කළ සාමාන්\u200dය ජනතාවගේ ජීවිතය ගැන ඔහු උනන්දු වෙයි. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dයවල ප්\u200dරධාන චරිත වෙළෙන්දන්ගේ නියෝජිතයන් ය. මෙම පංතිය අනිවාර්යයෙන්ම නගරයේ ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් බවට පත්ව ඇති බව අනුමාන කිරීමට නාට්\u200dය රචකයාට හැකි වූ අතර, එබැවින් වෙළෙන්දන්ගේ සිරිත් විරිත් ඉතා පරිස්සමින් විමසා බලයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උපහාසාත්මකයා නූගත් ක y ර පාලකයන්, කුඩා හා විශාල විලෝපිකයන්, පවුල් සබඳතා හෙළා දකී. ඔහුගේ නාට්\u200dයවල වීරයන් බොහෝ විට ඒත්තු ගන්වන්නේ රැවටිලිකාර හා කපටි නොවී “වාණිජ මිනිසෙකුට” කළ නොහැකි බවය. පවුලේ ප්\u200dරධානියාගේ අත්තනෝමතික භාවය නිසා ලේඛකයා කෝපයට පත් වන අතර, තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු ධනවත් මහලු මිනිසෙකු ලෙස ("පවුල් සන්තෝෂයේ පින්තූරය") තම පුතා "බලහත්කාරයෙන්" විවාහ කර ගැනීම සඳහා ("තවත් කෙනෙකුගේ මංගල්යයේ හැන්ගෝවර්") විවාහ කර ගත හැකිය. වෙළෙන්දන්ගේ පවුල් තුළ, වින්දිතයින්ට ඇති බිය සහ ක y ර පාලකයන්ගේ පාලනය (“මෙන්න, සියලු නිවැසියන් ඔහුගේ පාමුල සිටිය යුතුය, එයයි කරදරය…”).

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ද නිලධරය පිළිබඳ විස්තරය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. නාට්ය රචකයා නූගත් හා අකාරුණික බෙනවොලෙන්ස්කි ("දුප්පත් මනාලිය"), සීමිත බල්සාමිනොව්ගේ සිහින නිල් පැහැති සළුවකට වඩා ඉදිරියට නොයනු ඇත, "අළු අශ්වයෙක් සහ දුවන" ඇගේ අනියම් බිරිඳට ("පොහොසත් මනාලියන්"), වෘත්තීයවේදී සහ වංචාකාර විෂ්නෙව්ස්කි ("ලාභදායී ස්ථානය") ට සාපේක්ෂව.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙළෙන්දන් සහ නිලධාරිවාදය යන දෙකම ලේඛකයා විසින් වෙනස් ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. "ඔබේ බෑවුමට ඇතුල් නොවන්න" සහ "දුප්පත්කම උපක\u200d්\u200dරමයක් නොවේ" වැනි නාට්\u200dයවල වෙළෙන්දන් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ ප්\u200dරාථමික වශයෙන් රුසියානු පුරුෂාධිපත්\u200dය හා ආගමික සිරිත් විරිත් වල භාරකරු ලෙසය. නිලධාරීන් සැමවිටම වෘත්තීයවේදීන් සහ කප්පම්කරුවන් නොවේ. ඔවුන් අතර දුප්පත් හා අවංක මිනිසුන් සුළු පිරිසක් ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නිරන්තරයෙන් අහිමි වීමට (ෂැඩොව් "ලාභදායී ස්ථානය" නාට්\u200dයයෙන්), තවත් සමහරු, අවශ්\u200dයතාවයට ඔරොත්තු දීමට, අපරාධ කිරීමට හා පිස්සු වැටීමට නොහැකි ය (කිසෙල්නිකොව් "ද අබිස්" නාට්\u200dයයෙන්).

මොස්කව්හි සමාජ චරිත පිළිබිඹු කරමින් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙළෙන්දන් හා නිලධාරීන් ශ්\u200dරම ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී මොස්කව් සමඟ වෙනස් කරයි. බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්ට ජීවිතය පහසු නැත, නමුත් ඔවුන් අත්තනෝමතිකත්වයට හා ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට වෛර කරන අතර මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ ස්ථාවරයේ සිටිති. “සමාජ දුෂ්ටකම් ශක්තිමත්, නූගත් බහුතරය ශක්තිමත් ය. අරගලය දුෂ්කර හා බොහෝ විට විනාශකාරී ය; එහෙත්, තේරී පත්වූවන්ට මහිමය වැඩිය. ඔවුන්ට පසු පරම්පරාවේ ආශීර්වාදය ද ඇත. ඔවුන් නොමැතිව, බොරු, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය මිනිසුන්ගේ හිරු එළිය අවහිර වන තරමට වර්ධනය වනු ඇත, ”ෂැඩොව් තම බිරිඳට ඒත්තු ගන්වයි.

ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් අඩු කරන ලද සමාජ වර්ග සැබෑ ජීවිතයෙන් ලබා ගන්නේ නාට්\u200dය රචකයා විසිනි. ඔහුගේ නාට්\u200dය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු ජීවිතයේ සැබෑ විශ්වකෝෂයකි.

මොස්කව් සෑම විටම එහි දක්ෂ ගායකයාට කෘත ful වනු ඇත. නමුත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නාට්\u200dය පමණක් නොව ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ජාතික නාට්\u200dයයක නිර්මාතෘ වන රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඉතිහාසයේ රැඳෙනු ඇත. සුප්\u200dරසිද්ධ මාලි රඟහල ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ නම දැරීම අහම්බයක් නොවේ.

ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි - කොලොම්බස් සමොස්ක්වොරෙචි

මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් රචනා:

1. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි උපත ලැබුවේ 1823 දී මොස්කව්හි ය: සමොස්ක්වොරෙචි හි, පැරණි වෙළෙන්දෙකු හා නිලධාරිවාදියෙකු තුළ ...
2. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. සාමය සහ පෞරුෂය පීතෘමූලික ලෝකයේ අර්බුදය සහ පීතෘමූලික වි ness ානය කතුවරයාගේ අවධානය කේන්ද්\u200dරයේ පවතී. නමුත් තුළ ...
3. කැතරින් තුළ වඩා ශක්තිමත් වන්නේ කුමක්ද - හදවතේ ආ command ාව හෝ සදාචාරාත්මක යුතුකමක ආ command ාව? (ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්\u200dයය පදනම් කරගෙන) ඒ.
4. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සහ එහි ප්\u200dරකාශනයේ මාධ්\u200dයයන් “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ “තණ්ඩර්ස්ටෝම්” නාට්\u200dයයේ පොදු ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයේ ගැටලුව ...
5. 1840 ගණන්වල ප්\u200dරථම වරට සාහිත්\u200dයයට පෙනී සිටි කැපී පෙනෙන රුසියානු ලේඛකයින් බොහෝ දෙනෙක් ප්\u200dරධාන වශයෙන් එපික් හෝ ගීත රචනා වෙත යොමු වූහ. සමහරක් ...
6. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි රඟහල සඳහා ලිවීය. මෙය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ සුවිශේෂත්වයයි. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවිතයේ රූප සහ පින්තූර වේදිකාව සඳහා අදහස් කෙරේ. ඉතින් ඉතින් ...
7. රඟහල, 70 දශකයේ අග භාගයේ පළාත් නිළියන්ගේ ජීවිතය, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නළුවන්, සංදර්ශන සහ ...
8. 60 සහ 80 දශක වලදී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වංශාධිපතියන් සහ නව ධනේශ්වර ව්\u200dයාපාරිකයන් (“සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකුටම ප්\u200dරමාණවත් තරම් සරල බව”, “පිස්සු ...
9. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සියලු නාට්\u200dයවල සමාජ විවේචන තිබුණද ඔහුට උපහාසාත්මක විහිළු කිහිපයක් තිබේ: “සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකුටම ප්\u200dරමාණවත් තරම් සරල බව”, “පිස්සු ...
10. 1. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ විකට චිත්\u200dරපටවල කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සිනා. 2. "අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යන හාස්\u200dයයේ සදාචාරාත්මක ගැටලු. 3. "සුළු" ...
11. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය ප්\u200dරසංග කලා ඉතිහාසයේ මෙන්ම නාට්\u200dය කලාවේ ද කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් වලින් සලකුණු විය. නව අදියරක් ...
12. “සෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකු සඳහාම, සරල බව” යන වර්ෂයේම නිර්මාණය කරන ලද “ආර්ඩන්ට් හාට්” හි ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ප්\u200dරභේද දෙකක් ඒකාබද්ධ කළේය ...