මෝඩයන්ගේ තරුණ උප සංස්කෘතිය. විසිවන සියවසේ එංගලන්තයේ උප සංස්කෘතීන්

මෝඩ්ස් (ඉංග්\u200dරීසි මෝඩ්ස් ෆ්\u200dරොම් නූතනවාදය, මෝඩිස්ම්) යනු බ්\u200dරිතාන්\u200dය තරුණ උප සංස්කෘතියකි. එය විසිවන සියවසේ 50 දශකයේ අවසානයේ දර්ශනය වූ අතර 60 දශකයේ අවසානය දක්වා පැවතුනි. මෝඩ්ස් ටෙඩි පිරිමි ළමයින්ගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයෙකු බවට පත්ව ඇත. පශ්චාත්-යුද පරම්පරාවට, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් මෙන් නොව, උපයා ගැනීමේ අවස්ථාව ලැබුණි වැඩි මුදලක් සහ, ඒ අනුව, වැඩි වැඩියෙන් ඇඳුම් සහ උපාංග සඳහා වියදම් කරන්න. ටෙඩි පිරිමි ළමයින්ගේ සිට විලාසිතාවන් ඇඳුම් ඇඳීම සහ අවධානය සවිස්තරාත්මකව ලබා ගෙන ඇත. විලාසිතාවන් සවිකර ඇති ඉතාලි විලාසිතාවේ ඇඳුම් කට්ටල (සාමාන්\u200dයයෙන් ඇණවුම් කිරීමට සාදන ලද), ජම්පර්, ෂර්ට් සහ තද බැඳීම්, චෙල්සි සපත්තු, ගැහැණු ළමයින් - කෙටි ඇඳුම්, පැන්සල් සායක්, පැතලි සපත්තු. අලංකාරය, මධ්\u200dයස්ථභාවය සහ පිළිවෙල - මේවා මෝඩයන්ගේ සාමාන්\u200dය නියෝජිතයෙකුගේ ලක්ෂණ වේ. මෝඩයන්ගේ උප සංස්කෘතිය තරමක් වසා දමා ඇති අතර, ඔවුන් සම්ප්\u200dරදායික බ්\u200dරිතාන්\u200dය සමාජයට එහි සාරධර්ම සමඟ හිතාමතාම විරුද්ධ වූ අතර, ඇමරිකානු සංගීතයට සවන් දුන්හ (ජෑස්, රිද්මය සහ බ්ලූස්, ආත්මය, රොක් සහ රෝල්), වාර්තා එකතු කිරීම, විලාසිතා පරිස්සමින් අනුගමනය කිරීම සහ ඒ ගැන සැලකිලිමත් වීම, සිසිල් හා හැඩකාර පෙනුමක් ලබා ගැනීමට. වීථියේදී, විලාසිතා සාමාන්\u200dයයෙන් මෝටර් ස්කූටර මත ගමන් කරන අතර, ස්මාර්ට් ඇඳුම් වලට වඩා ඔවුන් අපිරිසිදු හා දූවිලි වලින් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා උද්\u200dයාන (ලොම් සහිත තොප්පියක් සහ නිදහස් කප්පාදුවක් සහිත හමුදා ජැකට්) පැළඳ සිටියහ. මොඩ්ස් විසිවන ශතවර්ෂයේ දණ්ඩීස් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ කම්කරු පන්තියෙන් පැමිණි අය වුවද බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මුළු වැටුපම ඇඳුමකට හා බොහෝ දර්පණ සහිත සිසිල් ස්කූටරයකට වියදම් කළහ.
60 දශකය අවසන් වන විට ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනියේ සහාය ඇතිව ජනතාව වෙත ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම නිසා මෝඩ් උප සංස්කෘතිය එලෙසම නතර විය. පසුකාලීනව 70 දශකයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය පන්ක්ස් මෝඩ්ස් වලින් ලබා ගත්හ.

යතුරුපැදියක් වැනි වාහනයක් හා සම්බන්ධ බොහෝ උප සංස්කෘතීන් ඇත. අද අපි කතා කරන්නේ මෝඩ්ස් ගැන ය. මෝඩ් ව්\u200dයාපාරය ආරම්භ වූයේ 1950 දශකයේ දී එක්සත් රාජධානියේ ය. ඔවුන් ප්\u200dරවාහන මාධ්\u200dයයක් ලෙස ස්කූටරයක් \u200b\u200bභාවිතා කළහ. සමහර අය ස්කූටර ගැන බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවේ නැත, නමුත් මෙම ආකර්ෂණීය උප සංස්කෘතිය දිගු කාලයකට ප්\u200dරබල ව්\u200dයාපාරයක් වූ අතර රොකර්ස් වැනි ප්\u200dරබල ව්\u200dයාපාරයක් සමඟ තරඟ වැදුණි.

"මෝඩ්" හි ඉතිහාසය

"මෝඩ්" යන වචනයේ මූලාරම්භය "නූතනවාදය" යන වචනයෙන් ඇත. 1960 ගණන්වලදී විලාසිතා උපරිම මට්ටමට පැමිණියේය. ඔවුන් රොකර්වරුන්ට වඩා වෙනස් වූයේ ප්\u200dරවාහන මාර්ගයෙන් පමණක් නොවේ. මොඩ්ස් ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන ඉතා සැලකිලිමත් වූ අතර ඒ සඳහා ඔවුන්ට අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. චමත්කාරජනක අවජාතකයෝ". ස්කූටරය ඇඳුම් සඳහා ඔවුන්ගේ මනාපයන් ඉතාලි බ්\u200dරිතාන්\u200dය වෙළඳ නාම වලට ලබා දුන්නේය. පශ්චාත් යුධ සමයේ නිෂ්පාදනය ඉහළ යාම හේතුවෙන් මිනිසුන්ට අමතර මුදල් ලැබීමට පටන් ගත්හ. අලංකාර ඇඳුම් යනු ජනගහනයේ සමහර කොටස් කලින් අහිමි වූ දෙයකි. ඒ වගේම මෝඩ්ස්, කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන්.

සංගීතයේ දී විලාසිතා වල ප්\u200dරධාන ප්\u200dරවණතා වූයේ ඇමරිකානු ආත්මය, බීට් සහ ආර් ඇන්ඩ් බී ය.

රොකර්වරුන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිසා එයට ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදෙන ලදි පොදු ස්ථාන විවේකය, විලාසිතා නිදහස් කාලය විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඇම්ෆෙටමින් භාවිතා කළ ලන්ඩන් සමාජ ශාලාවල ගත කරන ලදී.

ස්කූටරය දැන ගැනීම

ස්කූටරය යනු මෝඩයන්ගේ ජීවිතයේ අරුතයි. පිරිමි ළමයින් පැමිණියේ වැඩ කරන යෞවනයන්ගෙනි, මෙය එක් ක්\u200dරමයක් විය, ඔවුන් උදව්වෙන් අළු දවස් වලින් පලා ගියහ. ඇතුළත සහ පිටත සිය බයිසිකල් සුසර කර ඇති රොකර්ස් මෙන් නොව, මෝඩ් ස්කූටර බාහිරව සුසර කර ඇත. මෝඩ්ස් ඔවුන්ගේ ස්කූටර වර්ණ දෙකකින් පින්තාරු කර, ඒවා මත අච්චු ගැසූ ස්ටිකර්. අයිතිකරුගේ නම සුළං ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ලියා ඇත. සුවිශේෂී ලක්ෂණය ස්කූටර් මොඩ්ස් තවමත් ටන්ක, ෆොග් ලයිට් සහ චාප විශාල සංඛ්\u200dයාවක් විය.

1966 දී මෝඩ් චලනය පහව ගියේය. හිපි පෙනී සිටියේය. 1980 සහ 2000 දශකවල මෙම උප සංස්කෘතිය පුනර්ජීවනය කිරීමට තවත් උත්සාහයන් කිහිපයක් ගත් නමුත් මෙය කිසිවක් සඳහා හේතු නොවීය. 1960 දශකයේ දී ස්කූටරයේ ජනප්\u200dරියත්වය ඉහළ ගියේය.

විලාසිතා ඔවුන්ගේ කීර්තිය දිනාගත් තවත් කරුණක් වූයේ ඔවුන් රොකර්ස් සමඟ ගැටුම් ඇති කර ගැනීමයි. පුවත්පත් මෙම සිදුවීම "රොකර්ස් සහ මෝඩ්ස්ගේ යුද්ධය" ලෙස නම් කරන ලදී

මොඩ්ස් හට රොකර්ස් සහ බයිසිකල් කරුවන්ට සමාන සහජීවනයක් නොතිබුණි, සහෝදරත්වය, නිදහස සහ සමගිය පිළිබඳ අදහස් බහුලව පවතින සමාජ ශාලා ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කළේ නැත. විලාසිතාවන් යනු උදේ වන තුරු එකට එකතු වී සමාජ ශාලාවල රැඳී සිටින තරුණයින් ය. එහෙත්, මේ සියල්ල තිබියදීත්, ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීමට ඔවුන්ට හැකි විය.

අදාළ ද්\u200dරව්\u200dය:

මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ 1950 ගණන්වලදී විලාසිතා සහ රොකර් වැනි උප සංස්කෘතීන් බිහි විය. ඔවුන් රෝද දෙකේ වාහන ප්\u200dරවාහන මාධ්\u200dයයක් ලෙස භාවිතා කළ බව සාරාංශගත කරයි. එක් එක් ...




අද අපි රොකර්ස් වැනි උප සංස්කෘතියක් ගැන කතා කරමු. මෙම උප සංස්කෘතිය 1950 දී එක්සත් රාජධානියේ ආරම්භ විය. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් වූ කාලය එයයි ...

1960 දශකයේ මුල් භාගයේදී අමුතු ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටි යෞවනයන් ලන්ඩනයේ වීදිවල පෙනී සිටීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් පිළිවෙලට කොණ්ඩා මෝස්තර, රතු අත්හිටුවීම් සහිත බ්ලීච් ජීන්ස්, වානේ ඇඟිලි සහිත තද රතු බූට්ස්, සමහර විට නිල් මොහයාර් ඇඳුම් සහ නිල් පැහැති රිම් කණ්නාඩි පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් අඳුරු බියර් හෝ මධ්\u200dයසාර නොවන පාන වර්ග පානය කරන අතර වෙස්පා සහ ලැම්බ්\u200dරෙටා ස්කූටර පදවයි. 60 දශකයේ මතභේදාත්මක හා සම්පූර්ණයෙන් නිර්වචනය නොකළ උප සංස්කෘතිය මේවාය.

"මධ්\u200dයස්ථභාවය සහ නිරවද්\u200dයතාවය": ශෛලියේ මූලික කරුණු

60 දශකයේ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය විවිධ උප සංස්කෘතීන් සමූහයකි. විලාසිතාවන් වීදිවල ඇවිදිනවා පමණක් නොව, රොකර්ස්, මනෝවිශ්ලේෂණ, හිපි සහ රූඩීස් ද වේ. සෑම කෙනෙකුටම විවිධ හේතු සහ විවිධ මතවාද ඇත. විලාසිතා (නවීන සිට නවීන) - වෘත්තීය සේවකයින්ගේ පවුල්වල දරුවන්; "ආර්ථික උත්පාතයෙන්" පසු ඔවුන්ට නොමිලේ මුදල් ලැබුණි - එය ශෛලිය බවට පරිවර්තනය විය. ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගෙන්, "ටෙඩි පිරිමි ළමයින්", මෝඩ්ස් උමතු උනන්දුවක් දැක්වීය කුඩාම විස්තර පෙනුම. කලිසමේ පළල, ඒවා සහ බූට් අතර දුර - අඟල් භාගයක් හෝ අඟලක් මත පදනම්ව එය දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලදී. මේස් සුදු විය යුතුය, ඇඳුම ඉතාලි විය, සපත්තු චෙල්සි හෝ රොටියක් විය. සෑම දෙයක්ම කුඩාම විස්තරයට සිතා බලා ඇති අතර ඕනෑම අධීක්ෂණයක් ඔබව සිනාසෙන කොටස් බවට පත් කරයි.

මෝඩ්ස් සමඟ ඇති මෙම ඇල්ම ඇඳුම් නිෂ්පාදකයින් සහ සංගීත ians යින් විසින් ඉක්මනින් හඳුනා ගන්නා ලදී. සංස්කෘතිය, එහි ස්වාධීනත්වය හා පෞද්ගලිකත්වය ගැන ආඩම්බර වූ අතර, පිටතින් සහයෝගය ලැබීමට පටන් ගත් අතර වැඩි කල් නොගොස් මැකී ගියේය. කලින් පැවති විලාසිතාවන් වෙනත් උප සංස්කෘතීන් අතර විසිරී තිබුණි. යමෙක් නව එකක් පවා සංවිධානය කළේය - සමේ හිස්වැසුම් (මුලින් කිසිදු ජාතිවාදී මතයක් අනුගමනය නොකළ). "මෝඩ් - කෙටි වචනයවිලාසිතා, අලංකාරය සහ මෝඩකම නියෝජනය කරයි. අපි හැමෝම ඒ හරහා ආවා, ”ද හූ හි පීට් ටවුන්සන් පසුව පැවසීය.

ප්\u200dරවාහනයේ ප්\u200dරධාන මාධ්\u200dයය වන්නේ මොපෙඩ් ය. එය දවසේ පැය 24 පුරාම ලබා ගත හැකිය (රාත්\u200dරියේ වසා දැමීමට වඩා වෙනස්ව) පොදු ප්\u200dරවාහනය) සහ ස්මාර්ට් ඇඳුම් කුණු වලින් ආරක්ෂා කරයි. එකම අරමුණ ඉටු කරයි දිගු උද්\u200dයාන කාකි.

« නිරපේක්ෂ ආරම්භකයින් ": සාරධර්ම සහ ආකල්ප

මෝඩයන් හෙඩොනිස්ට්වාදීන් වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය වන්නේ හැකි තරම් නවීන හා විවිධාකාරයෙන් විනෝද වීමයි. ඔවුන් වයිල්ඩ්ගේ වීරයන්ට සමාන ය - සමහර විට ඔවුන් "XX සියවසේ දණ්ඩීස්" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඒ නිසා ය. ඔවුන් විලාසිතාමය නවකතා සමීපව අනුගමනය කිරීම (සහ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අවසාන මුදල් ඔවුන් වෙනුවෙන් වියදම් කිරීම) පිටුපස පැත්ත ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්\u200dරධාන අංගය: ආන්තික කේන්ද්\u200dරීයතාව. “එංගලන්තයේ සෑම කෙනෙක්ම නිදහස් මතයක් ගැන ගායනා කළ විට එය ඉතා මතභේදාත්මක විය. විලාසිතා ද කරදර කාරයෙක් විය - නමුත් ඊට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හේතුවයි. හැඟීම ඔවුන් මෙම ගැටලුව ගැන ගැඹුරින් නොසැලකිලිමත් වූවාක් මෙනි. මම හිතන්නේ විලාසිතාවන් යුගලයක් නිර්මාණය කිරීමට තරම් ස්වභාවධර්මයෙන් ස්වයං-කේන්ද්\u200dරගත වී ඇති බවයි. ”කෙවින් පියර්ස් ලිවීය.

විලාසිතා පිළිබඳ බයිබලය කොලින් මැකීන්ස්ගේ නිරපේක්ෂ ආරම්භකයින්ගේ පොත වන අතර එය තරුණ විලාසිතා ඡායාරූප ශිල්පී කොලින්ගේ කතාව සහ විලාසිතා නිර්මාණ ශිල්පී ක්\u200dරේප් සැසෙට් කෙරෙහි ඇති ආදරය විස්තර කරයි. ඔවුන්ගේ කතාව පනස්-හැට ගණන්වල ජීවිතයේ සමස්ත පරිදර්ශනයක් විවර කරයි. “එකල“ විලාසිතා ”ගැන ලියා ඇති එකම පොත මෙය යැයි මම බිය වෙමි. තවත් ඒවා ඇති බව ඔවුන් ඔබට පැවසුවහොත් එය විශ්වාස නොකරන්න” යැයි ඔලෙග් මිරනොව් පවසයි. 1986 දී එම නමින්ම චිත්\u200dරපටයක් රූගත කරන ලද අතර එය මුලින් විචාරකයින් විසින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලද නමුත් පසුව එහි විශිෂ්ට හ tra පටයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සංස්කෘතික චිත්\u200dරපටයක් බවට පත්විය.

(youtube) QYg9VvlCNys (/ youtube)

නමුත් ජීවිතය බාහිරව ගිනි තැබීම පිටුපස තමා ගැනම ඛේදජනක සෙවුමක් සඟවයි - විලාසිතා සෑම යුගයකම නව යොවුන් වියේ දරුවන් මෙන් පෙනේ. ක්\u200dරිස් වෙල්ච් 1969 දී මෙලඩි මාකර් සඳහා ලිපියක මෙසේ ලිවීය: කුලී මිලදී ගැනීම විවාහ කර අංශභාග තත්වයට පත්වීම සඳහා එකම නිල විකල්පය වන සමාජයක ඔවුන්ගේ “මා” සොයා ගැනීම සඳහා අසරණ ගවේෂණයක දී “විලාසිතා” “ඔවුන්ගේ දේ” කරති. රූපවාහිනිය ඉදිරිපිට. "...

සංගීතය සහ ඇඳුම් පැළඳුම්: මෝඩ් උරුමය

ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය හා ප්\u200dරතිරූපය සමඟ විලාසිතා " පිළිවෙලට හිරිහැර කරන්නා“පසුකාලීනව විශාල බලපෑමක් ඇති කළා ජනප්\u200dරිය සංස්කෘතිය... එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් විලාසිතා කර්මාන්තයට බලපෑවේ: ඔවුන් පිරිමි වේශ නිරූපණයන් සමඟ පැමිණියේය, දැනට පවතින වීදි විලාසිතාවන්ගෙන් බොහොමයක් යුනිසෙක්ස් ඇඳුම් පැවතීම ඔවුන්ට ස්තුති වේ. බොහෝ නවීන වෙළඳ නාම මොඩ්ස් වල ශෛලීය අංග විවෘතව පිටපත් කරයි.

තවමත් "ක්වඩ්\u200dරොෆෙනියා" චිත්\u200dරපටයෙන්: පිරිමින්ට වේශ නිරූපණය කළ හැකි බව මුලින්ම කීවේ විලාසිතා ය

ඔවුන්ගේ බලපෑමට සහ සංගීතයට බලපායි. විලාසිතා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයට "කළු සංගීතය" ගෙනාවා: ජෑස් සහ ආත්මය. එය මෝඩයන්ට ස්තූතිවන්ත විය බීට්ල්ස්... ක්\u200dරිස් වෙල්ච්ට එය විශේෂ යැයි විශ්වාසයි සංගීත මනාපයන් මෝඩයන් එසේ නොකරයි - "මෙම රිද්මයට ඔබේ බූට් සපාකන ආකාරය ඔබට දැකීම වැදගත්ය", ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ නොවේ. මොඩ්ස් වලට ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඇහුම්කන් දුන්නේ ඇමරිකානුවන් නිල් පහර, රෙගේ, රොක්ස්ටෙඩි සහ ස්කා ය. ඔලෙග් මිරනොව් මෙසේ පවසයි. “1962 වන තෙක් සෑම දෙයක්ම විශාල මට්ටමක පැවතුනි, විශාල සමාගම්වල විශාල පුද්ගලයින් උනන්දු වූයේ නැත: ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයන් මෙවැනි පිස්සු මුදල් වියදම් කරන්නේ ඇයි? තරුණ තරුණියන් තමන් මහන්සියෙන් උපයා ගත් මුදල් සම්පූර්ණයෙන්ම අසභ්\u200dය දේවල් සඳහා වියදම් කරන බව පෙනී ගියේය - ඇමරිකානු කර්මාන්තයේ නිෂ්පාදන! ලොක්කන් තීරණය කළේ මෙම මුදල් ප්\u200dරවාහය ඔවුන්ගේ සාක්කුවලට හරවා යැවීමට හෝ අවම වශයෙන් එය බ්\u200dරිතාන්\u200dය මවගේ ළයට ගෙන ඒමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතු බවයි. මේ සඳහා කැපී පෙනෙන නිදසුනක් වන්නේ සමූහයේ පළමු ඇල්බමය වන “බීට්ල්ස්” එළිදැක්වීමයි. පොදුවේ විශ්වාස කරන පරිදි සැබෑ “මෝඩ්ස්” යුගය අවසන් වී “බ්\u200dරිතාන්\u200dය ආක්\u200dරමණ” යුගය ආරම්භ විය.

යුක්රේනයේ අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයා අමාත්\u200dයාංශය
සෙවාස්ටොපෝල් සිටි මානුෂීය විශ්ව විද්\u200dයාලය
වාග් විද්\u200dයා පී ulty ය

"එංගලන්තයේ ඉතිහාසය" පා course මාලාවේ තනි වැඩ
මාතෘකාව මත: "නූතන බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ තරුණ උප සංස්කෘතිය"

සම්පුර්ණ කරන ලදි:

පරීක්ෂා කර ඇත:

අන්තර්ගතය:
1. හැඳින්වීම ...................... ......................... ..... .............................. ............... ....... 3 පි.
2. තරුණ උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය ……………… ............. ........................ 5 පි.
3. උප සංස්කෘතියක් බිහි වීමට හේතු ……………………… .. …… ..... 6 පි.
4. උප සංස්කෘතීන් වර්ගීකරණය (වගුව) ………… .. ………… .. …… .. …… .. 8p.
5. නූතන බ්\u200dරිතාන්\u200dය යෞවනයන් අතර වඩාත් පොදු උප සංස්කෘතීන් ………………………………………………………… .10 පි.
6. නිගමනය ………… ... ………………… ...... ........................... ... ............... 25 පි.
7. භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව ………………………… …… .. 26 පි.

1. හැඳින්වීම.
- කවියන්, කලාකරුවන්, චිත්\u200dර ශිල්පීන්, මගේ මතය අනුව, මේ වෙනසෙහි නියම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මිස වෙනස සිදු වූ පසු එය අනුමත කරන විද්\u200dයා scientists යින් සහ දේශපාලන politicians යින්-ව්\u200dයවස්ථාදායකයන් නොවේ ...
(ඇ) විලියම් බරෝස්
ආර්ථික, සමාජීය, සංස්කෘතික හේතූන් මත උප සංස්කෘතීන් බිහිවීමට හේතුව, පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුමෙන් මෙම ගැටළුව ඇති කර ගැනීමට විද්\u200dයා ists යින් උත්සාහ කරයි. පවත්නා සියලු පැහැදිලි කිරීම් සමූහය එසේ නොකියයි මේ ප්රශ්නය ප්\u200dරමාණවත් තරම් සංකීර්ණ වන අතර, දැනට කරගෙන යන පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ නිශ්චිත පිළිතුරක් නොමැති බවත් නුදුරු අනාගතයේ දී එය අපේක්ෂා නොකරන බවත්ය.
මෙම මාතෘකාවේ අදාළත්වය පවතින්නේ උප සංස්කෘතීන් නිරන්තරයෙන් දිස්වන අතර අනාගතයේ දී අපට ඒවා හමුවනු ඇත, මේ ගැන බිය නොවීමට නම්, අපි ඒවා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
උප සංස්කෘතියක් යනු විශ්වාසයන්, ජීවිතය සහ හැසිරීම පිළිබඳ අදහස් සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් හෝ සාමාන්\u200dය ජනතාවගෙන් සැඟවී ඇති පුද්ගලයන්ට වඩා වෙනස් වන අතර එමඟින් ඔවුන් ශාඛාවක් වන සංස්කෘතිය පිළිබඳ පුළුල් සංකල්පයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. තරුණ උප සංස්කෘතිය විද්\u200dයාවේ පෙනී සිටියේ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදීය. සාම්ප්\u200dරදායික සමාජ ක්\u200dරමයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින හෙයින්, මන්දගාමීව, ප්\u200dරධාන වශයෙන් පැරණි පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් මත රඳා පවතින බැවින්, තරුණ සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගතික සමාජයන් වෙත යොමු වන අතර “තාක්\u200dෂණික ශිෂ්ටාචාරය” හා සම්බන්ධව එය කැපී පෙනුණි. පෙර සංස්කෘතිය "වැඩිහිටි" සහ "යෞවනය" ලෙස එතරම් පැහැදිලිව බෙදී නොතිබුනේ නම් (වයස කුමක් වුවත්, සෑම දෙනාම එකම ගීත ගායනා කළහ, එකම සංගීතයට සවන් දුන්හ, එකම නැටුම් නැටූහ.), දැන් "පියවරුන්" සහ "දරුවන් "බරපතල වෙනස්කම් ඇති අතර අගය දිශානතිය, සහ විලාසිතා, සහ සන්නිවේදන ආකාරයෙන් සහ පොදුවේ ජීවන රටාව තුළ පවා. නිශ්චිත ප්\u200dරපංචයක් ලෙස, යෞවනයන්ගේ භෞතික විද්\u200dයාත්මක ත්වරණය ඔවුන්ගේ සමාජීයකරණයේ (සමහර විට අවුරුදු 30 දක්වා) කාල සීමාවෙහි තියුණු වැඩිවීමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එමඟින් අවශ්\u200dයතාවය ඇති වේ. යුගයේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලන අධ්\u200dයාපනය සහ වෘත්තීය පුහුණුව සඳහා කාලය වැඩි කිරීම. අද, තරුණයෙක් මුල් අවධියේදී දරුවෙකු වීම නවත්වයි (ඔහුගේ මනෝ භෞතික විද්\u200dයාත්මක සංවර්ධනයේ දී), නමුත් සමාජ තත්වය දිගු කලක් වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයට අයත් නොවේ. කාර්මික සමාජයකින් උපත ලද සංසිද්ධියක් හා සමාජ විද්\u200dයාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස “යෞවනය” වැඩිහිටි ආයතනවල සැලකිය යුතු සහභාගීත්වයක් නොමැති විට මානසික පරිණතභාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ.
තරුණ සංස්කෘතියේ මතුවීම තරුණයින්ගේ සමාජ භූමිකාවන්හි අවිනිශ්චිතතාවය, ඔවුන්ගේම සමාජ තත්වයේ අවිනිශ්චිතතාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔන්ටොජෙනික් පැත්තෙන් තරුණ උප සංස්කෘතිය සෑම දෙනාටම යා යුතු සංවර්ධනයේ අවධියක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. එහි සාරය වන්නේ සමාජ තත්වය සෙවීමයි. ඒ තුළින් තරුණයා පසුකාලීනව වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය තුළ රඟ දැක්වීමට සිදුවන භූමිකාවන්හි කාර්ය සාධනය සඳහා "ව්\u200dයායාම" කරයි. යෞවනයන්ගේ විශේෂිත කටයුතු සඳහා වඩාත්ම ප්\u200dරවේශ විය හැකි සමාජ වේදිකා වන්නේ විවේකයයි, එහිදී ඔබට ඔබේ ස්වාධීනත්වය පෙන්විය හැකිය: තීරණ ගැනීමට සහ මෙහෙයවීමට, සංවිධානය කිරීමට සහ සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව. විවේකය යනු සන්නිවේදනය පමණක් නොව, එක්තරා ආකාරයක සමාජ ක්\u200dරීඩාවක් වන අතර, යෞවනයන් තුළ එවැනි ක්\u200dරීඩා වල නිපුණතා නොමැතිකම වැඩිහිටි වියේ පසුවන පුද්ගලයෙකු තමා බැඳීම්වලින් තොර යැයි සලකයි. ගතික සමාජයන්හි, පවුල පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණයේ නිදසුනක් ලෙස අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන් නැති වී යයි, මන්ද සමාජ ජීවිතයේ වෙනස්කම් වල වේගය පැරණි පරම්පරාව සහ නව යුගයේ වෙනස් වූ කාර්යයන් අතර historical තිහාසික විෂමතාවයක් ඇති කරයි. නව යොවුන් වියට පිවිසීමත් සමඟ තරුණයෙක් තම පවුලෙන් turn ත් වී, තවමත් පිටසක්වල සමාජයකින් ඔහුව ආරක්ෂා කළ යුතු සමාජ සබඳතා සොයයි. අතර නැතිවූ පවුල තවමත් සොයාගත නොහැකි සමාජය අනුව, තරුණයා තමාගේම ආකාරයේ පිළිපැදීමට උත්සාහ කරයි. මෙසේ පිහිටුවා ඇති අවිධිමත් කණ්ඩායම් තරුණයාට යම් සමාජ තත්වයක් ලබා දෙයි. මේ සඳහා වන මිල බොහෝ විට පුද්ගලත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම සහ කණ්ඩායමේ සම්මතයන්, සාරධර්ම සහ අවශ්\u200dයතා සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම ය. මෙම අවිධිමත් කණ්ඩායම් තමන්ගේම උප සංස්කෘතියක් නිපදවන අතර එය වැඩිහිටියන්ට වඩා වෙනස් ය. එය අභ්\u200dයන්තර ඒකාකාරිත්වය සහ පොදුවේ පිළිගත් මූලධර්මයන්ට එරෙහි බාහිර විරෝධය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියක් පැවතීම හේතුවෙන් මෙම කණ්ඩායම් සමාජයට සාපේක්ෂව ආන්තික වන අතර එබැවින් සෑම විටම සමාජ අසංවිධානාත්මක අංග අඩංගු වන අතර පොදුවේ පිළිගත් සම්මතයන්ගෙන් බැහැර වන හැසිරීම් කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය විය හැකිය.
බොහෝ විට, සෑම දෙයක්ම සීමා වන්නේ විකේන්ද්රික හැසිරීම සහ පොදුවේ පිළිගත් සදාචාරයේ සම්මතයන් උල්ලං by නය කිරීම, ලිංගිකත්වය වටා ඇති උනන්දුව, "පක්ෂ", සංගීතය සහ .ෂධ පමණි. කෙසේ වෙතත්, එකම පරිසරය ප්\u200dරති-සංස්කෘතික වටිනාකම් දිශානතියක් සාදයි, එහි ඉහළම මූලධර්මය විනෝදය, විනෝදය යන මූලධර්මය ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන අතර එය සියලු හැසිරීම් වල දිරිගැන්වීමක් සහ ඉලක්කයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. යෞවන ප්\u200dරති සංස්කෘතියේ සමස්ත වටිනාකම් ජාලය අතාර්කිකත්වය හා බැඳී ඇති අතර එය නියම කරනු ලබන්නේ මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම පමණක් පිළිගැනීමෙනි, එනම් හිසෙහි ඒකාධිකාරය හේතුවෙන් පැනනැඟුණු සමාජයෙන් මිනිසා වි ociation ටනය වීමයි. . අතාර්කිකත්වය අඛණ්ඩව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම හෙඩොනිස්වාදය තරුණ ප්\u200dරති සංස්කෘතියේ ප්\u200dරමුඛතම දිශානතිය ලෙස අර්ථ දක්වයි. එබැවින් ප්\u200dරති-සංස්කෘතියේ වැදගත්ම හා කාබනික අංගය වන අවසරයේ සදාචාරය. ප්\u200dරති සංස්කෘතියේ පැවැත්ම "අද", "දැන්" වෙත යොමු වී ඇති හෙයින්, හෙඩොනිස්ටික් අභිලාශය මෙහි සෘජු ප්\u200dරති ence ලයකි.

2. තරුණ උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය.
තරුණ උප සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංකල්පය මුලින් යොදාගත්තේ බටහිර යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් විසින් අපරාධ පරිසරයට පමණි. ක්\u200dරමානුකූලව, සංකල්පයේ අන්තර්ගතය පුළුල් වූ අතර, එක්තරා යෞවන යෞවනියන්ගේ හැසිරීම තීරණය කරන සම්මතයන් හා සාරධර්මවලට සාපේක්ෂව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය - මේ අනුව, “උප සංස්කෘතිය” යන සංකල්පය “ සංස්කෘතික පරමාදර්ශය ", එනම්, යම් ආකාරයක හැසිරීම් රටාවක් සපයන අදහස් හා රීති සමූහයකි විවිධ තත්වයන්... කෙසේ වෙතත්, මෙම අනුකෘතිය අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී විද්\u200dයා scientists යින්ට කරුණු හමු වූ අතර එමඟින් කලින් ස්වයංව පෙනෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ සමහර අදහස් ප්\u200dරශ්න කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉංග්\u200dරීසි විශාරදයෙකු වන ග්\u200dරාන්ට් මැක්\u200dරැකන්, ඔහුගේ සුප්\u200dරසිද්ධ ග්\u200dරන්ථය වන ප්ලෙනිටියුඩ්: සංස්කෘතිය විසින් කොමියුෂන් මගින් විවිධ යෞවන කණ්ඩායම් (ගොත්, පන්ක් සහ ස්කේටර්) සමඟ කළ සංවාද විස්තර කරයි. පර්යේෂකයා සොයාගත්තේ ඇඳුම්, විලාසිතා ආදියෙහි වෙනස්කම්, එනම් බාහිර වෙනස්කම්, අභ්\u200dයන්තර වෙනස්කම්, එනම්: සාරධර්මවල වෙනස්කම් සහ ඒවායේ ශ්\u200dරේණිගත කිරීම් ය. සමහර නිරීක්ෂකයින් විශ්වාස කරන්නේ නව යොවුන් වියේ ක්\u200dරියාවන් පාලනය වන්නේ ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා පමණක් වන අතර අනෙක් සියල්ල (ඇඳුම් පැළඳුම්, භාෂාව, සංගීත මනාපයන්, හැසිරීම ආදිය) අවශ්\u200dය වන්නේ “වඳුරන්” පමණි කණ්ඩායම් සාමාජිකත්වය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය පදනම් වී ඇත්තේ ස්වාභාවික සංස්කෘතියක් ලෙස තරුණ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය මත ය.
තවත් මතයක් නම්, උප සංස්කෘතිය ගැටුමක් වන අතර, එය නව යොවුන් වියේ ලෝකයේ විවිධත්වයට හේතුව අන්තර්-වයස් හා පන්ති සතුරුකම් ප්\u200dරකාශනයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකානු පර්යේෂකයන් වන සූ විඩිකොම්බේ සහ රොබින් වෝෆිට් විසින් රචිත "යෞවන උප සංස්කෘතීන්ගේ භාෂාව: ක්\u200dරියාකාරී සමාජ හඳුනා ගැනීම" (නිව් යෝර්ක්, 1995) විසින් මෙම ස්ථාවරය වර්ධනය කර ඇත. යෞවනයන් සතුරු ලෝකයකට ඇතුළු වේ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය විශේෂයෙන් තරුණ උප සංස්කෘතීන් පිළිබඳ පළමු වැදගත් ග්\u200dරන්ථයක කතුවරුන් වන බ්\u200dරිතාන්\u200dය ස්ටුවර්ට් ජෙල් සහ ටෝනි ජෙෆර්සන් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “පශ්චාත් යුධ සමයේ බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ තරුණ උප සංස්කෘතීන්” නම් පොතේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1976 දී ලන්ඩන්.

3. උප සංස්කෘතිය බිහිවීමට හේතු.
උප සංස්කෘතීන් පැන නගින්නේ ඇයි?
වඩාත්ම පොදු පිළිතුර නම්: නව සංස්කෘතියට effective ලදායී දෘෂ්ටිවාදයක් ලබා දීමට නොහැකි නම්, ප්\u200dරධාන සංස්කෘතියේ ප්\u200dරතිවිරෝධතා විසඳීම. උප සංස්කෘතිය ස්වකීය හැසිරීම් රටාව, භාෂාව, ඇඳුම් පැළඳුම්, නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනයට හැකියාව ඇති චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වල ස්වරූපයන් ගනී.
"ප්\u200dරධාන" සංස්කෘතිය සහ "අපගමනය" අතර සම්බන්ධතාවය උප සංස්කෘතීන් පිළිබඳ න්\u200dයාය විද්\u200dයාත්මක විනයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීමට උත්සාහ කරයි. ඇය විශේෂිත සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ සහ අනෙකුත් මානුෂීය විෂයයන් මත පදනම්ව සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන සංකල්පීය ක්ෂේත්\u200dරයේ සේවය කරයි. මාක්ස්වාදී න්\u200dයාය උප සංස්කෘතීන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර, තරුණ උප සංස්කෘතීන් ධනේශ්වර සමාජයේ ප්\u200dරතිවිරෝධී ප්\u200dරතිවිරෝධතා වසං කිරීමට හා ඒවා වෙනුවට පරම්පරාවන්ගේ ගැටුමට ආදේශ කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස සලකයි.
සමාජ ගැටුම් න්\u200dයායට ආධාරකරුවන්ගේ අදහස් මාක්ස්වාදී අදහස්වලට සමීප ය.
සමාජ ක්\u200dරියාකාරී න්\u200dයාය ists යින් අවධාරණය කරන්නේ ඇය අන් අය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වන විට පුද්ගලයාගේ හැසිරීමයි. මෙම අවබෝධය තුළ උප සංස්කෘතීන් සමාජයේ තරුණ තරුණියන්ගේ අවශ්\u200dයතා සහ අවශ්\u200dයතා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම නියාමනය කරන පද්ධතියක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
අප සෑම කෙනෙකුම වීථියේ ඇවිදීමට, උමං මාර්ගයක ගමන් කිරීමට හෝ රූපවාහිනිය නැරඹීමට හා අනෙක් අයට වඩා වෙනස් පුද්ගලයන් දැකීමට සිදුවී ඇති බවට සැකයක් නැත. මේවා අවිධිමත් - නූතන උප සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයන්.
වචනයම අවිධිමත්, අවිධිමත් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අසාමාන්\u200dය බව, දීප්තිය සහ ප්\u200dරභවයයි. අවිධිමත් පුද්ගලයෙකු යනු ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය පෙන්වීමට, අළු ස්කන්ධයට: “මම පුද්ගලයෙක්” යැයි කීමට, ලෝකයට එහි නිමක් නැති එදිනෙදා ජීවිතයට අභියෝග කිරීමට සහ සෑම කෙනෙකුම එක පේළියකට පෙළගැස්වීමට ගත් උත්සාහයකි. විද්\u200dයාත්මකව ගත් කල, උප සංස්කෘතියක් යනු සාරධර්ම, ආකල්ප, චර්යා රටාවන් සහ ජීවන රටාවන්ගෙන් සමන්විත වන අතර එය කුඩා සමාජ ප්\u200dරජාවකට ආවේණික වන අතර අවකාශීය හා සමාජීය වශයෙන් වැඩි හෝ අඩු හුදෙකලා වේ. උප සංස්කෘතික ගුණාංග, චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර සහ සාරධර්ම රීතියක් ලෙස ප්\u200dරධාන ධාරාවේ සංස්කෘතියට වඩා වෙනස් ය. ඉංග්\u200dරීසි සමාජ විද්\u200dයා ologist එම්. බ්\u200dරේක් සඳහන් කළේ, උප සංස්කෘතීන් “අර්ථකථන පද්ධති, ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරම හෝ ජීවන රටාවන්” ලෙස දියුණු කරන ලද සමාජ කණ්ඩායම් විසින් යටත් කරන ලද සමාජ කණ්ඩායම් විසින් වර්ධනය කරන ලද බවයි. පුළුල් සමාජ සන්දර්භයක් තුළ පැනනැඟුණු ව්\u200dයුහාත්මක ප්\u200dරතිවිරෝධතා විසඳීමට ”. තවත් දෙයක් නම් සංස්කෘතිය - මහා සංසිද්ධියක් - සමාජයේ බොහෝ දේට ආවේණික වූ සාරධර්ම පද්ධතියක් සහ සමාජය විසින් නියම කරන ලද ජීවන රටාවකි.
උප සංස්කෘතීන් යනු ජීවිතයේ සියලු සෙවනැලි අපට හෙළි කරන දැවැන්ත දීප්තිමත් ලෝකයක් බවට වග බලා ගනිමු. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි එක් එක් උප සංස්කෘතිය කෙටියෙන් විශ්ලේෂණය කරමු.

4. උප සංස්කෘතීන් වර්ගීකරණය.

5. නූතන බ්\u200dරිතාන්\u200dය තරුණ තරුණියන් අතර වඩාත් පොදු උප සංස්කෘතීන්.
සම හිස්. (සම හිස්)
පරස්පර විරෝධි ලෙස, “සමේ හිස්” (සම හිස්) වල ලම්පන් උප සංස්කෘතිය මුලින් ජාතිවාදී, “ෆැසිස්ට්” පවා සලකනු ලැබීය. ලන්ඩනයේ පදිංචි වූ ජැමෙයිකානු උප සංස්කෘතිය වන “රූඩිස්” ගැන පරිච්ඡේදයේ දැනටමත් විස්තර කර ඇති පරිදි - සමේ හිස්වැසුම් ඔවුන්ගේ කළු සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් ලබා ගත්තේ රෙගේ සංගීතය පමණක් නොව විලාසිතාව සහ ප්\u200dරභාෂාවයි. එකතැන පල්වෙන පක්ෂයේ එක් පොතක කතුවරයා වාර්තා කළේ රෙගේ යනු “සමේ උප සංස්කෘතිය, ආක්\u200dරමණශීලී ජාතිවාදී සංගීතය යනාදියෙහි නිෂ්පාදනයක්” බවයි. එසේ නම්, එම කතුවරයා අනපේක්ෂිත ලෙස එය හමුදා ගමනක හෙවි ලෝහ ප්\u200dරතිසමයක් ලෙස නිරූපණය කරයි (එබැවින් කිසිවක් ඇසුනේ නැත), නමුත් අප්\u200dරිකානු ජාතියේ ප්\u200dරශංසාව සුදු ජාතිවාදය ලෙස හැඳින්වීම ඕනෑවට වඩා වැඩිය. අපගේ "ලියුබර්" සහ "ගොප්නික්" වල ප්\u200dරතිසමයක් වන "සමේ හිස්" සඳහා, දකුණු ආසියාවෙන් සංක්\u200dරමණිකයන් ("ඇසුරුම්") විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද "හිපි" "නැගෙනහිර" යනු සියලු සිතාගත නොහැකි සහ සිතාගත නොහැකි තරම්ය. දුෂ්ටකම්. මාර්ගය වන විට, ජාතිවාදයේ ප්\u200dරධාන ගොදුරු වූ “පාකි” සහ එංගලන්තයේ, ඔවුන් තුර්කි ජාතිකයන් වන ජර්මනියේ සහ උතුරු අප්\u200dරිකානු බර්බර් සහ අරාබිවරුන් වන ප්\u200dරංශයේ කළු සංක්\u200dරමණිකයන් ඉක්මනින් ආදිවාසීන්ගේ ජීවන රටාව අනුගමනය කරයි ජනගහනය සහ ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් පිළිපදින මුස්ලිම්වරුන්ට දිගින් දිගටම එවැනි කෝපයක් ඇති නොකරන්න.
1964 දී, මොඩ්ස්, විශේෂයෙන් සමාජයේ පහළ ස්ථරයට අයත් අයට සහජයෙන්ම දැනුනේ, ස්විං ලන්ඩන් ආරම්භයත් සමඟ, වෙනම උප සංස්කෘතියක් ලෙස ඔවුන්ගේ පැවැත්මට සැබෑ තර්ජනයක්. "මෝඩ් ස්ටයිල්" දහස් ගණන් සහ දහස් ගණන් තරුණ තරුණියන් විසින් පිටපත් කර අලංකාර කර ඇති අතර, "සැබෑ" කුඩා කණ්ඩායමක් ජනප්\u200dරිය සංස්කෘතියට පිටුපාමින් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තද කර නැවත ඔවුන්ගේ මුල් කරා ගමන් කිරීමට තීරණය කළහ. පොප් සංගීතය දැන් බවට පත්ව ඇති ප්\u200dරමුඛ සංස්කෘතිය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, සමේ ප්\u200dරධානීන් ඔවුන්ගේ ආභාෂය ලබා ගන්නේ රූඩීස් සංගීතයෙන් - ස්කා, ආදරය සහ පාෂාණ ස්ථායී (70 පිටුව බලන්න). ප්\u200dරමුඛ “මනෝවිශ්ලේෂණ” සහ “හිපි” ඔවුන් “මෝඩ්ගේ ගිවිසුම්” සඳහා ද්\u200dරෝහීන් පමණක් නොව පන්ති සතුරන් බවට පත්වේ. ඔවුන්ගේම සංස්කෘතික ප්\u200dරභූ පැලැන්තියක් හෝ මධ්\u200dයම පාන්තික තරුණ තරුණියන් කෙරෙහි නැඹුරු වූ මහා සංස්කෘතියක් තුළ තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති නිසා, “සමේ ප්\u200dරධානීන්” පිටස්තරයන් සේ හැඟෙන අතර ඔවුන්ගේ ගතානුගතිකත්වයට කොටු වී සිටින අතර, කම්කරුවන්ගේ පිටත කෙළවරේ පැරණි සාරධර්මවලින් ඉදිරියට යයි. ඔවුන්ගේ විලාසිතාව, දැන් ඩ්\u200dරැසිං ඩවුන්, විශාල කාර්මික නගරවල වීදිවල ආක්\u200dරමණශීලී ස්වයං ප්\u200dරකාශනයට අනුකූලව දැන් සියයට සියයක් විය: අධික බූට් සපත්තු (සාමාන්\u200dයයෙන් වානේ කෝප්පයක් සහිත) ඉහළ ලේස් සහිත, පුළුල් කලිසම් අත්හිටුවීම් හෝ කපන ලද ( රෝල්ඩ් අප්) ජීන්ස්, රළු ජැකට්, සුදු ටී ෂර්ට් රැවුල කපන ලද තට්ට හිස.
1965 සිට 1968 දක්වා සමේ හිස්වැසුම් ඉතිහාසයේ “පුර්ව ලියාපදිංචි තක්සේරු” කාල පරිච්ඡේදයක් පැවතුනි. එහෙත් දැනටමත් 68 වන මැද භාගයේ දී ඔවුන් දැනටමත් දහස් ගණනින් පෙනී සිටියි පාපන්දු තරඟ... ඔවුන්ගේ විලාසිතාව හරියටම "හිපි" හි ප්රතිවිරුද්ධයයි. ප්\u200dරතිරෝධය දැක්වීම වෙනුවට, ඔවුන් ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, “හිපි නිවා දැමීම”, සමලිංගිකයන් (ටර්නර්, ඊට පටහැනිව - නොපැහැදිලි ලිංගික ලක්ෂණ ඇති සීමිත පුද්ගලයන්ට වඩා වෙනස්ව, මෙහි පලිහ අතට ගත්හ. පුද්ගලයන් සමාජයේ ව්\u200dයුහාත්මක තත්ත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ) සහ "ඇසුරුම්", ඔවුන් සලකනු ලැබූ සහ තවමත් පරිහානියට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, “මහජන මතය”, “ලියුබර් සහ කසාන් ජනතාවගේ උච්චතම දිනය” (අසූව දශකයේ) ගෘහස්ථ කාලයට වෙනස්ව, ඔවුන්ගේ පැත්තේ නොවීය.
සමහර “හම්” රූපය මඳක් මෘදු කරයි, ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය තරමක් දුරට අතහැර දමයි. ඔවුන්ගේ ස්වීඩ් ජැකට් නිසා “ස්වීඩ් හම්” බවට පත්වේ (1972 දී ඒවා “සුමට” ලෙසද හැඳින්විණි). එය කළු සුළං කඩන්නන්, පළල් තොප්පි සහ අමුතු තරම් කළු කුඩ වලින් අනුපූරක වේ. නමුත් සංගීතයේ හා විලාසිතාවේ "ග්ලැම්" විලාසිතාවේ සමෘද්ධිය හේතුවෙන් 1964 දක්වා "හම්" නැවත ගෙන එන මෙම ප්\u200dරවණතාවය ඉක්මනින් මැකී ගොස් ඉක්මනින් අතුරුදහන් විය.
1976 දී පන්ක්ස් තරුණ උප සංස්කෘතීන්හි දර්ශනය වූ විට සහ ඔවුන් සහ කෙටි කාලීන පුනර්ජීවනයක් අත්විඳින ටෙඩි පිරිමි ළමයින් අතර විවෘත ගැටුමක් ආරම්භ වූ විට, වීදි ගැටුම්වලදී ඔවුන් කුමන පැත්තක් ගත යුතු දැයි තෝරා ගැනීමට සම ප්\u200dරධානීන්ට කාලය පැමිණියේය. බොහෝ තරුණ සමේ ප්\u200dරධානීන්, වැඩි වශයෙන් නාගරික, පන්ච් සමඟ මිත්\u200dර වී ඇති අතර, සුළුතර ග්\u200dරාමීය අය ටැඩීස් සඳහා සහයෝගය දැක්වූහ. වීදි විලාසිතාවේ බාධකයක ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පැතිවල පන්ච් සහ සම හිස් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. "හම්" සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් හාස්\u200dයජනක රූපකයක් සිදු විය - ඔවුන් පන්ක්-රොක් සවන් දීමට පටන් ගත්හ, රැවුල කපන ලද හිස් දැන් පන්ක් මොහව්ක් වලින් සරසා ඇත, නමුත් ඇඳුම් එලෙසම පැවතුනි. නව උප සංස්කෘතිය "ඕයි!" (එනම්, “අපොයි!”). අවුරුදු දෙකකට පසු, "හම්" කඳවුරේ භේදයක් දක්වා ඇති අතර, එය "කළු ජාතිකයින්ට" සිසිලනය හා සංහාරයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔවුන් "නවකයන්ට" අකමැති බව සාම්ප්\u200dරදායික පන්ති ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස පැහැදිලි කළහ. කාරණය වන්නේ අසූව දශකයේ අගභාගයේදී කැරිබියානු සංක්\u200dරමණිකයින් පිරිසක් එංගලන්තයට වේගයෙන් දිව ගිය අතර ආර්ථික අර්බුදය රැකියා සඳහා දැඩි තරඟයක් ඇති කිරීමයි. ඕතඩොක්ස් "සම ප්\u200dරධානීන්" දිගටම "රූඩිස්" කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වුවහොත්, "ඕයි!" ඔවුන් අන්ත දක්ෂිනාංශයට - ජාතික පෙරමුණට සහ අනෙකුත් දේශපාලන කණ්ඩායම්වලට විවෘතව අනුගත වෙති. පුවත්පත් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඉතා ඉක්මනින් සියලු "සම හිස්" ජාතිවාදීන් සහ ෆැසිස්ට්වාදීන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගන්නා අතර, සමේ හිස්වල මුල් මූලයන් සහ ඒ සියල්ල ආරම්භ වූ ආකාරය ගැන සිතන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.
මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dය ව්\u200dයාපාරයේ අසූව දශකයේ ජනප්\u200dරිය වූ “වර්ණ දෙකක්” සහ එයට ආසන්න “ජාතිවාදයට එරෙහි රොක්” ව්\u200dයාපාරය, බොහෝ පන්ච්, “රඩ් පිරිමි ළමයින්”, සමහර හම් සහ දෙවන පරම්පරාවේ “මෝඩ්ස්” එක්සත් විය. මීට වසර කිහිපයකට පෙර එක්සත් ජනපදයේ සහ එක්සත් රාජධානියේ, තමන් විසින්ම SHARP (ජාතිවාදී අගතියට එරෙහි ස්කින් හෙඩ්ස්) නමින් කණ්ඩායමක් පෙනී සිටි අතර එය හයියෙන් සහ හයියෙන් බවට පත්වෙමින් තිබුණි. එංගලන්තයේ එහි නිර්මාතෘ රූඩි මොරෙනෝ මෙසේ පැවසීය. “සැබෑ සමේ හිස්වැසුම් ජාතිවාදී නොවේ. ජැමෙයිකානු සංස්කෘතිය නොමැතිව අප සරලව පවතින්නේ නැත. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය බ්\u200dරිතාන්\u200dය කම්කරු පන්තියේ සංස්කෘතිය සමඟ මුසු වූ අතර මෙම සංශ්ලේෂණය තුළින් ලෝකය ස්කින් හෙඩ්ස් දුටුවේය. ”
ගොත්ස්.
ගොත් යනු XX වන සියවසේ 70 දශකයේ අග භාගයේ පශ්චාත් පන්ක් රැල්ල මත මතුවූ තරුණ උප සංස්කෘතියක නියෝජිතයන්ය. ගොතික් උප සංස්කෘතිය ඉතා විවිධාකාර හා විෂමජාතීය වේ, කෙසේ වෙතත්, පහත දැක්වෙන අංගයන් එහි අංශකයකට හෝ වෙනත් ආකාරයකට ලක්ෂණයකි: අඳුරු රූපයක්, ගුප්ත විද්\u200dයාව හා එසෝටරිස්වාදය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, පිරිහීම, ත්\u200dරාසජනක සාහිත්\u200dය හා චිත්\u200dරපට සඳහා ඇති ආදරය, ගොතික් සංගීතයට ඇති ආදරය (ගොතික් රොක් , ගොතික් ලෝහ, මරණ පාෂාණය, අඳුරු තරංග ආදිය).

උප සංස්කෘතියේ මතුවීමේ ඉතිහාසය සූදානම්

අදහස් එක්සත් කිරීම සූදානම්

ඔවුන්ගේ ආගම සහ සංකේත

රූපය සූදානම්

ප්රභේද සූදානම්:

ගොත් වැම්පයර්වරු. වඩාත්ම නවීන හා නවීන විලාසිතාවන් සූදානම්. මේවා සාමාන්\u200dයයෙන් මුළු ලෝකයම අමනාප වන ඉතා වෙන් කළ චරිත වේ. වඩාත්ම විනෝදජනක විනෝදය වන්නේ ඔබේ නව දිවි නසා ගැනීමේ ක්\u200dරමය ගැන මිතුරෙකුට පැවසීම හෝ ඔබේ තුවාල ගැන මෙනෙහි කිරීමයි.

ගොත් - පන්ක් ගොත්. ප්\u200dරවීණ ගොත් විලාසිතාව. මොහාක්ස්, ආරක්ෂිත අල්ෙපෙනති, ඉරා දැමූ ජීන්ස්, ලෙදර් ජැකට්. සියයට සියයක්ම පන්ච්.

ගොත්ස් - ඇන්ඩ්\u200dරොජින් ගොත්. ලිංගික නැති ගොත්. සියලුම වේශ නිරූපණයන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ චරිතයේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය සැඟවීමට ය. කෝර්සෙට්, වෙළුම් පටි, සායක්, රබර් කිරි සහ වයිනයිල් ඇඳුම්, උස සපත්තු, කරපටි.

ගොත්ස් - හිපි ගොත්. මෙම විලාසිතාව මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන්, ගුප්ත විද්\u200dයා ists යින් හෝ වැඩිහිටි ගොත් සඳහා සාමාන්\u200dය වේ. බෑග් ඇඳුම්, හිස් ආවරණ, වැහි කබා. ස්වාභාවික වර්ණයෙන් යුත් හිසකෙස්, නිදහස් ගලායාම, ෙගත්තම් රිබන් සමඟ. මවුලට්, නමුත් ලෝහ නොවේ, නමුත් ලී හෝ ගල්, රූන්ස් සහ වෙනත් ඉන්ද්\u200dරජාලික සලකුණු සහිත රූපය.

ගොත් - ආයතනික ගොත්. ගොත් විශාල සමාගම්වල සේවය කරන අතර ආයතනික ශෛලියට අනුකූලව ඇඳුම් ඇඳීමට බල කරයි. කාර්යාලීය ඇඳුම් ගොතික් වලට හැකි තරම් ආසන්නයි. වේශ නිරූපණය, අවම ආභරණ නැත, සියල්ල දැඩි හා කළු ය.

ගොත්ස් - සයිබර් ගොත්. මෙය අලුත් ය. සයිබර්පන්ක් සෞන්දර්යය. තාක්ෂණික සැලසුම සක්\u200dරීයව භාවිතා කිරීම: ගියර්, මයික්\u200dරෝ සර්කිට් කෑලි, වයර්. ඇඳුම් බොහෝ විට වයිනයිල් හෝ නියෝප්\u200dරීන් වලින් සාදා ඇත. හිසකෙස් රැවුල කපන ලද හෝ සායම් කරන ලද දම් පාට, කොළ හෝ නිල් පාටයි.

දෘෂ්ටිවාදය

පන්ක් පෙනුම

පන්ක්ස් ඔවුන්ගේ වර්ණවත්, කම්පනකාරී රූපයෙන් කැපී පෙනේ.

බොහෝ පන්ච් ඔවුන්ගේ හිසකෙස් දීප්තිමත් අස්වාභාවික වර්ණ සායම් කර, පනාව සහ වාර්නිෂ්, ජෙල් හෝ බියර් සමඟ සවි කර එය නැගී සිටීමට සලස්වයි. 80 දශකයේ දී "මොහව්ක්" කොණ්ඩා මෝස්තරය පන්ච් අතර විලාසිතාවක් බවට පත්විය. ඔවුන් රෝල් කරන ලද ජීන්ස් පැළඳ සිටින අතර සමහරු ජීන්ස් බ්ලීච් ද්\u200dරාවණයක පෙර පොඟවා ඉඟුරු පැල්ලම් ඇති කරයි. ඔවුන් බර සපත්තු මෙන්ම ස්නැකර් ද පැළඳ සිටී.
බයිකර් ජැකට් - යතුරුපැදිය සහ රොක් ඇන්ඩ් රෝල් වෙන් කළ නොහැකි සංරචක වූ 50 දශකයේ සිට රොක් ඇන්ඩ් රෝල් ගුණාංගයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.
ඇඳුම් ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ "ඩෙඩ්" විලාසිතාව, එනම් "මළ විලාසිතාව" ය. පන්ක්ස් ඇඳුම් සහ උපාංග සඳහා හිස් කබල් සහ සලකුණු තබයි. ඔවුන් හම් අත් ඔරලෝසු සහ කරපටි පැළඳ සිටින්නේ කරල්, රිවට් සහ දම්වැල්වලින්. බොහෝ පන්ච් පච්ච කොටා ගනී.
ඉරා දැමූ ජීන්ස් ද ඔවුන් විසින්ම පැළඳ සිටී. බල්ලන්ගේ දම්වැල් ජීන්ස් වලට සවි කර ඇත.

පන්ච් යුගයේ අවසානය. සංගීත වෙළඳපොලේ ජනප්\u200dරිය සංගීතයේ තාවකාලික ආධිපත්\u200dයය, ප්\u200dරධාන වශයෙන් නර්තන සංගීතය, හිස් නමුත් ප්\u200dරසන්න විනෝදයක් හැර අන් කිසිවක් ඉදිරිපත් කළේ නැත.
මීළඟ “ශෛලීය යුද්ධයේ” ආරම්භය - “නව රොමැන්ටිකයන්ගේ” මුග්ධ අදහස්වල “අනෙකාගේ ප්\u200dරතිරූපයේ” ප්\u200dරමුඛතාවය, ඇඳුම් ඇඳීම යෝජනා කරයි. මෙම රූපය ප්\u200dරධාන ධාරාවේ වෙළඳපොළට හඳුන්වා දීමෙන් ඇඟවෙන්නේ “විකල්පයක්” සඳහා ක්ෂණික සෙවීමක්. එපමණක් නොව, “ස්ටයිල්ස් ඔෆ් ස්ටයිල්ස්”, එනම් ඉන්ඩි ළමුන් සහ රේවර්ස් අතර ඇති විලාසිතාවේ ගැටුම, මධ්\u200dයම පංතියේ උප සංස්කෘතීන් තුළ ඉතිහාසයේ පළමු වැන්නයි.
ආර්ථික හේතූන් අතර තරුණ විරැකියාව අඛණ්ඩව ඉහළ යාම ද වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම ලන්ඩනය ලෝකයේ සංගීත අගනගරය වීම නවතා දැමූ අතර එංගලන්තය නැවතත් පනස් ගණන්වල දවස් කරා නැවත පැමිණියේය - විදේශයන්ගෙන් සංස්කෘතික ප්\u200dරවණතා නිරන්තරයෙන් අපනයනය කිරීම සහ ණයට ගැනීම.

විලාසිතා සඳහා උප සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑම අධි තක්සේරු කිරීම කළ නොහැක්කකි - 70 දශකයේ විලාසිතා, ග්ලැම් රොක්, පන්ක් සහ විවියන් වෙස්ට්වුඩ්, හිප්-හොප් සහ 90 දශකයේ ග්\u200dරන්ජ් වැනි කාර්යභාරය පිළිබඳව නැවත වරක් වාසය කිරීම වටී නැත. 1960 දශකයේ මැද භාගයේ සිට වර්තමානය දක්වා බොහෝ නිර්මාණකරුවන් සංස්කෘතික සංග්\u200dරහය, දෘෂ්ටිවාදය සහ පෙනුම (මිනිසුන් සම්බන්ධ කිරීම ඒ හා සමාන ආකාරයකින් විලාසිතා කර්මාන්තය සැමවිටම අපේක්ෂා කරයි). දැන් සම්පුර්ණයෙන්ම අවිශ්වාසවන්ත උදාහරණ ක්\u200dරියාත්මක වී තිබේ. වඩාත් ජනප්\u200dරිය, නමුත් බලගතු උප සංස්කෘතීන් ගැන කතා නොකරමු - මෙක්සිකානු චෝලෝස් සිට 1970 දශකයේ මනෝවිශ්ලේෂණ ඇඩප්ටරයන් දක්වා - සහ ඒවා වර්තමාන විලාසිතා ප්\u200dරවණතාවන්ට බලපෑ ආකාරය ගැන.

පෙළ: ඇලෙනා බෙලායා

චෝලෝ

චෝලෝ උප සංස්කෘතියේ මූලයන් පවතින්නේ පරම්පරාවකට හෝ දෙකකට පෙර එක්සත් ජනපදයේ පදිංචි වූ මෙක්සිකෝවෙන් පැමිණි තරුණ පරම්පරාවේ ය. මෙම පදය මුලින් භාවිතා කළේ දකුණු හා මධ්\u200dයම ඇමරිකාවේ ආදිවාසී ජනගහනය හැඳින්වීමට ය, නමුත් 1960 දශකයේ දී “චෝලෝ” පැමිණියේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වන මෙක්සිකානුවන්ගේ කම්කරු පන්තිය සහ ඔවුන්ගේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්\u200dයාපාරය වන චිකානෝ ව්\u200dයාපාරය වෙත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ අතරම, 1960 ගණන්වලදී, "චෝලෝ" යන නාමය අපරාධ තරුණයන් විසින් තෝරාගෙන ස්වයං හඳුනා ගැනීම සඳහා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය - ස්වාධීන උප සංස්කෘතියක් ඇති වූයේ එලෙසිනි.

මුලදී, පිරිමි ළමයින් පමණක් චෝලෝස් වූ අතර, ඔවුන් බෑග් කලිසම්, ඇල්කොහොල් ටී ෂර්ට් සහ ක්\u200dරීඩා ස්නැකර් (තවමත් ජනප්\u200dරිය චෝලෝ වෙළඳ නාම වන ඩිකීස්, බෙන් ඩේවිස් සහ ලෝරයිඩර්) පැළඳ සිටියද ක්\u200dරමයෙන් ගැහැනු ළමයින් විලාසිතාව තෝරා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, චෝලෝ හි කාන්තා අනුවාදය වෙනස් වන්නේ වේශ නිරූපණයෙන් පමණි: ආරුක්කු පච්ච කොටා ඇති ඇහි බැම, අඳුරු පැන්සලකින් දක්වා ඇති තොල්, බළලුන්ගේ ඇස් ඊතල, නළලට ඉහළින් ගොඩවල් සහිත ලාක්ෂණික කොණ්ඩා මෝස්තරයක් සහ ලෙනා ලෙනිනා විසින්ම කරන ලද අත්කම් ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි.

චෝලෝ, උප සංස්කෘතියක් ලෙස, භූගත හිප-හොප් වෙතින් බොහෝ දේ ලබා ගත්තේය, එබැවින් මිහිරි ආත්මයක් සඳහා වූ චෝලා ගැහැනු ළමයින් විවිධාකාරයේ තදබල බවින් යුත් රන්වන් පැහැයෙන් සැරසී සිටිති (නමුත් යාලුවනේ, ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ). ක්\u200dරමානුකූලව, ලොස් ඇන්ජලීස් සහ සැන් ඩියාගෝ හි අඩු ආදායම්ලාභී ප්\u200dරදේශවල නාගරික සංස්කෘතියෙන්, චෝලෝ උප සංස්කෘතිය ප්\u200dරධාන ධාරාව බවට පත් වූ අතර, එය පොප් සංස්කෘතියේ ප්\u200dරථම ස්ථානයට පත්විය (ෆර්ගී සහ ග්වෙන් ස්ටෙෆානි පළමු අය අතර විය), පසුව විලාසිතා. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, මෝස්තර නිරූපණ ශිල්පී මෙල් ඔටෙන්බර්ග් රිහානා හි චෝල දැරියක මූර්ති කරයි, ඩේස්ඩ් ඇන්ඩ් කන්ෆියුස්ඩ් සඟරාව චොලෝගේ ආත්මයෙන් රූගත කරයි, සහ නිර්මාණකරුවන් චෝලා ගැහැණු ළමයින් සඳහා එකතු කිරීම් කැප කරති - අවම වශයෙන් රොඩාර්ට් සහ නසීර් මසාර් වසන්ත-ගිම්හාන 2014 කන්නයේ මතක තබා ගන්න.

එල්ජීබීටී හිප් හොප්

1990 ගණන්වල කැලිෆෝනියාවේදී එල්ජීබීටී හිප් හොප් නොහොත් හෝමෝ හොප් මතු විය. මුලදී, හෝමෝ-හොප් වෙනම ස්ථානයක් ලෙස ස්ථානගත කර නොතිබුණි සංගීත අධ්\u200dයක්ෂණයනමුත් හිප්-හොප් දර්ශනයේ LGBT ප්\u200dරජාව දැක්වීමට සේවය කළේය. මෙම යෙදුමම ඩීප් ඩිකොලෙක්ටිව් හි සාමාජික ටිම් ටී. වෙස්ට් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. 1990 දශකයේ දී හයියෙන් ස්ථාපිත වූ හෝමෝ-හොප් නව සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේ දී මඳක් නිහ silent විය (සමහර විට, "පික් අප් මයික්" වාර්තා චිත්\u200dරපටය හැරුණු විට ප්\u200dරධාන හෝමෝ-හොප් කලාකරුවන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් අපේ කාලය), 2010 පැමිණීමත් සමඟ පුනර්ජීවනය වීමට.

නව පරම්පරාවේ හිප-හොප් වාදකයින් ඔවුන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික නොවන සැඟවුණා පමණක් නොව ලිංගික දිශානතිය (ෆ්\u200dරෑන්ක් සාගරය ප්\u200dරථම වරට අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානු රංගන ශිල්පිනියක් වූ අතර ඇසිලියා බැංකු ඇගේ ද්වීලිංගික නැඹුරුවාවන් සඟවන්නේ නැත) පමණක් නොව, ක්\u200dරියාශීලීව, බොහෝ විට පද රචනා වලදී එල්ජීබීටී ව්\u200dයාපාරයට සහාය විය. මුලදී, හෝමෝ-ආප්ප සාමාන්\u200dයයෙන් ඇඳුම් සම්බන්ධයෙන් විශේෂ සුවිශේෂී සලකුණු නොතිබූ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. තරමක් straight ජු කලාකරුවන් ඇදගෙන යාමේ සංස්කෘතියෙන් ආලවන්ත හැඟීම් පාමින් සිටියහ: ග්\u200dරෑන්ඩ් මාස්ටර් ෆ්ලෑෂ් වෙතින් සහ කෝපාවිෂ් five පහක් සිට ලෝක මට්ටමේ රෙකින් ක ru. කෙසේ වෙතත්, සමහර කොන්සර්වේටිව්වරුන්ගේ මතය වන්නේ කැනී වෙස්ට් සහ ට්\u200dරිනිඩෑඩ් ජේම්ස් යන සායවල් හිප-හොප් ශ්\u200dරේණිගත කිරීම්වල සමලිංගික ව්\u200dයාපාරය ව්\u200dයාප්ත වීමේ ප්\u200dරති result ලයක් වන අතර රිහානා මයික්\u200dරෝ කොට කලිසම් සහ බයිසිකල්වල සැරිසැරීමට වඩා නරක නැත. Le1f - පොදුවේ සහ හිප-හොප් හි පුරුෂත්වයට වෙනස් කොට සැලකීමේ ජීවමාන උදාහරණයකි.

මෑත වසරවලදී, පිරිමි විලාසිතා සාමාන්\u200dයයෙන් ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය සීමා කරයි - වීදි සංස්කෘතියේ ප්\u200dරධාන මාර්ගෝපදේශකයාගේ සිට සුඛෝපභෝගී කර්මාන්තය දක්වා, පිරිමි නිරූපිකාවන් සායක් තුළ කැට්වෝක් වෙත රැගෙන ගිය රිකාඩෝ ටිස්සි, නවතම පිරිමි සංදර්ශන දක්වා. නිදසුනක් වශයෙන්, නව නිර්මාණ අධ්\u200dයක්ෂක ජොනතන් ඇන්ඩර්සන්ගේ හෝ අතිශය අපූරු ක්\u200dරිස්ටෝෆ් ලෙමයර්ගේ නායකත්වය යටතේ ලොවේ, ආකර්ෂණීය පැතුම් ලැයිස්තු සාදන්නේ කුමන ගැහැණු ළමයින් දැයි බැලීමෙන් පසුවය.

අනියම්

1980 දශකයේ අග භාගයේදී බ්\u200dරිතාන්\u200dය උප සංස්කෘතික වටපිටාව තුළ ඇති වූ අනියම්, හැකි තරම් සුළු වශයෙන් පොලිස් අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා පාපන්දු දාමරිකයන් නිර්මාණකරුවන්ගේ ඇඳුම් සහ මිල අධික ක්\u200dරීඩා ඇඳුම් සඳහා රසික නිල ඇඳුම් ඇඳගත් විට. අනියම් විසින් සූරාකෑමට පටන් ගත් මෙම විලාසිතාව බොහෝ කලකට පෙර පෙනෙන්නට තිබුණි - 1950 දශකයේ ටෙඩි සටන් සහ 1960 දශකයේ මුල් භාගයේ මෝඩ්ස්. ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ උප සංස්කෘතික උරුමය එකතු කර ජීර්ණය කිරීමෙන් අනතුරුව, අනියම් අය තමන්ගේම දෑ ගෙන ආහ දෘශ්\u200dය සූත්\u200dරය: ෆියුරුචි කෙළින් කකුල් ජීන්ස්, ඇඩීඩාස්, ගෝලා හෝ පූමා ස්නැකර්ස්, ලැකෝස්ට් පෝලෝ කමිසය සහ ගැබිචි කාඩිගන්.

ලිවර්පූල් පාපන්දු සමාජයේ රසිකයන් එවකට යුරෝපීය වීදි විලාසිතාවන්ට ලන්ඩන් දාමරිකයන් හඳුන්වා දුන් අතර, ඔවුන් සියළුම යුරෝවල තම ප්\u200dරියතම කණ්ඩායම සමඟ පැමිණ මිල අධික ක්\u200dරීඩා වෙළඳ නාම රාශියක් ගෙන ආ බව විශ්වාස කෙරේ (එකල - ඇඩීඩාස් හෝ සර්ජියෝ ටැචිනි). 1990 දශකයේ අග භාගයේදී, පාපන්දු ලෝලීන් ක්\u200dරමානුකූලව මුල් අනියම් පෙනුමෙන් moving ත් වන අතර මිල අධික නිර්මාණකරුවන්ගේ වෙළඳ නාම අනියම් හා සම්බන්ධ විකුණුම් භාණ්ඩ වලින් ඉවත් වේ (විශේෂයෙන් බර්බෙරි ඔවුන්ගේ අත්සන පරීක්ෂා කිරීමේදී ගැටලුවකට මුහුණ දුන්නේය).

මෙම ව්\u200dයාපාරය 2000 දශකයේ මැද භාගයේ තවත් නැගීමක් අත්විඳීමට පටන් ගත් අතර වර්තමානයේ අනියම් ක්\u200dරීඩකයින් සැමවිටම පක්ෂපාතී පාපන්දු ලෝලීන් නොවේ, නමුත් දුන්න තවමත් උදේ පාන්දරම සමාන ය: කෙට්ටු ජීන්ස්, මාළිගා ටී ෂර්ට් එකක්, සම්භාව්\u200dය රීබොක් ආකෘතිය. මෙම රූපය (අපි එය “ලැකොනික් හා පිළිවෙලට” ලෙස හඳුන්වමු) අද ටොප්මන් ම ne ් in ොක්කා සහ බර්බෙරි ප්\u200dරෝර්සම් සහ පෝල් ස්මිත් කැට්වෝක්ස් මත දැකිය හැකි අතර, උප සංස්කෘතික සන්දර්භය තුළ, පිරිමි අනියම් යනු අතිශයින්ම පුරුෂ උරුමයන් සහ අලස හිපස්ටර් සඳහා ආදේශකයක් ලෙස හැඳින්වේ.

ක්\u200dරීඩාවේ බලපෑම කෙතරම් විශාලද යන්න ගැන අපි නැවත නැවතත් කතා කර ඇත්තෙමු නවීන විලාසිතා: මුලින් යෝග්\u200dයතා සමාජයක ව්\u200dයායාම කිරීම සඳහා අදහස් කළ දේවල් දැන් organ න්ද්\u200dරීයව ගැලපේ නාගරික පරිසරය, සහ විලුඹ ස්නැකර්ස්, ස්නැකර්ස් සහ ස්ලිප්-ඕන් වැනි සුව පහසු සපත්තු සඳහා මග සලසයි. විලාසිතා සහ ක්\u200dරීඩාවේ අන්තර් අර්ථකථනයේ ඉතිහාසය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය xIX මැද සියවස: 1849 දී වෝටර්-යූර් ජර්නලය විසින් කාන්තාවන්ට එවකට විලාසිතාවන්ගෙන් යුත් බර ක්\u200dරිනොලයින් අත්හැර දමා ඇඳුම් ආයිත්තම් සඳහා අතහැර දැමීමට උපදෙස් දෙන ලිපියක් පළ කළේය. අවුරුදු දෙකකට පසු, ප්\u200dරසිද්ධ ස්ත්\u200dරීවාදී ඇමීලියා බ්ලූමර් දණහිසේ දිග සායක් සහ තුර්කි කලිසම් වැනි පුළුල් කලිසමකින් ප්\u200dරසිද්ධියේ පෙනී සිටි අතර පසුව ඇයගේ නමින් එය නම් කරන ලදී - බ්ලූමර්ස්.

කෙසේවෙතත්, පිපෙන අය සැබෑ උත්පාතයක් අත්විඳින්නේ 1890 ගණන් වලදීය. එවකට ජනප්\u200dරිය පාපැදි පැදවීම කාන්තාවන් ප්\u200dරගුණ කිරීමට පටන් ගත්හ. ක්\u200dරීඩා තේමාවේ තවත් දෝංකාරයන් ගේබ්\u200dරියෙල් චැනල් (ටෙනිස් නිල ඇඳුමෙන් ආනුභාව ලත් එකම ජර්සි ද්\u200dරව්\u200dය හා ආකෘති), එල්සා ෂියාපරෙලි (ඇගේ පෝර් ලෙ ක්\u200dරීඩා එකතුව) සහ පසුව එමිලියෝ පුචි (ස්කී ඇඳුම්), යෙව්ස් සෙන්ට් ලෝරන්ට් (ඇඳුම) දඩයම් කිරීම සඳහා, විශේෂයෙන් නොර්ෆොක් ජැකට්), ඇසෙඩීන් ඇලයා සහ රෝයි හැල්ස්ටන් (ඉහළට බිකිනි මුදුනක් වැනි), කාල් ලගර්ෆෙල්ඩ් (චැනල් සඳහා වසන්ත / ගිම්හාන 1991 එකතුවෙහි සැරිසැරීමට කැපවී ඇත), ඩොනා කරන් (1990 මුල් භාගයේ නියෝප්\u200dරීන් ඇඳුම්) සහ තවත් බොහෝ අය.

වෙනමම, මෙම කාලානුක්\u200dරමය තුළ, 1970 දශකය - ක්\u200dරීඩාව ජීවන රටාවේ වැදගත් හා විලාසිතාමය අංගයක් බවට පත්වූ යුගය ඉස්මතු කිරීම වටී. දශකයේ අවසානය වන විට, සෑම කෙනෙකුම වාස්තවික හා ජෝගිං වලට ඇබ්බැහි වූ අතර, වෛෂයික සෞඛ්\u200dය හේතූන් මත පමණක් නොව, එය සරාගී ලෙස සැලකූ නිසාත්, විලාසිතා, අනෙක් අතට, ක්\u200dරීඩා හා ලිංගිකත්වය සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ වූ වේදිකාව බවට පත්විය. එබැවින් විලාසිතා නිර්මාණ ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ලොම්, ලයිකා, ටෙරී රෙදි, පොලියුරේතන්, පැරෂුට් රෙදි සක්\u200dරියව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර ගැහැනු ළමයින් විලාසිතා උපාංගයක් ලෙස ප්ලාස්ටික් වීසර් පැළඳ සිටියහ.

නව ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට සෑම කන්නයකම පාහේ විලාසිතා එකතු කිරීම් හරහා රතු නූල් ලෙස ක්\u200dරීඩාව අඛණ්ඩව ක්\u200dරියාත්මක වන නමුත් තවත් බරපතල ජනප්\u200dරියත්වයේ රැල්ලක් 2012 දී ඇති වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් විශේෂයෙන් ලන්ඩන් ඔලිම්පික් උළෙලට සම්බන්ධ වූහ. සහයෝගීතාවන් ජනප්\u200dරිය වීමට පටන් ගත්තේය ක්\u200dරීඩා වෙළඳ නාම විලාසිතා නිර්මාණකරුවන් සමඟ: ඇඩීඩා, ස්ටෙලා මැකාර්ට්නි, ජෙරමි ස්කොට් සහ මේරි කැට්රාන්සු, නයික් සමඟ රිකාඩෝ ටිස්කි, සහ කැට්වෝක්ස් පැහැදිලිවම ක්\u200dරීඩා විලාශයට බලපෑම් කළෝය - FW 2012/2013 සහ එස්එස් 2013 කන්නයන් සඳහා එකම ස්ටෙලාගේ එකතුව මතක තබා ගන්න, එස්එස් 12 කන්නය සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් වැන්ග් සහ මෙම වසන්තය බැලෙන්සියාගා සඳහා, සියලු ඉරි වල දහදිය කමිසවල ප්\u200dරධාන ප්\u200dරවර්ධකයා ලෙස ගිවෙන්චි, එස්එස් 14 කන්නය සඳහා ප්\u200dරඩා සහ එමිලියෝ පුචි. පොදුවේ ගත් කල, ලැයිස්තුව නිමක් නැත. එක් දෙයක් පැහැදිලිය - මේ සියල්ලම එකට එකතු වී ඇත්තේ අද ක්\u200dරීඩා ඇඳුම් විශාල වශයෙන් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස වටහාගෙන ඇති බැවිනි.

මනෝවිශ්ලේෂණය

මනෝචිකිත්සක drugs ෂධ 1960 දශකයේ මැද භාගයේදී එක්සත් ජනපදයේ සහ මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ උප සංස්කෘතික ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්විය: පොදුවේ ගත් කල, මනෝවිද්\u200dයාත්මක අනුගාමිකයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය ප්\u200dරකාශ වූයේ බටහිර ලෝක පරිභෝජනවාදයට විරුද්ධ වීම සහ ස්වාභාවිකවම යථාර්ථයෙන් ගැලවීමේ උත්සාහයක් වශයෙනි. . 1967 දී සිදු වූ "ආදරයේ ගිම්හානය" පසු, ප්\u200dරති-සංස්කෘතිය අවසානයේ හිපි ව්\u200dයාපාරයේ හැඩය ගත් අතර, එය සාමය හා ප්\u200dරේමයේ මූලධර්ම පමණක් නොව, එල්එස්ඩී වැනි මනෝචිකිත්සක ද්\u200dරව්\u200dය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම ද සංස්කෘතියකට ගෙන එන ලදී.

වෙනස් වූ සවි ness ් of ාණික තත්වයක සිටීම, විශේෂයෙන් වර්ණ, වයනය සහ පින්තූර පිළිබඳ අධි-දෘෂ්ටි සංජානනයක් ඇඟවුම් කළ අතර එය ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි සාමාන්\u200dය රූපය හිපි සහ ග්\u200dරැෆික්ස් සංවර්ධනය: ඇසිඩ් සෙවන, සිනිඳු, ගලා යන සිල්වට්, වයනය සහිත රෙදි භාවිතා කරන ලදී. මාර්ගය වන විට, සාම්ප්\u200dරදායික ඉන්දියානු පයිස්ලි රටාවේ ජනප්\u200dරියතාවය ඒ මගින්ම පැහැදිලි කරන ලදි - මත්ද්\u200dරව්\u200dයවලට ඇබ්බැහි වූ විට, බහු-වර්ණ “පිපි umbers ් umbers ා” බවට පත් විය සිසිල් පින්තූර... කෙටියෙන් කිවහොත්, සියළුම ඇඳුම් පැළඳුම් ශිල්පීය ක්\u200dරම මනෝවිශ්ලේෂණ අත්දැකීම් වඩාත් දර්ශනීය කිරීමට උපකාරී විය.

මනෝවිශ්ලේෂණ විලාසිතාවේ ප්\u200dරධාන කොන්දොස්තරවරුන් වූයේ නිව්යෝර්ක්හි පැරෆර්නාලියා කඩ සහ ලන්ඩනයේ ග්\u200dරැනී ටේක්ස් ට්\u200dරිප් ය. ඒවා තේ පෝටර්, සැන්ඩ්\u200dරා රෝඩ්ස්, ජීන් මුවර් සහ ඕසි ක්ලාක්ගේ නිර්මාණ අලෙවි කළහ. මනෝවිශ්ලේෂණයේ උරුමය 1980 දශකයේ අග භාගයේ දී ඇසිඩ් පාට ටී ෂර්ට්, නිරය තායි-ඩයි සහ ප්ලාස්ටික් ආභරණ සහිත රේවර් චලනය ලෙස සැලකිය හැකිය - මේ සියල්ල ෆ්\u200dරැන්කෝ මොස්චිනෝ සහ ජියානි වර්සෙස් යන දෙදෙනාම භාවිතා කළහ.

නූතන යුගයේ විලාසිතාවන් වන මනෝවිශ්ලේෂණ සෞන්දර්යය ද ඉතිරි කර නැත - බොහෝ දුරට නියොන් වර්ණ ස්වරූපයෙන් වන අතර ඒවා 2007 සිට එකතු කළ හැකි විචල්\u200dයතාවයකින් යුක්ත විය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා පමණක් නොවේ: ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, එතරම් ආදරණීය (අද, එතරම් නොවේ) කැලිඩොස්කොපික් ඩිජිටල් මුද්\u200dරණ යනු 1970 දශකයේ මනෝවිශ්ලේෂක-හිතකාමී ආභරණවල දෝංකාරය මෙන්ම ටයි-ඩයි නැවත පැමිණීම නොවේ. සහ 70 දශකයේ විලාසිතාව. විශේෂයෙන්, මේ වසරේ සරත් සෘතුවේ එකතුව තුළ දෘශ්\u200dය මුද්\u200dරණ පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම.