අටක් සහිත රුසියානු කුරුසය. කුරුසියේ රූපයේ ඉතිහාසය

ගෙදර / දික්කසාදය

අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට සැලසුම් කරන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් උපදේශකයින්ට ද ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික තැනැත්තා කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය. කතෝලික සම්ප්රදායේ - නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසයක්. ඕතඩොක්ස් වල අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය සහ අට-කොන් හරස් ඇත.

හරස් හැඩය

හතරේ කුරුසය

එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ වේ සිව්-උල් හරස් . 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෝමානු කැටකොම්බ්වල සමාන කුරුසයන් මුලින්ම දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, අට-කොන් සහ හය-කොන් කුරුස වඩාත් ජනප්‍රිය වී ඇත.

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය බොහෝ විට රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට අනුරූප වේ, විශාල තිරස් හරස් තීරුවට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ එක ශිලා ලිපිය සමඟ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි "යුදෙව්වන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පාද සඳහා ආධාරකයක් සංකේතවත් කරන්නේ “ධර්මිෂ්ඨ ප්‍රමිතිය” සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා මැන බැලීමයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ සොරා (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ සොරා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කළ බවත් සංකේතවත් කරමින් එය වමට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මරණින් පසු ඉරණම සහ නිරයේ අවසන් විය. IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකකි.

රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් මෙසේ ලියයි “ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසිය තම උරහිස් මත උසුලාගෙන යන විට, කුරුසය තවමත් සතර කොණකින් යුක්ත විය. මක්නිසාද යත් තවමත් එයට මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. මක්නිසාද පාපුටුවක් නොතිබුණි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ නැඟිට නොසිටි අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කොතැනට ළඟා වේදැයි නොදැන සොල්දාදුවන්, කල්වාරිය මත මෙය අවසන් කර ඇති බැවින්, පාපුටුවක් සවි නොකළේය.. එසේම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් සෙල්ලිපිය ලියා කුරුසිය මත තැබුවා” පමණි. (යොහන් 19:19). “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ” සොල්දාදුවන් “ඔහුගේ ඇඳුම්” කැබලි අක්ෂරයකින් බෙදුවේ මුලින්ම (මතෙව් 27:35), පසුව පමණි. "ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ යුදෙව්වන්ගේ රජු වන යේසුස්."(මතෙ. 27:37).

පුරාණ කාලයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසය විවිධ වර්ගයේ නපුරු ආත්මයන්ට මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව බලවත්ම ආරක්ෂක මෙවලම ලෙස සැලකේ.

හය-කොන් හරස්

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුස්ගේ කාලවලදී ද එය පුළුල් විය හය-කොන් හරස් . එයට නැඹුරු වූ හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, සහ ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය කුරුසයේ හැඩය හෝ කෙළවර ගණන නොවේ. කුරුසය එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ බලය සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර, මේ සියල්ල එහි සංකේතවාදය සහ ආශ්චර්යමත් වේ.

කුරුසියේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. තියඩෝර් භික්ෂුවගේ ප්‍රකාශනයට අනුව - "සෑම ස්වරූපයකම කුරුසය සැබෑ කුරුසයයි" සහ අපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.

“ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර හෝ ක්‍රිස්තියානි සේවාවන්හි භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලුම කුරුස එක සමාන වේ, වෙනස්කම් ඇත්තේ හැඩයේ පමණි., සර්බියානු කුලදෙටුවන් Irinej පවසයි.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීම

කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව, ඒ මත ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපයටය.

9 වන සියවස ඇතුළුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන, උත්ථාන වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී ලෙසද කුරුසිය මත නිරූපණය කරන ලද අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.

ඔව්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය බව අපි දනිමු. නමුත් ඔහු පසුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය නිසා ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වින්ද බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර සදහටම ජීවත් විය හැක. ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී මෙම පාස්කල් ප්රීතිය සැමවිටම පවතී. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත, ක්රිස්තුස් මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ තම දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ අත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ආදරය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ මුළු රූපය මේ ගැන කතා කරයි.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ප්‍රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, එම වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "යුදෙව්වන්ගේ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ" භාෂා තුනකින්: ග්රීක, ලතින් සහ ඇරමයික්. කතෝලික ධර්මයේ ලතින් භාෂාවෙන් මෙම ශිලා ලේඛනය පෙනේ INRI, සහ ඕතඩොක්ස් දී - IHCI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ ආනත හරස් තීරුව කකුල් සඳහා ආධාරකයක් සංකේතවත් කරයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන් දෙදෙනා සංකේතවත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්යය පිරිනමන ලදී. අනෙකා, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ අලුගෝසුවන්ට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා අපහාස කළේය.

පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "HS" - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA" - ජයග්රාහකයා.

ග්‍රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ හරස් හැඩැති හලෝ මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, අර්ථය "සැබවින්ම පවතින", මන්ද "දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කිව්වා: මම කවුද කියලා."(නික්. 3:14), එමගින් ඔහුගේ නම හෙළිදරව් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මේ මූලාරම්භය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්රකාශ කරයි.

මීට අමතරව, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නියපොතු ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි තබා ඇත. තවද ඔවුන්ගෙන් තුනක් නොව හතර දෙනෙක් සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියහ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුස මත, ක්රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත, එක් එක් වෙන වෙනම. එක් නියපොත්තකට ඇණ ගැසූ හරස් පාද සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය මුලින්ම බටහිර රටවල නවෝත්පාදනයක් ලෙස 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය.

කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන් ලෙස නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ධාරා, ඔහුගේ අත්, පාද සහ ඉළ ඇටවල තුවාල වලින් ( කලංකය) යේසුස්ට අත්විඳින්න සිදු වූ සියලු දුක් වේදනා එයින් හෙළි වෙනවා. ඔහුගේ සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටුණි. කතෝලික කුරුසය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් ආගමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. මීට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද එක නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.

ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ මරණයේ තේරුම

ක්‍රිස්තියානි කුරුසයේ මතුවීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහු පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාර වාක්‍යය යටතේ කුරුසියේ පිළිගත්තේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ෆීනීසියාවේ බව විශ්වාස කෙරේ). සොරුන්ට සාමාන්‍යයෙන් කුරුසියේ මරණ දණ්ඩනය නියම විය; නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් ක්‍රිස්තියානීන් ද මේ ආකාරයෙන් මරා දමන ලදී.

ක්රිස්තුස්ගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව හා දරුණු දඬුවමක් විය. ඔහුගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, එය නපුරට එරෙහිව යහපත ජයග්රහණය කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත් විය, මරණය මත ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්රේමය සිහිපත් කිරීම සහ ප්රීතියේ වස්තුවක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර පුත්‍රයා තම රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය ඔහුගේ කරුණාවේ වාහනයක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා විශුද්ධිකරණයේ මූලාශ්‍රයක් විය.

කුරුසයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයෙන් (හෝ සමාව දීම) නිසැකවම එම අදහස අනුගමනය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියල්ලන්ගේ මිදීමේ මිලයකි , සියලු ජනයාගේ කැඳවීම. කුරුසය පමණක්, අනෙකුත් මරණ දණ්ඩනය මෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට "පෘථිවියේ සියලු කෙළවර දක්වා" (යෙසා. 45:22) යන දෑත් දිගු කර මිය යාමට හැකි විය.

ශුභාරංචි කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසාගේ කුරුසියේ වික්‍රමය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන්, ඔහු අපගේ පව් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන්, අපව "මුදවා ගත්තේය" (මිදීම) කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යයේ සහ ප්‍රේමයේ නොතේරෙන රහස කල්වාරිය තුළ සැඟවී ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ස්වේච්ඡාවෙන් සියලු මිනිසුන්ගේ වරද තමන් වෙත ගෙන ඒ සඳහා කුරුසියේ නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් විඳීමට සිදු විය. ඉන්පසු තුන්වන දින ඔහු අපායේ සහ මරණයේ ජයග්‍රාහකයා ලෙස නැවත නැඟිට සිටියේය.

මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි, සහ වෙනත්, අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමට හැකි වූයේද?

දේව-මිනිසාගේ කුරුසියේ මරණය පිළිබඳ කිතුනු ඉගැන්වීම බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් සඳහා "පැකිලීමක්" වේ. බොහෝ යුදෙව්වන්ට සහ අපෝස්තලික යුගයේ ග්‍රීක සංස්කෘතියේ මිනිසුන්ට, සර්වබලධාරී සහ සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මාරාන්තික මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහරදීම්, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණයක් විඳදරාගත් බව ප්‍රකාශ කිරීම පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මනුෂ්‍යත්වයට අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන්න. "මෙය කළ නොහැක්කකි!"- සමහරු විරුද්ධ වූහ; "එය අවශ්ය නොවේ!"- තවත් අය තර්ක කළහ.

ශුද්ධෝත්තම පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් මාව එව්වේ බව්තීස්ම කිරීමට නොව, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසයෙන් කිසි ප්‍රයෝජනයක් නොලබන පිණිස, කතා කිරීමේ ප්‍රඥාවෙන් නොවේ. මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද යත්: මම ප්‍රඥාවන්තයාගේ ප්‍රඥාව නැති කරන්නෙමි, නුවණැතියන්ගේ අවබෝධය නැති කරන්නෙමි. ඍෂිවරයා කොහෙද? ලියන්නා කොහෙද? මේ සියවසේ ප්‍රශ්න කරන්නා කොහෙද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මෝඩකමක් බවට පත් කර නැද්ද? මක්නිසාද ලෝකය එහි ප්‍රඥාවෙන් දෙවියන්වහන්සේව දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාවෙන් නොහඳුනන විට, විශ්වාස කරන්නන් ගලවා ගැනීමට දේශනා කිරීමේ මෝඩකමෙන් දෙවියන්වහන්සේව සතුටු කළේය. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්‍රාතිහාර්යයන් ඉල්ලති, ග්‍රීකයෝ ප්‍රඥාව සොයති. නමුත් අපි දේශනා කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස්, යුදෙව්වන්ට බාධාවක් වන අතර ග්‍රීකයන්ට මෝඩකමක්, නමුත් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීක්වරුන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයට, ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවයි.(1 කොරි. 1:17-24).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇතැමුන් පරීක්ෂාව සහ උමතුව ලෙස සැලකූ දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්‍රේෂ්ඨතම දිව්‍ය ප්‍රඥාව සහ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ කාරණයක් බවයි. ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්‍යය තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා පදනම වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කිරීම ගැන, සක්‍රමේන්තු ගැන, දුක් විඳීමේ අර්ථය ගැන, ගුණධර්ම ගැන, දස්කම් ගැන, ජීවිතයේ අරමුණ ගැන , ඉදිරි විනිශ්චය සහ මළවුන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ නැවත නැඟිටීම ගැන.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය, භූමික තර්කනය අනුව පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීමක් වන අතර “විනාශ වන අය සඳහා පෙළඹවීමක්” පවා ඇදහිලිවන්ත හදවතට දැනෙන සහ උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් අලුත් වී උණුසුම් වූ අවසාන වහලුන් මෙන්ම බලවත්ම රජවරුද කල්වාරිය ඉදිරියේ භීතියෙන් වැඳ වැටුණෝය. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්රේෂ්ඨතම විද්යාඥයන් යන දෙකම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ට ගෙන ආ විශාල අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජන මොනවාදැයි ප්‍රේරිතයන්ට පුද්ගලික අත්දැකීමෙන් ඒත්තු ගිය අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

(මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක ගණනාවක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ:

අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර හානිය සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල කිරීම සැබවින්ම කුමක් දැයි තේරුම් ගන්න;

ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේදැයි අප තේරුම් ගත යුතුය;

ඇ) ආදරයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව උසස් කිරීමට ඇති හැකියාව අප තේරුම් ගත යුතුය. එපමණක්ද නොව, ප්‍රේමය බොහෝ දුරට තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේදී හෙළිදරව් වන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දීම ප්‍රේමයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය බවට සැකයක් නැත.

d) මානව ප්‍රේමයේ බලය තේරුම් ගැනීමෙන්, දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආත්මය විනිවිද යන ආකාරය සහ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා ඉහළ යා යුතුය.

e) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය තුළ මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට යන පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසය මත දෙවියන් වහන්සේ සහ ආඩම්බර ඩෙනිට්සා අතර සටනක් ඇති වූ අතර, එහි දෙවියන් වහන්සේ දුර්වල මාංශයේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියේය. , ජයග්‍රාහී ලෙස මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන සහ දිව්‍ය ජයග්‍රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ශාන්තට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, මිදීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගන්න (1 පේතෘස් 1:12). ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවාට පමණක් විවෘත කළ හැකි මුද්‍රා තැබූ පොතකි (එළි. 5:1-7).

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය තුළ කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ක්රිස්තියානි ආඥාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්යන්තර යන දෙඅංශයෙන්ම සියලු දුෂ්කරතා "හරස්" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ තමන්ගේම කුරුසය උසුලයි. පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "තමාගේ කුරුසය නොගෙන (දස්කම්වලින් බැහැරව) සහ මා අනුගමනය කරන (තම කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වන) ඔහු මට නුසුදුසු ය."(මතෙ. 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයායි. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්තයින්ගේ සහතිකයයි, කුරුසය දේවදූතයෙකුගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයන්ගේ වසංගතයයි.- ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයේ උත්කර්ෂවත් මංගල්යයේ දීප්තියන්ගේ නිරපේක්ෂ සත්යය තහවුරු කරයි.

කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් එක අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

බොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. - සිව්-කොන්.
ලකුණක් මත වචන කුරුසය මත සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත).
තවත් මූලික ස්ථාවරයකි කුරුසය මත පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන . ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසයක් මත තබා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
වෙනස් වන්නේ කුමක්ද කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය . ඕතඩොක්ස් කුරුසයෙන් සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ වේදනා විඳින මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.

කුරුසය මානව ඉතිහාසයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ලකුණකි. මෙම විශ්වීය ග්රැෆික් සංකේතය සහස්ර 2 කට වැඩි කාලයක් ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. නමුත් එහි මතුවීම සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ බොහෝ පෙර කාල පරිච්ඡේදයන් දක්වා දිව යයි.

පුරාණ ගෝත්‍රවල ප්‍රාථමික ස්ථාන කැණීම් සහ අධ්‍යයනයන් මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, කුරුසවල චිත්‍ර සහ අනෙකුත් රූප ගල් යුගයේ දර්ශනය විය.

පසුකාලීනව, යුරෝපීය, ආසියානු, අප්‍රිකානු, ඕස්ට්‍රේලියානු, ඇමරිකානු සහ දිවයින යන ග්‍රහලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම විවිධ කාල පරිච්ඡේදවල වර්ධනය වූ ශිෂ්ටාචාරවල කුරුසය පොදු සංසිද්ධියක් බවට පත්විය.

සුවිශේෂී සංස්කෘතීන් ඇති (බොහෝ විට එකිනෙකා ගැන කිසිදා නොදන්නා) විවිධ පුද්ගලයන් මෙම රූපය භාවිතා කළේ ඇයි?

සටන් කරන ගෝත්‍රිකයන් සහ ආගම් අතර පවා එය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවා පමණක් නොව, වඩාත් වැදගත් අද්භූත සංඥාවලින් එකක් වූයේ කුමන හේතු නිසාද?

සමහර විට එය සංකේතයේ දළ සටහනේ සරල බව ගැන විය හැකිය, එය විසිතුරු සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ පියාසැරි දිරිමත් කරයි. සමහර විට එහි ස්වරූපය මිනිස් යටි සිතේ සමහර ගැඹුරු අංශ ස්පර්ශ කරයි. බොහෝ පිළිතුරු තිබිය හැක.

ඕනෑම අවස්ථාවක, වසර දහස් ගණනක් පුරා, කුරුසයේ සංකේතාත්මක අර්ථයන් ගොඩනැගීමට නිතිපතා සහභාගී වන මෝස්තර සමූහයක් පිහිටුවා ඇත. එබැවින්, මෙම රූපය සම්බන්ධ විය:

ලෝක ගස සමඟ;

පුද්ගලයෙකු සමඟ;

ගිනි රූපය සමඟසහ ලී ගිනි මැලයක රූපයක් (ඝර්ෂණය මගින් දැල්ලක් නිපදවීම සඳහා කූරු): අත් දෙකක් බොහෝ විට දැවෙන සැරයටි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ප්‍රාථමික මිනිසාගේ මනසෙහි, ස්ත්‍රී හා පුරුෂ ලක්ෂණ වලින් සමන්විත විය;

සූර්ය ලකුණක් සමඟ(හරස් කිරණ).

පුරාණ ශිෂ්ටාචාර

පැලියොලිතික් සහ මුල් නවශිලා යුගයේ සූර්යයා ඔවුන්ගේ පළමු සහ ප්‍රධාන දෙවිවරුන් ලෙස සැලකේඔහුගේ ආලෝකය පොළොව මත වැගිරෙයි. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය, මන්ද එය නැගෙනහිරින් සෑම උදෑසනකම උදාවන සූර්යයා නිසා මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතය සහතික විය. එය අන්ධකාරය සහ සීතල දුරු කළේය, ආලෝකය සහ උණුසුම ලබා දුන්නේය. මිනිසුන් ගින්න ප්‍රගුණ කළ විට, එය උණුසුම ලබා දෙන, ආලෝකමත් සහ ආරක්ෂා කරන විට, ඔවුන් එය සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට පටන් ගත්හ.

ගින්න යනු මහා ප්‍රදීපයාගේ පුත්‍රයා හෝ වෙනත් සමීප ඥාතියෙකු බවට බොහෝ මිනිසුන්ට මිථ්‍යාවන් ඇත.උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්දියානු අග්නි, පර්සියානු අටාර්, පුරාණ ග්‍රීක හීලියෝස් සහ ප්‍රොමිතියස්, පුරාණ රෝම වුල්කන් ය. කෙසේ වෙතත්, දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන් පූජනීය හා අවශ්ය ගින්න නිෂ්පාදනය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

මිනිසුන් දන්නා පළමු ක්‍රමය නම් වියළි දර කැබලි දෙකක් එකිනෙක අතුල්ලමින් ගින්දර සෑදීමයි. මේ සඳහා හරස් අතට තබා ඇති මෘදු හා තද ලීවලින් සාදන ලද කූරු භාවිතා කර ඇත. පැරණි මෙගලිත් සහ සොහොන් මත එවැනි කුරුසවල ඇඳීම් දැකිය හැකිය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වඩාත් පහසු ෆ්ලින්ට් එකක් සොයා ගන්නා ලදී: වියළි පොල්ලක් ඇතුළු කරන ලද සිදුරක් සහිත ඡේදනය වන ඩයිස් දෙකක්. ගිනිදැල් පෙනෙන තෙක් එය ඉක්මනින් කරකැවීය.

කුරුසයක ස්වරූපයෙන් ඇති මෙම උපකරණය ගින්නෙහි සහ එහි පූර්වගාමියා වන සූර්යයාගේ පළමු චිත්රක සංකේතය බවට පත් විය. පසුව, මෙම මෙවලම වැඩිදියුණු කරන අතරතුර, හරස් හැඩැති ඩයිස් වල කෙළවර දෙපැත්තට නැමෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඉන්දු-යුරෝපීය ස්වස්තිකය දර්ශනය වූ ආකාරය මෙයයි - බොහෝ ගෝත්‍රිකයන් දන්නා සූර්ය ලකුණක්, ඒ සමඟම මහා විශ්වය සහ ජීවිතයම දක්වයි.

වෙනත්, ගිනි දැල්වීමේ පහසු ක්‍රම සොයා ගත් පසුව පවා, පූජාසනවල සහ දේවාලවල පූජනීය ක්‍රියාවන් වලදී පුජා දැල්ල දැල්වීමට ඉඩ දුන්නේ ස්වස්තික කුරුසියක දර අතුල්ලමින් පමණි. මෙය පර්සියාව, ඉන්දියාව, පුරාණ ග්‍රීසිය, ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් අතර, ස්කොට්ලන්ත කෙල්ට්වරුන් සහ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර සිදු කරන ලදී. ගින්න සහ සූර්යයා එක් මූලද්‍රව්‍යයක් බව අවධාරණය කිරීම සඳහා, කුරුසය බොහෝ විට රවුමක කොටා ඇත, නැතහොත් හරස්කඩ ඇතුළත රවුමක් ඇද ඇත. එවැනි සලකුණු කොකේසස්හි, ආසියාවේ විවිධ ප්රදේශ සහ මහාද්වීපයේ යුරෝපීය කොටසෙහි සහ බොහෝ අප්රිකානු ප්රදේශ වල කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලදී.

ඉතින්, පුරාණ කාලයේ කුරුසය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම, ගිනිදැල් නිපදවීමට භාවිතා කරන මෙවලමෙහි හැඩයෙන් පැහැදිලි වේ. ගින්න උණුසුම ගෙන ගියේය, ජීවය දෙන සහ දේවත්වයට පත් විය. සංකේතාත්මකව ඔහු සහ සූර්යයා නිරූපණය කිරීම, කුරුසය පරිශුද්ධ, ආගමික අර්ථයක් ලබා ගනී. පසුව, එය නව දෙවිවරුන්ගේ ලකුණක් බවට පත් වේ - සාරවත් බව සහ ස්වභාවධර්මයේ ජීවය ලබා දෙන බලවේග, ජීවය ලබා දෙන තාපය හා ආලෝකය සමඟ ද සම්බන්ධ විය. මීට අමතරව, කුරුසය පෘථිවියේ ස්වර්ගීය බලතලවල ආණ්ඩුකාරයන් ලෙස පූජකයන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ ගුණාංගයක් බවට පත් විය.

ගිනිදැල් නිර්මාණය කිරීම සඳහා උපකරණ සොයා ගැනීම මානව සංස්කෘතියේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කළේය.

ගිනිමය කුරුසය (දැල්ල මෙන්) තලිස්මන් ලෙස සලකන විට, එය ආගමික ගොඩනැගිලිවල පමණක් නොව, වාසස්ථාන, සැරසිලි, ආයුධ, ඇඳුම් පැළඳුම්, උපකරණ, සොහොන් ගල් සහ භාජන මත පවා නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

කුරුසියේ අවකාශීය සංකේතවාදය

ඉතා පැරණි ද.

එය රවුම සහ හතරැස් සමග ලෝකය නියෝජනය කරයි. නමුත් ජ්‍යාමිතික රූප බාහිර හා අභ්‍යන්තර අවකාශය වෙන් කරන්නේ නම්, කුරුසය එකමුතු විශ්වයකි. එහි මධ්‍යයේ සිට කාර්දිනල් දිශාවන් පෙන්වන සහ ලෝකය (චතුරස්‍රය) නිත්‍ය අංශවලට බෙදන දිශාවන් ඇත. බොහෝ විශාල නගර ගොඩනඟා ඇත්තේ කුරුසියේ රූපය හා සමානත්වය තුළ ය.

උදාහරණයක් ලෙස, රෝමය එහි වීදි මංසන්ධි සහ පසුව හතරේ වර්ග වලට නිතිපතා බෙදීම් සහිත නගර. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ලෝක සිතියම් ජෙරුසලම එහි කේන්ද්රය සහිත කුරුසයක් ආකාරයෙන් ඇඳ ඇත.

කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම පූජනීය අවකාශීය ලිපි හුවමාරුවක් වූයේ ලෝක ගස සමඟ කුරුසයේ සහසම්බන්ධයයි. මෙම රූපය ලෝකයේ සියලුම ජනයාගේ මූලික විශ්වාසයන් වල ලක්ෂණයකි. සාමාන්යයෙන් මෙය ලෝකයේ හරය ලෙස සලකනු ලැබූ සහ ලෝක අවකාශය සංවිධානය කරන ලද කොස්මික් ගසට යොමු වේ. දෙවියන්ගේ සහ ආත්මයන්ගේ ඉහළ රාජධානිය එහි ඔටුන්න සමඟ සම්බන්ධ විය, කඳ සමඟ - මිනිසුන්ගේ මැද වාසස්ථානය, මුල් සමඟ - නපුරු භූත බලවේග ජීවත් වන පාතාලය. ලෝක වෘක්ෂයේ සෙවන යටතේ, කාලය ගලා යයි, සිදුවීම්, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන් වෙනස් වේ. ගස බොහෝ විට කොස්මික් වැදගත් ශක්තියේ ප්‍රභවයක් ලෙස සැලකේ, සාරවත් බව සහ පෝෂණය ජීවිතය ලබා දෙයි. ලෝක ගසේ පලතුරු සැබෑ දැනුම සහ අමරණීයභාවය ලබා දුන් අතර, මේ ලෝකයට පැමිණ ඇති හෝ පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුගේම ඉරණම කොළ මත ලියා ඇත.

කඳ මත කුරුසියේ ඇණ ගසා, මිය ගොස්, පෙරට වඩා ශක්තිමත් ලෙස නැවත ඉපදුණු, මිය යන සහ නැවත නැඟිටුවන දෙවියන් පිළිබඳ අදහස හා සම්බන්ධ ආගම්වල ලෝක ගස විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

මෙය හිත්තයිට්වරුන්ගේ (ටෙලිපිනු දෙවියන් ගැන), ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ගේ (ඔඩින් ගැන), ජර්මානුවන් (වෝටන් ගැන) ආදී ජනප්‍රවාදවල විස්තර කර ඇත. කෘෂිකාර්මික ඇදහිලිවලට සම්බන්ධ නිවාඩු දිනවලදී, සශ්‍රීකත්වයේ දෙවිවරුන්ගේ රූප එල්ලා හෝ පින්තාරු කරන ලදී. ගසක් අනුකරණය කළ කුළුණු සහ කුරුස. භූමියේ හොඳ අස්වැන්නක් ලැබෙන පිණිස ඔවුන් ගසට පූජා කරන ලදී. මේ ආකාරයේ විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා උදාහරණයක් වන්නේ කුරුසයකින් ඔටුනු පැළඳ සිටි ඔසිරිස් කණුවයි. කොළ සහිත අතු සහ දෙවියන්ගේ රූපයක් කණුව මත කැටයම් කර ඇත. වසන්ත කෘෂිකාර්මික උත්සවය අතරතුර, මෙම කුරුසය පූජකයන් විසින් පුළුස්සා දැමූ අතර, එහි පූජනීය අළු බිමෙහි තැන්පත් කරන ලද අතර එය වඩා හොඳ පල දරනු ඇත. පසුකාලීනව, රෝම පාලනයේ යුගයේදී, අධිරාජ්‍යයේ කුරුසයේ සජීවීකරණ බලය පිළිබඳ විශ්වාසය මෙම ලකුණ පිළිබඳ වෙනස් අවබෝධයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. කුරුසය විදේශිකයන්ට වධහිංසා පැමිණවීමේ සහ නින්දිත මරණයේ මෙවලමක් බවට පත් වූ අතර ඒ සමඟම කුරුසයක් මත මෙන් දෙපැත්තට දෑත් දිගු කර ඇති මිනිසෙකුගේ සංකේතයක් විය.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කුරුසය

ජීවන වෘක්ෂය සහ යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ විශ්වීය ශාකයක් ද බයිබලයේ විස්තර කරයි.භූමික පාරාදීසය මැද වර්ධනය වේ. ඒදන් උයනෙන් පළමු මිනිසුන්ගේ වැටීම හා නෙරපා හැරීමට හේතු වූයේ ඔහුගේ ඵලයයි. පල්ලියේ පියවරුන්ගේ පොත්වල, බයිබලානුකුල ජීවන වෘක්ෂය බහු-කෝණ සහිත කුරුසයක් සහ ගැලවුම්කරුවා සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. මීට අමතරව, ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ කුරුසය "ජීවය දෙන ගස" ලෙස හැඳින්වේ.

පැරණිතම මූලාශ්‍ර පවසන්නේ එය ගොල්ගොතාහි උද්‍යෝගිමත් කුරුසය බවට පරිවර්තනය වූ ඒදන් ගසේ කඳේ කොටසක් බවයි. දමස්කස්හි ජෝන් මෙම අවස්ථාවේදී වචනානුසාරයෙන් පහත සඳහන් දේ ලිවීය: “දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාරාදීසයේ රෝපණය කරන ලද ජීවන වෘක්ෂය කුරුසය පරිවර්තනය කළේය, මන්ද ගස හරහා මරණය ලෝකයට ඇතුළු වූවා සේම, ගස තුළින් ජීවිතය හා නැවත නැඟිටීම අපට ලබා දිය යුතුය. .”

මේ අනුව, ලෝක ගස සහ එය සංකේතවත් කරන කුරුසය ජීවිතය හා මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ අමරණීයත්වය පිළිබඳ පැරණිතම පූජනීය රූප විය. මෙම සංජානනය ක්රිස්තියානි ධර්මයට සම්ප්රේෂණය විය. එහි දී, කුරුසය ඇදහිල්ලේ සහ ගැලවුම්කරුවාගේ කේන්ද්රීය පූජනීය සංකේතය බවට පත් විය. එය සියල්ලටම වඩා ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සහ මිදීමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ඔහුගේ රුධිරයෙන් ලෝකය සෝදා පාපයෙන් මනුෂ්‍යත්වය පවිත්‍ර කරන ලදී.

මීට අමතරව, කිතුනු කුරුසය දිව්යමය බලය, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය, ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ එළඹෙන නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ඇදහිල්ලේ සලකුණකි.

කාලයත් සමඟම, මිනිසුන් සරල කුරුසයක පෙනුම සැලකිය යුතු ලෙස විවිධාංගීකරණය කර ඇත.පූර්ව ක්‍රිස්තියානි සහ ක්‍රිස්තියානි සංකේතවාදයේ මෙම පූජනීය රූපයේ විශාල වෙනස් කිරීම් රාශියක් ඇත. මෙන්න වඩාත් ප්රසිද්ධ විකල්ප කිහිපයක විස්තර.

ඇන්ක් - ඊජිප්තු ලූප් කුරුසය("හැන්ඩ්ල් එකකින්") එය හරස්කඩ (ජීවිතය) සහ කවයක් (සදාකාලිකත්වය) ඒකාබද්ධ කරයි. මෙය ප්රතිවිරෝධතා එක්සත් කරන ලකුණකි: තාවකාලික සහ සදාකාලික, අහස සහ පොළොව, පිරිමි සහ ගැහැණු, ජීවිතය සහ මරණය, සියලු මූලද්රව්ය.

එය මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විසින් ද සම්මත කරන ලදී. ඔහුගේ රූප කොප්ටික් කැටකොම්බ්වල සහ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 වැනි සියවසේ ආගමික අත්පිටපත්වල දක්නට ලැබේ.

ටියුටොනික් කුරුසය(crosslet) එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ සංකේත වන එහි එක් එක් කෙළවරේ කුඩා කුරුසවලින් අභිබවා ඇත. එවැනි කුරුසයක ආනත හැඩය ක්රිස්තුස් සංකේතවත් කරන අතර ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගේ ඇඳුම් අලංකාර කරයි.

ග්රීක අනුවාදය- සරලම එකක්: මේවා සමාන ප්‍රමාණයේ හරස් තීරු දෙකකි, ඒවා එකිනෙක මත තබා ඇත. මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ද හඳුනාගෙන ඇත.

ග්රීක කුරුසය.

"ඔබේ කුරුසය රැගෙන මා අනුගමනය කරන්න"
(මාර්ක් 8:34)

සෑම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේම ජීවිතයේ කුරුසය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව කවුරුත් දනිති. මෙය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමේ සංකේතයක් ලෙස කුරුසයට අදාළ වන අතර, ඔහු නිහතමානීව හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කෙරෙහි විශ්වාසයකින් විඳදරාගත යුතු අතර, කුරුසය, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පාපොච්චාරණයේ සත්‍යයක් ලෙස සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ය. සතුරු ප්‍රහාරවලින් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කළ හැකි බලය. කුරුස ලකුණ සමඟ බොහෝ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. මහා සක්‍රමේන්තු වලින් එකක් කුරුසය විසින් සිදු කරන බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය - දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව. ඊජිප්තුවේ මරියා, කුරුසියේ ලකුණ සමඟ ජලය තරණය කර, ජෝර්දානය තරණය කළ අතර, ට්‍රිමිෆන්ට්ස්කි හි ස්පිරිඩොන් සර්පයෙකු රන් බවට පත් කළ අතර, කුරුසියේ ලකුණෙන් ඔවුන් රෝගීන් සහ අයිතිකරුවන් සුව කළේය. එහෙත්, සමහර විට, වඩාත්ම වැදගත් ප්රාතිහාර්යය: ගැඹුරු ඇදහිල්ලෙන් අයදුම් කරන ලද කුරුස ලකුණ, සාතන්ගේ බලයෙන් අපව ආරක්ෂා කරයි.

මාරාන්තික ධජය ලෙස සාතන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද නින්දිත ක්‍රියාවේ බිහිසුණු මෙවලමක් ලෙස කුරුසයම ජයගත නොහැකි බියක් සහ භීතියක් ඇති කළ නමුත්, වික්ටර් ක්‍රිස්තුස්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය ප්‍රීතිමත් හැඟීම් අවුස්සමින් අපේක්ෂිත කුසලානයක් බවට පත්විය. එමනිසා, අපෝස්තලික මිනිසා වන රෝමයේ ශාන්ත හිපොලිටස් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “සහ පල්ලියට මරණය සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම කුසලානයක් ඇත - මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියයි, එය තමා මත උසුලයි,” සහ දිව්වල ප්‍රේරිත ශාන්ත පාවුළු ලියා ඇත. ඔහුගේ ලිපිය: "මම පුරසාරම් දෙඩීමට කැමැත්තෙමි (.. .) අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් පමණි"

කුරුසය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු සමඟ ගමන් කරයි. "ටෙල්නික්", රුස් භාෂාවෙන් පෙක්ටෝරල් කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ, බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවේදී, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචන ඉටු කිරීම සඳහා ළදරුවා මත තබා ඇත: “යමෙකු මා පසුපස එන්නට කැමති නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සහ ඔහුගේ කුරුසිය රැගෙන මා අනුගමනය කරන්න" (මාර්ක් 8:34).

කුරුසයක් මත තබා ඔබ කිතුනුවකු ලෙස සැලකීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. කුරුසය පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ ඇති දේ ප්රකාශ කළ යුතුය. සමහර අවස්ථාවල මෙය ගැඹුරු කිතුනු ඇදහිල්ලක් වන අතර අනෙක් ඒවා ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය සමඟ විධිමත්, බාහිර සම්බන්ධයකි. මෙම ආශාව බොහෝ විට අපගේ සෙසු පුරවැසියන්ගේ වරදක් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ඥානාලෝකය නොමැතිකම, වසර ගණනාවක් සෝවියට් ආගමික විරෝධී ප්‍රචාරණ සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ප්‍රතිවිපාක පමණි. නමුත් කුරුසය ශ්රේෂ්ඨතම කිතුනු සිද්ධස්ථානයයි, අපගේ මිදීමේ දෘශ්යමාන සාක්ෂිය.

අද වන විට විවිධ වැරදි වැටහීම් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ මිථ්‍යාවන් පවා පෙක්ටෝරල් කුරුසය හා සම්බන්ධ වේ. මෙම දුෂ්කර ගැටළුව එකට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

මේ නිසා පෙක්ටෝරල් කුරුසය එය හඳුන්වන්නේ එය ඇඳුම් යට පැළඳ සිටින නිසා, කිසි විටෙකත් ප්‍රදර්ශනය නොකරන බැවිනි (පූජකයන් පමණක් පිටත කුරුසය පැළඳ සිටී). ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය සඟවා සැඟවිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ, නමුත් තවමත් එය හිතාමතාම මහජන නැරඹීම සඳහා ප්‍රදර්ශනය කිරීම සිරිතක් නොවේ. පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය තහවුරු කරන්නේ සන්ධ්‍යා යාඥාවන් අවසානයේ කෙනෙකුගේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය සිප ගත යුතු බවයි. අවදානම් මොහොතක හෝ ඔබේ ආත්මය කනස්සල්ලට පත්වන විට, ඔබේ කුරුසය සිපගෙන එහි පිටුපස ඇති "සුරකින්න සහ සුරකින්න" යන වචන කියවීමද වරදක් නොවනු ඇත.

කුරුසියේ ලකුණ සියලු අවධානයෙන්, බියෙන්, වෙව්ලීමෙන් සහ අතිශය ගෞරවයෙන් කළ යුතුය. විශාල ඇඟිලි තුනක් නළල මත තබා යමෙකු මෙසේ පැවසිය යුතුය: “පියාගේ නාමයෙන්”, පසුව, “සහ පුත්‍රයා” පපුව මත එකම ස්වරූපයෙන් අත පහත් කරන්න, අත දකුණු උරහිසට ගෙනයන්න, පසුව වමේ: "සහ ශුද්ධාත්මයාණන්." කුරුසියේ මෙම ශුද්ධ ලකුණ ඔබ මත සාදාගත් පසු, "ආමෙන්" යන වචනයෙන් අවසන් කරන්න. කුරුසිය තැබීමේදී ඔබට යාච්ඤාව ද පැවසිය හැකිය: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්".

සභා විසින් අනුමත කරන ලද පෙක්ටෝරල් කුරුසයේ කැනොනිකල් ස්වරූපයක් නොමැත. Rev හි ප්රකාශනය අනුව. තියඩෝර් ස්ටූඩිට් - "ඕනෑම ස්වරූපයක කුරුසය සැබෑ කුරුසයයි." රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස් 18 වන ශතවර්ෂයේ නැවත ලිවීය: “අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියට ගරු කරන්නේ ගස් ගණනින් නොව, අන්ත ගණනින් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම, ඔහු විසින් පැල්ලම් කරන ලද අතිශුද්ධ වූ රුධිරයෙනි. ආශ්චර්යමත් බලය විදහා දක්වමින්, ඕනෑම කුරුසයක් ක්‍රියා කරන්නේ තනිවම නොවේ, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලයෙන් එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසා ඔහුගේ අතිශුද්ධ නාමය ආයාචනා කිරීමෙනි. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය නිමක් නැති විවිධ කුරුස වර්ග දනී: හතර, හය, අට-කොන්; පතුලේ අර්ධ වෘත්තාකාරයක් සහිතව, පෙති හැඩැති, කඳුළු බිංදු හැඩැති, අඩ සඳ හැඩැති සහ අනෙකුත් අය.

කුරුසයේ සෑම පේළියකටම ගැඹුරු සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. කුරුසියේ පිටුපස, "සුරකින්න සහ සුරකින්න" යන සෙල්ලිපිය බොහෝ විට ලියා ඇත, සමහර විට "දෙවියන් වහන්සේ නැවත නැඟිටිනවා" සහ වෙනත් අය ඇත.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ අටක් සහිත හැඩය

සම්භාව්ය අටක් සහිත කුරුසය රුසියාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම කුරුසයේ හැඩය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ කුරුසියට වඩාත් සමීපව ගැලපේ. එමනිසා, එවැනි කුරුසයක් තවදුරටත් ලකුණක් පමණක් නොව, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසයේ රූපයක් ද වේ.

එවැනි කුරුසියක දිගු මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් සෘජු කෙටි හරස් තීරුවක් ඇත - කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ඉහළින් පිලාත්ගේ නියෝගයෙන් ඇණ ගසන ලද “යුදෙව්වරුන්ගේ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ” යන සෙල්ලිපිය සහිත ටැබ්ලටයක්. පහළ ආනත හරස් තීරුව, එහි ඉහළ කෙළවර උතුරට මුහුණ ලා ඇති අතර පහළ කෙළවර දකුණට මුහුණ ලා, පාදය සංකේතවත් කරයි, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාගේ වධ හිංසා වැඩි කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, මන්ද ඔහුගේ පාද යට යම් ආධාරකයක් පිළිබඳ රැවටිලිකාර හැඟීමක් මරණයට පත් වූ පුද්ගලයා කැමැත්තෙන් තොරව පොළඹවයි. ඔහුගේ බර සැහැල්ලු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, එය මත හේත්තු වන්න, එය වධ හිංසා පමණක් දිගු කරයි.

ඩොග්මැටික් අනුව, කුරුසයේ අන්ත අටක් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේද අටක් අදහස් කරයි, එහිදී අටවන ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය වන ස්වර්ග රාජධානියයි, මන්ද එවැනි කුරුසියක කෙළවරක් අහසට යොමු වී ඇති බැවිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන මාර්ගය විවෘත කරන ලද බවයි, ඔහුගේ වචනයට අනුව: “මාර්ගය සහ සත්‍යය සහ ජීවනය මම වෙමි” (යොහන් 14:6).

ගැලවුම්කරුවාගේ පාදවලට ඇණ ගැසූ ආනත හරස් තීරුවේ අර්ථය වන්නේ දේශනා කරමින් පොළොවේ ගමන් කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමත් සමඟ මිනිසුන්ගේ භූමික ජීවිතය තුළ, පාපයේ බලයට යටත්ව ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන්ගේ සමතුලිතතාවය කඩාකප්පල් වූ බවයි. අටකින් යුත් කුරුසය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ නිරූපණය කරන විට, කුරුසය සමස්තයක් ලෙස ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සම්පූර්ණ රූපයක් බවට පත්වන අතර එම නිසා කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස් පැමිණීම තුළ ස්වාමින්වහන්සේගේ දුක් වේදනා තුළ අඩංගු සියලු බලයේ සම්පූර්ණත්වය අඩංගු වේ. .

කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ ප්‍රධාන රූප වර්ග දෙකක් තිබේ. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ පුරාණ දර්ශනයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තීර්යක් මැද හරස් තීරුව දිගේ පුළුල් හා කෙළින් දෑත් දිගු කර ඇත: ශරීරය එල්ලා වැටෙන්නේ නැත, නමුත් කුරුසිය මත නිදහසේ රැඳේ. දෙවන, පසුකාලීන දර්ශනය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය එල්ලා වැටෙන ආකාරය නිරූපණය කරයි, ඔහුගේ දෑත් ඉහළට සහ දෙපැත්තට ඔසවා ඇත. දෙවන වර්ගය අපගේ ගැලවීම උදෙසා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දුක්විඳීමේ රූපය ඇසට ඉදිරිපත් කරයි; ගැළවුම්කාරයාගේ මිනිස් සිරුර වේදනාවෙන් පෙළෙන අයුරු මෙහිදී ඔබට දැකගත හැකිය. මෙම රූපය කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වඩාත් සාමාන්‍ය ය. නමුත් එවැනි රූපයක් කුරුසියේ මෙම දුක් වේදනාවල සමස්ත මූලධර්මාත්මක අර්ථය ගෙන එන්නේ නැත. මෙම අර්ථය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේම වචනවල අඩංගු වේ, ඔහු ගෝලයන්ට සහ මිනිසුන්ට පැවසුවේය: "මා පොළොවෙන් ඔසවන විට, මම සියල්ලන් මා වෙතට ඇදගන්නෙමි" (යොහන් 12:32).

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන්ම පුරාණ රුසියන් සමයේදී, පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත විය හය-කොන් හරස්. එහි ආනත හරස් තීරුවක් ද ඇත, නමුත් අර්ථය තරමක් වෙනස් ය: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.

සිව්-කොන් හරස් හැඩය

"නිවැරදි" කුරුසය පිළිබඳ විවාදය අද මතු වූයේ නැත. කුරුසය නිවැරදිද, කොයින් අටක් හෝ හතරක් ද යන්න පිළිබඳ විවාදය ඕතඩොක්ස් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සිදු කරන ලද අතර, දෙවැන්නා සරල සිව්-කොන් කුරුසයක් "අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මුද්‍රාව" ලෙස හැඳින්වීය. ක්‍රොන්ස්ටැඩ්හි ශාන්ත ජෝන් සිව්-කොන් කුරුසය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතා කළ අතර, ඔහුගේ අපේක්ෂකයාගේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය මත, පරිකල්පනීය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හෙළා දකිමින්” යන නිබන්ධනය කැප කළේය.

ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ශාන්ත ජෝන් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “බයිසැන්තියානු” සිව්-කොන් කුරුසය ඇත්ත වශයෙන්ම “රුසියානු” කුරුසයකි, මන්ද යත්, පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන ව්ලැඩිමීර් කුමරු ඔහු සිටි කොර්සුන් වෙතින් ගෙන එන ලදී. බව්තීස්ම වූ, එවැනි කුරුසයක් පමණක් වන අතර එය Kyiv හි Dnieper ඉවුරේ ස්ථාපනය කළ පළමු පුද්ගලයා විය. ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත කුමරුගේ සොහොන්ගැබේ කිරිගරුඬ ඵලකය මත කැටයම් කරන ලද කියෙව් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ද එවැනිම සිව්-කොන් කුරුසයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. එහෙත්, හතරේ කුරුසය ආරක්ෂා කරමින්, ශාන්ත. කුරුසියේ හැඩය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා මූලික වෙනසක් නොමැති බැවින්, දෙදෙනාම සමානව ගෞරව කළ යුතු බව ජෝන් නිගමනය කරයි.

Encolpion - reliquary cross

Reliquaries, හෝ encolpions (ග්රීක), බයිසැන්තියම් සිට රුස් වෙත පැමිණි අතර ධාතු අංශු සහ අනෙකුත් සිද්ධස්ථාන ගබඩා කිරීමට අදහස් කරන ලදී. සමහර විට එන්කොල්පියන් ශුද්ධ වූ ත්‍යාග ආරක්ෂා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, පීඩා යුගයේ පළමු කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හවුල සඳහා ලැබුණු සහ ඔවුන් සමඟ තිබූ. වඩාත් සුලභ වූයේ කුරුසයක හැඩයෙන් සාදන ලද සහ අයිකන වලින් සරසා ඇති ධාතු, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පපුව මත පැළඳිය හැකි පූජනීය වස්තූන් කිහිපයක බලය ඒකාබද්ධ කළ බැවිනි.

ධාතු කුරුසය ඇතුළත ඉන්ඩෙන්ටේෂන් සහිත අර්ධ දෙකකින් සමන්විත වන අතර එය සිද්ධස්ථාන තැන්පත් කර ඇති කුහරයක් සාදයි. රීතියක් ලෙස, එවැනි කුරුසවල රෙදි කැබැල්ලක්, ඉටි, සුවඳ දුම් හෝ හිසකෙස් පමණක් අඩංගු වේ. පිරවූ විට, එවැනි කුරුස විශාල ආරක්ෂිත සහ සුව කිරීමේ බලයක් ලබා ගනී.

Schema cross, හෝ "Golgotha"

රුසියානු කුරුසවල ඇති ශිලා ලේඛන සහ ගුප්ත ලේඛන සෑම විටම ග්‍රීක ඒවාට වඩා බොහෝ වෙනස් විය. 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසියේ පහළ ආනත හරස් තීරුව යටතේ, ආදම්ගේ හිසෙහි සංකේතාත්මක රූපයක් දිස්වන අතර, හිස ඉදිරිපිට වැතිර සිටින අත්වල අස්ථි නිරූපණය කෙරේ: දකුණු පසින්, භූමදානය කිරීමේදී මෙන් හෝ හවුල. පුරාවෘත්තයට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ගොල්ගොතා (හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "හිස් කබලේ ස්ථානය") මත ආදම්ව තැන්පත් කරන ලදී. 16 වන සියවස වන විට රුසියාවේ "ගොල්ගොතා" රූපය අසල පහත සඳහන් නම් තැබීමේ සම්ප්‍රදාය ඔහුගේ මෙම වචන පැහැදිලි කරයි:

"එම්.එල්.ආර්.බී." - ක්රියාත්මක කළ ස්ථානය ඉක්මනින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය
"ජී.ජී." - ගොල්ගොතා කන්ද
"ජී.ඒ." - Adamov ප්රධානියා
"K" සහ "T" අක්ෂර රණශූරයාගේ පිටපත සහ ස්පොන්ජියක් සහිත සැරයටිය, කුරුසය දිගේ නිරූපණය කෙරේ.

පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත:

"IC" "XC" යනු යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නමයි;
සහ එය යටතේ: "NIKA" - ජයග්රාහකයා;
මාතෘකාවේ හෝ ඒ අසල සෙල්ලිපියක් ඇත: "SN" "BZHIY" - දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා,
නමුත් බොහෝ විට "I.N.Ts.I" - නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජු;
මාතෘකාවට ඉහලින් ඇති සෙල්ලිපිය: "TSR" "SLVI" යන්නෙහි තේරුම මහිමයේ රජු යන්නයි.

එවැනි කුරුස ක්‍රමය පිළිගත් භික්ෂූන්ගේ වස්ත්‍රවල එම්බ්‍රොයිඩර් කළ යුතුය - විශේෂයෙන් දැඩි තපස් හැසිරීම් නීති රීති පිළිපැදීමට භාරයක්. පාපයෙන් පවිත්‍ර වීම සංකේතවත් කරන අලුත බව්තීස්ම වූ අයගේ සුදු වැස්ම මෙන් බව්තීස්මයේදී දෙන ලද භාරයන් ආරක්ෂා කිරීම සලකුණු කරන අවමංගල්‍ය ආවරණයේ කල්වාරි කුරුසය ද නිරූපණය කෙරේ. පල්ලි සහ නිවාස කැප කරන විට, කුරුසියේ "ගොල්ගොතා" රූපය ද කාර්දිනල් දිශාවන් හතරේ ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති මත භාවිතා වේ.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් කතෝලිකයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

කතෝලික පල්ලිය කුරුසියේ එක් රූපයක් පමණක් භාවිතා කරයි - සරල, හතරැස් එකක් වන අතර එය පහළ කොටස දිගටි වේ. නමුත් කුරුසියේ හැඩය බොහෝ විට ස්වාමින්ගේ ඇදහිලිවන්තයන්ට සහ සේවකයන්ට වැදගත් නොවේ නම්, ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ පිහිටීම මෙම ආගම් දෙක අතර මූලික මතභේදයකි. කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. යේසුස්ට අත්විඳින්න සිදු වූ සියලු දුක් වේදනා එයින් හෙළි වෙනවා. ඔහුගේ සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටේ, ඔහුගේ මුහුණේ සහ ඔහුගේ අත් සහ පාදවල තුවාල වලින් රුධිරය ගලා යයි. කතෝලික කුරුසය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය ගැලවුම්කරුවා සංකේතාත්මකව නිරූපණය කරයි, ඔහුගේ පෙනුම ප්‍රකාශ කරන්නේ කුරුසියේ වේදනාව නොව නැවත නැඟිටීමේ ජයග්‍රහණයයි. ජේසුස් වහන්සේගේ අත්ල විවෘතව ඇත්තේ, ඔහුට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්‍ය සේ, ඔහුගේ ආදරය ඔවුන්ට ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මග විවර කර දෙන්නාක් මෙනි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේ මුළු රූපය මේ ගැන කථා කරයි.

තවත් මූලික ස්ථානයක් වන්නේ කුරුසයේ පාදවල පිහිටීමයි. කාරණය නම් ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථාන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ බව කියන නියපොතු හතරක් තිබීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අත් සහ කකුල් වෙන වෙනම ඇණ ගැසූ බවයි. කතෝලික සභාව මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ නොවන අතර ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ඇණ තුනම තබා ගනී. කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද එකට තබා තනි ඇණයකින් ඇණ ගසා ඇත. එමනිසා, ඔබ කැප කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවට කුරුසයක් ගෙන එන විට, එය නියපොතු ගණන සඳහා ප්රවේශමෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.

ජේසුස් වහන්සේගේ හිසට ඉහළින් සවි කර ඇති පුවරුවේ, ඔහුගේ වරද පිළිබඳ විස්තරයක් තිබිය යුතු සෙල්ලිපිය ද වෙනස් ය. නමුත් පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා නොගත් හෙයින්, “යුදෙව්වරුන්ගේ නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ” යන වචන ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික් යන භාෂා තුනෙන් ටැබ්ලටයේ දිස් විය. ඒ අනුව, කතෝලික කුරුස මත ඔබ ලතින් I.N.R.I. සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් කුරුසවල ශිලා ලේඛනය දකිනු ඇත - I.N.C.I. (I.N.Ts.I. ද සොයා ගන්නා ලදී)

පෙක්ටෝරල් කුරුසය කැප කිරීම

තවත් ඉතා වැදගත් කාරණයක් වන්නේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය කැප කිරීමයි. පන්සල් සාප්පුවකින් කුරුසයක් මිල දී ගන්නේ නම්, එය සාමාන්යයෙන් කැප කරනු ලැබේ. කුරුසය වෙනත් තැනක මිල දී ගෙන තිබේ නම් හෝ නොදන්නා සම්භවයක් තිබේ නම්, එය පල්ලියට ගෙන යා යුතුය, දේවමාළිගාවේ සේවකයෙකුගෙන් හෝ ඉටිපන්දම් පෙට්ටිය පිටුපස සිටින සේවකයෙකුගෙන් කුරුසිය පූජාසනයට මාරු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න. කුරුසය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු එය ඕතඩොක්ස් කැනනයන්ට අනුකූල නම්, පූජකවරයා මෙම නඩුවේ නියම කර ඇති චාරිත්රය ඉටු කරනු ඇත. සාමාන්යයෙන් පූජකයා උදෑසන යාච්ඤා සේවයේදී කුරුසවලට ආශීර්වාද කරයි. අපි ළදරුවෙකු සඳහා බව්තීස්ම කුරුසයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව තුළම කැප කිරීම කළ හැකිය.

කුරුසය කැප කරන විට, පූජකයා විශේෂ යාච්ඤා දෙකක් කියවන අතර, කුරුසියට ස්වර්ගීය බලය වත් කරන ලෙසත්, මෙම කුරුසය ආත්මය පමණක් නොව, ශරීරය සියලු සතුරන්ගෙන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගෙන් සහ සියලු නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන ලෙසත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියි. බොහෝ පෙක්ටෝරල් කුරුසවල “සුරකින්න සහ සුරකින්න!” යන සෙල්ලිපිය ඇත්තේ එබැවිනි.

අවසාන වශයෙන්, කුරුසය කෙරෙහි එහි නිවැරදි, ඕතඩොක්ස් ආකල්පයෙන් ගරු කළ යුතු බව මම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මෙය සංකේතයක් පමණක් නොව, ඇදහිල්ලේ ගුණාංගයක් පමණක් නොව, සාතන් බලවේගයන්ගෙන් කිතුනුවකුගේ ඵලදායී ආරක්ෂාවක් ද වේ. සීමිත පුද්ගලයෙකුට හැකි තාක් දුරට, ක්‍රියාවන් සහ කෙනෙකුගේ නිහතමානිකම සහ ගැලවුම්කරුවාගේ වික්‍රමය අනුකරණය කිරීම යන දෙකින්ම කුරුසයට ගෞරව කළ යුතුය. පැවිදි හිංසා කිරීමේ චාරිත්‍රය පවසන්නේ භික්ෂුවකට සැමවිටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට තිබිය යුතු බවයි - කිසිවක් පුද්ගලයෙකු තමාව එක්රැස් කරන්නේ නැත, මෙම ඉතිරි කිරීමේ මතකය ලෙස නිහතමානී වීමේ අවශ්‍යතාවය කිසිවක් පැහැදිලිව පෙන්නුම් නොකරයි. අපි මේ සඳහා වෙහෙසෙනවා නම් හොඳයි. කුරුසියේ ලකුණේ රූපය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සැබවින්ම අප තුළ ක්‍රියා කරන්නේ එවිටය. අපි එය ඇදහිල්ලෙන් කරන්නේ නම්, අපට සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ බලය දැනෙන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව දැනගත හැකිය.

Ignatova Natalya විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය

සියලුම කිතුනුවන් අතර, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් පමණක් කුරුස සහ අයිකන වලට ගරු කරති. ඔවුන් පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවාස අලංකාර කර, කුරුසවලින් බෙල්ලේ පැළඳ සිටිති.

පුද්ගලයෙකු කුරුසයක් පැළඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. සමහරු මේ ආකාරයෙන් විලාසිතාවට උපහාර දක්වති, සමහරුන්ට කුරුසය අලංකාර ආභරණයක් වන අතර අනෙක් අයට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ නිමක් නැති ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අය ද සිටිති.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට සැලසුම් කරන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් උපදේශකයින්ට ද ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික තැනැත්තා කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය.කතෝලික සම්ප්රදායේ - නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසයක්. ඕතඩොක්ස් වල අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය සහ අට-කොන් හරස් ඇත.

හරස් හැඩය

හතරේ කුරුසය

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය බොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට අනුරූප වේ.රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළ එක ශිලා ලිපිය සමඟ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි "යුදෙව්වන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද සඳහා ආධාරකයක් සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා බලන "ධර්මිෂ්ඨ ප්‍රමිතිය" සංකේතවත් කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ සොරා (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ සොරා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කළ බවත් සංකේතවත් කරමින් එය වමට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මරණින් පසු ඉරණම සහ නිරයේ අවසන් විය. IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකකි.

රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් මෙසේ ලියයි “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම උරහිස් මත කුරුසිය උසුලන විට, කුරුසය තවමත් කුරුසියේ පාදයක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ නැඟිටුවනු ලැබුවේ නැත ඔවුන්ගේ පාද ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ වෙත ළඟා වන්නේ කොතැනට දැයි දැන සිටියේ නැත, ගොල්ගොතා මත දැනටමත් අවසන් කර ඇති පා පුටුව සවි කළේ නැත.. එසේම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් සෙල්ලිපිය ලියා කුරුසිය මත තැබුවා” පමණි. (යොහන් 19:19). “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ” සොල්දාදුවන් “ඔහුගේ ඇඳුම්” කැබලි අක්ෂරයකින් බෙදුවේ මුලින්ම (මතෙව් 27:35), පසුව පමණි. "ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ යුදෙව්වන්ගේ රජු වන යේසුස්."(මතෙ. 27:37).

හය-කොන් හරස්

කුරුසියේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. තියඩෝර් භික්ෂුවගේ ප්‍රකාශනයට අනුව - "සෑම ස්වරූපයකම කුරුසය සැබෑ කුරුසයයි" සහඅපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීම

පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "HS" - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA" — ජයග්රාහකයා.


ඕතඩොක්ස් කුරුසය	කතෝලික කුරුසය

ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ මරණයේ තේරුම

ශුද්ධෝත්තම පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් මාව එව්වේ බව්තීස්ම කිරීමට නොව, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අහෝසි කිරීමට නොව, කුරුසියේ වචනය විනාශ වන අයට මිස අපට නොවේ මක්නිසාද එය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයයයි ලියා තිබේ: මම ප්‍රඥාවන්තයාගේ ප්‍රඥාවද ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි මක්නිසාද යත්, මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මෝඩකමටද? යුදෙව්වන්ට බාධාවකි, ග්‍රීකයන්ට මෝඩකමකි, නමුත් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීකයන් යන දෙඅංශයෙන්ම කැඳවනු ලබන අයට, ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව වේ."(1 කොරි. 1:17-24).

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය තුළ කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ක්රිස්තියානි ආඥාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්යන්තර යන සියලු දුෂ්කරතා "කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ තමන්ගේම කුරුසය උසුලයි. පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "යමෙක් තම කුරුසය නොගෙන (දස්කම්වලින් බැහැරව) මා අනුගමනය කරන්නේ (තමන් කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වයි) මට නුසුදුසුය."(මතෙ. 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයායි. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්තයින්ගේ සහතිකයයි, කුරුසය දේවදූතයෙකුගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයන්ගේ වසංගතයයි.- ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයේ උත්කර්ෂවත් මංගල්යයේ ලුමිනියර්ගේ නිරපේක්ෂ සත්යය තහවුරු කරයි.

සවිඥානික හරස් වෛර කරන්නන් සහ කුරුස යුද්ධ කරන්නන් විසින් ශුද්ධ කුරුසය අශික්ෂිත ලෙස කෙලෙසීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම නීච ව්‍යාපාරයට ඇද දමනු දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, මන්ද - මහා බැසිල්ගේ වචන වලින් - "නිශ්ශබ්දතාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙනු ලැබේ"!

කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් එක අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

බොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. - සිව්-කොන්.

ලකුණක් මත වචන කුරුසය මත සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත).

තවත් මූලික ස්ථාවරයකි කුරුසය මත පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන . ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසයක් මත තබා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.

වෙනස් වන්නේ කුමක්ද කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය . ඕතඩොක්ස් කුරුසයෙන් සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ වේදනා විඳින මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.

Sergey Shulyak විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය

එහි පැවැත්මේ වසර දෙදහසක් පුරා, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පෘථිවියේ සියලුම මහාද්වීප පුරා, ඔවුන්ගේම සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් සහ ලක්ෂණ ඇති බොහෝ මිනිසුන් අතර ව්‍යාප්ත වී ඇත. එබැවින් ලෝකයේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි සංකේතයක් වන කිතුනු කුරුසයේ එවැනි විවිධ හැඩයන්, ප්රමාණ සහ භාවිතයන් තිබීම පුදුමයක් නොවේ.

අද දින ද්රව්යයේ අපි කුමන ආකාරයේ කුරුසයන් ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරමු. විශේෂයෙන්, ඔබ සොයා ගනු ඇත: "ඕතඩොක්ස්" සහ "කතෝලික" කුරුස තිබේද, කිතුනුවකුට කුරුසයක් අවඥාවෙන් සැලකිය හැකිද, කුරුස නැංගුරමක හැඩයෙන් තිබේද, අපි ද කුරුසයක හැඩයට ගරු කරන්නේ ඇයි? "X" අකුර සහ තවත් බොහෝ රසවත් දේවල්.

පල්ලියේ කුරුසය

පළමුව, කුරුසය අපට වැදගත් වන්නේ මන්දැයි මතක තබා ගනිමු. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියට වැඳුම් පිදුම් කිරීම දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ පූජාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුරුසියට ගෞරව කිරීමෙන්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු අපගේ පාපයන් සඳහා මෙම පුරාණ රෝමයේ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ උපකරණය මත ශරීරගත වී දුක් වින්ද දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරයි. කුරුසයෙන් හා මරණයෙන් තොරව මිදීමක්, නැවත නැඟිටීමක් සහ නැඟීමක් සිදු නොවනු ඇත, ලෝකයේ පල්ලිය පිහිටුවීමක් නොමැති අතර සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගැලවීමේ මාවත අනුගමනය කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැත.

කුරුසය ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන බැවින්, ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ හැකි සෑම විටම එය දැකීමට උත්සාහ කරති. බොහෝ විට, දේවමාළිගාවක කුරුසයක් දැකිය හැකිය: එහි ගෝලාකාර මත, පූජනීය උපකරණ සහ පූජකයන්ගේ වස්ත්‍ර මත, විශේෂ පෙක්ටෝරල් කුරුස ස්වරූපයෙන් පූජකවරුන්ගේ පපුව මත, දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, බොහෝ විට ඉදිකර ඇත. කුරුසයක හැඩය.

පල්ලියේ වැට පිටුපස හරස් කරන්න

ඊට අමතරව, ඇදහිලිවන්තයෙකුට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අවකාශය ඔහු වටා ඇති මුළු ජීවිතයටම පුළුල් කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. කිතුනුවකු එහි සියලු අංග විශුද්ධ කරයි, පළමුවෙන්ම, කුරුස ලකුණ සමඟ.

එමනිසා, සුසාන භූමිවල සොහොන් මත කුරුස ඇත, අනාගත නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කිරීමක් ලෙස, මාර්ගවල නමස්කාර කුරුස ඇත, මාර්ගය විශුද්ධ කරයි, කිතුනුවන්ගේ සිරුරු මත ශරීරය මත කුරුස ඇත, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ උසස් බව සිහිපත් කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට කැඳවීම.

එසේම, කිතුනුවන් අතර කුරුසයක හැඩය බොහෝ විට නිවසේ අයිකනොස්ටැසිස්, මුදු සහ අනෙකුත් ගෘහ භාණ්ඩ මත දැකිය හැකිය.

පෙක්ටෝරල් හරස්

පෙක්ටෝරල් කුරුසය විශේෂ කතාවකි. එය විවිධාකාර ද්රව්ය වලින් සාදා ගත හැකි අතර එහි හැඩය පමණක් රඳවා තබා ගනිමින් සියලු වර්ගවල ප්රමාණ සහ සැරසිලි ඇත.

රුසියාවේ, ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ පපුවේ දම්වැලක හෝ කඹයක එල්ලෙන වෙනම වස්තුවක ස්වරූපයෙන් පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් දැකීමට ඔවුන් පුරුදු වී සිටින නමුත් වෙනත් සංස්කෘතීන්වල වෙනත් සම්ප්‍රදායන් තිබුණි. කුරුසය කිසිසේත්ම කිසිවක් සෑදිය නොහැකි නමුත්, කිතුනුවකුට අහම්බෙන් එය නැති කර ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි, පච්චයක් ආකාරයෙන් ශරීරයට අදාළ විය. කෙල්ටික් කිතුනුවන් පෙක්ටෝරල් කුරුසය පැළඳ සිටියේ හරියටම මෙයයි.

සමහර විට ගැලවුම්කරුවා කුරුසිය මත නිරූපණය නොවීම සිත්ගන්නා කරුණකි, නමුත් දෙවියන්ගේ මවගේ හෝ සාන්තුවරයෙකුගේ නිරූපකයක් කුරුසියේ පිට්ටනිය මත තබා ඇත, නැතහොත් කුරුසය පවා කුඩා අයිකනොස්ටැසිස් වැනි දෙයක් බවට පත් කරයි.

"ඕතඩොක්ස්" සහ "කතෝලික" කුරුස ගැන සහ පසුකාලීනව පිළිකුල් කිරීම

සමහර නවීන ජනප්‍රිය විද්‍යා ලිපිවල, කෙටි ඉහළ සහ වක්‍ර කෙටි පහළ අතිරේක හරස් තීරු සහිත අටක් සහිත කුරුසයක් “ඕතඩොක්ස්” ලෙස සලකන බවත්, පතුලේ දිගටි වූ සිව්කොන සහිත කුරුසයක් “කතෝලික” බවත් ප්‍රකාශය සොයාගත හැකිය. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අයත් යැයි කියනු ලබන හෝ අතීතයේ එයට අයත් වූයේ පිළිකුලෙනි.

මෙය විවේචනයට නැගී නොසිටින ප්‍රකාශයකි. ඔබ දන්නා පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, ඉහත හේතූන් නිසා, 11 වන සියවසේ සිදු වූ කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තියානි සමගියෙන් ඈත් වීමට බොහෝ කලකට පෙර පල්ලිය විසින් දේවස්ථානයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීමේ සංකේතය හෙළා දැකිය හැක්කේ කෙසේද?

ඊට අමතරව, සෑම විටම, පල්ලිවල සිව්-කොන් කුරුස බහුලව භාවිතා වූ අතර, දැන් පවා ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගේ පපුව මත කෙනෙකුට කුරුසියේ හැකි ආකාර කිහිපයක් සොයාගත හැකිය - අට-කොන්, සිව්-කොන් සහ සැරසිලි වලින් යුක්ත වේ. ඔවුන් ඇත්තටම යම් ආකාරයක "ඕතඩොක්ස් නොවන කුරුසයක්" පැළඳ සිටීවිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත.

අටක් සහිත හරස්

රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල අටක් සහිත කුරුසය බොහෝ විට භාවිතා වේ. මෙම පෝරමය ගැලවුම්කරුවාගේ මරණය පිළිබඳ අමතර තොරතුරු කිහිපයක් සිහිපත් කරයි.

අතිරේක කෙටි ඉහළ හරස් තීරුවකින් දැක්වෙන්නේ ටයිට්ලෝ - පිලාත් විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද ලියා ඇති ටැබ්ලටය: "නාසරෙත්හි යේසුස් - යුදෙව්වන්ගේ රජ." කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සමහර පින්තූරවල, වචන "INCI" - රුසියානු හෝ "INRI" - ලතින් භාෂාවෙන් කෙටි කර ඇත.

කෙටි ආනත පහළ හරස් තීරුව, සාමාන්‍යයෙන් දකුණු දාරය ඉහළට සහ වම් දාරය පහළට (කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපයට සාපේක්ෂව) නිරූපණය කර ඇති අතර, ඊනියා “ධර්මිෂ්ඨ ප්‍රමිතිය” පෙන්නුම් කරන අතර දෙපස කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන් දෙදෙනා අපට මතක් කර දෙයි. ක්රිස්තුස් සහ ඔවුන්ගේ මරණින් පසු ඉරණම. දකුණු තැනැත්තා මරණයට පෙර පසුතැවිලි වී ස්වර්ග රාජ්‍යය උරුම කර ගත් අතර වම් තැනැත්තා ගැලවුම්කරුවාට අපහාස කර නිරයේ ගියේය.

ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය

කිතුනුවන් සෘජු කුරුසයක් පමණක් නොව, "X" අක්ෂරයේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කර ඇති ආනත සිව්-කොන් කුරුසයකට ද ගරු කරති. සම්ප්‍රදායට අනුව, ගැලවුම්කරුවාගේ ගෝලයන් දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු වන අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ මෙම හැඩයේ කුරුසියක් මත බවයි.

"ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය" රුසියාවේ සහ කළු මුහුදේ රටවල විශේෂයෙන් ජනප්‍රියයි, මන්ද එය අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ මිෂනාරි මාවත පසු කළේ කළු මුහුද අවට ය. රුසියාවේ, ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය නාවික හමුදාවේ ධජය මත නිරූපණය කෙරේ. මීට අමතරව, ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසය ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින් විසින් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර, ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ ජාතික ධජයේ ද නිරූපණය කර ඇති අතර අපෝස්තුළු ඇන්ඩෘ තම රටේ දේශනා කළ බව විශ්වාස කරති.

ටී-හරස්

මෙම කුරුසය ඊජිප්තුවේ සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ රෝම අධිරාජ්‍යයේ අනෙකුත් පළාත්වල බහුලව දක්නට ලැබිණි. මෙම ස්ථානවල අපරාධකරුවන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා සිරස් කණුවක් මත තිරස් කදම්භයක් සහිත කුරුස භාවිතා කරන ලදී.

එසේම, "ටී-හැඩැති කුරුසය" "ශාන්ත අන්තෝනි කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ, 4 වන සියවසේ ජීවත් වූ, කුරුසයක් සමඟ ගමන් කළ, ඊජිප්තුවේ පැවිදිත්වයේ නිර්මාතෘවරයෙකු වූ මහා අන්තෝනි හිමිපාණන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්. මෙම හැඩය.

අගරදගුරු සහ පාප් කුරුස

කතෝලික පල්ලියේ, සාම්ප්‍රදායික සිව්-කොන් කුරුසයට අමතරව, ප්‍රධාන එකට ඉහළින් දෙවන සහ තෙවන හරස් තීරු සහිත කුරුස භාවිතා කරනු ලැබේ, එය දරන්නාගේ ධූරාවලි පිහිටීම පිළිබිඹු කරයි.

බාර් දෙකක් සහිත කුරුසයක් කාදිනල් හෝ අගරදගුරු පදවිය සංකේතවත් කරයි. මෙම කුරුසය සමහර විට "පිතෘමූලික" හෝ "ලොරේන්" ලෙසද හැඳින්වේ. බාර් තුනක් සහිත කුරුසය පාප්තුමාගේ ගෞරවයට අනුරූප වන අතර කතෝලික පල්ලියේ රෝමානු පාප්තුමාගේ උසස් තත්ත්වය අවධාරණය කරයි.

ලලිබෙලා කුරුසය

ඉතියෝපියාවේ, පල්ලියේ සංකේතවාදය සංකීර්ණ රටාවකින් වට වූ සිව්-කොන් කුරුසයක් භාවිතා කරයි, එය 11 වන සියවසේ පාලනය කළ ඉතියෝපියාවේ ශුද්ධ නෙගුස් (රජු) ගෙබ්රේ මෙස්කල් ලලිබෙලාට ගෞරව කිරීම සඳහා “ලලිබෙලා කුරුසය” ලෙස හැඳින්වේ. නෙගස් ලලිබෙලා ඔහුගේ ගැඹුරු සහ අවංක ඇදහිල්ල, පල්ලියට උපකාර කිරීම සහ ත්‍යාගශීලී දානය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.

ඇන්කර් හරස්

රුසියාවේ සමහර පල්ලිවල ගෝලාකාර මත ඔබට අඩ සඳ හැඩැති පදනමක් මත සිටගෙන සිටින කුරුසයක් සොයාගත හැකිය. රුසියාව ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය පරාජය කළ යුද්ධ ලෙස සමහරු එවැනි සංකේතවාදය වැරදි ලෙස පැහැදිලි කරති. "ක්‍රිස්තියානි කුරුසය මුස්ලිම් අඩ සඳ පාගා දමයි" යැයි චෝදනා කෙරේ.

මෙම හැඩය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇන්කර් කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ. කාරණය නම්, දැනටමත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැවැත්මේ පළමු සියවස් වලදී, ඉස්ලාමය මතු නොවූ විට, පල්ලිය “ගැලවීමේ නෞකාව” ලෙස හැඳින්වූ අතර එය පුද්ගලයෙකු ස්වර්ගීය රාජධානියේ ආරක්ෂිත තෝතැන්නකට ලබා දෙයි. කුරුසය මෙම නෞකාවට මිනිස් ආශාවන්ගේ කුණාටුවෙන් බලා සිටිය හැකි විශ්වාසදායක නැංගුරමක් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. පළමු කිතුනුවන් සැඟවී සිටි පුරාණ රෝම කැටකොම්බ්වල නැංගුරමක ස්වරූපයෙන් කුරුසයක රූපය සොයාගත හැකිය.

කෙල්ටික් හරස්

ක්රිස්තියානි ආගමට හැරවීමට පෙර, කෙල්ට්වරු සදාකාලික ආලෝකය - සූර්යයා ඇතුළු විවිධ මූලද්රව්යවලට නමස්කාර කළහ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ශාන්ත පැට්‍රික් අයර්ලන්තය දැනුවත් කළ විට, ඔහු කුරුසයේ සංකේතය සූර්යයාගේ පෙර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතය සමඟ ඒකාබද්ධ කළේ ගැලවුම්කරුවාගේ පූජාවේ එක් එක් පරිවර්තනය සඳහා සදාකාලිකත්වය සහ වැදගත්කම පෙන්වීමට ය.

ක්රිස්ම - කුරුසියේ ඉඟියක්

පළමු ශතවර්ෂ තුන තුළ, කුරුසය සහ විශේෂයෙන්ම කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, විවෘතව නිරූපණය නොකළේය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ පාලකයන් කිතුනුවන් සඳහා දඩයමක් ආරම්භ කළ අතර, ඔවුන් ඉතා පැහැදිලි නොවන රහස් සංඥා භාවිතා කරමින් එකිනෙකා හඳුනා ගැනීමට සිදු විය.

අර්ථයෙන් කුරුසියට සමීපතම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සැඟවුණු සංකේතයක් වූයේ “ක්‍රිස්ම” - ගැලවුම්කරුවාගේ නාමයේ මොනොග්‍රෑම්, සාමාන්‍යයෙන් සෑදී ඇත්තේ “ක්‍රිස්තුස්”, “X” සහ “R” යන වචනයේ පළමු අකුරු දෙකෙනි.

සමහර විට සදාකාලිකත්වයේ සංකේත “ක්‍රිස්මයට” එකතු කරන ලදී - “ඇල්ෆා” සහ “ඔමේගා” අක්ෂර හෝ, විකල්පයක් ලෙස, එය තීර්යක් රේඛාවකින් හරස් කරන ලද ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසියක ස්වරූපයෙන් සාදන ලදී, එනම් "I" සහ "X" අක්ෂරවල ස්වරූපය සහ "යේසුස් ක්රිස්තුස්" ලෙස කියවිය හැකිය.

ක්‍රිස්තියානි කුරුසයේ තවත් බොහෝ ප්‍රභේද ඇත, ඒවා බහුලව භාවිතා වේ, නිදසුනක් ලෙස, ජාත්‍යන්තර සම්මාන ක්‍රමයේ හෝ හෙරල්ඩ්‍රි වල - නගර සහ රටවල කබා සහ ධජ මත.

Andrey Szegeda

සමඟ සම්බන්ධ වේ