කතාවේ භාෂා ලක්ෂණ “ලෙව්ෂා. Skaz හි භාෂා ලක්ෂණ එන්

8220 ලෙෆ්ටි 8221 කතාවේ භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය

එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ "ලෙෆ්ටි" විශේෂ කෘතියකි. ඔහුගේ අදහස කතුවරයාගෙන් පැන නැගුනේ “බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් වානේ වලින් මැක්කෙකු සෑදූ ආකාරය සහ අපගේ ටූලා එය වසා දමා ආපසු එවූ ආකාරය” පිළිබඳ ජන විහිළුවක් පදනම් කරගෙන ය. මේ අනුව, කථාව මුලින් ජනකතාවලට සමීප බවක් උපකල්පනය කළේ අන්තර්ගතයේ පමණක් නොව ආඛ්\u200dයානමය ආකාරයෙන් ය. ලෙෆ්ටිගේ විලාසිතාව ඉතා සුවිශේෂී ය. කථාවේ ප්\u200dරභේදය වාචික ජන කලාවට, එනම් කතාවට සමීප කිරීමට ලෙස්කොව් සමත් වූ අතර, ඒ සමඟම සාහිත්\u200dය කතුවරයාගේ කතාවේ ඇතැම් අංග රඳවා තබා ගත්තේය.

"ලෙෆ්ටි" කතාවේ භාෂාවේ මූලාරම්භය මූලික වශයෙන් විවරණය වන ආකාරයෙන්ම විදහා දක්වයි. විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වලට කථකයා කෙලින්ම සම්බන්ධ වී ඇති බවට පා feel කයාට වහාම හැඟීමක් ඇති වේ. කෘතියේ ප්\u200dරධාන අදහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙය වැදගත් ය, මන්ද යත්, ප්\u200dරධාන චරිතයේ චිත්තවේගීය භාවය ඔබ ඔහු සමඟ කනස්සල්ලට පත්වන හෙයින්, කතාවේ අනෙක් වීරයන්ගේ ක්\u200dරියා පිළිබඳ පා sub කයාට තරමක් ආත්මීය දෘෂ්ටියක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් මෙම ආත්මීයත්වය නිසා ඔවුන් හැකි තරම් යථාර්ථයක් බවට පත් කරයි, පා er කයා එම දුර .ත කාලයට මාරු කරනු ලැබේ.

ඊට අමතරව, ආඛ්\u200dයාන කථාව සරල පුද්ගලයෙක්, ජනතාවගෙන් වීරයෙක් බවට පැහැදිලි සං sign ාවක් ලෙස සේවය කරයි. ඔහු ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණක් ප්\u200dරකාශ කරයි. මෙම සාමාන්\u200dය ප්\u200dරතිරූපය පිටුපස සිටින්නේ වැඩ කරන රුසියානු ජනතාව, අතින් කටින් ජීවත් වන නමුත් ඔවුන්ගේ මව් රටේ කීර්තිය ගැන සැලකිලිමත් වීමෙනි. තුවක්කුකරුවන්ගේ හා ශිල්පීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් විස්තර කිරීම තුළින් බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුගේ නොව, සානුකම්පිත මිතුරෙකුගේ ඇස්වලින් ලෙස්කොව් සදාකාලික ගැටලුවක් මතු කරයි: සමස්ත ඉහළ පංතියටම පෝෂණය හා ඇඳුම් පැළඳුම් සපයන සාමාන්\u200dය ජනයාගේ ඉරණම බලයේ සිටින අයට උදාසීන වන්නේ ඇයි, ශිල්පීන් සිහිපත් කරන්නේ ඇයි? "ජාතියේ කීර්තිය"? ලෙෆ්ටිගේ මරණය පිළිබඳ විස්තරයෙන් තිත්තකම සහ කෝපය ඇසිය හැකි අතර, කතුවරයා විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු ස්වාමියාගේ සහ ඉංග්\u200dරීසි අර්ධ නායකයාගේ ඉරණම අතර වෙනසයි.

කෙසේ වෙතත්, අපූරු ආඛ්\u200dයානයට අමතරව, කථාවේ ස්වභාෂාව තරමක් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම කෙනෙකුට සටහන් කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාගේ සහ කොසැක් ප්ලැටෝව්ගේ ක්\u200dරියා විස්තරයේ “පදින්න” සහ “අවුල් කිරීම” වැනි පොදු ක්\u200dරියා පද දක්නට ලැබේ. මෙය යළිත් වරක් කථකයා ජනතාව සමඟ ඇති සමීපතාවයට සාක්ෂි සපයනවා පමණක් නොව, බලධාරීන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ද ප්\u200dරකාශ කරයි. ඔවුන්ගේ දැවෙන ගැටලු අධිරාජ්\u200dයයාට කිසිසේත් කරදර නොකරන බව ජනතාව හොඳින් දනිති, නමුත් ඔවුන් කෝප වන්නේ නැත, නමුත් බොළඳ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරති: සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔවුන්ගේ අවබෝධය අනුව, සරල පුද්ගලයෙකි, ඔහුට, සමහර විට, පළාතේ ජීවිතය යහපත් ලෙස වෙනස් කිරීමට අවශ්\u200dය වුවද, ඔහුට තවත් බොහෝ දේ කිරීමට බල කෙරෙයි වැදගත් දේවල්. "අභ්\u200dයන්තර සාකච්ඡා" පැවැත්වීමේ විකාර නියෝගයක් කථිකයා විසින් රහසිගත ආඩම්බරයෙන් නිකලස් අධිරාජ්\u200dයයාගේ මුඛය තුළට දමනු ලැබේ, නමුත් පා er කයා ලෙස්කොව්ගේ උත්ප්\u200dරාසය අනුමාන කරයි: බොළඳ ශිල්පියා අධිරාජ්\u200dය පෞරුෂයේ වැදගත්කම හා වැදගත්කම පෙන්වීමට උපරිම උත්සාහයක් දරන අතර ඔහු කොතරම් වැරදියට සැක කරන්නේද යන්න සැක නොකරයි. මේ අනුව, ඕනෑවට වඩා විචක්ෂණශීලී වචනවල නොගැලපීම නිසා විකට බලපෑමක් ද ඇත.

විදේශීය වචන යටතේ ඇති ශෛලීකරණය ද සිනහවක් ඇති කරයි, එම ආඩම්බර ප්\u200dරකාශනය සමඟ කථකයා ප්ලේටෝව්ගේ “උද් itation ෝෂණය” ගැන කතා කරයි, මැක්කන් “නටන්නේ” කෙසේද යන්න ගැන, නමුත් එය කොතරම් මෝඩ ශබ්දයක් දැයි ඔහු නොදනී. මෙහි දී ලෙස්කොව් යළිත් සාමාන්\u200dය ජනයාගේ බොළඳ බව පෙන්නුම් කරයි, නමුත් මේ හැරුණු විට, මෙම කථාංගය මගින් අවංක දේශපේ\u200d්\u200dරමය යටතේ, බුද්ධිමත් යුරෝපීයයන් මෙන් වීමට තවමත් රහසිගත ආශාවක් පැවති කාල වකවානුවේ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. රුසියාවේ පුද්ගලයෙකුට අපහසුතාවයට පත්වන කලා කෘතිවල නම් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවට වෙනස් කිරීම මෙහි විශේෂත්වයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇබොලන් පොල්වෙඩර්ස්කිගේ පැවැත්ම ගැන පා er කයා ඉගෙන ගන්නා අතර, සම්පත්දායකත්වය සහ නැවතත් රුසියානු ගොවියාගේ අහිංසකත්වය යන දෙකම එක හා සමානව පුදුමයට පත් වේ.

තම සෙසු ලෙෆ්ටිට රුසියානු වචන පවා විශේෂ ආකාරයකින් භාවිතා කළ යුතු අතර, ඔහු නැවතත් වැදගත් හා සන්සුන් වාතය සමඟ ප්ලැටෝව්ට “ප්\u200dරංශ භාෂාව කථා කිරීමට නොහැකි” බව දන්වා ඇති අතර “ඔහුට එය අවශ්\u200dය නැත: ඔහු විවාහක මිනිසෙකි” යනුවෙන් බලයලත් ලෙස සටහන් කරයි. මෙය පැහැදිලිවම කථන තර්කානුකූල නොවන අතර, කතුවරයා ගොවියා කෙරෙහි දක්වන අනුකම්පාව නිසා ඇති වූ කතුවරයාගේ උත්ප්\u200dරාසය පිටුපසින් ඇති අතර උත්ප්\u200dරාසය කනගාටුදායක ය.

භාෂාවේ මූලාරම්භය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විශේෂ අවධානයක් යොමු වන්නේ මිනිසා කතා කරන දෙය නොදැන සිටීම නිසා ඇතිවන නව විද්\u200dයාවෙනි. මේවා “බස්ටර්ස්” (චැන්ඩ්ලියර් ප්ලස් බස්ට්) සහ “කුඩා විෂය පථය” වැනි වචන වේ (එසේ නම් කර ඇත, පෙනෙන ආකාරයට එය ඉටු කරන ශ්\u200dරිතයට අනුව). කතුවරයාගේ අවධානයට ලක්ව ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ මනසෙහි අධිපති සුඛෝපභෝගී වස්තූන් තේරුම්ගත නොහැකි බෝලයක් බවට ඒකාබද්ධ වී ඇති බවත්, මිනිසුන් කඩඉම් වලින් වෙන්කර හඳුනා නොගන්නා බවත්, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමත් මාළිගා වලින් ඔවුන් සතුටට පත්වන බවත්ය. “මෙල්කොස්කෝප්” යන වචනය ලෙස්කොව්ගේ තවත් අදහසකට නිදර්ශනයක් බවට පත්විය: රුසියානු ස්වාමිවරුන් විදේශ විද්\u200dයාවේ ජයග්\u200dරහණ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන්ගේ දක්ෂතා කොතරම්ද යත් තාක්\u200dෂණික නව නිපැයුම් කිසිවක් ස්වාමියාගේ බුද්ධිය පරාජය කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, අවසාන තරඟයේ දී, කථකයා කනගාටුවට කරුණක් ලෙස සඳහන් කරන්නේ යන්ත්\u200dර මගින් මිනිස් දක්ෂතා සහ කුසලතා ප්\u200dරතිස්ථාපනය කර ඇති බවයි.

"ලෙෆ්ටි" කතාවේ භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ ආඛ්\u200dයානමය ආකාරයෙන්, ස්වභාෂා හා නව විද්\u200dයාවන් භාවිතා කිරීමෙනි. මෙම සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරමවල ආධාරයෙන් කතුවරයා රුසියානු ශිල්පීන්ගේ චරිතය හෙළි කිරීමට සමත් වූ අතර, පා er කයාට දීප්තිමත්, මුල් රූප සහ ලෙෆ්ටි සහ කතන්දරකරුගේ රූප පෙන්වනු ලැබේ.

ලේඛකයාගේ කෘතිය ඔහුගේම කතන්දර ශෛලිය භාවිතා කරමින් සුවිශේෂී ඉදිරිපත් කිරීමකින් කැපී පෙනේ. එමඟින් ජන කථන චේතනාවන් වඩාත් නිරවද්\u200dයතාවයෙන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට හැකි වේ.

ලේඛකයාගේ කෘතිවල කලාත්මක ලක්ෂණය වන්නේ සාහිත්\u200dය කතන්දර ජනප්\u200dරවාද ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමයි. එහි විස්තර කර ඇති සිදුවීමට කථකයා සහභාගිවන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, කෘතියේ කථන විලාසය වාචික කථා වල ජීවමාන ස්වරූපය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි. ලෙස්කොව්ස්කි කතාවට රුසියානු ජන කතා වල සම්ප්\u200dරදායන් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එය ජනප්\u200dරිය කටකතා මත පදනම් වූ කථා ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති බැවින් කතුවරයාගේ කතාවේ සත්\u200dයතාව තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.

කතුවරයා සිය කථා වල කතන්දරකරුවන්ගේ රූපවල, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීම, අධ්\u200dයාපනය, වයස, වෘත්තිය අනුව කතාව මෙහෙයවන සමාජයේ විවිධ නියෝජිතයින් භාවිතා කරයි. මෙම ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්\u200dරමය භාවිතා කිරීමෙන් කෘතියට දීප්තිය, ජීව ශක්තිය ලබා දීම, රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම හා විවිධත්වය විදහා දැක්වීම, ලෙස්කොව්ගේ කථා වල චරිතවල තනි ලක්ෂණ සම්පූර්ණ කරයි.

උපහාසාත්මක කෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ලේඛකයා ඒවා ලිවීමේදී වාචික නාට්\u200dය භාවිතා කරයි. ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල භාෂාමය ආකාරය නිරවද්\u200dය, වර්ණවත්, විචල්\u200dයතාවයෙන් සංතෘප්ත වන අතර රුසියානු කථාවේ සරල උපභාෂා රාශියක් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි වන අතර එමඟින් එම කාල පරිච්ඡේදයේ පිරිපහදු කළ, දැඩි සාහිත්\u200dය ශෛලියේ සම්භාව්\u200dය ස්වරූපයන්ට වඩා වෙනස් වේ.

ලේඛකයාගේ සුවිශේෂී කලාත්මක ශෛලිය ඔහුගේ කෘතිවල ලාක්ෂණික තාර්කික ව්\u200dයුහය මගින් ද කැපී පෙනේ. මෙහි දී විවිධ සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම අසාමාන්\u200dය රිද්ම, ස්වයං පුනරාවර්තන, වාචික, ද s ුවම්, උපහාසාත්මක වචන, කතුවරයාගේ වාචික වචන සැකැස්මේ ස්වරූපය වන කුඩා-ආදරණීය උපසර්ග ලෙස භාවිතා කරයි.

ලෙස්කොව්ගේ පුරාවෘත්තවල කථා මාලාවේ, සාමාන්\u200dය ජනයා පිළිබඳ එදිනෙදා කථා සහ ජනප්\u200dරවාද, වීර කාව්\u200dයයන්, මන as කල්පිතයන්ගේ අපූරු චේතනාවන්හි එකතුවක් සොයාගත හැකි අතර, එමඟින් කෘතිය විස්මිත, අද්විතීය, ප්\u200dරතාපවත් සංසිද්ධියක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට පා readers කයන්ට ඉඩ සලසයි.

ආඛ්\u200dයාන ක්\u200dරමයේ සුවිශේෂත්වය

තරමක් පරිණත වයසේදී ලෙස්කොව් තමාගේම සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් ආරම්භ කළ නමුත් කතුවරයාට තමාගේම ශෛලියක්, ආඛ්\u200dයානමය ආකාරයක් සැකසීමට ඉඩ දුන්නේ මෙම පරිණත භාවයයි. ලෙස්කොව්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ ජන කතා කරන ආකාරය තරමක් නිවැරදිව ප්\u200dරකාශ කිරීමේ හැකියාවයි. මිනිසුන් කියන දේ ඔහු සැබවින්ම දැන සිටි අතර ඔහු ඇදහිය නොහැකි තරම් නිවැරදිව දැන සිටියේය.

ලෙෆ්ටිගේ කතාවෙන් පා readers කයන්ට නිරීක්ෂණය කළ හැකි ඉතා වැදගත් කරුණක් මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය. එක් මිනිසෙකුට තවත් කෙනෙකුට පැවසිය හැකි කතාවක් මෙන් ආඛ්\u200dයානය ශෛලීගත කරන බොහෝ ඊනියා ජන වචන තිබේ. ඒ අතරම, මෙම වචන සියල්ලම ලෙස්කොව් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දකි, ඔහු ජන කථාව ගෙන නොතිබූ අතර, ඔහු නැවත කථා නොකළේය, නමුත් ඔහු භාෂාවේ මෙම අංශයෙන් කොතරම් දක්ෂ ලෙස නැඹුරු වී ඇත්ද යත්, ඔහු විසින්ම ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි කථාවක් සඳහා නව්\u200dයකරණයන් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. , ප්\u200dරකාශනයෙන් පසුව, මෙම කෘති සාමාන්\u200dය ජනයා ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනයේ දී භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ.

එසේම, රුසියානු සාහිත්\u200dයය සඳහා ලෙස්කොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්\u200dරභේදය විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතු අතර, මෙම ප්\u200dරභේදය කතාවයි. ව්\u200dයුත්පන්න විද්\u200dයාත්මකව, මෙම පදය සුරංගනා කතාව යන වචනය හා කීමට ක්\u200dරියා පදය දක්වා දිව යයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම කතාව සුරංගනා කතාවක් නොවන අතර එය ඉතා සුවිශේෂී ප්\u200dරභේදයක් ලෙස කැපී පෙනේ. එය එහි බහුකාර්යතාව සහ ප්\u200dරභවය මගින් කැපී පෙනේ. එය බොහෝ දුරට සමාන වන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට වෙනත් ස්ථානයක හෝ වෙනත් ස්ථානයක පැවසිය හැකි කතාවකට හෝ වැඩ කරන විවේක කාලයේදී ය. පොදුවේ ගත් කල, එය එවැනි ජනප්\u200dරිය කටකතාවක් වැනි දෙයකි.

එසේම, කථාව, ඊට හොඳම උදාහරණය නම් කෘතිය (ලෙස්කොව් විසින් වඩාත් හොඳින් දන්නා) “මැක්කෙකු පලවා හරින ලද ටූලාගේ වම් අත හස්තියාගේ කතාව”, යම් තාක් දුරට වීර කාව්\u200dයයකි. ඔබ දන්නා පරිදි, වීර කාව්\u200dයය කැපී පෙනෙන්නේ විශේෂ ගුණාංග සහ චමත්කාරය ඇති කිසියම් ශ්\u200dරේෂ් hero වීරයකු සිටීමෙනි. කතාව සත්\u200dය කතාවක් මත පදනම් වූවක් වන නමුත් මෙම කතාවෙන් එය ඇදහිය නොහැකි, වීර කාව්\u200dයයක් හා විශ්මය ජනක දෙයක් කරයි.

ඉදිරිපත් කරන ආකාරය පා some කයාට යම් ආකාරයක කතන්දරකරුවෙකුගේ අදහස හා පා er කයා සහ මෙම කතන්දරකාරයා අතර ඇති මිත්\u200dරශීලී සන්නිවේදනය පිළිබඳ අදහස වෙත යොමු කරයි. නිදසුනක් ලෙස, ටේල් ඔෆ් ද ලෙෆ්ටි පැමිණෙන්නේ සෙස්ට්\u200dරොරෙට්ස්ක් අසල සිට පැමිණි තුවක්කුකරුවෙකුගෙන් ය, එනම් ලෙස්කොව් පවසයි: ඔවුන් පවසන්නේ, මේ කතා පැමිණෙන්නේ මිනිසුන්ගෙන්, ඒවා ඇත්ත ය.

මාර්ගය වන විට, කෘතියේ ලාක්ෂණික ව්\u200dයුහයට අතිරේකව සහාය වන එවැනි ආඛ්\u200dයානමය ආකාරයක් (විස්මිත රිද්ම සහ රිද්මයන් ඇති, ස්වයං පුනරාවර්තන, නැවත කථන \u200b\u200bකථාව, ද s ුවම්, වාචික, වාචික වචන සැකසීමේ චින්තනයට මග පාදයි) බොහෝ විට පා of කයාට කතාවේ සත්\u200dයතාව පිළිබඳ අදහස වෙත යොමු කරයි. සමහර විචාරකයින් සඳහා, වම් අතෙහි කතාව ටූලා ශිල්පීන්ගේ කථා සරල ලෙස පුනරාවර්තනය කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කළේය; සාමාන්\u200dය ජනයාට සමහර විට මෙම වම් අත සොයාගෙන ඔහු ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්\u200dය විය. ඒ සමගම, වමතින් ක්\u200dරීඩකයා සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද්දේ ලෙස්කොව් විසිනි.

ඔහුගේ ගද්\u200dයයේ සුවිශේෂත්වය මෙය වන අතර එය යථාර්ථයන් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි. එක් අතකින්, එදිනෙදා ජීවිතය හා සාමාන්\u200dය මිනිසුන් පිළිබඳ කථා අපට දැකගත හැකි අතර, අනෙක් අතට, සුරංගනා කතාවක් සහ වීර කාව්\u200dයයක් මෙහි බැඳී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයෙන් ලෙස්කොම් විස්මිත සංසිද්ධියක් ගෙන එයි.

කතාවට සහ ඔහුගේ ශෛලියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සමස්ත ජනතාවගේම වි ness ානයේ අත්දැකීම් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමට ලෙස්කොව් සමත් විය. සියල්ලට පසු, එය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද? ජනප්\u200dරවාද, ජනප්\u200dරවාද, ජනප්\u200dරවාද, මන as කල්පිත, ප්\u200dරබන්ධ, සංවාද, එදිනෙදා යථාර්ථය කෙරෙහි අධිපති වන උපකල්පන වලින්.

පොදු ජනයා පවතින්නේ මෙය වන අතර මෙය "හුස්ම ගනී", මෙය ඔවුන්ගේ සම්භවය සහ අලංකාරයයි. මෙම සුන්දරත්වය ග්\u200dරහණය කර ගැනීමට ලෙස්කොව්ට හැකි විය.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

නටාෂා රොස්ටෝවා යනු යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේ වඩාත්ම චිත්තවේගීය, විවෘත හා අවංක වීරවරියයි. එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පළමු පන්දුව පිළිබඳ විස්තරයෙන් ඇගේ චරිතය හෙළි වේ. බෝලයට යන කරත්තයේ වාඩි වී සිටින නටාෂා ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය.

• සංයුතිය හෘදය සාක්ෂිය 9 ශ්\u200dරේණිය OGE 15.3

  හෘදය සාක්ෂිය යනු නපුරු ක්\u200dරියාවක් කරන විට පුද්ගලයෙකුට දැනෙන හැඟීමකි. අපි නරක දෙයක් කරන විට අපට මෙම හැඟීම දැනිය හැකිය. හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගලයෙකු තමා කළ දේ ගැන ලැජ්ජාවට පත් කරනවා පමණක් නොව, අසම්පූර්ණ නපුරු ක්\u200dරියාවන්ට අනතුරු අඟවයි.

• බ්\u200dරොඩ්ස්කි අයි.අයි.

  අයිසැක් ඉස්රයිලෙවිච් බ්\u200dරොඩ්ස්කි ටව්රිචෙස්කායා ගුබර්නියාවේ සොෆීව්කා ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකි. ඔහු පැමිණෙන්නේ මධ්\u200dයම පාන්තික පවුලකිනි (ඔහුගේ පියා කුඩා වෙළෙන්දෙකු සහ ඉඩම් හිමියෙකු විය). සුප්\u200dරසිද්ධ කලාකරුවා උපන්නේ 1833 ජුනි 25 වැනිදාය. දැනටමත් ළමා වියේදී දරුවා ඇඳීමට ප්\u200dරිය කළේය.

• බ්\u200dරයියුලොව්ගේ සිතුවම මත පදනම් වූ සංයුතිය පොම්පෙයිහි අවසාන දිනය (විස්තරය)

  කලාකරුවන් යනු ඉතිහාසයේ පාලකයන් වන අතර ඔවුන්ගේ චිත්\u200dරවල බොහෝ සිදුවීම් ප්\u200dරදර්ශනය කරයි. වෙසුවියස් පුපුරා යාමේ ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස පුරාණ පොම්පෙයි නගරයට සිදු වූ ඛේදවාචකය කාල් පැව්ලොවිච් බ්\u200dරයුලොව්ගේ චිත්\u200dරයෙන් පිළිබිඹු විය.

• කතාවේ මනූලිකාගේ රූපය හා ලක්ෂණ ඔලෙස් කුප්\u200dරින් සංයුතියෙනි

  රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම ආදර හා මුදු මොළොක් කෘතිවලින් එකක් වන්නේ 1898 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් විසින් රචිත ඔලෙස්යාගේ කතාවයි.

"ලෙව්ෂා" කතාවේ භාෂාමය ලක්ෂණ අපගේ අධ්\u200dයයනයේ මාතෘකාව විය. අපගේ කාර්යයේ ව්\u200dයුහය භාෂාවේ විවිධ අංශවල භාෂාමය වෙනස්කම් පිළිබඳ විස්තරයකි, නමුත් මෙම වර්ගීකරණය ඉතා සාපේක්ෂ බව වහාම සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මන්දයත් සමහර භාෂාමය වෙනස්කම් එකවර කොටස් කිහිපයකට ආරෝපණය කළ හැකි බැවිනි (කෙසේ වෙතත් නූතන භාෂාවේ බොහෝ සංසිද්ධි මෙන්). මෙම කෘතියේ පරමාර්ථය වන්නේ එන්එස් ලෙස්කොව් “ලෙෆ්ටි” (ද ටේල් ඔෆ් ටූලා වම් අත හා වානේ මැක්කෝ) එහි භාෂාමය ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කිරීම, නූතන රුසියානු භාෂාවට අසාමාන්\u200dය වචන සියලු භාෂා මට්ටම්වලින් හඳුනා ගැනීම සහ හැකි නම් ඒවා සඳහා පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගැනීමයි.

2. එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ "ලෙෆ්ටි" සහ නූතන රුසියානු කතා වල වචන භාවිතයේ නොගැලපීම් ඇතිවීමට හේතු. පළමු හේතුව - "ද ටේල් ඔෆ් ද ටූලා ස්කයිෆ් ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කන්" 1881 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. දෙවන හේතුව වන්නේ ප්\u200dරභේදයේ සුවිශේෂත්වයයි. කතාවක් යනු වී.වී. විනොග්\u200dරාඩොව්ගේ නිර්වචනයට අනුව, "ආඛ්\u200dයාන වර්ගයක වාචික ඒකපාර්ශවයක් සඳහා කලාත්මක දිශානතිය, එය ඒකපාර්ශ්වික කථාවක කලාත්මක අනුකරණයකි." තුන්වන හේතුව නම් එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ භාෂාවේ මූලාශ්\u200dර පැරණි ලෞකික හා පල්ලි පොත්, historical තිහාසික ලේඛන ය. “මා වෙනුවෙන්, මම කතා කරන්නේ පුරාණ සුරංගනා කතා වල භාෂාව සහ පල්ලියේ ජන භාෂාව හුදු සාහිත්\u200dය කථාවෙන්” යැයි ලේඛකයා පැවසීය.

වාචික ප්\u200dරකාශන: - "... සහ දයාවෙන් තොරව වතුර පෙවී", එනම් පහර. - "... යමක් රැගෙන යනු ඇත ...", එනම් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. - "ඉංග්\u200dරීසි ස්වාමිවරුන්" අකුරු ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම: - බස්ට්\u200dරස් - චැන්ඩ්ලියර්ස් - පිඟන් මැටි - පිරමීඩ - ක්ලැප්බෝඩ් - බේ ජනක පද විද්\u200dයාව සහිත වචන, බොහෝ විට වචන ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සෑදී ඇත: - ජල ආරක්ෂිත ඇඳුම් - කුඩා විෂය පථය - අන්වීක්ෂය + කුඩා - ගුණ කිරීමේ තීරුව - වගුව + මිනුම් - boremeters (barometers) - මිනුම් + කුණාටුව

යල්පැනගිය වචන සහ වචන ආකාර. නැතිවූ ක්\u200dරියාපදයේ “සේවාව” යන නාම පදයේ භූමිකාවෙහි “සේවය”: “... සේවකයාගේ මුඛය පෙන්වීය.” “කෙසේ වෙතත්” වෙනුවට “එක දෙයක්” යන දැන්වීමේ යල් පැන ගිය ස්වරූපය. (පුෂ්කින්ගේ “දුර” මෙන්: “එය බොහෝ දුරට පුපුරා යයි: ඉක්මන් කරන්න”). "යුවළක් එකට එකතු වන්න". ("... ඔවුන් ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි (කුක් සමඟ රෙදි විවීම) පරමාධිපතියාගේ බිරිඳ" ඒ. එස්. පුෂ්කින්). "... ඔවුන් දුවනවා, දුවනවා, නමුත් ඔවුන් ආපසු හැරී බලන්නේ නැහැ" (එය "ඔවුන් දුවනවා" විය යුතුය).

වචන සෑදීම. Style- (පොත් ශෛලියේ අංගයක් ලෙස) උපසර්ගය භාවිතා කිරීම: - "කලබල විය" - කලබල විය; - ඔහුගේ උරහිස් "ඉරා දැමීම" - චලනය - "අධි බලය" යන ක්\u200dරියා පදයෙන් "අධි බලය"; - "කවුන්ටරය" - අඩක් හමු වන අයෙක් - "මධ්\u200dයස්ථ" - මැද සිට: "ටිකක් බොන්න එපා, ගොඩක් බොන්න එපා, නමුත් මධ්\u200dයස්ථ පානය කරන්න." භාෂාවේ පවතින නමුත් වෙනත් අර්ථයක් ඇති වචන: “ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ෆාමසියෙන් කැඳවනු ලැබේ,” එනම් ෆාමසිය ප්\u200dරතිවිරුද්ධය; "... මැද (මැක්කෝ) ශාකයක් ඇත" (යාන්ත්\u200dරණය, ආරම්භ වන දේ මිස "ව්\u200dයවසාය" යන්නෙහි අර්ථයෙන් නොවේ.

උච්චාරණ ලක්ෂණ: - “කන්” වෙනුවට “කන්”, පෙළ ඉදිරිපත් කරන්නේ පරණ ස්වරූපය මිස රසවත් නොවේ; සින්ටැක්ස්: - ".. මම ඔබේ උපක්\u200dරම මොනවාදැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි"; - “… මට අධ්\u200dයාත්මික පාපොච්චාරණයක් කිරීමට අවශ්\u200dය විය ..” පෙළ විවේචනය: - “… හදිසි නිවාඩු නැත” (විශේෂ); "... ගැහැණු ළමයා ගැන සවිස්තරාත්මක අභිප්රායක් අවශ්යයි ...". අක්ෂර වින්\u200dයාසය: "... නිකොලායි පව්ලොවිච් භයානක විය ... මතක තබා ගත හැකි" ("මතක තබා ගත හැකි" වෙනුවට). ටෝටොලොජි: "... එක් සතුටකින්." ඔක්සිමොරොන්: "තද කුඩා මන්දිරය".

විවිධාකාර ප්\u200dරභේද (විශාල නවකතා හා වංශකථාවල සිට සියලු වර්ගවල කුඩා-කුඩා ස්වරූපය දක්වා. එපමණක් නොව, L විසින් වංශකතා ප්\u200dරභේදය කෙරෙහි විශේෂ නැඹුරුවක් සොයා ගන්නා ලදී.

ඔහුගේ නම "ලේඛක-නව නිපැයුම්කරුවෙකු නොව ලේඛක-ලේඛකයෙකු" යන ලේඛනයේ ස්වභාවය, මෙය වංශකතා සංයුතියකට මග පාදයි. L බොහෝ විට අසාධාරණ හදිසි සිදුවීම් භාවිතා කරයි, බොහෝ හදිසියේම, බොහෝ උච්චතම අවස්ථා, කුමන්ත්\u200dරණය බොහෝ හඳුන්වාදීමේ පරිච්ඡේද සහ මුහුණු සමඟ දිග හැරේ.

භාෂා ප්\u200dරවීණතාවයෙන් ද මුල් පිටපත ප්\u200dරකාශ විය. ලේඛකයා විකාර විෂමජාතීය භාෂාවක් වන ඊ-යූ. වචන සහ අපෝහකත්වය යල් පැන ගිය ඒවා ය. ආඛ්\u200dයාන විද්\u200dයාව, ආඛ්\u200dයාන අර්ථ නිරූපණය සහ වචනයේ ශබ්ද විරූපණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම

බොහෝ pr-I ලියා ඇත්තේ කථකයාගේ හෝ වීරයාගේ විශේෂ වාචික කථාව සංරක්\u200dෂණය කර ඇති නමුත් බොහෝ විට කතාව සමඟ කතුවරයා-මැදිහත්කරු ද පෙනී සිටින අතර ඔහුගේ කථාව වීරයාගේ කථන ලක්ෂණ ආරක්ෂා කරයි. එබැවින් කතාව ශෛලීගත කිරීමක් බවට පත්වේ. මේ සියල්ල ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයයට යටත් වේ - රුසියාවේ ඉරණම හෙළිදරව් කිරීම.

ධර්මිෂ් about යන් ගැන ලෙස්කොව්ගේ කතා. විවිධ විප්ලවවාදීන්ගේ හා පසුව ජනතාවාදීන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ 60-80 ගණන්වල සාහිත්\u200dයය සඳහා අපගේ ජාතික චරිතයේ ගැටලුව ප්\u200dරධාන එකක් බවට පත්විය. “හොඳ චේතනාවෙන් යුත් කථාවල” උපහාසාත්මකයා රුසියානු සාමාන්\u200dය පා er කයාට - “සරල” පා er කයාට, ඔහු පැවසූ පරිදි - උතුම් ධනේශ්වර රාජ්\u200dයයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම්වල සියලු බොරු හා කුහකකම් පෙන්වීය. "ඔබට සියලු ආකාරයේ" මුල් ගල් "විසි කරන, විවිධ" අත්තිවාරම් "ගැන කතා කරන, පසුව" ඔවුන් ගල් මත කෙළ ගසා අත්තිවාරම් මත කෙළ ගසයි "යනුවෙන් මෙම රාජ්යයේ නීති yers යින්ගේ හොඳ අර්ථවත් කථාවල ව්යාජභාවය ඔහු හෙළි කළේය. ලේඛකයා ධනේශ්වර දේපලවල කොල්ලකාරී ස්වභාවය හෙළි කළ අතර එයට ගරු කිරීම කුඩා කල සිටම ජනතාව අතර වර්ධනය විය. ධනේශ්වර පවුල් සබඳතා සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්හි දුරාචාරය හෙළි කළේය. 70 දශකයේ අග භාගයේ කුඩා හා මධ්\u200dයම වංශාධිපතීන්ගේ තත්වය "මොන් රෙපෝස් සරණාගතය" (1878-1879) චක්\u200dරය මගින් ඉස්මතු කරන ලදී. කතුවරයා නැවතත් වඩාත් වැදගත් මාතෘකාව වෙත හැරේ: ප්\u200dරතිසංස්කරණය රුසියාවට ලබා දුන්නේ කුමක්ද, එය ජනගහනයේ විවිධ ස්ථරයන්ට බලපෑවේ කෙසේද, රුසියානු ධනේශ්වරයේ අනාගතය කුමක්ද? සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් පෙන්වන්නේ ප්\u200dරෝගොරෙලොව් වංශාධිපතීන්ගේ පවුල වන අතර, ඔවුන්ගේ ගම්මානය වැඩි වැඩියෙන් දේශීය කුලක් ග ru ස්දේව්ගේ දැල්වල පැටලී ඇත; ධනේශ්වරය වංශවත් අය වෙනුවට ආදේශ කරන බව සත්\u200dය ලෙස සටහන් කරයි, නමුත් මියයන පංතිය ගැන කනගාටුව හෝ අනුකම්පාව ප්\u200dරකාශ නොකරයි. වටයේ දී, උපහාසාත්මකව ෆෙඩෙන්කා නියුගෝඩොව් වැනි තරුණ රාජාණ්ඩු නිලධරයන්ට එරෙහිව, ආණ්ඩුවේ ම්ලේච්ඡ මර්දනයන්ට එරෙහිව, නාරෝද්න වොලියාගේ විප්ලවවාදී අරගලයේ පරිමාණයෙන් බියට පත්, අවංක පුවත්පත් කලාව සහ සාහිත්\u200dයය ආරක්ෂා කරයි - “අදහස්වල පහන”, “ජීවිතයෙන් සහ ජීවිතයෙන්” "මොස්කව් හිස්ටරික්" කට්කොව් සහ ලියොන්ටිව්.

ධර්මිෂ් of කම යන තේමාව මත ලෙස්කොව්ට කතන්දර හා කථාන්දර රාශියක් තිබේ.

ආදරය, දක්ෂතාව, අලංකාරය, අපරාධ සියල්ල මිශ්\u200dර වී ඇත

එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ තවත් කතාවක - "සීල්ඩ් ඒන්ජල්". නැත

ඕනෑම එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක්; ඒ වටා කතන්දර කාරයෙක් සහ අයිකනයක් තිබේ

ක්\u200dරියාව දිග හැරේ. එය නිසා, විශ්වාසයන් එකිනෙක ගැටේ (නිල සහ

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්), ඇය නිසා ඔවුන් සුන්දරත්වයේ ආශ්චර්යයන් කර ඔවුන් වෙත යති

ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, ජීවිතය පමණක් නොව ආත්මය ද පරිත්\u200dයාග කිරීම. එය හැරෙනවා, ඒ වෙනුවෙන්

එයම මරා බේරා ගත හැකිද? සැබෑ ඇදහිල්ලෙන් පවා ගැලවීමක් නැත

පාපය? ඉහළම අදහසට පවා උමතු නමස්කාරය යොමු කරයි

රූප වන්දනාව සහ එහි ප්\u200dරති van ලයක් ලෙස නිෂ් ity ලකම සහ මිථ්\u200dයා විශ්වාස

කුඩා හා වැදගත් නොවන දෙයක් පිළිගනු ලැබේ. ගුණවත්කම සහ පාපය අතර රේඛාව

සෑම පුද්ගලයෙකුම ඒ දෙකම දරයි. නමුත් සාමාන්\u200dයයි

එදිනෙදා කටයුතුවල හා ගැටලුවල ගිලී සිටින, සදාචාරය ඉක්මවා යන අය එසේ නොකරති

මෙය දුටු ඔවුහු ආත්මයේ උන්නතාංශය සොයාගනිති “... මිනිසුන් කෙරෙහි මිනිසුන්ට ඇති ආදරය නිසා,

මේ භයානක රාත්\u200dරියේ හෙළි කළා. එබැවින් රුසියානු චරිතය ඇදහිල්ල සහ අවිශ්වාසය, ශක්තිය සහ

දුර්වලකම, මූලිකත්වය සහ මහිමය. මූර්තිමත් කරන මිනිසුන් මෙන් ඔහුට බොහෝ මුහුණු ඇත

ඔහුව. නමුත් එහි දරාගත නොහැකි, සැබෑ ලක්ෂණ විදහා දක්වන්නේ සරලම හා ඇතුළත පමණි

ඒ සමගම එය අද්විතීයයි - මිනිසුන් එකිනෙකාට දක්වන ආකල්පය, ආදරය. පමණක් නම්

එය නැති වී ගියේ නැත, යථාර්ථයෙන් විනාශ වූයේ නැත, මිනිසුන්ට ජීවත්වීමට ශක්තිය ලබා දුන්නේය. "The Enchanted Wanderer" (1873) කතාවේ දී, ලෙස්කොව්, වීරයා පරමාදර්ශී කිරීම හෝ සරල කිරීමකින් තොරව, පරිපූර්ණ, නමුත් පරස්පර විරෝධී, අසමබර චරිතයක් නිර්මාණය කරයි. අයිවන් සෙවෙරියානොවිච් ඉතා කුරිරු විය හැකිය. නමුත් ඔහුගේ ස්වභාවය සැබවින්ම හෙළි වන්නේ අන් අය වෙනුවෙන්, ආත්මාර්ථකාමී ක්\u200dරියාවන්හිදී, ඕනෑම ව්\u200dයාපාරයකට මුහුණ දීමට ඇති හැකියාව තුළ යහපත් හා නිර්භීත ආත්මාර්ථකාමී ක්\u200dරියාවන්ය. අහිංසකත්වය සහ මනුෂ්\u200dයත්වය, ප්\u200dරායෝගික බුද්ධිය සහ නොපසුබට උත්සාහය, ධෛර්යය සහ විඳදරාගැනීම, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම සහ නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරය - මේවා ලෙස්කොව් ඉබාගාතේ යන අයගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වේ. අහිංසකත්වය සහ මනුෂ්\u200dයත්වය, ප්\u200dරායෝගික බුද්ධිය සහ නොපසුබට උත්සාහය, ධෛර්යය සහ විඳදරාගැනීම, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම සහ නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරය - මේවා ලෙස්කොව් ඉබාගාතේ යන අයගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වේ. ලෙස්කොව් විසින් නිරූපණය කරන ලද ධනාත්මක වර්ග, ධනවාදය විසින් සනාථ කරන ලද "වෙළඳ යුගයට" විරුද්ධ වූ අතර, එය සාමාන්\u200dය මිනිසාගේ පෞරුෂත්වය අවප්\u200dරමාණය කිරීම, ඔහු ඒකාකෘති ආකාරයක් බවට පත් කර, "පනස්" බවට පත් කළේය. ප්\u200dරබන්ධ මගින් ලෙස්කොව්, “බැංකු යුගයේ” ජනතාවගේ හෘදයාංගම භාවයට හා ආත්මාර්ථකාමීත්වයට, මිනිසාගේ කාව්\u200dයමය හා දීප්තිමත් සෑම දෙයක්ම මරා දැමූ ධනේශ්වර-පිලිස්ටීන් වසංගතය ආක්\u200dරමණය කිරීමට විරුද්ධ විය. ලෙස්කොව්ගේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ රුසියානු ජනතාව තුළ ධනාත්මක හා වීරෝදාර, දක්ෂ හා අසාමාන්\u200dය ලෙස ඔහු සුබවාදීව නිරූපණය කිරීම නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම කටුක උත්ප්\u200dරාසය සමඟ බැඳී ඇති අතර කතුවරයා ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ කනගාටුදායක හා බොහෝ විට ඛේදනීය ඉරණම ගැන කනගාටුවෙන් කථා කරන විට ය. වම් අත ඇති තැනැත්තා “ශක්තිය ගණනය කිරීම” නොදන්නා කුඩා, නොපෙනෙන, අඳුරු පුද්ගලයෙකි, මන්ද ඔහු “විද්\u200dයාවන්” තුළට ගොස් නැති නිසාත්, ගණිතයෙන් එකතු කිරීමේ නීති හතර වෙනුවට, සෑම දෙයක්ම තවමත් “සාල්ටර් සහ අර්ධ සිහිනය” දිගේ ගමන් කරයි. එහෙත් ඔහුගේ ස්වභාව ධර්මයේ ධනය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ගෞරවය, සදාචාරාත්මක හැගීම් සහ සහජ ප්\u200dරණීතභාවය යන දෙකම ඔහු ජීවිතයේ සියලු මෝඩ හා කුරිරු ස්වාමිවරුන්ට වඩා ඉහළින් ඔසවා තබයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙෆ්ටි රජ-පියා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ අතර ඔහු ආගමික පුද්ගලයෙකි. ලෙස්කොව්ගේ පෑන යට ලෙෆ්ටිගේ රූපය රුසියානු ජනතාවගේ සාමාන්\u200dය සංකේතයක් බවට පත්වේ. ලෙස්කොව්ගේ ඇස් හමුවේ, පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම රඳා පවතින්නේ ජීවමාන ජාතික මූලද්\u200dරව්\u200dයය සමඟ - ඔහුගේ උපන් භූමිය හා ස්වභාවය සමඟ, people ත අතීතයට යන එහි ජනතාව හා සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ ය. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, 70 සහ 80 දශකවල රුසියානු බුද්ධිමතුන් අතර ආධිපත්\u200dයය දැරූ ලෙස්කොව්, ඔහුගේ කාලයේ ජීවිතයේ විශිෂ්ට රස o යකු වූ ජනතාවගේ පරමාදර්ශීකරණයට යටත් නොවීමයි. "ලෙෆ්ටි" හි කතුවරයා ජනතාව සමච්චලයට ලක් නොකරයි, නමුත් ඔවුන්ව පහත් කොට සලකන්නේද නැත. ඔහු නිශ්චිත historical තිහාසික තත්වයන්ට අනුකූලව ජනතාව නිරූපණය කරන අතර, ඒ සමඟම නිර්මාණශීලිත්වය, නව නිපැයුම් සහ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම සඳහා ජනතාව තුළ සැඟවී ඇති ධනවත්ම අවස්ථාවන්ට විනිවිද යයි.

5. ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වයේ වඩාත්ම විවිධාකාර චරිත වලට ඔවුන්ගේම වචන වලින් ප්\u200dරකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුගෙන් ස්වාධීනව පෙනී යයි. මෙම නිර්මාණාත්මක මූලධර්මය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ලෙස්කොව්ට හැකි වූයේ ඔහුගේ කැපී පෙනෙන වාග් විද්\u200dයාත්මක හැකියාවන්ට ස්තුති කරමිනි. එහි "පූජකයන් අධ්\u200dයාත්මික ආකාරයකින් කථා කරයි, නිහාල්වාදීන් නිහතමානීව කථා කරයි, මුෂික්වරු මුෂික් කතා කරති, ඔවුන්ගෙන් ඉහළට හා බෆූන් විහිළු කරති."

ලෙස්කොව්ගේ චරිතවල ඉස්ම සහිත, වර්ණවත් භාෂාව ඔහුගේ කෘතියේ දීප්තිමත් වර්ණවත් ලෝකයට අනුරූප විය. එහි සියලු අඩුපාඩු හා ඛේදජනක ප්\u200dරතිවිරෝධතා නොතකා ජීවිතය කෙරෙහි ඇති ඇල්ම පාලනය වේ. ලෙස්කොව්ගේ සංජානනයේ ජීවිතය අසාමාන්\u200dය ලෙස සිත්ගන්නා සුළුය. ඔහුගේ කෘතිවල කලා ලෝකයට පිවිසීම වඩාත් ලෞකික සංසිද්ධි, සිත් ඇදගන්නාසුලු කතාවක්, විචිත්\u200dරවත් කථාවක් බවට හෝ “විහිලුකාර පැරණි සුරංගනා කතාවක්” බවට පරිවර්තනය වේ. ඒ යටතේ හදවත යම් ආකාරයක උණුසුම් නින්දකින් නැවුම් හා ආදරයෙන් සිනාසෙයි. “අද්භූත චමත්කාරයෙන් පිරිපුන්” මෙම අර්ධ මනස්කාන්ත ලෝකයට ගැළපෙන පරිදි, ලෙස්කොව්ගේ ප්\u200dරියතම වීරයන් විකේන්ද්\u200dරිකයන් සහ “ධර්මිෂ්" යන් ”වන අතර, සමස්ත ස්වභාවයක් සහ ත්\u200dයාගශීලී ආත්මයක් ඇති අයයි. කිසිම රුසියානු ලේඛකයෙකු තුළ, අපට එතරම් ධනාත්මක චරිත හමු නොවනු ඇත. රුසියානු යථාර්ථය හා ක්\u200dරියාකාරී සිවිල් ස්ථාවරය සම්බන්ධයෙන් තියුණු විවේචන ලේඛකයා රුසියානු ජීවිතයේ ධනාත්මක මූලධර්ම සෙවීමට පෙළඹවිය. රුසියානු සමාජයේ සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය සඳහා වන ප්\u200dරධාන අපේක්ෂාවන්, ඔහුට සමාජ හා ආර්ථික ප්\u200dරගතිය ගැන සිතාගත නොහැකි වූ අතර, ලෙස්කොව් සියලු පංතිවල සිටින හොඳම පුද්ගලයින්ට ඇඟිල්ල දිගු කළේය. "," ශිෂ්\u200dයභට ආරාමය "), ගොවි (" මාරාන්තික නොවන ගොලොවන් "), සොල්දාදුවෙක් (" ඔරලෝසුවේ මිනිසා "), ශිල්පියෙකු (" ලෙෆ්ටි "), ඉඩම් හිමියෙකු (" වෙහෙසට පත් පවුලක් ").

කථන මොසෙයික්, වාග් මාලාව සහ කටහ the ප්\u200dරධාන සංවිධානාත්මක මූලධර්මය වන “ස්කස්” (“ලෙෆ්ටි”, “බට්ලර්ගේ පුත් ලියොන්”, “සීල්ඩ් ඒන්ජල්”) යන ප්\u200dරභේද L වේ. මෙම ප්\u200dරභේදය අර්ධ වශයෙන් ලාභදායී, අර්ධ වශයෙන් පෞරාණික ය. මෙහිදී “ජන ව්\u200dයුත්පන්නය” වඩාත් “අධික” ආකාරවලින් පාලනය වේ. ලෙස්කොව්ගේ වාග් විද්\u200dයාව සඳහා, ඔහුගේ චරිත සැමවිටම ඔවුන්ගේ වෘත්තියෙන්, ඔවුන්ගේ සමාජයෙන් සලකුණු වීම ද ලක්ෂණයකි. සහ නට්. හුරුපුරුදු. ඔවුන් එක් හෝ තවත් ප්\u200dරභාෂාවකි, උපභාෂාව. සාමාන්\u200dය කථාව, සාමාන්\u200dය බුද්ධිමතෙකුගේ කථාව L මඟ හැරේ. මෙම උපභාෂා බොහෝ විට හාස්\u200dයජනක ලෙස ඔහු විසින් භාවිතා කරනු ලබන අතර එය භාෂාවේ සෙල්ලක්කාර ක්\u200dරියාකාරිත්වය වැඩි කරයි. මෙය උගත් භාෂාවට සහ පූජකවරුන්ගේ භාෂාවට අදාළ වේ (cf. “ආසන දෙව්මැදුරේ” උපස්ථායක අචිලස් හෝ “නිහාල්වාදියෙකු සමඟ ගමනේ” උපස්ථායක), සහ නට්. භාෂා. යූ.කේ.ආර්. "හාරේ රෙමිස්" හි භාෂාව හරියටම විකට අංගයක් ලෙස භාවිතා කරන අතර වෙනත් දේවල බිඳුණු රුසියානු භාෂාව සෑම විටම පෙනේ. භාෂාව - ජර්මානු ජාතිකයෙකුගේ කටින්, පසුව ධ්\u200dරැවයකින්, පසුව ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්. "කොතැනකවත්" වැනි "පොදු" නවකතාවක් පවා සියලු ආකාරයේ භාෂාමය කතන්දර හා උපහාසාත්මක වචන වලින් පිරී ඇත - කතන්දරකරුවකුට, පොප් ගායකයෙකුට සාමාන්\u200dය ලක්ෂණයකි. නමුත් විකට ආඛ්\u200dයාන ක්ෂේත්\u200dරයට අමතරව L ට ද ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ප්\u200dරදේශයක් ඇත - උත්කෘෂ්ට ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරදේශය. ඔහුගේ බොහෝ කෘති ලියා ඇත්තේ, ඔහු විසින්ම පැවසූ පරිදි, “සංගීත පුනරාවර්තනය” - මෙට්\u200dරික් ගද්\u200dයය, පදයට ළඟා වීම. "බයිපාස්ඩ්", "අයිලන්ඩර්ස්", "අපද්රව්ය" වැනි විශාල කෑලි තිබේ. ඔහුගේ මුල් කොටස්වල එල් සුවිශේෂී ආකාරයකින් යුක්\u200dරේනියානු පෝලන්ත භාෂාවෙන් ලබාගත් ශෛලීය සම්ප්\u200dරදායන් සහ ශිල්පීය ක්\u200dරම ඒකාබද්ධ කරයි. සහ රුසියානු. ලේඛකයින්. නමුත් පසුකාලීන වැඩ වලදී මෙම සම්බන්ධතාවය

ධර්මිෂ් of කම යන තේමාව මත ලෙස්කොව්ට කතන්දර හා කථාන්දර රාශියක් තිබේ. එල් හි ජනතාව මෙම සංකල්පය පුළුල් ලෙස අර්ථකථනය කළ අතර ගොවීන්, වෙළඳුන්, නිලධාරීන් සහ පූජකවරු (ඔඩ්නෝඩම්, සොබොරියන්) ධර්මිෂ් were බවට පත් වූහ. ධර්මිෂ් are යන් ලෙඩුන්, පීඩිතයන්, දුප්පතුන් කෙරෙහි දයාව දක්වයි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම විශ්වීය මානව වර්ගීකරණයන් ඇත. මෙම ගුණධර්මවල වටිනාකම වැඩි වන්නේ බලධාරීන් සහ කුරිරු හා ආත්මාර්ථකාමී ජීවිතයක් ගත කරන මිනිසුන් විසින් තමාට අත්විඳින පීඩා සහ පීඩා වලින් ය. එක් අතකින්, සියලු ධර්මිෂ් wide යන් පුළුල් ලෙස වටහා ගත් ජනප්\u200dරිය සත්\u200dයය සමඟ ඒකාබද්ධ වී පවත්නා ක්\u200dරමයට සාපේක්ෂව විරුද්ධ බලවේගයක් බවට පත්වීමෙන් ඔවුන් සමාජ සේවයේ එක්තරා අංගයක් ගෙන ගියහ. නිරාවරණය. අගරදගුරු ටුබෙරොසොව් ("සොබොරියන්"), බාහිර යහපැවැත්මේ ජීවත් වූ, කැරලිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර, පූජක ජීවිතයේ බොරු, වරප්\u200dරසාද සහ ඉහළ තරාතිරම් මත යැපීම යන කරුණු වලට එරෙහිව කැරලි ගැසීය. වසර 30 ක සේවා කාලය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු අදහස් ඔහුගේ "ඩිමිකොටෝන් පොතේ" සටහන් වේ. කවුන්සිලයකදී පූජක තන්ත්\u200dරය රට පුරා හෙළා දැකීමට ඔහු ආශාවෙන් සිටී. ටුබෙරොසොව් පසුතැවිලි වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කර ඔහුගේ ධර්මිෂ් in කම නිසා මිය යයි. බොහෝ ධර්මිෂ් people මිනිසුන් විකේන්ද්රික බව පෙනේ, වෙනස් වූ මනෝවිද්යාව, අමුතුකම. ඔවුන් සියල්ලන්ටම යම් උමතුවක් ඇත. “ධර්මිෂ් ness කම” යනු යම් ආකාරයක ජනප්\u200dරිය මතයක් බවට පත්වන අතර එය ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වී ජීවත් වන අතර එය බලයේ කිසිදු චක්\u200dරලේඛයකින් සීමා කළ නොහැකිය. සෑම විටම "ධර්මිෂ්" කමට "බලධාරීන්ගෙන් නිසි තක්සේරුවක් නොලැබුණි. ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන්, සමාජයේ "ධර්මිෂ්" "ය. “කුඩා” පුද්ගලයෙකුගේ ඇගයීම්, ඔහුගේ දේපළ බොහෝ විට කුඩා උරහිස් මල්ලක ඇති නමුත් අධ්\u200dයාත්මිකව ඔහු පා er කයාගේ මනස තුළ යෝධ පුරාවෘත්තීය වීර කාව්\u200dයයක් බවට වර්ධනය වේ. ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සිහිපත් කරන වීරයා වන අයිවන් සෙවරියානිච් ෆ්ලයාජින් ("එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්") ද එවැනි ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ නිගමනය මෙයයි: "රුසියානු පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම හැසිරවිය හැකිය." ඔහු බොහෝ දේ දුටු අතර බොහෝ අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය: "මගේ මුළු ජීවිත කාලයම මම විනාශ වූ අතර කිසිම ආකාරයකින් විනාශ වීමට නොහැකි විය." ධර්මිෂ් about යන් පිළිබඳ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාර්යය වන්නේ "ද ටේල් ඔෆ් ද ටූලා ආනත ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කෝ" ය. “ධර්මිෂ්" යන් ”මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් ගෙන එයි, නමුත් ඔවුන්ම ක්\u200dරියා කරන්නේ මායාකාරියන් ලෙසය. ඔවුන්ට දෙවන ජීවිතයක් ලබා දෙන්න, ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන්ම ජීවත් වනු ඇත. ලෙෆ්ටි සහ ඔහුගේ මිතුරන් වන ටූලා මාස්ටර්වරුන්ගේ සූරාකෑමේ දී, වාසනාවන්ත වාසනාව, විකේන්ද්රික විකේන්ද්රිකතාව පවා තිබේ. එහෙත් ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා අශෝභන වන අතර බොහෝ දුරට අර්ථ විරහිත ය. ජන කුසලතා තාර්කික ක්\u200dරමය යටතේ වියළී මිය යයි. කතාවේ ප්\u200dරති result ලය කටුක ය: බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම අර්ථ විරහිත ය, ලෙෆ්ටි රුසියානු දක්ෂතාවය පෙන්නුම් කළ ද. එහෙත් එල්ට සුභවාදී හැඟීමක් නැති නොවේ. තත්වයන්හි කුරිරුකම සහ ලෙෆ්ටි බලා සිටින සම්පූර්ණ අමතකවීම නොතකා, වීරයා සිය "මිනිස් ආත්මය" ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය. ප්\u200dරධාන සිදුවීම් වලින් බැහැරව, පිරිසිදු හදවත් හා සිතුවිලි ඇති සාමාන්\u200dය ජනයා "ඉතිහාසය අන් අයට වඩා ශක්තිමත් කරයි" යනුවෙන් එල්.

එන්.එස්. ලෙස්කොව් මුල් සහ විශිෂ්ට ලේඛකයෙකි. එල් උපත ලැබුවේ 1831 දී ඔරියෝල් පළාතේ ගොරොකොවෝ නම් ගම්මානයේ කුඩා පවුලක ය. එළියට ආ නිලධාරියා. අධ්\u200dයාත්මික පරිසරයෙන්. ළමා කාලයේ දී, ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් කුරුසියේ දරුවන් වූ අතර, බළලා සමඟ, ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, “ජීවත් වී පරිපූර්ණ සමගියෙන් ජීවත් විය”. එල්. ලිව්වේ ජනතාව අධ්\u200dයයනය නොකළ යුතු බවයි. කුඩාම විස්තරය දක්වා වූ ජීවන රටාව මම දැන සිටියෙමි, කුඩාම සෙවණැලි දක්වා ඔහුට විශාල මනෝ නිවසකින්, අපගේ "කුඩා දේශීය කුර්නිච්කා" වෙතින් සැලකූ ආකාරය මට වැටහුණි. 16 වන වසරේ උසස් අධ්\u200dයාපනය අවසන් නොකර ඔරියෝල් අපරාධ කුටියේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස සිය වැඩ ජීවිතය ආරම්භ කළේය. පසුව පෞද්ගලික වාණිජ සේවයකට සම්බන්ධ වූ ඔහු රුසියාව හරහා බොහෝ දුර ගමන් කළේය. ඒත්තු ගැන්වීමෙන් එල්. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී අධ්\u200dයාපන ator යෙක් - ක්\u200dරේප් නීතියේ සතුරෙකු වූ අතර එහි ඉතිරිව සිටි අය, අධ්\u200dයාපනයේ ආරක්ෂකයෙකි. නමුත් සියලු යාල්-සමාජයේ තක්සේරුවට. දේශපාලන ජීවිතය, ඔහු, ඩොස්ට් සහ එල්. ටෝල්ස්ට් මෙන්, සදාචාරයෙන් ළඟා විය. නිර්ණායක සහ ගණන්. ප්\u200dරධාන ප්\u200dරගතිය සදාචාරාත්මක ප්\u200dරගතියයි: ඇණවුම හොඳ නැත, නමුත් මිනිසුන් අපට හොඳ ය, ”එල් පැවසීය. ලේඛකයා තමා නව ආකාරයේ ලිපියක් වටහාගෙන, තම පාසල පොතක් නොව ජීවිතයම බව නැවත නැවතත් කියා සිටියේය. තේමාව නිර්මාණශීලීයි එල්. - රුස් වල හැකියාවන් සහ ප්\u200dරහේලිකා. nat. හර්-රා. ඔහු සියලු වතු හා පංතිවල රුසියානු ජනතාවගේ සුවිශේෂී ගුණාංග සහ ඔහුගේ කලාකරුවා සොයා බැලීය. ලෝකය එහි සමාජීය මවිත කරයි. විචලනය සහ විවිධත්වය ,. පූජකවරයකුගේ සහ වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳගේ, මුරකරුගේ පුත්\u200dරයා සහ වංශවත් කාන්තාවක් වූ ඔහු සෑම පන්තියකම ජීවිතය හොඳින් දන්නා අතර එය තමාගේම ආකාරයෙන් නිරූපණය කරමින් සම්ප්\u200dරදායන් හා ඒකාකෘති සාහිත්\u200dයයට නිරන්තරයෙන් මිශ්\u200dර කළේය. ඔහුගේ කටාරිනා ඉස්මයිලෝවා “ලේඩි මැක්බෙත් ඔෆ් ද මැට්සෙන්ස්කි යූස්ඩ්! ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්ක් විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්\u200dයයේ වීරවරිය වහාම සිහිපත් කළේය; තරුණ වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳද නීතිවිරෝධී ආදරය පිළිබඳව තීරණය කර ඇති අතර එය අමතක වීමේ මොහොත දක්වාම රාගයෙන් අල්ලා ගනු ලැබේ. නමුත් කැට් ඉස්ම්ගේ ආදරය නිරූපණය කර ඇත්තේ වෙළෙන්දාගේ එදිනෙදා ජීවිතයට එරෙහි උද් protest ෝෂණයක් ලෙස නොව, ඔහුට ඉහළින් නැගී සිටීමේ අවශ්\u200dයතාව නොව, එකම ජීවන රටාවකින් උපත ලැබීම, එහි නිදිමත මෝඩකම, අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවය, විනෝදය සඳහා පිපාසය, "නිර්භීත" කාන්තාව මිනීමැරීමෙන් පසු මිනීමැරීමට පොළඹවයි. මෙය රුසියානු ජාතිකයාගේ රූපයයි. හාර්-රා එල් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සහ ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් සමඟ වාද නොකරයි. කතාවේ මාතෘකාව ටර්ගිනෙව්ගේ "හැම්ලට් ඔෆ් ද ෂිග්\u200dරොව්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කය" යන රචනාව සිහිගන්වයි. එහිදී ඔහු දුර්වල, නොවැදගත් හාර්-එම් සහිත වංශාධිපතියෙකුගේ යුරෝපීය රූප විස්තර කරයි. එල් හි, හයවන ගබඩාවේ වීරවරිය ඊට පටහැනිව, චරිතයේ අසාමාන්\u200dය ශක්තිය, නොදියුණු සංවර්ධනයේ උපරිම බුද්ධිය හා සදාචාරය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.

එල් ගේ මුල් කතා ජනතාවගෙන්. ජීවිතය "වෝරියර්" - සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පිම්ප් ගැන, ප්\u200dරමාද වී බිඳී ගිය ඇගේ ආශාව අභිබවා ගියේය, - "මැක්බත් ආර්යාව ..." වැනි මූලධර්ම. ජනතාවගෙන් ලබාගත් බිම් කැබලි සහ රූප මත. ආදර-ගෘහ ගීත සහ බැලට්ස්, ඒවා ගමෙන් සංතෘප්ත වේ. සහ සුලු ධනේශ්වර-නාගරික ස්වභාෂාව. එල්. රුස්ගේ සැබෑ වීරයන් සොයමින් සිටී. වෙනස් පරිසරයක ජීවිතය, කුලදෙටු. වංශවත්.

12. මුලින් දුප්පත් මිනිසුන්, අනියම් බිරිඳ, ඩොපල්ගන්ගර්.

"එන්එස් ලෙස්කොව්" ලෙෆ්ටි "යන මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්\u200dය පාඩමක් සංවර්ධනය කිරීම. කථා ප්\u200dරභේදයේ සංකල්පය. එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ කතාවේ ශබ්දකෝෂ ලක්ෂණ"

ඉලක්ක සහ ඉලක්ක: එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම; පෙළ විශ්ලේෂණ කුසලතා වර්ධනය කිරීම, වචන මාලාව සමඟ වැඩ කිරීම, ශබ්ද කෝෂයේ අපේක්ෂිත අර්ථය සොයා ගැනීමේ හැකියාව ප්\u200dරගුණ කිරීම; සිසුන්ගේ ඒකපාර්ශ්වික කථාව වර්ධනය කිරීම, අසාමාන්\u200dය ආඛ්\u200dයානය කෙරෙහි සිසුන් උනන්දු කිරීම, වචනයට ආදරය, වීරයන්ගේ ජන කථාව සඳහා.

1. ආයතනික මොහොත

පාඩමේ මාතෘකාව හා අරමුණ සන්නිවේදනය කිරීම.

2. පාඩමේ පා se මාලාව

සංජානනය සඳහා සූදානම් වීම.

1) එන්.එස්ගේ චරිතාපදානයෙන් කෙටි තොරතුරු. ලෙස්කොව්. ශිෂ්\u200dය කථාව සූදානම් කිරීම.විනිවිදක 1

නිකොලායි සෙමියොනොවිච් ලෙස්කොව් - XIX සියවසේ රුසියානු ලේඛකයා, රුසියාවේ බොහෝ ජාතික ලේඛකයින්ට අනුව. ලෙස්කොව් උපත ලැබුවේ 1831 පෙබරවාරි 4 වන දින (16) ගෝරෝකොවෝ (ඔරියෝල් පළාතේ) ගම්මානයේ අධ්\u200dයාත්මික පරිසරයක ය. ලේඛකයාගේ පියා අපරාධ කුටියේ නිලධාරියෙකු වූ අතර ඔහුගේ මව වංශවත් කාන්තාවකි. නිකොලායි සිය ළමා කාලය ගත කළේ ඔරෙල්හි පිහිටි පවුලේ වතුයායේ ය. 1839 දී ලෙස්කොව් පවුල පැනිනෝ ගම්මානයට සංක්\u200dරමණය විය. ගමේ ජීවිතය ලේඛකයාගේ කෘතියේ සලකුණු තබා ඇත. ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයෙන් හා සංවාදයන්ගෙන් ජනතාව අධ්\u200dයයනය කළ අතර ජනතාව අතර තමා තමාගේම යැයි සැලකීය.

1841 සිට 1846 දක්වා ලෙස්කොව් ඔරියෝල් ව්\u200dයායාම ශාලාවට සහභාගි විය. 1948 දී ඔහුට තම පියා අහිමි වූ අතර ඔවුන්ගේ පවුලේ දේපළ ගින්නකින් දැවී ගියේය. ඒ සමගම ඔහු අපරාධ කුටියේ සේවයට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහුගේ අනාගත කටයුතු සඳහා ද්\u200dරව්\u200dය රාශියක් එකතු කළේය. වසරකට පසුව ඔහු කියෙව්හි රාජ්\u200dය මණ්ඩලයට මාරු කරනු ලැබීය. එහිදී ඔහු තම මාමා වන එස්.පී. ඇල්ෆෙරෙව් සමඟ ජීවත් විය. කියෙව්හි, විවේක කාලයේදී ඔහු විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දේශනවලට සහභාගී වූ අතර, අයිකන පින්තාරු කිරීමට සහ පෝලන්ත භාෂාවට ප්\u200dරිය කළ අතර, ආගමික හා දාර්ශනික කවවලට ද සහභාගී වූ අතර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ බොහෝ දේ කතා කළේය. මෙම කාලය තුළ ඔහු යුක්රේන සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය.

1857 දී ලෙස්කොව් ඉල්ලා අස්වී ඔහුගේ නැන්දණියගේ ඉංග්\u200dරීසි සැමියා වන ඒ. ස්කොට්ගේ සේවයට ඇතුළත් විය. ස්කොට් සහ විල්කන්ස් හි සේවය කරන අතරතුර ඔහු කර්මාන්ත හා කෘෂිකර්මාන්තය ඇතුළු බොහෝ කර්මාන්තවල විශාල අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය. ප්\u200dරචාරකයෙකු ලෙස ප්\u200dරථම වතාවට ඔහු 1860 දී පෙනී සිටියේය. වසරකට පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් සාහිත්\u200dය කටයුතු සඳහා කැපවීමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ කෘති ඔටෙක්ස්ටෙවෙන් සැපිස්කි හි පළ වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ බොහෝ කථා මුල් රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් වූ අතර ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා අවංක සහභාගීත්වයෙන් සංතෘප්ත විය.

රුසියාවේ ඛේදනීය ඉරණම සහ විප්ලවය සඳහා සූදානම් වීමේ lack නතාවය පෙන්වීමට ද ලෙස්කොව් සිය කතාවල උත්සාහ කළේය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු සිටියේ විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් සමඟ ගැටුම්කාරී සම්බන්ධතාවයක ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි හමුවීමෙන් පසු ලේඛකයාගේ කෘතියේ බොහෝ වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. 1870-1880 ඔහුගේ කෘතිවල ජාතික- historical තිහාසික ගැටලු ද මතු විය. මේ කාලය තුළ ඔහු කලාකරුවන් පිළිබඳ නවකතා හා කථා කිහිපයක් ලිවීය. ලෙස්කොව් සෑම විටම රුසියානු ආත්මයේ පළල අගය කර ඇති අතර මෙම තේමාව "ලෙෆ්ටි" කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. ලේඛකයා 1895 පෙබරවාරි 21 වන දින (මාර්තු 5) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය.

2) ගුරුවරයාගේ වචනය. "ලෙව්ෂා" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය.විනිවිදක 2

කතාව නිකොලායි ලෙස්කොව් විය ලියා ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි1881 වසර .

1881 දී "රුස්" සඟරාවේ පළමුවෙන්ම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද්දේ "ද ටේල් ඔෆ් ද ටූලා ඕලික් ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කන්" (සෙහෝවායා පුරාවෘත්තය) යන මාතෘකාව යටතේ ඩොලර් 49, 50 සහ 51 යනුවෙනි. පළමුවෙන්ම 1882 දී වෙනම සංස්කරණයකින් මුද්\u200dරණය කරන ලදි. "රුස්" හි මෙන්ම වෙනම සංස්කරණයක ද ප්\u200dරකාශයට පත් කළ විට කතාවට පෙරවදනක් ඇතුළත් විය:

“වානේ මැක්කෝ ප්\u200dරබන්ධයේ පළමු වංගු කිරීම හරියටම උපත ලැබුවේ කොහෙන්දැයි මට කිව නොහැක, එනම් එය ආරම්භ වූයේද?තුල් , මත ඉෂ්මේ හෝ ඇතුළත Sestroretsk නමුත් පැහැදිලිවම ඇය පැමිණියේ මේ එක් ස්ථානයකිනි. කෙසේ වෙතත්, වානේ මැක්කන්ගේ කතාව විශේෂයෙන් ආයුධ සන්නද්ධව සිටින පුරාවෘත්තයක් වන අතර එය රුසියානු තුවක්කුකරුවන්ගේ අභිමානය ප්\u200dරකාශ කරයි. එය ඉංග්\u200dරීසි ස්වාමිවරුන් සමඟ අපගේ ස්වාමිවරුන්ගේ අරගලය නිරූපණය කරන අතර, එයින් අප ජයග්\u200dරාහී ලෙස ඉස්මතු වූ අතර බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ලැජ්ජාවට හා නින්දාවට පත්විය. යම් රහස් හේතුවක් ද මෙහිදී අනාවරණය වේ.ක්\u200dරිමියාවේ හමුදා අසාර්ථකත්වය ... මම මෙම පුරාවෘත්තය සෙස්ට්\u200dරොරෙට්ස්ක්හි පටිගත කර ඇත්තේ ටූලාහි වෙසෙන පැරණි තුවක්කුකරුවෙකුගේ කතාවකට අනුව ය.සහෝදරිය ගඟ අධිරාජයාගේ පාලන සමයේදීපළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් ... මීට වසර දෙකකට පෙර කථකයා තවමත් හොඳ ආත්මභාවයකින් හා නැවුම් මතකයේ සිටියේය. ඔහු පරණ දවස් ඉතා උනන්දුවෙන් සිහිපත් කළ අතර පරමාධිපතියාට බොහෝ සෙයින් ගෞරව කළේයනිකොලායි පව්ලොවිච් , "පැරණි ඇදහිල්ලට අනුව" ජීවත් වූ අතර, දිව්\u200dය පොත් කියවා කැනරි මතු කළේය. මිනිස්සු ඔහුට ගෞරවයෙන් සැලකුවා.

නිකොලායි සෙමනොවිච් විසින්ම ඔහුගේ කෘතියේ ප්\u200dරභේදය කතාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. එය කුමක් ද?

ටේල් යනු ආඛ්\u200dයානමය මූලධර්මය වන අතර එය කථන චරිතයේ කථන ආකාරය අනුකරණය කිරීම, වාචිකව, වාචිකව, වාචිකව කථන දෙසට නැඹුරු වේ. කථාව මෙහෙයවනු ලබන්නේ කථකයා වෙනුවෙන්, විශේෂ චරිතයක් සහ කථන හැරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකි.විනිවිදක 3

සංජානනය. දැන් අපි කෙලින්ම කාර්යය වෙත හැරී ශබ්දකෝෂ ලක්ෂණ සොයා ගනිමු. අපට හමු වන පළමු රසවත් වාක්\u200dයය වන්නේ අභ්\u200dයන්තර සංවාදයි. පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂයේ මෙම වචනයේ තේරුම බලමු.

එෆ්රෙමෝවාට අනුව ඉන්ටර්නසීන් යන වචනයේ තේරුම:
ඉන්ටර්නෙසින් - 1. අගය අනුව සහසම්බන්ධ වේ. නාම පදයක් සමඟ:සිවිල් ආරවුල්, සිවිල් ආරවුල්, සම්බන්ධයි ඔවුන් සමග.
ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්ද කෝෂයේ අපට වචනයේ තේරුම හමු වේ - (සාමාන්\u200dයයෙන් පෞරාණිකත්වය, past ත අතීතය ගැන)එකඟ නොවීම , ආරවුල් ප්\u200dරාන්තයේ ඕනෑම සමාජ කණ්ඩායම් අතර.

මෙම අර්ථ නිරූපණය අපගේ පා \u200b\u200b.යට නොගැලපේ. ඔබ අර්ථය තීරණය කරන්නේ කෙසේද? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ජන ව්\u200dයුත්පන්නය පිළිබඳ සංකල්පය දැන හඳුනා ගනිමු.

ජන නාම විද්\u200dයාව අසත්\u200dයයඋපුටා ගැනීම , බලපෑම යටතේ පැන නගින ශබ්දකෝෂ ඇසුරස්වභාෂා ; අනාගතයේදී සාහිත්\u200dය භාෂාවෙන් ද දැකිය හැකිය. විනිවිදක 4

මෙම වචනය පැනනැඟිය හැකි ආශ්\u200dරයන් මොනවාදැයි සලකා බලමු.

සිසුන්ගේ පිළිතුරු: අභ්\u200dයන්තර සංවාද - එකිනෙකා අතර සංවාද.

දැන් ඔබම පැහැදිලි කිරීමේ හා අර්ථකථන ශබ්ද කෝෂයක් රචනා කිරීමට පටන් ගනී. නෝට්බුක් එක තීරු 2 කට බෙදන්න, පළමුවැන්න හොඳ ශබ්දකෝෂයක අර්ථ දැක්වීමක් ඇති වචන ලියන්න, දෙවැන්න - එපා. .

වචනයේ අර්ථ නිරූපණය ලිවීමට පෙර, නව සංකල්ප ඇති කළ හැක්කේ කුමන වචන වලින්දැයි සිතා බැලීමට දරුවන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ.

අර්ථ නිරූපණය. ප්\u200dරශ්න පිළිබඳ සංවාදය:

කෘතියේ පෙළෙහි මෙතරම් අසාමාන්\u200dය, විකෘති වචන ඇත්තේ ඇයි?

ඇස්තමේන්තුගත පිළිතුර: කථකයා සරල පුද්ගලයෙකි, නූගත්, විදේශීය වචන වෙනස් කර එය “පැහැදිලි” කරයි. බොහෝ වචන ජනප්\u200dරිය අවබෝධයේ ආත්මය තුළ හාස්\u200dයජනක අරුතක් ලබා ගෙන ඇත.

චරිත කථාව ඔබ සොයා ගන්නේ කෙසේද?

ඇස්තමේන්තුගත පිළිතුර: ජනවාර්ගික විද්\u200dයාත්මක මූලාරම්භයේ වචන පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම නිසා වීරයන්ගේ කථාව නූතන පා er කයාට අසාමාන්\u200dය හා අසාමාන්\u200dය ය.

3. පාඩම් සාරාංශය. පරාවර්තනය.

යෝජනා දිගටම කරගෙන යන්න.

මම දැන හඳුනා ගත්තා ..... (එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානය)

මම ඉගෙන ගත්තා .... ("ලෙෆ්ටි" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය)

මම නව යෙදුම් කටපාඩම් කළෙමි ... (skaz, folk etymology)

මම විශේෂයෙන් එයට කැමතියි ..

4. ගෙදර වැඩ.

ඊළඟ පරිච්ඡේද සඳහා ශබ්ද කෝෂය සම්පාදනය කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න.

1) පාඩම් අංක 2 නව වචනවල තේරුම උකහා ගැනීම පරීක්ෂා කිරීමෙන් ආරම්භ කළ හැකිය.

වචන සංඛ්\u200dයාවක්, දෝෂයක් ඇති අර්ථ නිරූපණය දක්වන්න.

1) එස්කෝර්ට්ස් - යමෙකු සමඟ එන තැනැත්තා

2) සබත් - ඒක ඉවරයි, ඉවරයිබස්ටා.

3) නිම්ෆොසෝරියා - සිලියට් වර්ගයක්, ඒකීය සෛලීය ජීවියෙකි

4) දිවා සේවකයා - දිවා සේවිකාව.

5) උද් itation ෝෂණය - උද් .ෝෂණය

6) නැවීම - නැමීමේ නිරූපකය

7) සෙරමිඩ් - ඊජිප්තු පිරමිඩ.

වචනයේ ශබ්දකෝෂ අර්ථය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී වචන සහ යථාර්ථයන් (මෙම වස්තුවේ වස්තුව හෝ පින්තූරය) සහසම්බන්ධ කරන්න.

කාර්යය සංකීර්ණ කිරීම සඳහා, ඔබට නිවැරදි තීරුවේ වචන ලබා දිය නොහැකි නමුත් ඒවා තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න.

2) ගෙදර වැඩ පැවරුමක් ලෙස, ඔබට හරස්පද ප්\u200dරහේලිකාවක් ලබා දිය හැකිය.

3) අංක 3 පාඩමේදී, නව වචන පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කර ගැනීම සඳහා, ඔබට වඩාත් සාර්ථක හරස්පද කිහිපයක් විසඳිය හැකිය.

හරස්පදය. නියැදිය. ජූලියා වොඩොපියානෝවාගේ වැඩ (2015 6 ශ්\u200dරේණිය)

ප්රශ්නය:

1. මෙම වර්ගයේ ඇඳුම් ඔටුවන්ගේ හිසකෙස් වලින් සාදා ඇත

2. ලෙෆ්ටි නැවෙහි යාත්\u200dරා කළ මුහුදේ නම කුමක්ද?

3. කෞතුකාගාරය, එකතු දුර්ලභත්වය

4. මෙම වචනයේ තේරුම ලැජ්ජාවට, අපහසුතාවයට පත්වන ආකාරය පැහැදිලි කරයි.

කුඩා වස්තූන් බැලීම සඳහා උපාංග 5 ක්

6. මෙය ආහාර ගබඩාවේ නමයි.

7. නාසයේ නාසය නිර්වචනය කිරීම

8. ඊජිප්තුවේ ප්රධාන ආකර්ෂණය වන්නේ ඒවා ය

9. පා text යේ, අපේක්ෂාව යන වචනයේ සමාන පදයකි.

10 වයින් පානයෙහි නම.

4) කතාවේ ප්\u200dරභේදය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක සංවාදයකින් පසු, දරුවන්ට නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් ලබා දෙන්න, ඔවුන්ගේම කතාවක් ඉදිරිපත් කරන්න. 6 වන පන්තියේ ශිෂ්\u200dයයෙකුගේ උදාහරණයක්.

මගේ ආච්චි රිද්මයානුකූල ජිම්නාස්ටික් තරඟයකට සහභාගි වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව.

වරක් මගේ මිණිබිරිය ගමේ සිටින මගේ අසල්වැසියාට (ජංගම දුරකථනයකින්) කතා කොට රිද්මයානුකූල ජිම්නාස්ටික් ක්\u200dරීඩාවේ යෙදීමට මට ආරාධනා කළාය. ඇය කණ්ඩායම් සාමාජිකාවක් (කණ්ඩායම් අභ්\u200dයාසවල නිරත වේ). ග්\u200dරැනී යකඩ කැබැල්ලට (දුම්රිය ස්ථානයට) ගොස් ටිකට් පතක් ලබාගෙන නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් නගරයට ගියේය.

ඇගේ මිණිබිරිය ඔලිම්පික් රක්ෂිත පාසලේ (රක්ෂිතය) රඟ දැක්වීය. අත්තම්මා ශාලාවට ආවා, අන්ධකාරය මිනිසුන්ට අඳුරුයි. ඇය වාඩි වී බලා සිටීමට පටන් ගත්තාය (රැඳී සිටින්න). සෙරීෂා සර්ස්කි (ස්වෙරෙව්) මෙන් මුහුණේ තීන්ත ආලේප කර ඇති දීප්තිමත් ලස්සන යට ඇඳුම් (ශරීරයේ පිහිනුම් ඇඳුම්) ගැහැණු ළමයින් මෙහි පැමිණියහ. සංගීතය වාදනය කරන්න පටන් ගත්තා. ගැහැනු ළමයින් විවිධ උපක්\u200dරම (කකුල් ඉහළට, කන් පිටුපස) විසි කිරීමට පටන් ගත්හ. අත්තම්මා දැනටමත් ඇගේ හුස්ම ඉවතට ගෙන ගියාය. අංකය වැරදි ලෙස සිදු කරන ලදි (දෝෂ සහ වැටීම් නොමැතිව). අපි දිනුවා.

ජන ව්\u200dයුත්පන්නය යනු ව්\u200dයාජ ව්\u200dයුත්පන්නයකි, එය සාමාන්\u200dය කථනයේ බලපෑම යටතේ පැන නගින ශබ්දකෝෂ සංගමයකි; අනාගතයේදී එය සාහිත්\u200dය භාෂාවෙන් ද දැකිය හැකිය.

වගුව පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂයේ සටහන් කර ඇති වචන - එස්කෝර්ට් හි පළමු පරිච්ඡේදය - යමෙකු සමඟ එන තැනැත්තා (එස්.අයි. ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්දකෝෂයට අනුව http://tolkslovar.ru /) සබත් - ඇති, එය අවසන්, එපමණයි. (එෆ්රෙමෝවා ටී. එෆ්. ශබ්ද කෝෂයට අනුව) කුන්ස්ට්කමේරා - කෞතුකාගාරය, දුර්ලභ එකතුව, විදේශීය වස්තූන් (ඔෂෙගොව්) බුර්කා - පිරිමි ඇඳුම් දිගු, පුළුල් වන තුනී හැඟීමක් ඇති කේප් ස්වරූපයෙන්. මුදල් සම්පාදකයා - සොල්දාදුවෙක් (නාවිකයෙක්), ජෙනරාල් (අද්මිරාල්) හෝ රජයේ සේවකයෙකු ලෙස නිලධාරියෙකු සමඟ සිටි ස්ක්ලැඩ් - නැමීමේ නිරූපකය දෙවන පරිච්ඡේදය ඉහළට නැංගේය - දැඩි ලෙස හුස්ම ගැනීමට පටන් ගන්න, පැමිණිලි කරන්න. (ඩී. එන්. උෂාකොව්ගේ ශබ්දකෝෂයට අනුව http://www.classes.ru/) ව්\u200dයාකූල කිරීමට - ව්\u200dයාකූලත්වයට, ලැජ්ජාවට, අපහසුතාවයට පත් කිරීමට. හම්ප්බැක්) කිස්ලාර්කා (කිස්ලියාකා) - කොකේසස් ඉන්ටර්නෙෂින් සංවාද වලදී කිස්ලියාර් නගරයේ නිෂ්පාදනය කරන ලද අඩු ගුණාත්මක බවින් යුත් මිදි වොඩ්කා - මෙහි “එකිනෙකා අතර සංවාද” යන අර්ථයෙන් දෙවන පරිච්ඡේදයේ ආසන දෙකේ කරත්තය (ආසන දෙක) ඇබොලන් පොල්වෙඩෙරා (ඇපලෝ බෙල්වඩෙරේ) බස්ටර් (වචන එකතුව) වචන සමඟ ඇසුරෙන් බුස්ට් "සහ" චැන්ඩ්ලියර්ස් "බෝරමීටර (බැරෝමීටරය) -" ඔටුවා "වෙනුවට මෙබ්ලූසි (ඔටුවා) කුණාටුව මැනීම; "කැටි කිරීම" සහ "ඔටුවා" යන වචනවල සංයෝජනය