ලතින් භාෂාවෙන් වඩාත් ජනප්රිය ප්රකාශන සහ වචන. ලතින් පුරාවෘත්ත (1 ඡායාරූපය)

Magis inepte, quam ineleganter.(MAGIS INEPTE, KVAM INELEGANTER.)
කුණුහරුපයට වඩා හාස්‍යජනකයි.
අධිරාජ්‍යයා ගැන "දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්" හි සූටෝනියස්: "ඔහු ඔහුගේ ජීවිතය ගැන පොත් අටක් රචනා කළේය, එතරම් රසයෙන් තොර මෝඩ ලෙස ලියා ඇත."

මහේස්ත්‍රාත් බිබෙන්ඩි(මාස්ටර් බිබැන්ඩි).
පානීය ගුරුවරයා; පානීය පක්ෂ කළමනාකරු; බීමේ ස්වාමියා.

Magni nominis umbra(MAGNI NOMINIS UMBRA.)
ශ්රේෂ්ඨ නාමයක සෙවනැල්ල (ඔහුගේ මහිමයේ හා සාර්ථකත්වයේ කාලය තුළ දිවි ගලවා ගත් පුද්ගලයෙකු ගැන හෝ ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුගෙන් පැවත එන්නෙකු ගැන).
ලූකන් වෙතින්.

මැග්නම් ඔපස්(MAGNUM OPUS).
ප්රධාන කාර්යය.

Mala gallina - malum ovum(MALYA TALLINA - MALYUM OVUM).
නරක කුකුල් මස් නරක බිත්තරයකි.
බදාදා. රුසියානු:ඇපල් ගෙඩිය ගසෙන් ඈතට වැටෙන්නේ නැත.

Mala herba cito crescit(MALIA HERBA CYTO CRESCIT).
තුනී තණකොළ ඉක්මනින් වර්ධනය වේ.
හිතෝපදේශය.

පිරිමි කුන්ක්ටා ඇමති ආවේගය(MALE KUNKTA MINISTRAT IMPETUS).
ආශාව නරක නායකයෙකි.
පැපිනියා දුම්රිය ස්ථානයෙන්.

මාලි මූලධර්මය - malus finis Mali(මූලධර්ම - MALUS FINIS).
නරක ආරම්භය, නරක අවසානය.
ටෙරන්ස් වෙතින්.

Malesuada කීර්තිය(මලෙසුඩා ෆේම්ස්).
කුසගින්න නරක උපදේශකයෙකි.
V e r g i l i a වෙතින්.

Malo cum Platone Errare, quam Cum aliis recte sentire(MALO KUM PLYATONE ERRARE, KVAM KUM ALIIS REKTE SENTIRE).
අන් අය සමඟ නිවැරදි වීමට වඩා ප්ලේටෝ සමඟ වැරදි වීම හොඳය. නැතහොත්: මෝඩයන් සමඟ නිවැරදි වීමට වඩා බුද්ධිමත් මිනිසෙකු සමඟ වැරදි වීම හොඳය.

මාලුම් කොන්සිලියම් est, quod mutari non potest(MALYUM CONSILLIUM EST, KVOD MUTARI NON POTEST).
නරක තීරණයක් යනු වෙනස් කළ නොහැකි තීරණයකි.
Publilius Syrus වෙතින් (ක්‍රි.පූ. 1 වන සියවස).

Malum nullum est sin aliquo bono(MALUM NULLUM EST SINE ALIQUO Bono).
සෑම වලාකුළකම රිදී රේඛාවක් ඇත.
හිතෝපදේශය ප්ලිනි ද එල්ඩර් හි දක්නට ලැබේ.

මාලුස් ඇනිමස්(MALUS ANIMUS).
නරක චේතනාව.

Malus eventus(MALUS EVENTUS).
නරක නඩුව; නරක සිදුවීම.

මානේ සහ නොක්ටේ(MANE ETH NOKTE).
උදේ සහ රාත්රී.

මැනිෆෙස්ටම් නොවන පරිවාස(MANIFESTUM NON EGET PROBATIONE).
පැහැදිලි දේට සාක්ෂි අවශ්‍ය නොවේ.

මනුස් මනුම් ලවට්(MANUS MANUM LYAVAT).
අත අත සෝදනවා.
හිතෝපදේශය පෙට්‍රෝනියස් සහ සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ.

Mare interbibere(MARE INTERBIBERE).
මුහුද බොන්න, i.e. කළ නොහැකි දේ කරන්න.
මූලාශ්රය - තීරණය ගැන ප්ලූටාර්ක් (c. 46 - c. 127) විසින් පවසන ලද පුරාවෘත්තය මතභේදාත්මක ප්රශ්නයඉතියෝපියානු සහ ඊජිප්තු රජවරුන් අතර.

ද්රව්ය උපටිලිස්(MATERIA SUBTILIS).
සිහින්, සියුම් ද්රව්ය.

ද්රව්ය ට්රැක්ටෙන්ඩා(MATERIA TRACTANDA).
සාකච්ඡාවේ විෂය, සංවාදය.

ස්වභාවික පදාර්ථය(MATER NATURA).
සොබාදහම මවයි.

Mater pia(MATER PIA).
මෘදු, කරුණාවන්ත අම්මා.

මී කුල්පා(MEA KULPA).
මගේ වරද; පව්කාර.

මම, මතකය(MEA MEMORIA).
මගේ මතකයේ.

මී පාර්විටස්(MEA PARVITAS).
මගේ නොවැදගත්කම (මා ගැනම නින්දා සහගත).
Valerius Maximus (ක්‍රි.ව. 1 වන සියවස) වෙතින්.

බෙහෙත්, කුරා ටී ඉප්සම්!(මෙඩිස්, කුරා ටී ඉප්සම්!)
වෛද්‍යතුමනි, ඔබම සුවපත් වේවා!
ලූක්ගේ ශුභාරංචිය, 4, 23. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නාසරෙත්හි වැසියන් සමඟ සංවාදයකදී භාවිතා කළ හිතෝපදේශය: “ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය ඔබේ මාතෘභූමිය, කපර්ණවුමේදී අපට ආරංචි වූ දේ සිදු වුණා.”

ලෝපස් වල මෙල්, verba lactis, fel in corde, fraus in factis(MEL IN ORE, VERBA LYAKTIS, FEL IN CORDE, FRAUS IN FACTI).
දිවට මී පැණි, වචනයෙන් කිරි, සිතේ පිත, ක්‍රියාවෙන් රැවටීම.
ජේසු නිකායන් පිළිබඳ පැරණි අභිලේඛනයක්.

මෙලියස් ආරම්භ නොවන, ක්වාම් ඩෙසිනන්ට්(මෙලියස් ආරම්භක නොවන, ක්වාම් ඩිසියන්ට්).
අතරමග නතර කරනවාට වඩා ආරම්භ නොකිරීම හොඳය.
සෙනෙක්ගෙන්.

සිහිවටන මෝරි(මෙමෙන්ටෝ මෝරි).
සිහිවටන මෝරි!
1664 දී ආරම්භ කරන ලද ට්‍රැපිස්ට් නිකායේ භික්ෂූන් වහන්සේලා අතර හමුවීමේදී හුවමාරු වූ සුබපැතුම් ආකාරයකි.

සිහිවටන quod es homo(MEMENTO KVOD ES HOMO).
ඔබ මිනිසෙකු බව මතක තබා ගන්න.
F. Bacon (1561-1626) වෙතින්.

Uno හි Mendax, omnibus හි mendax(MENDAX IN UNO, MENDAX IN OMNIBUS).
එක දෙයක් ගැන බොරු කියන්නා සෑම දෙයක් ගැනම බොරු කියයි.

පිරිමින් molem අවුස්සති(මිනිසුන් ඇගිටට් යාච්ඤාව).
මනස ස්කන්ධය චලනය කරයි, i.e. චින්තනය පදාර්ථය චලනය කරයි.
වර්ජිල්ගෙන්.

Sogroge sano හි Mens sana(MENS SANA IN CORPORE SANO).
නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක.
යූ වෙනිල් එකෙන්.

Meo Voto(IEO VOTO).
මගේ මතය අනුව.

මෙරිටෝ ෆෝචූනේ(මැරිටෝ ෆෝචූන්).
ප්රීතිමත් අවස්ථාවක.

Mihi nihil aliud virile sexus esset(MIHI NIKHIL ALIUD VIRILE SEXUS ESSET).
මට යම් පුරුෂ භාවයක් ඇත්නම් එය ලිංග සංඥාවකි.
Petronius Arbiter වෙතින්.

මිහි වින්දික්තා, මමත්වය විපාක.(MIHI VINDICTA, EGO RETRIBUAM).
පළිගැනීම මගේ ය, මම ආපසු දෙන්නෙමි.
රෝම 12, 19.

මිලිටවි පොප් සයින් ග්ලෝරියා.(මිලිටවි නොන් සයින් ග්ලෝරියා).
මම සටන් කළේ තේජසකින් තොරව නොවේ.
හොරේස් වෙතින්.

Minima de malis(MINIMA DE MALIS).
නරක දෙකෙන් අඩු (තෝරන්න).

මයිනස් හැබන්ස්(MINUS HABANS).
ස්වල්පයක් තිබීම (කුඩා හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයෙකු ගැන).

කාලකන්නි ඩික්ටු(MIZERABIL DIKTU).
කණගාටුදායකයි.

මිශ්‍ර වර්බෝරම්(මිශ්‍රණ වර්බොරම්).
වාචික පටලැවිල්ල.

Modo vir, modo femina(MODO VIR, MODO FEMINA).
එක්කෝ පිරිමියෙක් හෝ ගැහැනියක්.
Ovid වෙතින්.

ක්‍රම න්‍යායපත්‍රය(මොඩස් ඇජෙන්ඩි).
ක්‍රියා පටිපාටිය.

මෝඩස් කොගිටැන්ඩි(මොඩස් කොගිතාන්ඩි).
සිතීමේ ආකාරය.

modus dicendi(මොඩස් ඩිසෙන්ඩි).
ප්රකාශන ආකාරය.

modus vivendi(මොඩස් විවෙන්ඩි).
ජීවන රටාව.

මොයිලියා ටෙම්පෝරා ෆැන්ඩි(MOLLIA TEMPORA FANDI).
සංවාදයට පහසු කාලයකි.

තවත් ප්රධාන(වැඩි MAJORUM).
අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සිරිතට අනුව; පරණ දවස්වල කළා වගේ.

මෝර්ස් ඇනිමේ(MORS ANIME).
ආත්මයේ මරණය.

මෝර්ස් අවසාන අනුපාතය(MORS ULTIMA RATION).
සියල්ලටම අවසාන හේතුව මරණයයි.

Mortem effugere nemo potest.(MORTEM EFFUGERE NEMO POTEST)
කිසිවෙකුට මරණයෙන් ගැලවිය නොහැක.
සිසෙරෝ සිට.

මල්ටා නොසන්ට්(මුල්ටා සටහන).
බොහෝ හානියක්.

මල්ටා, බහු නොවන(MULTA, NON MULTUM).
ගොඩක්, නමුත් ගොඩක් නැහැ, i.e. ප්‍රමාණයෙන් විශාල, නමුත් නොවැදගත්.

Multa paucis(MULTA PAUCIS)
බොහෝ දුරට, එනම් කෙටි හා පැහැදිලි ය.

Multi sunt vocati, pauci vero electi(MULTI SUNT VOKATI, PAUCI Vero ELECTI).
බොහෝ දෙනෙක් කැඳවනු ලැබේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් තෝරා ගනු ලැබේ.
මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 20, 16. ඔහුගේ උපමාවේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔහුගේ මිදි වත්තේ කම්කරුවන් කුලියට ගත් නිවසේ හිමිකරු සමඟ ස්වර්ග රාජ්‍යය සංසන්දනය කරයි. ඔහු වැඩ සඳහා සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි: උදේ පැමිණි අයට සහ දවස අවසානයේදී පැමිණි අයට. උදේ රැකියාවක් කළ අයගෙන් එක් අයෙක් එවැනි ගෙවීමේ අසාධාරණය ගැන කොඳුරන්නට විය. නමුත් මිදිවත්තේ හිමිකරු ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ඔබේ දේ රැගෙන යන්න; මම කරුණාවන්ත නිසා ඊර්ෂ්‍යා කරනවාද?

පාර්වෝ තුළ බහු(MULTUM IN PARVO).
කුඩා ප්‍රමාණයකින් ගොඩක් (කුඩා වෙළුමක අන්තර්ගත ගොඩක් ගැන).

බහු, බහු නොවන(MULTUM, NON MULTUM).
ගොඩක්, ගොඩක් නොවේ (කියවන්න, කරන්න).
හිතෝපදේශය; ප්ලිනි ද එල්ඩර් හි දක්නට ලැබේ: “ඔබේ දිගු හුදෙකලාව ඉගෙනීමට මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබ අසයි... සියල්ලට පසු, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔබ බොහෝ දේ කියවිය යුතුය, අ ගොඩක්." Quintilian වෙතින් ද: "අපි මනස දියුණු කර ගත යුතු අතර ශෛලියක් වර්ධනය කර ගත යුත්තේ බොහෝ කියවීමෙන් මිස බොහෝ දේ කියවීමෙන් නොවේ."

Mundus uqiversus හිස්ට්‍රියෝනියම් අභ්‍යාස කරයි(MUNDUS UNIVERSUS EKSERZET HISTRIONIAM).
මුළු ලෝකයම රංගනයේ යෙදී සිටී.
Petronius Arbiter වෙතින්.

Mundus vult decipi, ergo decipiatur(MUNDUS VULT DECIPI, ERGO DECIPIATUR).
ලෝකයට රැවටීමට අවශ්‍යයි, එබැවින් එය රැවටීමට ඉඩ හරින්න.
පුරාවෘත්තය ආරෝපණය කර ඇත්තේ IV වන පෝල් පාප් වහන්සේට (1555-1559); සමහර මධ්‍යකාලීන කතුවරුන් තුළ කප්පාදු කරන ලද ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබේ.

Munerum animus optimus est(MUNERUM ANIMUS OPTIMUS EST)
හොඳම තෑගි වන්නේ චේතනාවයි, i.e. තෑග්ගක් මිල අධික නොවේ - ආදරය මිල අධිකයි.

අනුරූප විය යුතුය(MUS IN PICE).
ඇටවල මූසිකය (එය පිටතට යාමට අපහසු තත්වයක් ගැන).

Mutatis mutandis(MUTATIS MUTANDIS).
වෙනස් කළ යුතු දේ වෙනස් කිරීමෙන්; වෙනස්කම් සමඟ; වෙන් කිරීම් සමඟ; තත්ත්වය සහ කොන්දේසි අනුව.

විකෘති නාමකරණය(MUTATO NOMINE)
වෙනත් නමක් යටතේ.

Mysterium magnum(MYSTERIUM MAGNUM).
මහා ආශ්චර්යය; මහා අභිරහස.
Jacob Boehme (1575-1624) වෙතින්.

1. Scientia potentia est. දැනුම බලය වේ.
2. Vita brevis, ars longa. ජීවිතය කෙටියි, කලාව සදාකාලිකයි.
3. Volens - nolens. විලී-නිලි.
4. Historia est magistra vita. ඉතිහාසය යනු ජීවිතයේ ගුරුවරයාය.
5. ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ. මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
6. Aspera ad astra! දුෂ්කරතා හරහා තරු වලට
7. Terra incognita. නොදන්නා ඉඩම.
8. හෝමෝ සේපියන්ස්. සාධාරණ මිනිසෙක්.
9. සිනා යුගයේ චිත්‍රාගාරය. කෝපය හා ආශාව නොමැතිව
10. කොගිටෝ එර්ගෝ එකතුව. මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම ඉන්නවා.
11. Non scholae sed vitae discimus. අපි ඉගෙන ගන්නෙ ඉස්කෝලෙට නෙමෙයි ජීවිතේට.
12. Bis dat qui cito dat. ඉක්මනින් දෙන තැනැත්තා දෙවරක් දෙයි.
13. Clavus clavo pellitur. ගින්නෙන් ගින්නට එරෙහිව සටන් කරන්න.
14. මමත්වය වෙනස් කරන්න. දෙවන "මම".
15. Errare humanum est. මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වෙති.
16. Repetitio est mater studiorum. පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.
17. නොමිනා සන්ට් ඔඩියෝසා. නම් ද්වේශ සහගත ය.
18. Otium post negotium. ව්යාපාරයෙන් පසු විවේක ගන්න.
19. corpore sano හි Mens sana. නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක.
20. Urbi et orbi. නගරයට සහ ලෝකයට.
21. Amicus Plato, sed magis amica veritas. ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි.
22. Finis coronat opus. අවසානය කාරණයේ ඔටුන්නයි.
23. Homo locum ornat, non locus hominem. පුද්ගලයා තැනීම නොව තැන තැන කරන පුද්ගලයාය.
24. දැන්වීම් මජරෙම් ඩී ග්ලෝරියම්. දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩි මහිමයට.
25. Una hirundo ver non facit. එක් ගිලීමකින් වසන්තය ඇති නොවේ.
26. Citius, altius, fortius. වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්.
27. Sic Transit gloria mundi. පෘථිවි මහිමය ගෙවී යන ආකාරය මෙයයි.
28. Aurora Musis amica. අරෝරා කෞතුකාගාරයේ මිතුරියකි.
29. Tempora mutantur et nos mutamur in illis. කාලය වෙනස් වේ, අපි ඔවුන් සමඟ වෙනස් වෙමු.
30. බහු නොවන, sed multum. බොහෝ නොවේ, නමුත් ගොඩක්.
31. E fructu arbor cognoscitur. ගසක් හඳුනා ගන්නේ එහි පලතුරෙනි.
32. වෙනි, වීදි, වීසී. මම ආව මම දැක්කා මම ජයගත්තා.
33. පෝස්ට් ස්ක්‍රිප්ටම්. ලියා ඇති දේට පසුව.
34. Alea est jcta. ඩයි කාස්ට්.
35. ඩික්සි සහ අනිමම් සල්වාවි. මම මෙය කීවෙමි, එයින් මගේ ආත්මය බේරා ගත්තෙමි.
36. Nulla dies sine linea. රේඛාවක් නැති දවසක් නොවේ.
37. Quod licet Jovi, non licet bovi. බ්‍රහස්පති ග්‍රහයාට අවසර දෙන දේ ගොනාට අවසර නැත.
38. ෆීලික්ස්, qui potuti rerum cogoscere causas. දේවල්වලට හේතුව දන්නා තැනැත්තා සන්තෝෂවත්ය.
39. Si vis pacem, para bellum. ඔබට සාමය අවශ්‍ය නම් යුද්ධයට සූදානම් වන්න.
40. Cui bono? කාටද වාසි?
41. Scio me nihil scire. මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි.
42. Nosce te ipsum! ඔබම දැනගන්න!
43. rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය. දේවල් වල මිනුමක් ඇත.
44. verba magistri හි ජුරාරේ. ගුරුවරයාගේ වචනවලින් දිවුරන්න.
45. Qui tacet, consentier videtur. නිශ්ශබ්දතාවය යනු කැමැත්තයි.
46. ​​ඉන් හෝක් සිග්නෝ වින්ස්! මෙම බැනරය යටතේ ඔබ දිනනු ඇත (මෙය සමඟ ඔබ ජය ගනු ඇත!)
47. ශ්‍රමය පසුබැසීම, ප්‍රයෝජනවත් නොවන කරුණු. දුෂ්කරතා පහව යනු ඇත, නමුත් යහපත් ක්රියාව පවතිනු ඇත.
Non est fumus absque igne. ගින්නක් නැතිව දුමක් නගින්නේ නැහැ.
49. Duobus certantibus tertius gaudet. දෙදෙනෙක් රණ්ඩු වන විට තුන්වැන්නා සතුටු වෙයි.
50. Divide et impera! බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න!
51. Corda nostra laudus est. අපේ හදවත් ආදරයෙන් ලෙඩ වෙලා.
52. ඔ ටෙම්පෝරා! ඔහ් තව! ඔහ් අවස්ථා, අහෝ සදාචාරය!
53. හෝමෝ සත්ව සමාජීය. මිනිසා සමාජ සත්වයෙකි.
54. Homo homini lupus est. මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි.
55. Dura lex, sed lex. නීතිය දරුණු නමුත් සාධාරණයි.
56. O Santa simplicitas! ශුද්ධ සරල බව!
57. හෝමිනෙම් ක්වෙරෝ! (Dioqines) මිනිසෙකු සොයමින්! (ඩයෝජිනීස්)
58. Kalendas Graecas හිදී. ග්‍රීක කලෙන්ඩ්ස් වෙත (බ්‍රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු)
59. Quo usque Catlina, abuterpatiia nostra? කැටලින්, ඔබ කොපමණ කාලයක් අපගේ ඉවසීම අපයෝජනය කරයිද?
60. Vox populi - vox Dei. ජනතාවගේ හඬ දෙවියන්ගේ හඬයි.
61. vene veritas හි. සත්‍යය ඇත්තේ වයින්වල ය.
62. Qualis rex, talis grex. පොප් මෙන්ම, පැමිණීම ද වේ.
63. Qualis dominus, tales servi. ස්වාමියා මෙන්ම සේවකයාද එසේමය.
64. Si vox est - canta! ඔබට හඬක් තිබේ නම්, ගායනා කරන්න!
65. මම, pede fausto! සතුටින් ඇවිදින්න!
66. Tempus consilium dabet. කාලය පෙන්වනු ඇත.
67. Barba crescit, caput nescit. කොණ්ඩය දිගු ය, මනස කෙටි ය.
68. Labores gigunt hanores. රැකියාව ගෞරවය ගෙන දෙයි.
69. Amicus cognoscitur in amore, more, ore, re. මිතුරෙකු ආදරයෙන්, චරිතයෙන්, කථාවෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් හඳුනයි.
70. Ecce homo! මෙන්න මිනිහෙක්!
71. හෝමෝ නවස්. අලුත් පුද්ගලයෙක්, "උඩ ආරම්භයක්".
72. පේස් ලිටෙරේ ෆ්ලෝරන්ට් හි. ශාන්තිය පිණිස විද්‍යාව දියුණු වෙයි.
73. Fortes fortuna juiat. වාසනාව නිර්භීත අයට අනුග්රහය දක්වයි.

74. Carpe diem! මොහොත අල්ලා ගන්න!
75. කොන්කෝඩියා හි නොස්ට්‍රා වික්ටෝරියා. අපේ ජයග්‍රහණය සමගියෙන්.
76. Veritatis simplex est orato. සැබෑ කථාව සරලයි.
77. Nemo omnia potest scire. කිසිවෙකුට සියල්ල දැනගත නොහැක.
78. Finis coronat opus. අවසානය කාරණයේ ඔටුන්නයි.
79. Omnia mea mecum porto. මා සතුව ඇති සෑම දෙයක්ම මම මා සමඟ රැගෙන යමි.
80. අභයභූමිය. ශුද්ධ වූ ශුද්ධ.
81. Ibi victoria ubi concordia. එකඟතාව ඇති තැන ජයග්‍රහණයක් ඇත.
82. Experentia est Optima magistra. පළපුරුද්ද තමයි හොඳම ගුරුවරයා.
83. Amat victoria curam. ජයග්‍රහණය රැකවරණයට ප්‍රිය කරයි.
84. Vivere est cogitare. ජීවත්වීම යනු සිතීමයි.
85. එපිස්ටුල නොඑරුබෙසිට්. කඩදාසි රතු පැහැයට හැරෙන්නේ නැත.
86. Festina lente! සෙමින් ඉක්මන් කරන්න!
87. නෝටා බෙනේ. හොඳට මතක තියාගන්න.
88. Elephantum ex musca facis. molehills වලින් කඳු සෑදීමට.
89. නූගත්කම තර්කයක් නොවේ. ප්රතික්ෂේප කිරීම සාක්ෂියක් නොවේ.
90. Lupus non mordet lupum. වෘකයෙක් වෘකයෙකුට දෂ්ට නොකරයි.
91. වේ වික්ටිස්! පරාජයට පත් වූවන්ට දුක් වේ!
92. ඖෂධ, කුරා තේ ඉප්සම්! වෛද්‍යතුමනි, ඔබම සුවපත් වේවා! (ලූක් 4:17)
93. De te fabula ආඛ්‍යානය. ඔබ ගැන සුරංගනා කතාවක් කියවේ.
94. Tertium non datur. තුන්වැන්නක් නැත.
95. වයස, quod agis. ඔබ කරන දේ කරන්න.
96. Do ut des. මම දෙන්නෙ ඔයාටත් දෙන්න පුළුවන් වෙන්න.
97. ඇමන්ටේස් - ආමෙන්ටෙස්. පෙම්වතුන්ට පිස්සු.
98. අල්මා මැටර්. විශ්ව විද්යාලය.
99. Amor vincit omnia. ආදරය සියල්ල ජය ගනී.
100. Aut Caesar, aut nihil. ඒ සියල්ල හෝ කිසිවක් නැත.
101. Aut - aut. හෝ හෝ.
102. Si vis amari, ama. ඔබට ආදරය ලැබීමට අවශ්ය නම්, ආදරය කරන්න.
103. Ab ovo ad mala. බිත්තරයේ සිට ඇපල් දක්වා.
104. Timeo danaos et dona ferentes. පඬුරු ගෙනෙන දනන්ට බිය වන්න.
105. Sapienti sat est. මෙය මිනිසෙක් විසින් කියනු ලැබේ.
106. මෝරාහි පෙරිකුලම්. අන්තරාය ප්රමාදයි.
107. O fallacem hominum spem! අහෝ මිනිසාගේ රැවටිලිකාර බලාපොරොත්තුව!
108. Quoandoe bonus dormitat Homerus. සමහර වෙලාවට අපේ හොඳ හෝමර් ඩෝස් වෙනවා.
109. Sponte sua sina lege ඔබේම ආශාවෙන්.
110. Pia desideria යහපත් චේතනා.
111. Ave Caesar, morituri te salutant මරණයට යන අය, සීසර්, ඔබට ආචාර කරන්න!
112. Modus vivendi ජීවන රටාව
113. Homo sum: humani nihil a me alienum puto. මම මිනිසෙක්, කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට ආගන්තුක නොවේ.
114. Ne quid nimis මිනුමක් ඉක්මවා නැත
115. De qustibus et coloribus මතභේදයක් නැත. සෑම මිනිසෙක්ම තමාගේම රසයට.
116. Ira furor brevis est. කෝපය යනු කෙටි කාලීන වියරුවකි.
117. මම මට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළා. කාට වුණත් ඒක හොඳට කරන්න පුළුවන්.
118. Nescio quid majus nascitur Iliade. ඉලියඩ් වලට වඩා උතුම් දෙයක් උපදිනවා.
119. මීඩියාස් රෙස් හි. දේවල් මැදට, හරයට.
120. අයිඩම් හි බිස් නොවන. එක් වරක් ප්රමාණවත්ය.
121. නොන් සූම් qualis Eram. මම ඉස්සර වගේ නෙවෙයි.
122. Abussus abussum invocat. අවාසනාව කිසි විටෙකත් තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත.
123. Hoc Volo sic jubeo sit pro ratione voluntas. මම එසේ අණ කරමි, මගේ කැමැත්ත තර්කයට ඉඩ දෙන්න.
124. Amici diem perdidi! යාළුවනේ මට දවසක් නැති වුණා.
125. Aquilam volare doces. රාජාලියෙකුට පියාසර කිරීමට ඉගැන්වීම.
126. Vive, valeque. නිරෝගීව ජීවත් වන්න.
127. Vale et me ama. නිරෝගීව සිටින්න, මට ආදරය කරන්න.
128. Sic itur ad astra. ඔවුන් තරු වලට යන්නේ මෙහෙමයි.
129. Si taces, consentus. නිහඬව සිටින අය එකඟ වෙති.
130. Littera scripta manet. ලියා ඇති දේ ඉතිරි වේ.
131. ඇඩ් මෙලියෝරා ටෙම්පෝරා. වඩා හොඳ කාලයක් දක්වා.
132. Plenus venter non studet libenter. සම්පූර්ණ බඩ ඉගෙනීමට බිහිරි ය.
133. Abussus non tollit usum. අපයෝජනය භාවිතය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි.
134. Ab urbe conita. නගරයේ අත්තිවාරමේ සිට.
135. Salus populi summa lex. ජනතාවගේ යහපත ඉහළම නීතියයි.
136. Vim vi repellere licet. ප්‍රචණ්ඩත්වය බලයෙන් පිටුදැකිය හැකිය.
137. Sero (tarle) venientibus - ossa. ප්‍රමාද වී පැමිණි අයට ඇටකටු ලැබේ.
138. ෆැබුලා හි ලූපස්. මතක තබා ගැනීමට පහසුය.
139. Acta est fabula. සංදර්ශනය අවසන්. (Finita la comedy!)
140. Legem brevem esse oportet. නීතිය කෙටි විය යුතුය.
141. Lectori benevolo salutem. (L.B.S.) ආයුබෝවන් කරුණාවන්ත පාඨකයා.
142. Aegri somnia. රෝගියෙකුගේ සිහින.
143. Abo වේගයෙන්. සාමයෙන් යන්න.
144. Absit invidia verbo. මේ වචන නිසා ඔවුන් මා හෙළා නොදකිත්වා.
145. Abstractum pro concreto. කොන්ක්රීට් වෙනුවට වියුක්ත.
146. Acceptissima semper munera sunt, auctor quae pretiosa facit. හොඳම ත්‍යාග නම් දෙන්නා තුළම වටිනාකම පවතින අයයි.
147. දැන්වීම කළ නොහැක්කකි. කළ නොහැකි දේ කිරීමට කිසිවෙකුට බල කරන්නේ නැත.
148. දැන්වීම් ලිබිටම්. විකල්ප.
149. දැන්වීම් නාරන්ඩම්, දැන්වීම් නොවන ප්‍රොබන්ඩම්. කියන්නට, ඔප්පු කිරීමට නොවේ.
150. දැන්වීම් නොටම්. ඔයාගේ දැනගැනීම සඳහා.
151. දැන්වීම් පුද්ගලයා. පුද්ගලිකව.
152. Advocatus Dei (Diavoli) දෙවියන්ගේ අධිනීතිඥයා. (යක්ෂයා).
153. Aeterna urbs. සදාකාලික නගරය.
154. Aquila non captat muscas. රාජාලියා මැස්සන් අල්ලන්නේ නැත.
155. Confiteor solum hoc tibi. මම මෙය පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඔබට පමණි.
156. Cras amet, qui nunquam amavit quique amavit cras amet. කවදාවත් ආදරය නොකළ තැනැත්තාට හෙට ආදරය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ආදරය කළ තැනැත්තාට හෙට ආදරය කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
157. Credo, quia verum (absurdum). එය සත්‍යය (එය අභූත) බැවින් මම විශ්වාස කරමි.
158. Bene placito. ඔබේම කැමැත්තෙන්.
159. කැන්ටස් සයික්නියස්. හංස ගීතයක්.

ඔබට ලතින් පච්චයක් අවශ්යද? ඔබේ අවධානය සඳහා - පරිවර්තනය සහ විවරණ සහිත පුරාවෘත්ත.

ලතින් භාෂාවෙන් ටැටූ

විරුද්ධාභාසයක්
ඊට ප්රතිවිරුද්ධව
තර්ක විද්‍යාවේදී, ඔප්පු කරන දෙයට පටහැනි ප්‍රස්තුතයක නොහැකියාව ඔප්පු කිරීම ඇතුළත් වන සාධන ක්‍රමයකි.

Ab ovo usque ad mala
"බිත්තර සිට ඇපල් දක්වා", එනම් ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා
පුරාණ රෝමවරුන් අතර දිවා ආහාරය සාමාන්යයෙන් බිත්තරයකින් ආරම්භ වී පලතුරු වලින් අවසන් විය.

අබිසස් අබිසම් ආමන්ත්‍රණය
අගාධය පාතාලයට කැඳවයි
ලයික් එකෙන් කැමති වෙයි, එහෙමත් නැත්නම් එක විපතක් තවත් විපත්තියකට යනවා.

දැන්වීම් නිවේදනය
"සටහනක් සඳහා", ඔබේ තොරතුරු සඳහා

Aditum nocendi perfido praestat fides ("ලතින් භාෂාවෙන්")
ද්‍රෝහී පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසය ඔහුට හානියක් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි
සෙනෙකා, "ඊඩිපස්"

Advocatus diaboli ("ලතින් භාෂාවෙන්")
යක්ෂයාගේ නීතිඥයා
පුළුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, යක්ෂයාගේ උපදේශකයා යනු එය ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයා විශ්වාස නොකරන බලාපොරොත්තු රහිත හේතුවක් ආරක්ෂා කරන්නා ය.

Alea jacta est ("ලතින් ගැන")
"ඩය වාත්තු කර ඇත", ආපසු හැරීමක් නැත, සියලු පාලම් පුළුස්සා දමනු ලැබේ
44 දී ක්රි.පූ. ඊ. ජුලියස් සීසර් තනි බලය අල්ලා ගැනීමට තීරණය කළ අතර ඔහුගේ හමුදා සමඟ රුබිකන් ගඟ තරණය කළ අතර එමඟින් නීතිය කඩ කර රෝම සෙනෙට් සභාව සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය.

අලි ඉන්සර්වෙන්ඩෝ පාරිභෝගිකයා
මම අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා මා නාස්ති කරමි
ඉටිපන්දම යට ඇති ශිලා ලිපිය ආත්ම පරිත්‍යාගයේ සංකේතයක් ලෙස, සංකේත සහ ලාංඡන එකතුවෙහි බොහෝ සංස්කරණවල සඳහන් කර ඇත.

ඇමිකස් සොක්‍රටීස්, සෙඩ් මැජිස් ඇමිකා වෙරිටාස්
සොක්‍රටීස් මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි
ප්රකාශනය ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් වෙත ආපසු යයි.

Amor ඖෂධීය ශාක නොවන ඖෂධ පැළෑටි
ආදරය ඖෂධ පැළෑටි සමඟ ප්රතිකාර කළ නොහැක, එනම් ආදරය සඳහා සුවයක් නැත
Ovid, "Heroids"

ඇනි ධාරාවයි
වත්මන් වර්ෂය

ඇනෝ ඩොමිනි
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට, ස්වාමීන්ගේ වසර දක්වා
ක්‍රිස්තියානි කාලානුක්‍රමයේ දින නම් කිරීමේ ආකෘතිය.

වාර්ෂිකව
ගිය අවුරුද්දේ

Aquila non captat muscas
රාජාලියෙකු මැස්සන් අල්ලා නොගනී, ලතින් හිතෝපදේශය

Asinus Buridani inter duo prata
බුරිඩනොව්ගේ බූරුවා
සමාන අවස්ථා දෙකක් අතර පැකිලෙන පුද්ගලයෙක්. නියතිවාදයේ නොගැලපීම ඔප්පු කරමින් දාර්ශනික බුරිඩන් පහත උදාහරණය ලබා දුන් බව විශ්වාස කෙරේ: කුසගින්නෙන් පෙළෙන බූරුවෙකු, දෙපස සමාන හා සමාන පිදුරු දෙකක් වැතිර සිටින අතර, ඒ දෙකෙන් එකකට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමට නොහැකි වන අතර අවසානයේ මිය යනු ඇත. කුසගින්නෙන්. මෙම රූපය බුරිඩන්ගේ ලේඛනවල දක්නට නොලැබේ.

Aurea mediocritas
රන් මධ්යන්යය
ප්‍රායෝගික සදාචාරයේ සූත්‍රය, හොරේස්ගේ එදිනෙදා දර්ශනයේ ප්‍රධාන විධිවිධානවලින් එකක් වන අතර එය ඔහුගේ ගී පද වලින් ප්‍රකාශනය විය; මධ්යස්ථ මිනිසුන් විස්තර කිරීමට ද භාවිතා වේ. හෝරස්

Auribus tento lupum
මම වෘකයා කන්වලින් අල්ලාගෙන සිටිමි
මම බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක සිටිමි. , ලතින් හිතෝපදේශය

සීසර් පිටතට, නිහිල්
එක්කෝ සීසර් නැත්නම් මොකුත් නෑ
බදාදා. රුසියානු එය එක්කෝ පහර හෝ මිස්. ආදර්ශ පාඨයේ මූලාශ්‍රය වූයේ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ කැලිගුලාගේ වචන වන අතර, "ඔබ සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් හෝ සීසර් කෙනෙකු මෙන් ජීවත් විය යුතුය" යන කාරනය මගින් ඔහුගේ අපරිමිත අතිරික්තය පැහැදිලි කළේය.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
ආයුබෝවන් සීසර් අධිරාජ්‍යයාණෙනි, මරණයට යන අය ඔබට ආචාර කරති
අධිරාජ්‍යයාට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද රෝමානු ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගේ සුබ පැතුම්.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
ආත්මයෙන් දිළිඳුන් භාග්‍යවන්තයෝ ය, මන්ද ස්වර්ග රාජ්‍යය ඔවුන්ගේ ය, මතෙව් 5:3

Benefacta male locata malefacta arbitror
නුසුදුස්සෙකුට කරන පින් අකුසල කර්ම ලෙස සලකමි.
සිසෙරෝ

කැඩ්මියා වික්ටෝරියා
"කැඩ්මස්ගේ ජයග්‍රහණය", අධික වියදමක් දරා ජයග්‍රහණයක් ලැබූ අතර එය පරාජයට සමාන වේ, නැතහොත් දෙපාර්ශවයටම විනාශකාරී ජයග්‍රහණයක්
මෙම ප්‍රකාශය මතු වූයේ ඊඩිපස්ගේ පුතුන් වන කැඩ්මස් විසින් ආරම්භ කරන ලද තීබ්ස් සඳහා වූ සටනේ ද්වන්ධ සටනක් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක පදනම මත ය. මෙම ද්වන්ධ සටන අවසන් වූයේ සටන් කරන සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ මරණයෙනි.

සීසරම් ඩිසෙට් ස්ටැන්ටම් මෝරි
වෙස්පේසියන් අධිරාජ්‍යයාගේ අවසන් වදන් පිළිබඳ සූටෝනියස්ගේ විස්තරය සීසර්ට සිටගෙන මිය යාම සුදුසුය.

කැලමිටාස් වර්ටුටිස් ඔකාසියෝ
විපත්තිය යනු වීරත්වයේ ස්පර්ශ ගලයි
සෙනෙකා

කැන්ටස් සයික්නියස්
හංස ගීතයක්
"ඔහු පවසන්නේ, හංසයන්, ඇපලෝ වෙතින් අනාවැකි කීමේ දීමනාව දැනගෙන, ඔවුන් කැපවී සිටින, මරණය ඔවුන්ට කුමන තෑග්ගක් වේදැයි කලින් දැක, ගායනා කරමින් හා ප්‍රීතියෙන් මිය යන බවත්, සියලු යහපත් හා ප්‍රඥාවන්ත සියල්ල කළ යුතු බවයි. එකම."
Cicero, Tusculan සංවාද, I, 30, 73

Castigat ridento mores
"සිනහව සදාචාරය හෙළා දකී"
පැරිසියේ කොමඩි රඟහලේ (ඔපෙරා කොමික්) ආදර්ශ පාඨය. මුලින්, පැරිසියේ විකට නළු ඩොමිනික් (ඩොමිනිකෝ බ්‍රැන්කොලෙලි) ගේ ඉතාලි කණ්ඩායමේ ආදර්ශ පාඨය, ඒ සඳහා නව ලතින් කවියෙකු වන සැන්ටෙල් (XVII සියවස) විසින් රචනා කරන ලදී.

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
ඊට අමතරව, කාර්තේජ් විනාශ කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි
නිරන්තර මතක් කිරීමක්, යමක් සඳහා වෙහෙස නොබලා කරන ඇමතුමක්. රෝමානු සෙනෙට් සභික මාකස් පෝර්සියස් කැටෝ, සෙනෙට් සභාවේදී තම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට කුමක් සිදු වුවද, “ඊට අමතරව, කාර්තේජ් නොපවතින බව මම විශ්වාස කරමි.”

Charta (epistula) erubescit නොවන
කඩදාසි (ලිපිය) රතු පැහැයට හැරෙන්නේ නැත

Citius, altius, fortius!
වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්!
ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ ආදර්ශ පාඨය, 1913 දී ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පික් කමිටුව (IOC) විසින් සම්මත කරන ලදී.

Clipeum post vulnera sumere
තුවාල වීමෙන් පසු පලිහක් ගන්න
බදාදා. රුසියානු රණ්ඩුවකින් පසු ඔවුන් තම හස්තය සෙලවෙන්නේ නැත.

Cloaca maxima
මහා අසූචි වළක්, මහා අසූචි වළක්
පුරාණ රෝමයේ නගර අපද්‍රව්‍ය බැහැර කිරීම සඳහා විශාල ඇළක් තිබුණි.

ඔබ ගැන සිතා බලන්න
සිතුවිලි සඳහා කිසිවෙකුට දඬුවම් නොකෙරේ, රෝම නීතියේ විධිවිධානවලින් එකක් (ඩිජස්ට්ස්)

Cogito, ergo sum
මම හිතන්නේ ඒ නිසා මම
ප්‍රංශ දාර්ශනිකයෙකු සහ ගණිතඥයෙකු වන ඩෙකාර්ට්ස් ඇදහිල්ලේ මූලද්‍රව්‍යවලින් නිදහස් වූ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මත පදනම් වූ දාර්ශනික පද්ධතියක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළ පදනම මත පිහිටීම.
René Descartes, දර්ශනයේ මූලිකාංග, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
එකඟතාවයෙන් (සහ) කුඩා රාජ්‍යයන් (හෝ කටයුතු) වර්ධනය වේ, අසමගියෙන් (සහ) ශ්‍රේෂ්ඨ ඒවා විනාශ වේ
Sallust, "Jugurthine War"

හෘදසාක්ෂිය මිලේ ටෙස්ට්
හෘදය සාක්ෂිය සාක්ෂිකරුවන් දහසකි, ලතින් හිතෝපදේශය

එය වෙනස් ස්වභාවයක් ගනී
පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවයයි
පුරුද්ද ඇති කරන්නේ, එය මෙන්, දෙවන ස්වභාවයකි.
සිසෙරෝ, "උතුම් යහපත සහ උත්තරීතර නපුර" V, 25, 74 (එපිකියුරියන් පාසලේ දාර්ශනිකයන්ගේ අදහස් ප්රකාශනයක)

Cornu copiae
Cornucopia
ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය Amalthea දේවතාවියගේ ග්‍රීක මිථ්‍යාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, ඇය සියුස් දරුවාට එළු කිරිවලින් කිරි දුන්හ. එළුවා ගසක උගේ අං කැඩී ගිය අතර, අමල්ටියා එය පලතුරු වලින් පුරවා එය සියුස්ට පිරිනැමීය. පසුව, සියුස්, ඔහුගේ පියා වන ක්‍රොනොස් බලයෙන් පහ කර, ඔහු පෝෂණය කළ එළුවා තාරකා මණ්ඩලයක් බවටත් උගේ අං අපූරු “අං” බවටත් පත් කළේය.
ඕවිඩ්, "ෆාස්ටි"

දූෂිත ඔප්ටිමි පෙසිමා
යහපතෙහි වැටීම වඩාත්ම නරක වැටීමයි

Credat Judaeus Apella
“යුදෙව් ජාතික ඇපෙල්ලාට මෙය විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එනම් මට නොව ඕනෑම කෙනෙකුට එය විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දෙන්න
හෝරස්, "උපහාස"

ක්‍රෙඩෝ, ක්වා වෙරුම්
එය විහිළුවක් නිසා මම එය විශ්වාස කරමි
ආගමික ඇදහිල්ල සහ ලෝකයේ විද්‍යාත්මක දැනුම අතර ඇති මූලික විරුද්ධත්වය පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරන සූත්‍රයක් සහ අන්ධ, තර්කානුකූල නොවන ඇදහිල්ල සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කරයි.

De gustibus non disputandum est
රස කතා කළ නොහැකි විය
බදාදා. රුසියානු රසය සහ වර්ණය සඳහා සහෝදරයෙක් නැත.

De mortuis aut bene, aut nihil
මළවුන් ගැන එය හොඳ හෝ කිසිවක් නැත
විය හැකි මූලාශ්‍රයක් නම් චිලෝන්ගේ කියමන "මිය ගිය අය ගැන නරක ලෙස කතා නොකරන්න" යන්නයි.

ප්ලේස්බිට් පුනරාවර්තනය වේ
ඒ වගේම දස වතාවක් නැවත නැවත කළොත් ඔබ එයට කැමති වනු ඇත
හෝරස්, "කාව්ය විද්යාව"

Decipimur විශේෂ recti
හරි දේ පෙනුමෙන් අපි රැවටෙනවා
හෝරස්, "කාව්ය විද්යාව"

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
අකුසලයක් ලෙස සැලකූ දේ චාරිත්‍රයක් බවට පත්වන වෛද්‍ය විද්‍යාවට තැනක් නැත
සෙනෙකා, "ලිපි"

Delirium tremens
" වෙව්ලන delirium ", delirium tremens
දිගුකාලීන මත්පැන් අනිසි භාවිතය හේතුවෙන් ඇතිවන උග්‍ර මානසික රෝගයකි.

ලොකෝ තුළ ආශාව
සුදුසු තැන පිස්සු වැටෙන්න
හෝරස්, "ඕඩ්ස්"

Deus ex machina
දෙයියනේ හිටපු මැෂින්
පැරණි ඛේදවාචකයේ ශිල්පීය ක්‍රමයක්, පැටලී ඇති කුමන්ත්‍රණයක් යාන්ත්‍රික උපකරණයක් හරහා දර්ශනය වූ දෙවියන්ගේ මැදිහත්වීම හරහා අනපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගත් විට.
නූතන සාහිත්‍යයේ දී, ප්‍රකාශනය භාවිතා කරනුයේ දුෂ්කර තත්වයක අනපේක්ෂිත විසඳුමක් දැක්වීමට ය.

ඩයස් ඩයිම් ඩොසෙට්
දවස දවස උගන්වයි
ප්‍රකාශන සර්ගේ පදයේ ප්‍රකාශිත චින්තනයේ කෙටි සූත්‍රගත කිරීම: “ඊළඟ දවස පෙර දින ශිෂ්‍යයා ය.”

මැරෙනවා ඉරේ, ඩයිස් ඉලා
ඒ දවස, කෝපයේ දවස
මධ්‍යතන යුගයේ පල්ලියේ ගීතිකාවක ආරම්භය අවමංගල්‍ය උත්සවයක දෙවන කොටස වන ඉල්ලීමකි. මෙම ගීතය පදනම් වී ඇත්තේ විනිශ්චය දවසේ බයිබලානුකුල අනාවැකිය වන "ශෙපනියාගේ අනාවැකිය", 1, 15.

දිලුවි වෘෂණ
ගංවතුරේ සාක්ෂිකරුවන් (එනම්, පුරාණ කාලයේ)
යල් පැන ගිය, පෞරාණික අදහස් ඇති පුද්ගලයින් ගැන.

බෙදීම සහ ඉම්පරා
බෙදලා පාලනය කරන්න
නූතන යුගයේ මතු වූ අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිපත්ති මූලධර්මය ලතින් සූත්‍රගත කිරීම.

සත්කාරක අවශ්‍යතා සඳහා ඩොලස් ඇන් වර්ටස් ක්විස් ද?
සතුරා සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී කපටිකම සහ වීරත්වය තීරණය කරන්නේ කවුද?
වර්ජිල්, අයිනීඩ්, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
දෛවය යන්නට කැමති අයට මඟ පෙන්වයි, නමුත් යාමට අකමැති අය ඇද දමයි
සෙනෙකා විසින් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද Cleanthes ගේ කියමන.

Dura lex, sed lex
නීතිය දරුණුයි, නමුත් එය නීතියයි
නීතිය කොතරම් දරුණු වුවත් එය පිළිපැදිය යුතුය.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operai suo deus
දෙවියන් වහන්සේ තම නිර්මාණය දෙස ආපසු හැරී බැලීම සඳහා සුදුසු දර්ශනයක් මෙන්න
සෙනෙකා, "ප්රොවිඩන්ස් මත"

සංස්කරණය කරන්න, බිබිට් කරන්න, පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණය nulla voluptas!
කන්න බොන්න, මරණින් මතු සැපක් නැත!
පැරණි ශිෂ්‍ය ගීතයකින්. සොහොන් ගල් සහ මේස උපකරණ මත පැරණි ශිලා ලේඛනවල පොදු මෝස්තරයකි.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
මම රෝම අධිරාජ්‍යයා වන අතර මම ව්‍යාකරණවේදීන්ට වඩා ඉහළින් සිටිමි
පුරාවෘත්තයට අනුව, සිගිස්මන්ඩ් අධිරාජ්‍යයා විසින් කොන්ස්ටන්ස් කවුන්සිලයේදී ස්ත්‍රී ලිංගභේදයේ භින්නෝන්මාදය යන වචනය භාවිතා කිරීමෙන් ඔහු ලතින් ව්‍යාකරණ උල්ලංඝණය කළ බවට ඔහුට ලබා දුන් උපදෙසකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් වචන කීවේය.

Ergo bibamus
එහෙනම් අපි බොන්නෙමු
Goethe ගේ බීම ගීතයේ මාතෘකාව සහ සුබ පැතුම්.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
ඔබ ජීවත් වීමට කන්න ඕනේ, කන්න ජීවත් වෙන්න එපා
ක්වින්ටිලියන් ගේ පුරාණ කියමන් පරාවර්තනය කරන මධ්‍යතන යුගයේ උපමාවක්: “මම කන්නේ ජීවත් වීමට, නමුත් මම කෑමට ජීවත් නොවෙමි” සහ සොක්‍රටීස්: “සමහර අය කන්න ජීවත් වෙනවා, නමුත් මම කන්නේ ජීවත් වෙන්න.”

Et tu quoque, Brute!
සහ ඔබ බෲට්!
ඔහුගේ මරණයට පෙර සීසර් කතා කළ බව කියන වචන, කුමන්ත්‍රණකරුවන්ගේ කඩු විසිතුනකින් ඇන මරා දැමීය.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
වේදනාව අහිංසකයා පවා බොරු කරයි
පබ්ලිලියස්, "වාක්‍ය"

Ex ipso fonte bibere
මූලාශ්රයෙන්ම බොන්න, එනම් මුල් මූලාශ්රය වෙත යන්න
සිසෙරෝ, "රාජකාරි මත"

Ex malis eligere minima
අවම වශයෙන් නරක දෙකෙන් එකක් තෝරන්න

හිටපු නිහිලෝ ​​නිහිල් ෆිට්
කිසිවකින් කිසිවක් පැමිණෙන්නේ නැත; කිසිවක් කිසිවක් නොලැබේ
ලුක්‍රේටියස් හි එපිකියුරියන් දර්ශනයේ ප්‍රධාන ආස්ථානයේ පරාවර්තනය

මුහුණ-සමාන(fac+simile "මේ වගේ කරන්න" වලින්)
නියම පිටපත
පෙරෙන්. එක් සංසිද්ධියක් තවත් සංසිද්ධියක් පෙන්වීම.

Facilis descentus Averni
Avern හරහා යන මාර්ගය පහසුයි, එනම් පාතාලයට යන මාර්ගය
කැම්පානියාවේ කුමා නගරය අසල ඇවර්නස් විල පාතාලයේ එළිපත්ත ලෙස සැලකේ.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
මම මට කරන්න පුළුවන් හැම දෙයක්ම කළා, කාට පුළුවන්ද ඒක හොඳට කරන්න
රෝමානු කොන්සල්වරුන් ඔවුන්ගේ වාර්තාකරණ කථාව අවසන් කරමින්, ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයාට බලතල පැවරූ සූත්‍රයේ පරාවර්තනයක්.

ෆියට් ලක්ස්
ආලෝකය ඇති වේවා
දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: ආලෝකය වේවා. ඒ වගේම ආලෝකය තිබුණා. , බයිබලය, උත්පත්ති, I, 3

මේ වගේ දෙයක් තියෙනවා
ඔබ ගත කළ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට හැකි වීම යනු දෙවරක් ජීවත් වීමයි
සටන්, "Epigrams"

Homo homini lupus est
මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි
ප්ලූටස්, "බූරුවෝ"

හෝමෝ ප්‍රොපොනිට්, සෙඩ් ඩියුස් ඩිස්පොනිට්
මිනිසා යෝජනා කරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ බැහැර කරයි
තෝමස් ඒ කෙම්පිස් වෙත ආපසු යයි, එහි මූලාශ්‍රය බයිබලය විය, සොලමන්ගේ හිතෝපදේශ "මිනිසෙකුගේ හදවත ඔහුගේ මාර්ගය තීරණය කරයි, නමුත් ඔහුගේ පියවර මෙහෙයවීම ස්වාමින් වහන්සේට භාරයි."

ඉග්නි සහ ෆෙරෝ
ගින්න සහ යකඩ
ප්‍රකාශනයේ මුල් මූලාශ්‍රය හිපොක්‍රටීස්ගේ පළමු පුරාවෘත්තය වෙත දිව යයි: “ඖෂධයෙන් සුව කළ නොහැකි දේ, යකඩවලින් සුව කළ නොහැකි දේ, ගින්න සුව කරයි.” සිසෙරෝ සහ ලිවි "ගින්නෙන් හා කඩුවෙන් විනාශ කිරීම" යන යෙදුම භාවිතා කළහ. Bismarck ජර්මනිය යකඩ හා ලේ සමග ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ප්‍රකාශ කළේය. Henryk Sienkiewicz විසින් "With Fire and Sword" නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව මෙම ප්‍රකාශය පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
බොහෝ විට අන් අයට සමාව දෙන්න, කිසි විටෙකත් ඔබට සමාව නොදෙන්න.
පබ්ලිලියස්, වාක්‍ය

Imperitia pro culpa habetur
අවිද්‍යාව අවිවාදිතය, රෝම නීති සූත්‍රය

පේස් ලියොන් වල, ප්‍රෝලියෝ සර්වි වල
සාමයේ කාලය තුළ - සිංහයන්, සටනේදී - මුවන්
ටර්ටූලියන්, "ඔටුන්න මත"

සංවේදනය තුළ
පටු අර්ථයකින්

සිල්වම් නො ලිග්නා ෆෙරස් ඉන්සානියස්
කැලේට දර ගෙනියන පිස්සුව අඩුයි
හෝරස්, "උපහාස"

Vino veritas හි
සත්‍යය ඇත්තේ වයින්වල ය
බදාදා. ප්ලිනි ද එල්ඩර්: “වයින්වලට සත්‍යවාදී බව ආරෝපණය කිරීම සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ.”

විටියම් ඩසිට් කුල්පේ ෆුගා හි
වරදක් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාව ඔබව තවත් තැනකට ඇද දමයි
හෝරස්, "කාව්ය විද්යාව"

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem
ලොකුම අවාසනාව තමයි අතීතයේ සතුටින් ඉන්න එක
බොතියස්

බුද්ධිමතුන් pauca
තේරෙන අයට ටිකක් ඇති

Ira furor brevis est
ක් රෝධය යනු ක්ෂණික උමතුවකි
හෝරස්, "එපිස්ට්ල්"

Fecit cui prodest වේ
ප්‍රතිලාභ ලබන කෙනෙකු විසින් සාදන ලදී

ප්‍රයිමේ නොක්ටිස් ය
පළමු රාත්රියේ අයිතිය
වැඩවසම් ස්වාමියෙකුට හෝ ඉඩම් හිමියෙකුට පළමු මංගල රාත්‍රිය තම ආදරණීය වහලාගේ හෝ දාසයාගේ මනාලිය සමඟ ගත කළ හැකි චාරිත්‍රයකි.

යෝග්‍යතාවයෙන් ඉවත් වන්න, bene fertus onus උපුටා දක්වන්න
ඔබ නිහතමානීව එය රැගෙන යන විට බර සැහැල්ලු වේ
Ovid, "Love Elegies"

Lucri bonus est ගන්ධය ex re qualibet
කොහෙන් ආවත් ලාභ සුවඳ ප්‍රසන්නයි
Juvenal, "උපහාස"

මනුස් මනුම් ලවට්
අතින් අත් සෝදනවා
ග්‍රීක විකට නළු එපිචර්මස් දක්වා දිවෙන හිතෝපදේශ ප්‍රකාශනයකි.

මාගරිටාස්ඇන්ටේ පෝර්කෝස්
ඌරන්ට පෙර මුතු ඇටය
“ශුද්ධ දේවල් බල්ලන්ට දෙන්න එපා. මුතු ඌරන් ඉදිරියෙහි විසි නොකරන්න, එවිට ඔවුන් ඒවා ඔවුන්ගේ පාද යට පාගා දමා හැරී ඔබව කැබලිවලට ඉරා දමනු ඇත. , මතෙව්ගේ සුවිශේෂය, 7, 6

සිහිවටන මෝරි
සිහිවටන මෝරි
1664 දී ආරම්භ කරන ලද ට්‍රැපිස්ට් නිකායේ භික්ෂූන් වහන්සේලා අතර හමුවීමේදී හුවමාරු වූ සුබපැතුම් ආකාරයකි. එය මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව මතක් කිරීමක් ලෙසත්, සංකේතාත්මක අර්ථයකින් - තර්ජනාත්මක අනතුරක් ලෙසත් භාවිතා කරයි.

කැන්ඩිඩා වර්ටරේ හි නිග්‍රා
කළු සුදු බවට පත් කරන්න
Juvenal, "උපහාස"

Nihil est ab omni parte beatum
"සෑම අතින්ම සමෘද්ධිමත් කිසිවක් නැත," එනම් සම්පූර්ණ යහපැවැත්මක් නොමැත
හෝරස්, "ඕඩ්ස්"

Nihil habeo, nihil curo
මට කිසිවක් නැත - මම කිසිවක් ගැන තැකීමක් නොකරමි

නිටිනූර් වේටිටම් සෙම්පර්, කූපිමස්ක් නෙගාටා
අපි සෑම විටම තහනම් දේ සඳහා උත්සාහ කරන අතර තහනම් දේට ආශා කරමු
Ovid, "Love Elegies"

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
"සෑම පුද්ගලයෙක්ම කොරින්තියට යාමට සමත් නොවේ," ආදරණීය, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය නොහැක, ඇගේ සුන්දරත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ කොරින්ති හෙටෙරා * ලයිඩා, ග්‍රීසිය පුරා ඇය වෙත පැමිණි ධනවතුන්ට පමණක් ප්‍රවේශ විය, ඒ නිසා ඔවුන් අතර පොදු කියමනකි. ග්‍රීකයන් නැඟී සිටියේ: "සෑම කෙනෙකුටම කොරින්තියට යාත්‍රා කළ නොහැක." එක් දිනක් ඩෙමොස්තනීස් රහසින් ලයිඩා වෙත පැමිණි නමුත් ඇය ඩ්‍රැක්මා දස දහසක් දෙන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට ඔහු හැරී ගියේ “මම පසුතැවිලි වීම සඳහා ඩ්‍රැක්මා දස දහසක් ගෙවන්නේ නැහැ” කියායි.
* - Dr. ග්‍රීසියේ උගත් අවිවාහක කාන්තාවක් නිදහස් ස්වාධීන ජීවන රටාවක් ගත කරයි.
** - රන් කිලෝග්‍රෑම් හතරක මිල ආසන්න වශයෙන්.

Nunc est bibendum
දැන් මට බොන්න ඕන
හෝරස්, "ඕඩ්ස්"

අනුකාරකයන්, සර්වම් පෙකස්!
අනුකාරකයන්, වහල් රංචුව!
හෝරස්, "එපිස්ට්ල්"

O Santa simplicitas!
අහෝ ශුද්ධ වූ සරල බව
ජාතික විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ වීරයා වන ජෑන් හස් චෙක් ප්‍රතිසංස්කරණවාදියාට ආරෝපණය කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්. පුරාවෘත්තයට අනුව, හස්, කණුව මත පුළුස්සා, සමහර මහලු කාන්තාවක්, භක්තිවන්ත චේතනාවන් නිසා, බුරුසු ලී ආයුධයක් ගින්නට විසි කරන විට මෙම වචන ප්රකාශ කළේය.

අහෝ තාවකාලික! ඔහ් තව!
අහෝ අවස්ථා! අහෝ සදාචාරය!
"කැටිලින්ට විරුද්ධව කතා කරන්න", "අනේ වතාවක්! අහෝ සදාචාරය! සෙනෙට් සභාව මෙය තේරුම් ගනී, කොන්සල් එය දකින අතර ඔහු [කැටිලින්] ජීවත් වේ.
සිසෙරෝ

Oderint dum metuant
ඔවුන් බිය වන තාක් ඔවුන්ට වෛර කිරීමට ඉඩ දෙන්න
ඇක්ටියම් ඛේදවාචකයෙන් ඇට්‍රියස්ගේ වචන ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලදී. සූටෝනියස් පවසන පරිදි, මෙය කැලිගුලා අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රියතම කියමන විය.

Omne ignotum pro magnifico est
නොදන්නා සෑම දෙයක්ම තේජාන්විත බව පෙනේ
ටැසිටස්, "ඇග්රිකෝලා"

Omnia mea mecum porto
මම මගේ සෑම දෙයක්ම මා සමඟ රැගෙන යනවා
ප්‍රීන් නගරය සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර ගුවන් යානයේ සිටි වැසියන් ඔවුන්ගේ බොහෝ දේ උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, යමෙකු බියන්ට් ඍෂිවරයාට ද එසේ කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. “ඒක තමයි මම කරන්නේ, මොකද මම ළඟ තියෙන හැම දෙයක්ම මම ළඟ තියාගෙන යනවා,” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ධනය ගැන සඳහන් කරමිනි.

Optimum medicmentum quies est
හොඳම ඖෂධය සාමයයි
රෝම වෛද්‍ය ඔලස් කොර්නේලියස් සෙල්සස් විසින් රචිත වෛද්‍ය පුරාවෘත්තය.

Panem et circenses
කෑම වේලක් ඇත්ත
අධිරාජ්‍ය යුගයේ රෝමානු ජනකායේ මූලික ඉල්ලීම් ප්‍රකාශ කළ විස්මයජනක හඬකි.

ඇස්පෙරා දැන්වීම් ඇස්ට්‍රා අනුව
"තරු වලට දුෂ්කරතා හරහා"; දුෂ්කරතා හරහා ඉහළ ඉලක්කයක් කරා

පර් රිසම් මල්ටම් ඩෙබ්ස් කොග්නොස්සර් ස්ටල්ටම්
ඔබ මෝඩයෙකුව ඔහුගේ නිරන්තර සිනහවෙන් හඳුනාගත යුතුය, මධ්යකාලීන හිතෝපදේශය

මෝරා තුළ ඇති පෙරිකුලම්
"අනතුර ප්රමාදයි", එනම් ප්රමාදය භයානකයි
ටයිටස් ලිවියස්, "ඉතිහාසය", "හමුදා නියෝගය කඩ කිරීමට වඩා ප්‍රමාද වීමේ අනතුර දැනටමත් ඇති වූ විට, සියල්ලෝම අවුල් සහගතව පලා ගියහ."

පුද්ගලික ග්‍රාටා
කැමති හෝ විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙක්

පෝස්ට් ස්ක්‍රිප්ටම් (පශ්චාත් ස්ක්‍රිප්ටම්) (කෙටියෙන් පී.එස්.)
ලිව්වට පස්සේ
ලිපිය අවසානයේ පසු සටහන.

Primus inter pares
සමානයන් අතර පළමු
වැඩවසම් රාජ්‍යයක රාජාණ්ඩුවේ පිහිටීම සංලක්ෂිත සූත්‍රයක්.

Pro et contra
වාසි සහ අවාසි

Quae sunt Caesari Caesari
සීසර්ගෙන් සීසර්ට
“සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, දෙවියන්ගේ දේ දෙවියන්ට දෙන්න”—සීසර්ට (එනම් රෝම අධිරාජ්‍යයාට) ඔහු ඉල්ලා සිටි වැටුප ගෙවිය යුතුද කියා ඇසූ පරිසිවරුන්ට යේසුස් දුන් පිළිතුර. , ලූක්ගේ සුවිශේෂය, 20, 25

Qui habet aures audiendi, audiat
ඇසීමට කන් ඇති තැනැත්තාට සවන් දෙන්න, මතෙව් 11, 15

Qui tacet - consentier videtur
නිශ්ශබ්දව සිටින තැනැත්තා එකඟ වූ බව සලකනු ලැබේ
බදාදා. රුසියානු නිශ්ශබ්දතාවය යනු කැමැත්තයි.

Quid brevi fortes jaculamur aevo Multa?
වේගවත් ජීවිතයක් තුළ අප මෙතරම් උත්සාහ කළ යුත්තේ ඇයි?
හෝරස්, "ඕඩ්ස්"

Quot capita, tot sensus
ඔළු ගොඩක්, මනස ගොඩක්
බදාදා. ටෙරන්ස්, "ෆෝමියන්": බොහෝ මිනිසුන්, බොහෝ අදහස්.

Rideamus!
අපි හිනා වෙමු!

Risus sardonicus
සාර්ඩොනික් හිනාව
පැරැන්නන්ගේ පැහැදිලි කිරීම්වලට අනුව, සිනහව සාඩීනියා දූපතේ වැඩෙන විෂ සහිත ඔසු විෂ වීමෙන් ඇතිවන කම්පන සහගත සිනහවකට සමාන වේ.

Salus reipublicae - suprema lex
රාජ්‍යයේ යහපත ඉහළම නීතියයි
"ජනතාවගේ යහපත උත්තරීතර නීතිය වේවා" යන පදය.

සැල්ව්, මාරිස් ස්ටෙලා
හෙලෝ, මුහුදේ තරුව
"Ave, maris stella" (9 වන සියවස) කතෝලික පල්ලියේ ගීතිකාවේ ආරම්භක වචනවල ප්‍රභේදයක් - Mary ඇගේ නම (පුරාණ හෙබ්‍රෙව් Mirjam) ලතින් වචනය mare "මුහුද" සමඟ වැරදි ලෙස අභිසාරී වීම හේතුවෙන් නාවිකයින්ට මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. .

Scio me nihil scire
මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි
සොක්‍රටීස්ගේ නිදහසේ අර්ථකථනය කරන ලද වචනවල ලතින් පරිවර්තනය.
බදාදා. රුසියානු සදහටම ඉගෙන ගන්න, ඔබ මෝඩයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත.

Si vis pacem, para bellum
ඔබට සාමය අවශ්‍ය නම් යුද්ධයට සූදානම් වන්න
මූලාශ්රය - Vegetius. එසේම බදාදා. Cicero: "අපි ලෝකය භුක්ති විඳීමට අවශ්ය නම්, අපි සටන් කළ යුතුයි" සහ Cornelius Nepos: "සාමය නිර්මාණය වන්නේ යුද්ධයෙන්."

Solitudinem faciunt, pacem appelant
ඔවුන් කාන්තාරයක් නිර්මාණය කර එයට සාමය යැයි කියති
තම රට ආක්‍රමණය කළ රෝමවරුන්ට තීරණාත්මක ලෙස විරුද්ධ වන ලෙස තම සහෝදර ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි බ්‍රිතාන්‍ය නායක කල්ගාක්ගේ කතාවෙන්.
ටැසිටස්, ඇග්රිකෝලා

සාරාංශය
"මුදල් එකතුව", එනම් අවසාන එකතුව හෝ සමස්ත එකතුව
පුරාණ කාලයේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිත කළේ “දේවල් සමූහයක්” හෝ “විශ්වය” යන්නයි.

Suum cuique
සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම, එනම්, සෑම කෙනෙකුටම තමාට අයිති දේ, ඔහුගේ කාන්තාරවලට අනුව, රෝම නීතියේ විධිවිධානය

Tarde venientibus ossa
ප්‍රමාද වී එන තැනැත්තාට ඇටකටු ලැබේ, ලතින් හිතෝපදේශය

Tempus edax rerum
සියල්ල පරිභෝජනය කරන කාලය
Ovid, "Metamorphoses"

ටෙරා අප්‍රසිද්ධ
නොදන්නා ඉඩම; පරිවර්තනය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා හෝ ප්‍රවේශ විය නොහැකි ප්‍රදේශයක්
මිදි වතු මත භූගෝලීය සිතියම්පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ ගවේෂණය නොකළ කොටස් නම් කරන ලද්දේ එලෙස ය.

Tertium නොවන datur
තුන්වැන්නක් නැත; තුන්වැන්නක් නැත
විධිමත් තර්කනයේ දී, සිතීමේ නීති හතරෙන් එකක් සූත්‍රගත වන්නේ එලෙස ය - බැහැර කළ මැද නියමය. මෙම නීතියට අනුව, එකිනෙකට වෙනස් තනතුරු දෙකක් ලබා දී ඇත්නම්, ඉන් එකක් යමක් තහවුරු කරයි නම් සහ අනෙක, ඊට පටහැනිව, එය ප්රතික්ෂේප කරයි නම්, ඔවුන් අතර තුන්වන, මධ්යම විනිශ්චයක් තිබිය නොහැක.

Tibi et igni
"ඔබ සහ ගින්න සඳහා", එනම් කියවා පුළුස්සා දමන්න

Timeo Danaos et dona ferentes
පඬුරු ගෙනෙන අය පවා දාන අයට බිය වන්න
මිනර්වාට ත්‍යාගයක් ලෙස සැලකෙන ග්‍රීකයන් (ඩනාන්වරුන්) විසින් ගොඩනඟන ලද දැවැන්ත ලී අශ්වයෙකු ගැන සඳහන් කරමින් ලාඕකූන් පූජකවරයාගේ වචන.

Tranquillas Etiam naufragus horret aquas
නැව ගිලුණු මිනිසා නිශ්චල ජලයට බිය වේ
බදාදා. රුසියානු පිළිස්සුණු දරුවා ගින්නට බිය වේ.
ඕවිඩ්, "පොන්ටස් වෙතින් ලිපිය"

Urbi et orbi
"නගරයට සහ ලෝකයට"; මුළු ලෝකයටම, සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම කෙනෙකුටම

යූසුස් ටිරනස්
චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයෙකි

විවිධ වර්ග
විවිධත්වය විනෝදජනකයි
ෆෙඩ්රස්, "ප්‍රබන්ධ"

වෙනි, vidi vici
මම ආව මම දැක්කා මම ජයගත්තා
ප්ලූටාර්ක්ට අනුව, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ ජූලියස් සීසර් ක්‍රි.පූ. 47 අගෝස්තු මාසයේදී සීලා සටනේදී ඔහු ලැබූ ජයග්‍රහණය ගැන ඔහුගේ මිතුරා අමින්ටියස්ට ලිපියක් මගින් වාර්තා කළේය. ඊ. පොන්ටික් රජු ෆාර්නේස් හරහා.

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes
සැබෑ ජයග්‍රහණය වන්නේ සතුරන් විසින්ම පරාජය පිළිගත් විට පමණි.
ක්ලෝඩියන්, "හොනොරියස්ගේ හයවන කොන්සල් කාර්යාලයේ"

Viva vox alit plenius
“සජීවී කථනය වඩාත් බහුල ලෙස පෝෂණය කරයි,” එනම්, වාචිකව ඉදිරිපත් කරන දෙය ලියා ඇති දෙයට වඩා සාර්ථකව අවශෝෂණය වේ.

Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe cadendo - බිංදුවක් ගලක් උදුරා ගන්නේ බලෙන් නොව නිතර වැටීමෙනි

Fortiter ac firmiter - ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත්

Aucupia verborum sunt judice indigna - වචනාර්ථවාදය විනිසුරුවරයෙකුගේ ගෞරවයට යටින් පවතී

බෙනඩිසයිට්! - සුභ උදෑසනක්!

Quisque est faber sua fortunae - සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සතුටේ කම්මල්කරුවෙකි

පිටුවල ඇති හොඳම පුරාවෘත්ත සහ උපුටා දැක්වීම් අඛණ්ඩව කියවන්න:

Natura incipit, ars dirigit usus perficit - ස්වභාවධර්මය ආරම්භ වේ, කලා මාර්ගෝපදේශකයින්, අත්දැකීම් පරිපූර්ණයි.

Scio me nihil scire - මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි

Potius sero quam nun quam - කිසිදාකට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳය.

Decipi quam fallere est tutius - තවත් කෙනෙකු රැවටීමට වඩා රැවටීම හොඳය

Omnia vincit amor et nos cedamus amori" - ආදරය සියල්ල ජය ගනී, අපි ආදරයට යටත් වෙමු

Dura lex, sed lex - නීතිය දරුණුයි, නමුත් එය නීතියයි

Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.

O Santa simplicitas! - ඔහ්, ශුද්ධ සරල බව

ප්‍රතිපත්තියක් නොමැති, හොඳ දෙයක් - ආරම්භයක් නැති දෙයට අවසානයක් නැත

Facta sunt potentiora verbis - ක්‍රියාවන් වචන වලට වඩා ප්‍රබල වේ

යුක්තිය පසිඳලීම සඳහා ත්‍යාග පිළිගැනීම කප්පම් ගැනීම තරම් පිළිගැනීමක් නොවේ.

Bene sit tibi! - වාසනාව!

Homo homini lupus est - මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි

Aequitas enim lucet per se - යුක්තිය තනිවම බැබළෙයි

citius, altius, fortius! - වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්

අමෝර් ඔම්නියා වින්සිට් - ආදරය සියල්ල ජය ගනී.

Qui vult decipi, decipiatur - රැවටීමට කැමති ඔහු රැවටීමට ඉඩ හරින්න

disce gaudere - ප්‍රීති වීමට ඉගෙන ගන්න

Quod licet jovi, non licet bovi - බ්‍රහස්පතිට අවසර දෙන දේ ගොනාට තහනම්

Cogito ergo sum - මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම පවතිනවා

Latrante uno latrat stati met alter canis - එක බල්ලෙක් බුරන විට අනෙක් බල්ලා වහාම බුරයි

පහසු omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus - අපි හැමෝම, නිරෝගීව සිටින විට, රෝගීන්ට පහසුවෙන් උපදෙස් දෙන්න.

Aut bene, aut nihil - එක්කෝ හොඳ හෝ කිසිවක් නැත

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro - පොතක් නොමැතිව පාඩම් කිරීමට කැමති ඔහු පෙරනයක් සමඟ වතුර අදියි

Вona mente - යහපත් චේතනාවෙන්

Aditum nocendi perfido praestat fides ද්‍රෝහී පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසය ඔහුට හානියක් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි

Igni et ferro - ගින්න සහ යකඩ සමඟ

Bene qui latuit, bene vixit - නොදැනුවත්වම ජීවත් වූ තැනැත්තා හොඳින් ජීවත් විය

Amor non est medicabilis herbis - ආදරය සඳහා ප්‍රතිකාරයක් නොමැත (ආදරයට ඖෂධ පැළෑටි සමඟ ප්‍රතිකාර කළ නොහැක)

Senectus insanabilis morbus est - මහලු වයස සුව කළ නොහැකි රෝගයකි.

De mortuis autbene, aut nihil - මළවුන් ගැන එය හොඳ හෝ කිසිවක් නැත

කොමියුනිස්ට් නිරීක්ෂණ ප්‍රතික්‍රියාවක් නොවේ - සෑම කෙනෙකුම පිළිගන්නා දෙය කෙනෙකුට නොසලකා හැරිය නොහැක

බුද්ධිමතුන් පවුකා - නුවණැත්තන් තේරුම් ගනීවි

Vino veritas හි, aqua sanitas හි - වයින් වල සත්‍යය, ජලයේ සෞඛ්‍යය.

විස් රෙක්ටේ වීවර්? එසේ නොවේද? - ඔබට හොඳින් ජීවත් වීමට අවශ්‍යද? කවුද කැමති නැත්තේ?

Nihil habeo, nihil curo - මට කිසිවක් නැත - මම කිසිවක් ගණන් ගන්නේ නැත

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem - නීති පිළිබඳ දැනුම ඔවුන්ගේ වචන මතක තබා ගැනීම නොව, ඒවායේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමයි.

දැන්වීම් නොටම් - සටහන සඳහා", සටහන

Panem et circenses - පාන් සහ සර්කස්

DIXI ET ANIMAM LEVAVI - මම කියමින් මගේ ආත්මය සැහැල්ලු කර ගත්තෙමි.

Sivis pacem para bellum - ඔබට සාමය අවශ්‍ය නම්, යුද්ධයට සූදානම් වන්න

Corruptio optimi pessima - නරකම වැටීම - පිරිසිදු අයගේ වැටීම

වෙනී, වීදි වීසි – මම ආවා, දැක්කා, ජයගත්තා

Lupus pilum mutat,non mentem - වෘකයා තම ලොම් වෙනස් කරයි, එහි ස්වභාවය නොවේ

හිටපු ඇනිමෝ - හදවතින්

Divide et impera - බෙදීම සහ ජය ගැනීම

Alitur vitium vivitque tegendo - ආවරණය කිරීමෙන්, උපස්ථම්භක පෝෂණය සහ සහාය වේ

AUDI, MULTA, LOQUERE PAUCA - ගොඩක් සවන් දෙන්න, ටිකක් කතා කරන්න.

Fecit cui prodest - ප්‍රතිලාභ ලබන තැනැත්තා විසින් සාදන ලදී

Lupus pilum mutat,non mentem - වෘකයා තම ලොම් වෙනස් කරයි, එහි ස්වභාවය නොවේ

Ars longa, vita brevis - කලාව කල් පවතින ය, ජීවිතය කෙටි ය

Castigat ridento mores - සිනහව සදාචාරය හෙළා දකී.

De duobus malis Minimum eligendum - කෙනෙකුට නරක දෙකෙන් අඩු දේ තෝරාගත යුතුය

Desipere in loco - සුදුසු තැන උමතු වීම

බෝනම් ෆැක්ටම්! - යහපත හා සතුට සඳහා!

maxima potentia minima licentia හි - බලය ශක්තිමත් වන තරමට නිදහස අඩු වේ

Usus est optimus magister - අත්දැකීම් හොඳම ගුරුවරයා වේ

Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය - ඉගෙනීමේ මව

Fac fideli sis fidelis - විශ්වාසවන්ත (ඔබට) විශ්වාසවන්තව සිටින්න

DOCENDO DISCIMUS - ඉගැන්වීමෙන්, අපිම ඉගෙන ගනිමු.

සිහිවටන මෝරි - මරණය මතක තබා ගන්න.

Вis dat, qui cito dat - ඉක්මනින් දෙන තැනැත්තා දෙගුණයක් ලබා දෙයි

corpore sano තුළ Mens sana - නිරෝගී ශරීරයක - නිරෝගී මනසක්.

Nulla regula sine ව්‍යතිරේකය - ව්‍යතිරේකයකින් තොරව රීතියක් නොමැත.

Erare humanum est, stultum est in Erare humanum est, stultum est in Errore perseverare - වැරදි කිරීම මනුෂ්‍ය ස්වභාවයයි, වැරදීමකදී දිගටම සිටීම මෝඩකමකි.

Primus inter pares - සමාන අතර පළමු

Festina lente - සෙමින් ඉක්මන් කරන්න

omnia praeclara rara - ලස්සන හැම දෙයක්ම දුර්ලභයි

Repetitio est mater studiorum - පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.

Amicus plato, sed magis amica veritas - ප්ලේටෝ මගේ මිතුරා, නමුත් සත්‍යය වඩාත් ආදරණීයයි

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae - හොඳ නමක් විශාල ධනයකට වඩා හොඳය.

Ipsa scientia potestas est - දැනුමම බලයයි

FRONTI NULLA FIDES - පෙනුම විශ්වාස නොකරන්න!

Aditum nocendi perfido praestat fides - ද්‍රෝහීන් කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසය ඔහුට හානියක් කිරීමට ඉඩ සලසයි

ක්වි නිමියම් ප්‍රොපෙරැට්, සීරියස් ඇබ් සොල්විට් - ඕනෑවට වඩා කඩිමුඩියේ සිටින ඕනෑම අයෙකු පසුව දේවල් කරයි

Cornu copiae - Cornucopia

Dulce laudari a laudato viro - ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතු පුද්ගලයෙකුගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබීම ප්‍රසන්නය

dum spiro, spero - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා

Feci auod potui, faciant meliora potentes - මම මට කළ හැකි දේ කළා, කාට වුණත් එය හොඳින් කරන්න පුළුවන්

Dum spiro, spero - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා

අපයෝජනය නොවැදගත් usum - අපයෝජනය භාවිතය අවලංගු නොකරයි

Aliis inserviendo consumor - අන් අයට සේවය කරන අතරතුර, මම මාවම පුළුස්සා ගනිමි

Fortunam citius reperifs, quam retineas / සතුට නඩත්තු කිරීමට වඩා සොයා ගැනීම පහසුය.

Fiat lux - ආලෝකය ඇති වේවා

AUDIATUR ET ALTERA PARS - අනෙක් පැත්තද ඇසිය යුතුය.

Melius sero quam nunquam - කිසිදාකට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳය

Et tu quoque, Brute! - හා ඔබ බෲට්!

Ad impossibilia lex non cogit - නීතියට කළ නොහැකි දේ අවශ්‍ය නොවේ

NEC MORTALE SONAT
(සබ් අමරණීය)
ලතින් කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ

Amico lectori (මිතුර-කියවන්නෙකුට)

දක්ෂ lumen. - බුද්ධියෙන් - ආලෝකය.

[a genio lumen] Warsaw Scientific Society හි ආදර්ශ පාඨය.

ජෝව් මූලධර්මයක්. - එය බ්රහස්පති සමඟ ආරම්භ වේ.

[a yove principium)] එබැවින් ඔවුන් පවසන්නේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය, ගැටලුවේ සාරය සාකච්ඡා කිරීමට ය. Virgil හි (Bucolics, III, 60), මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ එඬේරා වන Damet ඔහුගේ සහකරු සමඟ කාව්‍ය තරඟයක් ආරම්භ කරයි, ග්‍රීක සියුස් සමඟ හඳුනාගත් රෝමවරුන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා වන බ්‍රහස්පතිට ඔහුගේ පළමු පදය කැප කරයි.

අබියන්ස් අබි. - යන්න පිටත් වෙනවා.

[abience abi]

ad bestias - තිරිසනුන්ට (කෑලි වලට ඉරා දැමීමට)

[ad bestias] අධිරාජ්‍ය යුගයේ බහුලව පැතිරී තිබූ භයානක අපරාධකරුවන්ට ප්‍රසිද්ධියේ පළිගැනීම (Suetonius, "The Divine Claudius", 14 බලන්න), වහලුන්, සිරකරුවන් සහ ක්‍රිස්තියානීන්: ඔවුන් විලෝපිකයන් වෙත විසි කරන ලදී. සර්කස් පිටිය. පළමු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් නීරෝ අධිරාජ්‍යයා යටතේ පෙනී සිටියේය: ක්‍රිස්තු වර්ෂ 64 දී, රෝමයට ගිනි තැබීමේ සැකය මග හරිමින්, ඔහු ඒ සඳහා කිතුනුවන්ට දොස් පැවරීය. දින කිහිපයක්, නගරයේ මරණ දණ්ඩනය අඛණ්ඩව, ඇස් කණ්ණාඩි ආකාරයෙන් සංවිධානය කර ඇත: කිතුනුවන් කුරුසියේ ඇණ ගසා, අධිරාජ්‍ය උද්‍යානවල පණපිටින් පුළුස්සා, “රාත්‍රී ආලෝකය” ලෙස භාවිතා කර, වන සතුන්ගේ හම්වලින් සැරසී ඉරා දැමීමට භාර දෙන ලදී. බල්ලන් විසින් කෑලි කිරීමට (දෙවැන්න ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් 4 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයා යටතේ භාවිතා කරන ලදී).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas - ග්‍රීක දින දර්ශන වලට පෙර; ග්‍රීක දින දර්ශන මත (කිසි විටෙකත්)

[ad kalendas grekas] රෝමානුවන් විසින් මාසයේ පළමු දිනය හැඳින්වූයේ Kalends (එබැවින් "දින දර්ශනය" යන වචනය) (සැප්තැම්බර් 1 - සැප්තැම්බර් Kalends, ආදිය). ග්‍රීකයන්ට කැලන්ඩ් නොතිබූ නිසා ඔවුන් කිසිදා සිදු නොවන දෙයක් ගැන කතා කරන විට හෝ යම් සිදුවීමක් සිදුවේදැයි සැකයක් ප්‍රකාශ කිරීමේදී මෙම ප්‍රකාශනය භාවිතා කරයි. සසඳන්න: "බ්රහස්පතින්දා වැස්සෙන් පසු", "පිළිකා විස්ල් කරන විට", "රෙදි යට තබන්න", "රාක්කයේ තබා"; "තුර්කිවරුන් තරණය කිරීමට මෙන්" (යුක්රේනියානු), "තුර්කි මහා දිනයේ." රෝමවරුන් ඔවුන්ගේ ණය ගෙවා ඇත්තේ දින සටහනට අනුව වන අතර ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා, සූටෝනියස් (දිව්‍ය ඔගස්ටස්, 87) ට අනුව, ණයගැති ණයගැතියන් ගැන බොහෝ විට පැවසුවේ ඔවුන් එම මුදල් ග්‍රීක දින සටහන් වෙත ආපසු ලබා දෙන බවයි.

Adsum, qui feci. - එය කළේ මමයි.

[adsum, qui fetsi] සිදුවූ දෙයෙහි සැබෑ වැරදිකරුවා ලෙස කථානායකවරයා පෙන්වා දෙයි. Virgil ("Aeneid", IX, 427) ඉතාලියට පැමිණි Trojan Aeneas සහ දැන් පොරොන්දු වූ Latinus රජුගේ දියණියගේ පළමු මනාලයා වන Rutulians රජු වන Turnus අතර යුද්ධයේ කථාංගයක් විස්තර කරයි. ඊනියාස් සමඟ විවාහ වන්න (එය ඔහුගේ ගෝත්‍රය වන ලතින් ජාතිකයන් ය ලතින් භාෂාව) ඊනියාස් කඳවුරේ රණශූරයන් වන නිසස් සහ යුරියල් මිතුරන් ඔත්තු බැලීමේ නිරත වූ අතර අලුයම උදාවීමට ටික කලකට පෙර රුතුලි කණ්ඩායමක් හමු විය. Euryalus අල්ලා ගන්නා ලද අතර, සතුරන්ට නොපෙනෙන Nisus, ඔහුව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට හෙල්ලවලින් පහර දුන්නේය. නමුත් යුරියාලස්ට උඩින් කඩුව එසවූ බව දුටු නිස් ඔහුගේ සැඟවුණු ස්ථානයෙන් පැන තම මිතුරා බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළේය: “මෙන්න මම හැමදේටම වැරදිකරු! ඔබේ තුවක්කුව මා දෙසට යොමු කරන්න! ” (S. Osherov විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී). ඔහු යුරියාලස්ගේ මිනීමරුවා පරාජය කළ අතර ඔහු ඔහුගේ සතුරන් අතට පත්විය.

Alea jacta est. - ඩයි වාත්තු කර ඇත.

[alea yakta est] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වගකිවයුතු තීරණයක් ගෙන ඇති අතර ආපසු හැරීමක් නොමැත. ජනවාරි 10, 49 ක්රි.පූ ජුලියස් සීසර්, ඔහුගේ ජයග්‍රහණ සහ වර්ධනය වන ජනප්‍රියත්වය ගැන සැලකිලිමත් වූ සෙනෙට් සභාව, හමුදාව විසුරුවා හරින ලෙස ගෝල් අසල ආණ්ඩුකාරවරයාට ඔහුට නියෝග කළ බව දැනගත් ජුලියස් සීසර්, ඔහුගේ හමුදා සමඟ නීති විරෝධී ලෙස ඉතාලිය ආක්‍රමණය කිරීමට තීරණය කළේය. මේ අනුව, රෝම ජනරජයේ සිවිල් යුද්ධයක් ආරම්භ වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සීසර් සැබවින්ම එකම පාලකයා බවට පත්විය. ඉතාලියේ උතුරෙන් ගෝල් වෙන් කළ රුබිකන් ගඟ තරණය කරමින්, ඔහු, සූටෝනියස් (දිව්‍ය ජුලියස්, 32) ට අනුව, ඔහුගේ තීරණයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ දිගු ආවර්ජනයකින් පසුව, “කොටස දමනු ලැබේවා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කළේය.

aliud stans, aliud sedens - එකක් [කතා කරයි] සිටගෙන, අනෙකා - ඉඳගෙන

[aliud stans, aliud sedens] සසඳන්න: "සතියකට සිකුරාදා හතක්", "ඔබේ නාසය සුළඟට තබා ගන්න". ඉතිහාසඥ Sallust (“Marcus Tullius Cicero” ට එරෙහිව Invective,” 4, 7) මෙම කථිකයාගේ සහ දේශපාලනඥයාගේ විශ්වාසයන්ගේ නොගැලපීම සංලක්ෂිත කළේ එලෙස ය. "ඉන්වෙක්ටිව්" ක්‍රිස්තු පූර්ව 54 හි සැබෑ තත්වය පිළිබිඹු කරයි. 58 දී කුමන්ත්‍රණකරු කැටිලීන්ගේ ආධාරකරුවන් ඝාතනය කිරීම සඳහා පිටුවහල් කරන ලද සිසෙරෝ, උතුම් රෝමානු පවුල්වල නියෝජිතයන්, සීසර්ගේ අවසරය ඇතිව සහ පොම්පේගේ සහාය ඇතිව නැවත රෝමයට ගිය අතර, ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට බල කෙරුනි. , අතීතයේ ඔහුගේ සතුරන්, නිදසුනක් වශයෙන්, 58 හි කොන්සල් ඔලස් ගැබිනියස්, ඔහු පිටුවහල් කිරීමට සම්බන්ධ විය.

Amantes amentes.-උමතු පෙම්වතුන්.

[amantes amentes] සසඳන්න: "ආදරය සිරගෙයක් නොවේ, නමුත් ඔබව පිස්සු වට්ටයි", "පෙම්වතුන් පිස්සන් හා සමානයි." Gabriel Rollenhagen ගේ ප්‍රහසනයේ මාතෘකාව (ජර්මනිය, Magdeburg, 1614) සමාන ශබ්ද සහිත වචන (paronyms) මත පදනම් වූ නාට්‍යයකි.

Amici, diem perdidi. - මිත්‍රවරුනි, මට දවසක් නැති වුණා.

[amitsi, diem perdidi] මෙය සාමාන්‍යයෙන් අපතේ යන කාලය ගැන කියනු ලැබේ. සූටෝනියස් (“දිව්‍ය ටයිටස්,” 8) ට අනුව, මෙම වචන ටයිටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් කථා කරන ලදී (දුර්ලභ කරුණාවෙන් කැපී පෙනුණු සහ සාමාන්‍යයෙන් පෙත්සම්කරුවෙකුට සහතික නොවී යන්නට ඉඩ නොදුන්), දිනක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔහු නොකළ බව සිහිපත් කළේය. දවස පුරා එකම හොඳ ක්රියාවක්.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - මිතුරෙකු ආදරයෙන්, ස්වභාවයෙන්, කතාවෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් හඳුනයි.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara Avis. - සැබෑ මිතුරා දුර්ලභ කුරුල්ලෙකි.

[amicus verus - papa Avis] Phedrus සමග සසඳන්න ("Fables", III, 9.1): "බොහෝ මිතුරන් ඇත; මිත්රත්වය පමණක් දුර්ලභයි" (M. Gasparov විසින් පරිවර්තනය කර ඇත). මෙම ප්‍රබන්ධයේ, සොක්‍රටීස්, තමාව ගොඩනඟා ගත්තේ මන්දැයි විමසූ විට කුඩා නිවස, එය සැබෑ මිතුරන් සඳහා විශිෂ්ට බව පිළිතුරු දෙයි. "ඊඩර් අවිස්" ("දුර්ලභ කුරුල්ලා", එනම් මහා දුර්ලභත්වය) යන ප්‍රකාශය වෙන වෙනම දන්නා අතර එය ජුවනල් ("උපහාසය", VI, 169) හි දිස්වන අතර පර්සියාවේ "උපහාසය" (I, 46) හි ද දක්නට ලැබේ.

Amor odit inertes. - කූපිඩ් අලසයන් ඉවසන්නේ නැත.

[amor odit inertes] මෙය පවසමින්, Ovid (“ආදරයේ විද්‍යාව”, II, 230) ඔබේ ආදරණීයයාගේ සෑම ඇමතුමකටම ඉක්මන් කිරීමට, ඇගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට උපදෙස් දෙයි.

arbiter elegantiae - කරුණාවේ බේරුම්කරු; රස සාදන්නා

[තීරුම්කාර අලංකාරය] ටැසිටස්ට අනුව (ඇනල්ස්, XVI, 18) මෙම තනතුර රෝමානු අධිරාජ්‍යයා වූ නීරෝගේ මළුවෙහි වාඩිලාගෙන සිටියේ "සැටිරිකන්" නවකතාවේ කතුවරයා වන ආර්බිටර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන උපහාසාත්මක ලේඛක පෙට්‍රෝනියස් විසිනි. මුල් අධිරාජ්යය. මෙම මිනිසා පිරිපහදු කළ රසයෙන් කැපී පෙනුණු අතර, පෙට්‍රෝනියස් එසේ සලකන තුරු නීරෝට පිරිපහදු කළ කිසිවක් හමු නොවීය.

ආබර් මල, මල මාල. - නරක ගසක් යනු නරක පලතුරකි.

[arbor mala, mala mala] සසඳන්න: "නරක බීජයකින් හොඳ දරුවන් බලාපොරොත්තු නොවන්න", "ඇපල් ගෙඩියක් ගසෙන් බොහෝ දුරින් වැටෙන්නේ නැත", "සෑම හොඳ ගසක්ම හොඳ පල දරයි, නමුත් නරක ගසක් නරක පල දරයි" (කන්ද උඩ දේශනාව: මතෙව්ගේ සුවිශේෂය 7:17).

තර්ක විතර්ක, සංඛ්‍යාත්මක නොවන. - සාක්ෂි කිරා මැන ඇත, ගණන් නොගනී.

[තර්ක සසඳන්න, සසඳන්න: "Numerantur sententiae, non ponderantur" [numerantur sententiae, non ponderantur] ("ඡන්ද ගණන් කෙරේ, කිරා මැන නැත").

Audiatur සහ altera pars. - අනෙක් පැත්තට සවන් දෙන්න.

[avdiatur et altera pars] ​​ගැටළු සහ නඩු විභාග කිරීමේදී, වස්තූන් සහ පුද්ගලයින් විනිශ්චය කිරීමේදී වාස්තවිකත්වය ඉල්ලා සිටින පුරාණ නීතිමය මූලධර්මයකි.

Aurora Musis amica. - අවුරෝරා කෞතුකාගාරයේ මිතුරියකි.

[aurora musis amica] අරෝරා යනු අරුණෝදයේ දේවතාවියයි, කෞතුකාගාරය යනු කාව්‍ය, කලා සහ විද්‍යාවන්හි අනුග්‍රාහකයා වේ. ප්රකාශනය යනු නිර්මාණශීලීත්වය සහ මානසික වැඩ සඳහා උදෑසන වේලාව වඩාත් හිතකර බවයි. සසඳන්න: "උදෑසන සවසට වඩා ප්රඥාවන්තයි", "සවස් වරුවේ සිතන්න, උදෑසන කරන්න", "උදෑසන නැඟිටින තැනැත්තාට දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙයි."

අවුට් බිබට්, අවුට් ඇ බීට්. - එක්කෝ බොන්න නැත්නම් යන්න.

[out bibat, out abeat] මෙම ග්‍රීක වගු හිතෝපදේශය උපුටා දක්වමින්, Cicero (Tusculan Conversations, V, 41, 118) එක්කෝ දෛවයේ පහරවල් විඳදරාගැනීමට හෝ මිය යාමට ඉල්ලා සිටී.

සීසර් පිටතට, නිහිල්. - එක්කෝ සීසර් හෝ කිසිවක් නැත.

[out tsezar, out nihil] සසඳන්න: "එක්කෝ පපුව කුරුසියේ ඇත, නැතහොත් හිස පඳුරු වල ඇත", "නැතහොත් පෑන් හෝ අතුරුදහන් විය" (යුක්රේනියානු). වරදකරුවෙකු කිරීමට උත්සාහ කළ කාදිනල් සීසර් බෝර්ජියාගේ ආදර්ශ පාඨය. XV සියවස ඛණ්ඩනය වූ ඉතාලිය ඔහුගේ පාලනය යටතේ එක්සත් කරන්න. සූටෝනියස් ("ගයිස් කැලිගුලා", 37) නාස්තිකාර අධිරාජ්‍යයා වූ කැලිගුලාට සමාන වචන ආරෝපණය කළේය: ඔහු සුවඳැති තෙල්වලින් ස්නානය කළ අතර මුතු දිය කළ වයින් පානය කළේය.

Aut cum scuto, aut in scuto. - එක්කෝ පලිහක් සමඟ හෝ පලිහක් මත. (Soschit හෝ පලිහ මත.)

[out kum skuto, out in skuto] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස ආපසු එන්න හෝ වීරයෙකු ලෙස මිය යන්න (වැටුණු අය පලිහ මත ගෙන එන ලදී). ප්රසිද්ධ වචනස්පාටන් කාන්තාවක් තම පුතා සමඟ යුද්ධයට යයි. ස්පාටා හි නිදහස් පුරවැසියන්ට හමුදා කටයුතු හැර වෙනත් කිසිම දෙයක නිරත වීම තහනම් විය. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් යුද්ධයේ යෙදී සිටියහ (සියල්ලට පසු, ඔවුන් රාජ්‍ය වහලුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි විය - හෙලට්), ඔවුන් ජීවත් වූයේ යුද්ධයෙන් සහ ජයග්‍රහණයේ පිපාසයෙන් පමණි, ස්පාටන් මව්වරුන් තම දරුවන් බිහි කළේ එබැවිනි. තම පුතුන් පස් දෙනා සටනට යවා ගේට්ටුව අසල ප්‍රවෘත්ති එනතුරු බලා සිටි ස්පාටන් කාන්තාවක් පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ කතාවක් තිබේ. ඇගේ සියලුම පුතුන් මරා දැමූ නමුත් ස්පාටන්වරු ජයග්‍රහණය කළ බව දැනගත් මව මෙසේ පැවසුවාය: "එසේ නම් ඔවුන් මිය යාම ගැන මම සතුටු වෙමි."

Ave, Caesar, morituri te salutant. - හෙලෝ, සීසර්, මරණයට යන අය ඔබට සුබ පතනවා.

[ave, caesar, morituri te salutant] එබැවින් ග්ලැඩියේටර්වරු, වන සතුන් සමඟ හෝ තමන් අතරේ සටන් කළ පිටියේ පෙනී සිටිමින්, ඇම්ෆිතියේටර් හි සිටි අධිරාජ්‍යයාට ආචාර කළහ (මෙහි සීසර් ඔහුගේ නම නොවේ, නමුත් මාතෘකාවකි). සූටෝනියස් (“දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්”, 21) ට අනුව, සොල්දාදුවන් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාට කෑගැසූ අතර, ඔහු සමූහයා සඳහා කණ්නාඩි සංවිධානය කිරීමට ප්‍රිය කළ අතර, ෆුසින් විලෙන් බැසීමට පෙර එහි නාවික සටනක් පැවැත්වීය. උද්වේගකර පරීක්ෂණයකට පෙර (උදාහරණයක් ලෙස, විභාගයක් අතරතුර ගුරුවරයෙකුට ආචාර කිරීම), කථාවක් හෝ වැදගත්, බිය උපදවන සංවාදයකට (උදාහරණයක් ලෙස, ලොක්කා, අධ්‍යක්ෂක සමඟ) ප්‍රකාශනය භාවිතා කළ හැකිය.

Barba crescit, caput nescit. - රැවුල වැඩෙනවා, නමුත් හිස දන්නේ නැහැ.

[barba krestsit, kaput nescit] සසඳන්න: "රැවුල වැලමිටක් තරම් දිගයි, නමුත් මනස නියපොත්තක් තරම් දිගයි," "හිස ඝනයි, නමුත් හිස හිස්යි."

Bene dignoscitur, bene curatur. - හොඳින් හඳුනාගෙන - හොඳින් ප්රතිකාර (රෝගය ගැන).

[bene dignoscitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - ඉක්මනින් දෙන තැනැත්තා දෙගුණයක් දෙයි (එනම් වහාම උදව් කරන තැනැත්තා).

[bis dat, qui cyto dat] සසඳන්න: "රාත්‍රී ආහාරය සඳහා හැන්දක් මාර්ගය", "දරිද්‍රතාවයේ කාලවලදී දානයේ මාර්ගය". එය Publilius Syrus හි උපරිමය මත පදනම් වේ (අංක 321).

Calcat jacentem vulgus. - මිනිසුන් බොරු (දුර්වල) පුද්ගලයා පාගා දමයි.

[calcat yatsentem vulgus] සෙනෙකාට (II, 455) ආරෝපණය කරන ලද “ඔක්ටේවියා” ඛේදවාචකයේ නීරෝ අධිරාජ්‍යයා මෙය පවසන විට අදහස් කරන්නේ ජනතාව බියෙන් තබා ගත යුතු බවයි.

අද සතුටු වන්න. - මුලු දවස ම ප්රයෝජනයට ගන්න.

[karpe diem (karpe diem)] Horace ගේ ඇමතුම ("Odes", I, 11, 7-8) අද වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට, එහි ප්‍රීතිය සහ අවස්ථාවන් අතපසු නොකර, නොපැහැදිලි අනාගතයක් සඳහා පූර්ණ-ලේ සහිත ජීවිතයක් කල් නොදමා, අවස්ථාවෙන්, අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න. සසඳන්න: "මොහොත අල්ලා ගන්න," "ඔබට නැති වූ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැක," "ඔබ පැයක් ප්‍රමාද නම්, ඔබට එය වසරකින් ආපසු ලබා ගත නොහැක," "ඔබ ජීවත්ව සිටියදී බොන්න."

කැරුම් කුඩ් රරුම්. - මිල අධික දේ දුර්ලභ වේ.

[karum kvod rarum]

Casta (e)st, quam nemo rogavit. - නිර්මලකම යනු කිසිවෙකු අතවර නොකළ තැනැත්තා ය.

[castast (caste est), kvam nemo rogavit] Ovid හි ("Love Elegies", I, 8, 43) මේවා ගැහැණු ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පැරණි ප්‍රසම්පාදනකරුවෙකුගේ වචන වේ.

කැස්ටිස් ඔම්නියා කස්ටා. - නිර්දෝෂී අයට, සියල්ල නිර්දෝෂී ය.

[castis omnia caste] මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සාමාන්‍යයෙන් කෙනෙකුගේ නුසුදුසු ක්‍රියා සහ දුෂ්ට නැඹුරුවාවන් සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Cave ne cadas. - ඔබ වැටෙන්නේ නැති බව පරිස්සම් වන්න.

[kave ne kadas] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ උඩඟුකම මැඩපවත්වාගෙන ඔබ මිනිසෙකු පමණක් බව මතක තබා ගන්න. මෙම වචන ජයග්‍රාහී අණ දෙන නිලධාරියාට ඔහු පිටුපස සිටගෙන සිටි දාසයෙකු විසින් ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. ජයග්‍රහණය (බ්‍රහස්පතිට ගෞරව දැක්වීමේ උත්සවයක්) ප්‍රධාන ජයග්‍රහණයකින් පසු අණ දෙන නිලධාරියා නැවත පැමිණීම සමග සමපාත විය. පෙරහැර සෙනෙට් සභිකයින් සහ මහේස්ත්‍රාත්වරුන් (නිලධාරීන්) විසින් විවෘත කරන ලදී, පසුව හොරණෑ කරුවන් විසින්, පසුව ඔවුන් කුසලාන රැගෙන, පූජා සඳහා සුදු ගොනුන් සහ දම්වැල්වල වැදගත්ම සිරකරුවන් රැගෙන ගියහ. ජයග්‍රාහිකයා, ලෝරල් අත්තක් අතැතිව, සුදු අශ්වයන් හතර දෙනෙකු විසින් ඇද ගන්නා ලද අශ්ව රථයක පිටුපසින් ගියේය. දෙවියන්ගේ පියා නිරූපණය කරමින්, ඔහු කැපිටොලින් හිල්හි බ්‍රහස්පතිගේ දේවාලයෙන් ලබාගත් ඇඳුම් ඇඳ සිටි අතර, දෙවියන්ගේ පුරාණ රූපවල මෙන් ඔහුගේ මුහුණ රතු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කළේය.

Cerum censo. - අමතරව, මම විශ්වාස කරනවා [කාතේජ් විනාශ කළ යුතු බව].

[tseterum tsenseo kartaginam delendam රචනාව] ඉතින්, Plutarch (“Marcus Cato”, 27) සහ Pliny the Elder (“Natural History”, XV, 20), Cato the Elder, Cannae සටනට සහභාගි වූ (ක්‍රි.පූ. 216) ට අනුව. , සෙනෙට් සභාවේ සෑම කථාවක්ම අවසන් කරන ලදී AD), එහිදී හැනිබල් රෝමවරුන්ට දරුණු පරාජයක් ලබා දුන්නේය. දෙවන පියුනික් යුද්ධය (ක්‍රි.පූ. 201) ජයග්‍රාහී ලෙස අවසන් වීමෙන් පසුව පවා දුර්වල වූ සතුරෙකුගෙන් ප්‍රවේශම් විය යුතු බව ගෞරවනීය සෙනෙට් සභිකයා සිහිපත් කළේය. සියල්ලට පසු, කාර්තේජ් වෙතින් නව හැනිබල් පෙනී සිටිය හැකිය. කැටෝගේ වචන (පළමු දෙක සාමාන්‍යයෙන් උපුටා දක්වා ඇත) අද දක්වා සංකේතවත් කරන්නේ මුරණ්ඩු ලෙස ආරක්ෂා කරන ලද දෘෂ්ටි කෝණයකි, ඕනෑම වියදමකින් තමාගේම අවධාරනය කිරීමේ තීරණයකි.

Citius, altius, fortius! - වේගවත්, ඉහළ, ශක්තිමත්!

[citius, altius, fortius!] ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා වල ආදර්ශ පාඨය. ඔලිම්පික් පදක්කම් සහ බොහෝ ජිම් සහ ක්රීඩා මාලිගා වල බිත්ති මත ලියා ඇත. ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පික් කමිටුව විසින් 1913 දී සම්මත කරන ලදී. මෙම ක්‍රීඩා නම් කරන ලද්දේ ඔලිම්පියන් සියුස්ගේ දේවාලය පිහිටි දකුණු ග්‍රීසියේ නගරයක් වන ඔලිම්පියා සහ සියුස් වෙනුවෙන් කැප වූ තරඟ සඳහා ස්ථානයකි. ඒවා ක්‍රි.පූ 776 සිට සිදු කර ඇත. සෑම වසර 4 කට වරක්, ගිම්හාන සූර්යාලෝකය තුළ. මෙම දින 5 සඳහා ග්‍රීසිය පුරා සටන් විරාමයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජයග්‍රාහකයින්ට ඔලිව් මල් වඩම් පිරිනමන ලද අතර සියුස්ගේ ප්‍රියතමයන් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 394 දී ක්‍රීඩා අහෝසි කරන ලදී. තියඩෝසියස්හි රෝම අධිරාජ්යයා. ඒවා 1886 සිට ලෝක ක්‍රීඩා තරඟ ලෙස පවත්වනු ලැබේ.

Civis Romanus එකතුව! - මම රෝම පුරවැසියෙක්!

[civis romanus sum!] වරප්‍රසාදිත තනතුරක් දරන, ප්‍රතිලාභ ඇති හෝ ලෝක දේශපාලනයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන රාජ්‍යයක පුරවැසියෙකුට තමා ගැන පැවසිය හැක්කේ මෙයයි. මෙම සූත්‍රය පුරවැසියාගේ පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශ කළ අතර රෝමයෙන් පිටත ඔහුට ප්‍රතිශක්තිය සහතික කළේය: පහළම යාචකයෙකුට පවා වහල්භාවයට පත් කිරීමට, ශාරීරික දඬුවම්වලට හෝ ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි විය. මේ අනුව, රෝමානු පුරවැසිභාවය යෙරුසලමේදී කසයෙන් පහර දීමෙන් අපොස්තුළු පාවුල්ව බේරා ගත්තේය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 22, 25-29). වෙළඳ නැව් කොල්ලකෑම සහ ගල්වලවල්වල අයිතිකරුවන් (රෝම පුරවැසියන්) මරා දැමූ සිසිලියේ රෝමානු ආණ්ඩුකාරවරයා වූ (ක්‍රි.පූ. 73-71) වෙරෙස් (V, 52) ට එරෙහිව කරන ලද කථාවලදී මෙම ප්‍රකාශය සිසෙරෝ හි දක්නට ලැබේ.

Cogito, ergo sum. - මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම ඉන්නවා.

[cogito, ergo sum] 17 වැනි සියවසේ ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා. Rene Descartes ("දර්ශනයේ මූලධර්ම", I, 7) මෙම ස්ථාවරය නව දර්ශනයක පදනම ලෙස සැලකේ: සැක කරන පුද්ගලයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය පිළිබඳ සාක්ෂි හැර අන් සියල්ල සැක කළ යුතුය. ආදේශ කළ පළමු වචනය සමඟ උපුටා දැක්විය හැක, උදාහරණයක් ලෙස: "මම ආදරෙයි, ඒ නිසා මම ඉන්නවා."

ස්වභාවය වෙනස් කිරීම. - පුරුද්ද දෙවන ස්වභාවයයි.

[consvetudo est altera natura] පදනම වන්නේ සිසෙරෝගේ වචනයි ("හොඳ සහ නපුරේ මායිම් මත", V, 25, 74). සසඳන්න: "තාරුණ්‍යයේදී බලාපොරොත්තු වන්නේ මහලු වියේදී වහල්කමයි."

පරස්පර කරුණ නම් තර්කයක් නොවේ. - කාරණයට එරෙහිව කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

[විරෝධී කරුණක් නොවන තර්ක]

Credo, quia absurdum. - මම විශ්වාස කරන්නේ [එය] හාස්‍යජනක නිසාය.

[credo, quia absurdum est] අන්ධ, තර්කානුකූල නොවන ඇදහිල්ල හෝ යමක් කෙරෙහි මුලින් විවේචනාත්මක ආකල්පයක් ගැන. පදනම 2-3 සියවස්වල ක්රිස්තියානි ලේඛකයෙකුගේ වචනයි. ටර්ටූලියන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ (දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම වැනි) සත්‍යය තහවුරු කළේ හරියටම මිනිස් තර්කයේ නීති (“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මත,” 5) සමඟ නොගැලපීම නිසා ය. මේ සියල්ල ප්‍රබන්ධ වීමට තරම් විකාර සහගත විය.

cunctando Restituit rem - ප්‍රමාදයෙන් තත්වය සුරැකිණි (නඩුව)

[kunktando restituit ram] රෝමානු කවියා එනියස් (“ඇනල්ස්”, 360) අණ දෙන නිලධාරි ෆේබියස් මැක්සිමස් ගැන කතා කරන්නේ එලෙස ය. ක්‍රි.පූ. 217 වසන්තයේ දී, ට්‍රැසිමෙන් විල අසල ඇති දුර්ගයේදී හැනිබල් සමඟ ඇති වූ සටනේදී රෝම හමුදාව මිය ගිය පසු, සෙනෙට් සභාව ඔහුව ඒකාධිපතියෙකු ලෙස පත් කළ අතර, එමඟින් මාස හයක කාලයක් සඳහා අසීමිත බලතල ලබා දුන්නේය. කාර්තජීනියානුවන්ගේ ශක්තිමත් අශ්වාරෝහක හමුදාවට විවෘත ප්‍රදේශවල වාසියක් ඇති බව දැනගත් ෆේබියස්, හැනිබල් කඳුකරය දිගේ අනුගමනය කරමින්, සටන මගහැර අවට ඉඩම් කොල්ලකෑම වැළැක්වීය. බොහෝ අය ඒකාධිපතියා බියගුල්ලෙකු ලෙස සැලකූ නමුත් මෙම උපක්‍රම සඳහා ඔහුට ෆේබියස් කංකේටර් (මන්දගාමී) යන ගෞරවනීය අන්වර්ථ නාමය ලබා දෙන ලදී. ඉලක්කය කරා ප්රවේශම් සහගතව ගමන් කිරීමේ ප්රතිපත්තිය Fabianism ලෙස හැඳින්විය හැක.

කරිට් රොටා. - රෝදය කැරකෙනවා.

[kurit rota] Fortune රෝදය ගැන - දෛවයේ සහ වාසනාවේ රෝම දේවතාවිය. ඇය කැරකෙන බෝලයක් හෝ රෝදයක් මත නිරූපණය කර ඇත - සතුටේ විචල්‍යතාවයේ සංකේතයකි.

de asini umbra - කොටළුවෙකුගේ සෙවනැල්ල ගැන (සුළු දේවල් ගැන)

[de azini umbra] Pseudo-Plutarch ට අනුව ("කථිකයින් දස දෙනාගේ ජීවිතය", "Demosthenes", 848 a), Demosthenes වරක් ඇතීනියානු ජාතික සභාවේදී සවන් නොදුන් අතර, ඔහු අවධානය යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඔහු එය සිදු කරන ආකාරය ගැන පැවසීය. රියදුරු සහ බූරුවෙකු කුලියට ගත් තරුණයා, ඔවුන්ගෙන් කවුරුන් රස්නය තුළ එහි සෙවණෙහි සරණ විය යුතුද යන්න ගැන තර්ක කළහ. සවන්දෙන්නන් අඛණ්ඩව ඉල්ලා සිටි අතර ඩෙමොස්ටනීස් පැවසුවේ “ඔබ බූරුවෙකුගේ සෙවනැල්ල ගැන සවන් දීමට සූදානම් නමුත් බැරෑරුම් කාරණා ගැන නොවේ.”

De mortuis aut bene, aut nihil. - මළවුන් ගැන එය හොඳ හෝ කිසිවක් නැත.

[de mortuis out bene, out nihil] තවත් ග්‍රීක ඍෂිවරු හත් දෙනෙක් (ක්‍රි.පූ. 6 වන සියවස) මළවුන්ට අපහාස කිරීම තහනම් කළහ, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පාටා හි චිලෝ (ඩයෝජිනීස් ලාර්ටියස් ලියන පරිදි: "ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, අදහස් සහ ඉගැන්වීම්," I , 3 , 70) සහ ඇතීනියානු නීති සම්පාදක සොලෝන් (Plutarch, "Solon", 21).

deus ex machina - යන්ත්‍රයෙන් දෙවියන් (අනපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය; පුදුමය)

[deus ex machina] පුරාණ ඛේදවාචකයකින් නාට්‍යමය උපකරණයක්: අවසානයේදී, සියලු ගැටුම් නිරාකරණය කළ දේවත්වයේ රූපයෙන් නළුවෙකු හදිසියේම වේදිකාවට පහත් කරන ලදී. සිදුවෙමින් පවතින තර්කයට පටහැනි දෙයක් ගැන ඔවුන් කතා කරන්නේ එලෙස ය. සසඳන්න: "ඔහු අහසින් වැටුණාක් මෙන්."

ඩික්ටම් ෆැක්ටම්. - කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම; කෙලින්ම.

[ඩික්ටම් ෆැක්ටම්] සසඳන්න: "කියන දේ සම්බන්ධයි." "The Girl from Andros" (II, 3, 381) සහ "Self-Tormentor" (V, 1, 904) යන ප්‍රහසන තුළ මෙම ප්‍රකාශය ටෙරන්ස් හි දක්නට ලැබේ.

Disce gaudere. - ප්රීති වීමට ඉගෙන ගන්න.

[disse gavdere] සෙනෙකා ලුසිලියස්ට උපදෙස් දෙන්නේ මෙයයි ("සදාචාරාත්මක ලිපි", 13, 3), සැබෑ ප්‍රීතිය පිටතින් නොපැමිණෙන හැඟීමක් ලෙස වටහා ගැනීම, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ නිරන්තරයෙන් පවතී.

කිමිදුම් est, qui sapiens est. - ඥානවන්තයා පොහොසත් ය.

[dives est, qui sapiens est]

බෙදීම සහ ඉම්පරා. - බෙදන්න සහ පාලනය කරන්න.

[divide et impera] අධිරාජ්‍යවාදී ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මය: එකිනෙකාට එරෙහිව පළාත් (සමාජ පන්ති, ආගමික නිකායන්) පිහිටුවීම සහ ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතා සඳහා මෙම සතුරුකම භාවිතා කිරීම. ප්‍රංශ XI ලුවී (1423-1483) හෝ ඉතාලි දේශපාලන චින්තකයෙකු වන නිකොලෝ මැකියාවෙලි (1469-1527) විසින් ප්‍රබල රාජ්‍ය බලය පමණක් බව විශ්වාස කළ "Divide ut regnes" ("Divide to rule") යන කියමන සමඟ සසඳන්න. ඉතාලියේ දේශපාලන ඛණ්ඩනය ජය ගැනීමට සමත් වේ. එවැනි බලයක් ශක්තිමත් කිරීමට ඔහු ඕනෑම මාධ්‍යයකට ඉඩ දුන් බැවින්, මැකියාවෙලියන්වාදය සදාචාර ප්‍රමිතීන් උල්ලංඝනය කරන ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස හැඳින්වේ.

ඒක කරන්න. - මම ඒක ඔයාට දෙනවා.

[do ut des] රෝමවරුන් අතර, මෙය දැනටමත් එක් පාර්ශ්වයක් විසින් ක්‍රියාත්මක කර ඇති ගිවිසුම් සඳහා වන සම්ප්‍රදායික නාමයයි. 1871 සිට 1890 දක්වා ජර්මානු අධිරාජ්‍යයේ චාන්සලර් ඔටෝ බිස්මාර්ක්, සියලු දේශපාලන සාකච්ඡාවල පදනම ලෙස හැඳින්වූයේ ඩූට් ඩෙස් ලෙසිනි.

ඩොසෙන්ඩෝ ඩිස්කිමස්. - ඉගැන්වීමෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු.

[dotsendo discimus] සසඳන්න: "අන් අයට උගන්වන්න - එවිට ඔබම තේරුම් ගනීවි." එය සෙනෙකාගේ වචන මත පදනම් වේ (“ලුසිලියස් වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි”, 7, 8): “ඔබව යහපත් කරන අය සමඟ පමණක් කාලය ගත කරන්න, ඔබටම යහපත් කළ හැකි අය පමණක් පිළිගන්න. දෙකම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ඉටු කර ඇත, මිනිසුන් ඉගැන්වීමෙන් ඉගෙන ගනී. ”

domi sedet, lanam ducit - ගෙදර ඉඳගෙන, ලොම් කරකවනවා

[domi sadet, lanam dutsit] රෝමානු මේට්‍රන් (පවුලේ මව, නිවසේ අනියම් බිරිඳ) සඳහා හොඳම ප්‍රශංසාව. ග්‍රීසියේ හුදකලා භාර්යාවන් මෙන් නොව, රෝමානු කාන්තාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් බැලීමට ගොස් නිවසේ මංගල්‍යවලට සහභාගි වූහ. වීදියේදී මිනිසුන් ඔවුන්ට මඟ සලසා දුන් අතර ඔවුන්ගේ අවමංගල්‍ය කටයුතුවලදී ඔවුහු ප්‍රශංසා කළහ. නිවසේදී, ඔවුන්ගේ එකම රාජකාරිය වූයේ තම ස්වාමිපුරුෂයාට ලොම් ටෝගා (රෝම පුරවැසිභාවයේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කළ ඇඳුම්) සෑදීමයි.

Domus propria - domus optima. - තමන්ගේම නිවසක්- විශිෂ්ටතම. (ආගන්තුකයෙකු වීම හොඳයි, නමුත් නිවසේ සිටීම වඩා හොඳය.)

[ඩොමස් ප්‍රොප්‍රියා - ඩොමස් ඔප්ටිමා]

ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ. - මම හුස්ම ගන්නා අතරතුර මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

[dum spiro, spero] බොහෝ පැරණි කතුවරුන් තුළ සමාන අදහසක් දක්නට ලැබුණි. "ඩම් ස්පිරෝ, ස්පෙරෝ" යනු දකුණු කැරොලිනාවේ රාජ්‍ය ආදර්ශ පාඨයයි. “කොන්ට්‍රා ස්පෑම් ස්පෙරෝ” [කොන්ට්‍රා ස්පෑම් ස්පෙරෝ] (“මම බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව බලාපොරොත්තු වෙමි” (යුක්‍රේනියානු), හෝ “මම බලාපොරොත්තුවට එරෙහිව බලාපොරොත්තු වෙමි”) ප්‍රකාශනයක් ද ඇත - මෙය නමයි ප්රසිද්ධ කවියලෙස්යා යුක්රේන්කා. වයස අවුරුදු 19 දී ලියා ඇති එය, බරපතල රෝගාබාධයකින් මිදී (වයස අවුරුදු 12 සිට කවියා ක්ෂය රෝගයෙන් පීඩා වින්දා) ඇගේ වසන්තයේ ජීවත් වීමට හා භුක්ති විඳීමට දැඩි කැමැත්තකින්, අභිප්‍රායෙන් පිරී ඇත.

Dura lex, sed lex. - නීතිය දරුණුයි, නමුත් [එය] නීතියයි.

[මෝඩ ලෙක්ස්, දුක්ඛිත ලෙක්ස්]

Esce Homo. - මේ මිනිසා.

[ektse homo] යොහන් ශුභාරංචියේ (19:5), මෙම වචන පොන්තියුස් පිලාත් විසින් කථා කරනු ලබන අතර, ඔවුන් ඉල්ලා සිටි මනුෂ්‍යයා වන යේසුස් වහන්සේව ඝාතනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි යුදෙව්වන්ට ඉදිරිපත් කරයි. එබැවින්, "Ecce Homo" යනු කටු ඔටුන්නක් පැළඳ සිටින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉඳිකටු වලින් ලේ බිංදු නළලේ ඇති රූප සඳහා ලබා දී ඇති නමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතාලි චිත්ර ශිල්පියෙකු එවැනි චිත්රයක් ඇත. Guido Reni (1575-1642). සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, ප්‍රකාශනය සමහර විට සුප්‍රසිද්ධ “මම මිනිසෙක්, සහ කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් මට ආගන්තුක නොවේ” (“හෝමෝ එකතුව...” බලන්න) හෝ “මෙය සැබෑවක්” යන අර්ථයෙන් සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරයි. මිනිසා", "මෙන්න ලොකු අකුරක් සහිත මිනිසෙක්". “Ecce femina” [ektse femina] හි පරාවර්තක අනුවාදයක් ද හැඳින්වේ - “කාන්තාවක් වන්න” (“මෙය සැබෑ කාන්තාවක්”).

Ede, bibe, lude. - කන්න, බොන්න, සතුටු වෙන්න.

[ede, bibe, lyude] එය පදනම් වී ඇත්තේ යේසුස් විසින් පැවසූ ධනවත් මිනිසා පිළිබඳ උපමාව මතය (ලූක්ගේ සුවිශේෂය, 12, 19). සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය ගත් විට, ඔහු නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට (කන්න, බොන්න සහ විනෝද වන්න). මේසයේ උපකරණ මත ඇති පුරාණ ශිලා ලිපිය සමඟ සසඳන්න: "කන්න, බොන්න, මරණයෙන් පසු ප්රීතියක් නොලැබේ" (ශිෂ්ය ගීතයකින්).

එපිස්ටුල එරුබෙසිට් නොවන. - කඩදාසි රතු පැහැයට හැරෙන්නේ නැත.

[epistula non erubescit] සසඳන්න: "කඩදාසිය සෑම දෙයක්ම විඳදරා ගනී", "දිව දැඩි වේ, නමුත් පෑන බියජනක නොවේ." සිසෙරෝ (“ඥාතීන්ට ලිපි”, V, 12, 1), ඉතිහාසඥ ලුසියස් ලුසියස්ගෙන් ඔහුගේ පොත්වල ඔහුගේ කුසලතා උත්කර්ෂයට නංවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ රැස්වීම්වලදී ඔහු එසේ පැවසීමට ලැජ්ජා වූ බවයි.

Errare humanum est. - මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වේ.

[errare humanum est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා ද එල්ඩර් නම් කථිකයා තුළ දක්නට ලැබේ ("ආන්දෝලනාත්මක", IV, 3). Cicero හි (Philippics, XII, 2, 5) අපට මෙම සිතුවිල්ලේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් දක්නට ලැබේ: "වැරදීමකින් දිගටම පැවතිය හැක්කේ මෝඩයෙකුට පමණි." සසඳන්න: "මුරණ්ඩුකම බූරුවන්ගේ ගුණයයි", "ඔහු තම වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන තවත් වැරදි කරයි."

rebus හි ඇස්තමේන්තු මාදිලිය. - දේවල් වල මිනුමක් තිබේ.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] සසඳන්න: "සියල්ල මධ්‍යස්ථව හොඳයි", "හොඳ ටිකක්", "Ne quid nimis" [ne quid nimis] ("වැඩි දෙයක් නැත"). ප්‍රකාශනය හොරේස් හි දක්නට ලැබේ ("උපහාස", I, 1, 106).

ආකේඩියා හි ඊගෝ. - ඒ වගේම මම ආර්කේඩියා වල ජීවත් වුණා

[et ego in arcadia] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මට ද ප්‍රීතිමත් දින තිබුණි. Arcadia යනු දකුණු ග්‍රීසියේ Peloponnese අර්ධද්වීපයේ මධ්‍යයේ පිහිටි කඳුකර ප්‍රදේශයකි. Theocritus ගේ "Idylls" සහ Virgil ගේ "Bucolics" හි, මෙය පරමාදර්ශී රටකි, එහිදී එඬේරුන් සහ ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන් ස්වභාවධර්මයේ උකුලේ (එබැවින් "Arcadian එඬේරුන්") අව්‍යාජ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කරයි. "Et in Arcadia ego" යන ප්‍රකාශය 16 වන සියවසේ සිට ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. ඉතාලි ජාතික චිත්‍ර ශිල්පී බාර්ටොලමියෝ ෂිඩේන්ගේ සිතුවමක එඬේරුන් දෙදෙනෙකු විසින් පරීක්ෂා කරන ලද හිස් කබල යට ඇති සෙල්ලිපිය මෙයයි. ඔහුගේ සෙසු රටවැසියෙකු වන ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ ගුර්සිනෝ (17 වන සියවස) එඬේරෙකුගේ සොහොන මත මෙම අභිලේඛනය ඇත (1630 ගණන්වල ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පී නිකොලස් පූසින්ගේ පිටපත් දෙකකින් වඩාත් හොඳින් දන්නා “ආකේඩියන් ෂෙපර්ඩ්ස්” චිත්‍රය.

Et tu, Brute! - හා ඔබ බෲට්!

[et tu, brute!] පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය මිය යන වචනඔහු පුතෙකුට මෙන් සැලකූ මාකස් ජූනියස්ගේ මිනීමරුවන් අතර බෲටස් දුටු ජුලියස් සීසර්. ඉතිහාසඥ සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ජුලියස්", 82, 2) මෙම වචන ප්‍රකාශ කිරීමේ කාරනය තහවුරු නොකරයි. ක්‍රි.පූ. 44 මාර්තු 15 වැනි දින සෙනෙට් රැස්වීමකදී සීසර් 23 වතාවක් කඩුවලින් ඇන මරා දමන ලදී. සියලුම මිනීමරුවන් (ඔහුගේ අත්තනෝමතිකත්වය ශක්තිමත් වේ යැයි බියෙන්) පසුව වසර තුනකට වඩා ජීවත් නොවීම සිත්ගන්නා කරුණකි (සූටෝනියස්, 89). සීසර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඔක්ටේවියන් (ඔගස්ටස්) ගේ හමුදා විසින් පරාජයට පත් වීමෙන් පසු 42 දී බෲටස් සියදිවි නසා ගත්තේය. පැවත එන්නන් බෲටස්ව කුරිරු ඝාතකයෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවූ නමුත්, දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ ඩැන්ටේ ඔහුව නිරයේ අවසාන, 9 වන කවයේ, ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දුන් ජුදාස් අසල තැබීය.

හිටපු නිහිලෝ ​​නිහිල්. - කිසිවක් සිට - කිසිවක් නැත.

[ex nihilo nihil] මෙම අදහස Lucretius ගේ "On the Nature of Things" (1.155-156) කාව්‍යයේ දක්නට ලැබේ, එය ග්‍රීක දාර්ශනික Epicurus ගේ ඉගැන්වීම් සකසයි, සියලු සංසිද්ධි භෞතික හේතූන් නිසා ඇති වන බවත්, සමහර විට අප නොදන්නා බවත් ඔහු තර්ක කළේය. , සහ දෙවියන්ගේ කැමැත්තෙන් නොවේ.

Ex oriente lux. - නැගෙනහිරින් ආලෝකය.

[ex oriente lux] සාමාන්‍යයෙන් නැගෙනහිරින් පැමිණි නවෝත්පාදන, සොයාගැනීම් සහ ප්‍රවණතා ගැන. මෙම ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ නැගෙනහිරින් පැමිණි ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා ජෙරුසලමට පැමිණි මාගි (ප්‍රඥාවන්තයින්) පිළිබඳ කතාවේ බලපෑම යටතේ, නැගෙනහිරින් උන් වහන්සේගේ තාරකාව දැකීමෙන් (මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - ඔවුන් සිංහයෙකු උගේ නියපොතු වලින් සහ බූරුවෙකු උගේ කන් වලින් හඳුනා ගනී.

[ex ungwe lebnem, ex avribus azinum] සමස්තය කොටස් වශයෙන් ඉගෙනීමේ සහ අගය කිරීමේ හැකියාව ගැන. සසඳන්න: “ඔබට පියාසර කිරීමෙන් කුරුල්ලෙකු දැකිය හැකිය,” “ඔබට බූරුවෙකු උගේ කන්වලින්, වලසෙකු උගේ නියවලින්, මෝඩයෙකු උගේ කතාවෙන් දැකිය හැකිය.” ලුසියන් (“Hermotim, or On the Choice of Philosophy,” 54) හි හමු වූ අතර ඔහු ඒ ගැන කියයි දාර්ශනික ඉගැන්වීමයමෙකුට එය හොඳින් නොදැන විනිශ්චය කළ හැකිය: එබැවින් ඇතීනියානු මූර්ති ශිල්පී ෆිඩියස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස), නියපොතුවක් පමණක් දැක, එයින් මුළු සිංහයා කෙබඳු විය යුතු දැයි ගණනය කළේය.

එක්සෙල්සියර් - සියල්ල ඉහළ; වඩා උතුම්

[excelsior] නිව් යෝර්ක් ආදර්ශ පාඨය. එය නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීමක් ලෙස භාවිතා කරයි, යමක් අවබෝධ කර ගැනීමේ මූලධර්මයකි.

Exegi ස්මාරකය. - මම ස්මාරකයක් ඉදි කළා.

[exegi monumentum] පුද්ගලයෙකුට තමාට වඩා ජීවත් විය යුතු ඔහුගේම ශ්‍රමයේ ඵල ගැන පැවසිය හැක්කේ මෙයයි. මෙය හොරේස්ගේ ඕඩයේ (III, 30) ආරම්භයයි, පසුව එයට “ස්මාරකය” යන නම ලැබුණි (සාමාන්‍යයෙන් හොරේස්ගේ ඕඩයේ සංයුතිය සහ එහි පළමු පේළිය පදනමක් ලෙස ගත් කතුවරයා කවි සඳහා එම නමම ලබා දුන්නේය. , කාව්‍යකරණයට ඔහු කළ සේවය ගැන කථා කරයි, එය පැවත එන්නන් මතකයේ තබා ගත යුතු අතර ඔහුගේ නම අමරණීය කළ යුතුය). එකම ඕඩයෙන් "නොන් ඕම්නිස් මොරියර්" යන ප්‍රකාශනය වේ (පහත බලන්න). රුසියානු සාහිත්‍යයේ, හොරේස්ගේ “ස්මාරකය” පරිවර්තනය කර නැවත ගායනා කරන ලද්දේ ලොමොනොසොව්, ඩර්ෂාවින්, ෆෙට්, බ්‍රියුසොව් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් විසිනි (“මම අතින් සාදා නොගත් ස්මාරකයක් මම ඉදිකළෙමි”; මෙම කවියේ අභිලේඛනය වචන වේ. "Exegi ස්මාරකය").

ෆැබ්රිකන්ඩෝ ෆැබ්රික්මූර්. - නිර්මාණය කිරීමෙන්, අපි අපවම නිර්මාණය කරමු.

[fabricando fabrikamur]

Factum est factum. - කළ දේ සිදු කර ඇත.

[factum est factum] සසඳන්න: "ඔබට ආපසු හැරී බැලීමෙන් දේවල් නිවැරදි කළ නොහැක", "ඔවුන් රණ්ඩුවකින් පසු ඔවුන්ගේ හස්තය සෙලවෙන්නේ නැත."

ෆාමා වොලට්. - වචනය පියාසර කරයි.

[fama volat] සසඳන්න: "පොළොව කටකතා වලින් පිරී ඇත", "කටකතා මැස්සන් මෙන් විසිරී යයි." වර්ජිල් පවසන්නේ කටකතාව ඉදිරියට යන විට ශක්තිමත් වන බවයි (එනම්, "ඔබ වචනයක් කීවොත්, ඔවුන් දහයක් එකතු කරනු ඇත") (Aeneid, IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - මම කළ හැකි [සියල්ල] කළා; හැකි අයට (ශක්තිය දැනෙන) වඩා හොඳින් කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

[faci kvod potui, faciant meliora potentes] ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ සාරාංශ කරන විට හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ විනිශ්චයට ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉදිරිපත් කරන විට ඔවුන් පවසන්නේ මෙයයි, උදාහරණයක් ලෙස, නිබන්ධනය ආරක්ෂා කිරීමේදී කථාවක් අවසන් කිරීම. මෙම පදය ඇති වූයේ කොන්සල්වරුන් ඔවුන්ගේ වාර්තාව අවසන් කරමින්, ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට අධිකාරිය පැවරූ සූත්‍රයෙන් ය. Tarquin the Proud රජු (ක්‍රි.පූ. 510/509) නෙරපා හැරීමෙන් පසු, රෝමවරු වාර්ෂිකව කොන්සල්වරුන් දෙදෙනෙකු තෝරාගෙන ඔවුන්ගේ නම් සහිතව වර්ෂය නම් කළහ. මේ අනුව, කැටලිනාගේ කුමන්ත්රණය ("O temporal o mores!" බලන්න) Cicero සහ Antony හි කොන්සල් කාර්යාලයේදී අනාවරණය විය. ඔගස්ටස් යුගයේ සිට (ක්‍රි.පූ. 27 සිට ක්‍රි.ව. 14 දක්වා බලයේ සිටි), වසර ගණන් කරන ලද්දේ ab urbe condita [ab urbe condita] (රෝමය ආරම්භයේ සිට, එනම් 754/753 සිට ක්‍රි.ව. දක්වා).

ෆෙස්ටිනා ලෙන්ටේ. - සෙමින් ඉක්මන් කරන්න.

[festina lente] සසඳන්න: "ඔබ වඩාත් නිශ්ශබ්දව ධාවනය කරන්නේ නම්, ඔබ දිගටම කරගෙන යනු ඇත," "ඔබ ඉක්මන් කළහොත්, ඔබ මිනිසුන්ව හිනස්සවයි." මෙම හිතෝපදේශය (ග්‍රීක භාෂාවෙන්), සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ඔගස්ටස්", 25, 4) ට අනුව, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා විසින් පුනරුච්චාරණය කරන ලද අතර, කඩිමුඩියේ සහ ඉක්මන්කම අණ දෙන නිලධාරියෙකුට භයානක බව පවසමින්.

ෆියට් ලක්ස්. - ආලෝකය ඇති වේවා.

[fiat luxury] ලෝකය මැවීම පිළිබඳ විස්තරයෙන් (උත්පත්ති 1, 3): “දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ: ආලෝකය වේවා. ඒ වගේම ආලෝකය තිබුණා." ඔවුන් විශිෂ්ට සොයාගැනීම් ගැන කතා කරන්නේ එලෙසයි (නිදසුනක් ලෙස, මෙය මුද්‍රණ නිපැයුම්කරු ජොහැන්නස් ගුටන්බර්ග්, 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඡායාරූපවල සෙල්ලිපිය) හෝ හදවතේ ඇති අඳුරු සිතුවිලි ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

Fide, sed cui, vide. - විශ්වාස කරන්න, නමුත් කවුද බලන්න. (විශ්වාස කරන්න, නමුත් පරීක්ෂා කරන්න.)

[fide, sed kui, vide]

Finis coronat opus. - අවසානය කාරණයේ ඔටුන්නයි. (සියල්ල හොඳයි, එය හොඳින් අවසන් වේ.)

[finis coronat opus]

vi හරහා සවි කරන්න. - බලහත්කාරයෙන් මාර්ගය සකස් කර ඇත.

[fit via vi] Virgil (Aeneid, II, 494) ග්‍රීකයන් ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ මාලිගාවට කඩා වදින ආකාරය ගැන කතා කරයි. මෙම වචන Seneca ("Lucilius වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 37, 3) විසින් උපුටා දක්වා ඇත, නොවැළැක්විය හැකි බව මග හැරිය නොහැකි නමුත් එය සටන් කළ යුතුය.

ෆෝලියෝ සූම් සිමිලිස්. - මම කොළයක් වගේ.

[folio sum similis] ජීවිතයේ කෙටිකතාව ගැන, දෛවයේ ක්‍රීඩාව මත රඳා පැවතීම (කොළ සහිත මිනිසුන් සංසන්දනය කිරීම පුරාණ කාව්‍යයේ දක්නට ලැබුණි). මූලාශ්රය - 12 වන ශතවර්ෂයේ කවියෙකු වන කොලෝන් අගනුවරගේ "පාපොච්චාරණය".

Fortes fortuna juvat. - ඉරණම නිර්භීත අයට උපකාර කරයි.

[fortes fortuna yuvat] සසඳන්න: "නගරය ධෛර්යය ගනී." උදාහරණයක් ලෙස, ප්ලිනි ද යන්ගර්ගේ කතාවේ ("ලිපි", VI, 16, 11) ඔහුගේ මාමා වන විද්‍යාඥ ප්ලිනි ද එල්ඩර්ගේ මරණය ගැන වෙසුවියස් (ක්‍රි.ව. 79) පුපුරා යාමේ දී හමු වේ. නැව් සන්නද්ධ කිරීමෙන් (මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට සහ අසාමාන්‍ය සංසිද්ධිය අධ්‍යයනය කිරීමට අවශ්‍ය) ඔහු මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් හෙල්මස්මන් දිරිමත් කළේය.

Fortuna vitrea est. - ඉරණම වීදුරුවකි.

[fortuna vitrea est] පබ්ලිලියස් සිරාගේ වාක්‍යය (අංක 236): "ඉරණම වීදුරුවකි: එය බැබළෙන විට එය කැඩී යයි."

Gaudeamus igitur, - අපි විනෝද වෙමු [අපි තරුණ කාලයේ]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] මධ්‍යතන යුගයේ ශිෂ්‍ය ගීතිකාවේ ආරම්භය, සිසුන් තුළට ආරම්භයේදී සිදු කරන ලදී.

Gutta cavat lapidem. - බිංදුවක් ගලක් උදුරා ගනී.

[gutta kavat lapidam] කෙනෙකුගේ ඉවසීම ගැන, තමාගේම දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ස්ථිර සහ නොසැලෙන ආශාවක්. ඕවිඩ්ගේ වචන ("පොන්ටස් වෙතින් ලිපි", IV, 10, 5).

හබන්ට් සුවා ෆාටා ලිබෙලි. - පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණමක් ඇත.

1-2 සියවස්වල රෝම ව්‍යාකරණඥයෙකුගේ කවියකින් 1286 වැනි පදය. දැන්වීම Terenzian Mavra "අකුරු, අක්ෂර සහ ප්රමාණ මත": "පාඨකයාගේ සංජානනය මත පදනම්ව, පොත් වලට ඔවුන්ගේම ඉරණම ඇත."

හැනිබල් දැන්වීම් පෝටස්. - හැනිබල් ගේට්ටුව ළඟ.

එය ප්‍රථම වරට සිසෙරෝ (Philippics, I, 5.11) විසින් ආසන්න අනතුරක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. ටයිටස් ලිවි ("නගරයේ පදනමේ සිට රෝමයේ ඉතිහාසය", XXIII, 16) හි පෙනී සිටියි. ක්‍රිපූ 211 දී හැනිබල්ගේ හමුදාව රෝමයේ සිට සැතපුම් ගණනක් දුර සිට දින කිහිපයක් සිට නගරයෙන් පසුබැසීමත් සමඟ මෙම වචන සම්බන්ධ කිරීම සිරිතකි.

හික් රොඩස්, හික් සල්ටා. - රෝඩ්ස් මෙතන, මෙතනට පනින්න.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරසාරම් දොඩන්න එපා, නමුත් මෙහි සහ දැන් ඔබට කළ හැකි දේ ඔප්පු කරන්න. සසඳන්න: "අපි කතා අසා ඇත්තෙමු, නමුත් අපි ක්රියා නොදකිමු." ඊසොප්ගේ “ද බෝස්ට්ෆුල් පෙන්ටැත්ලට්” (අංක 33) ප්‍රබන්ධයෙන්, පරාජිත මලල ක්‍රීඩකයෙක්, තම මව්බිමට ආපසු ගොස්, දුරස්ථ රෝඩ්ස් දූපතේ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය පිම්ම ගැන පුරසාරම් දොඩයි - පුරාණ කාලයේ රෝඩ්ස් හි කොලොසස් සිටි ස්ථානයම ( ලෝකයේ පුදුම හතෙන් එකක් වන හීලියෝස් හිරු දෙවියන්ගේ මීටර් 35 ප්‍රතිමාව). සියලුම රොඩියානුවන් සාක්ෂිකරුවන් ලෙස කැඳවා, ඔහු තම සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ඇසුවේය: “මෙය සත්‍ය නම්, ඔබට සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍ය ඇයි? රෝඩ්ස් මෙහි සිටින බව සිතන්න, මෙතැනට පනින්න! ප්‍රකාශනය පහත පරිදි ද තේරුම් ගත හැකිය: “මෙන්න වැදගත්ම දෙය; මේක අපි වැඩ කරන්න ඕන දෙයක්.”

ඉතිහාසය මැජිස්ට්රා වීටා වේ. - ඉතිහාසය යනු ජීවිතයේ ගුරුවරයාය.

සිසෙරෝගේ "කථිකයා පිළිබඳ" (II, 9, 36) නිබන්ධනයේ සිට: "ඉතිහාසය කාලය පිළිබඳ සාක්ෂිය, සත්‍යයේ ආලෝකය, මතකයේ ජීවිතය, ජීවිතයේ ගුරුවරයා, පෞරාණික පණිවිඩකරුවෙකි." අතීතයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට සහ අනුකරණය කිරීමට සුදුසු ඉතිහාසයේ උදාහරණ සෙවීමට කැඳවීමක්. බොහෝ විට පරාවර්තනය ("දර්ශනය ජීවිතයේ ගුරුවරයා").

වෝටිස් හි මෙම කාලය. - ඒක තමයි මම සිහින මැව්වේ

රෝමයට ඊසාන දෙසින් පිහිටි සබීන් කඳුකරයේ වතුයායක ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ (පසුව හොරේස්ගේම) මිතුරෙකු වූ මැසෙනාස් විසින් ඔහුට ලබා දුන් තෑග්ග ගැන හෝරස් (“උපහාස”, II, 6.1).

හොමිනෙම් ක්වෙරෝ. - මම පුද්ගලයෙක් සොයනවා.

Diogenes Laertius (“ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ ජීවිතය, අදහස් සහ ඉගැන්වීම්”, VI, 2, 41) ට අනුව, මෙය ග්‍රීක දාර්ශනික ඩයෝජිනීස්ගේ පිළිතුරයි - මෙය බැරලයක ජීවත් වූ සහ බොහෝ දේ ඇති බව සතුටු වූ තැනැත්තා ය. ඔබට නොමැතිව කළ හැකි ලෝකයේ , - ඔහු මහ දවල් පහන් කූඩුවක් සමඟ වීදිවල ඇවිදින්නේ මන්දැයි ඇසූ විට. "හා ඔබ එය සොයා ගත්තේ නැද්ද?" - ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇහුවා. - "මට ස්පාටා හි හොඳ දරුවන් හමු විය, හොඳ ස්වාමිපුරුෂයන් - කොතැනකවත් නැත." ෆෙඩ්රස්ගේ ප්‍රබන්ධය (III, 19) ග්‍රීක ෆැබුලිස්ට් ඊසොප්ගේ ජීවිතයෙන් සමාන සිදුවීමක් විස්තර කරයි. අසල්වාසීන්ගෙන් පහනක් ගෙන, දැල්වූ පහනක් අතැතිව, ඔහු තම අයිතිකරු වෙත (ඔහු වහලෙකු වූ බැවින්) ඉක්මනින් නිවසට ගොස්, ඒ අසලින් යන අයෙකුගේ ප්‍රශ්නයට මේ ආකාරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ, පෙනෙන පරිදි, ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස නොසලකන බැවිනි. කාර්යබහුල මිනිසුන් පළිබෝධ කරයි.

හෝමෝ යනු සමාජීය සත්වයෙකි. - මිනිසා සමාජ සත්වයෙක් (ජීවියෙක්).

මූලාශ්රය - ඇරිස්ටෝටල් විසින් "නිකොමචේන් ආචාර ධර්ම" (1097 b, 11). ප්‍රංශ චින්තකයෙකු වන චාල්ස් මොන්ටෙස්කියු (1721) ගේ පර්සියානු ලිපි (අංක 87) මගින් ජනප්‍රිය විය.

Homo homini lupus est. - මිනිසා මිනිසාට වෘකයෙකි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම ස්වභාවයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී වන අතර ඔවුන්ගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය ස්වභාවිකවම අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ගැටුම් ඇති කරයි. ප්ලූටස්ගේ විකට "බූරුවෝ" (II, 4, 495) හි මෙම වචන සමඟ, වෙළෙන්දා ඔහුගේ අවංකකම සහතික කරන තම සේවකයා හරහා අයිතිකරුට මුදල් මාරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පෙළඹේ.

හෝමෝ එකතුව:. - මම මනුෂ්‍යයෙක් [සහ කිසිම මිනිසෙකු මට පිටසක්වල නොවන බව මම විශ්වාස කරමි].

ප්‍රකාශනයේ තේරුම: 1) කථිකයා, අන් සියල්ලන් මෙන්, මානව දුර්වලතා සහ දෝෂ වලට ආගන්තුක නොවන අතර සාමාන්‍ය රෝගාබාධවලට යටත් වේ; 2) ඔහු අන් අයගේ අවාසනාවන් හා ප්රීතිය ගැන කිසිසේත්ම නොසැලකිලිමත් නොවන බවත්, ඔහුගේ සියලු ප්රකාශනයන් තුළ ඔහු ජීවිතය ගැන උනන්දු වන බවත්, ඔහු තේරුම් ගැනීමට, ප්රතිචාර දැක්වීමට සහ අනුකම්පා කිරීමට හැකි බවත්; 3) ඔහු පුළුල් අවශ්‍යතා ඇති මිනිසෙක් බව. ටෙරන්ස්ගේ “The Self-Tormentor” (I, 77) ප්‍රහසනයේ දී, මහලු මිනිසා Khremet තම වයෝවෘද්ධ අසල්වැසියා දවස පුරා ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කරන්නේ මන්දැයි අසයි, සහ පිළිතුර අසා: “ඔබට ඇත්තටම ඔබේම කටයුතුවලින් එතරම් නිදහස් කාලයක් තිබේද? ඔයා අනිත් අයගේ දේවල් වලට මැදිහත් වෙනවා කියලා?" - ඔහු මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඔහුගේ කුතුහලය සාධාරණීකරණය කරයි.

විකෘති මිනිසුන්ට ගෞරව කරයි. - ගෞරවය සදාචාරය වෙනස් කරයි. (දෛවය සමඟ චරිතය වෙනස් වේ.)

මෙය, ප්ලූටාර්ක් ("ලයිෆ් ඔෆ් සුල්ලා", 30) ට අනුව, රෝම අණ දෙන නිලධාරි ලුසියස් කොර්නේලියස් සුල්ලාගේ චරිතාපදානය මගින් සනාථ වේ. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු මෘදු හා දයානුකම්පිත වූ අතර, ඔහු බලයට පත් වූ විට (ක්‍රි.පූ. 82 නොවැම්බර් මාසයේදී, ඔහු සහ අණ දෙන නිලධාරි ගයිස් මාරියස් අතර සිවිල් යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, සුල්ලාව අසීමිත කාලයක් සඳහා ඒකාධිපතියෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. රාජ්යය), ඔහු අනපේක්ෂිත කෲරත්වය පෙන්වීය. ඒකාධිපතිත්වය ආරම්භ වූයේ භීෂණයෙන් (ලතින් භීෂණය - භීතිය), එනම් සමූහ නීති විරෝධී මිනීමැරුම් සමඟ ය. ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල තහනම් කිරීම් ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී - නීතිවිරෝධී ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මාරියස්ගේ ආධාරකරුවන්ගේ නම් සහිත ලැයිස්තු (ඔවුන් දඬුවම් නොලබා මරා දැමිය හැකිය).

Ibi victoria, ubi concordia. - සමගිය ඇති තැන ජයග්‍රහණයක් ඇත.

[ibi victoria, ubi concardia] පබ්ලිලියස් සිරාගේ උපරිමයෙන් (අංක 281).

නූගත්කම තර්කයක් නොවේ. - නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ. (නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ.)

[ignorantia non est argumentum] Spinoza ගේ "ආචාර ධර්ම" නිබන්ධනය (1 කොටස, අතිරේකය). සසඳන්න: "නීතිය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම ඔබව වගකීමෙන් නිදහස් නොකරයි."

Ignoti nulla Cupido. - නොදන්නා අයට ආකර්ෂණයක් නැත. (ඔබට නොදන්නා දේ ප්‍රාර්ථනා කළ නොහැක.)

[ignoti nulla cupido] එබැවින්, Ovid (“ආදරයේ විද්‍යාව”, III, 397) ජනාකීර්ණ ස්ථානවලට යන ලෙස සුරූපිනියන්ට උපදෙස් දෙයි.

Imperare sibi උපරිම imperium est. - ස්වයං පාලනය යනු ඉහළම බලයයි.

[imperare sibi උපරිම imperium est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ ("ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි", 113, 30). සිසෙරෝ ("ටස්කුලන් සංවාද", II, 22, 53) හි අපට සමාන අදහසක් සොයාගත හැකිය: ඔහු රෝම අණ දෙන නිලධාරි ගයිස් මරියා ගැන කතා කරයි, ඔහුට කකුල කපා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, පළමු වරට තමාව බැඳ නොගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. පුවරුව, පසුව බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ ආදර්ශයට අනුව කිරීමට පටන් ගත්හ.

in actu mori - ක්‍රියාකාරකම් මධ්‍යයේ මිය යාම (රාජකාරිය අතරතුර)

[in actu mori] Seneca හි හමු විය ("Lucilius වෙත සදාචාරාත්මක ලිපි", 8, 1).

Aqua scribis හි - ඔබ ජලය මත ලියන්න

[ඇක්වා ස්ක්‍රිබිස්හි] හිස් පොරොන්දු, නොපැහැදිලි සැලසුම්, නාස්තිකාර වැඩ ගැන (සසඳන්න: “එය වතුර මත ලියා ඇත්තේ පිච්ච් ගසකින්”, “ආච්චි දෙකකින් කීවේය”, “වැලි මාලිගා තැනීමට”). රෝමානු කවියෙකු වන කැටලස් (70, 3-4) "ඇක්වා ස්ක්‍රයිබර්" ("ජලය මත ලිවීමට") යන ප්‍රකාශය භාවිතා කරයි, කාන්තාවන්ගේ පොරොන්දුවල අශෝභන බව ගැන කතා කරයි: "ආදරවන්ත පෙම්වතියක් පෙම්වතාට පවසන දේ // ඔබට අවශ්‍ය සුළඟේ හෝ මත ලිවීමට වේගවත් ජලය"(පරිවර්තනය එස්. ෂර්වින්ස්කි).

dubio pro reo හි. - සැක සහිත අවස්ථාවක - විත්තිකරුට පක්ෂව. (ඡන්ද සමාන නම්, විත්තිකරු නිදොස් කොට නිදහස් වේ.)

[reo ගැන dubio]

මෙම සංඥාව තුළ. - මෙම බැනරය යටතේ ඔබ ජයග්රහණය කරනු ඇත, (Staroslav. මෙම ජයග්රහණයෙන්.)

[in hok signalo vinces] ක්‍රිස්තු වර්ෂ 305 දී. ඩයොක්ලෙටියන් අධිරාජ්‍යයා සිංහාසනයෙන් ඉවත් වී සලෝනා නගරයට විශ්‍රාම ගොස් මල් සහ එළවළු වගා කිරීම ආරම්භ කළේය. අධිරාජ්‍යයේ සම පාලකයන් අතර බලය සඳහා දරුණු අරගලයක් ආරම්භ විය. ජයග්‍රාහකයා වූයේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ පුත්‍රයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් පසුව මහා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව (යුසීබියස්, “කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ජීවිතය”, I, 28), තීරණාත්මක සටන (312) ආසන්නයේ ඔහු “මෙම බැනරය සමඟ ඔබ ජය ගනු ඇත” යන ග්‍රීක සෙල්ලිපිය සහිත දීප්තිමත් කුරුසයක් අහසේ දුටුවේය. සොල්දාදුවන්ගේ බැනරය සහ පලිහ මත කුරුසයක් නිරූපණය කිරීමට ඔහු නියෝග කළේය (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රහසිගත කිතුනුවන් විය) සහ සතුරාගේ සංඛ්‍යාත්මක උසස් බව නොතකා ජයග්‍රහණය කළේය.

උපරිම පොටෙන්ෂියා අවම බලපත්‍රය තුළ. - ශ්රේෂ්ඨතම බලය තුළ අවම නිදහසක් ඇත (බලය යටතේ සිටින අය සඳහා).

[maxima potencia minima licentia තුළ]

Vino veritas හි. - සත්යය වයින් වල. (වයින් වල සත්‍යයක් ඇත.)

[වයින් varitas තුළ] සසඳන්න: "සිහිය මනසේ ඇති දේ බේබද්දාගේ දිව මත වේ." මධ්‍යතන යුගයේදී, “විනෝ වෙරිටාස්, ඇක්වා සනිටාස්” [වයින් වෙරිටාස්, ඇක්වා සනිටාස්] (“වයින් වල සත්‍යය, ජලයේ සෞඛ්‍යය”) යන ප්‍රකාශනය දර්ශනය විය. ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය", XIV, 28), හොරේස් ("Epodes", 11, 13-14) හි සමාන අදහසක් සොයා ගන්නා ලදී. සාමාන්‍යයෙන්, "In vino veritas" යන ප්‍රකාශය පානය කිරීමට හෝ ටෝස්ට් කිරීමට ආරාධනාවක් ලෙස භාවිතා කරයි.

Inde irae et lacrimae. - එබැවින් කෝපය සහ කඳුළු. (මෙය කෝපය හා කඳුළු ඇති කරයි.)

[inde ire et lacrime] Juvenal ("Satires", I, 168) උපහාසයේ තලා දමන වසංගතය ගැන කථා කරයි, i.e. ඔවුන්ගේම දුෂ්ටකම් පිළිබඳ විකට රූපයක් එහි දකින අයට එය ඇති කරන බලපෑම ගැන සහ එබැවින් ඔවුන් ඇසූ විට දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ලුසිලියස්ගේ (ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේ රෝම උපහාසාත්මක කවියා). “The Girl from Andros” (1.1, 126): “Hinc illae lacrimae” - “මේ කඳුළු එන්නේ එතැනින්” (“ඒක තමයි කාරණය”) ප්‍රහසනයේ ටෙරන්ස් සසඳන්න. තම අසල්වැසි ක්‍රයිසිස්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ඇගේ ලස්සන සොහොයුරිය දුටු තරුණයාගේ පියා කෑගැසුවේ මෙයයි: ඔහුගේ පුත් පැම්ෆිලස් ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු ලෙස පෙනෙන ක්‍රයිසිස් ගැන මෙතරම් වැලපෙන්නේ මන්දැයි ඔහුට වහාම වැටහුණි.

අන්තර් අවි නිහඬ මියුසේ. - ආයුධ අතර (ආයුධ ගිගුරුම් දෙන විට) කෞතුකාගාර නිහඬයි.

[inter arma silent muze] යුද්ධය කලාව සහ විද්‍යාව සඳහා හොඳම කාලය නොවන බව ගැන. වර්ජිල්, හොරේස්, ඕවිඩ්, ඉතිහාසඥ ටයිටස් ලිවියා යන කවියන් වැනි ප්‍රසිද්ධ රෝමානු කතුවරුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව, ඔහුගේ භාෂාව ස්වර්ණමය ලතින් ලෙස හැඳින්වේ, ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී (ක්‍රි.පූ. 27 - ක්‍රි.ව. 14) සිදු වීම අහම්බයක් නොවේ. සිවිල් යුද්ධ වලින් පසුව, සාපේක්ෂ සන්සුන් භාවය අධිරාජ්‍යය තුළ රජ වූ විට. ප්‍රකාශනය පදනම් වී ඇත්තේ සිසෙරෝගේ වචන මත ය: “අන්තර් ආයුධ නිහඬ කකුල්” [කකුල්] (“ආයුධ අතර, නීති නිහඬ ය”). තම දේශපාලන ප්‍රතිවාදියා සටනකදී මරා දැමූ, ඔහු උසිගන්වන්නෙකු නොවූ මිනිසෙකුව කථානායකවරයා සාධාරණීකරණය කරන්නේ එලෙසය (“ටයිටස් ඇනියස් මිලෝ ආරක්ෂා කිරීමේ කතාව,” IV, 10).

Inter pares amicitia. - මිත්රත්වය සමාන අය අතර වේ.

[inter pares amicitsia] සසඳන්න: “හොඳින් පෝෂණය වූ තැනැත්තා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට සහකාරියක් නොවේ”, “අශ්වයා සමඟ අශ්වයා සහ ගවයා සමඟ ගවයා දැන ගන්න” (යුක්රේනියානු).

Inter utrumque vola. - මැදින් පියාසර කරන්න.

[inter utrumkve vola (inter utrumkve vola)] රන් මධ්යන්යයට ඇලී සිටීමට උපදෙස්. මේ අනුව, ඕවිඩ්ගේ “ද සයන්ස් ඔෆ් ලව්” (II, 63) සහ “මෙටමෝෆෝස්” (VII, 206) යන කවිවල, ඩේඩලස්, ඉටි වලින් සවි කර තමාට සහ ඔහුගේ පුත් ඉකරස්ට පියාපත් සාදා ඇත. කුරුළු පිහාටු(මිනෝස් රජු විසින් ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් රඳවාගෙන සිටි ක්‍රීට් දූපතෙන් පිටවීමට) තරුණයාට පැහැදිලි කරන්නේ සූර්යයාට (එය ඉටි දිය වී යයි) හෝ ජලයට (පියාපත් ලැබෙනු ඇත) ඉතා ආසන්නව පියාසර කිරීම අනතුරුදායක බවයි. තෙත් සහ බර).

inutile ටෙරේ පොන්ඩස් - පෘථිවියේ වැඩකට නැති බර

[inutile terre Ponus] නිෂ්ඵල, එහි අරමුණ ඉටු නොකිරීම, ක්‍රියාකාරී නොවන දෙයක් (යමෙකු) ගැන. එය පදනම් වී ඇත්තේ හෝමර්ගේ "ඉලියඩ්" (XVIII, 104) මතයි, එහිදී ට්‍රෝයි හි සටන් කළ ග්‍රීකයන්ගෙන් ප්‍රබලම අචිලස් තමාව හඳුන්වන්නේ මේ ආකාරයට ය. ග්‍රීක හමුදාවේ නායකයා වූ Agamemnon රජු කෙරෙහි කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ආදරණීය වහලෙකු වූ Briseis රැගෙන ගිය වීරයා සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එමඟින් ඔහුගේ බොහෝ සගයන් සහ ඔහුගේ හොඳම මිතුරා වන පැට්‍රොක්ලස්ගේ මරණයට වක්‍ර හේතුවක් විය. ට්‍රෝජන්වරුන් බිය ගැන්වීම සඳහා, අචිලස්ගේ සන්නාහයෙන් යුධ පිටියට ඇතුළු වූ අතර ට්‍රෝජන් රජු ප්‍රියම්ගේ පුත් හෙක්ටර් විසින් පරාජය කරන ලදී). තම මිතුරා ගැන වැලපෙන වීරයා තම කෝපය මැඩපැවැත්වීමට නොහැකි වීම ගැන දැඩි ලෙස කනගාටු වේ.

Jucundi Acti කම්කරුවන්. - සම්පූර්ණ කරන ලද කාර්යයන් (දුෂ්කරතා) ප්රසන්න වේ.

[yukundi acta laboures] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සම්පූර්ණ කරන ලද කාර්යයේ විඥානය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම (ලතින් ශ්‍රමය - වධහිංසා, දුෂ්කරතා, ශ්‍රමය) ප්‍රසන්න වේ. පුෂ්කින් සමඟ සසඳන්න ("ජීවිතය ඔබව රවට්ටන්නේ නම් ..."): "මොන දෙයක් ගියත් එය හොඳ වනු ඇත." ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකු වන එපිකියුරස් සමඟ එකඟ නොවී, ප්‍රඥාවන්තයෙකු හොඳ දේ පමණක් මතක තබා ගත යුතු අතර නරක දේ අමතක කළ යුතුය යන හිතෝපදේශය සිසෙරෝ ("හොඳ සහ නපුරේ මායිම් මත", II, 32, 105) විසින් උපුටා දක්වා ඇත: සියල්ලට පසු, සමහර විට එය එසේ වේ. අතීත විපත් සිහිපත් කිරීම සතුටට කරුණකි. සමාන අදහසක් හෝමර් (“ඔඩිසි”, XV, 400-401) හි දක්නට ලැබුණි: “අතීත කරදර පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය // ඒවා බොහෝ දේ අත්විඳින සහ දිගු කලක් ලොව පුරා සැරිසැරූ ස්වාමිපුරුෂයෙකු විසින්” (පරිවර්තනය වී ඇත්තේ වී. Zhukovsky).

Justitia fundamentum regnorum. - යුක්තිය යනු රාජ්‍යවල පදනමයි.

[justitia fundamentum regnorum]

කම්කරු ඔම්නියා වින්සිට්. - ශ්‍රමය සියල්ල ජය ගනී.

[labor omnia vincit] සසඳන්න: "ඉවසීම සහ ශ්‍රමය සියල්ල විනාශ කරයි." "වෙහෙස මහන්සි වී සියල්ල ජයගෙන ඇත" යන ප්රකාශය Virgil හි දක්නට ලැබේ (Georgics, I, 145). ඔහු පවසන්නේ බ්‍රහස්පති හිතාමතාම මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ ආශීර්වාද සඟවා ඇති බවත් (උදාහරණයක් ලෙස ගින්නෙන්) ප්‍රයෝජනවත් කුසලතා ඉගැන්වූ බවත්, එමඟින් අවශ්‍යතා සහ දුෂ්කර පැවැත්මේ තත්වයන් විසින් පොළඹවන ලද ඔවුන් විසින්ම පරාවර්තනය සහ අත්දැකීම් තුළින් අවට ලෝකය වටහාගෙන වැඩිදියුණු කළ හැකි බවයි. ඔවුන්ගේ ජිවිත. "Labor omnia vincit" යනු ඇමරිකානු ඔක්ලහෝමා ප්‍රාන්තයේ ආදර්ශ පාඨයයි.

lassata necdum satiata - මහන්සි නමුත් සෑහීමකට පත් නොවේ

[lassata nekdum satsiata] Juvenal ("Satires", VI, 129) ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාගේ තුන්වන බිරිඳ වන Valeria Messalina ගැන කතා කරයි, සමකාලීනයන් පැවසූ පරිදි, බොහෝ විට ගණිකා මඩම්වල රාත්‍රිය ගත කළ අතර උදේ “පිරිමින්ගේ ආදරයෙන් වෙහෙසට පත් විය. , පෝෂණය නොකළ "(පරිවර්තනය . ඩී. නෙඩොවිච් සහ එෆ්. පෙට්‍රොව්ස්කි), සූටෝනියස් ("දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්", 26, 2-3) ට අනුව, අධිරාජ්‍යයා තම භාර්යාවන් සමඟ අතිශයින් අවාසනාවන්ත විය. සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ නව විවාහයකට එළඹුණු මෙසලිනා ඝාතනය කිරීමෙන් පසු ඔහු නැවත විවාහ නොවන බවට දිවුරුම් දුන් නමුත් ඔහුගේ ලේලිය වන අග්‍රිපිනා විසින් රැවටීමට ලක් විය. ක්ලෝඩියස් මෙවර ද අවාසනාවන්ත විය: එය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 54 දී අග්‍රිපිනාව බව විශ්වාස කෙරේ. ඇගේ පුත් නීරෝව සිංහාසනය මත තැබීම සඳහා ඔහුට වස දුන්නේය.

හර්බා හි ප්‍රමාද වූ ඇන්ගුයිස්. - තණකොළ අතර සර්පයෙක් සැඟවී සිටී.

[latet angvis in herba] අවදියෙන් සිටිය යුතු ඇමතුමක්, සියල්ල සුළුවෙන් නොසලකන්න, සහ අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව ගැන අමතක නොකරන්න. සැඟවුණු නමුත් ආසන්න අනතුරක් ගැන ඔවුන් පවසන්නේ මෙයයි, මිතුරන් ලෙස පෙනී සිටින කපටි, අවංක මිනිසුන්. ප්රකාශනයේ මූලාශ්රය Virgil's Bucolics (III, 92-93) වේ.

ලිබ්‍රි අමිසි, ලිබ්‍රි මහේස්ත්‍රාත්. - පොත් මිතුරන් ය, පොත් ගුරුවරුන් ය.

[libri amici, libri magistri] සසඳන්න: "පොතක් සතුටෙන් සැරසෙයි, අවාසනාවන්ත ලෙස සනසයි", "පොතක් සමඟ ජීවත් වීම සදාකාලිකවම කරදරයක් නොවේ", "Liber est mutus magister" [liber est mutus magister] ("The පොත ගොළු ගුරුවරයෙකි").

Lingua dux pedis. - දිව කකුල් වලට නායකත්වය දෙයි.

[lingua dux padis] සසඳන්න: "භාෂාව ඔබව කියෙව් වෙත ගෙන යනු ඇත."

Littera scripta manet. - ලිඛිත ලිපිය ඉතිරිව ඇත.

[litera scripta manet] සසඳන්න: “Verba volant, scripta manent” [verba volant, scripta manent] (“වචන ඉගිලී යයි, ලියා ඇති දේ ඉතිරි වේ”), “පෑනකින් ලියා ඇති දේ පොරවකින් කපා දැමිය නොහැක.”

Long est vita, si plena est. - එය පිරී තිබේ නම් ජීවිතය දිගු වේ.

[longa est vita, si plena est] ප්‍රකාශනය සෙනෙකා හි දක්නට ලැබේ ("ලුසිලියස්ට සදාචාරාත්මක ලිපි", 93, 2).

Longe regum manus. - රජවරුන්ට දිගු අත් ඇත.

[longe ragum manus] සසඳන්න: "මහත්වරුන්ගේ දෑත් ණයයි", "රාජකීය ඇස බොහෝ දුරට පහර දෙයි". මූලාශ්රය - Ovid ගේ "Heroids" (මිථ්යා වීරවරියන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන්ට ලියන ලද පණිවිඩ එකතුවකි). ස්පාටන් රජුගේ මෙනෙලස්ගේ බිරිඳ වන හෙලන්, ට්‍රෝජන් කුමරු පැරිස්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ලියා ඇත්තේ තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් හිංසා පීඩාවලට බිය වන බවයි ("Heroids", XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - වෘකයෙකු වෘකයෙකුට දෂ්ට නොකරයි. (ඔහු ඔහුගේම දෑ ස්පර්ශ නොකරයි.)

[lupus non mordet lupum] සසඳන්න: "වෘකයෙකු වෘකයෙකු විසින් විෂ නොකෙරේ" (එනම්, ඔබට වෘකයෙකුට එරෙහිව වෘකයෙකු පිහිටුවිය නොහැක), "කපුටෙක් කපුටෙකුගේ ඇසක් නොපෙන්වයි."

Madeant pocula Baccho. - කෝප්ප Bacchus (වයින්) වලින් පුරවන්න ඉඩ දෙන්න.

[madeant pokula bakho] කවියා Tibullus (“Elegies”, III, 6, 5) ඔහුව ආදර තුවාලයකින් සුව කරන ලෙස Bacchus (එනම් Dionysus - viticulture සහ winemaking දෙවියා) ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

මහේස්ත්‍රාත් ඩික්සිත්. - [ඉතින්] ගුරුවරයා කිව්වා.

[මාස්ටර් ඩික්සිත්] සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් අධිකාරියට යොමු කිරීම, බොහෝ විට උත්ප්‍රාසාත්මක ය. සිසෙරෝට අනුව ("දෙවියන්ගේ ස්වභාවය" I, 5, 10), ග්‍රීක දාර්ශනික පයිතගරස්ගේ සිසුන් ඔවුන්ගේ සියලුම ප්‍රකාශ සනාථ කළේ එලෙස ය. මෙම සූත්‍රය මධ්‍යකාලීන දාර්ශනිකයන් විසින් ද තීරණාත්මක තර්කයක් ලෙස ඇරිස්ටෝටල් වෙත යොමු කරන ලදී.

magni nominis umbra - මහා නාමයේ සෙවනැල්ල

[magni nominis umbra] ඔවුන්ගේ කීර්තිමත් අතීතය පමණක් මතක තබා ගත හැකි අය ගැන සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට නොගැලපෙන පරම්පරාවන් ගැන. "Pharsalia" (I, 135) කාව්‍යයේ ලූකන් ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඉක්මවා ගිය රෝම අණ දෙන නිලධාරි පොම්පේ ගැන මෙසේ පවසයි. ඔහුට ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ හිමි වූ නමුත් ක්‍රිපූ 48 දී, සීසර් (උතුරු ග්‍රීසියේ ෆාර්සාලා නගරය අසල) සමඟ තීරණාත්මක සටන ආසන්නයේ, සෙනෙට් සභාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළ (“Alea jacta est” බලන්න) ඔහු අත්පත් කර ගත්තේය. පළාත් හැරුණු විට, අතීතයේ දී දැනටමත් කීර්තියක් ලබා ඇති සහ දිගු කලක් සටන් නොකළ පොම්පෙයි, අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සමඟ ජීවත් වූ තම ප්‍රතිවාදියාට වඩා බෙහෙවින් පහත් විය. පරාජයෙන් පසු ඊජිප්තුවට පලා ගිය පොම්පේ, සීසර් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වූ ටොලමි රජුගේ අණ පරිදි එහිදී මරා දමන ලදී.

මැලුම් ආදර්ශ අනුකරණය. - නරක උදාහරණයක් බෝවෙන.

[මැලුම් උදාහරණ අනුකරණය]

Manum de tabula! - පුවරුවෙන් [ඉවත] අතහරින්න! (ඇති! ඇති!)

[manum de tabula!] නතර කිරීමට ඇමතුමක්, කාලෝචිත ලෙස යමක් අවසන් කිරීමට. ප්ලිනි ද එල්ඩර් ලියන පරිදි ("ස්වභාවික ඉතිහාසය", XXXV, 36, 10), එය හරියටම නියමිත වේලාවට සිතුවමක් සහිත පුවරුවෙන් ඔහුගේ අත ඉවත් කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි, එය චිත්‍ර ශිල්පියාගේ වැඩිදුර මැදිහත් වීමෙන් නරක් විය හැකිය, ග්‍රීක කලාකරුවා ඇපලෙස් ඔහුගේ නොඅඩු දක්ෂ සමකාලීන ප්‍රොටෝජන්ට නින්දා කළේය. මෙම ප්‍රකාශය Petronius ගේ Satyricon (LXXVI) නවකතාවේ ද දක්නට ලැබේ.

මනුස් මනුම් ලවට්. - අත් අත් සේදීම.

[manus manum lavat] සසඳන්න: "අත අත හෝදයි, නමුත් වංචාකාරයා වංචාකාරයා ආවරණය කරයි", "අනුග්‍රහයක් සඳහා අනුග්‍රහයක්", "ඔබ මට දෙන්න, මම ඔබට දෙමි." රෝමානු ලේඛකයින් අතර, ප්‍රකාශනය පෙට්‍රෝනියස් (සැටිරිකන්, XLV) හි සහ සෙනෙකාට ආරෝපණය කරන ලද "දිව්‍ය ක්ලෝඩියස්ගේ අපෝතියෝසිස්" (9) පත්‍රිකාවේ දක්නට ලැබේ, එහිදී අමරණීයයන් දුර්වල මනසක් ඇති ක්ලෝඩියස් මරණයෙන් පසු හඳුනා ගත යුතුද යන්න තීරණය කරයි ( ක්‍රි.ව. 54) දෙවියෙකු ලෙස, අනෙකුත් රෝම අධිරාජ්‍යයන් ලෙස: “තීරණය ක්ලෝඩියස්ගේ පැත්තට නැඹුරු විය, හර්කියුලිස් වෙනුවෙන් [නීත්‍යානුකූල ක්‍රියාමාර්ගවලට ඇලුම් කරන ක්ලෝඩියස්ගේ දේවාලය ඉදිරිපිට ගිම්හානයේදී පවා විනිශ්චය කළේය], එය අවශ්‍ය බව දැක යකඩ රත්ව තිබියදී පහර දීමට පටන් ගත්තේය: "කරුණාකර මාව පහත් කරන්න එපා."

mare verborum, gutta rerum - වචන සමුද්‍රයක්, ක්‍රියා බිංදුවක්

[mare varborum, gutta rerum] සසඳන්න: “ගොඩක් ඝෝෂාවක් ඇත, නමුත් සුළු ප්‍රයෝජනයක් ඇත”, “අපි කතා අසා ඇත්තෙමු, නමුත් අපට ක්‍රියා නොපෙනේ”, “ඔහු ඔහුගේ දිව ගනී, නමුත් එයට ඇලී නොගනී. කාරණය."

Margaritas ante porcos. - ඌරන්ට පෙර මුතු [විසි නොකරන්න].

[margaritas ante porcos] නාස්ති නොකිරීමට ඇමතුමක් හොඳ වචනඒවා තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට නොහැකි අය මත හෝ බහුතරයකට නොතේරෙන ඕනෑවට වඩා උගත් කතා නොකිරීමට. මූලාශ්‍රය - ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කන්ද උඩ දේශනාව (මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 7, 6): "ඔබේ මුතු ඌරන්ට විසි නොකරන්න, ඔවුන් ඒවා පාද යට පාගා දමනු ඇත."

වෛද්‍ය, ඖෂධ නොවන. - ඖෂධයෙන් නොව ඔබේ මනසින් (ආත්මයෙන්) සලකන්න.

[medica mante, medicamente නොවන]

බෙහෙත්, කුරා ටී ඉප්සම්! - වෛද්‍යතුමනි, ඔබම සුවපත් වන්න!

[meditsa, kura te ipsum!] අන් අයගේ ව්‍යාපාරවලට මැදිහත් නොවන ලෙසත්, අන් අයට දේශන කිරීමට පෙර, තමාගේ සහ තමාගේම අඩුපාඩු ගැන අවධානය යොමු කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටීම. හිතෝපදේශය ලූක්ගේ ශුභාරංචියේ (4, 23) දක්නට ලැබේ, එහිදී යේසුස්, සිනගෝගයේදී අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ පොතෙන් (61, 1) උපුටනයක් කියවා ඇත: “ස්වාමීන්ගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ය; …] බිඳුණු හදවත් සුව කිරීමට මා එවා ඇත"), සවන් දෙන අයට මෙසේ කියයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මට කියනු ඇත: වෛද්‍ය! ඔබම සුවපත් වේවා!”

Medicus curat, natura sanat. - වෛද්යවරයා සුව කරයි, ස්වභාවධර්මය සුව කරයි.

[medicus kurat, natura sanat] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වෛද්‍යවරයා ප්‍රතිකාර නියම කළද, රෝගියාගේ ජීව ශක්තියට සහාය වන සෑම විටම සුවපත් වන්නේ ස්වභාවධර්මයයි. එමනිසා, ඔවුන් vis medicatrix naturae [vis medicatrix ස්වභාවය] - සොබාදහමේ සුව කිරීමේ (සුව කිරීමේ) බලය ගැන කතා කරයි. ප්‍රකාශනයේ මූලාශ්‍රය ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද හිපොක්‍රටීස්ගේ පුරාවෘත්තයකි.

ලෝපස් වල මෙල්, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - දිවට මී පැණි, වචනයෙන් කිරි, සිතේ පිත, ක්‍රියාවෙන් රැවටීම.

[Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] ජේසු නිකාය පිළිබඳ මධ්‍යකාලීන අභිලේඛනය.

සිහිවටන මෝරි. - සිහිවටන මෝරි.

[memento mori] මෙම ප්‍රකාශනය වඩාත් හොඳින් ප්‍රකට වන්නේ ලියොනිඩ් ගයිඩයිගේ “කොකේසස් හි සිරකරු” ප්‍රහසනයේ වීරයන්ගේ “පරිවර්තනය” තුළ ය: “ක්ෂණිකව මුහුදේ.” එබැවින්, පෙනෙන විදිහට, "momento more" උච්චාරණය කිරීමට ඇති නොනවතින ආශාව (පළමු අවස්ථාවේ දී, පරීක්ෂණ වචනය වනුයේ මතකය - මතකය, අපගේ අනුස්මරණය වන). මූලික මූලාශ්‍රය ලෙස සැලකෙන්නේ හෙරොඩෝටස්ගේ ("ඉතිහාසය", II, 78) ඊජිප්තු චාරිත්‍රය පිළිබඳ කථාන්තරය ලෙස සැලකේ, උත්සවයකදී මිනී පෙට්ටියක වැතිර සිටින මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් අමුත්තන් වටා රැගෙන යාමයි. “Memento vivere” (“ජීවිතය මතක තබා ගන්න”) යන ප්‍රකාශය ද දන්නා කරුණකි - විනෝදය සඳහා කාලය සොයා ගැනීම සඳහා වන ඇමතුමක්, දුකට ජීවිතයේ ප්‍රීතිය විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. කවිය "Vivere memento!" අයිවන් ෆ්රැන්කෝ එය "Vesnyanki" (XV) චක්රයේ ඇත.

Mens sana in corpore sano.-නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක්.

[mens sana in korporae sano] කිහිප දෙනාගෙන් එකකි ලතින් ප්රකාශන, එහි නූතන අර්ථ නිරූපණය කතුවරයා විසින් මුලින් අදහස් කරන ලද අර්ථයට විරුද්ධ ය. I-II සියවස් රෝමානු කවියා. දැන්වීම Juvenal ඔහුගේ "උපහාසය" (X, 356) හි ශාරීරික ව්‍යායාම සඳහා රෝමවරුන්ගේ අධික ආශාවට එරෙහිව කතා කළේය: "නිරෝගී ශරීරයක් තුළ මනස නිරෝගීව සිටීමට අපි යාච්ඤා කළ යුතුය" (D. Nedovich සහ F. Petrovsky විසින් පරිවර්තනය කර ඇත; ලතින් පිරිමි යන්නෙහි තේරුම "මනස" සහ "ආත්මය" යන්නයි, එබැවින් "මානසිකත්වය" යන වචනය). වර්තමානයේ, වෛද්ය හෝ ක්රීඩා ආයතනවල බිත්ති මත බොහෝ විට ලියා ඇති Juvenal හි වචන, ඊට පටහැනිව, ආත්මික හා උත්කෘෂ්ට සැලකිල්ලෙන්, ඔබේ ශරීරය, ඔබේ සෞඛ්යය ගැන අමතක නොකරන්න.

Militat omnis amans.-සෑම පෙම්වතෙක්ම සොල්දාදුවෙකි.

[militat omnis amans] Ovid ("Love Elegies", I, 9, 1) පෙම්වතෙකුගේ ජීවිතය සංසන්දනය කරයි, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාගේ දොරකඩ ගෞරවනීය ආරක්ෂකයෙකු ලෙස සිටගෙන ඇගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කරමින් හමුදා සේවය සමඟ.

Misce utile dulci. - ව්‍යාපාරය සතුටින් මිශ්‍ර කරන්න.

[misce utile dulci] පදනම වූයේ “කාව්‍ය විද්‍යාව” (343), එහිදී හොරේස් කවියාට සියලු වයස් කාණ්ඩ සතුටු කළ හැකි නිවැරදි ක්‍රමය කියයි: “ප්‍රයෝජනවත් (වැඩිහිටි පාඨකයින් කවියෙහි විශේෂයෙන් අගය කරන දේ) ප්‍රසන්න දේ සමඟ ඒකාබද්ධ කළ තැනැත්තා "සාමාන්‍ය අනුමැතිය ලබා ගත්තා."

Miserere - අනුකම්පා කරන්න

[miserere] ඉශ්‍රායෙල්හි දාවිත් රජු විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පසුතැවිලි වූ ගීතිකාවේ නම (අංක 50), අනාගතවක්තෘ නාතන්ගෙන් ඔහු හිත්තීය උරියාගේ භාර්යාව වූ බැත්ෂෙබාව අල්ලා ගැනීමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරියෙහි නපුරක් කළ බව දැනගෙන, ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස, සහ ඇගේ සැමියා මරණයට යැවීම (රජවරුන්ගේ දෙවන පොත, 12, 9); එබැවින් බැත්ෂෙබාගෙන් උපන් පුත්‍රයා මිය යනු ඇත. වාචික යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව මෙම කාන්තාව ලෝකය මැවූ දා සිට ඩේවිඩ් සඳහා අදහස් කරන ලද අතර ඔවුන්ගේ දෙවන පුත්‍රයා ප්‍රඥාවන්තම සලමොන් රජු වූ බැවින් මියගිය කුලුඳුලා මෙසියස් විය හැකිය; දාවිත්ගේ පාපය නම් ඔහු නියමිත දිනට පෙර බැත්ෂෙබා රැගෙන යාමයි. මෙම ගීතිකාවේ ශබ්දයට, භික්ෂූන් සහ උන්මත්තකයන් තමන්ටම කස පහර දුන් නිසා “මිසරේරේ” විහිළුවට හොඳ කස පහරක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

Modicus cibi - medicus sibi. - මධ්‍යස්ථව ආහාර ගන්නා පුද්ගලයා තමාගේ වෛද්‍යවරයා වේ.

[modicus cibi - medicus sibi] සසඳන්න: "අධික ලෙස ආහාර ගැනීම අසනීප හා අවාසනාව", "අවසන් නොකර කන්න, අවසන් නොකර බොන්න."

Natura est semper invicta. - ස්වභාවධර්මය සැමවිටම පරාජය කළ නොහැකිය

[nature est semper invicta] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ස්වභාවධර්මයට ආවේනික සෑම දෙයක්ම (දක්ෂතා, නැඹුරුවාවන්, පුරුදු) ඔබ එය යටපත් කිරීමට කොතරම් උත්සාහ කළත් එය ප්‍රකාශ වනු ඇත. සසඳන්න: "සොබාදහම දොර හරහා ධාවනය කරන්න - එය ජනේලයට පියාසර කරනු ඇත", "ඔබ වෘකයා පෝෂණය කරන්නේ කෙසේ ද, ඔහු තවමත් වනාන්තරය දෙස බලයි." Horace ("Epistle", I, 10, 24) පවසයි: "දෙබලකින් ස්වභාවය පදවන්න - එය කෙසේ හෝ ආපසු පැමිණෙනු ඇත" (N. Gunzburg විසින් පරිවර්තනය කර ඇත).

Navigare අවශ්ය වේ, . - පිහිනීමට අවශ්යයි, [ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත].

[navigare netsesse est, vivare non est netsesse] ප්ලූටාර්ක්ට අනුව (“සංසන්දනාත්මක ජීවිත,” පොම්පේ, 50), මෙම වචන කතා කළේ රෝම අණ දෙන නිලධාරියා සහ දේශපාලනඥයා වන Gnaeus Pompey විසිනි (ඔහු ගැන “මැග්නි නොමිනිස් උම්බ්‍රා” ලිපියෙන් බලන්න), සාඩීනියා, සිසිලි සහ අප්‍රිකාවේ සිට රෝමයට ධාන්‍ය රැගෙන යන නැවකට ප්‍රථමයෙන් ගොඩ වූ විට, ප්‍රබල කුණාටුවක් නොතකා එය යාත්‍රා කරන ලෙසට අණ කළේ, ධාන්‍ය සැපයුමේ වගකීම දරයි. සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, ඔවුන් කතා කරන්නේ මෙය කෙනෙකුගේ ජීවිතයට අනතුරක් වුවද හෝ බොහෝ කාලයක් අවශ්‍ය වුවද, ඉදිරියට යාමේ අවශ්‍යතාවය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, එඩිතර වීම, තම යුතුකම (මිනිසුන්ට, රාජ්‍යයට, වෘත්තියට) ඉටු කිරීමට ය. තමන් වෙනුවෙන් ඉතා සතුටින් ගත කළ හැකි බව.

Naviget, haec summa (e)st. - ඔහුට පාවීමට ඉඩ දෙන්න (යාත්‍රා කරන්න), එපමණයි.

[naviget, pek summat (pek sum est)] නිශ්චලව සිටීමට නොව ඉදිරියට යාමට ඇමතුමක්. Virgil හි (Aeneid, IV, 237) මෙය බ්‍රහස්පතිගේ නියෝගයකි, බුධ ග්‍රහයා හරහා ට්‍රෝජන් ඊනියාස් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වූ අතර, කාර්තේජ් හි ඩිඩෝ රැජිනගේ දෑතින් ඔහුගේ මෙහෙවර (ඉතාලියට ගොස් රෝම රාජ්‍යයේ අත්තිවාරම් දැමීම) අමතක විය. පිළිස්සුණු ට්‍රෝයිහි උරුමක්කාරයා බවට පත් වනු ඇත).

නෙ සුස් මිනර්වම්. - මිනර්වාට ඌරෙක් [ඉගන්වන්න] එපා. (විද්‍යාඥයෙකුට උගන්වන්න එපා.)

[ne sus minervam] Cicero හි හමු විය ("ශාස්ත්‍රීය දේශන", I, 5.18). මිනර්වා යනු ග්‍රීක ඇතීනා සමඟ හඳුනාගෙන ඇති ප්‍රඥාවේ රෝමානු දේවතාවියයි, ශිල්ප හා කලාවේ අනුග්‍රාහකයා වේ.

Ne sutor supra crepidam. - සපත්තු සාදන්නාට [විනිසුරු] බූට් එකට ඉහළින් නොසිටින්න.

[ne cytop suppa kripidam] සසඳන්න: "සෑම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවක්ම එහි කූඩුව දනී", "දැනගන්න, බළලා, එහි කූඩය", "කොබ්ලර් කෙනෙක් පයි පිළිස්සීම ආරම්භ කළහොත් සහ පයි සාදන්නෙකු බූට් සෑදීමට පටන් ගන්නේ නම් එය ව්‍යසනයකි" (ක්‍රයිලොව්). ප්ලිනි ද එල්ඩර් ("ස්වභාවික ඉතිහාසය" XXXV, 36.12) 4 වන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රීක කලාකරුවා වූ ආකාරය ගැන කතා කරයි. ක්රි.පූ. ඇපෙල්ස් ඔහුගේ නව සිතුවම විවෘත ගැසෙබෝ එකක ප්‍රදර්ශනය කළ අතර, එය පිටුපස සැඟවී, මගීන්ගේ අදහස්වලට සවන් දුන්නේය. සපත්තුවේ ඇතුලේ ලූප් ගණන ගැන කමෙන්ට් එකක් අහලා පහුවදා උදේම ඒ අතපසුවීම නිවැරදි කළා. සපත්තු සාදන්නා ආඩම්බර වී කකුල විවේචනය කිරීමට පටන් ගත් විට, කලාකරුවා ඔහුට මෙම වචන වලින් පිළිතුරු දුන්නේය. මෙම සිද්ධිය පුෂ්කින් ("සපත්තු සාදන්නා") විසින් විස්තර කර ඇත.

NEC mortale sonat. - අමරණීය ශබ්ද; මාරාන්තික [හඬ] ශබ්ද නැත.

[nek mortale Sonata (nek mortale sonat)] දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් සහ ප්‍රඥාවෙන් පිරුණු සිතුවිලි සහ කතා ගැන. පදනම වන්නේ වර්ජිල්ගේ (Aeneid, VI, 50) ප්‍රීතිමත් අනාගතවක්තෘවරියක් වන සිබිල් (ඇපලෝ විසින්ම අනාගතයේ රහස් ඇයට හෙළි කළේය). දෙවියන්ගේ ආනුභාවයෙන් ඇය ඊනියාට වඩා උස බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි (ඔහු පැමිණියේ පාතාලයට බැස තම පියා එහි සිටින ආකාරය සොයා ගැනීමටය); ඇගේ කටහඬ පවා මිනිසුන්ගේ හඬට වඩා වෙනස් විය.

Nee pluribus impar - බොහෝ අයට වඩා පහත් නොවේ; සියල්ලටම වඩා

[nek pluribus impar] ප්‍රංශයේ XIV වන ලුවී රජුගේ (1638-1715) ආදර්ශ පාඨය, ඔහු "සූර්ය රජු" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

[nek plus ultra] සාමාන්යයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ: "pes plus ultra" ("සීමාව දක්වා"). මෙම වචන (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) හර්කියුලිස් විසින් ජිබ්‍රෝල්ටාර් සමුද්‍ර සන්ධියේ වෙරළ තීරයේ පාෂාණ දෙකක් (හර්කියුලිස් කුළුණු) ඉදිකරන ලද බව කියනු ලැබේ (මෙම ස්ථානය එවකට ජනාවාස ලෝකයේ බටහිර සීමාව ලෙස සලකනු ලැබීය). වීරයා ඔහුගේ 10 වන වික්‍රමය සිදු කරමින් එහි ළඟා විය. "නී ප්ලස් අල්ට්‍රා" යනු දකුණු ස්පාඤ්ඤයේ කැඩිස් නගරයේ පැරණි ලාංඡනයේ සෙල්ලිපියයි. ඔස්ට්‍රියාව, ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව, ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යය සහ ස්පාඤ්ඤය පාලනය කළ හබ්ස්බර්ග් රාජවංශයේ ආදර්ශ පාඨය සමඟ සසඳන්න: “ප්ලස් අල්ට්‍රා” (“පරිපූර්ණත්වයෙන් ඔබ්බට,” “ඊටත් වඩා,” “ඉදිරියට”).