Selezneva Daria

Orpheus na Eurydice

Muhtasari wa hadithi

Frederic Leighton. Orpheus na Eurydice

Kulingana na hadithi, kaskazini mwa Ugiriki, huko Thrace, mwimbaji Orpheus aliishi. Jina lake hutafsiri kama "nuru ya uponyaji."

Alikuwa na zawadi nzuri ya nyimbo, na umaarufu wake ulienea katika nchi ya Wagiriki. Kwa nyimbo, Eurydice mrembo alimpenda. Akawa mke wake. Lakini furaha yao ilikuwa ya muda mfupi. Wakati mmoja Orpheus na Eurydice walikuwa msituni. Orpheus alicheza cithara yake ya nyuzi saba na kuimba. Eurydice alikuwa akikusanya maua kwenye malisho. Alitoweka bila kutambuliwa. Ghafla ilionekana kwake kwamba mtu alikuwa akikimbia msituni, akivunja matawi, akimfukuza, aliogopa na, akitupa maua, akarudi kwa Orpheus. Alikimbia, bila kuelewa barabara, kupitia kwenye nyasi nene na kwa kasi ya haraka akaingia kwenye kiota cha nyoka. Nyoka alizunguka mguu wake na kuuma. Eurydice alipiga kelele kwa uchungu na hofu na akaanguka kwenye nyasi. Orpheus alisikia kwa mbali kilio cha kusikitisha cha mkewe, na haraka akamwendea. Lakini aliona jinsi mbawa kubwa nyeusi ziliangaza kati ya miti - ni Kifo ambacho kilimpeleka Eurydice kwenye ulimwengu wa chini.

Kubwa ilikuwa huzuni ya Orpheus. Aliwaacha watu na kukaa peke yake siku nzima, akizunguka msituni, akimimina hamu yake kwa nyimbo. Na kulikuwa na nguvu nyingi katika nyimbo hizi za huzuni hivi kwamba miti iliacha maeneo yao na kumzunguka mwimbaji. Wanyama walitoka kwenye mashimo yao, ndege waliacha viota vyao, mawe yalisogea karibu. Na kila mtu alisikiza jinsi alivyokuwa akitamani mpendwa wake.

Usiku na siku zilipita, lakini Orpheus hakuweza kufarijiwa, huzuni yake ilikua kila saa. Akitambua kwamba hangeweza tena kuishi bila mke wake, Orpheus alikwenda kumtafuta katika ulimwengu wa chini wa Hadesi. Kwa muda mrefu alitafuta mlango wa kuzimu na, hatimaye, katika pango la kina la Tenara alipata kijito kilichoingia kwenye mto wa chini ya ardhi Styx. Kando ya kitanda cha mkondo huu, Orpheus alishuka chini ya ardhi na kufikia ukingo wa Styx. Zaidi ya mto huu ulianza ulimwengu wa wafu. Nyeusi na kina ni maji ya Styx, na ni ya kutisha kwa walio hai kuingia ndani yake.

Baada ya kupita majaribu mengi katika ulimwengu wa wafu, Orpheus, akiendeshwa na nguvu ya upendo, anafika kwenye jumba la mtawala wa kutisha wa ulimwengu wa chini - Hadesi. Orpheus aligeukia Hadesi na ombi la kumrudisha Eurydice, ambaye bado ni mchanga sana na anapendwa naye. Hadesi ilimhurumia Orpheus na ikakubali kumwacha mkewe aende kwa sharti moja tu ambalo Orpheus alipaswa kutimiza: asingemwona katika safari yao yote kwenda nchi ya walio hai. Aliahidi Orpheus kwamba Eurydice atamfuata, lakini lazima asigeuke na kumtazama. Ikiwa atakiuka marufuku, atapoteza mke wake milele.

Orpheus alienda haraka kwa kutoka kwa ulimwengu wa wafu. Kama roho, alipita nchi ya Kifo, na kivuli cha Eurydice kilimfuata. Waliingia kwenye mashua ya Charon, na akawabeba kimya kimya hadi kwenye ufuo wa maisha. Njia yenye miamba yenye mwinuko ilielekea chini. Polepole akapanda Mlima Orpheus. Kulikuwa na giza na utulivu pande zote, na nyuma yake kulikuwa kimya, kana kwamba hakuna mtu anayemfuata.

Hatimaye ilianza kuwa nyepesi mbele, njia ya kutokea chini ilikuwa karibu. Na njia ya kutoka ilikuwa karibu zaidi, ndivyo ilivyokuwa mbele, na sasa kila kitu kilionekana wazi kote. Wasiwasi uliubana moyo wa Orpheus: je Eurydice yuko hapa? Je, anamfuata? Kwa kusahau kila kitu ulimwenguni, Orpheus alisimama na kutazama pande zote. Kwa muda, karibu kabisa, aliona kivuli tamu, uso mpendwa, mzuri ... Lakini kwa muda mfupi tu. Mara moja kivuli cha Eurydice kikaruka, kikapotea, kikayeyuka gizani. Kwa kilio cha kukata tamaa, Orpheus alianza kushuka nyuma kando ya njia na akafika tena kwenye ufuo wa Styx nyeusi na kumwita mtoaji. Lakini aliomba bure na kuita: hakuna aliyejibu maombi yake. Kwa muda mrefu Orpheus alikaa peke yake kwenye ukingo wa Styx na kusubiri. Hakusubiri mtu yeyote. Ilimbidi arudi duniani na kuishi. Lakini hakuweza kusahau upendo wake wa pekee - Eurydice, na kumbukumbu yake iliishi moyoni mwake na katika nyimbo zake. Eurydice inawakilisha nafsi ya kimungu ya Orpheus, ambaye anaungana naye baada ya kifo.

Picha na ishara za hadithi

Orpheus, picha ya ajabu kutoka kwa hadithi za Kigiriki na ishara ya mwanamuziki ambaye, kwa nguvu ya kushinda ya sauti, anaweza kusonga wanyama, mimea na hata mawe, kuamsha huruma kutoka kwa miungu ya chini ya ardhi (chini ya chini). Picha ya Orpheus Pia ni juu ya kushinda kutengwa kwa wanadamu.

Orpheus- hii ni nguvu ya sanaa, ambayo inachangia mabadiliko ya machafuko katika nafasi - ulimwengu wa causality na maelewano, fomu na picha, halisi "ulimwengu wa binadamu".

Kutokuwa na uwezo wa kuweka upendo kulimgeuza Orpheus pia kuwa ishara ya udhaifu wa kibinadamu, na kusababisha kutofaulu wakati wa kuvuka kizingiti mbaya, ukumbusho wa upande mbaya wa maisha ...

Picha ya Orpheus- utu wa kizushi wa fundisho la siri, kulingana na ambayo sayari zinazunguka Jua, lililo katikati ya ulimwengu. Nguvu ya mvuto wa Jua ndio chanzo cha uunganisho na maelewano ya ulimwengu wote, na miale inayotokana nayo ndio sababu ya harakati za chembe za Ulimwengu.

Picha ya Eurydice- ishara ya ujuzi wa kimya na usahaulifu. Wazo la kujumuisha maarifa ya kimya na kujitenga. Anahusishwa pia na picha ya muziki ambayo Orpheus anatafuta.

Picha ya Lyra- chombo cha kichawi ambacho Orpheus hugusa mioyo ya sio watu tu, bali pia Miungu.

Ufalme wa Kuzimu- ufalme wa wafu, ambao huanza mbali magharibi, ambapo jua huzama ndani ya kina cha bahari. Hivi ndivyo wazo la usiku, kifo, giza, msimu wa baridi huibuka. Kipengele cha kuzimu ni dunia, ambayo tena inawachukua watoto wake kwa yenyewe, lakini katika kifua chake mbegu za maisha mapya zimefichwa.

Njia za mawasiliano za kuunda picha na alama

Emil Behn
Kifo cha Orpheus, 1874

Hadithi ya Orpheus na Eurydice ilitajwa kwa mara ya kwanza katika maandishi ya mshairi mkuu wa Kirumi Publius Ovid Nason. Kazi yake kuu ilikuwa kitabu "Metamorphoses", ambacho Ovid anaelezea kuhusu hadithi 250 kuhusu mabadiliko ya miungu ya Kigiriki na mashujaa. Hadithi ya Orpheus na Eurydice katika uwasilishaji wake ilivutia washairi, wasanii na watunzi wakati wote na enzi.

Karibu njama zote za hadithi zinaonyeshwa kwenye uchoraji wa Rubens, Tiepolo, Corot na wengine wengi.

Operesheni nyingi ziliandikwa, leitmotif ambayo ilikuwa hadithi ya Orpheus: opera "Orpheus" (C. Monteverdi, 1607), opera "Orpheus" (KV Gluck, 1762), operetta "Orpheus in Hell" (J. Offenbach, 1858)

Katika karne ya 15-19. viwanja mbalimbali vya hadithi vilitumiwa na G. Bellini, F. Cossa, B. Carducci, G. V. Tiepolo, P. P. Rubens, Giulio Romano, J. Tintoretto, Domenichino, A. Canova, Rodin na wengine.

Katika fasihi ya Uropa ya 20-40s. Karne ya 20 mandhari "Orpheus na Eurydice" ilitengenezwa na R. M. Rilke, J. Anouil, I. Gol, P. J. Zhuv, A. Gide na wengine.

Orpheus ndiye shujaa wa msiba na J. Cocteau "Orpheus" (1928). Cocteau hutumia nyenzo za zamani kutafuta maana ya kifalsafa ya milele na ya kisasa iliyofichwa kwa msingi wa hadithi za zamani. Mada ya Orpheus ilitolewa kwa filamu mbili na Charles Cocteau - "Orpheus" (1949) na "Testament of Orpheus" (1960). Mwimbaji wa kale ni shujaa wa "drama ya familia" ya G. Ibsen "Orpheus" (1884). T. Mann anatumia taswira ya Orpheus kama mhusika mkuu katika kazi "Kifo huko Venice" (1911). Orpheus ndiye mhusika mkuu katika Ngoma ya Tin (1959) na Günther Grass.

Katika mashairi ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya 20. nia za hadithi ya Orpheus zinaonyeshwa katika kazi za O. Mandelstam, M. Tsvetaeva ("Phaedra", 1923).

Mnamo 1975, mtunzi Alexander Zhurbin na mwandishi wa kucheza Yuri Dimitrin waliandika opera ya kwanza ya mwamba ya Soviet, Orpheus na Eurydice. Ilionyeshwa na mkusanyiko wa Gitaa za Kuimba kwenye studio ya opera kwenye Conservatory ya Leningrad. Mnamo 2003, opera ya mwamba "Orpheus na Eurydice" ilijumuishwa katika Kitabu cha kumbukumbu cha Guinness kama muziki, idadi kubwa ya mara iliyochezwa na timu moja. Wakati wa usajili wa rekodi, utendaji ulifanyika kwa mara ya 2350. Hii ilifanyika katika ukumbi wa michezo wa St. Petersburg "Rock Opera".

Umuhimu wa kijamii wa hadithi

"Mazingira na Orpheus na Eurydice" 1648

Orpheus ndiye mwimbaji na mwanamuziki mkubwa zaidi, mwana wa jumba la kumbukumbu la Calliope na Apollo (kulingana na toleo lingine, mfalme wa Thracian), ambaye anapokea chombo chake, kinubi cha nyuzi 7, ambacho baadaye aliongeza nyuzi 2 zaidi. kuifanya chombo cha 9 muses. Kulingana na hadithi, Orpheus alishiriki katika safari ya Argonauts kwa Fleece ya Dhahabu, akiwasaidia marafiki zake wakati wa majaribio. Orpheus alizingatiwa mwanzilishi wa Orphism - ibada maalum ya fumbo. Kulingana na fundisho la Orphic, nafsi isiyoweza kufa hukaa katika mwili unaoweza kufa; baada ya kifo cha mwanadamu, huenda kwenye ulimwengu wa chini kwa ajili ya utakaso, na kisha huhamia kwenye ganda lingine - mwili wa mtu, mnyama, nk, iliyoboreshwa na uzoefu uliopatikana wakati wa kuzaliwa upya kwa mfululizo. Tafakari ya wazo la Orphic kwamba nafsi inaweza kuwa huru tu kwa kujitenga na mwili.

Muda ulipita, na Orpheus halisi alitambuliwa bila matumaini na mafundisho yake na akawa ishara ya shule ya hekima ya Kigiriki. Waanzilishi walijiepusha na anasa za kimwili na walivaa nguo za kitani nyeupe, zinazoashiria usafi. Wagiriki walithamini sana nguvu ya ajabu na akili ya Orpheus, ujasiri wake na kutoogopa. Yeye ni kipenzi cha hadithi nyingi, alisimamia kumbi za michezo na palestra, ambapo waliwafundisha vijana sanaa ya kushinda. Na kati ya Warumi, gladiators waliostaafu walijitolea silaha zao kwa shujaa maarufu. Picha ya Orpheus hadi leo inafufua imani ya watu katika nguvu ya upendo wa milele, mzuri, usioeleweka, imani katika uaminifu na kujitolea, katika umoja wa roho, imani kwamba kuna angalau moja ndogo lakini tumaini la kutoka gizani. wa ulimwengu wa chini. Aliunganisha uzuri wa ndani na nje, hivyo kuwa mfano wa kuigwa kwa wengi.

Mafundisho ya Orpheus ni mafundisho ya mwanga, usafi na upendo mkubwa usio na mipaka, ilipokelewa na wanadamu wote, na kila mtu alirithi sehemu ya mwanga wa Orpheus. Hii ni zawadi kutoka kwa miungu inayoishi katika nafsi ya kila mmoja wetu.

Bibliografia

1. Hadithi za watu wa ulimwengu //http://myths.kulichki.ru
2. Muhtasari: Picha ya Orpheus katika hadithi, fasihi ya zamani na sanaa. Viwanja. Sifa http://www.roman.by
3. Orpheus //http://ru.wikipedia.org
4. Hadithi ya Orpheus na Eurydice katika maandishi ya Enzi ya Fedha //http://gymn.tom.ru

Hadithi ya Orpheus na mpendwa wake Eurydice ni moja ya hadithi maarufu za upendo. Sio chini ya kuvutia ni mwimbaji huyu wa ajabu mwenyewe, ambaye hakuna habari nyingi za kuaminika zimehifadhiwa. Hadithi ya Orpheus, ambayo tutazungumza juu yake, ni moja tu ya hadithi chache zilizowekwa kwa mhusika huyu. Pia kuna hadithi nyingi na hadithi za hadithi kuhusu Orpheus.

Hadithi ya Orpheus na Eurydice: muhtasari

Katika Thrace, iliyoko kaskazini mwa Ugiriki, aliishi, kulingana na hadithi, mwimbaji huyu mkubwa. Katika tafsiri, jina lake linamaanisha "nuru ya kuponya." Alikuwa na zawadi nzuri ya nyimbo. Umaarufu wake ulienea katika nchi ya Ugiriki. Eurydice, mrembo mchanga, alimpenda kwa nyimbo zake nzuri na akawa mke wake. Hadithi ya Orpheus na Eurydice huanza na maelezo ya matukio haya ya furaha.

Walakini, furaha isiyo na wasiwasi ya mpendwa ilikuwa ya muda mfupi. Hadithi ya Orpheus inaendelea na ukweli kwamba siku moja wanandoa walikwenda msitu. Orpheus aliimba na kucheza cithara yenye nyuzi saba. Eurydice alianza kukusanya maua kukua katika clearings.

Kutekwa nyara kwa Eurydice

Ghafla, msichana huyo alihisi kuwa kuna mtu anayemfuata kupitia msitu. Aliogopa na kukimbilia Orpheus, akitupa maua. Msichana alikimbia kwenye nyasi, bila kuelewa barabara, na ghafla akaanguka kwenye kiota cha nyoka. Nyoka alizunguka mguu wake na kumchoma Eurydice. Msichana alipiga kelele kwa hofu na maumivu. Alianguka kwenye nyasi. Kusikia kilio cha huzuni cha mkewe, Orpheus aliharakisha kumsaidia. Lakini aliweza tu kuona jinsi mabawa makubwa meusi yalivyopeperuka kati ya miti. Kifo kilimpeleka msichana kwenye ulimwengu wa chini. Ninashangaa jinsi hadithi ya Orpheus na Eurydice itaendelea, sivyo?

Ole kwa Orpheus

Huzuni ya mwimbaji mkuu ilikuwa kubwa sana. Baada ya kusoma hadithi kuhusu Orpheus na Eurydice, tunajifunza kwamba kijana huyo aliwaacha watu na alitumia siku nzima peke yake, akizunguka misitu. Katika nyimbo zake, Orpheus alimwaga hamu yake. Walikuwa na nguvu nyingi hivi kwamba miti iliyoshuka kutoka mahali pao ilimzunguka mwimbaji. Wanyama walitoka kwenye mashimo yao, mawe yalisogea karibu na karibu, na ndege wakaacha viota vyao. Kila mtu alisikiliza jinsi Orpheus alitamani msichana wake mpendwa.

Orpheus huenda kwenye ufalme wa wafu

Siku zilipita, lakini mwimbaji hakuweza kujifariji kwa njia yoyote. Huzuni yake ilikua kila baada ya saa moja kupita. Alipotambua kwamba hangeweza tena kuishi bila mke wake, aliamua kwenda kwenye ulimwengu wa chini wa Hadesi ili ampate. Orpheus alikuwa akitafuta lango huko kwa muda mrefu. Hatimaye, alipata mkondo katika pango la kina la Tenara. Ilitiririka kwenye mto Styx, ambao uko chini ya ardhi. Orpheus alishuka kwenye kitanda cha mkondo na kufikia ukingo wa Styx. Ufalme wa wafu, ambao ulianza ng’ambo ya mto huu, ulimfungulia. Deep na nyeusi walikuwa maji ya Styx. Kiumbe hai aliogopa kuingia ndani yao.

Hades inatoa Eurydice

Orpheus alipitia majaribio mengi katika eneo hili la kutisha. Upendo ulimsaidia kukabiliana na kila kitu. Mwishowe, Orpheus alifika kwenye jumba la Hadesi, mtawala wa ulimwengu wa chini. Alimgeukia na ombi la kumrudisha Eurydice, msichana mdogo sana na anayependwa naye. Hadesi ilimwonea huruma mwimbaji huyo na kukubali kumpa mke wake. Hata hivyo, hali moja ilipaswa kufikiwa: haikuwezekana kumtazama Eurydice mpaka alipomleta kwenye ufalme wa walio hai. Orpheus aliahidi kwamba katika safari yote hatageuka na kumtazama mpendwa wake. Katika kesi ya kukiuka marufuku, mwimbaji alitishia kupoteza mke wake milele.

Safari ya kurudi

Orpheus alielekea haraka kutoka kwa ulimwengu wa chini. Alipita eneo la Hadesi kwa namna ya roho, na kivuli cha Eurydice kilimfuata. Wapenzi waliingia kwenye mashua ya Charon, ambaye aliwabeba wenzi hao kimya kimya hadi ufukweni wa maisha. Njia ya miamba yenye mwinuko ilielekea chini. Orpheus akapanda juu polepole. Mazingira yalikuwa kimya na giza. Ilionekana kuwa hakuna mtu aliyekuwa akimfuata.

Ukiukaji wa marufuku na matokeo yake

Lakini mbele ilianza kuwa nyepesi, njia ya kutoka chini tayari ilikuwa karibu. Na umbali mfupi wa kutoka, ikawa nyepesi. Hatimaye, ikawa wazi kuona kila kitu karibu. Moyo wa Orpheus ulikazwa na wasiwasi. Alianza kuwa na shaka iwapo Eurydice alikuwa akimfuata. Kusahau ahadi yake, mwimbaji aligeuka. Kwa muda, karibu sana, aliona uso mzuri, kivuli kitamu ... Hadithi ya Orpheus na Eurydice inasema kwamba kivuli hiki mara moja kiliruka, kufutwa katika giza. Orpheus kwa kilio cha kukata tamaa alianza kushuka njia ya kurudi. Alikuja tena kwenye kingo za Styx na akaanza kumpigia simu mtoaji. Orpheus aliomba bure: hakuna mtu aliyejibu. Mwimbaji alikaa peke yake kwa muda mrefu kwenye ukingo wa Styx na kusubiri. Hata hivyo, hakuwahi kusubiri mtu yeyote. Ilimbidi arudi duniani na kuendelea kuishi. Kusahau Eurydice, upendo wake pekee, hakuweza. Kumbukumbu yake iliishi katika nyimbo zake na moyoni mwake. Eurydice ni roho ya kimungu ya Orpheus. Ataungana naye tu baada ya kifo.

Hii inamaliza hadithi ya Orpheus. Tutaongeza muhtasari wake na uchambuzi wa picha kuu zilizowasilishwa ndani yake.

Picha ya Orpheus

Orpheus ni picha ya ajabu ambayo inapatikana kwa ujumla katika idadi ya hadithi za Kigiriki. Hii ni ishara ya mwanamuziki ambaye anashinda ulimwengu kwa nguvu ya sauti. Ana uwezo wa kuhamisha mimea, wanyama na hata mawe, na pia kusababisha miungu ya ulimwengu wa chini (ulimwengu wa chini) huruma ambayo sio tabia yao. Picha ya Orpheus pia inaashiria kushinda kutengwa.

Mwimbaji huyu anaweza kuzingatiwa kama mtu wa nguvu ya sanaa, ambayo inachangia mabadiliko ya machafuko kuwa ulimwengu. Shukrani kwa sanaa, ulimwengu wa maelewano na causality, picha na fomu, yaani, "ulimwengu wa mwanadamu" umeundwa.

Orpheus, hakuweza kuweka upendo wake, pia akawa ishara ya udhaifu wa kibinadamu. Kwa sababu yake, hakuweza kuvuka kizingiti mbaya na alishindwa katika jaribio lake la kumrudisha Eurydice. Huu ni ukumbusho kwamba kuna upande wa kutisha wa maisha.

Picha ya Orpheus pia inachukuliwa kuwa mtu wa kizushi wa fundisho moja la siri, kulingana na ambayo sayari huzunguka Jua, ambalo liko katikati mwa Ulimwengu. Chanzo cha maelewano na uunganisho wa ulimwengu wote ni nguvu ya mvuto wake. Na miale inayotoka humo ndiyo sababu ya chembechembe kuhama katika Ulimwengu.

Picha ya Eurydice

Hadithi ya Orpheus ni hadithi ambayo picha ya Eurydice ni ishara ya kusahaulika na maarifa ya kimya. Hili ni wazo la kujitenga na kujua kila kitu kimya. Kwa kuongezea, inahusishwa na picha ya muziki, katika kutafuta ambayo Orpheus ni.

Ufalme wa Kuzimu na sanamu ya Lyra

Ufalme wa Hadesi, unaoonyeshwa katika hekaya, ni ufalme wa wafu, unaoanzia mbali sana magharibi, ambapo jua hutumbukia kwenye vilindi vya bahari. Hivi ndivyo wazo la msimu wa baridi, giza, kifo, usiku linaonekana. Sehemu ya kuzimu ni dunia, tena ikichukua watoto wake kwa yenyewe. Walakini, chipukizi za maisha mapya hujificha kifuani mwake.

Picha ya Lyra ni kipengele cha kichawi. Kwa hiyo, Orpheus hugusa mioyo ya watu na miungu.

Tafakari ya hadithi katika fasihi, uchoraji na muziki

Kwa mara ya kwanza hadithi hii imetajwa katika maandishi ya Publius Ovid Nason, mshairi mkuu wa Kirumi. "Metamorphoses" ni kitabu ambacho ni kazi yake kuu. Ndani yake, Ovid anaweka hadithi 250 kuhusu mabadiliko ya mashujaa na miungu ya Ugiriki ya kale.

Hekaya ya Orpheus iliyoelezwa na mwandishi huyu imewavutia washairi, watunzi na wasanii katika zama na nyakati zote. Karibu masomo yake yote yanawakilishwa katika uchoraji wa Tiepolo, Rubens, Corot na wengine. Opereta nyingi ziliundwa kulingana na njama hii: "Orpheus" (1607, mwandishi - C. Monteverdi), "Orpheus katika Jahannamu" (operetta ya 1858, iliyoandikwa na J. Offenbach), "Orpheus" (1762, mwandishi - K.V. Glitch) .

Kuhusu fasihi, huko Uropa katika miaka ya 20-40 ya karne ya 20 mada hii ilitengenezwa na J. Anouil, R. M. Rilke, P. J. Zhuv, I. Gol, A. Gide na wengine. Mwanzoni mwa karne ya 20, katika mashairi ya Kirusi, motif za hadithi zilionekana katika kazi ya M. Tsvetaeva ("Phaedra") na katika kazi ya O. Mandelstam.

Bado, kuna kitu cha kushangaza katika muziki. Kitu kisichojulikana na kisichojifunza ambacho kinaweza kubadilisha kila kitu kote. Wimbo, maneno na sauti ya mwimbaji, kuunganishwa pamoja, kunaweza kubadilisha ulimwengu na roho za wanadamu. Mara moja waliambia juu ya mwimbaji mkuu Orpheus, kwamba ndege walinyamaza kutoka kwa nyimbo zake, wanyama walitoka kwenye mashimo yao, miti na milima iliyokusanyika karibu naye. Ikiwa hii ni ukweli au hadithi haijulikani, lakini hadithi kuhusu Orpheus zimesalia hadi leo.

Orpheus ni nani?

Kulikuwa na hadithi nyingi na hadithi kuhusu asili ya Orpheus. Mtu hata alisema kwamba kulikuwa na Orpheus wawili. Kulingana na toleo la kawaida, mwimbaji wa hadithi alikuwa mwana wa mungu Eagra (mungu wa mto Thracian) na jumba la kumbukumbu la ushairi wa epic, sayansi na falsafa, Calliope. Ingawa hadithi zingine za Ugiriki ya Kale juu ya Orpheus zinasema kwamba alizaliwa kutoka kwa jumba la kumbukumbu la nyimbo kuu za Polyhymnia au kutoka kwa jumba la kumbukumbu la historia - Clio. Kulingana na toleo moja, kwa ujumla alikuwa mwana wa Apollo na Calliope.

Kulingana na kamusi ya Kigiriki iliyotungwa katika karne ya 10, Orpheus alizaliwa vizazi 11 kabla ya Vita vya Trojan kuanza. Kwa upande wake, Herodorus, mwandikaji maarufu wa kale wa Kigiriki, alihakikisha kwamba kulikuwa na Orpheus wawili duniani. Mmoja wao ni mwana wa Apollo na Calliope, mwimbaji stadi na mchezaji wa kinubi. Orpheus wa pili ni mwanafunzi wa Musaeus, mwimbaji maarufu wa kale wa Kigiriki na mshairi, argonaut.

Eurydice

Ndio, Orpheus alionekana katika hadithi nyingi, lakini kuna hadithi moja ambayo inasimulia juu ya maisha ya kutisha ya mhusika mkuu. Hii ni hadithi ya Orpheus na Eurydice. Hadithi za Ugiriki ya kale zinasema kwamba Eurydice alikuwa nymph msitu. Alivutiwa na kazi ya mwimbaji mashuhuri Orpheus na mwishowe akawa mke wake.

Hadithi ya Orpheus haisemi juu ya asili yake. Tofauti pekee kati ya hadithi na hadithi tofauti ni hali iliyosababisha kifo chake. Eurydice alimkanyaga nyoka. Kulingana na hadithi zingine, hii ilitokea wakati alikuwa akitembea na marafiki zake wa nymph, na kulingana na wengine, alikuwa akikimbia mungu Aristaeus. Lakini chochote kinachotokea huko, yaliyomo katika hadithi "Orpheus na Eurydice" haibadilika kutoka kwa hii. Hadithi ya kusikitisha inahusu nini?

Hadithi ya Orpheus

Kama hadithi nyingi kuhusu wenzi wa ndoa, hadithi huanza na ukweli kwamba wahusika wakuu walikuwa wakipendana sana. Lakini hakuna furaha isiyo na mawingu. Siku moja nzuri, Eurydice alimkanyaga nyoka na kufa kutokana na kuumwa kwake.

Orpheus aliachwa peke yake na huzuni yake. Kwa siku tatu mchana na usiku alipiga kinubi na kuimba nyimbo za huzuni. Ilionekana kuwa ulimwengu wote ulikuwa unalia pamoja naye. Hakuamini kuwa sasa angeishi peke yake, na aliamua kumrudisha mpenzi wake.

Kutembelea Hades

Baada ya kukusanya roho na mawazo yake, Orpheus anashuka kwenye ulimwengu wa chini. Anaamini kwamba Hades na Persephone zitasikiliza maombi yake na kumwachilia Eurydice. Orpheus huanguka kwa urahisi katika ufalme wa giza, bila hofu hupita kwenye vivuli vya wafu na kukaribia kiti cha enzi cha Hadesi. Alianza kucheza kinubi chake na kusema kwamba alikuja tu kwa ajili ya mke wake Eurydice, ambaye alikuwa ameumwa na nyoka.

Orpheus hakuacha kucheza kinubi, na wimbo wake uligusa kila mtu aliyeusikia. Wafu walilia kwa huruma, gurudumu la Ixion lilisimama, Sisyphus alisahau juu ya bidii yake na, akiegemea jiwe, akasikiliza wimbo mzuri. Hata Erinyes mkatili hawakuweza kuzuia machozi yao. Kwa kawaida, Persephone na Hadesi zilikubali ombi la mwimbaji wa hadithi.

Kupitia giza

Labda hadithi ingekuwa na mwisho mzuri kama si hadithi za Ugiriki. Hadesi iliruhusu Orpheus kuchukua mke wake. Pamoja na Persephone, mtawala wa ulimwengu wa chini aliwaongoza wageni kwenye njia yenye mwinuko iliyoongoza kwa ulimwengu wa walio hai. Kabla ya kuinama, walisema kwamba Orpheus hapaswi kugeuka na kumtazama mkewe. Na unajua nini kilitokea? Ndiyo, ni rahisi kukisia.

Orpheus na Eurydice walitembea njia ndefu, iliyopinda na isiyo na watu kwa muda mrefu. Orpheus alitangulia mbele, na sasa, wakati kulikuwa na kidogo sana kushoto kwa ulimwengu mkali, aliamua kuangalia kama mke wake alikuwa akimfuata. Lakini mara tu alipogeuka, Eurydice alikufa tena.

Utiifu

Wale waliokufa hawawezi kurudishwa. Haijalishi ni machozi ngapi au lei, haijalishi ni majaribio ngapi yanafanywa, wafu hawarudi. Na kuna nafasi moja ndogo tu, moja katika bilioni, kwamba miungu itakuwa na rehema na kufanya muujiza. Lakini wanataka nini kama malipo? Utii kamili. Na ikiwa hii haitatokea, basi wanachukua zawadi yao tena.

Eurydice hufa tena na kugeuka kuwa kivuli, mkaaji wa milele wa ulimwengu wa chini. Orpheus huharakisha kumfuata kwenye kina kirefu cha giza, mtoaji tu Charon, asiyejali kila kitu, hakusikiliza maombolezo yake. Nafasi sawa haipewi mara mbili.

Sasa mto Acheroni ulitiririka kati ya wapendanao, upande mmoja ulikuwa wa wafu, na mwingine wa walio hai. Mbebaji alimwacha Orpheus kwenye ufuo wa walio hai, na mwimbaji asiyeweza kufariji alikaa kwa siku saba na usiku saba karibu na mto wa chini ya ardhi, na machozi ya uchungu tu yalimletea faraja ya muda mfupi.

Bila maana

Lakini hadithi ya Orpheus haiishii hapo. Siku saba zilipopita, mwimbaji aliondoka katika nchi ya wafu na kurudi kwenye bonde la milima ya Thracian. Alitumia miaka mitatu mirefu isiyo na kikomo katika huzuni na huzuni.

Wimbo ulikuwa faraja yake pekee. Angeweza kuimba na kucheza kinubi mchana kutwa. Nyimbo zake zilipendeza sana hata milima na miti ilijaribu kumkaribia. Ndege waliacha kuimba mara tu waliposikia muziki wa Orpheus, wanyama walitoka kwenye mashimo yao. Lakini haijalishi unacheza kinubi kiasi gani, hakutakuwa na maana maishani bila mpendwa. Haijulikani Orpheus angecheza muziki wake kwa muda gani, lakini siku zake zilikuwa zimepita.

Kifo cha Orpheus

Kuna hadithi kadhaa kuhusu sababu za kifo cha mwimbaji wa hadithi. Maandiko ya Ovid yalisema kwamba Orpheus aliraruliwa vipande vipande na watu wanaomsifu na waandamani wa Dionysus (maenads) kwa sababu alikataa maungamo yao ya upendo. Kulingana na rekodi za mwandishi wa kale wa Kigiriki-mythographer Canon, Orpheus aliuawa na wanawake kutoka Makedonia. Walimkasirikia kwa kutowaruhusu kuingia katika hekalu la Dionysus kwa mafumbo. Walakini, toleo hili haliendani kabisa na hali ya jumla ya hadithi ya Uigiriki. Ingawa Orpheus alikuwa na uhusiano mbaya na mungu wa divai, Dionysus, alitumia miaka mitatu ya mwisho ya maisha yake kuomboleza mke wake aliyekufa, kwa wazi hakuwa na wakati wa kuwaruhusu wanawake kuingia hekaluni.

Kuna toleo lingine kulingana na ambalo aliuawa kwa sababu katika moja ya nyimbo zake alisifu miungu na akamkosa Dionysus. Pia wanasema kwamba Orpheus alikua shahidi asiyejua wa mafumbo ya Dionysus, ambayo kwa ajili yake aliuawa na kugeuzwa kuwa kundi la nyota la Aliyepiga magoti. Pia katika moja ya matoleo ilisemekana kwamba alipigwa na umeme.

Kulingana na moja ya hadithi za Uigiriki ("Orpheus na Eurydice"), wanawake wenye hasira wa Thracian wakawa sababu ya kifo cha mwimbaji. Wakati wa sikukuu ya kelele ya Bacchus, waliona Orpheus milimani na wakaanza kumtupia mawe. Wanawake wamekasirika kwa muda mrefu na mwimbaji huyo mzuri kwa sababu, baada ya kupoteza mke wake, hakutaka kupenda mtu mwingine. Mwanzoni, mawe hayakufika Orpheus, walivutiwa na wimbo wa kinubi na wakaanguka miguuni pake. Lakini hivi karibuni sauti kubwa za matari na filimbi ambazo zilihusika katika likizo hiyo zilizamisha kinubi hicho nyororo, na mawe yakaanza kufikia lengo lao. Lakini hii haikuwa ya kutosha kwa wanawake, walimshambulia Orpheus maskini na kuanza kumpiga kwa vijiti vilivyowekwa na mizabibu.

Viumbe vyote vilivyo hai viliomboleza kifo cha mwimbaji huyo mashuhuri. Wanawake wa Thracian walitupa kinubi na kichwa cha Orpheus kwenye mto Gebr, lakini hawakusimama kwa sekunde moja. Midomo ya mwimbaji bado ilikuwa ikiimba wimbo huo, na ala ya muziki ilikuwa ikitoa sauti za kimya na za kushangaza.

Kulingana na moja ya hadithi, kichwa na kinubi cha Orpheus kilioshwa kwenye mwambao wa kisiwa cha Lesbos, ambacho nyimbo za Alkey na Sappho ziliimbwa wakati mmoja. Lakini nightingales pekee hukumbuka nyakati hizo za mbali, wakiimba kwa upole zaidi kuliko mahali pengine popote duniani. Hadithi ya pili inasema kwamba mwili wa Orpheus ulizikwa, na miungu huweka kinubi chake kati ya nyota.

Ni ipi kati ya chaguzi hizi iliyo karibu na ukweli ni ngumu kusema, lakini jambo moja ni hakika: kivuli cha Orpheus kilimalizika katika ufalme wa Hadesi na kuunganishwa tena na Eurydice mpendwa wake. Wanasema upendo wa kweli hudumu milele. Upuuzi! Kwa upendo wa kweli, hata kifo sio kikwazo.

Hapo zamani za kale, mwimbaji maarufu na mwanamuziki aliishi Thrace, jina lake lilikuwa Orpheus. Kwa hivyo kwa ustadi aliweza kucheza kinubi na kuimba nyimbo nzuri zisizo za kawaida ambazo Apollo alimsikia, akashuka kutoka Olympus na kumpa kinubi chake cha dhahabu. Kwa kinubi hiki, sanaa ya Orpheus ikawa ya kimungu kweli - ndege walipungua kwa kuimba kwake na wanyama wa porini waliinamisha vichwa vyao, na kubaki wamesimama baada ya mwisho wa wimbo.

Uvumi juu ya mwanamuziki mkubwa zaidi ulienea kote Ugiriki, mtu hata alisema kwamba Apollo mwenyewe ndiye baba wa Orpheus, lakini bado baba yake alikuwa mungu wa mto Eagr, na mama yake alikuwa jumba la kumbukumbu la Calliope. Alizunguka sana duniani, alikuwa Misri, ambako aliboresha ujuzi wake, alikuwa kati ya Argonauts walipoenda kwenye kampeni ya Fleece ya Dhahabu, hadi alipokutana na mpenzi wake, Eurydice mzuri wa dryad.

Sikiliza kwa makini ninachosema. Mpendwa wako atakufuata peke yake, lakini usiangalie nyuma hadi utakapokuwa kwenye mwanga wa jua. Geuka na umharibu, huwezi kukutana tena.

Mwimbaji alienda mbali na ufalme wa huzuni, akifurahiya bahati yake, Kerber kwa utii alimruhusu kupita kwa amri ya Hadesi. Njia ya kurudi ilichukua nusu ya wakati, sasa Orpheus hakusikia hatua za mpendwa wake nyuma yake. Kwa kila hatua, zaidi na zaidi, alitilia shaka kwamba Hadeze haikuwa imemdanganya. Sehemu angavu ilionekana kwa mbali - kutoka kwa pango, lakini mwimbaji aliteswa na mashaka.

Hakuweza kupinga tena, Orpheus aligeuka. Alimwona Eurydice kwa muda, alionekana kwa huzuni na kuyeyuka kama ukungu wa asubuhi. Akipiga kelele za kukata tamaa, mwanamuziki huyo mkubwa alirudi haraka.

Kwa muda mrefu alitangatanga kando ya Mto Acheron, akijaribu kupata gati la Charon, ambapo roho za wafu huenda kwenye safari yao ya mwisho, lakini hakuweza kuipata na Eurydice alipotea kwake milele. Orpheus alirudi duniani, lakini tangu wakati huo hakuna mtu aliyesikia wimbo mmoja wa furaha kutoka kwake, tu kinubi chake kinaweza kulia.

Orpheus ni mmoja wa watu wa kushangaza zaidi katika historia ya ulimwengu, ambayo kuna habari kidogo sana ambayo inaweza kuitwa ya kuaminika, lakini wakati huo huo kuna hadithi nyingi, hadithi za hadithi na hadithi. Leo ni vigumu kufikiria historia ya dunia na utamaduni bila mahekalu ya Kigiriki, bila mifano ya classical ya uchongaji, bila Pythagoras na Plato, bila Heraclitus na Hesiod, bila Aeschylus na Euripides. Katika haya yote ndio chimbuko la kile tunachokiita sasa sayansi, sanaa, na utamaduni kwa ujumla. Ikiwa tunageukia asili, basi tamaduni nzima ya ulimwengu inategemea tamaduni ya Uigiriki, msukumo wa maendeleo ambao Orpheus alileta: hizi ni kanuni za sanaa, sheria za usanifu, sheria za muziki, nk. Orpheus inaonekana katika wakati mgumu sana kwa historia ya Ugiriki: watu walitumbukia katika hali ya nusu-mwitu, ibada ya nguvu ya mwili, ibada ya Bacchus, udhihirisho wa msingi na mbaya zaidi.

Kwa wakati huu, na hii ilikuwa kama miaka elfu 5 iliyopita, sura ya mtu inaonekana, ambaye hadithi zilimwita mwana wa Apollo, akipofusha uzuri wake wa kimwili na wa kiroho. Orpheus - jina lake linatafsiriwa kama "kuponya kwa mwanga" ("aur" - mwanga, "rfe" - kuponya). Katika hadithi za hadithi, anaambiwa juu yake kama mwana wa Apollo, ambaye hupokea chombo chake, kinubi cha nyuzi 7, ambacho baadaye aliongeza nyuzi 2 zaidi, na kuifanya chombo cha muses 9. (muses kama nguvu tisa kamili za roho, zinazoongoza kwenye njia na kwa msaada wa ambayo njia hii inaweza kupitishwa. Kulingana na toleo lingine, alikuwa mwana wa mfalme wa Thrace na muse Calliope, jumba la kumbukumbu la epic na mashairi ya kishujaa Kulingana na hadithi, Orpheus alishiriki katika safari ya Argonauts for the Golden Fleece, kusaidia marafiki zako wakati wa majaribio.

Moja ya hadithi maarufu ni hadithi ya upendo wa Orpheus na Eurydice. Mpendwa wa Orpheus, Eurydice anakufa, roho yake inakwenda kuzimu hadi Hadesi, na Orpheus, akiongozwa na nguvu ya upendo kwa mpendwa wake, anashuka baada yake. Lakini wakati lengo lilikuwa tayari limeonekana kuwa limefikiwa, na alitakiwa kuunganishwa na Eurydice, alishindwa na mashaka. Orpheus anageuka na kupoteza mpendwa wake, upendo mkubwa unawaunganisha mbinguni tu. Eurydice inawakilisha nafsi ya kimungu ya Orpheus, ambaye anaungana naye baada ya kifo.

Orpheus anaendelea na mapambano dhidi ya ibada za mwezi, dhidi ya ibada ya Bacchus, anakufa akiwa amekatwa vipande vipande na Bacchantes. Hadithi pia inasema kwamba mkuu wa Orpheus alitabiri kwa muda, na ilikuwa moja ya maneno ya kale zaidi ya Ugiriki. Orpheus anajitoa dhabihu na kufa, lakini kabla ya kifo chake alikamilisha kazi ambayo lazima aifanye: huleta nuru kwa watu, huponya kwa nuru, huleta msukumo kwa dini mpya na utamaduni mpya. Utamaduni mpya na dini, uamsho wa Ugiriki, huzaliwa katika mapambano magumu zaidi. Wakati ambapo nguvu za kimwili zinatawala, anakuja mtu anayeleta dini ya usafi, ustaarabu mzuri wa kujinyima raha, dini ya maadili ya hali ya juu na maadili, ambayo yalifanya kama mizani.

Mafundisho na dini za Orphics zilileta nyimbo nzuri zaidi, ambazo makuhani walipeleka nafaka za hekima ya Orpheus, mafundisho ya Muses, kusaidia watu kupitia sakramenti zao, kugundua nguvu mpya ndani yao. Homer, Hesiod na Heraclitus walitegemea mafundisho ya Orpheus, Pythagoras akawa mfuasi wa dini ya Orphic, ambaye alikuja kuwa mwanzilishi wa shule ya Pythagorean kama uamsho wa dini ya Orphic katika nafasi mpya. Shukrani kwa Orpheus, siri zimezaliwa tena huko Ugiriki - katika vituo viwili vya Eleusis na Delphi.

Eleusis au "mahali ambapo mungu wa kike alikuja" inahusishwa na hadithi ya Demeter na Persephone. Kiini cha mafumbo ya Eleusinia katika mafumbo ya utakaso na kuzaliwa upya, yalitokana na kifungu cha nafsi kupitia majaribio.

Sehemu nyingine ya dini ya Orpheus ni mafumbo huko Delphi. Delphi, ikiwa ni muunganiko wa Dionysus na Apollo, iliwakilisha upatano wa mambo yanayopingana ambayo dini ya Orphic ilibeba yenyewe. Apollo, inayoonyesha utaratibu, uwiano wa kila kitu, inatoa sheria za msingi na kanuni za ujenzi wa kila kitu, ujenzi wa miji, mahekalu. Na Dionysus, kama upande mwingine, kama mungu wa mabadiliko ya mara kwa mara, kushinda mara kwa mara vikwazo vyote vinavyojitokeza. Kanuni ya Dionysian ndani ya mtu ni shauku isiyo na mwisho ya mara kwa mara, inafanya uwezekano wa kusonga mara kwa mara, kujitahidi kwa kitu kipya, na kanuni ya Apollonia inajitahidi wakati huo huo kwa maelewano, uwazi na uwiano. Mwanzo hizi mbili ziliunganishwa katika hekalu la Delphic. Likizo zilizofanyika ndani yake zilihusishwa na mchanganyiko wa kanuni hizi mbili. Katika hekalu hili, kwa niaba ya Apollo, watabiri wa eneo la Delphic, Pythia, wanazungumza.

Orpheus alileta mafundisho ya muses, nguvu tisa za roho ya mwanadamu, ambazo zinaonekana kwa namna ya muses 9 nzuri zaidi. Kila moja yao ina sehemu yake kama kanuni, kama maelezo katika muziki wa kimungu. Jumba la kumbukumbu la historia ni Clio, jumba la makumbusho ya hotuba na nyimbo ni Polyhymnia, jumba la kumbukumbu la vichekesho na janga ni Thalia na Melpomene, jumba la kumbukumbu la muziki ni Euterpe, jumba la kumbukumbu la jumba la mbinguni ni Urania, jumba la kumbukumbu la densi ya Mungu. Terpsichore, jumba la kumbukumbu la mapenzi ni Erato, na jumba la kumbukumbu la mashairi ya kishujaa.

Mafundisho ya Orpheus ni mafundisho ya mwanga, usafi na upendo mkubwa usio na mipaka, ilipokelewa na wanadamu wote, na kila mtu alirithi sehemu ya mwanga wa Orpheus. Hii ni zawadi kutoka kwa miungu inayoishi katika nafsi ya kila mmoja wetu. Na kupitia hiyo unaweza kuelewa kila kitu: nguvu zote za roho zilizofichwa ndani, na Apollo na Dionysus, maelewano ya kimungu ya muses nzuri. Labda hii ndiyo itampa mtu hisia ya maisha halisi, kujazwa na msukumo na mwanga wa upendo.

Hadithi ya Eurydice na Orpheus

Katika hadithi za Kigiriki, Orpheus hupata Eurydice na kwa nguvu ya upendo wake hata hugusa moyo wa bwana wa kuzimu Hadesi, ambaye anamruhusu kuleta Eurydice nje ya ulimwengu wa chini, lakini kwa sharti kwamba ikiwa atageuka na kumtazama kabla. Eurydice anatoka kwenye mwanga wa siku, atampoteza milele. Na katika mchezo wa kuigiza, Orpheus anapoteza Eurydice, hawezi kusimama na kumwangalia, anatoweka na maisha yake yote yaliyobaki yanapita kwa huzuni isiyo na tumaini.

Kwa kweli, mwisho wa hadithi hii ni tofauti. Ndiyo, Upendo mkuu wa kimbingu wa Orpheus uliamsha huruma katika moyo wa Hadesi. Lakini haipotezi Eurydice. Moyo wa ulimwengu wa chini unaashiria sakramenti. Orpheus hupata Eurydice, kwa sababu anakaribia siri za mbinguni, siri za Asili, siri. Na kila wakati anapojaribu kumwangalia, Eurydice humkimbia - kama Nyota ya Mamajusi inavyoonekana kuonyesha njia, na kisha kutoweka kumngojea mtu huyo kufikia umbali ambao alimuonyesha.

Eurydice huenda mbinguni na kuhamasisha Orpheus kutoka mbinguni. Na kila wakati Orpheus, kupitia muziki wake mzuri, aliongoza, anakaribia anga, hukutana na Eurydice. Ikiwa ameshikamana sana na dunia, Eurydice hawezi kuzama chini sana, na hii ndiyo sababu ya kujitenga kwao. Kadiri anavyokaribia mbinguni, ndivyo anavyokaribia Eurydice.

Orpheus kuhusu Eurydice

Kwa wakati huu, akina Bacchante walikuwa tayari wameanza kumroga Eurydice na hirizi zao, wakijaribu kumshika mapenzi yake.

Kuvutiwa na foreboding baadhi hazieleweki kwa bonde la Hekate, mimi mara moja kutembea kati ya nyasi nene ya meadow na pande zote akatawala horror ya misitu giza mara kwa mara na Bacchae. aliona Eurydice. Alitembea taratibu bila kuniona akielekea pangoni. Eurydice alisimama, bila maamuzi, na kisha akaendelea na njia yake, kana kwamba alisukumwa na nguvu za kichawi, karibu na karibu na mdomo wa kuzimu. Lakini nilitambua anga lililolala machoni pake. Nilimwita, nikamshika mkono, nikamwita: "Eurydice! Unaenda wapi? Kana kwamba aliamshwa kutoka kwa ndoto, alitoa kilio cha kutisha na, akiwa huru kutoka kwa uchawi, akaanguka kwenye kifua changu. Na kisha Divine Eros ilitushinda, tukabadilishana macho, kwa hivyo Eurydice - Orpheus wakawa wenzi wa ndoa milele.

Lakini Bacchantes hawakujipatanisha wenyewe, na siku moja mmoja wao alimpa Eurydice kikombe cha divai, akiahidi kwamba ikiwa atakunywa, sayansi ya mimea ya kichawi na vinywaji vya upendo itafunuliwa kwake. Eurydice, akiwa na shauku ya kutaka kujua, aliinywa na kuanguka chini, kana kwamba alipigwa na umeme. Kikombe kilikuwa na sumu mbaya.

Nilipouona mwili wa Eurydice ukichomwa moto kwenye mti, wakati alama za mwisho za nyama yake hai zilipotoweka, nilijiuliza: roho yake iko wapi? Na nilikwenda katika kukata tamaa isiyoelezeka. Nilizunguka Ugiriki yote. Nilisali kwa makuhani wa Samothrake waite roho yake. Niliitafuta nafsi hii kwenye matumbo ya dunia na kila mahali ningeweza kupenya, lakini bila mafanikio. Mwishowe, nilifika kwenye pango la Trophonian.

Huko, makuhani humwongoza mgeni jasiri kupitia mpasuko hadi kwenye maziwa yenye moto ambayo huchemka kwenye matumbo ya dunia na kumwonyesha kile kinachotokea katika matumbo haya. Nilipenya hadi mwisho na kuona kile ambacho hakuna mdomo unapaswa kutamka, nilirudi pangoni na kulala usingizi mzito. Wakati wa ndoto hii, Eurydice alinitokea na kusema: “Kwa ajili yangu, hukuogopa kuzimu, ulikuwa ukinitafuta kati ya wafu. Nilisikia sauti yako, nilikuja. Ninaishi ukingo wa walimwengu wote wawili na kulia kama wewe. Ikiwa unataka kunikomboa, iokoe Ugiriki na umpe mwanga. Na kisha mabawa yangu yatarudishwa kwangu, na nitasimama kwa mianga, na utanipata tena katika eneo zuri la Miungu. Mpaka wakati huo, lazima nitanga-tanga katika ufalme wa giza, nikiwa na wasiwasi na huzuni ... "

Mara tatu nilitaka kumshika, mara tatu alitoweka mikononi mwangu. Nilisikia sauti kama kamba iliyokatika, na kisha sauti dhaifu kama pumzi, yenye huzuni kama busu la kuaga, ilinong'ona, "Orpheus!!"

Kwa sauti hiyo, niliamka. Jina hili, nililopewa na nafsi yake, lilibadilisha nafsi yangu yote. Nilihisi msisimko mtakatifu wa tamaa isiyo na kikomo na nguvu za upendo wa kibinadamu zikipenya ndani yangu. Eurydice aliye hai angenipa raha ya furaha, Eurydice aliyekufa angeniongoza kwenye ukweli. Kwa sababu ya kumpenda, nilivaa nguo za kitani na nikapata unyago mkubwa na maisha ya kujinyima raha. Kwa kumpenda, nilipenya siri za uchawi na kina cha sayansi ya kimungu; kwa sababu ya kumpenda, nilipita katika mapango ya Samothrake, katika visima vya Piramidi, na katika makaburi ya Misri. Nilipenya ndani ya matumbo ya dunia kutafuta uhai ndani yake. Na kwa upande mwingine wa maisha, niliona kingo za walimwengu, nikaona roho, nyanja zenye kung'aa, etha ya Miungu. Nchi ikafunua kuzimu zake mbele yangu, na anga mahekalu yake yenye moto. Nilichota sayansi ya siri kutoka chini ya pazia la mummies. Makuhani wa Isis na Osiris walinifunulia siri zao. Walikuwa na Miungu yao tu, mimi nilikuwa na Eros. Kwa uwezo wake nilipenya vitenzi vya Hermes na Zoroaster; kwa uwezo wake nilitamka kitenzi cha Jupita na Apollo!

E. Shure "Waanzilishi Wakubwa"