Muundo wa karne ya sasa na karne iliyopita katika vichekesho ni huzuni kutoka akilini. Wawakilishi wa karne ya sasa na karne iliyopita kwenye ucheshi Ole kutoka kwa Wit (Griboedov A

"KARNE HII" NA "KARNE ILIYOPITA" KATIKA VICHEKESHO VYA GRIBOYEDOV "Ole Kutoka Wit"
Mpango.
1. Utangulizi.
"Ole kutoka Wit" ni moja ya kazi za mada zaidi katika fasihi ya Kirusi.
2. Sehemu kuu.
2.1 Mgongano wa "karne ya sasa" NA "karne iliyopita".
2.2. Famusov ni mwakilishi wa ukuu wa zamani wa Moscow.
2.3 Kanali Skalozub - mwakilishi wa mazingira ya jeshi la Arakcheev.
2.4 Chatsky ni mwakilishi wa "karne ya sasa".
3. Hitimisho.

Mgongano wa zama mbili huleta mabadiliko. Chatsky imevunjwa na kiasi cha nguvu za zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu mpya.

I. Goncharov

Vichekesho vya Alexander Sergeevich Griboyedov "Ole kutoka Wit" vinaweza kuitwa moja ya kazi za mada zaidi katika fasihi ya Kirusi. Hapa mwandishi anagusia matatizo makali ya wakati huo, ambayo mengi yanaendelea kuchukua mawazo ya umma hata miaka mingi baada ya kuundwa kwa tamthilia. Yaliyomo kwenye vichekesho yanafunuliwa kupitia mgongano na mabadiliko ya enzi mbili - "karne ya sasa" na "karne iliyopita".

Baada ya Vita vya Uzalendo Mnamo 1812, mgawanyiko ulitokea katika jamii yenye heshima ya Kirusi: kambi mbili za kijamii ziliundwa. Kambi ya majibu ya kimwinyi katika mtu wa Famusov, Skalozub, na watu wengine wa mzunguko wao ni pamoja na "karne iliyopita." Wakati mpya, imani mpya na nafasi za vijana wa hali ya juu zinawasilishwa kwa mtu wa Chatsky. Griboyedov alionyesha mgongano wa "zama" katika mapambano ya vikundi hivi viwili vya mashujaa.

"Karne iliyopita" inawakilishwa na mwandishi na watu wa hali na umri tofauti. Hawa ni Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, wageni kwenye mpira. Mtazamo wa ulimwengu wa wahusika hawa wote uliundwa katika enzi ya "dhahabu" ya Catherine na haujabadilika tangu wakati huo. Ni uhafidhina huu, nia ya kuhifadhi kila kitu “kama mababa walivyofanya,” ndiyo inayowaunganisha.

Wawakilishi wa "karne iliyopita" hawakubali mambo mapya, na katika elimu wanaona sababu ya matatizo yote ya sasa:

Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu
Ni nini sasa, zaidi ya hapo awali,
Crazy talaka watu, na matendo, na maoni.

Famusov kawaida huitwa mwakilishi wa kawaida wa ukuu wa zamani wa Moscow. Yeye ni bwana aliyeaminika, haoni chochote cha kulaumiwa kwa ukweli kwamba ili kufikia mafanikio katika huduma, vijana hujifunza "kuinama nyuma", kutumikia. Pavel Afanasyevich kimsingi hakubali mitindo mpya. Anainama mbele ya mjomba wake, ambaye "alikula dhahabu", na msomaji anaelewa kikamilifu jinsi safu na tuzo zake nyingi zilipokelewa - kwa kweli, sio shukrani kwa huduma ya uaminifu kwa Nchi ya Mama.

Karibu na Famusov, Kanali Skalozub ni "mfuko wa dhahabu na unalenga majenerali." Kwa mtazamo wa kwanza, picha yake ni caricatured. Lakini Griboyedov aliunda picha ya kweli ya kihistoria ya mwakilishi wa mazingira ya jeshi la Arakcheev. Skalozub, kama Famusov, inaongozwa katika maisha na maadili ya "karne iliyopita", lakini tu katika hali ya cruder. Kusudi la maisha yake sio kutumikia Nchi ya Baba, lakini kufikia safu na tuzo.

Wawakilishi wote wa jamii ya Famus ni watu wabinafsi, wanafiki na watu wenye maslahi binafsi. Wanapendezwa tu na ustawi wao wenyewe, burudani ya kilimwengu, fitina na masengenyo, na maadili yao ni utajiri na nguvu. Griboedov anafichua watu hawa katika monologues ya shauku ya Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - mwanadamu; inalinda uhuru na uhuru wa mtu binafsi. Katika monologue ya hasira "Na waamuzi ni nani?" shujaa anashutumu wanaochukiwa mfumo wa ukabaila, inathamini sana watu wa Kirusi, akili yake, upendo wa uhuru. Kowtow kabla ya kila kitu kigeni husababisha maandamano makali huko Chatsky.

Chatsky ni mwakilishi wa vijana wa hali ya juu na shujaa wa pekee katika vichekesho ambaye anajumuisha "karne ya sasa". Kila kitu kinasema kwamba Chatsky ndiye mtoaji wa maoni mapya: tabia yake, mtindo wa maisha, hotuba. Ana hakika kwamba "zama za unyenyekevu na woga" zinapaswa kuwa jambo la zamani pamoja na maadili yake, maadili na maadili.

Hata hivyo, mila siku zilizopita bado wana nguvu - Chatsky ana hakika juu ya hili haraka sana. Jamii inamweka shujaa mahali pake kwa uwazi na uwazi wake. Mzozo kati ya Chatsky na Famusov kwa mtazamo wa kwanza tu unaonekana kuwa mzozo wa kawaida kati ya baba na watoto. Kwa kweli, hii ni mapambano ya akili, maoni, mawazo.

Kwa hiyo, pamoja na Famusov, wenzao wa Chatsky, Molchalin na Sofya, pia ni wa "karne iliyopita". Sophia sio mjinga na, labda, katika siku zijazo maoni yake bado yanaweza kubadilika, lakini alilelewa pamoja na baba yake, juu ya falsafa na maadili yake. Sophia na Famusov wanapendelea Molchalin, na wacha "kusiwe na akili kama hiyo ndani yake, / Ni fikra gani kwa wengine, lakini kwa wengine pigo" ..

Yeye, kama inavyotarajiwa, ni mnyenyekevu, msaada, kimya na hatamkosea mtu yeyote. Hawaoni kuwa nyuma ya mask ya bwana harusi bora kuna udanganyifu na kujifanya kwa lengo la kufikia lengo. Molchalin, akiendelea na mila ya "karne iliyopita", yuko tayari kwa kujiuzulu "kufurahisha watu wote bila ubaguzi" ili kupata faida. Lakini ni yeye, na sio Chatsky, ambaye Sophia anachagua. Moshi wa Nchi ya Baba ni "tamu na ya kupendeza" kwa Chatsky.

Baada ya kukatika kwa miaka mitatu anarudi kwa nyumba ya asili na mwanzoni ni rafiki sana. Lakini matumaini na furaha yake sio haki - kwa kila hatua anaingia kwenye ukuta wa kutokuelewana. Chatsky yuko peke yake katika upinzani wake kwa jamii ya Famus; hata mpenzi wake anamkataa. Kwa kuongezea, mzozo na jamii umeunganishwa kwa karibu na janga la kibinafsi la Chatsky: baada ya yote, ni kwa kufungua kwa Sophia katika jamii kwamba mazungumzo juu ya wazimu wake huanza.

Karne ya "sasa" na karne "iliyopita" katika vichekesho vya Griboedov "Ole kutoka Wit"

Zama za sasa na zilizopita
A. S. Griboyedov

"Ole kutoka kwa Wit" ni moja ya kazi za mada za tamthilia ya Kirusi. Shida zinazoletwa katika ucheshi ziliendelea kusisimua mawazo ya kijamii ya Kirusi na fasihi miaka mingi baada ya kuzaliwa kwake.
"Ole kutoka kwa Wit" ni matunda ya mawazo ya kizalendo ya Griboyedov kuhusu hatima ya Urusi, kuhusu njia za upya na kupanga upya maisha yake. Kwa mtazamo huu, muhimu zaidi kisiasa, kimaadili na masuala ya kitamaduni zama.
Yaliyomo kwenye vichekesho yanafunuliwa kama mgongano na mabadiliko ya enzi mbili za maisha ya Urusi - karne ya "sasa" na karne "iliyopita". Mpaka kati yao, kwa maoni yangu, ni vita vya 1812 - moto wa Moscow, kushindwa kwa Napoleon, kurudi kwa jeshi kutoka. safari za nje. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, kambi mbili za kijamii zilikua katika jamii ya Urusi. Hii ni kambi ya majibu ya kikatili kwa mtu wa Famusov, Skalozub na wengine, na kambi ya vijana wa hali ya juu katika mtu wa Chatsky. Vichekesho vinaonyesha wazi kwamba mgongano wa enzi ulikuwa kielelezo cha mapambano kati ya kambi hizi mbili.
Katika hadithi za shauku za Fvmusov na diatribes za Chatsky, mwandishi huunda picha ya karne ya 18, "iliyopita". Karne "iliyopita" ndio bora ya jamii ya Famus, kwa sababu Famusov ni mmiliki wa serf hodari. Yuko tayari, kwa sababu ya jambo lolote dogo, kuwahamisha wakulima wake hadi Siberia, anachukia elimu, anatambaa mbele ya wakubwa wake, akijilaani awezavyo kupata cheo kipya. Anainama mbele ya mjomba wake, ambaye "alikula dhahabu", alihudumu katika mahakama ya Catherine mwenyewe, alitembea "wote kwa amri". Kwa kweli, alipokea safu na tuzo zake nyingi sio kwa huduma ya uaminifu kwa nchi ya baba, lakini kwa kupata kibali kwa mfalme. Na kwa bidii anawafundisha vijana ubaya huu:
Hiyo ni, nyote mnajivunia!
Ungeuliza baba walifanyaje?
Wangejifunza kwa kuangalia wazee wao.
Famusov anajivunia ufahamu wake wa nusu na darasa zima ambalo yeye ni mali yake; kujisifu juu ya ukweli kwamba wasichana wa Moscow "juu huleta maelezo"; kwamba mlango wake uko wazi kwa kila mtu, wote walioalikwa na wasioalikwa, "hasa ​​kutoka kwa wageni."
Katika "ode" inayofuata ya Fvmusov - sifa kwa wakuu, wimbo kwa watumwa na wenye ubinafsi wa Moscow:
Kwa mfano, tumekuwa tukifanya tangu zamani,
Ni nini heshima ya baba na mwana:
Kuwa maskini, ndiyo kama utapata
Nafsi za elfu mbili za kikabila - hiyo na bwana harusi!
Kufika kwa Chatsky kulimshtua Famusov: tarajia shida tu kutoka kwake. Famusov inahusu kalenda. Hili ni takatifu kwake. Baada ya kuchukua hesabu ya mambo ya siku zijazo, anakuja katika hali ya fadhili. Kwa kweli, kutakuwa na chakula cha jioni na trout, mazishi ya tajiri na yenye heshima Kuzma Petrovich, kubatizwa kwa daktari. Hapa ndio, maisha ya mtukufu wa Kirusi: kulala, chakula, burudani, chakula tena na kulala tena.
Skalozub amesimama karibu na Famusov kwenye vichekesho - "na begi la dhahabu na analenga majenerali" Kanali Skalozub. mwakilishi wa kawaida Mazingira ya jeshi la Arakcheevskaya. Kwa mtazamo wa kwanza, picha yake ni caricatured. Lakini hii sivyo: kihistoria ni ukweli kabisa. Kama Famusov, kanali anaongozwa katika maisha yake na falsafa na maadili ya karne "iliyopita", lakini katika hali mbaya. Anaona lengo la maisha yake sio kutumikia nchi ya baba, lakini katika kufikia safu na tuzo, ambazo, kwa maoni yake, zinapatikana zaidi kwa jeshi:
Nina furaha sana katika wandugu zangu,
Nafasi zimefunguliwa tu:
Kisha za zamani zitazimwa na wengine,
Wengine, unaona, wanauawa.
Chatsky ana sifa ya Skalozub kama ifuatavyo:
sauti ya sauti, iliyonyongwa, bassoon,
Kundi la nyota ya ujanja na mazurka.
Skalozub alianza kufanya kazi yake tangu wakati mashujaa wa 1812 walianza kubadilishwa na wajinga na kujitolea kwa utumwa kwa martinet ya uhuru, iliyoongozwa na Arakcheev.
Kwa maoni yangu, Famusov na Skalozub katika maelezo ya aristocratic Moscow ni ya nafasi ya kwanza. Watu wa mduara wa Famusovsky ni wabinafsi na wenye tamaa. Wanatumia wakati wao wote katika burudani ya kilimwengu, fitina chafu na porojo za kijinga. Jamii hii maalum ina itikadi yake mwenyewe, njia yake ya maisha, maoni juu ya maisha. Wana hakika kwamba hakuna bora zaidi kuliko utajiri, nguvu na heshima ya ulimwengu wote. "Baada ya yote, ni hapa tu wanathamini ukuu," Famusov anasema juu ya bwana wa Moscow. Griboyedov anafichua asili ya majibu ya jamii ya serf na kwa njia hii inaonyesha wapi utawala wa Famusovs unaongoza Urusi.
Anaweka ufunuo wake katika monologues ya Chatsky, ambaye ana akili kali, huamua haraka kiini cha somo. Kwa marafiki na kwa maadui, Chatsky hakuwa tu smart, lakini "freethinker", mali ya mzunguko wa juu wa watu. Mawazo yaliyomsisimka yalivuruga akili za vijana wote wa kimaendeleo wa wakati huo. Chatsky anafika St. Petersburg wakati harakati ya "liberalists" inazaliwa. Katika hali hii, kwa maoni yangu, maoni na matarajio ya Chatsky huundwa. Anajua fasihi vizuri. Famusov alisikia uvumi kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri vizuri." Shauku kama hiyo ya fasihi ilikuwa tabia ya vijana wenye fikra huru. Wakati huo huo, Chatsky anavutiwa na kazi za kijamii: tunajifunza kuhusu uhusiano wake na mawaziri. Ninaamini hata aliweza kutembelea kijiji hicho, kwa sababu Famusov anadai kwamba "alifurahiya" huko. Inaweza kudhaniwa kuwa whim hii ilimaanisha mtazamo mzuri kwa wakulima, labda mageuzi ya kiuchumi. Haya matamanio ya juu Chatsky ni kielelezo cha hisia zake za kizalendo, uadui kwa mila ya bwana na serfdom kwa ujumla. Nadhani sitakuwa na makosa kwa kudhani kwamba Griboyedov kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi alifunua asili ya kitaifa na ya kihistoria ya harakati ya ukombozi wa Urusi ya miaka ya 20 ya karne ya 19, hali ya malezi ya Decembrism. Ni uelewa wa Decembrist wa heshima na wajibu, jukumu la kijamii la mtu ambalo linapingana na maadili ya watumwa wa Famusovs. "Ningefurahi kutumikia, ni mbaya kutumikia," Chatsky anasema, kama Griboyedov.
Kama Griboedov, Chatsky ni mwanadamu, anatetea uhuru na uhuru wa mtu binafsi. Anafichua kwa ukali msingi wa ukabaila katika hotuba ya hasira "kuhusu majaji." Hapa Chatsky analaani mfumo wa serf anaochukia. Anathamini sana watu wa Kirusi, anazungumzia akili zao, upendo wa uhuru, na hii, kwa maoni yangu, pia inafanana na itikadi ya Decembrists.
Inaonekana kwangu kuwa katika vichekesho kuna wazo la uhuru wa watu wa Urusi. Kowtow kabla ya kila kitu kigeni, malezi ya kifaransa, kawaida kwa mazingira mazuri, husababisha maandamano makali ya Chatsky:
Nilituma matakwa
Mnyenyekevu, lakini kwa sauti kubwa
Ili Bwana akaharibu roho hii chafu
Kuiga tupu, utumwa, upofu;
Ili apande cheche ndani ya mtu mwenye roho;
Nani angeweza kwa neno na mfano
Utushike kama kamba yenye nguvu,
Kutoka kichefuchefu pathetic upande wa mgeni.
Kwa wazi, Chatsky hayuko peke yake kwenye vichekesho. Anazungumza kwa niaba ya kizazi kizima. Swali la kimantiki linatokea: shujaa alimaanisha nani kwa neno "sisi"? Pengine kizazi cha vijana kinaenda kwa njia nyingine. Ukweli kwamba Chatsky sio peke yake katika maoni yake pia inaeleweka na Famusov. "Leo, zaidi ya hapo awali, watu wazimu walioachana, na vitendo, na maoni!" - Anashangaa. Chatsky inatawaliwa na mtazamo wa matumaini wa asili ya maisha ya kisasa. Anaamini katika kukera enzi mpya. Chatsky anasema kwa kuridhika kwa Famusov:
Jinsi ya kulinganisha na kuona
Karne ya sasa na karne iliyopita:
Hadithi mpya, lakini ngumu kuamini.
Si muda mrefu uliopita "kulikuwa na umri wa moja kwa moja wa unyenyekevu na woga". Leo, hisia ya heshima ya kibinafsi inaamka. Sio kila mtu anataka kutumikia, sio kila mtu anatafuta walinzi. Kuna maoni ya umma. Inaonekana kwa Chatsky kuwa wakati umefika ambapo inawezekana kubadili na kusahihisha utaratibu uliopo wa uhasama kwa kukuza hali ya juu. maoni ya umma, kuibuka kwa mawazo mapya ya kibinadamu. Mapambano dhidi ya Famusovs kwenye vichekesho hayajaisha, kwa sababu kwa kweli ndiyo imeanza tu. Decembrists na Chatsky walikuwa wawakilishi wa hatua ya kwanza ya harakati ya ukombozi wa Urusi. Goncharov alisema kwa usahihi sana: "Chatsky haiwezi kuepukika wakati karne moja inabadilika hadi nyingine. Chatskys wanaishi na hazitafsiriwa katika jamii ya Kirusi, ambapo mapambano ya safi na kizamani, wagonjwa na afya "inaendelea.

"Enzi ya Sasa" na "Karne Iliyopita" Ucheshi wa A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ulikamilishwa mnamo 1824. Iliundwa wakati wa mabadiliko ya mtazamo mmoja wa ulimwengu hadi mwingine. Hitimisho la kushangaza la mchakato huu lilikuwa uasi wa Decembrist mnamo 1825. Shida kuu ya kazi ni mgongano wa enzi mbili, shida ya mitazamo miwili ya ulimwengu: "karne iliyopita", ambayo inalinda misingi ya zamani, na "karne ya sasa", ikitetea mabadiliko madhubuti.
Wawakilishi wa "karne iliyopita" ni Famusov na watu wa mzunguko wake. Wanaishi kwa njia ya kizamani, kudumisha utaratibu wa zamani. Na "karne ya sasa" ni Chatsky. Yeye ni mwakilishi kizazi kipya inasaidia mabadiliko ya utaratibu na haogopi kusema ukweli ana kwa ana. Chatsky anarudi Moscow kwa Sophia mpendwa wake, lakini anaona kwamba alianza kuunga mkono maoni ya baba yake, ambaye alikuwa mpinzani. Mgongano wa Chatsky na jamii ya Famusov hufanyika katika nyumba ya Famusov, ambapo hukutana kwa bahati. Mazungumzo hufanyika kati yao, ambayo wote wawili hubadilishana maoni yao juu ya maisha. Chatsky alimwambia Famusov kila kitu alichofikiria juu yake na watu wa mzunguko wake. Hii ilianza mapambano kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika comedy "Ole kutoka Wit". Migogoro yao ya kwanza ni juu ya mitazamo kuelekea huduma. Famusov inazingatia huduma kuwa mapato kuu, unahitaji kuwa na cheo cha juu na cheo, na haijalishi jinsi unavyopata. Hii ina maana kwamba ili mtu awe tajiri ni lazima awe na uwezo wa kutumikia, hasa kwa vile utumishi na utumishi katika jamii ya Famus unachukuliwa kuwa wa heshima. Chatsky, kwa upande mwingine, ana maoni yafuatayo: "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia." Watu wa mduara wa Famusov hawakumpenda, na kwa sababu ya maoni kama haya ya ulimwengu, walimwona kama wazimu. Kwa kuongezea, sababu ya wazimu, kulingana na wao, ilikuwa ufahamu, elimu ya mhusika mkuu. Kwa sababu hawakutafuta elimu wenyewe. Kwa mfano, Khlestova anazungumza juu yake hivi:
"Na kwa kweli utaenda wazimu kutoka kwa hawa, kutoka kwa wengine
Kuanzia shule za bweni, shule, lyceums, chochote unachokiita;
"Ndiyo kutoka kwa Lancard Mutual Teachings"
Anapenda nguvu, kama washiriki wengine wa mduara wa Famus, shukrani kwake (nguvu) wana serf, na wanafanya wanachotaka nao:
"... Heshima na maisha viliokolewa zaidi ya mara moja: ghafla
Aliwafanyia biashara ya mbwa watatu!!!”
Chatsky analaani maoni yao ya kimwinyi, utumishi, ujinga, kupendeza kwa kila kitu kigeni, kutokuwa na maana kwa maslahi ... Anakosoa mfumo wa elimu iliyopitishwa katika jamii na anaongea kwa kulaani walimu wa kigeni wasiojua. Kulea watoto katika roho ya dharau kwa watu, kwa utamaduni wa taifa, kwa lugha ya Kirusi humwasi. Anaweka shauku yote ya nafsi yake katika kushutumu "kuiga tupu, utumwa, upofu."
Kulingana na matukio katika ucheshi, tunaona kwamba kwa maneno ya Chatsky mwandishi analaani maovu yote ya waheshimiwa, i.e. maoni ya Chatsky ni maoni ya Griboyedov."Karne ya sasa" na "karne iliyopita" katika vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

• Ucheshi wa A. S. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit" kwa usahihi wa kushangaza ulionyesha mzozo kuu wa enzi - mgongano wa nguvu za kihafidhina za jamii na watu wapya na mwelekeo mpya. Kwa mara ya kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi, hakuna mtu mbaya wa jamii aliyedhihakiwa, lakini mara moja: serfdom, urasimu unaoibuka, taaluma, sycophancy, martinetism, kiwango cha chini cha elimu, pongezi kwa kila kitu kigeni, utumwa, ukweli. kwamba jamii haikuthamini sifa za kibinafsi za mtu, lakini "nafsi elfu mbili za kikabila", cheo, pesa.
• Mwakilishi mkuu wa "karne ya sasa" katika vichekesho - Alexander Andreevich Chatsky - kijana, aliyeelimishwa vizuri, ambaye alielewa kuwa ingawa "moshi wa Nchi ya Baba" ni "tamu na ya kupendeza", lakini mengi katika maisha ya Urusi inahitaji. kubadilishwa, na, kwanza kabisa, ufahamu wa watu.
• Shujaa anapingwa na wale wanaoitwa " jamii maarufu", ambayo inamiliki woga wa mawazo ya kimaendeleo na fikra huru. Yake mwakilishi mkuu- Famusov ni afisa, mtu mwenye akili ya kidunia, lakini mpinzani mkali wa kila kitu kipya, kinachoendelea.

Mnamo 1824 A.S. Griboyedov alimaliza ucheshi wake Ole kutoka kwa Wit. Imeandikwa katika enzi ya maandalizi ya "knightly feat" ya Decembrists, mchezo huo ulizungumza juu ya hali na migogoro ya wakati huo wa wakati. Echoes za hisia za kabla ya Decembrist zilisikika katika shutuma kali za Chatsky, na katika matamshi ya kutisha ya Famusov na marafiki zake, na kwa sauti ya jumla ya vichekesho. Katikati ya mchezo huo kuna mgongano kati ya wafuasi wa bwana wa Moscow na kikundi cha "watu wapya". Ni Alexander Andreevich Chatsky pekee anayezungumza moja kwa moja dhidi ya utaratibu wa zamani katika ucheshi. Kwa hivyo, mwandishi anasisitiza msimamo wa kipekee wa watu wenye maoni ya kimaendeleo. "Katika ucheshi wangu," Griboedov aliandika, "wapumbavu ishirini na watano kwa kila mtu mwenye akili timamu." kwa wengi mwakilishi mashuhuri "ya karne iliyopita" katika mchezo ni Famusov. Picha yake, kwa kulinganisha na wawakilishi wengine wa jamii ya Moscow, imeandikwa wazi zaidi na mwandishi. Famusov mwenye tabia njema na mkarimu, kwani anaweza kuonekana kwenye mazungumzo na Skalozub mwanzoni mwa mchezo, ni mkorofi kwa familia yake, mchokozi, mchoyo na mdogo. Hapa ni ufahamu wake wa jinsi ya kuthamini marafiki, jamaa: Mimi ni mbele ya jamaa, ambapo ninakutana, nikitambaa; Nitamtafuta chini ya bahari. Kweli, shujaa huyu hajali juu ya hatima ya binti yake au maswala rasmi. Famusov anaogopa jambo moja tu katika maisha yake: "Princess Marya Aleksevna atasema nini!". Kwa hivyo, mbele ya Famusov, mwandishi alishutumu ibada ya sherehe ya ulimwengu wa Moscow. Kila mazungumzo kati ya Famusov na Chatsky huisha na "ugonjwa" usioepukika wa kwanza. Kwa hiyo, katika tendo la pili (programu 2), wahusika wanaachwa peke yao, na wanaweza kuzungumza. Famusov hajamwona Chatsky kwa muda mrefu, kwa hivyo bado hajui mvulana ambaye alimjua hapo awali alikua nini. Katika mazungumzo yao, mashujaa kwanza wanagusa suala la huduma. Chatsky mara moja anabainisha: "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia." Famusov, haelewi nini Alexander Andreevich anamaanisha, anajaribu kumfundisha jinsi ya kufikia "maeneo yote na kukuza." Kinywa cha Famusova kinazungumza wakati huu wote wakuu wa Moscow: Na mjomba! Mkuu wako ni nini? Hesabu ni nini? Inapohitajika kutumikia, Naye huinama ... Njia kama hiyo na tu ya huduma, kama Famusov asemavyo, inaweza kuleta utukufu na heshima. Na ndivyo ilivyokuwa katika enzi ya Catherine II. Lakini nyakati zimebadilika. Hivi ndivyo Chatsky anaonyesha anapojibu kwa kejeli na kwa njia mbaya: Lakini kwa wakati huu? ambaye kuwinda atamchukua, Hata katika utumwa mkali zaidi, Sasa, ili kuwafanya watu wacheke, Kutoa dhabihu ya nyuma ya kichwa kwa ujasiri? Zaidi ya hayo, Chatsky, kwa maneno yanayofaa zaidi na ya busara, ananyanyapaa "zama za zamani." Anasema kwamba sasa ni wakati mpya, kwamba watu hawawi tena juu ya walinzi ("walinzi wanapiga miayo kwenye dari"), lakini wanafanikiwa kila kitu katika maisha haya kwa msaada wa uwezo na akili: Hapana, leo ulimwengu haupo tena. kama hiyo. Kila mtu anapumua kwa uhuru zaidi Na hana haraka ya kutoshea katika jeshi la watani. Haya yote shujaa anasema kwa bidii kwamba haoni - Famusov hajamsikiliza kwa muda mrefu, alifunga masikio yake. Kwa hivyo, mazungumzo kati ya wahusika wawili ni mchezo wa kuigiza. Mwandishi hutumia mbinu hii haswa kuelezea msimamo wa Chatskys hata kwa uwazi zaidi - hawasikii hoja zao, kwa sababu haiwezekani kuwapinga. Kitu pekee ambacho Famusov anaweza kulinda na serikali ya zamani inayojulikana ni kwamba ningewakataza kabisa waungwana hawa Kuendesha gari hadi miji mikuu kwa risasi. Katika haki ya Chatsky, mashambulizi makali juu ya Jumuiya ya Moscow Famusov anaona hatari, uhuru. Anaamini kwamba sababu iko katika ukweli kwamba wao ni scouring dunia, kupiga vidole gumba, Kurudi, kutarajia utaratibu kutoka kwao. Pia tunasikia mshangao mmoja wa Famusov: "Anasema nini! Na anaongea kama anaandika! Inarejelea hotuba za Chatsky na ni kati ya sifa za shujaa huyu kama "mtu hatari", "ndio, hatambui mamlaka!", "Carbonari". Kwa nini hii, kutoka kwa mtazamo wa Famusov, ni ya kutisha? Baadaye, katika jambo la tatu, Famusov atatangaza kwamba sababu ya wazimu wa Chatsky ni "kujifunza", kwa hivyo vitabu vyote.