Wazalendo wa kweli na wa uongo katika riwaya. Uzalendo wa kweli na wa uwongo katika riwaya "Vita na Amani

nyumbani / Talaka

Wakati wa utafiti wa somo, maswali yafuatayo yalitatuliwa:

Je, matokeo ya vita yameamuliwa wapi (katika makao makuu au kwenye uwanja wa vita)?

Kwa nini wanajeshi wa Urusi walishinda huko Shengraben na walishindwa huko Austerlitz?

Ni nini jukumu la kupinga nadharia katika kuonyesha matukio ya kijeshi?

Nani shujaa wa kweli? Kwa nini Kapteni Tushin anakaripiwa, huku Dolokhov akituzwa?

Katika somo, kazi ya mbele iliunganishwa na kazi ya kikundi na ya mtu binafsi.

Pakua:

Hakiki:

Muhtasari wa somo la fasihi katika daraja la 10

Mada ya somo. Ushujaa wa kweli na wa uwongo katika picha ya L.N. Tolstoy (kulingana na riwaya "Vita na Amani").

Malengo: wanafunzi wanapaswa kujua , ambayo, kulingana na L.N. Tolstoy, ndio sababu kuu ya ushindi wa kijeshi na kushindwa, mwandishi anatoa tathmini gani kwa vitendo na matamanio ya "drones za kijeshi" na mashujaa wa kweli wa nchi ya baba;

kuelewa kwamba Shengraben ikawa ushindi kwa Warusi kwa sababu wazo la maadili la kutetea ndugu za mtu lilichochea wapiganaji; Austerlitz, kwa upande mwingine, aligeuka kuwa janga, kwa kuwa hapawezi kuwa na mafanikio nje ya ukweli;

kuweza : kwa kutumia maandishi ya riwaya, rasilimali za mtandao (nyaraka za kihistoria), kutunga montage ya matukio; fanya uchanganuzi wa kulinganisha wa wahusika na matukio, ukisisitiza ni jukumu gani mwandishi anapeana kwa mapokezi ya upingamizi katika riwaya ya Epic.

Vifaa: projekta ya media titika, uwasilishaji wa somo, kadi za karatasi kwa wanafunzi walio na maswali yenye shida ya somo na maswali - kazi za vipindi vilivyochanganuliwa.

Matokeo yaliyotabiriwa:wanafunzi wanajua maudhui ya sura zilizosomwa za riwaya; maoni juu ya dondoo kutoka kwao; kuchambua maandishi yaliyo na maelezo ya wakati wa vita, kubainisha matatizo yaliyotolewa na mwandishi katika riwaya ya Epic; kusoma na kutoa maoni juu ya vipande vya maandishi; fanya hitimisho juu ya msimamo wa mwandishi wa mwandishi kwa taswira ya ushujaa wa kweli na wa uwongo.

Wakati wa madarasa.

Utangulizi wa mwalimu. Sasisho la mada.

Kufuatia mwandishi, lazima tuelewe asili ya kampeni ya kijeshi ya 1805. Kwa sababu fulani, haikutosha kwa Tolstoy kuonyesha vita vya 1812 kama njia ya kuonyesha jukumu la tukio hili muhimu zaidi la kihistoria katika hatima ya mashujaa wake na Urusi yote.

Hivi ndivyo Tolstoy aliandika katika moja ya barua zake(slaidi ya 2):

"Vita vimenivutia kila wakati. Lakini vita sio kwa maana ya mchanganyiko wa makamanda wakuu - mawazo yangu yalikataa kufuata vitendo vikubwa kama hivyo: sikuelewa - lakini nilipendezwa na ukweli wa vita - mauaji. Inafurahisha zaidi kwangu kujua jinsi na chini ya ushawishi wa hisia gani askari mmoja alimuua mwingine kuliko tabia ya askari kwenye Vita vya Austerlitz au Vita vya Borodino.

Walakini, wakati wa kufanya kazi kwenye riwaya ya Vita na Amani, Lev Nikolayevich alitumia hati za kihistoria za kweli - maagizo, maagizo, maoni na mipango ya vita, barua, nk.

Mbali na hilo, vita hutengeneza mashujaa. Lakini ni nani kati ya mashujaa wa riwaya unaweza kusema: "Huyu ni shujaa wa kweli"?

Taarifa ya tatizo la somo.

Umesoma sura za Vita vya 1805 nyumbani. Hivi ni vipindi vya hakiki huko Braunau, kuvuka kwa Enns, kupigwa makombora kwa bwawa la Augusta, amani ya Tilsit, na vile vile sura za Shengraben na vita vya Austerlitz.

Je, unadhani mwandishi anaibua masuala gani katika vipindi hivi?

(Majibu ya mwanafunzi)

Ninapendekeza kukaa juu ya shida kama hizi leo(slaidi ya 3):

Ni wapi, kulingana na Tolstoy, matokeo ya vita yameamuliwa (kwenye makao makuu au kwenye uwanja wa vita)? Je, inategemea mambo gani?

Kwa nini Tushin na Timokhin, ambao walikamilisha kazi hiyo, walibaki bila thawabu, wakati Berg na Dolokhov walivuna matunda ya ushindi?

Ujumbe wa mwanafunzi.

(Utafiti wa suala hilo kutoka kwa mtazamo wa historia)

Slaidi za 4, 5

Ujumbe kutoka kwa mwanafunzi ambaye alitayarisha ufafanuzi wa kihistoria juu ya sababu za kuingia kwa serikali ya Kirusi katika muungano, kuhusu vita vya Shengraben na Austerlitz.

IV. Utafiti wa vipindi.

Hebu tugeukie riwaya.

Kazi ya kikundi:

Kundi la 1 linashughulikia kipindi cha ukaguzi karibu na Braunau.

Kundi la 2 linazingatia kipindi cha kuvuka Enns.

(Wanafunzi wana karatasi zilizo na maswali kwenye madawati yao ambayo yatakuambia nini cha kutafuta wakati wa kufanya kazi na kipindi)

Sio bahati mbaya kwamba Tolstoy alichagua hakiki kwa sura za kwanza za vita. Kuna mapitio ya watu na vifaa. Ataonyesha nini? Jeshi la Urusi liko tayari kwa vita? Je, askari wanaelewa madhumuni ya vita?

Inageuka kutokuelewana kamili kwa malengo ya vita na uhusiano na washirika na adui. "Sauti za askari zilizungumza kutoka pande zote."

Kuteua mapitio mbele ya majenerali wa Austria, Kutuzov alitaka kuwashawishi wa mwisho kwamba jeshi la Urusi halikuwa tayari kwa kampeni na haipaswi kujiunga na jeshi la Jenerali Mack. Kwa Kutuzov, vita hii haikuwa jambo takatifu na la lazima, kwa hivyo lengo lake lilikuwa kuzuia jeshi kupigana.

Kwa hivyo, kutokuelewana kwa askari juu ya malengo ya vita, mtazamo mbaya wa Kutuzov juu yake, kutoaminiana kati ya washirika, hali ya chini ya amri ya Austria, ukosefu wa vifungu, hali ya jumla ya machafuko - hii ndio eneo la ukaguzi wa Braunau linatoa. .

Kuvuka Enns.

Zingatia taaluma ya Zherkov.

Hofu ya Nesvitsky kwamba watu wengi sana walitumwa kuweka moto kwenye daraja, kuchanganyikiwa wakati wa kuvuka.

"Sifa ya kawaida ya kuwashwa na fadhaa"

V. Ulinganisho wa vita viwili.

slaidi 6

1. Wanafunzi hufanya kazi na vipindi vinavyohusu vita vya Shengraben.(Kulingana na kazi iliyo kwenye kadi)

Majadiliano.

Tabia ya Dolokhov, hata kitendo cha kishujaa, anafanya, akiongozwa na nia za ubinafsi.

Sio ukuu wa nambari, sio mipango ya kimkakati ya makamanda, lakini shauku na kutoogopa kwa kamanda wa kampuni Timokhin, ambaye aliwavuta askari pamoja naye, alishawishi mwendo wa vita.

Nahodha wa silaha Tushin alifanya hisia isiyo ya kijeshi kabisa. Lakini ni nahodha huyu pamoja na washika bunduki wake ndiye anayeamua matokeo ya vita. Akitenda kwa hiari yake mwenyewe, Tushin alichoma moto kijiji cha Shengraben, ambapo umati mkubwa wa maadui ulijilimbikizia.

Utafutaji wa jibu la swali la nani ni shujaa wa kweli hapa na kwa nini Tushin, ambaye aliokoa hali hiyo, anakaripiwa na wakubwa wake, na Dolokhov anahimizwa.

Slaidi ya 7

2. Vita vya Austerlitz.

Tabia ya askari na maafisa katika vita.

3. Fanya kazi na meza katika daftari.

Slaidi ya 8

Baada ya kumaliza jedwali, wanafunzi walisoma chaguzi zao.

4. Angalia kwa ufunguo(slaidi ya 9)

VI. Hitimisho.

Slaidi ya 10

Hebu tufanye muhtasari wa utafiti wetu.

Wanafunzi wanazungumza juu ya maswala ya somo, fanya jumla.

Je, masuala yaliyotolewa katika riwaya ya Tolstoy yana sauti ya kisasa?

VII. Kazi ya nyumbani.Soma tena sura zinazozalisha matukio ya vita vya 1812 (kuachwa kwa Smolensk, Vita vya Borodino)

Hoja ya insha: "Mapokezi ya upingamizi katika taswira ya matukio ya kijeshi kama njia ya kutatua tatizo la ushujaa wa kweli na wa uwongo"

Kiambatisho 1.

Kadi kwa wanafunzi.

Maswali yenye shida ya somo.

Ni wapi, kulingana na Tolstoy, matokeo ya vita yameamuliwa (kwenye makao makuu au kwenye uwanja wa vita)? Je, inategemea mambo gani?

Kwa nini wanajeshi wa Urusi walishinda huko Shengraben na walishindwa huko Austerlitz?

Kwa nini Tushin na Timokhin, ambao walikamilisha kazi hiyo, walibaki bila thawabu, Berg na Dolokhov walivuna matunda ya ushindi?

Tolstoy anapeana jukumu gani kwa mapokezi ya pingamizi katika taswira ya matukio ya kijeshi? Je, mwandishi anapinga mwonekano na mwonekano wa ndani wa mashujaa wa riwaya kwa madhumuni gani?

Kipindi cha "Tazama katika Braunau", juzuu ya 1, sehemu ya 2, sura ya 1-2

Show ilionyesha nini?

Jeshi la Urusi liko tayari kwa vita?

Kipindi cha Kuvuka cha Enns Juzuu ya 1 Sehemu ya 2 Sura ya 8

Tabia ya askari wa kawaida wakati wa kuvuka.

Nia za tabia ya Zherkov na Nesvitsky.

Vita vya Shengraben

Fuatilia tofauti kati ya tabia ya Dolokhov na maafisa wa wafanyikazi, kwa upande mmoja, na Tushin, Timokhin na askari, kwa upande mwingine (sura ya 20-21, kitabu cha 1, sehemu ya 2)

Tabia ya Zherkov katika vita, sura ya 19, kitabu cha 1, sehemu ya 2

Betri ya Tushin kwenye vita, sura ya 20-21, kiasi cha 1, sehemu ya 2

Prince Andrei katika Vita vya Shengraben

vita vya austerlitz

Tabia ya askari na maafisa katika vita

Riwaya "Vita na Amani" ni hadithi ya kihistoria ya ushujaa na ujasiri wa watu wa Urusi - mshindi katika vita vya 1812. Kama katika Hadithi za Sevastopol, kwa hivyo katika riwaya hii, Tolstoy anaonyesha vita katika "damu, mateso, kifo." Tolstoy anatuambia juu ya ukali wa vita, juu ya kutisha, huzuni (idadi ya watu wanaoondoka Smolensk na Moscow, njaa), ya kifo (Andrey Bolkonsky anakufa baada ya kujeruhiwa, Petya Rostov anakufa). Vita vinahitaji nguvu kubwa ya kiadili na kimwili kutoka kwa kila mtu. Wakati wa Vita vya Uzalendo, wakati wa ujambazi, vurugu na ukatili uliofanywa na wavamizi, Urusi ina dhabihu kubwa za nyenzo. Huu ni uchomaji na uharibifu wa miji.

Ya umuhimu mkubwa wakati wa hafla za kijeshi ni hali ya jumla ya askari, washiriki na watetezi wengine wa Nchi ya Mama. Vita vya 1805-1807 ilifanyika nje ya Urusi na ilikuwa mgeni kwa watu wa Urusi. Wakati Wafaransa walivamia eneo la Urusi, watu wote wa Urusi, vijana na wazee, waliinuka kutetea Nchi yao ya Baba.

Katika riwaya "Vita na Amani" Tolstoy anagawanya watu kulingana na kanuni za maadili, haswa akionyesha mtazamo kuelekea jukumu la kizalendo. Mwandishi anasawiri uzalendo wa kweli na uzalendo wa uongo, ambao hauwezi hata kuitwa uzalendo. Uzalendo wa kweli - hii ni, kwanza kabisa, uzalendo wa wajibu, kitendo kwa jina la Nchi ya Baba, uwezo, kwa wakati wa maamuzi kwa Nchi ya Mama, kuinuka juu ya kibinafsi, kujazwa na hisia ya uwajibikaji kwa hatima ya watu. Kulingana na Tolstoy, Watu wa Urusi ni wazalendo sana. Wakati Wafaransa walichukua Smolensk, wakulima walichoma nyasi ili wasiiuze kwa maadui zao. Kila mmoja kwa namna yake alijaribu kumuumiza adui ili wahisi chuki ya wamiliki wa kweli wa nchi. Mfanyabiashara Ferapontov alichoma duka lake mwenyewe ili Wafaransa wasipate. Wakazi wa Moscow wanaonyeshwa kama wazalendo wa kweli, ambao, wakiacha jiji lao la asili, huacha nyumba zao, kwani wanaona kuwa haiwezekani kubaki chini ya utawala wa wadanganyifu.

Wanajeshi wa Urusi ni wazalendo wa kweli. Riwaya hiyo imejaa vipindi vingi vinavyoonyesha udhihirisho mbalimbali wa uzalendo wa watu wa Urusi. Tunaona uzalendo wa kweli na ushujaa wa watu katika taswira ya matukio ya kitambo chini Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Kwa kweli, upendo kwa nchi ya baba, utayari wa kutoa maisha ya mtu kwa ajili yake, unaonyeshwa waziwazi kwenye uwanja wa vita, katika mapambano ya moja kwa moja na adui. Ilikuwa katika Vita vya Borodino kwamba nguvu na ujasiri wa ajabu wa askari wa Kirusi ulijidhihirisha kwa msisitizo maalum. Akielezea usiku wa kabla ya Vita vya Borodino, Tolstoy anavutia umakini na umakini wa askari wanaosafisha silaha zao kwa maandalizi ya vita. Wanakataa vodka kwa sababu wako tayari kuingia kwenye vita kwa uangalifu na adui mwenye nguvu. Hisia zao za upendo kwa nchi hairuhusu ujasiri wa ulevi usiojali. Kugundua kuwa vita hii inaweza kuwa ya mwisho kwa kila mmoja wao, askari huvaa mashati safi, wakijiandaa kwa kifo, lakini sio kurudi nyuma. Kwa ujasiri kupigana na adui, askari wa Kirusi hawajaribu kuonekana kama mashujaa. Kuchora na mkao ni mgeni kwao, hakuna kitu cha kushangaza katika upendo wao rahisi na wa dhati kwa Nchi ya Mama. Wakati, wakati wa Vita vya Borodino, "mpira wa bunduki mmoja ulilipua ardhi kwa umbali wa kutupa jiwe kutoka kwa Pierre," askari mpana, mwenye uso mwekundu anakiri kwa werevu woga wake kwake. "Baada ya yote, hataonewa huruma. Yeye slams, hivyo guts nje. Haiwezekani usiogope,” alisema huku akicheka. Lakini askari, ambaye hakujaribu hata kidogo kuwa jasiri, alikufa muda mfupi baada ya mazungumzo haya mafupi, kama makumi ya maelfu ya wengine, lakini hakukata tamaa na hakurudi nyuma.

Watu wasio na sifa ya nje huwa mashujaa na wazalendo wa kweli kwa Tolstoy. Ndivyo nahodha Tushin, ambaye alijikuta katika uso wa mamlaka katika nafasi ya comical bila buti, aibu, kikwazo na wakati huo huo kufanya hasa kile kinachohitajika kwa wakati muhimu zaidi.

Nguvu za roho za watu zitazaa majenerali mashuhuri. Kama vile Mikhail Kutuzov . Kutuzov katika riwaya ni msemaji wa wazo la uzalendo, aliwekwa kuwa kamanda dhidi ya mapenzi ya mfalme na mahakama ya kifalme. Andrei anamweleza Pierre hivi: "Wakati Urusi ilikuwa na afya, Barclay de Tolly alikuwa mzuri ... Wakati Urusi ni mgonjwa, anahitaji mtu wake mwenyewe." Kutuzov anaishi tu kwa hisia, mawazo, maslahi ya askari, anaelewa hisia zao kikamilifu, huwatunza kama baba. Anaamini kabisa kwamba matokeo ya vita yanaamuliwa na "nguvu isiyoweza kuepukika inayoitwa roho ya jeshi" na anajitahidi kwa nguvu zake zote kudumisha joto hili la siri la uzalendo katika jeshi.

Kipindi katika Fili ni muhimu. Kutuzov anachukua jukumu kubwa zaidi na anaamuru kurudi nyuma. Agizo hili lina uzalendo wa kweli wa Kutuzov. Kurudi kutoka Moscow, Kutuzov aliokoa jeshi, ambalo hadi sasa haliwezi kulinganishwa kwa saizi na la Napoleon. Kuilinda Moscow kungemaanisha kupoteza jeshi, na hii ingesababisha hasara ya Moscow na Urusi. Baada ya Napoleon kulazimishwa kutoka kwa mipaka ya Urusi, Kutuzov anakataa kupigana nje ya Urusi. Anaamini kuwa watu wa Urusi wametimiza utume wao kwa kumfukuza mvamizi, na hakuna haja ya kumwagika zaidi. damu ya watu.

Uzalendo wa watu wa Urusi hauonyeshwa tu katika vita. Baada ya yote, sio tu sehemu hiyo ya watu ambao walihamasishwa katika jeshi walishiriki katika vita dhidi ya wavamizi.

Andrei Bolkonsky. Sura kutoka kwa filamu "Vita na Amani" (1965)

Lev Nikolaevich anaonyesha kuwa hisia za kizalendo zinakumbatia watu wa maoni tofauti ya kisiasa: wasomi wa hali ya juu (Pierre, Andrey), Prince Bolkonsky wa zamani, Nikolai Rostov mwenye nia ya kihafidhina, Princess Marya mpole. Msukumo wa uzalendo pia hupenya mioyo ya watu ambao wanaonekana kuwa mbali na vita - Petya, Natasha Rostovs. Lakini ilionekana tu kuwa. Mtu wa kweli, kulingana na Tolstoy, hawezi lakini kuwa mzalendo wa Nchi yake ya Baba. Watu hawa wote wameunganishwa na hisia ambayo iko katika nafsi ya kila mtu wa Kirusi. (Familia ya Rostov, ikiacha jiji, inatoa mikokoteni yote kwa waliojeruhiwa, na hivyo kupoteza mali yao. Baada ya kifo cha baba yake, Maria Bolkonskaya anaacha mali hiyo, hataki kuishi katika eneo lililochukuliwa na maadui. Pierre Bezukhov anafikiria kumuua Napoleon, akijua vizuri jinsi hii inaweza kuisha.)

Mwandishi anatilia maanani sana harakati za washiriki . Hivi ndivyo Tolstoy anaelezea ukuaji wake wa moja kwa moja: Kabla ya vita vya msituni kukubaliwa rasmi na serikali yetu, tayari maelfu ya watu wa jeshi la adui - wavamizi wa nyuma, wafugaji - waliangamizwa na Cossacks na wakulima, ambao waliwapiga watu hawa bila kujua kama mbwa bila kujua kuuma mbwa wazimu.. Tolstoy anaashiria "vita dhidi ya sheria" vya msituni kama vya hiari, akilinganisha na kilabu, " ikiinuka kwa nguvu zake zote za kutisha na kuu na, bila kuuliza ladha na sheria za mtu yeyote ....

Kwa uzalendo wa kweli wa watu wengi wa Urusi, Tolstoy anapinga uzalendo wa uwongo wa jamii bora zaidi, inayochukiza na uwongo wake, ubinafsi na unafiki. Hawa ni watu wa uongo, ambao maneno na matendo ya kizalendo huwa njia ya kufikia malengo ya msingi. Tolstoy bila huruma anavua kofia ya uzalendo kutoka kwa majenerali wa Ujerumani na nusu-Wajerumani katika huduma ya Urusi, "vijana wa dhahabu" kama Anatoly Kuragin, wana taaluma kama Boris Drubetskoy. Tolstoy analaani kwa hasira sehemu hiyo ya maafisa wakuu wa wafanyikazi ambao hawakushiriki kwenye vita, lakini walijaribu kutulia katika makao makuu na kupokea tuzo tu.

Watu kama wazalendo wa uongo kutakuwa na mengi hadi watu watambue kwamba kila mtu lazima atetee nchi yake, na kwamba hakutakuwa na mtu mwingine wa kufanya hivi isipokuwa wao. Hivi ndivyo Leo Tolstoy alitaka kuwasilisha kwa kupinga, upinzani wa wazalendo wa kweli na wa uwongo. Lakini Tolstoy haingii katika sauti ya uzalendo ya uwongo ya simulizi, lakini anaangalia matukio kwa ukali na kwa usawa, kama mwandishi wa ukweli. Hii inamsaidia kutufikisha kwa usahihi zaidi umuhimu wa tatizo la uzalendo wa uongo.

Hali ya uzalendo ya uwongo inatawala katika saluni ya Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova na katika saluni zingine za Petersburg:“...tulivu, anasa, kujishughulisha tu na mizimu, tafakari ya maisha, maisha ya Petersburg yaliendelea kwa njia ya zamani; na kwa sababu ya mwendo wa maisha haya, jitihada kubwa zilipaswa kufanywa ili kutambua hatari na hali ngumu ambayo watu wa Kirusi walijikuta. Kulikuwa na njia sawa za kutoka, mipira, ukumbi wa michezo wa Ufaransa sawa, maslahi sawa ya mahakama, maslahi sawa ya huduma na fitina. Ni katika duru za juu tu ambazo jitihada zimefanywa kukumbuka ugumu wa hali ya sasa. Hakika, mzunguko huu wa watu ulikuwa mbali na kuelewa matatizo yote ya Kirusi, kutoka kwa kuelewa bahati mbaya na hitaji la watu katika vita hivi. Ulimwengu uliendelea kuishi kwa masilahi yake, na hata katika wakati wa maafa ya kitaifa kutawala hapa uchoyo, uteuzi, utumishi.

Hesabu pia inaonyesha uzalendo wa uwongo Rostopchin ambaye anashikilia mambo ya kijinga karibu na Moscow "mabango", wito kwa wenyeji wa mji usiondoke mji mkuu, na kisha, wakikimbia hasira ya watu, kwa makusudi hutuma mtoto asiye na hatia wa mfanyabiashara Vereshchagin hadi kufa. Udhaifu na usaliti umejumuishwa na majivuno, puffiness: "Haikuonekana tu kwake kwamba alidhibiti vitendo vya nje vya wenyeji wa Moscow, lakini ilionekana kwake kwamba alikuwa akielekeza hisia zao kupitia rufaa na mabango yake, yaliyoandikwa kwa lugha ya giza, ambayo katikati yake inadharau watu na. ambayo haielewi anapoisikia kutoka juu.".

Dalili ya kuelewa mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachotokea ni mwitikio wa washiriki katika eneo la tukio kwa tabia ya Berg - moja kwa moja na kutokuwa na uhusiano wa moja kwa moja na monologues ya shujaa. Mwitikio wa moja kwa moja upo katika vitendo vya hesabu: "Hesabu ilikunja uso wake na kukosa hewa ..."; "Ah, ondokeni hapa, nyote mwende kuzimu, kuzimu, kuzimu na kuzimu! .." Jibu la Natasha Rostova ni dhahiri zaidi: "...ni jambo la kuchukiza sana, chukizo kama hilo, kama ... sijui! Sisi ni aina fulani ya Wajerumani? ..” Mshangao wa Natasha Rostova kwa kiasi fulani umetenganishwa na monologues wa Berg, unahusishwa na hadithi ya Petya kuhusu ugomvi wa wazazi juu ya mikokoteni. Lakini ni dhahiri kwamba Tolstoy anaweka maneno haya kinywani mwa Natasha, ikiwa ni pamoja na kwa lengo la kutoa tathmini ya mwisho ya kutokuwa na aibu ya Berg (kutajwa kwa Wajerumani sio bahati mbaya).

Vile, hatimaye, Drubetskaya ambaye, kama maafisa wengine wa wafanyikazi, anafikiria juu ya thawabu na matangazo, anataka "Jipange nafasi nzuri zaidi, haswa nafasi ya msaidizi na mtu muhimu, ambayo ilionekana kwake kumjaribu sana jeshini". Labda sio bahati mbaya kwamba katika usiku wa Vita vya Borodino, Pierre anagundua msisimko huu wa uchoyo kwenye nyuso za maafisa, kiakili analinganisha na "udhihirisho mwingine wa msisimko", "ambao ulizungumza juu ya sio ya kibinafsi, lakini maswala ya jumla, masuala ya maisha na kifo."

Tolstoy anatusadikisha kwamba ni wale tu wakuu wanaoelewa roho ya watu, ambao kwao hakuna furaha nje ya amani na ustawi wa nchi yao, wanaweza kuwa wazalendo wa kweli.

Kwa kuunganisha watu kulingana na kanuni ya maadili, akisisitiza umuhimu wa pekee katika kutathmini mtu ukweli wa hisia yake ya kizalendo, Tolstoy huwaleta pamoja watu tofauti sana katika hali yao ya kijamii. Wanageuka kuwa karibu katika roho, kupanda kwa ukuu wa uzalendo wa kitaifa. Na sio bila sababu, katika kipindi kigumu cha maisha, Pierre Bezukhov, mara moja kwenye uwanja wa Borodino, anakuja kumalizia kwamba furaha ya kweli ni kuunganisha na watu wa kawaida. (“Kuwa askari, askari tu. Ingia katika maisha haya ya kawaida kwa nafsi yako yote.”)

Kwa hivyo, uzalendo wa kweli, katika ufahamu wa Tolstoy, ni dhihirisho la juu zaidi la nguvu ya maadili na roho ya watu. Uzalendo maarufu ni nguvu isiyoweza kushindwa katika vita dhidi ya maadui. Mshindi ni watu wa Urusi.

Riwaya "Vita na Amani" ni hadithi ya kihistoria ya ushujaa na ujasiri wa watu wa Urusi - mshindi katika vita vya 1812. Kama katika "Hadithi za Sevastopol", na katika riwaya hii kwa uhalisia huchora vita katika "damu, katika mateso, katika kifo." Tolstoy anatuambia juu ya mvuto, juu ya kutisha kwake, huzuni (kuondoka kwa idadi ya watu kutoka Smolensk na Moscow, njaa), kifo (Andrey Bolkonsky anakufa baada ya kujeruhiwa, Petya Rostov anakufa). Vita vinahitaji nguvu kubwa ya kiadili na kimwili kutoka kwa kila mtu. Wakati wa Vita vya Uzalendo, wakati wa ujambazi, vurugu na ukatili uliofanywa na wavamizi, Urusi ina dhabihu kubwa za nyenzo. Huu ni uchomaji na uharibifu wa miji.

Ya umuhimu mkubwa wakati wa hafla za kijeshi ni hali ya jumla ya askari, washiriki na watetezi wengine wa Nchi ya Mama. Vita vya 1805-1807 ilifanyika nje ya Urusi na ilikuwa mgeni kwa watu wa Urusi. Wakati Wafaransa walivamia eneo la Urusi, watu wote wa Urusi, vijana na wazee, waliinuka kutetea yao wenyewe.

Katika riwaya "Vita na Amani" Tolstoy hugawanya watu kulingana na kanuni za maadili, haswa kuangazia mtazamo wa wajibu wa kizalendo. Mwandishi anasawiri uzalendo wa kweli na uzalendo wa uongo, ambao hauwezi hata kuitwa uzalendo. Kweli- hii ni, kwanza kabisa, uzalendo wa wajibu, kitendo kwa jina la Nchi ya Baba, uwezo, kwa wakati wa maamuzi kwa Nchi ya Mama, kuinuka juu ya kibinafsi, kujazwa na hisia ya uwajibikaji kwa hatima ya watu. Kulingana na Tolstoy Watu wa Urusi ni wazalendo sana. Wakati Wafaransa walichukua Smolensk, wakulima walichoma nyasi ili wasiiuze kwa maadui zao. Kila mmoja kwa namna yake alijaribu kumuumiza adui ili wahisi chuki ya wamiliki wa kweli wa nchi. Mfanyabiashara Ferapontov alichoma duka lake mwenyewe ili Wafaransa wasipate. Wazalendo wa kweli wanaonyeshwa na wakazi ambao, wakiacha mji wao, huacha nyumba zao, kwa kuwa wanaona kuwa haiwezekani kubaki chini ya utawala wa wadanganyifu.

Wanajeshi wa Urusi ni wazalendo wa kweli. Riwaya hiyo imejaa vipindi vingi vinavyoonyesha udhihirisho mbalimbali wa uzalendo wa watu wa Urusi. Tunaona uzalendo wa kweli na ushujaa wa watu katika taswira ya matukio ya kitambo chini Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Kwa kweli, upendo kwa nchi ya baba, utayari wa kutoa maisha ya mtu kwa ajili yake, unaonyeshwa wazi zaidi kwenye uwanja, katika mapambano ya moja kwa moja na adui. Ilikuwa hasa kwamba nguvu na ujasiri wa ajabu wa askari wa Kirusi ulijidhihirisha. Akielezea usiku wa kabla ya Vita vya Borodino, Tolstoy anavutia umakini na umakini wa askari wanaosafisha silaha zao kwa maandalizi ya vita. Wanakataa vodka kwa sababu wako tayari kuingia kwenye vita kwa uangalifu na adui mwenye nguvu. Hisia zao za upendo kwa nchi hairuhusu ujasiri wa ulevi usiojali. Kugundua kuwa vita hii inaweza kuwa ya mwisho kwa kila mmoja wao, askari huvaa mashati safi, wakijiandaa kwa kifo, lakini sio kurudi nyuma. Kwa ujasiri kupigana na adui, askari wa Kirusi hawajaribu kuonekana kama mashujaa. Kuchora na mkao ni mgeni kwao, hakuna kitu cha kushangaza katika upendo wao rahisi na wa dhati kwa Nchi ya Mama. Wakati, wakati wa Vita vya Borodino, "mpira wa bunduki mmoja ulilipua ardhi kwa umbali wa kutupa jiwe kutoka kwa Pierre," askari mpana, mwenye uso mwekundu anakiri kwa werevu woga wake kwake. "Baada ya yote, hataonewa huruma. Yeye slams, hivyo guts nje. Haiwezekani usiogope,” alisema huku akicheka. Lakini askari, ambaye hakujaribu hata kidogo kuwa jasiri, alikufa muda mfupi baada ya mazungumzo haya mafupi, kama makumi ya maelfu ya wengine, lakini hakukata tamaa na hakurudi nyuma.

Nguvu za roho za watu zitazaa majenerali mashuhuri. Kama vile . Kutuzov katika riwaya ni msemaji wa wazo la uzalendo, aliteuliwa kuwa kamanda dhidi ya mapenzi ya tsar na mahakama ya kifalme. Andrei anaelezea hili kwa Pierre kama ifuatavyo: " Wakati Urusi ilikuwa na afya, Barclay de Tolly alikuwa mzuri ... Wakati Urusi ni mgonjwa, anahitaji mtu wake mwenyewe ”. Kutuzovanaishi tu juu ya hisia, mawazo, maslahi ya askari, anaelewa kikamilifu hisia zao, huwajali kama baba. Anaamini kabisa kuwa matokeo ya vita huamua "Nguvu isiyowezekana inayoitwa roho ya jeshi" na anajitahidi kwa nguvu zake zote kudumisha joto hili lililofichika la uzalendo jeshini.

Kipindi katika Fili ni muhimu. Kutuzov anachukua jukumu kubwa zaidi na anaamuru kurudi nyuma. Agizo hili lina uzalendo wa kweli wa Kutuzov. Kurudi kutoka Moscow, Kutuzov aliokoa jeshi, ambalo hadi sasa haliwezi kulinganishwa kwa saizi na la Napoleon. Kuilinda Moscow kungemaanisha kupoteza jeshi, na hii ingesababisha hasara ya Moscow na Urusi.Baada ya kulazimishwa kutoka kwa mipaka ya Urusi, Kutuzov anakataa kupigana nje. Anaamini kwamba watu wa Kirusi wametimiza kazi yao kwa kumfukuza mvamizi, na hakuna haja ya kumwaga damu zaidi ya watu.

Uzalendo wa watu wa Urusi hauonyeshwa tu katika vita. Baada ya yote, sio tu sehemu hiyo ya watu ambao walihamasishwa katika jeshi walishiriki katika vita dhidi ya wavamizi.

Lev Nikolaevich anaonyesha kuwa hisia za kizalendo zinakumbatia watu wa maoni tofauti ya kisiasa: wasomi wa hali ya juu (Pierre, Andrey), Prince Bolkonsky wa zamani, Nikolai Rostov mwenye nia ya kihafidhina, Princess Marya mpole. Msukumo wa uzalendo pia huingia ndani ya mioyo ya watu ambao wanaonekana kuwa mbali na vita - Petya, Natasha Rostovs. Lakini ilionekana tu kuwa. Mtu wa kweli, kulingana na Tolstoy, hawezi lakini kuwa mzalendo wa Nchi yake ya Baba. Watu hawa wote wameunganishwa na hisia ambayo iko katika nafsi ya kila mtu wa Kirusi. (Familia ya Rostov, ikiacha jiji, inatoa mikokoteni yote kwa waliojeruhiwa, na hivyo kupoteza mali yao. Baada ya kifo cha baba yake, Maria Bolkonskaya anaacha mali hiyo, hataki kuishi katika eneo lililochukuliwa na maadui. Pierre Bezukhov anafikiria kumuua Napoleon, akijua vizuri jinsi hii inaweza kuisha.)

Mwandishi anatilia maanani sana harakati za washiriki. Hivi ndivyo Tolstoy anaelezea ukuaji wake wa moja kwa moja: Kabla ya vita vya msituni kukubaliwa rasmi na serikali yetu, tayari maelfu ya watu wa jeshi la adui - wanyang'anyi wa nyuma, wafugaji - waliangamizwa na Cossacks na wakulima, ambao waliwapiga watu hawa bila kujua kama mbwa wanauma mbwa wazimu bila kujua.. Tolstoy anaashiria "vita dhidi ya sheria" vya msituni kama vya hiari, akilinganisha na kilabu, " ikiinuka kwa nguvu zake zote za kutisha na kuu na, bila kuuliza ladha na sheria za mtu yeyote ....

Watu kama wazalendo wa uongo kutakuwa na mengi hadi watu watambue kwamba kila mtu lazima alinde wao wenyewe, na kwamba hakutakuwa na mtu mwingine wa kufanya hivi isipokuwa wao. Hivi ndivyo Leo Tolstoy alitaka kuwasilisha kwa kupinga, upinzani wa wazalendo wa kweli na wa uwongo. Lakini Tolstoy haingii katika sauti ya uzalendo ya uwongo ya simulizi, lakini anaangalia matukio kwa ukali na kwa usawa, kama mwandishi wa ukweli. Hii inamsaidia kutufikisha kwa usahihi zaidi umuhimu wa tatizo la uzalendo wa uongo.

Hesabu pia inaonyesha uzalendo wa uwongo Rostopchin ambaye anashikilia mambo ya kijinga karibu na Moscow "mabango", wito kwa wenyeji wa mji usiondoke mji mkuu, na kisha, wakikimbia hasira ya watu, kwa makusudi hutuma mtoto asiye na hatia wa mfanyabiashara Vereshchagin hadi kufa. Udhalili na usaliti umejumuishwa na kujiona, ujivuni: "Haikuonekana tu kwake kwamba alidhibiti vitendo vya nje vya wenyeji wa Moscow, lakini ilionekana kwake kuwa alikuwa akielekeza hisia zao kupitia rufaa na mabango yake, yaliyoandikwa ndani. lugha ya giza, ambayo katikati yake inadharau watu na ambayo haielewi wakati anaisikia kutoka juu.

Vile, hatimaye, Drubetskaya ambaye, kama maafisa wengine wa wafanyikazi, anafikiria juu ya thawabu na matangazo, anataka "Jipange nafasi nzuri zaidi, haswa nafasi ya msaidizi na mtu muhimu, ambayo ilionekana kwake kumjaribu sana jeshini". Labda sio bahati mbaya kwamba katika usiku wa Vita vya Borodino, Pierre anagundua msisimko huu wa uchoyo kwenye nyuso zao, kiakili analinganisha na "usemi mwingine wa msisimko", "ambao ulizungumza sio maswala ya kibinafsi, lakini ya jumla, maswala ya maisha na kifo."

Tolstoy anatusadikisha kwamba ni wale tu wakuu wanaoelewa roho ya watu, ambao kwao hakuna furaha nje ya amani na ustawi wa nchi yao, wanaweza kuwa wazalendo wa kweli.

Kwa kuunganisha watu kulingana na kanuni ya maadili, akisisitiza umuhimu wa pekee katika kutathmini mtu ukweli wa hisia yake ya kizalendo, Tolstoy huwaleta pamoja watu tofauti sana katika hali yao ya kijamii. Wanageuka kuwa karibu katika roho, kupanda kwa ukuu wa uzalendo wa kitaifa. Na sio bure kwamba katika kipindi kigumu cha maisha, Pierre Bezukhov, mara moja kwenye uwanja wa Borodino, anakuja kumalizia kwamba furaha ya kweli ni kuunganisha na watu wa kawaida. (“Kuwa askari, askari tu. Ingia katika maisha haya ya kawaida kwa nafsi yako yote.”)

Tolstoy, siogopi neno hili, kazi bora ya fasihi ya ulimwengu. Ilisomwa na kusomwa kwa furaha, nami niliisoma kwa furaha hiyohiyo. Sasa ninaweza kufanyia kazi insha juu ya mada Kweli na Si kweli katika riwaya ya Vita na Amani. Kwa njia, tayari kwa kichwa tunaweza kuona tofauti, ambapo mengi katika riwaya hutolewa kwa miti tofauti. Hapa tunaona tofauti kama Kutuzov na Napoleon, vita na maelezo ya matukio ya amani. Mwandishi, akibishana katika kazi juu ya vitu kama vile uzuri, kusudi, upendo, uzalendo, ushujaa, huamua dhana ya ukweli na uwongo. Wakati huo huo, yote haya yanaonekana wazi wakati wa kusoma riwaya na wahusika wake. Hiyo ndiyo hasa nitakayoandika.

Uzalendo wa uongo

Kwa kuwa kazi inagusa mada ya vita na inaelezea Vita vya Kizalendo vya 1812, itakuwa sawa kuanza insha yako na majadiliano juu ya uzalendo wa kweli na wa uwongo, kwa sababu ni upendo kwa Nchi ya Mama, nchi ya baba na watu ambao una jukumu kubwa. katika vita na adui. Kwa hivyo, baada ya kusoma riwaya hiyo, tuliweza kuona wazalendo wa kweli na wa uwongo. Mwandishi anataja kundi la pili la watu wa jamii ya juu, wale ambao mara nyingi walipenda kukusanyika katika saluni za Sherer, Bezukhova, Kuragina. Walichoweza kufanya ili kuonyesha uzalendo wao ni kukataa kuzungumza Kifaransa. Ingawa sahani za Ufaransa ziliendelea kusimama kwenye meza zao, na katika mazungumzo walimsifu Napoleon. Wachache wa jamii zao walisimama kutetea nchi ya mama. Lakini wapo katika riwaya hiyo walioonyesha uzalendo wa kweli. Huyu ni Kutuzov, na Tushin, na askari waliopigana na Wafaransa. Hawa pia ni watu wa kawaida ambao walitoa mwisho wao, kusaidia jeshi letu, kuchoma mali zao walizopata ili adui asipate chochote. Hawa ni wafuasi, ambao, bila kuacha maisha yao, kwa ajili ya mema na uhuru wa nchi, walikwenda kupigana na adui.

Uzuri wa uwongo na wa kweli

Akiinua mada ya utofautishaji, mwandishi pia anagusia mada ya urembo. Wakati huo huo, Tolstoy ana wanawake wengi mbaya wa nje. Miongoni mwao tunaona Natasha Rostova mbaya na nyembamba, Princess Marya mbaya, wakati mpenzi wa mipira Helen ni mzuri sana. Ni hapa tu kwamba uzuri wa uwongo unaonekana, ambapo jambo kuu sio kuonekana. Mionekano ni ya kudanganya tu. Uzuri wa kweli ni katika matendo, katika sifa za kiroho. Tunaona kwamba Natasha ni mzuri katika unyenyekevu wake na rehema. Marya alikuwa roho nzuri iliyoonekana kung'aa kutoka ndani.

Upendo wa kweli na wa uwongo

Kuzungumza juu ya upendo, tunaona kwamba kwa mwandishi, upendo wa kweli ni, kwanza kabisa, hisia ya urafiki wa kiroho, wakati mtu hajali kuhusu yeye mwenyewe, bali kuhusu mpendwa. Nikitoa mfano wa hisia za dhati, ningependa kuwataja wanandoa Nikolai Rostov na Marya, pamoja na Pierre na Natasha. Lakini pia kuna upendo wa uwongo, ambao ulijidhihirisha katika upendo wa Pierre kwa Helen, ambao ulikuwa na mvuto tu. Hisia za shauku kati ya Anatole na Natasha zinaweza kutumika kama mfano.

Ushujaa wa kweli na wa uongo

Ningependa pia kuzungumzia ushujaa wa kweli, unaodhihirika katika matendo ya kishujaa ya watu wa kawaida, katika ushujaa wa askari. Ushujaa wa kweli ulionyeshwa na Tushin na Timokhin, baadaye kwenye Vita vya Borodino tutaona kitendo cha kishujaa kutoka kwa Andrei Bolkonsky. Ingawa wakati wa Vita vya Austerlitz, Andrei alikuwa na wasiwasi tu juu ya utukufu, na hii haiwezi kuitwa ushujaa wa kweli. Ushujaa wa uwongo pia unaonyeshwa na Dolokhov, ambaye, kwa kila hatua yake, hasahau kuwakumbusha wakuu wake kwamba alipewa medali kwa hili.

Ukweli na uwongo katika L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

Je, ungetoa alama gani?

Mada ya Uzalendo katika Riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" Mashujaa wa kweli na wazalendo katika riwaya "Vita na Amani" na L. N. Tolstoy Muundo. "Mawazo ya Watu" katika riwaya ya Tolstoy "Vita na Amani"

Katika safu ya safu ya tasnia ya kisasa ya filamu, kwa bahati mbaya au nzuri, kuna idadi ya kushangaza ya mifano tofauti zaidi ya ushujaa wa kweli, ambayo ni sawa na kupendezwa na wawakilishi wote zaidi au chini wa jamii ya wanadamu. Sandra Bullock asiye na kifani, kwa mfano, anaishi peke yake katika anga ya nje, kwa namna ya Dk House anaokoa idadi isiyo na kikomo ya maisha kutoka kwa lupus, na Terminator mwenye nguvu mara nyingine tena anarudi duniani ili kutatua matatizo yake yote makubwa.

Kitu kimoja kinatokea na fasihi ya kisasa. Chukua, kwa mfano, mojawapo ya vitabu vilivyouzwa zaidi - kitabu cha Andy Weyer "The Martian", ambacho ni marekebisho ya Robinsonade ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikijulikana kwa idadi ya watu wanaosoma duniani. Au "Wimbo wa Ice na Moto" maarufu na George Martin, mkatili na usio na huruma kwa mashujaa wake - yote haya yameandikwa kuhusu mashujaa.

kuokoa dunia

Swali "ushujaa ni nini?" kwa mtazamo wa kwanza inaonekana badala ya ujinga na haina maana. Watu wengi wataweza kujibu bila sekunde moja iliyotengwa kwa ajili ya kutafakari na kufikiri. Kwa kweli, kwa nini falsafa isiyo ya lazima, ikiwa wazo la mashujaa, kwanza, ni tofauti kwa kila mtu, na pili, limewekezwa kwa kila mtu kutoka miaka ya mapema na hadithi za hadithi, nyimbo, katuni na kazi bora za sinema?

Kwa hivyo, ushujaa ni nini kwa mwanadamu wa kisasa? Kwa ujumla, huu ni mseto wa sifa zinazohitajika ili kufanya tendo jema kama vile kuokoa ulimwengu, kuponya virusi vya kutisha ambavyo hugeuza kila mtu kuwa Riddick, au kutatua tatizo la kukosekana kwa usawa wa rangi. Kwa neno moja, kwa watu wengi, mifano ya ushujaa inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na misheni kama hiyo ya ulimwengu.

kuwasiliana na Wagiriki wa kale

Kama unavyojua, ni huko Hellas ambapo utoto wa tamaduni ya kisasa ya ulimwengu iko, na kwa hivyo ni nani mwingine anayejua ushujaa ni nini, ikiwa sio Hellenes ya zamani? Ukweli ni kwamba ikiwa utafahamiana na hadithi za zamani kwa undani, utaona ukweli kwamba yote ni juu ya miungu, watu, na, kama unavyoweza kudhani, mashujaa. Walikuwa akina nani kwa wabunge wa falsafa na mienendo katika uwanja wa sanaa na usanifu?

Jibu ni rahisi sana: katika akili ya Kigiriki ya kale, shujaa ni kuzaliwa kutoka kwa mungu na mtu. Kulingana na hadithi inayojulikana na wote, hivyo ndivyo Hercules, au Hercules, kama Waroma wa kale walivyomwita baadaye. Alizaliwa na mwanamke wa kidunia aitwaye Alcmene kutoka kwa mungu mkuu wa Olympus aitwaye Zeus, anayejulikana pia kama Ngurumo.

Mfano mwingine wa ushujaa kwa Hellenes wa kale ulikuwa Achilles maarufu, aliyezaliwa na mungu wa bahari Thetis kutoka kwa Mfalme Peleus. Odysseus, ingawa hakuzaliwa na Mungu, bado alikuwa mzao wake - mti wa nasaba wa mhusika huyu wa hadithi unarudi kwa Hermes - mwongozo wa roho kwenye ulimwengu wa chini na mlinzi wa wasafiri.

Ushujaa ni nini kwa Wagiriki wa kale? Kwa kuongezea ushiriki usio na masharti katika asili maalum, ukaribu fulani wa kanuni ya kimungu, isipokuwa kutokufa, ambayo sio Hercules, au Odysseus, wala, kama unavyojua, Achilles, hakuwa nayo.

Utamaduni wa Jumuia

Kwa Mmarekani yeyote anayejiheshimu, kuna wazo tofauti kidogo la mashujaa na ushujaa. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya wawakilishi wa wanadamu, waliopewa kwa sababu moja au nyingine na nguvu kubwa. Watoto wengi wa bongo wa studio za MARVEL na DC Comics hawaondoki kwenye skrini kote ulimwenguni leo.

Kwa watoto wengi leo, mifano halisi ya ushujaa ni ile ya Iron Man, Batman, Captain America, Wolverine, na kundi zima la viumbe wengine wa ajabu.

Mashujaa wa Slavs

Hata hivyo, itakuwa ni makosa kudhani kwamba matendo bora ni tabia kwa wawakilishi wa utamaduni wa Magharibi pekee. Licha ya ukweli kwamba ilikuwa Avengers ya kigeni, Gladiators na Terminators ambayo yalijaza ufahamu wa ulimwengu wote, pia kuna mifano mingi ya wavulana wenye ujasiri katika utamaduni wa Slavic.

Katika kesi hii, tunazungumza juu ya mashujaa wa utukufu kama Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich na Svyatogor, ambao kwa sababu fulani kila mtu alianza kusahau kwa usalama. Walakini, hata ikiwa tutaacha ngano za jadi za Slavic, mbwa maarufu Mukhtar na Mjomba Styopa hubaki kila wakati.

Kuzungumza kwa umakini

Ushujaa wa kweli na wa uwongo unapatikana katika ulimwengu wa kisasa karibu kila hatua. Mafanikio makubwa wakati mwingine hutokea karibu na kona, na jambo dogo lisilo na maana linakuzwa kwa kiwango cha kimataifa.

Jinsi ushujaa wa kweli na wa uwongo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja ni swali la kifalsafa, kwani kila mtu ana wazo lake juu ya suala hili. Kwa wengine, ukweli upo katika kutopendezwa na kitendo hiki au kile, wakati wengine wanatofautisha dhana hizi wenyewe kwa kupima mizani.

Kwa hali yoyote, kinyume na imani maarufu, ushujaa upo katika wakati wetu, na kwa njia yoyote kutokana na uwezo usio wa kawaida au asili maalum.

Ishi na ufe kwa ajili ya watoto

Mtu anaweza kuanzisha nyumba ya sanaa ya vitendo bora na mtu yeyote, lakini vitendo vingine vinastahili kusahaulika. Mwalimu bora na Mwanaume mwenye herufi kubwa Janusz Korczak alitoa maisha yake kwa wanafunzi wake. Mara moja katika geto la Warsaw, alipanga kituo cha watoto yatima ambapo watoto 192 wa umri tofauti walipata hifadhi.

Katika hali mbaya, Korczak aliendelea kuponya, kuelimisha na kufundisha watoto, bila kujali ni nini, akijaribu kutafuta njia yoyote ya kuokoa kata zake. Kwa kuwa wakati huo Wanazi walikuwa wakiondoa "mambo yote yasiyo na tija", kituo cha watoto yatima kwa nguvu kamili kilitumwa kwa "kambi ya kifo" ya Treblin. Korczak alikuwa mkubwa sana hivi kwamba alisamehewa, lakini mwalimu alikataa tikiti ya uhuru na alitumia saa zao za mwisho mbaya na watoto. Janusz Korczak aliuawa shahidi katika chumba cha gesi pamoja na msaidizi wake Stefania Wilczynska na wanafunzi.

Kinywa kwa sauti elfu

Demokrasia ya Marekani ingekuwaje sasa ikiwa Mfalme mkuu hangetoa hotuba yake maarufu ya "I have a dream"?

Maelfu ya watu walimfuata kiongozi wao kulinda haki zao za kiraia na utu.

Katikati ya vita na damu

Ushujaa katika vita ni jambo linaloonekana kuwa la kawaida, lakini si wakati una umri wa miaka sita. Ilikuwa katika umri huu kwamba Sergei Aleshkov, ambaye alishiriki katika utetezi wa Stalingrad, alifika Poland, akaokoa kamanda wake, akaanguka katika safu ya askari wa Soviet wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Mvulana ambaye alikua mapema, alinusurika moja ya nyakati mbaya zaidi katika historia ya wanadamu.

Walakini, ushujaa katika vita sio kila wakati utayari wa kumpiga risasi adui ili kuua au kujitupa chini ya mizinga ili kuokoa mwenzi. Wakati mwingine ni uwezo tu wa kubaki binadamu katika hali mbaya zaidi, wakati kingo za wema na uovu zinakuwa nyembamba sana.

Kina cha thamani

Ushujaa ni nini? Ufafanuzi wa neno hili, ingawa inaonekana rahisi, inaruhusu idadi kubwa ya tafsiri. Hii ni ndege ya kwanza ya Yuri Gagarin angani na malezi ya mtoto wake mwenyewe wakati wa vita, hii ni mchango wa mtaji wote ili kuboresha hali ya maisha katika nchi za ulimwengu wa tatu na nia ya kusaidia rafiki katika hali mbaya.

Kwa wengine, mfano halisi wa ushujaa ni kazi ya Ramazi Datiashvili, daktari mdogo wa upasuaji ambaye alirudisha miguu ya Rasa wa miaka mitatu iliyokatwa na mchanganyiko.

Kutokufa katika vitabu

Ushujaa katika fasihi umepata idadi kubwa tu ya tafakari, kutoka kwa classics hadi prose ya kisasa. Kwa kielelezo, katika kitabu chake kilichouzwa sana The Thief Book, alieleza kazi halisi ya familia ya Wajerumani ambayo ilihifadhi Myahudi katika chumba chao cha chini cha ardhi katikati ya Ujerumani ya Nazi.

Ushujaa pia haukufa katika fasihi na Boris Pasternak, ambaye aliandika kazi isiyoweza kufa, kazi bora ya sanaa ya ulimwengu, riwaya ya Daktari Zhivago. Ili kufanya matendo mema, sio lazima kabisa kuwa na nguvu kubwa - inatosha tu kuwa mtu anayeamini bora na yuko tayari kwa shida na shida za kidunia.