Wasifu - Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich. Saltykov-Shchedrin: orodha ya hadithi za hadithi

Wasifu wa Saltykov-Shchedrin ni wa kawaida kabisa kwa waanzilishi wa satire ya Kirusi. Labda baadhi ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Saltykov-Shchedrin ukweli fulani wa wasifu utahuisha, kuchangamsha na kukamilisha taswira ya mwandishi huyu wa ajabu.

1. Saltykov-Shchedrin alizaliwa katika familia mashuhuri. Licha ya maoni yake ya huria, satirist ya baadaye alizaliwa katika familia tajiri na iliyozaliwa vizuri. Baba yake alishikilia wadhifa wa mkaguzi wa chuo kikuu, na mama yake alifuatilia ukoo wake kutoka kwa familia tajiri ya wafanyabiashara, Zabelins.
2. Saltykov-Shchedrin alikuwa mtoto mwenye vipawa. Mikhail Evgrafovich alipata elimu tajiri ya nyumbani hivi kwamba akiwa na umri wa miaka kumi aliweza kuingia Taasisi ya Noble ya Moscow. Masomo bora yalimsaidia kupata nafasi katika Tsarskoye Selo Lyceum, ambapo vijana wenye vipawa zaidi kutoka kwa watoto wa kifahari wa Kirusi waliajiriwa.
3. Talanta ya kejeli ya fikra huyo mchanga ilimzuia kuhitimu kutoka kwa Lyceum kwa heshima. Kazi za kwanza za kejeli ziliandikwa na mwandishi wa baadaye wakati bado yuko Lyceum. Lakini aliwadhihaki walimu na wanafunzi wenzake kwa ubaya na talanta hivi kwamba alipata kitengo cha pili tu, ingawa mafanikio ya kitaaluma yalimruhusu kutumaini la kwanza.

   3
   

4. Saltykov-Shchedrin - mshairi aliyeshindwa. Majaribio ya kwanza ya kuunda mashairi na mashairi yalikosolewa na watu wa karibu sana na kijana huyo. Kuanzia wakati wa kuhitimu kutoka kwa lyceum hadi kifo chake, mwandishi hataandika kazi moja ya ushairi.

   4
   

5. Saltykov-Shchedrin iliyoundwa satire kama hadithi ya hadithi. Kazi za satirical Saltykov-Shchedrin mara nyingi hutengenezwa kwa namna ya maelezo na hadithi za hadithi. Hivi ndivyo alivyoweza kwa muda mrefu kutovutia umakini wa udhibiti. Kazi kali na za kufichua zaidi ziliwasilishwa kwa umma kwa njia ya hadithi za kipuuzi.

   5
   

6. Satirist kwa muda mrefu amekuwa afisa. Watu wengi wanamjua mwandishi huyu kama mhariri wa Otechestvennye Zapiski. Wakati huo huo, M.E. Saltykov-Shchedrin alikuwa afisa wa serikali kwa muda mrefu, na alifanya kazi kama makamu wa gavana wa Ryazan. Baadaye alihamishiwa katika nafasi kama hiyo katika mkoa wa Tver.

   6
   

7. Saltykov-Shchedrin - muumba wa maneno mapya. Kama mwandishi yeyote mwenye vipawa, Mikhail Evgrafovich aliweza kuimarisha lugha yake ya asili na dhana mpya ambazo bado tunatumia katika hotuba yetu ya asili. Maneno kama vile "mwili laini", "ujinga", "bungling" yalizaliwa kutoka kwa kalamu ya satirist maarufu.
8. Kazi za satirical za Saltykov-Shchedrin zinatokana na ukweli. Wanahistoria wanasoma kwa usahihi urithi wa satirist kama ensaiklopidia ya tabia na mila ya eneo la Urusi la karne ya 19. Wanahistoria wa kisasa wanathamini sana uhalisi wa kazi za watu wa kale, na hutumia uchunguzi wake katika kuandaa historia ya kitaifa.

   8
   

9. Saltykov-Shchedrin alilaani mafundisho makali. Licha ya sifa yake kama mzalendo, mwandishi alilaani vurugu kwa namna yoyote ile. Kwa hivyo alielezea kukasirika kwake kwa vitendo vya Narodnaya Volya na kulaani mauaji ya mkombozi Tsar Alexander II.

   9
   

10. Nekrasov ni mshirika wa karibu wa Saltykov-Shchedrin. KWENYE. Nekrasov alikuwa rafiki na mwenzake wa Saltykov-Shchedrin kwa miaka mingi. Walishiriki mawazo ya kuelimika, waliona hali mbaya ya wakulima, na wote wawili walishutumu maovu ya utaratibu wa kijamii wa ndani.

    10
    

11. Saltykov Shchedrin - mhariri wa Otechestvennye Zapiski. Kuna maoni kwamba satirist aliongoza uchapishaji huu maarufu wa kabla ya mapinduzi, na hata alikuwa mwanzilishi wake. Hii ni mbali na kweli. Jarida hilo liliundwa mwanzoni mwa karne ya 19 na kwa miaka mingi lilizingatiwa kuwa mkusanyiko wa hadithi za kawaida. Belinsky alileta umaarufu wa kwanza kwenye uchapishaji. Baadaye, N.A. Nekrasov alikodisha jarida hili na alikuwa mhariri wa "noti" hadi kifo chake. Saltykov-Shchedrin alikuwa mmoja wa waandishi wa uchapishaji huo, na aliongoza ofisi ya wahariri wa gazeti hilo tu baada ya kifo cha Nekrasov.

    11
    

12. Satirist na mwandishi hakupenda umaarufu. Kwa sababu ya msimamo wake, mhariri maarufu mara nyingi alialikwa kwenye mikutano na chakula cha jioni cha waandishi. Mkejeli alisitasita kuhudhuria hafla kama hizo, akizingatia mawasiliano kama haya ni kupoteza wakati. Wakati mmoja, Golovachev fulani alialika satirist kwenye chakula cha jioni cha waandishi. Muungwana huyu alikuwa na mtindo mbaya, kwa hivyo alianza mwaliko wake kama hii: "Chakula cha kila mwezi kinakupongeza ...". Satirist akajibu mara moja: "Asante. Chakula cha mchana cha kila siku Saltykov-Shchedrin.

    12
    

13. Saltykov-Shchedrin alifanya kazi kwa bidii. Miaka ya mwisho ya maisha ya mwandishi ilifunikwa na ugonjwa mbaya - rheumatism. Walakini, satirist alifika ofisini kwake kila siku na kufanya kazi kwa masaa kadhaa. Tu katika mwezi wa mwisho wa maisha yake, Saltykov-Shchedrin alikuwa amechoka na rheumatism na hakuandika chochote - hakuwa na nguvu za kutosha za kushikilia kalamu mikononi mwake.

    13
    

14. Miezi ya Mwisho ya Saltykov-Shchedrin. Kulikuwa na wageni wengi na wageni katika nyumba ya mwandishi. Mwandishi alizungumza mengi na kila mmoja wao. Ni katika miezi ya mwisho ya maisha yake, akiwa amelala kitandani, Saltykov-Shchedrin alipokea mtu yeyote. Na aliposikia kwamba mtu fulani amemjia, aliuliza: "Tafadhali niambie kwamba nina shughuli nyingi - ninakufa."
15. Sababu ya kifo cha Saltykov-Shchedrin sio rheumatism. Ingawa madaktari walimtendea satirist kwa miaka mingi kwa rheumatism, mwandishi alikufa kwa homa ya kawaida, ambayo ilisababisha shida zisizoweza kurekebishwa.

    15
    

Tunatarajia ulipenda uteuzi na picha - Ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (picha 15) mtandaoni ya ubora mzuri. Tafadhali acha maoni yako katika maoni! Kila maoni ni muhimu kwetu.

Hadithi za kuvutia za Saltykov-Shchedrin zinapendwa na watu wazima na watoto. Ukweli ni kwamba wao si kama wengine, kwa kuwa wao ni matajiri katika picha wazi na viwanja vya awali. Mwandishi kwa kweli alianzisha aina mpya ya hadithi ya hadithi ya kisiasa, ambayo alichanganya mambo ya ndoto na matukio halisi ya maisha. Hadithi zote za Saltykov-Shchedrin zimeundwa kwa msingi wa mila ya ngano za Kirusi na Magharibi mwa Ulaya, zimejaa satire, mambo ambayo Shchedrin alijifunza kutoka kwa fabulist mkuu Krylov.

Hadithi za Saltykov-Shchedrin zilisomwa

Katika kazi zake zote, Saltykov-Shchedrin anaibua shida ya usawa wa darasa. Hadithi zake za hadithi pia zinasema juu ya hii kwa njia ya mfano. Hapa, picha ya pamoja ya watu wanaofanya kazi iliyokandamizwa inaonyeshwa na mhusika mkuu mzuri - mnyama mzuri, asiye na madhara au mtu ambaye mwandishi anamwita "mtu". Shchedrin inaonyesha watu matajiri wavivu na waovu katika picha za wanyama wanaowinda wanyama au watu wanaowakilisha safu za juu (kwa mfano, majenerali).

Aidha, mwandishi humjalia mwanadamu wema, akili, werevu, ukarimu na bidii. Kwa wazi anamhurumia yeye na katika nafsi yake watu wote maskini ambao wanalazimika kufanya kazi kwa bidii kwa ajili ya wadhalimu matajiri maisha yao yote. Mkulima huwatendea mabwana wake kwa kejeli, bila kupoteza, hata hivyo, heshima yake mwenyewe.

Pia kwa huruma katika hadithi zake za hadithi, Saltykov-Shchedrin anaelezea wanyama wa fadhili, wazuri ambao wanakabiliwa na ndugu wabaya. Anawapa wanyama sifa za kibinadamu, na kufanya hadithi za hadithi za Saltykov-Shchedrin kuwa za kuvutia zaidi kusoma. Na msomaji mwenye kufikiria, akiwa amecheka vya kutosha kwa vitendo vya ucheshi vya wanyama, haraka hugundua kuwa kila kitu hufanyika kwa njia ile ile katika maisha ya watu, na kwamba ukweli uliopo wakati mwingine ni wa kikatili na usio wa haki.

Mikhail Evgrafovich Saltykov (ambaye baadaye aliongeza jina la utani "Shchedrin") alizaliwa Januari 15 (27), 1826 katika wilaya ya Kalyazinsky ya mkoa wa Tver, katika kijiji cha Spas-Ugol. Kijiji hiki bado kipo, lakini tayari ni cha wilaya ya Taldom ya mkoa wa Moscow.

muda wa kusoma

Baba ya Mikhail alikuwa mshauri wa pamoja na mrithi wa urithi Evgraf Vasilyevich Saltykov, mama yake alikuwa Olga Mikhailovna, mzaliwa wa Zabelina, kutoka kwa familia ya wafanyabiashara wa Moscow ambao walipokea heshima kwa michango mikubwa kwa jeshi wakati wa vita vya 1812.

Evgraf Vasilyevich, baada ya kustaafu, alijaribu kutoondoka kijijini popote. Kazi yake kuu ilikuwa kusoma fasihi ya kidini na nusu-fumbo. Aliona kuwa inawezekana kuingilia huduma za kanisa na akajiruhusu kumwita kasisi Vanka.

Mke alikuwa mdogo kwa baba yake kwa miaka 25 na aliiweka nyumba yote mikononi mwake. Alikuwa mkali, mwenye bidii na hata katika visa vingine mkatili.

Michael, mtoto wa sita katika familia, alizaliwa wakati hakuwa na umri wa miaka ishirini na tano. Kwa sababu fulani, alimpenda zaidi kuliko watoto wengine wote.

Mvulana alifahamu vizuri ujuzi na kile ambacho watoto wengine walipewa kwa machozi na kupigwa na mtawala, wakati mwingine alikariri kwa sikio tu. Kuanzia umri wa miaka minne alifundishwa nyumbani. Katika umri wa miaka 10, mwandishi wa baadaye alitumwa Moscow kuingia katika taasisi ya kifahari. Mnamo 1836, Saltykov aliandikishwa katika taasisi ya elimu ambapo Lermontov alisoma miaka 10 kabla yake. Kulingana na ufahamu wake, mara moja aliandikishwa katika daraja la tatu la taasisi hiyo nzuri, lakini kwa sababu ya kutowezekana kwa kuhitimu mapema kutoka kwa taasisi ya elimu, alilazimika kusoma huko kwa miaka miwili. Mnamo 1838, Mikhail, kama mmoja wa wanafunzi bora, alihamishiwa Tsarskoye Selo Lyceum.

Ilikuwa hadi wakati huu kwamba majaribio yake ya kwanza ya fasihi ni ya. Saltykov alikua mshairi wa kwanza kwenye kozi hiyo, ingawa wakati huo na baadaye alielewa kuwa ushairi haukuwa hatima yake. Wakati wa masomo yake, akawa karibu na M. Butashevich-Petrashevsky, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya Mikhail. Baada ya lyceum kuhamia St. Petersburg (baada ya hapo ikajulikana kama Aleksandrovsky), Saltykov alianza kuhudhuria mkutano wa waandishi na Mikhail Yazykov, ambako alikutana na V. G. Belinsky, ambaye maoni yake yalikuwa karibu naye zaidi kuliko wengine.

Mnamo 1844, Alexander Lyceum ilikamilishwa. Mwandishi wa baadaye alipewa kiwango cha darasa la X - katibu wa chuo kikuu.

Ofisi ya Ofisi ya Vita. Hadithi za kwanza

Mapema Septemba mwaka huo huo, Saltykov alitia saini ahadi kwamba yeye si mwanachama wa jumuiya yoyote ya siri na hatajiunga na yeyote kati yao kwa hali yoyote.

Baada ya hapo, alikubaliwa katika huduma katika ofisi ya Wizara ya Vita, ambapo alilazimika kutumika baada ya lyceum kwa miaka 6.

Saltykov alilemewa na huduma ya ukiritimba, aliota kushughulika na fasihi tu. "vent" katika maisha yake ni ukumbi wa michezo na hasa opera ya Italia. "Hutoa" msukumo wa kifasihi na kisiasa jioni ambazo Mikhail Petrashevsky hupanga nyumbani kwake. Katika nafsi anaungana na Wamagharibi, lakini wale wanaohubiri mawazo ya wanajamaa wa utopia wa Kifaransa.

Kutoridhika na maisha yao, maoni ya Petrashevists na ndoto za usawa wa ulimwengu wote husababisha ukweli kwamba Mikhail Evgrafovich anaandika hadithi mbili ambazo zitabadilisha sana maisha yake na, labda, zitageuza kazi ya mwandishi katika mwelekeo ambao amebaki kujulikana. siku hii. Mnamo 1847 ataandika "Contradictions", mwaka ujao - "Kesi ya Tangled". Na ingawa marafiki hawakumshauri mwandishi kuzichapisha, wao, mmoja baada ya mwingine, walionekana kwenye jarida la Otechestvennye Zapiski.

Saltykov hakuweza kujua kwamba katika siku za maandalizi ya kuchapishwa kwa hadithi ya pili, mkuu wa gendarmes, Hesabu A.F. Mfalme aliamuru kuundwa kwa kamati maalum ya usimamizi mkali wa majarida haya.

Mashine ya kawaida ya ukiritimba polepole ya mamlaka ya kiimla ilifanya kazi haraka sana wakati huu. Katika muda usiozidi wiki tatu (Aprili 28, 1848), akiwa ofisa mchanga wa Ofisi ya Wizara ya Kijeshi, mwanafikra, aliyejawa na matumaini yenye furaha, Saltykov alitumwa kwanza kwenye jumba la walinzi la St. mji wa Vyatka.

Kiungo cha Vyatka

Kwa siku 9 juu ya farasi Saltykov amefanya zaidi ya kilomita moja na nusu elfu. Karibu njia yote mwandishi alikuwa katika aina fulani ya usingizi, haelewi kabisa ni wapi na kwa nini alikuwa akienda. Mnamo Mei 7, 1848, farasi watatu wa posta waliingia Vyatka, na Saltykov akagundua kuwa hakukuwa na ajali au kosa na kwamba angekaa katika jiji hili kwa muda mrefu kama mfalme angetaka.

Anaanza huduma yake kama mwandishi rahisi. Mwandishi kimsingi hawezi kukubaliana na msimamo wake. Anauliza mama yake na kaka yake kumtunza, anaandika barua kwa marafiki wenye ushawishi katika mji mkuu. Nicholas ninakataa maombi yote kutoka kwa jamaa. Lakini kutokana na barua za watu wenye ushawishi mkubwa kutoka St. Mnamo Novemba mwaka huo huo, alipewa wadhifa wa ofisa mkuu kwa migawo maalum chini ya gavana.

Saltykov anafanya kazi nzuri kumsaidia gavana. Inaweka ili kesi nyingi ngumu, zinazohitaji maafisa.

Mnamo 1849, aliandaa ripoti juu ya mkoa, ambayo haikutolewa kwa waziri tu, bali pia kwa mfalme. Anaandika ombi la kuondoka mahali alipozaliwa. Tena, wazazi wake wanapeleka ombi kwa mfalme. Lakini kila kitu kinageuka kuwa hakijafanikiwa. Labda hata kwa bora. Kwa sababu ilikuwa wakati huu kwamba majaribio ya Petrashevites yalikuwa yakifanyika, ambayo baadhi yao yaliishia kuuawa. Na Saltykov mwishoni mwa Mei, kwa pendekezo la gavana, anakuwa mtawala wa ofisi yake.

Mwanzoni mwa 1850, mwandishi aliagizwa na Waziri wa Mambo ya Ndani mwenyewe kufanya hesabu ya mali isiyohamishika ya miji ya mkoa wa Vyatka na kuandaa mawazo yake ya kuboresha masuala ya umma na kiuchumi. Saltykov alifanya kila linalowezekana. Kuanzia Agosti 1850 aliteuliwa kuwa mshauri wa serikali ya mkoa.

Katika miaka iliyofuata, Saltykov mwenyewe, jamaa na marafiki zake, magavana wa Vyatka (A.I. Sereda na N.N. Semenov, waliomfuata), Gavana Mkuu wa Orenburg V. A. Perovsky, na hata Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki N.N. Ants walimgeukia mfalme. na maombi ya kupunguza hatima ya Saltykov, lakini Nicholas nilikuwa na msimamo mkali.

Wakati wa uhamisho wa Vyatka, Mikhail Evgrafovich alitayarisha na kufanya maonyesho ya kilimo, aliandika ripoti kadhaa za kila mwaka kwa watawala, na kufanya uchunguzi mkubwa juu ya ukiukaji wa sheria. Alijaribu kufanya kazi kadri awezavyo ili kusahau hali halisi inayomzunguka na porojo za viongozi wa mkoa. Kuanzia 1852, maisha yalikuwa rahisi, alipendana na binti wa miaka 15 wa gavana wa luteni, ambaye baadaye angekuwa mke wake. Maisha hayajawasilishwa tena kwa rangi nyeusi. Saltykov hata alichukua tafsiri kutoka kwa Vivienne, Tocqueville na Cheruel. Mnamo Aprili mwaka huo huo, alipokea jina la mhakiki wa chuo kikuu.

Mnamo 1853, mwandishi aliweza kupata likizo fupi mahali pake. Alipofika nyumbani, anatambua kwamba mahusiano ya familia na urafiki yamevunjika kwa kiasi kikubwa, na karibu hakuna mtu anayemtarajia kurudi kutoka uhamishoni.

Mnamo Februari 18, 1855, Nicholas I alikufa, lakini hakuna mtu anayemkumbuka Mikhail Evgrafovich. Na nafasi tu inamsaidia kupata ruhusa ya kuondoka Vyatka. Familia ya Lansky inawasili katika jiji juu ya maswala ya serikali, mkuu wake ambaye alikuwa kaka wa Waziri mpya wa Mambo ya Ndani. Baada ya kukutana na Saltykov na, akiwa na huruma nyingi kwa hatima yake, Pyotr Petrovich anaandika barua kwa kaka yake akiomba maombezi kwa mwandishi.

Novemba 12 Saltykov huenda kwenye safari nyingine ya biashara kuzunguka jimbo hilo. Siku hiyo hiyo, Waziri wa Mambo ya Ndani alitoka na ripoti kwa mfalme kuhusu hatima ya Saltykov.

Alexander II anatoa ruhusa ya juu zaidi - Saltykov kuishi na kutumikia anapotaka.

Kazi katika Wizara ya Mambo ya Ndani. "Insha za Mkoa"

Mnamo Februari mwaka uliofuata, mwandishi aliajiriwa na Wizara ya Mambo ya Ndani, mnamo Juni aliteuliwa afisa wa kazi maalum chini ya waziri, na mwezi mmoja baadaye alitumwa kwa majimbo ya Tver na Vladimir kuangalia kazi ya kamati za wanamgambo. Huduma wakati huo (1856-1858) pia ilikuwa ikifanya kazi nyingi kuandaa mageuzi ya wakulima.

Hisia juu ya kazi ya maafisa katika majimbo, mara nyingi sio tu isiyofaa, lakini pia ya jinai waziwazi, juu ya kutofaulu kwa sheria zinazosimamia uchumi wa kijiji na ujinga wa moja kwa moja wa "wasuluhishi wa hatima" ya eneo hilo ilionyeshwa kwa uzuri katika "Mkoa" wa Saltykov. Insha" iliyochapishwa na yeye katika jarida "Bulletin ya Kirusi".» mnamo 1856-1857 chini ya jina la uwongo Shchedrin. Jina lake lilijulikana sana.

"Insha za mkoa" zilipitia matoleo kadhaa na kuweka msingi wa aina maalum ya fasihi, inayoitwa "mshtaki". Lakini jambo kuu ndani yao haikuwa maonyesho ya unyanyasaji katika huduma, lakini badala ya "muhtasari" wa saikolojia maalum ya viongozi, katika huduma na katika maisha ya kila siku.

Saltykov-Shchedrin aliandika insha katika enzi ya mageuzi ya Alexander II, wakati tumaini la wenye akili juu ya uwezekano wa mabadiliko makubwa katika jamii na ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu lilifufuliwa. Mwandishi alitarajia kwamba kazi yake ya kushtaki ingetumika kupambana na kurudi nyuma na maovu ya jamii, ambayo inamaanisha ingesaidia kubadilisha maisha kuwa bora.

uteuzi wa gavana. Ushirikiano na magazeti

Katika chemchemi ya 1858, Saltykov-Shchedrin aliteuliwa kuwa makamu wa gavana huko Ryazan, na mnamo Aprili 1860 alihamishiwa katika nafasi hiyo hiyo huko Tver. Mabadiliko hayo ya mara kwa mara ya kituo cha kazi yalitokana na ukweli kwamba mwandishi daima alianza kazi yake na kufukuzwa kwa wezi na wapokeaji rushwa. Mlaghai wa urasimu wa ndani, aliyenyimwa "mlishaji" wa kawaida, alitumia miunganisho yote kutuma kashfa kwa tsar juu ya Saltykov. Kutokana na hali hiyo, makamu wa gavana mwenye pingamizi aliteuliwa katika kituo kipya cha kazi.

Kazi kwa faida ya serikali haikumzuia mwandishi kujihusisha na shughuli za ubunifu. Katika kipindi hiki anaandika na kuchapisha mengi. Kwanza, katika magazeti mengi (Bulletin ya Kirusi, Sovremennik, Moskovsky Vestnik, Maktaba ya Kusoma, nk), kisha tu katika Sovremennik (isipokuwa chache).

Kutoka kwa kile Saltykov-Shchedrin aliandika katika kipindi hiki, makusanyo mawili yalikusanywa - "Hadithi zisizo na hatia" na "Satires katika Prose", ambazo zilichapishwa katika matoleo tofauti mara tatu. Katika kazi hizi za mwandishi, "mji" mpya wa Foolov unaonekana kwa mara ya kwanza, kama picha ya pamoja ya mji wa kawaida wa mkoa wa Kirusi. Mikhail Evgrafovich ataandika historia yake baadaye kidogo.

Mnamo Februari 1862, Saltykov-Shchedrin alistaafu. Ndoto yake kuu ni kupata jarida la wiki mbili huko Moscow. Wakati hii inashindwa, mwandishi anahamia St. Petersburg na, kwa mwaliko wa Nekrasov, anakuwa mmoja wa wahariri wa Sovremennik, ambaye wakati huo anakabiliwa na wafanyakazi mkubwa na matatizo ya kifedha. Saltykov-Shchedrin inachukua kazi kubwa na kuifanya kwa uzuri. Usambazaji wa gazeti hilo unapanda kwa kasi. Wakati huo huo, mwandishi hupanga uchapishaji wa mapitio ya kila mwezi "Maisha Yetu ya Umma", ambayo inakuwa mojawapo ya machapisho bora ya waandishi wa habari wakati huo.

Mnamo 1864, kwa sababu ya kutokubaliana ndani ya jarida juu ya mada ya kisiasa, Saltykov-Shchedrin alilazimika kuondoka ofisi ya wahariri ya Sovremennik.

Anaingia tena kwenye huduma, lakini katika idara "isiyotegemewa" na siasa.

Mkuu wa Vyumba vya Hazina

Kuanzia Novemba 1864, mwandishi aliteuliwa meneja wa Chumba cha Hazina cha Penza, miaka miwili baadaye - kwa nafasi hiyo hiyo huko Tula, na mwishoni mwa 1867 - kwa Ryazan. Mabadiliko ya mara kwa mara ya vituo vya kazi yanatokana, kama hapo awali, kwa upendeleo wa Mikhail Evgrafovich kwa uaminifu. Baada ya kuanza kugombana na wakuu wa majimbo, mwandishi alihamishiwa mji mwingine.

Katika miaka hii, anafanya kazi kwenye picha "za kijinga", lakini hachapishi chochote. Kwa miaka mitatu, moja tu ya nakala zake, "Agano kwa watoto wangu", iliyochapishwa mnamo 1866 huko Sovremennik, imechapishwa. Baada ya malalamiko kutoka kwa gavana wa Ryazan, Saltykov alipewa kujiuzulu, na mnamo 1868 alimaliza huduma yake na safu ya diwani wa serikali halisi.

Mwaka ujao, mwandishi ataandika "Barua juu ya Mkoa", ambayo itategemea uchunguzi wake wa maisha katika miji hiyo ambayo alihudumu katika Vyumba vya Jimbo.

"Vidokezo vya Ndani". Kazi bora za ubunifu

Baada ya kustaafu, Saltykov-Shchedrin anakubali mwaliko wa Nekrasov na anakuja kufanya kazi katika gazeti la Otechestvennye Zapiski. Hadi 1884 aliandika kwa ajili yao pekee.

Mnamo 1869-70, kazi bora ya kejeli ya Mikhail Evgrafovich, "Historia ya Jiji", iliandikwa. Otechestvennye zapiski pia ilichapisha: "Pompadours na Pompadourses" (1873), "Mr. ) na kazi nyingine nyingi maarufu.

Mnamo 1875-76, mwandishi alitumia huko Uropa kwa matibabu.

Baada ya kifo cha Nekrasov mnamo 1878, Saltykov-Shchedrin alikua mhariri mkuu wa jarida hilo na alibaki hivyo hadi kufungwa kwa uchapishaji mnamo 1884.

Baada ya kufungwa kwa Otechestvennye Zapiski, mwandishi alianza kuchapisha katika Vestnik Evropy. Kazi bora za mwisho za kazi yake zimechapishwa hapa: "Hadithi" (mwisho wa zile zilizoandikwa, 1886), "Barua za rangi" (1886), "Vitu vidogo maishani" (1887) na "Poshekhonskaya zamani" - iliyokamilishwa na yeye katika 1889, lakini ilichapishwa baada ya kifo cha mwandishi.

Kikumbusho cha mwisho

Siku chache kabla ya kifo chake, Mikhail Evgrafovich alianza kuandika kazi mpya, Maneno Yaliyosahaulika. Alimwambia mmoja wa marafiki zake kwamba alitaka kuwakumbusha watu maneno yaliyosahaulika "dhamiri", "nchi ya baba" na kadhalika.

Kwa bahati mbaya, mpango wake haukufaulu. Mnamo Mei 1889, mwandishi aliugua tena na homa. Mwili dhaifu haukupinga kwa muda mrefu. Aprili 28 (Mei 10), 1889 Mikhail Evgrafovich alikufa.

Mabaki ya mwandishi mkuu sasa yamezikwa kwenye makaburi ya Volkovskoye huko St.

Ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya mwandishi:

Mwandishi alikuwa mpiganaji mkali dhidi ya wapokeaji rushwa. Popote alipotumikia, walifukuzwa bila huruma.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826 - 1889) - mwandishi maarufu - satirist.

Mwandishi maarufu wa satirist Mikhail Evgrafovich Saltykov (pseudo-N. Shchedrin) alizaliwa Januari 15 (27), 1826 katika kijiji. Spas-Angle ya wilaya ya Kalyazinsky ya mkoa wa Tver. Mzaliwa wa familia ya zamani ya kifahari, na mama yake - familia ya mfanyabiashara.

Chini ya ushawishi wa mawazo ya ujamaa, alifikia kukataa kabisa njia ya maisha ya mwenye nyumba, mahusiano ya ubepari na uhuru. Mchapishaji mkuu wa kwanza wa mwandishi - "Insha za Mkoa" (1856-1857), iliyochapishwa kwa niaba ya "diwani wa mahakama N. Shchedrin".

Baada ya maelewano madhubuti na Wanademokrasia wa Kijamii mapema miaka ya 1860. alilazimishwa mnamo 1868 kujiondoa kwa muda kutoka kwa shughuli kubwa katika ofisi ya wahariri wa jarida la Sovremennik kuhusiana na shida ya kambi ya kidemokrasia; kuanzia Novemba 1864 hadi Juni 1868 alikuwa akijishughulisha na shughuli za kiutawala za mkoa mtawalia huko Penza, Tula na Ryazan.

Huko Tula alihudumu kuanzia Desemba 29, 1866 hadi Oktoba 13, 1867 kama meneja wa Chumba cha Jimbo la Tula.

Vipengele vya kipekee vya tabia ya Saltykov, iliyoonyeshwa na yeye wakati wa uongozi wa wakala muhimu wa serikali huko Tula, sifa za kuelezea zaidi za utu wake zilitekwa na afisa wa Tula IM Mikhailov, ambaye alihudumu chini yake, katika nakala iliyochapishwa katika Bulletin ya Kihistoria. mwaka wa 1902. huko Tula, Saltykov kwa nguvu na kwa njia yake mwenyewe alipigana dhidi ya urasimu, rushwa, ubadhirifu, alisimama kwa maslahi ya tabaka la chini la kijamii la Tula: wakulima, wafundi wa mikono, maafisa wadogo.

Huko Tula, Saltykov aliandika kijitabu juu ya Gavana Shidlovsky, "Gavana mwenye Kichwa kilichojaa."

Shughuli za Saltykov huko Tula zilimalizika kwa kuondolewa kwake kutoka kwa jiji hilo kwa sababu ya uhusiano mkali na viongozi wa mkoa.

Mnamo 1868, "mtu huyu asiye na utulivu" alifukuzwa, kwa amri ya Mtawala Alexander II, kama "afisa aliyejaa mawazo ambayo hayakubaliani na aina za faida za serikali."

Kuendelea na shughuli yake ya uandishi, Saltykov alifungua miaka ya 1870 na kazi "Historia ya Jiji", ambapo, kulingana na mawazo ya wanahistoria wa eneo la Tula, katika picha ya meya Pimple kuna sifa za kuishi za gavana Shidlovsky.

Tula na Aleksin wametajwa na Saltykov katika kazi zake Diary of a Provincial in Petersburg na Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili. Saltykov, inaonekana, alitegemea uzoefu wa vitendo huko Tula katika mojawapo ya Barua zake kutoka Mkoa. Walakini, wanahistoria wa eneo hilo wanakubali kuwa ni ngumu kuzingatia usahihi wa maandishi katika kile kazi zingine za maoni ya Tula ya Shchedrin yalionyeshwa.

Kukaa kwa Saltykov-Shchedrin huko Tula kunaonyeshwa na jalada la ukumbusho kwenye jengo la Chumba cha Hazina cha zamani (43, Lenin Ave.). Nyaraka kuhusu shughuli rasmi za mwandishi zimehifadhiwa kwenye Jalada la Jimbo la Mkoa wa Tula. Msanii wa Tula Y. Vorogushin aliunda vielelezo vinane vya "Historia ya Jiji" kwa kumbukumbu ya gwiji huyo.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin(jina halisi Saltykov, lakabu Nikolai Shchedrin; Januari 15 - Aprili 28 [Mei 10]) - Mwandishi wa Kirusi, mwandishi wa habari, mhariri wa gazeti la Otechestvennye Zapiski, Ryazan na makamu wa gavana wa Tver.

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ Historia ya JIJI moja. Mikhail Saltykov-Shchedrin

✪ Mikhail Saltykov-Shchedrin. Mpango wa 1. Hatua kuu za wasifu na ubunifu

✪ Pori la CHINI. Mikhail Saltykov-Shchedrin

✪ Mikhail Efgrafovich Saltykov-Shchedrin | Fasihi ya Kirusi Daraja la 7 #23 | somo la habari

✪ Mikhail Saltykov-Shchedrin. Uhamisho 5. Hadithi

Manukuu

Wasifu

miaka ya mapema

Mikhail Saltykov alizaliwa katika familia ya zamani ya kifahari, kwenye mali ya wazazi wake, kijiji cha Spas-Ugol, wilaya ya Kalyazinsky, mkoa wa Tver. Alikuwa mtoto wa sita wa mtu mashuhuri wa urithi na mshauri wa pamoja Evgraf Vasilyevich Saltykov (1776-1851). Mama wa mwandishi, Zabelina Olga Mikhailovna (1801-1874), alikuwa binti wa mtukufu wa Moscow Mikhail Petrovich Zabelin (1765-1849) na Marfa Ivanovna (1770-1814). Ingawa katika maandishi ya chini ya "Poshekhonskaya zamani" Saltykov aliuliza asichanganyike na utu wa Nikanor Zatrapezny, kwa niaba yake ambaye hadithi hiyo inasimuliwa, lakini kufanana kabisa kwa mengi ya yaliyoripotiwa kuhusu Zatrapezny na ukweli usio na shaka wa Mikhail. Maisha ya Saltykov yanaonyesha kwamba "zamani ya Poshekhonskaya" ni ya tawasifu.

Mwalimu wa kwanza wa M.E. Saltykov alikuwa serf ya wazazi wake, mchoraji Pavel Sokolov; kisha dada yake mkubwa, kasisi wa kijiji jirani, mlezi na mwanafunzi wa Chuo cha Theolojia cha Moscow alifanya kazi naye. Aliingia akiwa na umri wa miaka kumi, na miaka miwili baadaye alihamishwa, kama mmoja wa wanafunzi bora, kama mwanafunzi anayemilikiwa na serikali kwa Tsarskoye Selo Lyceum. Hapo ndipo alianza kazi yake kama mwandishi.

Mwanzo wa shughuli ya fasihi

Mnamo 1844 alihitimu kutoka kwa Lyceum katika kitengo cha pili (hiyo ni, na kiwango cha darasa la X), wanafunzi 17 kati ya 22 walifukuzwa kwa sababu tabia zao zilithibitishwa kuwa sio zaidi ya "nzuri kabisa": kwa tabia mbaya ya shule (ufidhuli). , kuvuta sigara, kutojali katika nguo) Shchedrin aliongeza "kuandika mashairi" ya maudhui ya "kukataa". Katika lyceum, chini ya ushawishi wa hadithi za Pushkin, safi hata wakati huo, kila kozi ilikuwa na mshairi wake; katika mwaka wa kumi na tatu, Saltykov alicheza jukumu hili. Mashairi yake kadhaa yaliwekwa kwenye Maktaba ya Kusomwa mnamo 1841 na 1842, alipokuwa bado mwanafunzi wa lyceum; mengine, yaliyochapishwa katika Sovremennik (ed. Pletnev) mwaka wa 1844 na 1845, pia yaliandikwa naye wakati ingali kwenye Lyceum; mashairi haya yote yamechapishwa tena katika "Nyenzo za wasifu wa M. E. Saltykov", zilizounganishwa na mkusanyiko kamili wa kazi zake.

Hakuna hata moja ya mashairi ya Mikhail Saltykov (sehemu iliyotafsiriwa, sehemu ya asili) yenye athari za talanta; za baadaye ni duni hata kwa wakati kuliko zile za awali. M. E. Saltykov hivi karibuni aligundua kuwa hakuwa na wito wa ushairi, aliacha kuandika mashairi na hakupenda kukumbushwa. Walakini, katika mazoezi haya ya wanafunzi, mtu anaweza kuhisi mhemko wa dhati, huzuni nyingi, huzuni (wakati huo, Saltykov alijulikana kama "mwanafunzi wa lyceum mwenye huzuni" kati ya marafiki).

Mnamo Agosti 1845, Mikhail Saltykov aliandikishwa katika ofisi ya Waziri wa Vita na miaka miwili tu baadaye alipata nafasi yake ya kwanza ya wakati wote - katibu msaidizi. Fasihi tayari basi ilimchukua zaidi ya huduma: hakusoma tu sana, akipenda sana Georges Sand na wanajamaa wa Ufaransa (picha nzuri ya shauku hii ilichorwa naye miaka thelathini baadaye katika sura ya nne ya mkusanyiko Nje ya nchi) , lakini pia aliandika - mwanzoni maelezo madogo ya biblia (katika "Domestic notes"), kisha hadithi "Contradictions" (ibid., Novemba 1847) na "Kesi Iliyochanganyikiwa" (Machi)

Tayari katika maelezo ya biblia, licha ya kutokuwa na umuhimu wa vitabu ambavyo vimeandikwa, mtu anaweza kuona njia ya kufikiri ya mwandishi - chuki yake kwa utaratibu, kwa maadili ya kawaida, kwa serfdom; katika baadhi ya maeneo pia kuna cheche za ucheshi wa dhihaka.

Katika hadithi ya kwanza ya M. E. Saltykov, "Contradictions," ambayo hakuwahi kuchapisha tena baadaye, sauti, kukandamiza na kutatanisha, mada ambayo riwaya za mapema za J. Sand ziliandikwa: utambuzi wa haki za maisha na shauku. Shujaa wa hadithi, Nagibin, ni mtu, amechoka na malezi ya chafu na asiye na ulinzi dhidi ya ushawishi wa mazingira, dhidi ya "vitu vidogo vya maisha." Hofu ya vitapeli hivi wakati huo na baadaye (kwa mfano, katika "Barabara" katika "Insha za Mkoa") ilionekana wazi kwa Saltykov mwenyewe - lakini kwake ilikuwa hofu hiyo ambayo hutumika kama chanzo cha mapambano, sio kukata tamaa. Kwa hivyo, kona moja tu ndogo ya maisha ya ndani ya mwandishi ilionyeshwa huko Nagibin. Mhusika mkuu mwingine wa riwaya - "mwanamke-ngumi", Kroshina - anafanana na Anna Pavlovna Zatrapeznaya kutoka "Poshekhonskaya kale", yaani, labda iliongozwa na kumbukumbu za familia za Mikhail Saltykov.

Kubwa zaidi ya "Kesi Iliyochanganyikiwa" (iliyochapishwa tena katika "Hadithi zisizo na hatia"), iliyoandikwa chini ya ushawishi mkubwa wa "The Overcoat" na labda "Watu Maskini", lakini ikiwa na kurasa za ajabu (kwa mfano, picha ya piramidi ya binadamu. miili, ambayo imeota Michulin). "Urusi," shujaa wa hadithi anaonyesha, "ni hali kubwa, nyingi na tajiri; ndio, mtu ni mjinga, anajisumbua kwa njaa katika hali ya tajiri. "Maisha ni bahati nasibu," inamwambia sura inayojulikana aliyopewa na baba yake; “Ni hivyo,” yajibu sauti fulani isiyo na urafiki, “lakini kwa nini ni bahati nasibu, kwa nini isiwe maisha tu?” Miezi michache mapema, mawazo kama hayo labda yangekosa kutambuliwa - lakini "Kesi Iliyochanganyikiwa" ilionekana wazi wakati Mapinduzi ya Februari huko Ufaransa yalionyeshwa nchini Urusi kwa kuanzishwa kwa kile kinachojulikana kama Mapinduzi. Buturlinsky kamati (iliyopewa jina la mwenyekiti wake D. P. Buturlin), iliyopewa mamlaka maalum ya kuzuia vyombo vya habari.

Vyatka

Afya ya Mikhail Evgrafovich, iliyotikiswa tangu katikati ya miaka ya 1870, ilidhoofishwa sana na marufuku ya Otechestvennye Zapiski. Maoni aliyopewa na tukio hili yanaonyeshwa naye kwa nguvu kubwa katika moja ya hadithi ("Adventure with Kramolnikov", ambaye "akiamka asubuhi moja, alihisi wazi kuwa hayupo") na katika kwanza " Barua ya Motley", ambayo huanza maneno: "miezi michache iliyopita nilipoteza matumizi ya lugha ghafla" ...

M. E. Saltykov alikuwa akijishughulisha na kazi ya uhariri bila kuchoka na kwa shauku, akizingatia wazi kila kitu kinachohusiana na gazeti hilo. Akiwa amezungukwa na watu ambao walikuwa na huruma kwake na kwa mshikamano naye, Saltykov alijisikia mwenyewe, shukrani kwa Vidokezo vya Fatherland, katika mawasiliano ya mara kwa mara na wasomaji, kwa mara kwa mara, kwa kusema, huduma kwa fasihi, ambayo alipenda sana na ambayo alijitolea. wimbo mzuri sana wa kusifu (barua kwa mwanawe, iliyoandikwa muda mfupi kabla ya kifo chake, inaisha kwa maneno: "zaidi ya yote, penda fasihi yako ya asili na pendelea jina la mwandishi kuliko mtu mwingine yeyote").

Hasara isiyoweza kubadilishwa, kwa hiyo, ilikuwa kwake kupasuka kwa uhusiano wa moja kwa moja kati yake na umma. Mikhail Saltykov alijua kuwa "rafiki wa msomaji" bado alikuwapo - lakini msomaji huyu "alikuwa na aibu, amepotea katika umati, na ni ngumu kujua ni wapi hasa." Mawazo ya upweke, ya "kuachwa" hufadhaisha zaidi na zaidi, kuchochewa na mateso ya kimwili na, kwa upande wake, huwafanya kuwa mbaya zaidi. "Mimi ni mgonjwa," anashangaa katika sura ya kwanza ya Mambo Madogo Maishani. Ugonjwa umenichimba na makucha yake yote na hauwaachii. Mwili uliodhoofika hauwezi kumpinga kwa chochote. Miaka yake ya mwisho ilikuwa ya uchungu wa polepole, lakini hakuacha kuandika mradi tu angeweza kushikilia kalamu, na kazi yake iliendelea kuwa na nguvu na huru hadi mwisho: "Poshekhonskaya Starina" sio duni kwa kazi zake bora. Muda mfupi kabla ya kifo chake, alianza kazi mpya, wazo kuu ambalo tayari linaweza kuunda na kichwa chake: "Maneno Yaliyosahaulika" ("Kulikuwa na, unajua, maneno," Saltykov alimwambia NK Mikhailovsky muda mfupi kabla ya kifo chake. , "sawa, dhamiri, nchi ya baba, ubinadamu, wengine bado wapo ... Na sasa chukua shida kuwatafuta! .. Lazima nikukumbushe! ..). Alikufa Aprili 28 (Mei 10), 1889, na akazikwa Mei 2 (Mei 14), kulingana na matakwa yake, kwenye kaburi la Volkovsky, karibu na I. S. Turgenev.

Nia kuu za ubunifu

Kuna mistari miwili ya utafiti katika tafsiri ya maandishi ya M.E. Saltykov. Mmoja, wa jadi, wa zamani wa ukosoaji wa fasihi wa karne ya 19, anaona katika kazi yake usemi wa kufichua pathos na karibu mpangilio wa matukio muhimu zaidi katika historia ya jamii ya Urusi. Ya pili, ambayo iliundwa bila ushawishi wa hermeneutics na kimuundo, inafunua muundo wa kisemantiki uliopewa kwa viwango tofauti vya maandishi, ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya mvutano mkubwa wa kiitikadi katika nathari ya Shchedrin, ambayo inaiweka sawa na FM. Dostoevsky na AP Chekhov. Wawakilishi wa mbinu ya jadi wanashutumiwa kwa ujamaa na epiphenomenalism, hamu ya kuona katika maandishi kile unachotaka kuona kwa sababu ya upendeleo wa nje, na sio kile kinachotolewa ndani yake.

Mtazamo wa uhakiki wa jadi unazingatia mtazamo wa Saltykov kwa mageuzi (bila kuona tofauti kati ya msimamo wa kibinafsi na maandishi ya fasihi). Kwa miaka ishirini mfululizo, matukio yote makubwa ya maisha ya kijamii ya Kirusi yalikutana na echo katika kazi za Mikhail Saltykov, ambaye wakati mwingine aliyaona hata kwenye bud. Hii ni aina ya hati ya kihistoria, inayofikia mchanganyiko kamili wa ukweli halisi na wa kisanii. ME Saltykov anachukua wadhifa wake wakati mzunguko mkuu wa "mageuzi makubwa" ulikamilishwa na, kwa maneno ya Nekrasov, "hatua za mapema" (mapema, kwa kweli, tu kutoka kwa maoni ya wapinzani wao) " walipoteza vipimo vyao vinavyofaa na wakarudi nyuma kwa kishindo".

Utekelezaji wa mageuzi, isipokuwa mmoja, ulianguka mikononi mwa watu wenye chuki nao. Katika jamii, matokeo ya kawaida ya mmenyuko na vilio yalijidhihirisha zaidi na zaidi: taasisi zikawa ndogo, watu wakawa ndogo, roho ya wizi na faida ilizidi, kila kitu nyepesi na tupu kilielea juu. Chini ya hali kama hizi, ilikuwa ngumu kwa mwandishi aliye na talanta ya Saltykov kukataa satire.

Hata safari ya zamani inakuwa chombo cha mapambano mikononi mwake: wakati wa kuandaa "Historia ya Jiji", anamaanisha - kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa barua yake kwa A. N. Pypin, iliyochapishwa mnamo 1889 - pekee ya sasa. "Aina ya kihistoria ya hadithi," anasema, "ilikuwa rahisi kwangu kwa sababu iliniruhusu kurejelea kwa uhuru zaidi matukio yanayojulikana ya maisha ... wote, lakini wakati huo huo NN. Na hata NN., lakini watu wote kwa ujumla wa chama maalumu, na sasa hawajapoteza nguvu zao.

Na kwa kweli, Borodavkin ("Historia ya Jiji"), ambaye anaandika kwa siri "hati juu ya kutozuiliwa kwa watawala wa jiji na sheria", na mmiliki wa ardhi Poskudnikov ("Diary ya mkoa huko St. Petersburg"), "kutambua sio bure kuwapiga risasi wale wote ambao hawakubaliani kufikiria" - hii ni shamba moja la matunda; dhihaka inayowatusi hufuata lengo lile lile, haijalishi ni kuhusu wakati uliopita au wa sasa. Kila kitu kilichoandikwa na Mikhail Saltykov katika nusu ya kwanza ya miaka ya sabini ya karne ya 19 kilikanusha, haswa, juhudi za kukata tamaa za walioshindwa - walioshindwa na mageuzi ya muongo uliopita - kupata tena nafasi zilizopotea au kujilipa, kwa njia moja au nyingine. kwa hasara iliyopatikana.

Katika Barua za Mikoa, wanahistoria - yaani, wale ambao wametengeneza historia ya Kirusi kwa muda mrefu - wanapigana na waandishi wapya; katika "Shajara ya mkoa" taa za utafutaji zinamimina, kana kwamba kutoka kwa cornucopia, zikiangazia "wamiliki wa ardhi wanaoaminika na wenye ujuzi"; katika "Pompadours na Pompadours" wenye vichwa vigumu "wachunguze" wapatanishi wa amani, wanaotambuliwa kama waasi wa kambi hiyo mashuhuri.

Katika "Mabwana wa Tashkent" tunafahamiana na "waelimishaji, wasio na sayansi" na tunajifunza kwamba "Tashkent ni nchi ambayo iko kila mahali, ambapo hupiga meno na ambapo hadithi ya Makar, ambaye haifukuzi ndama, ina haki ya uraia." "Pompadours" ni viongozi ambao wamechukua kozi ya sayansi ya utawala kutoka Borel au kutoka Donon; "Tashkent" ni watekelezaji wa maagizo ya pompadour. M.E. Saltykov haziachi taasisi mpya - zemstvo, mahakama, baa - haiwaachii kwa usahihi kwa sababu anadai mengi kutoka kwao na anakasirika kwa kila makubaliano yanayotolewa nao kwa "vitu vidogo vya maisha."

Kwa hivyo ukali wake kwa vyombo fulani vya habari, ambavyo, kwa maneno yake, vilikuwa vikihusika na "skimming ya povu". Katika joto la mapambano, Saltykov inaweza kuwa dhuluma kwa watu binafsi, mashirika na taasisi, lakini kwa sababu kila wakati alikuwa na wazo la juu la kazi za enzi hiyo.

"Fasihi, kwa mfano, inaweza kuitwa chumvi ya maisha ya Kirusi: nini kitatokea," alifikiria Mikhail Saltykov, "ikiwa chumvi itaacha kuwa na chumvi, ikiwa inaongeza kujizuia kwa hiari kwa vizuizi ambavyo havitegemei fasihi? .. ” Pamoja na ugumu wa maisha ya Urusi, na kuibuka kwa nguvu mpya za kijamii na urekebishaji wa zile za zamani, na kuzidisha kwa hatari zinazotishia maendeleo ya amani ya watu, wigo wa ubunifu wa Saltykov pia unakua.

Kufikia nusu ya pili ya miaka ya sabini, aliunda aina kama vile Derunov na Strelov, Razuvaev na Kolupaev. Katika uso wao, utabiri, kwa ujasiri ambao haujawahi kutabiriwa, unadai jukumu la "nguzo", ambayo ni nguzo ya jamii - na haki hizi zinatambuliwa kwa hiyo kutoka pande tofauti kama kitu kinachostahili (tukumbuke baili Gratsianov. na mkusanyaji wa "vifaa" katika "Makazi ya Mon Repos"). Tunaona kampeni ya ushindi ya "mbaya" dhidi ya "makaburi matukufu", tunasikia "nyimbo nzuri" zikiimbwa, tuko wakati wa mateso dhidi ya Anpetovs na Parnachevs, wanaoshukiwa "kuruhusu mapinduzi kati yao".

Cha kusikitisha zaidi ni picha zinazowasilishwa na familia iliyooza, ugomvi usioweza kusuluhishwa kati ya "baba" na "watoto" - kati ya binamu Masha na "Coronat asiye na heshima", kati ya Molchalin na Pavel Alekseevich, kati ya Razumov na Styopa yake. "A Sore Spot" (iliyochapishwa katika "Domestic notes", iliyochapishwa tena katika "Mkusanyiko"), ambayo ugomvi huu unaonyeshwa na mchezo wa kuigiza wa kushangaza - moja ya alama za kilele cha talanta ya ME Saltykov "Mooding people", uchovu wa kutumaini na kudhoofika. katika pembe zao, "watu wa kisasa cha ushindi" wanatofautishwa, wahafidhina katika sura ya huria (Tebenkov) na wahafidhina wenye tinge ya kitaifa (Pleshivtsev), viongozi wa serikali nyembamba, wakijitahidi, kwa asili, kwa matokeo sawa kabisa, ingawa walianza safari. peke yake - "kutoka Oitserskaya katika jiji kuu la St. Petersburg, nyingine inatoka Plyushchikha katika jiji kuu la Moscow."

Kwa hasira maalum, satirist huanguka juu ya "nguni za fasihi", ambao wamechagua kauli mbiu: "kufikiri haifai", lengo ni utumwa wa watu, njia ya kufikia lengo ni kukashifu wapinzani. "Nguruwe ya ushindi", iliyoletwa kwenye hatua katika moja ya sura za mwisho, "Nje ya nchi", sio tu kuhoji "ukweli", lakini pia inadhihaki, "inaitafuta kwa njia yake mwenyewe", inaitafuna kwa bingwa wa sauti. , hadharani, si aibu hata kidogo . Fasihi, kwa upande mwingine, inavamiwa na barabara, "na kitovu chake kisicho na usawa, unyenyekevu wa chini wa mahitaji, ujinga wa maadili" - barabara ambayo hutumika kama kituo kikuu cha "silika za ubinafsi."

Baadaye kidogo, wakati unakuja wa "kusema uwongo" na "maarifa" yanayohusiana kwa karibu nayo, "Bwana wa mawazo" ni "mpumbavu, aliyezaliwa na uchafu wa kiadili na kiakili, aliyelelewa na kuchochewa na woga wa ubinafsi."

Wakati mwingine (kwa mfano, katika moja ya "Barua kwa Shangazi") Saltykov anatarajia siku zijazo, akionyesha imani kwamba jamii ya Kirusi "haitashindwa na utitiri wa hasira ya msingi kwa kila kitu kinachoenda zaidi ya anga ya ghalani"; wakati fulani anashikwa na tamaa katika mawazo ya zile "simu za aibu za pekee zilizotokea kati ya umati wa watu wasio na aibu - na kuzama katika umilele" (mwisho wa "Modern Idyll"). Anajizatiti dhidi ya mpango mpya: "mbali na misemo, ni wakati wa kuanza biashara," kwa kweli akigundua kuwa ni kifungu tu na, kwa kuongezea, "imeoza chini ya tabaka za vumbi na ukungu" ("Hadithi za Poshekhonsky" ) Akiwa amehuzunishwa na “vitu vidogo vya maisha”, anaona katika utawala wao unaoongezeka hatari inazidi kutisha, ndivyo maswali makubwa zaidi yanavyozidi kukua: “Wamesahauliwa, wamepuuzwa, wamezama na kelele na kelele za kila siku, wanabisha hodi bure. kwenye mlango, ambao hauwezi, hata hivyo, kubaki milele kwa ajili yao kufungwa." - Kuangalia kutoka kwa mnara wake picha zinazobadilika za sasa, Mikhail Saltykov hakuacha kutazama wakati huo huo katika umbali usio wazi wa siku zijazo.

Kipengele cha hadithi ya hadithi, cha kipekee, kinachofanana kidogo na kile kinachoeleweka kwa jina hili, halikuwa mgeni kabisa kwa kazi za M.E. Saltykov: kile yeye mwenyewe alichoita uchawi mara nyingi kilipasuka kwenye picha za maisha halisi. Hii ni mojawapo ya maumbo ambayo mshipa wa kishairi uliosikika kwa nguvu ndani yake ulichukua. Katika hadithi zake za hadithi, kinyume chake, ukweli una jukumu kubwa, bila kuzuia bora kati yao kuwa "mashairi katika prose" halisi. Vile ni "Piskar Mwenye Busara", "Maskini Wolf", "Karas-Idealist", "Kondoo wa Kusahau", na hasa "Konyaga". Wazo na picha huunganishwa hapa kuwa moja isiyogawanyika: athari kali hupatikana kwa njia rahisi.

Katika vichapo vyetu, kuna picha chache za asili ya Kirusi na maisha ya Kirusi kama zinavyoenezwa katika Konyaga. Baada ya Nekrasov, hakuna mtu aliyesikia kilio kama hicho cha sauti ya roho, iliyochorwa na tamasha la kazi isiyo na mwisho juu ya kazi isiyo na mwisho.

Saltykov pia ni msanii mkubwa katika "Lords Gololovlevs". Washiriki wa familia ya Golovlev, bidhaa hii ya kushangaza ya enzi ya serf, sio wazimu kwa maana kamili ya neno, lakini wameharibiwa na athari ya jumla ya hali ya kisaikolojia na kijamii. Maisha ya ndani ya watu hawa wenye bahati mbaya, waliochanganyikiwa yanaonyeshwa kwa utulivu mkubwa sana kwamba fasihi yetu na ya Ulaya Magharibi haipatikani.

Hii inaonekana sana wakati wa kulinganisha uchoraji sawa katika njama - kwa mfano, picha za ulevi za Mikhail Saltykov (Stepan Golovlev) na Zola (Coupeau, katika "Trap"). Mwisho uliandikwa na mtazamaji-protocolist, wa kwanza na mwanasaikolojia-msanii. M. E. Saltykov hana masharti ya kimatibabu, wala udanganyifu uliorekodiwa kisanii, wala maono yaliyotolewa kwa undani; lakini kwa usaidizi wa miale michache ya nuru inayotupwa katika giza nene, mmweko wa mwisho, wa kukata tamaa wa maisha yaliyopotea bila matunda huinuka mbele yetu. Katika mlevi, ambaye karibu amefikia hatua ya kupigwa na mnyama, tunamtambua mtu.

Arina Petrovna Golovleva anaonyeshwa kwa uwazi zaidi - na katika mwanamke huyu mzee, mchoyo, Saltykov pia alipata sifa za kibinadamu zinazohamasisha huruma. Anazifunua hata katika Yuda mwenyewe (Porfiry Golovlev) - huyu "mnafiki wa aina ya Kirusi tu, asiye na kipimo chochote cha maadili na asiyejua ukweli mwingine wowote, isipokuwa kwa ule unaoonekana katika nakala za alfabeti." Kutopenda mtu yeyote, bila kuheshimu chochote, akibadilisha yaliyomo katika maisha na vitu vingi vidogo, Yudushka angeweza kuwa mtulivu na mwenye furaha kwa njia yake mwenyewe, wakati karibu naye, bila usumbufu kwa dakika moja, kulikuwa na msukosuko uliozuliwa na yeye mwenyewe. Kusimama kwake kwa ghafula kulipaswa kumwamsha kutoka katika usingizi wake wa kuamka, kama vile msagaji anavyoamka wakati magurudumu ya kinu yanapoacha kusonga. Mara baada ya kuamka, Porfiry Golovlev lazima alihisi utupu mbaya, lazima alisikia sauti ambazo hadi wakati huo zilikuwa zimezamishwa na kelele ya kimbunga bandia.

"Waliofedheheshwa na waliotukanwa walisimama mbele yangu, waking'aa kwa nuru, na wakapiga kelele kwa sauti kubwa dhidi ya udhalimu wa asili, ambao haukuwapa chochote ila pingu." Katika "picha iliyochafuliwa ya mtumwa," Saltykov alitambua sura ya mtu. Maandamano dhidi ya "minyororo ya serf", iliyolelewa na hisia za utotoni, baada ya muda ikageuka na Mikhail Saltykov, kama na Nekrasov, kuwa maandamano dhidi ya kila aina ya minyororo "nyingine" "iliyobuniwa kuchukua nafasi ya serfs"; maombezi kwa mtumwa yaligeuka kuwa maombezi kwa mtu na raia. Alikasirika dhidi ya "barabara" na "umati", M.E. Saltykov hakuwahi kuwatambulisha na umati wa watu na daima alisimama upande wa "mtu anayekula swan" na "mvulana asiye na suruali." Kulingana na vifungu kadhaa vilivyotafsiriwa vibaya kutoka kwa kazi mbalimbali za Saltykov, maadui zake walijaribu kumhusisha na kiburi, mtazamo wa dharau kwa watu; "Poshekhonskaya zamani" iliharibu uwezekano wa tuhuma kama hizo.

Kwa ujumla, kuna waandishi wachache ambao wangechukiwa kwa nguvu na kwa ukaidi kama Saltykov. Chuki hii ilimpita; hata maiti zilizowekwa kwake katika baadhi ya vyombo vya habari zilijazwa nayo. Kutokuelewana kulikuwa mshirika wa uovu. Saltykov aliitwa "mwigizaji wa hadithi", kazi zake zilikuwa ni fantasia, wakati mwingine hupungua hadi "farasi ya ajabu" na bila uhusiano wowote na ukweli. Alipunguzwa kwa kiwango cha feuilletonist, mtu wa kuchekesha, mchoraji katuni, waliona katika satire yake "aina ya Nozdrevism na Khlestakovism na nyongeza kubwa ya Sobakevich."

M. E. Saltykov mara moja aliita mtindo wake wa kuandika "mtumwa"; neno hili lilichukuliwa na wapinzani wake - na walimhakikishia kwamba shukrani kwa "lugha ya watumwa" satirist angeweza kuzungumza kama alitaka na juu ya kitu chochote, bila kuamsha hasira, lakini kicheko, akicheka hata wale ambao pigo zake zilielekezwa. Kulingana na wapinzani wake, Mikhail Saltykov hakuwa na maoni yoyote, matarajio chanya: alikuwa akijishughulisha na "kutema mate", "kutetemeka na kutafuna" idadi ndogo ya mada ambazo zilimchosha kila mtu.

Maoni kama haya yanategemea, bora, juu ya safu ya kutokuelewana dhahiri. Kipengele cha fantasy, mara nyingi hupatikana katika Saltykov, haina hata kuharibu ukweli wa satire yake. Ukweli unaonekana wazi kwa njia ya kutia chumvi - na hata kutia chumvi zenyewe wakati mwingine huwa si chochote zaidi ya utabiri wa siku zijazo. Mengi ya yale yanayoota, kwa mfano, projekta katika "Diary ya mkoa", miaka michache baadaye iligeuka kuwa ukweli.

Kati ya maelfu ya kurasa zilizoandikwa na M. E. Saltykov, kuna, kwa kweli, zile ambazo jina la feuilleton au caricature inatumika - lakini mtu hawezi kuhukumu nzima kubwa kutoka kwa sehemu ndogo na isiyo muhimu. Pia kuna maneno makali, yasiyo na heshima, hata ya matusi huko Saltykov, wakati mwingine, labda, kufurika; lakini adabu na kujizuia haviwezi kudaiwa kwa kejeli.

Lugha ya watumwa, kwa maneno ya Mikhail Saltykov mwenyewe, "haifichi nia yake"; ziko wazi kabisa kwa yeyote anayetaka kuzielewa. Mandhari yake yanatofautiana sana, yanapanuka na kusasishwa kwa mujibu wa mahitaji ya nyakati.

Bila shaka, yeye pia ana marudio, ikitegemea kwa sehemu yale aliyoandika kwa ajili ya magazeti; lakini yanahesabiwa haki hasa kwa umuhimu wa maswali aliyoyarejea. Kiungo cha kuunganisha cha maandishi yake yote ni tamaa ya bora, ambayo yeye mwenyewe (katika "Vitu Vidogo vya Maisha") anahitimisha kwa maneno matatu: "uhuru, maendeleo, haki."

Mwishoni mwa maisha yake, fomula hii inaonekana haitoshi kwake. “Uhuru ni nini,” asema, “bila kushiriki katika baraka za maisha? Maendeleo ni nini bila lengo la mwisho lililofafanuliwa wazi? Haki ni nini, isiyo na moto wa kutokuwa na ubinafsi na upendo?

Kwa kweli, upendo haukuwa mgeni kwa M.E. Saltykov: kila mara alihubiri kwa "neno la uadui la kukataa." Kwa kufuata uovu bila huruma, anachochea kujifurahisha kwa watu ambao huona kujieleza mara nyingi zaidi ya ufahamu na mapenzi yao. Anapinga katika "Mahali Machungu" dhidi ya kauli mbiu ya kikatili: "kuvunja na kila kitu." Hotuba juu ya hatima ya mwanamke mkulima wa Urusi, iliyowekwa kinywani mwa mwalimu wa vijijini ("Ndoto ya Usiku wa Midsummer" kwenye "Mkusanyiko") inaweza kuwekwa kwa kina cha maandishi pamoja na kurasa bora za shairi la Nekrasov " Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". "Nani anaona machozi ya mwanamke maskini? Nani anasikia jinsi wanavyomwaga tone kwa tone? Wanaonekana na kusikia tu na mtoto mdogo wa Kirusi, lakini ndani yake wanafufua hisia za maadili na kupanda katika moyo wake mbegu za kwanza za wema.

Wazo hili, ni wazi, limemkamata Saltykov kwa muda mrefu. Katika moja ya hadithi zake za mwanzo na bora zaidi ("Dhamili Iliyopotea"), dhamiri, ambayo kila mtu anaelemewa na kila mtu anajaribu kuiondoa, inamwambia mmiliki wake wa mwisho: "Nitafutie mtoto mdogo wa Kirusi, futa mbele yangu. moyo safi na unizike ndani yake: labda atanihifadhi, mtoto asiye na hatia, na kuninyonyesha, labda atanizalisha kwa umri wake bora, na kisha atatoka kwa watu pamoja nami - hadharau . .. Kulingana na neno lake, ilitokea.

Mfanyabiashara huyo alipata mtoto mdogo wa Kirusi, akafuta moyo wake safi na kuzika dhamiri yake ndani yake. Mtoto mdogo hukua, na dhamiri hukua pamoja naye. Na mtoto mdogo atakuwa mtu mkuu, na kutakuwa na dhamiri kuu ndani yake. Na kisha udhalimu wote, udanganyifu na vurugu zitatoweka, kwa sababu dhamiri haitakuwa na hofu na itataka kusimamia kila kitu yenyewe. Maneno haya, yaliyojaa sio upendo tu, bali pia tumaini, ni ushuhuda ulioachwa na Mikhail Saltykov kwa watu wa Urusi.

Mtindo na lugha ya M.E. Saltykov ni ya asili sana. Kila mtu anayemchora huzungumza sawasawa na tabia na msimamo wake. Maneno ya Derunov, kwa mfano, kupumua kujiamini na umuhimu, ufahamu wa nguvu ambayo haitumiwi kukutana na upinzani wowote au hata kupinga. Hotuba yake ni mchanganyiko wa misemo isiyofaa inayotolewa na maisha ya kanisa, mwangwi wa heshima ya zamani kwa mabwana na maelezo makali yasiyoweza kuvumilika ya fundisho la kisiasa na kiuchumi la nyumbani.

Lugha ya Razuvaev inahusiana na lugha ya Derunov, kama mazoezi ya kwanza ya mtoto wa shule kwa maagizo ya mwalimu. Kwa maneno ya Fedinka Neugodov, mtu anaweza kutofautisha utaratibu wa makasisi wa ndege ya juu zaidi, na kitu kama saluni, na kitu Offenbach.

Wakati Saltykov anazungumza kwa nafsi yake mwenyewe, asili ya namna yake inaonekana katika mpangilio na mchanganyiko wa maneno, katika maelewano yasiyotarajiwa, katika mabadiliko ya haraka kutoka kwa sauti moja hadi nyingine. Ajabu ni uwezo wa Saltykov kupata jina la utani linalofaa kwa aina, kwa kikundi cha kijamii, kwa njia ya vitendo ("Nguzo", "Mgombea wa Nguzo", "Tashkent ya ndani", "Tashkent ya darasa la maandalizi", "kimbilio la Monrepos "," Kusubiri kwa vitendo", nk. P.).

Njia ya pili kati ya zilizotajwa, ambayo inarudi kwa maoni ya V. B. Shklovsky na wasimamizi, M. M. Bakhtin, inaonyesha kuwa nyuma ya hadithi zinazotambulika za "halisi" na mfumo wa wahusika kuna mgongano wa dhana za mtazamo wa ulimwengu, pamoja na "maisha" na. "kifo". Mapambano yao ulimwenguni, ambayo matokeo yake yalionekana kuwa wazi kwa mwandishi, yanawasilishwa kwa njia tofauti katika maandishi mengi ya Shchedrin. Ikumbukwe kwamba mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa mwigo wa kifo, akiwa amevaa fomu za maisha ya nje. Kwa hivyo motifu ya vikaragosi na vikaragosi ("Biashara ndogo ya kuchezea", Organchik na Pimple katika "Historia ya Jiji"), picha za zoomorphic na aina tofauti za mabadiliko kutoka kwa mwanadamu hadi mnyama (wanyama waliobadilishwa ubinadamu katika "Hadithi za Hadithi", kama wanyama. watu katika "Mabwana wa Tashkent"). Upanuzi wa kifo hufanya uharibifu wa jumla wa nafasi ya kuishi, ambayo Shchedrin inaonyesha. Haishangazi kwamba mandhari ya mwanadamu mara nyingi inaonekana katika maandiko ya Shchedrin. Kuongezeka kwa picha za kufa, kufikia karibu kiwango cha phantasmagoria, kunazingatiwa katika "Lords Heads": hizi sio tu vifo vingi vya mwili vinavyorudiwa, lakini pia hali ya asili iliyokandamizwa, uharibifu na uharibifu wa vitu, kila aina ya maono na. ndoto, mahesabu ya Porfiry Vladimirych, wakati "tsifir" haipotezi tu kugusa na ukweli, lakini inageuka kuwa aina ya maono ya ajabu, na kuishia na mabadiliko ya tabaka za wakati. Kifo na kifo katika ukweli wa kijamii, ambapo Shchedrin huona kwa uchungu kutengwa na mtu, inageuka kuwa moja tu ya kesi za upanuzi wa mauti, ambayo inafanya kuwa muhimu kugeuza umakini tu kutoka kwa "maandishi ya kijamii. ya maisha ya kila siku”. Katika kesi hiyo, aina za kweli za nje za maandishi na Mikhail Saltykov huficha mwelekeo wa kina wa kuwepo kwa kazi ya Shchedrin, kuifanya kulinganishwa na E. T. A. Hoffman, F. M. Dostoevsky na F. Kafka.

Kuna maelezo machache kama haya, rangi chache kama hizo ambazo hazikuweza kupatikana katika M.E. Saltykov. Ucheshi unaometa unaojaza mazungumzo ya kustaajabisha kati ya mvulana aliyevaa suruali na mvulana asiye na suruali ni safi na asilia kama wimbo wa kusisimua unaoenea katika kurasa za mwisho za The Golovlevs na The Sore Spot. Saltykov ana maelezo machache, lakini hata kati yao kuna lulu kama picha ya vuli ya kijiji huko Golovlevs au mji wa kata uliolala katika Hotuba za Nia Njema. Kazi zilizokusanywa za M.E. Saltykov na kiambatisho "Nyenzo za wasifu wake" zilichapishwa kwa mara ya kwanza (katika juzuu 9) katika mwaka wa kifo chake () na zimepitia matoleo mengi tangu wakati huo.

Kazi za Mikhail Saltykov pia zipo katika tafsiri katika lugha za kigeni, ingawa mtindo wa kipekee wa Saltykov unatoa ugumu mkubwa kwa mtafsiri. "Vitu Vidogo Maishani" na "Golovlevs" vimetafsiriwa kwa Kijerumani (katika Maktaba ya Kimataifa ya Utangazaji), na "Golovlevs" na "Poshekhonskaya Antiquities" zimetafsiriwa kwa Kifaransa (katika Bibliothèque des auteurs étrangers, iliyochapishwa na Nouvelle Parisienne) .

Kumbukumbu

Picha:The Monument Saltykhov-Shchedrin.jpg

Monument kwa M. E. Saltykov-Shchedrin kwenye Mtaa wa Nikolodvoryanskaya huko Ryazan

Kwa heshima ya Mikhail Saltykov wanaitwa:

• Maktaba umma iliyopewa jina hilo Saltykov-Shchedrin (St. Petersburg).
• Kabla ya kubadilishwa jina, Mtaa wa Saltykov-Shchedrin ulikuwa St.
• Majumba ya kumbukumbu ya Saltykov-Shchedrin yapo katika:
  • kijiji cha Spas-Ugol, Wilaya ya Taldomsky, Mkoa wa Moscow.
• Makaburi ya mwandishi yamewekwa katika:

• kijiji cha Lebyazhye, Mkoa wa Leningrad;
• katika jiji la Tver kwenye Tverskaya Square (iliyofunguliwa Januari 26, 1976 kuhusiana na maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka 150 ya kuzaliwa kwake). Taswira ameketi katika kiti kuchonga, leaning mikono yake juu ya miwa. Sculptor O. K. Komov, mbunifu N. A. Kovalchuk. Mikhail Saltykov alikuwa makamu wa gavana wa Tver kutoka 1860 hadi 1862. Maoni ya mwandishi kutoka Tver yalionyeshwa katika "Satires in Prose" (1860-1862), "Historia ya Jiji" (1870), "Gentlemen Heads" (1880) na kazi zingine.
• mji wa Taldom, Mkoa wa Moscow ((iliyofunguliwa Agosti 6, 2016 kuhusiana na sherehe ya kumbukumbu ya miaka 190 ya kuzaliwa kwake). jishughulishe na maelezo ya sasa, lakini jifunze mwenyewe katika maadili ya siku zijazo "(kutoka" Poshekhonskaya zamani "). Mwenyekiti ni nakala halisi ya mwenyekiti halisi wa Saltykov, iliyohifadhiwa katika jumba la kumbukumbu la mwandishi shuleni. ya kijiji cha Ermolino, wilaya ya Taldom Nchi ya mwandishi - kijiji cha Spas-Ugol - iko kwenye eneo la wilaya ya manispaa ya Taldomsky, katikati ambayo ni jiji la Taldom. Sculptor D. A. Stretovich, mbunifu A. A. Airapetov.

• Busts za mwandishi zimewekwa katika:
  • Ryazan. Sherehe ya ufunguzi ilifanyika mnamo Aprili 11, 2008, kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 150 ya kuteuliwa kwa Mikhail Saltykov kwa wadhifa wa makamu wa gavana huko Ryazan. Bust iliwekwa kwenye bustani ya umma karibu na nyumba hiyo, ambayo kwa sasa ni tawi la Maktaba ya Mkoa wa Ryazan, na hapo awali ilitumika kama makazi ya Makamu wa Gavana wa Ryazan. Mwandishi wa mnara huo ni Ivan Cherapkin, Msanii Tukufu wa Urusi, Profesa wa Taasisi ya Sanaa ya Kielimu ya Jimbo la Moscow iliyopewa jina la Surikov;
  • Kirov. Sanamu ya jiwe, ambayo mwandishi wake alikuwa msanii wa Kirov Maxim Naumov, iko kwenye ukuta wa jengo la serikali ya zamani ya mkoa wa Vyatka (Dinamovskiy proezd, 4), ambapo Mikhail Evgrafovich alihudumu kama afisa wakati wa kukaa kwake Vyatka.
  • Kijiji cha Spas-Ugol, wilaya ya Taldomsky, mkoa wa Moscow.
• Mradi wa Saltykiada, uliozaliwa na kuzaliwa huko Vyatka, uliowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 190 ya kuzaliwa kwa M.E. Saltykov Shchedrin, kuunganisha fasihi na sanaa nzuri. Ilijumuisha: utaratibu wa utetezi wazi wa miradi ya diploma ya wanafunzi wa Idara ya Teknolojia na Ubunifu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Vyatka, ambapo uhamishaji mzito wa sanamu ya ishara ya makumbusho ya Tuzo la All-Russian M.E.. Tuzo la M.E. Saltykov-Shchedrin lilitolewa kwa Evgeny Grishkovets (Septemba 14, 2015). Maonyesho "M. E. Saltykov-Shchedrin. Picha ya Wakati" ambapo mradi wa sanamu ya sanamu kwa mwandishi iliwasilishwa. Maonyesho ya kazi za Maxim Naumov "Saltykiada" katika Jumba la Makumbusho la Sanaa la Mkoa wa Kirov lililopewa jina la ndugu wa Vasnetsov (Machi - Aprili 2016). Mnamo Oktoba 2016, ndani ya mfumo wa Usomaji wa Saltykov, uwasilishaji wa albamu ya habari nyingi "Saltykiada" ilifanyika.
• Mnamo 2017, mchezo wa "Jinsi Saltykov Alikutana na Shchedrin" uliandikwa na Maxim Naumov. Katika maonyesho "Saltykiada. "Historia ya Kitabu Kimoja", ambayo ilifanyika mnamo Machi 16, 2017, iliwasilisha kazi 22 mpya za picha za mzunguko huo, na kazi kutoka kwa makusanyo ya Jumba la Makumbusho la Sanaa la Vyatka. Kitabu "Saltykiada. Jinsi Saltykov alikutana na Shchedrin huko Vyatka. Watu mashuhuri wa jiji hilo walishiriki katika usomaji wa mchezo huo.
• Mihuri ya posta iliyotolewa kwa Mikhail Saltykov ilitolewa katika USSR.
• Katika USSR na Urusi zilitolewa