Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde. Oscar Wilde - wasifu, habari, maisha ya kibinafsi Insha na Oscar Wilde

nyumbani / Zamani

Kanda ya wasifu inaweza kuwa inafuata mfananisho wa picha au kufichua kisichojulikana hadi sasa, inaweza kubahatisha au kufuata mpangilio wa matukio. Ilikuwa nini, ikawa nini. Kwa nini historia ya huyu au mtu huyo bado ni muhimu kwetu. Huko Wilde na Stephen Fry, mhusika mkuu sio shahidi wa karne hii, na ulinganifu kati ya Wilde na uvumilivu wa kisasa wa kujifurahisha wenyewe labda hauna maana. Kesi ambayo Wilde alihukumiwa utumwa wa adhabu ilionyesha kuwa ni mnafiki na mtu wa mawazo. Filamu hiyo haihusu jinsi ilivyokuwa mwiba njia ya ukombozi wa jamii. Hii ni hadithi juu ya mtu mwenye ego ya kupindukia, fikra ya sybaritic ambaye hakuwahi kuruka sababu za kulaaniwa, lakini aliteseka mwishowe kwa kile kilicho bora zaidi ndani yake. Kwa kuamini hivyo "upendo wa milele hutolewa kwa wasiostahili kabisa". Kitendawili hiki cha umuhimu wa kidini wa Wilde hakikushangiliwa na umma.

Sanaa, Uzuri na Upendo - hii ilikuwa madhabahu ya Wilde. Haijalishi jinsi ya kujitegemea yule ambaye alidai kwamba kila kitu kinatokea katika akili ya mtu, kwa hali yoyote, kila kitu cha thamani, Wilde alitafuta faraja kwa imani gerezani. Uchumba na Lord Douglas, ambao ulidhoofisha uwezo wa ubunifu wa mwandishi, ulimpeleka kwenye Gereza la Reading, lakini kama kusingekuwa na kifungo, hatungekuwa na ungamo na mpira - wa kibinafsi zaidi katika kazi ya Wilde. Filamu hiyo inatokana na utafiti wa wasifu wa Richard Ellman, na kwa hakika inatoa mwanga juu ya kupanda na kushuka kwa uhusiano wa wapenzi. Lakini bado, hii ni orodha ya aina mbalimbali za ushahidi, na upendo wao uliishi kwa nini, na jinsi Wilde aliweza kuitunza, ni De Profundis, barua ya Wilde kwa Bowsey Douglas. Filamu ya Brian Gilbert inachanganya kwa mafanikio vyanzo hivi viwili. Uchunguzi wa hatua kwa hatua, karibu wa uandishi wa habari (Wapi? Ulichukua muda gani? ..) umefumwa kwenye turubai ya hisia za De Profundis.

Katika kukiri kwa Wilde na katika biopic, hakuna maelezo ya majuto. Kunyimwa ni uzoefu, na kwa hivyo nyenzo kwa Msanii, kwani Wilde hakuacha kujiona. Yeye hatatubu, pia, kwa sababu mkutano na Lord Douglas uliruhusu Wilde kuhama kutoka kwa mwananadharia katika ibada ya Urembo hadi mazoezini. Katika riwaya yake moja na ya pekee, mtu huyo wa Ireland alionyesha jinsi mwonekano bora unavyovutia hata na ubaya wa mmiliki wake. Bwana Douglas ndiye mfano bora wa uzuri usio na roho. Yeye hakuwa mfano wa Dorian Gray, basi yeye na Wilde hawakuwa bado pamoja, lakini, kama shujaa wa fasihi, Lord Douglas, licha ya upotovu wake, aliishi hadi uzee. Labda pia alikuwa na picha? Kwa maana fulani, Wilde alikuwa picha yake: walifika Wilde kwa deni la Lord Douglas, na yeye, aliyetambuliwa kama mtenda dhambi mkuu katika hadithi hii, alikufa kwa ajili ya mpendwa wake katika kazi ngumu.

Licha ya ukweli kwamba Wilde aliimba Uzuri bila kutoridhishwa, katika barua kutoka gerezani, Wilde alimtukana Lord Douglas kwa ukatili, kwa sababu uzuri wa mwili husababisha, kama ilivyotokea, maumivu ya kiakili. Filamu hiyo inaonyesha wazi, hata inasisitiza uhusiano wa kuchukiza kati ya Wilde na mwanaharakati mchanga, ambaye aliamini kuwa kulipa ngono ni fursa nzuri ya kulinda hisia zako kutokana na majaribio ya mtu mwingine juu yao. Wilde alisamehe kila kitu kwa mvulana huyu asiye na shukrani. Douglas alimgharimu michezo yake ambayo haijaandikwa, utajiri wake, heshima yake. Kwa kweli, hakustahili kabisa, lakini upendo haupimwi kwenye mizani ya mchoma mafuta au kupunguzwa kwa mkasi wa mkataji.

Inawezekana kwamba katika ukombozi huu wa upendo, ambao Wilde aliandika juu yake katika De Profundis, kwamba ilikuwa ni hisia ya Kikristo, na, kama mwenye dhambi kutoka kwa Injili, atasamehewa kwa kupenda sana - labda kuna kitu ndani yake. huu unabishana na wewe mwenyewe. Swali la majivuno ya Wilde limeondolewa, inatosha kuhakikisha kuwa hata katika maungamo yaliyokusudiwa kwa Lord Douglas, anajinukuu: mara tu kitu kinapotoka chini ya kalamu yake, inakuwa ukweli usiopingika. Wilde hangekubali mwenyewe kwamba, kuwa na Bosie na kuwa bora kwake kwa kila njia, hangeweza. "kudhihirisha uzuri uliolala ndani yake". Inavyoonekana, mwingine, pamoja na nje ya kuvutia.

Ukweli juu ya uhusiano wao, uliowasilishwa wakati wa kusikilizwa, haungeweza kusaidia lakini kushtua mahakama ya Victoria. Wilde alijiapisha mwenyewe kwa kukanusha madai ya Baba Bowsey. Alijaribu kuficha asili ya uhusiano wao; walikuwa mbali sana na maelewano ya kale. Lakini katika mahakama hiyo uamuzi huo ulitamkwa sio tu kwa Wilde, lakini kila mtu, kwa uamuzi wake mwenyewe juu ya suala hili, alijipitisha kwake. Ukiacha usanii wake, inaweza kudhaniwa kuwa mtu mwenye kiburi, ingawa alikuwa na fikra isiyopingika, utu wa mwandishi haukuwa na huruma kwa watu wengi. "Katika uwanja wa tamaa, upotovu umekuwa kwangu kama kitendawili katika uwanja wa mawazo."- unasema nini. Na marafiki wa jana walipomwacha Wilde kwa hasira ya dhati au hali ya kuchukiza, Robbie Ross, msimamizi wake wa siku zijazo wa fasihi, alimsalimu Wilde kwa kuinua kofia yake. Huku wengine wakinyoosha mkono kumtemea mate usoni. Wilde kisha anasema: "Watu wameenda mbinguni kwa bei ndogo". Kwa hiyo mahakama ilikabiliana na kazi yake kuu - kutofautisha mema na mabaya.

Oscar Fingal O'Flaherty Wills Wilde ni mwandishi Mwingereza mwenye asili ya Ireland, mkosoaji, mwanafalsafa, esthete; katika kipindi cha marehemu Victoria alikuwa mmoja wa waandishi maarufu wa tamthilia. Alizaliwa katika familia ya daktari mnamo Oktoba 16, 1854 huko Dublin. Ireland alisoma karibu na mji wake wa asili, huko Enniskillenne, katika Shule ya Kifalme ya Portora, ambapo alionyesha ucheshi mzuri, alijidhihirisha kuwa mtu mzungumzaji sana na akili hai.

Baada ya kuhitimu, Wilde alishinda medali ya dhahabu na udhamini ambao ulimruhusu kuendelea na masomo yake katika Chuo cha Utatu huko Dublin. Kusoma hapa kutoka 1871 hadi 1874, Wilde, na vile vile shuleni, alionyesha ustadi wa lugha za zamani. Ndani ya kuta za taasisi hii ya elimu, kwa mara ya kwanza, alisikiliza mihadhara juu ya aesthetics, ambayo, pamoja na ushawishi uliotolewa kwa mwandishi wa siku zijazo na mtunzaji wa profesa aliyesafishwa, mwenye utamaduni wa hali ya juu, kwa kiasi kikubwa aliunda tabia yake ya baadaye ya "chapa" ya uzuri. .

Wakati wa masomo yake huko Oxford, Wilde alisafiri kwenda Ugiriki na Italia, na uzuri na utamaduni wa nchi hizi ulimvutia sana. Akiwa mwanafunzi, alishinda Tuzo la Newdigate kwa shairi lake la Ravenna. Baada ya kuacha chuo kikuu mnamo 1878, Wilde alikaa London, ambapo alikua mshiriki hai katika maisha ya kijamii, akipata umakini na akili yake, tabia isiyo ya kawaida na talanta. Anakuwa mwanamapinduzi katika uwanja wa mitindo, anaalikwa kwa hiari kwenye salons mbalimbali, na wageni wanakuja kutazama "wit ya Ireland"

Mnamo 1881, mkusanyiko wake wa Mashairi ulichapishwa, mara moja uligunduliwa na umma. Mihadhara ya J. Ruskin ilimgeuza Wilde kuwa shabiki wa harakati ya uzuri, ambaye anaamini kwamba maisha ya kila siku yanahitaji uamsho wa uzuri. Akiwa na mihadhara juu ya aesthetics mnamo 1882, alichukua ziara ya miji ya Amerika na wakati huo alikuwa kitu cha umakini wa waandishi wa habari. Wilde alikaa mwaka mmoja huko USA, baada ya hapo, akirudi nyumbani kwa muda mfupi, aliondoka kwenda Paris, ambapo alikutana na V. Hugo, A. France, P. Verlaine, Emile Zola na wawakilishi wengine wakuu wa fasihi ya Ufaransa.

1890 Picha ya Dorian Grey, riwaya ambayo inakuwa maarufu sana, ilichapishwa. Wakosoaji waliiita kuwa mbaya, lakini mwandishi tayari amezoea ukosoaji. Mnamo 1890, riwaya iliyoongezewa kimsingi ilichapishwa tena, tayari katika mfumo wa kitabu tofauti (kabla ya kuchapishwa na jarida) na ilitolewa na utangulizi, ambao ukawa aina ya manifesto ya aestheticism. Mafundisho ya urembo ya Oscar Wilde pia yalifafanuliwa katika mkusanyiko wa vifungu vya Miundo, vilivyochapishwa mnamo 1891.

Kuanzia mwaka huu hadi 1895, Wilde alipata kilele cha umaarufu, ambacho kilikuwa kizunguzungu tu. Mnamo 1891, tukio lilitokea ambalo liliathiri wasifu mzima uliofuata wa mwandishi maarufu. Hatima ilimleta kwa Alfred Douglas, ambaye alikuwa mdogo kuliko yeye kwa zaidi ya muongo mmoja na nusu, na upendo kwa mtu huyu uliharibu maisha yote ya Wilde. Uhusiano wao haukuweza kubaki siri kwa jamii ya mji mkuu. Babake Douglas, Marquess of Queensberry, alifungua kesi akimshtaki Wilde kwa kosa la jinai la kulawiti. Licha ya ushauri wa marafiki kwenda nje ya nchi, Wilde anabaki na kutetea msimamo wake, na kuvutia umakini wa karibu wa umma kwa mikutano ya korti.

Oscar Fingal O'Flaherty Wills Wilde - Mwandishi wa Kiingereza wa asili ya Ireland, mkosoaji, mwanafalsafa, esthete; katika kipindi cha marehemu Victoria alikuwa mmoja wa watunzi maarufu wa tamthilia. Alizaliwa katika familia ya daktari mnamo Oktoba 16, 1854 huko Dublin, Ireland. Wakati wa 1864-1871. alisoma sio mbali na mji wake wa asili, huko Enniskillenne, katika Shule ya Kifalme ya Portora, ambapo alionyesha ucheshi mzuri, alionyesha kuwa mtu mzungumzaji sana na akili hai.

Mnamo 1874, Oscar Wilde alifanikiwa kupata udhamini wa kusoma katika Chuo cha Magdalen, Oxford (idara ya classical). Hapa amejijengea sifa ya kuwa mtu ambaye, bila kufanya juhudi zozote maalum, anajua jinsi ya kung'aa katika jamii. Katika miaka hiyo hiyo, mtazamo wake maalum kwa sanaa uliundwa. Wakati huo huo, kila aina ya kesi na hadithi za ajabu zilianza kuhusishwa na jina lake, mara nyingi alijikuta katikati ya tahadhari.

Wakati wa masomo yake huko Oxford, Wilde alisafiri kwenda Ugiriki na Italia, na uzuri na utamaduni wa nchi hizi ulimvutia sana. Kama mwanafunzi, anakuwa mmiliki wa Tuzo la Newdigate kwa shairi "Ravenna". Baada ya kuacha chuo kikuu mnamo 1878, Wilde alikaa London, ambapo alikua mshiriki hai katika maisha ya kijamii, akipata umakini na akili yake, tabia isiyo ya kawaida na talanta. Anakuwa mapinduzi katika uwanja wa mtindo, anaalikwa kwa hiari kwa saluni mbalimbali, na wageni wanakuja kuangalia "wit ya Ireland".

Mnamo 1881, mkusanyiko wake "Mashairi" ulichapishwa, mara moja uligunduliwa na umma. Mihadhara ya J. Ruskin ilimgeuza Wilde kuwa shabiki wa harakati ya uzuri, ambaye anaamini kwamba maisha ya kila siku yanahitaji uamsho wa uzuri. Akiwa na mihadhara juu ya aesthetics mnamo 1882, alichukua ziara ya miji ya Amerika na wakati huo alikuwa kitu cha umakini wa waandishi wa habari. Wilde alikaa USA kwa mwaka mmoja, baada ya hapo, akirudi nyumbani kwa muda mfupi, aliondoka kwenda Paris, ambapo alikutana na V. Hugo, A. France, P. Verlaine, Emile Zola na wawakilishi wengine wakuu wa fasihi ya Ufaransa.

Baada ya kurudi Uingereza, Oscar Wilde mwenye umri wa miaka 29 anaolewa na Constance Lloyd, ambaye anakuwa mama wa wana wao wawili. Kuzaliwa kwa watoto kulimhimiza mwandishi kutunga hadithi za hadithi. Kwa kuongezea, aliandika kwa majarida na magazeti. Mnamo 1887, hadithi zake "Sphinx Bila Kitendawili", "Uhalifu wa Lord Arthur Savile", "The Canterville Ghost" na zingine zilichapishwa, ambazo zilijumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi za kwanza.

Mnamo 1890, riwaya ilichapishwa ambayo inapata umaarufu wa ajabu - Picha ya Dorian Grey. Wakosoaji waliiita kuwa mbaya, lakini mwandishi tayari amezoea ukosoaji. Mnamo 1890, riwaya iliyoongezewa kimsingi ilichapishwa tena, tayari katika mfumo wa kitabu tofauti (kabla ya kuchapishwa na jarida) na ilitolewa na utangulizi, ambao ukawa aina ya manifesto ya aestheticism. Mafundisho ya urembo ya Oscar Wilde pia yalifafanuliwa katika mkusanyiko wa nakala "Miundo", iliyochapishwa mnamo 1891.

Roho ya mwandishi, ambaye alipokea miaka miwili ya kazi ngumu mnamo 1895, haikustahimili mtihani. Marafiki wa zamani na wapendaji kwa sehemu kubwa walipendelea kuvunja uhusiano naye, mpendwa Alfred Douglas kwa wakati wote hakuandika mstari mmoja kwake, sembuse kumtembelea. Wakati Wilde alipokuwa gerezani, mtu wake wa karibu, mama yake, alikufa; mke, akibadilisha jina lake na watoto, aliondoka nchini. Wilde mwenyewe, ambaye aliachiliwa mnamo Mei 1897, pia aliondoka: marafiki wachache ambao walibaki kujitolea kwake walimsaidia kufanya hivi. Huko aliishi chini ya jina la Sebastian Melmoth. Mnamo 1898 aliandika shairi la wasifu, ambalo likawa mafanikio ya mwisho ya ushairi - "Ballad of Reading Prison". Ugonjwa wa Uti wa mgongo ulidai maisha ya mshairi huyo mnamo Novemba 30, 1900. Alizikwa katika makaburi ya Paris ya Bagno, lakini miaka kumi baadaye mabaki hayo yalizikwa tena katika kaburi la Pere Lachaise. Sphinx ya jiwe iliwekwa kwenye kaburi la mwandishi mashuhuri ambaye alikufa katika nchi ya kigeni katika umaskini na giza.

Oscar Wilde (1854-1900), mwandishi wa michezo wa Kiingereza, mshairi, mwandishi wa riwaya, mwandishi wa insha, mkosoaji. Mtu mashuhuri wa kipindi cha marehemu Victoria, mrembo wa London baadaye alipatikana na hatia ya tabia "chafu". Hii ni moja ya akili ya kitendawili katika historia ya mwanadamu. Alipinga ulimwengu rasmi, akapiga makofi maoni ya umma. Kila kitu kisicho na maana kilimkera, kila kitu kibaya kilimchukiza. "Apostle of Aestheticism" lilikuwa jina lake rasmi katika jamii ya Kiingereza; ndivyo inavyoitwa magazeti yake na vipeperushi vya ucheshi. "Aesthete" ilikuwa, kama ilivyokuwa, cheo chake, cheo chake, kazi yake, taaluma, nafasi yake ya kijamii," K. Chukovsky aliandika juu yake.

Jina lake kamili ni Oscar Fingal O'Flaherty Wills Wilde. Kwa asili - Kiayalandi. Alizaliwa Oktoba 16, 1854 huko Dublin, katika familia maarufu sana. Baba, Sir William Wilde, alikuwa mtaalamu wa macho maarufu duniani, mwandishi wa karatasi nyingi za kisayansi; mama - mwanamke wa kidunia ambaye aliandika mashairi, alizingatia mapokezi yake kama saluni ya fasihi.

Mnamo 1874, Wilde, akiwa ameshinda udhamini wa kusoma katika Chuo cha Magdalen cha Oxford katika idara ya kitamaduni, aliingia ngome ya kiakili ya England - Oxford. Huko Oxford, Wilde alijiunda mwenyewe. Alipata, kama alivyotaka, sifa ya mtu ambaye huangaza bila jitihada nyingi. Ilikuwa hapa kwamba falsafa yake maalum ya sanaa ilichukua sura.

Baada ya kuhitimu, Oscar Wilde alihamia London. Shukrani kwa talanta yake, akili na uwezo wa kuvutia umakini, Wilde alijiunga haraka na maisha ya juu. Alifanya mapinduzi "ya lazima zaidi" kwa jamii ya Kiingereza - mapinduzi katika mtindo. Kuanzia sasa, alionekana katika jamii akiwa amevalia mavazi ya kuvutia akili yaliyobuniwa kibinafsi: culottes fupi na soksi za hariri, glavu za limao pamoja na jabot ya lace laini, na nyongeza ya lazima - karafu kwenye shimo, iliyopakwa rangi ya kijani kibichi. Carnation na alizeti, pamoja na lily, zilizingatiwa maua bora zaidi kati ya Pre-Raphaelites (kutoka kwa kiambishi awali cha Kilatini prae - kabla, kabla na jina la msanii wa Italia Raphael) - jamii huko Uingereza katikati ya 19. karne, ambayo ilihubiri kurudi kwa aina za zamani za uchoraji wa Italia kabla ya Raphael.

Tayari mkusanyiko wa kwanza wa ushairi wa Wilde, Mashairi (1881), ulionyesha kujitolea kwake kwa mwelekeo wa uzuri wa uharibifu, na ibada yake ya tabia ya ubinafsi, kujidai, fumbo, hali ya kukata tamaa ya upweke na kukata tamaa. Wakati huo huo, uzoefu wake wa kwanza katika dramaturgy - "Imani, au Nihilists" ni mali. Walakini, kwa miaka kumi iliyofuata hakujihusisha na mchezo wa kuigiza, akigeukia aina zingine - insha, hadithi za hadithi, maonyesho ya fasihi na kisanii.

Wakati wa 1882 alitoa hotuba juu ya fasihi huko Merika na Kanada. Katika tangazo la hotuba zake kulikuwa na maneno kama haya: "Sina chochote cha kuwasilisha kwako, isipokuwa kwa fikra yangu."

Baada ya Amerika, Wilde alitembelea Paris, ambapo alikutana na bila shida nyingi alishinda huruma ya wawakilishi mkali wa fasihi ya ulimwengu - Paul Verlaine, Emile Zola, Victor Hugo, Stefan Mallarmé, Anatole Ufaransa. Katika miaka 29, alikutana na Constance Lloyd, akapendana, akawa mtu wa familia. Walikuwa na wana wawili (Cyril na Vivian), ambao Wilde alitunga hadithi za hadithi, ambazo baadaye ziliandikwa kwenye karatasi - "The Happy Prince and Other Tales" (1888) na "The Pomegranate House" (1891). Ulimwengu wa kichawi, wa kweli wa hadithi hizi nzuri na za kusikitisha kwa kweli haujashughulikiwa kwa watoto, lakini kwa wasomaji wazima. Kwa mtazamo wa sanaa ya maonyesho, hadithi za Wilde ziliangazia mtindo wa uzuri wa kitendawili kilichosafishwa, ambacho hutofautisha tamthilia chache za Wilde na kugeuza tamthilia zake kuwa jambo la kipekee ambalo karibu hakuna mlinganisho katika fasihi ya ulimwengu.

Mnamo 1887 alichapisha hadithi The Canterville Ghost, The Crime of Lord Arthur Savile, The Sphinx Without a Riddle, The Millionaire Model, The Portrait of Mr. W. H., ambazo ziliunda mkusanyiko wa kwanza wa hadithi zake. Walakini, Wilde hakupenda kuandika kila kitu kilichokuja akilini mwake. Hadithi nyingi ambazo aliwavutia wasikilizaji wake zilibaki bila kuandikwa.

Mnamo 1890, riwaya pekee ambayo hatimaye ilimletea Wilde mafanikio ya kushangaza, Picha ya Dorian Gray, ilichapishwa. Wakosoaji walishutumu riwaya yake ya uasherati. Na mnamo 1891, riwaya hiyo ilitoka na nyongeza muhimu na utangulizi maalum, ambao ukawa manifesto ya uzuri - mwelekeo na dini ambayo Wilde aliunda. Riwaya bado inavutia umakini leo, ilirekodiwa katika nchi tofauti kama mara kumi na tano (!).

1891-1895 - Miaka ya Wilde ya utukufu wa kizunguzungu. Tamthilia zote za Wilde, zilizojazwa na vitendawili, mafumbo na misemo ambayo imekuwa na mabawa, iliandikwa mapema miaka ya 1890: Shabiki wa Lady Windermere (1892), Mwanamke wa Kutojali (1893), The Holy Harlot, au Mwanamke Mwenye Vito "(1893) ), "Mume Bora" (1895), "Umuhimu wa Kuwa Mwaminifu" (1895). Mara moja walionyeshwa kwenye jukwaa la London na walifurahia mafanikio makubwa; wakosoaji wameandika kwamba Wilde alileta uamsho kwa maisha ya maonyesho ya Kiingereza. Baada ya onyesho la kwanza la Shabiki wa Lady Windermere, mwandishi alihutubia hadhira kwa maneno haya: “Ninawapongeza kwa mafanikio makubwa ya mchezo huu; hii imenisadikisha kuwa una maoni ya juu sana kuhusu uchezaji wangu kama mimi mwenyewe.

Mafanikio ya kazi ya Wilde yaliambatana na kashfa kubwa. Ya kwanza kati ya hizi iliibuka na kuonekana kwa Picha ya Dorian Gray, wakati mjadala mpana wa riwaya ulipunguzwa hadi kumshtaki mwandishi wa uasherati. Zaidi ya hayo, mwaka wa 1893, udhibiti wa Kiingereza ulipiga marufuku utayarishaji wa tamthilia ya Salome, iliyoandikwa kwa Kifaransa kwa ajili ya Sarah Bernhardt. Hapa, mashtaka ya uasherati yalikuwa mazito zaidi, kwani hadithi ya kibiblia ilitafsiriwa kwa mtindo ulioharibika. Salome alipata historia ya jukwaa mwanzoni mwa karne ya 20 tu, pamoja na kushamiri kwa ishara: mnamo 1905, Richard Strauss aliandika opera kulingana na mchezo huo; na katika Urusi utendaji ulivuma mwaka wa 1917 ulioongozwa na Alexander Tairov na A. Koonen katika nafasi ya cheo.

Lakini kashfa kuu ambayo iliharibu sio tu kazi yake kubwa, lakini maisha yake yote, ilizuka mnamo 1895, muda mfupi baada ya onyesho la kwanza la ucheshi wa mwisho wa mwandishi wa kucheza. Wilde, akijitetea dhidi ya shtaka la umma la ushoga, alishtaki Marquess ya Queensberry, baba wa rafiki yake wa karibu Alfred Douglas. Wilde alipatikana na hatia ya uasherati na akahukumiwa kifungo. Majina ya michezo ya Wilde yalipotea mara moja kwenye mabango ya ukumbi wa michezo, jina lake halikutajwa tena. Mwenzake pekee wa Wilde ambaye aliomba msamaha wake - hata hivyo, bila mafanikio - alikuwa B. Shaw.

Miaka miwili iliyotumiwa na mwandishi gerezani iligeuka kuwa kazi mbili za mwisho za fasihi, zilizojaa nguvu kubwa ya kisanii. Haya ni maungamo ya nathari "De Profundis" ("Kutoka Kuzimu"), yaliyoandikwa wakati wa kufungwa kwake na kuchapishwa baada ya kifo chake, na shairi "The Ballad of Reading Gaol", iliyoandikwa muda mfupi baada ya kuachiliwa kwake mwaka wa 1897. Ilichapishwa chini ya jina bandia. hiyo ikawa nambari ya gereza la Wilde - C .3.3.

Hakuandika tena. Akitegemea msaada wa kifedha wa marafiki wa karibu, Wilde, aliyeachiliwa mnamo Mei 1897, alihamia Ufaransa na akabadilisha jina lake kuwa Sebastian Melmoth, shujaa wa riwaya ya Gothic Melmoth the Wanderer na Charles Maturin, mjomba wa Wilde.

Moja ya aesthetes nzuri na ya kisasa zaidi ya Uingereza katika karne ya 19. alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake katika umaskini, giza na upweke. Alikufa bila kutarajia mnamo Novemba 30, 1900 kutokana na ugonjwa wa meningitis, uliopatikana kupitia maambukizi ya sikio.

Bamba kwenye nyumba ya Wilde huko London linaripoti:

"Niliishi hapa

Oscar Wilde

akili na mtunzi.

Encyclopedia kubwa ya Soviet: Wilde, Wilde (Wilde) Oscar Fingal O "Flaherty Wheels (10/16/1854, Dublin - 11/30/1900, Paris), mwandishi wa Kiingereza na mkosoaji. Irish kwa utaifa. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Oxford (1879). Mkusanyiko "Mashairi "(1881) Mnamo 1882, chini ya ushawishi wa mihadhara ya J. Ruskin juu ya sanaa, alipendezwa na maoni ya kinachojulikana kama harakati ya uzuri, alihubiri hitaji la kufufua uzuri katika maisha ya kila siku kama njia ya kushinda vitendo vya ubepari. jamii. wimbo wa Vera, au Nihilists (1882, tafsiri ya Kirusi 1925, Berlin), ambayo ilionyesha hali ya uasi ya mwandishi mchanga, na mkasa wa kishairi The Duchess of Padua (1883, tafsiri ya Kirusi V. Bryusov, 1911). katika magazeti na majarida.Alihukumiwa kifungo cha miaka miwili jela kwa mashtaka ya uasherati (1895-97), baada ya kutoka gerezani aliishi Paris.Kuvunjika kwa akili kulionyeshwa katika shairi "The Ballad of Readingsko". jela" (1898, Rus. kwa. V. Bryusov, 1915) na katika maungamo yaliyochapishwa baada ya kifo "De Profundis" (1905).
Katika muktadha wa mzozo wa kijamii na kiitikadi wa jamii ya ubepari wa Kiingereza mwishoni mwa karne ya 19. U. alijiunga na mwelekeo wa kupinga ubepari katika fasihi na ukumbi wa michezo, kwa kiasi fulani akipitia ushawishi wa mawazo ya ujamaa (Nafsi ya Mtu chini ya Ujamaa, 1891). Wazo kwamba sanaa sio tu ya thamani yenyewe, lakini ni ya msingi katika uhusiano na maisha, ilimleta karibu na aestheticism mbaya na wafuasi wa "sanaa kwa ajili ya sanaa." Hata hivyo, kazi ya W. haikuwa bila maudhui muhimu. Ushairi wa awali wa W. umepambwa kwa uzuri, ni wa vitabu, na umeathiriwa sana na ishara za Kifaransa. Pamoja na hili, nia za kijamii zinasikika katika kazi yake. Katika The Ballad of Reading Gaol, motifu zilizoharibika za upendo karibu na kifo zimeunganishwa na huruma kali kwa maafa ya mwanadamu.
Hadithi za hadithi (“The Happy Prince”, “Star Boy”) na “Poems in Prose” za U. ni za sauti, zenye mtindo na maudhui. "The Canterville Ghost", "The Crime of Lord Arthur Seville" - hadithi fupi zilizojaa vitendo zilizojaa kejeli. Mfano wa riwaya ya kiakili ya mwishoni mwa karne ya 19. - "Picha ya Dorian Grey" (1891). Kupamba kwa uzuri wote wa mtindo wake wa kuhubiri uasherati, kuweka katika kinywa cha Bwana Henry, W. wakati huo huo inatambua kwamba ibada ya uzuri na kiu ya furaha haipaswi kusababisha kukataa maadili ya kweli. Walakini, riwaya hiyo ilitambuliwa zaidi na watu wa wakati huo kama mahubiri ya uasherati wa uzuri.
Misiba "The Duchess of Padua", "Salome" (1893; awali kwa Kifaransa), "The Florentine Tragedy" (1895, iliyochapishwa mwaka wa 1908, haijakamilika) ni majaribio ya kufufua mchezo wa kuigiza wa mashairi ya tamaa kubwa. Vichekesho vya kilimwengu, vilivyojaa vitendawili vya ustadi na michoro juu ya maadili ya tabaka tawala, vina tabia tofauti: Shabiki wa Lady Windermere (1892), Mwanamke Asiye Makini (1893), Umuhimu wa Kuwa Mwaminifu (iliyoonyeshwa mnamo 1895, iliyochapishwa katika 1899). Motifu za uhakiki wa kijamii zina nguvu katika vichekesho vya An Ideal Husband (1895), ambavyo hufichua mbinu chafu za wapenda taaluma ya ubepari.
Katika nakala muhimu za miaka ya 80. (mkusanyiko Nia, 1891) W. aliangazia matukio yaliyo karibu naye katika fasihi ya kisasa ya Kiingereza (W. Morris, W. Pater, C. A. Swinburne, na wengine). Wakati huo huo, alithamini sana uandishi wa nyimbo za watu, mashairi ya P. Beranger na aliandika kwa heshima juu ya ustadi wa kisanii wa O. Balzac, L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev na F.M. Dostoevsky.

Chaguo la Mhariri