Kulingana na maandishi ya Gorlanova kuhusu mwalimu. Muundo wa mtihani

(1) Katika matoleo ya Machi na Aprili ya jarida la "Ural" la 2004, hadithi ya Marina Golubitskaya "Hiyo Ni Upendo Wote" ilichapishwa. (2) Imejitolea kwa mwalimu wa Perm wa fasihi, maarufu katika miaka ya 70-80, Elena Nikolaevna (jina la ukoo katika hadithi limebadilishwa, lakini jina na patronymic hazijabadilika). (3) Na nilijua Elena Nikolaevna vizuri. (4) Chini ya utawala wa Kisovieti, walinusurika kutoka shule ya wasomi: hawakupenda wakati huo mtu alisimama kwa akili na ukweli - oh, jinsi hawakupenda! (5) Na alienda kufanya kazi katika shule ya vijana wanaofanya kazi, ambapo nilitumikia tu kama mtunza maktaba. (6) Kwa kweli, ilionekana kwangu tu kwamba nilijua Elena Nikolaevna vizuri! (7) 3nala, lakini sikujua! (8) Hadithi hiyo ina barua kutoka kwa Elena Nikolaevna, barua zake nyingi nzuri. (9) Barua zenye kina, waziwazi, ambamo upendo wake kwa wanafunzi wake, kumbukumbu lake la kila mmoja wao lilinivutia sana! (10) Nililia kwa muda mrefu nilipomaliza kusoma hadithi, na haya yalitiwa nuru, machozi ya shukrani. (11) Nilihisi furaha kwa sababu Marina Golubitskaya aliandika hadithi hii ya ajabu kuhusu mtu wa ajabu, na kwa sababu mtu huyu aliishi - Elena Nikolaevna - katika Perm, jiji langu! (12) Na zaidi ya yote nilifurahishwa na wazo kwamba kwa kweli "wakati ni mtu mwaminifu." (13) Jinsi mwalimu alivyowapenda wanafunzi wake! (14) Nao wakamrudishia! (15) Wakati Elena Nikolaevna aliishia nje ya nchi, ambapo aliugua nostalgia, upweke na ugonjwa, wanafunzi waliandika, walikuja, wakasaidia, wakaandika tena, wakaja tena ... (16) Nakumbuka jinsi tulivyoongoza na Elena shuleni. ya vijana wanaofanya kazi Nikolaevna mazungumzo marefu kuhusu The Cherry Orchard. (17) Alisema: "Lopakhin ana uwezo wa kuishi, lakini hakuna tamaduni, na Ranevskaya ana tamaduni, lakini hana uwezo wa kuishi." - (18) Kutakuwa na wakati nchini Urusi wakati haya yote yatafaa kwa mtu mmoja? Nimeuliza. (19) Nakumbuka jinsi alivyonitazama kwa kejeli akijibu ... (20) Lakini jinsi alivyotamani Urusi hii! (21) Nilisoma tena waandishi niwapendao, niliandika barua nzuri kwa wanafunzi waliobaki nyumbani. (22) Kuna msemo maarufu kama huu: Subira ni nzuri. (23) Subira yake ilikuwa nzuri. (24) Na bado, alipougua na kuishia katika nyumba ya wazee ... alikataa ghafla kuchukua dawa na akafa mwezi mmoja baadaye. (25) Kama Gogol. (26) Lakini nadhani hivyo. (27) Hatutawahi kujua kwa nini kilichotokea mwishoni kilitokea ... (28) Lakini wanafunzi walibaki - wanafunzi wengi. (29) Na kila mtu anakumbuka mafunzo yake, na mawazo yake, na wema wake, na upana wa mitazamo yake. (30) Na Marina Golubitskaya huota ndoto siku moja - huko - kukutana na Elena Nikolaevna tena na kukaa naye kwenye benchi, kama ilivyotokea, kuzungumza na yaliyomo moyoni mwake. ..(Kulingana na N. Gorlanova*)

20. ni taarifa zipi zinazolingana na maudhui ya maandishi Bainisha idadi ya majibu.
1. Kumbukumbu za mwandishi wa maandishi Nina Gorlanova zinaonyeshwa katika hadithi yake "Hiyo yote ni upendo.
2. Viongozi na walimu wa shule ya wasomi ambayo Elena Nikolaevna alifundisha hawakupenda heroine ya hadithi kwa sababu ya akili na uaminifu wake.
3. Mwandishi wa maandishi anajivunia kwamba alisoma katika darasa ambalo Elena Nikolaevna alifundisha
4. Kuhisi upendo wa dhati wa mwalimu, wanafunzi hujibu.
5. Elena Nikolaevna aliamini kwamba uwezo wa kuishi na utamaduni unaweza kuunganishwa kwa mtu mmoja.

21. Ni kauli gani kati ya zifuatazo ni za kweli? Nipe namba za jibu.
1) Sentensi ya 15 inathibitisha hukumu iliyotolewa katika sentensi ya 14 ya kifungu.
2) sentensi ya 8-9 ya maandishi ina kipande cha maelezo
3) sentensi 11-13 zinawasilisha simulizi
4) sentensi ya 24 inaorodhesha matukio yanayotokea moja baada ya jingine
5) sentensi ya 20 inafafanua sentensi 19

23. Miongoni mwa sentensi 10-15, tafuta moja (s) ambayo ni (s) iliyounganishwa na iliyotangulia kwa usaidizi wa muungano na viwakilishi viwili vya kibinafsi. Andika nambari za ofa hii

2) Elena Nikolaevna, akiwa nje ya nchi, alipokea msaada na msaada kutoka kwa wanafunzi wake.

4) Kuhisi upendo wa dhati wa mwalimu, wanafunzi hulipa.

5) Elena Nikolaevna aliamini kwamba inawezekana kuchanganya uwezo wa kuishi na utamaduni kwa mtu mmoja.

Maelezo.

Sambamba na yaliyomo katika maandishi:

2) Elena Nikolaevna, akiwa nje ya nchi, alipokea msaada na msaada kutoka kwa wanafunzi wake.Imethibitishwa na Hoja 15.

4) Kwa kuhisi upendo wa dhati wa mwalimu, wanafunzi hujibu. Imethibitishwa na Hoja ya 15.

Kupotosha maandishi

1) Hadithi iliandikwa na Marina Golubitskaya, na Nina Gorlanova, akisoma hadithi hii, anashiriki kumbukumbu zake.

3) Hakuna habari kwamba Marina alijivunia kwamba alisoma na Elena Nikolaevna. Na juu ya ukweli kwamba walifanya kazi pamoja, kuna.

5) Na tabasamu la kejeli la shujaa wa mchezo huo linazungumza juu ya kutowezekana kwa kuchanganya utamaduni na uwezo wa kuishi. (pendekezo la 19)

Jibu: 2 na 4

Jibu: 24|42

Umuhimu: 2016-2017

Ugumu: ya juu

mgeni 26.01.2015 11:48

Na ni wapi kwenye andiko panaposema kuwa mwalimu hakupendwa na viongozi na walimu?

Tatyana Yudina

Ndio, haijasemwa haswa ... kulingana na maandishi, zinageuka kuwa kila mtu hakupenda kabisa. Ikiwa waliipenda, hawangeniruhusu niache.

Je, ni kauli gani kati ya zifuatazo ni za kweli? Orodhesha nambari za majibu kwa mpangilio wa kupanda.

1) Sentensi ya 15 inathibitisha hukumu iliyotolewa katika sentensi ya 14 ya kifungu.

2) Sentensi 8-9 za maandishi zina kipande cha maelezo.

3) Sentensi 11-13 zinawasilisha masimulizi.

4) Sentensi ya 24 inaorodhesha matukio yanayotokea moja baada ya jingine.

5) Hoja ya 20 inafafanua sentensi 19.

Jibu: 124

Umuhimu: 2016-2017

Ugumu: kawaida

Kutoka kwa sentensi ya 6 andika kitengo cha maneno.

Maelezo.

Katika sentensi ya 6, "Kwa kweli, ilionekana kwangu tu kuwa nilijua Elena Nikolaevna vizuri!" phraseology "kweli" hutumiwa.

Jibu: kweli

Jibu: kweli

Umuhimu: 2016-2017

Ugumu: kawaida

Svetlanka Nekrylova (Syzran) 20.09.2013 20:52

Tangu lini "kweli" ikawa kitengo cha maneno?

Tatyana Statsenko

Na bado, hii ni kitengo cha maneno: "kwa kweli" ni mchanganyiko usiogawanyika unaotumiwa kwa maana ya "kweli".

Anna Guskova 07.11.2013 19:23

Kuteseka na nostalgia pia ni kitengo cha maneno.

Tatyana Statsenko

Hapana, hii sio kitengo cha maneno, hii ni kifungu kinachoweza kugawanywa.

Ruslan Mukhortov 13.02.2017 17:48

Na kwa nini hasa "kwa kweli", kwa sababu unaweza kuandika "kwa kweli", na itakuwa na maana sawa: "kweli"?

Tatyana Yudina

Kazi inasema: Andika.

Onyesha njia ya uundaji wa neno SAID (sentensi ya 22).

Maelezo.

Nomino "kusema" huundwa kutokana na kitenzi "kutamka" kwa usaidizi wa kiambishi -eni-.

Jibu: kiambishi tamati

Anastasia Smirnova (St. Petersburg)

Neno "kusema" linatokana na kitenzi "kutamka" kwa usaidizi wa kiambishi "-eni-". Hii ni njia ya kiambishi cha uundaji wa maneno.

Miongoni mwa sentensi 10-15, tafuta moja (s) ambayo ni (s) iliyounganishwa na iliyotangulia kwa kutumia kiunganishi na viwakilishi viwili vya kibinafsi. Andika nambari za ofa hii.

Kiwakilishi cha kibinafsi "wao" katika sentensi ya 14 hubadilisha nomino "wanafunzi" kutoka sentensi ya 13, kiwakilishi cha kibinafsi "yeye" katika sentensi ya 14 hubadilisha nomino "mwalimu" kutoka sentensi ya 13. Kiunganishi "na" huunganisha sentensi ya 14 na sentensi 13.

Jibu: 14

Kanuni: Kazi ya 25. Njia za mawasiliano ya sentensi katika maandishi

NJIA ZA MAWASILIANO YA MATOLEO KATIKA MAANDISHI

Sentensi kadhaa zilizounganishwa kwa ujumla na mada na wazo kuu huitwa maandishi (kutoka kwa maandishi ya Kilatini - kitambaa, unganisho, unganisho).

Kwa wazi, sentensi zote zinazotenganishwa na nukta hazijatengwa kutoka kwa kila mmoja. Kuna uhusiano wa semantic kati ya sentensi mbili za karibu za maandishi, na sio sentensi tu ziko karibu na kila mmoja zinaweza kuhusishwa, lakini pia kutengwa kutoka kwa kila mmoja na sentensi moja au zaidi. Mahusiano ya kisemantiki kati ya sentensi ni tofauti: maudhui ya sentensi moja yanaweza kupingana na maudhui ya nyingine; yaliyomo katika sentensi mbili au zaidi yanaweza kulinganishwa na nyingine; yaliyomo katika sentensi ya pili inaweza kufunua maana ya kwanza au kufafanua mmoja wa washiriki wake, na yaliyomo ya tatu - maana ya pili, nk. Madhumuni ya kazi 23 ni kuamua aina ya uhusiano kati ya sentensi.

Maneno ya kazi yanaweza kuwa kama ifuatavyo:

Miongoni mwa sentensi 11-18, tafuta moja (s) ambayo ni (s) iliyounganishwa na iliyotangulia kwa kutumia kiwakilishi kielezi, kielezi na viambishi. Andika nambari za ofa

Au: Amua aina ya uhusiano kati ya sentensi 12 na 13.

Kumbuka kwamba iliyotangulia ni MOJA JUU. Kwa hivyo, ikiwa muda wa 11-18 umeonyeshwa, basi sentensi inayotaka iko ndani ya mipaka iliyoonyeshwa kwenye kazi, na jibu la 11 linaweza kuwa sahihi ikiwa sentensi hii inahusiana na mada ya 10 iliyoonyeshwa kwenye kazi. Majibu yanaweza kuwa 1 au zaidi. Alama za kukamilisha kazi kwa mafanikio ni 1.

Wacha tuendelee kwenye sehemu ya kinadharia.

Mara nyingi, tunatumia mfano huu wa ujenzi wa maandishi: kila sentensi imeunganishwa na inayofuata, hii inaitwa kiunga cha mnyororo. (Tutazungumza juu ya unganisho sambamba hapa chini). Tunazungumza na kuandika, tunachanganya sentensi huru kuwa maandishi kulingana na sheria rahisi. Huu ndio msingi: sentensi mbili zinazokaribiana lazima zirejelee somo moja.

Aina zote za mawasiliano kawaida hugawanywa katika kileksika, kimofolojia na kisintaksia. Kama sheria, wakati wa kuunganisha sentensi kwa maandishi, mtu anaweza kutumia aina kadhaa za mawasiliano kwa wakati mmoja. Hii hurahisisha sana utaftaji wa sentensi inayotaka katika kipande maalum. Hebu tuangalie kwa karibu kila aina.

23.1. Mawasiliano kwa msaada wa njia za lexical.

1. Maneno ya kikundi kimoja cha mada.

Maneno ya kikundi kimoja cha mada ni maneno ambayo yana maana ya kawaida ya kileksia na yanaashiria dhana zinazofanana, lakini zisizo sawa.

Mifano ya maneno: 1) Msitu, njia, miti; 2) majengo, mitaa, barabara, viwanja; 3) maji, samaki, mawimbi; hospitali, wauguzi, chumba cha dharura, wodi

Maji ilikuwa safi na ya uwazi. Mawimbi alikimbia ufukweni polepole na kimya.

2. Maneno ya jumla.

Maneno ya jumla ni maneno yanayohusiana na jenasi ya uhusiano - spishi: jenasi ni dhana pana, spishi ni nyembamba.

Mifano ya maneno: Chamomile - maua; birch - mti; gari - usafiri na kadhalika.

Mifano ya mapendekezo: Chini ya dirisha bado ilikua Birch mti. Ni kumbukumbu ngapi nimehusishwa na hii mti...

shamba chamomile kuwa adimu. Lakini ni unpretentious ua.

3 Urudiaji wa kileksia

Urudiaji wa kileksia ni urudiaji wa neno lile lile katika umbo lile lile la neno.

Uunganisho wa karibu wa sentensi unaonyeshwa kimsingi katika kurudia. Kurudia kwa mjumbe mmoja au mwingine wa sentensi ndio sifa kuu ya unganisho la mnyororo. Kwa mfano, katika sentensi Nyuma ya bustani hiyo kulikuwa na msitu. Msitu ulikuwa kiziwi, ulipuuzwa unganisho hujengwa kulingana na mfano wa "somo - somo", ambayo ni, somo linaloitwa mwisho wa sentensi ya kwanza hurudiwa mwanzoni mwa inayofuata; katika sentensi Fizikia ni sayansi. Sayansi lazima itumie mbinu ya lahaja- "predicate ya mfano - somo"; katika mfano Boti imetua ufukweni. Pwani ilikuwa imetapakaa kokoto ndogo.- mfano "hali - somo" na kadhalika. Lakini ikiwa katika mifano miwili ya kwanza maneno msitu na sayansi simama katika kila sentensi inayokaribiana katika kisa kimoja, kisha neno Pwani ina maumbo tofauti. Marudio ya kimsamiati katika kazi za mtihani yatazingatiwa kuwa ni marudio ya neno katika umbo lile lile la neno, linalotumiwa kuongeza athari kwa msomaji.

Katika maandishi ya mitindo ya kisanii na uandishi wa habari, muunganisho wa mnyororo kupitia urudiaji wa maneno mara nyingi huwa na tabia ya kueleza, ya kihisia, hasa wakati marudio yanapokuwa kwenye makutano ya sentensi:

Hapa Bahari ya Aral inatoweka kutoka kwa ramani ya Bara baharini.

Nzima baharini!

Matumizi ya uradidi hapa hutumika kuongeza athari kwa msomaji.

Fikiria mifano. Bado hatuzingatii njia za ziada za mawasiliano, tunaangalia tu marudio ya lexical.

(36) Nilimsikia mtu shujaa sana ambaye alipitia vita wakati mmoja akisema: " Ilikuwa inatisha inatisha sana." (37) Amesema kweli aliwahi kuwa na hofu.

(15) Nikiwa mwalimu, nilikutana na vijana wanaotamani kupata jibu lililo wazi na linalofaa kwa swali la elimu ya juu. maadili maisha. (16) 0 maadili, kuruhusu kutofautisha mema na mabaya na kuchagua bora na kustahili zaidi.

Kumbuka: aina tofauti za maneno hurejelea aina tofauti ya uhusiano. Kwa zaidi juu ya tofauti, tazama aya kwenye maumbo ya maneno.

4 Maneno ya msingi

Maneno yenye mzizi mmoja ni maneno yenye mzizi sawa na maana ya kawaida.

Mifano ya maneno: Nchi ya mama, kuzaliwa, kuzaliwa, fadhili; kuvunja, kuvunja, kuvunja

Mifano ya mapendekezo: nina bahati kuzaliwa afya na nguvu. Historia yangu kuzaliwa hakuna cha ajabu.

Ingawa nilielewa kuwa uhusiano ni muhimu mapumziko lakini hakuweza kufanya hivyo mwenyewe. Hii pengo itakuwa chungu sana kwetu sote.

5 Visawe

Visawe ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo yana maana sawa.

Mifano ya maneno: kuchoka, kukunja uso, kuwa na huzuni; furaha, furaha, furaha

Mifano ya mapendekezo: Wakati wa kuagana, alisema hivyo atakosa. Nilijua hilo pia Nitakuwa na huzuni kupitia matembezi na mazungumzo yetu.

Furaha akanishika, akaninyanyua na kunibeba... shangwe ilionekana kuwa haina mipaka: Lina akajibu, akajibu mwishowe!

Ikumbukwe kwamba visawe ni ngumu kupata katika maandishi ikiwa unahitaji kutafuta unganisho kwa msaada wa visawe. Lakini, kama sheria, pamoja na njia hii ya mawasiliano, wengine hutumiwa. Kwa hiyo, kwa mfano 1 kuna muungano pia , uhusiano huu utajadiliwa hapa chini.

6 Visawe vya muktadha

Visawe vya muktadha ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo huja pamoja kwa maana katika muktadha fulani tu, kwani hurejelea somo moja (ishara, kitendo).

Mifano ya maneno: kitten, maskini wenzake, naughty; msichana, mwanafunzi, uzuri

Mifano ya mapendekezo: Kitty hivi karibuni aliishi nasi. Mume akaondoka maskini kutoka kwa mti ambapo alipanda kuwatoroka mbwa.

Nilidhani kwamba yeye mwanafunzi. Mwanamke kijana aliendelea kunyamaza, licha ya jitihada zangu zote za kuzungumza naye.

Ni ngumu zaidi kupata maneno haya katika maandishi: baada ya yote, mwandishi huwafanya kuwa visawe. Lakini pamoja na njia hii ya mawasiliano, wengine hutumiwa, ambayo inawezesha utafutaji.

7 Vinyume

Antonimia ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo ni kinyume katika maana.

Mifano ya maneno: kicheko, machozi; moto baridi

Mifano ya mapendekezo: Nilijifanya napenda utani huu na kufinya kitu kama hicho kicheko. Lakini machozi akaninyonga, na haraka nikatoka chumbani.

Maneno yake yalikuwa ya joto na kuchomwa moto. macho kilichopozwa baridi. Nilihisi kama nilikuwa chini ya kuoga tofauti ...

8 Vinyume vya muktadha

Vinyume vya muktadha ni maneno ya sehemu moja ya hotuba ambayo ni kinyume kwa maana katika muktadha huu tu.

Mifano ya maneno: panya - simba; nyumba - kazi ya kijani - iliyoiva

Mifano ya mapendekezo: Juu ya kazi mtu huyu alikuwa mvi panya. Nyumba kuamka ndani yake simba.

iliyoiva berries inaweza kutumika kwa usalama kufanya jam. Na hapa kijani ni bora si kuweka, kwa kawaida ni uchungu, na inaweza kuharibu ladha.

Tunazingatia upatanifu usio wa nasibu wa maneno(visawe, antonimia, ikijumuisha za muktadha) katika kazi hii na kazi 22 na 24: ni jambo lile lile la kileksika, lakini inatazamwa kutoka pembe tofauti. Njia za kileksika zinaweza kutumika kuunganisha sentensi mbili zinazokaribiana, au zisiwe kiungo. Wakati huo huo, daima watakuwa njia ya kujieleza, yaani, wana kila nafasi ya kuwa kitu cha kazi 22 na 24. Kwa hiyo, ushauri: wakati wa kukamilisha kazi 23, makini na kazi hizi. Utajifunza nyenzo zaidi za kinadharia kuhusu njia za kimsamiati kutoka kwa kanuni ya usaidizi ya kazi ya 24.

23.2. Mawasiliano kwa njia ya kimofolojia

Pamoja na njia za mawasiliano za kileksika, zile za kimofolojia pia hutumiwa.

1. Kiwakilishi

Kiunga cha kiwakilishi ni kiungo ambacho neno MOJA au maneno NYINGI kutoka katika sentensi iliyotangulia hubadilishwa na kiwakilishi. Ili kuona muunganisho kama huo, unahitaji kujua kiwakilishi ni nini, ni safu gani za maana.

Unachohitaji kujua:

Viwakilishi ni maneno ambayo hutumiwa badala ya jina (nomino, kivumishi, nambari), watu mteule, onyesha vitu, ishara za vitu, idadi ya vitu, bila kutaja haswa.

Kulingana na maana na sifa za kisarufi, kategoria tisa za vitamkwa vinatofautishwa:

1) kibinafsi (mimi, sisi; wewe, wewe; yeye, yeye, ni; wao);

2) inayoweza kurudishwa (mwenyewe);

3) kumiliki (yangu, yako, yetu, yako, yako); kutumika kama kumiliki pia aina za kibinafsi: yake (koti), kazi yake),wao (sifa).

4) maonyesho (hii, hiyo, vile, vile, vile, vingi sana);

5) kufafanua(mwenyewe, wengi, wote, kila mtu, kila mmoja, tofauti);

6) jamaa (nani, nini, nini, nini, ni kiasi gani, nani);

7) kuhoji (nani? nini? nini? nani? nani? kiasi gani? wapi? lini? wapi? kutoka wapi? kwanini? kwanini? nini?);

8) hasi (hakuna mtu, hakuna, hakuna mtu);

9) muda usiojulikana (mtu, kitu, mtu, mtu, mtu, mtu).

Usisahau hilo viwakilishi hubadilika kulingana na kisa, kwa hivyo "wewe", "mimi", "kuhusu sisi", "kuhusu wao", "hakuna mtu", "kila mtu" ni aina za viwakilishi.

Kama sheria, kazi inaonyesha NINI cheo cha nomino inapaswa kuwa, lakini hii sio lazima ikiwa hakuna matamshi mengine katika kipindi maalum ambayo huchukua jukumu la KUUNGANISHA. Ni lazima ieleweke wazi kwamba SI KILA kiwakilishi kinachotokea katika maandishi ni kiungo.

Hebu tugeukie mifano na kuamua jinsi sentensi 1 na 2 zinahusiana; 2 na 3.

1) Shule yetu imekarabatiwa hivi karibuni. 2) Nilimaliza miaka mingi iliyopita, lakini wakati mwingine nilienda na kuzunguka kwenye sakafu ya shule. 3) Sasa wao ni aina fulani ya wageni, wengine, sio wangu ....

Kuna viwakilishi viwili katika sentensi ya pili, zote za kibinafsi, I Na yake. Ambayo ni moja kipande cha karatasi, ambayo inaunganisha sentensi ya kwanza na ya pili? Ikiwa hii ni kiwakilishi I, ni nini kubadilishwa katika sentensi 1? Hakuna. Nini kinachukua nafasi ya kiwakilishi yake? Neno" shule kutoka kwa sentensi ya kwanza. Tunahitimisha: mawasiliano kwa kutumia kiwakilishi cha kibinafsi yake.

Kuna viwakilishi vitatu katika sentensi ya tatu: kwa namna fulani ni wangu. Kiwakilishi pekee huungana na cha pili wao(=sakafu kutoka sentensi ya pili). Pumzika kwa vyovyote vile hayahusiani na maneno ya sentensi ya pili na hayabadilishi chochote. Hitimisho: sentensi ya pili inaunganisha kiwakilishi na cha tatu wao.

Je, kuna umuhimu gani wa kiutendaji wa kuelewa njia hii ya mawasiliano? Ukweli kwamba unaweza na unapaswa kutumia viwakilishi badala ya nomino, vivumishi na nambari. Tumia, lakini usitumie vibaya, kwani wingi wa maneno "yeye", "wake", "wao" wakati mwingine husababisha kutokuelewana na kuchanganyikiwa.

2. Kielezi

Mawasiliano kwa usaidizi wa viambishi ni kiunganishi, sifa ambazo hutegemea maana ya kielezi.

Ili kuona muunganisho kama huo, unahitaji kujua kielezi ni nini, ni safu gani za maana.

Vielezi ni maneno yasiyobadilika ambayo huashiria ishara kwa kitendo na kurejelea kitenzi.

Vielezi vya maana zifuatazo vinaweza kutumika kama njia ya mawasiliano:

Wakati na nafasi: chini, upande wa kushoto, karibu, mwanzoni, zamani sana na kadhalika.

Mifano ya mapendekezo: Tukafanya kazi. mwanzoni ilikuwa ngumu: haikuwezekana kufanya kazi katika timu, hakukuwa na maoni. Kisha walihusika, wakahisi nguvu zao na hata kusisimka.Kumbuka: Sentensi 2 na 3 zinahusiana na sentensi 1 kwa kutumia vielezi vilivyoonyeshwa. Aina hii ya uunganisho inaitwa uunganisho sambamba.

Tulipanda juu kabisa ya mlima. Karibu tulikuwa vilele vya miti tu. Karibu mawingu yalielea pamoja nasi. Mfano sawa wa muunganisho sambamba: 2 na 3 zinahusiana na 1 kwa kutumia vielezi vilivyoonyeshwa.

vielezi vya kuonyesha. (Wakati mwingine huitwa vielezi vya matamshi, kwa kuwa hawataji jinsi au wapi hatua hiyo inafanyika, lakini wanaelekeza tu): pale, hapa, pale, basi, kutoka pale, kwa sababu, hivyo na kadhalika.

Mifano ya mapendekezo: Nilipumzika msimu wa joto uliopita katika moja ya sanatoriums huko Belarus. Kutoka hapo ilikuwa karibu haiwezekani kupiga simu, achilia mbali kufanya kazi kwenye mtandao. Kielezi "kutoka hapo" huchukua nafasi ya kishazi kizima.

Maisha yaliendelea kama kawaida: nilisoma, mama na baba walifanya kazi, dada yangu aliolewa na kuondoka na mumewe. Kwa hiyo miaka mitatu imepita. Kielezi "hivyo" ni muhtasari wa maudhui yote ya sentensi iliyotangulia.

Inawezekana kutumia na kategoria nyingine za vielezi, kwa mfano, hasi: B shule na chuo kikuu Sikuwa na uhusiano mzuri na wenzangu. Ndio na popote pale haikujumlisha; hata hivyo, sikuteseka kutokana na hili, nilikuwa na familia, nilikuwa na ndugu, walibadilisha marafiki zangu.

3. Muungano

Uunganisho kwa usaidizi wa vyama vya wafanyakazi ni aina ya kawaida ya uhusiano, kutokana na ambayo mahusiano mbalimbali hutokea kati ya sentensi zinazohusiana na maana ya umoja.

Mawasiliano kwa msaada wa kuratibu vyama vya wafanyakazi: lakini, na, lakini, lakini, pia, au, hata hivyo na wengine. Kazi inaweza au isieleze aina ya muungano. Kwa hiyo, nyenzo kwenye vyama vya wafanyakazi zinapaswa kurudiwa.

Maelezo kuhusu kuratibu viunganishi yanaelezwa katika sehemu maalum.

Mifano ya mapendekezo: Kufikia mwisho wa wikendi, tulikuwa tumechoka sana. Lakini hali ilikuwa ya kushangaza! Mawasiliano kwa msaada wa umoja wa wapinzani "lakini".

Ndivyo ilivyokuwa siku zote... Au ndivyo ilivyoonekana kwangu...Mawasiliano kwa msaada wa muungano unaotenganisha "au".

Tunazingatia ukweli kwamba mara chache sana umoja mmoja hushiriki katika uundaji wa unganisho: kama sheria, njia za mawasiliano za lexical hutumiwa wakati huo huo.

Mawasiliano kwa kutumia vyama vidogo vya wafanyakazi: kwa, hivyo. Kesi isiyo ya kawaida sana, kwani viunganishi vidogo huunganisha sentensi kama sehemu ya changamano. Kwa maoni yetu, kwa uhusiano kama huo, kuna mapumziko ya makusudi katika muundo wa sentensi ngumu.

Mifano ya mapendekezo: Nilikata tamaa kabisa... Kwa Sikujua la kufanya, wapi pa kwenda na, muhimu zaidi, ni nani wa kumgeukia kwa msaada. Muungano wa mambo kwa sababu, kwa sababu, unaonyesha sababu ya hali ya shujaa.

Sikufaulu mitihani, sikuingia katika taasisi, sikuweza kuomba msaada kutoka kwa wazazi wangu na sikuweza kuifanya. Kwa hiyo Kulikuwa na jambo moja tu lililobaki kufanya: kutafuta kazi. Muungano "hivyo" una maana ya matokeo.

4. Chembe

Mawasiliano na chembe daima huambatana na aina nyingine za mawasiliano.

Chembe baada ya yote, na tu, hapa, nje, tu, hata, sawa kuleta vivuli vya ziada kwa pendekezo.

Mifano ya mapendekezo: Wapigie simu wazazi wako, zungumza nao. Baada ya yote Ni rahisi sana na ngumu kwa wakati mmoja - kupenda ...

Kila mtu ndani ya nyumba alikuwa tayari amelala. NA pekee bibi alinung'unika kwa upole: kila wakati alisoma sala kabla ya kulala, akiomba nguvu za mbinguni kwa sehemu bora kwa ajili yetu.

Baada ya kuondoka kwa mumewe, ikawa tupu katika nafsi na kuachwa ndani ya nyumba. Hata paka, ambaye alikuwa akikimbia kama kimondo kuzunguka ghorofa, anapiga miayo tu kwa usingizi na bado anajitahidi kupanda mikononi mwangu. Hapa Nitegemee mikono ya nani...Makini, chembe za kuunganisha ziko mwanzoni mwa sentensi.

5. Maumbo ya maneno

Mawasiliano kwa kutumia umbo la neno Inajumuisha ukweli kwamba katika sentensi za karibu neno moja hutumiwa katika tofauti

• kama hii nomino - nambari na kesi
• kama kivumishi - jinsia, nambari na kesi
• kama kiwakilishi - jinsia, nambari na kesi kulingana na daraja
• kama kitenzi kibinafsi (jinsia), nambari, wakati

Vitenzi na virai, vitenzi na virai huchukuliwa kuwa maneno tofauti.

Mifano ya mapendekezo: Kelele hatua kwa hatua iliongezeka. Kutoka kwa ukuaji huu kelele akawa hana raha.

Nilimjua mwanangu nahodha. Na mimi mwenyewe nahodha hatima haikuniletea, lakini nilijua kuwa ni suala la wakati tu.

Kumbuka: katika kazi, "maumbo ya maneno" yanaweza kuandikwa, na kisha hii ni neno MOJA katika aina tofauti;

"aina za maneno" - na haya tayari ni maneno mawili yaliyorudiwa katika sentensi zilizo karibu.

Tofauti kati ya maumbo ya neno na urudiaji wa kileksia ni changamano fulani.

Taarifa kwa mwalimu.

Fikiria, kama mfano, kazi ngumu zaidi ya MATUMIZI halisi mnamo 2016. Tunatoa kipande kamili kilichochapishwa kwenye tovuti ya FIPI katika "Miongozo kwa walimu (2016)"

Matatizo ya wachunguzi katika kukamilisha kazi ya 23 yalisababishwa na kesi wakati hali ya kazi ilihitaji kutofautisha kati ya muundo wa neno na urudiaji wa kileksika kama njia ya kuunganisha sentensi katika maandishi. Katika hali hizi, wakati wa kuchanganua nyenzo za lugha, wanafunzi wanapaswa kuzingatia ukweli kwamba urudiaji wa kileksia unahusisha kurudiwa kwa kitengo cha kileksika na kazi maalum ya kimtindo.

Hapa kuna hali ya kazi 23 na kipande cha maandishi ya moja ya chaguzi za USE mnamo 2016:

“Kati ya sentensi 8–18, tafuta moja inayohusiana na ile ya awali kwa usaidizi wa urudiaji wa kileksia. Andika nambari ya pendekezo hili.

Chini ni mwanzo wa maandishi yaliyotolewa kwa uchambuzi.

- (7) Wewe ni msanii wa aina gani wakati hupendi ardhi yako ya asili, isiyo na maana!

(8) Labda ndiyo sababu Berg hakufanikiwa katika mandhari. (9) Alipendelea picha, bango. (10) Alijaribu kutafuta mtindo wa wakati wake, lakini majaribio haya yalijaa kushindwa na utata.

(11) Mara moja Berg alipokea barua kutoka kwa msanii Yartsev. (12) Alimwita aje kwenye misitu ya Murom, ambako alikaa majira ya joto.

(13) Agosti ilikuwa ya joto na tulivu. (14) Yartsev aliishi mbali na kituo kisicho na watu, msituni, kwenye mwambao wa ziwa lenye kina kirefu na maji meusi. (15) Alikodisha kibanda kutoka kwa msituni. (16) Berg alipelekwa ziwani na mtoto wa msituni Vanya Zotov, mvulana aliyeinama na mwenye haya. (17) Berg aliishi kwenye ziwa kwa muda wa mwezi mmoja. (18) Hakuwa akienda kufanya kazi na hakuchukua rangi za mafuta pamoja naye.

Hoja ya 15 inahusiana na Hoja 14 na kiwakilishi cha kibinafsi "ndiye"(Yartsev).

Hoja ya 16 inahusiana na Hoja ya 15 na maumbo ya maneno "msitu": umbo la hali ya kiambishi linalodhibitiwa na kitenzi, na umbo lisilo la kiambishi linalodhibitiwa na nomino. Aina hizi za maneno zinaonyesha maana tofauti: maana ya kitu na maana ya mali, na matumizi ya fomu za maneno zinazozingatiwa hazibeba mzigo wa stylistic.

Hoja ya 17 inahusiana na Hoja 16 na maumbo ya maneno ("kwenye ziwa - kwenye ziwa"; "Berga-Berg").

Hoja ya 18 inahusiana na ile iliyotangulia kwa njia ya kiwakilishi cha kibinafsi "yeye"(Berg).

Jibu sahihi katika kazi ya 23 ya chaguo hili ni 10. Ni sentensi ya 10 ya maandishi ambayo imeunganishwa na ile iliyotangulia (sentensi ya 9) kwa msaada wa urudiaji wa kileksia (neno "yeye").

Ikumbukwe kwamba kati ya waandishi wa miongozo mbalimbali hakuna makubaliano, nini kinachukuliwa kuwa marudio ya lexical - neno moja katika matukio tofauti (watu, nambari) au katika moja moja. Waandishi wa vitabu vya nyumba ya uchapishaji "Elimu ya Kitaifa", "Mtihani", "Legion" (waandishi Tsybulko I.P., Vasiliev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.) haitoi mfano mmoja ambao maneno katika anuwai fomu zitazingatiwa marudio ya kileksika.

Wakati huo huo, kesi ngumu sana, ambayo maneno katika matukio tofauti yanafanana katika fomu, yanazingatiwa tofauti katika miongozo. Mwandishi wa vitabu N.A. Senina anaona katika hili umbo la neno. I.P. Tsybulko (kulingana na kitabu cha 2017) anaona marudio ya lexical. Kwa hivyo, katika sentensi kama Niliona bahari katika ndoto. Bahari ilikuwa ikiniita neno "bahari" lina matukio tofauti, lakini wakati huo huo bila shaka kuna kazi sawa ya stylistic ambayo I.P. Tsybulko. Bila kuzama katika suluhisho la kiisimu la suala hili, tutaonyesha msimamo wa RESHUEGE na kutoa mapendekezo.

1. Maumbo yote ya wazi yasiyolingana ni maumbo ya maneno, si urudiaji wa kileksia. Tafadhali kumbuka kuwa tunazungumza juu ya hali sawa ya kiisimu kama ilivyo katika kazi ya 24. Na katika 24, marudio ya lexical ni maneno yanayorudiwa tu, katika fomu sawa.

2. Hakutakuwa na fomu zinazolingana katika kazi za RESHUEGE: ikiwa wanaisimu-wataalamu wenyewe hawawezi kubaini, basi wahitimu wa shule hawawezi kuifanya.

3. Ikiwa mtihani utakutana na kazi zenye matatizo sawa, tunaangalia njia hizo za ziada za mawasiliano ambazo zitakusaidia kufanya chaguo lako. Baada ya yote, wakusanyaji wa KIM wanaweza kuwa na maoni yao wenyewe, tofauti. Kwa bahati mbaya, hii inaweza kuwa kesi.

23.3 Njia za kisintaksia.

Maneno ya utangulizi

Mawasiliano kwa usaidizi wa maneno ya utangulizi yanaambatana, inakamilisha uhusiano mwingine wowote, inayosaidia vivuli vya maana tabia ya maneno ya utangulizi.

Bila shaka, unahitaji kujua ni maneno gani ni utangulizi.

Aliajiriwa. Kwa bahati mbaya, Anton alikuwa na tamaa sana. Kwa upande mmoja, kampuni hiyo ilihitaji watu kama hao, kwa upande mwingine, hakuwa duni kwa mtu yeyote na hakuna kitu, ikiwa kitu kilikuwa, kama alivyosema, chini ya kiwango chake.

Tunatoa mifano ya ufafanuzi wa njia za mawasiliano katika maandishi madogo.

(1) Tulikutana na Masha miezi michache iliyopita. (2) Wazazi wangu bado hawajamwona, lakini hawakusisitiza kukutana naye. (3) Ilionekana kuwa yeye pia hakujitahidi kupata uhusiano, ambayo ilinikasirisha kidogo.

Wacha tuamue jinsi sentensi katika kifungu hiki zinahusiana.

Sentensi ya 2 inahusiana na sentensi 1 na kiwakilishi cha kibinafsi yake, ambayo inachukua nafasi ya jina Masha katika ofa 1.

Sentensi ya 3 inahusiana na sentensi 2 kwa kutumia maumbo ya maneno yeye yake: "yeye" ni umbo la nomino, "her" ni umbo jeni.

Kwa kuongezea, sentensi ya 3 ina njia zingine za mawasiliano: ni umoja pia, neno la utangulizi ilionekana, safu za miundo inayofanana hakusisitiza kukutana Na hakutaka kufika karibu.

Soma kipande kidogo cha ukaguzi. Huchunguza vipengele vya kiisimu vya matini. Baadhi ya maneno yaliyotumika katika ukaguzi hayapo. Jaza mapengo na nambari zinazolingana na nambari ya neno kutoka kwenye orodha.

"Kuunda picha ya mwalimu mzuri, mwandishi hutumia njia za kisintaksia kama (A) _____ (katika sentensi 15, 29) na (B) _____ (kwa mfano, sentensi 13, 20), na vile vile kifaa kama ( C) _____ (katika sentensi 17, 22). Uaminifu na kina cha hisia za N. Gorlanova wakati anasoma kitabu kuhusu Elena Nikolaevna kinaonyeshwa kwa msaada wa trope kama (D) _____ (iliyoangaza, machozi ya kushukuru katika sentensi 10) ".

Orodha ya masharti:

1) mauzo ya kulinganisha

3) sentensi za mshangao

4) kunukuu

5) swali la kejeli

7) kugawa

8) safu za washiriki wenye usawa

9) hyperboli

Andika nambari kwa kujibu, ukizipanga kwa mpangilio unaolingana na herufi:

Maelezo (tazama pia Kanuni hapa chini).

Hebu tujaze mapengo.

"Kuunda taswira ya mwalimu mzuri, mwandishi hutumia njia za kisintaksia kama safu za washiriki wenye usawa(katika sentensi 15 vihusishi vya homogeneous na vitu vyenye homogeneous huzingatiwa, katika sentensi 29 vitu vyenye usawa vinatumika) na sentensi za mshangao(kwa mfano, sentensi 13, 20), pamoja na mbinu kama vile nukuu(katika sentensi 17, 22). Uaminifu na kina cha hisia alizopata N. Gorlanova aliposoma kitabu kuhusu Elena Nikolaevna anaonyeshwa kwa msaada wa trope kama vile. epithet(machozi yenye mwanga, yenye shukrani katika sentensi ya 10).”

Jibu: 8346.

Jibu: 8346

Kanuni: Kazi ya 26. Lugha njia ya kujieleza

UCHAMBUZI WA NJIA ZA USEMI.

Madhumuni ya kazi ni kuamua njia za kujieleza zinazotumiwa katika hakiki kwa kuanzisha mawasiliano kati ya mapungufu yaliyoonyeshwa na barua katika maandishi ya hakiki na nambari zilizo na ufafanuzi. Unahitaji kuandika mechi tu kwa mpangilio ambao herufi zinakwenda kwa maandishi. Ikiwa hujui ni nini kilichofichwa chini ya barua fulani, lazima uweke "0" badala ya nambari hii. Kwa kazi unaweza kupata kutoka kwa pointi 1 hadi 4.

Wakati wa kukamilisha kazi 26, unapaswa kukumbuka kwamba unajaza mapungufu katika ukaguzi, i.e. kurejesha maandishi, na pamoja nayo uhusiano wa kisemantiki na kisarufi. Kwa hivyo, uchanganuzi wa hakiki yenyewe mara nyingi unaweza kutumika kama kidokezo cha ziada: kivumishi anuwai cha aina moja au nyingine, utabiri ambao unakubaliana na kuachwa, nk. Itasaidia kazi na mgawanyiko wa orodha ya maneno katika makundi mawili: ya kwanza inajumuisha maneno kulingana na maana ya neno, pili - muundo wa sentensi. Unaweza kutekeleza mgawanyiko huu, ukijua kwamba njia zote zimegawanywa katika makundi makubwa MBILI: ya kwanza inajumuisha lexical (njia zisizo maalum) na tropes; katika tamathali ya usemi ya pili (baadhi yao huitwa kisintaksia).

26.1 NENO AU TAMISEMI INAYOTUMIWA KATIKA MFUNGO WA MAANA KUUNDA TASWIRA YA KISANII NA KUFIKIA USEMI KUBWA ZAIDI. Tropes ni pamoja na mbinu kama vile epithet, kulinganisha, mtu, sitiari, metonymy, wakati mwingine ni pamoja na hyperbole na litotes.

Kumbuka: Katika kazi, kama sheria, imeonyeshwa kuwa hizi ni TRAILS.

Katika hakiki, mifano ya tropes imeonyeshwa kwenye mabano, kama kifungu.

1.Epithet(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - matumizi, nyongeza) - hii ni ufafanuzi wa kitamathali unaoashiria kipengele ambacho ni muhimu kwa muktadha fulani katika jambo lililoonyeshwa. Kutoka kwa ufafanuzi rahisi, epithet hutofautiana katika kujieleza kwa kisanii na tamathali. Epithet inategemea ulinganisho uliofichwa.

Epithets ni pamoja na ufafanuzi wote "wa rangi" ambao huonyeshwa mara nyingi vivumishi:

ardhi ya yatima yenye huzuni(F.I. Tyutchev), ukungu kijivu, mwanga wa limao, amani ya kimya(I. A. Bunin).

Epithets pia inaweza kuonyeshwa:

-nomino, ikifanya kazi kama matumizi au vihusishi, ikitoa maelezo ya kitamathali ya somo: mchawi-msimu wa baridi; mama - jibini duniani; Mshairi ni kinubi, na sio tu muuguzi wa roho yake(M. Gorky);

-vielezi kutenda kama hali: Katika kaskazini anasimama pori peke yake...(M. Yu. Lermontov); Majani yalikuwa mvutano vidogo katika upepo (K. G. Paustovsky);

-askari: mawimbi yanaenda kasi ngurumo na kumeta;

-viwakilishi ikionyesha kiwango cha juu zaidi cha hii au ile hali ya roho ya mwanadamu:

Baada ya yote, kulikuwa na mapigano ya mapigano, Ndiyo, wanasema, zaidi aina gani! (M. Yu. Lermontov);

-vitenzi vishirikishi na vishazi shirikishi: Msamiati wa Nightingale kunguruma kutangaza mipaka ya misitu (B. L. Pasternak); Ninakiri pia kuonekana kwa ... waandikaji ambao hawawezi kuthibitisha mahali walilala jana, na ambao hawana maneno mengine katika lugha, isipokuwa maneno, bila kukumbuka jamaa(M. E. Saltykov-Shchedrin).

2. Kulinganisha- Hii ni mbinu ya kuona kwa kuzingatia ulinganifu wa jambo au dhana moja na nyingine. Tofauti na sitiari, kulinganisha kila wakati ni mbili: inataja vitu vyote vilivyolinganishwa (matukio, ishara, vitendo).

Vijiji vinaungua, havina ulinzi.

Wana wa nchi ya baba wameshindwa na adui,

Na mwanga kama kimondo cha milele,

Kucheza katika mawingu, inatisha jicho. (M. Yu. Lermontov)

Ulinganisho unaonyeshwa kwa njia tofauti:

Muundo wa kesi ya ala ya nomino:

Nightingale vijana waliopotea waliruka,

wimbi katika hali mbaya ya hewa Joy ilipungua (A. V. Koltsov)

Umbo la kulinganisha la kivumishi au kielezi: Macho haya kijani kibichi zaidi bahari na miberoshi yetu nyeusi zaidi(A. Akhmatova);

Ulinganisho wa mauzo na vyama vya wafanyakazi kama, kana kwamba, kana kwamba, kama, nk.:

Kama mnyama wa kuwinda, kwenye makao duni

Mshindi huvunja na bayonets ... (M. Yu. Lermontov);

Kutumia maneno yanayofanana, sawa, hii ni:

Katika macho ya paka mwenye tahadhari

Sawa macho yako (A. Akhmatova);

Kwa msaada wa vifungu vya kulinganisha:

Majani ya dhahabu yanazunguka

Katika maji ya pinkish ya bwawa

Kama vile kundi jepesi la vipepeo

Na nzi wanaofifia kwa nyota. (S. A. Yesenin)

3.Sitiari(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - uhamishaji) ni neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali kwa kuzingatia mfanano wa vitu viwili au matukio kwa misingi fulani. Kinyume na ulinganisho, ambamo kile kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa hutolewa, sitiari ina ya pili tu, ambayo inaunda upatanisho na tamathali wa matumizi ya neno. Sitiari hiyo inaweza kutegemea mfanano wa vitu katika umbo, rangi, kiasi, kusudi, hisia n.k. maporomoko ya maji ya nyota, banguko la herufi, ukuta wa moto, shimo la huzuni, lulu ya ushairi, cheche ya upendo. na nk.

Sitiari zote zimegawanywa katika vikundi viwili:

1) lugha ya jumla("imefutwa"): mikono ya dhahabu, dhoruba katika kikombe cha chai, milima ya kusonga, kamba za roho, upendo umefifia;

2) kisanii(mwandishi-mtu, mshairi):

Na nyota zinafifia furaha ya almasi

KATIKA baridi isiyo na uchungu alfajiri (M. Voloshin);

Anga tupu kioo uwazi (A. Akhmatova);

NA macho ya bluu, isiyo na mwisho

Blooming kwenye pwani ya mbali. (A. A. Blok)

Sitiari hutokea sio single tu: inaweza kukua katika maandishi, na kutengeneza minyororo mizima ya maneno ya kitamathali, katika hali nyingi - kufunika, kana kwamba inapenya maandishi yote. Hii tamathali iliyopanuliwa, changamano, picha muhimu ya kisanii.

4. Utu- hii ni aina ya sitiari kulingana na uhamishaji wa ishara za kiumbe hai kwa matukio ya asili, vitu na dhana. Mara nyingi, utu hutumiwa kuelezea asili:

Kupitia mabonde yenye usingizi, ukungu wenye usingizi hulala chini Na tu sauti ya farasi, Sauti, inapotea kwa mbali. Siku ya vuli ilitoka, ikigeuka rangi, Inakunja majani yenye harufu nzuri, Onja ndoto isiyo na ndoto Maua yaliyokauka nusu.. (M. Yu. Lermontov)

5. Metonimia(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kubadilisha jina) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na ukaribu wao. Ukaribu unaweza kuwa dhihirisho la muunganisho:

Kati ya hatua na zana ya utekelezaji: Vijiji na mashamba yao kwa uvamizi mkali Aliangamiza panga na moto(A. S. Pushkin);

Kati ya kitu na nyenzo ambayo kitu kinafanywa: ... si kwamba juu ya fedha, - juu ya dhahabu walikula(A. S. Griboyedov);

Kati ya mahali na watu wa mahali hapo: Jiji lilikuwa na kelele, bendera zilipasuka, roses za mvua zilianguka kutoka bakuli za wasichana wa maua ... (Yu. K. Olesha)

6. Synecdoche(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - uwiano) ni aina ya metonymy, kwa kuzingatia uhamisho wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kwa misingi ya uhusiano wa kiasi kati yao. Mara nyingi, uhamisho hutokea:

Kutoka chini hadi zaidi: Hata ndege haina kuruka kwake, Na tiger haina kwenda ... (A. S. Pushkin);

Sehemu kwa nzima: Ndevu, mbona bado upo kimya?(A.P. Chekhov)

7. Fafanua, au fafanua(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - usemi wa maelezo), ni mauzo ambayo hutumiwa badala ya neno au maneno. Kwa mfano, Petersburg katika aya

A. S. Pushkin - "Uumbaji wa Petro", "Uzuri na ajabu ya nchi za usiku wa manane", "mji wa Petrov"; A. A. Blok katika aya za M. I. Tsvetaeva - "knight bila lawama", "mwimbaji wa theluji mwenye macho ya bluu", "snow swan", "mwenyezi wa roho yangu".

8. Hyperboli(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - exaggeration) ni usemi wa kitamathali ulio na kutia chumvi kupita kiasi kwa ishara yoyote ya kitu, jambo, kitendo: Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper(N. V. Gogol)

Na wakati huo huo wasafiri, wasafirishaji, wasafirishaji ... unaweza kufikiria elfu thelathini na tano mjumbe mmoja! (N.V. Gogol).

9. Litota(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - udogo, kiasi) ni usemi wa kitamathali ulio na maelezo duni ya kupita kiasi ya ishara yoyote ya kitu, jambo, kitendo: Ng'ombe ndogo sana! Kuna, sawa, chini ya pinhead.(I. A. Krylov)

Na kuandamana muhimu, kwa utulivu wa utaratibu, Farasi anaongozwa na hatamu na mkulima Katika buti kubwa, katika kanzu ya kondoo, Katika mittens kubwa ... na yeye mwenyewe na ukucha!(N.A. Nekrasov)

10. Kejeli(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kujifanya) ni matumizi ya neno au kauli kwa maana iliyo kinyume na ile ya moja kwa moja. Kejeli ni aina ya fumbo ambapo dhihaka hufichwa nyuma ya tathmini chanya ya nje: Wapi, smart, unatangatanga wapi, kichwa?(I. A. Krylov)

26.2 "Nyimbo zisizo maalum" za lugha ya kitamathali na ya kueleza ya lugha

Kumbuka: Majukumu wakati fulani yanaonyesha kuwa hii ni njia ya kileksika. Kwa kawaida katika mapitio ya kazi ya 24, mfano wa njia za kileksia hutolewa katika mabano, ama kwa neno moja au kwa kishazi ambacho moja ya maneno yamo katika italiki. Tafadhali kumbuka: fedha hizi zinahitajika mara nyingi tafuta katika kazi 22!

11. Visawe, i.e. maneno ya sehemu moja ya hotuba, tofauti kwa sauti, lakini sawa au sawa katika maana ya kimsamiati na tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa vivuli vya maana, au kwa rangi ya kimtindo ( jasiri - jasiri, kukimbia - kukimbilia, macho(isiyo na upande) - macho(mshairi.)), kuwa na nguvu kubwa ya kujieleza.

Visawe vinaweza kuwa vya muktadha.

12. Vinyume, i.e. maneno ya sehemu moja ya hotuba, kinyume kwa maana ( ukweli - uwongo, mzuri - mbaya, wa kuchukiza - wa ajabu), pia kuwa na uwezekano mkubwa wa kujieleza.

Vinyume vinaweza kuwa vya muktadha, yaani, vinakuwa vinyume katika muktadha fulani tu.

Uongo hutokea nzuri au mbaya,

Mwenye huruma au asiye na huruma,

Uongo hutokea mjanja na mjanja

Tahadhari na kutojali

Inavutia na isiyo na furaha.

13. Phraseologia kama njia ya kujieleza kwa lugha

Vitengo vya phraseological (maneno ya maneno, nahau), i.e. misemo na sentensi zilizotolewa tena katika fomu iliyokamilishwa, ambayo maana kamili inatawala maadili ya sehemu zao na sio jumla rahisi ya maana kama hizo ( pata shida, uwe katika mbingu ya saba, mfupa wa ugomvi) wana uwezo mkubwa wa kujieleza. Ufafanuzi wa vitengo vya maneno imedhamiriwa na:

1) taswira zao wazi, pamoja na hadithi ( Paka alilia kama squirrel kwenye gurudumu, uzi wa Ariadne, upanga wa Damocles, kisigino cha Achilles.);

2) umuhimu wa wengi wao: a) kwa jamii ya juu ( sauti ya mtu aliaye nyikani, zama katika usahaulifu) au kupunguzwa (kwa mazungumzo, mazungumzo: kama samaki majini, wala usingizi wala roho, ongoza kwa pua, funga shingo yako, ning'iniza masikio yako); b) kwa kitengo cha lugha inamaanisha na rangi nzuri ya kihemko ( kuhifadhi kama mboni ya jicho - torzh.) au kwa rangi mbaya inayoonyesha hisia (bila mfalme katika kichwa hajakubaliwa, kaanga ndogo hupuuzwa, bei haina thamani - dharau.).

14. Msamiati wa rangi ya Stylistic

Ili kuongeza uwazi katika maandishi, kategoria zote za msamiati wa rangi za kimtindo zinaweza kutumika:

1) msamiati unaoonyesha hisia (tathimini), ikijumuisha:

a) maneno yenye tathmini chanya ya kihemko na ya kueleza: makini, ya hali ya juu (pamoja na Slavonics za Kanisa la Kale): msukumo, kuja, nchi ya baba, matamanio, siri, isiyoweza kutetereka; ushairi wa hali ya juu: serene, radiant, spell, azure; kuidhinisha: mtukufu, bora, wa kushangaza, jasiri; mpendwa: jua, mpenzi, binti

b) maneno yenye tathmini hasi ya kihisia-hisia: kutoidhinisha: dhana, bicker, upuuzi; kudhalilisha: mwanzo, mhalifu; dharau: dunce, cramming, scribbling; maneno machafu/

2) msamiati wa rangi ya kiutendaji-kimtindo, ikijumuisha:

a) kitabu: kisayansi (masharti: alliteration, kosine, kuingiliwa); biashara rasmi: waliosainiwa chini, ripoti; uandishi wa habari: ripoti, mahojiano; kisanii na kishairi: azure, macho, mashavu

b) mazungumzo (ya kila siku-kaya): baba, mvulana, mwenye majivuno, mwenye afya

15. Msamiati wa matumizi madogo

Ili kuongeza uwazi katika maandishi, kategoria zote za msamiati wa matumizi machache pia zinaweza kutumika, pamoja na:

Msamiati wa lahaja (maneno ambayo hutumiwa na wenyeji wa eneo lolote: kochet - jogoo, veksha - squirrel);

Msamiati wa mazungumzo (maneno yenye rangi iliyopunguzwa ya kimtindo iliyotamkwa: inayojulikana, isiyo na adabu, ya kukataa, yenye matusi, iliyo kwenye mpaka au nje ya kawaida ya kifasihi: goofball, mwanaharamu, kofi, mzungumzaji);

Msamiati wa kitaalam (maneno ambayo hutumiwa katika hotuba ya kitaalam na hayajumuishwa katika mfumo wa lugha ya jumla ya fasihi: galley - katika hotuba ya mabaharia, bata - katika hotuba ya waandishi wa habari, dirisha - katika hotuba ya walimu.);

Msamiati wa misimu (maneno tabia ya jargons - ujana: karamu, kengele na filimbi, poa; kompyuta: ubongo - kumbukumbu ya kompyuta, keyboard - keyboard; askari: demobilization, scoop, manukato; jargon ya wahalifu: jamani, raspberry);

Msamiati umepitwa na wakati (historia ni maneno ambayo hayatumiki kwa sababu ya kutoweka kwa vitu au matukio wanayoainisha: boyar, oprichnina, farasi; Archaisms ni maneno ya kizamani ambayo hutaja vitu na dhana ambazo majina mapya yameonekana katika lugha: paji la uso, meli - meli); - msamiati mpya (neologisms - maneno ambayo yameingia katika lugha hivi karibuni na bado hayajapoteza riwaya yao: blogi, kauli mbiu, kijana).

26.3 TAKWIMU (TAKWIMU ZA RHETORICAL, TAKWIMU ZA MTINDO, TAFSIRI ZA HOTUBA) NI MBINU ZA ​​MTINDO kulingana na mchanganyiko maalum wa maneno ambayo yako nje ya upeo wa matumizi ya kawaida ya vitendo, na yenye lengo la kuimarisha uelezaji na ufafanuzi wa maandishi. Tamathali kuu za usemi ni pamoja na: swali la balagha, mshangao wa balagha, mvuto wa balagha, urudiaji, usambamba wa kisintaksia, upolioni, usio wa muungano, duaradufu, ugeuzaji, utengano, ukanushaji, upangaji daraja, oksimoroni. Tofauti na njia za kileksika, hiki ni kiwango cha sentensi au sentensi kadhaa.

Kumbuka: Katika kazi hakuna muundo wa ufafanuzi wazi unaoonyesha njia hizi: zinaitwa njia zote mbili za kisintaksia, na mbinu, na njia tu ya kujieleza, na takwimu. Katika kazi ya 24, kielelezo cha hotuba kinaonyeshwa na idadi ya sentensi iliyotolewa kwenye mabano.

16. Swali la balagha ni kielelezo ambamo tamko limo katika mfumo wa swali. Swali la kejeli halihitaji jibu, hutumiwa kuongeza mhemko, uwazi wa hotuba, kuteka umakini wa msomaji kwa jambo fulani:

Kwa nini alitoa mkono wake kwa wachongezi wasio na maana, Kwa nini aliamini maneno ya uwongo na kubembeleza, Yeye, ambaye tangu ujana alifahamu watu?.. (M. Yu. Lermontov);

17. Mshangao wa balagha- hii ni kielelezo ambamo dai limo katika namna ya mshangao. Mishangao ya balagha huimarisha usemi wa hisia fulani katika ujumbe; kawaida hutofautishwa sio tu na mhemko maalum, lakini pia kwa sherehe na furaha:

Hiyo ilikuwa asubuhi ya miaka yetu - Oh furaha! oh machozi! Ewe msitu! maisha oh! Oh mwanga wa jua! O roho safi ya birch. (A. K. Tolstoy);

Ole! nchi yenye kiburi iliinama mbele ya uwezo wa mgeni. (M. Yu. Lermontov)

18. Rufaa ya balagha- Hiki ni kielelezo cha kimtindo, kinachojumuisha rufaa iliyopigiwa mstari kwa mtu au kitu ili kuongeza uwazi wa usemi. Haitumiki sana kutaja mzungumzaji wa hotuba, lakini kuelezea mtazamo juu ya kile kinachosemwa katika maandishi. Rufaa za balagha zinaweza kuunda umakini na njia za usemi, kuelezea furaha, majuto na vivuli vingine vya mhemko na hali ya kihemko:

Rafiki zangu! Muungano wetu ni wa ajabu. Yeye, kama roho, hawezi kuzuilika na wa milele (A. S. Pushkin);

Lo usiku mzito! Oh vuli baridi! Kimya! (K. D. Balmont)

19. Rudia (nafasi-leksia marudio, marudio ya kileksika)- hii ni takwimu ya kimtindo inayojumuisha marudio ya mshiriki yeyote wa sentensi (neno), sehemu ya sentensi au sentensi nzima, sentensi kadhaa, mishororo ili kuvutia umakini maalum kwao.

Aina za kurudia ni anaphora, epiphora na catch-up.

Anaphora(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kupanda, kupanda), au monotoni, ni marudio ya neno au kikundi cha maneno mwanzoni mwa mistari, beti au sentensi:

kwa uvivu anapumua mchana kweupe,

kwa uvivu mto unazunguka.

Na katika anga ya moto na safi

Mawingu yanayeyuka kwa uvivu (F. I. Tyutchev);

Epiphora(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - nyongeza, sentensi ya mwisho ya kipindi) ni marudio ya maneno au vikundi vya maneno mwishoni mwa mistari, beti au sentensi:

Ingawa mwanadamu sio wa milele,

Yale ambayo ni ya milele, kiutu.

Siku au karne ni nini

Kabla ya nini kisicho na mwisho?

Ingawa mwanadamu sio wa milele,

Yale ambayo ni ya milele, kiutu(A. A. Fet);

Walipata mkate mwepesi - furaha!

Leo filamu ni nzuri katika klabu - furaha!

Kitabu cha kiasi cha Paustovsky kililetwa kwenye duka la vitabu furaha!(A. I. Solzhenitsyn)

Inua- hii ni marudio ya sehemu yoyote ya hotuba (sentensi, mstari wa ushairi) mwanzoni mwa sehemu inayolingana ya hotuba ifuatayo:

akaanguka chini juu ya theluji baridi

Juu ya theluji baridi, kama pine,

Kama pine kwenye msitu wenye unyevu (M. Yu. Lermontov);

20. Usambamba (usambamba wa kisintaksia)(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kutembea kando) - muundo sawa au sawa wa sehemu za karibu za maandishi: sentensi za karibu, mistari ya mashairi, tungo, ambazo, zinapounganishwa, huunda picha moja:

Ninatazama wakati ujao kwa hofu

Ninatazama zamani kwa hamu ... (M. Yu. Lermontov);

Nilikuwa kamba yako ya mlio

Nilikuwa chemchemi yako inayochanua

Lakini haukutaka maua

Na hukusikia maneno? (K. D. Balmont)

Mara nyingi hutumia antithesis: Anatafuta nini katika nchi ya mbali? Alitupa nini katika nchi yake ya asili?(M. Lermontov); Sio nchi - kwa biashara, lakini biashara - kwa nchi (kutoka kwa gazeti).

21. Ugeuzaji(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - kupanga upya, kurudi nyuma) - hii ni mabadiliko katika mpangilio wa maneno wa kawaida katika sentensi ili kusisitiza umuhimu wa semantic wa kipengele chochote cha maandishi (neno, sentensi), kutoa kifungu hicho rangi maalum ya stylistic: makini, ya sauti ya juu, au, kinyume chake, ya mazungumzo, sifa zilizopunguzwa kwa kiasi fulani. Mchanganyiko ufuatao unazingatiwa kuwa umegeuzwa kwa Kirusi:

Ufafanuzi uliokubaliwa ni baada ya neno kufafanuliwa: Nimekaa nyuma ya kizuizi ndani shimo lenye unyevunyevu(M. Yu. Lermontov); Lakini hapakuwa na uvimbe kwenye bahari hii; hewa iliyojaa haikutiririka: ilikuwa ikitengenezwa dhoruba kubwa ya radi(I. S. Turgenev);

Nyongeza na hali zinazoonyeshwa na nomino ziko mbele ya neno, ambayo ni pamoja na: Saa za mapigano makali(mgomo wa saa wa monotonous);

22. Kugawa(katika tafsiri kutoka kwa Kifaransa - chembe) - kifaa cha kimtindo ambacho kina kugawanya muundo mmoja wa kisintaksia wa sentensi katika vitengo kadhaa vya kiimbo-semantiki - vishazi. Mahali pa mgawanyiko wa sentensi, kipindi, alama za mshangao na swali, ellipsis inaweza kutumika. Asubuhi, mkali kama banzi. Ya kutisha. Muda mrefu. Ratny. Kikosi cha watoto wachanga kiliharibiwa. Yetu. Katika vita isiyo sawa(R. Rozhdestvensky); Kwa nini hakuna mtu aliyekasirika? Elimu na afya! Nyanja muhimu zaidi za maisha ya jamii! Haijatajwa katika hati hii hata kidogo(Kutoka magazeti); Ni muhimu kwamba serikali ikumbuke jambo kuu: raia wake sio watu binafsi. Na watu. (Kutoka magazeti)

23. Kutokuwa na muungano na miungano mingi- takwimu za kisintaksia kulingana na kuachwa kwa makusudi, au, kinyume chake, marudio ya ufahamu ya vyama vya wafanyakazi. Katika kesi ya kwanza, vyama vya wafanyakazi vinapoachwa, hotuba inakuwa imebanwa, fupi, yenye nguvu. Vitendo na matukio yaliyoonyeshwa hapa haraka, yanafunuliwa papo hapo, yanabadilishana:

Swede, Kirusi - kupigwa, kupunguzwa, kupunguzwa.

Mdundo wa ngoma, mibofyo, kengele.

Ngurumo za mizinga, ngurumo, vilio, vilio,

Na kifo na kuzimu pande zote. (A.S. Pushkin)

Lini polyunion hotuba, badala yake, inapunguza kasi, inasimama na umoja unaorudiwa huangazia maneno, ikisisitiza wazi umuhimu wao wa semantic:

Lakini Na mjukuu, Na mjukuu, Na mjukuu wa kitukuu

Wanakua ndani yangu wakati mimi mwenyewe hukua ... (P.G. Antokolsky)

24.Kipindi- sentensi ndefu, ya polinomia au sentensi rahisi ya kawaida, ambayo inatofautishwa na ukamilifu, umoja wa mada na kiimbo kugawanyika katika sehemu mbili. Katika sehemu ya kwanza, marudio ya kisintaksia ya aina moja ya vifungu vya chini (au washiriki wa sentensi) huenda na kuongezeka kwa sauti, kisha kuna pause muhimu ya kutenganisha, na katika sehemu ya pili, ambapo hitimisho limetolewa, sauti ya sauti inapungua kwa kiasi kikubwa. Ubunifu huu wa kiimbo huunda aina ya duara:

Wakati wowote nilitaka kuweka maisha yangu kwa mzunguko wa nyumbani, / Wakati kura ya kupendeza iliniamuru kuwa baba, mwenzi, / Ikiwa ningevutiwa na picha ya familia kwa angalau dakika moja, basi, itakuwa kweli, isipokuwa kwa ajili yenu, bibi-arusi mmoja asingetafuta mwingine. (A.S. Pushkin)

25. Antithesis, au upinzani(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - upinzani) - hii ni zamu ambayo dhana tofauti, nafasi, picha zinapingana vikali. Ili kuunda kinyume, antonyms kawaida hutumiwa - lugha ya jumla na muktadha:

Wewe ni tajiri, mimi ni maskini sana, Wewe ni mwandishi wa nathari, mimi ni mshairi.(A. S. Pushkin);

Jana niliangalia machoni pako

Na sasa - kila kitu kiko kando,

Jana, kabla ya ndege kukaa,

Nguruwe wote leo ni kunguru!

Mimi ni mjinga na wewe ni mwerevu

Hai na nimepigwa butwaa.

Ewe kilio cha wanawake wa nyakati zote:

"Jamani nimekukosea nini?" (M. I. Tsvetaeva)

26. Gradation(katika tafsiri kutoka Kilatini - ongezeko la taratibu, kuimarisha) - mbinu inayojumuisha mpangilio wa maneno, maneno, tropes (epithets, sitiari, kulinganisha) kwa utaratibu wa kuimarisha (kuongezeka) au kudhoofisha (kupungua) kwa ishara. Kuongezeka kwa daraja kawaida hutumika kuongeza taswira, uelezaji wa kihisia na nguvu ya ushawishi ya maandishi:

Nilikuita, lakini hukutazama nyuma, nilitoa machozi, lakini hukushuka(A. A. Blok);

Inang'aa, inawaka, inaangaza macho makubwa ya bluu. (V. A. Soloukhin)

Kushuka daraja hutumika mara chache na kwa kawaida hutumika kuboresha maudhui ya kisemantiki ya maandishi na kuunda taswira:

Alileta lami ya kifo

Ndiyo, tawi lenye majani yaliyokauka. (A. S. Pushkin)

27. Oksimoroni(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - mjanja-mjinga) - hii ni takwimu ya stylistic ambayo dhana zisizoendana kawaida hujumuishwa, kama sheria, zinapingana ( furaha chungu, ukimya wa sauti na kadhalika.); wakati huo huo, maana mpya hupatikana, na hotuba hupata ufafanuzi maalum: Kutoka saa hiyo ilianza kwa Ilya mateso tamu, akiunguza roho kidogo (I. S. Shmelev);

Kuna melancholy furaha katika hofu za alfajiri (S. A. Yesenin);

Lakini uzuri wao mbaya Upesi nilielewa siri hiyo. (M. Yu. Lermontov)

28. Fumbo- mfano, uhamishaji wa dhana dhahania kupitia picha maalum: Lazima kushindwa mbweha na mbwa mwitu(ujanja, uovu, uchoyo).

29.Chaguo-msingi- mapumziko ya makusudi katika taarifa, kuwasilisha msisimko wa hotuba na kupendekeza kwamba msomaji atakisia kile ambacho hakijasemwa: Lakini nilitaka ... Labda wewe ...

Kwa kuongezea njia za kuelezea za kisintaksia hapo juu, zifuatazo pia zinapatikana katika majaribio:

-sentensi za mshangao;

- mazungumzo, mazungumzo ya siri;

-namna ya uwasilishaji wa maswali-jibu aina ya uwasilishaji ambayo maswali na majibu ya maswali hubadilishana;

-safu za washiriki wa homogeneous;

-dondoo;

-maneno ya utangulizi na miundo

-Sentensi zisizo kamili- sentensi ambazo mjumbe hayupo, ambayo ni muhimu kwa ukamilifu wa muundo na maana. Washiriki waliokosekana wa sentensi wanaweza kurejeshwa na muktadha.

Ikiwa ni pamoja na ellipsis, yaani, kuruka kihusishi.

Dhana hizi huzingatiwa katika kozi ya shule ya sintaksia. Labda ndio maana njia hizi za usemi mara nyingi huitwa kisintaksia katika hakiki.

Upendo kwa kazi yako, kwa nchi yako, kwa maisha. Mada hizi zilifunuliwa na N.V. Gorlanova juu ya mfano wazi wa maisha ya rafiki yake mwalimu Elena Nikolaevna.

Tatizo lililotolewa na mwandishi linaonyeshwa katika swali fupi: "Je! kutakuwa na wakati nchini Urusi wakati haya yote yatafaa kwa mtu mmoja?" - anauliza juu ya uwezo wa kuishi na utamaduni wa mtu. Lakini baada ya kusoma maandishi, tunahitaji kujibu swali. Ndio maana majibu ya mwalimu ni wazi kabisa: "Nakumbuka jinsi alivyotazama nyuma ...". Baada ya yote, alijua kuwa huko Urusi kuna, wamekuwa na watakuwa watu kama hao kila wakati.

Uaminifu wa hisia zake ni wa kushangaza, lakini wakati huo huo wanahesabiwa haki na wasifu usiofaa wa mtu mzuri.

Ninakubaliana kabisa na maoni ya mwandishi. Hakika, Elena Nikolaevna alikuwa mtu anayestahili, mtu ambaye alichanganya uwezo wa kuishi na utamaduni. Na hii ni rahisi kuelewa, kwa sababu, baada ya kufahamiana na hadithi yake, iliyoambiwa na mwandishi, ninamheshimu sana. Ni heshima ya watu wengine ambayo inazungumzia utamaduni wako na uwezo wa kuishi. Niko tayari kuunga mkono maoni yangu kwa hoja kutoka kwa tamthiliya. Kwanza, kazi ya F.M. Dostoevsky "Mjinga" Prince Myshkin ni mfano wa mtu mzuri. Ni nani, bila shaka, mtu mwenye utamaduni na ambaye anajua jinsi ya kuishi. Lakini kuishi sio katika jamii ya Svetsky, lakini kuishi kwa maana pana ya neno. Pili, hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" Mhusika mkuu Pyotr Grinev ni mfano wa ujasiri, ushujaa na uaminifu. Katika hadithi yote, tunamwona shujaa katika anuwai, pamoja na hali ngumu za maisha. Lakini licha ya kila kitu, anabaki kuwa mtu anayestahili.

Nakala iliyosomwa inanifanya nifikirie jinsi ilivyo muhimu kujifunza jinsi ya kuishi na wakati huo huo kuwa mtu wa kitamaduni. Na pia juu ya ukweli kwamba kuna mifano inayofaa kwa hii katika Nchi yetu ya Mama, ambayo lazima ujue. Baada ya yote, wao ndio wanaokuhimiza na kukusaidia kufanya maamuzi magumu ambayo hujenga maisha yako. Maisha yanayostahili heshima.

Ilisasishwa: 2017-03-08

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Nyenzo muhimu kwenye mada

Maandishi #1

(1) Katika matoleo ya Machi na Aprili ya jarida la "Ural" la 2004, hadithi ya Marina Golubitskaya "Hiyo Ni Upendo Wote" ilichapishwa. (2) Imejitolea kwa mwalimu wa Perm wa fasihi, maarufu katika miaka ya 70 na 80, Elena Nikolaevna (jina katika hadithi limebadilishwa, lakini jina na patronymic hazijabadilika).

(3) Na nilijua Elena Nikolaevna vizuri. (4) Chini ya utawala wa Kisovieti, walinusurika kutoka shule ya wasomi: hawakupenda wakati huo mtu alisimama kwa akili na ukweli - oh, jinsi hawakupenda! (5) Na alienda kufanya kazi katika shule ya vijana wanaofanya kazi, ambapo nilitumikia tu kama mtunza maktaba.

(6) Kwa kweli, ilionekana kwangu tu kwamba nilijua Elena Nikolaevna vizuri! (7) Nilijua, lakini sikujua! (8) Hadithi hiyo ina barua kutoka kwa Elena Nikolaevna, barua zake nyingi nzuri. (9) Barua zenye kina, waziwazi, ambamo upendo wake kwa wanafunzi wake, kumbukumbu lake la kila mmoja wao lilinivutia sana!

(10) Nililia kwa muda mrefu nilipomaliza kusoma, na haya yalikuwa machozi yenye nuru, adhimu. (11) Nilihisi furaha kwa sababu Marina Golubitskaya aliandika hadithi hii ya ajabu kuhusu mtu wa ajabu, na kwa sababu mtu huyu aliishi - Elena Nikolaevna - katika Perm, jiji langu! (12) Na zaidi ya yote nilifurahishwa na wazo hilo kwa kweli"Wakati ni mtu mwaminifu." (13) Jinsi mwalimu alivyowapenda wanafunzi wake! (14) Nao wakamrudishia! (15) Wakati Elena Nikolaevna aliishia nje ya nchi, ambapo alipata shida, upweke na ugonjwa, wanafunzi waliandika, wakaja, wakasaidia, wakaandika tena, wakaja tena ...

(16) Nakumbuka jinsi tulivyokuwa na mazungumzo marefu na Elena Nikolaevna katika shule ya vijana wanaofanya kazi kuhusu bustani ya Cherry. (17) Alisema: "Lopakhin ana uwezo wa kuishi, lakini hakuna tamaduni, na Ranevskaya ana tamaduni, lakini hana uwezo wa kuishi."

- (18) Kutakuwa na wakati nchini Urusi wakati haya yote yatafaa kwa mtu mmoja? Nimeuliza.

(19) Nakumbuka jinsi alinitazama kwa kejeli akijibu ...

(20) Lakini jinsi alivyotamani Urusi hii! (21) Nilisoma tena waandishi niwapendao, niliandika barua nzuri kwa wanafunzi waliobaki nyumbani. (22) Kuna msemo maarufu kama huu: Subira ni nzuri. Uvumilivu wake ulikuwa mzuri.

(24) Na bado, alipougua na kuishia katika nyumba ya wazee ... alikataa ghafla kuchukua dawa na akafa mwezi mmoja baadaye. (25) Kama Gogol. (26) Lakini nadhani hivyo. (27) Hatutawahi kujua kwa nini kilichotokea mwishoni kilitokea ...

(28) Lakini wanafunzi walibaki - wanafunzi wengi. (29) Na kila mtu anakumbuka mafunzo yake, na mawazo yake, na wema wake, na upana wa mitazamo yake. (30) Na Marina Golubitskaya huota ndoto siku moja - huko - kukutana na Elena Nikolaevna tena na kukaa naye kwenye benchi, kama ilivyotokea, kuzungumza kwa moyo wote ...

(Kulingana na N. Gorlanova)

Nina Viktorovna Gorlanova(aliyezaliwa 1947) ni mwandishi wa Kirusi ambaye amekuwa akichapisha tangu 1980.

Maandishi Nambari 2

(1) Katika miaka michache iliyopita, nyingine imeongezwa kwa hofu ya kawaida ya wazazi. (2) Kwa kuongezeka, vijana hututisha kwa uraibu wa mawasiliano ya mtandaoni. (3) Hapa kuna mifano ya malalamiko.

"(4) Huwezi kuwaburuta watoto mbali na kompyuta. (5) Wanakaa kwa siku. (6) Baadhi ya ICQ, mawakala, vikao vya mazungumzo ... "

"(7) Sielewi hii inaweza kuwa raha gani. (8) Lakini mwana ameketi kwenye mfuatiliaji, akicheka kitu, au hata kupiga meza kwa ngumi. (9) Inaonekana kwangu kwamba anaenda wazimu - anajisemea mwenyewe.

"(10) Nilikuwa nikicheza michezo ya video, ilichukua muda mwingi, niliacha masomo yangu, na sasa imetoka kabisa - ni kama hayupo nyumbani. (11) Siku nzima kwenye Wavuti, anasema, wana sherehe huko ... "

(12) Kitu kama hiki huanza mazungumzo ya wazazi wenye wasiwasi na walimu na wanasaikolojia. (13) Kisha maelezo yanafafanuliwa: pamoja na shauku ya mazungumzo ya kompyuta, utendaji wa kitaaluma ulianza kuanguka, mtoto hutumia wakati wote nyumbani, ameketi na kuangalia skrini. (14) Kijana hafanyi kazi za nyumbani, haisaidii kuzunguka nyumba, haendi nje, hacheza michezo.

(15) Badala ya kuzungumza kwenye simu na kutembea hadi usiku sana, watoto wengi zaidi huwasiliana kupitia Intaneti. (16) Kwa kweli, tumesikia malalamiko sawa kabla, tu uovu haukuja kutoka kwa kompyuta, lakini kutoka kwa simu au TV. (17) Watoto wa sasa wa "kompyuta" ni wazao wa wazazi wao wa "televisheni".

(18) Tatizo hili lilitatuliwaje wazazi wa leo walipokuwa tineja? (19) Uwezekano mkubwa zaidi, walikua wametoka nje ... (20) Wanaweza kunipinga kwamba sio kila mtu alitumia masaa mengi kwenye skrini ya TV; mtu ambaye tayari katika ujana wake alijua wazi kile angefanya maishani. (21) Wengi walichukua madaraka mapema, kwa sababu wengine walikuwa na ndugu na dada wachanga, wengine walichochewa na kielelezo cha watu wazima wenye kuwajibika, na wengine hawakujua jinsi gani na kwa nini. (22) Na ingawa wazazi waliogopa sana mustakabali wao, wakawa watu huru kabisa, na taaluma tofauti na hatima, familia nyingi ...

(23) Kwa nini nasema haya yote? (24) Kwa ukweli kwamba televisheni iligeuka kuwa sio hatari yenyewe. (25) Haijalishi ni matusi kiasi gani kwa mtu kutambua "nyuma" yake mwenyewe, itabidi akubaliane na ukweli kwamba mtandao umekuwa sehemu ya maisha yetu na hautaenda popote. (26) Uwezo wa kusafiri ndani yake na kutumia uwezo wake huwa hali ya maisha yenye mafanikio kwa njia nyingi. (27) Kutoka kwa chanzo kisicho na kikomo cha habari, pia imegeuka kuwa mtandao wa biashara, njia ya mawasiliano, njia ya elimu ... (28) Ikiwa kutakuwa na zaidi.

(29) Tunapaswa kujifunza kutoka kwa watoto. (30) Mimi pia nililazimika kupitia kipindi cha kuwashwa na kutoridhika. (31) Na sasa, kwa usaidizi wa mwanawe, amekuwa mzuri sana katika kuvinjari kwenye nafasi ya mtandaoni. (32) Inatokea pia, "huwezi kuivuta" ...

(33) Kutumia muda mtandaoni kunakubalika kabisa kwa vijana. (34) Uwezekano mkubwa zaidi, hobby hii isiyo na madhara iko ndani ya kawaida ya umri. (35) Ingawa katika baadhi ya matukio ni muhimu kuchambua hali hiyo.

(36) Ikiwa mawasiliano ya mtandaoni yamekuwa shauku inayotumia kila kitu, kijana amejitenga au kuwa mkali, msamiati wake umekuwa duni, au kuna dalili zingine zinazokuhusu, haupaswi kuahirisha ziara ya mtaalamu. (37) Ni muhimu kuzingatia tu: vita italazimika kupigwa sio na kompyuta, lakini kwa sababu zilizosababisha ulevi.

(Kulingana na A. Ivanova)

Alexandra Georgievna Ivanova- mwanasaikolojia wa familia.

Nakala nambari 3

(1) Acha nikukumbushe msemo maarufu: “Hekima yetu imepotea wapi katika maarifa? Ujuzi wetu uko wapi, umepotea katika habari?"

(2) Jambo la juu zaidi ambalo mtu anaweza kufikia ni hekima. (3) Anapaswa kuwa somo la shule, hekima lazima ifundishwe. (4) Kwa usahihi zaidi, hekima lazima ifundishwe - kama tahadhari katika hukumu, kujiepusha na taarifa zisizo na uthibitisho wa kutosha, uwezo wa kuzingatia mambo mengi, kulingana na kile kinachozaliwa na uzoefu mbalimbali wa kihistoria. (5) Ni zaidi ya ujuzi. (6) Huu pia ni uvumbuzi, na chuki ya kujidanganya. (7) Mtu mwenye hekima kamwe hana kimbelembele: haoni matokeo ya mawazo yake kuwa ya mwisho, anakubali upotofu wao, akiyalinganisha na kauli zinazopingana moja kwa moja na kutafuta mapengo katika yale yaliyoonekana kuwa yasiyopingika.

(8) Hekima inahitaji elimu, lakini haipungui kwayo.

(9) Huenda mtu akajua, kwa mfano, aina zote za vipepeo na asielewe chochote kuhusu matatizo ya mazingira. (10) Hata sipendezwi nazo. (11) Katika kesi hii, mtu hupoteza kuona uhusiano wa kipepeo moja na muundo wa ulimwengu.

(12) Maarifa hujibu swali "Kwa nini?", Na habari hujibu tu maswali "Je! Wapi? Lini? Vipi?".

(13) Maarifa hujumuisha "ufahamu" na ni mali ya sayansi. (14) Maarifa yanahitaji habari, lakini haijapunguzwa - ni ya juu zaidi, kwa sababu inajua jinsi ya kuangalia uaminifu wa habari.

(15) Maarifa katika Ulaya, na sasa katika utamaduni wa kisayansi wa kimataifa daima imekuwa kinyume na maoni. (16) Maoni ni mtazamo fulani tu kwa kitu, na ujuzi ni, narudia, ufahamu wa muundo. (17) Ni muhimu sio sana kutetea bila kushindwa yake maoni, ni kiasi gani cha kufikiria juu ya jinsi ilivyothibitishwa, angalau kutamani kuwa maarifa. (18) Tamaa ya kuhimiza maoni yasiyo na msingi katika kila njia iwezekanayo kama mwisho yenyewe ni hatari sana kwa mtu anayekua. (19) Haitoshi kufikiria peke yako - lazima pia ufikirie kwa usahihi.

(20) Ladha ya uhuru, kwa kukimbia kwa mawazo, inachukua muda mrefu kujifunza. (21) Kumbuka: Mawazo ya Pinocchio yalikuwa mafupi, mafupi. (22) Na Pushkin mchanga sana aliandika maneno haya kwa barua kwa rafiki: "Ninajifunza kuweka umakini wa mawazo marefu ..."

(23) Inatokea kwamba mawazo ya mtu mwenyewe yanahitaji mabishano marefu na yenye uchungu na wewe mwenyewe, hitaji kali la ndani la ukaguzi na ukaguzi, kujenga minyororo mirefu ya hoja. (24) Wote lazima wawekwe kwenye mduara wa umakini wao mkubwa - hii ni kazi nzito.

(25) Hii ndiyo maana ya "kuweka uangalifu wa mawazo marefu."

(26) Na hii ni furaha kwa baadhi ya watu. (27) Socrates, kama hadithi inavyosema, wakati mmoja alichukuliwa na kutafakari hivi kwamba alisimama bila kusonga mahali pamoja kwa karibu siku nzima, bila kugundua chochote karibu.

(28) Ni wazi kwamba watu wanaweza kugawanywa katika makundi mawili: wale ambao wanaweza "kuweka mazingatio ya mawazo marefu" na wale wanaopendelea mawazo mafupi, rahisi, ambayo hayaingiliani na kuridhika kwao na narcissism. (29) Maoni yasiyo na msingi yanapohimizwa, yanaunga mkono usemi huu na mwelekeo wa kujidanganya ndani ya mtu.

(30) Ndio maana leo ni muhimu sana kutoka kwa idhini, kutoka kwa kuhimiza mawazo mafupi, kama yale ya Pinocchio, na kujifunza kutoka kwa Pushkin na upendeleo wake wa "mawazo marefu".

(Kulingana na B. Bim-Bad)

Boris Mikhailovich Bim-Mbaya

Maandishi #4

(1) Kwa kutolewa kwa kitabu cha Mark Geyser kuhusu Marshak katika safu ya Maisha ya Watu wa Ajabu, mtazamo wa msomaji mkuu wa mshairi maarufu unapaswa kubadilika. (2) Na sio tu miongoni mwa umati. (3) Hata mkosoaji anayeheshimika kama Benedict Sarnov aliamini kwamba "alikua msanii wa asili, Marshak kama tunavyomjua, tu katika nyakati za Soviet."

(4) Lakini sasa Mark Geyser anaelezea kwa undani juu ya kuwasili kwa mshairi katika fasihi, na tunajifunza kwamba Marshak alianza na mashairi ambayo yalisababisha hakiki za rave kutoka kwa Stasov, ambaye mara moja alimchukua mshairi huyo mchanga chini ya mrengo wake, na vile vile Gorky, Chaliapin na wengine. mabwana bora. (5) Akhmatova, kwa mfano, baadaye alikiri kwa Samuil Yakovlevich kwamba bila "Kitabu chake cha Ruthu", kilichochapishwa nyuma mnamo 1909, hakungekuwa na "mke wa Loti" na mashairi mengine ...

(6) Katika maisha ya Marshaki, jambo fulani lilitokea ambalo alikuwa hatarini sana. (7) Hapa kuna angalau hadithi ya kushindwa kwa ofisi ya wahariri ya Marshak ya Detizdat, wakati wafanyakazi wake wengi na waandishi walikamatwa. (8) Miaka mingi baadaye, katika kesi ya mmoja wa wachapishaji wa watoto waliokandamizwa wakati huo, walipata hati ya kukamatwa kwa Samuil Yakovlevich mwenyewe. (9) Aliokolewa na ukweli kwamba aliondoka Leningrad kwa wakati ...

(10) Marshak wa kawaida wa watoto alitoka wapi, ambaye alivutiwa na waandishi wakubwa na tofauti sana kama M. Gorky, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, K. Chukovsky? (11) Mtafsiri maarufu ulimwenguni ambaye alishinda "duwa" za ubunifu na mabwana bora zaidi? (12) Mwalimu mzuri, mwalimu wa washairi wachanga, na sio washairi wachanga?

(13) Jambo kuu, labda, lilikuwa katika upendo wake - kwa watu, kwa fasihi, na juu ya yote kwa watoto. (14) Na mazungumzo maarufu ya Marshakov na watu ambao walivutiwa naye katika kitu (mara nyingi na waandishi) - kumbukumbu za Samuil Yakovlevich zimejaa majibu ya shauku kwao? ..

(15) Moja ya kurasa zenye nguvu zaidi katika wasifu wa ubunifu wa Marshak ilifunguliwa na Boris Polevoy, wakati huo mhariri mkuu wa jarida la Yunost. (16) Alikuwa amesikia tayari kwamba Marshak alikuwa hai, kwamba madaktari walikuwa wakipigana hata kwa siku, lakini kwa masaa ya maisha yake ... (17) Na ghafla simu ikatoka ofisini kwake: "Samuil Yakovlevich anataka kuzungumza na wewe.” (18) Shamba halikuamini. (19) Niliamua kwamba walikuwa wakimcheza.

"(20) Na kisha nasikia kitu," anakumbuka, "ambacho hunisadikisha mara moja kuwa ninazungumza na Marshak halisi, na mshairi anayekufa:

- (21) Mpendwa wangu, lazima umesikia kwamba mimi ni kipofu. (22) Sioni chochote. (23) Lakini walinisomea Ishara. (24) Niamini, kuna dosari kubwa huko. (25) Hapana, hapana, si yako, lakini mapungufu yangu ... (26) Dalili ziko mbele yako? (27) Tafuta ukurasa hivi na vile. (28) Imepatikana? (29) Chukua penseli, nitakuandikia marekebisho.

(30) Ninaogopa.

- (31) Samuil Yakovlevich, nitakuja kwako. (32) Jarida litakuwa na subira.

- (33) Hapana, hapana, hapana, tunaweza kuvumilia, lakini gazeti haliwezi kusimama. (34) Tuna wasomaji milioni. Wanahitaji kupeleka gazeti kwa wakati. (35) Andika. - (36) Tayari inaonekana kama agizo.

(37) Shamba aliamua kwamba mabaya zaidi kwa Marshak yalikuwa yamekwisha. (38) Mtu aliye karibu kufa hawezi kuendelea kusahihisha!

(39) Lakini Marshaki angeweza. (40_Na siku moja baada ya mazungumzo haya, Polevoy alisikia kwamba Samuil Yakovlevich hayuko hai tena ...

(Kulingana na S. Sivokon)

Sergey Ivanovich Sivokon(aliyezaliwa 1933) - mkosoaji wa fasihi wa Kirusi na mkosoaji wa fasihi.

Maandishi #5

(1) Kila siku, uchunguzi wa kila siku unaonyesha, na saikolojia ya kisayansi inadai kwamba watu hatari zaidi, wajeuri, waharibifu ni watu "wagumu". (2) Wanyonge. (3) Ni wale ambao, wakihitaji mara kwa mara fidia kwa upungufu wao, husuka fitina, fitina, na kupiga kinyemela.

(4) Nguvu kubwa, kinyume chake, ni ukarimu. (5) Nilimjua mtu mwenye nguvu nyingi ambaye, katika maisha yake yote marefu ya kishujaa, hakugusa mtu yeyote kwa kidole chake, hakutaka madhara kwa mtu yeyote. (6) Nguvu ya kiakili na ukuu huenda pamoja, na hii inaelezea kwa nini katika wakati wetu ukuu umekuwa tena katika mahitaji, kuthaminiwa na kufanywa sana hivi kwamba wakati mwingine hubadilika kuwa taaluma ya watu wengi.

(7) Katika Jeshi la Wokovu, kuchukua hatari kwa busara na heshima ya kweli haviwezi kutenganishwa. (8) Ujanja wa wokovu kwa kawaida huwachuja watu kulingana na sifa zao za kiroho. (9) Kwa sababu hiyo, ni watu wenye nguvu tu wanaoweza kuwalinda wanyonge walio katika shida ambao wanazuiliwa kwa muda mrefu katika waokoaji. (10) Kwa hivyo, kwa wale wanaotaka kupata kazi katika kikosi cha Centropas, haitoshi kuwa na jeshi lisilofaa au michezo nyuma yao na kuwa na seti muhimu ya utaalam. (11) "Nzuri" ya bodi ya matibabu bado sio hakikisho la mafanikio. (12) Takriban majibu elfu ya mtihani wa kisaikolojia yaliyochaguliwa kwa usahihi pia hayamhakikishii mtahiniwa nafasi katika wafanyikazi wa kitengo cha wasomi. (13) Mgeni anahitaji kuthibitisha kwa wenzake wa siku zijazo wakati wa mchakato wa mafunzo kwamba anaweza kutegemewa katika hali yoyote, kwamba anaonyesha fadhili na uvumilivu unaohitajika katika misheni zao za kila siku.

(14) Ili kukabiliana na majukumu yake, mtu lazima awe na nafsi tukufu, iliyojaa sifa bora zaidi. (15) Lakini kwa nini, hata akiwa na sifa nzuri za adili, mtu anafanya mambo mapotovu? (16) Confucius alijibu swali kama hilo: “Watu wote wako karibu kwa asili, lakini wanatofautiana katika mwendo wa elimu. (17) Mtu anaweza kupoteza sifa nzuri kwa sababu ya mawasiliano mabaya. (18) Kwa hiyo, ili wanajamii wote watimize wajibu wao wa kiraia na kanuni za kibinadamu, ni muhimu kumwelimisha mtu katika roho ya wema.

(19) Elimu ya utamaduni, kuondokana na tabia mbaya na mielekeo inalenga dhidi ya kiburi, majivuno, utashi, hasira, kijicho, hisia za duni, utovu wa nidhamu, shuku nyingi, hiana, unafiki, uwili, hadaa, ukatili na ubinafsi. -hamu. (20) Ni kwa kuondokana na tabia mbaya na mwelekeo mbaya, baada ya kuitakasa nafsi yako mwenyewe, baada ya kufukuza kila kitu kibaya kutoka humo, unaweza kutegemea maendeleo ya haraka na mafanikio ya ukamilifu katika ujuzi. (21) Hakuna hata mmoja wa watu wenye mawazo finyu, wenye pupa, katili, wenye hila na wasiri, kwa sababu ya hali duni ya kiroho, ambaye amewahi kupata mafanikio yoyote muhimu, na ikiwa walifanikiwa, basi ushindi wao haukuchukua muda mrefu. (22) Mwishowe, kila kitu kiliisha vibaya kwao wenyewe na kwa wale walio karibu nao.

(23) Je! Mtu mtukufu atakufa akiwa amezungukwa na mashindano na hasira? (24) Hapana! (25) Yeye ndiye atakayeshinda. (26) Kwa kuwa uungwana unategemea ushujaa. (27) Ili kushinda maishani, kushinda kwa uzuri na kwa kudumu, kwa uthabiti, kabisa, lazima uwe na roho ya juu. (28) Tabia nzuri.

(29) jambo la kutegemewa zaidi katika ulimwengu wetu ni uungwana wa roho. (30) Si kwa kuzaliwa, si kwa damu, bali kwa akili na heshima.

(Kulingana na B. Bim-Bad)

Boris Mikhailovich Bim-Mbaya(aliyezaliwa 1941) - Msomi wa Chuo cha Elimu cha Urusi.

Maandishi Nambari 6

(1) Kwa sababu fulani, fani kama rubani, mwanaanga, baharia, mwanajiolojia huchukuliwa kuwa wa kimapenzi ... (2) Lakini inaonekana kwangu kuwa mapenzi makubwa zaidi ni katika kazi ya kila siku ya mwanasayansi. (3) Baada ya yote, mwanasayansi ni mtu ambaye jamii, ubinadamu inafundisha kujifunza mambo mapya kuhusu ulimwengu unaotuzunguka na kuhusu sisi wenyewe, yaani, kufanya uvumbuzi. (4) Na ni mwenye furaha kama nini mtu anayevumbua mambo maisha yake yote, kila siku!

(5) Na ni nani ambaye hajawahi kuwa na ndoto ya kufanya ugunduzi fulani mkuu au kubuni kitu cha lazima kwa watu? (6) Hebu ugunduzi huu uhusishe mambo yanayoonekana kuwa madogo sana, kwa mfano, historia ya neno moja na hata sauti moja. (7) Ugunduzi kama huo sio lazima ufanye mwandishi wake kuwa maarufu, isipokuwa kwa duara finyu ya wanasayansi wanaoshughulikia shida sawa. (8) Mmoja wa marafiki zangu, ambaye alifanya kazi katika nyumba ya uchapishaji ya Nauka, alipenda kuwaambia wanasayansi: "Ulimwengu wote unasubiri kitabu chako ...". (9) Hapa alitulia, kisha akaongeza: "... watu kumi na moja." (10) Lakini bado, haya ni uvumbuzi.

(11) Ni kweli kwamba uvumbuzi wa kisayansi hautathminiwi kwa usahihi kila wakati na watu wa wakati wetu. (12) Kwa maana hii, hadithi ya mwanaisimu mmoja maarufu sasa inaonyeshwa.

(13) Katika nusu ya pili ya karne ya 19, mwanasayansi mchanga wa Uswizi aitwaye Ferdinand de Saussure alifanya kazi huko Ufaransa. (14) Alikuwa na umri wa miaka ishirini alipoandika kitabu kidogo juu ya mfumo asilia wa vokali katika lugha za Kihindi-Ulaya. (15) Hapo zamani za kale kulikuwa na lugha ambayo Kirusi, Kijerumani, Kilatini, Kigiriki, Kiarmenia, na lugha za Irani, Pakistani na India Kaskazini zilikuzwa baadaye. (16) Kwa hivyo, kijana de Saussure, akilinganisha maneno ya lugha tofauti, "alihesabu" kuwa katika lugha ya kawaida ya Indo-Uropa kulikuwa na sauti mbili ambazo hazikuhifadhiwa katika lugha yoyote ya Indo-Uropa inayojulikana kwetu.

(17) Wanasayansi wengi, ikiwa walisoma kitabu cha de Saussure, walikiona kuwa ni upuuzi. (18) Ni mwanaisimu mchanga wa Kipolishi Nikolai Krushevsky tu, aliyeachwa na hatima ya Kazan ya mbali, na wataalamu wengine wawili walikubaliana na hitimisho la de Saussure. (19) Na wanasayansi mashuhuri wa wakati huo waliita kazi ya kwanza ya Ferdinand "changa", "kimsingi makosa", "haiwezekani" ...

(20) Takriban miaka hamsini imepita. (21) De Saussure alifikia umri mkubwa na akafa haijulikani sana. (22) Muda mfupi kabla ya kifo chake, alisoma mara tatu katika Chuo Kikuu cha Geneva, ambako alikuwa profesa, kozi ya isimu kwa ujumla. (23) Katika mwaka wa kwanza, wasikilizaji sita tu walimjia, katika mwisho - kama kumi na wawili! (24) Kama unavyoona, wanafunzi kwenye mihadhara ya de Saussure, kwa kuiweka kwa upole, hawakuwa na shauku ya kuingia ndani yake.

(25) Na kisha matukio ya ajabu sana yakaanza. (26) Wanafunzi wawili wa karibu na wapendwa wa Saussure, kwa njia, ambao walikua wanasayansi maarufu sana, waliamua kuchapisha mihadhara yake kwa kumbukumbu ya mwalimu wao, kukusanya maelezo kutoka kwa wanafunzi na profesa mwenyewe na kurejesha maandishi ya kozi kulingana nao. . (27) The Course in General Linguistics ilichapishwa mwaka wa 1916 na mara moja ikafanya jina la de Saussure kuwa maarufu miongoni mwa wanaisimu duniani kote. (28) Na karibu wakati huohuo, maandishi katika mojawapo ya lugha za kale zaidi za Indo-Ulaya, Wahiti, yalifasiriwa kwanza. (29) Mwanaisimu mchanga wa Kipolandi katika miaka hiyo, Jerzy Kurilovich, alianza kuchanganua kwa kina sauti za lugha hii. (30) Na mtu anaweza kufikiria mshangao wake na mshangao alipogundua kati ya sauti hizo zote mbili, "zilizohesabiwa" nusu karne mapema na de Saussure!

(31) Inabadilika kuwa tayari katika ujana wake, de Saussure alisoma lugha kulingana na mfumo wake, ambayo aliwasilisha kwa wanafunzi wake katika miaka ya mwisho ya maisha yake. (32) Hapo ndipo ilipodhihirika kwamba mawazo “yasiyokomaa” ya yule bawabu mchanga kwa kweli yalikuwa ugunduzi mkubwa.

(Kulingana na A. A. Leontiev)

Alexey Alekseevich Leontiev- mtaalam wa lugha anayejulikana, mwanasaikolojia, mwanasaikolojia, mwandishi wa vitabu vya kiada na machapisho mengi.

Maandishi Nambari 7

(1) Kila mtu alikusanyika. (2) Mwanzoni, mwenyekiti wa shamba la pamoja la eneo hilo, ambaye mnara huu ulijengwa juu ya ardhi yake, alitoa hotuba. (3) Alizungumza bila karatasi yoyote, aliipenda sura hiyo na alijua jinsi ya kuiwasilisha, na kwa hivyo walimsikiliza kila wakati kwa umakini mkubwa.

(4) Nami niliendelea kutazama koni ya saruji, nikiyasoma tena majina. (5) Mwadilifu G.A., Binafsi. (6) Proskurin S.M., Binafsi. (7) Pyzhov A.S., Luteni. (8) Rogachev M.V., Mdogo. sajenti. (9) Rodionov N.I., kibinafsi ...

(10) Kama kila mtu mwingine hapa, pia sikujua mtu yeyote kutoka kwenye orodha hii, lakini majina yalinivutia bila shaka.

(11) Ni mapema sana kwetu kujumlisha matokeo, - mzungumzaji aliendelea, - lakini tulichofanya tayari ni muhimu. (12) Hili ni jambo la heshima ...

(13) Romanov F.S., Mdogo. sajenti, nilijisomea. (14) Salyamov M., binafsi, Sanko A.D., binafsi ...

(15) Nikisoma majina haya, kwa namna fulani sikuona wakati mwenyekiti alipobadilishwa na msichana mchangamfu. (16) Nilimsikiliza msichana huyu msafi, mwepesi, na mbele yangu zilisimama kwenye kumbukumbu yangu picha nilizoziona pale, kwenye vita ...

(17) ... Katika majira ya baridi, tulibadilisha kitengo cha watoto wachanga kwenye kichwa cha daraja. (18) Akiwa amekonda, amechoka na moto mkali, alirudishwa nyuma ya mto bila kutambulika. (19) Wakati mmoja, mimi, ambaye wakati huo aliamuru kampuni, niliona kupitia darubini mbele ya nafasi zilizochukuliwa na askari mchanga aliyeuawa akiwa amelala peke yake. (20) Askari huyu alikuwa nani? (21) Baada ya yote, pia alikuwa na jina, jina, patronymic ...

(22) Na nikafikiria: jinsi hatma ya askari inaweza kuwa tofauti. (23) Hata akifa kifo cha shujaa. (24) Ni vizuri ikiwa alichukuliwa kutoka kwenye uwanja wa vita, ikiwa alitambuliwa wakati huo huo na ikiwa kamanda wa kampuni, wakati wa kuandaa orodha ya hasara, hakuchanganya haraka, hakukosa jina lake la mwisho, (25) ) Ni vizuri ikiwa ripoti ilifika kwenye makao makuu ya juu na ikiwa makao makuu hayakuwazunguka baadaye, hawakuwachoma, hawakupiga mabomu kutoka hewa, pamoja na vifua vya karani na salama. (26) Ikiwa ... (27) Lakini huwezi kujua "ikiwa" hizi kwenye njia ya jina la askari kwenye sahani kama hiyo kwenye obelisk ya udugu!

(28) Kwa wakati huu, msichana mchanga alitamka kifungu cha mwisho kwa sauti kubwa na, akifurahiya kwamba hajawahi kujikwaa popote, akiwaka na uso wa furaha, alikimbia kwa vidole vyake kutoka kwa obelisk hadi kwa watoto waliosimama kwenye safu.

(29) Na wale waliotaka kuongea walipoalikwa, mwanamke akatoka nje, amevaa vazi la kitambaa cha baridi, na mikono yake iliyopuliwa upepo. (30) Mara moja aligeuka rangi mara tu alipokuwa kwenye mnara, na ndipo alipopiga kelele:

(31) Nitakuambia hivi: wawili wangu walikufa. (32) Kwa kweli ... wote ni wangu ... kila mtu aliyekufa ...

(Kulingana na E. Nosov)

Evgeniy Ivanovich Nosov(1925-2002) - Mwandishi wa Kirusi, mwandishi wa prose, mwandishi wa riwaya na hadithi fupi. Mwanachama wa Vita Kuu ya Patriotic.

Maandishi Nambari 8

Jambo moja ni wazi kwangu: washiriki wakuu katika historia ni Watu na Wakati. Kutosahau Wakati inamaanisha kutosahau Watu, kutosahau Watu - inamaanisha kutosahau Wakati.

Idadi ya mgawanyiko ambao ulishiriki katika vita fulani huhesabiwa na wanahistoria kwa usahihi wa hali ya juu. Walakini, hawataweza kusikiliza mazungumzo kwenye mtaro kabla ya shambulio la tanki, kuona mateso na machozi machoni pa msichana mtaratibu wa matibabu wa miaka kumi na nane anayekufa katika giza la nusu ya shimo lililochakaa. ambapo mizinga ya Wajerumani imevunja, ili kuhisi mlio wa mlipuko wa bunduki ambayo inaua maisha.

Wakati huo tulikuwa na umri wa miaka ishirini. Tuliota ndoto ya kurudi kwenye ulimwengu ule wa jua kabla ya vita, ambapo jua lilionekana kwetu kuwa jua la sherehe, likichomoza juu ya dunia siku baada ya siku kulingana na ukawaida wake usiobadilika; nyasi ilikuwa nyasi iliyokusudiwa kukua; taa za taa - ili kuangazia lami ya Aprili kavu, umati wa jioni wa watembeaji, ambao unatembea, kumi na nane, tanned, nguvu. Mvua zote zilipita juu ya kichwa chako kwa furaha, na ulifurahishwa vibaya na mwanga wa umeme na mizinga ya ngurumo; tabasamu zote wakati huo zilikusudiwa kwako, vifo vyote na machozi vilikuwa vya mtu mwingine ... Ulimwengu wote, kwa uwazi unaangaza, ulilala miguuni mwako mapema Aprili ya bluu, ikikupa joto kwa fadhili, furaha, matarajio ya upendo. Huko, nyuma, hakukuwa na ukaidi mkali, kila mahali kulikuwa na rangi ya kijani-mwanga wa maji angani; na hapakuwa na rangi nyeusi ngumu. Katika kipindi kirefu cha miaka minne ya vita, tukihisi pumzi ya moto ya kifo karibu na mabega yetu, tukipita kimya kimya kwenye vilima safi na maandishi kwenye penseli isiyoweza kufutika kwenye vidonge, hatujapoteza ulimwengu wa zamani wa ujana, lakini tumekomaa kwa miaka ishirini. na, ilionekana, waliziishi kwa undani sana, zilizojaa sana hivi kwamba miaka hii ingetosha kwa maisha ya vizazi viwili.

Tulijua kwamba dunia ina nguvu na haijatulia, Tulijifunza kwamba jua linaweza lisichomoze asubuhi, kwa sababu mwangaza wake, joto lake, vinaweza kuharibiwa na mabomu, wakati upeo wa macho unazama katika pazia nyeusi-zambarau ya moshi. Wakati mwingine tulichukia jua - liliahidi hali ya hewa ya kuruka na, kwa hivyo, idadi kubwa ya watu wa Junkers kupiga mbizi kwenye mitaro. Tulijifunza kuwa jua linaweza joto kwa upole sio tu katika msimu wa joto, lakini pia katika theluji kali zaidi ya Januari, wakati huo huo bila kujali na bila huruma kufichua na mwanga wake kwa maelezo yote picha ya hivi karibuni ya vita, iliyovunjwa na viboko vya moja kwa moja. bunduki, miili ya wafu, mliowaita kwa majina muda mfupi uliopita . Tumeujua ulimwengu pamoja na ujasiri na mateso ya wanadamu.

Wakati tayari umegusa kumbukumbu: maelezo yamefifia, nyuso za wafu zimesahauliwa nusu, harufu za mitaro iliyokatwa na ganda hazisikiki sana kwenye kumbukumbu, hauinama kwa kawaida barabarani. sauti ya mbali ya jackhammer, kukumbusha vita vya bunduki kubwa ya caliber. Kwa miale ya roketi za sherehe juu ya paa za nyumba, kilio cha hiari hakisikiki kutoka kooni: "Lala chini!" Sio kawaida tena kutafuta mahali kwenye kona, karibu na duka la dawa au duka la duka (mahali pa kurusha moto na sehemu kubwa ya moto), na kilio cha mtoto kilisikika kwa bahati mbaya jioni haikumbuki muhtasari mweusi. ya vijiji vilivyovunjika, tanuru ya tanuru ya magofu ya moshi, bustani zilizoungua, kulia gizani.

Ulimwengu uliosubiriwa kwa muda mrefu (tulitembea kuelekea huko kwa miaka minne) uliingia katika fahamu zetu - ulimwengu wenye mwangaza wa jua la asubuhi kwenye barabara za lami, na msongamano wa mabasi ya trolley jioni na mzozo wa njiwa kwenye cornices. alfajiri.

(Kulingana na Yu. Bondarev)

Yuri Vasilievich Bondarev(amezaliwa 1924) ni mwandishi wa Kirusi, mwandishi wa nathari, mwandishi wa riwaya, hadithi na hadithi fupi. Mwanachama wa Vita Kuu ya Patriotic.

Maandishi Nambari 9

Ukosefu wa haki umezungumzwa na kuandikwa tangu nyakati za kale-pengine tangu wanadamu walipojifunza kuzungumza na kuandika hata kidogo. Udhalimu ni nini bado haijulikani wazi.

Ni vigumu sana kufikia makubaliano juu ya suala hili, kwa kuwa katika kesi hii mgogoro unafanywa kwa kiwango cha kutosha cha maslahi. Kila mtu anataka kutendewa "haki" na analalamika juu ya "ukosefu", lakini anajaribu kutafsiri hali hiyo kwa namna ambayo udhalimu kwake mara moja inakuwa dhahiri. Na kila mtu ana majivuno ya kutosha kuhukumu "haki" juu ya mtazamo kuelekea watu wengine, na haoni hata kidogo kuwa wengine wamekasirishwa na "uadilifu" wake wa kufikiria. Hivyo tatizo linapotoshwa na mapenzi na kugubikwa na chuki. Vizazi vyote hukwama katika chuki hizi, na wakati mwingine unaona jinsi neno "haki" linavyosababisha tabasamu kali.

Kutoka kwa vizazi vilivyotangulia, ubinadamu ulirithi imani kwamba watu ni sawa tangu kuzaliwa na, kwa sababu hiyo, wanapaswa kutendewa kwa usawa. Hata hivyo, kiini cha haki kiko katika kutotendewa kwa usawa kwa watu wasio na usawa.

Ikiwa watu wangekuwa sawa, maisha yangekuwa rahisi sana na haki ingekuwa rahisi sana kupata. Mtu atalazimika kusema tu: watu sawa - sehemu sawa au wote kwa usawa. Kisha haki inaweza kuhesabiwa haki kimahesabu na kuundwa kimakanika; na kila mtu angefurahi, kwa sababu watu hawangekuwa chochote zaidi ya atomi zinazofanana, aina ya mipira ya mitambo inayozunguka kila mahali, ambayo ingefanana kwa sura na ingekuwa na uundaji sawa wa akili wa ndani. Jinsi ujinga, rahisi, jinsi ndogo!

Kwa kweli, watu si sawa katika mwili, nafsi, au roho. Watazaliwa wakiwa viumbe wa jinsia tofauti, wakiwa na afya na nguvu tofauti, wakiwa na tabia tofauti kabisa, vipawa, silika na matamanio, wao ni wa viwango tofauti vya kiroho, na (kwa sababu ya haki!) lazima watendewe tofauti. Huu ndio msingi na ugumu kuu wa haki: kuna idadi isiyo na kikomo ya watu; wote ni tofauti; jinsi ya kufanya kila mtu kupokea kulingana na haki? Ikiwa watu si sawa, basi ni muhimu kushughulika nao kila wakati kulingana na asili yao ya maisha. Vinginevyo kuna dhuluma.

Kwa hiyo, haki ina maana kwa usahihi usawa: kumtunza mtoto, kusaidia dhaifu, kudharau kwa uchovu, kutunza wagonjwa; onyesha ukali zaidi kwa wenye nia dhaifu, uaminifu zaidi kwa waaminifu, tahadhari zaidi kwa mzungumzaji; heshima shujaa.

Kwa hiyo, uadilifu ni sanaa ya ukosefu wa usawa, na ni ya nafsi tukufu tu. Ana hali ya juu ya ukweli; inayotokana na moyo wa fadhili na uchunguzi wa kusisimua, inakataa mbinu ya kiufundi kwa watu. Anataka kukaribia kila kesi kibinafsi, akimwonyesha mtu huruma. Anajaribu kukamata ndani ya mtu kiini chake na uhalisi na, ipasavyo, kumtendea.

(Kulingana na I. Ilyin)

Ivan Alexandrovich Ilyin

Maandishi Nambari 10

Hakuna shaka kwamba ubinadamu utapata njia zinazoongoza kwa upya, kuimarisha na kutia moyo utamaduni wake. Lakini kwa hili, ni lazima kujifunza shukrani ili kujenga maisha yake ya kiroho juu yake.

Ubinadamu wa kisasa hauthamini kile kinachotolewa kwake; haoni utajiri wake wa asili na wa kiroho; haitoi kutoka kwa ulimwengu wake wa ndani kile kilicho ndani yake. Haithamini nguvu ya ndani ya roho, lakini nguvu ya nje - kiufundi na hali. Haitaki kuunda, kuunda na kuboresha, lakini kumiliki. Dhibiti na ufurahie. Na kwa hiyo, daima haitoshi na kila kitu haitoshi: daima huhesabu "hasara" zake na kunung'unika. Imeingiwa na uchoyo na husuda na haijui lolote kuhusu shukrani.

Na hivyo kila mmoja wetu lazima kwanza ya yote kujifunza shukrani.

Tunahitaji tu kufungua jicho letu la kiroho na kutazama maisha, na tutaona kwamba kila wakati, kana kwamba, hutujaribu, ikiwa tumeiva kwa shukrani na ikiwa tunajua jinsi ya kutoa shukrani. Na yule anayevumilia mtihani huu anageuka kuwa mtu wa siku zijazo: anaitwa kuunda ulimwengu mpya na utamaduni wake, tayari huwabeba ndani yake mwenyewe. Yeye ni mtu mbunifu; na asiyestahimili mtihani huu ana upofu na husuda ya kiroho, anabeba ndani yake uozo wa utamaduni unaoangamia, ni mtu wa zamani zilizopitwa na wakati. Hii ni kigezo cha kiroho, hii ni sheria na kipimo, ambayo watu wachache wanafikiri juu yake, lakini ambayo ni muhimu kutofautisha watu.

Shukrani ni nini? Hili ni jibu la moyo ulio hai, wa upendo kwa wema unaotolewa kwake. Inajibu kwa upendo kwa upendo, furaha kwa wema, mng'ao kwa mwanga na joto, huduma ya uaminifu kwa neema iliyotolewa. Shukrani haihitaji maneno ya maneno, na wakati mwingine ni bora kwa mtu kupata uzoefu na kueleza bila maneno. Shukrani si utambuzi rahisi wa wema wa mtu mwingine, kwa kuwa moyo wenye uchungu huambatana na utambuzi huo na hisia ya chuki, fedheha, au hata kiu ya kulipiza kisasi. Hapana, shukrani ya kweli ni furaha na upendo, na katika siku zijazo, haja ya kurudisha fadhili kwa wema. Furaha hii huibuka yenyewe, kwa uhuru na inaongoza upendo - bure, wa dhati. Zawadi ni simu inayohitaji jibu la fadhili. Zawadi ni mionzi ambayo inahitaji mionzi ya kubadilishana. Anashughulikia moyo na mapenzi mara moja. Wosia huamua; anataka kujibu na kuanza kutenda; na kitendo hiki huhuisha maisha kwa upendo na wema.

Hivyo shukrani huitakasa nafsi kutokana na husuda na chuki. Na mustakabali wa wanadamu ni wa mioyo yenye shukrani.

(Kulingana na I. Ilyin)

Ivan Alexandrovich Ilyin(1882-1954) - mwanafalsafa maarufu wa Kirusi, mkosoaji wa fasihi, mtangazaji.

Maandishi #11

Idadi ya alama za "ulimwengu" inakua kila mwaka, kwa sababu taaluma mpya za kisayansi zinaonekana, sayansi kama vile biolojia, saikolojia, na isimu zinaboreshwa na kuanzisha ishara zao maalum. Je, hii haimaanishi kwamba maandishi yetu yanarudi kwenye upigaji picha, yaani uandishi wa picha?

Kwa kiasi fulani, ndiyo. Lakini wakati huo huo, kuunda alama-itikadi mpya, ubinadamu haukatai mafanikio ya milenia kutoka kwa maandishi ya fonetiki. Kwa hivyo, maandishi yetu yanakuwa mchanganyiko, "letter-ideographic".Kwa mfano, maandishi ya makala za kisayansi kuhusu hisabati au fizikia ya nyuklia yameandikwa kwa herufi kama hiyo ya kialfabeti-itikadi. Faida yake juu ya alfabeti ni dhahiri. Kwanza, itikadi zinaeleweka bila kujali lugha (muundo wa kemikali, alama za hisabati), na pili, sio tu kufupisha rekodi, lakini pia kusaidia mawazo ya kisayansi (maendeleo ya hisabati ni kwa sababu ya kuanzishwa kwa alama maalum, uundaji wa hesabu). "lugha ya hisabati"). Na tatu, ishara kama hiyo inaeleweka sio tu kwa mtu yeyote, bali pia kwa kompyuta.

"Mlipuko wa habari" - hili ni jina la idadi kubwa ya habari, ambayo inakua kama maporomoko ya theluji kila mwaka. Tangu wakati wa Gutenberg, zaidi ya vitabu milioni 35 vimechapishwa hadi leo, na takwimu hii ni ya kudharau, kwani idadi kubwa ya matoleo maalum hayaingii kwenye soko la vitabu.

Haishangazi, wanasayansi hawawezi kusoma maandiko yote yaliyochapishwa, hata kuhusu utaalam wao mdogo. Ndiyo maana kwa wakati huu wokovu pekee kutoka kwa mtiririko huu wa habari, ambao pia unaongezeka kila mwaka, ni kuundwa kwa mashine za habari-mantiki zilizojengwa kwa msingi wa kompyuta za elektroniki.

Kwa msaada wa "kuandika mashine" inawezekana, kupitisha tafsiri kutoka kwa lugha hadi lugha, kurekodi taarifa zote muhimu katika kumbukumbu ya elektroniki. Mfumo wa alama za ulimwengu, ishara za kimataifa za sayansi zinaboreshwa kila mwaka, lakini mapema hii ilitokea, kwa kusema, kwa hiari, bila ushiriki wa wataalam. Na tu katika miaka ya mwisho ya karne ya 20 ikawa wazi kuwa sio neno la mwisho hapa ni la wanaisimu ambao wanajishughulisha sio tu na itikadi ya zamani ya makabila ya zamani, bali pia katika itikadi ya kisasa ya kisayansi.

"Machine kuandika", pia ni "universal code of science", pia ni "world kuandika", itaundwa. Itakuwa itikadi inayoeleweka kwa mtu yeyote na kompyuta. Lakini haifuati kabisa kutokana na hili kwamba uandishi wa kifonetiki, kialfabeti utatoweka. Baada ya yote, hotuba ya kuishi ya mazungumzo itahifadhiwa na itakua na kuboresha, washairi na waandishi wa prose wataendelea kuunda kwa lugha yao ya asili. Hii ina maana kwamba alfabeti pia itabaki - njia ya kurekodi neno hai. Kweli, hapa, pia, teknolojia inaweza kufanya marekebisho makubwa: waandishi sasa wanarekodi kazi zao kwenye dictaphones, riwaya yoyote inaweza "kukashifiwa", tayari kuna maktaba nyingi za elektroniki zinazojumuisha "vitabu vya sauti". Hata hivyo, neno la sauti linaweza kutolewa kwa tafsiri mbalimbali (kumbuka usomaji wa mashairi uliofanywa na waandishi wenyewe na mabwana wa usomaji wa kisanii).

Kwa hivyo, alfabeti na kitabu labda kitaishi kwa karne nyingi, tu upeo wa matumizi yao utapunguzwa sana. Fasihi za kisayansi, maalum, za kiufundi zitarekodiwa na "njia za uandishi wa mashine", na hadithi - kwa njia ya maandishi ya kawaida ya jadi. Kwa maana hii, herufi zitakufa pamoja na neno lililo hai la mwanadamu.

(Kulingana na A. Kondratov)

Alexander Mikhailovich Kondratov(1937-1993) - mwanaisimu wa Kirusi, mwanabiolojia, mwandishi wa habari na mshairi.

Maandishi #14

Jina la ukoo! Bado, neno hili ni la kushangaza ... kwa kweli, majina hayazaliwa kwa bahati na sio bila sababu. Lakini ukweli ni kwamba wao ni karibu kila mara kuzaliwa, hivyo kusema, kuhusiana na baadhi ya hali ya muda mfupi, na kisha wao uzoefu hali hizi kwa miaka, miongo na hata karne. Kwa kweli, baada ya muda mfupi, watu hupoteza kumbukumbu ya jina la ukoo lilitoka wapi na kwanini lilihusishwa na ukoo huu. Nini ilikuwa ya asili na ya asili kuhusiana na babu wa mbali, inakuwa ya ajabu na isiyoeleweka kuhusiana na wajukuu zake. Uunganisho kati ya jina la ukoo na watu wanaobeba huwa nasibu kabisa, au tuseme, wakati mwingine ni ngumu hata kulishuku.

Katika matoleo ya Machi na Aprili ya gazeti la Ural la 2004 ... (kulingana na N. Gorlanova)

Katika hadithi yake, Gorlanova anaweka mbele tatizo la mitazamo kwa mwalimu, kuelekea mtu binafsi katika jamii yetu.

Kwa maoni yangu, shida hii ni muhimu kwa wakati wetu, kwa sababu jukumu la mwalimu katika nyanja ya kijamii ni duni, sio kifahari kwa kizazi kipya kufanya kazi kama mwalimu shuleni.

Mwandishi wa maandishi anadai kwamba "wakati ni mtu mwaminifu." Elena Nikolaevna aliwapenda wanafunzi wake, aliweka moyoni mwake kumbukumbu ya kila mmoja wao, ambayo ilionekana katika barua zake za kina, wazi kwao. Na wanafunzi walimjibu. Wakati "alipoteseka na nostalgia, upweke na ugonjwa", "waliandika, wakaja, wakasaidia ...".

Pia nadhani wakati huo ni "mtu mwaminifu" na mwamuzi wa haki. Inafagia kila kitu tupu, kisicho na maana, na kuacha tu ya kweli, ya thamani. Mwalimu wa kweli daima ana jukumu kubwa katika maisha ya kizazi kipya, huacha alama ya kina katika mioyo ya wanafunzi wake.

Hebu tukumbuke hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Mwalimu mdogo Lidia Mikhailovna hakufundisha watoto Kifaransa tu. Masomo yake ni masomo ya wema, ubinadamu. Alicheza kwa pesa na mwanafunzi wake, akimpoteza kwa makusudi ili mvulana anunue angalau kikombe cha maziwa kwa siku. Alisoma kwa bidii, lakini katika kipindi hicho kigumu cha baada ya vita alikuwa na njaa, akiishi na wageni. Wote shujaa wa hadithi na sisi, wasomaji, tulimkumbuka mwalimu Lidia Mikhailovna, kwa sababu jambo kuu ndani yake lilikuwa kutojali kwa hatima ya mtu mwingine.

"Urusi ni maarufu kwa walimu wake," aliandika mshairi A. Dementiev katika shairi lake. Ningependa kuongeza: "Shule yetu ni maarufu kwa walimu wake." Wanatoa nguvu zao zote ili wanafunzi wapate maarifa mazuri yatakayowafaa maishani. Usihifadhi wakati wao kwa madarasa ya ziada. Lakini sio hii tu ni muhimu. Sherehe, likizo, safari, mashindano pia ni sehemu ya maisha yetu ya shule. Na kila mahali - mwalimu yuko karibu nasi - rafiki, msaidizi, mwalimu.

Bado ninawasiliana na mwalimu wangu wa kwanza Irina Petrovna. Ninaenda kutembelea, ninaita, nakupongeza kwenye likizo na siku yako ya kuzaliwa. Alitufundisha sisi, watoto wa shule, si tu kusoma na kuandika, bali pia kuona ulimwengu, kuheshimu wazee, kusaidiana, kukuza uwezo wetu, na kuwa watu binafsi. Na sasa ana wasiwasi kuhusu maisha yetu ya sasa na yajayo. Kwa hivyo, kwangu, yeye ni mtu wa karibu na mpendwa kwangu.

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba walimu kama vile Elena Nikolaevna, Lidia Mikhailovna, Irina Petrovna na wengine wengi ni Walimu wenye barua kuu.