Soma moyo wa mbwa. moyo wa mbwa

nyumbani / Zamani

Mwandishi mkubwa wa Kirusi anajulikana sana kwa kipaji chake na, wakati huo huo, kazi za ucheshi. Vitabu vyake vimevunjwa kwa muda mrefu na kuwa nukuu, za busara na zenye malengo mazuri. Na hata ikiwa sio kila mtu anajua ni nani aliyeandika "Moyo wa Mbwa", basi wengi wameona sinema nzuri kulingana na hadithi hii.

Katika kuwasiliana na

Muhtasari wa njama

Ni sura ngapi katika Moyo wa Mbwa - pamoja na epilogue ya 10. Kitendo cha kazi kinafanyika huko Moscow mwanzoni mwa msimu wa baridi wa 1924.

Kwanza, monologue ya mbwa inaelezwa, ambayo mbwa inaonekana kuwa smart, mwangalifu, upweke na kushukuru kwa yule aliyelisha.
Mbwa anahisi jinsi mwili wake uliopigwa huumiza, anakumbuka jinsi ulivyopigwa na kumwaga maji ya moto na watunzaji. Mbwa huwahurumia watu hawa wote maskini, lakini zaidi kwa ajili yake mwenyewe. Jinsi wanawake wenye huruma na wapita njia wanavyolishwa.
Bwana anayepita (Profesa Preobrazhensky) anamtendea kwa Krakow - sausage nzuri ya kuchemsha na kumwita. Mbwa hutembea kwa upole.
Ifuatayo ni hadithi kuhusu jinsi mbwa Sharik alipata uwezo wake. Na mbwa anajua mengi - rangi, baadhi ya barua. Katika ghorofa, Preobrazhensky wito kwa msaidizi wa Dk Bormenthal, na mbwa anahisi kuwa ameanguka kwenye mtego tena.
Jitihada zote za kupigana hazifaulu na ubishi unaingia. Walakini, mnyama huyo aliamka, ingawa amefungwa. Sharik anasikia jinsi profesa anavyomfundisha kuwa na upendo na kujali, kumlisha vizuri.

Mbwa aliamka

Mbwa aliyelishwa vizuri na aliyerejeshwa, Preobrazhensky huchukua naye kwa miadi. Hapa Sharik anaona wagonjwa: mzee mwenye nywele za kijani ambaye anahisi kama kijana tena, mwanamke mzee katika upendo na sharpie na kuuliza kupandikiza ovari ya tumbili ndani yake, na wengine wengi, wengi. Ghafla, wageni wanne kutoka kwa usimamizi wa nyumba hiyo walikuja, wote wamevaa koti za ngozi, buti na hawakuridhika na vyumba vingapi vilivyokuwa katika ghorofa ya profesa. Baada ya simu na mazungumzo na mtu asiyejulikana, wanaondoka kwa aibu.

Matukio zaidi:

Chakula cha jioni cha Profesa Preobrazhensky na daktari kinaelezwa. Juu ya chakula, mwanasayansi anazungumza juu ya kile kilicholeta uharibifu na kunyimwa tu. Galoshes huibiwa, vyumba hazipatikani joto, vyumba vinachukuliwa. Mbwa ni furaha, kwa sababu amejaa, joto, hakuna kitu kinachoumiza. Bila kutarajia asubuhi baada ya simu, mbwa alipelekwa tena kwenye chumba cha uchunguzi na kuuawa.
Operesheni inaelezwa ya kupandikiza tezi za shahawa za Sharik na tezi ya pituitari kutoka kwa mhalifu na mgomvi ambaye aliuawa wakati wa kukamatwa.
Sehemu kutoka kwa diary iliyohifadhiwa na Ivan Arnoldovich Bormental hutolewa. Daktari anaelezea jinsi mbwa hatua kwa hatua inakuwa mtu: anainuka juu ya miguu yake ya nyuma, kisha miguu, huanza kusoma na kuzungumza.
Hali katika ghorofa inabadilika. Watu wanatembea kudhulumiwa, kuna alama za machafuko kila mahali. Balayka anacheza. Mpira wa zamani ulitulia katika ghorofa - mtu mfupi, mchafu, mwenye fujo ambaye anadai pasipoti na kujitengenezea jina - Polygraph Poligrafovich Sharikov. Yeye haoni aibu na yaliyopita na hajali hata kidogo. Wengi wa Polygraph huchukia paka.
Chakula cha jioni kinaelezewa tena. Sharikov alibadilisha kila kitu - profesa anaapa na anakataa kupokea wagonjwa. Wakomunisti haraka walichukua polygraph na kufundisha maadili yao, ambayo yaligeuka kuwa karibu naye.
Sharikov anadai kutambuliwa kama mrithi wake, kutenga sehemu katika ghorofa ya Profesa Preobrazhensky na kutoa kibali cha makazi. Kisha anajaribu kumbaka mpishi wa profesa.
Sharikov anapata kazi ya kutega wanyama waliopotea. Kulingana na yeye, paka zitafanywa kuwa "polt". Anamdanganya mchapaji ili aishi naye, lakini daktari anamuokoa. Profesa anataka kumfukuza Sharikov, lakini anatishiwa kwa bunduki. Imepindishwa na kuna ukimya.
Tume, ambayo ilikuja kumwokoa Sharikov, inapata mbwa wa nusu, mtu wa nusu. Hivi karibuni, Sharik analala tena kwenye meza ya profesa na anafurahiya bahati yake.

wahusika wakuu

Ishara ya sayansi katika hadithi hii ni mwanga wa dawa - profesa, jina la Preobrazhensky kutoka kwa hadithi "Moyo wa Mbwa" Philip Filippovich. Mwanasayansi anatafuta njia za kurejesha mwili, na hupata - hii ni kupandikiza kwa tezi za seminal za wanyama. Wazee huwa wanaume, wanawake wanatarajia kutupa miaka kadhaa. Kupandikizwa kwa tezi ya pituitari na testicles, na moyo ambao ulipandikizwa kwa mbwa katika "Moyo wa Mbwa" kutoka kwa mhalifu aliyeuawa ni jaribio lingine la mwanasayansi maarufu.

Msaidizi wake, Dk. Bormenthal, mwakilishi mchanga wa kanuni na adabu zilizohifadhiwa kimiujiza, alikuwa mwanafunzi bora na alibaki mfuasi mwaminifu.

Mbwa wa zamani - Polygraph Poligrafovich Sharikov - mwathirika wa majaribio. Wale ambao walitazama filamu tu hasa walikumbuka kile shujaa kutoka "Moyo wa Mbwa" alicheza. Aya chafu na kuruka juu ya kinyesi ikawa ugunduzi wa mwandishi wa waandishi wa hati. Katika hadithi, Sharikov alipiga tu bila usumbufu, ambayo ilimkasirisha sana Profesa Preobrazhensky, ambaye alithamini muziki wa kitambo.

Kwa hivyo, kwa ajili ya picha hii ya mkulima anayeendeshwa, mjinga, mchafu na asiye na shukrani, hadithi iliandikwa. Sharikov anataka tu kuishi kwa uzuri na kula kitamu, haelewi uzuri, kanuni za uhusiano kati ya watu, anaishi kwa silika. Lakini Profesa Preobrazhensky anaamini kwamba mbwa wa zamani sio hatari kwake, Sharikov ataleta madhara zaidi kwa Shvonder na wakomunisti wengine wanaomshika na kumfundisha. Baada ya yote, mtu huyu aliyeumbwa hubeba ndani yake yote ya chini na mabaya zaidi ambayo ni ya asili kwa mwanadamu, hana miongozo yoyote ya maadili.

Mfadhili wa uhalifu na chombo Klim Chugunkin anaonekana kutajwa tu katika Moyo wa Mbwa, lakini ilikuwa sifa zake mbaya ambazo zilihamishiwa kwa mbwa mwenye fadhili na mwenye akili.

Nadharia ya asili ya picha

Tayari katika miaka ya mwisho ya uwepo wa USSR, walianza kusema kwamba mfano wa Profesa Preobrazhensky alikuwa Lenin, na Sharikov alikuwa Stalin. Uhusiano wao wa kihistoria ni sawa na hadithi ya mbwa.

Lenin alimleta mhalifu wa mwituni Dzhugashvili karibu, akiamini katika ujazo wake wa kiitikadi. Mtu huyu alikuwa mkomunisti mwenye manufaa na aliyekata tamaa, aliomba kwa ajili ya maadili yao na hakuacha maisha na afya.

Ukweli, katika miaka ya hivi karibuni, kama washirika wengine wa karibu waliamini, kiongozi wa proletariat aligundua kiini cha kweli cha Joseph Dzhugashvili na hata alitaka kumwondoa kutoka kwa wasaidizi wake. Lakini ujanja wa wanyama na hasira zilimsaidia Stalin sio kushikilia tu, bali pia kuchukua nafasi ya uongozi. Na hii inathibitishwa moja kwa moja na ukweli kwamba, licha ya mwaka wa kuandika "Moyo wa Mbwa" - 1925, hadithi hiyo ilichapishwa katika miaka ya 80.

Muhimu! Wazo hili linaungwa mkono na madokezo fulani. Kwa mfano, Preobrazhensky anapenda opera "Aida", na bibi wa Lenin Inessa Armand. Mpiga chapa Vasnetsova, ambaye mara kwa mara huzunguka kwa uhusiano wa karibu na wahusika, pia ana mfano - mchapaji Bokshanskaya, ambaye pia anahusishwa na takwimu mbili za kihistoria. Bokshanskaya akawa rafiki wa Bulgakov.

Matatizo yanayoletwa na mwandishi

Bulgakov, akithibitisha hadhi ya mwandishi mkubwa wa Urusi, katika hadithi fupi aliweza kutoa shida kadhaa kali ambazo bado zinafaa leo.

Kwanza

Tatizo la matokeo ya majaribio ya kisayansi na haki ya kimaadili ya wanasayansi kuingilia kati mwendo wa asili wa maendeleo. Preobrazhensky kwanza anataka kupunguza kasi ya muda kwa kuwafufua watu wa zamani kwa pesa na ndoto ya kutafuta njia ya kurejesha vijana kwa kila mtu.

Mwanasayansi haogopi kutumia njia za hatari, kupandikiza ovari ya wanyama. Lakini wakati matokeo ni mtu, profesa kwanza anajaribu kumfundisha, na kisha kwa ujumla kumrudisha kwa kuonekana kwa mbwa. Na tangu wakati Sharik anajitambua kama mtu, shida ya kisayansi huanza: ni nani anayechukuliwa kuwa mtu, na ikiwa hatua ya mwanasayansi itazingatiwa mauaji.

Pili

Shida ya mahusiano, kwa usahihi zaidi, mzozo kati ya babakabwela waasi na waheshimiwa waliosalia, ulikuwa na tabia chungu na ya umwagaji damu. Kiburi na uchokozi wa Shvonder na wale waliokuja nao sio kuzidisha, lakini ni ukweli wa kutisha wa miaka hiyo.

Mabaharia, askari, wafanyakazi na watu wa chini walijaza miji na mashamba haraka na kwa ukatili. Nchi ilikuwa imejaa damu, matajiri wa zamani walikuwa na njaa, walitoa mwisho wao kwa mkate na kwenda nje ya nchi kwa haraka. Wachache hawakuweza kuishi tu, bali pia kudumisha kiwango chao cha maisha. Bado waliwachukia, ingawa waliogopa.

Cha tatu

Tatizo la uharibifu wa jumla na udanganyifu wa njia iliyochaguliwa tayari imetokea zaidi ya mara moja katika kazi za Bulgakov. Mwandishi aliomboleza utaratibu wa zamani, tamaduni na watu werevu zaidi wanaokufa chini ya uvamizi wa umati.

Bulgakov - nabii

Na bado, kile mwandishi alitaka kusema katika Moyo wa Mbwa. Wasomaji wengi na wanaopenda kazi yake wanahisi nia kama hiyo ya kinabii. Bulgakov alionekana kuwaonyesha wakomunisti ni aina gani ya mtu wa siku zijazo, homunculus, wanakua kwenye zilizopo zao nyekundu za mtihani.

Alizaliwa kama matokeo ya jaribio la mwanasayansi anayefanya kazi kwa mahitaji ya watu na kulindwa na makadirio ya juu, Sharikov anatishia sio tu Preobrazhensky anayezeeka, kiumbe huyu anachukia kila mtu kabisa.

Ugunduzi unaotarajiwa, mafanikio katika sayansi, neno jipya katika mpangilio wa kijamii linageuka kuwa mhalifu mjinga tu, mkatili, akipiga balika, akiwanyonga wanyama wa bahati mbaya, wale ambao yeye mwenyewe alitoka. Lengo la Sharikov ni kuchukua chumba na kuiba pesa kutoka kwa "baba".

"Moyo wa Mbwa" M. A. Bulgakov - Muhtasari

Moyo wa mbwa. Michael Bulgakov

Pato

Njia pekee ya kutoka kwa Profesa Preobrazhensky kutoka "Moyo wa Mbwa" ni kujiondoa pamoja na kukubali kushindwa kwa majaribio. Mwanasayansi hupata nguvu ya kukubali kosa lake mwenyewe na kulirekebisha. Je, wengine wanaweza kuifanya...

Michael Bulgakov

MOYO WA MBWA

Woo-oo-oo-oo-oo-oo-oo! Oh niangalie, ninakufa. Blizzard kwenye lango hunguruma upotevu wangu, na ninalia nayo. Nimepotea, nimepotea. Mlaghai katika kofia chafu - mpishi wa kantini ya Lishe ya Kawaida ya Wafanyakazi wa Baraza Kuu la Uchumi wa Kitaifa - alinyunyiza maji ya moto na kuunguza upande wangu wa kushoto. Nini reptile, na pia proletarian. Mungu wangu, Mungu wangu - jinsi inavyoumiza! Maji ya kuchemsha yalikula hadi mfupa. Sasa ninaomboleza, ninaomboleza, lakini ninaomboleza msaada.

Nilimfanyia nini? Je, nitalimeza Baraza la Uchumi wa Taifa nikivinjari kwenye lundo la takataka kweli? Kiumbe mwenye tamaa! Je, umewahi kutazama uso wake: baada ya yote, yeye ni pana zaidi yake mwenyewe. Mwizi mwenye muzzle wa shaba. Ah, watu, watu. Saa sita mchana, kofia ilinitendea kwa maji ya moto, na sasa ni giza, karibu saa nne saa sita mchana, kuhukumu kwa harufu ya vitunguu kutoka kwa kikosi cha moto cha Prechistenskaya. Wazima moto hula uji kwa chakula cha jioni, kama unavyojua. Lakini hii ni jambo la mwisho, kama uyoga. Mbwa zinazojulikana kutoka Prechistenka, hata hivyo, ziliiambia kwamba kwenye Neglinny katika mgahawa "Bar" hula sahani ya kawaida - uyoga, mchuzi wa pican kwa rubles tatu sabini na tano kopecks kuwahudumia. Hii ni biashara ya wasomi - ni sawa na kulamba galosh ... Oo-o-o-o-o ...

Upande huumiza sana, na umbali wa kazi yangu unaonekana wazi kwangu: kesho vidonda vitaonekana na, mtu anashangaa, nitawatendeaje? Katika majira ya joto unaweza kupiga barabara ya Sokolniki, kuna magugu maalum, mazuri sana, na zaidi ya hayo, utakunywa juu ya vichwa vya sausage kwa bure, wananchi wataandika karatasi ya greasi, utakunywa. Na kama singekuwa kwa grimza fulani anayeimba kwenye duara kwenye mwangaza wa mwezi - "Aida mpendwa" - ili moyo uanguke, ingekuwa nzuri. Sasa unaenda wapi? Si walikupiga upande wa nyuma na buti? Billy. Ulipata tofali kwenye mbavu? Inatosha kula. Nimepata kila kitu, ninapatanisha na hatima yangu, na ikiwa ninalia sasa, ni kutokana na maumivu ya kimwili na baridi tu, kwa sababu roho yangu bado haijafa ... Roho ya mbwa ni ngumu.

Lakini mwili wangu umevunjika, umepigwa, watu waliunyanyasa vya kutosha. Baada ya yote, jambo kuu ni kwamba - alipoipiga kwa maji ya moto, alikula kupitia sufu, na kwa hiyo hakuna ulinzi kwa upande wa kushoto. Ninaweza kupata nimonia kwa urahisi sana, na nikiipata, mimi, raia, nitakufa kwa njaa. Kwa pneumonia, mtu anatakiwa kulala kwenye mlango wa mbele chini ya ngazi, na ni nani, badala yangu, mbwa mmoja amelala, atakimbia kupitia masanduku ya magugu kutafuta chakula? Mapafu yatashika, nitatambaa juu ya tumbo langu, nitadhoofika, na mtaalamu yeyote atanipiga hadi kufa kwa fimbo. Na wahudumu walio na beji watanishika kwa miguu na kunitupa kwenye gari ...

Wasimamizi wa proletarians wote ni takataka mbaya zaidi. Usafishaji wa binadamu ndio kategoria ya chini kabisa. Mpishi huja tofauti. Kwa mfano - Vlas marehemu kutoka Prechistenka. Aliokoa maisha ya watu wangapi? Kwa sababu jambo muhimu zaidi wakati wa ugonjwa ni kukataza binamu. Na kwa hiyo, ilikuwa, wanasema mbwa wa zamani, Vlas alitikisa mfupa, na juu yake kulikuwa na nyama ya nane. Mungu ampumzishe kwa kuwa mtu halisi, mpishi mkuu wa Counts Tolstoy, na sio kutoka kwa Baraza la Lishe ya Kawaida. Wanachofanya huko katika chakula cha kawaida hakielewiki kwa akili ya mbwa. Baada ya yote, wao, bastards, hupika supu ya kabichi kutoka kwa nyama ya nafaka ya kunuka, na wale maskini hawajui chochote. Wanakimbia, wanakula, wanalala.

Mpiga chapa fulani anapata chervonets nne na nusu katika kitengo cha tisa, vizuri, kwa kweli, mpenzi wake atampa soksi za phildepers. Kwa nini, ni uonevu kiasi gani anachopaswa kuvumilia kwa hawa mafisadi. Baada ya yote, yeye hafanyi kwa njia yoyote ya kawaida, lakini anamtia chini ya upendo wa Kifaransa. Wafaransa hawa, wakizungumza kati yetu. Ingawa walipasuka kwa wingi, na wote kwa divai nyekundu. Ndiyo... Mchapaji atakuja mbio, kwa sababu hutaenda kwenye Baa kwa muda wa nne na nusu. Hana vya kutosha kwa sinema, na sinema ya wanawake ndio faraja pekee maishani. Anatetemeka, anakunja uso, na kupasuka ... Hebu fikiria: kopecks arobaini kutoka sahani mbili, na sahani hizi zote mbili hazistahili kipande cha kopeck tano, kwa sababu meneja wa usambazaji aliiba kopecks ishirini na tano iliyobaki. Je, kweli anahitaji meza kama hiyo? Sehemu ya juu ya pafu lake la kulia sio sawa, na ugonjwa wa mwanamke kwenye udongo wa Ufaransa, alikatwa kutoka kwake katika huduma, akilishwa na nyama iliyooza kwenye chumba cha kulia, hapa yuko, yuko ... mlango katika soksi mpenzi wake. Miguu yake ni baridi, tumbo linavuma, kwa sababu nywele zake ni kama zangu, na amevaa suruali baridi, mwonekano wa lace moja. Rip kwa mpenzi. Weka flannel, jaribu, atapiga kelele: jinsi ulivyo kifahari! Nimechoka na Matryona wangu, nimekuwa nikiteswa na suruali ya flannel, sasa wakati wangu umefika. Sasa mimi ni mwenyekiti, na haijalishi ninaiba kiasi gani - yote kwa mwili wa kike, kwa shingo za saratani, kwa Abrau-Dyurso. Kwa sababu nilikuwa na njaa ya kutosha katika ujana wangu, itakuwa na mimi, na maisha ya baada ya maisha haipo.

Ninamhurumia, ninamhurumia! Lakini najisikitikia hata zaidi. Sio kwa ubinafsi nasema, la, lakini kwa sababu kwa kweli hatuko kwenye usawa. Angalau ni joto nyumbani kwake, lakini kwangu, na kwangu ... Nitaenda wapi? U-u-u-u-u!..

Kata, kata, kata! Sharik, na Sharik ... Kwa nini unanung'unika, maskini? Nani alikuumiza? Wow...

Mchawi, blizzard kavu, alipiga milango na kumfukuza mwanamke huyo kwenye sikio na broomstick. Alipeperusha sketi yake hadi magotini, akaweka soksi za krimu na ukanda mwembamba wa chupi ya lasi iliyosafishwa vibaya, akanyonga maneno na kumfagilia mbwa.

Mungu wangu ... Hali ya hewa gani ... Wow ... Na tumbo langu linauma. Ni nyama ya ng'ombe, ni nyama ya mahindi! Na yote yataisha lini?

Akiwa ameinamisha kichwa chake, yule mwanamke mchanga alikimbilia kwenye shambulio hilo, akavunja lango, na barabarani akaanza kuzunguka, kuzunguka, kutawanyika, kisha akasonga kwa propela ya theluji, na akatoweka.

Na mbwa alibaki kwenye lango na, akiugua upande ulioharibiwa, akashikamana na ukuta baridi, akashikwa na moyo na akaamua kwa dhati kwamba hataenda mahali pengine popote kutoka hapa, na hapa atakufa kwenye lango. Kukata tamaa kulimtawala. Moyo wake ulikuwa na uchungu na uchungu sana, mpweke na wa kutisha, kwamba machozi ya mbwa mdogo, kama chunusi, yalitoka machoni pake na kukauka mara moja. Upande ulioharibiwa ulikwama kwenye madongoa yaliyogandishwa, na kati yao madoa mekundu ya kutisha yalionekana. Jinsi wapishi wasio na akili, wajinga, wakatili. "Sharik" - alimwita ... Je! ni nini "Sharik"? Sharik ina maana ya pande zote, kulishwa vizuri, mjinga, kula oatmeal, mtoto wa wazazi wa heshima, na yeye ni shaggy, lanky na lenye, shawl kukaanga, mbwa asiye na makazi. Walakini, asante kwa maneno mazuri.

Mlango uliovuka barabara kuelekea kwenye duka hilo lenye mwanga mkali uligongwa na mwananchi mmoja akaibuka. Ni raia, sio rafiki, na hata - uwezekano mkubwa - bwana. Karibu - wazi zaidi - bwana. Unafikiri ninahukumu kwa koti? Upuuzi. Kanzu sasa huvaliwa na wengi wa proletarians. Kweli, collars si sawa, hakuna kitu cha kusema juu ya hili, lakini bado mtu anaweza kuwachanganya kwa mbali. Lakini machoni - hapa huwezi kuichanganya karibu na kutoka mbali. Oh, macho ni jambo kubwa. Kama barometer. Kila kitu kinaonekana - ambaye ana ukame mkubwa katika nafsi yake, ambaye bila sababu anaweza kupiga toe ya buti yake ndani ya mbavu, na ambaye mwenyewe anaogopa kila mtu. Hapa kuna laki ya mwisho, na ni ya kupendeza kupiga kwenye kifundo cha mguu. Hofu - pata. Ikiwa unaogopa, basi umesimama ... r-r-r ... gau-gau ...

Matukio yaliyoelezewa katika kazi hiyo yanajitokeza katika majira ya baridi ya 1924-1925. Mbwa mwenye njaa na mgonjwa anayeitwa Sharik anaganda kwenye lango. Mpishi wa Stolovo alimmwagia maji ya moto, na sasa upande wa Sharik unauma sana. Mbwa amepoteza imani kwa watu na anaogopa kuwauliza chakula. Mpira uko karibu na ukuta baridi na unangojea kifo.

Lakini, kunuka harufu ya sausage, mbwa hutambaa kwa nguvu zake zote kwa mtu asiyejulikana. Anamtendea mnyama, ambaye Sharik anashukuru sana kwa mwokozi na anamkimbilia, akijaribu kuelezea kujitolea kwake. Kwa hili, mbwa hupata kipande cha pili cha sausage.

Hivi karibuni mwanamume na mbwa wanakuja kwenye nyumba nzuri. Mbeba mizigo huwaruhusu kuingia ndani, na msimamizi anamwarifu Philipp Filippovich Preobrazhensky (mwokozi wa mbwa) kwamba wapangaji wapya wamehamia katika moja ya vyumba.

Sura ya 2

Sharik alikuwa mbwa mwerevu. Alijua kusoma na hakuwa na shaka kwamba kila mbwa angeweza kuifanya. Kweli, mbwa hakusoma kwa barua, lakini kwa rangi. Kwa mfano, alijua kwamba nyama ilikuwa ikiuzwa chini ya bango la kijani na buluu lenye herufi MSPO. Baadaye kidogo, Sharik aliamua kujifunza alfabeti. Herufi "a" na "b" zilikumbukwa kwa urahisi, shukrani kwa ishara "Glavryba" kwenye Mtaa wa Mokhovaya. Kwa hivyo mbwa mwerevu alitawala jiji.

Mfadhili alimleta Sharik nyumbani kwake. Mlango ulifunguliwa na msichana mwenye vazi jeupe. Mbwa alipigwa na anga ya ghorofa, alipenda sana taa kwenye dari na kioo kwenye barabara ya ukumbi. Baada ya kulichunguza jeraha la Sharik, bwana huyo alimpeleka kwenye chumba cha uchunguzi. Lakini hapa mbwa hakuipenda, ilikuwa mkali sana. Sharik alijaribu kutoroka kwa kumng'ata mtu aliyevalia koti jeupe. Lakini haikusaidia. Haraka alishikwa na kuadhibiwa.

Mbwa alipoamka, jeraha halikuumiza tena. Alichakatwa vizuri na kufungwa bandeji. Sharik alianza kusikiliza mazungumzo ya Philip Philipovich na kijana aliyevaa kanzu nyeupe. Alikuwa ni msaidizi wa profesa, Dk. Bormenthal. Walizungumza juu ya mbwa na jinsi hakuna kitu kinachoweza kupatikana kwa hofu. Kisha Philip Philipovich alimtuma msichana kwa sausage kwa mbwa.

Sharik alipojisikia vizuri aliingia kwenye chumba cha mfadhili wake na kutulia vizuri pale. Wagonjwa walikuja kwa profesa hadi jioni. Kisha wakaja wawakilishi wa usimamizi wa nyumba: Vyazemskaya, Pestrukhin, Shvonder na Zharovkin. Lengo lao ni kuchukua vyumba viwili kutoka kwa profesa. Lakini Philip Philipovich alimwita rafiki mwenye ushawishi na akaomba ulinzi. Baada ya simu hii, wageni waliondoka haraka. Sharik alipenda ukweli huu, na akaanza kumheshimu profesa huyo hata zaidi.

Sura ya 3

Mbwa alikuwa akisubiri chakula cha jioni cha chic. Sharik alikula nyama choma na sturgeon hadi kwenye mfupa na alimaliza tu wakati hakuweza tena kutazama chakula. Hili halikuwahi kumtokea hapo awali. Kisha mfadhili alizungumza juu ya nyakati zilizopita na maagizo ya sasa, na Sharik akalala kwa kufikiria. Ilionekana kwake kuwa matukio ya mwisho yalikuwa ndoto. Lakini ilikuwa ukweli: kwa muda mfupi, Sharik alipona na kuridhika na maisha ya mbwa. Hakujua mipaka katika jambo lolote, na wala hakukemewa. Tulinunua hata kola nzuri.

Lakini siku moja Sharik alihisi jambo lisilo la fadhili. Kila mtu ndani ya nyumba alikuwa akizozana, na Philipp Philippovich alikuwa na wasiwasi sana. Sharik hakuruhusiwa kula wala kunywa siku hiyo, alikuwa amejifungia bafuni. Kisha Zina akamkokota hadi kwenye chumba cha mitihani. Kwa macho ya yule mtu aliyevalia koti jeupe, Sharik aligundua kuwa kuna jambo la kutisha lilikuwa karibu kutokea. Yule masikini alitulizwa tena.

Sura ya 4

Mpira umewekwa kwenye meza ya uendeshaji. Kwanza, profesa alibadilisha korodani zake na kuweka zingine. Kisha akafanya upandikizaji wa kiambatisho cha ubongo. Wakati Bormental aligundua kuwa mapigo ya mbwa yalikuwa yakishuka, alichoma kitu kwenye eneo la moyo. Baada ya operesheni ngumu kama hiyo, hakuna mtu aliyefikiria kwamba mbwa angeishi.

Sura ya 5

Lakini, licha ya utabiri wa kukata tamaa, Sharik aliamka. Kutoka kwa shajara ya Philip Philipovich, ikawa wazi kuwa operesheni kali ilifanywa kupandikiza tezi ya tezi. Itasaidia kuelewa jinsi utaratibu huu unaathiri upyaji wa mwili wa binadamu.

Sharik alikuwa akiimarika, lakini tabia yake ikawa ya kushangaza. Pamba ilianguka katika makundi, mapigo ya moyo na joto lilibadilika, alionekana zaidi na zaidi kama mtu. Hivi karibuni Sharik alijaribu kutamka neno "samaki".

Mnamo Januari 1, ilirekodiwa katika diary kwamba Sharik angeweza kucheka, na wakati mwingine alisema "abyrvalg", ambayo ilimaanisha "Samaki Kuu". Baada ya muda, alianza kutembea kwa miguu miwili. Na Sharik akaanza kuapa. Mnamo Januari 5, mkia wa mbwa ulianguka, na akatamka neno "nyumba ya bia".

Na uvumi juu ya kiumbe wa ajabu ulikuwa tayari ukienea kuzunguka jiji. Moja ya magazeti ilichapisha hadithi kuhusu muujiza. Preobrazhensky alikubali kosa lake. Aligundua kuwa upandikizaji wa pituitary haufanyi upya, lakini ni binadamu. Bormental alijitolea kuchukua elimu ya mbwa. Lakini profesa tayari alijua kwamba Sharik alikuwa amechukua tabia na tabia ya mtu ambaye tezi ya pituitari ilikuwa imepandikizwa ndani yake. Ilikuwa ni chombo cha marehemu Klim Chugunkin - mwizi, mnyanyasaji, mgomvi na mlevi.

Sura ya 6

Hivi karibuni mbwa akageuka kuwa mkulima mdogo, akaanza kuvaa viatu vya ngozi vya patent, kuvaa tie ya bluu, alikutana na Comrade Shvonder, akamshtua Bormental na profesa na tabia yake. Sharik wa zamani alikuwa na tabia ya utukutu na ya kipumbavu. Alitema mate, akalewa, akamwogopa Zina na akalala palepale sakafuni.

Preobrazhensky alijaribu kuzungumza naye, lakini alizidisha hali hiyo. Mbwa wa zamani aliuliza pasipoti kwa jina la Polygraph Poligrafovich Sharikov, na Shvonder alidai kwamba profesa asajili mpangaji mpya. Ilinibidi kufanya kila kitu.

Zamani za mbwa zilijifanya kujisikia wakati paka alipoingia kwenye ghorofa. Sharikov alijaribu kumshika, akakimbilia bafuni, lakini kufuli ilibofya mahali pake. Paka alitoroka kwa urahisi, na profesa alilazimika kughairi wagonjwa wote ili kuokoa Sharikov. Katika kumtafuta paka huyo, Polygraph ilivunja bomba, na maji yakajaa sakafuni. Kila mtu alikuwa akisafisha maji, na Sharikov alikuwa akiapa.

Sura ya 7

Wakati wa chakula cha jioni, Preobrazhensky alijaribu kufundisha Sharikov tabia nzuri, lakini bure. Alikuwa nakala ya mmiliki wa tezi ya pituitary Chugunkin, ambaye alipenda kunywa, hakuweza kusimama vitabu na ukumbi wa michezo. Bormenthal alimpeleka Sharikov kwenye circus ili nyumba ipumzike kidogo kutoka kwake. Wakati huu, Preobrazhensky alikuja na mpango.

Sura ya 8

Sharikov alipewa pasipoti. Tangu wakati huo, alikuwa mchafu zaidi, akaanza kujidai chumba tofauti. Alitulia tu wakati Preobrazhensky alipotishia kutomlisha.

Mara moja Sharikov na washirika wawili waliiba vipande viwili vya dhahabu, kofia, ashtray ya malachite na miwa ya ukumbusho kutoka kwa Philip Philipovich. Polygraph hadi mwisho hakukubali kuiba. Jioni, Sharikov aliugua na ikabidi amuuguze. Bormental alikuwa mtu wa kategoria na alitaka kumnyonga mhalifu, lakini profesa aliahidi kurekebisha kila kitu.

Wiki moja baadaye, Sharikov alitoweka pamoja na pasipoti yake. Hawakumwona katika kamati ya nyumba. Tuliamua kuripoti kwa polisi, lakini haikufikia hapo. Polygrapher alijitokeza mwenyewe na kusema kwamba alipata kazi. Alipewa cheo cha mkuu wa kusafisha jiji kutoka kwa wanyama waliopotea.

Hivi karibuni Sharikov alimleta bibi yake nyumbani. Ilimbidi profesa kumwambia msichana ukweli wote kuhusu Polygraph. Alikasirika sana kwamba Sharikov alimdanganya kila wakati. Harusi haikufanyika.

Sura ya 9

Wakati mmoja, mmoja wa wagonjwa wake, polisi, alikuja kwa daktari. Alileta karatasi ya kukashifu iliyochorwa na Polygraph. Kesi hiyo ilinyamazishwa, lakini profesa aligundua kuwa hapakuwa na mahali pa kuvuta zaidi. Sharikov aliporudi, Preobrazhensky alimwonyesha mlango, lakini alikasirika na kuchukua bastola. Kwa kitendo hiki, hatimaye alimshawishi Philip Philipovich juu ya usahihi wa uamuzi wake. Profesa alighairi miadi yote na akauliza asisumbue. Preobrazhensky na Bormenthal walianza operesheni.

Epilogue

Siku chache baadaye, wawakilishi wa polisi walifika kwa profesa na Shvonder. Walimshtaki Preobrazhensky kwa mauaji ya Sharikov. Profesa aliwaonyesha mbwa wake. Mbwa, ingawa ilionekana kuwa ya kushangaza, alitembea kwa miguu yake ya nyuma, alikuwa na upara, lakini hakukuwa na shaka kwamba huyu alikuwa mnyama. Preobrazhensky alihitimisha kuwa haiwezekani kumfanya mtu kutoka kwa mbwa.

Sharik tena kwa furaha alikaa miguuni mwa mmiliki, hakukumbuka chochote kutoka kwa kile kilichotokea na mara kwa mara aliteseka na maumivu ya kichwa.

Whoooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo! Oh niangalie, ninakufa. Blizzard kwenye lango hunguruma upotevu wangu, na ninalia nayo. Nimepotea, nimepotea. Mlaghai aliyevalia kofia chafu—mpishi wa kantini kwa ajili ya milo ya kawaida ya wafanyakazi wa Baraza Kuu la Uchumi wa Kitaifa—alinyunyiza maji yaliyokuwa yakichemka na kuunguza upande wangu wa kushoto. Nini reptile, na pia proletarian. Mungu wangu, Mungu wangu, jinsi inavyoumiza! Maji ya kuchemsha yalikula hadi mfupa. Sasa ninaomboleza, ninaomboleza, lakini ninaomboleza msaada.

Nilimfanyia nini? Nitalimeza baraza la uchumi wa taifa kweli nikipekua lundo la takataka? Kiumbe mwenye tamaa! Je, umewahi kutazama uso wake: baada ya yote, yeye ni pana zaidi yake mwenyewe. Mwizi mwenye muzzle wa shaba. Ah, watu, watu. Saa sita mchana, kofia ilinitendea kwa maji ya moto, na sasa ni giza, karibu saa nne karibu na mchana, kuhukumu kwa harufu ya vitunguu kutoka kwa kikosi cha moto cha Prechistensky. Wazima moto hula uji kwa chakula cha jioni, kama unavyojua. Lakini hii ni jambo la mwisho, kama uyoga. Mbwa wa kawaida kutoka Prechistenka, hata hivyo, waliiambia kwamba kwenye Neglinny katika "bar" ya mgahawa hula sahani ya kawaida - uyoga, mchuzi wa pican kwa rubles 3. 75 k huduma. Biashara hii ni ya mtu mahiri hata hivyo, kama kulamba galosh ... Oo-o-o-o-o ...

Upande huumiza sana, na umbali wa kazi yangu unaonekana wazi kwangu: kesho vidonda vitaonekana na, mtu anashangaa, nitawatendeaje? Katika majira ya joto unaweza kwenda kwa falconers, kuna nyasi maalum, nzuri sana, na zaidi ya hayo, utakunywa juu ya vichwa vya sausage bure, wananchi wataandika karatasi ya greasi, utakunywa. Na ikiwa sio aina fulani ya manung'uniko ambayo huimba kwenye uwanja kwenye mwangaza wa mwezi - "mpendwa Aida" - ili moyo uanguke, ingekuwa nzuri. Sasa unaenda wapi? Si walikupiga buti? Billy. Ulipata tofali kwenye mbavu? Inatosha kula. Nimepata kila kitu, ninapatanisha na hatima yangu, na ikiwa ninalia sasa, ni kutokana na maumivu ya kimwili na baridi tu, kwa sababu roho yangu bado haijafa ... Roho ya mbwa ni ngumu.

Janitors ni takataka mbaya zaidi ya proletarians wote. Utakaso wa binadamu ni jamii ya chini kabisa. Mpishi huja tofauti. Kwa mfano, marehemu Vlas kutoka Prechistenka. Aliokoa maisha ya watu wangapi? Kwa sababu jambo muhimu zaidi wakati wa ugonjwa ni kukataza binamu. Na kwa hiyo, ilikuwa, wanasema mbwa wa zamani, Vlas alitikisa mfupa, na juu yake kulikuwa na nyama ya nane. Mungu ampumzishe kwa kuwa mtu halisi, mpishi mkuu wa Counts Tolstoy, na sio kutoka kwa baraza la lishe ya kawaida. Wanachofanya huko katika chakula cha kawaida hakielewiki kwa akili ya mbwa. Baada ya yote, wao, bastards, hupika supu ya kabichi kutoka kwa nyama ya nafaka ya kunuka, na wale maskini hawajui chochote. Wanakimbia, wanakula, wanalala.

Mpiga chapa fulani hupata chervonets nne na nusu kulingana na kategoria yao, lakini, kwa kweli, mpenzi wake atampa soksi za phildepers. Kwa nini, ni uonevu kiasi gani anachopaswa kuvumilia kwa hawa mafisadi. Baada ya yote, yeye hafanyi kwa njia yoyote ya kawaida, lakini anamtia chini ya upendo wa Kifaransa. Na ... hawa Wafaransa, wakizungumza kati yetu. Ingawa walipasuka kwa wingi, na wote kwa divai nyekundu. Ndiyo... Mchapaji atakuja mbio, kwa sababu hutaenda kwenye bar kwa 4.5 chervonets. Hana vya kutosha kwa sinema, na sinema ndio faraja pekee katika maisha ya mwanamke. Inatetemeka, kukunja uso, na kupasuka… Hebu fikiria: Kopeki 40 kutoka kwa sahani mbili, na sahani hizi zote mbili hazina thamani ya altyn tano, kwa sababu msimamizi wa usambazaji aliiba kopecks 25 zilizobaki. Je, kweli anahitaji meza kama hiyo? Ncha ya pafu lake la kulia sio sawa, na ugonjwa wa mwanamke kwenye udongo wa Ufaransa, alikatwa kutoka kwake katika huduma, akilishwa na nyama iliyooza kwenye chumba cha kulia, hapa yuko, hapa yuko ... lango katika soksi za mpenzi wake. Miguu yake ni baridi, tumbo linavuma, kwa sababu nywele zake ni kama zangu, na amevaa suruali baridi, mwonekano wa lace moja. Rip kwa mpenzi. Weka flannel, jaribu, atapiga kelele: jinsi wewe ni mwepesi! Nimechoka na matryona yangu, nimekuwa nikiteswa na suruali ya flannel, sasa wakati wangu umefika. Sasa mimi ni mwenyekiti, na haijalishi ninaiba kiasi gani, kila kitu ni kwa mwili wa kike, kwa shingo za saratani, kwa Abrau-Durso. Kwa sababu nilikuwa na njaa ya kutosha katika ujana wangu, itakuwa na mimi, na maisha ya baada ya maisha haipo.

- Kata, kata, kata! Sharik, na Sharik ... Kwa nini unanung'unika, maskini? Nani alikuumiza? Wow...

Mungu wangu ... Hali ya hewa gani ... Wow ... Na tumbo langu linauma. Ni nyama ya ng'ombe! Na yote yataisha lini?

Na mbwa alibaki kwenye lango na, akiugua upande ulioharibiwa, akashikamana na ukuta baridi, akashikwa na moyo na akaamua kwa dhati kwamba hataenda mahali pengine popote kutoka hapa, na hapa atakufa kwenye lango. Kukata tamaa kulimtawala. Moyo wake ulikuwa na uchungu na uchungu sana, mpweke na wa kutisha, kwamba machozi ya mbwa mdogo, kama chunusi, yalitoka machoni pake na kukauka mara moja. Upande ulioharibiwa ulikwama kwenye madongoa yaliyogandishwa, na kati yao madoa mekundu ya kutisha yalionekana. Jinsi wapishi wasio na akili, wajinga, wakatili. - "Sharik" alimwita ... Je! ni nini "Sharik"? Sharik inamaanisha pande zote, aliyelishwa vizuri, mjinga, anakula oatmeal, mtoto wa wazazi wa heshima, na yeye ni shaggy, lanky na lenye, kofia ya kukaanga, mbwa asiye na makazi. Walakini, asante kwa maneno mazuri.

Mlango kando ya barabara kuelekea duka lenye mwanga mkali uligongwa na mwananchi mmoja akaibuka. Kwa usahihi raia, sio rafiki, na hata - uwezekano mkubwa - bwana. Karibu - wazi zaidi - bwana. Unafikiri ninahukumu kwa koti? Upuuzi. Kanzu sasa huvaliwa na wengi wa proletarians. Kweli, collars si sawa, hakuna kitu cha kusema juu ya hili, lakini bado mtu anaweza kuwachanganya kwa mbali. Lakini machoni - hapa huwezi kuwachanganya karibu na kutoka mbali. Oh, macho ni jambo kubwa. Kama barometer. Unaweza kuona kila kitu kwa mtu ambaye ana ukame mkubwa katika nafsi yake, ambaye bila sababu, bila kitu, anaweza kupiga kidole cha boot yake ndani ya mbavu, na ambaye mwenyewe anaogopa kila mtu. Hapa kuna laki ya mwisho, na ni ya kupendeza kupiga kwenye kifundo cha mguu. Ikiwa unaogopa, pata. Ikiwa unaogopa, basi umesimama ... Rrr ... Nenda-kwenda ...

Yule bwana alivuka barabara kwa kujiamini katika dhoruba ya theluji na kuhamia kwenye lango. Ndiyo, ndiyo, unaweza kuona yote. Nyama hii ya nafaka iliyooza haitakula, na ikiwa itahudumiwa mahali fulani, atainua kashfa kama hiyo, andika kwenye magazeti: Mimi, Philip Philippovich, nimelishwa.

Hapa anazidi kukaribia. Huyu anakula kwa wingi na haibi, huyu hataki teke, lakini yeye mwenyewe haogopi mtu, wala haogopi maana siku zote anashiba. Yeye ni mtu muungwana wa kazi ya akili, mwenye ndevu zilizochongoka za Ufaransa na masharubu ya kijivu, laini na ya kuruka, kama zile za wapiganaji wa Ufaransa, lakini harufu ya dhoruba kutoka kwake inaruka vibaya, kama hospitali. Na sigara.

Ni nini kuzimu, mtu anashangaa, alivaa kwa ushirika wa Tsentrokhoz? Huyu hapa anafuata ... Anangoja nini? Uuuuu… Anaweza kununua nini kwenye duka la vituko, je hajaridhika na safu ya utayari? Nini kilitokea? Soseji. Mheshimiwa, kama ungeona hii soseji imetengenezwa na nini, usingekaribia dukani. Nipe.

Mbwa alikusanya nguvu zake zote na akajipenyeza nje ya mlango na kuingia kwenye barabara ya lami kwa mshituko. Blizzard ilipiga bunduki yake juu, ikitupa herufi kubwa za bango la kitani "Je, ufufuo unawezekana?".

Kwa kawaida, labda. Harufu hiyo ilinifufua, ikaniinua kutoka kwa tumbo langu, na mawimbi ya moto yalipunguza tumbo langu tupu kwa siku mbili, harufu ambayo ilishinda hospitali, harufu ya mbinguni ya mare iliyokatwa na vitunguu na pilipili. Ninahisi, najua - katika mfuko wa kulia wa kanzu yake ya manyoya ana sausage. Yuko juu yangu. Ee bwana wangu! Niangalie Nakufa. Nafsi yetu ya utumwa, sehemu mbaya!

Mbwa alitambaa kama nyoka kwenye tumbo lake, akitoa machozi. Makini na kazi ya mpishi. Lakini hautatoa chochote. Lo, nawajua watu matajiri sana! Na kwa kweli - kwa nini unahitaji? Kwa nini unahitaji farasi iliyooza? Hakuna mahali, isipokuwa kwa sumu kama hiyo, hautapata, kama katika Mosselprom. Na ulikuwa na kifungua kinywa leo, wewe, ukubwa wa umuhimu wa dunia, shukrani kwa gonads za kiume. Uuuuuu... Hii inafanywa nini duniani? Inaweza kuonekana kwamba bado ni mapema sana kufa, na kukata tamaa kwa kweli ni dhambi. Lamba mikono yake, hakuna kitu kingine kinachobaki.

Yule bwana wa ajabu akainama kuelekea mbwa, akaangaza macho yake ya dhahabu, na kuchomoa kifurushi cheupe cha mviringo kutoka kwenye mfuko wake wa kulia. Bila kuvua glavu zake za kahawia, alifungua karatasi, ambayo mara moja ilikamatwa na blizzard, na kuvunja kipande cha soseji inayoitwa "Cracow maalum". Na piga kipande hiki. Lo, mtu asiye na ubinafsi! Woo!

Sharik tena. Kubatizwa. Ndio, iite unavyotaka. Kwa kitendo chako cha kipekee kama hiki.

Mbwa mara moja akang'oa ganda, akauma ndani ya ganda la Krakow kwa kwikwi na akaila kwa mbwembwe. Wakati huo huo, alijisonga kwenye sausage na theluji hadi machozi, kwa sababu kutokana na uchoyo alikaribia kumeza kamba. Bado, bado lamba mkono wako. Busu suruali yako, mfadhili wangu!

- Itakuwa kwa sasa ... - Muungwana alizungumza kwa ghafla, kana kwamba alikuwa akiamuru. Aliinama juu ya Sharik, akamtazama machoni mwake kwa kudadisi, na bila kutarajia akaupitisha mkono wake wenye glavu kwa ukaribu na kwa upendo juu ya tumbo la Sharikov.

"Aha," alisema kwa kumaanisha, "Sina kola, ni sawa, nakuhitaji." Nifuate. Akapiga vidole vyake.

- Inafaa!

Kukufuata? Ndiyo, hadi mwisho wa dunia. Nipige teke na buti zako zilizohisi, sitasema neno.

Taa ziliangaza juu ya prechistenka. Upande huo uliumiza sana, lakini Sharik wakati mwingine alisahau juu yake, akiingizwa katika wazo moja - jinsi ya kutopoteza maono ya ajabu katika kanzu ya manyoya kwenye msukosuko na kwa namna fulani kuelezea upendo na kujitolea kwake. Na mara saba katika Prechistenka hadi Obukhov Lane, aliielezea. Alimbusu mashua yake kwa njia ya wafu, kusafisha njia, na yowe mwitu yeye hivyo hofu baadhi ya mwanamke kwamba yeye akaketi juu ya pedestal, yowe mara mbili kudumisha binafsi huruma.

Aina fulani ya paka ya haramu, iliyofanywa kuonekana kama ya Siberia, ilitoka nyuma ya bomba la maji na, licha ya dhoruba ya theluji, ilinusa Krakow. Mpira wa mwanga haukuona kwa mawazo kwamba tajiri eccentric, akichukua mbwa waliojeruhiwa kwenye barabara, angechukua aina hii na mwizi huyu pamoja naye, na atapaswa kushiriki bidhaa ya Mosselprom. Kwa hiyo, alipiga meno yake kwa paka kiasi kwamba kwa kuzomea, sawa na mlio wa hose iliyovuja, alipanda bomba hadi ghorofa ya pili. - F-r-r-r… Ga..U! Nje! Huwezi kuhifadhi vya kutosha vya Mosselprom kwa riff-raff zote zinazozurura kwenye prechistenka.

Muungwana alithamini kujitolea kwa kikosi cha moto yenyewe, kwenye dirisha, ambalo sauti ya kupendeza ya pembe ilisikika, ikampa mbwa kipande kidogo cha pili, vipande vitano vya dhahabu.

Ah, ajabu. Hunijaribu. Usijali! Sitaenda popote mimi. Nitakufuata popote utakapoagiza.

- Fit-fit-fit! Hapa!

Katika matako? Nifanyie msaada. Njia hii inajulikana sana kwetu.

Inafaa! Hapa? Kwa furaha ... Eh, hapana, niruhusu. Hapana. Huyu hapa mlinda mlango. Na hakuna kitu kibaya zaidi kuliko hii. Mara nyingi hatari zaidi kuliko janitor. Uzazi wenye chuki kabisa. Crap paka. Flayer katika lace.

- Usiogope, nenda.

"Nakutakia afya njema, Philip Philipovich.

- Habari, Fedor.

Huu ndio utu. Mungu wangu, umeniweka juu ya nani, sehemu ya mbwa wangu! Huyu ni mtu wa aina gani anayeweza kuwaongoza mbwa kutoka mtaani na kuwapita wapagazi hadi kwenye nyumba ya shirika la nyumba? Angalia, huyu mhuni - hakuna sauti, hakuna harakati! Kweli, macho yake ni mawingu, lakini, kwa ujumla, yeye hajali chini ya bendi yenye galoni za dhahabu. Ni kama inavyopaswa kuwa. Waheshimiwa, heshima iliyoje! Kweli, niko naye na nyuma yake. Ni nini kiligusa? Kuchukua bite. Hiyo itakuwa poke kwa proletarian callused mguu. Kwa uonevu wote ndugu yako. Uliukata uso wangu mara ngapi kwa brashi, huh?

- Nenda, nenda.

Tunaelewa, tunaelewa, usijali. Ulipo, tupo. Unaonyesha njia tu, na sitabaki nyuma, licha ya upande wangu wa kukata tamaa.

Chini:

- Hakukuwa na barua kwangu, Fyodor?

Chini kwa heshima:

"Sivyo, Philipp Philippovich (kwa sauti ya chini katika harakati), lakini waliwahamisha wenzao wa nyumbani kwenye ghorofa ya tatu.

Mfadhili muhimu wa mbwa aligeuka kwa kasi kwenye hatua na, akiinama juu ya matusi, aliuliza kwa hofu:

Macho yalimtoka na masharubu yakasimama.

Bawabu kutoka chini aliinua kichwa chake, akaweka mkono wake kwenye midomo yake na kuthibitisha:

"Ni kweli, wanne kati yao."

- Mungu wangu! Nadhani nini kitakuwa katika ghorofa sasa. Naam, wao ni nini?

- Hakuna, bwana.

- Na Fyodor Pavlovich?

- Tulikwenda kwa skrini na kwa matofali. Vizuizi vitawekwa.

"Ibilisi anajua ni nini!"

- Katika vyumba vyote, Philipp Philippovich, watahamia, isipokuwa yako. Sasa kulikuwa na mkutano, walichagua ushirikiano mpya, na wa zamani - kwenye shingo.

- Nini kinafanywa. Ai-yay-yay ... Inafaa.

Ninaenda, nina haraka. Bok, ukipenda, anajitambulisha. Acha nilambe buti yangu.

Galoni ya bawabu ilipotea chini. Pumzi ya joto kutoka kwenye chimneys ilipiga kwenye jukwaa la marumaru, wakageuka tena, na tazama, mezzanine.

"Moyo wa Mbwa" iliandikwa mwanzoni mwa 1925. Ilipaswa kuchapishwa katika almanac ya Nedra, lakini udhibiti ulipiga marufuku uchapishaji. Hadithi hiyo ilikamilishwa mnamo Machi, na Bulgakov akaisoma kwenye mkutano wa fasihi wa Nikitsky Subbotniks. Umma wa Moscow ulipendezwa na kazi hiyo. Ilisambazwa katika samizdat. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza huko London na Frankfurt mnamo 1968, katika jarida la Znamya nambari 6 mnamo 1987.

Katika miaka ya 20. yalikuwa majaribio maarufu ya matibabu juu ya ufufuo wa mwili wa mwanadamu. Bulgakov, kama daktari, alifahamu majaribio haya ya sayansi ya asili. Mfano wa Profesa Preobrazhensky alikuwa mjomba wa Bulgakov, N.M. Pokrovsky, daktari wa magonjwa ya wanawake. Aliishi Prechistenka, ambapo matukio ya hadithi yanajitokeza.

Vipengele vya aina

Hadithi ya kejeli "Moyo wa Mbwa" inachanganya vipengele mbalimbali vya aina. Muundo wa hadithi unafanana na fasihi ya matukio ya ajabu katika utamaduni wa G. Wells. Kichwa kidogo cha hadithi "Hadithi ya Kuogofya" inashuhudia upakaji rangi wa kibishi wa njama hiyo ya ajabu.

Aina ya matukio ya sayansi ni jalada la nje la sauti za kejeli na sitiari ya mada.

Hadithi hiyo iko karibu na dystopia kwa sababu ya satire yake ya kijamii. Hili ni onyo kuhusu matokeo ya jaribio la kihistoria ambalo linapaswa kusimamishwa, kila kitu lazima kirudi kwa kawaida.

Mambo

Tatizo muhimu zaidi la hadithi ni kijamii: ni ufahamu wa matukio ya mapinduzi, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutawala ulimwengu kwa mipira na shvonders. Tatizo jingine ni ufahamu wa mipaka ya uwezo wa binadamu. Preobrazhensky, akijifikiria mwenyewe mungu (yeye anaabudiwa halisi na kaya), huenda kinyume na asili, kugeuza mbwa kuwa mtu. Kutambua kwamba "mwanamke yeyote anaweza kumzaa Spinoza wakati wowote", Preobrazhensky anatubu majaribio yake, ambayo yanaokoa maisha yake. Anaelewa uwongo wa eugenics, sayansi ya kuboresha jamii ya wanadamu.

Tatizo la hatari ya kuingilia asili ya kibinadamu na michakato ya kijamii hufufuliwa.

Plot na muundo

Hadithi ya sci-fi inaeleza jinsi Profesa Filipp Filippovich Preobrazhensky anaamua kufanya majaribio ya kupandikiza tezi ya pituitari na ovari ya "semi-proletarian" Klim Chugunkin kwa mbwa. Kama matokeo ya jaribio hili, Polygraph Polygraphovich Sharikov wa kutisha alionekana, mfano halisi na ukamilifu wa darasa la proletariat la ushindi. Kuwepo kwa Sharikov kulileta shida nyingi kwa kaya ya Philip Philippovich, na, mwishowe, kuhatarisha maisha ya kawaida na uhuru wa profesa. Kisha Preobrazhensky aliamua juu ya jaribio la kinyume, kupandikiza tezi ya pituitary ya mbwa kwa Sharikov.

Mwisho wa hadithi ni wazi: wakati huu, Preobrazhensky aliweza kudhibitisha kwa mamlaka mpya ya wasomi kwamba hakuhusika katika "mauaji" ya Polygraph Poligrafovich, lakini mbali yake na maisha ya utulivu itadumu kwa muda gani?

Hadithi ina sehemu 9 na epilogue. Sehemu ya kwanza imeandikwa kwa niaba ya mbwa Sharik, ambaye anakabiliwa na baridi kali ya St. Petersburg kutokana na baridi na jeraha kwenye upande wake uliowaka. Katika sehemu ya pili, mbwa huwa mwangalizi wa kila kitu kinachotokea katika ghorofa ya Preobrazhensky: mapokezi ya wagonjwa katika "ghorofa ya uchafu", upinzani wa profesa kwa usimamizi mpya wa nyumba unaoongozwa na Shvonder, uandikishaji wa hofu wa Philip Philipovich kwamba haipendi. babakabwela. Kwa mbwa, Preobrazhensky inageuka kuwa mfano wa mungu.

Sehemu ya tatu inasimulia juu ya maisha ya kawaida ya Philip Philipovich: kifungua kinywa, mazungumzo juu ya siasa na uharibifu. Sehemu hii ni ya aina nyingi, ina sauti za profesa na yule "aliyeumwa" (msaidizi wa Bormental kutoka kwa maoni ya Sharik ambaye alimuuma), na Sharik mwenyewe, akiongea juu ya tikiti yake ya bahati na juu ya Preobrazhensky kama mchawi kutoka. hadithi ya mbwa.

Katika sehemu ya nne, Sharik hukutana na wenyeji wengine wa nyumba hiyo: mpishi Daria na mtumishi Zina, ambaye wanaume wanamtendea kwa ushujaa sana, na Sharik anamwita Zina Zinka kiakili, na kugombana na Daria Petrovna, anamwita mnyakuzi asiye na makazi. na kutishia na poker. Katikati ya sehemu ya nne, hadithi ya Sharik inatoka kwa sababu anafanyiwa upasuaji.

Operesheni hiyo imeelezewa kwa undani, Philip Philipovich ni mbaya, anaitwa mwizi, kama muuaji anayekata, kuvuta nje, kuharibu. Mwishoni mwa operesheni, analinganishwa na vampire iliyolishwa vizuri. Huu ndio mtazamo wa mwandishi, ni mwendelezo wa mawazo ya Sharik.

Sura ya tano, ya kati na ya kilele ni shajara ya Dk. Bormenthal. Huanza kwa mtindo madhubuti wa kisayansi, ambao polepole hubadilika kuwa wa mazungumzo, na maneno ya kihemko. Historia ya kesi inaisha na hitimisho la Bormenthal kwamba "tuna kiumbe kipya mbele yetu, na tunahitaji kukizingatia kwanza."

Sura zifuatazo za 6-9 ni historia ya maisha mafupi ya Sharikov. Anajifunza ulimwengu, akiiharibu na kuishi hatima inayowezekana ya Klim Chugunkin aliyeuawa. Tayari katika sura ya 7, profesa ana wazo la kuamua juu ya operesheni mpya. Tabia ya Sharikov inakuwa isiyoweza kuhimili: uhuni, ulevi, wizi, unyanyasaji wa wanawake. Majani ya mwisho yalikuwa kukashifu kwa Shvonder kutoka kwa maneno ya Sharikov kwa wenyeji wote wa ghorofa.

Epilogue, inayoelezea matukio siku 10 baada ya pambano la Bormental na Sharikov, inaonyesha Sharikov karibu kugeuka mbwa tena. Kipindi kinachofuata ni hoja ya mbwa Sharik mwezi Machi (takriban miezi 2 imepita) kuhusu jinsi alivyokuwa na bahati.

Mipasho ya sitiari

Profesa ana jina la mwisho. Anabadilisha mbwa kuwa "mtu mpya". Hii hutokea kati ya Desemba 23 na Januari 7, kati ya Krismasi ya Kikatoliki na Orthodox. Inabadilika kuwa mabadiliko hufanyika katika aina fulani ya utupu wa muda kati ya tarehe sawa katika mitindo tofauti. Polygraph (maandishi mengi) ni mfano wa shetani, mtu "aliyeiga".

Ghorofa kwenye Prechistenka (kutoka kwa ufafanuzi wa Mama wa Mungu) ya vyumba 7 (siku 7 za uumbaji). Yeye ni mfano halisi wa utaratibu wa kimungu katikati ya machafuko na uharibifu unaozunguka. Nyota inatazama nje ya dirisha la ghorofa kutoka kwenye giza (machafuko), ikitazama mabadiliko ya kutisha. Profesa anaitwa mungu na kuhani. Yeye ni kuhani.

Mashujaa wa hadithi

Profesa Preobrazhensky- mwanasayansi, thamani ya umuhimu wa dunia. Walakini, yeye ni daktari aliyefanikiwa. Lakini sifa zake hazizuii serikali mpya kumwogopa profesa kwa muhuri, kuagiza Sharikov na kutishia kukamatwa. Profesa ana asili isiyofaa - baba yake ni padri mkuu wa kanisa kuu.

Preobrazhensky ni hasira ya haraka, lakini yenye fadhili. Alimhifadhi Bormenthal katika idara hiyo alipokuwa mwanafunzi mwenye njaa nusu. Yeye ni mtu mtukufu, hatamuacha mwenzake katika tukio la maafa.

Dk Ivan Arnoldovich Bormental- mtoto wa mpelelezi wa mahakama kutoka Vilna. Yeye ndiye mwanafunzi wa kwanza wa shule ya Preobrazhensky, anayempenda mwalimu wake na kujitolea kwake.

Mpira inaonekana kama kiumbe mwenye akili timamu, mwenye kusababu. Hata anatania: "Kola ni kama mkoba." Lakini Sharik ndiye kiumbe yule ambaye akilini mwake wazo la kichaa linaonekana kupanda "kutoka matambara hadi utajiri": "Mimi ni mbwa wa bwana, kiumbe mwenye akili." Hata hivyo, karibu hafanyi dhambi dhidi ya ukweli. Tofauti na Sharikov, anashukuru kwa Preobrazhensky. Na profesa anafanya kazi kwa mkono thabiti, anamuua Sharik bila huruma, na baada ya kuua, anajuta: "Ni huruma kwa mbwa, alikuwa na upendo, lakini mwenye hila."

Katika Sharikova hakuna kilichobaki cha Sharik ila chuki kwa paka, upendo kwa jikoni. Picha yake inaelezewa kwa undani kwanza na Bormental katika shajara yake: yeye ni mtu mfupi na kichwa kidogo. Baadaye, msomaji anajifunza kuwa mwonekano wa shujaa hauna huruma, nywele zake ni mbaya, paji la uso wake ni chini, uso wake haujanyolewa.

Jacket yake na suruali yenye mistari imechanika na chafu, tai ya angani yenye sumu na buti za lacquer na leggings nyeupe hukamilisha suti. Sharikov amevaa kwa mujibu wa mawazo yake mwenyewe ya chic. Kama Klim Chugunkin, ambaye tezi ya pituitary ilipandikizwa kwake, Sharikov anacheza balalaika kitaaluma. Kutoka Klim, alirithi upendo wa vodka.

Jina na patronymic Sharikov huchagua kulingana na kalenda, jina la ukoo huchukua "urithi".

Tabia kuu ya Sharikov ni kiburi na kutokuwa na shukrani. Anafanya kama mshenzi, na juu ya tabia ya kawaida anasema: "Unajitesa, kama chini ya serikali ya tsarist."

Sharikov anapokea "elimu ya proletarian" kutoka kwa Shvonder. Bormental anamwita Sharikov mtu mwenye moyo wa mbwa, lakini Preobrazhensky anamsahihisha: Sharikov ana moyo wa kibinadamu tu, lakini mtu mbaya zaidi.

Sharikov hata anafanya kazi kwa maana yake mwenyewe: anachukua nafasi ya mkuu wa idara ndogo ya kusafisha jiji la Moscow kutoka kwa wanyama waliopotea na anaenda kusaini na mpiga chapa.

Vipengele vya stylistic

Hadithi imejaa aphorisms iliyoonyeshwa na wahusika tofauti: "Usisome magazeti ya Soviet kabla ya chakula cha jioni", "Uharibifu hauko kwenye vyumba, lakini kwenye vichwa", "Huwezi kupigana na mtu yeyote! Mtu anaweza kutenda kwa mtu au mnyama tu kwa maoni "(Preobrazhensky)," Furaha haiko kwenye galoshes "," Na mapenzi ni nini? Kwa hivyo, moshi, majivuno, hadithi za uwongo, udanganyifu wa wanademokrasia hawa walio na hatia mbaya ... "(Sharik)," Hati ndio jambo muhimu zaidi ulimwenguni "(Shvonder)," Mimi sio bwana, waungwana. wote wako Paris ”(Sharikov).

Kwa Profesa Preobrazhensky, kuna alama fulani za maisha ya kawaida, ambayo yenyewe haitoi maisha haya, lakini inashuhudia: rack ya galoshes kwenye mlango wa mbele, mazulia kwenye ngazi, inapokanzwa mvuke, umeme.

Jumuiya ya miaka ya 20 sifa katika hadithi kwa msaada wa kejeli, mbishi, ajabu.