Vuta na ujifikirie wakati. Udanganyifu gani wa chini
A. E. IZMAILOV
<«Евгений Онегин», глава I>
Tunaharakisha, ingawa tumechelewa kidogo, kuwajulisha wapenzi wa mashairi ya Kirusi kwamba shairi jipya A. S. Pushkin, au, kama jina la kitabu linavyosema, riwaya katika ubeti, au sura ya kwanza ya riwaya "Eugene Onegin" imechapishwa na kuuzwa katika duka la vitabu la I. V. Slenin, karibu na daraja la Kazan, kwa rubles 5, na kwa usambazaji kwa rubles 6.
Haiwezekani kuhukumu riwaya nzima, haswa mpango wake na asili ya watu walioonyeshwa ndani yake, kwa sura moja. Kwa hivyo, wacha tuzungumze juu ya silabi. Hadithi ni bora: urahisi, uchangamfu, hisia na mashairi ya picha yanaonekana kila mahali * 1. Uthibitishaji ni bora: Pushkin mchanga kwa muda mrefu amechukua nafasi ya heshima kati ya viboreshaji wetu bora, ambao idadi yao hata sasa, kwa bahati mbaya na ya kushangaza, sio kubwa sana.
Kuchukua faida kwa kiasi haki ya mwandishi wa habari-bibliographer 3, tutawasilisha hapa mfano mdogo (hata hivyo, sio bora) wa mtindo, au hadithi, kutoka kwa Eugene Onegin.
Kutumikia vizuri, kwa heshima,
Baba yake aliishi kwa deni
Alitoa mipira mitatu kila mwaka
Na mwishowe akakasirika.
Hatima ya Eugene ilihifadhiwa:
Mara ya kwanza Madame alimfuata,
Kisha Monsieur akachukua nafasi yake,
Mtoto alikuwa mkali, lakini tamu.
Monsieur l'Abbé, Mfaransa maskini,
Ili mtoto asichoke,
Alimfundisha kila kitu kwa mzaha
Sikujisumbua na maadili madhubuti,
Alikemewa kidogo kwa mizaha
Na akanipeleka kwa matembezi kwenye bustani ya Majira ya joto.
Lini vijana waasi
Ni wakati wa Eugene
Ni wakati wa matumaini na huzuni,
Monsieur alifukuzwa nje ya uwanja.
Hapa kuna Onegin yangu kwa ujumla;
Kata kwa mtindo wa hivi karibuni;
Jinsi dandy ya London imevaliwa;
Na hatimaye kuona mwanga.
Yeye ni Mfaransa kabisa
Angeweza kuongea na kuandika;
Kwa urahisi alicheza mazurka
Na wakainama kwa raha;
Unataka nini zaidi? Dunia iliamua
Kwamba yeye ni mwerevu na mzuri sana.
Sote tulijifunza kidogo
Kitu na kwa namna fulani
Kwa hivyo elimu, asante Mungu,
Hatuna akili za kutosha kuangaza.
Onegin ilikuwa, kulingana na wengi
(Waamuzi thabiti na wakali),
Mwanasayansi mdogo, lakini pedant.
Alikuwa na kipaji cha bahati
Hakuna kulazimishwa kuzungumza
Gusa kila kitu kwa upole
Kwa hewa iliyojifunza ya mjuzi
Kaa kimya katika mzozo muhimu
Na wafanye wanawake watabasamu
Moto wa epigrams zisizotarajiwa.
Je! ni picha gani ya mtukufu wa Kirusi aliyelelewa kwa mtindo? Karibu katika kila aya inayoshangaza, tabia. Kama ilivyotajwa hapa kuhusu Bibi Monsieur! A huzuni- haikuweza kuwa na mafanikio zaidi ya kusafisha epithet kwa mshauri muhimu wa Kifaransa, ambaye kwa utani alifundisha kila kitu cha kupendeza ndogo, hata bustani ya majira ya joto . - Lakini ole! ni wakati na ikiendeshwa kutoka kwenye ua wa Monsieur l'Abbé. Ewe kukosa shukrani! Je, hakumfundisha Eugene kila kitu, i.e. kabisa zungumza Kifaransa na ... andika! - Lakini Yevgeny alikuwa na mshauri mwingine, na kifaransa ipasavyo, ambaye alimfundisha kuinama kwa kawaida na kwa urahisi kucheza mazurka, kwa urahisi na kwa ustadi wanavyoicheza huko Poland ... Unataka nini zaidi? - Waamuzi wakali, wenye maamuzi Evgeny alitambuliwa sio tu kama mwanasayansi, lakini hata ... pedanti. Hii ndio maana yake:
Hakuna kulazimishwa kuzungumza
Gusa kila kitu kidogo,
Kwa hewa iliyojifunza ya mjuzi
Kaa kimya katika mzozo muhimu.
Inatosha katika kitabu hiki maelezo ya picha; lakini kamili zaidi na yenye kipaji zaidi kati yao bila shaka ni maelezo ya ukumbi wa michezo. Sifa za miguu nzuri ya kike pia ni nzuri. Hata hivyo, hatukubaliani na mwandishi huyo mwenye fadhili kwamba ni vigumu kupata nchini Urusi kuna jozi tatu za miguu nyembamba ya kike.
Naam, angewezaje kusema hivyo?
Jinsi miguu nyembamba ni ndogo
Karibu na Euphrosyne, Miloliki.
Ya Lydia, ya Angelica!
Kwa hivyo nilihesabu jozi nne.
Au labda katika Urusi yote kuna
Na angalau wanandoa tano, sita! 4
Katika "Maonyo ya awali" kwa "Eugene Onegin" maneno yafuatayo ni ya kushangaza: "Turuhusiwe kuvuta umakini wa wasomaji kwa fadhila ambazo ni nadra kwa mwandishi wa kejeli: kutokuwepo kwa utu wa kukera na uchunguzi wa adabu kali. katika maelezo ya vichekesho maadili." - Kwa kweli, fadhila hizi mbili zimekuwa adimu kwa waandishi wa kejeli, haswa nadra kwa wakati huu. "Tahadhari" inafuatiwa na "Mazungumzo kati ya Muuza Vitabu na Mshairi". Inastahili kwamba kila wakati tuzungumze kwa busara kama hapa, sio wauzaji wa vitabu tu, bali pia washairi, hata katika miaka ya juu.
Maelezo ya chini
* "Eleza biashara yangu mwenyewe" 2 - anasema mwandishi katika nchi 21. Na ukweli ni: yeye ni bwana, na bwana mkubwa, wa biashara hii. Uchoraji wake hautofautishwa tu na upole wa brashi na uzuri wa rangi, lakini mara nyingi na sifa kali, za ujasiri, kali na za tabia, kwa kusema, ambazo zinaonyesha talanta ya ajabu, ambayo ni, mawazo ya furaha na mwangalifu. roho.
Vidokezo
A. E. IZMAILOV
<« Евгений Онегин». Глава I>
Nzuri. 1825. Sehemu ya 29 No. 9 (iliyochapishwa Machi 5). ukurasa wa 323-328. Kutoka kwa sehemu ya Habari za Kitabu. Sahihi: I.
1 Sura ya kwanza ya "Eugene Onegin" ilichapishwa mnamo Februari 16, 1825. Izmailov alimwandikia PL Yakovlev mnamo Februari 19: "Siku hizi shairi jipya la Pushkin, au riwaya, au sura ya kwanza tu ya riwaya "Eugene Onegin". ” imechapishwa. Hakuna mpango hata kidogo, lakini hadithi ni ya kufurahisha” (LN. T. 58, uk. 47-48).
2 Sura. I, ubeti wa XXVI.
3 Sehemu ya "Habari za vitabu vipya", ambamo makala hii imechapishwa, ni ya uhakiki na hali ya kibiblia.
4 Jumatano. pia shairi "Angelika" saini Lardem, iliyochapishwa katika "The Well-meaning" na maelezo yafuatayo: "Mwandishi wa mashairi haya aliongozwa na kumbukumbu bora ya miguu katika "Eugene Onegin"" (1825. Ch. 29. No. 12. S. 479).
Kitabu hiki kinajumuisha riwaya katika aya na A.S. Pushkin (1799-1837) "Eugene Onegin", ambayo ni ya lazima kwa kusoma na kusoma katika shule ya sekondari.
Riwaya katika aya "Eugene Onegin" ikawa tukio kuu katika maisha ya fasihi Wakati wa Pushkin. Na tangu wakati huo, kito cha Pushkin hakijapoteza umaarufu wake, bado kinapendwa na kuheshimiwa na mamilioni ya wasomaji.
Alexander Sergeevich Pushkin
Eugene Onegin
Riwaya katika aya
Pétri de vanité il avait encore plus de cette espèce d'orgueil qui fait avouer avec la même indifférence les bonnes comme les mauvaises vitendo, suite d'un sentiment de supériorité, peut-être imaginaire.
Si kufikiria mwanga wa kujivunia kufurahisha,
Kupenda umakini wa urafiki,
Ningependa kukutambulisha
Ahadi inayostahiki kwako
Inastahili roho nzuri,
Ndoto takatifu imetimia
Ushairi hai na wazi,
mawazo ya juu na unyenyekevu;
Lakini iwe hivyo - kwa mkono wa upendeleo
Kubali mkusanyiko wa vichwa vya rangi,
Nusu ya kuchekesha, nusu ya huzuni
chafu, bora,
Matunda ya kutojali ya burudani zangu,
Kukosa usingizi, msukumo mwepesi,
Miaka isiyokomaa na iliyonyauka
Uchunguzi wa baridi wa ajabu
Na mioyo ya maelezo ya kusikitisha.
XLIII
Na wewe, warembo vijana,
Ambayo baadaye wakati mwingine
Kubeba droshky
Petersburg daraja,
Wafurahishe waliokufa ,
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kutoa dawa
Pumua na ufikirie mwenyewe:
“Ibilisi atakuchukua lini !”
Alijua kwamba wakati wa uhai wake hatangojea Ulaya kustaafu, lakini jinsi alitaka kuona kwa macho yake ufufuo wa Urusi. Alijua hatima yake, na kwa hivyo kila siku alifungua Injili ya Mathayo na kusoma juu yake mwenyewe. Nini kinapaswa kuonekana katika Ev. kutoka kwa Mt. kwa wiki 2 kutoka 23.2.17 na usome sura ya 15:26: "Alisema akijibu: si vizuri kuchukua mkate kutoka kwa watoto na kuwatupia mbwa." Ndivyo alifikiria mrithi, mwana wa Mungu, ambaye hapo awali aliitwa Zeus: 341
Kwa hivyo alifikiria yule kijana,
Kuruka kwenye vumbi kwenye posta,
Kwa mapenzi ya Zeus
Mrithi wa jamaa zake wote .
Marafiki wa Lyudmila na Ruslan!
Na shujaa wa riwaya yangu
Bila utangulizi, saa hii hii
Acha nikutambulishe:
Onegin, rafiki yangu mzuri,
Alizaliwa kwenye kingo za Neva ,
Huenda ulizaliwa wapi?
Au iliangaza, msomaji wangu;
Niliwahi kutembea huko pia :
Lakini kaskazini ni mbaya kwangu.
Kwa hiyo, hakuna haja ya Ulaya "mbwa" toa mkate, ukiondoa kutoka kwa Warusi "watoto" kwamba hii ni mkate wa kiroho na inalenga katika mduara huu tu kwa watu wa Kirusi, kwa maana mkate huu una mawazo na hisia za asili tu katika njia ya maisha ya Kirusi. Dostoevsky aliandika: "Sasa ndiye pekee katika ulimwengu wotewatu- ” mshikaji mungu ”, kuja kufanya upya na kuokoa ulimwengu kwa jinaMungu mpya na ambaye peke yake amepewafunguo za maisha na mpya maneno ... ni watuKirusi ». 342
Ulaya haitaweza tena kukubali hili "mkate", hii "shanga": si tu kwamba hatatafuna kwa "mdomo" wake usio na meno, lakini hatatambua kwa "tumbo" lake la wagonjwa. Ujuzi wa Pushkin basi utatambuliwa na watu wa Urusi wakati itawezekana kusema:
Kuna Roho ya Kirusi, kuna harufu ya Urusi! 343
Kisha watamelewa "Impromptu on A" (Zy science) 344, iliyoandikwa wakati huo:
Katika ukimya Nimekaa mbele yako.
bure kuhisi mateso,
bure kwakonatazama :
Hiyo ni sawaSitasema ,
Mawazo yanasema nini .
Kwa kuwa tumekosa miaka ya kutosha iliyoonyeshwa kwenye wasifu, wacha tuzingatie hatua muhimu katika maisha ya Pushkin, zilizoonyeshwa katika " Evgeniya Onegin" na Injili kutoka kwa Mathayo.
Injili inaakisi majuma mawili ya nabii kuanzia Mei 2, 1829 katika sura ya 24:20: "Omba ili lisitokeekutoroka yakomajira ya baridi au Jumamosi ». Wakati huu ulikuwa Jumatano ya spring, usiku wa Mei 1-2, 1829, wakati alikimbia kwa siri kutoka kwa ufuatiliaji wa Benckendorff na "ndugu zake wa Masonic." Pushkin , « shujaa asiye na subira" « si kusubiri" kutambuliwa kama mwanasayansi na nabii kutoka kwa watu wa zama zake. Na siku hiyo hiyo kutoka 9.5 hadi 10.5.1829, Cossacks walikubali maandishi yake ya kisayansi ( zawadi ya kuasili ) kwa miaka 150 ya uhifadhi kwenye Don, iliyofungwa kwa kusoma (lakini na funguo kwa uanzishwaji) ufafanuzi wa sayansi ya pete.
Katika "Eugene Onegin" hii inaonekana katika sura ya 7, ubeti wa XXXVII kama ifuatavyo.
Hapa, kuzungukwa na msitu wake wa mwaloni,
Ngome ya Petrovsky. Ana huzuni
hivi karibunifahari ya umaarufu .
Kusubiri bure Napoleon,
Umelewa na furaha ya mwisho,
Moscow kupiga magoti
Na funguo Kremlin ya zamani:
Sivyo,Moscow yangu haikuenda
Kwake mwenye kichwa chenye hatia .
Sio likizo, sivyozawadi ya kuasili ,
Alikuwa akiandaa moto
Kwa shujaa asiye na subira .
Kuanzia hapa, nikiwa nimezama katika mawazo,
Aliutazama ule moto wa kutisha.
Tukio muhimu katika maisha ya Pushkin lilikuwa mchanganyiko na Natalia Goncharova. Mnamo Februari 10, 1930, Pushkin, katika barua kwa Krivtsov, alitaka kutafakari aya kutoka kwa Injili ya Mathayo 345, inayoonyesha haswa wiki hizi 2: "V Miaka 30 watu kawaida hufunga ndoa -Ninafanya kama watu na pengine hatajuta." Mungu-mtu, mwana wa Zeus, anafanya kama watu - kuoa.
Hivi ndivyo Pushkin alivyocheza picha hii katika "Eugene Onegin" sura ya 8, ubeti wa XXVII:
Lakini jioni yangu ya Onegin ni mzima
Tatyana alikuwa na shughuli peke yake,
Sio msichana huyu mwoga,
Kwa upendo, maskini na rahisi,
Lakini binti wa kifalme asiyejali ,
Lakini mungu wa kike asiyeweza kushindwa
Anasa, Neva ya kifalme.
Enyi watu! kila mtu anafanana na wewe
Kwa babu Hawa :
Kile ulichopewa hakikuvutii ;
Nyoka anakuita kila mara
Kwa wewe mwenyewe, kwa mti wa ajabu:
Kukupa matunda yaliyokatazwa ,
Vinginevyo, hautakuwa mbinguni.
Alexander Sergeevich hata alitabiri kwamba hatakuwa Natalya "kuvutia" nafsi, na yeye "tunda lililokatazwa Nipe».
Kisha mstari wa Injili ya Mathayo sura ya 25:15, unaosema: “Akampa mmoja talanta tano, na mmoja talanta mbili, na mmoja talanta moja;kila mtu kwa kadiri ya nguvu zake ; na akaenda mara moja" inaelezea matukio kutoka Februari 6, 1831 katika usiku wa harusi. Katika sura ya 8-XXVIII ya Eugene Onegin, Pushkin alielezea Natalia Goncharova kama ifuatavyo:
Jinsi Tatyana amebadilika!
Jinsi aliingia kwa uthabiti jukumu lake !
Mapokezi yalikubaliwa hivi karibuni!
Nani angethubutu kutafuta msichana mpole
Katika utukufu huu, katika uzembe huu
Nukuu kutoka kwa riwaya katika aya ya Eugene Onegin na Alexander Pushkin.
Mjomba wangu ndiye zaidi sheria za haki,
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi;
Lakini mungu wangu, ni shida gani
Na wagonjwa kukaa mchana na usiku,
Bila kuacha hata hatua moja!
Udanganyifu gani wa chini
Wafurahishe waliokufa
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kutoa dawa
Pumua na ufikirie mwenyewe:
Ibilisi atakuchukua lini!
Uchambuzi wa "Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi" - mstari wa kwanza wa Eugene Onegin
Katika mistari ya ufunguzi wa riwaya, Pushkin anaelezea mjomba Onegin. Maneno "sheria za uaminifu zaidi" ilichukuliwa kutoka kwa hadithi ya Krylov "Punda na Mtu". Akilinganisha mjomba na mhusika kutoka kwa hadithi, mshairi anadokeza kwamba "uaminifu" wake ulikuwa tu kifuniko cha ujanja na ustadi. Mjomba alijua jinsi ya kuzoea kwa ustadi maoni ya umma na, bila ya kuibua shaka yoyote, wanageuza matendo yao ya giza. Hivyo alistahili jina zuri na heshima.
Ugonjwa mbaya wa mjomba ulikuwa sababu nyingine ya kuvutia tahadhari. Mstari "Sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi" unaonyesha wazo kwamba hata kutokana na ugonjwa ambao unaweza kusababisha kifo, Mjomba Onegin anajaribu (na anafanikiwa) kupata manufaa ya vitendo. Walio karibu naye wana hakika kwamba aliugua kwa sababu ya kupuuzwa kwa afya yake kwa ajili ya majirani zake. Huduma hii inayoonekana kutokuwa na ubinafsi kwa watu inakuwa sababu ya heshima kubwa zaidi. Lakini hawezi kumdanganya mpwa wake, ambaye anajua yote ya ndani na nje. Kwa hiyo, kwa maneno ya Eugene Onegin kuhusu ugonjwa huo kuna kejeli.
Katika mstari "mfano wake kwa wengine ni sayansi," Pushkin tena anatumia kejeli. Wawakilishi jamii ya juu huko Urusi wamekuwa wakihisi ugonjwa wao kila wakati. Hii ilitokana hasa na masuala ya urithi. Umati wa warithi ulikusanyika karibu na jamaa waliokufa. Walijaribu wawezavyo kupata neema ya mgonjwa kwa matumaini ya malipo. Sifa za mtu anayekufa na fadhila zake za kuwaziwa zilitangazwa kwa sauti kubwa. Hii ndio hali ambayo mwandishi anaweka kama mfano.
Onegin ndiye mrithi wa mjomba wake. Kwa haki ya jamaa wa karibu, analazimika kutumia "mchana na usiku" kichwani mwa mgonjwa na kumpa msaada wowote. Kijana huyo anaelewa kwamba ni lazima afanye hivyo ikiwa hataki kupoteza urithi wake. Usisahau kwamba Onegin ni "raki mdogo." Katika tafakari zake za dhati, anaonyesha hisia za kweli, ambazo zinaonyeshwa kwa usahihi na maneno "udanganyifu wa chini." Na yeye, na mjomba wake, na kila mtu karibu naye anaelewa kwa nini mpwa haondoki kitanda cha mtu anayekufa. Lakini maana halisi inafunikwa na mipako ya uwongo ya wema. Onegin amechoshwa na kuchukizwa sana. Maneno moja hugeuka mara kwa mara kwenye ulimi wake: "Wakati shetani anakuchukua!".
Kutajwa kwa shetani, na sio Mungu, kunasisitiza zaidi kutokuwa na asili ya uzoefu wa Onegin. Kwa kweli, "sheria za haki" za mjomba hazistahili maisha ya mbinguni. Kila mtu karibu, akiongozwa na Onegin, anatazamia kifo chake. Ni kwa kufanya hivi tu ndipo ataipatia jamii sifa isiyo na thamani.
Kutoka kwa benchi ya shule nakumbuka ubeti wa kwanza kutoka kwa "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin.
Riwaya imeandikwa kwa urahisi wa kipekee, ikiwa na kibwagizo kisichofaa, tetramita ya iambiki ya classical. Aidha, kila ubeti wa riwaya hii ni soneti. Bila shaka, unajua kwamba stanza ambayo kazi hii ya Pushkin iliandikwa inaitwa "Onegin". Lakini ubeti wa kwanza ulionekana kwangu kuwa wa kitambo sana na, kama ilivyokuwa, unatumika kwa uwasilishaji wa mada yoyote, kwamba nilijaribu kuandika shairi kwa kutumia wimbo wa ubeti huu, i.e. maneno ya mwisho kila mstari, kudumisha rhythm sawa.
Ili kumkumbusha msomaji, kwanza ninataja mstari ulioonyeshwa wa Pushkin, na kisha shairi langu.
Mjomba wangu wa sheria za uaminifu zaidi,
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi,
Lakini mungu wangu, ni shida gani
Pamoja na mgonjwa kukaa mchana na usiku
Bila kuacha hata hatua moja.
Udanganyifu gani wa chini
Wafurahishe waliokufa
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kutoa dawa
Vuta na ujifikirie
Ibilisi atakuchukua lini.
Upendo hauna sheria maalum
Ulichukua tu na kuugua.
Ghafla, macho ya mtu huumiza,
Ile busu inaweza kulazimisha.
Upendo ni sayansi ngumu
Na hii ni furaha, sio uchovu,
kutesa mchana na usiku,
Bila kuacha moyo wangu.
Upendo una uwezo wa kudanganya
Mchezo unaweza kufurahisha
Na kurekebisha matokeo ya vita,
Au dawa yako kuwa blues.
Katika utafutaji huu, usijipoteze mwenyewe,
Atakupata.
Aprili 07, 2010
Mara moja, muda mrefu uliopita, nilipata mchezo wa burudani kwenye mtandao - uandishi wa pamoja wa sonnet. Inafurahisha. Na, baada ya kuandika shairi hapo juu, nilikuja na wazo la kukupa, wasomaji wapendwa, mchezo wa kishairi - kuandika soneti kwa kutumia maneno ya mwisho ya mistari ya ubeti wa kwanza wa "Eugene Onegin"
Mazoezi mazuri kwa ubongo.
Lakini niliteswa na mashaka, inawezekana kufanya hivi? Yaani kuna tungo za maneno mahususi zinazoweka kikomo mada.
Niliandika tena maneno ya mwisho kwenye safu na, baada ya kuyasoma tena, kwa sababu fulani nilikumbuka "Katika Mstari wa Mwisho" wa V. Pikul. Labda kwa sababu ya maneno: kulazimishwa, udanganyifu, dawa. Nilifikiria kidogo na kuandika hivi:
Rasputin Grishka aliishi bila sheria,
Hypnosis kutoka utoto aliugua
Na kunilazimisha kwenda kulala
Nusu-Peter na zaidi inaweza.
Sikupenda sayansi hii
Waume ambao wake zao walikuwa wamechoka.
Waliamua kwa usiku mmoja
Acha roho itoke kwa mzee.
Baada ya yote, yeye zuliwa, scaundrel, udanganyifu
Jifurahishe na ufisadi:
Kuboresha afya ya wanawake
Kutoa dawa za kimwili.
Jua ikiwa unajiruhusu kufanya uasherati,
Hiyo sumu huko Madeira inakungoja.
Aprili 14, 2010
Lakini hata baada ya kuwa nilikuwa na mashaka - hisia ya haiwezekani kuelezea mada yoyote. Na kwa kicheko, nilijiuliza: Hapa, kwa mfano, jinsi ya kusema rahisi wimbo wa kitalu"Bukini bukini wangu." Tena aliandika maneno ya mwisho. Ilibainika kuwa vitenzi ni nomino za kiume. Naam, vizuri, kusema juu ya bibi, alianzisha mhusika mpya- babu. Na hiki ndicho kilichotokea:
Kusoma orodha ya sheria za kijiji
Babu aliugua kwa ufugaji wa kuku.
Alimlazimisha Bibi kununua
Bukini wawili. Lakini yeye mwenyewe angeweza.
Kuchunga bukini ni sayansi
Aliteswa kama kuchoka
Na, baada ya kuboresha usiku wa giza,
Bukini waliogelea mbali madimbwi, mbali.
Bibi anaugua - huo ni udanganyifu,
Bukini hatafurahisha
Na kuboresha mood
Baada ya yote, cackle yao ni dawa kwa roho.
Kumbuka maadili - jifurahishe mwenyewe
Yale tu yanayokupendeza.
Aprili 21, 2010
Kuweka kando mawazo ya kuchapisha mashairi haya, kwa namna fulani nilifikiri juu ya maisha yetu ya muda mfupi, kwamba katika jitihada za kupata pesa, mara nyingi watu hupoteza roho zao na kuamua kuandika shairi, lakini, kukumbuka wazo langu, bila kivuli cha shaka, Nilieleza mawazo yangu kwa kibwagizo kimoja. Na hiki ndicho kilichotokea:
Maisha huamuru moja ya sheria:
Je, wewe ni mzima au mgonjwa
Umri wa pragmatic ulifanya kila mtu
Kimbia ili kila mtu aweze kuishi.
Sayansi inasonga mbele
Na, kusahau maana ya uchovu,
Inasukuma biashara mchana na usiku
Mbali na teknolojia za zamani.
Lakini kuna udanganyifu katika njia hii:
Mafanikio yataanza kufurahisha tu -
Ugumu utakurekebisha,
Hiyo dawa ya Mephistopheles.
Bahati nzuri itatoa, lakini kwa ajili yake mwenyewe,
Atachukua roho kutoka kwako.
Tarehe 09 Juni, 2010
Kwa hivyo, ninawaalika kila mtu kushiriki katika kuandika mashairi na wimbo wa Pushkin kutoka kwa mstari ulioonyeshwa wa "Eugene Onegin." Sharti la kwanza ni mada yoyote; pili - kufuata kali kwa rhythm ya Pushkin na urefu wa mstari: tatu - bila shaka, eroticism yenye heshima inaruhusiwa, lakini tafadhali, bila uchafu.
Kwa urahisi wa kusoma, kwa idhini yako, nitanakili mashairi yako hapa chini na kiunga cha ukurasa wako.
Wasomaji ambao hawajasajiliwa wanaweza pia kushiriki. Kwenye ukurasa wangu wa kwanza kwenye anwani hii: kuna mstari: "tuma barua kwa mwandishi." Andika kutoka kwa barua pepe yako na hakika nitakujibu. Na, kwa idhini yako, naweza pia kuweka mstari wako chini, chini ya jina lako.
Jambo la mwisho la mchezo wetu ni kuchapishwa kwa kitabu cha kumbukumbu ya A.S. Pushkin yenye kichwa "Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi." Unaweza kufanya hivi kama sehemu ya almanacs zilizochapishwa na wamiliki wa tovuti, au unaweza kuifanya tofauti. Ninaweza kuchukua shirika.
Kima cha chini zaidi ni kukusanya aya hamsini, moja kwa kila ukurasa. Utapata mkusanyiko wa kurasa 60.
Kwa heshima kwa wote.
Yuri Bashara
P.S. Hawa ndio wachezaji kwenye mchezo:
Mungu alituandikia sheria 10
Lakini ikiwa unajisikia mgonjwa,
Aliwalazimisha wote kuvunja,
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Upendo kulingana na Mungu ni sayansi tu.
Katika Paradiso yake, uchovu kama huo -
Kaa chini ya mti mchana na usiku
Sio hatua mbali na jirani.
Hatua ya kushoto - unaona - udanganyifu,
Zaa - kumfurahisha.
Tutamsahihisha Mungu
Kutembea kushoto ni tiba kwetu,
Tunaandika maagizo kwa ajili yetu wenyewe,
Na - jambo kuu: nataka wewe.
Mapenzi yana sheria chache
Lakini bila upendo, ungekuwa mgonjwa.
Na kwa wasiopendwa, nani angelazimisha
kuishi wewe? Unaweza?
Wacha wasichana wawe na sayansi:
Ee Mungu wangu ni shida gani
kukaa naye mchana na usiku,
Baada ya yote - watoto, wajibu, utaenda?
Je, huo si udanganyifu?
Mfurahishe usiku
Kurekebisha mito usiku
Na kabla ya hapo, chukua dawa?
Je, si dhambi kujisahau?
Lo, hii ni hofu kwako ...
Lakini ghafla aliugua,
Alifanya wanafunzi mwenyewe
Mtie ndani ya jagi! inaweza
Kulikuwa na uchovu kwenye jagi,
Giza kama usiku wa kaskazini
Na kutoka bila kuwa mbali,
Lakini hapa kuna udanganyifu mbaya:
Hakuna mtu anayeweza kuburudisha
Na kurekebisha mkao wake.
Acha utoke gizani
Na Jin anakuombea.
Maisha yana moja ya sheria:
Mtu yeyote, angalau mara moja, lakini akaanguka mgonjwa
Kwa hisia ya upendo na kulazimishwa
Mwenyewe kwenda kwa uwezo wangu wote.
Na ikiwa Agano si sayansi kwenu,
Unasalitiwa na kuchoka kwako
Kusukuma, uwezo wa mchana na usiku.
Na Mungu, na sheria - zote mbali.
Huo si upendo, bali huo ni udanganyifu,
Hapa shetani atachekesha
Sahihisha sheria za Mungu
Kutoa dawa za uwongo.
Hizi zote ni hadithi zao wenyewe,
Mungu atakuadhibu kwa kila jambo.
Uvivu utaua mkate nje ya sheria,
Kwa kuwa aliumwa naye,
Jinsi rye ilimfanya ale mwenyewe,
Haraka kuliko angeweza kuanguka kazini.
Na hii ndio sayansi inatuambia:
Sio tu kushindwa kwa sababu ya uchovu
hutuadhibu mchana na usiku -
Bahati nyingine - uharibifu mbali.
Uvivu - binti wa utajiri - huo ni udanganyifu,
Mama wa umaskini kuchekesha
Mkoba wako utaanza kusahihisha,
Kutoa dawa kwa uvivu.
Uvivu hujifariji tu,
Uvivu, bila shaka, unakungojea.
Ukaguzi
Kufurahishwa na kuambukizwa:
...
Muda mrefu uliopita, Jin alitawala nchi
Lakini ghafla aliugua,
Alifanya wanafunzi mwenyewe
Mtie ndani ya jagi! inaweza
Wenye akili zaidi tu. Sayansi yote,
Kulikuwa na uchovu kwenye jagi,
Giza kama usiku wa kaskazini
Na kutoka bila kuwa mbali,
Lakini hapa kuna udanganyifu mbaya:
Hakuna mtu anayeweza kuburudisha
Na kurekebisha mkao wake.
Na kupasha joto kuna dawa.
Acha utoke gizani
Na Jin anakuombea.
