Sifa nzuri ya tabia ya Kirusi. Sifa za tabia ya tabia ya kitaifa ya Kirusi.

"Watu ni katika mambo mengi kurudia hatima ya watu binafsi. Pia wana nyumba yao wenyewe, kazi, wanaishi bora au mbaya zaidi, lakini muhimu zaidi - kama watu, ni sifa za pekee na tabia zao na tabia zao, kwa njia yao ya kuelewa mambo. Watu kama vile walifanya hadithi, hali zote za muda mrefu, si rahisi maisha.", - kwa mfano alizungumzia juu ya tabia ya kitaifa ya watu wafalsafa wa Kirusi Ilyin.

Kwa maana pana, tabia ya kitaifa ni jambo la kawaida. Wafanyabiashara wake, makundi ya kikabila huja na kwenda; Njoo pamoja nao na uende aina tofauti Tabia ya Taifa ya Ethno. Kwa maana nyembamba, tabia ya kitaifa ni jambo la kihistoria; Tabia ya kitaifa inabadilika kwa wakati kama watu wa watu, mabadiliko katika hali ya kihistoria na kazi za kihistoria zinakabiliwa na jamii. Kwa hiyo, hali ya uwiano wa amani wa makundi mbalimbali ya kikabila katika eneo hilo Urusi ya Ulaya. Spank, kulingana na maneno ya mwandishi F.M. Dostoevsky, uvumilivu wa kitaifa na "msikivu wa dunia" wa Warusi.

Kipengele muhimu cha tabia ya Kirusi ilikuwa mgonjwa, kuhakikisha uhai katika hali ya asili na ya hali ya hewa ya Ulaya ya Mashariki. Vita vya kudumu viliongezwa kwa hili, mshtuko, maisha ya maisha katika umri wa miaka 250 yoke ya Kimar-Kimongolia. Katika Urusi, walisema: "Mungu alijaribu na kuamuru sisi," "Kwa uvumilivu, Mungu hutoa wokovu," "uvumilivu na kazi itakuwa kamilifu." Hali kuu ya uvumilivu ilikuwa uhalali wake wa maadili.

Maisha ya mtu wa Kirusi alidai umoja katika jumuiya za kazi, huko Artel, katika jamii. Maslahi ya kibinafsi ya mtu, mara nyingi ustawi wake mara nyingi ulifufuliwa chini ya ustawi wa jamii, inasema. Maisha yenye ukali ilihitaji utekelezaji wa madeni, matatizo ya kushinda kutokuwa na mwisho; Hali nyingi hazikufanyia upande wa mtu, na dhidi yake, kwa hiyo, utekelezaji wa mimba ulionekana kama bahati mbaya, bahati, zawadi ya hatima. Kama matokeo ya utendaji mdogo na hatari, kutokuwa na uhakika wa matokeo ya kazi kwa wakulima wa Kirusi ikawa kazi ya asili, ya shaba, badala yake, adhabu (mateso - kutoka kwa neno "mateso").

Uwazi wa mipaka na tishio la kudumu la nje lililelewa katika mtu wa Kirusi hisia ya kujitolea na ushujaa. Fahamu ya watu wanaohusisha uvamizi wa ingengec na dhambi ya watu. Invasions ni adhabu kwa ajili ya dhambi na kuangalia kwa kuendelea na makosa kwa Mungu. Kwa hiyo, katika Urusi, ilikuwa daima haki ya "kutokuzuia tumbo lake" kulinda ardhi yake kutoka "Basurman".

Roho ya watu kwa kiasi kikubwa imeleta kidini. Mwanafalsafa S. Bulgakov aliandika hivi: "Mtazamo wa ulimwengu na muundo wa kiroho umeamua na imani ya Kristo. Haijalishi umbali kati ya bora na ukweli ni hapa, kawaida ni Kikristo kusonga. Kuhamia - Hadithi nzima, na Taparist, amesimama katika nafasi ya ulinzi wa ustaarabu katika hali ya hewa ya ukatili, na migomo ya njaa ya milele, baridi, mateso. Maadili ya orthodoxy yameunganishwa na maadili ya maadili na kuunda shina la maadili la watu.

Makala ya asili ya kitaifa ya Kirusi ni pamoja na irrationality ya kufikiri, wakati mfano, aina ya kihisia kushinda juu ya dhana wakati vitendo, calcality ni kurudi nyuma. Ni moja ya vyama kwa "Dualsmanship" ya Kirusi, yaani, ushirikiano na ushirikiano wa kipagani na kidini.

Uvumilivu na unyenyekevu walishirikiana na Winster. Waandishi wa Byzantine na Kiarabu waliandika juu ya Winsnubia ya Slavs huko Antiquity. Serfdom kali sana inaweza kuchukuliwa kwa uhuru kwa muda mrefu kama haikuhudhuria ulimwengu wa ndani wa mtu au mpaka unyanyasaji usio na mwisho ulifanyika. Maandamano yalimwagika ndani ya uasi na, mara nyingi, kwa kutunza ardhi isiyoendelea. Ukweli wa kijiografia wa Ulaya ya Mashariki na Siberia kuruhusiwa kufanya hivyo kwa karne nyingi.

Wakati huo huo, crystallization ilitokea. bora damn. Hali ya Taifa kama sehemu ya makundi ya chini. Katika mawazo ya Cossack, nguvu ya kijeshi na utekelezaji wa madeni yalijengwa katika Absolut, katika ufahamu wa kutofautiana kwa Siberia, uvumilivu na uvumilivu.

Kwa hiyo, sifa ya sehemu ya tabia ya Kirusi inaruhusu kutenga duality, mapambano ya kupinga. Kulingana na mwanafalsafa N. Berdyaeva, Russia yenyewe "mbili": aliunganisha tamaduni mbalimbali, "Urusi ni Eastok-magharibi."

Academician D.S. Likhachev aliandika: "Ni muhimu kuelewa sifa za tabia ya Kirusi ... imeelekezwa vizuri. Vipengele hivi ni mali yenye thamani ya mtu wa Kirusi. Kujisikia kujisikia. heshima mwenyewe, ufufuo wa ujasiri na dhana ya uaminifu ni kwa ujumla maneno tunayohitaji. "

In. Klyuchevsky:"Upendo mkubwa zaidi wakati mwingine, kichwa cha kupanda, chagua suluhisho la kutokuwa na matumaini na lisilosafishwa, kupinga whim ya asili ya ujasiri wake mwenyewe. Mwelekeo huu hupunguza furaha, kucheza bahati nzuri na kuna velikorossky labda. Hakuna hata mmoja wa watu huko Ulaya anaweza kuwa na mvutano wa kazi kwa muda mfupi, ambao unaweza kuendeleza kidini, ... hatuwezi kupata usahihi kwa laini, wastani na kipimo, kazi ya mara kwa mara, kama ilivyo katika idadi sawa.

Kwa ujumla hufungwa na makini, hata wasiwasi, milele katika akili yake, ... kutokuwa na uhakika ndani yake huvutia nguvu zake, na mafanikio huwapa. Haiwezekani kuhesabu mapema, kutambua mpango wa utekelezaji na kwenda moja kwa moja kwenda kwenye lengo ambalo linaonekana wazi katika ghala la akili ya VelikorSau ... ikawa busara zaidi kuliko busara ... mawazo ya nyuma ya mtu wa Kirusi ya nguvu .. . ".

Juu ya. Berdyaev: "Katika mtu wa Kirusi hakuna chochote cha mtu wa Ulaya ambaye huzingatia nishati yake katika nafasi ndogo ya nafsi, hakuna hesabu hii, kuokoa nafasi na wakati ... Nguvu ya upana juu ya nafsi ya Kirusi inazalisha idadi ya sifa za Kirusi na mapungufu ya Kirusi. Uvivu wa Kirusi, kutokuwa na wasiwasi, ukosefu wa mpango, hisia kali ya jukumu na imeunganishwa. Dunia inasimamia dunia ... mtu wa Kirusi, mtu wa dunia, anahisi asiye na uwezo wa kupata nafasi hizi na kuandaa. Yeye pia hutumiwa kuweka shirika hili kwenye serikali kuu ... ".

Alfred Hettner: "Ukali na uhifadhi wa asili bila, hata hivyo, nguvu ya mwitu ya bahari na milima ya juu, alimfundisha kwa sifa nzuri za kuridhika kwa uvumilivu, utii - sifa, hata historia iliyoimarishwa ya nchi ... ".

Nini tabia ya Kirusi, ni sifa gani zinazofafanua, awali imeandikwa masomo mengi - kisanii na uandishi wa habari. Kuhusu nafsi ya ajabu ya Kirusi ilielezea mawazo bora ya falsafa ya Kirusi na magharibi na fasihi kwa kipindi cha karne kadhaa. Vinywaji sawa vya Dtitry Karamazov walisema kuwa maadili mawili na Sodomsky na Sodomsky walikuwa katika nafsi ya kila mtu wa Kirusi. Muda umeonyesha haki kamili ya maneno yake na umuhimu wao leo.

Kwa hiyo, tabia ya Kirusi - ni nini? Hebu tujaribu na tunatoa baadhi ya pande zote zinazofafanua.

Tabia ya Qualitative.

• Washairi wa ndani na waandishi, kama vile hamsters, Aksakov, Tolstoy, Leskov, Nekrasov kipengele tofauti Mtu kutoka kwa watu alifikiri Baraza. Dunia kwa muda mrefu imechukuliwa nchini Urusi kutatua maswali mengi, kuanzia msaada wa wanakijiji wenzake na kumaliza matatizo ya Kimataifa.. Kwa kawaida, jamii hii ya maadili na maadili ilikuwa kuchukuliwa kama sifa maisha ya Rustic.. Na tangu Urusi ilikuwa asili ya kilimo na wingi wa idadi ya watu ilikuwa wakulima, basi ilikuwa mtu wa kijiji ambaye alimtumikia asili ya mtu wa Kirusi. Sio kwa kitu ambacho Leo Tolstoy katika "vita na dunia" ya ukaribu wa kiroho kwa watu ni kuamua na thamani ya mashujaa wote.
• Kipengele kingine kinaunganishwa moja kwa moja na paka, watu wanaohusika katika dini yao. Kwa kweli, kirefu, sio nia, na amani, unyenyekevu, rehema zinajumuishwa katika hali ya mtu wa Kirusi kama sehemu ya kikaboni. Mfano wa hii inaweza kuwa protopop ya hadithi ya Avvakum, Peter na Fevronia Murom, Matrius Moscow na sifa nyingine nyingi. Haishangazi Watakatifu na kanzu, watawa na wahamiaji waliopotea walifurahia heshima na upendo maalum. Na ingawa watu walikuwa wa kushangaza na muhimu kwa kanisa rasmi, sampuli za uungu huu zinaweza kutazamwa kama pekee ya asili ya kitaifa ya Kirusi.
• Soul ya Kirusi ya ajabu katika zaidi yakuliko taifa zingine zinazotolewa kwa kujitolea. Kama kibinadamu cha mwathirika wa milele kwa jina la karibu zaidi "wakati dunia inafaa" - hapa ni, tabia ya Kirusi katika fomu yake safi, bila uchafu wowote wa kigeni. Na ikiwa unakumbuka mkuu Vita ya Patriotic., unyenyekevu na ukuu wa askari 'feat, inakuwa wazi kwamba wala wakati wala mabadiliko ni nguvu juu maadili ya kweli., juu ya kwamba milele.
• Kwa kawaida, lakini mali ya asili ya mtu kutoka kwa watu ni pamoja na sifa kama hizo kama kijinga, kutokuwa na ujinga - kwa upande mmoja, na akili kali, mchanganyiko wa asili - kwa upande mwingine. Hadithi maarufu na maarufu za Fairy - Ivanushka-Fool na Elely's wavivu, pamoja na askari, ambaye amethibitisha kupika yes uji, na hujumuisha sifa hizi za kitaifa ya Kirusi.
• Heroism, ujasiri, uaminifu kwa maadili yao, kesi ambayo unatumikia, upole, amani - hii pia haiwezekani kusahau linapokuja mtu wa Kirusi. Mwandishi Alexei Tolstoy ana insha ya ajabu, ambayo tabia ya Kirusi imedhamiriwa na hilo, kina na kwa mfano - "uzuri wa binadamu."
• Hata hivyo, mtu wa Kirusi ni ambivalent. Si kwa bure Dostoevsky alizungumza juu ya maadili mawili mapigano katika nafsi yake. Na kwa hiyo, pamoja na fadhili zisizo na mwisho, ana uwezo wa ukatili huo usio na kikomo. "Bun Kirusi", maana, isiyo na huruma, ambayo bado ilikuwa imezuiwa na Pushkin, na kisha vita vya wenyewe kwa wenyewe - Mwelekeo wa kutisha wa kile ambacho watu wana uwezo wa kuwa uvumilivu wao ulipasuka, ikiwa huwaleta kwa kikomo cha iwezekanavyo.
• Ulevi na wizi pia, ole, wakiomba sifa za Kirusi. Katika utani aliingia maneno maarufu Karamzin kuhusu kile kinachofanyika katika nchi. Jibu lake la kweli ni "kuiba!" - anasema kuhusu wengi. Kwa njia, yeye ni muhimu sasa!

Afterword.

Unaweza kuzungumza juu ya Kirusi kwa muda mrefu. Upendo kwa nchi ya asili, Kwa "nje ya majeneza", heshima kwa mababu na kumbukumbu yao ni Kirusi. Lakini pia Ivanov, ambao hawakumbuka uhusiano, wakamsaliti nchi ndogo- Pia Kirusi. Wafadhili, tayari kuteseka kwa ajili ya wazo, vibaya na maadili ya kimwili kwa ajili ya Warusi - Warusi. Lakini chikhikov, na mipira na yeye ni Kirusi sawa ...

Siri ya nafsi ya ajabu ya Kirusi kwa karne nyingi ilikuwa ikijaribu kuelewa wageni wa kigeni na wafanyabiashara wanaohudhuria Urusi ya kwanza, na kisha - Dola ya Kirusi. Duniani kote classics maarufu. Vitabu vya Kirusi pia halikuendelea mbali na uamuzi wa vitendawili vya mawazo ya Kirusi - katika matendo yao walijaribu kuelezea wanaume na wanawake wa Kirusi na kama kikamilifu kufunua kando ya tabia zao na upekee wa ulimwengu. Lakini hata hivyo, hata sasa, wengi wa wageni ni Warusi wanaonekana kuwa wa ajabu na kwa njia nyingi wasioeleweka, na Warusi wenyewe hawawezi kutofautisha wenzao kati ya umati wa wageni katika nchi nyingine. Lakini ni upekee wa mawazo na saikolojia ya Warusi, nini kinawafanya kuwa tofauti na wawakilishi wa watu wengine?

Makala ya kitaifa ya Warusi

Tabia ya kitaifa ya asili ya Warusi iliundwa kwa karne nyingi, na msingi wa mawazo ya pekee ya taifa ilianza kuwekwa wakati wa Zama za Kati, wakati Warusi wengi waliishi katika vijiji na LED shamba la pamoja.. Ni kutoka kwa karne hiyo kwa maoni ya Kirusi ya jamii na nafasi yao wenyewe katika timu ilianza kumaanisha mengi. Pia wakati huo ulianza kuunda na tabia hiyo ya kitaifa ya Warusi, kama na kujitolea kwa mila ya patriar - Kutoka kwa ushirikiano wa pamoja na mbele ya kiongozi mwenye nguvu, uhai na ustawi wa kijiji kote, parokia, nk. Inategemea kwa njia nyingi.

Vipengele hivi ni asili katika saikolojia ya Warusi na sasa - wengi wa wawakilishi wa taifa wana hakika kwamba nchi inahitaji kiongozi mwenye nguvu, usijichukue wenyewe haki ya kukataa waziwazi na kupinga maamuzi ya watu bora, na tayari Msaada serikali hata hivyo. Kuhusiana na jukumu la kila mtu katika jamii, mawazo ya Kirusi, pamoja na nafasi ya kijiografia ya Urusi, iko kati ya "Magharibi" na "Mashariki": Ni vigumu kwa wawakilishi wa taifa hili kupitisha mfano wa Ulaya wa magharibi ya jamii, ambayo mtu binafsi wa kila mtu anaonekana kuwa na thamani ya masharti, lakini pia kwa jukumu la pendeleo la timu juu ya mtu binafsi, kama ni ya pekee na ya Kichina, hakuna Warusi. Tunaweza kusema kwamba Warusi walikuwa na uwezo wa kupata "katikati ya dhahabu" kati ya ushirika na ubinafsi - wanatoa umuhimu mkubwa Maoni ya umma na jukumu lake katika timu, lakini wakati huo huo kuwa na uwezo wa kufahamu ubinafsi na pekee ya utu wa kila mtu.

Moja zaidi kipengele cha Taifa Hali ya Warusi, ambayo inatofautiana na mawazo ya mataifa mengine, inachukuliwa kuwa "latitude" ya nafsi ya mtu wa Kirusi. Bila shaka, roho haiwezi kuwa pana kwa maana halisi ya neno, na chini ya maneno haya inaeleweka kuwa watu wa Kirusi wana sifa zifuatazo za asili:

Psychology Kirusi katika maisha ya kibinafsi na katika maisha ya kila siku.

Watu wengi wa Kirusi wanaamini kwamba kiroho ni muhimu zaidi kuliko nyenzo, kwa hiyo hawana kufanya lengo la maisha yao kupata mamilioni, lakini kuchagua vipaumbele vingine - familia, kujitegemea, nk. wawakilishi wa watu hawa wana sifa ya "mwanga" wa pesa - Mtu wa Kirusi hawezi kuwa sana kupoteza moyo wakati, pamoja na mara nyingi wanapendelea kutumia pesa kwenye kitu kizuri kwa ajili yake mwenyewe, na si kuokoa fedha kwa siku zijazo.

Hata hivyo, licha ya mtazamo huu wa fedha, Warusi wanapenda anasa na ujasiri, kwa hiyo hawajui fedha kwa ukarabati wa gharama kubwa katika nyumba, gadgets za mtindo na vitu vya hali. Katika nyumba za Warusi, pamoja na samani na vifaa vya Kaya., Kuna mapambo mengi ya mambo ya ndani - aina ya zawadi, picha na baubles nyingine nzuri. Pia sio kawaida wakati kutakuwa na vitu vingine vya lazima katika chumba cha kuhifadhi au nyumbani - watu wa Kirusi kutoka wakati wa kuwepo kwa USSR bado hawakuondoa kabisa tabia ya kuweka juu ya hifadhi kila kitu ambacho kitambulisho kinaingia ndani siku zijazo.

Katika mahusiano ya upendo, wanaume wa Kirusi ni wenye nguvu, kimapenzi, ukarimu na cavulus na daima wanataka kuzunguka moyo wao wa moyo kwa wasiwasi mkubwa. Wanawake wa Kirusi wana uwezo wa kufuta kabisa kwa mtu mpendwa, wako tayari kwenda kwa waathirika kwa ajili ya upendo na wana hakika kwamba "kwa paradiso nzuri na katika Chalache." Katika familia nyingi za Kirusi kati ya mume na mke, uhusiano sawa, lakini bado wanajali watoto na kaya huhesabiwa kuwa biashara ya kike, na kufanya pesa kwa familia nzima - kiume.

Kurejesha hisia ya "I", yaani, kujitambulisha kwa watu ambao walikaa katika hali ya muda mrefu, ni, kwanza kabisa, uamsho kumbukumbu ya kihistoria. na fahamu ya kitaifa. Ili kuelewa ni nani sasa, tunahitaji kutambua kile tulivyokuwa, ikiwa ni pamoja na, ni tabia gani ya kitaifa ya Kirusi. Zaidi ya yote kuhusu hali ya watu inathibitisha hatima yake ya kihistoria. Hapa unapaswa kurudia wazi ukweli wa kihistoria.Ambayo, kwa sababu ya chuki zilizopo, sio dhahiri kwa maoni ya umma - na ndani, na nje. Hakuna hata mmoja wa watu wenye ustaarabu waliokoka katika hali hiyo isiyo ya kawaida, hali ya asili na ya kijiografia, baada ya kuwa na ujuzi mkubwa katika historia ya nafasi, na kutengeneza hali kubwa duniani, sio kuharibu na kuwa na watu mmoja, kuunda utamaduni Mkuu. Ni dhahiri kabisa kwamba watu wanafanya vitendo hivi ambavyo halijawahi wana sifa za kipekee.

Inaonekana kuwa, makabila ya Slavic ya MasharikiAmbayo inaweza kuwa na nguvu zaidi juu ya bara la Eurasian ya nafasi, awali ilikuwa tofauti na tabia ya nguvu na ya bidii, ngumu na mkaidi, jasiri na vurugu. Mtu wa Kirusi hupitisha mali ya kinyume cha aina ya tabia ya slavic ya tabia (kwa ufafanuzi wa Kasyanov Kasyanova). Epiletoid katika hali ya kawaida ni utulivu, subira, imara na imechukuliwa, lakini ina uwezo wa kuangalia katika hali ya kutisha, ikiwa imeagizwa kwa muda mrefu - ni kulipuka. Yeye mwenyewe anaweka kasi yake ya maisha na lengo, anataka kutenda kwa rhythm yake na katika mpango wake. Ni asili katika msingi, uwiano, uvumilivu katika kufikia lengo ambalo linaweza kuendelea kuwa na ukaidi. Watu hao huwatenga viongozi au waandaaji wa viongozi ambao wanaona maslahi ya kitaifa na kwa uvumilivu wa ajabu wanatafuta utekelezaji wao, au kuimarisha maoni yao. Tabia ya Epileptoid ina sifa ya athari za polepole, baadhi ya "viscosity" ya kufikiri na vitendo ( msaidizi wa nyuma wa Kirusi wenye nguvu). Katika nchi za utulivu, aina ya epileptoid inategemea unyogovu wa mwanga: uthabiti, upendeleo, sentiments mbaya na kupunguzwa shughuli za sauti, ambayo ilikuwa na sifa kama uvivu wa Kirusi.. Kugeuka kwa aina nyingine ya shughuli hutokea kwa ugumu, na uhamasishaji wa majeshi kwa hili hupungua, kwa sababu inachukua muda wa "roll", kulevya kwa hali mpya. Lakini kwa sababu hiyo, mtu wa Kirusi alitoa jibu la kutosha kwa changamoto za hatima, kwa asili watu wenye vipaji wa karne waliheshimu akili zao na smelting katika mapambano ya zamani ya kuishi. Ndiyo maana urusi kwa muda mrefu, lakini hupanda haraka. Ikilinganishwa na Wazungu, Warusi wanazuiliwa zaidi katika maonyesho yao, lakini pia mara kwa mara katika majimbo yao - wote kwa amani na katika vurugu.

Utawala nyanja ya kihisia Epileptoid imejaa ukweli kwamba katika hali ya akili inakataa utaratibu wa usalama wa akili na vikwazo vya maadili. Hali mbaya ya Slavyanina imepigwa na elimu ya Orthodox. Mila ya Orthodox, mila ya jadi, pamoja na kupona kwa serikali, kulipwa kwa ukosefu wa nishati ya ndani katika nchi za utulivu au nishati nyingi katika hali ya overloads ya kihisia na kuvuruga, mizunguko ya kihisia ya asili ya epileptoid, wakati ulihamasishwa au kubadilishwa kwa nishati kwa upeo halisi wa shughuli. Tabia za Ritauly "zimefungwa" epileptoid katika nchi za "kunyongwa", zimehifadhiwa nguvu zake, kwa upole kuzibadilisha katika shughuli za kila siku. Rites ya sherehe ilipambwa na maisha, iliyokaa na kuiimarisha kwa kutokwa kwa kuzuia, kufungua psyche. Lakini katika uharibifu wa maisha ya jadi, watu walianguka katika wasiwasi na likizo walibadilishwa na ulevi usio na ulevi na kuenea.

Labda watu tu wenye tabia kama hiyo wanaweza kukabiliana na mzunguko wa hali ya hewa usio na nguvu na wa kijiografia wa Eurasia kaskazini-mashariki. Lakini kutokana na hasara na upatikanaji, kutokana na kuongezeka kwa matatizo fulani ya tabia. Uletavu na sifa za uchungu zililipwa kwa nguvu: maisha ya Kirusi ni kuendelea kwa asili ya Kirusi na kinyume chake. Lakini wakati mila na uhusiano na alama za kitaifa za kitaifa zilianguka, mtu wa Kirusi alipoteza mwenyewe, kuharibiwa, alipewa mamlaka ya uongo au utopia. Hisia ya maisha isiyo na maana kwa mtu wa Kirusi ni ya kutisha kuliko vipimo vyovyote. Kipindi cha matatizo katika maisha ya Kirusi daima imekuwa na uharibifu wa hali ya hewa na harufu ya fadi za jadi kutoka kwa madarasa ya tawala. Wakati huo huo, mtu wa Kirusi ni wa pekee kwa aina fulani za uchungu: dhabihu iliyopotoka, nihilism kama tamaa ya uharibifu na kutengeneza kujitegemea, ambapo apocalyptic ya kidunia inakabiliwa na eschatologia ya Kikristo. Ulaya katika mania inafaa utaratibu wa chuma nyumbani na unatafuta watumwa kila mtu karibu. Kirusi, ambaye alipoteza misingi ya jadi, kwa uangalifu huharibu kila kitu kote, kujiosha, - hii karibu haitakutana huko Ulaya.

Watu wa kisiasa wanapendekezwa na ubinafsi na vifungo. Lakini kuzaliwa kwa Kanisa la Orthodox lililovunjika na watu wa thamani ya thamani ya madeni, kinyume na msukumo wa busara wa faida inayoongoza Magharibi. Katika jamii yetu, tabia ya watu inakadiriwa tena kama matokeo, lakini kwa kufuata kanuni, vitendo - sio faida, lakini sahihi.. Hii ni kutokana na kulinganisha kwa nguvu ya Kanisa - umoja wake na jamii na kitaifa na eneo lake la kikaboni ndani yake. Kwa hiyo, nia za kanisa za vitendo kwa ajili ya dunia., mira au kwa jina la kawaida Daima ikawa kuwa kubwa. Miongoni mwa watu wa Kirusi mara nyingi ni aina ambayo inataka kujikana na hata dhabihu ya kishujaa, ambayo haiwezi kuleta faida za kibinafsi. Wakati huo huo, yeye intuitively anaamini kwamba vitendo kwa haki inafanana na aina fulani ya faida kubwa. Na kwa kweli, tu huduma ya wajibu wa juu na uwezo wa kujitolea, hatimaye kuleta kwa jamii kuwa na faida isiyo na faida ambayo inaweza kujibu - mapema au baadaye - faida ya juu kwa kaimu. Naam, ikiwa haitoi hapa, hakika itatawaliwa. Uaminifu huu wa kimetaphysical na kuridhika kwa kiroho hufufuliwa na Orthodoxy. Maoni ya umma ya Kirusi, kama sheria, yenye sifa nzuri sana, kwa kuwa watakuwa archetypes ya kidini ya kidini ndani yetu.

Mahitaji ya kujitegemea katika hali ngumu na kudai maadili ya kidini yalileta kuzuia, kujizuia, wasiwasi, kipaumbele cha roho juu ya mwili. Ukweli wa asili ya kitaifa ya watu wa Kirusi ni kwamba haiwezi kuhamasisha maadili ya watumiaji, kwa sababu utamaduni wa Kirusi hauhusiani na faida za kimwili. Miongoni mwa Warusi hakukuwa na mkusanyiko, tamaa ya utajiri kwa gharama yoyote, na ndani maoni ya umma. Faida za mwanadamu zilipimwa zaidi sifa za ndani., si kulingana na hali ya vifaa. Kanuni ya kutosheleza kwa ascetic na kujizuia kujizuia hata katika vipindi vya kawaida vya ustawi - kwa jina la mkusanyiko wa majeshi katika mapambano magumu ya kuishi na kwa maslahi ya haraka ya kiroho. Kwa hiyo, utamaduni wa Kirusi hauhusiani kidogo kwa ajili ya uzalishaji na mkusanyiko faida za nyenzo.. Mtu wa Kirusi, tofauti na Wazungu, hawezi uwezo wa kutupa juu ya mafanikio ya kimwili, kupanga maisha yao na kudumisha usafi wa kuzaa. Kwa sisi, tamaa ya machafuko ya asili ni tabia zaidi, kuimarisha mambo hasa ili kujitengeneza na kuweka nguvu kwa masuala makuu ya maisha - yameonyeshwa kwa maumbo tofauti juu ya viwango mbalimbali vya utamaduni, lakini mara kwa mara kiroho, mbinguni, milele . Mafanikio katika uwanja wa nyenzo yanawezekana kwa mtu wa Kirusi tu ikiwa ni kazi ya malengo ya juu: kulinda mama, maendeleo ya expanses duniani, utekelezaji wa jamii bora au binafsi. Warusi ni rahisi zaidi kupata maana ya maisha, lakini pia inakabiliwa na kupoteza takatifu katika maisha, kutokana na maana ya kuwepo.

Kinyume na maoni ya pamoja kuhusu barbarism ya Kirusi na ukatili - historia ya Kirusi ya maadili ya Ulaya, na maadili ya umma yanadai. Katika Urusi, kwa kanuni, indulgence, uchunguzi, scalps, in maisha ya Orthodox Huwezi kufikiria uharibifu, ambao ulitawala katika nyumba za monasteri za Ulaya Katoliki na katika Vatican, haiwezekani kuchunguza kuanguka kwa maadili, ambayo iligawanywa katika miji ya Ulaya ya wakati wa ubinadamu, au kuchinjwa kwa damu , kama katika usiku wa Bartholomeevian nchini Ufaransa, katika vita kuu nchini Ujerumani, wakati wa kuchoma "wachawi" kote Ulaya. Wakati huo huo, Mambo ya Kirusi hayakuitwa uovu - uovu, Wazungu - pamoja na maovu yote huko Ulaya na katika uharibifu wa Waaborigines katika mabara yote, walijiona kuwa wenye ustaarabu zaidi duniani. Kuunganisha maeneo makubwa na mataifa mengi, Warusi walionyesha uvumilivu wa kitaifa na wa kidini kwa Ulaya. Watu wa asili ya Kanisa la Kanisa la karne walijua na kuifanya tamaduni nyingi. Wakati huo huo, ilikuwa mara kwa mara kuchimba archetypes mgeni, kuweka juu ya wasomi, safu ya tawala, kwa undani kupinga, kurekebisha, lakini kubaki katiba yake ya kiroho.

Watu wa Kirusi wana maisha yasiyo ya kawaida katika hali ngumu zaidi, ambayo ina maana kwamba uwezo wa kukabiliana nao kwa njia ya malezi yao wenyewe, na si kwa njia ya uharibifu wa ulimwengu unaozunguka. Watu hawa ni uvumilivu wa ajabu na kutumiwa kufanywa na ujumbe wake wa kihistoria. Watu wana uwezo wa kuteseka kwa muda mrefu, lakini tu ikiwa nguvu ni kuthibitishwa na malengo ya juu. Anaweza kuhimili kunyimwa kubwa, lakini haitaishi na kupoteza maana ya maisha. Mtu Kirusi ni msikivu mdogo kwa kila aina ya mageuzi makubwa: Anapenda kuhifadhi, na si kuharibu. Aidha, uvumilivu wa muda mrefu unamalizika tu wakati maisha ya jadi yanakusanywa na maadili ya jadi yanakabiliwa.

Kwa kukosekana kwa kuhamasisha tabia ya kitaifa ya kikaboni, watu wa Kirusi walipoteza. Katika kesi hiyo, upole wa maisha ya chuki na mamlaka walipinga passivity, kutokuwa na matunda, kuonyesha nguvu ya ubunifu tu kwa maelekezo karibu na yake maslahi ya maisha.. Watu walipendelea kupungua, badala ya kuchukua aina ya maisha ya mgeni kabisa. Kwa hiyo ilikuwa katika kipindi cha Kikomunisti, mwenendo huu pia ulionyeshwa katika miaka ya tisini ya karne ya ishirini. Kutoka hapa ni wazi jinsi uokoaji kwa watu wa Kirusi kikaboni bora ya TaifaAmbayo itaonyesha malengo ya nchi nzima, huhamasisha roho ya kitaifa na itaamsha nishati ya maisha na mapambano.

Supermobilization katika uliokithiri na demobilization katika hali ya kawaida ni tabia ya watu wa Kirusi, ambayo pia ilielezwa na haja ya kujitegemea. Uhamasishaji wa uhamasishaji wa pendulum unafanana na mzunguko usio na uhakika wa bara la Eurasian kali. Kipindi cha kutokufanya na uvumilivu wa ajabu wa hali ya mvuto wa muda mrefu inaweza kubadilika ghafla kwa shughuli za turbulent au mpigano. Mtu wa Kirusi anaweza kuhamasisha madhumuni ya vifaa vya mercenary, lakini anafanya shauku kubwa kwa jina la maadili ya juu: kuhifadhi mahali pa kuzaliwa na maadili takatifu kwa ajili yake au kutimiza ujumbe wa kihistoria duniani. Watu hao wanaweza kuvumilia najaria na udhalilishaji kutoka kwa nguvu zao wenyewe, lakini katika hatari ya mauti kutoka nje - yeye hawezi kushindwa. Kushindwa kutoka kwa adui wa nje - kama katika uvamizi wa Kitatari-Mongolia, au kutoka kwa adui wa ndani - wakati wa ukomunisti, watu, waathirika mkubwa chini ya upinzani, walipata nguvu ya kuacha na "kuchimba" nguvu ya uadui. Inaonekana kuibadilisha, na kimsingi hatua kwa hatua kubadilisha asili yake na kurekebisha, mwishoni, kwa archetype yake ya kitaifa. Kwa hiyo, ya majanga yote, Russia kwa miujiza ilikuwa imara kuliko ilivyokuwa mbele yao.

Sababu za janga la Kirusi la 1917 zilikuwa na faida ya nje, na sumu ya kiroho katika viumbe wa kitaifa ililetwa kutoka nje. Wakati huo huo, sifa fulani za Kirusi ziliwaacha watu wasiojikinga kabla ya roho mbaya katika historia. Utawala wa Kikomunisti juu ya muongo mmoja, nilitumia nafsi yangu kwa watu, kubadilisha tabia mbaya zaidi ya tabia ya awali kwa faida mbaya zaidi, zinazoungua na kuimarisha vibaya. "Makala ya muda mrefu ya tabia ya Kirusi (ni aina gani ya kupotea-mema, na ni hatari gani - iliyotengenezwa) ilitufanya sisi kujitetea katika vipimo vya karne ya ishirini. Na milele yetu ni sisi wenyewe - hakuwa na kugeuka katika mwanga wa kujitolea chini ya ushawishi wa mtu mwingine, unyanyasaji wa kiroho? Hivyo kwa uchungu, yeye hivi karibuni aliathiri kukataa kwa wakimbizi wetu kutoka jamhuri. Kushangaza hii sababu ya Warusi kwa Warusi! Mara kwa mara ambapo watu hawapungukiwa na kijiko cha kitaifa na utekelezaji wa pamoja, kama hatuna. Labda hii ni tu kuoza sasa? Au mali iliyoingia Marekani miongo ya Soviet.? Baada ya yote, tulikuwa na karne nyingi kwa ajili ya Artel ya ajabu zaidi, kulikuwa na maisha ya jamii hai, labda ni kurejeshwa? Tabia ya Kirusi leo - yote imekwama juu ya uongofu. Na wapi kuinama? Tulipoteza hisia za watu wa umoja " (A.I. Solzhenitsyn).

Ni wazi kwamba watu wa Kirusi katika mapambano ya kujitegemea katika tukio la mauti walipoteza baadhi ya heshima ndani yake, walipata uzoefu mzuri na hasi. Lakini, kwa kuwa yeye ni hai, aliweza kuhifadhi mali hizo ambazo ni msingi wa utambulisho wake. Bila shaka, wengi wao wamebadilika, wengine hawajulikani. Hata mwanzoni mwa karne ya ishirini, maisha ya wakazi wengi wa Urusi inabakia karibu na mwisho wa waliopewa. Hivyo katika nchi ya Urusi ya Kati, kila familia ya kumi huishi katika kiwango cha umasikini. Kuhusu asilimia sitini ya idadi ya watu ni dhahiri maskini, kuchagua jibu. Hiyo ni, kiwango cha maisha ya asilimia sabini ya idadi ya vijijini na hata siku hii haifai. Kuishi katika hali hizi unaweza tu kurejea haja ya karibu sifuri. Tabia ya kawaida ya Kirusi ya Ascetic katika hali hizi tayari imeonyeshwa ascetic.

Katika hali ya kambi kwa ajili ya kuishi kwa Zek alitaka kupunguza sana mahitaji na kuokoa vikosi kwa uwezekano wote. Wakati maisha ya asilimia sabini ya idadi ya watu iko karibu na hali ya kambi, sio "wavivu", lakini hamu ya kujitegemea. Siri ya maisha inaonyesha watu kuwa voltage yoyote katika hali wakati idadi kubwa ya wakazi wa nchi kubwa hupotea, uwezekano mkubwa hautatoa matokeo, lakini itaisha. Kwa hiyo, wengi wa wakulima wanaamini kwamba ustawi wao binafsi hutegemea hali ya nchi nzima. Pamoja na athari ya wakati, sasa hisia ya kanisa inamwambia mtu wa Kirusi kama maisha na shida inaweza tu kuishi dunia yote. Katika maisha haya ya kanisa, hisia ya mama ya mama haiwezi kutenganishwa na hisia ya Mamaya ya mama - mpaka kijiji chake, majirani zake.

Kwa karne nyingi za hali ngumu, alijifunza mtu wa Kirusi kwa hatua kwa hatua kuthibitishwa mabadiliko katika fomu za maisha, kwa sababu mageuzi makali yanajaa uharibifu wa kusafishwa kwa usawa wa sasa. Na mapinduzi ya kudumu katika kijiji na mode ya Kikomunisti na Lebrall Bolsheviks ya miaka ya tisini walikuwa hata zaidi kulazimika kuogopa mabadiliko mkali. Umoja wa kawaida ambao wanataka kufufua maisha ya vijijini leo wanalazimika kutegemea mali isiyo na ujuzi wa tabia ya kitaifa. Hasa, ni muhimu kuhesabu na wizi wa kawaida, lakini si jirani (kwa majirani ni microenvironment ya jumla ya kuishi, tu juu yao inaweza kutegemea wakati mgumu), na kwa serikali au katika wakulima wenye nguvu.

Katika hali ya wakazi wa kisasa wa vijijini, inawezekana kuona ishara za kupinga na polarities, ambazo zilianzishwa katika hali mbaya sana na imara ya maisha, hali ya maisha yenye mabadiliko, ambayo vipindi vingi vya kihistoria vilijazwa. Wakati huo huo, katika wakulima wa Kirusi hadi leo, mali ya archetypes ya msingi ya asili ya kitaifa hupatikana: Kanisa la Kanisa, jamii, dilution, nguvu, tahadhari, hisia, intuitive, shauku au pragmatism ya fumbo, ambivalence.

Kwa hiyo, kwa kipindi cha kawaida cha historia, sifa hizi zilielezwa katika fomu zilizoinuliwa na za ubunifu. Katika nyakati ngumu zisizo ngumu (ambayo mapendekezo ya Kirusi yanajazwa), mali ya tabia hiyo iliondolewa, ilipunguzwa, lakini pia imebadilishwa kuwa haijulikani, walibakia msingi wa kuishi. Wakati huo huo, katika hali ya uliokithiri, ambao umeteketezwa na sifa nyingi za tabia, sahiba ya kitaifa ilijitahidi kuishi, kuhamasisha mali ya msingi wake - Kanisa la Kanisa, Jumuiya ya Jumuiya, - kuonyesha maajabu ya upinzani kwa ukatili zaidi Vikwazo, mali ya kuishi licha ya kila kitu, dunia yote Kugawana shida, kupoteza, bahati nzuri na ushindi. Lakini mara tu tishio la kuwepo lilishindwa, watu walitengwa na utulivu wa ubunifu kutoka mazingira yao, ambayo yalikuwa flygbolag ya wimbi jipya la shauku, walifanya mafanikio ya ubunifu, yalitolewa na vipengele vya watu, walikuwa waanzilishi na wavumbuzi katika nyanja mbalimbali za maisha, Kuingia kwa mabwana wa aina ya maisha. Misa kuu ya watu kulingana na sheria za pendulum ya maisha ya uliokithiri (supermobilization - demobilization) ilikuwa imetembea baada ya supernature mauti kwa voltage ya kawaida - katika maisha yote ngumu, katika aina ya kihafidhina, ya kulinda, kuaminika ambayo ni kuchunguzwa na vizazi vingi. Kwa ajili ya mapumziko yoyote kuelekea riwaya ya kutisha kutishiwa kuharibu njia isiyo na uhakika, ambayo inevitably aliongeza majanga. Kwa sababu hizi, mtu wa Kirusi anachukua mashaka ya "bandia", ambayo yanapigana na timu. Lakini ikiwa imegeuka mtu mwenye nguvuNani aliyeweza kushinda ujasiri wa watu na kupenda kazi, kazi au ubunifu, akawa kiongozi asiyejulikana kwa ujumla. Viongozi, mashujaa na wenye haki hawawezi kutenganishwa katika hatima ya taifa kutoka kwa wafanyakazi wa ardhi ya Kirusi.

Uhusiano wa ubinafsi na ushirika katika jamii yetu ni ya pekee na hadi sasa. Kwa mujibu wa tafiti za kisasa za kijamii, jamii nyingi za Kirusi zinategemea kwa pamoja, na si mtu. Timu ni jamaa, wafanyakazi wenzake, majirani; Watu huwa na imani na kundi lake, kwa maoni yake ni muhimu kuhesabu. Kwa uhusiano na wanachama wa kikundi cha mtu mwingine, tunafanya kazi kwa uhuru zaidi, mara nyingi hupuuza tu. "Udhihirisho wa hili ni, kwa mfano, Wazungu wa kushangaza tofauti kati ya uelewa wa Warusi kuhusiana na ukoo na uovu wao usio na ujinga usafiri wa umma» (A. Phenko). Katika ufahamu wa pamoja wa mtu wa Kirusi, nafasi ya kwanza inachukuliwa na maslahi ya familia zao, heshima kwa wazazi, furaha na ustawi wa watoto, wakati mafanikio ya kitaaluma, Uhuru, ubunifu, kujitegemea na wakati wa kupendeza huhamia nyuma. Hadi sasa, licha ya magharibi ya miongo iliyopita, idadi kubwa ya kuamini kwamba wazazi wanapaswa kuwasaidia watoto wazima (70%), watoto wanapaswa kuratibu na wazazi, jinsi ya kutumia pesa (60%), na kupokea idhini yao kabla ya kuolewa (63 %). Lakini, wakati huo huo, watu wa Kirusi hawana asilimia mia moja, kwa sababu zaidi ya nusu wanaamini kwamba maslahi ya kibinafsi ni kuu kwa wanadamu, na 40% tu wanakubaliana kupunguza maslahi yao kwa ajili ya serikali na jamii. Kwa upande mmoja, licha ya vipimo vyote, archetype ya kiwanja cha mwenendo wa kibinafsi na wa pamoja hutegemea. Lakini maisha mabaya wakati wa Kikomunisti na wachache-bolsheviks ya miaka ya tisini hudharau maonyesho yao: nishati ya kibinafsi huingizwa katika kupambana na colleps ya shughuli, na msaidizi atakuwa na kutosha tu juu ya upinzani wa pamoja wa urithi uliowekwa.

Mtu wa Kirusi wa zaidi ya watu wengine alikuwa conformist kuhusiana na "kundi lake", ambalo, pamoja na karibu na majirani, walikuwa wawakilishi wa vituo vya takatifu - makanisa na nguvu kuu. Katika mahusiano, kwa kila kitu kilicholia na kulazimisha voltage iliyopatikana - kwa madarasa mengine na ya juu, kwa wawakilishi wa mamlaka na maoni mazuri na maoni - mtu wa Kirusi daima aliishi kwa kiwango chochote katika kutokubaliana. Mgeni zaidi kwa nguvu kanuni za JamiiAidha, kutofautiana kwa ziada na kutokujali kwao zilionekana. Lakini katika siku hizo, wakati serikali iliendelea maslahi ya kitaifa, alifurahia kutambuliwa kwa umma na msaada. Katika kipindi hicho cha historia, wakati shughuli za ubunifu za mtu wa Kirusi iliondolewa kikamilifu na mamlaka, ilitekelezwa kwa fomu candidi.na samoram. Lakini timu hiyo ilikuwa ya upendo kwa sababu kwa sababu niliona katika jitihada hizi za kujitegemea nishati ya kibinafsi, ambayo itaamka na kuonekana kwa kawaida kama hali inaonekana kwa hili, mara tu maisha inakuwa zaidi au chini ya kuvumiliwa.

Kinyume na vipimo vya kihistoria ambavyo hazijawahi ya tabia ya kitaifa ya Kirusi katika misingi ya uharibifu wao, kwa muda mrefu kama watu wana hai: "Utafiti. miaka kumi iliyopita Kuthibitisha kuthibitisha kwamba maadili ya msingi ya watu wetu yanabakia jadi ... Katika uongozi wa maadili ya idadi ya watu wa Urusi, hakika kuongoza wale ambao wanahusishwa na mawazo ya ulimwengu wa mtu, kama vile "utulivu Dhamiri na nafsi ya maelewano." Miongoni mwa watu wa nje walikuwa "nguvu", "kutambuliwa" na "mafanikio." Hata wakati huo mgumu sana, kama miaka ya hivi karibuni, miongoni mwa waliohojiwa hawakutokea kwa umuhimu wa maadili ya ustawi wa vifaa. Ukweli kwamba mfumo wa thamani nchini Urusi uligeuka kuwa endelevu sana, unasita imani katika watu wetu, ambayo, licha ya kutoroka kwa vyombo vya habari vyake vya uhuru, imechukua uwezo wa kutofautisha mema na mabaya. (N. ya.lactonova). Kwa hiyo, kila mtu anayeishi nchini Urusi anakubali kuwa faida za asili ya kitaifa ya Kirusi - kijiji cha taifa - ni muhimu kuboresha na kuongezeka kwanza, - tena dunia yote.

Kwa hiyo, wakati wa vipindi, idadi ya kujiua na ulevi inaongezeka wakati wa maisha ya kikaboni.

Matengenezo archetypes ya Taifa Ilihifadhiwa hadi siku hii, ikiishi magharibi ya safu ya tawala ya kabla ya mapinduzi, magharibi ya Marxists, magharibi ya Demokrasia ya kisasa. Watu waliokuwa ndani ya moyo hawakukubali utopia ya Kikomunisti, wala Utopia ya Magharibi, na leo, mtu anaweza kusema, hakujibu kwa itikadi ya kitaifa, ya chauvinistic.

Tabia ya TaifaMakala ya mawazo ya Kirusi ni ya Urusi ya Ethno na Sociopsychological.

Historia ya suala la tabia ya kitaifa.

Suala la tabia ya kitaifa halikupokea maneno ya kutambuliwa kwa ujumla, ingawa ina historia muhimu katika sayansi ya dunia na ya Kirusi kabla ya mapinduzi. Tatizo hili lilisoma Montesquieu, Kant, Gerder. Na wazo kwamba watu tofauti wana "roho ya kitaifa" yao wenyewe, iliyoundwa katika falsafa ya romanticism na huruma, wote katika Magharibi na Urusi. Katika "seti ya watu wa Kijerumani" Psychology ya watu "ilikuwa kuchambuliwa na kiini cha mtu katika maonyesho tofauti ya kitamaduni: maisha, mythology, dini, nk. Wanasayansi wa jamii ya karne iliyopita pia hawakuwa na mada hii kwa makini. Katika Soviet Society. sayansi ya kibinadamu Faida ya darasa juu ya taifa, kwa hiyo, tabia ya kitaifa, saikolojia ya kikabila na maswali kama hayo yalibaki kando. Walikuwa hawakupewa thamani ya kutosha.

Dhana ya tabia ya kitaifa.

Kwenye The. hatua hii Dhana ya asili ya kitaifa inajumuisha shule tofauti na mbinu. Ya tafsiri zote, mambo mawili kuu yanaweza kujulikana:

• psychological binafsi

• thamani ya thamani.

Tafsiri ya kibinafsi na ya kisaikolojia ya tabia ya kitaifa.

Ufafanuzi huo unamaanisha kuwa watu wana maadili ya kitamaduni kuna sifa za kibinafsi na za akili. Tabia ya sifa hizo hufafanua wawakilishi wa kundi hili kutoka kwa wengine. Psychiatrist ya Marekani A. Karniner aliunda dhana ya "utu wa msingi", kwa misingi ambayo ilifanya hitimisho kuhusu "aina ya msingi ya mtu", ambayo ni ya asili katika kila utamaduni. Dhana hiyo inasaidiwa na N.o. Lossky. Inasisitiza sifa kuu za tabia ya Kirusi, ambayo ni tofauti:

• kidini.
• kuambukizwa kwa ujuzi mkuu,
• ufunguzi wa kiroho.
• uelewa wa hila wa hali ya mtu mwingine,
• jitihada za nguvu za mapenzi,
• swali katika maisha ya kidini,
• kipacitu katika masuala ya umma,
• kujitolea kwa macho kali
• bure-Walled-Free.
• upendo kwa Baba
• kudharauliwa kwa ajili ya mshikamano.

Utafiti huo unatambua na matokeo yanapingana kila mmoja. Watu wowote wanaweza kupata vipengele vya polar kabisa. Hapa ni muhimu kutekeleza masomo ya kina, kutumia mbinu mpya za takwimu.

Njia ya kawaida ya thamani ya tatizo la asili ya kitaifa

Njia hii inakubali kuwa tabia ya kitaifa haijatekelezwa sifa binafsi Mwakilishi wa taifa, na katika kazi ya kijamii ya watu wake. B.P. Slavs juu ya kazi "Kirusi tabia ya kitaifa" anaelezea kwamba tabia ya binadamu si dhahiri, kinyume chake, ni kitu siri. Kwa hiyo, ni vigumu kuelewa na kuna mshangao. Mzizi wa tabia sio katika mawazo ya kuelezea na sio katika kiini cha fahamu, inakua nje ya vikosi vya fahamu, kutoka kwa ufahamu. Katika usafirishaji huu, cataclysms vile ni kukua, ambayo si kutabiri, kuangalia shell nje. Kwa zaidi, inatumika kwa watu wa Kirusi.

Hali kama hiyo ya Roho, kulingana na mitambo ya ufahamu wa kikundi, ni desturi inayoitwa mawazo. Kuhusiana na tafsiri hii, upekee wa asili ya Kirusi unaonyeshwa kama kutafakari kwa mawazo ya watu, yaani, mali ya watu, na sio mchanganyiko wa sifa zinazohusika na wawakilishi wake binafsi.

Mawazo.

• ilijitokeza katika vitendo vya watu, njia yao ya mawazo,
• huacha alama yake katika folklore, fasihi, sanaa,
• huzalisha njia tofauti ya maisha na utamaduni maalum, ya pekee au watu wengine.

Makala ya mawazo ya Kirusi.

Utafiti wa mawazo ya Kirusi ulianza nyuma katika karne ya XIX kwanza katika kazi za Slavophiles, masomo yaliendelea wakati wa karne ijayo. Mwanzoni mwa miaka ya tisini ya karne iliyopita, kulikuwa na riba katika suala hili.

Watafiti wengi husherehekea zaidi sifa Mawazo ya watu wa Kirusi. Inategemea nyimbo za kina za ufahamu ambao husaidia kufanya uchaguzi kwa wakati na nafasi. Katika muktadha wa hili, kuna dhana ya Chronotope - I.E. Mawasiliano ya mahusiano ya spatio-temporal katika utamaduni.

• Trafiki isiyo na kipimo

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov, alibainisha katika maandiko yao tabia ya watu wa Urusi hisia ya nafasi. Hii ndiyo kuwashwa kwa tambarare, uwazi wao, hakuna mipaka. Mfano huu wa nafasi ya kitaifa ulionyesha washairi wengi na waandishi katika kazi zao.

• Ufunguzi, usiondolewa, kuhoji

Thamani ya uzito wa utamaduni wa Kirusi ni uwazi wake. Inaweza kuelewa mwingine, mgeni kwake, na chini ya mfiduo tofauti na nje. Wengine, kwa mfano, D. Likhachev, rejea kwa universalism hii, wengine, kama ilivyoelezwa na kila iwezekanavyo, kuiita, kama mji wa Flovsky, utii wa ulimwengu wote. Gachev aligunduliwa kuwa masterpieces nyingi za ndani za vitabu zilibakia hazijafanywa, na kuacha njia ya maendeleo. Hii ni utamaduni wote wa Urusi.

• Kukataza nafasi ya hatua na hatua ya wakati

Upekee wa mandhari ya Kirusi na wilaya hutangulia uzoefu wa nafasi. Linea ya Ukristo na tempo ya Ulaya huamua uzoefu wa wakati. Wilaya kubwa za Urusi, expanses isiyo na mwisho ya predetermine hatua ya juu ya nafasi. Kwa wakati, vigezo vya Ulaya vinatumiwa, kujaribu kwa Magharibi michakato ya kihistoria.malezi.

Kulingana na Gacheva, katika Urusi michakato yote inapaswa kuzunguka polepole zaidi. Psyche ya mtu Kirusi ni polepole. Pengo kati ya hatua za nafasi na wakati hujenga msiba na ni mbaya kwa nchi.

Antinomicity ya utamaduni wa Kirusi.

Tofauti katika kuratibu mbili - wakati na nafasi hujenga mara kwa mara katika utamaduni wa Kirusi. Kipengele kingine kinaunganishwa na hii - antinomicity. Watafiti wengi wanaona kipengele hiki mojawapo ya tofauti zaidi. Berdyaev alibainisha kupingana kwa nguvu. maisha ya Taifa Na ufahamu wa kibinafsi, ambapo kina shimoni na urefu usio na kikomo ni kushikamana na uthabiti, chini ya nchi, ukosefu wa kiburi, baridi. Aliandika kwamba katika Urusi, wanadamu wasio na kikomo na huruma wanaweza kushirikiana na tabia mbaya, na hamu ya uhuru hupata pamoja na mioyo ya watumwa. Uolongo huu katika utamaduni wa Kirusi hauna halftone. Watu wengine pia wana wapinzani, lakini tu katika Urusi, urasimu unaweza kuzaliwa kutoka kwa anarchism, na utumwa kutoka kwa uhuru. Ufafanuzi huu wa fahamu unaonekana katika falsafa, sanaa, fasihi. Dualism vile katika utamaduni na katika utu ni bora kutafakari katika kazi za Dostoevsky. Vitabu daima hutoa habari zaidi ya kujifunza mawazo. Kanuni ya Binary ambayo ni muhimu katika utamaduni wa ndani, alijitokeza hata katika kazi. waandishi wa Kirusi. Hapa ni orodha iliyochaguliwa na Gachev:

"Vita na amani", "baba na watoto", "uhalifu na adhabu", "mshairi na jogoo", "mshairi na raia", "Kristo na Mpinga Kristo".

Majina yanaambiwa kuhusu tofauti kubwa ya kufikiri:

"Mioyo ya wafu", "Kuishi maiti", "alimfufua bikira", "juu ya gaping".

Polarizedness ya utamaduni wa Kirusi.

Uelewa wa Kirusi na mchanganyiko wa binary wa ubora wa kipekee unaonyesha polarity ya siri ya utamaduni wa Kirusi, ambayo ni ya asili kwa kipindi cha maendeleo yake. Mkazo unaoendelea unaoonekana katika migogoro yao:

G.P. Fedotov katika kazi yake "Hatima na dhambi za Urusi" kuchunguza utambulisho wa utamaduni wa Kirusi na ulionyeshwa taifa ya akili., kifaa chake kwa namna ya ellipse na jozi ya vituo mbalimbali vinavyoendelea na kushirikiana. Hii inasababisha utulivu wa mara kwa mara na kutofautiana katika maendeleo ya utamaduni wetu, wakati huo huo inahimiza nia ya kutatua tatizo mara moja, kupitia kuzuka, kutupa, mapinduzi.

"UmepostiGability" ya utamaduni wa Kirusi.

Antinomicity ya ndani ya utamaduni wa Urusi inaunda "udempostigability" yake. Zaidi ya kufaa na yenye maana ndani yake daima hushinda kidunia, akili, alogichic. Uwezo wake ni vigumu kuchambua kutoka kwa mtazamo wa sayansi, pamoja na kuhamisha uwezo wa sanaa ya plastiki. Katika kazi zake, I.v. Kondakov anaandika kwamba utambulisho wa kitaifa wa kitaifa wa utamaduni wa Kirusi ni fasihi. Hii kuna sababu ya heshima kubwa kwa kitabu, Neno. Hii inaonekana hasa katika utamaduni wa Kirusi wa Zama za Kati. Utamaduni wa Kirusi wa karne ya kumi na tisa: uchoraji, muziki, falsafa, mawazo ya kijamii, yeye anasema, iliundwa kwa hisia nyingi kazi za fasihi., mashujaa wao, mawazo, fabul. Haiwezekani kudharau ufahamu wa jamii ya Kirusi.

Utambulisho wa kitamaduni wa Urusi.

Kitambulisho cha kitamaduni cha Kirusi kinakabiliwa na upendeleo wa mawazo. Dhana ya utambulisho wa kitamaduni ni pamoja na kutambua mtu mwenye utamaduni wa kitamaduni, maadili ya kitaifa.

W. watu wa Magharibi Utambulisho wa kitaifa na utamaduni unaonyeshwa kwa ishara mbili: Taifa (mimi ni Kijerumani, I- Kiitaliano, nk) na ustaarabu (mimi ni Ulaya). Hakuna uhakika kama huo nchini Urusi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba utambulisho wa kitamaduni wa Urusi unategemea:

• msingi wa kikabila wa utamaduni, ambapo kuna mengi ya matoleo ya ndani na subcultures;
• nafasi ya kati kati ya;
• tabia ya zawadi ya majuto na huruma;
• kurudia mara kwa mara.

Ukosefu huu, kutofautiana huzalisha mawazo juu ya pekee yake, pekee. Katika utamaduni wa Kirusi, wazo la njia ya pekee na wito wa juu wa watu wa Urusi. Dhana hii ilitamkwa katika thesis maarufu ya kijamii na falsafa kuhusu.

Lakini kwa makubaliano kamili na kila kitu, kama ilivyoelezwa hapo juu, kwa kuzingatia kwa heshima ya taifa na imani, kuna kukataa kitaifa ya kujithamini. Mwanafalsafa wa Slavs wa Juu alisisitiza kwamba kuzuia, changamoto, toba hufanya tabia ya kitaifa ya tabia yetu kwamba hakuna watu ambao walijishughulisha mwenyewe, wazi, walijitokeza juu yake mwenyewe.