Watoto kuhusu Baba Seraphim wa Sarov. Mtukufu Seraphim wa Sarov (maisha)

Maisha ya St. Seraphim wa Sarovsky

Mtawa Seraphim wa Sarov, mchungaji mkuu wa Kanisa la Urusi, alizaliwa mnamo Julai 19, 1759. Wazazi wa mtawa, Isidore na Agathia Moshnin, walikuwa wakazi wa Kursk. Isidore alikuwa mfanyabiashara na alichukua mikataba ya ujenzi wa majengo, na mwisho wa maisha yake alianza ujenzi wa kanisa kuu huko Kursk, lakini alikufa kabla ya kukamilika kwa kazi hiyo. Mtoto wa mwisho Prokhor alibaki chini ya uangalizi wa mama yake, ambaye alilea imani kubwa kwa mtoto wake. Baada ya kifo cha mumewe, Agafia Moshnina, ambaye aliendelea na ujenzi wa kanisa kuu, mara moja alimchukua Prochorus huko, ambaye, akiwa amejikwaa, akaanguka kutoka kwa mnara wa kengele. Bwana aliokoa maisha ya taa ya baadaye ya Kanisa: mama aliyeogopa, akishuka chini, akamkuta mtoto wake bila kujeruhiwa. Prokhor mchanga, akiwa na kumbukumbu nzuri, hivi karibuni alijifunza kusoma na kuandika. Tangu utotoni, alipenda kuhudhuria ibada za kanisa na kusoma Maandiko Matakatifu na Maisha ya Watakatifu kwa wenzake, lakini zaidi ya yote alipenda kusali au kusoma Injili Takatifu akiwa peke yake. Mara tu Prokhor alipougua sana, maisha yake yalikuwa hatarini. Katika ndoto, mvulana alimwona Mama wa Mungu, ambaye aliahidi kumtembelea na kumponya. Hivi karibuni, maandamano ya kidini yenye icon ya Ishara ya Kursk-Root ya Theotokos Mtakatifu Zaidi yalipitia ua wa mali ya Moshnin; mama huyo alibeba Prokhor mikononi mwake, na akaabudu ikoni takatifu, baada ya hapo akaanza kupona haraka.

Hata katika ujana wake, Prokhor alifanya uamuzi wa kujitolea maisha yake kwa Mungu na kwenda kwa monasteri. Mama mcha Mungu hakuingilia hii na akambariki kwenye njia ya monastiki na msalaba, ambao mtawa alivaa kifua chake maisha yake yote. Prokhor na mahujaji walienda kwa miguu kutoka Kursk hadi Kyiv kuabudu watakatifu wa mapango. Mzee wa Schemamonk Dositheus, ambaye alitembelewa na Prokhor, alimbariki kwenda kwenye hermitage ya Sarov na kujiokoa huko. Kurudi kwa ufupi kwa nyumba ya wazazi wake, Prokhor alisema kwaheri kwa mama yake na familia. Mnamo Novemba 20, 1778, alifika Sarov, ambapo mzee mwenye busara, Baba Pachomius, wakati huo alikuwa gwiji. Alimpokea kijana huyo kwa upendo na kumteua Mzee Joseph kuwa muungaji mkono wake. Chini ya uongozi wake, Prokhor alipitia utii mwingi katika nyumba ya watawa: alikuwa mhudumu wa seli ya mzee, alifanya kazi katika duka la mkate, prosphora na useremala, alifanya kazi za sexton, na alifanya kila kitu kwa bidii na bidii, akihudumu kama vile. Bwana Mwenyewe. Kwa kazi ya mara kwa mara, alijilinda kutokana na uchovu - hii, kama alivyosema baadaye, "jaribu hatari zaidi kwa watawa wa novice, ambalo linaponywa na sala, kujiepusha na mazungumzo ya bure, kazi ya taraza, kusoma Neno la Mungu na uvumilivu, kwa sababu huzaliwa kutokana na woga, uzembe na mazungumzo ya bure."

Tayari katika miaka hii, Prokhor, akifuata mfano wa watawa wengine ambao walistaafu kwenda msituni kusali, aliuliza baraka za mzee huyo katika wakati wake wa bure pia kwenda msituni, ambapo alifanya Sala ya Yesu akiwa peke yake. Miaka miwili baadaye, novice Prokhor aliugua na matone, mwili wake ulikuwa umevimba, alipata mateso makali. Mshauri, Baba Joseph, na wazee wengine waliompenda Prokhor, walimtunza. Ugonjwa huo ulidumu kama miaka mitatu, na hakuna mtu hata mmoja aliyesikia neno la kunung'unika kutoka kwake. Wazee, wakiogopa maisha ya mgonjwa, walitaka kumwita daktari, lakini Prokhor aliuliza asifanye hivi, akimwambia Baba Pachomius: "Nilijisaliti, baba mtakatifu, kwa Mganga wa Kweli wa roho na miili - yetu. Bwana Yesu Kristo na Mama Yake Safi Sana...”, na alitamani kuunganishwa na Mafumbo Matakatifu. Wakati huo huo, Prochorus alikuwa na maono: Mama wa Mungu alionekana kwa nuru isiyoelezeka, akifuatana na mitume watakatifu Petro na Yohana Theolojia. Akielekeza mkono wake kwa mgonjwa, Bikira Mbarikiwa alimwambia Yohana: "Hii ni ya aina yetu." Kisha akagusa upande wa mgonjwa na wafanyakazi, na mara moja kioevu kilichojaa mwili kilianza kutiririka kupitia shimo lililoundwa, na akapona haraka. Hivi karibuni, kwenye tovuti ya kuonekana kwa Mama wa Mungu, kanisa la hospitali lilijengwa, mojawapo ya njia ambazo ziliwekwa wakfu kwa jina la Watawa Zosima na Savvaty wa Solovetsky. Madhabahu ya kanisa la Mtakatifu Seraphim iliyojengwa kwa mikono yake mwenyewe kutoka kwa mti wa cypress na daima ilishirikisha Mafumbo Matakatifu katika kanisa hili.

Baada ya kukaa miaka minane kama mwanzilishi katika makao ya watawa ya Sarov, Prokhor aliweka nadhiri za utawa kwa jina Seraphim, ambalo lilionyesha vizuri upendo wake mkali kwa Bwana na hamu yake ya kumtumikia kwa bidii. Mwaka mmoja baadaye, Seraphim aliwekwa wakfu kwa cheo cha hierodeacon. Akiwa anaungua rohoni, alihudumu kila siku hekaluni, akiomba bila kukoma hata baada ya ibada. Bwana alithibitisha maono ya mchungaji ya neema wakati wa ibada za kanisa: zaidi ya mara moja aliona malaika watakatifu wakiwahudumia ndugu. Mtawa huyo alipewa maono maalum ya neema wakati wa Ibada ya Mungu siku ya Alhamisi Kuu, ambayo iliongozwa na mkuu wa Padre Pachomius na Mzee Joseph. Wakati, baada ya troparia, mtawa alipotamka "Bwana, waokoe wacha Mungu," na, akisimama kwenye malango ya kifalme, akaelekeza sauti kwa wale waliokuwa wakisali kwa mshangao "na milele na milele," mwanga mkali ulimwangazia ghafla. Akiinua macho yake, Mtawa Seraphim alimwona Bwana Yesu Kristo akitembea angani kutoka kwa milango ya magharibi ya hekalu, akizungukwa na Nguvu za Mbinguni zisizo na mwili. Baada ya kufika kwenye mimbari, Bwana aliwabariki wote waliokuwa wakiomba na akaingia kwenye picha ya mahali hapo upande wa kulia wa malango ya kifalme.

Mnamo 1793, akiwa na umri wa miaka 39, Mtakatifu Seraphim alitawazwa kuwa wahieromonk na akaendelea kutumikia kanisani. Baada ya kifo cha mkuu huyo, Baba Pachomius, Mtawa Seraphim, akiwa na baraka zake za kufa kwa kazi mpya ya kuishi jangwani, pia alichukua baraka kutoka kwa mkuu mpya - Baba Isaya - na akaenda kwenye seli iliyoachwa kilomita chache kutoka kwa monasteri. , katika msitu mnene. Hapa alianza kujishughulisha na sala za faragha, akija kwenye monasteri Jumamosi tu, mbele ya Vespers, na kurudi kwenye seli yake baada ya Liturujia, wakati ambapo alizungumza Mafumbo Matakatifu.

Mtawa alitumia maisha yake katika vitendo vikali. Alifanya sheria yake ya maombi ya seli kulingana na sheria za monasteri za kale za jangwa; hakuwahi kutengana na Injili Takatifu, akisoma Agano Jipya lote wakati wa juma, pia alisoma vitabu vya kizalendo na kiliturujia. Mtawa huyo alikariri nyimbo nyingi za kanisa na kuziimba wakati wa saa zake za kazi msituni. Karibu na seli, alipanda bustani ya mboga na kuweka mtunza nyuki. Kwa kujipatia chakula, mtawa huyo aliweka mfungo mkali sana, alikula mara moja kwa siku, na Jumatano na Ijumaa alijizuia kabisa na chakula. Katika juma la kwanza la Siku ya Arobaini Takatifu, hakula chakula hadi Jumamosi, alipopokea Mafumbo Matakatifu. Mzee mtakatifu akiwa peke yake wakati mwingine alizama katika sala ya ndani ya moyo kiasi kwamba alibaki kimya kwa muda mrefu, asisikie chochote na haoni chochote karibu naye. Watawa wa Hermit, Schemamonk Mark the Kimya na Hierodeacon Alexander, ambao walimtembelea mara kwa mara, wakipata mtakatifu katika sala kama hiyo, alistaafu kimya kwa heshima ili asisumbue tafakari yake.

Katika joto la kiangazi, mtawa alikusanya moss kwenye kinamasi ili kurutubisha bustani; mbu bila huruma walimchoma, lakini alivumilia mateso haya bila huruma, akisema: "Passion inaharibiwa na mateso na huzuni, ama kwa kiholela au kutumwa na Providence." Kwa miaka mitatu hivi, mtawa huyo alikula mmea mmoja tu, ambao ulikua karibu na seli yake. Walei walianza kuja kwake mara nyingi zaidi na zaidi, isipokuwa kwa ndugu, kwa ushauri na baraka. Ilikiuka faragha yake. Baada ya kuomba baraka za mtawala, mtawa alizuia ufikiaji wa wanawake, na kisha kwa kila mtu mwingine, akipokea ishara kwamba Bwana aliidhinisha wazo lake la ukimya kamili. Kupitia maombi ya mtawa huyo, njia ya kuelekea kwenye seli yake isiyokuwa na watu ilizibwa na matawi makubwa ya misonobari ya karne nyingi. Sasa ndege tu, wakiruka kwa wingi kwa mtakatifu, na wanyama wa porini walimtembelea. Mtawa alimlisha dubu kwa mkate kutoka kwa mikono yake wakati mkate uliletwa kwake kutoka kwa monasteri.

Kuona matendo ya Mtawa Seraphim, adui wa wanadamu alijifunga silaha dhidi yake na, akitaka kumlazimisha mtakatifu aondoke kimya, aliamua kumtisha, lakini mtawa alijilinda kwa sala na nguvu ya Msalaba wa Uhai. . Ibilisi alileta "vita vya kiakili" juu ya mtakatifu - jaribu la ukaidi, la muda mrefu. Ili kuepusha shambulio la adui, Mtawa Seraphim alizidisha kazi yake, akijichukulia hatua ya kuhiji. Kila usiku alipanda jiwe kubwa msituni na kuomba kwa mikono iliyonyoshwa, akipiga kelele: "Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi." Wakati wa mchana, alisali kwenye seli yake, pia juu ya jiwe, ambalo alileta kutoka msituni, akiacha tu kwa mapumziko mafupi na kuburudisha mwili wake kwa chakula kidogo. Hivyo mtawa aliomba kwa siku 1000 mchana na usiku.

Ibilisi, kwa kuaibishwa na mtawa, alipanga kumuua na kutuma wanyang'anyi. Kumkaribia mtakatifu, ambaye alikuwa akifanya kazi katika bustani, wanyang'anyi walianza kudai pesa kutoka kwake. Mtawa wakati huo alikuwa na shoka mikononi mwake, alikuwa na nguvu za kimwili na angeweza kujilinda, lakini hakutaka kufanya hivyo, akikumbuka maneno ya Bwana: "Wale wanaochukua upanga wataangamia kwa upanga." ( Mathayo 26:52 ). Mtakatifu, akipunguza shoka chini, alisema: "Fanya kile unachohitaji." Majambazi walianza kumpiga mtawa, wakaponda kichwa chake na kitako, wakavunja mbavu kadhaa, kisha, wakiwa wamemfunga, walitaka kumtupa ndani ya mto, lakini kwanza walitafuta kiini kutafuta pesa. Baada ya kuponda kila kitu kwenye seli na hawakupata chochote ndani yake isipokuwa ikoni na viazi chache, waliona aibu juu ya uhalifu wao na wakaondoka. Mtawa, akiwa amepata fahamu, alitambaa hadi kwenye seli na, akiteseka sana, alilala usiku kucha.

Asubuhi, kwa shida sana, alienda kwenye monasteri. Ndugu waliogopa sana walipomwona mtu aliyejeruhiwa. Kwa siku nane mtawa alilala, akiugua majeraha; madaktari waliitwa kwake, wakishangaa kwamba Seraphim, baada ya kupigwa vile, alibaki hai. Lakini mtawa hakupokea uponyaji kutoka kwa madaktari: Malkia wa Mbinguni alimtokea katika ndoto nyembamba na mitume Petro na Yohana. Akigusa kichwa cha mtawa, Bikira aliyebarikiwa alimpa uponyaji.

Baada ya tukio hili, Mtawa Seraphim alilazimika kukaa karibu miezi mitano katika nyumba ya watawa, na kisha akaenda tena kwenye seli isiyo na watu. Akiwa ameinama milele, mtawa huyo alitembea akiegemea fimbo au shoka, lakini aliwasamehe wakosaji wake na akauliza wasimuadhibu. Baada ya kifo cha Abate Isaya, ambaye alikuwa rafiki yake tangu ujana wake, alichukua hatua ya ukimya, akiacha kabisa mawazo yote ya kidunia kwa ajili ya msimamo safi zaidi mbele za Mungu katika maombi yasiyokoma. Ikiwa mtakatifu alikutana na mtu msituni, alianguka kifudifudi na hakuinuka hadi mpita njia alipohama. Kwa ukimya kama huo, mzee huyo alitumia karibu miaka mitatu, akiacha hata kutembelea monasteri siku za Jumapili.

Tunda la ukimya lilikuwa kwa Mtakatifu Seraphim kupata amani ya roho na furaha katika Roho Mtakatifu. Baadaye mtu huyo mkuu alimwambia mmoja wa watawa wa monasteri: "... furaha yangu, nakuomba, ulete roho ya amani, na kisha maelfu ya roho zitaokolewa karibu nawe."

Kasisi mpya, Padre Nifont, na kaka wazee wa monasteri walipendekeza kwamba Padre Seraphim aidha aendelee kuja kwenye monasteri siku ya Jumapili ili kushiriki katika huduma za kimungu na ushirika katika monasteri ya Mafumbo Matakatifu, au arudi kwenye makao ya watawa. . Mtawa alichagua mwisho, kwa kuwa ilikuwa vigumu kwake kutembea kutoka jangwa hadi kwenye makao ya watawa. Katika chemchemi ya 1810 alirudi kwenye nyumba ya watawa baada ya miaka 15 jangwani. Bila kukatiza ukimya wake, aliongeza kwa kazi hii ya kufunga, na, bila kwenda popote na kupokea hakuna mtu, alikuwa bila kukoma katika sala na kutafakari kwa Mungu. Kwa faragha, Mtawa Seraphim alipata usafi wa hali ya juu wa kiroho na alihakikishiwa kutoka kwa Mungu zawadi maalum zilizobarikiwa za uwazi na kufanya miujiza. Kisha Bwana akamweka mteule wake kutumikia watu katika utendaji wa juu kabisa wa utawa wa ukuu.

Mnamo Novemba 25, 1825, Mama wa Mungu, pamoja na watakatifu wawili walisherehekea siku hiyo, alionekana katika ndoto kwa mzee na kumwamuru aondoke kutengwa na kupokea roho dhaifu za wanadamu, zinazohitaji mafundisho, faraja, mwongozo na uponyaji. Akiwa amebarikiwa na kasisi kubadili mtindo wake wa maisha, mtawa huyo alifungua milango ya seli yake kwa kila mtu.

Mzee aliona mioyo ya watu, na, kama daktari wa kiroho, aliponya magonjwa ya akili na ya kimwili kwa sala kwa Mungu na neno lililojaa neema. Wale waliokuja kwa Mtawa Seraphim waliona upendo wake mkubwa na kusikiliza kwa wororo maneno yenye upendo ambayo aliwaambia watu: “furaha yangu, hazina yangu.” Mzee huyo alianza kutembelea seli yake iliyoachwa na chemchemi, inayoitwa Bogoslovsky, karibu na ambayo walimjengea seli ndogo. Kuondoka kwenye seli, mzee huyo kila mara alibeba begi lenye mawe mabegani mwake. Alipoulizwa kwa nini alikuwa akifanya hivyo, mtakatifu huyo alijibu hivi kwa unyenyekevu: “Ninamtesa yeye anayenitesa.”

Katika kipindi cha mwisho cha maisha yake ya kidunia, Mtawa Seraphim alitunza watoto wake mpendwa - nyumba ya watawa ya Diveevo. Akiwa bado katika cheo cha hierodeacon, aliandamana na marehemu rector Pachomius kwa jumuiya ya Diveevo hadi kwa mtawa mtawa Alexandra, mtawa mkuu, na kisha Baba Pachomius akambariki mchungaji huyo kuwatunza daima "yatima wa Diveevo". Alikuwa baba wa kweli kwa akina dada waliomgeukia katika magumu yao yote ya kiroho na ya kidunia. Wanafunzi na marafiki wa kiroho walimsaidia mtakatifu kulisha jumuiya ya Diveevo - Mikhail Vasilyevich Manturov, ambaye aliponywa na mtawa kutokana na ugonjwa mbaya na, kwa ushauri wa mzee, alichukua mwenyewe feat ya umaskini wa hiari;

Elena Vasilievna Manturova, mmoja wa dada wa Diveevsky, ambaye alikubali kwa hiari kufa kwa utii kwa mzee kwa kaka yake, ambaye bado alihitajika katika maisha haya; Nikolai Alexandrovich Motovilov, pia aliponywa na mchungaji. N. A. Motovilov aliandika mafundisho ya ajabu ya Mtakatifu Seraphim juu ya kusudi la maisha ya Kikristo. Katika miaka ya mwisho ya maisha ya Mtawa Seraphim, mmoja aliyeponywa naye alimwona amesimama hewani wakati wa maombi. Mtakatifu alikataza kabisa kuzungumza juu ya hii kabla ya kifo chake. Kila mtu alijua na kumheshimu Mtawa Seraphim kama mfanya kazi mkubwa wa kujishughulisha na miujiza.

Mwaka na miezi kumi kabla ya kifo chake, kwenye sikukuu ya Matamshi, Mtawa Seraphim alithibitishwa tena kuonekana kwa Malkia wa Mbingu, akifuatana na Mbatizaji wa Bwana Yohana, Mtume Yohana Theolojia, na wanawali kumi na wawili. , wafia dini watakatifu na wachungaji. Bikira aliyebarikiwa alizungumza kwa muda mrefu na mtawa, akimkabidhi dada wa Diveyevo. Alipomaliza mazungumzo hayo, alimwambia hivi: “Hivi karibuni, mpenzi Wangu, utakuwa pamoja nasi.” Katika tukio hili, wakati wa kutembelewa kwa ajabu kwa Mama wa Mungu, mwanamke mzee wa Diveevo alikuwepo, kupitia maombi ya mchungaji kwa ajili yake.

Katika mwaka wa mwisho wa maisha yake, Mtawa Seraphim alianza kudhoofika sana na alizungumza na wengi juu ya kifo chake kilichokaribia. Kwa wakati huu, mara nyingi alionekana kwenye jeneza, ambalo lilisimama kwenye barabara ya ukumbi wa seli yake na kutayarishwa na yeye mwenyewe. Mtawa mwenyewe alionyesha mahali ambapo alipaswa kuzikwa - karibu na madhabahu ya Kanisa Kuu la Assumption. Mnamo Januari 1, 1833, Mtawa Seraphim alifika kwa mara ya mwisho katika Kanisa la Zosima-Sabbatiev kwenye liturujia na kuzungumza na Siri Takatifu, baada ya hapo akawabariki ndugu na kusema kwaheri, akisema: "Jiokoe, usikate tamaa. , kesheni, leo mataji yanatayarishwa kwa ajili yetu."

Mnamo Januari 2, mhudumu wa seli ya mtawa, Padre Pavel, saa sita asubuhi alitoka seli yake, akielekea kanisani, na akasikia harufu inayowaka inayotoka kwenye seli ya mtawa; mishumaa ilikuwa inawaka sikuzote katika seli ya mtakatifu, naye akasema: “Maadamu niko hai, hakutakuwa na moto, lakini nitakapokufa, kifo changu kitafunguliwa kwa moto.” Wakati milango ilifunguliwa, ikawa kwamba vitabu na vitu vingine vilikuwa vinavuta moshi, na mtawa mwenyewe alikuwa akipiga magoti mbele ya picha ya Mama wa Mungu katika nafasi ya maombi, lakini tayari hakuwa na uhai. Nafsi yake safi, wakati wa maombi, ilichukuliwa na Malaika na kuruka hadi kwenye Kiti cha Enzi cha Mungu Mwenyezi, ambaye mtumishi wake mwaminifu na mtumishi wa Monk Seraphim alikuwa maisha yake yote.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Maisha ya Mtakatifu Seraphim kwa watoto

Kwa baraka za Patriaki wake Mtakatifu Alexy wa Moscow na All Rus '.

Furaha yangu, pata Roho Mtakatifu na karibu nawe maelfu wataokolewa. Ufalme wa Mungu unaweza kuwa ndani ya moyo wa mwanadamu. Laiti sisi wenyewe tulimpenda Yeye, Baba yetu wa Mbinguni, kweli kama mwana. Bwana kwa usawa husikiza mtawa na mlei, Mkristo sahili, maadamu wao ni Waorthodoksi na wanampenda Mungu kutoka kwa kina cha roho zao, na wanamwamini Yeye hata kwa mbegu ya haradali. Bwana mwenyewe anasema: "Yote yanawezekana kwake aaminiye!" Chochote utakachomwomba Bwana Mungu, ukubali kila kitu, ilimradi ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu au kwa faida ya jirani yako. Lakini hata kama ulihitaji kitu kwa ajili ya hitaji lako au manufaa yako, basi Bwana Mungu angekubali kukutumia upesi na kwa neema, ikiwa tu hitaji na ulazima uliokithiri ungesisitiza juu yake. Kwa maana Bwana huwapenda wale wampendao, ni mwema, Bwana ni mwema kwa wote na atawatimizia maombi yao wamchao na kumheshimu, na atayasikia maombi yao. Mchungaji Seraphim wa Sarov

Mfanyabiashara mcha Mungu Isidor Moshnin aliishi Kursk na mkewe Agafia. Usiku wa Julai 20, 1754, mtoto wa kiume alizaliwa kwao, ambaye aliitwa Prokhor katika ubatizo mtakatifu. Wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka mitatu tu, baba yake alikufa na Agafia alianza kumlea mtoto peke yake. Yeye mwenyewe aliendelea na kazi ya mumewe: ujenzi wa hekalu la Mungu huko Kursk.

Mvulana alikua, na hivi karibuni mama ya Prokhor aligundua kuwa mtoto wake alikuwa mtoto wa ajabu. Mara moja Prokhor mwenye umri wa miaka saba alipanda mnara wa kengele ambao haujakamilika. Ghafla alijikwaa na kuanguka chini. Mama alimkimbilia mwanawe kwa hofu, hakutarajia kumuona akiwa hai. Agathias na majirani waliokimbia walistaajabishwa na kustaajabisha nini ilipobainika kuwa mvulana huyo hakuwa amejeruhiwa! Kwa hiyo tangu utotoni, ilifunuliwa kwa akina mama na watu wa ukoo kwamba Mungu anamhifadhi kimuujiza mteule Wake.

Lakini hivi karibuni Prokhor aliugua sana. Madaktari hawakuwa na matumaini ya kupona. Na kwa hivyo, wakati wa mateso mabaya zaidi ya mvulana, Mama wa Mungu mwenyewe alimtokea kwa mng'ao usioelezeka. Alimfariji kwa fadhili mgonjwa huyo na kusema kwamba alipaswa kuwa na subira kidogo tu naye atakuwa na afya njema.

Siku iliyofuata, nyuma ya nyumba ambayo Prokhor mgonjwa aliishi, kulikuwa na maandamano ya kidini: walibeba kaburi kubwa la jiji la Kursk na Urusi yote - picha ya miujiza ya Mama wa Mungu - Kursk-Root. Mama wa Prokhor aliona hii kutoka kwa dirisha. Akamkumbatia mtoto wake mgonjwa, akaharakisha kumbeba nje. Hapa ikoni ilibebwa juu ya mvulana, na tangu siku hiyo alianza kupona haraka.

Prokhor hakuwa kama wenzake. Alipenda upweke, ibada za kanisa, kusoma vitabu vitakatifu. Haikuwa ya kuchosha hata kidogo kwake; kupitia maombi, ulimwengu wa kiroho usiojulikana na mzuri, ambamo upendo wa Kimungu na wema ulitawala, ulifunuliwa zaidi na zaidi kwake.

Alisoma vizuri, lakini alipokua kidogo, alianza kumsaidia kaka yake, ambaye, akifuata mfano wa baba yake, alichukua biashara. Lakini moyo wa Prokhor haukusema uwongo kwa wa kidunia. Hakuweza kukaa hata siku moja bila hekalu, na kwa nafsi yake yote alimtamani Mungu, ambaye alimpenda kwa moyo wake wote, zaidi ya kitu chochote duniani. Alitaka kuwa na Mungu daima, na kwa hiyo alitaka zaidi na zaidi kwenda kwenye monasteri. Hatimaye, alikiri tamaa yake kwa mama yake. Haijalishi ilikuwa ngumu kiasi gani kwa Agafius kuachana na mtoto wake mpendwa, hakumwingilia. Wakati Prokhor alikuwa na umri wa miaka kumi na saba, aliondoka nyumbani kwake, akiwa amepokea baraka za mama yake - msalaba mkubwa wa shaba, ambao alivaa kifuani mwake na ambao alithamini sana maisha yake yote.

Sasa swali liliibuka mbele ya Prokhor: ni monasteri gani ya kuchagua. Kwa hili, alikwenda Kyiv kwa masalio ya waanzilishi watakatifu wa utawa wa Urusi, watawa Anthony na Theodosius. Baada ya kusali kwa watakatifu, mapenzi ya Mungu yalifunuliwa kwa Prokhor kupitia mzee Dositheus, mtawa aliyejitenga wa Monasteri ya Mapango ya Kiev. "Nenda kwa monasteri ya Sarov," mzee huyo alimwambia Prokhor. “Huko Roho Mtakatifu atakuongoza upate wokovu, Huko utaishia siku zako.” Prokhor aliinama miguuni mwa yule aliyejitenga na kumshukuru kutoka chini ya moyo wake.

Katika usiku wa sikukuu kubwa ya Kuingia ndani ya Kanisa la Theotokos Mtakatifu Zaidi, Prokhor, baada ya kufanya safari ngumu kutoka Kyiv hadi misitu ya Temnikovsky, aliingia kwenye Monasteri ya Sarov. Ulikuwa udugu mtukufu wa kimonaki, unaojulikana kwa watu wake wenye kujinyima nguvu. Hapa kijana anayempenda Mungu alipokelewa kwa uangalifu na Baba Pachomius. Rector na ndugu wote walipenda kwa dhati na novice mkarimu na mwenye bidii.

Maombi kwa Bwana na kazi - maisha ya mtawa yana wao, kupitia kwao Bwana huimarisha roho ya mtu asiye na wasiwasi, hamu yake ya ulimwengu wa juu wa mbinguni. Prokhor, ambaye moyoni mwake aliamua kujitolea kabisa kwa Bwana, kwa furaha alipitia utii wote mgumu zaidi wa monastiki. Alikata miti msituni, akawapikia akina ndugu mkate usiku kucha, akafanya kazi ya useremala na mjenzi. Lakini muhimu zaidi, alijifunza kusali, akazoea akili na roho yake kupanda kwa Mungu, ili hakuna chochote ulimwenguni kinachoweza kumzuia kutoka kwa maombi.

Watu wenye hekima husema kwamba maombi, maombi ya kweli kwa Mungu, ndiyo kazi ngumu zaidi ulimwenguni. Haijalishi jinsi ilivyokuwa ngumu wakati mwingine, Prokhor alikuwa wa kwanza kuja kwenye huduma za kanisa, na wa mwisho kuondoka kanisa. Nafsi yake ilitamani kuwa peke yake kabisa, hadi mahali ambapo hakuna kitu kinachokengeusha kutoka kwa ushirika na Mungu. Mara moja alimwambia muungamishi wake juu ya hamu hii, na akambariki novice Prokhor mara kwa mara kustaafu kwenye msitu mnene wa monastiki kwa sala ya peke yake.

Kuanzia mwanzo wa safari yake ya kitawa, Mtakatifu Seraphim aliamua kwa dhati kwamba maishani atategemea tu msaada wa Bwana Yesu Kristo na Mama Yake Safi Zaidi. Imani hii na tumaini la novice Prokhor lilijaribiwa vikali: Prokhor aliugua sana na alikuwa mgonjwa kwa miaka mitatu nzima. Ugonjwa huo ulikuwa mkali sana hivi kwamba ndugu tayari walikata tamaa ya kupona kwake. Lakini Prokhor alikabidhi maisha yake mikononi mwa Mungu. Wakati mateso yalipofikia kikomo, Theotokos Mtakatifu zaidi alionekana tena na kumponya.

Miaka mingi baadaye, Bwana Yesu Kristo alimpa Mtawa Seraphim mwenyewe uwezo wa kuponya wagonjwa, kutabiri wakati ujao, na msaada wa sala kwa walio na bahati mbaya. Lakini kabla ya hapo, ujasiri na uaminifu wake kwa Mungu ulijaribiwa na kuimarishwa katika magumu na majaribu.

Nafsi yake ilisafishwa na uchafu wote, mawazo ya ukosefu wa imani, mashaka, kuinuliwa juu ya wengine, kiburi - yote yaliyo ndani ya roho ya kila mtu. Baadaye Mtawa Seraphim alipoulizwa kwa nini wakati wa sasa hakuna watakatifu wakuu kama hapo awali, alijibu kwamba hii inatokea kwa sababu watu hawana azimio la kumtumaini Mungu kabisa na kuweka tumaini lao lote kwake tu.

Wakati Prokhor alikuwa na umri wa miaka 32, kile alichokuwa akijitahidi kwa miaka mingi kilifanyika - alipewa mtawa. Jina jipya alilopokea, Seraphim, linamaanisha "moto"; Hakika, kama mwali wa moto roho yake iliwaka kwa Mungu. Kwa bidii kubwa zaidi, Padre Seraphim alianzisha matendo yake ya utawa, na akatawazwa kuwa hierodeacon. Alitumia miaka sita katika huduma hii.

Mara moja wakati wa liturujia, siku ya Alhamisi Kuu, tukio la muujiza lilimtokea. “Nuru ilinimulika,” akasema baadaye, “ambamo nilimwona Bwana Mungu wetu Yesu Kristo katika utukufu, aking’aa, angavu kuliko jua, nuru isiyoelezeka na kuzungukwa na Malaika, Malaika Wakuu, Makerubi na Maserafi.

Mtawa Seraphim wa Sarov alizaliwa mnamo Julai 19, 1759 (kulingana na vyanzo vingine, 1754) huko Kursk ya zamani, katika familia mashuhuri ya mfanyabiashara Isidore na Agafia Moshnin. Katika Ubatizo Mtakatifu aliitwa Prokhor kwa heshima ya mtume wa sabini na mmoja wa mashemasi saba wa kwanza wa Kanisa la Kristo. Wazazi wake, ambao walikuwa wakijishughulisha na ujenzi wa majengo ya mawe na mahekalu, walikuwa watu wa maisha ya uchaji Mungu, yaliyowekwa alama ya wema na bidii. Muda mfupi kabla ya kifo chake (+ 1762), Isidor Moshnin alianza ujenzi wa kanisa kuu kwa heshima ya Picha ya Kazan ya Mama wa Mungu na Mtakatifu Sergius wa Radonezh (tangu 1833 - Kursk Sergius-Kazan Cathedral). Ujenzi wake ulikamilishwa na mama wa Prokhor. Kwa mfano wa maisha yake, alimlea mwanawe katika uchaji wa Kikristo na furaha ya milele katika Mungu.

Ulinzi wa Mungu juu ya Prokhor ulionekana tangu miaka yake ya mapema: Bwana alimlinda mtoto bila kujeruhiwa wakati yeye, akiwa amejikwaa, akaanguka kutoka kwenye mnara wa kengele uliokuwa ukijengwa. Akiwa kijana, Prokhor aliokolewa kimiujiza kutoka kwa ugonjwa mbaya kwa njia ya sala mbele ya picha ya muujiza ya Theotokos Mtakatifu Zaidi "Ishara": wakati wa ugonjwa wake, alipewa maono ya Mama wa Mungu, ambaye aliahidi kumtembelea tena hivi karibuni. na kumponya. Tangu wakati huo, utukufu wa maombi wa Malkia wa Mbinguni umekuwa wa kudumu kwa mtawa. Baada ya ugonjwa wake, Prokhor aliendelea na masomo yake kwa bidii. Alielewa haraka elimu ya kanisa, akasoma kila siku Maandiko Matakatifu, vitabu vya kiroho na vya kujenga, akifunua akili angavu na kumbukumbu safi, akijipamba kwa upole na unyenyekevu. Baada ya muda, Prokhor alianza kufundishwa biashara ya biashara, ambayo ilishughulikiwa na kaka yake Alexei. Kazi hii haikumvutia kijana huyo, na alitekeleza migawo, akiwatii wazee wake pekee. Zaidi ya yote, Prokhor alipenda kukaa mara kwa mara katika hekalu, sala ya kutoka moyoni na kutafakari bila kukoma juu ya Mungu, akipendelea upweke na ukimya kuliko msongamano wa ulimwengu. Tamaa yake ya maisha ya utawa iliongezeka. Mama mchamungu hakupinga hili na akambariki mwanawe kwa Msalaba wa shaba, ambao daima alivaa waziwazi kifuani mwake hadi kifo chake.

Kabla ya kuchukua hatua, Prokhor, pamoja na wenzake watano, ambao wanne kati yao, kwa kufuata mfano wake, walitumia maisha yao kumtumikia Mungu, walikwenda Kiev kuabudu watakatifu wa mapango na kutafuta mwongozo kutoka kwa wazee. Mzee Dositheus, ambaye alikuwa mnyonge karibu na Lavra, ambaye alitembelewa na Prokhor, aliidhinisha nia ya kijana huyo kukubali utawa na akaelekeza kwa Sarov Hermitage kama mahali pa wokovu na matendo yake: "Njoo, mtoto wa Mungu. , na kuamka huko. Mahali hapa patakuwa wokovu wako. Kwa msaada wa Mungu, pia utamalizia safari yako ya hapa duniani. Roho Mtakatifu, Hazina ya mema yote, atatawala maisha yako katika patakatifu."

(* Kwa jina "Dositheus", msichana (mwanamke mzee) wa maisha ya juu ya kiroho alifanya kazi ya kujitenga katika monasteri ya Kitaevskaya (ulimwenguni Daria Tyapkina; + 1776)).

Mnamo Novemba 20, 1778, usiku wa kuamkia Sikukuu ya Kuingia kwa Kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi, Prokhor alifika kwenye monasteri ya Sarov, ambapo alipokelewa kwa upendo kama novice na kiongozi wake, mpole na mnyenyekevu hieromonk Pachomius, na kupewa mzee hieromonk Joseph, mweka hazina, kwa ajili ya kufundisha. Kuiga wazee, Prokhor alifika hekaluni mapema kuliko wengine, akasimama bila kusonga, macho yake yamefungwa, akasimama ibada hadi mwisho na kushoto mwisho, akijuta kwamba mtu hawezi kuendelea, kama Malaika, kumtumikia Mungu.

Akiwa katika utii wa seli, Prokhor alifanya kazi nyingine ya kimonaki kwa unyenyekevu: katika mkate (mkate), prosphora na useremala, alikuwa saa ya kengele na sexton. Hakuwa wavivu kamwe, lakini kwa kazi ya mara kwa mara alijaribu kujikinga na uchovu, akizingatia kuwa ni moja ya hatari zaidi - kwa kuwa amezaliwa kutokana na woga, kutojali na mazungumzo ya uvivu - majaribu kwa watawa wa novice, ambayo huponywa na sala, kujiepusha. mazungumzo ya uvivu, kazi ya taraza iwezekanayo, kusoma neno la Mungu na subira.

Kufuatia mfano wa watawa wengine wa jangwa, Prokhor, baada ya kuomba baraka kutoka kwa mshauri wake, katika masaa yake ya bure huenda msituni kwa upweke, sala ya Yesu na tafakari za kiroho. Kujinyima kwake kulivutia uangalifu wa akina ndugu na kushinda upendo wa baba wa wazee. Kwa hivyo, wakati wa ugonjwa mbaya wa Prokhor, walikuwa pamoja naye bila kutengwa, wakitunza kupona kwake. Kwa karibu miaka mitatu, alivumilia mateso makali kwa upole, akikataa msaada wa matibabu na kujisalimisha kabisa kwa "Daktari wa kweli wa roho na miili - Bwana wetu Yesu Kristo na Mama Yake Safi Zaidi." Wakati hali ya Prochorus ilizorota sana, mkesha wa usiku kucha na Liturujia ya Kimungu ilitolewa kwa ajili ya afya yake. Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo, hivi karibuni alihakikishiwa maono ya kimiujiza ya Theotokos Mtakatifu Zaidi. Akiweka mkono wake juu ya kichwa cha mgonjwa, akamruhusu kupona, akiwaambia mitume Petro na Yohana Mwanatheolojia walioandamana naye: "Hii ni ya aina yetu."

Kwenye tovuti ya kuonekana kwa Bikira Maria, kwa majaliwa ya Mungu, kanisa la hospitali lilijengwa. Prokhor alichukua ukusanyaji wa michango kwa ajili ya ujenzi wake kama utii mpya. Pia alitengeneza kiti cha enzi kutoka kwa mbao za cypress kwa moja ya makanisa - Watawa Zosima na Savvaty wa Solovetsky, watenda miujiza, ambamo, kwa kumbukumbu ya rehema kuu ya Mungu, aliifanya sheria ya kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo. mpaka mwisho wa siku zake.

Mnamo Agosti 18, 1786, hieromonk Pachomius, mkuu wa nyumba ya watawa, Prokhor alipewa mtawa aliyeitwa Seraphim *, ambaye alionyesha vizuri upendo wake wa dhati kwa Bwana, na mwaka mmoja baadaye aliwekwa wakfu na Askofu wa Vladimir. Murom Victor (Onisimov; + 1817). Kwa miaka sita, alitumikia huduma za kila siku, akitumia kanisani wakati wote bila utii wa monastiki. Bwana alimtia nguvu na maono ya Mbinguni: mtawa huyo alitafakari mara kwa mara malaika watakatifu wakiwahudumia ndugu na kuimba hekaluni, na kwenye Liturujia ya Kiungu siku ya Alhamisi Kuu, aliheshimiwa kumwona Bwana Yesu Kristo akizungukwa na Vikosi vya Mbingu visivyo na mwili. Maono haya yaliongeza bidii ya ascetic kwa hermitage: wakati wa mchana alifanya kazi katika nyumba ya watawa, na jioni alistaafu kwenda msituni, ambapo katika seli iliyoachwa usiku alijishughulisha na sala na kutafakari.

(* "Maserafi" - kutoka kwa Kiebrania "moto." Maserafi ndio safu ya juu na ya karibu ya malaika kwa Mungu, wakiwa na upendo mkali Kwake.)

Mnamo Septemba 2, 1793, kwa ombi la wazee, Mtawa Seraphim aliwekwa wakfu na Askofu Theophilus wa Tambov na Penza (Raev, + 1811).

"Neema tuliyopewa na Ushirika," alimwambia kuhani wa Jumuiya ya Diveyevo, Padre Vasily Sadovsky, "ni kubwa sana hata haijalishi mtu hafai na haijalishi ni mwenye dhambi kiasi gani, ikiwa tu katika ufahamu wa unyenyekevu wa yote yake. -Mwenye dhambi anamwendea Bwana, ambaye anatukomboa sisi sote, kutoka kichwa hadi vidole vilivyofunikwa na vidonda vya dhambi, naye atasafishwa kwa neema ya Kristo, zaidi na zaidi, mwanga na kuokolewa kabisa ... "" mara nyingi, bora zaidi"), "ataokolewa, mwenye mafanikio na kudumu kwenye dunia yenyewe." Kufundisha wengine, mzee mwenyewe alifuata sheria hii bila kubadilika maisha yake yote.

Mwaka wa 1794 uliwekwa alama ya tukio la kuomboleza kwa monasteri: mtawala wa jangwa, Hieromonk Pachomius, ambaye alikuwa amefanya mengi kwa kuanzishwa kwake, alikufa. Kwa ombi la rekta aliyekufa, Mtawa Seraphim anachukua jukumu la kutunza jamii ya wanawake ya Diveevo * na hawaachi dada zake bila mwongozo wa kiroho na msaada wa kimwili.

(* Ilianzishwa mwaka 1780 na mwenye shamba Agafya Semyonovna Melgunova (katika utawa - Alexandra; + 1789) kwa ajili ya makazi ya pamoja ya wajane wachamungu. Mnamo 1842 iliunganishwa na jumuiya ya msichana wa Mill, iliyopangwa na Mtakatifu Seraphim mwaka wa 1827 kwa maagizo ya Theotokos Takatifu Zaidi -Jumuiya ya Diveevo, ambayo mnamo 1861 iligeuzwa kuwa nyumba ya watawa - kubwa zaidi wakati huo huko Urusi (mwanzoni mwa karne ya 20 kulikuwa na dada 1000 ndani yake. Msiba wa kwanza ulikuwa Mama Mkuu Maria. Mnamo 1991, monasteri ilirudishwa kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi.)

Mnamo Novemba 20, 1794, siku ya kumbukumbu ya kuwasili kwake katika nyumba ya watawa ya Sarov, mtawa anauliza rector, hieromonk Isaya, baraka kwa kazi mpya - kuishi jangwani na kukaa katika msitu mnene kilomita chache kutoka kwa monasteri. Kulingana na mila ya wacha Mungu, anatoa majina kwa sehemu mbali mbali karibu na kibanda chake cha mbao kwa kumbukumbu ya matukio ya maisha ya kidunia ya Mwokozi: pango la Bethlehemu, jiji la Yerusalemu, Mto Yordani, kijito cha Kidroni, Golgotha ...

Katika "jangwa la mbali," kama mzee mtakatifu alivyopenda kuiita makao yake yaliyotengwa, kila siku hufanya sheria ya maombi kulingana na hati madhubuti ya monasteri za zamani za hermitage, na vile vile kulingana na agizo ambalo yeye mwenyewe alikusanya na kujulikana kama. "utawala wa seli ya Baba Seraphim", mara nyingi huweka pinde elfu.

Kwa bidii isiyoweza kushindwa, anasoma vitabu vya kizalendo na kiliturujia, Maandiko Matakatifu, na haswa Injili, ambayo hakuwahi kutengana nayo, akisoma Agano Jipya lote wakati wa juma (Jumatatu - Injili ya Mathayo, Jumanne - Injili ya Marko, Jumatano - Injili ya Luka , Alhamisi - Injili ya Yohana, siku ya Ijumaa - Matendo ya Mitume Watakatifu, Jumamosi - Nyaraka za Mitume na Nyaraka za Mtume Paulo, Jumapili - Apocalypse) na kuiita "kutoa roho" (yaani, kuhifadhi, kuokoa kutoka kwa kila kitu kinachodhuru) , kulingana na mwongozo ambao mtu anapaswa kupanga maisha yake.

Wakati wa saa za kazi, mzee hukata kuni msituni, huvuna moss kwenye kinamasi, hufanya kazi katika mfugaji nyuki na kulima bustani ya mboga karibu na seli, akiimba nyimbo za kanisa kwa moyo.

Nguo hiyo hiyo ya kitani nyeupe ilitumika kama vazi la mtawa; pia alivaa kamilavka ya zamani na viatu vya bast, na katika hali mbaya ya hewa - cassock iliyofanywa kwa kitambaa cheusi cheusi na ngozi ya nusu-nguo na vifuniko vya viatu. Hakuvaa kamwe minyororo na nguo ya gunia kwa ajili ya kuudhi mwili, akisema: “Yeyote anayetukosea kwa neno au kwa tendo, na tukivumilia madhambi katika Injili, hii ndiyo minyororo yetu, hii hapa nguo ya gunia.

Maisha ya mzee huyo yalikuwa magumu sana. Hata katika barafu kali, seli yake haikuwa na joto. Alilala ameketi sakafuni na kuegemea ukuta, au kuweka jiwe au magogo chini ya kichwa chake. Alifanya hivi "kwa ajili ya kufifisha tamaa."

Akijitafutia chakula chake mwenyewe, mtawa huyo alifunga mfungo mkali sana, akila mara moja kwa siku hasa mboga mboga na mkate mzito, chakula kidogo ambacho alishiriki na ndege na wanyama wa porini. Zaidi ya mara moja waliona jinsi mzee huyo alivyolisha dubu mkubwa ambaye alimtumikia kutoka kwa mikono yake. Hakushiriki chakula Jumatano na Ijumaa na katika juma la kwanza la Utabiri Mkuu Mtakatifu, Mtawa Seraphim mwishowe alikataa msaada kutoka kwa watawa, akaongeza kujizuia na kufunga, akila kwa karibu miaka mitatu tu nyasi za magugu *, ambayo yeye mwenyewe alikausha, akivuna. kwa majira ya baridi.

(* "Snyt" ni mmea wa kudumu wa herbaceous, machipukizi madogo yanaweza kuliwa; majina mengine: hogweed, angelica, hare kabichi.)

Kujitahidi kunyamaza, mzee huyo alijilinda na wageni, lakini alipokea kwa fadhili watawa ambao walitamani upweke, bila kukataa kutoa maagizo, lakini alijaribu kutoa baraka kwa kitendo kama hicho, akijua ni majaribu gani kutoka kwa shetani ambayo mtu anapaswa kuvumilia akiwa peke yake. .

Na kwa kweli, adui wa jamii ya wanadamu alimlazimisha Mtawa Seraphim kwa "kukemea kiakili" kuacha ushujaa wake na kukataa kuokoa roho yake. Lakini kwa msaada wa Mungu, akijilinda kwa maombi na ishara ya msalaba, mzee huyo alimshinda mjaribu.

Kupanda kutoka nguvu hadi nguvu, ascetic ilizidisha kazi yake kwa kuchukua juu yake mwenyewe feat maalum - Hija. Kila jioni wakati wa machweo ya jua, mtawa alipanda jiwe kubwa la granite lililokuwa msituni katikati ya nyumba ya watawa hadi seli yake, na hadi alfajiri, akiwa ameinua mikono yake mbinguni, alirudia sala ya mtoza ushuru, "Mungu, unirehemu; mwenye dhambi.” Kulipopambazuka, alirudi kwenye seli na ndani yake, ili kusawazisha kazi za usiku na zile za mchana, alisimama juu ya jiwe lingine, dogo lililoletwa kutoka msituni, na akaacha sala ya kupumzika kwa muda mfupi tu na kuburudisha. mwili na chakula kidogo. Kwa siku elfu moja mchana na usiku, licha ya baridi, mvua, joto na baridi, aliendelea na msimamo huu wa maombi. Ibilisi mwenye aibu alijikuta hana uwezo wa kumshinda mzee huyo kiroho, akaamua kumuua na kupelekea majambazi ambao wakitishia kulipiza kisasi, walianza kumtaka pesa. Hawakukutana na upinzani wowote, walimpiga sana mtu huyo, wakaponda kichwa chake na kuvunja mbavu kadhaa, na kisha, wakiponda kila kitu ndani ya seli na hawakupata chochote isipokuwa icon na viazi chache, walikimbia, na aibu ya uhalifu wao.

Asubuhi mtawa alienda kwa monasteri kwa shida. Kwa siku nane aliteseka kutokana na maumivu yasiyoweza kuhimili, akikataa msaada wa madaktari walioitwa na rector, akitoa maisha yake kwa mapenzi ya Bwana na Mama Yake Safi Zaidi. Na tumaini la kupona lilipoonekana kutoweka, Theotokos Mtakatifu Zaidi alimtokea mzee katika ndoto nyembamba, akifuatana na Mitume Petro na Yohana Theolojia, na kumpa uponyaji, akisema maneno haya: "Hii ni kutoka kwa aina Yangu. ” Siku hiyo hiyo mtawa aliinuka kutoka kitandani mwake, lakini alikaa katika nyumba ya watawa kwa miezi mingine mitano hadi alipopona kabisa. Mzee huyo alibaki ameinama milele na kutembea akiegemea shoka au fimbo, lakini aliwasamehe wakosaji na akauliza wasiadhibu.

Kurudi kwenye "jangwa la mbali", Mtawa Seraphim hakubadilisha njia yake ya zamani ya maisha. Baada ya kifo cha abate na kiongozi wake wa kiroho, Hieromonk Isaya, aliweka nadhiri ya ukimya, akilinganisha na msalaba, "ambayo mtu lazima asulubishe mwenyewe na tamaa zake zote na tamaa." Maisha yake yanakuwa yamefichwa zaidi kwa wale walio karibu naye: sio tu jangwa ni kimya, midomo ya mzee, ambaye amekataa mawazo yote ya kidunia, pia ni kimya. “Zaidi ya yote, unapaswa kujipamba kwa ukimya,” baadaye alipenda kurudia maagizo ya Mababa wa Kanisa, “kwa maana kwa ukimya wa wengi niliwaona wale waliokuwa wakiokolewa, lakini kwa neno, hakuna hata mmoja .. Ukimya ni sakramenti ya enzi ya wakati ujao, ambayo "huleta mtu karibu na Mungu na kumfanya, kana kwamba, malaika wa kidunia", "maneno ni zana za asili ya ulimwengu huu". Mtawa Seraphim hakutoka tena kwa wageni, na ikiwa alikutana na mtu yeyote msituni, alianguka kifudifudi na hakuinuka hadi mpita njia alipohama.

Kwa sababu ya ugonjwa katika miguu yake, hakuweza tena kutembelea monasteri. Chakula kililetwa kwake mara moja kwa wiki na novice, ambaye mzee alikutana na mikono iliyokunjwa kifuani mwake na kumwacha aende bila kumtazama wala kusema neno. Wakati mwingine tu aliweka kipande cha mkate au kabichi kidogo kwenye tray, na hivyo kumjulisha kile kinachopaswa kuletwa Jumapili inayofuata. Mtawa alitumia takriban miaka mitatu katika ukimya.

Tunda lenye rutuba la maisha yake ya kujinyima raha lilikuwa ni kupatikana kwa “amani ya nafsi,” ambayo aliiona kuwa zawadi yenye thamani ya Mungu, jambo la maana zaidi katika maisha ya Wakristo. “Kufunga, kusali, kukesha na matendo mengine yote ya Kikristo,” mtawa huyo aliwaambia watawa waliokuwa wakizungumza naye, “hata wawe wema kiasi gani ndani yao wenyewe, lengo la maisha yetu ya Kikristo haliko katika kuyafanya peke yao, ingawa yanatumika kama watu. njia ya kuifanikisha. Lengo la kweli la maisha yetu ya Kikristo ni kupata Roho Mtakatifu wa Mungu.

“Furaha yangu,” mzee akaagiza, “nakuomba, upate roho ya amani, na kisha maelfu ya nafsi zitaokolewa karibu nawe.”

Wakiwa na wasiwasi juu ya kutokuwepo kwa mzee huyo kwa muda mrefu, mtawala mpya Hegumen Nifont na wazee kutoka kwa ndugu wa jangwa walipendekeza kwamba Mtawa Seraphim aje kwenye nyumba ya watawa siku ya Jumapili ili kushiriki katika huduma za kimungu na kushiriki Siri Takatifu za Kristo, au kurudi kwa monasteri kabisa. Mzee alichagua mwisho, kwa kuwa hakuweza kusafiri umbali mrefu. Lakini, akiwa ametulia miaka 15 baadaye katika seli yake ya zamani, aliendelea na kazi ya ukimya, bila kwenda popote na kupokea mtu yeyote, isipokuwa kwa mtumishi wa hospitali na kuhani aliyemletea Ushirika Mtakatifu. Maisha yalianza kwa kutengwa mbele ya ikoni ya Mama wa Mungu "Upole", ambayo mtawa aliiita kwa upendo "Furaha ya Furaha Zote." Jeneza la mwaloni, lililofanywa na mikono yake na kuwekwa kwa ombi lake kwenye barabara ya ukumbi, lilimkumbusha saa ya kifo.

Matendo ya mzee kwa kujitenga hayajulikani, lakini inajulikana kuwa wakati huo Mtawa Seraphim aliheshimiwa kwa kunyakuliwa katika makao ya mbinguni.

Akikumbuka uzoefu wa baraka hii, mzee huyo mtakatifu baadaye alimwagiza mchungaji kwa njia hii: "Ikiwa ungejua ni utamu gani unangojea roho ya mwenye haki Mbinguni, basi ungeamua kuvumilia huzuni, mateso na kashfa kwa shukrani kwa muda mfupi. maisha. Ikiwa kiini chetu hiki (wakati huo huo alielekeza kwa mkono wake kwa wake) kilikuwa kimejaa minyoo, na ikiwa minyoo hii ilikula mwili wetu katika maisha yetu yote ya muda, basi kwa kila hamu tungelazimika kukubaliana na hii, ili si kunyimwa furaha hiyo ya Mbinguni, ambayo Mungu amewaandalia wale wampendao. Hakuna ugonjwa, hakuna huzuni, hakuna kuugua; kuna utamu na furaha isiyoelezeka; huko wenye haki watang'aa kama jua. Lakini ikiwa mtume mtakatifu Paulo mwenyewe hangeweza kueleza utukufu na furaha hiyo ya mbinguni, basi ni lugha gani nyingine ya kibinadamu inayoweza kueleza uzuri wa kijiji cha mlimani, ambamo roho za wenye haki zitatua ndani yake?!

Haiwezekani kukuambia juu ya furaha na utamu wa Mbinguni ambao ulionja hapo. Kulingana na ushuhuda wa yule novice, mwisho wa mazungumzo, mzee huyo alibadilishwa sana hivi kwamba akawa, kana kwamba, sio wa ulimwengu huu, akionyesha kwa macho yake mwenyewe picha ya Malaika wa kidunia na mtu wa Mbinguni.

Baada ya miaka mitano ya kutengwa, mtawa, kulingana na ufunuo maalum kwake, alifungua milango ya seli yake kwa wale wote wanaotafuta mwongozo wa kiroho, lakini hakuondoa hivi karibuni kiapo cha kunyamaza. Akifundisha wale waliokuja kwa mfano tu wa maisha ya kimya, alianza kujitayarisha kwa ajili ya kuwatumikia watu.

Mnamo Novemba 25, 1825, Theotokos Mtakatifu zaidi, akifuatana na Watakatifu Clement wa Roma na Watakatifu Petro wa Alexandria, walimtokea Mtawa Seraphim katika ndoto na kumwamuru aondoke kutengwa ili kuponya roho dhaifu za wanadamu. Kupanda kwa kiwango cha juu zaidi cha utawa - ujana ulianza. Kufikia wakati huo, Mtawa Seraphim alipata usafi wa roho na alihakikishiwa kutoka kwa Bwana zawadi ya uwazi na kufanya miujiza. Vile vile aliona yaliyopita na aliona kimbele yajayo na akatoa ushauri uliojaa roho ya hekima na wema.

Kwa swali la mpatanishi juu ya jinsi angeweza, bila hata kusikiliza mahitaji ya mtu anayezunguka, kuona moyo wake, mzee alisema: Sina mapenzi yangu mwenyewe, lakini chochote apendacho Mungu, ninapitisha.” “Moyo wa mwanadamu uko wazi kwa Bwana peke yake, na Mungu pekee ndiye Mjuzi wa Mioyo... Lakini mimi, Mserafi mwenye dhambi, nalichukulia wazo la kwanza linaloonekana katika nafsi yangu kuwa ni dalili ya Mungu na nasema, bila kujua mwombezi anayo nafsini mwake, lakini ninaamini tu kwamba hivyo ndivyo mapenzi ya Mungu kwa faida yake yameonyeshwa kwangu.”

Kupitia maombi ya mtawa, wengi waliponywa ambao magonjwa yao makubwa hayakuachilia uponyaji wa duniani. Wa kwanza kudhihirisha uwezo wake wa kimuujiza alikuwa Mikhail Vasilyevich Manturov, mmiliki wa ardhi wa Nizhny Novgorod ambaye alilazimika kuacha utumishi wa kijeshi kwa sababu ya ugonjwa usioweza kupona. Kumbukumbu za mashahidi wa macho zilihifadhi maelezo ya tukio hili, ambalo lilifanyika katika seli ya mzee miaka miwili kabla ya kuachiliwa kwake kutoka kwa kutengwa.

Baada ya kupokea kutoka kwa Manturov uhakikisho wa dhati na wenye bidii wa imani isiyo na masharti kwa Mungu, mtawa huyo alimwambia hivi: “Furaha yangu! Ikiwa unaamini kwa njia hii, basi pia amini kwamba kila kitu kinawezekana kwa muumini kutoka kwa Mungu. Kwa hiyo, amini kwamba Bwana atakuponya wewe pia. Na mimi, maskini Seraphim, nitaomba.” Akiwatia alama wagonjwa kwa mafuta, mzee huyo mtakatifu alisema: “Kwa neema niliyopewa na Bwana, mimi ni wa kwanza kukuponya.” Alipopona mara moja, Manturov alijitupa kwa shauku miguuni mwa yule mnyonge, lakini mara moja akainuliwa na yule mtawa, ambaye akamwambia kwa ukali: "Je! ni kazi ya Seraphim kuua na kuishi, kuleta chini kuzimu na kuinua? Hii ni kazi ya Mola Mmoja, Afanyaye mapenzi ya wale wamchao na kusikiliza maombi yao. Mshukuruni Bwana Mwenyezi na Mama yake aliye Safi sana!

Kama ishara ya shukrani kwa rehema ya Mungu, "Mishenka", kama mtawa alipenda kumwita, alichukua jukumu la umaskini wa hiari na kujitolea maisha yake yote kwa shirika la watawa wa Diveyevo, akitimiza migawo ya biashara ya mzee huyo.

Miongoni mwa wale walioinuka kutoka kwenye kitanda cha wagonjwa na "mtumishi" wa mtawa ni mmiliki wa ardhi wa Simbirsk Nikolai Alexandrovich Motovilov, ambaye alikuwa chini ya uongozi wa mzee wakati wote uliofuata na katika ushirika naye aliandika mafundisho yake ya ajabu kuhusu lengo la Mkristo. maisha.

Kuondoka kwa lango, mtu huyo, kulingana na mila, alianza kustaafu kwa "jangwa" lake jipya, lililopangwa karibu na nyumba ya watawa, msituni, karibu na chemchemi ya "theolojia", ambayo maji yake, kulingana na maoni yake. sala, ilianza kufanya uponyaji wa kimuujiza. Akitumia siku hapa katika kazi za kiroho na za mwili, mzee alirudi kwa monasteri jioni. Wakati huo huo, alitembea, akitegemea fimbo, akibeba shoka mkononi mwake, na juu ya mabega yake mfuko uliojaa mchanga na mawe, juu ya ambayo Injili ilikuwa daima. Walipomuuliza kwa nini alikuwa amebeba mzigo huo, mzee huyo alijibu kwa unyenyekevu kwa maneno ya Mtakatifu Efraimu Mshami: “Nimedhoofika kwa kudhoofika kwangu.”

Kutoka kote Urusi, watu walikimbilia kwenye monasteri ya Sarov, wakitaka kupokea baraka za Mungu kutoka kwa mtakatifu. Kuanzia asubuhi na mapema hadi jioni, mlango wa seli yake katika "jangwa karibu" ulikuwa wazi kwa kila mtu, na moyo wa mtakatifu haukujua tofauti kati yao. Hakulemewa na idadi ya wageni au hali yao ya akili. Kuona ndani yake sura ya Mungu, mzee huyo alimtendea kila mtu kwa upendo: alikutana na kila mtu na upinde wa kidunia, busu na salamu isiyobadilika ya Pasaka: "Furaha yangu, Kristo amefufuka!"

Kwa kila mmoja, alikuwa na neno maalum ambalo lilichangamsha moyo, likaondoa pazia kutoka kwa macho, kuangaza akili, kugusa hisia kubwa hata kwa wasioamini, kuwageuza kwenye njia ya kuokoa toba.

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Mtakatifu Seraphim alitunza jamii ya wasichana wa Mill. Imepangwa kwa amri ya Theotokos Mtakatifu Zaidi huko Diveevo, monasteri hii ilikuwa sehemu ya nne ya Malkia wa Mbinguni duniani, mahali pa utunzaji wake wa msingi wa neema. Kulingana na ushuhuda wa mzee, Mama wa Mungu mwenyewe alizunguka nchi hii, akimpa ahadi ya kuwa Abbess wake wa milele. Baadaye, mfereji uliwekwa karibu na jamii, ambayo mtawa alianza. "Groove hii," alisema, "ni rundo la Mama wa Mungu. Kisha Malkia wa Mbinguni Mwenyewe akampita. Njia hii ya Mbinguni iko juu. Na mara tu Mpinga Kristo atakapokuja, atapita kila mahali, lakini groove hii haitaruka juu.

Licha ya umri wake wa kukomaa, mzee huyo alifanya kazi kwa bidii katika ujenzi wa majengo ya kwanza ya monastiki - kinu, seli na Kanisa la Kuzaliwa kwa Kristo, akitayarisha msitu huu, alinunua kwa michango kutoka kwa wageni wake. Pia aliandaa hati ya monasteri, ambayo iliwalea akina dada katika roho ya upendo, utii na mafanikio yasiyokoma. Akivumilia kashfa na matusi kwa utunzaji wake wa baba kwa yatima wa Diveyevo, mzee huyo alijibu watawa ambao walishutumu kazi yake kwa njia ifuatayo: Sikukubali mmoja wao kwa mapenzi yangu mwenyewe, dhidi ya mapenzi ya Malkia wa Mbingu. Historia ya Monasteri ya Seraphim-Diveevo huweka unabii wa mtawa juu ya hatima ya monasteri, na zote zilikusudiwa kutimia.

Katika miaka yake ya kupungua, Mtawa Seraphim aliheshimiwa kwa ziara moja zaidi, ya kumi na mbili na ya mwisho wakati wa uhai wake, ziara ya Theotokos Takatifu Zaidi, iliyofuata Machi 25, 1832, kwenye sikukuu ya Matamshi yake, na ilikuwa, kama ilivyokuwa, dalili ya mwisho wake uliobarikiwa: kumpa mzee ahadi ya msaada na maombezi katika kazi za kidunia, katika enzi ya monasteri ya Diveevo, Malkia wa Mbingu alisema: "Hivi karibuni, mpendwa Wangu, utakuwa pamoja nasi."

Baada ya kupokea ufunuo juu ya kifo kinachokuja, mtawa alianza kujitayarisha kwa bidii. Nguvu ya mzee huyo ilidhoofika, hakuweza kila siku, kama hapo awali, kwenda kwenye nyumba yake na kupokea wageni wengi. “Hatutawaona tena,” aliwaambia watoto wake wa kiroho. - Maisha yangu yamefupishwa; katika roho mimi ni kama nilivyozaliwa sasa, lakini katika mwili nimekufa kabisa." Alitafuta upweke, kwa muda mrefu akijishughulisha na kutafakari kwa huzuni juu ya kutokamilika kwa maisha ya kidunia, akiwa ameketi kaburini, tayari katika kesi ya kifo chake. Lakini hata siku hizi, alipokuwa karibu kuhamia katika vyumba vya mbinguni vya mbinguni, mzee hakuacha kujali juu ya wokovu wa roho za wanadamu, akiwaita wachungaji kila mahali kupanda neno la Mungu walilopewa: hii na katika miiba. ; kila kitu mahali fulani kitaota na kukua, na kuzaa matunda, ingawa sio hivi karibuni.

Katika usiku wa siku ya kifo chake, Mtawa Seraphim alifika, kulingana na desturi, kwa Liturujia ya Kiungu katika kanisa lake pendwa la hospitali ya Zosima-Sabbatiev, akashiriki Ushirika wa Siri Takatifu za Kristo, akainama chini mbele ya sanamu za kanisa. Bwana Yesu Kristo na Mama wa Mungu, aliweka mishumaa kwa sanamu zote na kuziheshimu, akabariki na kumbusu ndugu, alisema kwaheri kwa kila mtu na kusema: "Okoka, usikate tamaa, kesha, leo taji zinatayarishwa. kwa ajili yetu."

Mara kadhaa siku hiyo, alikaribia mahali karibu na kanisa kuu, ambalo alichagua kwa maziko yake, na kusali hapo kwa muda mrefu. Jioni, nyimbo za Paschal zilisikika kutoka kwa seli zake, na asubuhi ya Januari 2, 1833, Mzee Hieromonk Seraphim alipatikana akipiga magoti, na mikono yake ikiwa imevuka kifua chake, mbele ya picha ya Mama wa Mungu "Huruma": roho safi wakati wa maombi ilipelekwa kwenye Kiti cha Enzi cha Bwana Mwenyezi.

Mwili wa marehemu mzee uliwekwa kwenye jeneza la mwaloni lililotengenezwa kwa mikono yake na kuzikwa upande wa kulia, kusini wa madhabahu ya Kanisa Kuu la Assumption.

Katika kipindi cha miaka sabini tangu siku ya kifo cha Mzee Padre Seraphim, watu wengi wenye imani katika maombezi yake mbele za Bwana walifika kwenye kaburi la wanyonge, wakipata hapa faraja katika huzuni zao na kitulizo katika mateso. Matarajio ya kutukuzwa na kujiamini katika hili yalikuwa na nguvu sana kati ya watu hivi kwamba muda mrefu kabla ya kutangazwa kuwa mtakatifu kwa heshima ya mtenda miujiza wa Sarov, viti vya enzi vilitayarishwa, wasifu na picha ya kanisa iliundwa. Waumini waliona kwa Mzee Seraphim sifa za thamani zaidi na za karibu zaidi za ascetic wa Orthodoxy, wakimweka milele kama Mkiri wa Kiroho wa ardhi ya Urusi sawa na kitabu kingine cha maombolezo na maombi kwa ajili yetu, abate wa ardhi ya Urusi, St. Sergius wa Radonezh.

Licha ya ukweli kwamba baada ya mapinduzi ya monasteri ya Sarov na Diveevo ilifungwa na mabaki ya Mtakatifu Seraphim yalipotea, watu wa Orthodox waliishi kwa matumaini kwamba mapema au baadaye kaburi la thamani litapatikana tena. Na Bwana ametuheshimu kwa furaha hii ya kiroho.

Mnamo Januari 11, 1991, katika jiji la Neva, baada ya kujificha kwa miaka mingi, masalio ya uaminifu ya Mtawa Seraphim yalipatikana kwa mara ya pili na kuhamishiwa kwa Patriaki Wake Mtakatifu Alexy II wa Moscow na All Rus'. Mnamo Februari 7, walihamishiwa kwa heshima kwenda Moscow, kwa Kanisa Kuu la Epiphany Patriarchal, kwa ajili ya ibada ya waumini, na Julai 23, walisindikizwa kwa maandamano hadi kwenye Monasteri ya Utatu Seraphim-Diveevsky hadi mahali pa ushujaa wa kidunia. mzee.

Ibada ya ascetic ya Sarov ni maalum kati ya watu wanaoamini. Katika maisha na katika maombezi ya maombi, yuko karibu na roho ya mtu wa Orthodox, akikaa naye bila kuonekana katika mateso, majaribu na matumaini yake. Kwa hiyo, kote Rus, katika makanisa na katika nyumba, kuna sanamu zake takatifu.

Mtawa Seraphim anaheshimiwa na Makanisa ya Orthodox na Wakristo wasio Waorthodoksi. Katika nchi kadhaa, jina la mfanyikazi wa miujiza wa Sarov linaunganishwa bila usawa na maoni sio tu juu ya utawa wa Orthodox ya Urusi na utajiri wake wa maadili, lakini pia juu ya sifa za hali ya kiroho ya Orthodox kwa ujumla.

Urithi wake, chanzo hiki kisicho na mwisho cha hekima, kinasomwa, na maisha yake yanachapishwa huko Ugiriki, Ufaransa, Austria, Ubelgiji, USA na nchi zingine. Utabiri wa yule mzee, alioutoa kwa N. A. Motovilov, unatimizwa: “Bwana atakusaidia kuweka hili (fundisho la Roho Mtakatifu) milele katika kumbukumbu yako ... zaidi sana kwa vile halikutolewa. kwako peke yako kuelewa hili, lakini kupitia wewe kwa ulimwengu wote."

Baba yetu Mchungaji na Mzaa Mungu Seraphim wa Sarov, mtenda miujiza wa Urusi yote, kitabu cha maombi cha bidii na mwombezi mbele ya Bwana kwa ajili ya maskini wote na wanaohitaji msaada.

Maneno yaliyosemwa na mzee muda mfupi kabla ya kifo chake yanatuambia sisi na vizazi vyetu: “Nikiondoka, ninyi nendeni kwenye jeneza langu! Unapokuwa na wakati, unaenda, na mara nyingi zaidi, ni bora zaidi. Kila kitu kilicho ndani ya nafsi yako, haijalishi kinachotokea kwako, njoo kwangu, lakini chukua huzuni zote na wewe na ulete kwenye jeneza langu! Kuinama chini, sema kila kitu kama hai, na nitakusikia, na huzuni yako yote italala na kupita! Kama ulivyowaambia walio hai siku zote, ndivyo ilivyo hapa! Kwako wewe niko hai na nitakuwa milele!

Kumbukumbu ya Monk Seraphim wa Sarov hufanyika mara mbili kwa mwaka: Januari 2 - mapumziko (1833) na ugunduzi wa pili wa masalio (1991) na mnamo Julai 19 - kupatikana kwa masalio (1903).

Baba o. Seraphim aliingia Sarov Hermitage mnamo 1778, mnamo Novemba 20, usiku wa Kuingia kwa Theotokos Takatifu sana ndani ya hekalu, na alikabidhiwa utii kwa mzee hieromonk Joseph.

Nchi yake ilikuwa mji wa mkoa wa Kursk, ambapo baba yake, Isidor Moshnin, alikuwa na viwanda vya matofali na alikuwa akijishughulisha na ujenzi wa majengo ya mawe, makanisa na nyumba kama mkandarasi. Isidor Moshnin alijulikana kama mtu mwaminifu sana, mwenye bidii kwa ajili ya mahekalu ya Mungu na mfanyabiashara tajiri, mashuhuri. Miaka kumi kabla ya kifo chake, alianza kujenga kanisa jipya huko Kursk kwa jina la Mtakatifu Sergius, kulingana na mpango wa mbunifu maarufu Rastrelli. Baadaye, mnamo 1833, hekalu hili lilifanywa kuwa kanisa kuu. Mnamo 1752, kuwekwa kwa hekalu kulifanyika, na wakati kanisa la chini, lenye kiti cha enzi kwa jina la Mtakatifu Sergius, lilikuwa tayari mnamo 1762, mjenzi mcha Mungu, baba wa mzee mkubwa Seraphim, mwanzilishi wa Diveevsky. monasteri, alikufa. Baada ya kuhamisha utajiri wake wote kwa mke wake mzuri na mwenye akili Agathia, alimwagiza kumaliza kazi ya ujenzi wa hekalu. Mama o. Seraphim alikuwa mcha Mungu na mwenye huruma zaidi kuliko baba yake: alisaidia sana masikini, haswa mayatima na bi harusi masikini.

Agafia Moshnina aliendelea na ujenzi wa Kanisa la Mtakatifu Sergius kwa miaka mingi na akawasimamia wafanyakazi binafsi. Mnamo 1778, hekalu lilimalizika, na utekelezaji wa kazi hiyo ulikuwa mzuri na wa dhamiri kwamba familia ya Moshnin ilipata heshima maalum kati ya wakaazi wa Kursk.

Baba Seraphim alizaliwa mwaka wa 1759, Julai 19, na aliitwa Prokhor. Wakati wa kifo cha baba yake, Prokhor hakuwa na umri wa zaidi ya miaka mitatu, kwa hiyo, alilelewa kikamilifu na mama mwenye upendo wa Mungu, mwenye fadhili na mwenye akili, ambaye alimfundisha zaidi kwa mfano wa maisha yake, ambayo yalifanyika katika sala. kutembelea makanisa na kusaidia maskini. Prokhor huyo alikuwa mteule wa Mungu tangu kuzaliwa kwake - hii ilionekana na watu wote waliokua kiroho, na mama yake mcha Mungu hakuweza lakini kuhisi. Kwa hivyo, siku moja, alipokuwa akichunguza muundo wa Kanisa la Sergius, Agafia Moshnina alitembea na Prokhor wake wa miaka saba na bila kugundulika akafika juu kabisa ya mnara wa kengele uliokuwa ukijengwa wakati huo. Akiondoka ghafla kutoka kwa mama yake, mvulana mwenye kasi aliinama juu ya matusi kutazama chini, na, kwa uzembe, akaanguka chini. Mama aliyejawa na hofu alikimbia kutoka kwenye mnara wa kengele akiwa katika hali ya kutisha, akiwaza kumkuta mwanaye amepigwa hadi kufa, lakini kwa furaha isiyoelezeka na mshangao mkubwa, alimuona akiwa salama. Mtoto akasimama. Mama alimshukuru Mungu kwa machozi kwa kumwokoa mtoto wake na akagundua kuwa mtoto wa Prokhor analindwa na uangalizi maalum wa Mungu.

Miaka mitatu baadaye, tukio jipya lilifunua wazi ulinzi wa Mungu juu ya Prokhor. Alikuwa na umri wa miaka kumi, na alitofautishwa na mwili wenye nguvu, ukali wa akili, kumbukumbu ya haraka na, wakati huo huo, upole na unyenyekevu. Walianza kumfundisha kusoma na kuandika kanisani, na Prokhor alianza kufanya kazi kwa bidii, lakini ghafla aliugua sana, na hata familia yake haikuwa na matumaini ya kupona. Katika wakati mgumu zaidi wa ugonjwa wake, katika ndoto, Prokhor aliona Theotokos Mtakatifu Zaidi, ambaye aliahidi kumtembelea na kumponya kutokana na ugonjwa wake. Alipozinduka, alimwambia mama yake maono haya. Hakika, hivi karibuni, katika moja ya maandamano ya kidini, icon ya miujiza ya Ishara ya Mama wa Mungu ilichukuliwa karibu na jiji la Kursk kando ya barabara ambapo nyumba ya Moshnin ilikuwa. Mvua kubwa ilianza kunyesha. Ili kuvuka hadi barabara nyingine, msafara huo, labda wa kufupisha njia na kuepuka uchafu, ulipitia ua wa Moshnin. Kuchukua fursa hii, Agathia alimleta mtoto wake mgonjwa nje ya uwanja, akaiweka kwenye ikoni ya miujiza na kuileta chini ya kivuli chake. Tuligundua kuwa tangu wakati huo Prokhor alianza kupona katika afya na hivi karibuni akapona kabisa. Hivyo, ahadi ya Malkia wa Mbinguni ya kumtembelea mvulana huyo na kumponya ilitimizwa. Pamoja na kurejeshwa kwa afya, Prokhor aliendelea masomo yake kwa mafanikio, alisoma Kitabu cha Masaa, Psalter, alijifunza kuandika na akapenda kusoma Biblia na vitabu vya kiroho.

Ndugu mkubwa wa Prokhor, Alexei, alikuwa akifanya biashara na alikuwa na duka lake mwenyewe huko Kursk, kwa hivyo Prokhor mchanga alilazimika kuzoea biashara katika duka hili; lakini moyo wake haukuwa katika biashara na faida. Prokhor mchanga hakuwahi kuachilia karibu siku moja bila kutembelea hekalu la Mungu, na, kwa kuwa hakuweza kuwa kwenye Liturujia ya marehemu na Vespers kwenye hafla ya madarasa kwenye duka, aliamka mapema kuliko wengine na kuharakisha kwenda kwa matiti na mapema. Misa. Wakati huo, katika jiji la Kursk, kulikuwa na mjinga fulani kwa Kristo, ambaye jina lake sasa limesahauliwa, lakini kila mtu aliheshimiwa. Prokhori alikutana naye na kwa moyo wake wote akashikamana na mpumbavu mtakatifu; huyu wa mwisho, naye, alimpenda Prochorus na, kwa ushawishi wake, aliiweka roho yake hata zaidi kuelekea uchamungu na maisha ya upweke. Mama yake mwerevu aliona kila kitu na alifurahi kwa dhati kwamba mtoto wake alikuwa karibu sana na Bwana. Furaha ya nadra pia ilianguka kwa Prokhor kuwa na mama na mwalimu kama huyo ambaye hakuingilia kati, lakini alichangia hamu yake ya kujichagulia maisha ya kiroho.

Miaka michache baadaye, Prokhor alianza kuzungumza juu ya utawa na akauliza kwa uangalifu ikiwa mama yake angekuwa dhidi yake kwenda kwenye nyumba ya watawa. Yeye, bila shaka, aliona kwamba mwalimu wake mwenye fadhili hakupinga tamaa yake na angependelea kumwacha aende kuliko kumweka kwa amani; kutokana na hili, hamu ya maisha ya utawa ilipamba moto moyoni mwake hata zaidi. Kisha Prokhor alianza kuzungumza juu ya utawa na watu aliowajua, na kwa wengi alipata huruma na idhini. Kwa hivyo, wafanyabiashara Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin na wengine wawili walionyesha tumaini la kwenda naye kwenye monasteri.

Katika mwaka wa kumi na saba wa maisha yake, nia ya kuondoka ulimwenguni na kuanza njia ya maisha ya kimonaki hatimaye ilikomaa huko Prokhor. Na moyoni mwa mama huyo, azimio liliwekwa ili kumwacha aende kumtumikia Mungu. Kuaga kwake kwa mama yake kulimgusa moyo sana! Baada ya kukusanyika kabisa, walikaa kwa muda, kulingana na desturi ya Kirusi, kisha Prokhor akainuka, akaomba kwa Mungu, akainama miguu ya mama yake na kuomba baraka zake za mzazi. Agathia alimpa kuabudu sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu, kisha akambariki na msalaba wa shaba. Kuchukua msalaba huu pamoja naye, daima alivaa wazi kwenye kifua chake hadi mwisho wa maisha yake.

Prokhor alilazimika kuamua sio swali lisilo muhimu: aende wapi na kwa monasteri gani. Utukufu kwa maisha ya utawa wa watawa wa Sarov Hermitage, ambapo wakaazi wengi wa Kursk walikuwa tayari huko na Fr. Pakhomiy, mzaliwa wa Kursk, alimsihi aende kwao, lakini alitaka kuwa huko Kiev mapema ili kutazama kazi ya watawa wa Kiev-Pechersk, kuomba mwongozo na ushauri kutoka kwa wazee, kujifunza kupitia kwao mapenzi. ya Mungu, kuthibitishwa katika mawazo yake, kupokea baraka kutoka kwa baadhi ya kujinyima na, hatimaye, kuomba na kubarikiwa na St. mabaki ya St. Anthony na Theodosius, waanzilishi wa utawa. Prokhor alikwenda kwa miguu, akiwa na fimbo mkononi mwake, na pamoja naye walikuwa na watu wengine watano wa wafanyabiashara wa Kursk. Huko Kyiv, akipita ascetics za mitaa, alisikia kwamba sio mbali na St. Lavra wa mapango, katika monasteri ya Kitaevskaya, mchungaji anayeitwa Dositheus, ambaye ana zawadi ya clairvoyance, ameokolewa. Kuja kwake, Prokhor akaanguka miguuni pake, akawabusu, akafungua roho yake yote mbele yake na akaomba mwongozo na baraka. Dositheus mwenye ufahamu, akiona neema ya Mungu ndani yake, akielewa nia yake na kuona ndani yake mtu mzuri wa Kristo, akambariki kwenda Sarov Hermitage na kusema kwa kumalizia: "Njoo, mtoto wa Mungu, ukae huko. Mahali hapa patakuwa wokovu wako, kwa msaada wa Bwana. Hapa utamaliza safari yako ya kidunia. Jaribu tu kupata kumbukumbu isiyokoma ya Mungu kwa kuliomba jina la Mungu bila kukoma kama hii: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi! Katika hili mawazo yako yote na kujifunza kuwa; ukitembea na kuketi, na kufanya na kusimama kanisani, kila mahali, kila mahali, ukiingia na kutoka, kilio hiki kisichokoma na kiwe kinywani mwako na moyoni mwako; kwa hiyo utapata amani; jipatie usafi wa kiroho na wa mwili atakaa ndani yako Mtakatifu, chanzo cha baraka zote, atatawala maisha yako katika utakatifu, katika utauwa na usafi wote. Katika Sarov, na rector Pachomiy wa maisha ya hisani; yeye ni mfuasi wa Anthony na Theodosius wetu!”

Serafim Chichagov

MAISHA YA SERAPHIM ALIYEREJESHWA, MFANYA AJABU WA SAROV

Monasteri ya Seraphim-Diveevsky, 1903

Baba o. Seraphim aliingia Sarov Hermitage mnamo 1778, mnamo Novemba 20, usiku wa Kuingia kwa Theotokos Takatifu sana ndani ya hekalu, na alikabidhiwa utii kwa mzee hieromonk Joseph.

Mazungumzo ya mzee Dositheus aliyebarikiwa hatimaye yalimthibitisha kijana huyo kwa nia njema. Baada ya kukemea, kukiri na kushiriki Mafumbo Matakatifu, akiinama tena kwa St. watakatifu wa Kiev-Pechersk, alielekeza hatua zake kwenye njia na, akilindwa na ulinzi wa Mungu, alifika salama tena Kursk, nyumbani kwa mama yake. Hapa aliishi kwa miezi kadhaa zaidi, hata akaenda kwenye duka, lakini hakujishughulisha tena na biashara, lakini alisoma vitabu vya kuokoa roho kama onyo kwake na wengine waliokuja kuzungumza naye, kuuliza juu ya mahali patakatifu na kusikiliza. usomaji. Wakati huu ilikuwa kwaheri yake kwa nchi yake na jamaa.

Kama ilivyoelezwa tayari, Prokhor aliingia kwenye monasteri ya Sarov mnamo Novemba 20, 1778, usiku wa kuamkia sikukuu ya Kuingia kwa Kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi. Akiwa amesimama kanisani kwenye mkesha wa usiku kucha, akiona diwani ya ibada hiyo, akiona jinsi kila mtu, kutoka kwa mkuu wa shule hadi novice wa mwisho, akiomba kwa bidii, alifurahishwa na roho na kufurahi kwamba Bwana alikuwa amemwonyesha mahali hapa. kwa wokovu wa nafsi yake. Baba Pakhomiy alijua wazazi wa Prokhor tangu umri mdogo na kwa hivyo alimkubali kijana huyo kwa upendo, ambaye aliona hamu ya kweli ya utawa. Alimteua kwa idadi ya wanovisi kwa mweka hazina, Hieromonk Joseph, mzee mwenye busara na upendo. Mwanzoni, Prokhor alikuwa katika utii wa seli kwa mzee na alifuata kwa uaminifu sheria na kanuni zote za monastiki kwa uongozi wake; katika seli yake hakutumikia kwa upole tu, bali daima kwa bidii. Tabia kama hiyo ilivuta hisia za kila mtu kwake na kupata kibali cha wazee Joseph na Pachomius. Kisha, pamoja na kiini, walianza kumpa utii kwa utaratibu: katika mkate, katika prosphora, katika useremala. Mwishowe, alikuwa mtu wa kuamka na alifanya utii huu kwa muda mrefu sana. Kisha akafanya kazi za ponomari. Kwa ujumla, Prokhor mchanga, mwenye nguvu kwa nguvu, alipitia utii wote wa watawa kwa bidii kubwa, lakini, kwa kweli, hakuepuka majaribu mengi, kama vile huzuni, uchovu, na kukata tamaa, ambayo ilikuwa na athari kubwa kwake.

Maisha ya Prochorus mchanga kabla ya kutawaliwa kuwa mtawa yalisambazwa kila siku kama ifuatavyo: kwa masaa fulani alikuwa kanisani kwa ibada na sheria. Akimwiga Mzee Pachomius, alionekana mapema iwezekanavyo kwenye maombi ya kanisa, akasimama bila kusonga katika ibada nzima, haijalishi ni muda gani, na hakuondoka kabla ya mwisho kamili wa ibada. Wakati wa saa za maombi, kila mara alisimama mahali pamoja mahususi. Ili kujilinda kutokana na burudani na ndoto za mchana, akiwa ameinamisha macho yake chini, alisikiliza kwa uangalifu mkubwa na kwa heshima kuimba na kusoma, akiandamana nazo kwa sala. Prokhor alipenda kustaafu kwenye seli yake, ambapo, pamoja na sala, alikuwa na aina mbili za kazi: kusoma na kazi ya mwili. Alisoma Zaburi na kukaa, akisema kwamba inaruhusiwa kwa waliochoka, na St. Injili na Nyaraka za Mitume daima zimesimama mbele ya Mt. icons, katika nafasi ya maombi, na hii iliitwa kukesha (kukesha). Alisoma mara kwa mara kazi za St. baba, kwa mfano. Siku sita za St. Basil Mkuu, Mazungumzo ya St. Macarius Mkuu, Ngazi ya St. John, Philokalia, nk. Katika saa za kupumzika, alijishughulisha na kazi ya kimwili, alichonga misalaba kutoka kwa mbao za misonobari kwa ajili ya kuwabariki mahujaji. Wakati Prokhor alipitisha utii wa useremala, alitofautishwa na bidii kubwa, sanaa na mafanikio, ili katika ratiba alikuwa mmoja wa wote anayeitwa Prokhor - seremala. Pia alikwenda kufanya kazi ya kawaida kwa ndugu wote: rafting mbao, kuandaa kuni, na kadhalika.

Kuona mifano ya hermitage, Fr. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, schemamonk Mark, Prokhor mchanga alijitahidi kiroho kwa upweke zaidi na kujinyima maisha, na kwa hiyo akaomba baraka za mzee wake, Fr. Joseph kuondoka kwenye nyumba ya watawa wakati wa saa zake za bure na kwenda msituni. Huko alipata mahali pa upweke, akapanga patakatifu pa siri, na ndani yake, akiwa peke yake kabisa, alijishughulisha na kutafakari kwa kimungu na sala. Tafakari ya asili ya ajabu ilimpandisha kwa Mungu, na, kulingana na mtu ambaye baadaye alikuwa karibu na Mzee Seraphim, aliimba hapa. utawala, hedgehog alitoa Malaika wa Bwana kwa Pachomius Mkuu, mwanzilishi wa hosteli ya monastiki. Sheria hii inafanywa kwa utaratibu ufuatao: Trisagion na kulingana na Baba yetu: Bwana, rehema, 12. Utukufu sasa: njoo uabudu - mara tatu. Zaburi 50: Unirehemu, Mungu. Ninaamini katika Mungu mmoja... Sala mia moja: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi, na kulingana na haya: Inastahili kula na kuachiliwa.

Hii ilikuwa sawa na sala moja, lakini sala kama hizo zilipaswa kufanywa kulingana na idadi ya masaa ya kila siku, kumi na mbili wakati wa mchana na kumi na mbili usiku. Alichanganya kujizuia na kufunga na maombi: siku ya Jumatano na Ijumaa hakula chakula chochote, na siku nyingine za juma alichukua mara moja tu.

Mnamo 1780, Prokhor aliugua sana, na mwili wake wote ukavimba. Hakuna daktari mmoja angeweza kuamua aina ya ugonjwa wake, lakini ilichukuliwa kuwa ni ugonjwa wa maji. Ugonjwa huo ulidumu kwa miaka mitatu, ambayo Prokhor alitumia angalau nusu kitandani. Mjenzi Fr. Pakhomiy na mzee Fr. Isaya alifuatana naye na walikuwa karibu kutengwa naye. Wakati huo ndipo ilifunuliwa jinsi kila mtu, na mbele ya wengine, wakubwa, waliheshimu, walipenda na kumuhurumia Prokhor, ambaye wakati huo alikuwa bado ni novice rahisi. Mwishowe, walianza kuhofia maisha ya mgonjwa, na Fr. Pachomius wito kwa kukaribisha daktari, au angalau kufungua damu. Kisha Prokhor mnyenyekevu alijiruhusu kumwambia abate: “Nimejitoa, Baba Mtakatifu, kwa Tabibu wa Kweli wa roho na miili, Bwana wetu Yesu Kristo na Mama Yake Safi Zaidi; ikiwa upendo wako unahukumu, nipe mimi, maskini, kwa ajili ya Bwana, na dawa ya mbinguni - ushirika wa Mafumbo Matakatifu. Mzee Joseph, kwa ombi la Prochorus na bidii yake mwenyewe, hasa aliwahi kuhusu afya wagonjwa wa mkesha wa usiku kucha na liturujia. Prokhor alikiri na kupokea ushirika. Hivi karibuni alipona, ambayo ilishangaza kila mtu. Hakuna mtu aliyeelewa jinsi angeweza kupona hivi karibuni, na baadaye tu Fr. Seraphim alifunua siri kwa wengine: baada ya ushirika wa Mafumbo Matakatifu, Bikira aliyebarikiwa Mariamu alimtokea kwa nuru isiyoelezeka, na Mitume Yohana theolojia na Peter, na, akimgeukia Yohana kwa uso wake na kunyoosha kidole chake kwa Prochorus, Bibi alisema: " Hii ni ya aina yetu!»

"Mkono wa kulia, furaha yangu," Fr. Seraphim kwa mwanamke wa kanisa Xenia, - aliiweka juu ya kichwa changu, na katika mkono wake wa kushoto alishika fimbo; na kwa fimbo hii, furaha yangu, iliwagusa Maserafi mnyonge; mahali pale, kwenye paja langu la kulia, kulikuwa na unyogovu, mama; maji yote yalitiririka ndani yake, na Malkia wa Mbinguni akawaokoa Maserafi mnyonge; lakini jeraha lilikuwa kubwa sana, na shimo bado lipo, mama, tazama, nipe kalamu! "Na baba alikuwa akiichukua mwenyewe, na kuweka mkono wangu shimoni," Mama Xenia akaongeza, "na alikuwa na kubwa, kwa hivyo ngumi yote itainuka!" Ugonjwa huu ulileta faida nyingi za kiroho kwa Prokhor: roho yake ilikua na nguvu katika imani, upendo na tumaini kwa Mungu.

Katika kipindi cha mwanzilishi wa Prochorus, chini ya rekta Fr. Pachomii, majengo mengi muhimu yalifanywa katika jangwa la Sarov. Miongoni mwao, kwenye tovuti ya seli ambayo Prokhor alikuwa mgonjwa, hospitali ilijengwa kutibu wagonjwa na kutuliza wazee, na hospitalini kanisa kwenye sakafu mbili na madhabahu: katika moja ya chini kwa jina la St. Zosima na Savvaty, watenda miujiza wa Solovetsky, huko juu - kwa utukufu wa Kubadilika kwa Mwokozi. Baada ya ugonjwa, Prokhor, ambaye bado ni mwanafunzi mchanga, alitumwa kukusanya pesa katika sehemu tofauti kwa ajili ya ujenzi wa kanisa. Akiwa na shukrani kwa uponyaji wake na utunzaji wa wakubwa wake, alivumilia kwa hiari kazi ngumu ya mtozaji. Kuzunguka katika miji iliyo karibu na Sarov, Prokhor pia alikuwa Kursk, mahali pa nchi yake, lakini hakumpata mama yake akiwa hai. Ndugu Alexei, kwa upande wake, alimpa Prokhor msaada mkubwa katika kujenga kanisa. Kurudi nyumbani, Prokhor, kama seremala stadi, alijenga kwa mikono yake mwenyewe madhabahu ya mbao za cypress kwa ajili ya kanisa la hospitali ya chini kwa heshima ya Watawa Zosima na Savvaty.

Kwa miaka minane, Prokhor mchanga alikuwa novice. Kufikia wakati huu, sura yake ya nje ilikuwa imebadilika: kuwa mrefu, karibu 2 ars. na inchi 8, licha ya kujiepusha na unyonyaji mkali, alikuwa na uso kamili uliofunikwa na weupe wa kupendeza, pua iliyonyooka na kali, macho ya bluu nyepesi, yenye kuelezea sana na ya kupenya; nyusi nene na nywele nyepesi za kimanjano kichwani. Uso wake ulikuwa umepakana na ndevu nene, zenye kichaka, ambazo, kwenye ncha za mdomo wake, masharubu marefu na mazito yaliunganishwa. Alikuwa na umbo la kiume, alikuwa na nguvu nyingi za kimwili, zawadi yenye kuvutia ya maneno, na kumbukumbu yenye furaha. Sasa alikuwa tayari amepita daraja zote za umahiri wa utawa na alikuwa na uwezo na tayari kuweka nadhiri za utawa.

Tarehe 13 Agosti 1786, kwa idhini ya Sinodi Takatifu, Fr. Pachomius alimhakikishia Prokhor novice hadi cheo cha mtawa. Wakati wa malezi yake, baba zake walezi walikuwa Fr. Joseph na Fr. Isaya. Katika unyago alipewa jina Seraphim(moto). Mnamo Oktoba 27, 1786, mtawa Seraphim, kwa ombi la Fr. Pachomius, aliwekwa wakfu na Neema yake Victor, Askofu wa Vladimir na Murom, kwa kiwango cha hierodeacon. Alijitolea kabisa kwa huduma yake mpya, ambayo tayari ni ya kimalaika. Tangu siku ya kuinuliwa kwake hadi cheo cha hierodeacon, yeye, akiweka usafi wa nafsi na mwili, kwa miaka mitano na miezi 9, alikuwa karibu kuendelea katika huduma. Alitumia usiku kucha siku za Jumapili na sikukuu katika kukesha na maombi, akisimama bila kusonga hadi liturujia yenyewe. Mwishoni mwa kila huduma ya Kiungu, iliyobaki kwa muda mrefu katika hekalu, yeye, kulingana na majukumu ya shemasi mtakatifu, aliweka vyombo kwa utaratibu na kutunza usafi wa Madhabahu ya Bwana. Bwana, akiona bidii na bidii ya unyonyaji, alimruhusu Fr. Seraphim alipewa nguvu na nguvu, ili asijisikie uchovu, hakuhitaji kupumzika, mara nyingi alisahau juu ya chakula na vinywaji, na, kwenda kulala, alijuta kwamba mtu, kama Malaika, hakuweza kumtumikia Mungu kila wakati.

Mjenzi Fr. Pachomius sasa alikuwa ameshikamana zaidi moyoni mwake na Fr. Seraphim na bila yeye hakufanya karibu huduma moja. Aliposafiri kwa biashara ya monasteri au kutumikia, peke yake au na wazee wengine, mara nyingi alimchukua Fr. Seraphim. Kwa hivyo, mnamo 1789, katika nusu ya kwanza ya Juni, Fr. Pakhomiy pamoja na mweka hazina, Fr. Isaya na Hierodeacon Fr. Kwa mwaliko wa Seraphim, walikwenda katika kijiji cha Lemet, kilichoko 6 kutoka mji wa sasa wa Ardatov, mkoa wa Nizhny Novgorod, kwenye mazishi ya mfadhili wao tajiri, mmiliki wa ardhi Alexander Solovtsev, na wakasimama njiani kwenda Diveevo kutembelea. mtu mbaya wa jamii, Agafia Semyonovna Melgunova, anayeheshimiwa sana na mwanamke mzee na pia mfadhili wake. Mama ya Alexandra alikuwa mgonjwa na, baada ya kupokea taarifa kutoka kwa Bwana juu ya kifo chake kilichokaribia, aliuliza baba za ujinga, kwa upendo wa Kristo, kumtaalamu. Padre Pachomius mwanzoni alijitolea kuahirisha kuwekwa wakfu kwa mafuta hadi warudi kutoka Lemet, lakini bibi huyo mtakatifu alirudia ombi lake na kusema kwamba hawatamkuta akiwa hai wakati wa kurudi. Wazee wakuu walimfanyia sakramenti ya kupakwa kwa upendo. Kisha, akiwaaga, mama yake Alexander alimpa Fr. Pachomia kilikuwa kitu cha mwisho alichokuwa nacho na kujikusanyia kwa miaka mingi ya maisha yake ya kujistarehesha katika Diveevo. Kulingana na ushuhuda wa msichana Evdokia Martynova, ambaye aliishi naye, kwa muungamishi wake, Archpriest Fr. Vasily Sadovsky, mama Agafya Semyonovna alimkabidhi mjenzi Fr. Pachomia: mfuko wa dhahabu, mfuko wa fedha na mifuko miwili ya shaba, kiasi cha elfu 40, akimwomba awape dada zake kila kitu wanachohitaji maishani, kwani wao wenyewe hawataweza kuondoa. Mama Alexandra alimsihi Fr. Pachomias humkumbuka huko Sarov kwa kupumzika, usiondoke au kuacha wasomi wake wasio na uzoefu, na pia utunze kwa wakati unaofaa wa monasteri aliyoahidiwa na Malkia wa Mbingu. Kwa hili, mzee Fr. Pakhomiy akajibu: “Mama! Sikatai kutumikia, kulingana na nguvu zangu na kwa mapenzi yako, Malkia wa Mbinguni na utunzaji wa wachanga wako; pia, sio tu nitakuombea hadi kifo changu, lakini monasteri yetu yote haitasahau matendo yako mema, lakini katika mambo mengine siwapi neno langu, kwa kuwa mimi ni mzee na dhaifu, lakini ninawezaje kuchukua hii, bila kujua, nitaishi kama kabla ya wakati huu. Lakini Hierodeacon Seraphim - unajua hali yake ya kiroho, na yeye ni mdogo - ataishi kuona hili; umkabidhi kazi hii kubwa.”

Matushka Agafya Semyonovna alianza kuuliza Fr. Seraphim asiondoke kwenye monasteri yake, kama Malkia wa Mbingu mwenyewe atamfundisha juu ya hilo.

Wazee walisema kwaheri, wakaondoka, na mwanamke mzee Agafya Semyonovna alikufa mnamo Juni 13, siku ya St. shahidi Akilina. Njiani kurudi, O. Pakhomiy na ndugu zake walifika tu kwa wakati kwa ajili ya maziko ya Mama Alexandra. Baada ya kutumikia liturujia na ibada ya mazishi katika kanisa kuu, wazee wakuu walimzika mwanzilishi wa jamii ya Diveevo dhidi ya madhabahu ya Kanisa la Kazan. Siku nzima ya Juni 13 ilinyesha mvua kubwa sana hivi kwamba hakuna nyuzi kavu iliyoachwa kwa mtu yeyote, lakini Fr. Seraphim, kwa usafi wake, hakukaa hata kula kwenye nyumba ya watawa, na mara baada ya mazishi alienda kwa miguu kwenda Sarov.

Mara moja kwenye Alhamisi Kuu, mjenzi Fr. Pachomius, ambaye hakuwahi kuhudumu bila Fr. Seraphim, alianza Liturujia ya Kiungu saa 2 jioni, na baada ya kutoka kidogo na maneno, Hierodeacon Seraphim alisema: "Bwana, waokoe wacha Mungu na utusikie!" karne nyingi, "- wakati ghafla alibadilisha sura yake hivi kwamba hakuweza kutoka mahali pake wala kusema neno. Kila mtu aliliona hili na kuelewa kwamba kutembelewa na Mungu kulikuwa pamoja naye. Hierodeakoni wawili walimshika mikono, wakamwongoza ndani ya madhabahu na kumwacha kando, ambapo alisimama kwa masaa matatu, akibadilisha sura yake kila wakati, na baada ya hapo, akiwa tayari amepata fahamu zake, alimwambia mjenzi na mweka hazina faraghani yake. maono: “Mimi, mnyonge, nimetangaza hivi punde: Bwana uwaokoe wacha Mungu na utusikie! na, akiwanyooshea watu sauti, akamaliza: na milele na milele! - ghafla ray iliniangazia, kana kwamba jua; nikitazama mng’ao huu, nilimwona Bwana na Mungu wa Yesu Kristo, katika umbo la Mwana wa Adamu, katika utukufu na nuru isiyoelezeka ikiangaza, akizungukwa na nguvu za mbinguni, Malaika, Malaika Wakuu, Makerubi na Maserafi, kama kundi la nyuki. , na kutoka kwa milango ya kanisa la magharibi ya hewa inayokuja; Akikaribia kwa namna hii kwenye mimbari na kuinua mikono yake iliyo safi kabisa, Bwana akawabariki watumishi na wale waliokuwepo; kulingana na hii, baada ya kuingia St. Sura yake ya ndani, iliyo upande wa kulia wa malango ya kifalme, ilibadilishwa, ikizungukwa na nyuso za Malaika, iking'aa kwa nuru isiyoelezeka kwa kanisa zima. Lakini mimi, nchi na majivu, baada ya hapo nilipokutana na Bwana Yesu angani, nilipokea baraka maalum kutoka Kwake; moyo wangu ulifurahi safi, umetiwa nuru, katika utamu wa upendo kwa Bwana!”

Mnamo 1793 Fr. Seraphim alikuwa na umri wa miaka 34, na wenye mamlaka, walipoona kwamba amekuwa bora kuliko ndugu wengine katika ushujaa wake na alistahili kufaidika zaidi ya wengi, wakaomba apewe cheo cha mtawa. Kwa kuwa katika mwaka huo huo monasteri ya Sarov, kulingana na ratiba mpya, ilihama kutoka dayosisi ya Vladimir kwenda Tambov, Fr. Seraphim aliitwa Tambov, na Septemba 2, Askofu Theophilus akamtawaza kuwa mtawa. Kwa kupokea neema ya juu zaidi ya ukuhani, Fr. Seraphim alianza kujitahidi katika maisha ya kiroho kwa bidii zaidi na upendo ulioongezeka maradufu. Kwa muda mrefu aliendelea na huduma yake isiyokatizwa, akiwasiliana kila siku kwa upendo motomoto, imani na uchaji.

Baada ya kuwa mwanahiromonki, Fr. Seraphim alikuwa na nia ya kutulia kabisa jangwani, kwani maisha ya jangwani yalikuwa ni wito na miadi yake kutoka juu. Kwa kuongezea, kutoka kwa mkesha wa seli usiokoma, kutoka kwa kusimama mara kwa mara kanisani kwa miguu yake na kupumzika kidogo wakati wa usiku, Fr. Seraphim alianguka katika ugonjwa: miguu yake ilivimba, na majeraha yakafunguka juu yao, hivi kwamba kwa muda alipoteza fursa ya kufanya ukuhani. Ugonjwa huu haukuwa msukumo mdogo kwa uchaguzi wa maisha ya jangwani, ingawa ili kupumzika alipaswa kumuuliza mkuu Fr. Pachomius baraka kustaafu kwa seli za hospitali, na si kwa jangwa, i.e. kutoka kwa kazi ndogo hadi kubwa na ngumu zaidi. Mzee mkubwa Pachomius alimbariki. Hii ilikuwa baraka ya mwisho kupokelewa na Fr. Seraphim kutoka kwa mzee mwenye busara, mwema na mwenye heshima, kwa kuzingatia ugonjwa wake na kifo kinachokaribia. Baba Seraphim, akikumbuka vizuri jinsi wakati wa ugonjwa wake Fr. Pachomius, sasa alimtumikia kwa kujitolea. Mara moja kuhusu. Seraphim aligundua kuwa Fr. Pachomia alijiunga na aina fulani ya wasiwasi wa kiakili na huzuni.

Baba mtakatifu unasikitika nini? - alimuuliza kuhusu. Seraphim.

Ninahuzunika kwa ajili ya dada wa jumuiya ya Diveyevo, - alijibu mzee Pachomius, - nani atawasimamia baada yangu?

Padre Seraphim, akitaka kumtuliza mzee huyo katika nyakati zake za kufa, aliahidi kuwasimamia na kuwaunga mkono vivyo hivyo baada ya kifo chake, kama ilivyokuwa wakati wake. Ahadi hii ilituliza na kumfurahisha Fr. Pachomia. Alimbusu o. Seraphim na kisha punde akapumzika katika usingizi wa amani wa wenye haki. Baba Seraphim aliomboleza kwa uchungu kumpoteza Mzee Pachomius na, kwa baraka za mkuu mpya, Fr. Isaya, pia mpendwa sana, alistaafu kwenye seli ya jangwa (Novemba 20, 1794, siku ya kuwasili kwake katika Jangwa la Sarov).

Licha ya kuondolewa kwa Seraphim ndani ya jangwa, watu walianza kumsumbua huko. Wanawake pia walikuja.

Mchungaji mkuu, akianza maisha madhubuti ya mchungaji, aliona kuwa haifai kwake kutembelea mwanamke, kwani hii inaweza kuwajaribu watawa na watu wa kawaida wanaokabiliwa na hukumu. Lakini, kwa upande mwingine, kuwanyima wanawake ujengaji ambao kwa ajili yake walikuja kwa mchungaji kunaweza kuwa tendo lisilompendeza Mungu. Alianza kumwomba Bwana na Theotokos Mtakatifu Zaidi kwa utimilifu wa tamaa yake, na kwamba Mwenyezi, ikiwa hii si kinyume na mapenzi yake, angempa ishara kwa kupiga matawi karibu na miti iliyosimama. Katika mapokeo yaliyoandikwa kwa wakati ufaao, kuna usemi kwamba Bwana Mungu alimpa kweli ishara ya mapenzi yake. Sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo imefika; O. Seraphim alikuja kwenye monasteri kwa misa ya marehemu katika hekalu la Chemchemi ya Uhai na akashiriki Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Baada ya chakula cha jioni katika seli yake ya monasteri, alirudi jangwani kwa usiku. Siku iliyofuata, Desemba 26, iliadhimishwa kulingana na hali (Kanisa Kuu la Theotokos Takatifu Zaidi), Fr. Seraphim alirudi kwenye nyumba ya watawa usiku. Akipita kilima chake, ambapo anaanguka chini ya bonde, ndiyo sababu mlima huo uliitwa jina lake. Seraphim wa Athos, aliona kwamba katika pande zote mbili za njia matawi makubwa ya misonobari ya karne nyingi yaliinama na kuijaza njia; hakuna lolote kati ya haya lililotokea jioni. Baba Seraphim alipiga magoti na kumshukuru Mungu kwa ishara aliyopewa, kupitia maombi yake. Sasa alijua kwamba ilimpendeza Bwana Mungu kwamba wanawake wasiingie mlima wake.

Katika harakati zote za kujinyima raha, Fr. Seraphim alikuwa akivaa nguo zile zile mbaya kila wakati: vazi la kitani nyeupe, mittens ya ngozi, vifuniko vya viatu vya ngozi - kama soksi, ambazo huvaa viatu vya bast, na kamilavka iliyovaliwa. Juu ya hoodie Hung msalaba, moja sana ambayo mama yake mwenyewe alikuwa amembariki wakati yeye basi kuondoka nyumbani; na juu ya mabega yake kulikuwa na begi ambalo alibeba St. Injili. Kubeba msalaba na Injili kulikuwa, bila shaka, maana ya kina. Kwa kuiga watakatifu wa kale, Fr. Seraphim walivaa minyororo kwenye mabega yote mawili, na misalaba ilitundikwa kwao: moja mbele kwa pauni 20, nyingine nyuma kwa pauni 8. kila mmoja, na ukanda mwingine wa chuma. Na mzee aliubeba mzigo huu katika maisha yake yote huko nyikani. Katika theluji, aliweka soksi au kitambaa kwenye kifua chake, lakini hakuenda kwenye bafuni. Matendo yake yanayoonekana yalijumuisha maombi, kusoma vitabu, kazi za mwili, kuzingatia sheria za Pachomius kubwa, nk. Katika msimu wa baridi, alipasha moto seli yake, akakata na kukata kuni, lakini wakati mwingine alivumilia kwa hiari baridi na baridi. Katika msimu wa joto, alilima matuta kwenye bustani yake na kurutubisha ardhi, akikusanya moss kutoka kwenye vinamasi. Wakati wa kazi kama hiyo, wakati mwingine alitembea bila nguo, akijifunga kiuno chake tu, na wadudu walimchoma kikatili, ambayo ilisababisha kuvimba, kugeuka kuwa bluu mahali na kuoka kwa damu. Mzee huyo alivumilia vidonda hivi kwa hiari kwa ajili ya Bwana, akiongozwa na mifano ya ascetics ya nyakati za kale. Kwenye matuta yaliyorutubishwa na moss, Fr. Seraphim alipanda mbegu za vitunguu na mboga nyingine, ambazo alikula katika majira ya joto. Kazi ya kimwili ilileta hali ya wema ndani yake, na Fr. Seraphim alifanya kazi na uimbaji wa sala, troparia na canons.

Akitumia maisha yake katika upweke, kazi, kusoma na maombi, Fr. Seraphim pamoja na kufunga huku na kujizuia kabisa. Mwanzoni mwa makazi yake jangwani, alikula mkate, zaidi ya yote uliochakaa na mkavu; kwa kawaida alichukua mkate pamoja naye Jumapili kwa wiki nzima. Kuna hadithi kwamba kutokana na sehemu hii ya mkate wa kila wiki alitoa sehemu kwa wanyama na ndege wa jangwani, ambao walibembelezwa na mzee, walimpenda sana na kutembelea mahali pa maombi yake. Pia alikula mboga zilizovunwa kwa kazi ya mikono yake katika bustani ya jangwani. Bustani hii ilipangwa na hili ili sio mzigo wa monasteri na "hakuna kitu kingine" na, kwa kufuata mfano wa Ap kubwa ya ascetic. Paulo, kula, "kufanya kazi kwa mikono yako mwenyewe" (1 Kor. 4, 12). Baadaye, aliuzoea mwili wake kujinyima kiasi kwamba hakula mkate wake wa kila siku, lakini, kwa baraka za Abate Isaya, alikula mboga za bustani yake tu. Hizi zilikuwa viazi, beets, vitunguu, na mimea inayoitwa snit. Wakati wa wiki ya kwanza ya Lent Mkuu, hakula chakula chochote hadi Ushirika wa Mafumbo Matakatifu siku ya Jumamosi. Muda fulani baadaye, kujizuia na kufunga, Fr. Seraphim alifikia kiwango cha ajabu. Baada ya kuacha kabisa kuchukua mkate kutoka kwa monasteri, aliishi bila matengenezo yoyote kutoka kwake kwa zaidi ya miaka miwili na nusu. Ndugu, wakishangaa, walishangaa nini mzee anaweza kula wakati huu wote, si tu katika majira ya joto, bali pia katika majira ya baridi. Alificha ushujaa wake kwa uangalifu kutoka kwa watu.

Siku za juma, akitoroka jangwani, Fr. Katika usiku wa likizo na Jumapili, Seraphim alionekana kwenye nyumba ya watawa, akasikiza vifuniko, mkesha wa usiku kucha, na wakati wa liturujia ya mapema katika kanisa la hospitali la Watakatifu Zosima na Savvaty, alizungumza Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Kisha, mpaka Vespers, alipokea katika seli ya monasteri wale waliokuja kwake, kwa mahitaji ya kiroho, kutoka kwa ndugu wa monasteri. Wakati wa Vespers, wakati ndugu wakamwacha, alichukua mkate pamoja naye kwa wiki moja na akaondoka nyikani kwake. Alitumia wiki nzima ya kwanza ya Great Lent katika monasteri. Katika siku hizi, alifunga, akaungama, na kuzungumza na Mafumbo Matakatifu. Kwa muda mrefu, muungamishi wake alikuwa mjenzi - mzee Isaya.

Hivyo mzee alitumia siku zake jangwani. Wakaaji wengine wa jangwani walikuwa na mfuasi mmoja ambaye aliwahudumia. Baba Seraphim aliishi peke yake kabisa. Baadhi ya ndugu wa Sarov walijaribu kuishi pamoja na Fr. Maserafi na kupokelewa naye; lakini hakuna hata mmoja wao aliyeweza kustahimili ugumu wa maisha ya mtawa: hakuna mtu aliyekuwa na nguvu nyingi za kimaadili kiasi cha kuwa mwigaji wa ushujaa wa Fr. Seraphim. Jitihada zao za uchamungu, zikileta manufaa kwa nafsi, hazikuvikwa taji la mafanikio; na wale waliokaa na Fr. Seraphim, alirudi tena kwenye nyumba ya watawa. Kwa hivyo, ingawa baada ya kifo cha Fr. Seraphim, kulikuwa na baadhi ya watu ambao walijitangaza kwa ujasiri kuwa wanafunzi wake, lakini wakati wa uhai wake wao, kwa maana kali, hawakuwa wanafunzi, na jina la "Mfuasi wa Seraphim" halikuwepo wakati huo. "Wakati wa kukaa kwake jangwani," wazee wa Sarov walisema, "ndugu wote walikuwa wanafunzi wake."

Pia, wengi wa ndugu wa Sarov walimwendea kwa muda jangwani. Wengine walimtembelea tu, huku wengine wakihitaji ushauri na mwongozo. Mzee alitofautisha watu vizuri. Alijitenga na wengine, akitaka kunyamaza, na wale waliohitaji mbele yake hawakukataa chakula cha kiroho, akiwaongoza kwa upendo kwenye ukweli, wema na ustawi wa maisha. Ya wageni wa kawaida kuhusu. Seraphim wanajulikana: Schemamonk Mark na Hierodeacon Alexander, ambaye pia alikimbia jangwani. Wa kwanza alimtembelea mara mbili kwa mwezi, na wa mwisho - mara moja. Baba Seraphim alizungumza nao kwa hiari kuhusu mambo mbalimbali ya kuokoa roho.

Kuona unyoofu kama huo, bidii na, kweli, unyonge wa hali ya juu wa mzee, Fr. Seraphim, shetani, adui wa kwanza wa wema wote, alijizatiti dhidi yake na majaribu mbalimbali. Kwa ujanja wake, kuanzia na nyepesi zaidi, kwanza alielekeza "bima" mbalimbali juu ya ascetic. Kwa hiyo, kwa mujibu wa maneno ya hieromonk mmoja wa Sarov Hermitage, kuheshimiwa kwa miaka, mara moja wakati wa sala ghafla alisikia kilio cha mnyama nje ya kuta za seli; kisha, kama umati wa watu, wakaanza kuubomoa mlango wa chumba kile, wakagonga nguzo mlangoni na kumtupia yule mzee anayeswali miguuni pa gogo nene sana la mbao, ambalo watu wanane walikuwa nalo. kwa ugumu uliofanywa nje ya seli. Wakati mwingine wakati wa mchana, na hasa usiku, akiwa amesimama katika sala, yeye inaonekana ghafla ilionekana kwamba seli yake ilikuwa ikigawanyika kwa pande nne na kwamba wanyama wa kutisha walikuwa wakimkimbilia kutoka pande zote kwa mngurumo mkali na wa hasira na kilio. Wakati mwingine jeneza lililo wazi lingetokea mbele yake, ambalo mtu aliyekufa angefufuka.

Kwa kuwa mzee huyo hakuingiwa na woga, shetani alimletea mashambulizi makali zaidi. Kwa hivyo, kwa idhini ya Mungu, aliinua mwili wake hewani na kutoka hapo akapiga sakafu kwa nguvu kwamba, ikiwa sivyo kwa Malaika Mlinzi, mifupa yenyewe kutoka kwa mapigo kama hayo yangeweza kusagwa. Lakini hata hii haikumshinda mzee. Pengine, wakati wa majaribu, kwa jicho lake la kiroho, kupenya katika ulimwengu wa mbinguni, aliona roho waovu wenyewe. Pengine roho za uovu wenyewe, inaonekana katika fomu za mwili, zilionekana kwake, pamoja na ascetics wengine.

Mamlaka za kiroho zilijua. Seraphim alielewa jinsi ingekuwa muhimu kwa wengi kumfanya mzee kama huyo abate, mtawala mahali fulani katika nyumba ya watawa. Mahali pa archimandrite ilifunguliwa katika jiji la Alatyr. Padre Seraphim aliteuliwa hapo kama mkuu wa monasteri iliyoinuliwa hadi cheo cha archimandrite. Katika siku za nyuma na katika karne za sasa, Sarov Hermitage zaidi ya mara moja ilitoa abbots nzuri kutoka kwa ndugu zake kwa monasteri nyingine. Lakini Mzee Seraphim alimuuliza kwa uthabiti mkuu wa Sarov Isaya kukataa uteuzi huu kutoka kwake. Ilikuwa ni huruma kwa mjenzi Isaya na ndugu wa Sarov kumwachilia Mzee Seraphim, kitabu cha maombi cha bidii na mshauri mwenye busara. Tamaa za pande zote mbili zilikusanyika: kila mtu alianza kuuliza hieromonk mwingine kutoka Sarov, Mzee Avraamy, kuchukua jina la archimandrite katika Monasteri ya Alatyr, na kaka, kwa sababu ya utii tu, alikubali jina hili.

Katika majaribu na mashambulizi yote ya Fr. Seraphim shetani alikuwa na lengo la kumuondoa nyikani. Walakini, juhudi zote za adui hazikufaulu: alishindwa, akarudi nyuma kwa aibu kutoka kwa mshindi wake, lakini hakumwacha peke yake. Kutafuta hatua mpya za kumwondoa mtu mzee kutoka jangwani, roho mbaya ilianza kupigana naye kupitia watu waovu. Mnamo Septemba 12, 1804, wanaume watatu wasiojulikana, wamevaa kama wakulima, walimwendea mzee huyo. Baba Seraphim alikuwa akipasua kuni msituni wakati huo. Wakulima, wakimsogelea kwa ujasiri, walidai pesa, wakisema kwamba "watu wa kidunia wanakuja kwako na kubeba pesa." Mzee alisema, "Sichukui chochote kutoka kwa mtu yeyote." Lakini hawakuamini. Kisha mmoja wa wale waliokuja kumkimbilia kwa nyuma, akataka kumwangusha chini, lakini akaanguka chini. Kutokana na hali hii mbaya, wahalifu walikuwa waoga kiasi fulani, lakini hawakutaka kurudi nyuma kutoka kwa nia yao hiyo. Baba Seraphim alikuwa na nguvu nyingi za kimwili na, akiwa na shoka, angeweza kujilinda bila tumaini. Wazo hili likapita akilini mwake mara moja. Lakini wakati huohuo, alikumbuka maneno ya Mwokozi: “Wote wachukuao kisu wataangamia kwa kisu” ( Mt. 26, 52 ), hakutaka kupinga, alishusha shoka chini kwa utulivu na kusema; akikunja mikono yake kwa upole kifuani mwake: “Fanya unachohitaji” . Aliamua kuvumilia kila kitu bila hatia, kwa ajili ya Bwana.

Kisha mmoja wa wakulima, akiokota shoka kutoka ardhini, akampiga Fr. Maserafi kichwani, damu hiyo ilitoka mdomoni na masikioni mwake. Mzee alianguka chini na kupoteza fahamu. Wabaya walimkokota hadi kwenye ukumbi wa seli, wakiendelea kumpiga kwa hasira njiani, kama mawindo ya kuwinda, wengine kwa kitako, wengine na mti, wengine kwa mikono na miguu, walizungumza hata kumtupa yule mzee ndani. mtoni? .. Na walionaje kwamba tayari alikuwa amekufa, wakamfunga mikono na miguu yake kwa kamba na, baada ya kumlaza kwenye barabara ya ukumbi, wao wenyewe walikimbilia seli, wakifikiria kupata utajiri mwingi ndani yake. . Katika makao duni, hivi karibuni walipitia kila kitu, wakakirekebisha, wakavunja jiko, wakabomoa sakafu, wakapekua na kupekua, na hawakupata chochote kwa ajili yao; aliona tu St. icon, lakini viazi vichache vilikuja. Ndipo dhamiri za wabaya zikasema kwa nguvu, toba ikaamsha mioyoni mwao kwamba bure, bila faida yoyote hata wao wenyewe, walimpiga mtu mcha Mungu; hofu iliwashukia, na wakakimbia kwa hofu.

Wakati huo huo, oh Seraphim hakuweza kupata fahamu zake kutokana na mapigo ya kikatili ya kifo, kwa njia fulani alijifungua mwenyewe, alimshukuru Bwana kwamba aliheshimiwa kwa ajili Yake kuteseka majeraha bila hatia, aliomba kwamba Mungu awasamehe wauaji na, baada ya kukaa usiku katika seli katika mateso. , siku iliyofuata kwa shida sana, hata hivyo, yeye mwenyewe alikuja kwenye monasteri wakati wa liturujia yenyewe. Muonekano wake ulikuwa wa kutisha! Nywele za ndevu zake na kichwani zilikuwa zimelowa damu, zikiwa zimekunjamana, zimechanika, zimefunikwa na vumbi na takataka; uso na mikono iliyopigwa; kung'oa meno kadhaa; masikio na mdomo vilikuwa vimekauka kwa damu; nguo zilikuwa zimekunjwa, zikiwa na damu, zimekauka na mahali pa kukwama kwenye majeraha. Ndugu, walipomwona katika hali kama hiyo, waliogopa na wakauliza: nini kilimpata? Bila kujibu neno, oh. Seraphim aliomba kumwalika rekta Fr. Isaya na muungamishi wa monasteri, ambaye alimwambia kila kitu kilichotokea kwa undani. Kasisi na ndugu wote walihuzunishwa sana na mateso ya mzee huyo. Bahati mbaya kama hiyo. Seraphim alilazimika kukaa katika nyumba ya watawa ili kuboresha afya yake. Ibilisi, ambaye aliwainua wabaya, inaonekana sasa alimshinda mzee, akifikiri kwamba alikuwa amemfukuza kutoka jangwani milele.

Siku nane za kwanza zilikuwa ngumu sana kwa mgonjwa: bila kuchukua chakula au maji yoyote, hakulala hata kwa sababu ya maumivu yasiyoweza kuhimili. Nyumba ya watawa haikutumaini kwamba angenusurika mateso yake. Abate, Mzee Isaya, siku ya saba ya ugonjwa wake, bila kuona mabadiliko ya kuwa bora, alitumwa kwa Arzamas kwa madaktari. Baada ya kumchunguza mzee huyo, madaktari waligundua ugonjwa wake katika hali ifuatayo: kichwa chake kilivunjika, mbavu zake zilivunjika, kifua chake kilikanyagwa, mwili wake wote ulifunikwa na majeraha ya mauti katika sehemu tofauti. Walijiuliza mzee huyo angewezaje kuishi baada ya kupigwa vile. Kulingana na njia ya kale ya matibabu, madaktari waliona kuwa ni muhimu kufungua damu ya mgonjwa. Abbot, akijua kuwa mgonjwa tayari alikuwa amepoteza mengi kutoka kwa majeraha, hakukubaliana na hatua hii, lakini, kwa hukumu ya haraka ya baraza la madaktari, aliamua kupendekeza kwamba Fr. Seraphim. Baraza lilikusanyika tena katika seli ya Fr. Seraphim. Ilikuwa na madaktari watatu; walikuwa na wasaidizi watatu pamoja nao. Walipokuwa wakingojea abbot, walimchunguza tena mgonjwa, walibishana kwa muda mrefu kwa Kilatini, na wakaamua: kumwaga damu, kuosha mgonjwa, kupaka plasta kwenye vidonda, na katika maeneo mengine kutumia pombe. Pia tulikubaliana kwamba usaidizi uwasilishwe haraka iwezekanavyo. Baba Seraphim, akiwa na shukrani nyingi moyoni, aliona usikivu wao na kujijali kwao.

Wakati haya yote yalipotokea, mtu mmoja alipiga kelele ghafla: "Baba rector anakuja, mkurugenzi wa baba anakuja!" Kwa wakati huu, o. Seraphim alilala; usingizi wake ulikuwa mfupi, wa hila, na wa kupendeza. Katika ndoto, aliona maono ya ajabu: Theotokos Mtakatifu Zaidi katika zambarau ya kifalme, akizungukwa na utukufu, anamkaribia kutoka upande wa kulia wa kitanda. Alifuatiwa na St. Mitume Petro na Yohana Mwanatheolojia. Akisimama kando ya kitanda, Bikira Mbarikiwa alinyoosha mgonjwa kwa kidole cha mkono wake wa kulia na, akigeuza Uso Wake Ulio Safi Zaidi kuelekea mahali ambapo madaktari walikuwa wamesimama, akasema: “Unafanya nini?” Kisha tena, akigeuza uso wake kwa mzee, alisema: Hii ni kutoka kwa aina yetu”- na maono yakaisha, ambayo wale waliokuwepo hawakushuku.

Abate alipoingia, mgonjwa alipata fahamu. Padre Isaya, kwa hisia za upendo na ushiriki mkubwa, alipendekeza atumie ushauri na msaada wa madaktari. Lakini mgonjwa, baada ya wasiwasi mwingi juu yake, katika hali yake ya kukata tamaa ya afya, kwa mshangao wa kila mtu, alijibu kwamba sasa hataki msaada kutoka kwa watu, akimwomba baba mchungaji ape maisha kwa Mungu wake na Mtakatifu Zaidi. Theotokos, Madaktari wa Kweli na Waaminifu wa roho na miili. Hakukuwa na la kufanya, walimwacha mzee peke yake, akiheshimu uvumilivu wake na kushangaa kwa nguvu na nguvu ya imani. Alijawa na furaha isiyoelezeka kutokana na ziara hiyo ya ajabu, na furaha hii ya mbinguni ilidumu kwa muda wa saa nne. Kisha mzee akatulia, akaingia katika hali yake ya kawaida, akihisi nafuu kutokana na ugonjwa wake; nguvu na nguvu zikaanza kumrudia; aliinuka kutoka kitandani mwake, akaanza kutembea kidogo juu ya seli, na jioni, saa tisa, alijiimarisha kwa chakula, akaonja mkate na sauerkraut nyeupe. Kuanzia siku hiyo na kuendelea, alianza tena kujiingiza hatua kwa hatua katika mambo ya kiroho.

Hata zamani, Fr. Seraphim, wakati mmoja akifanya kazi msituni, alikandamizwa naye wakati akikata mti, na kutokana na hali hii alipoteza uelekeo wake wa asili na maelewano, akainama. Baada ya mashambulizi ya majambazi kutokana na kupigwa, majeraha na ugonjwa, bentness iliongezeka zaidi. Kuanzia wakati huo na kuendelea, alianza kutembea, akijiimarisha kwa shoka, hanki, au fimbo. Kwa hivyo, upinde huu, jeraha hili kwenye kisigino, ulitumikia maisha yake yote kama taji ya ushindi wa ascetic mkuu juu ya shetani.

Tangu siku ya ugonjwa wake, Mzee Seraphim alikaa karibu miezi mitano katika nyumba ya watawa, bila kuona jangwa lake. Afya yake ilipomrudia, alipojiona mwenye nguvu tena kwa ajili ya kupita maisha ya jangwani, alimwomba abate Isaya amruhusu aondoke kwenye monasteri hadi jangwani tena. Abate, kwa pendekezo la akina ndugu, yeye mwenyewe, akimhurumia mzee huyo, akamsihi abaki milele kwenye nyumba ya watawa, akifikiria marudio ya matukio ya bahati mbaya sana iwezekanavyo. Padre Seraphim alijibu kwamba hakusema mashambulizi hayo na alikuwa tayari, akiiga St. wafia imani walioteseka kwa ajili ya jina la Bwana, hata kufa, huvumilia kila aina ya matusi, hata iweje. Kujisalimisha kwa kutokuwa na woga wa Kikristo wa roho na upendo kwa maisha ya mchungaji, Fr. Isaya alibariki tamaa ya mzee huyo, na mzee Seraphim akarudi tena kwenye seli yake isiyokuwa na watu.

Pamoja na makazi mapya ya mzee jangwani, shetani alishindwa kabisa. Wakulima waliompiga mzee walipatikana; waligeuka kuwa serfs ya mmiliki wa ardhi Tatishchev, wilaya ya Ardatovsky, kutoka kijiji cha Kremenok. Lakini oh. Seraphim sio tu aliwasamehe wao wenyewe, lakini pia alimwomba abbot wa monasteri asitoe kutoka kwao, na kisha akaandika ombi sawa kwa mwenye shamba. Kila mtu alikasirishwa sana na kitendo cha wakulima hawa kwamba ilionekana kuwa haiwezekani kuwasamehe, lakini Fr. Seraphim alisisitiza mwenyewe: "Vinginevyo," mzee huyo alisema, "nitaondoka kwenye monasteri ya Sarov na kustaafu kwenda mahali pengine." Mjenzi, oh Isaya, muungamishi wake, alisema kwamba ingekuwa afadhali kumwondoa katika monasteri kuliko kutoa adhabu yoyote kwa wakulima. Baba Seraphim aliwasilisha kisasi kwa Bwana Mungu. Ghadhabu ya Mungu kweli iliwapata wakulima hawa: kwa muda mfupi moto uliharibu makao yao. Kisha wao wenyewe wakaja kumuuliza Fr. Seraphim, kwa machozi ya toba, msamaha na sala zake takatifu.

Mzee Fr. Isaya alimheshimu na kumpenda sana Fr. Seraphim, na pia alithamini mazungumzo yake; kwa hivyo, alipokuwa safi, mchangamfu na mwenye kufurahia afya, mara nyingi alienda jangwani kwa Fr. Seraphim. Mnamo 1806, Isaya, kwa sababu ya uzee na kazi iliyofanywa ili kujiokoa yeye mwenyewe na ndugu, alidhoofika sana kiafya na, kwa ombi lake mwenyewe, alijiuzulu kutoka kwa jukumu na cheo cha mkuu. Kura ya kuchukua mahali pake katika monasteri, kulingana na hamu ya jumla ya akina ndugu, ilimwangukia Fr. Seraphim. Hii ni mara ya pili kwa mzee huyo kuchaguliwa kwenye nyadhifa za mamlaka katika nyumba za watawa, lakini safari hii pia, kutokana na unyenyekevu wake na kwa upendo uliokithiri kwa jangwa, alikataa heshima iliyotolewa. Kisha, kwa kura ya ndugu wote, mzee Nifont alichaguliwa kuwa mkuu, ambaye hadi wakati huo alikuwa ametimiza utiifu wa mweka hazina.

Mzee Fr. Seraphim, baada ya kifo cha mjenzi Isaya, hakubadilisha aina ya maisha ya zamani na alibaki kuishi jangwani. Alichukua tu kazi zaidi, yaani, kimya. Hakutoka kwenda kutembelea tena. Ikiwa yeye mwenyewe alikutana na mtu msituni bila kutarajia, mzee huyo alianguka kifudifudi na hakuinua macho yake hadi yule aliyekutana naye alipopita. Kwa njia hii alikaa kimya kwa miaka mitatu na kwa muda akaacha kutembelea monasteri siku za Jumapili na likizo. Mmoja wa wanovisi pia alimletea chakula jangwani, haswa wakati wa msimu wa baridi, wakati Fr. Seraphim hakuwa na mboga zake mwenyewe. Chakula kililetwa mara moja kwa wiki, Jumapili. Ilikuwa vigumu kwa mtawa aliyeteuliwa kutekeleza utii huo wakati wa majira ya baridi kali, kwani Fr. Hakukuwa na barabara kwa Seraphim. Ilikuwa ni kwamba wakati wa blizzard alizunguka kwenye theluji, akizama ndani yake hadi magoti, akiwa na ugavi wa wiki mikononi mwake kwa mtu mzee kimya. Akiingia kwenye ukumbi, alisali, na mzee huyo, akijisemea: “Amina,” akafungua mlango kutoka kwenye seli hadi kwenye ukumbi. Akivuka mikono yake juu ya kifua chake, alisimama mlangoni, akipunguza uso wake chini; yeye mwenyewe hatambariki ndugu yake, wala hata kumwangalia. Na ndugu aliyekuja, akiomba, kulingana na desturi, na akiinama miguu ya mzee, akaweka chakula kwenye tray, iliyokuwa kwenye meza kwenye barabara ya ukumbi. Kwa upande wake, mzee aliweka kwenye tray ama chembe ndogo ya mkate, au kabichi kidogo. Ndugu aliyekuja aliona jambo hilo kwa makini. Kwa ishara hizi, mzee alimjulisha kimya kile cha kumleta kwenye ufufuo wa baadaye: mkate au kabichi. Na tena, kaka aliyekuja, baada ya kufanya maombi, akainama miguuni mwa mzee na, akiomba maombi yake mwenyewe, akarudi kwenye nyumba ya watawa bila kusikia kutoka kwa Fr. Seraphim hakuna neno moja. Haya yote yalionekana tu, ishara za nje za ukimya. Kiini cha feat hakikujumuisha kuondolewa kwa nje kutoka kwa ujamaa, lakini katika ukimya wa akili, kukataa mawazo yote ya kidunia kwa kujitolea safi kabisa kwa Bwana.

Agosti 1 - kumbukumbu ya Mtawa Seraphim wa Sarov, Mfanyakazi wa Miujiza Jina la Mtawa Baba Seraphim wa Sarov ni maarufu sana katika Rus '. Alizaliwa mnamo Julai 19, 1759 huko Kursk katika familia ya mfanyabiashara wa ndani Isidor Moshnin na Agafia.; katika ubatizo mtakatifu aliitwa Prokhor. Katika umri wa miaka 7

Kutoka kwa kitabu cha Maisha ya Watakatifu - mwezi wa Januari mwandishi Rostov Dimitri

Kutoka kwa kitabu The Way of My Life. Kumbukumbu za Metropolitan Evlogy (Georgievsky), iliyowekwa kulingana na hadithi zake na T. Manukhina mwandishi Georgievsky Metropolitan Evlogii

Kutoka kwa kitabu Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery mwandishi Chichagov Seraphim

Kanisa la Mtakatifu Seraphim wa Sarov (Paris) Mnamo 1932, wakati Gallipoli walipohamisha kanisa lao kutoka Arrondissement ya 15 hadi ya 16 (kwenye rue de la Faisanderie), kasisi O.P. Biryukov, ambaye hivi karibuni aliondoka Gallipoli, aliamua na kikundi cha marafiki kufungua tena kanisa mahali pamoja (kwenye rue

Kutoka kwa kitabu cha Maisha ya Watakatifu (miezi yote) mwandishi Rostov Dimitri

Maisha ya Mtakatifu Seraphim, Mfanyakazi wa Maajabu wa Monasteri ya Sarov Serafimo-Diveevo, 1903 Baba Fr. Seraphim aliingia Sarov Hermitage mnamo 1778, mnamo Novemba 20, usiku wa Kuingia kwa Theotokos Takatifu sana ndani ya hekalu, na alikabidhiwa utii kwa mzee hieromonk Joseph. nchi yake

Seraphim wa Sarov atakusaidia kutoka kwa kitabu mwandishi Guryanova Lilia Stanislavovna

Maisha ya Baba yetu Mchungaji Seraphim wa Sarov Mchungaji Seraphim, mzee wa Sarov, alitoka Kursk na alitoka kwa wazazi wachamungu na matajiri, kwa majina ya ukoo ya Moshnins, ambao walikuwa wa tabaka la wafanyabiashara mashuhuri wa jiji; alizaliwa tarehe 19 Julai 1759

Kutoka kwa kitabu cha uumbaji mwandishi Mechev Sergiy

Diveevo ya ajabu. Utatu Mtakatifu Serafimo-Diveevo kike

Kutoka kwa kitabu Great Monasteries. Makaburi 100 ya Orthodoxy mwandishi Mudrova Irina Anatolyevna

Utatu Mtakatifu Seraphim-Diveevo Convent Historia ya monasteri Monasteri hii kwa kawaida inaitwa Hatima ya Nne ya Mama wa Mungu duniani.

Kutoka kwa kitabu Orthodox Elders. Uliza na utapewa! mwandishi Karpukhina Victoria

9. Siku ya Kumbukumbu ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu Leo tumekuja kumkumbuka mtakatifu wa Mungu, Mtawa Seraphim, ili kumtukuza kama yeye aliyepigana na ulimwengu. , kama mtawa Tunahitaji kukumbuka siku hii ambayo hutokea katika yetu

Kutoka kwa kitabu Up to Heaven [Historia ya Urusi katika hadithi kuhusu watakatifu] mwandishi Krupin Vladimir Nikolaevich

Utatu Mtakatifu Seraphim-Diveevsky convent Urusi, mkoa wa Nizhny Novgorod, wilaya ya Diveevsky, pos. Diveevo Hatima ya Nne ya Mama Mtakatifu Zaidi wa Mungu. Karibu 1758, mmiliki wa ardhi tajiri wa Ryazan Agafya Semenovna Melgunova alifika Kyiv. Katika umri mdogo (chini ya miaka 30), yeye

Kutoka kwa kitabu Nguvu ya Muujiza ya Sala ya Mama mwandishi Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Kutoka kwa kitabu Msaada wa kweli katika nyakati ngumu [Nikolai the Wonderworker, Matrona wa Moscow, Seraphim wa Sarov] mwandishi Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Monasteri ya Utatu Mtakatifu Seraphim-Diveevsky Ilianzishwa kama jumuiya ya wanawake na mtukufu Melgunova. Baada ya kifo cha mumewe, alichukua eneo hilo kwa jina la Alexander na, akiona katika ndoto Mama wa Mungu, ambaye alimwelekeza kwa Diveevo, alianza kujenga hapa kwa gharama yake mwenyewe hekalu kwa jina la Picha ya Kazan.

Kutoka kwa kitabu Veneration of Saints mwandishi Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Miujiza ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov Uponyaji katika chemchemi ya Mtakatifu Seraphim na uongofu wa ajabu wa mumewe kwa Mungu Dada wapendwa wa monasteri ya Diveevo! Ngoja nikuambie kuhusu uponyaji nilioupata baada ya kuoga kwenye chemchemi ya Baba Seraphim. Mara ya kwanza

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Maisha ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov Wazazi Wacha Mungu Mtawa Seraphim wa Sarov alizaliwa mnamo Julai 19, 1759 (kulingana na vyanzo vingine, 1754) huko Kursk ya zamani, katika familia mashuhuri ya wafanyabiashara ya Isidore na Agafia Moshnin. Katika Ubatizo Mtakatifu aliitwa Prokhor kwa heshima ya mtume

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Maisha Mafupi ya Mtakatifu Seraphim, Mfanyikazi wa Miajabu wa Sarov Mtawa Seraphim wa Sarov (ulimwenguni Prokhor Moshnin), mchungaji mkuu wa Kanisa la Urusi, alizaliwa mnamo Julai 19, 1759. Wazazi wa kasisi, Isidore na Agathia Moshnin. , walikuwa wakazi wa Kursk. Isidore alikuwa mfanyabiashara na alichukua mikataba

Maisha ya St. Seraphim wa Sarovsky

Chaguo la Mhariri