Eduard Uspensky - Hofu za kutisha. hadithi za kutisha

Ukurasa wa 1 kati ya 5

Hadithi zisizo za kawaida, zisizo na mantiki za kutisha

Mkono Mwekundu, Bunduki ya Kijani, Mapazia Nyeusi ... Hii ndiyo wengi zaidi na, kwa mbali, tawi la kutisha zaidi la ngano za kutisha za watoto. Inashangaza kwa sababu katika maisha ya kila siku watu hawajawahi kukutana na kitu kama hiki. Pamoja na mifupa na vampires, sisi pia si mara nyingi kukutana. Lakini bado tunaelewa mifupa ni nini, ilitoka wapi na inataka nini. Lakini Mapazia Meusi wanataka nini, ikiwa Mtu wa Phosphorus yuko hai na wazazi wake ni akina nani, hakuna anayejua. Na kwa kuwa hakuna mtu anajua, hii ni jambo baya zaidi. Hii ni ngano ya kawaida ya mijini. Na hoja hapa sio sana katika vifaa, lakini katika mawazo mapya ya watoto wa mijini ambao walikua mbali na makaburi na walilelewa katika roho ya atheism. Wamefungwa na saruji kutoka kwa asili na itikadi kutoka kwa ukweli wa maisha, walionekana kuwa na kusahau juu ya urithi mzito wa siku za nyuma, kuhusu mambo haya yote ya kutisha na mambo yasiyo ya kawaida.

Lakini mahali patakatifu sio tupu kamwe. Na hitaji la kutisha lilipata jinamizi mpya - lisiloelezeka, linaonekana kutokuwa na mantiki yoyote. Kana kwamba, kwa sababu bado kulikuwa na mantiki na sababu za kuibuka kwa mzunguko mpya wa kutisha. Tarehe ya kuonekana kwa hadithi hizi wakati mwingine inaweza kuhesabiwa kwa usahihi wa miaka mitano. Mwaka wa 1934 na wengine. Karibu katika hadithi zote za hadithi, wanafamilia hupotea usiku: kwanza - babu, kisha - bibi, baba, mama, dada mkubwa ...

Baada ya yote, hakuna mtu anayeweza kuelezea mvulana mdogo ambapo katika maisha halisi familia iliyoishi katika ghorofa inayofuata ilipotea. Hapo ndipo yalipotokea yale yale ya Red Hand, Black Curtains, mabasi yenye mapazia meusi na mashimo ya watu waliokatwa vipande vipande katika nchi yetu. Sio tu "grinder ya nyama" ya Stalinist ilionekana katika hadithi hizi, lakini pia uhaba - hakuna mapazia, isipokuwa kwa nyeusi, hakuna kinga, isipokuwa kwa nyekundu, katika maduka. Bila kuzidisha, hadithi hizi zinaweza kutumika kusoma historia ya hivi karibuni ya USSR. Tulifikiria kwa muda mrefu juu ya kanuni gani ya kupanga hadithi hizi: kwa rangi, kwa kibaolojia, kwa ukubwa, na mwisho tulipanga kwa utaratibu wa kuongezeka kwa hofu.

Carpet yenye shimo nyeusi

Kulikuwa na mwanamke mpweke na maskini. Siku moja aligombana sana na mama yake, na siku iliyofuata mama yake alikufa.

Mwanamke huyo alirithi kapeti kuukuu, na hata moja yenye shimo kubwa jeusi.

Wakati mmoja, mwanamke huyo alipoishiwa pesa zote, aliamua kuziuza.

Nilienda sokoni na kuuza zulia kwa familia changa yenye watoto wawili: mvulana wa miaka tisa na msichana wa miaka tisa.

Baba alitundika zulia juu ya kitanda. Mara tu familia ilipolala na saa ikagonga saa kumi na mbili usiku, mikono ya wanadamu ilinyoosha kutoka kwenye shimo la kapeti kuukuu. Walimfikia baba yao na kumnyonga.

Asubuhi iliyofuata kila mtu aliamka na kumuona baba aliyekufa. Hivi karibuni alizikwa.

Usiku huo huo, baada ya mazishi, mara tu mjane na watoto walipolala na saa ya cuckoo ikapiga kumi na mbili, mikono ndefu ya binadamu ilitoka kwenye shimo nyeusi tena. Walimfikia yule mama shingoni na kumnyonga. Siku iliyofuata watoto walipoamka walimkuta mama yao amenyongwa. Kuangalia kwa karibu, waliona alama za vidole kumi za damu kwenye shingo ya mama, lakini hawakumwambia mtu yeyote kuhusu hilo.

Siku tatu baadaye, mama alizikwa, na watoto wakaachwa peke yao nyumbani. Wakakubaliana kutolala usiku huo.

Mara tu saa ilipogonga kumi na mbili, mikono ya watu wa zamani ilinyoosha kutoka kwenye shimo jeusi. Watoto walipiga kelele na kukimbia baada ya majirani. Majirani waliita polisi. Polisi walikata mikono iliyokuwa ikining'inia juu ya kapeti kwa shoka, na kulichoma zulia lenyewe kwa moto.

Baada ya yote haya, ikawa kwamba kulikuwa na mchawi kwenye shimo nyeusi. Na mwanamke aliyeuza kapeti kwa familia alipotea mahali fulani. Kisha alikutwa amekufa msituni na moyo uliovunjika.

Karatasi nyeupe

Mama na binti waliishi. Binti alipokua, alianza kumsaidia mama yake kuzunguka nyumba: kupika, kuosha vyombo na sakafu. Siku moja alikuwa anaosha sakafu na akakuta chini ya kitanda, kwenye kona, doa kubwa la damu.

Alimwambia mama yake kuhusu hilo. “Usioshe doa hili,” mama yake alimwambia, “vinginevyo hutaniona tena.” Mama ameenda kazini. Na binti alisahau agizo lake, akachukua kisu na kuchana doa.

Jioni, mama hakurudi kutoka kazini. Binti huyo alikuwa karibu kumkimbilia, wakati ghafla walitangaza kwenye redio: "Funga madirisha na milango. Karatasi nyeupe inaruka kuzunguka jiji! Msichana haraka akafunga mlango na madirisha. Na hivi karibuni aliona kwamba karatasi nyeupe iliruka mbele ya madirisha mara kadhaa. Msichana alimwambia jirani mzee juu ya kila kitu. Na mwanamke mzee anamwambia: "Wakati ujao watakapotangaza, usifunge madirisha, lakini tambaa chini ya kitanda. Wakati karatasi inaruka ndani ya nyumba yako, piga kidole chako na sindano na kuweka tone la damu mahali ambapo doa lilikuwa. Na badala ya karatasi, mama yako atatokea. Msichana alifanya hivyo: mara tu karatasi iliporuka ndani ya ghorofa, alichukua kisu, akakata mshipa na kumwaga damu.

Na badala ya shuka alionekana mama yake.

Macho ya kijani

Mzee mmoja, akifa, aliamua kuacha kumbukumbu. Aliichukua na kung'oa macho yake (na macho yake yalikuwa ya kijani). Mzee alitundika macho haya ukutani na kufa. Mwaka mmoja baadaye, familia yenye mtoto mdogo ilihamia nyumbani. Wakati fulani mume alifika nyumbani kutoka kazini, na mke wake akamwambia: “Mtoto wetu analia kitu ninapozima taa.” Mume anajibu: "Na wewe kuzima mwanga na kuangalia kuta." Mke alifanya kama mumewe alivyomwambia, na akaona macho ya kijani kwenye ukuta. Macho yake yalimtoka na kumshika mke wake kwa umeme.

Mchawi mdogo

Katika ngome moja ya kale karibu na Bahari Nyeusi kulikuwa na kambi ya mapainia. Usiku kucha watoto walilala kwa amani. Lakini siku moja mtu alicheza visigino vya mvulana mmoja. Mvulana aliangalia - hakuna mtu huko, na akalala. Jambo lile lile lilifanyika usiku uliofuata, jambo lile lile lilifanyika usiku wa tatu. Mvulana aliwaambia washauri juu ya kila kitu.

Jioni, washauri walilala naye na kumuonya apige kelele wanapomchekesha. Na watu wengine waliwekwa karibu na swichi. Wakati visigino vilianza kutetemeka, mvulana alipiga kelele na kuwasha taa.

Ilibadilika kuwa ni mchawi mdogo (nusu ya mita). Aliuvuta mguu wa kijana huyo. Na bila kufungua mlango, akatoka nje.

Hivi karibuni ngome hiyo iliharibiwa.

Statuette

Mwanamke mmoja alinunua sanamu na kuiweka karibu na dirisha, akaifunika kwa kofia kubwa ya glasi. Mwanamke huyu alikuwa na mume na binti. Usiku, wakati kila mtu alilala, kofia iliinuka yenyewe na sanamu ikatoka. Akamwendea mumewe, akamkata kichwa, kisha akakila. Hakukuwa na tone la damu lililobaki kitandani. Na sanamu ikaanguka mahali chini ya kofia. Asubuhi mwanamke huyo aliamka na, bila kumpata mumewe, alifikiri kwamba alikuwa ameitwa kazi usiku. Usiku uliofuata, sanamu hiyo ililiwa na mama kwa njia ile ile. Asubuhi msichana aliogopa na akakimbilia ushauri kwa bibi mwenye busara sana. Bibi alimwambia: “Hii ndiyo kazi yote ya sanamu ambayo mama yako alinunua. Ili kumwua, chukua kitambaa cheusi bila doa moja na, wakati sanamu inatoka chini ya kofia, funga na kitambaa hiki. Kisha atakuwa hana nguvu. Kisha iondoe (uende mjini, uitupe kwenye mwamba na uone kitakachotokea! ” Msichana alichukua kitambaa cheusi, lakini hakuona doa dogo jeupe juu yake. Usiku, sanamu hiyo ilipotoka chini ya kofia. ,akaifunga kwa tamba lakini kitambaa kilikuwa kimechanika.Mchongo uliogopa na kurudi mahali pake.Kesho yake usiku msichana aliandaa kitambaa cheusi cheusi sana kisichokuwa na doa hata kimoja.Mchongo ule ulikuwa umepooza.Ndani asubuhi ilitolewa nje ya jiji na kutupwa kwenye mwamba. Sanamu ikavunjika na kugeuka kuwa mtungi.Msichana akashuka kutoka kwenye jabali na kutazama nini huko ... Na kulikuwa na mifupa ya binadamu.

Basi na mapazia nyeusi

Msichana hakuketi ndani yake. Basi lile lile lilikuja mara ya pili. Msichana hakukaa tena ndani yake. Lakini mara ya tatu alipanda basi na mapazia nyeusi. Dereva wa basi alisema, "Wazazi, waacheni watoto wasonge mbele!" Watoto wote walipoingia, milango ilifungwa ghafla na basi likaanza kutembea. Kwa upande wake, mapazia nyeusi yamefungwa. Mikono ya kutisha ilitoka nyuma ya viti na kuwanyonga watoto wote. Basi lilisimama na dereva akazitupa maiti kwenye shimo la taka. Basi lililokuwa na mapazia meusi lilikwenda tena kuua watoto.

Mtu wa Kijani

Usiku mmoja kulitokea ngurumo na mwanamke akaamka kufunga balcony. Nilikwenda kwenye balcony, na kulikuwa na mtu wa kijani ameketi pale. Mwanamke aliogopa, akamkimbilia mumewe na kumwambia kila kitu. Walikuja pamoja kwenye balcony, lakini yule mtu wa kijani alikuwa amekwenda. Wengine wengi walimwona yule mtu wa kijani usiku huohuo.

Ilibadilika kuwa mtu mmoja alipigwa na umeme, lakini hakufa, lakini aligeuka kijani.

doa nyekundu

Katika darasa moja, mwalimu aliugua na nafasi yake ikachukuliwa na mwanamke wa ajabu sana. Siku moja nzuri, msichana mpya alitokea darasani, na mwalimu hakumpenda mara moja. Msichana alipofika nyumbani, aliona doa nyekundu ukutani. Eneo hili lilikuwa linasonga. Kulikuwa na bunduki kwenye ukuta mwingine. Msichana huyo aliogopa, akachukua bunduki na kufyatua risasi mahali hapo.

Asubuhi iliyofuata, mwanamke mmoja alikuja shuleni akiwa amefungwa bandeji na kusema kwamba alikuwa ameanguka. Siku iliyofuata kitu kama hicho kilifanyika tena: msichana alipiga risasi, na siku iliyofuata mwalimu alikuja na mguu wake umefungwa. Msichana huyo aliporudi nyumbani, hakukuwa na doa kwenye ukuta. Aliketi ili asome na ghafla akagundua kuwa nukta ndogo nyeupe ilikuwa ikimsogelea. Msichana alifyatua risasi. Kulikuwa na kilio, na siku iliyofuata ikatangazwa kuwa mwalimu mpya amefariki. Ilibainika kuwa huyu hakuwa mwanamke wa kawaida.

buti nyekundu

Siku moja msichana alianza kumwomba mama yake amruhusu aende matembezi. Na ilikuwa tayari jioni. Mama hakukubali kwa muda mrefu: alikuwa na utangulizi kwamba kitu kilikuwa karibu kutokea. Lakini msichana huyo bado alimsihi.Mama akasema kwamba arudi kabla ya kumi. Saa kumi, msichana amekwenda. Kumi na moja... Kumi na mbili... Binti yangu bado hayupo. Mama alikuwa na wasiwasi. Nilikuwa karibu kuwaita polisi. Ghafla - katika saa ya kwanza ya usiku - kengele ya mlango inalia. Mama alifungua mlango na anaona: kwenye kizingiti kuna buti nyekundu, ambayo binti yake aliondoka. Ndani yao ni mikono, na katika mikono ya kumbuka: "MAMA, NIMEKUJA."

piano nyeusi

Katika familia moja, msichana huyo alipenda muziki. Na kwa siku yake ya kuzaliwa, wazazi wake walimnunulia msichana piano nyeusi.

Wageni walikusanyika na kumwomba msichana kucheza. Msichana alipoanza kucheza, alihisi maumivu makali na malaise. Lakini wazazi wake walifikiri alikuwa analegea na kumfanya acheze jioni nzima.

Asubuhi iliyofuata msichana hakuweza kutoka kitandani. Aliyeyuka mbele ya macho yangu. Siku chache baadaye, matangazo ya bluu yalionekana kwenye vidole vyake. Wazazi waliamua kutenganisha piano.

Waliondoa kifuniko, na kulikuwa na mwanamke mzee mbaya ambaye alikunywa damu ya yule aliyecheza piano hii.

Rekodi ya kijani

Mama na binti Svetlana waliishi katika jiji moja. Siku moja, mama mmoja alimwomba binti yake aende dukani kwa ajili ya kumbukumbu. Wakati huo huo, mama yangu alimuonya asichukue rekodi za kijani. Msichana alikuja dukani, na huko rekodi zote ziliuzwa, zile za kijani tu zilibaki. Sveta hakumsikiliza mama yake na akanunua rekodi ya kijani kibichi. Alirudi nyumbani na kumuonyesha mama yake rekodi hii. Mama hakumkaripia, bali alimwambia asiwashe rekodi akiwa peke yake nyumbani.

Asubuhi, mama alienda kazini, na msichana huyo alichukuliwa na udadisi. Alikaidi na kuwasha rekodi ya kijani. Kwanza, muziki wa furaha ulicheza, kisha maandamano ya mazishi yakaanza kucheza, kisha msichana akasikia sauti: "Msichana, zima rekodi, vinginevyo shida itatokea kwa mama!" Lakini msichana hakusikiliza na hakuzima. Jioni, mama yangu alirudi nyumbani kutoka kazini bila mikono. Alimwonya msichana huyo asiwashe rekodi tena. Lakini binti hakusikiliza na siku iliyofuata akawasha rekodi ya kijani tena. Jioni, mama yangu alirudi kutoka kazini bila miguu. Siku ya tatu, kichwa kimoja kilivingirwa, na baada ya - hakuna mtu. Msichana alisubiri na kusubiri na kwenda kulala. Saa kumi na mbili asubuhi, Sveta alisikia kugonga mlangoni. Aliinuka na kuifungua ... Jeneza nyeusi na upholstery ya kijani ikaingia ndani ya ghorofa. Mama wa msichana alikuwa ndani yake. Nuru aliogopa na kwenda kulala. Lakini mikono ya kijani yenye kucha ndefu ilitambaa nje ya sahani na kumnyonga msichana huyo.

meno nyekundu

Mwanafunzi mpya aliingia shuleni. Wakati watoto wote wa shule waliruhusiwa kwenda nyumbani, alibaki baada ya shule. Fundi anamwambia: "Nenda nyumbani, la sivyo kuna meno mekundu!" Mvulana anasema: "Nitaangalia shule na kwenda." Alizunguka shule, akaingia katika ofisi moja na kulala. Wakati kumi na mbili walipiga, meno mekundu yalionekana ofisini. Walimkimbilia mvulana na kumla. Asubuhi, wavulana walikuja darasani na kuona mifupa ya binadamu. Waliita polisi. Walianza kuangalia meno ya kila mtu - hakuna mtu aliye na meno kama hayo. Tuliamua kuangalia na mkurugenzi. Ana meno mekundu.

"Vichekesho vya kutisha"

1. Ninajua hadithi kuhusu Malkia wa Spades. Kulikuwa na msichana aliyeishi na mama yake. Na kisha siku moja walikwenda kwenye kambi, na kisha msichana akaenda kwa kutembea, na karibu na kambi kulikuwa na makaburi. Na kwa hivyo msichana Natasha alikwenda kaburini usiku, akaja. Alitembea na kutembea, na ghafla aliona damu. Alitaka kuigusa, lakini ikaruka, ikaruka, akaigusa, na ghafla macho yakatokea. Alikimbia, na damu, pamoja na macho yake, ikamfuata. Na hivyo alikimbia kwenye kambi, na akakimbilia kwenye kundi na kupiga kelele kwenye kata yake: "Niokoe!" Na kisha wasichana wakaamka na kuanza kushika damu hii kwa macho yao. Na ghafla Malkia wa Spades alionekana na kupiga kelele: "Kwa nini unakamata kibete changu!"

2. Msichana aliamka usiku, anaonekana - kuna doa ya njano kwenye dari. Nilikwenda siku iliyofuata - doa ni kubwa zaidi. Aliogopa na kupiga simu polisi. Polisi alikwenda kwenye chumba cha kulala, na pale kitten alikuwa ameketi na kupiga pissing.

3. Kuna nyumba ya kutisha katika jiji moja, wageni wa kutisha zaidi wanaishi katika nyumba hii. Mara mtu aliingia na kutaka kukagua nyumba. Alipanda ngazi, kimya sana, akiangalia ndani ya vyumba vyote, milango yote ndani yao ilikuwa imevunjwa. Wakati yeye pia alikuwa akishuka kwa utulivu sana, aliona jinsi mlango katika pantry ya ghorofa moja ulifunguliwa. Alimwona mwanamke asiye na ngozi, nyama yake imetoka nje, meno yake yameoza, mifupa yake imetoka nje. Alimshika mtu kooni kwa mikono yake na kusema: "Umeniamsha, basi kifo chako kilikuja" na akamkandamiza koo. Kisha kwa muda mrefu hakuna mtu aliyekwenda kwenye nyumba hii, kisha mmoja alichukua na kutuma kikosi cha watu na kuingia ndani ya nyumba hii, akaingia kwenye chumba cha kutisha zaidi, huko na kundi lake alisimama na kukua.

4. Kwato nyekundu na fangs. Hapo zamani za kale kulikuwa na msichana, baba, mama na bibi. Mama alivaa sketi ndefu, lakini baba hakuwahi kucheka. Binti anauliza bibi yake: "Bibi, kwa nini mama amevaa sketi ndefu?" "Na wewe, unapoketi kwenye meza, inua sketi yake, na utaona. "Bibi, kwa nini baba hacheki kamwe?" "Na wewe, wakati anasoma gazeti, piga visigino vyake, na utaona. "Binti alifanya hivyo tu. Akaingia chini ya meza na kuinua sketi ya mama yake, na kuona kwato nyekundu. Alicheza kisigino cha baba yake, alicheka na akaona manyoya mekundu. Usiku, alitazama barabarani na kumwona mama yake. alikuwa akimkanyaga bibi yake kwa kwato zake, na baba yake alikuwa akimla.Asubuhi, mama anauliza: "Je, uliona tulivyokuwa tukifanya usiku?" "Binti akasema:" Ndiyo. Kisha usiku walifanya vivyo hivyo na binti yao kama kwa nyanya yao.

5. Mama alimtuma binti yake kununua soseji. Binti akaenda, mwanamke mzee akakutana naye, akasema: "Una sausage." Na msichana alikuwa na ukucha nyekundu. Mwanamke mzee alitengeneza soseji kutoka kwa msichana. Mama akaenda, mwanamke mzee akakutana naye, akasema: "Una sausage." Wakaenda na kumpa soseji. Mama akasema asante. Alianza kula - na kuona - marigold nyekundu kwenye sausage, na akagundua kuwa yule mzee alikuwa ametengeneza sausage kutoka kwa binti yake.

6. Katika kijiji kimoja kulikuwa na jiwe jeusi. Mara moja wanasayansi walianza kuichunguza. Aliinuliwa, na chini yake kulikuwa na jeneza jeusi. Walifungua jeneza hili, na ghoul nyeusi ikatoka ndani yake. Aliua kila mtu na akaanza kuzunguka kijiji na kuua kila mtu. Alipoua kila mtu, alilala tena kwenye jeneza. Kisha Baba Yaga anaruka nje, piga kichwani kwa mguu wake!

7. Mama alimpeleka bintiye viatu na akaamuru asinunue nyeusi. Msichana alikwenda sokoni na kununua nyeusi, kwa sababu wale weusi walikuwa warembo kuliko wengine. Alienda nyumbani kwa viatu vipya. Ghafla mguu ulimuuma, akakaa kupumzika na kuendelea. Mguu wake ulimuuma sana. Alifika nyumbani akiwa hai, mama yake akavua nguo za kubana na viatu, na mguu wa msichana ulikuwa umeoza, mfupa mmoja.

8. Msichana alikuja maktaba kukabidhi kitabu. Alitaka kuchukua kitabu Malkia wa Spades. Lakini aliambiwa asisome ukurasa wa 12. Alirudi nyumbani na kusoma hadi ukurasa wa 12. Akaifungua. Na ghafla Malkia wa Spades huruka nje ya kitabu na kupiga kelele: "Nipe moyo wako!".

9. Mama mmoja alikuwa na wasichana wawili / mapacha /, na hakuweza kutofautisha kati yao - ni nani alikuwa Shura na ambaye alikuwa Zhenya, na kwa hiyo aliandika majina yao kwenye vidonge na kuwaning'inia shingoni mwao. Wakati huo aliwatuma dukani kununua kiti cha mkono, lakini sio nyekundu. Walienda, lakini waliuza viti vyekundu tu, walinunua kiti kimoja. Mama alianza kuwakemea kwamba kwa nini walinunua nyekundu, na sio nyingine, lakini walisema kwamba hakuna viti vingine tena. Usiku ulipofika, mikono nyekundu ilitoka kwenye kiti na kumla baba, usiku uliofuata mama, na usiku uliofuata msichana, kisha bibi, na kisha msichana wa mwisho. Wakati polisi waligundua kuhusu hili, walikuja mchana na kukata kiti cha armchair, kulikuwa na mifupa na damu, na kisha walikataza uuzaji wa armchairs nyekundu.

10. Mama wa mvulana mmoja alileta biskuti nyekundu, na alitaka kujua jinsi anavyotengeneza, na kumfuata. Kwa hiyo anaenda na kumwona mama akienda dukani na kununua keki rahisi. Kisha anaingia kwenye nyumba tupu, nyumba hii ililindwa na watu, kwa sababu ikiwa wangegundua kitu, wangeenda kwenye nyumba tupu. Na hivyo akaingia, mama wa mvulana, lakini mvulana hakuruhusiwa huko, lakini alitoroka na kukimbia baada ya mama yake. Na anaona - anaua watu na kuzamisha kuki huko, na akauliza: "Mama, kwa nini unafanya hivi?" "Kwanini ulikuwa unanifuata?" "Nilitaka kuona jinsi unavyotengeneza keki," mvulana huyo alijisamehe. "Lakini basi kupata!" Na akamuua mwanawe mwenyewe. Lakini walimpata na kumkabidhi kwa polisi.

11. Mara moja mama alimwomba msichana kununua mapazia nyekundu. Na msichana alinunua bluu giza. Usiku, mapazia yanamwambia mama wa msichana: "Amka." Akainuka. "Vaa nguo." Alivaa. "Nenda hapa". Alikwenda, na mapazia yanasema, "Nenda jikoni." Alikuja. "Simama kwenye kiti." Mama akainuka. "Simama kwenye meza." Alisimama juu ya meza. "Fungua hatch." Alifungua dirisha, kisha mapazia yakamkamata na kumtupa nje ya dirisha. Kisha baba wa msichana akaamka na kuona kwamba mke wake hayupo, akaenda jikoni, na mapazia kwake: "Simama kwenye kiti, simama kwenye meza, fungua dirisha." Baba, kwa hofu, alifanya yote mawili, na ya tatu. Mapazia yake yalikamatwa na kutupwa nje ya dirisha. Kisha mapazia yanamwambia msichana: "Msichana, msichana, amka," na msichana anaamka tu. "Msichana, msichana, vaa nguo," na msichana anainuka tu. "Msichana, msichana, nenda jikoni," na msichana anavaa tu. "Msichana, msichana, simama kwenye kiti," na msichana akaja jikoni, akasimama na kuona kwamba mapazia yake yameishi. "Msichana, msichana, inuka juu ya meza," na msichana anafikiri, "Sasa nitawashinda akili." Msichana alisimama kwenye kiti, na mapazia yakajinyonga, na mama na baba wakarudi.

12. Tulinunua piano nyeusi kwa msichana. Wazazi wamekwenda. Msichana aliketi kucheza piano. Ghafla wanasema kwenye redio: "Msichana, msichana, usicheze piano, jeneza kwenye magurudumu linatafuta jiji lako." Kisha tena: "Msichana, msichana, usicheze, jeneza limepata jiji lako." Na yeye hucheza. Kisha tena: "Msichana, usicheze, jeneza limepata jiji lako." Anacheza. Kisha: "Msichana, usicheze, jeneza kwenye magurudumu lilipata nyumba yako." Anacheza. Kisha: "Msichana, usicheze, jeneza tayari limepata sakafu yako." Anacheza. Ghafla jeneza linaingia kwenye ghorofa. Msichana alishikana / juu yake / na poker. Na imp anatambaa nje ya jeneza na kusema: "Naam, umevunja bibishka yangu ya mwisho!"

Utangulizi.

Folklore - sanaa ya watu wa kisanii, shughuli za ubunifu za kisanii za watu wanaofanya kazi, mashairi, muziki, ukumbi wa michezo, densi, usanifu, sanaa nzuri na ya mapambo iliyoundwa na watu na iliyopo kati ya watu wengi. Katika ubunifu wa kisanii wa pamoja, watu huonyesha shughuli zao za kazi, njia ya maisha ya kijamii na ya kila siku, ujuzi wa maisha na asili, ibada na imani. Hadithi ambazo zimekuzwa wakati wa mazoezi ya kazi ya kijamii zinajumuisha maoni, maadili na matarajio ya watu, fantasia yao ya kishairi, ulimwengu tajiri zaidi wa mawazo, hisia, uzoefu, maandamano dhidi ya unyonyaji na ukandamizaji, ndoto za haki na furaha. Baada ya kuchukua uzoefu wa karne nyingi wa watu wengi, ngano zinatofautishwa na kina cha maendeleo ya kisanii ya ukweli, ukweli wa picha, na nguvu ya ujanibishaji wa ubunifu. Picha tajiri zaidi, mada, motifu, aina za ngano huibuka katika umoja mgumu wa lahaja ya mtu binafsi (ingawa, kama sheria, bila kujulikana) ubunifu na ufahamu wa kisanii wa pamoja. Kwa karne nyingi, kikundi cha watu kimekuwa kikichagua, kuboresha na kuimarisha ufumbuzi unaopatikana na mabwana binafsi. Kuendelea na utulivu wa mila ya kisanii (ambayo, kwa upande wake, ubunifu wa kibinafsi unaonyeshwa) umejumuishwa na kutofautiana, utekelezaji tofauti wa mila hii katika kazi za kibinafsi. Ni tabia ya aina zote za ngano kwamba waundaji wa kazi wakati huo huo ni watendaji wake, na utendaji, kwa upande wake, unaweza kuwa uundaji wa anuwai zinazoboresha mila; muhimu pia ni mawasiliano ya karibu kati ya wasanii na watu ambao wanaona sanaa, ambao wenyewe wanaweza kutenda kama washiriki katika mchakato wa ubunifu. Sifa kuu za ngano pia ni pamoja na kutogawanyika kwa muda mrefu, umoja wa kisanii wa aina zake: mashairi, muziki, densi, ukumbi wa michezo, na sanaa za mapambo zilizounganishwa katika vitendo vya kitamaduni vya watu; katika makao ya watu, usanifu, kuchonga, uchoraji, keramik, embroidery iliunda nzima isiyoweza kutenganishwa; ushairi wa watu unahusiana kwa karibu na muziki na mdundo wake, uimbaji, na asili ya utendaji wa kazi nyingi, wakati aina za muziki kwa kawaida huhusishwa na mashairi, miondoko ya kazi, na ngoma. Kazi na ujuzi wa ngano hupitishwa moja kwa moja kutoka kizazi hadi kizazi.

1. Utajiri wa aina

Katika mchakato wa kuwepo, aina za ngano za matusi hupata vipindi vya "zalishi" na "visizozalisha" ("umri") wa historia yao (kuibuka, usambazaji, kuingia kwenye repertoire ya wingi, kuzeeka, kutoweka), na hii hatimaye inahusishwa na kijamii. na mabadiliko ya kitamaduni na ya kila siku katika jamii. Utulivu wa kuwepo kwa maandishi ya ngano katika maisha ya watu huelezewa sio tu na thamani yao ya kisanii, lakini pia kwa polepole ya mabadiliko katika njia ya maisha, mtazamo wa ulimwengu, ladha ya waumbaji wao wakuu na watunzaji - wakulima. Maandishi ya kazi za ngano za aina mbalimbali zinaweza kubadilika (ingawa kwa viwango tofauti). Hata hivyo, kwa ujumla, mapokeo yana nguvu kubwa isiyopimika katika ngano kuliko ubunifu wa kitaaluma wa fasihi. Utajiri wa aina, mada, picha, ushairi wa ngano za matusi ni kwa sababu ya anuwai ya kazi zake za kijamii na za kila siku, na vile vile njia za utendaji (solo, kwaya, kwaya na mwimbaji pekee), mchanganyiko wa maandishi na wimbo, sauti. , harakati (kuimba, kuimba na kucheza, kusimulia hadithi, kuigiza, mazungumzo, n.k.). Katika kipindi cha historia, aina fulani za muziki zimepata mabadiliko makubwa, zimepotea, mpya zilionekana. Katika kipindi cha zamani zaidi, watu wengi walikuwa na mila ya kikabila, kazi na nyimbo za kitamaduni, na uchawi. Baadaye, uchawi, hadithi za kila siku, hadithi kuhusu wanyama, aina za kabla ya serikali (zamani) za epic zinaonekana. Wakati wa malezi ya serikali, epic ya kishujaa ya kitambo iliundwa, kisha nyimbo za kihistoria na nyimbo ziliibuka. Bado baadaye, wimbo wa lyric wa ziada wa sherehe, romance, ditty na aina nyingine ndogo za sauti na, hatimaye, ngano za kazi (nyimbo za mapinduzi, hadithi za mdomo, nk) ziliundwa. Licha ya rangi mkali ya kitaifa ya kazi za ngano za matusi za watu tofauti, nia nyingi, picha na hata viwanja ni sawa ndani yao. Kwa mfano, karibu theluthi mbili ya njama za hadithi za watu wa Uropa zina usawa katika hadithi za watu wengine, ambayo husababishwa na maendeleo kutoka kwa chanzo kimoja, au mwingiliano wa kitamaduni, au kwa kutokea kwa matukio kama hayo kwa msingi. mifumo ya jumla ya maendeleo ya kijamii.

2. Dhana ya ngano za watoto

Ni desturi kuita ngano za watoto kazi zote mbili zinazofanywa na watu wazima kwa watoto, na zile zinazotungwa na watoto wenyewe. Hadithi za watoto ni pamoja na nyimbo za nyimbo, tungo, mashairi ya kitalu, vidude vya ndimi na kashfa, vicheshi, mashairi, upuuzi, n.k. Hadithi za watoto huundwa chini ya ushawishi wa mambo mengi. Miongoni mwao - ushawishi wa makundi mbalimbali ya kijamii na umri, ngano zao; utamaduni wa wingi; mawazo yaliyopo na mengine mengi. Mimea ya awali ya ubunifu inaweza kuonekana katika shughuli mbalimbali za watoto, ikiwa hali muhimu zinaundwa kwa hili. Ukuaji mzuri wa sifa kama hizo inategemea malezi, ambayo katika siku zijazo itahakikisha ushiriki wa mtoto katika kazi ya ubunifu. Ubunifu wa watoto ni msingi wa kuiga, ambayo hutumika kama jambo muhimu katika ukuaji wa mtoto, haswa uwezo wake wa kisanii. Kazi ya mwalimu, kwa kuzingatia tabia ya watoto ya kuiga, ni kuingiza ndani yao ujuzi na uwezo, bila ambayo shughuli za ubunifu haziwezekani, kuwaelimisha kwa uhuru, shughuli katika matumizi ya ujuzi na ujuzi huu, kuunda kufikiri muhimu. , kusudi. Katika umri wa shule ya mapema, misingi ya shughuli ya ubunifu ya mtoto imewekwa, ambayo inaonyeshwa katika ukuzaji wa uwezo wa kupanga na kutekeleza, kwa uwezo wa kuchanganya maarifa na maoni yao, katika uwasilishaji wa dhati wa hisia zao. Labda ngano imekuwa aina ya kichungi cha njama za hadithi za jumla ya jamii ya Dunia, ikiruhusu njama za ulimwengu, muhimu za kibinadamu, na zinazofaa zaidi kuwa fasihi.

3. Hadithi za watoto wa kisasa

Alikaa kwenye ukumbi wa dhahabu

Mickey Mouse, Tom na Jerry,

Mjomba Scrooge na bata watatu

Na Ponka itaendesha!

Tukirudi kwenye uchanganuzi wa hali ya sasa ya aina za kitamaduni za ngano za watoto, ikumbukwe kwamba uwepo wa aina kama hizi za ngano za kalenda kama incantations na sentensi bado karibu bila kubadilika katika suala la maandishi. Maarufu zaidi bado ni rufaa kwa mvua ("Mvua, mvua, acha ..."), kwa jua ("Jua, jua, angalia nje ya dirisha ..."), kwa ladybug na konokono. Imani ya nusu ya jadi kwa kazi hizi imehifadhiwa pamoja na mwanzo wa kucheza. Wakati huo huo, mzunguko wa matumizi ya incantations na sentensi na watoto wa kisasa hupungua, hakuna maandiko mapya, ambayo pia inaruhusu sisi kuzungumza juu ya urejeshaji wa aina hiyo. Vitendawili na vicheshi viligeuka kuwa muhimu zaidi. Kubaki maarufu katika mazingira ya watoto, zinapatikana katika aina za kitamaduni ("Nilienda chini ya ardhi, nilipata kofia nyekundu", "Lenka-povu"), na katika matoleo mapya na aina ("Katika msimu wa baridi na majira ya joto kwa rangi moja" - Negro , dola, askari, orodha ya chumba cha kulia, pua ya pombe, nk). Aina kama hiyo isiyo ya kawaida ya aina kama vitendawili vilivyo na michoro inakua haraka. Rekodi za ngano za miaka ya hivi majuzi zina idadi kubwa ya misamiati. Hatua kwa hatua hufa katika repertoire ya watu wazima, aina hii ya sanaa ya watu wa mdomo inachukuliwa kwa urahisi na watoto (hii ilitokea wakati mmoja na kazi za ngano za kalenda). Maandishi machafu yanayosikika kutoka kwa watu wazima kwa kawaida hayaimbiwi, lakini yanakaririwa au kuimbwa katika mawasiliano na wenzao. Wakati mwingine "huendana" na umri wa waigizaji, kwa mfano:

Wasichana hunichukia

Wanasema kuwa yeye ni mdogo kwa kimo,

Na mimi niko katika chekechea Irinka

Alinibusu mara kumi.

Aina kama hizi za kihistoria kama pestles, mashairi ya kitalu, utani, nk, karibu kutoweka kabisa kutoka kwa matumizi ya mdomo. Imewekwa kwa uthabiti katika vitabu vya kiada, miongozo na anthologies, sasa zimekuwa sehemu ya utamaduni wa vitabu na hutumiwa kikamilifu na waalimu, waelimishaji, wamejumuishwa katika programu kama chanzo cha hekima ya watu, iliyochujwa kwa karne nyingi, kama njia ya uhakika ya kukuza na kuelimisha. mtoto. Lakini wazazi wa kisasa na watoto katika mazoezi ya mdomo huzitumia mara chache sana, na ikiwa zitazaa, basi kama kazi zinazojulikana kutoka kwa vitabu, na hazijapitishwa kwa mdomo, ambayo, kama unavyojua, ni moja wapo ya sifa kuu za ngano.

4. Aina ya kisasa ya hadithi za kutisha za watoto.

Hadithi za watoto ni jambo lililo hai, linalofanywa upya kila wakati, na ndani yake, pamoja na aina za zamani zaidi, kuna aina mpya, umri ambao unakadiriwa kuwa miongo michache tu. Kama sheria, hizi ni aina za ngano za watoto za mijini, kwa mfano, hadithi za kutisha. Hadithi za kutisha ni hadithi fupi zenye njama ya wakati na mwisho wa kutisha, ambayo madhumuni yake ni kumtia hofu msikilizaji. Kulingana na watafiti wa aina hii ya muziki O. Grechina na M. Osorina, “katika hadithi ya kutisha, mapokeo ya hekaya huungana na matatizo halisi ya maisha halisi ya mtoto.” Imebainika kuwa kati ya hadithi za kutisha za watoto mtu anaweza kupata njama na motif za kitamaduni katika ngano za kizamani, wahusika wa pepo waliokopwa kutoka kwa bylichka na hadithi, hata hivyo, kikundi cha njama ambazo vitu na vitu vya ulimwengu unaozunguka vinageuka kuwa viumbe vya pepo. . Mhakiki wa fasihi S.M. Loiter anabainisha kuwa kwa kusukumwa na hadithi ya hadithi, hadithi za kutisha za watoto zilipata muundo wa njama wazi na sare. Kazi iliyo ndani yake (onyo au kukataza - ukiukaji - kulipiza kisasi) inaturuhusu kuifafanua kama "muundo wa didactic". Watafiti wengine huchota ulinganifu kati ya aina ya kisasahadithi za kutisha za watotona aina za zamani za hadithi za kutisha, kama vile maandishi ya Korney Chukovsky. Mwandishi Eduard Uspensky alikusanya hadithi hizi katika kitabu "Red Hand, Black Sheet, Green Fingers (hadithi za kutisha kwa watoto wasio na hofu)".

Hadithi za kutisha katika fomu iliyoelezwa, inaonekana, zilienea katika miaka ya 70 ya karne ya XX. Mkosoaji wa fasihi O. Yu. Trykova anaamini kwamba "kwa sasa, hadithi za kutisha zinaendelea hatua kwa hatua kwenye" hatua ya uhifadhi. Watoto bado wanawaambia, lakini kwa kweli hakuna viwanja vipya, na mzunguko wa utendaji pia unakuwa mdogo. Kwa wazi, hii ni kwa sababu ya mabadiliko katika hali halisi ya maisha: katika kipindi cha Soviet, wakati marufuku karibu kabisa katika tamaduni rasmi iliwekwa kwa kila kitu cha janga na cha kutisha, hitaji la kutisha lilitoshelezwa kupitia aina hii. Hivi sasa, kuna vyanzo vingi, pamoja na hadithi za kutisha, ambazo hukidhi hamu hii ya kutisha kwa njia ya ajabu (kutoka kwa habari, machapisho mbalimbali ya magazeti yanayofurahia "mbaya" hadi filamu nyingi za kutisha). Kulingana na waanzilishi katika utafiti wa aina hii, mwanasaikolojia M. V. Osorina, anaogopa kwamba mtoto anakabiliana na utoto wa mapema peke yake au kwa msaada wa wazazi wake kuwa nyenzo ya ufahamu wa pamoja wa watoto. Nyenzo hii inafanywa na watoto katika hali za kikundi za kusimulia hadithi za kutisha, zilizowekwa katika maandishi ya ngano za watoto na kupitishwa kwa vizazi vijavyo vya watoto, na kuwa skrini ya makadirio yao mapya ya kibinafsi.

Mhusika mkuu wa hadithi za kutisha ni kijana ambaye hukutana na "wadudu" (doa, mapazia, pantyhose, jeneza kwenye magurudumu, piano, TV, redio, rekodi, basi, tramu). Rangi ina jukumu maalum katika vitu hivi: nyeupe, nyekundu, njano, kijani, bluu, indigo, nyeusi. Shujaa, kama sheria, anapokea onyo mara kwa mara juu ya shida inayotishia kutoka kwa wadudu, lakini hataki (au hawezi) kuiondoa. Kifo chake mara nyingi husababishwa na kunyongwa. Msaidizi wa shujaa ni polisi.hadithi za kutisha sio kupunguzwa tu kwa njama, ibada ya hadithi pia ni muhimu - kama sheria, katika giza, katika kampuni ya watoto kwa kutokuwepo kwa watu wazima. Kulingana na mwanasaikolojia M.P. Cherednikova, ushiriki wa mtoto katika mazoezi ya kuwaambia hadithi za kutisha inategemea kukomaa kwake kisaikolojia. Mara ya kwanza, akiwa na umri wa miaka 5-6, mtoto hawezi kusikia hadithi za kutisha bila hofu. Baadaye, kutoka umri wa miaka 8 hadi 11, watoto wanafurahi kuwaambia hadithi za kutisha, na katika umri wa miaka 12-13 hawachukui tena kwa uzito, na aina mbalimbali za parodic zinazidi kuwa za kawaida.

Kama sheria, hadithi za kutisha zinaonyeshwa na motifs thabiti: "mkono mweusi", "doa la umwagaji damu", "macho ya kijani", "jeneza kwenye magurudumu", nk. Hadithi kama hiyo huwa na sentensi kadhaa, hatua inapokua, mvutano huongezeka, na katika kifungu cha mwisho hufikia kilele.

"Doa nyekundu".Familia moja ilipata ghorofa mpya, lakini kulikuwa na doa jekundu ukutani. Walitaka kuifuta, lakini hakuna kilichotokea. Kisha stain ilifunikwa na Ukuta, lakini ilionekana kupitia Ukuta. Na kila usiku mtu alikufa. Na doa baada ya kila kifo ikawa mkali zaidi.

"Mkono mweusi unaadhibu wizi."Msichana mmoja alikuwa mwizi. Aliiba vitu na siku moja aliiba koti. Usiku, mtu aligonga kwenye dirisha lake, kisha mkono wenye glavu nyeusi ukatokea, akashika koti na kutoweka. Siku iliyofuata, msichana aliiba usiku. Usiku, mkono ulionekana tena. Yeye grabbed nightstand. Msichana alichungulia dirishani, akitaka kuona ni nani anayechukua vitu. Na kisha mkono ukamshika msichana na, akamvuta nje ya dirisha, akamnyonga.

"Glove ya Bluu"Wakati mmoja kulikuwa na glavu ya bluu. Kila mtu alimwogopa, kwa sababu aliwafuata na kuwanyonga watu waliorudi nyumbani wakiwa wamechelewa. Na kisha siku moja mwanamke alikuwa akitembea kando ya barabara - na barabara hii ilikuwa giza, giza sana - na ghafla akaona kwamba glavu ya bluu ilikuwa ikichungulia nje ya vichaka. Mwanamke huyo aliogopa na akakimbia nyumbani, akifuatwa na glavu ya bluu. Mwanamke alikimbia kwenye mlango, akapanda sakafu yake, na glavu ya bluu ikamfuata. Alianza kufungua mlango, na ufunguo ukakwama, lakini akafungua mlango, akakimbia nyumbani, ghafla - kugonga mlango. Anafungua, na kuna glavu ya bluu! (Kifungu cha mwisho cha maneno kawaida kiliambatana na harakati kali ya mkono kuelekea msikilizaji).

"Nyumba Nyeusi".Katika msitu mmoja mweusi, mweusi ulisimama nyumba nyeusi, nyeusi. Nyumba hii nyeusi, nyeusi ilikuwa na chumba cheusi, cheusi. Katika chumba hiki cheusi, cheusi kulikuwa na meza nyeusi, nyeusi. Juu ya meza hii nyeusi, nyeusi ni jeneza nyeusi, nyeusi. Katika jeneza hili jeusi, jeusi alilala mtu mweusi, mweusi. (Hadi wakati huu, msimulizi anazungumza kwa sauti isiyo ya kawaida ya monotonous. Na kisha - ghafla, bila kutarajia kwa sauti kubwa, akimshika msikilizaji kwa mkono.) Nipe moyo wangu! Watu wachache wanajua kuwa hadithi ya kwanza ya kutisha ya ushairi iliandikwa na mshairi Oleg Grigoriev:

Nilimuuliza fundi Petrov:
"Kwa nini ulifunga waya kwenye shingo yako?"
Petrov hajanijibu,
Huning'inia na kutikisa roboti pekee.

Baada yake, mashairi ya huzuni yalionekana kwa wingi katika ngano za watoto na watu wazima.

Mwanamke mzee aliteseka kwa muda mfupi
Katika waya za voltage ya juu,
Mzoga wake ulioungua
Ilitisha ndege angani.

Hadithi za kutisha kawaida huambiwa katika makampuni makubwa, ikiwezekana katika giza na kwa kunong'ona kwa kutisha. Kuonekana kwa aina hii kunahusishwa, kwa upande mmoja, na tamaa ya watoto kwa kila kitu kisichojulikana na cha kutisha, na kwa upande mwingine, kwa jaribio la kuondokana na hofu hii. Wanapokua, hadithi za kutisha huacha kuogopa na kusababisha kicheko tu. Hii pia inathibitishwa na kuonekana kwa majibu ya pekee kwa hadithi za kutisha - hadithi za parodic za kupambana na kutisha. Hadithi hizi huanza kama za kutisha, lakini mwisho unageuka kuwa wa kuchekesha:

Usiku mweusi-nyeusi. Gari nyeusi-nyeusi lilikuwa likiendesha kando ya barabara nyeusi-nyeusi. Juu ya gari hili nyeusi na nyeusi iliandikwa kwa herufi kubwa nyeupe: "MKATE"!

Babu na bibi wamekaa nyumbani. Ghafla, redio yatangaza hivi: “Tupa kabati na jokofu haraka iwezekanavyo! Jeneza lenye magurudumu linakuja nyumbani kwako!” Wakaitupa. Na kwa hivyo walitupa kila kitu. Wanaketi sakafuni, na wanatangaza kwenye redio: “Tunatangaza hadithi za watu wa Kirusi.”

Kama sheria, hadithi hizi zote huisha na mwisho mbaya zaidi. (Hizi ni hadithi za kutisha tu "rasmi", katika vitabu, zilizopigwa ili kumpendeza mchapishaji, wakati mwingine hutolewa kwa mwisho wa furaha au mwisho wa kuchekesha.) Na hata hivyo, saikolojia ya kisasa inachukulia ngano za watoto za kutisha kuwa jambo chanya.

"Hadithi ya kutisha ya watoto huathiri viwango tofauti - hisia, mawazo, maneno, picha, mienendo, sauti," mwanasaikolojia Marina Lobanova aliiambia NG. - Inafanya psyche, kwa hofu, si kuinuka na tetanasi, lakini hoja. Kwa hiyo, hadithi ya kutisha ni njia ya ufanisi ya kufanya kazi, kwa mfano, na unyogovu. Kulingana na mwanasaikolojia, mtu anaweza kuunda filamu yake ya kutisha tu wakati tayari amekamilisha hofu yake mwenyewe. Na sasa Masha Seryakova anashiriki uzoefu wake muhimu wa kiakili na wengine kupitia hadithi zake. "Pia ni muhimu kwamba msichana aandike kwa kutumia hisia, mawazo, picha ambazo ni maalum kwa utamaduni mdogo wa watoto," anasema Lobanova. "Mtu mzima hataona hii na hatawahi kuunda."

Bibliografia

"Hadithi za hadithi za idadi ya watu wa Urusi wa Siberia ya Mashariki". Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, "Nauka". 1987.

Kamusi ya istilahi za fasihi. M. 1974.

Permyakov G.L. "Kutoka kwa methali hadi hadithi ya hadithi". M. 1970.

Kostyukhin E.A. "Aina na aina za epic ya wanyama". M. 1987.

Levina E.M. Hadithi ya watu wa Kirusi. Minsk. 1983.

Belousov A.F. "Hadithi za Watoto". M. 1989.

Mochalova V.V. "Ulimwengu wa ndani". M. 1985.

Lurie V.F. "Hadithi za Watoto. vijana wadogo». M. 1983

4. Aina ya kisasa ya hadithi za kutisha za watoto.

Hadithi za watoto ni jambo lililo hai, linalofanywa upya kila wakati, na ndani yake, pamoja na aina za zamani zaidi, kuna aina mpya, umri ambao unakadiriwa kuwa miongo michache tu. Kama sheria, hizi ni aina za ngano za watoto za mijini, kwa mfano, hadithi za kutisha. Hadithi za kutisha ni hadithi fupi zenye njama ya wakati na mwisho wa kutisha, ambayo madhumuni yake ni kumtia hofu msikilizaji. Kulingana na watafiti wa aina hii ya muziki O. Grechina na M. Osorina, “katika hadithi ya kutisha, mapokeo ya hekaya huungana na matatizo halisi ya maisha halisi ya mtoto.” Imebainika kuwa kati ya hadithi za kutisha za watoto mtu anaweza kupata njama na motif za kitamaduni katika ngano za kizamani, wahusika wa pepo waliokopwa kutoka kwa bylichka na hadithi, hata hivyo, kikundi cha njama ambazo vitu na vitu vya ulimwengu unaozunguka vinageuka kuwa viumbe vya pepo. . Mhakiki wa fasihi S.M. Loiter anabainisha kuwa kwa kusukumwa na hadithi ya hadithi, hadithi za kutisha za watoto zilipata muundo wa njama wazi na sare. Kazi iliyo ndani yake (onyo au kukataza - ukiukaji - kulipiza kisasi) inaturuhusu kuifafanua kama "muundo wa didactic". Watafiti wengine hupata uwiano kati ya aina ya kisasa ya hadithi za kutisha za watoto na aina za zamani za fasihi za hadithi za kutisha, kwa mfano, maandishi ya Korney Chukovsky. Mwandishi Eduard Uspensky alikusanya hadithi hizi katika kitabu "Red Hand, Black Sheet, Green Fingers (hadithi za kutisha kwa watoto wasio na hofu)".

Mhusika mkuu wa hadithi za kutisha ni kijana ambaye hukutana na "wadudu" (doa, mapazia, pantyhose, jeneza kwenye magurudumu, piano, TV, redio, rekodi, basi, tramu). Rangi ina jukumu maalum katika vitu hivi: nyeupe, nyekundu, njano, kijani, bluu, indigo, nyeusi. Shujaa, kama sheria, anapokea onyo mara kwa mara juu ya shida inayotishia kutoka kwa wadudu, lakini hataki (au hawezi) kuiondoa. Kifo chake mara nyingi husababishwa na kunyongwa. Msaidizi wa shujaa ni polisi. hadithi za kutisha sio kupunguzwa tu kwa njama, ibada ya hadithi pia ni muhimu - kama sheria, katika giza, katika kampuni ya watoto kwa kutokuwepo kwa watu wazima. Kulingana na mwanasaikolojia M.P. Cherednikova, ushiriki wa mtoto katika mazoezi ya kuwaambia hadithi za kutisha inategemea kukomaa kwake kisaikolojia. Mara ya kwanza, akiwa na umri wa miaka 5-6, mtoto hawezi kusikia hadithi za kutisha bila hofu. Baadaye, kutoka umri wa miaka 8 hadi 11, watoto wanafurahi kuwaambia hadithi za kutisha, na katika umri wa miaka 12-13 hawachukui tena kwa uzito, na aina mbalimbali za parodic zinazidi kuwa za kawaida.

"Doa nyekundu". Familia moja ilipata ghorofa mpya, lakini kulikuwa na doa jekundu ukutani. Walitaka kuifuta, lakini hakuna kilichotokea. Kisha stain ilifunikwa na Ukuta, lakini ilionekana kupitia Ukuta. Na kila usiku mtu alikufa. Na doa baada ya kila kifo ikawa mkali zaidi.

"Mkono mweusi unaadhibu wizi." Msichana mmoja alikuwa mwizi. Aliiba vitu na siku moja aliiba koti. Usiku, mtu aligonga kwenye dirisha lake, kisha mkono wenye glavu nyeusi ukatokea, akashika koti na kutoweka. Siku iliyofuata, msichana aliiba usiku. Usiku, mkono ulionekana tena. Yeye grabbed nightstand. Msichana alichungulia dirishani, akitaka kuona ni nani anayechukua vitu. Na kisha mkono ukamshika msichana na, akamvuta nje ya dirisha, akamnyonga.

"Glove ya Bluu" Wakati mmoja kulikuwa na glavu ya bluu. Kila mtu alimwogopa, kwa sababu aliwafuata na kuwanyonga watu waliorudi nyumbani wakiwa wamechelewa. Na kisha siku moja mwanamke alikuwa akitembea kando ya barabara - na barabara hii ilikuwa giza, giza sana - na ghafla akaona kwamba glavu ya bluu ilikuwa ikichungulia nje ya vichaka. Mwanamke huyo aliogopa na akakimbia nyumbani, akifuatwa na glavu ya bluu. Mwanamke alikimbia kwenye mlango, akapanda sakafu yake, na glavu ya bluu ikamfuata. Alianza kufungua mlango, na ufunguo ukakwama, lakini akafungua mlango, akakimbia nyumbani, ghafla - kugonga mlango. Anafungua, na kuna glavu ya bluu! (Kifungu cha mwisho cha maneno kawaida kiliambatana na harakati kali ya mkono kuelekea msikilizaji).

"Nyumba Nyeusi". Katika msitu mmoja mweusi, mweusi ulisimama nyumba nyeusi, nyeusi. Nyumba hii nyeusi, nyeusi ilikuwa na chumba cheusi, cheusi. Katika chumba hiki cheusi, cheusi kulikuwa na meza nyeusi, nyeusi. Juu ya meza hii nyeusi, nyeusi ni jeneza nyeusi, nyeusi. Katika jeneza hili jeusi, jeusi alilala mtu mweusi, mweusi. (Hadi wakati huu, msimulizi anazungumza kwa sauti isiyo ya kawaida ya monotonous. Na kisha - ghafla, bila kutarajia kwa sauti kubwa, akimshika msikilizaji kwa mkono.) Nipe moyo wangu! Watu wachache wanajua kuwa hadithi ya kwanza ya kutisha ya ushairi iliandikwa na mshairi Oleg Grigoriev:

Nilimuuliza fundi Petrov:
"Kwa nini ulifunga waya kwenye shingo yako?"
Petrov hajanijibu,
Huning'inia na kutikisa roboti pekee.

Baada yake, mashairi ya huzuni yalionekana kwa wingi katika ngano za watoto na watu wazima.

Mwanamke mzee aliteseka kwa muda mfupi
Katika waya za voltage ya juu,
Mzoga wake ulioungua
Ilitisha ndege angani.

Usiku mweusi-nyeusi. Gari nyeusi-nyeusi lilikuwa likiendesha kando ya barabara nyeusi-nyeusi. Juu ya gari hili nyeusi na nyeusi iliandikwa kwa herufi kubwa nyeupe: "MKATE"!

Kama sheria, hadithi hizi zote huisha na mwisho mbaya zaidi. (Hizi ni hadithi za kutisha tu "rasmi", katika vitabu, zilizopigwa ili kumpendeza mchapishaji, wakati mwingine hutolewa na mwisho wa furaha au mwisho wa kuchekesha.) Na bado, saikolojia ya kisasa inachukulia ngano za watoto za kutisha kuwa jambo chanya.

Bibliografia

1. "Hadithi za mythological ya wakazi wa Kirusi wa Siberia ya Mashariki". Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, "Nauka". 1987.

2. Kamusi ya istilahi za kifasihi. M. 1974.

3. Permyakov G.L. "Kutoka kwa methali hadi hadithi ya hadithi". M. 1970.

4. Kostyukhin E.A. "Aina na aina za epic ya wanyama". M. 1987.

5. Levina E.M. Hadithi ya watu wa Kirusi. Minsk. 1983.

6. Belousov A.F. "Hadithi za Watoto". M. 1989.

7. Mochalova V.V. "Ulimwengu wa ndani". M. 1985.

8. Lurie V.F. "Hadithi za Watoto. Vijana wadogo. M. 1983

Eduard Uspensky, ambaye aliunda kazi nzuri kama vile "Cheburashka" na "Prostokvashino", pia aliunda makusanyo kama haya ya hadithi za kutisha za watoto, za kutisha kwa wema wao, kama "Matishio ya Ndoto ya Usiku", "Matishio ya Kutisha", "Folklore ya Kutisha ya Watoto wa Soviet." ", nk. nini A. Usachev alimsaidia na barua 1,500 kutoka kwa watoto wa zama za Soviet (basi ilikuwa ni mtindo wa funny).

Macho ya kijani

Statuette

Mwanamke mmoja alinunua sanamu na kuiweka karibu na dirisha, akaifunika kwa kofia kubwa ya glasi. Mwanamke huyu alikuwa na mume na binti. Usiku, wakati kila mtu alilala, kofia iliinuka yenyewe na sanamu ikatoka. Akamwendea mumewe, akamkata kichwa, kisha akakila. Hakukuwa na tone la damu lililobaki kitandani. Na sanamu ikaanguka mahali chini ya kofia. Asubuhi mwanamke huyo aliamka na, bila kumpata mumewe, alifikiri kwamba alikuwa ameitwa kazi usiku. Usiku uliofuata, sanamu hiyo ililiwa na mama kwa njia ile ile. Asubuhi msichana aliogopa na akakimbilia ushauri kwa bibi mwenye busara sana. Bibi alimwambia: “Hii ndiyo kazi yote ya sanamu ambayo mama yako alinunua. Ili kumwua, chukua kitambaa cheusi bila doa moja na, wakati sanamu inatoka chini ya kofia, funga na kitambaa hiki. Kisha atakuwa hana nguvu. Kisha iondoe (uende mjini, uitupe kwenye mwamba na uone kitakachotokea! ” Msichana alichukua kitambaa cheusi, lakini hakuona doa dogo jeupe juu yake. Usiku, sanamu hiyo ilipotoka chini ya kofia. ,akaifunga na kitambaa lakini kitambaa kilichanika.Mchongo uliogopa na kwenda mahali pake.Kesho yake usiku msichana akaandaa kitambaa cheusi cheusi sana kisichokuwa na doa hata kimoja.Mchongo ule ulikuwa umepooza.Asubuhi kilipooza. akatolewa nje ya mji na kutupwa kwenye mwamba. Sanamu ikavunjika na kugeuka kuwa mtungi.Msichana akashuka kutoka kwenye jabali na kutazama nini pale ... Na kulikuwa na mifupa ya binadamu.

Basi na mapazia nyeusi

Siku moja, mama alimtuma binti yake kwenye duka, ambalo lilikuwa mbali sana. Wakati huo huo, alisema: "Usipande basi na mapazia nyeusi kwa chochote." Msichana alikwenda kwenye kituo cha basi na kusubiri. Basi lililokuwa na mapazia meusi likasimama. Msichana hakuketi ndani yake. Basi lile lile lilikuja mara ya pili. Msichana hakukaa tena ndani yake. Lakini mara ya tatu alipanda basi na mapazia nyeusi. Dereva wa basi alisema, "Wazazi, waacheni watoto wasonge mbele!" Watoto wote walipoingia, milango ilifungwa ghafla na basi likaanza kutembea. Kwa upande wake, mapazia nyeusi yamefungwa. Mikono ya kutisha ilitoka nyuma ya viti na kuwanyonga watoto wote. Basi lilisimama na dereva akazitupa maiti kwenye shimo la taka. Basi lililokuwa na mapazia meusi lilikwenda tena kuua watoto

buti nyekundu

Siku moja msichana alianza kumwomba mama yake amruhusu aende matembezi. Na ilikuwa tayari jioni. Mama hakukubali kwa muda mrefu: alikuwa na utangulizi kwamba kitu kilikuwa karibu kutokea. Lakini msichana huyo bado alimsihi.Mama akasema kwamba arudi kabla ya kumi. Saa kumi, msichana amekwenda. Kumi na moja... Kumi na mbili... Binti yangu bado hayupo. Mama alikuwa na wasiwasi. Nilikuwa karibu kuwaita polisi. Ghafla - katika saa ya kwanza ya usiku - kubisha mlango. Mama alifungua mlango na anaona: kwenye kizingiti kuna buti nyekundu, ambayo binti yake aliondoka. Ndani yao ni mikono, na katika mikono ya kumbuka: "MAMA, NIMEKUJA."

Rekodi ya kijani

Lakini msichana hakusikiliza na hakuzima. Jioni, mama yangu alirudi nyumbani kutoka kazini bila mikono. Alimwonya msichana huyo asiwashe rekodi tena. Lakini binti hakusikiliza na siku iliyofuata akawasha rekodi ya kijani tena. Jioni, mama yangu alirudi kutoka kazini bila miguu. Siku ya tatu, kichwa kimoja kilivingirwa, na baada ya - hakuna mtu.

Msichana alisubiri na kusubiri na kwenda kulala. Saa kumi na mbili asubuhi, Sveta alisikia kugonga mlangoni. Aliinuka na kuifungua ... Jeneza nyeusi na upholstery ya kijani ikaingia ndani ya ghorofa. Mama wa msichana alikuwa ndani yake. Nuru aliogopa na kwenda kulala. Lakini mikono ya kijani yenye kucha ndefu ilitambaa nje ya sahani na kumnyonga msichana huyo.

Aliishi mtu mmoja. Alikuwa mtunzi. Na kisha mtu asiyejulikana akaja kwake, mrefu, wote katika nyeusi. Alimwomba aandike requiem kwa ajili yake. Na kushoto.

Na mtunzi alipomaliza mahitaji haya, ilionekana kwake kuwa alikuwa akiandika sio kwa mtu yeyote, bali kwa ajili yake mwenyewe.

Hivi karibuni mtunzi huyu alikufa, na requiem ilichezwa kwa ajili yake. Mtu huyu aliyevalia nguo nyeusi kilikuwa kifo chake.

mapazia ya kutisha

Kulikuwa na familia moja: mama, baba, dada mkubwa na kaka. Mara moja walinunua mapazia nyeusi. Mapazia yalining'inia chumbani na kwenda kulala. Usiku, mapazia nyeusi humwambia baba:

- Simama!

Baba akainuka.

- Vaa nguo!

Baba amevaa.

- Njoo kwenye meza!

Baba akaja.

- Nenda kwenye meza!

Baba akainuka. Na mapazia meusi yakamkaba. Kisha akina mama wanasema:

- Simama!

Mama akainuka.

- Vaa nguo!

Mama amevaa...

Mama aliposimama juu ya meza, mapazia yalimkaba pia.

Jambo lile lile lilifanyika kwa dada yangu. Ni mtoto mdogo tu aliyebaki chumbani, ambaye alifanya kila kitu polepole sana. Mapazia meusi yanamwambia:

- Simama!

Kijana aliamka kwa shida.

- Vaa nguo!

Akainuka.

- Njoo kwenye meza!

Akavaa.

- Nenda kwenye meza!

Akasogea mpaka kwenye meza...

Na mapazia yakanyonga nafasi tupu.

Tofauti na Mapazia Meusi, Mapazia mekundu wakati mwingine huhitaji glasi ya damu kuletwa kwao.

Mapazia ya manjano huwavuta watoto tu.

Polisi walipoanza kuwachunguza (vipi?), waligeuka kuwa kikongwe.

Mwanamke mzee alikuwa hawezi kufa. Lakini alikuwa na kifo. Alikuwa kwenye nyota ya Kremlin.

Polisi walipanda ndani ya nyota, wakapata sindano, wakaivunja, na yule mzee akafa mara moja, na watoto wakaishi ...

Mvulana aliondoa mapazia meusi na kuyachoma. Nyuma yao walikuwa wamelala baba, mama na dada.

Siku moja mama huyo alimtuma binti yake sokoni kutafuta mikate. Mwanamke mzee alikuwa akiuza mikate. Msichana alipomkaribia, yule mzee alisema. Kwamba mikate tayari imekwisha, lakini ikiwa anaenda nyumbani kwake, atamtendea kwa mikate. Msichana alikubali. Walipofika nyumbani kwake, yule mzee alimketisha msichana huyo kwenye sofa na kumtaka asubiri. Alikwenda kwenye chumba kingine ambapo kulikuwa na vifungo. Mwanamke mzee alibonyeza kitufe na msichana akaanguka. Mwanamke mzee alitengeneza mikate mpya na akakimbilia sokoni. Mama wa msichana alingoja na kungoja na, bila kungoja binti yake, akakimbilia sokoni. Hakumpata binti yake. Nilinunua mikate kutoka kwa mwanamke huyo mzee na nikarudi nyumbani. Alipong'ata mkate mmoja, aliona ukucha wa bluu ndani yake. Na binti yake alichora tu msumari asubuhi. Mama mara moja alikimbilia polisi. Polisi walifika sokoni na kumshika bibi kizee.

Kusaga nyama

Msichana mmoja, jina lake Lena, alikwenda kwenye sinema. Kabla ya kuondoka, bibi yake alimsimamisha na kumwambia asichukue tikiti ya safu ya 12 hadi ya 12 kwa hali yoyote. Msichana hakujibu. Lakini alipofika kwenye sinema, aliuliza tikiti ya safu ya pili ... Wakati mwingine alipoenda kwenye sinema, bibi yake hakuwa nyumbani. Na alisahau maagizo yake. Alipewa tikiti ya safu ya 12 kwa nafasi ya 12. Msichana aliketi mahali hapa na, taa zilipozima kwenye ukumbi, akaanguka kwenye aina fulani ya basement nyeusi. Kulikuwa na mashine kubwa ya kusagia nyama ambamo watu walisagwa. Mifupa ilianguka kutoka kwa grinder ya nyama. Nyama na ngozi - na ikaanguka kwenye jeneza tatu. Karibu na grinder ya nyama, Lena alimwona mama yake. Mama akamshika na kumtupa kwenye kinu hiki cha nyama.

Shimo nyeusi

Ikiwa una kitu cheusi, tupa mbali bila kuchelewa kwa sekunde. Na sikiliza hadithi kuhusu SHIMO NYEUSI. Funga macho yako na uwazie kila kitu kama ndoto mbaya… Simama na uende!

Uliingia kwenye msitu mweusi-nyeusi na unatembea kwenye njia nyeusi-nyeusi. Unatembea na kutembea: unatembea nyuma ya kaburi nyeusi, ambapo misalaba nyeusi imesimama na wafu hutikisa mikono yao yenye mifupa. Mtu mmoja aliyekufa anaimba wimbo:

NJOO KWANGU, MPENZI WAKO,

TUTALALA PAMOJA NAWE KATIKA DUNIA UNYEVU,

UNALALA NAMI KWENYE JENEZA LANGU ENEO,

KWA KICHWA CHAKO UNANIBOFYA.

TUTAKUWA PAMOJA TUNALALA HAPA-KIMYA

NA FRESH DEAD kusalimiana ...

(Ni wimbo gani mzuri ... tu asali kwa masikio)

miguu yenye milia

Kulikuwa na familia: baba, mama na binti. Mara msichana alifika nyumbani kutoka shuleni na kuona kwamba ghorofa nzima ilikuwa imefunikwa na nyayo za damu. Wazazi walikuwa kazini wakati huo. Msichana aliogopa na kukimbia. Jioni, wazazi walirudi, waliona nyayo na wakaamua kuwaita polisi. Polisi hao walijificha chumbani, na msichana huyo akaketi ili asome. Na ghafla kulikuwa na miguu milia. Walimsogelea msichana huyo na kwa mikono isiyoonekana wakaanza kumkaba.

Polisi wale waliruka kutoka chumbani. Miguu ilikimbia. Polisi waliwafuata kwa kasi. Miguu ilikimbilia kwenye kaburi na kuruka kwenye moja ya kaburi. Polisi wanafuata. Kaburi halikuwa jeneza, bali chumba cha chini ya ardhi chenye vyumba vingi na korido. Katika moja ya vyumba kulikuwa na macho, nywele na masikio ya watoto. Polisi walikimbia. Mwisho wa korido, kwenye chumba chenye giza, aliketi mzee. Alipowaona, akaruka juu, akabonyeza kitufe na kutoweka. Polisi nao wakaanza kubonyeza kitufe, na mmoja baada ya mwingine wakaishia ukiwa. Kwa mbali waliona miguu na kukimbia kuwafuata. Kukamatwa.

Ikawa ni miguu ya mzee yule. Ilibainika kuwa aliua watoto na kutengeneza dawa za magonjwa yasiyoweza kupona. Na kisha akaiuza kwa pesa nyingi. Walimpiga risasi.

taya ya mbwa

Mtu mmoja alikuwa na mbwa ambaye alimpenda sana. Lakini alipooa, mke wake Tatiana alichukia mbwa na kumwamuru amuue. Mwanamume huyo alipinga kwa muda mrefu, lakini mke alisimama. Na ilimbidi kumuua mbwa.

Siku kadhaa zimepita...

Na kwa hivyo wanalala usiku. Ghafla wanaona - taya ya mbwa inaruka. Aliruka chumbani na kumla mkewe. Jioni iliyofuata, mtu huyo alifunga kufuli zote na kwenda kulala. Ghafla anaona: taya huruka kupitia dirishani na kumkimbilia ...

Aliamka asubuhi akidhani ni ndoto. Alijitazama na kuona kuwa si yeye, bali mifupa yake… Alilala hapo kwa siku tatu, na baada ya siku tatu akawa taya na kula jamaa zake.

jeneza kwenye magurudumu

Aliishi mtu mmoja. Siku moja aliwasha redio na kusikia: "Jeneza kwenye magurudumu linazunguka jiji na kukutafuta!" Sekunde chache baadaye: "Jeneza kwenye magurudumu lilipata nyumba yako!" Sekunde chache zaidi baadaye: "Jeneza kwenye magurudumu limepata mlango wako!" Mwanamume huyo anafungua dirisha na kusikia: "Jeneza kwenye magurudumu limepata nyumba yako!" Mtu huyo alipanda kwenye dirisha: "Jeneza kwenye magurudumu huingia kwenye mlango wako!" Mtu huyo aliruka kutoka ghorofa ya tatu. Mwanaume huyo alipoteza fahamu. Dakika chache baadaye aliamka na kusikia: "Tulikuwa tukitangaza hadithi ya hadithi kwa wasikilizaji wetu wadogo wa redio!"

Doa jeusi

Kulikuwa na mama na binti. Siku moja walihamia nyumba mpya. Kulikuwa na doa jeusi kwenye dari.

- Mama, kwa nini kuna doa nyeusi hapa? binti aliuliza.

"Niliweka nyeupe na kuipaka rangi, lakini haiweupe," akajibu.

Mama, kwa nini una misumari ndefu hivyo? binti aliuliza.

"Mtindo sana," mama alisema.

- Mama, kwa nini unahitaji mavazi nyeusi, viatu nyeusi na mwavuli mweusi? msichana aliuliza.

“Kuenda kwenye mazishi,” mama akajibu.

Usiku, binti hakulala na kuona jinsi mama yake amevaa nyeusi, alichukua mwavuli na kutembea kando ya ukuta. Alipiga mwisho wa mwavuli wake kwenye sehemu nyeusi, na eneo hilo likafunguka, na akaingia. Na hapo pepo wameketi. Wakamwuliza: "Je, unataka kula?" Alisema: "Nataka."

Mashetani wakamletea jeneza.

Akaifungua na kumla yule mfu.

Usiku uliofuata mama yangu alienda kazini. Binti alivaa kama mama yake na kutembea kando ya ukuta. Alipiga ncha ya mwavuli wake mahali hapo, na ikafunguka. Aliingia ndani - na hapo shetani. Wakamwuliza: “Je, unataka kula?” Alisema: "Nataka." Wakamletea jeneza na kusema: "Fungua." Alisema, "Sina misumari." Wakauliza: "Kucha zako ziko wapi?" Alisema, "Nimezivunja."

Mashetani walifungua jeneza lake. Alikula mtu aliyekufa

Usiku uliofuata mama akaenda tena. Mashetani wakamuuliza: "Je! Unataka kula?" Alisema: "Nataka." Wakamletea jeneza. Mama alifungua. Mashetani wakasema: "Haukuwa na misumari jana." Mama alikisia kuwa binti yake alikuja jana. Na akamwambia shetani: "Mchana utageuka kuwa mpira na kumsogelea binti yangu. Akikupiga mara tatu, geuka uwe shetani na ukamnyonga!”

Hivyo ndivyo yote yalivyotokea. (Alifanya hivyo tu.)

Mwizi wa makaburi

Kulikuwa na kijana mzuri aliyeishi. Alikuwa mwizi na kwa hivyo aliishi kwenye kaburi, kwenye kaburi. Mchana alilala kimya, na usiku aliamka kutoka kaburini na kuwaibia na kuua watu.

Wakati fulani alienda kwenye densi na siku moja alikutana na msichana huko. Walipendana. Alikiri upendo wake kwake. Na pia alijitolea kuolewa naye.

“Mpenzi, lakini ninaishi kaburini.

Kwa hivyo, tutaishi kaburini pamoja.

Mpenzi, mimi ni mhalifu. Polisi wamekuwa wakinitafuta kwa miaka mitatu.

Kwa hivyo ni nini, nitakuwa msaidizi wako!

“Basi, njoo pamoja nami.

Walikuja kwenye kaburi, na akamwambia: "Mpenzi, nikumbatie!" Msichana akamkumbatia, jambazi akatoa kisu na kumchoma.

Kisha akajichoma kisu na kuzungusha mikono yake karibu na msichana aliyekufa kabla ya kufa.

Asubuhi, maiti mbili zilizohifadhiwa zilipatikana kwenye kaburi na kuwekwa kwenye kaburi moja.

Usikanyage hatua ya saba!

Siku moja mama anamwambia binti yake, "Usikanyage hatua ya saba!" Na binti alisahau na akaja. Yeye akaanguka katika basement. Ndani yake aliona chupa ya damu. Msichana akapanda polepole kutoka kwenye basement.

Siku iliyofuata, alisahau tena, akaanguka kwenye basement na akaona chupa mbili za damu.

Siku ya tatu, alishindwa tena na kuona chupa tatu za damu. Na ghafla mama yake akaja kwa msichana na kusema: "Kwa nini umeniasi?" akamnyonga binti yake.

1. Utajiri wa aina

Chaguo la Mhariri