Sentensi zenye maneno “akili ya ajabu. Ajabu Accessories na kujitia

nyumbani / Kugombana

Baadaye, mpya zaidi na zaidi ziliongezwa kwa maoni haya, hata hivyo mara nyingi, ustaarabu ulitazamwa kwa kulinganisha na utamaduni. Wakati huo huo, maoni yote tofauti juu ya uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu hatimaye yalipungua hadi tatu kuu:

1 - dhana za ustaarabu na utamaduni hufanya kama visawe, hakuna tofauti kubwa kati yao. Kwa mfano, mtu anaweza kuashiria wazo la mwanahistoria wa Kiingereza mwenye mamlaka Arnold Toynbee. Toynbee inarejelea ustaarabu kama aina tofauti za jamii, ambazo hufanya kama ulimwengu huru wa kitamaduni na kijamii. Dhana hizi zilizingatiwa kuwa visawe na mwanaelimu mwingine maarufu wa Kiingereza E.B. Tylor. Aliamini kwamba utamaduni, au ustaarabu, katika maana pana ya ethnografia, unaundwa katika ukamilifu wake wa ujuzi, imani, sanaa, maadili, sheria, desturi, na baadhi ya uwezo na tabia nyingine alizopata mwanadamu kama mwanachama wa jamii.

2 - kuna kufanana na tofauti muhimu kati ya utamaduni na ustaarabu. Maoni kama hayo yalifanywa na mwanahistoria wa Ufaransa F. Braudel, ambaye alibainisha kuwa "Utamaduni ni ustaarabu ambao haujafikia ukomavu wake, ustawi wake wa kijamii na haukuhakikisha ukuaji wake", i.e. Kwa ajili yake, utamaduni huunda msingi wa ustaarabu, ukifanya kama moja ya vipengele vinavyounda jumla ya matukio ya kimsingi ya kiroho.

3 - wafuasi wa mbinu ya tatu wanapinga kwa kasi utamaduni na ustaarabu (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Kwa mtazamo huu utamaduni ni maudhui ya ndani ya kiroho ya ustaarabu, kumbe ustaarabu ni nyenzo ya nje shell ya utamaduni. Ikiwa utamaduni unaweza kulinganishwa na ubongo wa jamii, basi ustaarabu ni "mwili wake wa nyenzo". Utamaduni huunda njia na njia za ukuzaji wa kanuni ya kiroho ndani ya mtu, inalenga malezi na kuridhika kwa mahitaji yake ya kiroho; ustaarabu huwapa watu njia za kujikimu, unalenga kukidhi mahitaji yao ya kiutendaji. Utamaduni ni maadili ya kiroho, elimu, mafanikio ya sayansi, falsafa, sanaa na ustaarabu ni kiwango cha maendeleo ya kiteknolojia, kiuchumi, kijamii na kisiasa ya jamii.

Katika maandishi ya wanasayansi wanaofasiri ustaarabu kwa njia hii, wazo ni kwamba mtu aliyestaarabu si sawa kabisa na mtu mwenye utamaduni. Kinachofanya mtu kitamaduni ni "utamaduni wa ndani" wa mtu binafsi - mabadiliko ya mafanikio ya utamaduni wa mwanadamu kuwa mitazamo ya kimsingi ya kuwa, kufikiria na tabia ya mtu binafsi. Mtu mstaarabu ni mtu ambaye ana "utamaduni wa nje" tu, ambao unajumuisha kuzingatia kanuni na sheria za adabu zilizopitishwa katika jamii iliyostaarabu.

Mfano wa kushangaza zaidi katika suala hili ni nadharia ya mtaalam wa kitamaduni wa Ujerumani Oswald Spengler, kulingana na ambayo ustaarabu ni utamaduni unaokufa, unaoangamia na unaoharibika. Utamaduni, kwa maoni yake, ni kiumbe hai na kinachokua, inatoa wigo wa maendeleo ya sanaa na fasihi, kwa ukuaji wa ubunifu wa utu na mtu binafsi. Hakuna mahali pa ubunifu wa kisanii katika ustaarabu, unatawaliwa na teknolojia na akili isiyo na roho, inaweka viwango vya watu, na kuwageuza kuwa viumbe visivyo na uso. Walakini, wazo lenyewe, kwa msingi wa kutokubaliana kwa tamaduni na ustaarabu, lilisababisha pingamizi na ukosoaji wa busara kabisa na wenye kushawishi. Mbinu mbili za kwanza za kuelewa uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu zinaonekana kukubalika zaidi. Hakika, kuna mambo mengi yanayofanana kati ya matukio haya, yanaunganishwa bila usawa na kupita kwa kila mmoja. Hasa, wasomi wengi wamegundua kuwa utamaduni "huchipua" ustaarabu, na ustaarabu hugeuka kuwa utamaduni.

Ustaarabu lazima upendekeze uwepo wa kiwango fulani cha kitamaduni, ambacho kinajumuisha ustaarabu. Wanasayansi wengine, kama ilivyokuwa, hufuta utamaduni katika ustaarabu, wakati wengine hufanya kinyume, na kutoa maana pana sana.

Mvumbuzi wa kisasa wa Amerika S.Huntington inafafanua ustaarabu kama jumuiya ya kitamaduni ya daraja la juu . Katika kiwango cha ustaarabu, kwa maoni yake, umoja wa kitamaduni pana zaidi wa watu na tofauti za kawaida za kijamii na kitamaduni kati yao zinaonekana.

Wakati huo huo, kwa mbinu kali zaidi, utamaduni na ustaarabu unaweza kuzingatiwa kama matukio ya kujitegemea, kwa kuwa katika kila moja yao inawezekana kutofautisha sifa maalum na sifa za asili kwao tu. Hii inasababisha kuwepo kwa taaluma mbili tofauti za kisayansi. - masomo ya kitamaduni na kiraia, ambayo kila moja ina somo lake la kujifunza.

Kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaona kwamba dhana ya ustaarabu ina maana nyingi. Katika Kirusi, neno "ustaarabu" halina maana isiyoeleweka. Katika mila ya nyumbani, neno "ustaarabu" kawaida huhusishwa na umma, nyanja ya kijamii, na neno "utamaduni" - na mtu binafsi.

Inapaswa kusisitizwa kuwa ustaarabu ni dhana isiyo ya kikabila: Vipengele vya ustaarabu vimedhamiriwa sio na muundo wa kitaifa wa idadi ya watu, lakini kwa asili ya muundo wa kijamii na kitamaduni wa jamii. Ustaarabu mmoja na huo unaweza kuendelezwa na watu tofauti kwa nyakati tofauti na katika sehemu tofauti za ulimwengu.

Kwa hiyo, ustaarabu ni nini?

Pamoja na utofauti wote wa maoni yaliyopo juu ya ustaarabu, kwa kiasi kikubwa sanjari kwa heshima na idadi ya vipengele vyake.

Ishara na sifa muhimu zaidi za ustaarabu ni:

- uundaji wa serikali;

- kuibuka kwa maandishi;

Kutenganisha kilimo na kazi za mikono;

Utabaka wa jamii katika matabaka;

Kuibuka kwa miji.

Wakati huo huo, uwepo wa ishara mbili za kwanza unatambuliwa na karibu kila mtu kama lazima, na hitaji la wengine mara nyingi huulizwa. ina jukumu muhimu katika ustaarabu teknolojia kupitia ambayo jamii huanzisha uhusiano na maumbile. Uhusiano wa ustaarabu na utamaduni pia unaweza kuonyeshwa kama ushawishi wa mara kwa mara wa kila mmoja, na ushawishi huu wa kuheshimiana unatokana na mambo mahususi ya zama za kihistoria. Mienendo ya kihistoria ya uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Uundaji wa nadharia mbali mbali za ustaarabu, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ulianza mapema kama karne ya 18. na inaendelea hadi sasa. Kati ya nadharia zote zinazopatikana, kuu mbili zinaweza kutofautishwa - nadharia ya maendeleo ya stadi na nadharia ya ustaarabu wa ndani. Nadharia ya maendeleo ya hatua husoma ustaarabu kama mchakato mmoja wa maendeleo ya mwanadamu, ambayo hatua fulani (hatua) zinajulikana.

Katika nadharia ya maendeleo ya hatua, mageuzi ya ustaarabu huturuhusu kutofautisha hatua kuu 3:

1 - kilimo-kijadi tabia ya jamii ya utumwa na feudal. Inatawaliwa na tamaduni ya aina ya uzalendo, ambayo ina sifa kama vile ukaribu na maumbile, uhafidhina, nguvu ya mila na mila, jukumu kubwa la uhusiano wa kifamilia na jamaa, kutengwa kwa maisha, udhaifu wa mawasiliano ya kitamaduni. , utawala wa kanuni ya ngano-kabila katika sanaa, n.k. Aina mbalimbali za ustaarabu wa kilimo ni kilimo (na njia ya maisha iliyotulia) na ufugaji (kati ya watu wa kuhamahama) na tamaduni zao.

2 - viwanda kuhusishwa na ubepari. Ustaarabu wa viwanda unatofautishwa na kipaumbele cha utamaduni wa mijini, kasi ya kasi ya maisha, uhuru mkubwa wa maadili na uchaguzi wa maadili ya maisha, ukuaji wa haraka wa elimu, maendeleo ya njia za mawasiliano na habari, kuongezeka kwa uhamaji wa watu, na kadhalika. .

3 - kulingana na wanasayansi wengi, kwa sasa huko Magharibi kuna maendeleo ya ustaarabu wa viwanda kuwa ustaarabu wa aina mpya -

- baada ya viwanda au habari, ambayo husababisha mabadiliko makubwa katika utamaduni wa jamii.

Nadharia ya ustaarabu wa "ndani". husoma jamii kubwa zilizoimarika ambazo zina sifa zao za maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni. Kama ilivyoelezwa tayari, mwanzilishi wa fundisho la kuwepo kwa ustaarabu wa ndani ni O. Spengler.

Nadharia zote mbili zinawezesha kuzingatia historia ya maendeleo ya binadamu kutoka pembe tofauti. Kulingana na nadharia ya hatua ya maendeleo, sheria za maendeleo ya kawaida kwa wanadamu wote huja mbele. Nadharia ya ustaarabu wa ndani inazingatia utofauti wa mtu binafsi wa mchakato wa kihistoria. Kuhusu idadi ya ustaarabu wa "jadi, wa ndani", wanasayansi hutaja idadi tofauti yao.

aina za ustaarabu.

Katika masomo ya kitamaduni, swali la typolojia ya ustaarabu linafufuliwa. Aina za ustaarabu zinaweza kutofautishwa kulingana na sifa kama vile muundo wa kiuchumi wa jamii, shirika la nguvu ya kisiasa, utawala wa dini fulani katika akili ya umma, jamii ya lugha na kufanana kwa hali ya asili, nk.

Kwa mfano, kwa kuzingatia muundo wa kiuchumi wa jamii, kama ustaarabu tofauti, mtu anaweza kuzingatia malezi ya kijamii na kiuchumi yaliyotambuliwa na K. Marx - umiliki wa watumwa, ukabaila, ubepari, ujamaa. Ulimwengu wa kitamaduni na kitamaduni wa kikanda wa Misri, Uchina, Irani na Mesopotamia ambao ulikuzwa zamani unaweza kuzingatiwa kama aina maalum za ustaarabu.

Wasomi wengi pia wanapendekeza kugawanya ustaarabu wote aina 2:

- kiteknolojia, tabia ya Ulaya Magharibi;

- kisaikolojia (jadi) tabia ya nchi za mashariki, mfano ambao ni ustaarabu wa India wa zamani.

Tofauti kati ya ustaarabu wa technogenic na psychogenic (jadi) ilikua kutokana na tofauti katika ufahamu wa mwanadamu, asili, ukweli, nguvu, utu, nk. Aina hizi za ustaarabu zipo wakati huo huo.

Kulingana na ukubwa wa kuzingatia, ustaarabu unaweza kuwa:

- kimataifa, i.e. ulimwengu;

Bara (kwa mfano Ulaya);

Kitaifa (Kifaransa, Kiingereza);

Kanda (Afrika Kaskazini, Amerika Kusini).

Mara nyingi, watu matajiri, bila kuzingatia umuhimu wowote kwa maendeleo ya kiakili ya wateule wao, wanadai kwamba, kwa tabia zao zilizosafishwa, wanafanana na wasichana waliozaliwa vizuri. Kawaida, hawa sio watu wa kitamaduni kila wakati na sio nyeti sana huzingatia sana uangalizi mdogo wa wanawake wao. Kwa hivyo, ikiwa unataka kupata mume tajiri, hakikisha kuwa makini na jinsi unavyofanya nyumbani, peke yako na wewe mwenyewe, na katika jamii.

Kwa kweli, kwanza kabisa, unapaswa kuondokana na tabia mbaya kama vile kutumia matusi kwenye mazungumzo. Inatokea kwamba msichana mzuri sana anatembea barabarani na anafuatana na muungwana wa ajabu, wanazungumza vizuri, wapita njia wote wanawavutia wanandoa hawa, ghafla msichana hapendi kitu kwenye mazungumzo, na yeye. , akiwa amewaka moto, anampa mwenzake mfululizo wa maneno machafu. Kwa kawaida, haiba yote hupotea mara moja, na msichana haonekani tena kuwa asiyezuilika. Usisahau kamwe kwamba ikiwa utahifadhi tabia nzuri tu kwa ajili ya maonyesho, basi sio kweli na udanganyifu utafunuliwa mapema au baadaye.

Usijiruhusu kamwe kusema maneno kama vile "shuka" au "nyamaza" kwa mtu yeyote, kwa sababu ufidhuli unaweza kuwafukuza sio matajiri tu, bali pia wachumba wengine wote. Unaweza kufikia tabia za kifahari na zilizosafishwa tu ikiwa, hata peke yako, unafuatilia tabia yako kila wakati, kwa sababu mtu mwenye utamaduni wa kweli anafanya kwa heshima katika hali yoyote. Huenda bado huna uzoefu wa kutosha wa kidunia, lakini inaweza kubadilishwa kikamilifu na akili za haraka na busara ya ndani.

Mara nyingi, wanawake wengine, wakizungumza na mteule wao, huinua sauti zao. Hii, bila shaka, haipaswi kufanywa. Usisahau kwamba mtu ambaye amepata nafasi fulani katika jamii na kazi yake, amepata mafanikio katika biashara yoyote ya kibiashara, hatakubali kamwe kupigiwa kelele, iwe ni washirika wa biashara au mwanamke wa moyo. Kuinua sauti yako katika mazungumzo na mtu, unaweza kumkasirisha mtu, na pia kutoa maoni yasiyofaa kwa bwana harusi wako anayeweza, kwani watu wachache watapenda ikiwa mteule wake kutoka kwa msichana aliyezaliwa vizuri akageuka ghafla kuwa muuzaji wa barabarani.

Wakati mwingine kuwa mnyonge sana kunaweza pia kufanya lengo lako kuwa karibu kutowezekana. Ikiwa unaweza kutumia masaa mengi kwa sauti ya kupendeza kukumbuka mapungufu na makosa yote ya mteule wako, bila shaka, atajaribu kukutana nawe kidogo iwezekanavyo, na kisha kukuacha kabisa. Hakuna mtu atakayependa wakati mtu anaorodhesha mapungufu yake, kwa sababu tayari anayajua vizuri kutoka kwa midomo ya wazazi wake na kutoka kwa wapinzani wake, kwa hivyo ikiwa una hamu isiyozuilika ya kumwambia mtu wako kitu kibaya, jaribu kutoka haraka. jukumu la mama hasira na kupata aliwasihi, kukumbuka, kwa mfano, fadhila zake zote.

Tabia yako kwa kiasi kikubwa inategemea jinsi unavyomtendea mteule wako. Ikiwa unakutana naye tu kwa ajili ya faida na tamaa ya kuolewa na mtu tajiri, bila kupata chochote kwake, basi, bila shaka, itakuwa vigumu kwako, kwa sababu mtazamo wako utatolewa. katika matendo yako, ishara, maoni. Kuwa mwaminifu kwa mtu wako - sisi sote sio bila dosari. Sio bure kwamba hekima ya watu husema: "Hawapendi kwa kitu fulani, lakini licha ya kitu fulani." Kuwa mkweli na muwazi, maisha ni salama zaidi kwa njia hii.

Kila mwanamke ambaye anataka kufanya chama chenye faida anahitaji kujua sheria za adabu. Hii itakupa kujiamini, na katika hali yoyote utahisi bora zaidi. Uwezekano mkubwa zaidi, unapokuwa na mpenzi wako, itabidi ujue mtu au kuanzisha kila mmoja, kwa mfano, marafiki na jamaa zako. Ikiwa kesi hiyo inahusu uhusiano wowote wa biashara, basi kwanza kabisa jina la mtu asiye na maana sana linaitwa, kwa maneno mengine, lazima umjulishe mtu muhimu zaidi kwa muhimu zaidi. Ikiwa tunazungumza juu ya uhusiano sawa, basi unawakilisha mtu wa karibu zaidi kwanza.

Fikiria kwamba mtu unayetaka kuoa amekualika kwenye mkahawa wa bei ghali katika jiji lako. Bila shaka, mara moja utakuwa na maswali mengi kuhusu jinsi ya kuvaa, jinsi ya kuishi kwenye meza, jinsi ya kuendelea na mazungumzo, nk.

Wacha tuanze na nguo. Kwa kweli, hautaenda kwa tarehe katika jeans zilizopasuka na T-shati iliyoinuliwa, na hapa kila kitu kinategemea ladha na mwelekeo wako. Bila shaka, chaguo bora itakuwa kushauriana na mtaalamu, lakini usivunjika moyo ikiwa una nguo moja tu ya jioni na huna kuchagua. Kama sheria, mavazi hayana jukumu la kuamua katika kitu chochote, kwani yote inategemea ni maoni gani unayofanya kwa mteule wako na tabia na tabia yako.

Ikiwa mtu aliyekualika hatakuja moja kwa moja nyumbani kwako, na mlikubali kukutana mahali fulani mahali pa kawaida, usichelewe zaidi ya dakika kumi, vinginevyo una hatari ya kutompata jioni hiyo. Ikiwa unatumia wakati sio pamoja, lakini katika kampuni ambayo haukujua, basi unapaswa kujua kwamba wakati wa kumtambulisha mwanamke, yeye ndiye wa kwanza kumpa mwanaume mkono, lakini ikiwa mwakilishi yeyote wa jinsia yenye nguvu alionyesha kutokuwa na busara. alikuwa wa kwanza kukunyooshea mkono, haupaswi kupuuza hii, kwani tabia kama hiyo haina busara zaidi kuliko uangalizi uliokubaliwa. Unaweza pia kuwa na swali kama hilo: "Je, nivue glavu wakati wa salamu?" Katika kesi hii, italazimika kuzoea mtu ambaye hutoa mkono wa kwanza kwa salamu. Ikiwa unasalimia mwanamke mzee ambaye hajavaa glavu au ameiondoa, basi unapaswa pia kumvua glavu yako. Mwanamume anaweza daima kutoa mkono katika glavu.

Bila shaka, katika mavazi yako ya jioni utaonekana kuwa hauwezi kupinga, lakini hisia unayofanya kwa wengine pia itategemea gait yako, harakati na ishara. Ikiwa unatembea sana, unashikilia visigino vyako chini au sakafu kwa nguvu, haujui jinsi ya kutabasamu kwa heshima, kuwa na tabia mbaya ya kupunga mikono yako usoni mwa mtu unayezungumza naye, kukaa kwenye kiti, kupumzika. au kutikisa mguu wako, weka viwiko vyako kwenye meza kila wakati, usifuate nyuma ya uso wako na, ikiwa haupendi kitu, jenga nyuso mbaya, piga pua yako kwa sauti kubwa, uma kucha, wakati mwingine vuta juu. chupi yako kupitia mavazi yako, basi, bila shaka, hata mavazi ya gharama kubwa na ya mtindo na uso wa kupendeza hautakuokoa hapa.

Hakika mpenzi wako hatataka kukualika popote tena, kwa sababu aliota ya kutumia jioni na msichana mzuri, na dhana hii inajumuisha vipengele vingi tofauti. Hii ni gait laini, na harakati za kifahari, na uwezo wa kuweka mazungumzo, na tabia isiyofaa kwenye meza. Unapaswa kujifunza jinsi ya kufanya hata harakati ndogo kwa uzuri, kwa mfano, kuchana kwa uzuri, kutoa mkono kwa uzuri, au kushikilia kikombe kwa njia nzuri isiyo ya kawaida. Katika ushindi wa mwanamume, vitu hivi vidogo mara nyingi huwa na jukumu la kuamua. Ikiwa unaweza kuishi kama hii, basi bila kujali mwonekano wako, utaonekana mzuri kila wakati na kufikia lengo lako.

Kwanza kabisa, nenda kwenye kioo na ujichunguze kwa uangalifu. Mabega yako yanapaswa kuwa sawa, tumbo lako vunjwa ndani, na kichwa chako kiweke juu. Usisahau, wanawake ambao huinama, hutembea na vichwa vyao chini, huwa na kuonekana kama watu waliopotea na wazee kuliko miaka yao. Kwa kweli, hii haina maana kwako, kwa hivyo nyoosha mabega yako haraka. Wanawake wengine hawawezi kabisa kutembea kwa visigino vya juu, wakati miguu yao, kama ilivyo, daima iko katika hali ya nusu-bent. Kwa kweli, maono sio ya kupendeza zaidi, kwa hivyo kabla ya kuvaa kitu kama hiki, hakikisha kufanya mazoezi nyumbani, au bora zaidi, ikiwa huna ujasiri katika kutembea kwako, chagua viatu na visigino vidogo vidogo, hii itatoa. kujiamini na mienendo yako itakuwa ya neema zaidi.

Jambo la mwisho: visigino vya juu haipaswi kamwe kuwa ndogo sana, kwani hii hakika itaathiri vibaya muonekano wako. Hautajikwaa kila wakati na kutembea mbaya, lakini mhemko wako utazidi kuwa mbaya, utakuwa mbaya zaidi: macho yaliyochoka, sura ya usoni na yenye uchungu, ambayo, kwa kweli, mwenzako hatapenda.

Bila shaka, katika mkahawa unaotembelea, hakika utalazimika kuzungumza na mwenzako na marafiki ambao wanaweza kuwa kwenye meza yako. Tabasamu hapa, kwa kweli, lina jukumu muhimu: lazima umvutie yeye na marafiki zake, kwa sababu ikiwa marafiki zake wamefurahiya na wewe, hakika watamjulisha juu ya hii, ambayo inaweza pia kukuleta karibu na lengo lako la kupendeza la kupata. ndoa. Tabasamu, kwanza, inategemea mhemko wako, na pili, kwa hali ya meno yako, kwa hivyo usisahau kutembelea daktari wa meno angalau mara moja kwa mwaka, kwa sababu tabasamu linalofungua kinywa kisicho na furaha haliwezi kupendeza. Kamwe usifunike mdomo wako kwa mkono wako unapotabasamu, hii ni ishara ya kizembe sana.

Mara nyingi katika mazungumzo, wanawake wengine huchukuliwa sana hivi kwamba wanaweza kuzungumza kwa muda mrefu bila usumbufu na hawawezi kabisa kuwasikiliza wengine. Ikiwa tayari wako kimya kwa dakika, basi ni wazi kutoka kwa macho yao kwamba hawapendezwi kabisa na maoni ya mpatanishi, wanaruka tu kwa uvumilivu ili kuanza tena monologue yao. Kwa hivyo, lazima ujijali mwenyewe, na ikiwa unahisi kuwa ufasaha wako unapita mipaka yote, unapaswa kujizuia kwa wakati.

Inatokea kwamba wanawake wachanga wana tabia kama hiyo ya kucheka wakati wa mazungumzo, haswa mwishoni mwa kila kifungu. Labda pia unaonyesha woga, lakini hii inatoa maoni hasi. Ikiwa bado haumjui mwenza wako na marafiki zake vizuri, basi tabia hii inaweza kuharibu hali ya yule unayewasiliana naye. Mtu huyo atashangaa na anaweza kufikiri kwamba unamcheka, bila shaka, hii itasababisha hisia ya kukasirika, hasa ikiwa suala lolote kubwa lilijadiliwa wakati huo. Kwa hivyo, haijalishi ni ngumu sana kwako, jaribu kuachana na msimamo "kwa jinsi Mungu alivyoniumba, nitakuwa hivyo", kwa sababu wakati wako ujao unaweza kutegemea.

Wanaume, kama sheria, hawapendi wakati wanawake wanasengenya na kujadili wengine. Kumbuka Melanie kutoka Gone with the Wind - mwanamke bora. Hakuwahi kusengenya mtu yeyote, hakuzungumza vibaya, alijaribu kupata kitu kizuri kwa kila mtu na kila wakati alihalalisha kila mtu. Na ikiwa hangeweza kusema chochote kizuri kuhusu mtu, hakusema chochote. Usisahau kwamba wakati wa kusengenya, unaweza kuingia katika hali dhaifu sana ikiwa, kwa mfano, unaona ghafla kwamba mtu uliyekuwa unazungumza tu amesimama karibu na anasikia kila kitu. Bila shaka, kwa wakati huu, jambo bora unaweza kufanya ni teleport mahali fulani mbali na mahali hapa, kwa sababu chochote unachosema katika siku zijazo ni bure na hali haiwezi kusahihishwa.

Wanasema kwamba siku moja Bernard Shaw, alijikuta katika hali ambapo rafiki yake mmoja alizungumza vibaya juu yake, bila kujua kabisa kwamba yule anayezungumza naye alikuwa ameketi kwenye meza inayofuata, alisema: "Ili kuepuka aibu, nilipaswa wewe, bibi, kuua.

Kwa hiyo, ili usipoteze tabia nzuri ya mteule wako, jaribu kurudia makosa ya rafiki yako Bernard Shaw, hasa kwa vile unaweza kuweka mpenzi wako katika nafasi isiyofaa, na atakuwa na aibu kwako.

Hakika utapata pongezi. Wanawake wengine hawawezi kabisa kuwajibu: wengine wanaona aibu ya kitu fulani, wengine hawaamini na, ikiwa tu, jibu kwa kejeli. Ni bora kufurahiya kwa dhati na asante kwa maneno mazuri. Unaweza kufanya pongezi ya kurudi: "Ninafurahi kwamba unapenda mavazi yangu, na una hairstyle ya kushangaza." Wakati wa jioni, hakikisha kumnong'oneza muungwana wako jinsi alivyo kifahari na anayejali.

Wakati wa mazungumzo ya meza, jaribu kumkatisha mpatanishi wako, wawakilishi wa jinsia yenye nguvu hawapendi hii, haswa wale ambao wamepata mafanikio yoyote maishani. Sikiliza kwa uangalifu marafiki zako, na, kulingana na Dale Carnegie, watakuchukulia kama mzungumzaji bora. Katika mazungumzo, hakikisha kuwa makini na sauti yako, kwa sababu hata mambo yasiyo na madhara kabisa yanaweza kusemwa kwa namna ambayo interlocutor anaweza kukasirika, kwa hiyo jaribu kuweka sauti yako ikiwa sio tamu, basi angalau heshima.

Haijalishi unaweza kuwa wa kifahari na mrembo, hata hivyo, ikiwa haujui jinsi ya kushughulikia kwa ustadi na haujui ni uma au kijiko gani cha kutumia kwa sahani hii, basi, kwa kweli, majaribio yako yote ya kuonyesha tabia zako nzuri. itakuwa bure. Jinsi ya kutumia kijiko, kwa ujumla, ni wazi kwa kila mtu, lakini uma na kisu mara nyingi huleta maswali mengi. Kwa mfano, ni nini kinachopaswa kula bila kisu?

Cutlets tu, dumplings, pates, omelettes, mboga mboga, mayai yaliyoangaziwa na samaki huliwa na uma. Hata vyakula vya kawaida, kama vile, kwa mfano, mkate, huwa tunakula tofauti nyumbani na kwenye mapokezi au kwenye mgahawa. Ikiwa nyumbani inaruhusiwa kueneza kipande kizima, kisha uichukue mkononi mwako na kuuma vipande vikubwa kwa furaha, kisha katika mazingira ya sherehe, bila shaka, inashauriwa kuvunja kipande kidogo cha mkate, kueneza. na siagi na kuiweka kinywani mwako na harakati za kifahari. Katika kesi hii, haupaswi kukimbilia na kuvunja mkate.

Unapopewa supu, unaweza kuwa na swali: "Ni upande gani unaweza kuinamisha sahani - mbali na wewe au kuelekea kwako?" Kuna maoni kwamba wageni hawapaswi kugeuza sahani kabisa, na kuacha mabaki ya supu chini. Na jambo moja zaidi: katika mchakato wa kula na baada ya, daima kuondoka kijiko katika sahani na kamwe kuiweka ili mwisho mmoja hutegemea sahani na nyingine kwenye meza, hii ni fomu mbaya.

Nyama iliyo na mboga inapaswa kuliwa kwa uma na kisu, na uma katika mkono wa kushoto na kisu kulia. Nyama inapaswa kukatwa vipande vipande, viazi na mboga zimewekwa juu ya kipande kilichokatwa. Baadhi ya wanawake wanapendelea kukata kipande cha nyama, kuweka kisu chini, kuweka uma katika mkono wao wa kulia, na tu baada ya kukata nyama na kutuma kwa midomo yao. Operesheni hii sio tu ya utumishi, bali pia ni mbaya. Inafaa kukumbuka kuwa sio uzuri kuweka viwiko vyako kwenye meza, jaribu kuweka mikono yako kwenye ukingo wa meza.

Labda mgahawa utakuhudumia samaki. Kawaida kifaa maalum hutolewa kwake - kisu-kisu kwa samaki au uma mbili. Kamwe usila samaki kwa kisu na uma, kwani unaweza kukata mfupa kwa kisu kwa bahati mbaya, kumeza na kujiumiza. Kutenganisha mifupa kwa uzuri na uma au spatula katika mkono wako wa kulia, unapaswa kuleta kwa mdomo wako vipande salama vya samaki kwenye uma katika mkono wako wa kushoto. Kawaida, michuzi mbalimbali mara nyingi hutumiwa na samaki na sahani za nyama, ambazo ni mbaya sana kuondoka kwenye sahani. Walakini, ikiwa nyumbani sheria za adabu huruhusu kuchovya kipande cha mkate kwenye mchuzi, basi katika mgahawa, kama, kwa kweli, kwenye mapokezi mengine katika maeneo ya umma, mchuzi unapaswa kubaki kwenye sahani, ingawa moyo wako utatoka damu.

Hapo awali, iliaminika sana kwamba unaweza kula ndege kwa mikono yako, lakini fikiria mwenyewe katika mavazi ya jioni, mkononi mwako una kipande cha mguu wa kuku, ambayo mafuta hutiririka vizuri chini ya vidole vyako kwenye nguo zako, na yenye neema. mwanaume mzuri anakaa karibu naye na anakula kuku kwa uma na kisu. Tamasha, kusema ukweli, haivutii. Kwa kweli, labda hautaweza kukata kuku kwa ustadi na uma na kisu mara moja, haswa ikiwa ni kavu kidogo na iliyokatwa vibaya, lakini fikiria jinsi mteule wako atakavyojivunia ustadi wako na umaridadi wakati unafanya kazi bora na kuangalia kwa utulivu na kula kuku mzima hadi kipande cha mwisho. Ikiwa kabla ya hapo alikuwa na mashaka yoyote, basi, akiona tabia zako zisizofaa, hakika atazungumza nawe kuhusu harusi.

Ifuatayo, unaweza kukumbuka jinsi ya kula jibini vizuri. Kuna sherehe nzima ya jibini, ambayo inaweza kuonekana kuwa sio muhimu kwa wengine, lakini ikiwa unataka kumvutia mteule wako na kumthibitishia kuwa una tabia nzuri zaidi, lazima ujue hila hizi zote.

Jibini kawaida hutolewa baada ya kozi kuu ya mwisho, kabla ya dessert. Vipande kadhaa vikubwa vya aina tofauti za jibini huwekwa kwenye tray au bodi ya mbao na kuletwa kwenye meza katika fomu hii. Wanapewa kisu. Unakata kipande kidogo cha jibini kwa kisu na kuhamishia kwenye sahani yako, kisha kuvunja kipande cha mkate na siagi, weka kipande cha jibini juu (tayari umekatwa na kisu chako kwenye sahani yako mwenyewe) na tu baada ya hapo unaweza kula.

Kila mtu anajua jinsi ya kula apple au watermelon, lakini njia ya kifahari zaidi ni kitendo halisi cha kusawazisha, ambacho kinahitaji mazoezi mengi nyumbani, lakini hisia ya hii itazidi matarajio yako yote na hakika itaimarisha sifa ya mwanamke mwenye tabia safi zaidi.

Kwanza, kata apple katika robo, kisha kuweka kila robo kwenye uma kwa upande wake na peel kwa kisu, ambayo inapaswa kuwa mkali sana. Kuwa mwangalifu usiruhusu robo kuanguka kutoka kwenye uma. Kula kila kipande cha peeled kutoka sahani na uma na kisu. Tikiti maji inapaswa kuliwa kwa njia ile ile. Weka kwenye sahani na, kutenganisha mifupa, kula kwa uma na kisu. Matunda ya machungwa yanaweza kusafishwa kwa mikono yako, kugawanywa katika vipande, kisha kuchukua kipande kwa mkono na kutuma kwa kinywa chako.

Katika vinywaji vya moto - chai au kahawa - kama sheria, watu wenyewe huweka kiasi sahihi cha sukari, kwa hiyo jaribu kuhakikisha kwamba unapoichochea, kijiko chako hakigonga kando ya kikombe. Utaratibu huu unapaswa kufanyika kwa uangalifu ili usipoteze kinywaji, na kimya. Wakati wa kunywa, unapaswa pia kuweka kando kidole kidogo. Labda mara moja ilikuwa kuchukuliwa urefu wa uzuri na uzuri, lakini sasa ni fomu mbaya. Usinywe chai au kahawa na kijiko, na hata zaidi kutoka kwenye sufuria. Ikiwa ni moto sana, ni bora kungojea hadi kinywaji kipoe.

Ikiwa ulitumiwa keki au keki kwa dessert, wanapaswa kuliwa na kijiko au uma, inategemea kile kilichotolewa. Keki kavu ni salama zaidi kuichukua, kwa sababu ukiibonyeza kwa kijiko, inaweza kutua kwenye mapaja ya mwenzako. Baada ya kuuma keki, weka kitambaa kwenye midomo yako, kisha unywe kinywaji hicho. Napkin inahitajika ili usiondoke alama za greasi kwenye makali ya kikombe. Na jambo la mwisho: wakati wa kula, hakikisha kwamba midomo yako haijatiwa mafuta na hakuna makombo kwenye pembe za midomo yako.

Na muhimu zaidi - wakati wa jioni haipaswi tu kukaa na kuangalia kwa huzuni kwa wale waliopo, lakini pia, ikiwa muungwana wako anakualika kucheza, mshangae wale walio karibu nawe kwa harakati nyepesi na laini. Ikiwa uko juu jioni nzima na uthibitishe kwa tabia nzuri na uwezo bora wa kuishi kwa heshima katika hali yoyote kwa mtu wako kwamba una uwezo kabisa wa kudai jukumu la mke wa tajiri, basi matokeo hakika hayatachukua muda mrefu kuja na. hivi karibuni utapokea ofa ya kuvutia.

Inajulikana kuwa wanawake wa mahakama walifundishwa adabu zilizosafishwa zaidi tangu utoto, ndiyo sababu walikuwa bora katika hali yoyote. Wakati mmoja, katika uwasilishaji kwa mfalme, koti la mwanamke liliruka wakati tu alipokuwa akielekea kwenye kiti cha enzi mbele ya macho ya wakuu wengi. Mwanamke huyo hakuwa na hasara, alipita juu yake kwa urahisi na, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea, aliendelea.

Bora… Kamusi ya Tahajia

ya ajabu- akili isiyo ya kawaida ... Kamusi ya Nahau za Kirusi

Sentimita … Kamusi ya visawe

BORA, BORA, BORA. Sio kawaida, bora, inayojulikana (kwa thamani, uwezo, nguvu, nk). Akili ya ajabu. Nguvu bora. Mtu wa ajabu. Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

UNDERUSHINNY, oh, oh. Bora, anayetofautishwa na uwezo wake. N. talanta. | nomino hali isiyo ya kawaida, na, wake. Kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov

ya ajabu- oh, oh. Kusimama kutoka kwa wengine; bora. Afisa aliyepita, Luteni Kozeltsov, alikuwa afisa bora. // Lev Tolstoy. Hadithi za Sevastopol // NEDYUZHINNOST ... Kamusi ya maneno yaliyosahaulika na magumu kutoka kwa kazi za fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-19.

Programu. Bora katika sifa zake; bora. Kamusi ya ufafanuzi ya Efraimu. T. F. Efremova. 2000... Kamusi ya kisasa ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi Efremova

Ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida ...

ya ajabu- sio ya kusini (isiyo ya kawaida) ... Kamusi ya tahajia ya Kirusi

ya ajabu - … Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi

ya ajabu- A / pr tazama Kiambatisho II (isiyo ya kawaida, maalum) Ni wewe tu, ulistaajabia turubai nyeusi, bluu, machungwa ... "N ni mwandishi wa kushangaza, snob na mwanariadha aliyejaliwa uwezo mkubwa ..." VV Nabokov, "Loo, watawaiba ... Kamusi ya lafudhi ya Kirusi

Vitabu

Sergei Alekseevich Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Karibu hakuna mwanahistoria wa uchoraji wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19 aliyepita Sergei Alekseevich Korovin bila kutoa angalau mistari michache ya kitabu chake kwake; hata hivyo bora...
Vidokezo kutoka kwa Alekseevsky ravelin, Alexander Osipovich Kornilovich. Alexander Osipovich Kornilovich (1800-1834) - nahodha wa Wafanyikazi Mkuu wa Walinzi, mwanahistoria, mwandishi, ambaye talanta yake, talanta nyingi na elimu zilimtofautisha hata kati ya ...

Kile kinachoonekana kwa mtu kuwa ulimwengu unaomzunguka hutokea kama onyesho la mchezo wa kufikiria akilini mwake. Hisia zinazoonekana huruhusu mtu kuamini ukweli wa udanganyifu huu wa kufikiria, na kurudia matukio mara kwa mara mizizi katika imani kwamba udanganyifu huu ni ulimwengu wa kweli.

Macho, masikio, hisia ni vifaa tu vinavyozalisha ishara za umeme zinazoingia kwenye ubongo, ambapo uundaji wa kile kinachoonekana na mtu kama ulimwengu unaozunguka hufanyika. Ulimwengu unaotambulika na matukio ndani yake hutegemea jinsi akili imewekwa.

Akili, ikitoa maelezo kwa kile kinachoonekana, huunda toleo lake la uwongo la ulimwengu unaozunguka, kwa ukweli ambao hisia zinazoibuka zinalazimishwa kuamini.

Baada ya kuamini ukweli wa maoni ya akili, mtu huanza kuyaona kama maisha yake na yeye mwenyewe ndani yake, akisahau yeye ni nani. Kutokuwa makini kwa namna hiyo huleta mgawanyiko na mgawanyiko wa mtazamo, hutokeza ukosefu wa udhibiti wa mawazo na machafuko katika akili, na huleta mateso.

Ili usiwe kama mashua baharini na usitegemee hali ya mambo, unahitaji dhibiti akili yako Na punguza matamanio yako. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujifunza jinsi ya kuzingatia mawazo yako kwa usahihi ili kuchunguza mawazo na kuweka mwelekeo sahihi kwa harakati zao. Uangalifu unapaswa kulenga sio kufikiria juu ya matukio yanayotokea katika ulimwengu unaoonekana, lakini juu ya jinsi na kutoka wapi mawazo yanatokea ambayo yanaonyesha matukio.

Elekeza harakati za mawazo yako kwa mwelekeo tofauti - kutoka mahali zinapoibuka, huku ukizingatia kutofanya, sio kufikiria, sio kuunda maoni. Ikiwa hii inaonekana kuwa ngumu au haiwezekani kwa akili yenye shida, usifanye juhudi yoyote, acha akili ifanye inavyotaka. Wakati huo huo, weka mwelekeo wa harakati ya mawazo kwa kutambua kwamba mawazo yote yanayotokea katika akili ni udanganyifu tu. Mtu anapaswa kuunda wazo kila wakati kwamba hakuna wazo linalotokea akilini linaweza kuwa ukweli. Kwa hivyo, kila wazo linalofuata linaloundwa linapaswa kuwa juu ya kutokuwa na ukweli wa wazo lililopo na kuliharibu. Kwa njia hii, akili inaweza kuwekwa katika usawa wa nguvu wa mara kwa mara, na kuharibu udanganyifu unaotokea hadi hali kamili. nidhamu ya kiakili.

Mazoezi haya huchangia ukuaji wa uwezo wa kutofautisha ukweli kutoka kwa uwongo na hukuruhusu kufikia udhibiti wa mhemko. Kutokuwepo kwa hisia kunaonyesha kuwa akili inasonga katika mwelekeo sahihi. Hisia zinazokua zinaonyesha kuwa unafuata wazo na unapaswa kubadilisha mwelekeo wa akili.

P.S. Mtu asitegemee kwa upofu kutafakari na mazoea mengine kama hayo katika mafunzo yake. Bila nidhamu ya akili, hawawezi kutoa matokeo kwa muda mrefu, na kuleta tamaa. Haupaswi kujaribu kwa nguvu kuondoa mawazo katika kichwa chako. Jitihada zozote unazofanya, haitafanya chochote isipokuwa kuzingatia kile unachotaka kujiondoa, na itakuletea matokeo ya kinyume kabisa.

Stanislav Milevich

Kawaida 0 uongo uongo Microsoft Internet Explorer 4

Akili, kutoa maelezo kwa kile kinachoonekana, na kwa hivyo kuunda wazo - toleo lake la uwongo la inayotambuliwa, ukweli ambao hisia zinazoibuka hufanya kuamini. Baada ya kuamini ukweli wa mawazo ya akili, mtu huanza kuyaona kama maisha yake na kusahau yeye ni nani. Mtazamo huo usio sahihi wa tahadhari hujenga mgawanyiko na kugawanyika kwa mtazamo, ukosefu wa udhibiti wa harakati za mawazo na kuchanganyikiwa katika akili, na kusababisha mateso.

Ili dhibiti akili yako Na punguza matamanio yako, unahitaji kujifunza jinsi ya kuzingatia mawazo yako kwa usahihi ili kuchunguza mawazo na kuweka mwelekeo sahihi kwa harakati zao. Tahadhari inapaswa kulenga sio kufikiria juu ya matukio yanayotokea katika ulimwengu unaoonekana, lakini juu ya wapi mawazo haya yanatoka. Elekeza akili yako kwa mwelekeo tofauti, usio wa kawaida kwake, kwa mwelekeo ambao wazo hutoka. Ielekeze kwa kutofanya, kutofikiri, kutounda mawazo. Ikiwa hii inaonekana kuwa ngumu au haiwezekani kwa akili yako yenye shida, usifanye juhudi yoyote, acha akili ifanye inavyotaka. Weka tu mwelekeo wa kuunda mawazo. Inapaswa kuwa na lengo la kutambua kwamba mawazo yote ya awali katika akili ni udanganyifu unaoundwa na akili yenyewe. Mtu anapaswa kuunda wazo kila wakati kwamba wazo la hapo awali sio la kweli, na kwa kuwa hakuna wazo la akili ni ukweli, basi wazo linalofuata la akili linapaswa kuwa juu ya ukweli wa wazo ambalo liko akilini sasa. . Kwa njia hii akili inaweza kuwekwa katika usawa wa nguvu wa mawazo yasiyo ya kuunda, ambayo yanaweza kupatikana. nidhamu ya kiakili, na mazoezi ya ubaguzi yatakusaidia kutambua hali ya uwongo ya mawazo ya akili na kukuwezesha kufikia udhibiti wa hisia.

Kutokuwepo kwa hisia kutaonyesha kuwa akili inasonga katika mwelekeo sahihi. Hisia zinazokua zinaonyesha kuwa unafuata wazo, na unapaswa kubadilisha mwelekeo wa akili.

Dhana za kitamaduni na ustaarabu zinahusiana kwa karibu, mara nyingi hazitofautiani, zinachukuliwa kuwa sawa. Wana mengi sawa, hata hivyo, kuna tofauti kati yao.

Baada ya muda, neno "ustaarabu" liliibuka baadaye sana kuliko neno "utamaduni", tu katika karne ya 18. Hapo awali, ilisisitiza ukuu wa nchi zilizoendelea za Ulaya juu ya watu wengine. Kwa maana hii, ustaarabu ulipinga ushenzi na ushenzi, ikimaanisha hatua ya juu zaidi katika maendeleo ya mwanadamu. Matumizi thabiti zaidi na kuenea kwa dhana ya ustaarabu ilikuwa huko Ufaransa, ambapo ilitumiwa kwa maana mbili. Ya kwanza ilimaanisha jamii iliyoendelea sana kwa kuzingatia kanuni za akili, haki na uvumilivu wa kidini. Maana ya pili iliunganishwa kwa karibu na wazo la tamaduni na ilimaanisha mchanganyiko wa sifa fulani za mtu: akili bora, elimu, ujanja wa adabu, adabu.

Mtazamo mzima wa maoni juu ya uhusiano kati ya tamaduni na ustaarabu hatimaye unakuja kwa kuu tatu.

1. Dhana za ustaarabu na utamaduni hufanya kama visawe, hakuna tofauti kubwa kati yao. Kwa mfano, mtu anaweza kuelekeza kwenye wazo la mwanahistoria maarufu wa Kiingereza A. Toynbee, ambaye huona ustaarabu kuwa hatua fulani ya kitamaduni, akisisitiza kipengele chake cha kiroho na kuzingatia dini kuwa kipengele kikuu na kinachofafanua.

2. Kuna kufanana na tofauti muhimu kati ya utamaduni na ustaarabu. Mtazamo sawa, hasa, ulifanyika na mwanahistoria wa Kifaransa F. Braudel, mwakilishi wa shule ya Annales, ambaye aliona ustaarabu kuwa msingi wa utamaduni. Mtazamo wa umakini wake ni ustaarabu, unaotazamwa kupitia prism ya matukio ya kiroho, kuu ambayo anazingatia mawazo.

3. Utamaduni na ustaarabu vinapingana. Mfano wa kushangaza zaidi katika suala hili ni nadharia ya mwanafalsafa wa Ujerumani O. Spengler, iliyowekwa na yeye katika kitabu "The Decline of Europe". Kulingana na nadharia hii, ustaarabu ni utamaduni unaokufa, unaoangamia na unaoharibika. Ustaarabu hufuata utamaduni, aandika Spengler, “kama vile ambavyo imekuwa baada ya kuwa, kama kifo baada ya uhai, kama kutoweza kusonga baada ya kukua, kama vile uzee wa kiakili na jiji lililoharibiwa baada ya kijiji na utoto wa kweli.” Utamaduni, kwa maoni yake, ni kiumbe hai na kinachokua, inatoa wigo kwa maendeleo ya sanaa na fasihi, kwa ukuaji wa ubunifu wa utu wa kipekee na mtu binafsi. Hakuna mahali pa ubunifu wa kisanii katika ustaarabu, unatawaliwa na teknolojia na akili isiyo na roho, inaweka viwango vya watu, na kuwageuza kuwa viumbe visivyo na uso.

Kitabu cha Spengler kilikuwa na mafanikio makubwa. Walakini, wazo lenyewe, kwa msingi wa kinyume kabisa na kutokubaliana kwa tamaduni na ustaarabu, lilisababisha pingamizi za busara na zenye kushawishi. Wazo la kifo kisichoepukika na kilichokaribia cha Magharibi kilikosolewa sana.

Mbinu mbili za kwanza za kuelewa uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu zinaonekana kukubalika zaidi. Hakika, kuna mambo mengi yanayofanana kati ya matukio haya, yanaunganishwa kwa usawa, yameunganishwa na kupita kwa kila mmoja. Mmoja wa wa kwanza kuzingatia hii alikuwa wapenzi wa Wajerumani, ambao walibaini kuwa utamaduni "huota" ustaarabu, na ustaarabu hupita kwenye utamaduni. Kwa hivyo, katika maisha ya kila siku tuna sababu nzuri ya kutowatofautisha sana. Sababu zile zile wana wanasayansi hao wanaotazama ustaarabu kupitia prism ya utamaduni au kinyume chake. Wakati huo huo, baadhi yao, kama ilivyokuwa, kufuta utamaduni katika ustaarabu, wakati wengine hufanya kinyume, kutoa upendeleo kwa utamaduni.

Walakini, kwa mbinu ngumu zaidi, tamaduni na ustaarabu zinaweza kuzingatiwa kama hali huru, kwani katika kila moja yao inawezekana kutofautisha vitu maalum, sifa na sifa ambazo ni zake tu. Hasa, lugha na maarifa yanahusishwa kwa usahihi zaidi na utamaduni, na uandishi na sayansi kwa ustaarabu. Hii inatoa sababu za kuwepo kwa taaluma mbili tofauti za kisayansi - masomo ya kitamaduni na masomo ya ustaarabu, ambayo kila moja ina somo lake la kujifunza. Mbinu hii inazidi kuwa maarufu katika fasihi ya kisasa.

Ingawa mambo mengi ya kitamaduni na ustaarabu yaliibuka tayari katika hatua ya ushenzi na ushenzi, malezi yao kama matukio maalum yalimalizika kwa nyakati tofauti. Utamaduni uliundwa hapo awali, ni wa zamani zaidi kuliko ustaarabu ambao ulibadilisha enzi ya ushenzi. Ustaarabu uliibuka kama matokeo ya mapinduzi ya Neolithic, shukrani ambayo mabadiliko makubwa yalitokea katika mageuzi ya wanadamu. Jambo kuu lilikuwa mabadiliko kutoka kwa uchumi unaofaa (kukusanya na kuwinda) hadi teknolojia ya uzalishaji (kilimo na ufugaji).

Mageuzi ya ustaarabu huturuhusu kutofautisha hatua kuu mbili ndani yake: 1) kilimo-kijadi, tabia ya umiliki wa watumwa na jamii za kimwinyi; 2) viwanda, vinavyohusishwa na ubepari. Katika fasihi ya kisasa, hatua ya tatu ya ustaarabu, ile ya baada ya viwanda, inachunguzwa kikamilifu. Iliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 20. chini ya ushawishi wa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia na teknolojia ya juu, na kuleta maisha ya jamii ya habari baada ya viwanda.

Pia kuna uainishaji mwingine. Kwa hivyo, kulingana na kiwango cha kuzingatia, ustaarabu unaweza kuwa wa kimataifa, i.e. ulimwengu, bara (kwa mfano, Uropa), kitaifa (Kifaransa), kikanda (Afrika Kaskazini). Baadhi ya wataalam wa mashariki wanaamini kwamba ustaarabu hapo awali uligawanyika katika "miti" miwili - Magharibi na Mashariki, ambayo ina njia zao za kipekee za maendeleo. Kati ya hizi, njia ya mashariki inatambuliwa kuwa ya asili na ya kawaida, wakati ya magharibi inachukuliwa kama mabadiliko na kupotoka. Wasomi wengine pia wanapendekeza kugawa ustaarabu wote katika aina mbili, lakini wape tafsiri tofauti: ustaarabu mmoja - technogenic - unatangazwa kuwa tabia ya Magharibi, na ya pili - ya kisaikolojia - asili katika nchi za Mashariki, mfano ambao unaweza kuwa Mhindi. ustaarabu wa zamani. Hatimaye, wakati mwingine utamaduni wa nyenzo unajulikana kama ustaarabu, na kwa utamaduni sahihi, wanamaanisha kiroho.

Licha ya tofauti zilizopo za maoni juu ya ustaarabu, zinafanana kwa heshima na sifa zake nyingi muhimu. Zifuatazo zinachukuliwa kuwa ishara na sifa muhimu zaidi za ustaarabu: malezi ya serikali; kuibuka kwa maandishi; kutenganisha kilimo na kazi za mikono; utabaka wa jamii katika matabaka; kuibuka kwa miji. Wakati huo huo, uwepo wa ishara mbili za kwanza kawaida hutambuliwa kama lazima, na hitaji la wengine mara nyingi huulizwa.

Teknolojia ina jukumu maalum katika ustaarabu, kwa msaada wa ambayo jamii huanzisha uhusiano na asili. Ustaarabu una sifa ya shirika imara, hali, utaratibu, nidhamu, nk. Inajitahidi kwa ulimwengu wote na ulimwengu wote, ambayo inaonekana wazi katika kipindi cha kisasa, wakati ustaarabu mmoja wa ulimwengu wote unaundwa kwa misingi ya teknolojia ya habari ya hivi karibuni kabla yetu. macho.

Kuhusu tamaduni, utambulisho wa kitaifa na uhalisi, uhalisi na upekee, tofauti na riwaya, kutoridhika na wewe mwenyewe, kanuni muhimu na za ubunifu, kujithamini, kujitahidi kupata ubora wa hali ya juu, n.k. ni muhimu sana ndani yake.

Uhuru wa jamaa wa utamaduni na ustaarabu na, wakati huo huo, mwingiliano wao wa karibu unaweza kusababisha usawa na utata kati yao. Kutawala kwa ustaarabu na kupunguzwa kwa utamaduni kwake kunaweza kumaanisha kudorora kwa maendeleo ya kijamii, kudhoofika na kutoweka kwa kanuni zake za kiroho na maadili. Ni hali hii ambayo inaonekana katika jamii ya kisasa, wakati ustaarabu unazidi kutawala utamaduni.

Vitabu

Chaguo la Mhariri