Nguvu ya kutunga sheria katika karne ya 17 Ufaransa. Mabadiliko ya bahati: huko Ufaransa, ushuru wa "utajiri" unarekebishwa

• 1789–1791
  
• 1791–1793
  
• 1793–1799
  
• 1799–1814
  Mapinduzi ya Napoleon na kuanzishwa kwa ufalme huo
• 1814–1848
  
• 1848–1851
  
• 1851–1870
  
• 1870–1875
  Mapinduzi ya 1870 na kuanzishwa kwa Jamhuri ya Tatu

Mnamo 1787, kushuka kwa uchumi kulianza nchini Ufaransa, ambayo polepole ikageuka kuwa shida: uzalishaji ulianguka, soko la Ufaransa lilikuwa limejaa bidhaa za bei nafuu za Kiingereza; kwa hili waliongezwa kushindwa kwa mazao na majanga ya asili, ambayo yalisababisha uharibifu wa mazao na mizabibu. Kwa kuongezea, Ufaransa ilitumia pesa nyingi kwenye vita ambavyo havijafanikiwa na kusaidia Mapinduzi ya Amerika. Hakukuwa na mapato ya kutosha (kufikia 1788, gharama zilizidi mapato kwa 20%), na hazina ilichukua mikopo, riba ambayo haikuweza kumudu. Njia pekee ya kuongeza mapato kwa hazina ilikuwa ni kuwanyima mashamba ya kwanza na ya pili marupurupu ya kodi.  Chini ya Utawala wa Kale, jamii ya Wafaransa iligawanywa katika madarasa matatu: ya kwanza - makasisi, ya pili - ya heshima na ya tatu - kila mtu mwingine. Madarasa mawili ya kwanza yalikuwa na mapendeleo kadhaa, kutia ndani kutolipa kodi..

Majaribio ya serikali ya kukomesha marupurupu ya ushuru ya maeneo mawili ya kwanza yalishindikana, na kukabili upinzani kutoka kwa mabunge mashuhuri.  Mabunge- kabla ya mapinduzi, mahakama za juu zaidi za mikoa kumi na nne ya Ufaransa. Hadi karne ya 15, Bunge la Parisi pekee lilikuwepo, kisha wengine kumi na tatu walionekana.(yaani, mahakama za juu zaidi za kipindi cha Agizo la Kale). Ndipo serikali ikatangaza kumuitisha Mkuu wa Majengo  Majengo Mkuu- chombo ambacho kilijumuisha wawakilishi wa madarasa matatu na iliitishwa kwa mpango wa mfalme (kama sheria, kutatua mzozo wa kisiasa). Kila darasa lilikaa kivyake na lilikuwa na kura moja., ambayo ilijumuisha wawakilishi wa madarasa yote matatu. Bila kutarajia kwa taji, hii ilisababisha kuongezeka kwa umma: mamia ya vipeperushi vilichapishwa, wapiga kura walitoa maagizo kwa manaibu: watu wachache walitaka mapinduzi, lakini kila mtu alitarajia mabadiliko. Waheshimiwa maskini walidai msaada wa kifedha kutoka kwa taji, wakati huo huo wakihesabu vikwazo kwa nguvu zake; wakulima walipinga haki za mabwana na kutarajia kupata umiliki wa ardhi; Mawazo ya kuelimika juu ya usawa wa watu wote kabla ya sheria na kupata nafasi sawa kwa watu wa mijini yalipata umaarufu (mnamo Januari 1789, kijitabu kinachojulikana sana cha Abate Emmanuel Joseph Sieyès “What is the Third Estate?” kilichapishwa, kikiwa na kifungu kifuatacho: “1. Je! Je, ni eneo la Tatu - Kila kitu 2. Imekuwa nini hadi sasa katika hali ya kisiasa - Hakuna kitu? Kwa kutumia mawazo ya Mwangaza, wengi waliamini kwamba taifa, si mfalme, ndiye anapaswa kuwa na mamlaka ya juu zaidi katika nchi, kwamba utawala kamili wa kifalme unapaswa kubadilishwa na ule ulio na mipaka, na kwamba sheria ya kimapokeo inapaswa kubadilishwa na katiba—a. ukusanyaji wa sheria zilizoandikwa kwa uwazi zinazotumika kwa wananchi wote.

Mapinduzi ya Ufaransa na kuanzishwa kwa utawala wa kifalme wa kikatiba

Bibliotheque nationale de France

Kronolojia


Kuanza kwa kazi ya Mkuu wa Majengo


Tangazo la Bunge

Dhoruba ya Bastille


Kupitishwa kwa Tamko la Haki za Binadamu na Raia

Kupitishwa kwa katiba ya kwanza ya Ufaransa


Mnamo Mei 5, 1789, mkutano wa Estates General ulifunguliwa huko Versailles. Kulingana na mila, kila darasa lilikuwa na kura moja wakati wa kupiga kura. Manaibu kutoka eneo la tatu, ambao walikuwa mara mbili ya manaibu kutoka wa kwanza na wa pili, walidai kura ya mtu binafsi, lakini serikali haikukubaliana na hili. Aidha, kinyume na matarajio ya manaibu, mamlaka kuletwa tu mageuzi ya fedha kwa ajili ya majadiliano. Mnamo Juni 17, manaibu kutoka Jimbo la Tatu walijitangaza kuwa Bunge la Kitaifa, ambayo ni, wawakilishi wa taifa zima la Ufaransa. Mnamo Juni 20, waliapa kutotawanyika hadi katiba itungwe. Baada ya muda, Bunge lilijitangaza kuwa Bunge la Katiba, na hivyo kutangaza nia yake ya kuanzisha mfumo mpya wa kisiasa nchini Ufaransa.

Punde uvumi ukaenea kote Paris kwamba serikali ilikuwa ikikusanya askari hadi Versailles na kupanga kulitawanya Bunge la Katiba. Maasi yalianza huko Paris; Mnamo Julai 14, wakitarajia kukamata silaha, watu walivamia Bastille. Tukio hili la mfano linachukuliwa kuwa mwanzo wa mapinduzi.

Baada ya hayo, Bunge Maalum liligeuka hatua kwa hatua na kuwa mamlaka kuu zaidi nchini: Louis XVI, ambaye alijaribu kuzuia umwagaji damu kwa gharama yoyote, mapema au baadaye aliidhinisha amri zake zozote. Kwa hiyo, kuanzia Agosti 5 hadi Agosti 11, wakulima wote wakawa huru kibinafsi, na mapendeleo ya madarasa hayo mawili na maeneo ya watu binafsi yalikomeshwa.

Kupinduliwa kwa ufalme kamili
Mnamo Agosti 26, 1789, Bunge la Katiba liliidhinisha Azimio la Haki za Binadamu na Raia. Mnamo Oktoba 5, umati wa watu ulikwenda Versailles, ambako Louis XVI alikuwa, na kumtaka mfalme na familia yake kuhamia Paris na kupitisha Azimio. Louis alilazimishwa kukubaliana - na ufalme kamili ulikoma kuwapo nchini Ufaransa. Hii iliainishwa katika katiba iliyopitishwa na Bunge Maalum mnamo Septemba 3, 1791.

Baada ya kupitisha katiba, Bunge la Katiba lilitawanyika. Sheria hizo sasa zilipitishwa na Bunge. Nguvu ya utendaji ilibaki na mfalme, ambaye alikua somo rasmi kwa mapenzi ya watu. Viongozi na makuhani hawakuwekwa tena, bali walichaguliwa; Mali ya kanisa ilitaifishwa na kuuzwa.

Alama

"Uhuru, usawa, udugu." Fomula "Liberté, Égalité, Fraternité," ambayo ikawa kauli mbiu ya Jamhuri ya Ufaransa, ilionekana kwa mara ya kwanza mnamo Desemba 5, 1790, katika hotuba ambayo haikusemwa na Maximilian Robespierre, mmoja wa wanamapinduzi wa Ufaransa wenye ushawishi mkubwa, aliyechaguliwa kwa Jenerali wa Estates kutoka Mali ya Tatu mnamo 1789.

Bastille. Kufikia Julai 14, Bastille, gereza la kale la kifalme, lilikuwa na wafungwa saba tu, kwa hivyo shambulio lake lilikuwa la mfano badala ya pragmatic, ingawa lilichukuliwa kwa matumaini ya kupata silaha huko. Kwa uamuzi wa manispaa, Bastille iliyotekwa iliharibiwa chini.

Tamko la Haki za Binadamu na Raia. Azimio la Haki za Kibinadamu lilisema kwamba “wanadamu wanazaliwa na wanazaliwa huru na sawa katika haki,” na likatangaza kwamba haki za binadamu za uhuru, mali, usalama, na upinzani dhidi ya ukandamizaji ni za asili na haziwezi kuondolewa. Zaidi ya hayo, ilipata uhuru wa kusema, vyombo vya habari na dini na kufuta tabaka na vyeo. Ilijumuishwa kama utangulizi katika katiba ya kwanza (1791) na bado inaunda msingi wa sheria ya kikatiba ya Ufaransa, ikiwa ni hati inayofunga kisheria.

Utekelezaji wa mfalme na uanzishwaji wa jamhuri

Karibu Maktaba

Kronolojia


Mwanzo wa vita na Austria


Kupinduliwa kwa Louis XVI

Kuanza kwa Kongamano la Kitaifa

Utekelezaji wa Louis XVI


Mnamo Agosti 27, 1791, katika ngome ya Saxon ya Pillnitz, mfalme wa Prussia Frederick William II na Mfalme Mtakatifu wa Kirumi Leopold II (ndugu ya mke wa Louis XVI Marie Antoinette), chini ya shinikizo kutoka kwa wafalme waliohama kutoka Ufaransa, walitia saini hati ya kutangaza habari zao. utayari wa kutoa msaada kwa mfalme wa Ufaransa, pamoja na jeshi. Girondins  Girondins- mduara uliundwa karibu na manaibu kutoka idara ya Gironde, ambao walitetea mageuzi zaidi, lakini walikuwa na maoni ya wastani. Mnamo 1792, wengi wao walipinga kuuawa kwa mfalme., wafuasi wa jamhuri hiyo, walichukua fursa hiyo kushawishi Bunge la Kisheria kupigana na Austria, ambayo ilitangazwa Aprili 20, 1792. Wakati wanajeshi wa Ufaransa walipoanza kushindwa, familia ya kifalme ililaumiwa.

Kupinduliwa kwa ufalme wa kikatiba
Mnamo Agosti 10, 1792, maasi yalitokea, ambayo matokeo yake Louis alipinduliwa na kufungwa kwa mashtaka ya kusaliti masilahi ya kitaifa. Bunge la Wabunge lilijiuzulu: sasa, kwa kutokuwepo kwa mfalme, ilikuwa ni lazima kuandika katiba mpya. Kwa madhumuni haya, chombo kipya cha kutunga sheria kilikusanywa - Mkataba wa Kitaifa uliochaguliwa, ambao kwanza ulitangaza Ufaransa kuwa jamhuri.

Mnamo Desemba, kesi ilianza ambayo ilimpata mfalme na hatia ya nia mbaya dhidi ya uhuru wa taifa na kumhukumu kifo.

Alama

Marseillaise. Machi iliyoandikwa na Claude Joseph Rouget de Lisle (mhandisi wa kijeshi, mshairi wa muda na mtunzi) mnamo Aprili 25, 1792. Mnamo 1795, La Marseillaise ikawa wimbo wa kitaifa wa Ufaransa, ikipoteza hadhi hii chini ya Napoleon na mwishowe ikapata tena mnamo 1879 chini ya Jamhuri ya Tatu. Kufikia nusu ya pili ya karne ya 19 ulikuwa wimbo wa kimataifa wa upinzani wa mrengo wa kushoto.

Jacobin udikteta, mapinduzi ya Thermidorian na kuanzishwa kwa Ubalozi

Alte Nationalgalerie, Berlin

Kronolojia


Kwa amri ya Mkataba huo, Mahakama ya Ajabu ya Jinai ilianzishwa, ambayo mwezi Oktoba itaitwa Baraza la Mapinduzi.

Kuundwa kwa Kamati ya Usalama wa Umma

Kufukuzwa kwa Girondin kutoka kwa Mkataba

Kupitishwa kwa Katiba ya Mwaka wa I, au Katiba ya Montagnard


Amri ya kuanzishwa kwa kalenda mpya

Mapinduzi ya Thermidorian

Utekelezaji wa Robespierre na wafuasi wake


Kupitishwa kwa Katiba ya mwaka wa III. Uundaji wa Saraka

Mapinduzi ya 18 ya Brumaire. Mabadiliko ya Saraka na Ubalozi Mdogo

Licha ya kuuawa kwa mfalme, Ufaransa iliendelea kuteseka katika vita. Maasi ya kifalme yalizuka ndani ya nchi. Mnamo Machi 1793, Mkataba uliunda Mahakama ya Mapinduzi, ambayo ilipaswa kujaribu "wasaliti, wapiga njama na wapinga mapinduzi," na baada yake Kamati ya Usalama wa Umma, ambayo ilipaswa kuratibu sera ya ndani na nje ya nchi.

Kufukuzwa kwa Girondins, udikteta wa Jacobin

Girondin walipata ushawishi mkubwa katika Kamati ya Usalama wa Umma. Wengi wao hawakuunga mkono kunyongwa kwa mfalme na kuanzishwa kwa hatua za dharura, wengine walionyesha hasira kwamba Paris ilikuwa inaweka mapenzi yake kwa nchi. Montagnards ambao walishindana nao  Montagnards- kundi lenye msimamo mkali ambalo lilitegemea, haswa, maskini wa mijini. Jina linatokana na neno la Kifaransa montagne - mlima: kwenye mikutano ya Bunge la Kutunga Sheria, washiriki wa kikundi hiki kawaida waliketi kwenye safu za juu upande wa kushoto wa ukumbi. Walituma maskini wa mijini wasioridhika dhidi ya Girondins.

Mnamo Mei 31, 1793, umati wa watu ulikusanyika kwenye Mkataba ukitaka Wagirondi, ambao walishtakiwa kwa uhaini, wafukuzwe kutoka humo. Mnamo Juni 2, akina Girondin waliwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani, na mnamo Oktoba 31, wengi wao walipigwa risasi na uamuzi wa Mahakama ya Mapinduzi.

Kufukuzwa kwa Girondin kulisababisha vita vya wenyewe kwa wenyewe. Licha ya ukweli kwamba Ufaransa ilikuwa katika vita na mataifa mengi ya Ulaya kwa wakati mmoja, katiba iliyopitishwa mwaka wa 1793 haikuanza kutumika: hadi mwanzo wa amani, Mkataba ulianzisha "utaratibu wa serikali wa mapinduzi ya muda." Takriban nguvu zote sasa zilikuwa zimejilimbikizia mikononi mwake; Mkataba ulituma makamishna wenye mamlaka makubwa kwa maeneo. Wa Montagnard, ambao sasa walikuwa na faida kubwa katika Mkataba huo, waliwatangaza wapinzani wao kuwa ni maadui wa watu na kuwahukumu kwa kupigwa risasi kichwani. Montagnards walikomesha kazi zote za seigneurial na kuanza kuuza ardhi ya wahamiaji kwa wakulima. Kwa kuongezea, walianzisha kiwango cha juu ambacho bei za bidhaa muhimu zaidi, pamoja na mkate, zinaweza kupanda; ili kuepuka upungufu, iliwabidi kuchukua nafaka kutoka kwa wakulima kwa nguvu.

Mwisho wa 1793, maasi mengi yalikandamizwa, na hali ya mbele iligeuzwa - jeshi la Ufaransa liliendelea kukera. Walakini, idadi ya wahasiriwa wa ugaidi haikupungua. Mnamo Septemba 1793, Mkataba ulipitisha "Sheria ya Washukiwa," ambayo iliamuru kuwekwa kizuizini kwa watu wote ambao hawakushtakiwa kwa uhalifu wowote, lakini ambao wangeweza kuifanya. Tangu Juni 1794, kuhojiwa kwa washtakiwa na haki yao kwa mawakili, pamoja na kuhojiwa kwa lazima kwa mashahidi, kulikomeshwa katika Mahakama ya Mapinduzi; kwa watu waliopatikana na hatia na mahakama hiyo, ni adhabu moja tu ambayo sasa ilitolewa - hukumu ya kifo.

Mapinduzi ya Thermidorian 


Katika chemchemi ya 1794, Robespierrists walianza kuzungumza juu ya hitaji la wimbi la mwisho la kunyongwa ambalo lingeondoa Mkataba wa wapinzani wa mapinduzi. Takriban washiriki wote wa Mkutano huo walihisi kwamba maisha yao yalikuwa hatarini. Mnamo Julai 27, 1794 (au 9 Thermidor ya mwaka wa II kulingana na kalenda ya mapinduzi), kiongozi wa Montagnards, Maximilian Robespierre, na wafuasi wake wengi walikamatwa na washiriki wa Mkutano huo, ambao waliogopa maisha yao. Mnamo Julai 28 waliuawa.

Baada ya mapinduzi, ugaidi ulipungua haraka, Jacobin Club  Klabu ya Jacobin- kilabu cha kisiasa kilichoundwa mnamo 1789 na kukutana katika monasteri ya Jacobin. Jina rasmi ni Jumuiya ya Marafiki wa Katiba. Wajumbe wake wengi walikuwa manaibu wa Bunge la Katiba na Sheria, na kisha Mkataba; walicheza jukumu kubwa katika sera inayoendelea ya ugaidi. ilifungwa. Uwezo wa Kamati ya Usalama wa Umma ulipunguzwa. Thermidorians  Thermidorians- wanachama wa Mkataba ambao waliunga mkono mapinduzi ya Thermidorian. Msamaha wa jumla ulitangazwa, na Girondins wengi walionusurika walirudi kwenye Mkataba.

Orodha

Mnamo Agosti 1795, Mkataba ulipitisha katiba mpya. Kwa mujibu wa hayo, mamlaka ya kutunga sheria yalikabidhiwa kwa Kikosi cha Kutunga Sheria cha Bicameral, na mamlaka ya utendaji kwa Saraka, ambayo ilikuwa na wakurugenzi watano, ambao Baraza la Wazee (nyumba ya juu ya Kikosi cha Kutunga Sheria) lilichaguliwa kutoka kwa orodha iliyowasilishwa na. Baraza la Mia Tano (nyumba ya chini). Wajumbe wa Saraka walitafuta kuleta utulivu wa hali ya kisiasa na kiuchumi nchini Ufaransa, lakini sio kwa mafanikio sana: kwa hivyo, mnamo Septemba 4, 1797, Saraka hiyo, kwa msaada wa Jenerali Napoleon Bonaparte, maarufu sana kama matokeo ya mafanikio yake ya kijeshi nchini Italia. , ilitangaza sheria ya kijeshi huko Paris na kufuta matokeo ya uchaguzi katika Baraza la kutunga sheria katika mikoa mingi ya Ufaransa, kwa kuwa wanamfalme, ambao sasa walikuwa upinzani wenye nguvu, walipata kura nyingi.

Mapinduzi ya 18 ya Brumaire

Njama mpya imekomaa ndani ya Orodha yenyewe. Mnamo Novemba 9, 1799 (au 18 Brumaire ya mwaka wa VIII wa Jamhuri), wakurugenzi wawili kati ya watano, pamoja na Bonaparte, walifanya mapinduzi, na kulitawanya Baraza la Mia Tano na Baraza la Wazee. Saraka pia ilinyimwa madaraka. Badala yake, Ubalozi uliibuka - serikali yenye mabalozi watatu. Wala njama wote watatu wakawa wao.

Alama


Tricolor.
 Mnamo 1794, tricolor ikawa bendera rasmi ya Ufaransa. Kwa rangi nyeupe ya Bourbon iliyotumiwa kwenye bendera kabla ya Mapinduzi, bluu, ishara ya Paris, na nyekundu, rangi ya Walinzi wa Taifa, iliongezwa.

Kalenda ya Republican. Mnamo Oktoba 5, 1793, kalenda mpya ilianzishwa katika mzunguko, mwaka wa kwanza ambao ulikuwa 1792. Miezi yote kwenye kalenda ilipokea majina mapya: wakati ulipaswa kuanza upya na mapinduzi. Mnamo 1806, kalenda ilifutwa.

Makumbusho ya Louvre. Licha ya ukweli kwamba sehemu zingine za Louvre zilikuwa wazi kwa umma kabla ya mapinduzi, ikulu hiyo ikawa jumba la kumbukumbu kamili mnamo 1793.

Mapinduzi ya Napoleon Bonaparte na kuanzishwa kwa ufalme huo

Wikimedia Commons

Kronolojia


Kupitishwa kwa Katiba ya VIII, ambayo ilianzisha udikteta wa balozi wa kwanza

Kupitishwa kwa Katiba ya 10, ambayo ilifanya mamlaka ya balozi wa kwanza maishani


Kupitishwa kwa Katiba ya XII, kutangazwa kwa Napoleon kama Mfalme

Mnamo Desemba 25, 1799, katiba mpya ilipitishwa (Katiba VIII), iliyoundwa kwa ushiriki wa Napoleon Bonaparte. Serikali iliingia madarakani iliyojumuisha mabalozi watatu, waliotajwa moja kwa moja katika katiba, na waliochaguliwa kwa miaka kumi (kama ubaguzi wa mara moja, balozi wa tatu aliteuliwa kwa miaka mitano). Napoleon Bonaparte aliitwa wa kwanza wa balozi watatu. Takriban nguvu zote za kweli zilijilimbikizia mikononi mwake: yeye tu ndiye aliyekuwa na haki ya kupendekeza sheria mpya, kuteua wajumbe wa Baraza la Serikali, mabalozi, mawaziri, viongozi wakuu wa kijeshi na wakuu wa idara. Kanuni za mgawanyo wa mamlaka na uhuru wa watu wengi zilikomeshwa vilivyo.

Mnamo 1802, Baraza la Jimbo liliweka kwenye kura ya maoni swali la kama Bonaparte anapaswa kuwa balozi wa maisha. Kama matokeo, ubalozi huo ukawa wa maisha yote, na balozi wa kwanza alipata haki ya kuteua mrithi.

Mnamo Februari 1804, njama ya kifalme ilifichuliwa, kusudi lake lilikuwa kumuua Napoleon. Baada ya hayo, mapendekezo yalianza kutokea ili kufanya urithi wa nguvu wa Napoleon ili kuzuia hili kutokea katika siku zijazo.

Kuanzishwa kwa Dola
Mnamo Mei 18, 1804, Katiba ya XII ilipitishwa, iliyoidhinishwa na kura ya maoni. Utawala wa jamhuri sasa ulihamishiwa kwa "Mfalme wa Ufaransa," ambaye alitangazwa kuwa Napoleon Bonaparte. Mnamo Desemba, mfalme alitawazwa na Papa.

Mnamo 1804, Sheria ya Kiraia, iliyoandikwa na ushiriki wa Napoleon, ilipitishwa - seti ya sheria ambazo zilidhibiti maisha ya raia wa Ufaransa. Kanuni hiyo ilisisitiza, hasa, usawa wa wote mbele ya sheria, kutokiukwa kwa mali ya ardhi na ndoa ya kilimwengu. Napoleon aliweza kurekebisha uchumi na fedha za Ufaransa: kupitia kuajiriwa mara kwa mara katika jeshi, mashambani na jijini, aliweza kukabiliana na ziada ya kazi, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa mapato. Alikandamiza vikali upinzani na uhuru mdogo wa kusema. Jukumu la propaganda za kutukuza kutoshindwa kwa silaha za Ufaransa na ukuu wa Ufaransa likawa kubwa.

Alama

Tai.
 Mnamo 1804, Napoleon alianzisha kanzu mpya ya kifalme, ambayo ilikuwa na tai, ishara ya Milki ya Kirumi ambayo ilikuwepo kwenye kanzu za mikono za mamlaka zingine kubwa.

Nyuki. Ishara hii, iliyoanzia kwa Merovingians, ikawa ishara ya kibinafsi ya Napoleon na ikabadilisha maua ya lily katika mapambo ya heraldic.

Napoleondor.
 Chini ya Napoleon, sarafu inayoitwa Napoleon d'or (halisi "Napoleon ya dhahabu") ilisambazwa: ilionyesha wasifu wa Bonaparte.

Jeshi la Heshima. Agizo lililoanzishwa na Bonaparte mnamo Mei 19, 1802, kwa kufuata mfano wa maagizo ya knightly. Mali ya agizo hilo ilishuhudia kutambuliwa rasmi kwa huduma maalum kwa Ufaransa.

Marejesho ya Bourbon na Utawala wa Julai

Makumbusho ya du Louvre

Kronolojia

Uvamizi wa Napoleon nchini Urusi

Kukamatwa kwa Moscow

Vita vya Leipzig ("Vita vya Mataifa")

Kutekwa nyara kwa Napoleon na kutangazwa kwa Louis XVIII kama mfalme

Utangazaji wa Mkataba wa 1814

Kutoroka kwa Napoleon kutoka Elba

Kukamatwa kwa Paris

Vita vya Waterloo


Kutekwa nyara kwa Napoleon

Kuingia kwa kiti cha enzi cha Charles X


Kusainiwa kwa Sheria za Julai

Machafuko makubwa


Kutekwa nyara kwa Charles X


Kiapo cha Duke wa Orleans cha utii kwa Mkataba mpya. Kuanzia siku hiyo akawa Mfalme wa Mfaransa Louis Philippe I

Kama matokeo ya Vita vya Napoleon, Milki ya Ufaransa ikawa serikali yenye nguvu zaidi ya Uropa na mfumo thabiti wa serikali na fedha kwa mpangilio. Mnamo 1806, Napoleon alipiga marufuku nchi zote za Ulaya chini ya udhibiti wake kufanya biashara na Uingereza - kama matokeo ya Mapinduzi ya Viwanda, Uingereza ilikuwa ikiziba bidhaa za Ufaransa kutoka kwa masoko. Kile kinachoitwa Mzuka wa Bara uliharibu uchumi wa Kiingereza, lakini kufikia 1811 mzozo wa kiuchumi uliotokea uliathiri Ulaya yote, pamoja na Ufaransa. Kushindwa kwa askari wa Ufaransa katika Peninsula ya Iberia kulianza kuharibu picha ya jeshi la Ufaransa lisiloweza kushindwa. Mwishowe, mnamo Oktoba 1812, Wafaransa walilazimika kuanza kurudi kutoka Moscow, iliyochukuliwa mnamo Septemba.

Marejesho ya Bourbon

Mnamo Oktoba 16-19, 1813, Vita vya Leipzig vilifanyika, ambapo jeshi la Napoleon lilishindwa. Mnamo Aprili 1814, Napoleon alikataa kiti cha enzi na kwenda uhamishoni kwenye kisiwa cha Elba, na Louis XVIII, kaka wa Louis XVI aliyeuawa, alipanda kiti cha enzi.

Nguvu zilirudi kwa nasaba ya Bourbon, lakini Louis XVIII alilazimishwa kuwapa watu katiba - ile inayoitwa Mkataba wa 1814, kulingana na ambayo kila sheria mpya ilipaswa kupitishwa na mabunge mawili. Ufalme wa kikatiba ulianzishwa tena nchini Ufaransa, lakini sio raia wote na hata wanaume wote wazima walikuwa na haki ya kupiga kura, lakini wale tu ambao walikuwa na kiwango fulani cha mapato.

Siku mia moja za Napoleon

Kuchukua fursa ya ukweli kwamba Louis XVIII hakuwa na msaada maarufu, Napoleon alikimbia kutoka Elba mnamo Februari 26, 1815 na akatua Ufaransa mnamo Machi 1. Sehemu kubwa ya jeshi ilijiunga naye, na kwa chini ya mwezi mmoja Napoleon aliichukua Paris bila mapigano. Majaribio ya kufanya mazungumzo ya amani na nchi za Ulaya yalishindikana, ikabidi aende vitani tena. Mnamo Juni 18, jeshi la Ufaransa lilishindwa na askari wa Anglo-Prussian kwenye Vita vya Waterloo, mnamo Juni 22, Napoleon alikataa tena kiti cha enzi, na mnamo Julai 15, alijisalimisha kwa Waingereza na kwenda uhamishoni kwenye kisiwa cha St. Helena. Nguvu zilirudi kwa Louis XVIII.

Mapinduzi ya Julai

Mnamo 1824, Louis XVIII alikufa na kaka yake Charles X akapanda kiti cha enzi Mfalme mpya alichukua mkondo wa kihafidhina. Katika msimu wa joto wa 1829, wakati Baraza la Manaibu halifanyi kazi, Charles alimteua Prince Jules Auguste Armand Marie Polignac kama Waziri wa Mambo ya Nje. Mnamo Julai 25, 1830, mfalme alitia saini sheria (amri ambazo zilikuwa na nguvu ya sheria za serikali) - juu ya kukomesha kwa muda uhuru wa vyombo vya habari, kufutwa kwa Baraza la Manaibu, kuinua sifa za uchaguzi (sasa ni wamiliki wa ardhi tu wanaoweza kupiga kura) na kuitisha uchaguzi mpya katika baraza la mawaziri. Magazeti mengi yalifungwa.

Maagizo ya Charles X yalisababisha hasira iliyoenea. Mnamo Julai 27, ghasia zilianza huko Paris, na mnamo Julai 29, mapinduzi yalimalizika, vituo kuu vya mijini vilichukuliwa na waasi. Mnamo Agosti 2, Charles X alijiuzulu kiti cha enzi na akaenda Uingereza.

Mfalme mpya wa Ufaransa alikuwa Duke wa Orleans, Louis Philippe, mwakilishi wa tawi la chini la Bourbons, ambaye alikuwa na sifa ya uhuru kiasi. Wakati wa kutawazwa kwake, aliapa utii kwa Mkataba wa 1830 ulioundwa na manaibu, na akawa si “Mfalme kwa neema ya Mungu,” kama watangulizi wake, bali “Mfalme wa Wafaransa.” Katiba mpya haikushusha tu mali bali pia kikomo cha umri kwa wapiga kura, ilimnyima mfalme mamlaka ya kutunga sheria, ilipiga marufuku udhibiti na kurudisha bendera ya rangi tatu.

Alama

Maua.
 Baada ya kupinduliwa kwa Napoleon, kanzu ya mikono na tai ilibadilishwa na kanzu ya mikono na maua matatu, ambayo yalionyesha nguvu ya kifalme tayari katika Zama za Kati.

"Uhuru Unaoongoza Watu".
 Uchoraji maarufu wa Eugene Delacroix, katikati ambayo Marianne (akiashiria Jamhuri ya Ufaransa tangu 1792) na tricolor ya Ufaransa mkononi mwake kama mfano wa mapambano ya uhuru, ilitiwa moyo na Mapinduzi ya Julai ya 1830.

Mapinduzi ya 1848 na kuanzishwa kwa Jamhuri ya Pili

Musée du Petit-Palais, Paris

Kronolojia

Mwanzo wa ghasia


Kujiuzulu kwa serikali ya Guizot


Uidhinishaji wa katiba mpya inayounda aina ya serikali ya jamhuri

Uchaguzi mkuu wa rais, ushindi wa Louis Bonaparte

Kufikia mwisho wa miaka ya 1840, sera za Louis Philippe na Waziri Mkuu wake François Guizot, wafuasi wa maendeleo ya polepole na ya tahadhari na wapinzani wa haki ya ulimwengu wote, zilikoma kuwafaa wengi: wengine walidai upanuzi wa haki ya kupiga kura, wengine walidai kurejeshwa kwa jamhuri. na kuanzishwa kwa kura ya haki kwa wote. Kulikuwa na mavuno duni mnamo 1846 na 1847. Njaa ilianza. Kwa kuwa mikutano ya hadhara ilipigwa marufuku, mnamo 1847 karamu za kisiasa zilipata umaarufu, ambapo nguvu ya kifalme ilishutumiwa sana na toasts zilitangazwa kwa jamhuri. Karamu za kisiasa pia zilipigwa marufuku mnamo Februari.

Mapinduzi ya 1848
Kupigwa marufuku kwa karamu za kisiasa kulisababisha machafuko yaliyoenea. Mnamo Februari 23, Waziri Mkuu François Guizot alijiuzulu. Umati mkubwa wa watu ulisubiri kuondoka kwake kutoka Ofisi ya Mambo ya nje. Mmoja wa askari waliokuwa wakilinda wizara alifyatua risasi, ikiwezekana kwa makosa, na hili likaanzisha mapigano ya umwagaji damu. Baada ya hayo, WaParisi walijenga vizuizi na kuelekea kwenye jumba la kifalme. Mfalme alikataa kiti cha enzi na kukimbilia Uingereza. Jamhuri ilitangazwa nchini Ufaransa na upigaji kura kwa wote ulianzishwa kwa wanaume wenye umri wa zaidi ya miaka 21. Bunge (kurejea jina "Bunge la Kitaifa") likawa la unicameral tena.

Mnamo Desemba 10-11, 1848, uchaguzi mkuu wa kwanza wa rais ulifanyika, ambapo mpwa wa Napoleon, Louis Napoleon Bonaparte, alishinda bila kutarajia, akipata karibu 75% ya kura. Katika uchaguzi wa Bunge la Kutunga Sheria, Republican walipata viti 70 pekee.

Alama


Vizuizi.
 Vizuizi viliwekwa kwenye mitaa ya Paris wakati wa kila mapinduzi, lakini ilikuwa wakati wa mapinduzi ya 1848 ambapo karibu Paris yote ilizuiliwa. Mabasi yote ya Parisi yaliyozinduliwa mwishoni mwa miaka ya 1820 pia yalitumiwa kama nyenzo kwa vizuizi.

Mapinduzi ya 1851 na Dola ya Pili

Kronolojia

Kuvunjwa kwa Bunge

Utangazaji wa katiba mpya. Mabadiliko yaliyofanywa kwa maandishi yake mnamo Desemba 25 ya mwaka huo huo yaliunda Dola ya Pili

Kutangazwa kwa Napoleon III kama Mfalme wa Ufaransa

Warepublican hawakufurahia tena imani ya rais, bunge, au wananchi. Mnamo 1852, muhula wa urais wa Louis Napoleon ulikuwa unamalizika. Kulingana na katiba ya 1848, angeweza kuchaguliwa tena tu baada ya kumalizika kwa muhula wa miaka minne ijayo. Mnamo 1850 na 1851, wafuasi wa Louis Napoleon mara kadhaa walidai marekebisho ya kifungu hiki cha katiba, lakini Bunge la Kutunga Sheria lilikuwa dhidi yake.

Mapinduzi ya 1851
Mnamo Desemba 2, 1851, Rais Louis Napoleon Bonaparte, akiungwa mkono na jeshi, alivunja Bunge la Kitaifa na kuwakamata wanachama wake wa upinzani. Machafuko yaliyoanza Paris na katika majimbo yalikandamizwa vikali.

Chini ya uongozi wa Louis Napoleon, katiba mpya ilitayarishwa, kuongeza mamlaka ya urais kwa miaka kumi. Aidha, bunge la pande mbili lilirejeshwa, huku wajumbe wa baraza lake la juu wakiteuliwa na rais maisha yote.

Kuijenga upya Dola
Mnamo Novemba 7, 1852, Seneti iliyoteuliwa na Louis Napoleon ilipendekeza kurejeshwa kwa ufalme huo. Kama matokeo ya kura ya maoni, uamuzi huu uliidhinishwa, na mnamo Desemba 2, 1852, Louis Napoleon Bonaparte akawa Mfalme Napoleon III.

Hadi miaka ya 1860, mamlaka ya Bunge yalipunguzwa na uhuru wa vyombo vya habari ulikuwa mdogo, lakini kuanzia miaka ya 1860 kozi hiyo ilibadilika. Ili kuimarisha mamlaka yake, Napoleon alianza vita vipya. Alipanga kubadili maamuzi ya Bunge la Vienna na kujenga upya Ulaya yote, akiipa kila taifa jimbo lake.

Tangazo la Jamhuri
Mnamo Septemba 4, Ufaransa ilitangazwa tena kuwa jamhuri. Serikali ya muda ilichaguliwa, inayoongozwa na Adolphe Thiers.

Mnamo Septemba 19, Wajerumani walianza kuzingirwa kwa Paris. Kulikuwa na njaa katika jiji hilo na hali ikawa mbaya zaidi. Mnamo Februari 1871, uchaguzi wa Bunge la Kitaifa ulifanyika, ambapo watawala walipata kura nyingi. Adolphe Thiers akawa mkuu wa serikali. Mnamo Februari 26, serikali ililazimishwa kutia saini mkataba wa awali wa amani, ambao ulifuatiwa na gwaride la Wajerumani kwenye Champs-Elysees, ambalo watu wengi wa jiji waliliona kama uhaini.

Mnamo Machi, serikali, ambayo haikuwa na pesa, ilikataa kulipa mishahara ya Walinzi wa Kitaifa na kujaribu kuipokonya silaha.

Jumuiya ya Paris

Mnamo Machi 18, 1871, ghasia zilizuka huko Paris, kama matokeo ambayo kikundi cha wanasiasa wenye msimamo mkali waliingia madarakani. Mnamo Machi 26, walifanya uchaguzi wa Jumuiya ya Paris, baraza la jiji la Paris. Serikali iliyoongozwa na Thiers ilikimbilia Versailles. Lakini nguvu ya jumuiya haikuchukua muda mrefu: Mei 21, askari wa serikali waliendelea na mashambulizi. Kufikia Mei 28, ghasia hizo zilikomeshwa kikatili—wiki ya mapigano kati ya wanajeshi na Wakomunisti iliitwa “Wiki ya Umwagaji damu.”

Baada ya kuanguka kwa jumuiya, nafasi ya watawala iliimarishwa tena, lakini kwa kuwa wote waliunga mkono nasaba tofauti, mwishowe jamhuri ilihifadhiwa. Mnamo 1875, sheria za Kikatiba zilipitishwa ambazo zilianzisha wadhifa wa Rais na Bunge, uliochaguliwa kwa msingi wa upigaji kura wa wanaume kwa wote. Jamhuri ya Tatu ilidumu hadi 1940.

Tangu wakati huo, mfumo wa serikali nchini Ufaransa umebaki kuwa wa jamhuri, huku mamlaka ya utendaji ikipitishwa kutoka kwa rais mmoja hadi mwingine kupitia uchaguzi.

Alama


 Bendera nyekundu.
 Bendera ya jamhuri ya jadi ilikuwa tricolor ya Kifaransa, lakini wanachama wa jumuiya, ambao walikuwa na wanajamii wengi, walipendelea rangi moja nyekundu. Sifa za Jumuiya ya Paris - moja ya matukio muhimu ya malezi ya itikadi ya kikomunisti - pia ilipitishwa na wanamapinduzi wa Urusi.

Safu wima ya Vendome. Moja ya ishara muhimu za kiishara za Jumuiya ya Paris ilikuwa ni kubomolewa kwa Safu ya Vendome, iliyosimamishwa kwa heshima ya ushindi wa Napoleon huko Austerlitz. Mnamo 1875, safu iliwekwa tena.

Sacré-Coeur. Basilica ya mtindo wa neo-Byzantine ilianzishwa mnamo 1875 kwa kumbukumbu ya wahasiriwa wa Vita vya Franco-Prussia na ikawa moja ya alama muhimu za Jamhuri ya Tatu.

Wahariri wanamshukuru Dmitry Bovykin kwa msaada wake katika kufanya kazi kwenye nyenzo. 

Katika maisha ya kitamaduni ya Uropa katika karne ya 18, Ufaransa ilichukua nafasi maalum: tangu wakati wa Louis XIV, ilionekana kama mbunge katika sanaa nzuri na fasihi, na lugha ya Kifaransa katika karne ya 18 ilichukua nafasi ya Kilatini cha zamani kama lugha ya sanaa. lugha ya mawasiliano ya kimataifa. Na ingawa historia ya kisasa imeacha mgawanyiko wa nafasi ya kitamaduni ya Mwangaza ndani ya kituo na pembezoni, ni muhimu kusisitiza maalum, kwa sababu ya hali zilizo hapo juu, umuhimu wa harakati ya Kutaalamika huko Ufaransa, ambayo ilikuwa na tabia ya kimataifa. Kazi za waandishi wa Kifaransa zilipata usomaji wao katika karibu sehemu zote za bara la Ulaya na Ulimwengu Mpya. Na ikiwa sio maoni yote ya wanafalsafa wa Ufaransa yalikutana na mapokezi mazuri nje ya nchi, kwa hali yoyote waliamsha mawazo, na kusababisha mabishano na kuimarisha maisha ya kiroho katika nchi zingine.

Kipengele muhimu cha Ufaransa pia kilikuwa msongamano mkubwa wa kipekee wa mazingira ya kiakili: kulikuwa na aina nyingi zaidi za taaluma, jamii za kisayansi na kusoma, saluni za fasihi na vyama vingine vya kiakili hapa kuliko mahali pengine popote, na kuunda nafasi kubwa ya kubadilishana maoni ya bure. na utafutaji wa kiroho. Labda hii ndiyo sababu mawazo ya kijamii ya Mwangaza wa Kifaransa yana sifa ya tofauti kubwa zaidi ya mawazo na nadharia, ambayo ni pana zaidi hapa Gill kuliko katika nchi nyingine yoyote.

Watafiti wengi kawaida huanza historia ya mawazo ya kijamii ya Mwangaza wa Ufaransa na S.L. de Montesquieu (1689-1755). Rais wa Bunge la Bordeaux, Montesquieu alipendelea ubunifu wa fasihi badala ya kazi ya mahakama na mnamo 1721 alichapisha riwaya ya maandishi "Barua za Kiajemi", ambapo alikosoa nyanja mbali mbali za ukweli wa kijamii wa Ufaransa kwa njia ya kutisha. Mnamo 1748, Montesquieu alichapisha kazi kuu ya maisha yake, mkataba wa kisiasa "Juu ya Roho ya Sheria." Mfikiriaji alibishana. kwamba kila jimbo ni zao la maendeleo ya kihistoria kwa muda mrefu kwa mujibu wa sheria za malengo ya Wote. Hakuna aina ya serikali ya ulimwengu wote inayofaa kwa nyakati zote na watu wote. Kulingana na sifa za kihistoria za nchi fulani na hasa hali ya hewa yao, mfumo wa kidemokrasia ni bora kwa watu mmoja, na wa aristocracy kwa mwingine. kwa tatu - monarchical. Fomu hizi zote, kulingana na Montesquieu, zina faida na hasara zao. Aliona udhalimu kuwa ndiyo aina pekee ya mamlaka “mbaya,” ambapo hasara hushinda sifa. Kati ya majimbo ya wakati wake, mwanafikra huyo alitoa upendeleo kwa Uingereza, ambapo mgawanyiko wa mamlaka katika sheria, mtendaji na mahakama inaruhusu mapungufu ya aina mbalimbali za serikali kusawazisha kila mmoja, na kusababisha maelewano.

Bwana mwingine aliyeaminika wa Mwangaza wa Ufaransa alikuwa F. M. Arouet, anayejulikana zaidi chini ya jina lake bandia la fasihi Voltaire (1694-1778). Mwandishi wa riwaya nyingi, kazi za ushairi na tamthilia, kazi za kihistoria na kazi za falsafa, alipata umaarufu ulimwenguni kote kwa kukosoa Kanisa Katoliki na kuhubiri uvumilivu wa kidini, kutetea wahasiriwa wa mateso ya kidini na kuomba msamaha kwa mawazo ya bure.

Katika ujana wake, alifungwa kwa mashairi yake ya kejeli, na mnamo 1726 alilazimishwa kuhama kutoka Ufaransa na kuzunguka ulimwengu kwa muda mrefu, hadi mnamo 1753 alikaa kwenye mali ya Fernet kwenye mpaka wa Franco-Swiss. Katika miaka ya ukomavu ya Voltaire, hata wakuu waliotawazwa wa serikali kuu za Ulaya waliona kuwa ni heshima kudumisha uhusiano mzuri naye kama kiongozi anayetambuliwa kwa ujumla wa "jamhuri ya fasihi."

Kwa kushutumu “ushirikina” na kuwachambua makasisi, Montesquieu na Voltaire hawakukusudia kutilia shaka dini ya Kikristo kwa ujumla. Kwa kielelezo, Voltaire, aliandika kwamba “imani katika adhabu na malipizi ni sehemu ya lazima kwa watu.” Wakati huohuo, miongoni mwa wanafalsafa Wafaransa kulikuwa pia na harakati iliyokataa dini na kuhubiri kupenda vitu vya kimwili. Wawakilishi maarufu zaidi wa mwelekeo huu walikuwa K.A. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) na D. Diderot (1713-1784). ambao walithibitisha katika kazi zao kutokuwa na ukomo wa maada na kukana uwepo wa Mungu. Walakini, licha ya radicalism kama hiyo katika maswali ya kifalsafa ya uwepo, waandishi hawa walitofautishwa kwa kiasi na busara katika maswala ya siasa. Na hii haishangazi: wote walichukua mbali na hatua za mwisho katika uongozi wa kijamii wa Agizo la Kale. Mkulima mkuu wa ushuru Helvetius na Baron Holbach walikuwa na utajiri mkubwa, na Diderot, ingawa alitoka katika malezi ya mafundi. Kufikia miaka yake ya kukomaa, shukrani kwa talanta yake ya ajabu ya fasihi, alipata nafasi ya heshima ya mwandishi wa mtindo, anayetambuliwa katika jamii ya juu na kuchapishwa sana katika nchi tofauti. Bora ya kisiasa kwa wafikiriaji hapo juu ilikuwa utawala wa mfalme aliyeangaziwa - "mwanafalsafa kwenye kiti cha enzi", anayeweza kufanya mageuzi bila msukosuko wowote.

Mpinzani madhubuti wa kiitikadi wa wanafalsafa hawa wa kimaada angekuwa.1! J. J. Rousseau (1712-1778). Mwana wa fundi wa Geneva, ambaye alifika Paris kwa matumaini ya kupata kutambuliwa katika uwanja wa muziki, alipata umaarufu kwa mikataba yake ya kijamii na kisiasa (kubwa zaidi ni "Kwenye Mkataba wa Kijamii"), riwaya ya pelatgic " Emile, au Kwenye Elimu” na kazi zingine. Kwa aibu kwa uchungu na bila mawasiliano, Rousseau alikuwa na mashaka na jamii ya hali ya juu. Kwa kuongezea, mara nyingi alikuwa na uhitaji na, akiteswa kwa maoni yake, alizunguka Ulaya kwa muda mrefu. Aliona kalamu huko Bosch kuwa faraja kuu katika shida kwake mwenyewe na kwa "watu wadogo" wote na akahubiri Ukristo, uliosafishwa na "ushirikina," ambao alihusisha upande wote wa ibada ya kidini. Rousseau alikataa ukana Mungu wa wanafalsafa kama Helvetius kama uvumbuzi potovu -

watu wapya matajiri. Na katika nyanja ya mawazo ya kisiasa, "raia wa Genena," kama alivyojitoa, aliendeleza fundisho la enzi kuu inayopendwa na watu wengi. Rousseau alisema kuwa watu, wanaounda jamii na serikali kupitia hitimisho la mkataba wa kijamii, wana nguvu kubwa zaidi - uhuru - na, ipasavyo, haki ya kuwaondoa maafisa wowote. Na ingawa mwanafikra mwenyewe alikuwa na mtazamo hasi kuelekea machafuko ya kisiasa, nadharia yake ilikuwa na uwezo mkubwa wa kimapinduzi, kwani inaweza kutumika kama kisingizio cha kupinduliwa kwa nguvu kwa serikali iliyopo na wale ambao wangejitangaza kuwa watekelezaji wa mawimbi ya "watu huru." .” Rousseau aliona demokrasia ya moja kwa moja kuwa mfumo bora zaidi wa kisiasa - jimbo ambalo raia ambao ni sawa au chini ya usawa katika suala la mali hushiriki moja kwa moja katika kutawala serikali, kama ilivyokuwa katika sera za zamani.

Ubora wa kijamii wa Rousseau ulikuwa umetamka sifa za ndoto. Lakini katika suala hili, "raia wa Genena" aligeuka kuwa sio mchafu sana: utopianism, tabia ya jumla ya falsafa ya Mwangaza, ilionyeshwa waziwazi katika mawazo ya kijamii ya Ufaransa. Kuondoka kutoka kwa mila ya Kikristo, kulingana na ambayo watu hawawezi kuunda jamii Duniani isiyo na mapungufu kabisa, na uanzishwaji wa ibada ya sababu za kibinadamu, uwezekano ambao, kulingana na Ufunuo, haujui mipaka, iliyoundwa vizuri. masharti ya kuibuka kwa aina mbalimbali za miradi ya mfumo bora wa kijamii, ulioendelezwa kwa kubahatisha tu, i.e. utopias. Haishangazi kwamba huko Ufaransa, ambapo nia za kupinga Ukristo katika falsafa zilikuwa na nguvu zaidi, na busara ilikuwa imeenea sana tangu wakati wa Descartes, utopias kama hizo zilionekana mara nyingi. Kweli, waandishi wao walikuwa na mawazo tofauti kuhusu aina gani ya jamii inapaswa kuchukuliwa kuwa yenye amani.

Mwanafikra mashuhuri wa kisiasa na mwanahistoria [’. b. de Mabley (1709-178r) alilaani vikali jamii yake ya kisasa, iliyojengwa juu ya usawa wa mali, na akataka kuundwa kwa hali ya kilimo tu kwa kufuata mfano wa Sparta ya zamani, ambayo alipendekeza kuondoa tasnia, biashara, sayansi na sanaa. Utopian mwingine ambaye alichapisha chini ya jina bandia la Morell na (jina lake kamili halijulikani) trakti! "Kanuni za Asili" ziliamini kuwa bora zaidi inaweza kuwa jamii ya kikomunisti, MAISHA ambayo washiriki wake, HADI MAAMUZI YA FAMILIA, yangedhibitiwa kwa uangalifu na serikali.

Kweli, Bw. Rousseau, wala Mably, wala Morelli, wala wengi mno wa watoa maoni wengine kwa njia yoyote walipendekeza kutekeleza miradi ya mfumo "kamili" waliyoendeleza katika siku za usoni. Labda ubaguzi pekee hapa ulikuwa kuhani wa kijiji kutoka Champagne J. Meslier (1664-1729),

Katika kazi yake, iliyopatikana baada ya kifo cha mwandishi na kusambazwa sana chini ya kichwa "Agano," pamoja na mashambulizi makali ya mali ya kibinafsi, kifalme na wengine, kulikuwa na wito wa wazi wa uasi maarufu. Ubora wa kijamii, uliojengwa juu ya mali ya umma, ni, kulingana na Meslier, unapatikana kwa urahisi: unahitaji tu "kunyongwa mfalme wa mwisho kwenye matumbo ya kuhani wa mwisho."

Hata hivyo, Metil, kwa hakika, alikuwa tofauti na wengi wa mabwana wa Kutaalamika waliunganishwa vyema katika jamii ya Agizo la Kale na, ikiwa hawakuchukua nafasi za faida katika serikali au miundo ya kitaaluma, basi "waliungwa mkono na kuanzishwa, na kama hawakupata nafasi za faida katika serikali au miundo ya kitaaluma; mara nyingi wanatawazwa, wafadhili.” Hata Rousseau, ambaye aliepuka mahakama za kifalme na jamii ya juu, alikuwa ametaja walinzi mwishoni mwa maisha yake. Ikiwa kazi yoyote ilisababisha marufuku ya udhibiti wa kidunia au wa kanisa, na mwandishi aliyeiandika aliteswa na wenye mamlaka, basi hii iliongeza tu umaarufu wa kitabu hicho na mara nyingi ilisababisha kuonekana kwa mashabiki wapya wa ngazi ya juu kati ya angora yake. .

Historia ya "Ensaiklopidia, au Kamusi ya Maelezo ya Sayansi, Sanaa na Ufundi" ni dalili katika suala hili. Hili ni chapisho la juzuu nyingi lililochapishwa mnamo 1751-1780. chini ya uongozi wa Diderot, ikawa aina ya kadi ya simu ya Mwangaza wa Ufaransa. kwani waandishi walijumuisha takriban waandishi na wanafalsafa wote muhimu zaidi wa wakati huo. Mara kwa mara wenye mamlaka walifanya uamuzi rasmi wa kusitisha uchapishaji wa Encyclopedia kwa sababu ya kuchapishwa kwa makala ndani yake ambazo “zingeweza kudhoofisha misingi ya mamlaka ya kifalme,” “kuimarisha roho ya uasi,” na “kupanda kutoamini.” Mawaziri walitoa msaada wa aina mbalimbali kwa wachapishaji wake. Ilifikia hatua kwamba mkuu wa idara ya urembo, baada ya kutoa amri rasmi ya kutaifisha vifaa vilivyotayarishwa kuchapishwa, kisha akavipokea kwa siri kutoka kwa Diderot na kuviweka nyumbani kwake.

Haishangazi kwamba, ingawa maudhui ya falsafa ya K11III yalidhoofisha misingi ya kiroho ya Agizo la Kale, kimsingi hakuna mtu; wawakilishi wa "Mwangaza wa hali ya juu" hawakujitahidi na hawakutaka kupinduliwa kwa mfumo wa kijamii ambao, kwa shukrani kwa talanta zao, walipata hadhi ya kijamii yenye heshima na utajiri wa nyenzo.

Mfano wa wanafalsafa ambao uwezo wao uliwaruhusu kupanda juu sana kwenye ngazi ya kijamii uligeuka kuwa alfajiri ya utulivu isiyo ya kawaida, na katika nusu ya pili ya karne ya 18. Taaluma ya mwandishi imekuwa mtindo sana nchini Ufaransa. Vijana wengi ambao walijua jinsi ya kueleza mawazo yao kwa ulinganifu kwenye karatasi waliamua kujishughulisha na fasihi na kuanza "kushinda Paris." Walakini, tamaa kali iliwangojea: soko la vitabu halikuandaliwa vya kutosha. kuwapa waandishi wa neophyte angalau mshahara wa kuishi, lakini hapakuwa na walinzi na nafasi za kutosha katika vyuo vikuu kwa kila mtu. Walioshindwa walijaza sehemu ya chini ya fasihi; Voltaire aliandika kuwahusu: “Idadi ya wale ambao hawakuhamasishwa na shauku |kwa kazi ya fasihi ni mbaya sana. Hawana uwezo wa kufanya kazi yoyote yenye manufaa... Wanaishi katika mashairi na matumaini na kufa katika umaskini.”

Kuundwa kwa jimbo la ubepari nchini Ufaransa kulianzishwa na matukio ambayo yaliingia katika historia kama Mapinduzi Makuu ya Ufaransa.

Chanzo kikuu cha mapinduzi hayo kilikuwa kuzidisha kiwango cha juu cha mizozo kati ya mfumo wa kisiasa wa kimwinyi uliotawala nchini, uhusiano wa mali na nguvu za uzalishaji za ubepari zinazoendelea.

Katika hali ya mzozo mkali wa kiuchumi na kijamii, utimilifu wa Ufaransa ulilazimishwa kuitisha Jenerali wa Estates, ambaye alikuwa hajakutana kwa zaidi ya miaka 150. Lakini tangu mwanzo wa kazi yao, Jenerali wa Estates aligombana na nguvu ya kifalme. Majaribio ya mfalme ya kutawanya Jenerali wa Majeshi kwa msaada wa askari yalichochea ghasia za watu. Kutekwa kwa gereza la kifalme la Bastille mnamo Julai 14, 1789 kuliashiria kuanguka kwa hali ya zamani ya utimilifu na kuzaliwa kwa serikali mpya. Hivi karibuni matukio ya mapinduzi yalienea kote Ufaransa.

Kuna hatua tatu kuu za Mapinduzi ya Kifaransa: 1) Julai 14, 1789 - Agosti 10, 1792 - kuanzishwa kwa kifalme cha kikatiba; 2) Agosti 10, 1792 - Juni 2, 1793 - kuanzishwa kwa mfumo wa jamhuri; 3) Juni 2, 1793 - Julai 27, 1794 - udikteta wa Jacobin.

Na mwanzo wa mapinduzi, vikundi vitatu kuu viliundwa katika kambi ya anti-feudal: Feuillants- kuwakilisha masilahi ya mabepari wakubwa wa kifalme wa kikatiba na waungwana huria; Girondins, kuwakilisha biashara na viwanda, hasa mikoa, ubepari wa kati; Jacobins, kuwakilisha ubepari mdogo na wa kati, mafundi na wakulima.

Hatua muhimu zaidi kwenye njia ya malezi ya serikali ya ubepari huko Ufaransa ilikuwa kupitishwa Tamko la Haki za Binadamu na Raia(1789), ambamo kanuni za kimsingi za muundo wa kijamii na kisiasa na kisheria wa siku zijazo ziliundwa. Uangalifu hasa ulilipwa kwa “haki za asili na zisizoweza kubatilishwa za binadamu,” “enzi kuu inayopendwa na watu wengi,” na “mgawanyo wa mamlaka.”

Azimio hilo lilijumuisha uhuru, mali, usalama, na upinzani dhidi ya ukandamizaji kama haki za asili na zisizoweza kuondolewa. Uhuru ulieleweka kama uwezo wa kufanya kila kitu ambacho hakimdhuru mwingine. Aina kadhaa za uhuru ziliitwa: uhuru wa mtu binafsi, uhuru wa vyombo vya habari, uhuru wa dini.

Umuhimu mkubwa ulihusishwa na haki za mali. Mali ilitangazwa kuwa takatifu na isiyoweza kukiukwa.

Raia wote walipewa haki ya kushiriki kibinafsi au kupitia wawakilishi wao katika uundaji wa sheria. Kuundwa kwa matawi matatu huru ya serikali (ya kisheria, ya kiutendaji na ya mahakama) ilitarajiwa. Kutokiuka kwa mtu huyo kulitangazwa, pamoja na kanuni muhimu za kisheria kama vile "hakuna uhalifu bila dalili yake katika sheria"; "watuhumiwa, ikiwa ni pamoja na wale waliowekwa kizuizini, wanachukuliwa kuwa hawana hatia hadi hatia yao itakapothibitishwa kwa njia iliyowekwa na sheria"; "hakuna mtu anayeweza kuadhibiwa isipokuwa kwa mujibu wa sheria iliyotumika ipasavyo, iliyotolewa na kutangazwa mbele ya kutendeka kwa uhalifu." Lakini kwa uhalisia, vifungu vingi vya Azimio hilo vilikuwa dhahania tu.

Mnamo 1791, Katiba ya kwanza ya Ufaransa ilipitishwa. Ufaransa ilitangazwa kuwa ufalme wa kikatiba. Baraza kuu la mamlaka ya serikali likawa Bunge la Kitaifa lisilo la kawaida, ambalo lilichaguliwa kwa miaka miwili na halikuweza kufutwa na mfalme.

Manaibu walipewa haki ya kinga. Bunge liliamua ukubwa wa majeshi na fedha kwa ajili ya matengenezo yao, lilianzisha bajeti, kodi na kudhibiti matumizi ya serikali, liliidhinisha mikataba ya kimataifa, lilitangaza vita na kuhitimisha amani.

Mamlaka ya utendaji yalikabidhiwa kwa mfalme, ambaye aliamuru vikosi vya jeshi na kutekeleza usimamizi wa jumla wa sera za kigeni na za ndani. Nguvu ya kimahakama ilitumiwa na majaji waliochaguliwa kwa muda maalum, ambao wangeweza kuondolewa madarakani tu katika hali mbaya zaidi.

Haki ya kupiga kura ilitolewa kwa wanaume ambao walikuwa wamefikia umri wa miaka 25, wenye sifa zinazolingana za mali na makazi, ambao hawakuwa katika utumishi na kujumuishwa katika orodha za Walinzi wa Kitaifa.

Hata hivyo, Katiba hii haikudumu kwa muda mrefu. Mnamo Agosti 10, 1792, kama matokeo ya uasi wa watu wenye silaha, mfalme alipinduliwa. Akina Girondin wakawa nguvu inayoongoza ya kisiasa katika bunge la wabunge. Ilitangazwa kuundwa kwa chombo cha juu zaidi cha mamlaka ya serikali - Mkataba wa Kitaifa. Mabadiliko yalifanywa kwa sheria ya uchaguzi: kikomo cha umri kilipunguzwa hadi miaka 21, na sifa ya kumiliki mali iliondolewa. Mamlaka ya utendaji yalipitishwa kutoka kwa mfalme hadi mikononi mwa Halmashauri Kuu ya Muda. Kwa amri ya Septemba 25, 1792, Ufaransa ilitangazwa kuwa jamhuri.

Lakini akina Girondi hawakuchukua hatua za kusuluhisha mizozo mikali ya kijamii na kiuchumi, kuondoa kabisa uhusiano wa kikabila mashambani, au kupunguza hali ya watu wengi. Kama matokeo, mpango huo ulipitishwa kwa sehemu kubwa zaidi ya ubepari - Jacobins, wakiongozwa na Robespierre, Ugon na Saint-Just. Mnamo Juni 2, serikali ya Girondin ilipinduliwa. Jacobins waliruhusu mgawanyiko wa ardhi ya jumuiya, kunyang'anywa na uuzaji wa upendeleo kwa wakulima wa ardhi za wahamiaji na wapinga mapinduzi.

Mnamo Juni 1793, Jacobins walipitisha katiba mpya, iliyojumuisha Azimio la Haki za Binadamu na Raia na maandishi ya katiba yenyewe. Azimio la Haki za Binadamu na Raia lilitokana na Azimio la 1789, lakini kwa njia ya busara zaidi ya shida ya haki za kisiasa na uhuru. Lakini utangulizi wa katiba uliakisi kifungu cha vita hadi ushindi kamili dhidi ya maadui wa mapinduzi.

Baraza kuu la mamlaka ya serikali chini ya Jacobins likawa Mkataba, alikuwa na haki ya kuchapisha na kutafsiri sheria. Utawala wa moja kwa moja wa nchi ulikabidhiwa kwa kamati maalum na tume za Mkataba, kimsingi Kamati ya Usalama wa Umma na Kamati ya Usalama wa Umma.

Ilichukua nafasi muhimu katika mfumo wa serikali mpya Mahakama ya Mapinduzi, ilianzisha majaribio ya haraka, hukumu zilizingatiwa kuwa za mwisho, na adhabu pekee ilikuwa hukumu ya kifo.

Kufikia msimu wa joto wa 1794, kazi kuu za mapinduzi zilikuwa zimetatuliwa. Hii, pamoja na ugaidi wa kisiasa, ulisababisha kupunguzwa kwa msingi wa kijamii wa Jacobins na kuondolewa kwao kutoka kwa mamlaka.

Katika majira ya joto ya 1794 (Julai 27 au 9 Thermidor), jamhuri ya Jacobin ilianguka wakati wa mapinduzi ya silaha. Jamhuri inayoitwa Thermidorian ilianzishwa. Nguvu ya kisiasa ilipitishwa mikononi mwa mabepari wakubwa. Ili kuimarisha nguvu zake za kisiasa, Katiba ya 1795 ilipitishwa, ambayo vifungu vya mapinduzi zaidi vya katiba ya Jacobin vilitengwa.

Lakini msingi wa kijamii wa serikali mpya ulikuwa finyu sana. Kwa kulazimishwa kupigana wakati huo huo maandamano ya watu na majibu ya wakuu, ubepari wa Thermidorian walisafisha njia ya kuanzishwa kwa udikteta wa kijeshi.

Mnamo Novemba 1799 (18-19 Brumaire), Jenerali maarufu na mwenye tamaa kubwa Bonaparte, kwa msaada wa askari, alitawanya Jeshi la Kutunga Sheria na serikali (Directory). Napoleon alijilimbikizia nguvu kuu mikononi mwake na kuchukua wadhifa wa balozi wa kwanza.

Muunganisho wa kisheria wa mfumo huo mpya ulikuwa Katiba ya 1799. Sifa kuu za mfumo wa serikali ulioanzisha zilikuwa ni ukuu wa serikali na uwakilishi wa watu kupitia kura ya maoni.

Mnamo 1802, Napoleon alitangazwa kuwa balozi wa maisha, na mnamo 1804 alichukua jina la mfalme, sio tu mtendaji, lakini pia nguvu ya kutunga sheria ilijilimbikizia mikononi mwake. Jeshi, polisi, urasimu, na kanisa vikawa vielelezo vikuu vya mamlaka ya utendaji.

Kuanguka kwa Dola ya Kwanza baada ya kufukuzwa kwa Napoleon kulisababisha kurejeshwa kwa nguvu ya Bourbon. Utawala halali, kama serikali mpya ilivyofafanuliwa, kwa kweli haukugusa mfumo wa serikali wa urasimu wa Napoleon. Shirika la kisiasa la serikali mpya liliwekwa katika Mkataba wa 1814.

Lakini sera ya kiitikadi haraka iliamsha kutoridhika kati ya watu wengi, na mnamo Julai 1830 serikali ya Bourbon ilipinduliwa. Kinachojulikana kama kifalme cha Julai kinaanzishwa, kinachoongozwa na Mfalme Louis Philippe. Katiba mpya - Mkataba wa 1830 - ilipanua haki za kiraia na kupunguza ukomo wa mali na umri kwa wapiga kura. Lakini pia iligeuka kuwa ya muda mfupi.

Mapinduzi ya kidemokrasia ya ubepari ya 1848 yalisababisha kukomeshwa kwa nguvu ya kifalme na kuanzishwa kwa mfumo wa jamhuri. Utawala wa kisiasa wa Jamhuri ya Pili ulianzishwa, na mnamo Novemba 1848 katiba mpya ilipitishwa. Alitangaza misingi ya jamhuri kuwa familia, kazi, mali na utulivu wa umma.

Kulingana na katiba, mkuu wa nchi alikuwa rais, ambaye alichaguliwa kwa miaka 4 na idadi ya watu, alikuwa huru kutoka kwa bunge na alikuwa na haki ya kuwasilisha miswada ya sheria, kura ya turufu iliyosimamishwa, kuteua nyadhifa za juu serikalini, nk.

Nguvu ya kutunga sheria ilitumiwa na Bunge, lililochaguliwa kwa miaka 3. Bunge la Kitaifa liliteua wajumbe wa Baraza la Jimbo (kwa muda wa miaka 6), ambao uwezo wao ulijumuisha uchunguzi wa awali wa sheria na majukumu ya haki ya kiutawala.

Louis Bonaparte (mpwa wa Napoleon) alichaguliwa kuwa rais wa kwanza. Mnamo Desemba 1851, akitumia fursa ya mizozo katika kambi ya wapinzani wake na kutegemea jeshi, Louis Bonaparte alifanya mapinduzi ya kijeshi, alitawanya Bunge la Kitaifa na kuanzisha udikteta wa kijeshi. Mnamo Januari 1852, mabadiliko yalifanywa kwa katiba ili kuimarisha mamlaka yake. Muda wa uongozi uliongezwa hadi miaka 10. Rais alikuwa kamanda mkuu, aliongoza tawi la mtendaji, na aliteua maafisa na manaibu wa Baraza la Seneti na Jimbo.

Katika mwaka huo huo, kama matokeo ya plebiscite, nguvu ya kifalme katika mtu wa Napoleon III ilirejeshwa nchini Ufaransa.

Adventurism ya kisiasa ya Napoleon III ilisababisha ukweli kwamba mnamo 1870 Ufaransa ilijikuta ikivutwa kwenye vita na Prussia. Kushindwa na kujisalimisha kwa jeshi la Ufaransa kuliharakisha mapinduzi mapya ya kidemokrasia ya ubepari na kuanguka kwa ufalme.

Ukurasa mkali katika historia ya jimbo la Ufaransa ulikuwa Jumuiya ya Paris ya 1871, ambayo ilishuka katika historia kama jaribio la kwanza la kuunda aina mpya kabisa ya serikali. Lakini ilizama katika damu na majibu ya Ufaransa kwa msaada wa askari wa Ujerumani.

Mnamo 1871, ubepari wa kiitikadi waliweza kuchukua madaraka mikononi mwake. Jamhuri ya Tatu imeanzishwa. Lakini kwa muda bado kulikuwa na mapambano kati ya wafuasi wa jamhuri na wafalme kuamua aina ya mfumo wa serikali. Hii inaelezea ukweli kwamba katiba mpya ya Ufaransa ilipitishwa mnamo 1875 tu.

Katiba ya 1875 haikuwa na orodha ya haki na uhuru wa raia na kwa kweli ilipunguzwa kwa shirika la mamlaka ya serikali, ambayo ilionyeshwa katika kupitishwa kwa sheria 3 za kikatiba.

Mkuu wa nchi alikuwa rais, aliyechaguliwa kwa muhula wa miaka 7 na haki ya kuchaguliwa tena. Alikuwa na haki ya kutunga sheria, aliongoza vikosi vya jeshi, na akateua nyadhifa za serikali.

Uwezo wa kutunga sheria ulitekelezwa na Chumba cha Manaibu, kilichochaguliwa na wananchi kwa miaka 4, na Seneti.

Mamlaka ya utendaji yalitumiwa na Baraza la Mawaziri.

Uvamizi wa kina wa mapinduzi ya Ufaransa katika nyanja ya sheria unaelezewa na sababu maalum za kihistoria zilizoamua mapinduzi haya, mgongano mkali kati ya sheria ya kimwinyi na mahitaji ya haraka ya maendeleo ya kibepari. Tofauti na Uingereza, nchini Ufaransa mfumo wa sheria haukukidhi matakwa ya ubepari hapakuwa na sheria ya umoja wa kitaifa nchini.

Mabepari wa Ufaransa walizingatia uundaji wa mfumo wa sheria uliounganishwa kuwa moja ya kazi zake kuu. Mapinduzi Makuu ya Ufaransa yalichangia ukuaji wa mamlaka ya sheria na mabadiliko yake kuwa chanzo kikuu cha sheria ya ubepari. Kwa ubepari wa Ufaransa, ilikuwa sheria, na si desturi au utendaji wa mahakama, ambayo ikawa njia bora zaidi ya kukomesha taasisi za feudal na kuendeleza mfumo wa kisheria. Utaratibu wa kisheria, ambao sheria ilizingatiwa kama kitendo cha mamlaka kuu, iliyopewa uwezo wa kuanzisha kanuni ambazo zina nguvu ya juu zaidi ya kisheria, ilionyesha kiwango cha maendeleo ya ubepari wakati sheria ilikuwa njia rahisi zaidi ya kujieleza. mapenzi ya jumla ya tabaka tawala.

Kwa hiyo, katika mfumo wa sheria wa Ufaransa, kutoka kwa mtazamo rasmi wa kisheria, uamuzi wowote wa mahakama lazima uzingatie sheria iliyoandikwa (sheria), na si kwa mazoezi ya awali ya mahakama (mfano wa mahakama).

Katika kuunda mfumo mpya wa sheria, ubepari wa Ufaransa tangu mwanzo kabisa walitafuta kuupa mfumo ulioratibiwa. Tayari Katiba ya 1791 ilitoa kupitishwa kwa kanuni ya kiraia na ya jinai, ingawa kwa sababu ya maendeleo ya haraka ya mapinduzi, ni kanuni ya jinai tu iliyopitishwa.

Ni baada tu ya kuunganisha nguvu ya ubepari mkubwa, serikali ya Napoleon ilifanya kukomesha kwa mwisho kwa sheria ya kabla ya mapinduzi na sheria kadhaa za mapinduzi ambazo haziendani na masilahi yake, na kuanza kukuza kanuni.

Kwa muda mfupi, kutoka 1804 hadi 1810, kanuni 5 kuu zilichapishwa (kiraia, biashara, jinai, utaratibu wa uhalifu, taratibu za kiraia), zinazofunika matawi yote kuu ya sheria ya nyakati za kisasa na kwenda chini katika historia chini ya jina la Napoleon. Maandishi.

Wa kwanza wao mnamo 1804 alikuwa kanuni ya kiraia ilipitishwa, au, kama inavyoitwa pia, Kanuni ya Napoleon. Kanuni ya Napoleon inajumuisha na kuendeleza kanuni za kisheria zilizoainishwa katika Tamko la Haki za Binadamu na Raia la 1789:

kanuni za usawa wa kisheria, uhalali, umoja wa sheria, uhuru.

Kanuni imeundwa kulingana na kinachojulikana mfumo wa kitaasisi. Inajumuisha kichwa cha utangulizi, ambacho kinahusika na uchapishaji, uendeshaji na matumizi ya sheria, na vitabu 3. Kitabu cha kwanza kinatolewa kwa watu, cha pili kwa mali na mabadiliko mbalimbali ya mali, ya tatu kwa mbinu mbalimbali za kupata mali.

Kanuni hiyo inabainisha kwamba kila raia wa Ufaransa anafurahia haki za kiraia, na utekelezaji wa haki za kiraia hautegemei hali ya kijamii ya raia.

Ni tabia kwamba kanuni haikutambua vyombo vya kisheria. Hii ilisababishwa, kwa upande mmoja, na hofu ya kuunda upya mashirika ya feudal katika fomu hii na, kwa upande mwingine, na predominance ya aina ya mtu binafsi ya ujasiriamali.

Kanuni haifafanui haki za mali, lakini inatoa mamlaka ya msingi ya mmiliki - matumizi na utupaji. Kutoka kwa haki ya umiliki wa kitu hufuata haki ya umiliki wa kila kitu ambacho kitu hiki kinazalisha. Uhuru wa mali umeanzishwa. Lakini uhuru huu haupaswi kukiuka maslahi ya watu wa tatu.

Kanuni hulipa kipaumbele maalum kwa mali isiyohamishika kwenye ardhi, ambayo inatoa haki si tu kwa ardhi, bali pia kwa udongo na hewa ya tovuti hii.

Katika suala la vitu vinavyohamishika, msingi wa kisheria wa umiliki ni ukweli wa kumiliki, kudhani kuwa ni milki kwa nia njema. Shtaka la "milki mbaya" lilipaswa kuthibitishwa.

Kwa kuongeza, Kanuni ya Napoleonic inasimamia haki nyingine za mali: haki ya vitu vya watu wengine (usufruct, makazi katika nyumba ya mtu mwingine, easement, haki ya ahadi), milki, kushikilia.

Nambari inaweka mkazo mkubwa juu ya majukumu. Dhana ya mkataba inatolewa kama makubaliano ya mtu au watu wanaowajibisha kuhusiana na mtu mwingine au watu kufanya (au kutofanya) jambo fulani. Dhana ya mada ya mkataba iliambatana na mada ya wajibu. Kanuni inafafanua masharti ya uhalali wa mkataba - ridhaa ya wahusika na kutokiuka kwa mkataba.

Miongoni mwa mikataba, kanuni hutofautisha mikataba ya zawadi, kubadilishana, kununua na kuuza, na kukodisha.

Mbali na mikataba, majukumu, kwa mujibu wa kanuni, pia yalitokea kutokana na uharibifu.

Kanuni ya Kiraia pia inadhibiti uhusiano wa ndoa na familia. Kanuni inachukulia ndoa kama mkataba, na kwa hivyo sharti la lazima kwa hitimisho lake lilikuwa idhini ya pande zote mbili. Umri wa kuolewa umewekwa kwa wanaume katika umri wa miaka 18 na kwa wanawake katika miaka 15. Hadi wanaume wafikie umri wa miaka 25 na wanawake kufikia umri wa miaka 21, idhini ya wazazi kwa ndoa inahitajika. Talaka inaruhusiwa. Mahusiano ya kifamilia yalitokana na uwezo kamili wa mume na baba, na kukataza kwa wanawake kufanya vitendo vya kisheria vya kujitegemea. Mahusiano ya mali yalidhibitiwa na makubaliano yaliyohitimishwa kabla ya ndoa.

Urithi ulifanyika kwa mujibu wa sheria na mapenzi, lakini uhuru wa mapenzi ulikuwa mdogo kwa kiasi fulani;

Mnamo 1807, Kanuni ya Biashara ilipitishwa kama nyongeza ya kanuni ya kiraia. Iliweka sheria maalum za kisheria zinazotumika kwa biashara. Kupitishwa kwa Kanuni ya Biashara kuliunganisha uwili wa sheria ya kibinafsi (yaani, mgawanyiko wake katika kiraia na kibiashara) nchini Ufaransa.

Sheria ya jinai nchini Ufaransa ilidhibitiwa na kanuni za adhabu za 1791 na kisha 1810.

Kanuni ya Jinai ya 1810 ni kanuni ya mbepari ya kawaida. Inajumuisha vitabu 4 vilivyotolewa kwa orodha ya vitendo vya uhalifu, adhabu, na aina zao.

Kanuni inaainisha vitendo vya uhalifu katika: 1) uhalifu ambao unaweza kuadhibiwa kwa adhabu zenye uchungu au za aibu; 2) makosa yanayoadhibiwa na adhabu ya urekebishaji; 3) ukiukaji wa polisi unaoadhibiwa na adhabu ya polisi.

Adhabu zenye uchungu na za aibu zilijumuisha adhabu ya kifo, kazi ngumu ya maisha na kifungo, kufukuzwa nchini, na nyumba ya kizuizi. Katika baadhi ya matukio, chapa, wizi, na kunyimwa haki za kiraia ziliruhusiwa.

Adhabu za kurekebisha zilijumuisha kifungo, kunyimwa haki kwa muda, na faini.

Uhalifu na makosa yaligawanywa kuwa ya umma na ya kibinafsi. Ya umma yalielekezwa dhidi ya serikali na amani ya umma, ya kibinafsi - dhidi ya masilahi ya watu binafsi.

Kanuni ya Mwenendo wa Makosa ya Jinai ya 1808 ilianzisha kanuni ya uteuzi wa majaji na serikali na kuanzisha mfumo wa mahakama unaofanana na mgawanyiko wa uhalifu katika aina tatu.

Tukio la kwanza lilikuwa ni hakimu ambaye alijaribu makosa ya polisi. Mfano wa pili ni mahakama ya polisi ya urekebishaji, ile inayoitwa korti ya pamoja, ambayo inafanya kazi bila jury. Mfano wa tatu ulikuwa mahakama ya rufaa, ambayo ilikuwa na mgawanyiko 2: kesi za jinai na za madai. Mfumo mzima wa mahakama uliongozwa na Mahakama ya Kassation. Mahakama hiyo ilikuwa na ofisi ya mwendesha-mashtaka iliyounga mkono upande wa mashtaka na kufuatilia uhalali wa hatua za maafisa wa mahakama.

Fomu iliyochanganywa ya mchakato ilianzishwa. Hatua ya kwanza, ya awali, ilibeba vipengele vya mchakato wa upekuzi, na kuwaweka washtakiwa katika utegemezi kamili wa afisa wa mahakama. Katika hatua ya uchunguzi wa mahakama, fomu ya uhasama ilitawala. Ilikuwa na sifa ya utangazaji na tabia ya mdomo, na ushiriki wa wakili ulitolewa.

Baadaye, sheria ya ubepari ya Ufaransa ikawa msingi wa mfumo wa sheria wa bara unaoibuka. Sifa zake kuu: 1) sheria ndio chanzo kikuu cha sheria; 2) utaratibu wa sheria - uwepo wa kanuni;

3) mgawanyiko wa sheria kuwa ya kibinafsi na ya umma; 4) ushawishi mkubwa wa sheria ya Kirumi.

1. Kuanguka kwa Jamhuri ya Tatu ilikuwa matokeo ya kushindwa kwa Ufaransa katika vita na Ujerumani ya Nazi katika majira ya joto ya 1940.

Baada ya kujisalimisha mnamo 1940, sehemu kubwa ya Ufaransa ilitawaliwa na mamlaka ya uvamizi ya Wajerumani. Katika ukanda wa kusini, ambao haujachukuliwa, nguvu ilikuwa rasmi mikononi mwa serikali inayounga mkono Ujerumani Marshal Petain, inayoitwa "serikali ya Vichy".

Katiba ya 1875 haikufutwa rasmi, lakini kwa kweli jamhuri ilikoma kuwapo. Kwa mfululizo wa amri, Petain alifuta nafasi ya rais wa jamhuri na kuchukua majukumu ya mkuu wa nchi, akiwa na mamlaka kamili ya serikali.

Mnamo msimu wa 1942, Wajerumani walituma askari wao katika ukanda wa kusini wa Ufaransa, na hivyo kuondoa kabisa mabaki ya serikali.

2. Kuanzia siku za kwanza za kukaliwa kwa nchi, wazalendo wa Ufaransa walipigana dhidi ya wavamizi wa Ujerumani. Katika upinzani dhidi ya serikali ya Pétain, kamati ya serikali ya Free France iliundwa mjini London mwaka wa 1940, kwa lengo la kuunganisha majeshi ya Ufaransa kupigania ukombozi wa Ufaransa.

Katika msimu wa joto wa 1943, single Kamati ya Ukombozi ya Kitaifa ya Ufaransa, baadaye kupangwa upya katika Serikali ya Muda ya Ufaransa wakiongozwa na Jenerali de Gaulle. Wakati huo huo iliundwa Bunge la Mashauriano, inayojumuisha wawakilishi wa vyama na vikundi vyote vya kisiasa vinavyopigania au kutetea ukombozi wa Ufaransa.

Katika msimu wa joto wa 1944, askari wa Anglo-American walitua Ufaransa, na kama matokeo ya vitendo vyao, pamoja na harakati ya kitaifa ya Upinzani, hadi mwisho wa 1944 Ufaransa ilikombolewa kwa kiasi kikubwa.

Suala muhimu zaidi katika maisha ya kisiasa ya ndani ya nchi baada ya ukombozi wake lilikuwa mustakabali wa mfumo wa serikali, shida ya katiba mpya.

Baada ya kupokea idadi kubwa zaidi ya mamlaka ya manaibu katika uchaguzi wa Bunge la Katiba mnamo Oktoba 1945, wakomunisti, wanasoshalisti na chama cha Kikatoliki cha MRP waliunda chama kipya cha vyama vitatu. Serikali ya muda na kufanikisha maendeleo ya rasimu ya katiba kulingana na mpango wao. Hata hivyo, ilikataliwa katika kura ya maoni.

Mradi wa pili ulianzishwa mnamo 1946 na muundo mpya wa Bunge la Katiba. Baada ya kupitishwa na kura ya maoni, rasimu hii ya katiba ikawa Sheria ya Msingi ya Ufaransa.

3. Katika utangulizi wa mpya Katiba ya 1946 haki na uhuru wa mwanadamu na raia, uliotolewa na Tamko la Haki za Binadamu na Raia la 1789, zilithibitishwa kwa dhati.

ü haki sawa kwa raia wote, bila kujali jinsia;

ü haki ya hifadhi ya kisiasa kwa watu wanaopigania uhuru;

ü wajibu wa kufanya kazi na haki ya kupata nafasi, bila kujali asili, maoni, dini;

ü haki ya kuandaa vyama vya wafanyakazi na kufanya migomo; haki ya kuhitimisha makubaliano ya pamoja;

ü msaada wa kijamii kwa watoto, akina mama, walemavu;

ü Wajibu wa jamhuri kutopigana vita vya ushindi.

Katiba ilitoa nafasi ya kuanzishwa jamhuri ya bunge.

Bunge ilikuwa na vyumba viwili:

ü Bunge la Taifa, ambayo ilichaguliwa kwa miaka mitano kwa misingi ya upigaji kura kwa wote na wa moja kwa moja. Bunge pekee lilikuwa na mamlaka ya kutunga sheria. Mpango wa kutunga sheria ulikabidhiwa kwa wabunge na mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri;

ü Baraza la Jamhuri, ambaye alichaguliwa na jumuiya na idara kwa misingi ya upigaji kura wa wote na usio wa moja kwa moja. Baraza la Jamhuri lilipokea haki ya kuzingatia miswada iliyopitishwa na Bunge. Baraza la Jamhuri lilipaswa kuwasilisha hitimisho lake kuhusu miswada hiyo ndani ya miezi miwili. Ikiwa hitimisho hailingani na maandishi ya mswada uliopitishwa na Bunge, la pili linazingatia rasimu au pendekezo la sheria katika usomaji wa pili na kufanya uamuzi wa mwisho.

Mwakilishi mkuu wa mamlaka ya serikali Katiba ilimtangaza Rais wa Jamhuri. Alichaguliwa na bunge kwa muhula wa miaka 7 na anaweza kuchaguliwa tena kwa muhula mwingine.

Walakini, wadhifa wa rais chini ya Jamhuri ya Nne (1946-1958) ulikuwa wa kawaida.

Mwili unaoongoza utawala wa moja kwa moja wa serikali ya nchi,ilikuwa Baraza la Mawaziri wakiongozwa na mwenyekiti. Mgombea wa nafasi ya mwenyekiti aliwasilisha programu ya baraza la mawaziri la baadaye kwenye Bunge la Kitaifa ili kuzingatiwa.

Ikiwa alipata kura ya imani katika kura ya wazi kwa wingi kamili wa kura, basi yeye na mawaziri wake waliteuliwa kwa amri ya rais.

Mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri ilihakikisha utekelezaji wa sheria, ilisimamia moja kwa moja vyombo vyote vya serikali, na kutekeleza uongozi wa jumla wa vikosi vya jeshi.

Jamhuri ya Nne "haikuchukua mizizi" huko Ufaransa. Mfumo huu wa kisiasa umesababisha kukosekana kwa utulivu, machafuko, na migogoro ya mara kwa mara ya serikali. Mnamo 1958, uasi wa silaha dhidi ya serikali ulianza nchini Algeria, wakati ambapo udikteta wa kijeshi ulikuwa karibu kuanzishwa nchini Ufaransa. Katika dakika za mwisho, bunge la Ufaransa lilimpa mamlaka ya kidikteta shujaa wa vita Jenerali Charles de Gaulle, ambaye alikandamiza uasi na kujenga mfumo mpya wa kisiasa nchini Ufaransa.

Swali la 2 . Jamhuri ya tano nchini Ufaransa (tangu 1958)

1. Katiba ilipitishwa kwa kura ya maoni ya kitaifa mwaka 1958. Mfumo uliowekwa na Katiba hii unaitwa Jamhuri ya Tano.

Katiba mpya ilianzisha mamlaka yenye nguvu ya urais nchini na kupanua haki za tawi la mtendaji kwa madhara ya tawi la kutunga sheria.

2.Mkuu wa Nchi- rais, aliyechaguliwa kwa miaka 5 (mwaka 1958-2002 alichaguliwa kwa miaka 7) kwa kura ya moja kwa moja maarufu na ana mamlaka makubwa. Katika nyanja ya utendaji yeye:

ü kuteua na kumfukuza kazi waziri mkuu na wajumbe wa serikali;

ü huongoza mikutano ya serikali, Baraza na Kamati ya Ulinzi ya Kitaifa, na Baraza Kuu la Hakimu;

ü ana mamlaka ya mkuu wa majeshi, haki ya kuteuliwa kwa nyadhifa za juu za kiraia na kijeshi.

Katika nyanja ya kutunga sheria, ana haki:

ü kusaini na kutangaza sheria, kudai kutoka kwa bunge mjadala mpya wa sheria au vifungu vyake binafsi;

ü kupinga mswada uliopitishwa na bunge na kuuhamishia kwa Baraza la Katiba;

ü kuwasilisha miswada kwa kura ya maoni, kupita bungeni;

ü kuhutubia bunge kwa ujumbe ambao haujadiliwi;

ü kupitisha kanuni ambazo zina nguvu ya sheria.

Amepewa jukumu la "msuluhishi mkuu", anayeitwa kuhakikisha utendaji wa kawaida wa miili ya serikali, pamoja na mwendelezo wa serikali. Rais hahusiki kisiasa na chombo chochote na hadhibitiwi na mtu yeyote.

Rais pia alipokea haki ya kuvunja bunge la chini.

Anawakilisha Ufaransa katika uhusiano wa kimataifa na amejaliwa kuwa na haki muhimu katika uwanja wa sera za kigeni.

Cha muhimu zaidi ni mamlaka ya rais kutangaza hali ya hatari.

3. Tawi la Mtendaji ni mali ya serikali pamoja na rais - Baraza la Mawaziri, ambayo inajumuisha mawaziri wa nchi, mawaziri na makatibu wa nchi.

Waziri Mkuu anachukuliwa, kwa mujibu wa Katiba, kuwa mtu wa pili katika serikali. Anaongoza shughuli za serikali, anahakikisha utekelezaji wa sheria, na anaweza, kwa maagizo kutoka kwa rais na kwa ajenda maalum, mwenyekiti badala ya rais katika mkutano wa Baraza la Mawaziri. Anaweka sahihi yake kwa vitendo vya rais na kubeba jukumu la kisiasa kwao mbele ya bunge.

4. Mwili wa juu tawi la kutunga sheria Ufaransa - bunge,
yenye mabunge mawili: Bunge la Kitaifa na Seneti.
Manaibu wa Bunge huchaguliwa kwa kura ya moja kwa moja
kwa kupigiwa kura na wananchi, na Seneti kwa upigaji kura usio wa moja kwa moja.

Bunge hukutana kwa vikao viwili vya kawaida kwa mwaka, ambavyo jumla ya muda wake hauwezi kuzidi siku 170. Vikao visivyo vya kawaida (vya ajabu) huitishwa na rais kwa ombi la waziri mkuu au wajumbe wengi wa Bunge. Kinga ya wabunge ya manaibu imetolewa.

Uwezo wa Bunge kutunga sheria ni mdogo kwa mambo yaliyoainishwa katika katiba; Maeneo mengi ya utawala wa umma, ambayo yanadhibitiwa na vitendo vya serikali, hayajumuishwa katika utangulizi wake.

5. Mamlaka uangalizi wa katiba ni Baraza la Katiba. Inasuluhisha masuala ya usahihi wa uchaguzi wa rais, manaibu na maseneta, uandaaji wa kura za maoni, pamoja na utiifu wa kanuni zilizopitishwa na bunge na Katiba. Baraza lina wajumbe tisa ambao mihula yao hudumu kwa miaka tisa na haiwezi kurejeshwa. Wanateuliwa kwa usawa na wenyeviti wa mabaraza na rais, huku mwenyekiti wa Baraza la Katiba aliyeteuliwa na rais na kura yake kuwa ya maamuzi iwapo kutatokea mgawanyiko sawa. Baraza hilo linajumuisha marais wa zamani wa nchi kwa maisha yote.

6. Katika idara mamlaka kuu inawakilishwa gavana, kuteuliwa na rais. Mkuu anasimamia huduma zote za idara kuu katika idara, pamoja na polisi, hufanya udhibiti wa kiutawala juu ya huduma za manispaa, nk.

Pia kuna chombo cha kujitawala - baraza kuu waliochaguliwa na wananchi.

Waliochaguliwa katika jumuiya baraza la manispaa, ambayo meya huchaguliwa.

7. Mfumo wa mahakama inajumuisha mahakama na mahakama za chini
mfano wa pili (mkuu). Pia kuna marekebisho
mahakama, mahakama za rufaa na mahakama za assize.

Mahakama ya juu zaidi- Mahakama ya Utawala. Pia kuna mahakama maalum: mahakama ya usalama ya serikali, mahakama za kibiashara, mahakama za kazi (zinazoitwa “mabaraza ya watu wenye ujuzi”), na mahakama za watoto.

Ufaransa, kama Uingereza, ilikuwa katika karne ya 17. moja ya nchi kubwa na zilizoendelea zaidi katika Ulaya Magharibi. Lakini mchakato wa kukomaa kwa njia mpya ya maisha ya kibepari katika kina cha jamii ya kimwinyi ulikuwa na sifa kadhaa muhimu nchini Ufaransa ikilinganishwa na Uingereza. Vipengele hivi, vinavyotokana na upekee wa kiuchumi wa ukabaila wa Ufaransa, vinaeleza kwa nini huko Ufaransa mapinduzi ya ubepari yalitokea karibu miaka 150 baadaye kuliko Uingereza.

Mfumo wa kimwinyi. Hali ya wakulima

Huko Ufaransa katika karne ya 17. Umiliki wa kimwinyi wa njia kuu za uzalishaji - ardhi - bado ulihifadhiwa. Sehemu kubwa ya ardhi ilikuwa na "fiefs" (fiefs), ambayo ni, wamiliki "waliiweka" rasmi kutoka kwa mabwana wa juu: kutoka kwa mfalme - wakuu na marquises, kutoka kwao - hesabu na mabaroni, nk, ingawa kulikuwa na hakuna michango au huduma kwa ajili ya bwana mkuu, kama katika siku za zamani, haikupaswa tena.

Asili ya kiuchumi ya mfumo huu iliongezeka hadi ukweli kwamba umiliki wa ardhi ulikuwa ukiritimba wa tabaka finyu la kutawala.

Mabwana wakubwa mashuhuri walimiliki maeneo makubwa, baadhi ya maeneo yote ya Ufaransa. Kanisa - maaskofu na monasteri - lilikuwa mmiliki mkuu wa ardhi. Waheshimiwa wa kawaida pia walimiliki mali muhimu za urithi.

Yadi ya wakulima. Kuchonga na P. Lepautre

Kwa kawaida, bwana-mwitu alibakiza sehemu ndogo ya ardhi iliyolimwa kama milki yake ya moja kwa moja, na kuhamisha sehemu nyingine, kubwa kwa wamiliki wa wakulima. Takriban nusu ya ardhi yote nchini Ufaransa - katika majimbo tofauti kutoka 30 hadi 60% - ilishikiliwa na wakulima. Njia kuu ya matumizi ya ardhi ya wakulima nchini Ufaransa katika karne ya 17-18. ilikuwa sensa. Kwenye ardhi iliyobaki katika milki ya moja kwa moja ya bwana wa kifalme (kikoa), mabwana wa Ufaransa, tofauti na wamiliki wa ardhi wa Kiingereza au Mashariki mwa Ulaya, kama sheria, hawakufanya kilimo chao wenyewe. Kutokuwepo kwa kulima kwa ubwana, isipokuwa maeneo machache, ilikuwa sifa ya mfumo wa kilimo wa Ufaransa. Bwana Mfaransa alikodisha shamba lake kwa mashamba madogo kwa wakulima ama kutoka kwa sehemu ya mavuno (kushiriki mazao) au kwa kodi ya kudumu. Mkataba wa upangaji ulihitimishwa kwa vipindi tofauti, wakati mwingine kwa miaka 1-3, wakati mwingine kwa miaka tisa, ambayo ni, kwa vipindi vitatu vya mzunguko wa mazao ya shamba tatu, wakati mwingine kwa muda mrefu zaidi, kwa maisha yote ya mpangaji. maisha ya vizazi kadhaa. Baada ya kumalizika kwa muda uliowekwa, njama hiyo ilirudi kwa bwana, wakati udhibiti, kinyume chake, kwa mujibu wa sheria ya kitamaduni, hauwezi kamwe kuunganishwa na bwana kwenye kikoa chake cha karibu, na, kwa hiyo, ikiwa censitary. alifanya malipo mara kwa mara, angeweza kuwa na uhakika kwamba shamba alilolima milele linabaki mikononi mwake na wazao wake.

Unyonyaji wa wazalishaji wadogo wa kujitegemea - wakulima-wakulima na wakulima-wapangaji kwa muda - ulikuwa chanzo kikuu cha riziki kwa wakuu, makasisi, na mahakama. Huko Ufaransa katika karne ya 17. mfumo wa mahusiano ya uzalishaji feudal ulikuwa katika hatua ya juu na ya mwisho ya maendeleo yake wakati aina ya fedha ya kodi ya feudal inatawala. Ingawa baadhi ya masalio ya corvée na walioacha kazi bado yalibaki, sehemu kubwa ya majukumu ya wakulima yalikuwa malipo ya pesa taslimu. Walakini, kuenea kwa uhusiano wa pesa za bidhaa peke yake bado haujasababisha ubepari, ingawa iliunda hali kadhaa za kuibuka kwake.

Wakulima walikuwa huru kisheria, wamiliki wa kutegemea ardhi. Kweli, mashariki na sehemu ya kaskazini mwa Ufaransa bado kuna safu ndogo ya serfs (watumishi na "watu wa mkono wafu" ambao hawakuwa na haki kamili ya kuhamisha mali kwa urithi). Lakini jambo la kawaida na kuu lilikuwa uhuru wa kibinafsi wa mkulima. Mkulima angeweza kusonga kwa uhuru, kuingia katika shughuli zozote za mali, kuondoka na kupokea urithi. Hata hivyo, fomu hii ya kisheria ilificha utegemezi wake halisi. Mmiliki wa wakulima wa Kifaransa alikuwa chini ya mamlaka ya seigneurial, ukiritimba wa seigneurial wa zama za kati (minyima) na alikuwa na majukumu fulani ya kibinafsi. Sensa haikuwa mali yake isiyo na masharti, bali ni milki tu, iliyowekwa na malipo ya sifa kwa bwana na utii kwa haki zote za bwana. Mpangaji Mfaransa pia kimsingi alikuwa mmiliki asiyerithi ambaye alimlipa bwana kabaila kwa njia ya kodi. Mpangaji pia mara nyingi alikuwa chini ya aina fulani ya shurutisho la ziada la kiuchumi kutoka kwa mwenye shamba.

Kama ilivyoelezwa tayari, wingi wa majukumu ya wakulima yalionyeshwa kwa pesa. Si tu kwamba sifa na kodi ya kiasi fulani cha fedha, lakini pia corvee, zaka - majukumu haya yote ya kale ya feudal yalikuwa na muda mrefu uliopita, kwa kweli, kwa kiwango kimoja au kingine kiligeuka kuwa malipo ya fedha; hata ikiwa ni suala la sehemu fulani ya mavuno, basi mara nyingi sana thamani yake ilihesabiwa kwa bei za soko za sasa na kiasi kililipwa kwa pesa. Na bado, uchumi wa kujikimu ulibakia kuwa kipengele muhimu cha mfumo huu wa kilimo: uzazi wa uchumi wa wakulima kwa ujumla ulikamilishwa bila msaada wa soko, na wakulima walinunua kidogo kwenye soko kwa matumizi yake. Aliuza, yaani, kugeuzwa kuwa pesa, sehemu tu ya bidhaa yake ambayo alipaswa kutoa kwa namna ya ushuru na kodi; kwa hivyo, tasnia ya Ufaransa haikuwa na mnunuzi mkubwa kwa njia ya wakulima. Ufinyu wa soko la ndani nchini Ufaransa katika karne ya 17. iliwakilisha moja ya vikwazo muhimu kwa maendeleo ya viwanda. Teknolojia ya kilimo yenyewe ilikuwa ya zamani sana. Jembe la mbao lililotengenezwa nyumbani, jembe na jembe vilikuwa zana kuu za kilimo. Mkulima alivaa nguo za nyumbani, nguo zilizotiwa rangi, na kuvaa viatu vya mbao (clogs). Makao yake, kama sheria, yalikuwa kibanda cha mbao, mara nyingi nusu-dugo bila madirisha au chimney, na sakafu ya udongo, paa la nyasi na vyombo vibaya; Mifugo na kuku pia kawaida ziliwekwa pamoja na watu au nyuma ya kizigeu katika nyumba ya wakulima. Ni safu ndogo tu ya wakulima matajiri waliishi katika hali bora. Wakulima wa Ufaransa walitofautishwa sana katika hali ya mali. Watu wa wakati huo waliigawanya katika vikundi viwili kuu: "wakulima," i.e., wakulima wa kujitegemea, na "wafanyakazi," hawakuajiriwa tena katika kilimo kama kazi za mikono.

Kikundi cha vibanda vya wakulima kiliunda kijiji, ambacho kilikuwa na haki za jumuiya kwa baadhi ya ardhi. Vijiji kadhaa viliunda kitengo cha usimamizi wa kanisa - parokia. Kiuchumi na kisheria, kijiji kiliunganishwa na ngome yenye ngome au na mali ya kijijini ya bwana. Wakulima walileta sehemu kubwa ya malipo yao hapa.

Wachungaji na waheshimiwa. Mtaji wa riba katika kijiji

Wakuu wa Ufaransa walitafuta, pamoja na kutozwa moja kwa moja kwa mshtuko wa moyo, vyanzo vingine vya unyonyaji wa wakulima. Wana wachanga wa familia za kifahari mara nyingi walipokea makasisi. Shukrani kwa mapendeleo ya kanisa la Kifaransa (Gallican), kuteuliwa kwa ofisi za kikanisa ilikuwa haki ya mfalme, na alitumia haki hii kuunga mkono wakuu. Nyadhifa zote za juu zaidi za kanisa - maaskofu wakuu, maaskofu, abati - ziligawanywa kwa wakuu wa Ufaransa, kuwa chanzo muhimu cha mapato kwao; juu ya mali ya kwanza (makasisi) na mali ya pili (ya heshima) iliunganishwa katika Ufaransa na mahusiano ya karibu ya familia. Mapato ya kanisa yalifanywa sio tu kutoka kwa yale ambayo ardhi ya kanisa yenyewe ilitoa, lakini pia kutoka kwa zaka (kawaida pia ilitafsiriwa kuwa pesa), ambayo ilikusanywa kwa faida ya kanisa kutoka kwa shamba zote za wakulima. Zaka ya kanisa ilikuwa moja ya ushuru mkubwa zaidi kutoka kwa wamiliki wa mashambani.

Wingi wa wana wachanga wa wakuu na wakubwa maskini walimiminika kwa jeshi, ambako walichukua nyadhifa za ukamanda na kupokea mishahara mikubwa; baadhi ya aina ya upendeleo wa askari (musketeers, nk) ilihusisha kabisa ya wakuu ambao waliishi kwa mishahara ya kifalme.

Hatimaye, sehemu ya aristocratic ya wakuu, kuondoka au hata kuuza mashamba yao ya vijijini na majumba, ambayo ilitoa mapato ya kutosha, makazi katika Paris, na kugeuka katika courtiers. Kwa kujivunia kukataa huduma rasmi, pamoja na biashara, wakuu walikubali kwa hiari kutoka kwa mfalme nafasi za korti za mapambo na mishahara ya ajabu, kila aina ya machapisho ambayo hayahusiani na gharama ya kazi - sinecures, pensheni kubwa za kibinafsi au zawadi za ukarimu za wakati mmoja na faida.

Mfalme alipata wapi pesa za kulipia jeshi na wakuu wa mahakama? Kwanza kabisa, kutoka kwa ushuru unaokusanywa kutoka kwa mashamba yale yale ya wakulima. Ushuru wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja wa kifalme haukuwa chochote zaidi ya aina iliyorekebishwa ya majukumu ya kifalme. Imekusanywa kutoka kote nchini, sehemu hii ya bidhaa ya ziada ya wakulima ilitumwa kwa hazina ya kifalme, kutoka ambapo ilitiririka kwa mito ya dhahabu hadi kwenye mifuko ya wakuu.

Kwa hivyo, vikundi vinne vya mabwana wa kifalme waliishi kwa gharama ya wakulima: wakuu wa vijijini, makasisi, wakuu wa kijeshi na aristocracy ya mahakama.

Katika kijiji cha Ufaransa cha karne ya 17. Riba ilikuwa imeenea sana. Mkulima, akikopa pesa katika wakati mgumu (mara nyingi kutoka kwa mwenyeji wa jiji, wakati mwingine kutoka kwa tajiri katika kijiji), alitoa ardhi yake kwa mkopeshaji kama dhamana na kisha akalazimika kulipa riba ya kila mwaka kwa mkopo. Malipo kama hayo ya riba, ambayo mara nyingi yaliendelea katika maisha yote na hata kurithiwa na watoto wa wakulima, yaliunda kodi ya ziada ya ardhi - ile inayoitwa ushuru mkubwa. Mara nyingi sifa mbili au tatu za ziada zilikusanywa kwenye sensa. Bila kubadilisha mtindo wa uzalishaji mali, mtaji wa ulafi ulishikamana sana mashambani, na hivyo kuzidisha hali ya mkulima ambaye tayari amedhulumiwa na madai ya ukabaila.

Kwa mtazamo wa kiuchumi, jumla nzima ya majukumu na malipo mbalimbali ya wakulima wa Kifaransa yanaweza kuchukuliwa kama wingi mmoja wa bidhaa za ziada zinazotolewa kutoka kwa wakulima. Ziada ya bidhaa hii iligawanywa katika sehemu nne zisizo sawa: a) kodi ya mshtuko, b) kodi ya kanisa (zaka), c) ushuru wa serikali, d) ilijumuisha kodi ya nyumba, kama watu wa wakati mmoja walivyoita ushuru mkuu uliotajwa hapo juu kwa kupendelea mpokeaji riba. Sehemu ambayo jumla ya bidhaa za ziada zilisambazwa kati ya aina hizi nne za wanyonyaji ilikuwa mada ya mapambano makali kati yao, ambayo yanaelezea mengi katika historia ya kijamii na kisiasa ya Ufaransa wakati huo. Kiasi cha jumla cha kodi hii ya jumla ya pesa ilitegemea kwa kiasi kikubwa uuzaji wa mkulima wa bidhaa zake za kilimo kwenye soko la jiji, ambalo liliamuliwa na asili na kasi ya maendeleo ya tasnia ya Ufaransa.

Njia ya maisha ya kibepari. Ufundi wa mijini. Kiwanda

Ikiwa uhusiano wa kibepari uliingia katika kilimo cha Ufaransa, haikuwa katika mfumo wa kuzorota kwa ubepari wa mali isiyohamishika, kama huko Uingereza, lakini katika mfumo wa maendeleo ya uhusiano wa ubepari kati ya wakulima wenyewe: kukodisha kati ya wakulima, matumizi ya kuajiriwa. kazi kutoka kwa majirani wasio na ardhi na maskini wa ardhi, na kuibuka kwa ubepari wa vijijini. Walakini, haya yote hayakuwa chochote zaidi ya mambo ya msingi ya ubepari katika kilimo. Shamba kubwa la wakulima wa aina ya ujasiriamali ni jambo la nadra sana katika nchi ya Ufaransa, sio tu katika 17, lakini pia katika karne ya 18.

Ubepari uliletwa kwa upana zaidi mashambani kupitia tasnia ya kazi za mikono Wakulima waligeukia kazi za mikono kwa sababu uuzaji wa mazao ya kilimo haukuwapa pesa za kutosha kulipa kiasi chote cha ushuru na ushuru. Ilikuwa ni lazima kufanya kwa ajili ya ukosefu wa fedha na mapato ya ziada yasiyo ya kilimo - kwa kuzalisha uzi, kila aina ya vitambaa vya pamba na kitani, lace, ufinyanzi, nk kwa wanunuzi wa jiji Wakati huo huo, mnunuzi alikuwa a kiasi fulani kunyonywa pamoja na wazalishaji kwa niaba yao, si tena kwa ukabaila, bali kwa mbinu za kibepari, kwa vile fundi alipata, angalau kwa namna iliyofichwa na isiyokuzwa, sifa za mfanyakazi aliyeajiriwa. Mara nyingi, wakulima, kwa upande wao, walikuwa na "wafanyakazi" ambao walifanya kazi katika nyumba yao mwaka mzima pamoja na washiriki wa familia zao, kwa kawaida si kwa pesa, bali kwa posho ya malipo. Kwa kawaida, wakulima wa ufundi wa kibinafsi, chini ya hali nzuri, wenyewe wakawa washirika katika unyonyaji wa kibepari wa wafanyikazi wao.

Sekta ya vijijini, iliyojilimbikizia karibu na miji, iliwakilisha aina ya mapema ya utengenezaji wa kibepari. Katika aina za juu tunapata utengenezaji katika miji. Licha ya ukweli kwamba mji wa Ufaransa katika karne ya 17. bado kwa kiasi kikubwa kubakia asili yake medieval na medieval kuonekana, ufundi wa mijini tayari kufanyiwa kuzorota kwa kiasi kikubwa. Mashirika ya ufundi yalisalimika zaidi kama shirika la kifedha na kiutawala. Walipunguza kasi ya maendeleo ya uzalishaji wa mijini, lakini hawakuwa na uwezo wa kuzuia tofauti za kiuchumi za mafundi. Mabwana wengine walikua masikini na hata wakawa wafanyikazi walioajiriwa, wengine walikua matajiri zaidi, walitoa maagizo kwa wengine au walipanua warsha zao, kwa kutumia idadi inayoongezeka ya "masahaba" (wanafunzi) na wanafunzi, ambao chini ya majina ya medieval ni rahisi kutambua wafanyikazi walioajiriwa. Warsha iliyoajiri wafanyikazi 10-20 haikuwa kawaida katika jiji la Ufaransa katika karne ya 17. Huu tayari ni mwanzo wa utengenezaji wa kati. Kulikuwa pia na biashara zilizo na wafanyikazi kadhaa. Lakini kiwanda kikubwa cha kati katikati ya karne ya 17. ilikuwa nadra zaidi. Walakini, ilikuwa katika karne ya 17, haswa katika nusu ya pili, ambapo biashara kadhaa kubwa, zinazojulikana kama viwanda vya kifalme, ziliundwa huko Ufaransa.

Tabaka la juu la wakazi wa mijini liliitwa ubepari huko Ufaransa, sehemu ambayo katika karne ya 17. alikuwa tayari ubepari kwa maana ya kisasa ya neno hili. Tabaka la chini kabisa la wakazi wa mijini lilikuwa ni plebeians. Ilijumuisha: a) sehemu masikini ya mafundi mahiri, b) "wenzi" -wanafunzi, wafanyikazi wa utengenezaji na mambo mengine ya kabla ya proletarian, c) maskini waliotengwa, ambayo ni pamoja na watu waliomiminika kutoka mashambani na kupata kazi huko. jiji kama vibarua wa mchana, wapagazi, vibarua, au wale walioishi kwa kuombaomba.

Wasafiri kwa muda mrefu wamepangwa na taaluma katika vyama vya siri - ushirika. Mashambulio dhidi ya mabwana bwana yalitokea Ufaransa katika nusu ya pili ya karne ya 17. mara nyingi zaidi na zaidi, ikionyesha ukuaji wa utata wa kitabaka katika hali ya mwanzo wa maendeleo ya ubepari. Mnamo 1697, huko Darnetal (karibu na Rouen), wafanya kazi wa nguo wapatao 3-4 elfu hawakuanza tena kazi kwa mwezi mzima. Wakati huo huo, mwanauchumi maarufu Boisguillebert aliandika: "Roho ya hasira inatawala kila mahali ... Katika miji ya viwanda unaona jinsi wafanyakazi 700-800 katika tawi lolote la uzalishaji mara moja na wakati huo huo wanaondoka, wakiacha kazi zao, kwa sababu walitaka kupunguza. mshahara wao wa kila siku kwa sou moja."

Chanzo cha malezi ya tabaka la wafanyikazi nchini Ufaransa, kama vile Uingereza, kwa kiasi kikubwa kilikuwa ni watu maskini wa vijijini. Mchakato wa mkusanyiko wa primitive ulifanyika katika karne ya 17-18. na Ufaransa, ingawa kwa kasi ndogo. Kunyimwa kwa wakulima huko Ufaransa kulifanyika kwa njia ya uuzaji wa viwanja vya wakulima kwa malimbikizo, kwa namna ya kunyakua ardhi ya jumuiya na wakuu (triages), nk. Umati wa wazururaji na ombaomba walikusanyika katika miji ya Ufaransa nyuma. katika karne ya 16, wakihama kutoka mkoa mmoja hadi mwingine. Katikati ya karne ya 17. Wajambazi wa Paris hata walianzisha kile kinachoitwa ufalme wao wa tramps. Serikali ya Ufaransa, ikiwa na wasiwasi mkubwa juu ya ukuaji wa mambo yaliyotolewa, ilitoa, kama vile serikali ya Kiingereza, sheria dhidi ya maskini. "Nchini Ufaransa, ambapo unyakuzi ulitimizwa kwa njia tofauti, sheria duni ya Kiingereza inalingana na Sheria ya Moulins ya 1571 na Amri ya 1656." ( ), aliandika Marx. Kwa ujumla, ikiwa mchakato wa kunyang'anywa na utapeli wa sehemu ya wakulima ulikuwa na wigo mdogo nchini Ufaransa na ulitofautiana sana na njia ya Kiingereza, basi "sheria ya umwagaji damu dhidi ya walionyang'anywa" hapa na pale ilikuwa sawa sana. "Sheria za Kiingereza na Kifaransa," anasema Marx, "zinakua sambamba na zinafanana kimaudhui" ( K. Marx, Capital, juzuu ya 1, uk.).

ubepari

Wafanyabiashara wakubwa walichukua jukumu muhimu sana katika maisha ya bandari kubwa za pwani ya Ufaransa: Marseille, Bordeaux, Nantes, Saint-Malo, Dieppe, ambapo sehemu kubwa ya bidhaa za tasnia ya vijijini na mijini ya Ufaransa, na kwa sehemu ya kilimo (kwa mfano. , wine) iliyomiminika kwa ajili ya kusafirishwa nje ya nchi. Usafirishaji muhimu zaidi ulikuwa kwa Uhispania na kupitia wafanyabiashara wa Uhispania hadi makoloni ya Uhispania na Ureno, na pia kwa Italia na Levant. Kufikia katikati ya karne ya 17. Ufaransa pia ilikuwa na masoko yake ya kikoloni huko Kanada, Guiana na Antilles. Kutoka huko, kwa upande wake, na pia kupitia Levant, kupitia Uholanzi na njia zingine, bidhaa za kikoloni zilifika Ufaransa. Hata hivyo, Ufaransa ilipaswa kuhimili ushindani katika masoko ya nje kutoka Uholanzi, kisha Uingereza, ambayo ilitoa bidhaa za bei nafuu kuliko Ufaransa ya feudal-absolutist.

Kuhusu soko la ndani nchini Ufaransa katika karne ya 17, utawala wa ukabaila ulizuia kwa kiasi kikubwa na kuchelewesha maendeleo ya kubadilishana. Kwa kuwa idadi kubwa ya watu walikuwa wakulima waliokandamizwa na ushuru wa kifalme, ambao walinunua kidogo kidogo, ingawa waliuza sana, tasnia ililazimika kufanya kazi haswa kwa korti ya kifalme na kwa tabaka za watu ambao pesa zilijilimbikizia, i.e. vyeo na ubepari. Kwa hivyo upekee wa utengenezaji wa Ufaransa - utengenezaji wa bidhaa za kijeshi (vifaa, sare za jeshi na wanamaji) na haswa bidhaa za kifahari (velvet, satin, brocade na vitambaa vingine vya gharama kubwa, mazulia, lace, fanicha ya maridadi, vito vya mapambo, ngozi iliyopambwa. , kioo kizuri, vyombo vya udongo, vioo, manukato), yaani bidhaa za gharama kubwa na adimu, iliyoundwa kwa ajili ya mduara mdogo sana wa watumiaji. Hakukuwa na msingi wa uzalishaji mkubwa wa kibepari, hasa kwa vile mahitaji ya wakazi wa mijini yalitoshelezwa kwa kiasi kikubwa na ufundi mdogo wa zamani. Mtaji ulikuwa finyu katika viwanda na biashara bila soko pana la ndani.

Ukandamizaji wa mfumo wa ukabaila ulidhihirishwa wazi zaidi katika ushuru mkubwa wa viwanda na biashara. Sehemu ya faida ya tasnia ya jiji na biashara - kupitia vifaa vya fedha na hazina ya kifalme - ilibadilishwa kwa utaratibu kuwa mapato ya wakuu (mabaraza na kijeshi) na kwenda kuimarisha serikali tukufu. Ndiyo sababu, si tu kwa nje, lakini pia kwenye soko la ndani, bidhaa za gharama kubwa zaidi za Kifaransa hazikuweza kushindana na Uholanzi au Kiingereza. Zaidi ya hayo, mkusanyiko wote wa ubepari ulikuwa chini ya tishio kila wakati na unyakuzi wa moja kwa moja wa makabaila. Katika kijiji, tagi (kodi ya moja kwa moja) ilitozwa sio tu kwa uwiano wa mali, lakini pia kwa utaratibu wa uwajibikaji wa pande zote, ili ndani ya parokia au shirika tajiri walipe malimbikizo ya masikini, na ikiwa kukataa kulikuwa chini ya kunyang'anywa mali. Fask alipata visingizio vingi vya uwindaji wa kweli wa "vizuri vya kufanya" mashambani na katika jiji; Ilikuwa ya kutosha kupata kosa kwa bwana kwa kushindwa kuzingatia maagizo fulani ya lazima madogo juu ya ubora wa bidhaa - na hazina ilipokea faini kubwa kutoka kwake, au hata mali yake yote. Kwa neno moja, mradi utajiri uliokusanywa ulisalia katika nyanja ya tasnia au biashara, mwenye mtaji alitishiwa kufilisika, kunyongwa kwa ushuru, na kunyimwa mali. Iliyoongezwa kwa ukandamizaji wa kifedha ilikuwa ukweli kwamba ikiwa huko Uingereza mtu mashuhuri hakusita kujihusisha na biashara na tasnia na katika kesi hii hakupoteza nafasi yake ya kijamii, basi huko Ufaransa hali ilikuwa tofauti: serikali ilimnyima mtu mtukufu kama huyo. mapendeleo kuu ya heshima - msamaha kutoka kwa kodi, na jamii kuchukuliwa kuwa kweli imeshuka kutoka tabaka ya vyeo, ​​viwanda na biashara walikuwa kuchukuliwa kazi ya ignoble, Roturiers.

Inaeleweka, kwa hivyo, kwamba sehemu kubwa ya akiba ya ubepari ilihamishiwa kwa maeneo ambayo mtaji haukuwa na ushuru na vikwazo vya kijamii.

Kwanza, ubepari walitumia mtaji wao kununua vikoa vitukufu na maeneo yote ya kukamata. Karibu na miji mikubwa, kwa mfano Dijon, karibu ardhi yote katika karne ya 17. ilikuwa mikononi mwa wamiliki wapya, na huko Dijon kwenyewe karibu hakukuwa na ubepari mashuhuri ambaye pia hakuwa mmiliki wa ardhi. Wakati huo huo, wamiliki wapya kwa kawaida hawakuwekeza mtaji katika uzalishaji na hawakujenga upya aina za jadi za kilimo, lakini wakawa wapokeaji wa kodi ya feudal. Nyakati nyingine walinunua vyeo vya ukabaila pamoja na ardhi, wakijaribu kwa nguvu zao zote na upesi iwezekanavyo kuiga “njia ya maisha ya kiungwana.”

Pili, ubepari walinunua nyadhifa za serikali na manispaa. Karibu nafasi zote katika mashine kubwa ya ukiritimba ya Ufaransa ziliuzwa, sio tu kwa maisha yote, bali pia kwa umiliki wa urithi. Hii ilikuwa ni aina ya kipekee ya mkopo wa serikali, riba ambayo ililipwa kwa njia ya mishahara au mapato kutoka kwa nafasi zilizouzwa. Mara nyingi ilitokea kwamba mfanyabiashara au mtengenezaji alipunguza biashara yake ili kupata nafasi kwa mtoto wake. Viongozi, "watu wa kanzu," hawakutolewa, kama wakuu, kutoka kwa kodi na hata kupokea cheo cha heshima kwa kushikilia nyadhifa za juu zaidi za utawala na mahakama.

Tatu, mabepari walikopesha pesa zao zilizokusanywa kwa mkopo: ama kwa wakulima - dhidi ya usalama wa sensa, au kwa mabwana wa kidunia na wa kiroho na serikali - dhidi ya usalama wa kodi ya segneurial, zaka ya kanisa au ushuru wa serikali. Nyingi ya miamala hii ya mkopo inaweza kuitwa ununuzi. Fomu zao zilikuwa tofauti sana. Tajiri fulani kijijini hapo, akiwa amejikusanyia pesa, alimpa bwana wake mwenyewe kwa haki ya mwaka mmoja au miaka kadhaa kuchukua kwa faida yake mwenyewe mapato yote kulingana na ujinga wa kinu, ambayo ni, alinunua kinu cha bwana. , ambayo wakulima wote walilazimika kusafirisha nafaka. Kwa njia hiyo hiyo, ubepari wa mijini mara nyingi walinunua kutoka kwa bwana kitu tofauti cha mapato au jumla ya mapato yote kutoka kwa bwana na kisha kukisimamia kama bwana aliyeidhinishwa. Mkusanyiko wa zaka wa kanisa ulinunuliwa. Mtaji mkubwa zaidi ulitumika kulipa ushuru wa serikali, haswa ushuru usio wa moja kwa moja (kodi za ushuru). Makampuni ya "wafadhili" walichangia kiasi kikubwa cha fedha mapema kwa hazina na kupokea haki ya kukusanya kodi yoyote au kundi zima la kodi kwa manufaa yao; walifanya kazi kwa niaba ya serikali, kwa kutumia chombo kizima cha utawala na polisi, lakini pia walikuwa na wafanyikazi wao wenyewe wa wafanyikazi na gendarms. Bila shaka, mkulima alirudisha kiasi kilichowekwa na riba kubwa. Baadhi ya "wafadhili" waliweza kukusanya mtaji mkubwa kwa njia hii. Mabepari wa Ufaransa pia walikopesha serikali pesa kwa kununua dhamana zenye riba za mikopo ya serikali.

Ukamilifu wa Kifaransa

Jimbo la Ufaransa la karne ya 17, lililojengwa juu ya kanuni ya mamlaka kamili ya mfalme, kwa asili yake ya darasa ilikuwa udikteta wa wakuu. Kusudi kuu la serikali ya utimilifu lilikuwa kulinda mfumo wa ukabaila, msingi wa uchumi wa kifalme kutoka kwa nguvu zote za kupinga ukabaila.

Nguvu kuu ya kupinga ukabaila ilikuwa wakulima. Nguvu ya upinzani wa wakulima ilikua katika mwishoni mwa Zama za Kati, na ni shirika kuu la kulazimisha - serikali - liliweza kupinga kwa mafanikio. Waombaji wa mijini walikuwa mshirika muhimu wa wakulima. Lakini ni kujiunga tu kwa ubepari kwa umati na uongozi maarufu kwa upande wake kunaweza kugeuza mapambano ya moja kwa moja ya vikosi vya kupinga ukabaila kuwa mapinduzi. Kazi muhimu zaidi ya utimilifu ilikuwa kuzuia uundaji wa kambi kama hiyo ya ubepari, wakulima na wafadhili. Serikali ya kifalme ya absolutist, kwa upande mmoja, kupitia ufadhili fulani, iliwavuruga mabepari kutoka kwa muungano na vikosi maarufu vya kupinga ukabaila, na kwa upande mwingine, ilikandamiza bila huruma maandamano ya wakulima na waombaji.

Lakini kutokana na ukweli wa ufadhili wa ubepari kwa utimilifu, haifuati kabisa kwamba wanahistoria hao wa ubepari wako sahihi wanaodai kwamba utimilifu ulikuwa wa tabaka mbili, jimbo la "mkuu-mbepari", au hata "bepari". Ubaguzi kweli ulizuka katika zama zile ambapo uwezo uwezao wa mabepari (chini ya muungano wake na watu) ulianza kulinganishwa kwa kiasi fulani na uwezo wa wakuu, na mamlaka ya kifalme katika kipindi fulani ilifuata sera ambayo ilikuwa. rafiki bila masharti kwa ubepari. Walakini, kama Engels alivyosisitiza, utimilifu ulikuwa mpatanishi "dhahiri" tu kati ya wakuu na ubepari ( Tazama F. Engels, Asili ya Familia, Mali ya Kibinafsi na Jimbo, K. Marx) Ubaguzi ulijaribu kikamilifu kuwavutia mabepari upande wa dola tukufu, na hivyo kuwagawanya mabepari kutoka kwa washirika wake wa kidemokrasia, na kuwageuza kutoka kwa mapambano dhidi ya ukabaila hadi kwenye njia ya kukabiliana na ukabaila. Richelieu pia alieleza kwamba wale ambao wamewekeza fedha zao katika utawala wa kisiasa uliopo hawatachangia kuuangusha, kwa hiyo ni muhimu kuwapa mabepari fursa ya kuwekeza kwa faida mitaji katika nyadhifa na kilimo.

Viongozi, “watu wa vazi,” walifanyiza, kana kwamba, watu wa kiungwana kuhusiana na tabaka la mabepari ambao walitoka katika nyadhifa zao. Pia katika mfumo wa vikosi vya polisi wenye silaha wa absolutism katika karne ya 17. ubepari wa mijini, ambao walipokea silaha kwa kila mtu na walipangwa katika miji kuwa "walinzi wa ubepari," walichukua nafasi muhimu; katika nyakati ngumu za maasi ya watu wengi, ingawa wakati mwingine bila kusitasita sana, hatimaye alikubali wito wa “ndugu zake wakubwa”, mahakimu, na kupigana “kwa uaminifu” kwa ajili ya utaratibu uliokuwepo, dhidi ya “waasi” wa watu wa kawaida.

Utukufu wa kifalme wa Ufaransa, isipokuwa wawakilishi wake binafsi, ulikuwa msaada wa uaminifu wa utimilifu. Kwa hiyo, mabepari, wakiwa wameshika njia ya upinzani, wangelazimika kwenda na watu peke yao, na vuguvugu hilo bila shaka lingepata tabia ya kidemokrasia. Lakini kwa sera kama hiyo ya ubepari wa Ufaransa katika karne ya 17. Hakukuwa na masharti ya lengo bado. Hii ndio ilikuwa sababu kwamba "walinzi wa ubepari" kawaida walishindwa na ushawishi wa sehemu kuu ya ubepari na kuchukua silaha kutetea agizo la ukabaila.

Ubaguzi pia ulihitaji ubepari kwa sababu ulihitaji pesa ili kuwagawia wakuu na kuongeza nguvu zao za kisiasa. Katika karne ya 17, kama sheria, majeshi yalikuwa mamluki, na nguvu halisi ya nguvu ya kifalme ndani ya Ufaransa na nje ya mipaka yake ilitegemea hasa hali ya fedha, i.e., kiasi kilichokusanywa kwa njia ya ushuru, na iliwezekana tu. kukusanya kodi zaidi kutoka nchini kulingana na ukuaji wa mzunguko wa fedha. Kwa hiyo, serikali, ambayo kazi yake ilikuwa kulinda ukabaila, yenyewe ilipaswa kuchochea maendeleo ya ubepari na kufadhili biashara na viwanda. Ili mara kwa mara na kwa kiwango kinachoongezeka kila wakati kukata "mazuri" kwa faida ya fedha, ilikuwa ni lazima kwamba "wenye ustawi" hawa wasihamishwe, kwamba mabepari wadogo wageuke kuwa ubepari wa kati, mabepari wa kati kuingia kwenye ubepari wakubwa, n.k. Vinginevyo, serikali ingelazimika kuchukua sehemu inayoongezeka kila mara ya jumla ya bidhaa za ziada za wakulima, kwa hiyo, kuchukua sehemu ya mapato kutoka kwa tabaka la waungwana lenyewe, ikiwa tu. kulinda maslahi yake ya pamoja. Uhamisho wa kitovu cha uzito wa ushuru kwa jiji kwa utimilifu na wakati huo huo udhamini wa ubepari hatimaye ulilingana na masilahi ya wakuu hao.

Bila shaka, ukuaji wa mamlaka ya kifalme ilikiuka haki na uhuru wa kila bwana binafsi. Lakini masilahi ya kawaida ya darasa yaliwalazimisha, licha ya migogoro yote ya kibinafsi na udhihirisho wa kutoridhika, kukusanyika karibu na nguvu ya kifalme katika karne ya 17 - wakati wa ujumuishaji wa wakuu wa Ufaransa.

Watu mashuhuri waliokasirika waliongoza mara kwa mara vuguvugu la kisiasa la upinzani lililoelekezwa dhidi ya serikali, lakini wakuu walifuata malengo ya kibinafsi (kupata pensheni, nyadhifa za ugavana, makasisi mmoja au mwingine, n.k.). Wakati mwingine wakuu, kwa jina la malengo sawa ya ubinafsi, waliingia katika muungano wa muda hata na harakati za upinzani maarufu, haswa wa plebeian.

Chini ya Louis XIV hakukuwa na upinzani mkubwa wa ukabaila dhidi ya absolutism. Mbinu ambazo watu wa ngazi ya juu walitetea madai yao ya kibinafsi mara nyingi zilikuwa za kizamani (kutia ndani hadi "kutangaza vita" juu ya mfalme au kuondoka kwa mfalme mwingine), lakini malengo waliyofuata hayakuhusiana na kizuizi halisi cha mamlaka ya kifalme. au mpya kugawanyika kwa Ufaransa. Katika migogoro ya kisiasa ya karne ya 17. Haikuwa nia ya aristocracy kama kundi muhimu la kijamii kubadili mfumo wa kisiasa ambao ulidhihirika, bali ni tamaa ya watu mashuhuri kushika nafasi nzuri chini ya mfumo fulani wa kisiasa.

Kwa kuanguka kwa Ufaransa katika karne ya 17. hakukuwa na mahitaji ya kweli, tishio hili likawa jambo la zamani, na kwa hivyo ukamilifu katika karne ya 17. haikupinga tena utengano wa kimwinyi kama jeshi la kitaifa. Asili ya ukabaila, adhimu ya ufalme wa Ufaransa, nafasi ya mfalme kama mkuu na bendera ya tabaka zima la waheshimiwa kwa ujumla, ilionekana kwa usahihi chini ya Louis XIV kwa uwazi zaidi na wazi zaidi kuliko hapo awali.

Uundaji wa taifa la Ufaransa

Kulingana na maendeleo ya ubepari, malezi ya polepole ya taifa la Ufaransa yalifanyika. Mchakato huu ulianza katika karne ya 15-16, lakini bado hauwezi kuzingatiwa kukamilika katika karne ya 17.

Baadhi ya sifa za taifa kama jumuiya ya watu iliyoanzishwa kihistoria zilichukua sura katika kipindi cha kabla ya ubepari. Kwa hivyo, jumuiya ya eneo ilionekana katika Ufaransa muda mrefu kabla ya kuonekana kwa msingi wowote wa ubepari. Lakini sifa kama vile lugha ya kawaida au muundo wa kawaida wa kiakili, tamaduni ya kawaida haiwezi kuzingatiwa kikamilifu na tabia ya maisha ya Mfaransa hata katika karne ya 17. Lugha ya Kifaransa bado ilihifadhi athari za kina za utofauti wa enzi za kati, mfarakano wa Kaskazini na Kusini; katika uundaji wa akili na utamaduni, Gascon, Provençal, Burgundian, Picardy, Norman au Auvergnant walikuwa aina tofauti; wakati mwingine wao wenyewe waliitana “watu” na “taifa” tofauti. Lakini jamii ya lugha na kitamaduni ya Wafaransa iliendelea haraka sana katika karne ya 17, wakati umoja na uboreshaji wa tahajia na kanuni za lugha ya fasihi ulifanyika, wakati jukumu la Paris kama kituo cha kitamaduni cha Ufaransa kiliongezeka sana.

Hasa, kipengele muhimu kama hicho cha taifa kama jumuiya ya maisha ya kiuchumi kilibaki changa. Ufaransa karne ya 17 ilikatwa na mipaka ya ndani ya forodha. Mikoa ya kibinafsi ilitenganishwa kiuchumi na kiutawala kutoka kwa kila mmoja. Katika hati rasmi za serikali, mkoa huu au mkoa huo pia uliitwa "nchi" ("ardhi"). Na hii haikuwa tu masalio katika uwanja wa istilahi. Soko la ndani lilikuwa na maendeleo duni, na, kwa kawaida, ubepari hawakuweza kuchukua nafasi ya nguvu ya kuimarisha taifa ibuka. Hata hivyo, maendeleo ya jumuiya ya kiuchumi ya Ufaransa yameendelea sana. Hili lilijidhihirisha mara moja katika jaribio la ubepari wa Ufaransa kuchukua nafasi ya mkuu wa taifa na kwa niaba ya taifa katika uwanja wa kisiasa, ingawa mwanzoni jaribio hili bado halikufaulu.

2. Mwanzo wa utawala wa Louis XIV. Fronde na matokeo yake

Louis XIII alikufa mwaka wa 1643. Mrithi wa kiti cha enzi, Louis XIV, hakuwa bado na umri wa miaka mitano. Mama yake Anna wa Austria aliteuliwa kuwa mwakilishi chini yake, na kipenzi chake, mrithi wa Kardinali Richelieu kama waziri wa kwanza, Kadinali Mazarin wa Italia, akawa mtawala mkuu. Mwanasiasa mwenye maono na nguvu, mrithi wa sera za Richelieu, Mazarin alitawala Ufaransa bila kikomo kwa miaka 18 (1643-1661). Utawala ulianza, kama kawaida ilifanyika mapema wakati wa wafalme wachache, na madai yaliyoongezeka ya wakuu wa juu, haswa "wakuu wa damu" (mjomba wa mfalme - Gaston wa Orleans, wakuu wa Condé na Conti, n.k.) , kwa sehemu katika mgawanyo wa mali ya serikali. Mazarin alilazimishwa kupunguza hamu ya wakuu hawa, na pia wastani wa ukarimu wa Anne wa Austria kwao, kwani kushiriki katika Vita vya Miaka Thelathini na vita dhidi ya upinzani wa ndani vilimaliza rasilimali za kifedha za Ufaransa. Ikulu "njama ya wakuu" iliyoongozwa na Duke wa Beaufort, ambayo ilikuwa na lengo la kuondoa Mazarin na kumaliza vita na ufalme, ilikandamizwa kwa urahisi. Waheshimiwa wakanyamaza kwa muda. Lakini upinzani mkubwa zaidi ulikuwa ukiongezeka nchini. Maasi ya wakulima-plebeian yalipata idadi kubwa sana hata chini ya Richelieu, hasa mwaka wa 1635. Mazarin mnamo 1643-1645. ilibidi kukabiliana na wimbi jipya la maasi. Vikosi vikubwa vya kijeshi vililazimika kutumwa katika majimbo ya kusini magharibi mwa Ufaransa, haswa katika mkoa wa Rouergue, dhidi ya wakulima waasi. Wakati huo huo, Mazarin, akitafuta vyanzo vipya vya mapato ili kumaliza vita, alianzisha ushuru kadhaa ambao ulisababisha kutoridhika kati ya duru kubwa za ubepari, haswa wa Parisi, na kuzitupa kwenye kambi ya upinzani. Isitoshe, kwa kudai ushuru wa ziada kutoka kwa wabunge kwa ajili ya kutambua urithi wa nyadhifa zao, aliathiri haki za mali za "watu wa vazi" katika nyadhifa zao na hivyo kuwanyima utimilifu wa kuungwa mkono na maafisa wa mahakama wenye ushawishi. Ni "wafadhili" tu waliofanikiwa zaidi kuliko hapo awali. "Watu wa vazi", wakiongozwa na wabunge wa Bunge la Parisi, waliokasirishwa na sera za Mazarin na pia walichochewa na habari za mafanikio ya bunge la Kiingereza katika vita na mfalme, waliingia kwa muda katika muungano na duru kubwa za serikali. ubepari wasioridhika, kwenye njia ya kuvunja utimilifu, kwenye njia ya kambi na watu vikosi vya kupinga ukabaila.

Fronde

Ndivyo ilianza mgogoro mkubwa wa mfumo wa ukabaila-absolutist, unaojulikana kama Fronde (1648-1653). Historia ya Fronde imegawanywa katika hatua mbili: Fronde "ya zamani" au "bunge" ya 1648-1649. na "mpya" au "Fronde ya Wakuu" - 1650-1653.

Katika hatua ya kwanza, bunge la Parisi lilianzisha mpango wa mageuzi kiasi fulani unaokumbusha mpango wa Bunge refu la Kiingereza. Ilitoa kikomo cha utimilifu wa kifalme na ilikuwa na vifungu ambavyo vilionyesha masilahi sio tu ya "watu wa vazi" la bunge, lakini pia madai ya duru pana za ubepari na matarajio ya raia maarufu (kuanzishwa kwa ushuru tu. kwa ridhaa ya bunge, katazo la kukamatwa bila kufunguliwa mashtaka n.k.). Shukrani kwa hili, bunge lilipata uungwaji mkono mkubwa zaidi nchini. Akizungumzia maamuzi ya bunge, wakulima kila mahali waliacha kulipa kodi, na wakati huo huo katika baadhi ya maeneo utendaji wa kazi za seigneurial, na kuwafuata mawakala wa kodi na silaha.

Mazarin alijaribu kuzima vuguvugu hilo na kuwakamata viongozi wawili maarufu wa bunge. Kujibu hili, mnamo Agosti 26-27, 1648, maasi makubwa ya silaha yalizuka huko Paris - vizuizi 1,200 vilionekana kwa usiku mmoja. Huu ulikuwa tayari utendaji muhimu wa watu wa mapinduzi, ambao ulifanya mahakama itetemeke. Wakati wa siku hizi za dhoruba za mapigano ya kizuizi, ubepari wa Parisi walipigana na askari wa kifalme bega kwa bega na maskini. Hatimaye serikali ilibidi iwaachilie waliokamatwa. Baada ya muda, ilitoa tamko la kukubali matakwa mengi ya bunge la Paris.

Lakini kwa siri Mazarin alikuwa akijiandaa kwa kukera. Ili kulikomboa jeshi la Ufaransa lisishiriki katika uhasama nje ya nchi, alijaribu kwa nguvu zake zote kuharakisha kutiwa saini kwa Amani ya Westphalia, hata kwa hasara ya maslahi ya Ufaransa. Mara tu baada ya kusainiwa kwa amani, mahakama na serikali bila kutarajia walikimbia kutoka Paris hadi Ruelle. Akiwa nje ya mji mkuu wa waasi, Mazarin alikataa ahadi zake zote kwa bunge na wananchi. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza. Vikosi vya kifalme vilizingira Paris mnamo Desemba 1648. WaParisi waligeuza walinzi wao wa ubepari kuwa wanamgambo maarufu na wakapigana kwa ujasiri kwa zaidi ya miezi mitatu. Baadhi ya majimbo - Guienne, Normandy, Poitou, n.k. - iliyaunga mkono kikamilifu. Vijiji vilikuwa vinajizatiti kwa vita dhidi ya Wamazarini, na wakulima wa hapa na pale, hasa katika maeneo ya jirani ya Paris, waliingia kwenye mzozo na askari wa kifalme na gendarms.

Wakati wa kuzingirwa kwa Paris, mgawanyiko ulitokea kati ya mabepari na watu, ambao ulianza kuongezeka haraka. Maskini wa Parisi walio na njaa waliasi dhidi ya walanguzi wa nafaka na kutaka kunyang'anywa mali zao kwa mahitaji ya ulinzi. Kutoka majimbo, bunge la Paris lilipokea habari kuhusu kuongezeka kwa shughuli za raia. Vyombo vya habari vya Paris, vikiwa na itikadi kali na mashambulizi dhidi ya utaratibu uliopo, viliwatia hofu maafisa wa bunge wanaotii sheria. Walivutiwa hasa na habari zilizopokelewa Februari 1649 kuhusu kuuawa kwa Mfalme Charles wa Kwanza huko Uingereza. Isitoshe, vipeperushi vingine vya Paris viliomba kushughulika na Anne wa Austria na Louis XIV kulingana na mfano wa Kiingereza. Mabango kwenye kuta za nyumba na wasemaji wa mitaani yalitaka kuanzishwa kwa jamhuri nchini Ufaransa. Hata Mazarin aliogopa kwamba matukio ya Ufaransa yanaweza kufuata njia ya Kiingereza. Lakini ilikuwa ni matarajio haswa ya kuimarisha mapambano ya kitabaka ambayo yalitisha duru zinazoongoza za ubepari, zikiongozwa na bunge la Paris.

Bunge liliingia katika mazungumzo ya siri na mahakama. Mnamo Machi 15, 1649, mkataba wa amani ulitangazwa bila kutarajiwa, ambao kimsingi ulikuwa utii wa bunge. Mahakama iliingia Paris. Mzunguko wa Bunge umekwisha. Huu haukuwa ukandamizaji wa kuzuka kwa upinzani wa ubepari na vikosi vya serikali: mabepari wenyewe walikataa kuendelea na mapambano na kuweka silaha zao chini.

Kwa hivyo, historia ya Fronde ya bunge ya 1648-1649. ilionyesha wazi kwamba katikati ya karne ya 17. huko Ufaransa tayari kulikuwa na tofauti inayoonekana kati ya nguvu mpya za uzalishaji na uhusiano wa zamani wa uzalishaji, lakini tofauti hii bado inaweza kusababisha harakati za mapinduzi ya mtu binafsi, kutoa maoni ya mapinduzi ya mtu binafsi, lakini sio mapinduzi.

Fronde "mpya" mashuhuri wa 1650-1653, mwangwi potovu wa "zamani", ilikuwa ni jaribio la waheshimiwa wachache kutumia hasira ya watu walioachwa na mabepari, ambayo bado haijatulia huko Paris na kwingineko. miji, kwa ugomvi wao wa kibinafsi na Mazarin. Walakini, baadhi ya vipengele vikali vya ubepari wa Ufaransa vilijaribu kuwa hai wakati wa miaka ya Fronde mpya. Matukio huko Bordeaux yalikuwa tabia haswa katika suala hili. Hapo ikafikia kuanzishwa kwa sura ya serikali ya kidemokrasia ya jamhuri; viongozi wa vuguvugu hilo walikuwa katika uhusiano wa karibu na Waleva wa Kiingereza na walikopa mawazo yao kwa hati zao za programu, ikiwa ni pamoja na mahitaji ya haki ya kupiga kura kwa wote. Lakini hii ilikuwa tu sehemu ya pekee.

Katika kijiji, Fronde ya Wakuu hawakuhatarisha kucheza na moto, kinyume chake, vikosi vya Frondeurs katika majimbo yote yalifanya kisasi cha kutisha dhidi ya wakulima; katika suala hili, walifanya sababu ya kawaida na serikali ya Mazarin. Vita vya ndani viliisha kwa mahakama kufikia makubaliano na wakuu hao waasi mmoja baada ya mwingine, na kuwapa baadhi ya pensheni tajiri, wengine ugavana wenye faida kubwa, na wengine vyeo vya heshima. Mazarin, mara mbili alilazimika kuondoka Paris na Ufaransa na kurudi mara mbili katika mji mkuu, hatimaye aliimarisha msimamo wake wa kisiasa na kuwa na nguvu zaidi kuliko hapo awali.

Baadhi ya madai ya Fronde ya kimwinyi yalionyesha sio tu masilahi ya kibinafsi ya wakuu, lakini pia hisia za duru pana za tabaka la waungwana. Asili yao: a) kuharibu "unyakuzi" wa mamlaka ya kifalme na waziri wa kwanza (ambayo daima ilisababisha mapambano ya makundi mahakamani na, kwa hiyo, kuingilia kati uimarishaji wa wakuu); b) kupunguza haki na ushawishi wa mabunge na urasimu mzima kwa ujumla; c) kunyakua kutoka kwa mikono ya wakulima wa ushuru na "wafadhili" kwa ujumla sehemu hiyo kubwa ya bidhaa ya ziada ambayo walikamata, na kwa hivyo kutatua shida ya kifedha bila kukiuka mapato ya korti na wakuu wa jeshi; d) kuongeza sehemu ya bidhaa ya ziada ya wakulima iliyopokelewa na wakuu wa vijijini, kuhamisha ushuru wa serikali kwa kiwango kikubwa kuliko hapo awali kwa biashara na tasnia; e) kukataza desturi ya Uprotestanti, ambayo ilisababisha mgawanyiko kati ya wakuu na kutoa sababu nyingine kwa mabepari na watu kutotii mamlaka.

Mpango huu mzuri baadaye ukawa mpango wa utawala mzima wa Louis XIV. Wamelewa na ushindi, utimilifu baada ya Fronde kuanza kutozingatia mabepari kama nguvu ya kijamii inayoweza kutekelezwa na ilishindwa kwa nguvu zaidi na hisia za kibaraka za wakuu wa serikali. Mwanzoni, utekelezaji wa madai haya ya kifahari ulisababisha "zama za kipaji" za "Mfalme wa Jua" (kama wasifu wa mahakama ya Louis XIV walivyoitwa) huko Ufaransa, lakini baadaye iliharakisha kifo cha kifalme cha Ufaransa.

Tayari wakati wa utawala wa Mazarin, katika miaka ijayo baada ya Fronde, kanuni hizi nzuri zilianza kutekelezwa, lakini mwanzoni badala ya kuzuiliwa. Kwa upande mmoja, hali ya kimataifa bado ilibaki kuwa ya wasiwasi sana: Ufaransa ilibidi kuendelea na vita na Uhispania. Ili kushinda Uhispania, ilibidi akubaliane na muungano na Cromwell's England, ingawa Mazarin aliota kwa siri kitu tofauti kabisa - uingiliaji wa Uingereza kurejesha Stuarts. Kwa upande mwingine, ndani ya Ufaransa, imechoka hadi mwisho wa miaka ya 50, vitendo vipya vya upinzani vilikuwa vikitengenezwa, vilivyounganishwa na mabaki ya Fronde. Harakati za Plebeian hazikuacha katika miji katika mikoa tofauti ya Ufaransa. Katika majimbo, mikutano isiyoidhinishwa (makusanyiko) ya vikundi vya watu mashuhuri ilifanyika, ambayo wakati mwingine serikali ililazimika kutawanya kwa nguvu. Waheshimiwa wakati mwingine walichukua jukumu la "walinzi" wenye silaha wa wakulima wao kutoka kwa askari na mawakala wa fedha, kwa kweli wakiongeza, kwa kisingizio hiki, ukubwa wa malipo ya wakulima na majukumu kwa niaba yao. Mnamo 1658, ghasia kubwa na ambazo hazikukandamizwa sana zilizuka karibu na Orleans, zilizopewa jina la "Vita vya Sabotiers" (vifuniko ni viatu vya wakulima wa mbao). Kwa njia, tukio hili lilikuwa moja ya sababu ambazo zililazimisha Mazarin kuachana na kushindwa kwa Uhispania na kuharakisha kuhitimisha Amani ya Pyrenees ya 1659.

Vikosi vya kijeshi vya Ufaransa vilikombolewa kabisa. Hakukuwa na haja ya kuzitumia kuingilia maswala ya Kiingereza, kwa sababu baada ya kifo cha Cromwell, urejesho wa Stuart ulifanyika huko Uingereza mnamo 1860 - Charles II alipanda kiti cha enzi, akijitolea kabisa kwa Ufaransa, ambayo alitumia karibu miaka yote. uhamiaji wake. Hatimaye, utimilifu wa Kifaransa, ambao ulikuwa umefikia uwezo wake mkuu, unaweza pia kuvuna matunda ya ushindi wa ndani. Iliwezekana kukidhi matakwa na matakwa ya tabaka tawala - wakuu.

3. Absolutism ya Louis XIV. Colbertism

Vipengele vya absolutism ya Louis XIV

Mnamo 1661, Mazarin alikufa. Wakati huo Louis XIV alikuwa na umri wa miaka 22 wakati wa maisha yake, Mazarin alimkandamiza kabisa kwa mamlaka na nguvu zake. Sasa Louis XIV alikuja mbele mara moja na kubaki mbele kwa miaka 54, ili utu wake machoni pa wanahistoria mashuhuri na wa ubepari mara nyingi walionekana kuficha historia ya Ufaransa ya kipindi hiki, inayoitwa "karne ya Louis XIV" ( 1661 -1715). Walakini, mhusika mkuu hakuwa mfalme, lakini darasa la kifahari la Ufaransa. Baada ya masomo ya Fronde, wakuu walitaka kuimarisha udikteta. Korti ya Louis XIV ilipumua chuki kuelekea kumbukumbu ya Fronde. Ili kutokuwa tena Paris, katika "kiota cha uasi," mahakama ilistaafu kwa jumba la kifahari la jiji la Versailles, lililojengwa kilomita 18 kutoka Paris. Louis XIV mwenyewe hakuweza kusahau hisia zenye uchungu za ujana wake katika maisha yake marefu.

Historia ya mabepari kijadi inagawanya utawala wa Louis XIV katika nusu mbili tofauti kimsingi: kipindi cha sera za kimaendeleo, ambacho kinadaiwa kilisababisha ustawi, na kipindi cha sera za kiitikio, ambacho kilisababisha kupungua; Mstari wa mpaka unachukuliwa kuwa 1683-1685. Kwa kweli, sera za ndani na nje za Louis XIV kwa ujumla zilikuwa thabiti katika kipindi chote cha utawala wake. Kazi yake kuu ilikuwa kutekeleza mpango mzuri wa udikteta wa serikali kuu, kutimiza matamanio ya tabaka tukufu kabisa zaidi kuliko hapo awali.

Baada ya kifo cha Mazarin, Louis XIV alitangaza kwamba kuanzia sasa atakuwa "mwenyewe kuwa waziri wake wa kwanza," na, kwa kweli, yeye, tofauti na baba yake Louis XIII, alijaribu kutoruhusu nguvu kutoka mikononi mwake. Kuanzia sasa, njama za mahakama na uasi wa kiungwana haukuweza kuhesabiwa haki na ukweli kwamba hazikuelekezwa dhidi ya mfalme, lakini dhidi ya waziri wa kwanza. Lakini ikiwa kwa njia hii darasa la mabwana wa kifalme liliunganishwa zaidi kisiasa na mwanzoni mamlaka ya mfalme ilipanda katika jamii hadi urefu usio na kifani, basi upande wa pili wa sarafu ulifunuliwa hivi karibuni: kwa mtu wa waziri wa kwanza, umeme. fimbo ya ukosoaji wa kisiasa na chuki ya watu wengi ikatoweka. Louis XIV aliitwa "mkuu" na "kama mungu," lakini yeye, wa kwanza wa wafalme wa Ufaransa, alianza kudhihakiwa na kulaumiwa kwenye vyombo vya habari haramu kwa maovu yote ya serikali.

Kati ya taasisi za zamani ambazo, kwa kiasi fulani, ziliendesha uhusiano kati ya serikali tukufu na kilele cha ubepari nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 17, mabunge yalichukua jukumu kubwa nchini Ufaransa kama vyumba vya juu zaidi vya mahakama, ambavyo vilipata mafanikio. idadi ya marupurupu muhimu. Katika miaka ya 60, Louis XIV hatua kwa hatua aliwanyima mabunge, na hasa bunge la Parisi, nafasi yao ya zamani ya kisiasa. Mnamo 1668, alionekana bungeni na kwa mkono wake mwenyewe akararua karatasi zote zinazohusiana na kipindi cha Fronde kutoka kwa kitabu cha dakika. Ilikuwa wakati huu ambapo, kulingana na hadithi, alitamka maneno yake maarufu, akiwahutubia maafisa wa bunge: "Je, mlifikiri, waungwana, kwamba ninyi ni serikali? Jimbo ni mimi." Ushawishi wa kisiasa wa "watu wa joho" ulilemazwa. Nyadhifa nyingi za serikali zilizoshikiliwa na watu kutoka kwa ubepari zilifutwa.

Louis XIV aliwasukuma nyuma wawakilishi wa ubepari kutoka kwa baadhi ya nyadhifa zao katika safu ya tabaka la makabaila. Kwa mfano, mwinuko wa Roturiers wengi hadi cheo cha waungwana ulibatilishwa, na uchunguzi pia ulifanyika chinichini kuhusu uhalali wa vyeo na haki zote za kimwinyi, kwa sababu Roturiers mara nyingi walijimilikisha wenyewe bila kuonekana.

Kuhusiana na shinikizo la jumla juu ya mali ya tatu, pia kuna shambulio la "wafadhili". Mnamo 1661, Louis XIV aliamuru kukamatwa kwa msimamizi wa fedha Fouquet. Uchunguzi ulibaini wizi mkubwa wa fedha za umma. Kufuatia Fouquet, "wafadhili" wengi wakubwa na wadogo waliohusishwa naye waliishia kwenye kizimbani na katika Bastille. Kulingana na mtu mmoja wa wakati huo, hii "kufinya sifongo" kubwa ilifanya iwezekane sio tu kulipia deni la kitaifa, bali pia kujaza hazina ya kifalme. Aidha, baadhi ya madeni ya serikali yalifutwa kiholela na viwango vya riba kwa mikopo ya serikali vilipunguzwa. Hatua hizo, bila shaka, awali ziliongeza kwa kiasi kikubwa rasilimali za kifedha za serikali na nguvu zake, lakini mwishowe zilidhoofisha mikopo ya ubepari.

Colbertism

Miongoni mwa wasaidizi wa zamani wa Mazarin, Jean Baptiste Colbert (1619-1683) aliibuka hasa baada ya kifo chake. Tangu 1665 alishikilia cheo cha Mdhibiti Mkuu wa Fedha. Nafasi hii isiyoeleweka bado haikumpandisha rasmi juu ya mawaziri wengine, lakini kwa kuwa hali ya fedha ikawa suala muhimu zaidi la serikali wakati huo, Colbert alipata nafasi ya kuongoza serikalini. Mwana wa mfanyabiashara tajiri, ambaye alipanda hatua kwa hatua kupitia safu, Colbert alikuwa amejitolea kwa masilahi ya mfumo wa udhabiti-kamili. Maisha yake yote yaliwekwa chini ya utaftaji wa suluhisho la shida ya kutatanisha inayopingana: kuongeza mapato ya serikali katika hali wakati mkopo wa kifalme kutoka kwa ubepari ulikuwa ukishuka, na mapato ya wakuu yalikuwa yakiongezeka.

Mwitikio wa mshtuko wa maji mashambani, ambao ulianza chini ya Mazarin na ulionyeshwa kwa mabwana wanaoongeza malipo na majukumu, uliendelea kwa kasi chini ya Colbert. Katika miaka ya 60, wahudumu waliripoti kutoka mikoa mbalimbali kuhusu ongezeko kubwa la jumla ya kiasi cha ushuru na kodi zilizokusanywa na mabwana kutoka kwa wakulima. Ndugu ya Colbert aliripoti kutoka Brittany kwamba katika miaka ya hivi karibuni mabwana walikuwa wameongeza malipo kwa wakulima mara kadhaa; kulingana na yeye, wamiliki wa hata vizuizi vidogo hivi karibuni wamejidai wenyewe haki ya korti na kuitumia kwa ulafi wa kutisha. Hii ilikuwa picha ya jumla. Ili kuhakikisha kuwa sera ya serikali kuu haikupingana na matarajio haya ya wakuu, Colbert alipunguza ushuru wa kifalme kwa wakulima: taglia, ambayo iliendelea kuongezeka katika karne ya 17. na ambayo iliipa serikali livre milioni 50 kwa mwaka mwishoni mwa miaka ya 50, chini ya Colbert ilipunguzwa kwa zaidi ya theluthi, ambayo ilifanya iwezekane kuongeza kodi ya seigneurial kwa sehemu inayolingana. Kweli, kuna vikao vya mahakama ya rununu kwenye tovuti (Grands Jours). Kwa jina la mfalme, visa vya mtu binafsi vya unyanyasaji na unyakuzi wa mabwana wenye kiburi vilichunguzwa. Serikali kuu ilijaribu kufanya kama "mlinzi" wa wakulima. Lakini mwishowe, hazina sasa ilipokea kidogo kutoka kwa wakulima kuliko hapo awali, na mabwana walichukua zaidi kutoka kwao kuliko hapo awali. Fursa hii ya kujumuisha matunda ya mmenyuko wa seigneurial ilikuwa zawadi ya thamani zaidi ambayo mtukufu wa Ufaransa alipokea kutoka kwa ukamilifu wa Louis XIV.

Colbert alihamisha sehemu inayolingana ya ushuru wa serikali kwa biashara na viwanda, yaani, kwa sekta hiyo ya uchumi wa taifa ambayo kwa kweli haikuweza kufikiwa na unyonyaji wa kijinsia. Baada ya kupunguza ushuru, aliongeza ushuru usio wa moja kwa moja mara kadhaa (kwa mfano, ushuru wa divai), ambao ulianguka zaidi kwa watu wa jiji kuliko kwa wakulima. Ili kuongeza mapato ya serikali kutokana na ushuru wa ubepari, sera ya upendeleo na kuhimiza tasnia ya ubepari inayoendelea ilifuatwa, lakini hii ilitekelezwa kwa kiwango cha "namna ya kiungwana" kwamba, kwa ujumla, ubepari wa Ufaransa wa. karne ya 17, ingawa ilichukua fursa ya kitia-moyo hiki, haikupata hisia zozote za shukrani kwa mwanzilishi wake. Alimchukia Colbert na alifurahi alipokufa.

Lengo kuu la Colbertism (pamoja na sera yoyote ya kiuchumi ya mercanantilist) ililenga kufikia usawa wa kazi katika biashara ya nje.

Ili kuzuia wakuu wa Ufaransa kutumia pesa kwa bidhaa za kigeni, Colbert alihimiza kwa kila njia utengenezaji nchini Ufaransa wa vioo na lace kulingana na mfano wa Venetian, soksi - kulingana na Kiingereza, nguo - kulingana na Uholanzi, bidhaa za shaba - kulingana na Kijerumani. . Kitu kilifanyika ili kuwezesha uuzaji wa bidhaa zilizotengenezwa na Ufaransa nchini Ufaransa yenyewe kwa kuondoa sehemu ya forodha ya ndani, kupunguza ushuru, na kuboresha kwa kiasi kikubwa barabara kuu na njia za mito. Mnamo 1666-1681 Mfereji wa Languedoc ulichimbwa, unaounganisha Bahari ya Mediterania na Bahari ya Atlantiki. Kinyume chake, upatikanaji wa bidhaa za kigeni ulikuwa mgumu sana na sheria maalum dhidi ya bidhaa za anasa za kigeni, haswa na ushuru wa forodha, ambao uliongezeka mnamo 1667 hivi kwamba uagizaji wa bidhaa za kigeni nchini Ufaransa ukawa hauwezekani.

Colbert alichukua hatua kadhaa kukuza tasnia ya Ufaransa. Wakati huo huo, alizingatia zaidi umakini wake kwenye biashara kubwa, bila kujali utengenezaji uliotawanyika. Lakini viwanda vikubwa, vya kati vilikuwa vichache kwa idadi. Hazikuwa na faida mwanzoni, zikihitaji ruzuku na ufadhili kutoka kwa serikali. Walakini, viwanda hivi vikubwa vilikuwa matokeo ya maendeleo zaidi ya shughuli za Colbert, kwani vilitayarisha msingi wa kiufundi kwa maendeleo zaidi ya tasnia ya kibepari. Baadhi ya viwanda vilivyoanzishwa chini ya Colbert vilikuwa biashara kubwa kwa wakati wao, kama vile kiwanda maarufu cha nguo cha Mholanzi Van Robe huko Abbeville, karibu na Amiens, ambacho wakati mmoja kiliajiri zaidi ya watu elfu 6. Viwanda vikubwa vilichukua jukumu kubwa katika kusambaza jeshi kubwa la kifalme katika vita vya nusu ya pili ya karne ya 17 na mapema ya 18.

Ili kudumisha na kuendeleza mauzo ya bidhaa kutoka Ufaransa, Colbert aliunda makampuni ya biashara ya ukiritimba (East Indies, West Indies, Levantine, nk), ilichangia ujenzi wa meli kubwa ya kibiashara (pamoja na kijeshi), ambayo Ufaransa karibu. hakuwa na kabla yake. Sio bila sababu kwamba anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa ufalme wa kikoloni wa Ufaransa. Huko India, chini ya Colbert, Pondicherry na vidokezo vingine vilitekwa kama msingi wa kuenea kwa ushawishi wa Ufaransa, ambayo, hata hivyo, ilikumbana na ushindani usioweza kushindwa kutoka kwa nguvu zingine (Uingereza na Uholanzi). Huko Afrika, Wafaransa waliiteka Madagaska na alama zingine nyingi. Huko Amerika Kaskazini, koloni kubwa ilianzishwa kwenye Mto Mississippi - Louisiana, na ukoloni mkubwa wa Kanada na Antilles uliendelea. Walakini, kwa ukweli, yote haya yalichangia kidogo ukuaji wa mauzo ya nje ya Ufaransa. Makampuni ya biashara ya upendeleo yalidhoofika, licha ya pesa nyingi za serikali iliyowekezwa kwao, na kutoa faida kidogo. Shughuli zao zilibanwa na ukosefu wa masharti ya biashara huria ya kibepari.

Machafuko maarufu

Mwishowe, chanzo cha mapato kwa nguvu ya kifalme, na vile vile kwa tabaka tawala, kilibaki kuwa unyonyaji mkubwa wa wafanyikazi wa Ufaransa. Katika "zama za kifahari za Louis XIV," idadi kubwa ya watu walikuwa katika umaskini mkubwa, kama inavyothibitishwa na miaka ya mara kwa mara ya njaa ambayo iliharibu sana nchi ya Ufaransa chini ya Louis XIV, na magonjwa ya milipuko - yote mawili matunda ya umaskini wa kutisha. Mwaka wa njaa kali ulikuwa 1662, wakati vijiji vizima vilipokufa; Baadaye, migomo hiyo ya njaa ilirudiwa mara kwa mara majira ya baridi kali ya 1693/94 na 1709/10 yalikuwa magumu sana.

Watu hawakujisalimisha kwa hatima yao. Wakati wa miaka ya njaa, ghasia zilizuka katika vijiji na miji iliyoelekezwa dhidi ya walanguzi wa nafaka, wasagaji, wakopeshaji wa pesa wa ndani, nk. Lakini haswa maandamano ya wakulima na waombaji yalionyeshwa kwa kukataa kwao kulipa ushuru wa serikali ambao haungeweza kumudu. Baadhi ya vijiji na parokia waliweza wakati fulani kukwepa kwa ukaidi kulipa tagi; Ilifanyika kwamba wakati maafisa wa kifedha walikaribia, wakazi wa vijiji walikimbilia kabisa kwenye misitu au milima. Mwishowe, mamlaka iliwalazimisha kulipa kwa nguvu. Kukusanya ushuru kwa msaada wa vikosi vya askari haikuwa ubaguzi, bali sheria. Vita vya ndani, ingawa havionekani, viliendelea bila kukoma huko Ufaransa.

Mara kwa mara, harakati za wakulima na za mijini ziligeuka kuwa maasi makubwa maarufu. Kwa hivyo, mnamo 1662 Wakati huo huo, maasi ya plebeian yalifanyika katika miji mingi (Orléans, Bourges, Amboise, Montpellier, n.k.) na ghasia za wakulima katika majimbo tofauti, ambayo muhimu sana yalikuwa katika mkoa wa Boulogne, unaojulikana kama "watu maskini. vita.” Wakulima waasi walifanya operesheni za muda mrefu za kijeshi hapa dhidi ya askari wengi wa kifalme hadi wakashindwa katika vita vya Eklia; wengi waliuawa vitani, na kwa wafungwa 1,200, Colbert alidai adhabu kali kutoka kwa mahakama ili “kutoa somo la kuogofya” kwa wakazi wa Ufaransa yote. Kelber na Louis XIVI walifuata kanuni hii wakati wa kukandamiza machafuko mengine mengi ya ndani. Ikiwa Richelieu mara kwa mara aligeukia "adhabu ya mfano" kwa waasi, Colbert alidai katika hali zote.

Machafuko makubwa zaidi yalizuka mnamo 1664 katika mkoa wa Gascony. Inajulikana kama "maasi ya Odnjo," baada ya kiongozi - mtu masikini Bernard Odzho, ambaye aliongoza vita vya msituni vya wakulima waasi kwa miezi mingi katika eneo kubwa la milima Kusini Magharibi mwa Ufaransa. Vikosi vya kawaida vya kijeshi vilifanya vitendo dhidi ya waasi, wakifanya ukatili mbaya katika miji na vijiji vinavyoshukiwa kuwasaidia waasi. Mnamo 1666-1669. Vita hivyo hivyo vya wakulima wa msituni vilifanyika katika jimbo jirani la Uhispania - Roussillon.

Mnamo 1670, uasi maarufu ulikumba Languedoc. Hapa, pia, wakulima waliongozwa na kiongozi wa kijeshi kutoka kwa mtukufu, Antoine de Roure, ambaye alichukua jina la "Generalissimo ya watu waliokandamizwa." Wanajeshi wa waasi waliteka miji kadhaa, ikiwa ni pamoja na Privas na Obena. Hawakushughulika na maofisa wa fedha tu, bali pia wakuu, makasisi, na kila mtu aliyekuwa na cheo chochote au aliyekuwa na mali. “Wakati umefika,” likasema mojawapo ya tangazo lao, “ili ule unabii wa kutimizwa kwamba vyungu vya udongo vitavivunja vile vyungu vya chuma.” “Walaani wakuu na makuhani, wote ni adui zetu; “Lazima tuwaangamize wanyonyaji damu wa watu,” wakatangaza.

Wakuu wa eneo hilo walikusanya vikosi vyote vya kijeshi vilivyopatikana, pamoja na wakuu wote wa mkoa, lakini hawakuweza kukabiliana na ghasia hizo. Huko Ufaransa na hata nje ya nchi walifuata mwendo wa matukio katika Languedoc kwa msisimko. Kulingana na kitabu kimoja cha matukio, “hii ilikuwa, kana kwamba, tendo la kwanza la msiba, ambalo Provence, Guienne, Dauphiné, na karibu ufalme wote walitazama kwa namna fulani ya furaha, labda wakikusudia kuchukua kielelezo kutokana na msiba huu. ” Balozi wa Venetian aliripoti hivi kutoka Paris: “Tunaweza kutarajia mabadiliko muhimu katika masuala ya Ulaya ikiwa maasi haya hayatazuiwa haraka.” Kwa kuwa Ufaransa haikuwa wakati huo ikiendesha vita vya nje, Louis XIV na waziri wake wa vita Louvois waliweza kutuma jeshi kubwa Languedoc, kutia ndani musketeers wote wa kifalme. Jeshi hili hatimaye liliwashinda askari wa Antoine de Roure, kisha kuendeleza mauaji ya kutisha katika eneo lote la waasi.

Miaka michache baadaye, mnamo 1674-1675, wakati vikosi vya jeshi la Ufaransa vilikuwa tayari vimefungwa katika operesheni za kijeshi nje ya nchi, maasi makubwa zaidi yalianza katika majimbo tofauti. Ukweli, shukrani kwa mageuzi katika jeshi yaliyofanywa na Louvois, hata wakati wa uhasama iliwezekana kudumisha hifadhi kwa madhumuni ya ndani. Kulingana na Colbert, "mfalme daima hudumisha jeshi la watu elfu 20 kwenye ligi 20 karibu na Paris kutumwa kwa majimbo yoyote ambayo maasi yangetokea, ili kukandamiza kwa radi na uzuri na kuwapa watu wote nguvu. somo la utii ipasavyo kwa utukufu wake.” Walakini, maasi yalitokea wakati huo huo katika tofauti na, zaidi ya hayo, mara nyingi katika majimbo ya mbali zaidi, na hifadhi hii haikuwa ya kutosha. Katika 1675, maasi yalikumba majimbo ya Guyenne, Poitou, Brittany, Maine, Normandy, Bourbonnais, Dauphiné, Languedoc, Béarn, bila kutaja majiji mengi katika sehemu nyinginezo za Ufaransa. Harakati hiyo ilipata idadi kubwa sana huko Guienne na Brittany.

Katika mji mkuu wa Guienne, Bordeaux, waombaji wa mijini, wakiungana na wakulima waliokimbilia jijini, walidai kufutwa kwa ushuru mpya. Wakati huu mlinzi wa ubepari hakufanya kazi: “kinachoonekana kuwa hatari zaidi kwangu,” ofisa mmoja aliripoti Paris, “ni kwamba mabepari hawana mwelekeo mzuri zaidi kuliko watu.” Kwa hiyo serikali ililazimishwa kurudi nyuma, kodi ilikomeshwa, na miezi mingi tu baadaye jeshi kubwa lilitumwa Bordeaux kuadhibu vikali jiji hilo lililoasi; Baada ya hayo, ngome ya jiji ilijengwa upya kwa njia ambayo mizinga sasa inaweza kuweka viwanja vyote vya jiji na barabara kuu chini ya moto.

Huko Brittany, maasi hayo yalikumba miji (Rennes, Nantes, nk.) na haswa; kijiji. Wakulima waliunda jeshi kubwa, likiongozwa na mthibitishaji masikini Lebalp. Wakulima waliharibu majumba ya kifahari na kuwashambulia mabepari matajiri katika miji; Waasi waliokithiri zaidi walipendekeza kuwaangamiza wakuu wote “hadi mtu wa mwisho.” Mahitaji ya "jumuiya ya mali" pia yaliwekwa mbele. Katika mpango wa wastani zaidi, uliowekwa katika "Msimbo" maalum ("Kanuni ya Wakulima"), hitaji kuu lilikuwa ukombozi wa wakulima kutoka kwa karibu majukumu yote ya kukamata, majukumu na malipo, na pia kutoka kwa ushuru mwingi wa serikali. Viongozi wa eneo hilo walilazimika kufanya mazungumzo na waasi hadi vitengo vikubwa vya kijeshi viwasili kutoka mbele. Baada ya hayo, hofu kali ilianza huko Brittany. Kando ya barabara kulikuwa na mamia ya miti yenye maiti ili kuwatisha wakazi wa eneo hilo.

Hakukuwa na machafuko makubwa katika miaka ya 1980. Maasi madogo ya mijini na ya wakulima yaliyotokea yalikandamizwa kikatili na vikosi vya jeshi vilivyoachiliwa baada ya kumalizika kwa Amani ya Nimwegen. Walakini, katika miaka ya 90, pambano la darasa lilianza tena, lilifanyika mwanzoni mwa karne ya 18. (wakati wa Vita vya Urithi wa Uhispania) katika sehemu zingine tabia ya vita mpya ya wakulima.

Uasi wa Camisards

Uasi wa Camisard ulikuwa wa muhimu sana ( Jina hili linatokana na neno la Kilatini camisa - shati; waasi walivaa mashati meupe juu ya nguo zao wakati wa mashambulizi yao (hivyo camisade - shambulio la kushtukiza usiku).), ambayo ilizuka mwaka wa 1702 katika jimbo la Languedoc, katika eneo la Milima ya Cevennes. Washiriki katika maasi hayo - wakulima na watu wanaofanya kazi katika miji ya Languedoc - walikuwa Wahuguenots. Mnyanyaso wa serikali dhidi ya Wahuguenoti ulikuwa mojawapo ya sababu za uasi wa Camisard. Lakini imani za kidini za akina Camisard zilikuwa tu ganda la kiitikadi la upinzani wa kitabaka. Sababu kuu ya ghasia hizo ilikuwa unyonyaji mkali wa wakulima na kuongezeka kwa ushuru wa serikali, ambayo ililemea watu wengi wa mijini na vijijini wa Ufaransa, haswa wakati huo. Maasi ya akina Camisard yalikuwa moja ya vuguvugu maarufu ambalo lilidhoofisha misingi ya mfumo wa ukabaila na kuchangia kuundwa kwa mila kuu ya mapinduzi ya watu wa Ufaransa. Mapambano ya silaha ya Camisard na wanajeshi wa serikali yalidumu kama miaka miwili. Theluthi moja ya jimbo kubwa la Languedoc lilikuwa kwa muda mrefu mikononi mwa waasi, ambao walichukua majumba 30 mashuhuri kutoka kwa vita na kuharibu takriban makanisa 200 ya Kikatoliki.

Katika msimu wa 1704, jeshi la kifalme lenye nguvu 25,000, lililoimarishwa na vikosi vya kujitolea vya wakuu, lilikandamiza ghasia hizo. Ukandamizaji mkali zaidi ulishushwa katika eneo lote la waasi. Walakini, mnamo 1705-1709. machafuko maarufu yalianza tena.

Kifaa cha nguvu kamili

Vikosi vya kijeshi ambavyo serikali ya utimilifu inaweza kukabiliana na uvamizi wa harakati za kupinga ukabaila vilijumuisha mambo mawili: ubepari wenye silaha mijini (walinzi wa ubepari) na jeshi la kawaida. Mhudumu mmoja alimwandikia Colbert kwamba idadi ya watu katika jimbo lake ni watiifu wakati wanajua kwamba kuna askari huko, na wakati hawapo wanakuwa wenye jeuri.

Vikosi vyote vya kijeshi katika jimbo hilo vilikuwa chini ya amri ya gavana. Magavana, kama wawakilishi hasa wa nguvu za kijeshi za mitaa, walitumika kama kiungo muhimu katika mashine kuu ya kijeshi. Uwekezaji wa serikali kuu ndio ulikuwa faida kuu ya kimkakati ya serikali, kwa sababu harakati maarufu, hata wakati wa ukuaji wao mkubwa, zilikuwa za kawaida na za kawaida.

Pia kulikuwa na ujumuishaji wa sehemu zingine zote za vifaa vya serikali - vyombo vya mahakama, utawala, nk. Miji hatimaye ilipoteza serikali yao ya kibinafsi chini ya Louis XIV, na manispaa kutoka kwa miili iliyochaguliwa ikageuka kuwa miili ya kiutawala iliyoteuliwa kutoka kituo hicho. Kanuni ya serikali kuu ilionyeshwa wazi katika uvamizi wa utawala wa mkoa na watumishi waliotumwa kutoka mji mkuu. Wasimamizi, wakiwa na majukumu, fedha, mahakama, polisi, utawala, na kijeshi, kwa kiasi kikubwa walikiuka mamlaka nyingine, na wakati mwingine kuingia katika migogoro nao; kwenye migogoro ya wazi. Tayari chini ya Colbert, wahudumu na wasaidizi wao - wajumbe wadogo - walikuwa wawakilishi wakuu wa serikali za mitaa. Wahudumu waliwasiliana moja kwa moja na serikali kuu ya Parisiani. Masuala ya majimbo binafsi yalishughulikiwa na wajumbe wa Baraza Kuu la Kifalme - mawaziri au makatibu wa serikali. Uhusiano wa karibu zaidi na wahudumu ulikuwa mtawala mkuu wa fedha, ambaye aliwaangalia wahudumu kama mawakala wa fedha za serikali.

Serikali kuu katika nusu ya pili ya karne ya 17. ilijumuisha, kwa upande mmoja, ya mabaraza ya kifalme - Baraza Kuu, Baraza la Fedha, Dispatches, n.k., na kwa upande mwingine, idadi ya makatibu wa serikali, ambayo kila mmoja alikuwa na vifaa vyake vya maafisa - mwanzo. wa idara maalum za baadaye. Ingawa mabaraza yalikuwa na haki kubwa na mfalme mwenyewe alikuwepo kila siku kwenye mikutano ya baraza moja au mbili, kimsingi jukumu lao lilipungua, polepole likapunguzwa kuratibu kazi za idara mbalimbali. Jukumu kuu katika kutatua masuala lilichezwa na makatibu wa serikali, ambao mara kwa mara waliwasilisha ripoti za kibinafsi kwa mfalme, ambaye alikuwa mamlaka ya mwisho katika mfumo mkuu wa urasimu.

Kanuni yenyewe ya usimamizi wa "kibinafsi" wa mfalme katika mazoezi ilisababisha ucheleweshaji usioepukika katika kutatua masuala, kwa udogo na ukosefu halisi wa udhibiti, kwa mifumo mbalimbali ya watumishi nyuma ya mgongo wa mfalme, nk.

Sera ya kigeni

Ushiriki wa Ufaransa katika Vita vya Miaka Thelathini bado ulikuwa wa kujihami kwa kiasi fulani. Ufaransa kisha ikaingia katika muungano wa anti-Habsburg kimsingi kwa sababu mamlaka za Habsburg (Dola na Uhispania) zilitishia kuzingira kwa pete ya mali zao, kama ilivyokuwa wakati wa Charles V, na hatimaye kuiweka katika nafasi tegemezi. Kinyume chake, baada ya Vita vya Miaka Thelathini na Amani ya Westphalia, sera ya mambo ya nje ya Ufaransa ilizidi kupata sifa za uchokozi. Louis XIV mwenyewe anaanza kudai jukumu ambalo mfalme wa Ujerumani alidai hivi karibuni - jukumu la mfalme wa "Ulaya yote". Katika hotuba zake za kisiasa, anasisitiza kwamba uwezo wake unarudi kwenye mamlaka ya kale zaidi na ya kina kuliko dola ya Ottonia, yaani himaya ya Charlemagne. Anagombea kuchaguliwa kama Maliki wa Milki Takatifu ya Roma. Kwenye mnara mmoja, aliamuru Elbe aonyeshwe kwa fumbo kama mpaka wa mashariki wa mali yake.

Ufaransa yenye msimamo mkali ilitafuta kwanza kuitiisha Ujerumani Magharibi. Lengo lingine la sera yake ya uchokozi lilikuwa Uholanzi wa Uhispania (Kusini) na Uholanzi. Louis XIV alijaribu kuweka Uingereza chini ya udhibiti wake kupitia msaada wa kifedha na kidiplomasia wa Stuarts. Utimilifu wa Ufaransa ulijaribu kuteka Uhispania na milki yake ya Uropa na ng'ambo kwa kisingizio cha haki za nasaba ya Bourbon kwa urithi wa Uhispania.

Ingawa madai haya hayakutekelezwa, Ufaransa ya utimilifu bila shaka ilichukua jukumu katika nusu ya pili ya karne ya 17. jukumu la hegemon katika Ulaya Magharibi na kuweka shinikizo kwa majirani zake zote.

Hata katika hitimisho la Amani ya Pyrenees ya 1659, ambayo ilichukua Roussillon, wengi wa Artois, nk, kutoka Uhispania, Mazarin alijumuisha ndani yake kifungu maalum ambacho baadaye kilitumiwa kama kisingizio cha madai mapya ya Ufaransa kwa mali ya Uhispania: binti. Mfalme wa Uhispania Philip IV, Maria Theresa, alihamishwa akiwa ameolewa na Louis XIV. Kwa hiyo, katika tukio la kukandamizwa kwa mstari wa kiume wa Habsburgs ya Kihispania, Bourbons ya Kifaransa watapata haki za kiti cha enzi cha Hispania au angalau sehemu ya urithi wa Kihispania. Ili kuepusha tishio hili, serikali ya Uhispania ilifanikisha kukataa kwa Maria Theresa haki yake kwa taji ya Uhispania, lakini wakati huo huo ilichukua kumlipa Louis XIV mahari kubwa ya ecus elfu 500 za dhahabu. Mazarin mwenye kuona mbali alielewa kuwa kiasi hiki kingekuwa nje ya bajeti ya Uhispania na hivyo Ufaransa inaweza kudai fidia ya eneo au kubatilisha kitendo cha Maria Theresa kutekwa nyara taji la Uhispania. Na hivyo ikawa. Baada ya kifo cha Philip IV mnamo 1665, serikali ya Ufaransa ilidai Uholanzi Kusini kutoka kwa urithi wake kwa malipo ya mahari ambayo hayakulipwa. Kwa kuzingatia kukataa kwa serikali ya Uhispania, absolutism ya Ufaransa iliamua kuchukua sehemu yake ya "urithi" kwa nguvu. Mnamo 1667, Vita vya Franco-Hispania vilianza, vilivyopewa jina la utani la "ugatuzi" (kutoka kwa neno "ugatuzi" kutoka kwa sheria ya urithi wa Flemish). Mawindo ya Ufaransa ambayo yanajaribu sana kiuchumi - Flanders na Brabant - mali za Uhispania huko Uholanzi zilionekana kuwa hazina ulinzi kabisa wa kijeshi: hawakuwa na jeshi lao, na meli za Uhispania zilikuwa katika hali ya kusikitisha hivi kwamba hazingeweza kupeleka wanajeshi wa Uhispania kwa Uholanzi. . Lakini bila kutarajiwa kwa serikali ya Louis XIV, washirika wa hivi majuzi wa Ufaransa katika mapambano dhidi ya Habsburg - Uholanzi, Uswidi na Uingereza - walikuja kusaidia Uhispania. Wote walitishwa na uchokozi wa Ufaransa. Waholanzi walikasirishwa na ushuru wa juu wa forodha wa Ufaransa wa 1667, ambao ulidhoofisha biashara yao, na waliogopa kujikuta katika ukaribu wa karibu na Ufaransa ya kivita-absolutist ikiwa itaiteka Uholanzi Kusini. Kwa hivyo, ubepari wa Uholanzi walichagua kuingia katika muungano na adui yake wa damu wa zamani, ufalme wa Uhispania, na wakafanikiwa kuteka Uswidi na Uingereza kwenye muungano pia. Kuundwa kwa muungano huu pia kulisaidiwa na ukweli kwamba bunge la Kiingereza, ambalo halijaridhika na sera za Charles II Stuart, lilimlazimisha kubadili mkondo wake, kukatiza vita na Uholanzi na kuingia katika muungano naye dhidi ya Ufaransa.

Kwa hivyo, ikawa kwamba Vita vya Ugatuzi vilitayarishwa vibaya kidiplomasia na serikali ya Ufaransa, na ingawa wanajeshi wa Ufaransa waliweza kuchukua haraka sehemu ya Flanders, na vile vile Franche-Comté na walikuwa tayari kuandamana kwenda Uhispania na Ujerumani, Louis XIV ili kumaliza vita kwa haraka siku iliyofuata 1668 Kulingana na Amani ya Achaean, Ufaransa ilibakiza sehemu tu ya Flanders (idadi ya miji, pamoja na Lille).

Lakini diplomasia ya Ufaransa mara moja ilianza kujiandaa kwa vita mpya. Kwanza kabisa, ilikuwa ni lazima kugawanya muungano wa kupinga Ufaransa. Hakukuwa na tumaini la kukaribiana na Uholanzi - "taifa la wauzaji duka", kwa maneno ya Louis XIV aliyekasirika: biashara na mizozo ya kisiasa nayo ilikuwa kali sana. Lakini Uingereza na Uswidi zilirudishwa kwa muungano na Ufaransa kwa ruzuku ya pesa taslimu nyingi.

Mnamo 1672, jeshi la Ufaransa, likiongozwa na makamanda wa daraja la kwanza Turenne na Condé, lilishambulia Uholanzi Kusini na Uholanzi. Baada ya kukamata ngome kadhaa zenye nguvu, askari wa Ufaransa walivamia mambo ya ndani ya Uholanzi. Kisha amri ya Uholanzi iliamua kuvunja mabwawa, maji yakafurika eneo kubwa, na askari wa Ufaransa walilazimika kurudi nyuma. Wakati huo huo, Ufaransa ililazimika kutuma sehemu ya askari wake dhidi ya Habsburgs ya Austria hadi Palatinate (huko Ujerumani), ambapo askari hawa walifanya uharibifu mbaya na mauaji. Uingereza mnamo 1674-1675 aliachana na muungano na Ufaransa, na hali ya kimataifa kwa hao wa pili ikaanza kuwa mbaya tena. Walakini, kwa kutegemea ushindi uliopatikana na sifa mbaya ya jeshi la Ufaransa, serikali ya Louis XIV mnamo 1678 ilihitimisha Amani yenye faida na yenye heshima ya Nimwegen, kulingana na ambayo Uhispania ililazimishwa kuachia Franche-Comté na miji kadhaa Kusini mwa Uholanzi. . Kwa njia, huu ulikuwa mkataba wa kwanza wa kimataifa ulioandikwa sio kwa Kilatini, kama ilivyokuwa kawaida huko Uropa, lakini kwa Kifaransa. Heshima ya Ufaransa ya utimilifu huko Uropa ilikuwa ya juu sana, kila mtu aliistaajabisha, wakuu wadogo wa Ujerumani walipata kibali kwa mahakama ya Ufaransa kwa unyenyekevu.

Tamaa ya Louis XIV ilikua: tayari aliweka madai kwa Italia ya Kaskazini, kwa taji ya mfalme wa Ujerumani. Akitumia ukweli kwamba Maliki Leopold wa Kwanza alikengeushwa na vita na Uturuki, Louis wa 14 alitawala Ujerumani Magharibi bila kizuizi. "Vyumba vya kutawazwa" maalum, chini ya kila aina ya visingizio vya kisheria, vilitangaza nguvu ya mfalme wa Ufaransa juu ya maeneo na wilaya mbali mbali za Ujerumani, pamoja na Strasbourg, wakuu wa Ujerumani Magharibi waliwasilisha kwa ulinzi wa Ufaransa.

Ufaransa yenye imani kamili ilifikia mamlaka yake makubwa zaidi mwaka wa 1684, wakati maliki na mfalme wa Uhispania, kulingana na Mkataba wa Regensburg, walitambua kukamatwa kwake. Lakini hivi karibuni, mnamo 1686, Ligi ya Augsburg iliibuka - muungano wa kujihami wa majimbo mengi ya Uropa (dola, Uhispania, Uholanzi, Uswidi, nk) ili kurudisha madai zaidi ya eneo la Ufaransa. Mapinduzi ya 1688 yalihakikisha kwamba Uingereza pia inajiunga na muungano huu, kwa kuwa mratibu mkuu wa Ligi ya Augsburg, mwanahisa wa Uholanzi William III wa Orange, akawa wakati huo huo mfalme wa Kiingereza.

Kufikia wakati huu, Ufaransa iliyoamini kabisa ilikuwa imeanza uchokozi mpya kwa kuvamia Palatinate. Wanachama wa Ligi ya Augsburg, kwa mujibu wa ahadi iliyokubaliwa, walipinga Ufaransa, na vita kubwa ya Ulaya ilianza kwa pande kadhaa juu ya nchi kavu na baharini. Licha ya maadui wengi, Wafaransa walibaki washindi kwa ujumla katika vita vya ardhini kwenye Rhine na Uholanzi, Italia na Uhispania, ingawa meli za Kiingereza ziliwashinda vizito kadhaa baharini. Amani ya Ryswick ya 1697 ilirejesha, na mabadiliko madogo, hali iliyokuwapo kabla ya vita.

Kwa kuhitimisha Amani ya Ryswick, Louis XIV alikuwa na hakika kwamba hivi karibuni atajizawadia kwa ununuzi mkubwa kutoka kwa urithi wa Uhispania. Mwakilishi wa mwisho wa tawi la Uhispania la Habsburgs, Charles II, alikufa bila watoto wa kiume. Kando na Bourbons, ni WanaHabsburg wa Austria pekee ndio wangeweza kudai urithi huu. Kama matokeo ya fitina za diplomasia ya Ufaransa, Charles II, kabla ya kifo chake (1700), alitoa mali yake yote kwa mdanganyifu wa Ufaransa, lakini bado sio kwa mwana wa Louis XIV, lakini kwa mjukuu wake wa pili, Philip wa Anjou, na. kwa sharti kwamba taji za Uhispania na Ufaransa hazitawahi kuungana kwa mkono mmoja. Walakini, Louis XIV hakukusudia kuzingatia kifungu hiki. Mara tu mjukuu wake, chini ya jina la Philip V, alipotangazwa kuwa Mfalme wa Uhispania huko Madrid, Louis XIV alianza kutawala Uhispania na makoloni ya Uhispania kwa jina lake. Alisifiwa kwa kusema: “Hakuna tena Pyrenees!” Madai ya Uingereza na Uholanzi kupewa mapendeleo ya kibiashara katika makoloni ya Uhispania, na pia katika milki ya Wafaransa nchini India, yalikataliwa na Ufaransa. Kisha Uingereza na Uholanzi ziliunga mkono madai ya Maliki Leopold wa Kwanza kwenye kiti cha enzi cha Uhispania. Vita vya Urithi wa Uhispania (1701-1713) vilianza, ambavyo vilipiganwa na Ufaransa dhidi ya muungano wa karibu nguvu zote za Ulaya Magharibi. Vita hivi vilileta ushindi mkubwa kwa Ufaransa. Wanajeshi wa Ufaransa walifukuzwa kutoka Ujerumani, Uhispania na Uholanzi. Upotevu wa miji ya mpaka, uvamizi wa Ufaransa na askari wa muungano, bila kulimwa, ardhi ya kilimo iliyopuuzwa, kupungua kwa viwanda na biashara, ukosefu wa ajira, umaskini wa jumla wa watu, magonjwa ya janga na njaa, uharibifu wa kifedha - ndivyo hali ambayo Utawala wa Louis XIV, uliotukuzwa na wanahistoria wa kiitikadi, ulimalizika. "Amani ya Kuokoa" ilitiwa saini na Uingereza na Uholanzi mnamo Aprili 1713 huko Utrecht, na ufalme mnamo 1714 huko Rastatt. Kiti cha enzi cha Uhispania kilibaki na Philip V, lakini yeye na wazao wake walipoteza milele haki ya taji ya Ufaransa. Uingereza ilisisitiza utawala wake wa baharini, ikihifadhi biashara na misingi ya kimkakati iliyokuwa imekamata (Gibraltar na kisiwa cha Minorca), na kupokea "assiento," yaani, ukiritimba wa uagizaji wa watumwa weusi kutoka Afrika hadi makoloni ya Kihispania huko Amerika. Newfoundland na Acadia zilipitia Uingereza, na kuwa ngome za kupenya zaidi kwa Waingereza hadi Kanada. Wana Habsburg wa Austria walipokea Uholanzi wa Uhispania, Duchy ya Milan, Mantua, Ufalme wa Naples na kisiwa cha Sardinia.

Kama matokeo ya Vita vya Urithi wa Uhispania, Ufaransa kweli ilipoteza enzi huko Uropa ambayo ilikuwa nayo tangu mwisho wa Vita vya Miaka Thelathini. Vita vilifichua udhaifu wa ndani na kuoza kwa serikali ya kifalme-absolutist nyuma ya uso mzuri wa utawala wa "Mfalme wa Jua" - Louis XIV.

4. Maendeleo ya mawazo na utamaduni wa kijamii na kisiasa

Mfumo wa feudal ulitetewa sio tu na mashine ya serikali, lakini pia na mfumo mzima wa maoni ya tabaka la watawala.

Wakati huo huo, mahitaji mapya ya kiuchumi, yaliyokomaa katika kina cha jamii ya zamani, yalizua majaribio ya kukanusha mfumo mzima wa kiitikadi wa zamani, kutofautisha maoni ya zamani na maoni mapya, ya maendeleo zaidi na ya hali ya juu. Katika karne ya 17 mizozo ya kiitikadi nchini Ufaransa ilikuwa bado haijachukua tabia ya wazi na ya kuamua kama katika karne iliyofuata, lakini ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika kuandaa itikadi ya ubepari wapiganaji wa karne ya 18.

Ukatoliki katika ukosoaji wake

Kanisa Katoliki huko Ufaransa katika karne ya 16. bado ilikuwa chombo muhimu zaidi cha kulinda utaratibu wa feudal. Ikiwa maisha yote ya mtu wa kawaida yaliendelea, kwa upande mmoja, chini ya udhibiti wa urasimu mwingi wa eneo hilo, basi, kwa upande mwingine, mkulima huyo huyo, na kwa sehemu mkazi wa jiji, walikuwa chini ya uangalizi mkali na ushawishi wa kanisa, ambalo liliwaelimisha watu wengi katika roho ya utii kwa mabwana zao na mamlaka ya kifalme.

Kutokiuka na kutoweza kupingwa kwa mamlaka ya imani ya Kikatoliki, hata hivyo, kwa kiasi fulani kulidhoofishwa na kuwepo nchini Ufaransa kwa dini ya pili kwa namna ya Uprotestanti, Uhuguenotism, iliyohalalishwa na Amri ya Nantes mwaka 1598. nchi ya dini mbili zinazoruhusiwa na sheria ilifungua ufa kwa mashaka na kudhoofisha nguvu ya Ukatoliki. Kwa hiyo, mwaka wa 1661, Louis XIV alianza mfululizo wa hatua zinazolenga kuondoa kabisa Huguenotism. Ukandamizaji na ukosefu wa haki uliwalazimisha baadhi ya Wahuguenoti kubadili dini na kuwa Wakatoliki na wengine kukimbia Ufaransa. Kwa kuwa ilikuwa ni mabepari na mafundi waliohama, hii ilisababisha uharibifu mkubwa kwa tasnia ya Ufaransa. Mnamo 1685, Wahuguenots walipata pigo la mwisho: Amri ya Nantes ilifutwa kabisa. Hata hivyo, sera hii ya kutovumiliana kwa kidini haikusaidia sana kuimarisha nguvu ya Ukatoliki juu ya akili za Wafaransa. Waandishi wa Huguenot kutoka ng’ambo walieneza jumbe na maandishi yao, ambamo walipiga mijeledi kwa nguvu nyingi utimilifu na Ukatoliki.

Kwa ujumla, ushawishi wa kanisa kwenye akili za jamii ya Wafaransa ulikuwa ukipungua sana. Matukio ya mara kwa mara ya "kufuru" ambayo yalifanyika wakati wa harakati maarufu, ambayo ni, mtazamo wa chuki dhidi ya ibada ya kidini, ilionyesha kwamba vijidudu vya kutokuwepo kwa Mungu vilikuwa vimetokea kati ya Wafaransa. Duru mbalimbali za jamii ziliitikia tofauti kwa ukweli huu wa dhahiri wa mgogoro wa dini. Kanisa Katoliki, Wajesuti, mahakama, na wakuu walijaribu kusababisha “uamsho wa Kikatoliki,” ili kufanya upya nguvu ya kiroho ya Ukatoliki, kwa kutumia, hasa, mbinu kama hiyo ya kuathiri fikra za watu wengi kama upendo wa kidini. “Jumuiya ya Vipawa Vitakatifu” tukufu, ambayo ilipigana kwa njia zote, kama Wajesuti, dhidi ya kutoamini na kudhoofika kwa “uchamungu,” iliunda mtandao wa mashirika mapya ya kidini miongoni mwa watu wa kawaida. Sehemu moja ya makasisi, wakiungwa mkono na mabepari wenye urasimu, walijaribu kufufua hisia za kidini za watu kupitia upya Ukatoliki. Mwenendo huu - wa Jansenists (wafuasi wa mwanatheolojia wa Uholanzi Cornelius Jansen), waliokusanyika karibu na monasteri ya Port-Royal karibu na Paris, ilielekezwa kwa kasi dhidi ya Jesuits. Lakini Wajanseni hawakupata ushawishi wowote ulioenea kati ya watu, wakibaki aina ya madhehebu ya aristocracy. Wakati huo huo, wanafalsafa wa hali ya juu zaidi wa Ufaransa wa karne ya 17 - Gassendi, Bayle na wengine, bila bado kuvunja waziwazi na dini, tayari walielekeza umakini wao juu ya uhalali wa kupenda mali na mashaka ya kidini, ambayo ni, walihalalisha na kuhalalisha kutokuamini. .

Pierre Bayle (1647-1706), mhamiaji wa Huguenot, alipata umaarufu kwa kukosoa kutovumiliana kwa kidini na kuendeleza mashaka ya kidini, ambayo yalipata usemi wake wazi zaidi katika Kamusi yake maarufu ya Historia na Critical, ambayo ni ensaiklopidia ya kwanza ya nyakati za kisasa.

Bernard Fontenelle (1657-1757) katika maisha yake marefu alikuwa mtangazaji mwenye bidii wa sayansi, mpiganaji dhidi ya ujinga na ushirikina. Kazi zake maarufu kama vile "Mazungumzo juu ya Ulimwengu Nyingi", zilizoandikwa kwa busara kubwa na ustadi wa kifasihi, kwa njia nyingi hutarajia maoni ya kielimu ya waandishi wa ensaiklopidia, na kazi zake za kifalsafa, zilizoelekezwa dhidi ya maoni ya kweli katika sayansi ya asili, zilitayarisha ushindi wa uyakinifu wa kimantiki. katika fasihi ya kisayansi ya Mwangaza.

Hatimaye, kutoka kwa kina cha watu alikuja kuhani wa kijiji Jean Meslier (1664-1729), ambaye alisimamia mwanzoni mwa karne ya 18. kutoa mfumo kamili wa kifalsafa wa atheism na uyakinifu.

Mapambano kati ya mafundisho ya absolutist na ya kupinga ukamilifu

Tabaka tawala la makabaila lilijaribu kuweka mbele mpango wao rasmi wa kisiasa kama uwiano na itikadi za upinzani za ubepari. Fundisho la utimilifu limekuzwa kwa uwazi zaidi katika maandishi ya Louis XIV mwenyewe. Kulingana na mafundisho yake, raia wanalazimika kumtii mfalme kana kwamba ni mungu, kwa maana ni kana kwamba nguvu za mfalme huwakilisha uwezo wa mungu mbele ya watu wengine. Sio tu haki, lakini pia wajibu wa mfalme kukandamiza kwa ukali upinzani wowote, ishara yoyote ya kutotii. Makubaliano ya kwanza, hata yasiyo na maana kwa "watu wa kawaida" tayari ni ishara ya udhaifu wa kisiasa. Watu hawataridhika kamwe na makubaliano, na kwa hivyo mfalme, mara tu anapochukua njia ya makubaliano, tayari atajikuta kwenye ndege iliyoelekezwa, ambayo mapema au baadaye itampeleka kwenye msiba. Kwa hivyo, Louis XIV alisema, nguvu isiyo na kikomo ya mfalme na ukosefu kamili wa haki za raia wake huhakikisha nguvu na ukuu wa serikali.

Askofu Bossuet alithibitisha fundisho la ukamilisho kwa njia tofauti, kwa uficho zaidi, kwa msaada wa mabishano ya kitheolojia, katika kitabu chake “Politics Extracted from Holy Scriptures.”

Akipinga wanaitikadi wa utimilifu, mwandishi asiyejulikana wa kijitabu "Sighs of Enslaved France," kilichochapishwa huko Uholanzi mnamo 1689 (kuna dhana kwamba mwandishi wa kijitabu hiki alikuwa mtangazaji wa Huguenot Jurieux), aliandika kwamba watu wa Ufaransa "wanahifadhi". mioyoni mwao hamu ya kutupa nira, na hii ndiyo mbegu ya uasi. Ili watu wapate kujipatanisha na unyanyasaji dhidi yao, wanahubiriwa kuhusu nguvu za wafalme. Lakini hata wahubiri vipi, hata wawaambieje watu kwamba kila kitu kimeruhusiwa kwa watawala, kwamba wanapaswa kutiiwa kama Mwenyezi Mungu, kwamba watu hawana njia nyingine dhidi ya ukatili wao isipokuwa kuomba na kurejea kwa Mwenyezi Mungu - katika vilindi. katika nafsi zao hakuna aaminiye haya."

Ukosefu wa nguvu wa propaganda za utimilifu, ulio wazi kwa watu wengi wa wakati huo wenye fikra, ulizua nadharia ambazo kwa namna moja au nyingine zilitambua umuhimu wa watu. Wanafikra wa hali ya juu wa karne ya 17. Claude Joly (1607-1700) na Pierre Jurieux (1637-1710) walianzisha nadharia ya enzi kuu maarufu. Wakati wanadamu walipokuwa katika hali ya asili, waliandika, hapakuwa na uwezo wa mwanadamu juu ya mwanadamu; nguvu ya kifalme ilitoka kwa mkataba kati ya wafalme na watu, na watu wana haki, kupitia wawakilishi wao, kupunguza matendo ya mfalme. Baadhi ya mawazo ya Jurier, kiongozi wa kiitikadi wa Waprotestanti wa Ufaransa, anatarajia nadharia ya Rousseau ya mkataba wa kijamii.

Mafundisho ya absolutist yalisisitiza kwamba mali yote ya Mfaransa hatimaye ilikuwa mali ya mfalme na kwamba alikuwa na haki ya kuichukua wakati wowote anapohitaji kwa kodi. Wataalamu wa itikadi za ubepari walikuza, tofauti na fundisho la utimilifu, fundisho la utakatifu na kutovunjwa kwa mali ya kibinafsi.

Walakini, wawakilishi wengine wa wakuu, wakiwa na wasiwasi juu ya ishara za janga linalokuja, pia walipinga fundisho la utimilifu. Waandishi hawa walitofautiana na fundisho la utimilifu katika tathmini yao ya hali ya ndani ya kisiasa nchini Ufaransa. Louis XIV aliamini nyuma katika miaka ya 60 kwamba baada ya kukandamizwa kwa Fronde huko Ufaransa hakukuwa na hakuweza kuwa na upinzani mkubwa wa umma dhidi ya absolutism. Lakini tayari mwishoni mwa karne ya 17. haikuwezekana kuona kwamba, kinyume chake, ufalme kamili hauwezi kukabiliana na upinzani - kwa hivyo ukosoaji mzuri wa utimilifu kutoka kwa mtazamo wa kuokoa misingi ya agizo lililopo - ama kupitia makubaliano ya mwelekeo mpya (Vauban, Boulainvilliers. , Fenelon) au kupitia harakati za kurudi nyuma hadi zamani za kifalme (Duke Saint- Simon).

Kundi jingine la waandishi liliwakilisha upinzani wa ubepari dhidi ya utimilifu. Ukosoaji wao una ubunifu wa kiitikadi wa kweli usiopimika zaidi, fikra huru, na uthubutu, lakini bado wako mbali na wanamapinduzi; mawazo yaliyofichwa katika harakati maarufu yanaonyeshwa nao kwa fomu iliyo wazi na iliyopunguzwa. Kwa mfano, mwandishi wa "Sighs of Enslaved France" anakashifu kikatili utimilifu wa Louis XIV, lakini mwishowe ni kwa sababu utimilifu utaleta mapinduzi maarufu kama yale ya Kiingereza, na "kukata kichwa cha mfalme" na "uasherati" ; Ili kuepusha "bahati" hii, mwandishi anaita, kabla haijachelewa, kuondoa utimilifu na kuunda ufalme wa kikatiba kutoka juu, kupitia mapinduzi yasiyo na umwagaji damu, kama maelewano ya darasa la Kiingereza la 1688.

Fasihi na sanaa

Nusu ya pili ya karne ya 17. - kipindi bora katika maendeleo ya utamaduni wa Kifaransa. Inajulikana kimsingi na kuongezeka kwa nguvu za kijamii zinazoendelea za nchi kuhusiana na maendeleo yake ya kiuchumi na kijamii.

Utawala kamili ulitaka kuweka maisha yote ya kitamaduni ya nchi chini ya udhibiti wake. Kwa maana hii, serikali ilianza kuunda vyuo vikuu. Kufuatia mfano wa Chuo cha Ufaransa, Chuo cha Maandishi kilipangwa mnamo 1663, na kisha mnamo 1666 Chuo cha Sayansi. Mnamo 1663, hati mpya ya Chuo cha Uchoraji na Uchongaji iliidhinishwa, na mnamo 1671, Chuo cha Usanifu kilianzishwa. Mfalme alitoa pensheni na mafao kwa waandishi na wasanii, akawaweka chini ya ulinzi wake, na akawageuza kuwa aina ya watumishi wa umma. Kwa hili walipaswa kutukuza uwezo na ukuu wa Ufaransa ya absolutist na kuburudisha mfalme na watumishi wake. Mahakama ya kifalme iliitwa kuwa mtindo wa ladha ya kisanii.

Mnamo 1661, Louis XIV alianza ujenzi mkubwa huko Versailles. Ikulu ya kifalme ilijengwa hapa (wajenzi L. Levo na J. Hardouin-Mansart) na bustani kubwa yenye vichochoro vingi, madimbwi, sanamu na chemchemi iliwekwa chini ya uongozi wa mbunifu wa ajabu wa bustani A. Le Nôtre (1613- 1700). Wasanifu mashuhuri wa Ufaransa, wasanii na wachongaji, bustani na watengeneza samani walihusika katika mapambo ya Versailles. Wahandisi bora na mafundi, maelfu ya wafanyikazi na mafundi walishiriki katika ujenzi wake. Ujenzi na matengenezo ya Versailles, ambayo ilikua ishara ya ukuu wa ufalme kamili, uligharimu pesa nyingi.

Katika muundo wa Versailles, haswa katika mapambo yake ya mambo ya ndani, kulikuwa na fahari nyingi na za kifahari, ambazo zilimvutia sana Louis XIV kwa ujumla katika sanaa. Walakini, katika uundaji huu mkubwa zaidi wa usanifu wa jumba la karne ya 17. nguvu nyingi za utamaduni wa kisanii wa Ufaransa wa wakati huo pia zilijumuishwa. Hii inathibitishwa na maelewano ya kimantiki, uwiano madhubuti wa ndani wa mkusanyiko mzima wa grandiose kwa ujumla. Hii inaonyeshwa waziwazi na mpangilio wa mbuga, ambayo inavutia na nafasi zake wazi, umbali usio na mwisho wa angani na usafi wa idadi.

Katika nusu ya pili ya karne ya 17, miundo mingine mingi ya usanifu yenye sifa ya juu ya urembo iliundwa nchini Ufaransa. Walio bora zaidi: Invalides, ambayo ujenzi wake ulianza mnamo 1670, jengo la Observatory, eneo la mashariki la Louvre (mbunifu Claude Perrault), kanisa la Val de Grae, lililojengwa chini ya uongozi wa moja ya muhimu zaidi. Wasanifu wa Ufaransa wa wakati huu - Francois Mansart ( 1598-1666). Mnamo 1672, jumba la opera na Chuo cha Muziki cha Royal kiliundwa. Iliongozwa na mwanamuziki mahiri na mtunzi, mmoja wa waanzilishi wa opera ya Ufaransa na mwandishi wa muziki kwa idadi ya vichekesho vya Moliere - Jean Baptiste Lully (1632-1687). Lully, kipenzi cha mfalme, alipewa ukiritimba juu ya uundaji wa usindikizaji wa muziki, kazi za kushangaza na uigizaji wa maonyesho ya opera. Mnamo 1680, vikundi vyote vya maigizo vya Paris viliunganishwa na kuwa jumba moja la maigizo la upendeleo, linaloitwa Comedie Francaise, ambalo bado lipo hadi leo.

Kama ilivyo kwa sanaa nzuri, ufundishaji wa watoto wa Chuo hicho ulichukua jukumu hasi hapa. Ilizuia shughuli za ubunifu za wasanii, ambao kutoka kwao walitaka uwasilishaji usio na shaka kwa kanuni fulani za urembo ambazo zilidhaniwa kuwa hazibadiliki na zinazowafunga wote. Wakati wa utawala wa Louis XIV, isipokuwa nadra (mchoraji bora wa mazingira Claude Lorrain, 1600-1682, na bwana wa picha za kina za kisaikolojia na kali Philippe de Champagne, 1602 - 1674), udhabiti wa kuvutia wa nje, lakini baridi wa kitaaluma ulitawala. Wawakilishi wake mashuhuri ni Charles Lebrun (1619-1690), msanii wa kwanza wa mfalme, mkuu wa Chuo cha Sanaa na mkurugenzi wa kazi za mapambo huko Versailles, na vile vile mpinzani wake na mrithi wake kama mkurugenzi wa Chuo, Pierre Mignard (1612- 1695). Wasanii wakuu wa picha za sherehe, Hyasinthe Rigaud (1659-1743) na Nicolas Largilliere (1656-1746), pia walipata umaarufu mkubwa mwishoni mwa karne ya 17.

Kati ya watu wakuu katika sanaa ya Ufaransa ya wakati huo, mchongaji sanamu Pierre Puget (1622-1694), aliye na vipawa vya tabia ya ubunifu yenye nguvu na fikira za porini, aliweza kudumisha uhuru mkubwa zaidi kuhusiana na korti na Chuo. Uchoraji, uliochochewa na roho ya ubinadamu na matarajio ya kweli, ulikusudiwa kufufuliwa tu mwanzoni mwa karne ya 18. katika kazi za Antoine Watteau (1684-1721). Msanii huyu anafungua ukurasa mpya kabisa katika historia ya sanaa inayoendelea ya Ufaransa.

Katika fasihi ya Kifaransa ya nusu ya pili ya karne ya 17, kwa ujumla kuna mwelekeo sawa ambao ulitambuliwa wazi mwanzoni mwa karne. Wakati huo huo, mabadiliko fulani yanatokea katika usawa wa nguvu kati yao.

Mielekeo ya kiitikadi hukuzwa na waandishi ambao huendeleza mila ya fasihi inayoitwa ya kujidai (ya kupendeza). Kweli, katika hali mpya za kihistoria kuonekana kwa fasihi sahihi hubadilika kiasi fulani. Waandishi wa mwelekeo huu sasa wanaacha mienendo mikali ya uhalisi wa kichekesho na kusimamia mfululizo mzima wa kanuni za mafundisho ya kikale. Kuelekea usahihi wa nusu ya pili ya karne ya 17. Neno "uhafidhina wa mahakama" linaweza kutumika kwa haki. Hata hivyo, kiini cha harakati hii ya fasihi bado ni sawa.

Waandishi wa thamani wanaendelea kufanya kazi katika aina za kitamaduni wanazozifahamu: nyimbo za sauti (Benserad, Madame Desoulières) na tamthilia. Wawakilishi maarufu zaidi wa mwisho ni Thomas Corneille (1625-1709), kaka mdogo wa Pierre Corneille, na Philippe Quinault (1635-1688). Walijua jinsi ya kupata mafanikio kwa kuzingatia ladha za watazamaji wa kifahari. Aina ya janga kubwa sasa ilikuwa inazidi kuwa maarufu. Waandishi wa thamani waliwatumbuiza watu wa hali ya juu na watu wa kawaida walioshangazwa na fahari ya jamii ya hali ya juu, wakiwasilisha kwa namna ya hali ya juu matukio ya maisha ya mahakama, wakiyatukuza matukio ya adventurous ya wakaaji mashuhuri wa Versailles.

Ladha ya shughuli za fasihi ilienea zaidi na zaidi kati ya jamii ya aristocracy. Walakini, ni kazi chache tu zilizopata umuhimu wa kihistoria. Imeundwa na wawakilishi wa duru za hali ya juu zaidi za wakuu ambao walikuwa wakipinga sera za Louis XIV. Hawa ni, kwanza kabisa, Duke François de La Rochefoucauld (1613-1680) na rafiki yake Marie de Lafayette (1634-1693).

Katika mkusanyiko wake wa aphorisms na maxims "Maxims" (1665), La Rochefoucauld alionyesha ukweli mwingi wa uchungu na wa haki juu ya jamii ya kifalme ya wakati wake. Alifichua kwa uthabiti utupu wake, akionyesha kwamba nguvu inayosukuma tabia ya washiriki wake ilikuwa ubinafsi. Lakini mtazamo wa ulimwengu wa La Rochefoucauld ulichorwa kwa tani za kukata tamaa. Akiwa na uhakika wa upotovu wa asili ya mwanadamu, aliamini kwamba ni nguvu na shuruti pekee zingeweza kulinda jamii yake ya kisasa kutokana na machafuko, na kwa hivyo akaja kuhesabiwa haki kwa utaratibu wa ukamilifu.

"Maxims" ya La Rochefoucauld, na riwaya "The Princess of Cleves" na de Lafayette, na barua ya Madame de Sévigé (1626-1696), ambaye alidumisha uhusiano wa karibu wa kirafiki na waandishi hawa, imeandikwa kwa uwazi usio wa kawaida. lugha safi na ya kujieleza na ni mifano bora ya nathari ya Kifaransa. Kazi za uandishi wa habari za mwanahisabati, mwanafizikia na mwanafalsafa maarufu Blaise Pascal (1623-1662) pia zilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa nathari ya kisasa ya Ufaransa. Tukio kubwa katika maisha ya fasihi na kijamii ya nchi ilikuwa, haswa, "Barua kutoka kwa Mkoa" (1656). Kwa kuunda mkusanyiko huu wa vipeperushi vya caustic na umbo la kupendeza, Pascal, ambaye alikuwa mfuasi mkuu wa vuguvugu la Jansenist, alitoa pigo kubwa kwa Wajesuti.

Wawakilishi wengine wawili mashuhuri wa udhabiti wa Ufaransa ni Nicolas Boileau na Jean Racine. Wote wawili pia walikutana na Jansenism kwa daraja moja au nyingine. Wakati huo huo, ubunifu wao unaenda mbali zaidi ya matarajio ya kiitikadi ya harakati hii.

Boileau (1636-1711) alikuwa mwana wa ofisa wa mahakama. Njia ya ubunifu aliyopitia ni ngumu na yenye mateso. Alifanya kwanza katika fasihi katika miaka ya 60 na ujasiri wake, mjanja na mkali sana kwa sauti ya "Satires". Ndani yao, alijiruhusu kauli za kejeli juu ya dini na mashambulizi ya caustic dhidi ya maafisa wa serikali, ikiwa ni pamoja na Colbert mwenyewe. Walakini, kutoka 1668 zamu ilionyeshwa katika kazi ya Boileau. Boileau husogea karibu na duru za Jansenist na wakati huo huo hutafuta njia zinazoelekea kwenye mahakama ya kifalme.

Boileau alisisitiza umuhimu wa kielimu wa sanaa na kutoa wito wa kuiga asili iliyokuzwa na kutakaswa kwa sababu. Akitukuza sababu kama chanzo cha ujuzi wa kisanii wa maisha, na akili ya kawaida, alishutumu kama mienendo yenye kudhuru kanuni zote za urembo sahihi na majaribio ya kupenya kwa undani sana katika kihalisi migongano ya ukweli unaozunguka. Boileau alikamilisha kazi aliyojiwekea kwa ustadi mkubwa. "Sanaa yake ya Ushairi" imeandikwa kwa aya iliyo wazi, iliyojaa maneno ya kuvutia, yanayofaa, rahisi kukumbuka fomula, ambazo ziliingia kwa uthabiti katika hotuba ya kila siku ya fasihi.

Miaka ya utotoni na ya ujana ya mwandishi wa ajabu wa mchezo wa kuigiza Racine (1639-1699), ambaye alitoka kwa duru za wakuu wa mahakama, alitumiwa ndani ya kuta za taasisi mbalimbali za elimu zinazoendeshwa na Jansenists. Malezi makali ya Jansenist, yaliyojaa roho ya kujinyima, yaliacha alama ya kina kwenye fahamu ya Racine. Walakini, tangu 1663, Racine, dhidi ya mapenzi ya washauri wake, alijitolea kabisa kwa shughuli ya fasihi. Misiba muhimu zaidi iliyoundwa na Racine katika miaka ya 60 na 70 ilimweka kati ya waandishi wakubwa nchini Ufaransa.

Misiba ya Racine ni ya uwazi na wazi katika ujenzi wake. Kwa kuhamisha kitovu cha mvuto hadi taswira ya ulimwengu wa kiroho wa mashujaa, Racine huepuka fitina ngumu na zinazochanganya. Mahitaji madhubuti ya wasomi, kama vile, kwa mfano, sheria ya umoja tatu, haikumlazimisha. Badala yake, walimtia moyo ajitahidi kupata utunzi rahisi zaidi. Racine alikuwa bwana bora wa aya, aliyetofautishwa katika kazi zake na muziki wa kipekee na maelewano. Wakati huo huo, nyuma ya aina ya misiba ya Racine iliyosawazishwa kwa nje kuna ukubwa wa shauku, taswira ya mizozo mikali, na maudhui tajiri ya kiitikadi.

Urithi wa ubunifu wa Racine sio sawa. Mwandishi wakati fulani aliunda kazi ambazo maudhui yake yalionyesha hisia za uaminifu na kushangazwa na fahari ya mahakama ya Versailles (kama vile, kwa mfano, misiba "Alexander the Great" na "Iphigenia"). Walakini, katika kazi kuu za mwandishi wa tamthilia, mielekeo ya kukosoa na ya kibinadamu inakuja mbele. Wanaonyesha wakuu waliovikwa taji, ambao mamlaka ya kiimla isiyo na kikomo inawasukuma kuelekea jeuri na vurugu ("Andromache" na "Britannicus"). Racine, akiwa na nguvu ya ushairi ya roho, alitoa tena msiba wa kiroho wa watu ambao, wakijitahidi kutimiza wajibu wao wa umma, wanakanyaga furaha yao ya kibinafsi ("Berenice"). Racine aliunda taswira kuu ya mtu ambaye fahamu zake, juu ya silika ya matope na tamaa zinazotambuliwa kutoka kwa mazingira mabaya, tamaa isiyoweza kudhibitiwa ya mwanga, sababu, na haki hatimaye hushinda (Phaedra). Kwa uchi na uwazi hasa, matarajio ya kimaendeleo ya mwandishi yalijidhihirisha katika mkasa wake wa mwisho, Atalia (Athaliah) (1691), uliojaa mawazo ya kupigana na jeuri.

Tamthilia ya Racine inawakilisha, kwa kulinganisha na kazi ya Corneille, hatua mpya katika ukuzaji wa janga la kawaida. Ikiwa Corneille, katika picha zenye nguvu zilizochochewa na roho ya ushujaa, alitukuzwa, kwanza kabisa, mchakato wa kuimarisha serikali moja, ya kati, basi katika kazi za Racine, hukumu ya maadili ya udhalimu wa kifalme na kutokuwa na roho ya maisha ya korti mara nyingi huja. kwa mbele. Nia hizi kuu za kiitikadi za tamthilia ya Racine zilionyesha hali ya duru za hali ya juu za jamii ya Wafaransa katika nusu ya pili ya karne ya 17. Ndio maana kambi ya watawala ilimchukia na kumtesa mwandishi mkuu wa tamthilia.

Walakini, kwa nguvu na upeo mkubwa zaidi, matarajio ya hali ya juu ya kijamii yalijumuishwa na waandishi ambao wakati fulani kazi yao ilivuka mipaka ya udhabiti, kupata sifa za kweli: Moliere na Lafautin.

Wote Moliere na Lafontaine walikuwa wafuasi wa mwelekeo tofauti wa mawazo ya kifalsafa kuliko ule ambao Racine na Boileau walifuata. Tangu mwanzo kabisa wa kazi yake ya ubunifu, Moliere anafanya kama mfuasi mkuu wa mwanafalsafa wa uyakinifu Gassendi. La Fontaine, katika kilele cha shughuli yake ya fasihi, pia akawa mfuasi hai wa mafundisho ya Gassendi. Wote Moliere na Lafontaine, waandishi walioendelea zaidi katika mtazamo wao wa ulimwengu kuliko Boileau, walitumia sana hazina isiyoisha ya sanaa ya watu katika kazi zao. Boileau alizungumza kwa dharau na unyenyekevu kuhusu ngano. Uigizaji wa hadithi za watu ulikuwa chanzo muhimu zaidi cha msukumo kwa Moliere. Fabulist La Fontaine, pamoja na mashairi ya zamani, alitumia mila ya kitaifa ya fasihi, na sio hadithi fupi tu na ushairi wa Renaissance, lakini pia amana tajiri zaidi za ngano za zamani za Ufaransa. Ilikuwa hamu haswa ya kutegemea hekima ya watu iliyokusanywa kwa karne nyingi, kutafakari matarajio na matarajio ya watu wa kawaida, ambayo ilitoa nguvu kama hiyo ya kufichua kwa kejeli ya Moliere na La Fontaine.

Shughuli ya ubunifu ya mwanzilishi wa vichekesho vya kitaifa vya Ufaransa, Jean Baptiste Moliere (1622-1673), ilikuwa mapambano endelevu na makali dhidi ya nguvu za kiitikio. Maonyesho ya kwanza ya kazi muhimu zaidi za Moliere yaligeuka kuwa aina ya vita ambavyo mwandishi mkuu wa mchezo alitoa kwa kambi ya majibu, na kusababisha upinzani mkali na mateso kutoka kwa wale wa mwisho. Molière aligusa wakati huo huo "utamaduni" wa uwongo, wa kifahari na hali mbaya ya ubepari. Alikashifu wasomi na wapandaji. Kuanzia na "Shule ya Wake" (1662), ufichuzi wa ufidhuli ulioingizwa na Kanisa Katoliki na ukosoaji wa maadili ya kidini huchukua moja ya nafasi za kwanza katika kazi ya Moliere. Mielekeo hii ya kiitikadi inafikia kilele chao huko Tartuffe. Katika "Don Juan" (1665), Moliere anafunua kwa uwazi sana utata wa kushangaza wa ukweli wa kisasa wa Ufaransa. Yeye huunda picha ya mtu aliyeelimika, lakini wakati huo huo aristocrat mwenye kijinga na asiye na maadili, wa kushangaza katika ustadi wake na nguvu ya ufananisho. Katika The Misanthrope (1666), mtunzi mkuu mwenye ustadi wa kipekee wa kisaikolojia anaonyesha mchezo wa kuigiza wa kiroho wa mtu mashuhuri wa wakati wake. Alcest amekasirishwa sana na maovu ya mfumo tawala. Lakini anabaki peke yake na kwa hivyo ananyimwa fursa ya kupata njia ya mapambano ya kazi. Katika nusu ya pili ya miaka ya 60, kejeli juu ya wale mabepari wa kisasa ambao walitafuta muungano na wakuu na kwa hivyo kuimarisha utawala wake ulikuja mbele katika tamthilia ya Moliere. Hatimaye, katika "Bahili" na "Batili wa Kufikirika," Moliere, kwa ustadi wa kuchekesha usio na kifani, alidhihaki ubinafsi wa watu ambao waliamini katika uwezo wote wa pesa, katika uwezo wao wa kununua kila kitu, pamoja na afya na maisha.

Moliere alishinda haki ya kutambuliwa kitaifa kwa vichekesho vya Ufaransa. Baada ya kuigeuza kuwa njia ya kuibua shida muhimu zaidi za maisha ya kisasa ya kijamii, Moliere aliboresha na kupanua njia zake za asili za kujieleza kwa kisanii.

Urithi wa kisanii wa Moliere ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya vichekesho vya Ufaransa. Warithi wa mara moja wa maagizo ya kweli ya Moliere mcheshi walikuwa Regnard (1655-1709) na Lesage (1668-1747).

Sifa kuu za Moliere sio tu kama mwandishi wa kucheza, lakini pia kama mhusika wa maonyesho. Moliere mwenyewe alikuwa mcheshi mahiri, aliyejaliwa utu mkali. Kwa kazi yake ya mwongozo, Moliere aliweka msingi thabiti kwa shule ya kweli ya kaimu nchini Ufaransa.

Mafanikio makubwa zaidi ya kishairi ya Jean La Fontaine (1621-1695) yalikuwa juzuu ya pili ya “Hadithi” zake, iliyochapishwa naye mwaka wa 1678. Katika kitabu hiki, hakuwa na mwelekeo tena wa kutafakari kwa kutafakari maovu aliyoyaonyesha kama matokeo ya baadhi ya watu. kasoro za milele na mapungufu ya asili ya mwanadamu. Kejeli yake sasa ilikuwa ikipata hisia zaidi na, wakati huo huo, umakini wa kijamii na ukweli halisi. Uelewa wa La Fontaine kuhusu uhalisi wa kisasa wa Kifaransa unazidi kuonyeshwa kwa njia ya moja kwa moja, inayoeleweka kwa urahisi na ulinganisho wa msomaji wa utawala kamili wa kifalme na jamii ya kiungwana na ufalme wa wanyama wanaokula damu na wasioshiba. Mashambulizi ya La Fontaine dhidi ya kanisa na kauli zake za kutilia shaka kuhusu dini zinachukua nafasi kubwa. Baada ya muda, mapambano ya La Fontaine na mamlaka ya kanisa yanapata uthibitisho wa kina zaidi wa kifalsafa katika hekaya zake, pamoja na kueneza moja kwa moja kwa mafundisho ya uyakinifu ya Gassendi.

Katika hadithi za La Fontaine, Ufaransa nzima ya nusu ya pili ya karne ya 17 inapita mbele ya macho ya msomaji. Wakati huo huo, Lafontaine alizidi kwenda katika kufichua duru tawala kwa kejeli, ndivyo alivyozidi kuwapinga kwa uthabiti na kwa ukali kama wabebaji wa ubinadamu wa kweli kwa watu kutoka kwa watu, wafanyikazi waliokandamizwa (kwa mfano, katika hadithi "Mtengeneza Viatu na Mkulima. ", "Mkulima kutoka Danube", "Mfanyabiashara") , mtu mashuhuri, mchungaji na mwana wa mfalme", ​​nk).

Hadithi za miaka ya 70 zinaonyesha wazi talanta ya ajabu ya kisanii: ustadi wake wa asili wa muundo ulioshinikizwa, wa laconic, uwezo wa kuchora wahusika wa kukumbukwa na maelezo machache yaliyochaguliwa kwa usahihi, utajiri wa kipekee wa msamiati wa ushairi, na amri ya ustadi ya aya ya bure. . Hadithi zinaonyesha kwamba La Fontaine hakuwa tu msimuliaji mwangalifu ambaye alitumia kwa ustadi silaha ya kejeli, bali pia mtunzi mzuri wa nyimbo.

Miongoni mwa wawakilishi wakuu wa fasihi ya Ufaransa ya nusu ya pili ya karne ya 17. pia ilikuwa ya Antoine Furetière (1620-1688). Kazi kubwa zaidi ya Furetiere, The Bourgeois Novel (1666), ni hatua muhimu katika ukuzaji wa riwaya ya uhalisia. Katika kazi hii, ambayo ilionyesha kwa nuru muhimu njia ya maisha ya ubepari wa kawaida wa Parisi, Furetiere anajitahidi kuunda wahusika wa kawaida wanaoamuliwa na mazingira ya kijamii.

Jambo muhimu katika maisha ya kitamaduni ya Ufaransa lilikuwa "Kamusi ya Jumla" ya lugha ya Kifaransa iliyoandaliwa na Furetiere. Furetiere alitofautisha kwa uangalifu kanuni zake za leksikografia na maoni ya Chuo cha Ufaransa. Mara kwa mara alileta katika kazi yake idadi kubwa ya maneno ya kisayansi na kiufundi, pamoja na maneno ya mazungumzo ambayo yalitupwa nje ya matumizi na wasomi wa kitaaluma. Mpango wa Furetier, ulioendelea katika asili yake, ulikutana na upinzani kutoka kwa Chuo, ambacho kilimfukuza mwandishi kutoka kwa uanachama wake na kuanza kumtesa.

Utendaji katika Hifadhi ya Versailles. Onyesho kutoka kwa vichekesho vya Moliere "The Imaginary Invalid". Kuchonga na P. Lepautre 1676

Mwandishi mashuhuri wa Kifaransa wa mwisho wa karne ya 17. ni Jean La Bruyere (1645-1696). Shughuli yake ya ubunifu iko mwishoni mwa miaka ya 80 na mwanzoni mwa miaka ya 90, i.e., katika kipindi ambacho sio tu mawazo ya upinzani ya kisiasa, lakini pia hadithi za hali ya juu zilipata kuongezeka kwa dhahiri. Katika kitabu chake maarufu "Character or Manners of this Century" (toleo la kwanza - 1688), La Bruyère alionyesha tofauti za kijamii za Ufaransa ya wakati wake. Pamoja na picha za kejeli za wawakilishi wa aristocracy na ubepari, La Bruyère alitoa tena kwa nguvu isiyo na kifani picha ya kushangaza ya umaskini na kunyimwa kwa wakulima wa Ufaransa. Kuamua mtazamo wake kwa ukweli unaomzunguka, wakati fulani La Bruyère alifikia wazo la hitaji la umoja na watu waliokandamizwa. Akitazamia Kuelimishwa, alifikia mkataa kwamba ni badiliko madhubuti tu la mazingira linaloweza kuchangia kusitawi kwa utu wa kibinadamu. Hata hivyo, La Bruyère hakuwa thabiti katika maoni yake. Wakati fulani alishindwa na mawazo ya kukatisha tamaa juu ya kutoepukika kwa upatanisho na maovu ya mfumo uliopo. Vipengele vya kisanii vya "Wahusika" sio bila kupingana. Kwa upande mmoja, "picha" za wahusika katika mtindo wa classicism zinawasilishwa hapa, zinazowakilisha wahusika mbalimbali wa kibinadamu na hali ya kijamii. Kwa upande mwingine, si vigumu kutambua katika kazi hii chimbuko la aina mpya ya fasihi - insha ya kweli.

Mgogoro wa kijamii wa miaka ya 90 ulionyeshwa wazi katika riwaya ya Askofu Mkuu Fenelon (1651-1715) "Adventures ya Telemachus" (1699). Mwandishi aliwasilisha maoni yake ya kimaadili na kisiasa kwa namna ya hadithi ya kufurahisha kuhusu safari za mwana wa shujaa wa kale wa Uigiriki Ulysses (Odysseus) Telemacus na mwalimu wake Mentor. Kwa kutumia mafumbo, alianzisha ukosoaji wa utawala kamili wa kifalme, akaonyesha kunyimwa haki kwa watu, na kuelezea taswira ya mageuzi ya kijamii.

Tukio muhimu katika mapambano ya fasihi ya mwisho wa karne ilikuwa mzozo kati ya "wazee" na "wa kisasa". Waandishi wakuu wa Ufaransa wa wakati huo: Racine, Boileau, La Fontaine na La Bruyère walijiunga na kambi ya "wazee" ambao walitetea ukuu wa fasihi ya zamani juu ya fasihi ya kisasa. Heshima yao kwa mambo ya kale iliwaruhusu kueleza kwa njia isiyo ya moja kwa moja kutoridhika kwao kwa kina na utaratibu uliopo. Viongozi wa "kisasa" walikuwa Charles Perrault (1628-1703), mwandishi wa mkusanyiko unaojulikana wa hadithi za watu, na Fontenelle iliyotajwa hapo awali. "Wa kisasa" walivuta uvumba wa kifalme kabisa. Hata hivyo, katika nadharia yao ya maendeleo ya kitamaduni pia kulikuwa na mwanzo wa baadhi ya mawazo ya Mwangaza wa mapema. Mzozo kati ya "zamani" na "kisasa," ambao ulikuwa na sauti pana ya Ulaya, uliashiria mwisho wa kipindi kimoja na mwanzo wa mwingine katika maendeleo ya utamaduni.

Ukuzaji wa mielekeo ya kweli na ya kidemokrasia katika fasihi ya hali ya juu ya Ufaransa ya nusu ya pili ya karne ya 17. iliibua wasiwasi mkubwa miongoni mwa serikali. Kwa muda mrefu, mamlaka ya kifalme ilijaribu kuwashikilia wawakilishi mashuhuri zaidi wa fasihi ya Ufaransa na hata, kwa kadiri iwezekanavyo, kuwapa msaada - hata hivyo, chini ya hali fulani na kwa mipaka fulani, ndogo sana. Mfalme hakuruhusu chama cha Kikatoliki kumwangamiza Moliere. Wakati huo huo, Don Juan aliondolewa mara moja kutoka kwa repertoire baada ya PREMIERE, na utengenezaji wa Tartuffe uliruhusiwa miaka mitano tu baada ya mchezo huo kuandikwa. Mnamo 1677, baada ya utengenezaji wa Phaedra, mfalme, kwa ushauri wa wasaidizi wake, alimpandisha Racine hadi kiwango cha heshima cha mwanahistoria na kwa hivyo alimnyima mwandishi fursa ya kujihusisha na kazi ya fasihi kwa muda mrefu. Uzalishaji wa Atalia ulipigwa marufuku. Baada ya Racine kuwasilisha memo kwa mfalme ambayo alithubutu kukosoa sera ya kifalme, mara moja alianguka katika fedheha. Hata hivyo, mfalme hakujaribu kuwavutia Lafontaine na Furetiere kwenye mahakama yake hata kidogo, ilionekana kuwa haifai kwake. Katika mkesha wa kubatilishwa kwa Amri ya Nantes, mahakama ilianza kuunga mkono waziwazi wawakilishi wenye kiitikio wa “ufufuo” wa Kikatoliki.

Pamoja na mafanikio yake makubwa, fasihi ya Kifaransa ya nusu ya pili ya karne ya 17. hakuwa na wajibu kwa njia yoyote absolutism. Kwa kufichua maovu ya kijamii ya Ufaransa yenye imani kamili, waandishi wa juu wa Ufaransa walichangia ukuaji wa kujitambua katika duru za kidemokrasia na wakafanya kama watangulizi wanaostahili wa takwimu za Mwangazaji ujao.