Shujaa mkuu wa Trojan katika Iliad ya Homer. Miungu na mashujaa katika Epic ya Homeric

nyumbani / Uhaini

Wimbo wa pili wa Iliad una Orodha ya meli(Kiingereza) Kirusi Wagiriki, ambapo majina ya Wagiriki wengi walioshiriki katika vita yanaonyeshwa, pamoja na maeneo ambayo walitoka. Pia kuna orodha ya Trojans, lakini ni duni sana kwa orodha ya Wagiriki;

Achaeans(Ἀχαιοί), pia Wadani(Δαναοί) na Argives(Ἀργειοι), pia aliwahi kupewa jina Hellenes - jina la pamoja la Wagiriki kulingana na Homer.

Agamemnon- Tsar Mycenae, kiongozi wa Wagiriki.

Achilles- Kiongozi Myromidians, shujaa mwenye asili ya nusu-mungu.

Odysseus- Tsar Ithaca, mjanja zaidi wa viongozi wa kijeshi wa Uigiriki, shujaa " Odyssey».

Ajax Mkuu- mwana Telamona, wa pili baada ya Achilles katika ujuzi wa kijeshi.

Menelaus- Tsar Sparta, mume Elena na ndugu Agamemnon.

« Achilles wakiomboleza Patroclus"(1855), Nikolay Ge

Diomedes- mwana Tydea, Tsar Argos.

Ajax Ndogo- mwana Oilea, mshirika wa mara kwa mara Ajax Mkuu.

Patroclus- Rafiki bora wa Achilles.

Nestor- Tsar Pylos, mshauri anayeaminika wa Agamemnon.

Achilles na Patroclus

Mahusiano kati ya Achilles Na Patroclus ni sehemu muhimu ya Iliad. Kuna urafiki wa kina na mzito kati ya wahusika. Achilles ni mwangalifu kwa Patroclus, kuwa mpole na mwenye dharau kwa wengine. Watafiti wengine wa zamani walichukulia urafiki wao kuwa sawa, huku wengine wakiuchukulia kuwa muungano wa platonic wa wapiganaji.

Trojans

"Kwaheri ya Hector kwa Andromache", Sergei Postnikov, 1863

Miungu ya Iliad

Mlima una maana takatifu katika Iliad Olympus ambayo ameketi Zeus, mwana Kronos. Anaheshimiwa na Waachaeans na Trojans. Anainuka juu ya pande zinazopingana. Miungu mingi ya Olimpiki na miungu mingine inahusika katika simulizi, wengine wakiwasaidia Waachaean, wengine wakiwasaidia Trojans. Matukio mengi yaliyoelezewa katika Iliad yanasababishwa na kuelekezwa na miungu pia mara nyingi huathiri mwendo wa matukio, ikitenda upande wa moja ya pande zinazopigana.

Wacheza Olimpiki:

Zeus(isiyo na upande wowote, lakini mara nyingi huwasaidia Trojans kwa sababu ya ahadi ya kulipiza kisasi kwa Achilles)
Hera(kwa Waacha)
Artemi(kwa Trojans)
Apollo(kwa Trojans)
Kuzimu(isiyo na upande)
Aphrodite(kwa Trojans)
Ares(kwa Trojans)
Athena(kwa Waacha)
Hermes(isiyo na upande)
Poseidon(kwa Waacha)
Hephaestus(isiyo na upande)

Pumzika:

Eris(kwa Trojans)
Iris(kwa Waacha)
Thetis(kwa Waacha)
Majira ya joto(kwa Trojans)
Proteus(kwa Waacha)
Mlaghai(kwa Trojans)
Phobos(kwa Trojans)
Deimos(kwa Trojans)

Taasisi ya elimu ya manispaa

"Shule ya Sekondari No. 20"

Ulimwengu wa miungu kwenye kurasa za Iliad ya Homer

(abstract)

Ilikamilishwa na: Bikbaev Ilya,

Stepantsova, Maria

wanafunzi wa darasa 6 "A".

Mkuu wa Churinets A.G.,

mwalimu wa lugha ya Kirusi

na fasihi

Anzhero-Sudzhensk 2008

Hadithi ya maisha ya Homer ……………………………………………………….

Miungu ya Kigiriki ya Kale …………………………………………………………

Zeus………………………………………………………………………..

Hera………………………………………………………………………………….

Athena………………………………………………………………………

Apollo……………………………………………………………….

Poseidon ………………………………………………………………

Aphrodite ………………………………………………………………….

Arey…………………………………………………………………………………..

Hitimisho ……………………………………………………………………….

Utangulizi

Sanaa ya Ugiriki ya Kale imekuwa na nguvu ya kuvutia kila wakati.

Wasanii wengi, wachongaji, washairi, na watunzi walichora mada za kazi zao kutoka kwa hadithi za Wagiriki na Waroma wa kale. Uchoraji wa P. Sokolov "Daedalus Kufunga Mabawa ya Icarus", "Perseus na Andromeda" na Rubens, "Mkutano wa Apollo na Diana" na K. Bryullov, I. Aivazovsky "Poseidon Kukimbia Kuvuka Bahari", "Danae" na " Flora" na Rembrandt, V Serov "Ubakaji wa Ulaya"; sanamu za mabwana mashuhuri kama vile M. Kozlovsky "Achilles with the body of Patroclus", M. Shchedrin "Marsyas", "Cupid and Psyche" na "Hebe" na Canova na wengine wanajulikana sana na kupendezwa na wajuzi wengi wa sanaa. Wahusika wa hadithi wametajwa katika ngano za I.A. Krylov, mashairi ya G.R. Derzhavina, V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev na wengine.

Hadithi kutoka kwa hadithi za Ugiriki ya Kale zilijumuishwa sio tu katika sanaa, lakini katika maisha ya kila siku. Mara nyingi tunatumia majina, majina yaliyochukuliwa kutoka kwa hadithi za kale za Uigiriki. Tunazungumza juu ya "mapambano ya titanic", "ukubwa mkubwa", "mfupa wa ugomvi", "hofu ya hofu", "utulivu wa Olimpiki". Na tunapozitumia, wakati mwingine hatuwezi kueleza kwa usahihi maana yao ya awali, kwa kuwa hatujui sanamu za mythology ya kale ya Kigiriki tunapozungumza kuhusu miungu ya Olimpiki, mara nyingi hatuwezi kufikiria kusudi na wahusika wao. Utafiti wa mythology ya kale ya Kigiriki, kwa maoni yetu, inaweza kutatua tatizo hili. Ili kujifunza hadithi za Wagiriki wa kale, tuligeukia shairi la Homer "Iliad," kwa kuwa shairi hili, kulingana na wakosoaji wengi, lilijumuisha mawazo ya kweli ya Wagiriki kuhusu miungu.

Madhumuni ya kazi hii: jumla na utaratibu wa habari kuhusu miungu ya kale ya Kigiriki (Zeus, Hera, Athena, Hephaestus, Apollo, Poseidon) kupitia utafiti wa kazi ya Homer "Iliad".

Lengo linatimizwa katika kazi zifuatazo:

soma habari za wasifu kuhusu Homer;
kuchunguza ulimwengu wa miungu iliyotolewa kwenye kurasa za Iliad;
kukusanya ensaiklopidia ya elektroniki ya majina ya mythological ya miungu na mashujaa wa Ugiriki ya Kale.

Wakati wa kufanya kazi juu ya muhtasari, tulitumia utafiti wa Simon Markish, N.A. Florensova.

Kufanya kazi na vyanzo hivi kulifanya iwezekane kupanga picha za miungu ya Olimpiki na kuziwasilisha kwa namna ya ensaiklopidia ya elektroniki ya majina ya mythological ya miungu ya Olympus na mashujaa wa Ugiriki ya Kale.

Hadithi ya maisha ya Homer

Hadithi za watu wowote huonekana kwa sababu ya jaribio la kuelezea kile kinachotokea karibu nao. Maswali ya kuibuka kwa maisha, matukio ya asili, kuamua mahali pa mwanadamu duniani - yote haya yalionyeshwa katika kazi za hadithi na ilikuwa hatua ya kwanza ya mwanadamu kuelekea ubunifu. Hatua kwa hatua, kutoka kwa hadithi za watu binafsi ambazo zilitoka katika maeneo mbali mbali ya ardhi ya Uigiriki, mizunguko yote iliundwa juu ya hatima ya mashujaa na miungu iliyowalinda. Hadithi hizi zote, hadithi na nyimbo, zilizoimbwa na waimbaji wa kutangatanga, ziliunganishwa kwa muda kuwa mashairi makubwa ya epic, kama vile Iliad ya Homer na Odyssey,

Shairi la kwanza lilikuwa na maelezo ya mwaka wa kumi wa vita dhidi ya Troy - ugomvi kati ya Agamemnon na kiongozi Achilles na matokeo yake. Wa pili alisimulia juu ya ujio wa Odysseus katika nchi za mbali, za kupendeza za Magharibi, ambazo hazijulikani sana na Wagiriki, na juu ya kurudi kwake kwa furaha katika kisiwa chake cha asili cha Ithaca.

Mashairi ya Homer yamepitishwa kwa mdomo kwa vizazi kadhaa. Tu katika karne ya VI. BC. zilirekodiwa huko Athene na kugeuzwa kuwa kazi za fasihi.

Jina la Homer linajulikana sana, hata hivyo, wakati wa maisha yake na mahali pa kuzaliwa bado haijulikani. Kwa mfano, katika Ugiriki ya kale, miji saba ilibishana juu ya haki ya kuitwa nchi ya mshairi huyu mzuri.

Miungu ya Kigiriki ya kale

Olympus ni mlima huko Thessaly ambapo miungu wanaishi. Kwenye Olympus kuna majumba ya Zeus na miungu mingine, iliyojengwa na kupambwa na Hephaestus. Milango ya Olympus inafunguliwa na kufungwa na Oras wanapopanda magari ya dhahabu ya dhahabu. Olympus inafikiriwa kama ishara ya nguvu kuu ya kizazi kipya cha miungu ya Olimpiki ambayo ilishinda Titans.

Homer aliita Olympus "iliyo juu-nyingi."

Miungu iliishi maisha ya kutojali na furaha. Milango ya Olympus ililindwa na miungu bikira ya wakati ora. Hakuna mnyama wala mwanadamu aliyeweza kutangatanga huko. Kukusanyika pamoja, miungu na miungu wa kike walifanya karamu, wakifurahia ambrosia, ambayo ilirejesha nguvu na kutoa kutokufa. Hakukuwa na uhaba wa burudani kwenye Olympus. Ili kupendeza masikio na macho ya watu wa mbinguni, Kharites wenye miguu nyeupe, miungu ya furaha ya milele, wakishikana mikono, wakiongozwa na ngoma za pande zote. Wakati mwingine Apollo mwenyewe alichukua cithara, na muses zote tisa ziliimba pamoja naye kwa makubaliano.

Ikiwa umechoka na muziki, nyimbo na densi, unaweza kwenda kutoka urefu wa Olympus. angalia ardhi. Mwonekano wa kuvutia zaidi kwa miungu ulikuwa vita vilivyopamba moto hapa na pale. Wakazi wa Olympus walikuwa na vipendwa vyao. Wengine waliwahurumia Waachaean, wengine na Trojans. Wakati fulani, alipoona kwamba mashtaka yake yalikuwa yamejaa, kwanza mungu mmoja au mwingine aliondoka mahali pa uchunguzi na, akishuka chini, akaingia vitani. Wakiingia katika hasira, wapiganaji hawakuona tofauti kati ya wanadamu na wa mbinguni. Baadaye, wakati watu wa ulimwengu wa zamani walijifunza zaidi juu ya ulimwengu, na Olympus walianza kuelewa sio mlima mmoja tu, bali anga nzima. Iliaminika kuwa Olympus inafunika dunia kama kuba na Jua, Mwezi na Nyota hutangatanga kando yake. Wakati Jua liliposimama kwenye kilele chake, walisema kwamba lilikuwa juu ya Olympus. Walifikiri kwamba jioni, wakati unapita kupitia lango la magharibi la Olympus, limefungwa, na asubuhi linafunguliwa na mungu wa alfajiri Eos.

Olympus ilikaliwa na miungu. Homer, kwenye kurasa za shairi lake, alituambia kuhusu miungu mingi. Picha zao zinatofautiana na dhana yetu ya kisasa ya "mungu". Hakuna mwanadamu ambaye ni mgeni kwa miungu ya Olympus. Wanatumia muda mwingi kujifurahisha. Kwa hivyo, Thetis, akitaka kumsaidia mtoto wake Achilles, anataja sikukuu ya kutokufa kati ya Waethiopia:

Zeus Thunderer jana kwa maji ya mbali ya Bahari

Akiwa na kundi la watu wasioweza kufa alienda kwenye karamu ya Waethiopia bila lawama...

Mara nyingi sana wao hukutana, kunywa nekta ambayo Hebe humimina, husikiliza nyimbo, na kujiburudisha. Wakati mwingine hugombana, na hata kupanga njama dhidi ya kila mmoja, kuungana katika kambi zinazopingana.

Kutoka kwa kusoma Iliad pia inafuata kwamba miungu yenye nguvu haishiriki tu katika masuala ya Olimpiki, bali pia katika mambo ya watu. Kuongoza vitendo vya watu lilikuwa jambo la kawaida kwa wanambingu wa Olympia kama vile Zeus, Poseidon, Apollo, Pallas Athena, Hera, Aphrodite. Miungu, ikishiriki katika hatima ya mashujaa wao, mara nyingi iliamsha ujasiri ndani yao na kuwazuia kuchukua hatua hatari.

Zeus

Mungu muhimu zaidi wa Olympus ni Zeus. Zeus, kama alivyoonyeshwa na Homer, ndiye mungu mkuu zaidi, baba wa miungu na watu, mkuu wa familia ya miungu ya Olimpiki.

Zeus ni mungu asili wa Kigiriki; jina lake linamaanisha "anga angavu". Zeus ni mwana wa Kronos (kwa hivyo majina Zeus Kronid, Kronid) na Rhea, yeye ni wa kizazi cha tatu cha miungu waliopindua kizazi cha pili - Titans. Baba ya Zeus, akiogopa kuachishwa kazi na watoto wake, kila wakati alimmeza mtoto aliyezaliwa na Rhea. Rhea alimdanganya mumewe kwa kumruhusu kumeza jiwe lililofunikwa badala ya Zeus aliyezaliwa, na mtoto, siri kutoka kwa baba yake, alitumwa Krete kwenye Mlima Dikta.

Zeus aliyekomaa aliwatoa kaka na dada zake kutoka kwa tumbo la Cronus, akimpa dawa kwa ushauri wa Metis. Kwa hili walitoa radi na umeme kwa Zeus. Kisha alianza mapambano ya madaraka na Cronus na wakubwa wengine. Mapambano yaliendelea kwa miaka kumi. Titans walioshindwa walitupwa ndani ya Tartarus.

Ndugu watatu - Zeus, Poseidon na Hadesi - waligawanya nguvu kati yao. Zeus alipata kutawala angani, Poseidon - bahari, Hadesi - ufalme wa wafu.

Homer, kwenye kurasa za shairi lake, anampa Zeus na epithets kama "ngurumo", "ngurumo ya juu", "mkandamizaji wa mawingu", "mtumaji wa upepo, mvua na mvua".

Zeus ya Homer ni mara nyingi sana katika mawazo;

Katika Homer, Zeus haifanani na nguvu kuu tu, bali pia nguvu ya utulivu na amani. Hata hivyo, jambo la kushangaza zaidi kuhusu Zeus ni kwamba anaogopa Hera, mke wake. Anaogopa ulimi wake mbaya. Kwa hivyo, wakati wa kukutana na Thetis, anauliza asifichue mazungumzo yao juu ya Achilles, kwani anajua kwamba Hera atamcheka. Mara nyingi analazimika kuvunja utashi wa mke wake, ambaye ana uwezo wa kufanya mengi. Kwa hiyo, siku moja Hera aliamua kuvunja marufuku ya Zeus kusaidia mashujaa wa Vita vya Trojan. Ili kufanya hivyo, aliingia kwenye njama na Usingizi, kaka wa Kifo. Baada ya kumlaza Zeus, Hera aliweza kutambua mipango yake na kusaidia wapinzani wa Trojans - Argives. Hata hivyo, usingizi wa mume haukuchukua muda mrefu. Kuamka, Zeus aliona kuwa Trojans wake mpendwa walikuwa wakishindwa vitani, kisha akageuza hasira yake yote kuelekea Hera:

Ujanja wako, Ee mwovu, Hera mwenye hila kila wakati,

Hector mwenye nguvu alifukuzwa kutoka kwenye vita na Trojans waliogopa!

Lakini bado sijui ikiwa hii sio mara ya kwanza kwa ujanja wa wahalifu

Ukishaonja tunda, nitakupiga kwa mapigo ya umeme!

(kanto X V)

Na kisha Hera anajisalimisha kwa nguvu ya Zeus na kujisalimisha kwake.

Licha ya ukweli kwamba kila kitu kiko chini ya Zeus, na yeye ni muweza wa kweli, sio kila kitu kiko chini ya Zeus. Hawezi kuamua hatima ya mashujaa wake, kwa kuwa iko katika uwezo wa mungu wa Fate, Moira. Zeus anaweza kujua wakati ujao kwa kutumia mizani ya dhahabu ambayo juu yake anapiga kura kwa ajili ya Kifo. Kwa hivyo aliamua matokeo ya Vita vya Trojan, licha ya huruma ya Zeus kwa Trojans, ilibidi wapoteze.

Homeri, anayeonyesha Zeus, anazungumza juu ya gari lake la dhahabu. Sio watu wengi wanaopewa haki ya kumiliki gari la farasi kwenye Olympus. Tu kwa miungu muhimu zaidi, kuunganisha vile ni ishara ya heshima, nguvu, na nguvu. Zeus mwenyewe hufunga farasi wenye manyoya ya dhahabu, akienda Gargar, moja ya vilima vya Ida, kutazama matukio ya Trojan. Huko pia yeye binafsi “anafungua farasi kutoka katika nira.”

Alama ya nguvu ya Zeus ni aegis, ambayo umeme hunyesha.

Hera

Ninamtukuza Hera wa dhahabu, mzaliwa wa Rhea,

Malkia wa milele, mwenye uso wa uzuri wa ajabu,
Kunguruma kwa sauti dada na mke wa Zeus mwenyewe
Mtukufu. Wote kwenye Olympus kubwa ni miungu iliyobarikiwa
Anaheshimiwa kwa heshima sawa na Kronid.
Homer

Hera ni mke na dada wa Zeus, mungu mkuu wa Olimpiki, binti mdogo wa Kronos na Rhea. Jina lake linamaanisha "mlezi", "bibi". watoto wachanga. Hera alikuwa wa mwisho, wa tatu baada ya Metis na Themis, mke halali wa Zeus. Ndoa ya Hera iliamua uwezo wake mkuu juu ya miungu mingine ya Olimpiki; yeye ndiye wa kwanza kwenye Olympus na mungu wa kike mkuu. Yeye ni huru, huru, mmoja wa wachache ambao wanaweza kujibu Zeus.

Homer, wakati wa kuelezea Hera, mara nyingi hutumia epithets kama "nywele-macho", "macho ya maua". Kwenye kurasa za shairi la Homer "The Iliad" - anawasaidia Waachaeans na anachukia Trojans, kwa mtu wa Paris, ambaye alitoa upendeleo kwa Aphrodite katika mzozo kati ya miungu watatu (Hera, Aphrodite, Athena). Hera haionekani kwenye uwanja wa vita. Havaa silaha au silaha katika arsenal yake kuna hila za kike: fitina, udanganyifu, malalamiko, matusi kwa mumewe, uzuri.

Hera anaelewa thamani ya kuonekana kwake. Akiwa na nia ya kumdanganya Zeus, anajitayarisha kwa ajili ya mkutano kwa makini. Na hapa Hera ni sawa na mwanadamu. Alipaka mwili wake mafuta, “akachana nywele zake, akazisuka kwa ustadi na kuzikunja, na kutuma mawimbi ya mawimbi yenye kung’aa, yenye harufu nzuri ya kimbingu, kutoka kwenye kichwa chake kisichoweza kufa.” Kisha, yeye huchagua kwa uangalifu nguo na vito vya mapambo. Zeus alipomwona Hera, hakuweza kupinga hirizi zake. Na Hera, baada ya kumlaza mumewe, huwapa Achaeans fursa ya kushinda.

Hera inaweza tu kunyenyekezwa na vitisho vya moja kwa moja vya kupigwa vilivyoonyeshwa na Zeus mbele ya miungu yote. Na wakati mwingine alikuwa na wakati mgumu sana. Katika wimbo XV Zeus anamkumbusha juu ya adhabu aliyompa kwa ajili ya fitina zake na Hercules:

Au umesahau jinsi ulivyoning'inia kutoka angani? Jinsi nilivyoweka mbili

Miguu miguuni mwake, na dhahabu mikononi mwake

Kamba isiyoweza kukatika? Wewe ni miongoni mwa etha na mawingu meusi

Inaning'inia kutoka angani ...

Na ukumbusho tu wa matukio hayo ulimlazimisha Hera kujisalimisha kwa mapenzi ya Zeus.

Athena

Ninaanza kusifu Pallas-Athena, ngome ya miji,
Inatisha. Yeye, kama Ares, anapenda maswala ya kijeshi,
Wapiganaji wenye hasira wanalia, uharibifu wa miji na vita.
Inalinda watu, iwe wanaenda vitani au kutoka vitani.
Salamu, mungu wa kike! Tutumie hatua nzuri na bahati nzuri!
Homer

Athena ni mungu wa hekima na vita tu.

Kila kitu kuhusu Athena, tangu alipozaliwa, kilikuwa cha kushangaza. Miungu mingine ilikuwa na mama wa kimungu, Athena alikuwa na baba mmoja, Zeus. Siku moja Zeus alikuwa na maumivu ya kichwa yasiyoweza kuvumilika. Akajawa na huzuni, na kuona hivyo, miungu ikaharakisha kuondoka, kwani walijua kutokana na uzoefu jinsi Zeus alivyokuwa wakati alikuwa katika hali mbaya. Maumivu hayakuondoka. Bwana wa Olympus hakuweza kupata mahali kwa ajili yake mwenyewe na karibu kupiga kelele. Zeus alimtuma Hephaestus, akamwamuru aonekane mara moja. Yule mhunzi wa kimungu alikuja mbio alipokuwa - amefunikwa na masizi na nyundo mkononi mwake.

"Mwanangu," Zeus alimgeukia "Kuna kitu kimetokea kwa kichwa changu." Nipige nyuma ya kichwa na nyundo na ngumu zaidi.

Kusikia maneno haya, Hephaestus alirudi nyuma kwa hofu.

Lakini jinsi gani? - alisitasita. - Siwezi...

Je! - Zeus aliamuru kwa ukali. - Kama vile unavyogonga chungu.

Na Hephaestus akampiga, kama alivyoambiwa. Fuvu la Zeus liligawanyika, na kutoka kwake, akitangaza Olympus kwa kilio cha vita, msichana akaruka nje katika mavazi kamili ya shujaa na mkuki mkononi mwake na kusimama karibu na mzazi wake. Macho ya yule mungu wa kike mchanga, mzuri na mkuu yaling'aa kwa hekima.

Hivyo mungu mke mwingine akatokea.

Anapewa heshima baada ya Zeus na mahali pake ni karibu na Zeus. Mungu huyu wa kike, ambaye epithet yake (Pallas) inamaanisha nguvu isiyoweza kulinganishwa ya akili, nguvu ya kijeshi katika Ugiriki ya Kale, alitukuzwa na kuheshimiwa juu ya miungu mingine yote. Homer anamwita Athena "macho ya bundi" (bundi anachukuliwa kuwa sifa ya Athena, ishara ya hekima).

Katika mashairi ya Homer, hakuna tukio moja muhimu linalofanyika bila kuingilia kati kwa Athena. Yeye ndiye mlinzi mkuu wa Wagiriki wa Achaean na adui wa mara kwa mara wa Trojans. Homer anaonyesha Athena kama msichana shujaa aliyevaa kofia ya chuma, ngao na mkuki. Kama mungu wa kike wa nguvu za kijeshi na ujasiri, alitofautiana na mungu wa vita Ares, akiashiria vurugu na hasira isiyoweza kutoshelezwa, kwa uwazi wake wa akili. Wakati huo huo, Homer anachora tukio ambalo Athena, kwa hasira, anashinda Ares aliyekasirika kwa nguvu tu:

Ares aliivua ngao ya rameni na kofia ya chuma kichwani,

Aliweka pike kando, akiichana kutoka kwa mkono mzito ...

(wimboXV)

Katika Iliad, Athena sio tu mungu wa kike mwenye busara na shujaa zaidi, yeye ndiye mlinzi wa kazi zote za nyumbani za wanawake na sanaa ya uponyaji. Lakini bado, sifa yake kuu ni aegis, kitu kinachokumbusha mawingu ya radi. Aegis ni ngao ambayo, pamoja na Athena, ilikuwa inamilikiwa na Zeus na Apollo. Hapa ndipo neno "kuwa chini ya mwamvuli" lilipotoka, i.e. chini ya ulinzi. Homer anasema kuhusu Athena:

Katika silaha za vita alichukua silaha dhidi ya vita vya kusikitisha,

Alitupa kijiti chenye ncha kali karibu na Perseus...

Kuzungukwa na macho ya kutisha, Hofu ya kushangaza,

Kuna fitina, na nguvu, na woga wa kukimbia, na harakati,

Kuna kichwa cha Gorgon, monster mbaya ...

(wimboV)

Athena, kwa ajili ya vipendwa vyake vya Odysseus na Achilles, yuko tayari kuamua udanganyifu na udanganyifu. Kwa mfano, mwishoni mwa Iliad, "anapanga" mauaji ya Achilles, nje ya sheria yoyote ya uungwana, ya Hector asiye na silaha, ambaye alibaki na upanga mmoja tu.

Katika vipindi vingine pia anaonekana asiyependeza sana. Akiongozwa na Hera (canto XXI), anashambulia Aphrodite na Ares. Na walipoanguka chini kutokana na pigo lake, Athena alianza kuwacheka na kusema maneno ya kuudhi.

Wakati mwingine Athena, pamoja na Hera, anakiuka makatazo ya Zeus na husaidia Waachaeans. Akiwa na hatia, tofauti na Hera, anakandamiza hasira yake na kumtii baba yake, ingawa mshairi anasema kwamba "alikuwa na wasiwasi na hasira kali."

Katika shairi hilo, Athena anaonyeshwa kama mlinzi wa wachache waliochaguliwa, kama shujaa na mpiganaji, mungu wa kike mkatili na msaliti, ambaye ana sifa ya udhaifu mdogo wa kibinadamu.

Apollo

Apollo ni mungu, mwana wa Zeus na Leto, ndugu wa Artemi.

Apollo alizaliwa kwenye kisiwa kinachoelea cha Asteria, ambacho kilipokea Leto, ambaye Hera mwenye wivu alimkataza kuweka mguu kwenye ardhi ngumu. Kisiwa hicho, ambacho kilifunua muujiza wa kuzaliwa kwa mapacha wawili - Apollo na Artemi, kilianza kuitwa Delos (Kigiriki "I wazi").

Pamoja na vitendo vya uharibifu, Apollo pia ina vitendo vya uponyaji; yeye ni daktari au Peoni, mlinzi wa uovu na maradhi. Kisha Apollo alitambulishwa na jua katika utimilifu wote wa kazi zake za uponyaji na uharibifu. Apollo ina jina lingine - Phoebus. Inaonyesha usafi, uzuri, oracle.

Huko Homer, yeye pia amepewa akili, anayeweza kuhamasisha hofu na kusababisha bahati mbaya. Sifa zake za mara kwa mara ni upinde na podo, kwa hiyo epithets "iliyoinama-fedha", "kichwa cha mshale" ni kwa hasira ya Apollo ambayo Iliad huanza. Kwa mishale yake, anatuma tauni kwa jeshi la Achaean, akilipiza kisasi kwa tusi kwa hisia za baba za kuhani wake Chryses. Katika Vita vya Trojan, Apollo the Arrow husaidia Trojans yeye hushiriki bila kuonekana katika mauaji ya Patroclus na Hector na Achilles na Paris. Mara nyingi anamwokoa Hector kutokana na kifo kilichokaribia, na ni wakati wa mwisho tu, wakati mizani ya hatima hatimaye inapofikia Hector kwenye duwa na Achilles, Phoebus anaacha mpendwa wake.

Wakati huo huo, Apollo ndiye mwamuzi wa wanamuziki, washairi, mlinzi wa kila kitu kizuri, anaongoza makumbusho yote tisa, na kwenye Olympus, ambapo haitaji upinde, sifa yake kuu ni cithara, katika sanaa ya kucheza. ambayo anaipita miungu na miungu yote ya kike. Jioni, wakati miungu inakusanyika, Apollo anacheza cithara yake, na inasikika kwa kuimba kwa Muses, kwa "sauti tamu"

Poseidon

Poseidon ni moja ya takwimu kuu za pantheon ya kale ya Kigiriki, mtawala wa bahari, ndugu wa Zeus.

Sifa kuu ya Homer ni "kitetemeko cha ardhi." Katika Vita vya Trojan, yuko upande wa Achaeans, ingawa hana chuki sawa na Athena na Hera kwa Trojans.

Sifa kuu ya Poseidon ni trident. Kwa trident hii, Poseidon huponda kuta za Troy, ambazo yeye mwenyewe alijenga. Wakati wa vita vya Troy, yeye ni mmoja wa miungu wachache ambao bado wana busara. Kwa hivyo anazuia miungu kuingilia moja kwa moja katika vita vya Achaeans na Trojans, akiwatenganisha pande tofauti za kilima. Anapinga vya kutosha kwa Grey, ambaye anaita miungu yote kuingilia kati katika vita vya watu:

Kukasirika bila kujali, Hera, hakustahili wewe!

Sitaki kuleta wasioweza kufa kwenye vita visivyo sawa,

Sisi na wengine tuliopo hapa; Tuna nguvu zaidi yao.

Ni bora wakati, kwa pamoja, tumeacha njia ya vita,

Tukae kwenye kilima cha kijasusi tuwaachie watu karipio.

Ingawa nguvu ya Poseidon ilikuwa kubwa. Anaweza kuitikisa dunia sana hivi kwamba kila kitu kinaenda mwendo: “kutoka nyayo za gumegume hadi vilele vya maji mengi ya Ida.” Mitetemo ya dunia ni nguvu sana hata Hadesi ina wasiwasi:

….ndiyo juu yake

Poseidon, akitetemesha dunia, hakufungua kifua cha dunia,

Wala nisingewafungulia makao wasioweza kufa na wanao kufa.

Mwenye huzuni, mbaya, ambaye hata miungu hutetemeka."

Aphrodite
Aphrodite ndiye mungu wa upendo na uzuri, mungu mdogo wa vita wa miungu ya Olimpiki, lakini anahusishwa kwa karibu na Vita vya Trojan. Asili ya Aphrodite imejaa siri. Kulingana na Homer, yeye ni binti ya Zeus, na kulingana na hadithi zingine, alizaliwa kutoka kwa povu ya bahari kwenye mwambao wa kisiwa cha Kupro. Kwa hivyo jina lake lingine - Cyprida.

Hapo awali, yeye ni mtu wa uzuri na hirizi za kike, mwenye nywele za dhahabu, "na tabasamu la kukaribisha" na la kudanganya katika Iliad anaamsha furaha ya Olympus yote. Ikiambatana na harites (neema). Homer pia anampa sifa za kivita, kwa kuwa yeye huwalinda Trojans.

Kuna sehemu kuu tatu zinazohusiana nayo katika shairi. Katika kwanza, anaachilia ghadhabu yake kwa Helen, ambaye alikataa kumkubali mumewe Paris ipasavyo baada ya pambano lake chafu na Menelaus, na kumlazimisha kunyenyekea. Katika sehemu ya pili, anatoa mkanda wake kwa Hera, bila kujua kwamba kwa msaada wake Hera anataka kuvuruga kutoka kwa kujali Trojans na kupata wakati wa ushindi wa Achaeans. Ukanda wa kichawi wa Aphrodite ulimchoma Zeus:

…uzuri wote ulikuwa ndani yake.

Ina upendo na tamaa, ina marafiki na maombi,

Hotuba za kubembeleza ambazo zaidi ya mara moja zimeteka akili za wenye akili.

(Kanto XIV)

Kipindi cha tatu muhimu. Ndani yake, Aphrodite anaonekana kama mama wa Enea, ambaye alipoteza fahamu katika vita. Anamchukua mtoto wake kutoka kwenye uwanja wa vita, lakini Diomedes 1 wa kutisha anaweza kumjeruhi Aphrodite kwa mkono na mkuki, ambayo hugharimu mungu huyo wa kike mateso makubwa na chuki kali.

Arey

Ares, mungu wa vita, anaonyeshwa kama mfuasi mwenye jeuri, mkatili, mwenye kiu ya kumwaga damu wa Trojans, ambaye kutojali kwake kwa jeuri hakuleti manufaa kwa watetezi wa Troy ambayo inaweza kutokana na mielekeo yake ya kuua kwa ajili ya kuua.

Epithets mara nyingi hutumiwa na Homer kuhusiana na Ares ni "mvunja ngao", "mwuaji-mtu".

Picha ya Ares imepunguzwa na Homer. Anajeruhiwa na Diomedes anayekufa, Athena, mbele ya miungu mingine, anampokonya silaha kwa nguvu wakati Ares anaposikia juu ya kifo cha mtoto wake katika safu ya Trojans, kulia na kuchoma kwa kulipiza kisasi. Kupokonywa silaha na mungu wa kike, Ares wilts. Mahali pengine, Ares alipigwa kama mvulana na Athena:

Ares aligonga shingo kwa jiwe na kuvunja ngome.

Alifunika ekari saba, akanyosha: silaha zake zilikuwa za shaba

Ilinguruma, na nywele zikafunikwa na vumbi.

(Kanto XXI)

Ares haitoi huruma kutoka kwa baba yake, Zeus, katika wimbo V, akijibu maombolezo ya Ares kuhusu jeraha, Zeus anashangaa:
Nyamaza, oh wewe unayebadilika! Sio kuomboleza kukaa karibu nami!

Wewe ndiye ninayechukiwa zaidi kwangu kati ya miungu inayokaa mbinguni!

Ni wewe pekee unayefurahia uadui, mifarakano na vita!

Una roho ya kimama, isiyozuiliwa, mkaidi kila wakati,

Hera, ambayo mimi mwenyewe siwezi kuidhibiti kwa maneno!

Hitimisho

Miungu ya kale ya Kigiriki ilikuwa kwa njia nyingi sawa na watu: wenye fadhili, wenye ukarimu na wenye huruma, lakini wakati huo huo mara nyingi walikuwa na ukatili, wenye kisasi na wasaliti. Maisha ya mwanadamu yaliisha kwa kifo, lakini miungu haikufa na haikujua mipaka katika kutimiza matamanio yao, lakini bado juu ya miungu hiyo ilikuwa hatima - Moira - utabiri, ambao hakuna hata mmoja wao angeweza kubadilisha. Kwa hivyo, Zeus katika "Iliad" ya Homer hana haki ya kuamua matokeo ya duwa kati ya mashujaa Hector na Achilles. Anahoji hatima, akipiga kura kwa mashujaa wote wawili kwenye mizani ya dhahabu. Kikombe kilicho na kifo cha Hector kinaanguka chini, na nguvu zote za kimungu za Zeus hazina uwezo wa kumsaidia mpendwa wake. Hector shujaa hufa kutokana na mkuki wa Achilles, kinyume na matakwa ya Zeus, kulingana na uamuzi wa hatima.

Fasihi

KWENYE. Florensov "Vita vya Trojan na Mashairi ya Homer. - Moscow. "Sayansi" - 1991-144 p.

1 Mmoja wa mashujaa wakuu wa Achaean.

Miungu na mashujaa wa mashairi

Kitendo cha mashairi ya Homer hufanyika kati ya mashujaa na miungu. Wa kwanza wanaishi duniani, wanasafiri baharini, na miungu inashuka kwao kutoka juu ya Olympus. Mara kwa mara, miungu huonekana katika umbo lao la kale la zoomorphic, kama vile Athena, ambaye aligeuka kuwa ndege. Kawaida miungu hiyo ni ya anthropomorphic na imejaliwa na tamaa na tabia mbaya za kibinadamu, lakini kwa kiwango kikubwa bila uwiano ikilinganishwa na wanadamu. Miungu inagombana, inapigana, ina wivu, inadanganya kila mmoja, viwango vya maadili ni mgeni kwao, na katika kila kitu wanazingatia matakwa yao tu. Inawezekana kwamba katika picha za miungu, katika maelezo ya nyumba zao na mahusiano na kila mmoja, kumbukumbu za maisha na maadili ya watawala wa kale wa Mycenaean zilionekana.

Miungu huamuru mapenzi yao kwa mashujaa. Wanaona ndoto, kuangalia ndege ya ndege, kuangalia ishara wakati wa dhabihu, kuona katika hili udhihirisho wa mapenzi ya miungu. Hatima ya Hector inaamuliwa na Zeus. Anaweka kura mbili kwenye mizani, na kura ya Hector huanguka chini. Ijapokuwa proem ya Iliad inasema kwamba mapenzi ya Zeus yalifunuliwa katika kila jambo lililotukia, hadithi kuhusu kura ilionyesha mawazo ya kale zaidi kuhusu majaliwa, au hatima. Nguvu ya hatima ni sawa na nguvu ya miungu, lakini kuna matukio wakati hatima inatawala juu ya miungu na hawana nguvu mbele yake. Kwa hivyo, Zeus hawezi kumwokoa mwanawe Sarpedon kutoka kwa kifo na anaonyesha huzuni yake katika matone ya umande wa damu unaoanguka kutoka mbinguni hadi duniani.

Tofauti na miungu ya Iliad, miungu ya Odyssey huwa walinzi wa maadili, walinzi wa wema na haki.

Hata hivyo, miungu iliyobarikiwa haipendi matendo maovu: Kuna ukweli tu na matendo mema ya watu yanawapendeza (Od. Kitabu XIV, Art. 83-84).

Miungu hii, isipokuwa mlinzi wa Odysseus Athena, imetenganishwa na watu, na watu wako huru zaidi katika matendo yao, wanafanya kazi zaidi na wenye nguvu kuliko katika Iliad. Picha za mashujaa zilichanganya sifa za mababu wa mbali wa hadithi na mashujaa bora wa wakati mashairi yaliundwa.

Mhusika mkuu wa Iliad ni Achilles, ambaye mwanafalsafa wa Ujerumani Hegel alisema kwamba ndani yake peke yake utajiri wote na utofauti wa asili ya mwanadamu mzuri umefunuliwa. Achilles ni mchanga sana. Vijana na uzuri ni mali ya lazima ya shujaa wa Epic, lakini katika ujana wa Iliad pia huonyeshwa katika sifa za tabia za Achilles. Hasira ya moto na kutoweza kushindwa katika hasira huwa sifa kwa vijana wa Achilles, wamezoea kutii hisia bila udhibiti wa sababu. Walakini, hakuna shujaa hata mmoja anayelinganishwa na Achilles katika kujitolea kwa rafiki; Mshairi anafichua tabia ya shujaa wake kwa usadikisho kiasi kwamba wasikilizaji hawashangazwi hata kidogo na matendo ya Achilles. Wanaelewa kuwa shujaa kama huyo anaweza kukiuka mwili wa adui aliyeshindwa bila huruma, na pia angeweza kumkumbatia na kumfariji baba wa adui yake, akiutoa mwili huo kwa mazishi ya heshima.

Kusudi la urafiki, na vile vile nia ya kulipiza kisasi kwa rafiki aliyekufa, ilikuja kwenye Iliad kutoka kwa shairi kuu lililoitangulia, ambalo pia lilishughulikia mapambano ya Waachaeans dhidi ya Troy. Katika shairi hili, Achilles alilipiza kisasi kwa rafiki yake aliyekufa. Lakini badala ya Patroclus, mwana wa Nestor alifanya kama rafiki, na mpinzani wa Achilles hakuwa Hector, lakini Memnon wa jamaa wa Priam. Kwa hivyo, katika Iliad, Hector na Patroclus ni mashujaa wapya wa epic, wasiofungwa na mila ya ushairi. Picha zao zinawakilisha mchango wa kujitegemea wa mshairi wa Homeric, ambaye alijumuisha ndani yao maadili ya nyakati mpya, mahusiano mapya ya kibinadamu kati ya watu. "Hector ndiye mtangazaji wa ulimwengu wa miji, wa vikundi vya wanadamu vinavyotetea ardhi yao na haki zao, anaonyesha hekima ya makubaliano, anaonyesha mapenzi ya kifamilia ambayo yanatarajia udugu mpana wa watu kati yao."

Miongoni mwa Waachaeans, Ajax ni ya pili kwa Achilles kwa ujasiri na ujasiri, ambao heshima ya kijeshi na utukufu ni maudhui pekee ya maisha. Uzee wa busara na uzoefu wake wa maisha tajiri umejumuishwa katika Nestor, ambaye katika hadithi zake matukio ya nyakati za mbali kabla ya yale yaliyoelezewa katika mashairi huwa hai kwa wasikilizaji. "Mchungaji wa Mataifa," kiongozi wa Achaeans, Agamemnon, amezuiliwa, mwenye kiburi na amejaa ufahamu wa ukuu wake mwenyewe. Kaka yake Menelaus ana mpango mdogo, wakati mwingine hata hana maamuzi, lakini ni shujaa, kama Wachaeans wengine wote. Kinyume chake kamili kinageuka kuwa Odysseus, shujaa wa haraka na mwenye nguvu. Ni kwa sababu ya ustadi na ujanja wake tu ndipo anarudi salama katika nchi yake ya asili, kisiwa cha Ithaca. Vipengele vingine vya Odysseus vinaweza kuonekana kuwa visivyovutia kwa msomaji wa kisasa na hata kinyume na viwango vyetu vya maadili, lakini vinatambuliwa na wakati shairi liliundwa. Shujaa wa watu wasio na jina, akishinda vizuizi vingi, tayari alikuwa mjanja na mshangao katika hadithi ya hadithi. Katika enzi ya maendeleo ya ardhi mpya na kufahamiana kwa kwanza kwa Wagiriki na Bahari ya Magharibi, ujasiri na ushujaa tayari vilithaminiwa chini sana kuliko ustadi, ustadi na uwezo wa kuzoea hali yoyote.

"Iliad" ni shairi kuhusu vita. Lakini utukufu wa unyonyaji wa kijeshi na ushujaa wa kibinafsi haukua ndani yake kuwa apotheosis ya vita. Vita vinaelezwa kuwa ni jambo gumu lisiloepukika, lenye chuki na chungu kwa watu: Hivi karibuni mioyo ya watu inaridhika katika vita na mauaji.

Ingawa katika Iliad Achilles anapendelea maisha mafupi lakini matukufu ya unyonyaji wa kijeshi juu ya maisha marefu na ya amani, katika Odyssey kivuli cha Achilles kinalalamika kwa Odysseus juu ya hatima yake: Ningependa kuwa hai, kama mfanyakazi wa siku anayefanya kazi shambani,

Ili kupata mkate wako wa kila siku kwa kumtumikia mkulima maskini, badala ya kutawala juu ya wafu wasio na roho hapa. (Od, kitabu XI, sanaa. 489-491)

Ni ngumu kubaini ikiwa huruma za mshairi hupewa Wachaean au Trojans. Ingawa risasi ya hila ya Pandarus ya Trojan ilimhukumu Troy kifo kwa uwongo, na Wachaeans, kupitia vitendo vyao, walirudisha haki iliyokasirika, sio mshindi Achilles, lakini mlinzi wa nchi ya baba yake, Hector, ambaye anakuwa shujaa wa wakati mpya, ikionyesha maua ya karibu ya ulimwengu wa Ionian.

Odyssey inaelezea maisha ya amani ambayo ni mahiri zaidi, magumu na yenye maana. Badala ya mashujaa bora wa Iliad, ambao wahusika walikuwa bado wanatawaliwa na sifa za washindi wa zamani wa Achaean ambao walivuka ardhi kwa moto na upanga, watu wenye amani wanaishi na kutenda katika Odyssey. Hata miungu ya Odyssey, isipokuwa Poseidon, ni utulivu na amani. Mashujaa wa Odyssey wanaonekana kunakiliwa kutoka kwa watu wa wakati huo wanaojulikana na karibu na mshairi, watu wanaodadisi, wasiojua na wanaopenda urafiki, ambao maisha na wakati wao, kulingana na Marx, ulikuwa utoto wa jamii ya wanadamu "ambapo ilikua kwa uzuri zaidi ..." 17. Hata wahusika wachache wa kike ni tofauti: yaya mzee aliyejitolea, Penelope mwaminifu na mwema, Elena mkarimu na anayejali, Aretha mwenye busara, Nausicaä mchanga mrembo, ambaye huota ndoto ya ndoa na hata, kinyume na mila, ya ndoa yake. chaguo mwenyewe.

Walakini, katika picha za mashujaa wa Homer kuna athari nyingi za mapungufu ya kihistoria kwa sababu ya wakati wa uundaji wa mashairi. Picha zote ni tuli, wahusika wa mashujaa na miungu wanatambuliwa na kuonyeshwa kama asili ndani yao, huru ya mazingira na haibadilika ndani yake. Shujaa amedhamiriwa na matendo yake, na ndani yao sifa hizo za mtu binafsi hujitokeza hatua kwa hatua, jumla ambayo hufanya tabia yake. Ulimwengu wa ndani wa mtu haujafunuliwa katika mashairi, ingawa mshairi huona hisia, uzoefu na mabadiliko ya mhemko wa wahusika wake. Katika Iliad, waombolezaji, mateka wa Achaean, walikusanyika kama kawaida juu ya maiti ya Patroclus walilia “kwa kuonekana, ilionekana, kwa ajili ya wafu, lakini mioyoni mwao kwa ajili ya huzuni yao wenyewe. Ambapo uzoefu wa shujaa na vitendo vinavyohusiana ni lengo la tahadhari, kuingilia kati kwa miungu ni muhimu. Wasomaji wa kisasa wanaelewa kwa nini Helen, baada ya kusikia juu ya duwa inayokuja kati ya Menelaus na Paris, mara moja aliweka kando kazi yake ya taraza na kuelekea kwenye mnara: hatima yake ilitegemea matokeo ya vita. Lakini katika shairi hilo, miungu hutuma mjumbe wao Iris kwa Elena, ambaye alimpa "mawazo juu ya mume wake wa kwanza, juu ya mji wake wa asili na damu," na kwa hivyo Elena aliharakisha kwenda mahali pa duwa. Tunaelewa hisia za Priam, ambaye anaomboleza kifo cha mwanawe na unyanyasaji wa mwili wake. Uamuzi wake wa kwenda kwenye kambi ya adui kujaribu kuukomboa mwili wa mwanawe unachukuliwa kuwa tokeo la kimantiki la huzuni ya baba. Lakini katika Iliad, uamuzi wa Priam ulichochewa na miungu, ambao walimtuma Iris kwake. Na kwa amri ya Zeus, mungu Hermes hufuatana na Priam kwenye kambi ya Achaean. Wakati wa ugomvi na Agamemnon, Achilles tayari alikuwa amechomoa upanga wake ili kumkimbilia mkosaji wake, lakini ghafla akagundua ikiwa ingekuwa bora "kuzuia hasira kwa kuutiisha moyo uliokasirika." Kila kitu kinasemwa wazi sana. Lakini basi ikawa kwamba ni Hera ambaye alimtuma Athena duniani, ambaye alimvuta Achilles "kwa curls zake za hudhurungi."

Kuingilia kati kwa kimungu kulimsaidia mshairi na wasikilizaji wake kueleza chimbuko la hisia zinazojulikana ambazo huzua vitendo fulani. Kwa kurejelea mapenzi ya kimungu na uingiliaji kati wa moja kwa moja wa kimungu, mwanadamu wa kale alieleza kila kitu ambacho kilionekana kuwa cha ajabu kwake. Lakini nguvu ya ukweli wa kisanii imechangia ukweli kwamba msomaji wa kisasa anaelewa, hata bila ushiriki wa miungu, uzoefu wa mashujaa wa Homer na nia mbalimbali za tabia zao.

Viwanja vya kazi maarufu "Iliad" na "Odyssey" zimechukuliwa kutoka kwa mkusanyiko wa jumla wa hadithi za epic kuhusu Vita vya Trojan. Na kila moja ya mashairi haya mawili inawakilisha mchoro mdogo kutoka kwa mzunguko mkubwa. Jambo kuu ambalo wahusika wa kazi "Iliad" hufanya kazi ni vita, ambayo haionyeshwa kama mgongano wa watu wengi, lakini kama vitendo vya wahusika binafsi.

Achilles

Mhusika mkuu wa Iliad ni Achilles, shujaa mchanga, mwana wa Peleus na mungu wa bahari, Thetis. Neno "Achilles" linatafsiriwa kama "mwepesi wa miguu, kama mungu." Achilles ndiye mhusika mkuu wa kazi hiyo. Ana tabia muhimu na nzuri, ambayo inadhihirisha ushujaa wa kweli, kama Wagiriki walivyoielewa. Kwa Achilles hakuna kitu cha juu zaidi kuliko wajibu na heshima. Yuko tayari kulipiza kisasi kifo cha rafiki yake kwa kutoa uhai wake mwenyewe. Wakati huo huo, duplicity na ujanja ni mgeni kwa Achilles. Licha ya uaminifu na uaminifu wake, anafanya kama shujaa asiye na subira na hasira kali sana. Yeye ni nyeti katika masuala ya heshima - licha ya madhara makubwa kwa jeshi, anakataa kuendelea na vita kwa sababu ya matusi yaliyosababishwa kwake. Katika maisha ya Achilles, maagizo ya mbinguni na tamaa za kuwepo kwake mwenyewe zinapatana. Shujaa huota umaarufu, na kwa hili yuko tayari kutoa maisha yake mwenyewe.

Mzozo katika nafsi ya mhusika mkuu

Achilles, mhusika mkuu wa Iliad, hutumiwa kuamuru na kusimamia, kwani anafahamu nguvu zake. Yuko tayari kumwangamiza Agamemnon papo hapo, ambaye alithubutu kumtukana. Na hasira ya Achilles inajidhihirisha katika aina mbalimbali. Anapolipiza kisasi kwa adui zake kwa Patroclus, anageuka kuwa mharibifu halisi wa pepo. Akiwa amejaza ukingo wote wa mto na maiti za adui zake, Achilles anaingia vitani na mungu wa mto huu mwenyewe. Hata hivyo, inafurahisha sana kuona jinsi moyo wa Achilles unavyopungua anapomwona baba yake akiomba mwili wa mwanawe. Mzee anamkumbusha baba yake mwenyewe, na shujaa mkatili hupunguza. Achilles pia anamkosa rafiki yake kwa uchungu na anamlilia mama yake. Utukufu na hamu ya kulipiza kisasi vita katika moyo wa Achilles.

Hector

Kuendelea kuashiria wahusika wakuu wa Iliad ya Homer, inafaa kukaa kwa undani zaidi juu ya takwimu ya Hector. Ushujaa na ujasiri wa shujaa huyu ni matokeo ya nia njema inayotawala katika ufahamu wake. Anajua hisia za woga, kama shujaa mwingine yeyote. Walakini, licha ya hii, Hector alijifunza kuonyesha ujasiri katika vita na kushinda woga. Kwa huzuni moyoni, anawaacha wazazi wake, mwana na mke, kwa kuwa yeye ni mwaminifu kwa wajibu wake - kulinda jiji la Troy.

Hector ananyimwa msaada wa miungu, hivyo analazimika kutoa maisha yake mwenyewe kwa ajili ya jiji lake. Anaonyeshwa pia kama mtu wa kibinadamu - yeye huwa hamkashifu Elena na kumsamehe kaka yake. Hector hawachukii, licha ya ukweli kwamba wao ndio waliohusika na kuzuka kwa Vita vya Trojan. Hakuna dharau kwa watu wengine katika maneno ya shujaa; Tofauti kuu kati ya Hector na Achilles ni ubinadamu. Ubora huu unalinganishwa na uchokozi wa kupindukia wa mhusika mkuu wa shairi.

Achilles na Hector: kulinganisha

Kazi ya mara kwa mara pia ni maelezo ya kulinganisha ya wahusika wakuu wa Iliad - Achilles na Hector. Homer humpa mtoto wa Priam sifa nzuri zaidi, za kibinadamu kuliko mhusika mkuu. Hector anajua wajibu wa kijamii ni nini. Haweki uzoefu wake juu ya maisha ya watu wengine. Kinyume chake, Achilles ndiye mtu halisi wa ubinafsi. Anainua mzozo wake na Agamemnon kwa uwiano wa kweli wa ulimwengu. Katika Hector, msomaji haoni kiu ya damu ambayo iko katika Achilles. Yeye ni mpinzani wa vita, anaelewa jinsi maafa mabaya yanavyotokea kwa watu. Upande wote wa kuchukiza na wa kutisha wa vita uko wazi kwa Hector. Ni shujaa huyu ambaye anapendekeza kutopigana na askari wote, lakini kuweka wawakilishi tofauti kutoka kila upande.

Hector anasaidiwa na miungu Apollo na Artemi. Hata hivyo, yeye ni tofauti sana na Achilles, ambaye ni mwana wa mungu wa kike Thetis. Achilles haiathiriwi na silaha; doa yake dhaifu ni kisigino. Kwa kweli, yeye ni nusu-pepo. Wakati wa kujiandaa kwa vita, huvaa silaha za Hephaestus mwenyewe. Na Hector ni mtu rahisi ambaye anakabiliwa na mtihani mbaya. Anatambua kwamba anaweza tu kujibu changamoto, kwa sababu mungu wa kike Athena anamsaidia adui yake. wahusika ni tofauti sana. Iliad huanza na jina la Achilles, na kuishia na jina la Hector.

Kipengele cha mashujaa

Maelezo ya wahusika wakuu wa shairi la Homer "Iliad" hayangekamilika bila kubainisha mazingira ambamo utendi wa shairi unafanyika. Kama ilivyoonyeshwa tayari, mazingira kama haya ni vita. Katika sehemu nyingi za shairi, ushujaa wa wahusika binafsi hutajwa: Menelaus, Diomedes. Walakini, jambo muhimu zaidi bado ni ushindi wa Achilles dhidi ya mpinzani wake Hector.

Shujaa pia anataka kujua kwa uhakika ni nani haswa anayeshughulika naye. Katika baadhi ya matukio, makabiliano yanaacha kwa muda, na ili kuhakikisha uhuru kwa wapiganaji, pamoja na kutoingiliwa na watu wa nje, makubaliano yanawekwa wakfu kwa dhabihu. Homer, ambaye aliishi katika mazingira ya vita na mauaji ya kila mara, anaonyesha kwa uwazi mateso ya kufa ya wanaokufa. Ukatili wa washindi hauonyeshwa waziwazi katika shairi.

Menelaus na Agamemnon

Mmoja wa wahusika wakuu wa Iliad ni mtawala wa Mycenaean na Spartan Menelaus. Homer anaonyesha wote kama sio wahusika wanaovutia zaidi - wote hawakosi fursa ya kutumia vibaya nafasi zao, haswa Agamemnon. Ubinafsi wake ndio uliosababisha kifo cha Achilles. Na shauku ya Menelaus katika shambulio hilo ilikuwa sababu ya vita kuanza.

Menelaus, ambaye Waachai walimuunga mkono katika vita, alipaswa kuchukua nafasi ya mtawala wa Mycenaean. Walakini, anageuka kuwa hafai kwa jukumu hili, na mahali hapa inageuka kuwa inamilikiwa na Agamemnon. Akipigana na Paris, anatoa hasira yake, ambayo imejilimbikiza dhidi ya mkosaji wake. Walakini, kama shujaa yeye ni duni sana kwa mashujaa wengine wa shairi. Matendo yake yanathibitisha muhimu tu katika mchakato wa kuokoa mwili wa Patroclus.

Mashujaa wengine

Mmoja wa wahusika wakuu wa kupendeza wa Iliad ni mzee Nestor, ambaye anapenda kukumbuka kila wakati miaka ya ujana wake na kutoa maagizo yake kwa wapiganaji wachanga. Pia kuvutia ni Ajax, ambaye kwa ujasiri wake na nguvu inapita kila mtu isipokuwa Achilles. Patroclus, rafiki wa karibu zaidi wa Achilles, ambaye alilelewa naye chini ya paa moja, pia huamsha pongezi. Wakati akifanya ushujaa wake, alichukuliwa sana na ndoto ya kumkamata Troy na akafa kwa mkono usio na huruma wa Hector.

Mtawala mzee wa Trojan aitwaye Priam si mhusika mkuu wa Iliad ya Homer, lakini ana vipengele vya kuvutia. Yeye ni baba wa kweli ambaye amezungukwa na familia kubwa. Akiwa mzee, Priam anatoa haki ya kuamuru jeshi kwa mtoto wake, Hector. Kwa niaba ya watu wake wote, mzee anatoa dhabihu kwa miungu. Priam anatofautishwa na tabia kama vile upole na adabu. Hata anamtendea Elena, ambaye kila mtu anamchukia, vizuri. Walakini, mzee huyo anaandamwa na bahati mbaya. Wanawe wote wanakufa vitani mikononi mwa Achilles.

Andromache

Wahusika wakuu wa shairi "Iliad" ni mashujaa, lakini katika kazi unaweza pia kupata wahusika wengi wa kike. Huyu anaitwa Andromache, mama yake Hecuba, na vile vile Helen na Briseis mateka. Msomaji hukutana kwanza na Andromache kwenye canto ya sita, ambayo inasimulia juu ya mkutano wake na mumewe, ambaye alirudi kutoka uwanja wa vita. Tayari wakati huo, yeye huhisi kifo cha Hector na kumshawishi asiondoke jijini. Lakini Hector hajali maneno yake.

Andromache ni mke mwaminifu na mwenye upendo ambaye analazimika kuishi kwa wasiwasi wa mara kwa mara kwa mumewe. Hatima ya mwanamke huyu imejawa na msiba. Mji wa kwao wa Thebes ulipofukuzwa kazi, mama na kaka zake Andromache waliuawa na maadui. Baada ya tukio hili, mama yake pia hufa, na kuacha Andromache peke yake. Sasa maana yote ya kuwepo kwake iko kwa mume wake mpendwa. Baada ya kumuaga, anamlilia pamoja na vijakazi kana kwamba tayari ameshafariki. Baada ya hayo, Andromache haionekani kwenye kurasa za shairi hadi kifo cha shujaa. Huzuni ndio hali kuu ya shujaa. Anaona uchungu wake mapema. Andromache anaposikia mayowe ukutani na kukimbia ili kujua kilichotokea, anaona: Achilles akiburuta mwili wa Hector chini. Anaanguka na kupoteza fahamu.

Mashujaa wa Odyssey

Swali la kawaida linaloulizwa kwa wanafunzi katika madarasa ya fasihi ni kutaja wahusika wakuu wa Iliad na Odyssey. Shairi "The Odyssey", pamoja na "Iliad", inachukuliwa kuwa monument muhimu zaidi ya enzi nzima ya mpito kutoka kwa ukoo wa jumuiya hadi mfumo wa watumwa.

Odyssey inaelezea viumbe zaidi vya mythological kuliko Iliad. Miungu, watu, viumbe vya hadithi - Iliad ya Homer na Odyssey zimejaa wahusika mbalimbali. Wahusika wakuu wa kazi hizo ni watu na miungu. Zaidi ya hayo, miungu inashiriki kikamilifu katika maisha ya wanadamu tu, kuwasaidia au kuchukua nguvu zao. Mhusika mkuu wa Odyssey ni mfalme wa Uigiriki Odysseus, ambaye anarudi nyumbani baada ya vita. Miongoni mwa wahusika wengine, mlinzi wake, mungu wa hekima Athena, anasimama. Kupinga tabia kuu ni mungu wa bahari Poseidon. Takwimu muhimu ni Penelope mwaminifu, mke wa Odysseus.

Picha za miungu katika mashairi ya Homer

Asili ya janga la Kigiriki

Swali la asili ya janga la Uigiriki ni moja ya maswali magumu zaidi katika historia ya fasihi ya zamani. Moja ya sababu za hii ni kwamba kazi za wanasayansi wa zamani ambao waliishi katika karne ya 5. BC e. na, pengine, kuwa na hati zingine za zamani zaidi, haswa kazi za washairi wa kutisha wa kwanza, hazijatufikia. Ushahidi wa mwanzo kabisa ni wa Aristotle na unapatikana katika Sura ya IV ya Ushairi wake.

Wagiriki waliamini kwamba mashairi ya Epic "Iliad" na "Odyssey" yalitungwa na mshairi kipofu Homer. Miji saba ya Kigiriki ilidai kuwa mahali pa kuzaliwa kwa mshairi. Wakati huo huo, hakuna ushahidi wa kuaminika kuhusu Homer, na kwa ujumla haiwezi kuchukuliwa kuthibitishwa kuwa mashairi yote mawili yaliundwa na mtu mmoja. Mashairi yote mawili yana hadithi za zamani, "hadithi za wasafiri" na ushahidi wa enzi ya Mycenaean, na wakati huo huo, uwazi wa njama na utulivu wa wahusika wa mashujaa hufanya Iliad na Odyssey kuwa tofauti na mashairi ya simulizi ya epic. Wakati wa Pisistratus, mashairi yote mawili yalikuwa tayari yanajulikana katika umbo lao la mwisho. Inavyoonekana, mwandishi wa Iliad alikuwa Ionian na aliandika shairi karibu 700 BC. kulingana na nyenzo tajiri kutoka kwa vita vya Trojan. Matukio yote ya Iliad hufanyika kwa muda wa wiki chache, lakini msomaji anadhaniwa kujua historia nzima ya Vita vya Trojan. Inawezekana kwamba Odyssey iliandikwa baadaye na mwandishi huyo huyo. Mahusiano ya mashujaa wa Odyssey ni ngumu zaidi, wahusika wao ni chini ya "shujaa" na iliyosafishwa zaidi; mwandishi anaonyesha ujuzi wake wa kina wa nchi za mashariki mwa Mediterania. Kuna uhusiano wa karibu sana wa kimantiki kati ya mashairi, na inawezekana kwamba Odyssey ilitungwa kama mwendelezo wa Iliad.

Rekodi ya mashairi ya Homer ilifanywa kabla ya karne ya 6 KK. na ilikuwa na umuhimu wa kitaifa. Kwa Wagiriki wote wa kale, Iliad na Odyssey hawakuwa tu usomaji wao wa kupenda. Walifundishwa shuleni. Vijana na vijana walijifunza ushujaa kutoka kwa mifano ya mashujaa wa hadithi za kale. Jinsi mashairi ya Homer yalivyojulikana yanaweza kuhukumiwa na ugunduzi wa kuvutia uliofanywa katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambapo makoloni ya Ugiriki yenye mafanikio yalipatikana katika nyakati za kale. Hiki ni kipande cha jiwe ambacho kilichongwa mwanzo wa aya ya Homer kutoka Iliad - "Nyota zimesonga mbele ...". Kwa kuwa uandishi huo haujakamilika na umefanywa kwa makosa, wanasayansi hufikiri kwamba ulichongwa ama na mchongaji mchanga au na mchongaji mwanafunzi anayefanya mazoezi. Lakini kipande hiki cha jiwe kilicho na aya ambayo haijakamilika, iliyochongwa katika karne ya 2 KK, ni ya thamani kama ushahidi wa jinsi umaarufu wa Homer ulivyokuwa.

Mashairi "Iliad" na "Odyssey", yaliyotokana na mzee kipofu Homer, yalikuwa na ushawishi mkubwa, usio na kifani kwenye historia nzima ya utamaduni wa kale, na baadaye kwenye utamaduni wa nyakati za kisasa. Kwa muda mrefu, matukio yaliyoelezewa katika mashairi ya Homer yalizingatiwa kuwa hadithi za uwongo, hadithi nzuri, zilizovikwa mashairi mazuri, bila msingi wowote katika ukweli. Walakini, mwanaakiolojia wa amateur Heinrich Schliemann alikuwa na bahati, baada ya mapungufu mengi, kufunua tabaka za miji ya zamani kwenye kilima cha Hissarlik huko Asia Ndogo (katika eneo la Uturuki ya kisasa), ambapo "Troy Takatifu" ya Homer iliwahi kusimama. Baada ya mafanikio haya, Schliemann alianza kuchimba Mycenae na Tiryns, miji ya kale iliyotajwa katika mashairi ya Homer.

Inavyoonekana, epic ya kishujaa ya Wagiriki wa kale ilikua hatua kwa hatua. Kulingana na ukweli wa kihistoria wa enzi kadhaa na hatimaye ilichukua sura katika karne ya 8 KK. Kati ya kazi nyingi za fasihi za zamani ambazo zimesalia hadi wakati wetu, hakuna hata mmoja wao aliyekuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo zaidi ya tamaduni ya wanadamu kama Iliad na Odyssey.

Mashairi yote mawili ni ya aina ya epic ya kishujaa, ambapo mashujaa wa hadithi na mythological, demigods na miungu wanaonyeshwa karibu na takwimu maarufu za kihistoria. Heshima kwa miungu, upendo na heshima kwa wazazi, ulinzi wa nchi ya baba - hizi ni amri kuu za Wagiriki, zilizotolewa tena katika mashairi ya Homer. Shairi "Iliad" ni ensaiklopidia isiyo na kifani ya maisha ya kijamii ya Ugiriki ya Kale, kanuni za maadili, mila na utamaduni wa ulimwengu wa zamani. Mashairi hayo yalikuwa na nyimbo, ambazo kila moja inaweza kuimbwa kando, kama hadithi huru kuhusu tukio fulani katika maisha ya mashujaa wake. Wote, kwa njia moja au nyingine, wanashiriki katika Vita vya Trojan. Kama vile katika Iliad sehemu moja tu imechaguliwa kwa simulizi, "ghadhabu ya Achilles," vivyo hivyo katika Odyssey mwisho kabisa wa kuzunguka kwake, hatua mbili za mwisho, kutoka ukingo wa magharibi wa nchi ya Ithaca. iliyochaguliwa.

Ustadi mkubwa wa mtunzi wa mashairi haya, asili yao ya epochal, rangi, na rangi huvutia msomaji hadi leo, licha ya pengo kubwa la wakati ambalo liko kati yao.

Epic ya Homeric - sifa za aina na malezi yake

Hadithi huzaliwa kutoka kwa sehemu ya maisha ya zamani zaidi, iliyohesabiwa haki kupitia yenyewe. Mythology daima imekuwa na jukumu kubwa katika utamaduni wa zamani. Uelewa wake ulibadilika, ulitafsiriwa tofauti, lakini bado ulibakia udhihirisho wa mtazamo wa ulimwengu wa kale.

Hadithi za Kigiriki zilikuwepo katika milenia ya mbali KK na zilimaliza maendeleo yake na mwisho wa mfumo wa kikabila-jumuiya. Inatofautiana sana na aina za mapema za sanaa ya watu wa mdomo, ambapo daima kuna hisia ya tamaa ya fantasy na mafundisho. Katika hadithi, asili na aina za kijamii wenyewe huishi maisha maalum, kusindika kwa njia ya kisanii, iliyopewa mwelekeo wa uzuri, kuonyesha picha ya mythological ya ulimwengu wote, miungu, mashujaa, ambayo inachukua fomu ya utaratibu kabisa. Katika hekaya za Kigiriki kuna miungu, mashujaa (wazao wa miungu na wanadamu), majitu (monsters mythological), watu wa kawaida wa kidunia, picha za hatima (Moira), hekima (Mama Dunia), wakati (Kronos), wema, furaha (Neema). ) na nk, vipengele (moto, maji, hewa) na roho za asili (Oceanids, Harpies, Nymphs, Nereids, Dryads, Sirens), falme za chini ya ardhi na za juu (Olympus na Tartarus) zimedhamiriwa. Mythology ya Kigiriki ni uzuri wa matendo ya kishujaa, ufafanuzi wa kishairi wa utaratibu wa dunia, Cosmos, maisha yake ya ndani, maelezo ya utaratibu wa dunia, mahusiano magumu, na maendeleo ya uzoefu wa kiroho. Mashairi ya Homer yanawasilisha ghala nzima ya picha za kawaida zilizoonyeshwa kibinafsi. Watu na miungu katika mashairi ya Homer: "binadamu" katika miungu na "mungu" katika mashujaa. Kuna migongano mingi ya kidini na kizushi katika mashairi yote mawili. Picha za mashairi ya Homer zinatofautishwa na uadilifu wao, unyenyekevu, na katika hali nyingi hata ujinga, ambayo ni tabia ya enzi ya "utoto wa jamii ya wanadamu." Zinaonyeshwa kwa nguvu na uchangamfu wa ajabu na zimeangaziwa na ukweli wa ndani kabisa wa kibinadamu. Miungu ya Olimpiki, kabla ya Olimpiki ilikuwa hadithi kwa Wagiriki wa kale. Kila kiumbe kilikuwa na wasifu wake takatifu, jina lake la kichawi lililopanuliwa, kwa nguvu ambayo iliamuru na kufanya miujiza. Hadithi hiyo iligeuka kuwa muujiza na kitu halisi cha imani.

Zeus ndiye mungu mkuu, lakini hajui mambo mengi yanayoendelea katika ufalme wake, ni rahisi kudanganya; wakati wa maamuzi hajui la kufanya. Wakati mwingine haiwezekani kuelewa ni nani anayemlinda, Wagiriki au Trojans. Kuna fitina ya mara kwa mara karibu naye, mara nyingi ya asili isiyo muhimu kabisa, aina fulani ya ugomvi wa nyumbani na wa familia. Zeus ni mtawala anayesitasita sana wa ulimwengu, wakati mwingine hata mjinga. Hapa kuna rufaa ya kawaida kwa Zeus:

Pamoja na mabadiliko kutoka kwa uzazi hadi mfumo dume, hatua mpya ya mythology inakua, ambayo inaweza kuitwa kishujaa, Olympian au mythology classical. Badala ya miungu wadogo, mungu mmoja mkuu, mkuu zaidi Zeus atokea, na jumuiya ya wazee wa ukoo sasa yatokea kwenye Mlima Olympus. Zeus ndiye mungu mkuu wa "mtu wa mbali", ambaye kimsingi anaamua maswala yote muhimu zaidi, na pia anapigana na kila aina ya monsters, akiwafunga chini ya ardhi au hata Tartarus. Kila mungu katika pantheon ya Uigiriki alifanya kazi zilizoainishwa madhubuti:

Zeus ndiye mungu mkuu, mtawala wa anga, ngurumo, nguvu na nguvu iliyoonyeshwa.

Hera ni mke wa Zeus, mungu wa ndoa, mlinzi wa familia.

Poseidon - mungu wa bahari, ndugu wa Zeus.

Athena ni mungu wa hekima na vita tu.

Aphrodite ni mungu wa upendo na uzuri, aliyezaliwa kutoka kwa povu ya bahari.

Ares ni mungu wa vita.

Artemi ndiye mungu wa uwindaji.

Apollo ni mungu wa jua, mwanzo wa mwanga, mlinzi wa sanaa.

Hermes ni mungu wa ufasaha, biashara na wizi, mjumbe wa miungu, mwongozo wa roho za wafu kwa ufalme wa Hadesi - mungu wa ulimwengu wa chini.

Hephaestus ni mungu wa moto, mlinzi wa mafundi na hasa wahunzi.

Demeter ni mungu wa uzazi, mlinzi wa kilimo.

Hestia ni mungu wa kike wa makaa.

Miungu ya kale ya Kigiriki iliishi kwenye Mlima wa Olympus wenye theluji.

Sasa Zeus anatawala kila kitu, nguvu zote za kimsingi ziko chini ya udhibiti wake, sasa yeye sio tu ngurumo na umeme, ambazo watu wanaogopa sana, sasa unaweza pia kumgeukia kwa msaada, katika Uigiriki wote wa zamani na kando Epic ya Homeric, kuna miungu mingi ya picha, lakini picha zao hubadilika kutoka kazi hadi kazi. Jukumu la uingiliaji kati wa Mungu (God ex machina) pia lina jukumu muhimu hapa. Tunaweza kuzungumza juu ya kuingilia kati kwa Mungu kwa kutumia mfano wa Iliad. Inatokea kila mahali huko.

Nyinyi si viapo vya miungu, bali ni ndege watandao angani

Je, unataka kuamini? Ninadharau ndege na siwajali,

Je! ndege wanaruka kulia, kuelekea mashariki ya nyota ya asubuhi na jua?

Au upande wa kushoto ndege hukimbilia kuelekea magharibi yenye giza.

Lazima tuamini kitu kimoja, mapenzi makuu ya Zeus,

Zeus, ambaye ni mtawala wa wanadamu na miungu ya milele!

Bendera bora kuliko zote ni kupigania nchi ya baba kwa ujasiri!

Kwa nini unaogopa vita na hatari za mapigano ya kijeshi?

Ikiwa wana wa Troy walikuwa na meli za baharini za Achaean

Sisi sote tutakufa, hauogopi kufa

Mbali na miungu, kulikuwa na ibada ya mashujaa - nusu-miungu waliozaliwa kutoka kwa ndoa ya miungu na wanadamu. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus ni mashujaa wa mashairi mengi ya kale ya Kigiriki na hadithi. Miungu yenyewe iligawanywa katika kambi mbili zinazopingana: wengine wanamuunga mkono Aphrodite, ambaye yuko upande wa Trojans, wengine wanamuunga mkono Athena, ambaye husaidia Waachaeans (Wagiriki).

Katika Iliad, miungu ya Olimpiki ni wahusika sawa na watu. Ulimwengu wao wa kupita maumbile, ulioonyeshwa katika shairi, umeumbwa kwa sura na mfano wa ulimwengu wa kidunia. Miungu hiyo ilitofautishwa na watu wa kawaida tu kwa uzuri wa kimungu, nguvu isiyo ya kawaida, zawadi ya kubadilika kuwa kiumbe chochote na kutokufa. Kama watu, miungu wakuu mara nyingi waligombana wenyewe kwa wenyewe na hata kupigana. Maelezo ya moja ya ugomvi huu yametolewa mwanzoni mwa Iliad, wakati Zeus, akiwa ameketi kichwani mwa meza ya karamu, anatishia kumpiga mke wake Hera mwenye wivu na hasira kwa sababu alithubutu kumpinga. Kilema Hephaestus anamshawishi mama yake kukubaliana na sio kugombana na Zeus juu ya wanadamu. Shukrani kwa juhudi zake, amani na furaha vinatawala tena. Apollo mwenye nywele za dhahabu anacheza kinubi, akiandamana na kwaya ya muses nzuri. Wakati wa jua kutua, sikukuu inaisha na miungu hutawanyika kwenye majumba yao, yaliyowekwa kwa ajili yao kwenye Olympus na Hephaestus mwenye ujuzi. Miungu, kama watu, wana mapendeleo yao wenyewe na wanayopenda. Mungu wa kike Athena, mlinzi wa Wagiriki, alimpenda Odysseus zaidi ya yote na kumsaidia katika kila hatua. Lakini mungu Poseidon alimchukia - hivi karibuni tutajua kwa nini - na ilikuwa Poseidon ambaye, pamoja na dhoruba zake, alimzuia kufikia nchi yake kwa miaka kumi. Miaka kumi huko Troy, miaka kumi katika kuzunguka, na tu katika mwaka wa ishirini wa majaribio yake ambapo hatua ya Odyssey huanza. Inaanza, kama katika Iliad, "Kwa mapenzi ya Zeus" miungu hufanya baraza, na Athena anafanya maombezi mbele ya Zeus kwa Odysseus.

Licha ya ukweli kwamba miungu huonekana kila wakati kwenye Iliad na kusaidia kuelekeza hatua katika mwelekeo ambao mshairi anataka, kimsingi masilahi ya mshairi na mashujaa wake yanalenga ulimwengu wa kibinadamu wa ulimwengu huu. Kutoka kwa miungu, kama inavyoonyeshwa katika Iliad, kwa wazi katika roho ya mapokeo ya epic, mwanadamu hana haja ya kutarajia haki au faraja katika huzuni za maisha; wamemezwa kwa maslahi yao wenyewe na kuonekana mbele yetu kama viumbe wenye kiwango cha maadili kisicholingana na wawakilishi bora wa jamii ya kibinadamu. Wakati pekee inasemwa katika Iliad ni kwamba Zeus huwaadhibu watu kwa udhalimu, na wakati huo huo, kwa udhalimu wa wale walio na mamlaka, huleta mvua ya uharibifu katika jiji zima (Iliad, XV, 384 - 392) .

Kwa hiyo Trojans walikimbia nje ya ukuta kwa kilio cha hasira;

Farasi walisukumwa huko na kwenye malisho kwa vita vya mkono kwa mkono

Kwa mikuki wakawa mkali; wanatoka kwenye urefu wa magari yao, (385)

Hao hao kutoka kwenye urefu wa merikebu zao nyeusi, wakiwashikilia.

Walipigana na miti mikubwa, ambayo ilihifadhiwa katika mahakama

Kwa vita vya baharini, umoja, umejaa shaba juu.

Jasiri Patroclus, Achaeans wenye nguvu ya Trojan wataendelea hadi lini

Walipigana mbele ya ukuta, mbali na merikebu ziendazo baharini, (390).

Katika kichaka alikaa na kiongozi mwenye roho ya juu Eurypylus,

Aliifurahisha nafsi yake kwa mazungumzo na jeraha kubwa

Kwa hivyo, Zeus anamtishia Hera, ambaye anachukia Trojans, kwa kuharibu jiji la watu wapendwao, na Hera anamwalika, ikiwa anataka, kuharibu miji mitatu inayopendwa zaidi kwake - Argos, Sparta na Mycenae na wenyeji wao wasio na hatia ( "Iliad", IV, 30 - 54). Mashujaa wa Epic, wakiwa na mapungufu yao ya kibinadamu, wanaonekana wazi kuwa bora kuliko miungu.

Zeus mbeba mawingu alijibu moyo wake uliokasirika: (30)

“Ubaya; watoto wa Mzee Priam na Priam nini

Wamefanya maovu mbele yako, hata wewe unawaka moto kila wakati

Kuharibu mji wa Ilion, makao ya kifalme ya wanadamu?

Ikiwa ungeweza, kuingia kwenye milango na kuta za Trojan,

Mngemla akina Priam na Mapriam wote wakiwa hai, (35)

Na watu wa Trojan, na kisha ingemaliza hasira yao tu!

Fanya upendavyo moyo wako; Ndio, mjadala huu mwishowe ni mchungu

Hakutakuwa na uadui wa kutisha kati yangu na wewe milele.

Bado nitanena neno, nawe utaliweka moyoni mwangu.

Ikiwa mimi, ninawaka kwa hasira, ninapotamani (40)

Kupindua jiji, nchi ya watu wapendwa kwako, -

Usizuie hasira yangu pia, nipe uhuru!

Nakubali kuusaliti mji huu kwako, nafsi yangu haikubaliani.

Kwa hiyo, chini ya jua linaloangaza na anga ya nyota

Hata utaona miji mingapi inakaliwa na wana wa ardhi, (45)

Troy Mtakatifu anaheshimiwa sana moyoni mwangu,

Troy mtawala Priam na watu wa spearman Priam.

Hapo madhabahu yangu haikunyimwa sikukuu za dhabihu,

Hakuna matoleo, hakuna moshi: heshima hii inastahili sisi.

Hera mungu wa kike mwenye macho marefu alizungumza naye tena: (50)

"Kuna miji mitatu ya Achaean ambayo ni nzuri kwangu:

Argos, Sparta yenye vilima na jiji lenye watu wengi la Mycenae.

Utawaangamiza watakapokuwa na chuki kwako;

Siwasimamii na sina uadui na wewe hata kidogo.

Walakini, maoni ya kisasa ya Homer juu ya mungu kama mlinzi wa mpangilio wa maadili, ambayo inaonekana kwetu katika hali iliyopanuliwa katika mashairi ya Hesiod, huingia kwenye Iliad, na kwa sehemu kubwa katika hotuba ya moja kwa moja ya wahusika. Inashangaza kwamba miungu mara nyingi huonekana katika taarifa kama hizo bila kujulikana au chini ya jina la jumla la Zeus. Makubaliano makubwa zaidi kwa maoni yanayoibuka juu ya mungu - bingwa wa haki hufanywa katika Odyssey. Homer hata huweka kinywani mwa Zeus mwanzoni mwa shairi polemic na watu wanaolaumu miungu kwa ubaya wao (I, 32 -43).

Rec yeye; na yule mzee akatetemeka, na kutii neno la mfalme;

Anatembea, kimya, kando ya ufuo wa shimo la kuzimu la kimya kimya.

Huko, baada ya kustaafu kutoka kwa mahakama, yule mzee mwenye huzuni alisali (35)

Kwa mfalme Fibusi, mwana mkuu wa nywele nzuri za Lethe:

"Mungu, uliyeinama kwa fedha, unisikilize: Ewe ulinzi, zunguka

Chris, Killa takatifu na anatawala kwa nguvu huko Tenedos,

Sminfey! ikiwa nilipopamba hekalu lako takatifu,

Ikiwa nilipochoma mapaja ya mafuta mbele yako (40)

Mbuzi na ndama - sikia na utimize matakwa yangu moja:

Lipize kisasi cha machozi yangu kwa Argives kwa mishale yako!

Miungu ya Homer haifi, mchanga wa milele, haina wasiwasi mkubwa, na vitu vyao vyote vya nyumbani ni dhahabu. Katika Iliad na Odyssey, mshairi huwaburudisha wasikilizaji wake kwa hadithi kuhusu miungu, na mara nyingi miungu huonekana katika majukumu ambayo mwanadamu yeyote angeweza kuona aibu. Kwa hivyo, Odyssey inasimulia jinsi mungu Hephaestus alivyomshika mke wake Aphrodite kwa ujanja kwenye eneo la uhalifu na mungu mzinzi Ares (VIII, 266 - 366). Katika Iliad, Hera anampiga binti yake wa kambo Artemis kwenye mashavu na upinde wake mwenyewe (XXI, 479 - 49b),

Lakini Hera, mke mtukufu wa Zeus, alikasirika,

Na alimdhihaki Artemi kwa maneno ya kikatili: (480)

"Vipi, mbwa asiye na aibu, hata sasa unanithubutu

Je, pinga? Lakini nitakuwa mpinzani mkali kwako,

Fahari ya upinde! Wewe uko juu tu ya wake za simba jike

Zeus aliwaweka na kukupa uhuru wa kuwakasirikia.

Ni bora na rahisi kwako kuipiga milima na mabonde (485)

Kulungu na wanyama pori ni bora kuliko kubishana na wenye nguvu kwenye ngome.

Ikiwa unataka kupata unyanyasaji, sasa utagundua

Nina nguvu kiasi gani kuliko wewe unaponithubutu!”

Kwa hivyo alisema tu na mikono ya mungu wa kike kwa mkono wake

Kwa upande wa kushoto anashika, na kwa kulia ananyakua upinde nyuma ya mabega yake, (490).

Kwa upinde, kwa tabasamu chungu, anampiga Artemi karibu na masikio:

Aligeuka haraka na kutawanya mishale ya mlio

Na mwishowe alikimbia kwa machozi. Ndivyo alivyo njiwa

Mwewe mwenye woga, akiiona, huruka kwenye shimo la jiwe,

Katika shimo la giza, wakati haikukusudiwa kukamatwa, - (495)

Kwa hiyo Artemi alikimbia kwa machozi na kusahau upinde wake.

Aphrodite analia, akilalamika juu ya majeraha aliyopewa na Diomedes anayekufa (V, 370 - 380),

Lakini Cypris alianguka akiomboleza magoti ya Dione, (370)

Mama mpendwa, na mama akamkumbatia binti yake,

Alimbembeleza kwa upole kwa mkono wake, akauliza na kusema:

"Binti yangu mpendwa, ni yupi kati ya wasioweza kufa ambaye ana ujasiri na wewe

Ulifanya hivyo, kana kwamba ni wazi ni uovu gani umefanya?”

Bibi wa kicheko Cypris akamjibu, akiugua: (375)

"Diomedes, kiongozi mwenye kiburi wa Argives, alinijeruhi,

Nilimjeruhi kwa sababu nilitaka kumtoa Einea vitani.

Mwana mpendwa, ambaye ni mpendwa zaidi kwangu ulimwenguni.

Sasa vita havifanyiki tena kati ya Trojans na Achaean;

Sasa watu wenye kiburi wa Danae wanapigana na miungu!" (380).

na mama yake Dione anamfariji kwa hadithi kwamba majitu ya kufa Ot na Ephialtes mara moja walipanda mungu wa vita Ares mwenyewe kwenye pipa la shaba, hivi kwamba karibu afe huko (V, 383 - 391).

Tayari kuna wengi kutoka kwa watu, miungu wanaoishi kwenye Olympus,

Tuliteseka, na kusababisha shida kwa kila mmoja.

Vivyo hivyo Aresi aliteseka, kama vile Ephialtes na Othos wake, (385)

Aloidi mbili kubwa, zimefungwa kwa mnyororo wa kutisha:

Akiwa amefungwa pingu, aliteseka kwa muda wa miezi kumi na tatu katika shimo la shaba.

Hakika Ares, asiyeshibishwa na vita, angefia hapo,

Ikiwa mama yao wa kambo, Eriboea mrembo, kwa siri

Hermes hakupewa habari: Hermes alimteka Ares, (390)

Kunyimwa nguvu: minyororo ya kutisha ilimzidi nguvu.

Homer daima huzungumza kwa uzito kamili juu ya hatima ya nusu-mtu - Moira. Miungu yenyewe haina nguvu juu yake, na mikononi mwake, hatimaye, maisha na kifo cha mtu, ushindi na kushindwa katika vita. Moira hawezi kubadilika, haina maana kumgeukia kwa maombi na kutoa dhabihu. Kama ilivyo kawaida kwa maoni hayo ya kidini, mawazo kuhusu maisha ya baada ya kifo yanayoonyeshwa katika mashairi ya Homer pia hayamwachi mtu akiwa na tumaini la wakati ujao bora zaidi baada ya kifo. Nafsi za wafu, kama vivuli, huishi katika ulimwengu wa chini, katika ufalme wa Kuzimu. Hawana fahamu na wanalinganishwa na mshairi na popo. Tu baada ya kunywa damu ya mnyama wa dhabihu wanapata ufahamu na kumbukumbu kwa muda. Achilles mwenyewe, ambaye Odysseus hukutana naye wakati wa safari yake kwenda kwa ufalme wa wafu, anamwambia kwamba angependa kuwa duniani kama mfanyakazi wa siku kwa mtu maskini kuliko kutawala juu ya vivuli katika ulimwengu wa chini. Nafsi za wafu zimetenganishwa na ulimwengu wa walio hai na kizuizi kisichoweza kushindwa: hawawezi kusaidia wapendwa wao waliobaki duniani, wala kusababisha madhara kwa adui zao. Lakini hata hali hii duni ya kuishi bila maana katika ulimwengu wa chini ni vigumu kufikiwa na roho ambazo miili yao haikuzikwa ipasavyo. Nafsi ya Patroclus inaomboleza mazishi ya Achilles (Iliad, XXIII, 65 - 92),

Kwa hiyo Posidaoni akakimbia kutoka kwao, akitetemesha dunia. (65)

Wa kwanza kumwelewa Mungu alikuwa Ajax, Oileev mwenye miguu ya meli;

Kwanza alizungumza na Ajax mwana wa Telamon:

"Jasiri Ajax! bila shaka, mungu, mwenyeji wa Olympus,

Akiwa amechukua sura ya nabii, alituamuru kulinda meli.

La, si Calchas, mtangazaji wa maneno, mpiga ramli ndege; (70)

Hapana, kwa nyayo na kwa miguu yenye nguvu kutoka nyuma nilijua

Kugeuza mungu anayeondoka: miungu inajulikana kwa urahisi.

Sasa, ninahisi moyo mchangamfu kifuani mwangu

Kwa bidii zaidi kuliko hapo awali, ana shauku ya vita na vita vya umwagaji damu;

Mikono yangu yenye nguvu na miguu yangu inaungua vitani.” (75)

Telamonides alimjibu haraka, akiwa amejaa ujasiri:

"Basi, Oilid! na mikono yangu isiyolegea juu ya mkuki

Vita vinawaka, roho huinuka, na miguu iko chini yangu,

Nahisi wanajisogeza wenyewe; Mimi peke yangu, ni mimi pekee ninayeungua

Pigana na Hector, mwana wa Priam, mkali katika vita." (80).

Basi watawala wa watu wa Ajax wakasemezana wao kwa wao,

Kuapa kwa shangwe kali, kutumwa kwa mioyo yao na Mungu.

Toya wakati mwingine alisisimua Posidaon ya Danae ya nyuma,

Ambayo kwenye meli nyeusi ilifufua roho za huzuni:

Mashujaa, ambao nguvu zao zilimalizika kwa kazi ngumu, (85)

Na huzuni mbaya ikaanguka juu ya mioyo yao kwa kuona

Trojans wenye fahari, waliovuka ukuta mrefu katika umati:

Wakiwatazama wakisherehekea, walitoa machozi,

Hawakutaka kuepuka kifo cha aibu. Lakini Posidaon,

Ghafla, wanaume wenye nguvu walitokea katikati yao na kuinua phalanxes zao. (90)

Alionekana kwa Teucer wa kwanza na Leitus, akishawishi

Huko, mfalme Peneleus, Deipir, shujaa Toas,

roho ya rafiki wa Odysseus Elpenor hufanya ombi sawa kwa Odysseus ("Odyssey", XI, 51 - 80),

Nafsi ya Elpenor ilionekana mbele yangu mbele ya wengine;

Maskini, ambaye bado hajazikwa, alilala kwenye ardhi ya kusikitisha.

Hakumlilia sisi; bila kumfanyia mazishi,

Tulimwacha nyumbani kwa Circe: tulikuwa na haraka ya kuanza safari.

Nilitoa machozi nilipomwona; huruma ilipenya moyoni mwangu.

“Hivi karibuni, rafiki Elpenor, unajikuta katika ufalme wa Hadesi!

Ulikuwa mwepesi zaidi kwa miguu kuliko tulivyokuwa kwenye meli yenye kasi."

Basi nikasema; huku akiugulia kwa huzuni, alinijibu hivi:

"O Laertides, mtu wa hila nyingi, Odysseus wa umaarufu mkubwa,

niliangamizwa na pepo mwovu na kwa nguvu isiyoelezeka ya divai;

Nikiwa nimelala usingizi mzito juu ya paa, nilisahau kwamba nilipaswa kurudi

Kwanza, shuka ngazi kutoka kwa paa la juu;

Kukimbilia mbele, nilianguka na, nikipiga chini kwa nyuma ya kichwa changu,

Mfupa ulivunjwa katika safu ya uti wa mgongo; kwa eneo la Hadesi mara moja

Roho yangu ikaruka. Wewe kwa upendo kwa wapendwa hawapo,

Mke mwaminifu, baba aliyekulea, na anayekua

Mtoto uliyemuacha nyumbani ukiwa mchanga,

Sasa naomba (najua kwamba, nikiisha kutoka katika sehemu ya kuzimu,

Utarudi kwenye meli kwenye kisiwa cha Circe) - oh! kumbuka

Kisha nikumbuke, mtukufu Odysseus, ili usije

Hapo sijaombolezwa na kuachwa bila kaburi kwa hasira

Hukujiletea miungu ya kulipiza kisasi kupitia msiba wangu.

Kutupa maiti yangu na silaha zangu zote kwenye moto,

Rundo kilima cha kaburi juu yangu karibu na bahari ya kijivu;

Kama ishara ya ukumbusho juu ya kifo cha mumewe kwa wazao wa baadaye

Katika ardhi kwenye kilima changu utaweka kasia ambayo kwayo

Mara moja katika maisha yangu, rafiki yako mwaminifu, nilivuruga mawimbi."

Elpenor alisema hivi, na, nilipozungumza naye, nikasema:

"Kila kitu, bahati mbaya, kama unavyotaka, kitatimizwa na mimi."

kwa maana vinginevyo, hatima ngumu zaidi inawangoja - kutangatanga, bila hata kupata ile amani ya huzuni inayowangoja katika ufalme wa wafu.

Inapaswa kusemwa kwamba katika suala la uingiliaji wa miungu katika maisha ya kidunia ya watu na kuhusu maisha ya baada ya kifo, Odyssey ilionyesha zaidi mwelekeo mpya katika imani za Wagiriki wa karne ya 8. BC e. Tafakari ya mienendo hii ni aya XI, 576 - 600, zinazosema kwamba Titius na Sisyphus, ambao walifanya uhalifu dhidi ya miungu wakati wa maisha yao, wanaadhibiwa katika ulimwengu wa chini, na aya XI, 568 - 571, kulingana na ambayo Minos ni mfalme wa Krete, "mwana mtukufu wa Zeus" - na katika ulimwengu unaofuata anafanya hukumu juu ya vivuli.

Vipengele vya utunzi wa njama na mfumo wa kitamathali wa mashairi ya Homer

Hadithi za Uigiriki zinasema kwamba Dunia, iliyolemewa na idadi kubwa ya watu, iliuliza Zeus kuihifadhi na kupunguza idadi ya watu wanaoishi juu yake. Kwa ajili ya ombi la Dunia, kwa mapenzi ya Zeus, Vita vya Trojan huanza. Helen amejaa dharau kwa Paris, lakini mungu wa kike Aphrodite tena anamtupa kwa nguvu mikononi mwa mtu huyu (III, 390-420).

"Atarudi nyumbani, Elena anakuita.

Tayari yuko nyumbani, ameketi katika chumba cha kulala, juu ya kitanda kilichopambwa,

Inang'aa kwa uzuri na mavazi; huwezi kusema kwamba mume wako mdogo

Nilipigana na mume wangu na nikarudi kutoka vitani, lakini kwa nini alienda kwenye densi ya pande zote?

Anataka kwenda au kukaa chini kupumzika, akiacha tu ngoma ya duara.”

Kwa hivyo alisema, na roho ya Elena ikasisimka kifuani mwake:

Lakini mara tu Elena alipoona shingo nzuri ya Kupro,

Hirizi zilizojaa matiti na macho yanayometa kwa shauku,

Alishtuka, akamgeukia mungu wa kike na kusema:

“Oh, mkatili wewe!

Unataka kuuteka mji wa Frugia au Meonia yenye furaha,

Ikiwa kiumbe wako mpendwa wa kidunia anaishi huko pia?

Sasa, wakati Menelaus, akiwa amemshinda Alexander katika vita,

Anataka kunirudisha katika familia, yule anayechukiwa,

Kwa nini unanitokea kwa udanganyifu mbaya moyoni mwako?

Nenda kwa mpendwa wako mwenyewe, achana na njia zisizoweza kufa

Na, mguu wako haujawahi kugusa Olympus,

Daima kuteseka naye na kubembeleza mtawala mpaka

Utaitwa ama mke au mtumwa!

Sitakwenda kwake, kwa mkimbizi; na itakuwa aibu

Kupamba kitanda chake; Wake wa Trojan wako juu yangu

Kila mtu atacheka; Hayo ni mateso ya kutosha kwa moyo wangu!”

shairi la kigiriki la homeri msiba

Cypris, binti aliyekasirika wa Zeus, akamjibu:

“Nyamaza, bahati mbaya, au kwa hasira nilikuacha!

Ninaweza kukuchukia kama vile nilivyokupenda sana hapo awali.

Pamoja watu wote wawili, Trojans na Achaeans, ukatili

Nitakugeukia wewe, na utakufa kifo kibaya sana!”

Ndivyo alizungumza, na Helen, mzaliwa wa Zeus, anatetemeka,

Na, kufunikwa na pazia la kung'aa la fedha, kimya,

Kundi la wanawake wa Trojan wakiandamana bila kuonekana kumfuata mungu wa kike.

Upesi waliifikia nyumba yenye fahari ya Alexander;

Watumishi wote wawili walikimbia haraka kufanya kazi zao za nyumbani.

Kimya kimya mke mtukufu anapanda kwenye mnara mrefu.

Huko kwake, akitabasamu kwa kuvutia, ni mwenyekiti wa Kupro,

Sababu ya kidunia ya vita hivi ilikuwa kutekwa nyara kwa Malkia Helen na mkuu wa Trojan Paris. Walakini, utekaji nyara huu ulihalalishwa kizushi tu. Mmoja wa wafalme wa Kigiriki, Peleus, alioa binti mfalme wa bahari Thetis, binti wa mfalme wa bahari Nereus. Miungu yote ilikuwepo kwenye harusi, isipokuwa Eris, mungu wa ugomvi, ambaye kwa hivyo alipanga kulipiza kisasi kwa miungu na kurusha tufaha la dhahabu na maandishi "Kwa Mzuri Zaidi" kwa miungu ya kike. Hadithi hiyo iliambia kwamba washindani wa kumiliki tufaha hii walikuwa Hera (mke wa Zeus), Athena (binti ya Zeus na mungu wa vita na ufundi) na Aphrodite (binti ya Zeus, mungu wa upendo na uzuri). . Na mzozo kati ya miungu wa kike ulipomfikia Zeus, aliamuru Paris, mwana wa mfalme wa Trojan Priam, ausuluhishe. Motifu hizi za mythological ni za asili ya marehemu sana. Miungu hao watatu walikuwa na historia ndefu ya hekaya na waliwakilishwa katika nyakati za kale kama viumbe wakali. Mwanadamu tayari anajiona kuwa hodari na mwenye hekima kiasi kwamba anaweza hata kuhukumu miungu.

Miungu daima hugombana kati yao wenyewe, hudhuru kila mmoja, hudanganya kila mmoja; Baadhi yao kwa sababu fulani wanasimama kwa Trojans, wengine kwa Wagiriki. Zeus haonekani kuwa na mamlaka yoyote ya kimaadili. Kuonekana kwa miungu pia kunaonyeshwa kwa kupingana. Athena katika wimbo wa tano wa Iliad ni mkubwa sana hivi kwamba anafanya gari la Diomedes, ambalo aliingia, kelele, na katika Odyssey yeye ni aina fulani ya shangazi anayejali kwa Odysseus, ambaye yeye mwenyewe anamtendea bila heshima nyingi. Wakati huo huo, aina mpya ya miungu inaonekana. Miungu ya kike: Hera, mungu mkuu wa Olympus, mke na dada wa Zeus, Hera mwenye macho ya bundi, anakuwa mlinzi wa ndoa na familia. Demeter, mlinzi wa kilimo, siri za Elisifnian zitahusishwa naye. Athena, mungu wa ukweli, vita vya wazi (tofauti na Ares), Aphrodite - mungu wa upendo na uzuri, Hestia - makaa, Artemis - alipata mwonekano mzuri mwembamba, na akawa mfano wa mtazamo mzuri na wa kirafiki kwa watu. Ujanja unaokua ulihitaji mungu mwenyewe - Hephaestus. Pallas Athena na Apollo, ambao wanajulikana kwa uzuri na hekima yao, wakawa miungu ya njia maalum ya maisha ya wazee. Hermes, kutoka kwa kiumbe wa zamani, alikua mlinzi wa biashara, ufugaji wa ng'ombe, sanaa na kila aina ya shughuli za wanadamu. Sasa Zeus anatawala kila kitu, nguvu zote za kimsingi ziko chini ya udhibiti wake, sasa yeye sio tu radi na umeme, ambayo watu wanaogopa sana, sasa unaweza pia kumgeukia msaada. Kimsingi, katika Uigiriki wa zamani na kando katika Epic ya Homeric, kuna picha za miungu mingi, lakini picha zao hubadilika, zikihama kutoka kazini kwenda kazini. Jukumu la uingiliaji kati wa Mungu (God ex machina) pia lina jukumu muhimu hapa. Tunaweza kuzungumza juu ya kuingilia kati kwa Mungu kwa kutumia mfano wa Iliad. Inatokea kila mahali huko.

Wakati wa mythological huunda umoja huo katika picha ya ulimwengu ambayo epic haiwezi kufahamu kwa busara. Ufafanuzi wa Homer wa miungu una sifa ya hali mbili: miungu ya Homer ni ya kibinadamu: haijapewa tu mwonekano wa kibinadamu, bali pia tamaa za kibinadamu; Kisha, miungu hupewa sifa nyingi mbaya: ni ndogo, isiyo na maana, katili, na isiyo ya haki. Katika kushughulika na kila mmoja, miungu mara nyingi hata ni mbaya: kuna ugomvi wa mara kwa mara kwenye Olympus, na Zeus mara nyingi hutishia kumpiga Hera na miungu mingine yenye ukaidi. Katika Iliad, wanaume na miungu wanaonyeshwa kupigana kama sawa. Shairi la pili la Homeric linatofautiana na Iliad kwa wingi wa motifu za adventurous na za ajabu, za hadithi za hadithi.

"Uingiliaji wa Kimungu" una jukumu kubwa katika kuonyesha mwenendo wa jumla wa hatua, katika uhusiano wa matukio na matukio ya mtu binafsi. Mwendo wa njama huamuliwa na hitaji ambalo liko nje ya tabia ya wahusika wanaoonyeshwa, na mapenzi ya miungu, na "majaliwa." Wakati wa mythological huunda umoja huo katika picha ya ulimwengu ambayo epic haiwezi kufahamu kwa busara. Ufafanuzi wa Homeric wa miungu una sifa ya hali mbili: miungu ya Homer ni ya kibinadamu zaidi kuliko ilivyokuwa katika dini halisi ya Kigiriki, ambapo ibada ya miungu na heshima ya wanyama bado ilihifadhiwa. Imeonyeshwa kikamilifu sio tu mwonekano wa kibinadamu, bali pia tamaa za kibinadamu, na epic hiyo inawafanya wahusika wa kimungu kuwa wazi kama wanadamu. Katika Iliad, Miungu wamejaliwa sifa nyingi mbaya: ni ndogo, hazibadiliki, ni za kikatili na zisizo za haki. Katika kushughulika na kila mmoja, miungu mara nyingi hata ni mbaya: kuna ugomvi wa mara kwa mara kwenye Olympus, na Zeus mara nyingi hutishia kumpiga Hera na miungu mingine yenye ukaidi. Iliad haileti udanganyifu wowote wa "wema" wa utawala wa kimungu wa ulimwengu. Vinginevyo, katika Odyssey dhana ya miungu kama walinzi wa haki na maadili pia hupatikana Miungu ya Olimpiki ni ya kishujaa, lakini kipengele cha chthonic pia kina nguvu katika wengi wao. chthonism inaeleweka kama ile mythology ambayo hujengwa kulingana na aina ya matukio ya asili ya papo hapo na yasiyo na mpangilio.

Odyssey inaonyesha enzi ya baadaye kuliko Iliad - ya kwanza inaonyesha mfumo wa watumwa ulioendelea zaidi. Wakati huo huo, mashairi yote mawili yana alama ya umoja wa mtindo na kanuni za utunzi, ambayo huwafanya kuwa aina ya dilogy na diptych. Katika zote mbili, njama hiyo ni ya msingi wa ngano na hadithi ya hadithi ya "ukosefu" (Achilles anataka kumrudisha Briseis, ambaye alichukuliwa kutoka kwake, Odysseus anajitahidi kwa Penelope na kulipiza kisasi kwa wachumba wanaojaribu kumchukua kutoka kwake) , hatua hiyo inahusishwa na majaribu makubwa na hasara (Achilles hupoteza rafiki yake na silaha zake, silaha; Odysseus hupoteza wenzi wake wote na meli, na katika mwisho mhusika mkuu anaunganishwa tena na mpendwa wake, ingawa ushindi huu pia unaonyeshwa na huzuni. (mazishi ya Patroclus, utangulizi wa kifo cha Achilles; wasiwasi mpya wa Odysseus, ambaye hatima yake hutuma majaribio zaidi) kwa mapenzi ya miungu.

Katika Odyssey, mwanzo na mwisho wa shairi hujitolea kwa vipindi vya Ithaca, na kituo cha utunzi kinapewa hadithi ya Odysseus juu ya kuzunguka kwake, ambayo mahali pa msingi huchukuliwa na asili yake ya Hadesi, ambayo inalingana moja kwa moja na Iliad ( Mazungumzo ya Odysseus na roho za Achilles na Agamemnon). Ulinganifu huu una maana kubwa, ikijumuisha mawazo ya kizushi ya mshairi kuhusu mwendo wa mzunguko wa wakati na muundo wa duara wa cosmos ya Homer. Mpangilio wa sauti humsaidia Homer kwa njia fulani kuoanisha na kusuluhisha utata mwingi na kutokwenda kwa maandishi ya mashairi yake, ambayo kwa muda mrefu yamekuwa kama hoja kwa wapinzani wengi wa uandishi wa Homer. Kutoendana huku kunahusiana zaidi na njama: katika Iliad, mhusika mmoja wa matukio anauawa (Mfalme Pilemen)

Huko Pilemen alitupwa chini, Ares mtu kama huyo,

Watu wapiganaji wa kiongozi, watu wenye ngao wa Wapahlagoni,

Mume huyu Atreion Menelaus, mkuki maarufu,

Kwa mkuki mrefu, alilenga shingo ya yule aliyesimama dhidi yake;

na katika wimbo 13 anatokea kuwa hai na wengine.

Huko alishambuliwa na Harpalion, mfalme wa Pilemen.

Mwana shujaa: alimfuata baba yake vitani

Katika Odyssey, mhusika mkuu alipofusha Polyphemus tu,

Nilimvuta karibu na Cyclops kutoka kwenye moto. Pande zote

Wakawa wandugu. Mungu aliwapulizia ujasiri mkuu.

Walichukua kisiki cha mzeituni mwitu chenye ncha iliyochongoka,

Walichoma Cyclops kwenye jicho. Na mimi, nikilala juu,

Alianza kuzungusha kisiki, kana kwamba anageuza gogo la meli.

Seremala anatumia kuchimba visima, na wengine hutumia mshipi kuisogeza kutoka chini.

Kushikana kutoka pande zote mbili; na inazunguka mfululizo.

Kwa hivyo tuko kwenye jicho la jitu kisiki chenye ncha nyekundu-moto

Waliigeuza haraka. Jicho lilirushwa na kugeuka, likivuja damu:

Joto lilichoma kope na nyusi zake zote;

Tufaha lilipasuka na unyevunyevu wake ukasikika chini ya moto.

Kama vile mhunzi anatumia shoka au shoka kubwa

Weka kwenye maji baridi, wanapiga kelele, ngumu,

Na maji baridi hufanya chuma kuwa na nguvu, -

Kwa hivyo jicho lake lilizunguka kilabu hiki cha mzeituni.

Alipiga yowe kali na kwa sauti kubwa, na pango likalia kwa kujibu.

Kwa hofu, tulikimbia kutoka kwa Cyclops. Kutoka kwa jicho

Haraka akatoa kisiki, kilichotapakaa damu nyingi,

Kwa hasira, akamtupa mbali naye kwa mkono wenye nguvu.

Naye akapiga kelele, akiita Cyclopes ambao waliishi

Katika kitongoji kuna mapango kati ya vilele vya milima yenye misitu.

Kusikia mayowe makubwa, walikuja wakikimbia kutoka kila mahali,

Walizunguka mlango wa pango na wakaanza kuuliza alikuwa na shida gani:

Ni shida gani imekupata, Polyphemus, mbona unapiga kelele?

Kupitia usiku wa ambrosial, unatunyima usingizi mtamu?

Au ni mwanadamu gani aliyeiba kundi lako kwa nguvu?

Au kuna mtu anakuangamiza wewe mwenyewe kwa udanganyifu au nguvu? -

Polyphemus mwenye nguvu alipiga kelele kuwajibu kutoka pangoni:

Wengine, Hakuna mtu! Sio vurugu inayoniua, lakini ujanja! -

Wakajibu na kumwambia kwa neno lenye mabawa:

Kwa kuwa uko peke yako na hakuna mtu anayekufanyia jeuri,

Ni nani anayeweza kukuokoa kutokana na ugonjwa wa Zeus mkuu?

Hapa, tu kuomba kwa mzazi wako, Poseidon Bwana! -

Baada ya kusema hivyo, wakaondoka. Na moyo wangu ulicheka

Jinsi jina langu na ujanja wa hila ulivyomdanganya.

Athena anamwambia Odysseus: ulimkasirisha Poseidon kwa "kumuua mtoto wako mpendwa." Lakini wasomi wengi mashuhuri wa Homeric sasa wanakubali kwamba mshairi wa zamani, akichanganya hadithi tofauti, hangeweza kujisumbua kuratibu maelezo yote madogo na kila mmoja. Kwa kuongezea, waandishi wa nyakati za kisasa, wakigundua migongano katika kazi zao zilizochapishwa, hawataki kila wakati kusahihisha, kama Thackeray anavyosema kwa tabasamu, kama kwa Shakespeare, Cervantes, Balzac na waandishi wengine wakuu ambao waliruhusu kutokubaliana fulani katika kazi zao, ambapo wasiwasi. kwa maana umoja wa mambo yote ulikuwa muhimu zaidi.

Iliad haileti udanganyifu wowote wa "wema" wa utawala wa kimungu wa ulimwengu. Vinginevyo, katika Odyssey, pamoja na sifa za ukumbusho wa miungu ya Iliad, pia kuna wazo la miungu kama walinzi wa haki na maadili.

Hadithi za Uigiriki zinasema kwamba Dunia, iliyolemewa na idadi kubwa ya watu, iliuliza Zeus kuihifadhi na kupunguza idadi ya watu wanaoishi juu yake. Kwa ajili ya ombi la Dunia, kwa mapenzi ya Zeus, Vita vya Trojan huanza. Sababu ya kidunia ya vita hivi ilikuwa kutekwa nyara kwa Malkia Helen na mkuu wa Trojan Paris. Walakini, utekaji nyara huu ulihalalishwa kizushi tu. Mmoja wa wafalme wa Kigiriki, Peleus, alioa binti mfalme wa bahari Thetis, binti wa mfalme wa bahari Nereus. Miungu yote ilikuwepo kwenye harusi, isipokuwa Eris, mungu wa ugomvi, ambaye kwa hivyo alipanga kulipiza kisasi kwa miungu na kurusha tufaha la dhahabu na maandishi "Kwa Mzuri Zaidi" kwa miungu ya kike. Hadithi hiyo iliambia kwamba washindani wa kumiliki tufaha hii walikuwa Hera (mke wa Zeus), Athena (binti ya Zeus na mungu wa vita na ufundi) na Aphrodite (binti ya Zeus, mungu wa upendo na uzuri). . Na mzozo kati ya miungu wa kike ulipomfikia Zeus, aliamuru Paris, mwana wa mfalme wa Trojan Priam, ausuluhishe. Motifu hizi za mythological ni za asili ya marehemu sana. Miungu hao watatu walikuwa na historia ndefu ya hekaya na waliwakilishwa katika nyakati za kale kama viumbe wakali. Mwanadamu tayari anajiona kuwa hodari na mwenye hekima kiasi kwamba anaweza hata kuhukumu miungu. Ukuzaji zaidi wa hadithi hii huzidisha tu nia hii ya kutokuwa na woga kwa jamaa mbele ya miungu na roho waovu: Paris humzawadia Aphrodite tufaha, naye humsaidia kumteka nyara malkia wa Sparta Helen.

Homer alipewa sifa nyingi za maarifa katika nyanja zote za maisha - kutoka kwa sanaa ya vita hadi kilimo, na walitafuta ushauri katika kazi zake kwa hafla yoyote, ingawa mtaalam wa enzi ya Hellenistic, Eratosthenes, alijaribu kukumbusha kwamba kitabu cha Homer. lengo kuu halikuwa mafundisho, lakini burudani.

Homer ndio mwanzo wa fasihi zote, na mafanikio katika kusoma kazi yake yanaweza kuzingatiwa kama ishara ya kusonga mbele kwa sayansi yote ya kifalsafa, na kupendezwa na mashairi ya Homer na mtazamo wao wa kihemko unapaswa kuzingatiwa kama ishara ya kuaminika ya afya. wa tamaduni zote za wanadamu.

Ubunifu mkubwa zaidi wa Homer, ambao unamweka mbele kama muundaji wa fasihi zote za Uropa, ni kanuni ya synecdoche (sehemu badala ya nzima). Njama ya muundo wa Iliad na Odyssey, ambayo alichukua kama msingi, sio miaka kumi yote ya Vita vya Trojan (kama ilivyodhaniwa na hadithi), lakini siku 51 tu. Kati ya hizi, matukio ya siku tisa yamefunikwa kikamilifu. Sio miaka kumi ya kurudi kwa Odysseus, lakini siku 40 tu, ambayo tena siku tisa zimejaa matukio muhimu. Mkusanyiko kama huo wa hatua uliruhusu Homer kuunda idadi "bora" ya mashairi (mistari 15,693 ya ushairi kwenye Iliad, mistari 12,110 kwenye Odyssey), ambayo, kwa upande mmoja, inaunda hisia ya upeo wa epic, kwa upande mwingine, haifanyi. kuzidi saizi ya riwaya ya wastani ya Uropa. Homer pia alitarajia mapokeo katika nathari ya karne ya 20 ambayo yanawahimiza waandishi wa riwaya kupunguza utendakazi wa riwaya kubwa kwa siku moja au kadhaa (J. Joyce, E. Hemingway, W. Faulkner).

Wakati wa kuandika kazi hii, hatukujiwekea lengo la kujibu maswali yoyote, lakini tulijaribu kufanya muhtasari mdogo wa jumla juu ya mada ya picha ya miungu katika mashairi ya Homer.

Tafsiri za Homer Msomaji wa zamani wa Kirusi angeweza kupata marejeleo ya Homer (Omir, kama alivyoitwa huko Rus, kufuatia matamshi ya Byzantine) tayari kwenye "Maisha" ya mwalimu wa kwanza Cyril, na kusoma juu ya Vita vya Trojan katika ulimwengu wa Byzantine. historia zilizotafsiriwa tayari katika enzi ya Kievan. Jaribio la kwanza la utumiaji wa ushairi wa vipande vidogo vya mashairi ya Homer ni mali ya Lomonosov. Trediakovsky alitafsiri kwa hexameter - mita sawa ya ushairi ambayo Homer alitumia kuandika riwaya na mwandishi wa Ufaransa Fenelon "Adventures of Telemachus", iliyoandikwa kwa msingi wa "Odyssey", au kwa usahihi zaidi "Telemachy", ambayo ilitajwa hapo juu. "Telemachy" ya Trediakovsky ilikuwa na idadi ya kuingiza - tafsiri za moja kwa moja kutoka kwa Kigiriki. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, mashairi ya Homer yalitafsiriwa na Yermil Kostrov. Katika karne ya 19, tafsiri za asili za Iliad na Gnedich na Odyssey ya Zhukovsky zilifanywa. Kuhusu tafsiri ya Gnedich, Pushkin aliandika kwanza epigram ifuatayo katika hexameta: "Gnedich alikuwa mshairi mpotovu, mtafsiri wa Homer kipofu pia ni sawa na mfano huo." Kisha Pushkin alifuta kwa uangalifu epigram hii na kuandika yafuatayo: "Ninasikia sauti ya kimya ya hotuba ya kimungu ya Kigiriki ya Mzee Mkuu, ninahisi kivuli cha roho iliyochanganyikiwa." Baada ya Gnedich, tafsiri ya Iliad pia ilifanywa na Minsky, na kisha, tayari katika nyakati za Soviet, na Veresaev, lakini tafsiri hizi hazikufanikiwa sana. Baada ya Zhukovsky, hakuna mtu aliyetafsiri "Odyssey" kwa muda mrefu, na bado, karibu miaka 100 baada ya Zhukovsky, "Odyssey" ilitafsiriwa na Shuisky, na kisha na Veresaev, lakini tena, tafsiri hizi hazikupokea usambazaji mkubwa na kutambuliwa.

Tamaa ya mshairi ya kuzipa kazi hizi za nguvu mshikamano fulani inaonyeshwa wazi (kupitia shirika la njama karibu na msingi mmoja kuu, ujenzi sawa wa nyimbo za kwanza na za mwisho, shukrani kwa usawa unaounganisha nyimbo za mtu binafsi, burudani ya matukio ya awali na utabiri wa siku zijazo). Lakini zaidi ya yote, umoja wa mpango wa epic unathibitishwa na maendeleo ya kimantiki, thabiti ya hatua na picha muhimu za wahusika wakuu.

Inafaa kuzingatia aina mbili za hadithi za Homer, ambazo ni chthonism na ushujaa. Chthonism inaeleweka kama ile mythology ambayo imejengwa juu ya aina ya matukio ya asili ya moja kwa moja na yasiyo ya utaratibu, yasiyo ya kanuni na machafuko, wakati mwingine ya kinyama tu, na mara nyingi hayana maelewano (wachezaji, vinubi, erinyes, miungu ya kabla ya Olimpiki). Hadithi za kishujaa, kinyume chake, zinafanya kazi na picha za kibinadamu, zaidi au chini ya usawa au usawa, zinazozingatia kanuni na maadili fulani. Miungu ya Olimpiki ni ya kishujaa, lakini kipengele cha chthonic pia kina nguvu katika wengi wao.

ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.