Historia ya Optina Pustyn. Hekalu kwa heshima ya Bikira Maria wa Misri

nyumbani / Uhaini

Mnamo Aprili 17, 2015, Ijumaa ya Wiki Mkali, sikukuu ya sanamu ya Mama wa Mungu "Chanzo cha Uhai," Patriarch wake Kirill wa Moscow na All Rus 'alitembelea Utatu Mtakatifu Lavra wa Mtakatifu Sergius, ambapo matukio yaliyotolewa kwa maadhimisho ya miaka 10 ya Bodi ya Wadhamini na.

Katika malango matakatifu, Primate wa Kanisa la Orthodox la Urusi alikutana na mwenyekiti wa Kanisa la Orthodox la Urusi, mkuu wa shule za theolojia za Moscow, mwenyekiti, kasisi wa Utatu-Sergius Lavra, na makasisi wa nyumba ya watawa.

Katika Kanisa Kuu la Utatu, Patriaki wake Mtakatifu Kirill aliheshimu masalio ya heshima ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh.

Primate aliadhimisha Liturujia ya Kimungu katika Kanisa Kuu la Assumption.

Wakiadhimisha kwa Utakatifu wake walikuwa: Askofu Mkuu Eugene wa Vereya; Askofu Mkuu wa Sergiev Posad Feognost; Archimandrite Pavel (Krivonogov), mkuu wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra; , mwakilishi wa Patriarch wa Bulgaria kwa Patriarch wa Moscow na All Rus '; , makamu; wenyeji wa monasteri za stauropegial kwa amri takatifu.

Ibada hiyo ilihudhuriwa na Mwakilishi wa Plenipotentiary wa Rais wa Shirikisho la Urusi katika Wilaya ya Shirikisho la Kati A.D. Beglov, mkuu wa wilaya ya Sergiev Posad ya mkoa wa Moscow S.A. Pakhomov, mkuu wa jiji la Sergiev Posad V.V. Bukin, wajumbe wa Bodi ya Wadhamini wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra na Chuo cha Theolojia cha Moscow.

Nyimbo za kiliturujia ziliimbwa na kwaya ya kindugu ya Utatu-Sergius Lavra chini ya uongozi wa Archimandrite Gleb (Kozhevnikov) na kwaya ya Chuo cha Theolojia cha Moscow chini ya uongozi wa Hieromonk Nestor (Volkov).

Katika Kiingilio Kidogo, kwa amri ya Utakatifu Patriarki Kirill wa Moscow na All Rus', kwa huduma yao ya bidii kwa Kanisa la Mungu kwenye Sikukuu ya Ufufuo Mtakatifu wa Kristo, idadi ya wakaazi na makasisi wa Utatu Mtakatifu Lavra wa. Sergius na monasteri zingine za stauropegial zilitunukiwa tuzo za kiliturujia na daraja:

mwinuko hadi cheo cha archimandrite

Abbot Victor (Storchak), rector wa Metochion ya Deulinsky ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra;
Hegumen Filaret (Kharlamov), mtawala wa monasteri ya Sergius ya Utatu Mtakatifu Lavra wa Mtakatifu Sergius;
Abate Tavrion (Ivanov), mtawa wa Utatu Mtakatifu Lavra wa Mtakatifu Sergius;
Abbot Stefan (Tarakanov), mkazi wa Utatu Mtakatifu Lavra wa Mtakatifu Sergius, naibu mwenyekiti wa Idara ya Sinodi ya Monasteri na Monasticism;
Abate Anthony (Gavrilov), mtawa;

haki ya kuvaa msalaba na mapambo

Hegumen Eutychius (Gurin), mchumi wa uchumi wa umoja wa Lavra na Chuo;
Abbot Philip (Pertsev), mkazi wa Monasteri ya Vvedensky ya Optina Pustyn;
Archpriest Pavel Velikanov, rector wa metochion ya Pyatnitsky ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra;

haki ya kubeba klabu

Hieromonk Roman (Shubenkin), rector wa metochion ya Radonezh ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra;
Hieromonk Anthony (Plyasov), kasisi wa Kazan Amvrosievskaya Hermitage;
wenyeji wa Monasteri ya Vvedensky ya Optina Pustyn: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

mwinuko hadi cheo cha kuhani mkuu

Kuhani Vasily Shchelkunov, kasisi wa Metochion ya Ascension ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra;

haki ya kuvaa msalaba wa pectoral

wenyeji wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Evgeniy (Tyutin), Hieromonk Roman (Shakhadynets), Hieromonk Zinovy (Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherenko), Hieromonk Spibyakin ), Hieromonk Nikifor (Isakov), Hieromonk Vlasiy (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramiy (Kudrich);
wenyeji wa Monasteri ya Vvedensky ya Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
Hieromonk Joseph (Koshkin), mkazi wa makao ya watawa ya Joseph-Volotsk;
Kuhani Andrey Lochekhin, kasisi wa Metochion ya Ascension ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra.

haki za kuvaa kamilavka

Kuhani Alexander Pivnyak, kasisi wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra;

haki ya kuvaa legguard

Hieromonk Pitirim (Lyakhov), mkazi wa monasteri ya stauropegial ya Joseph-Volotsk;
Hieromonk Photius (Filin), kasisi wa Monasteri ya Vvedensky ya Optina Pustyn;
Padre John Tarasov, kasisi wa Metochion ya Kupaa kwa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra;

kutawazwa kwa daraja la protodeacon

makasisi wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra: Shemasi John Dikiy, Shemasi John Ivanov, Shemasi Theodore Yaroshenko;
makasisi: Shemasi Vladimir Avdeev, Shemasi Georgy Gerasimenko;

haki ya kuvaa orion mbili

Shemasi Andrey Ilyinsky, kasisi wa Monasteri ya Valaam.

Baada ya litania maalum, Primate wa Kanisa la Orthodox la Urusi alitoa sala ya amani huko Ukraine.

Mchungaji wake Mtakatifu alimtawaza Shemasi Dionisy Mukhin, kasisi wa Kanisa la Maombezi la Chuo cha Theolojia cha Moscow, kuwa ukuhani.

Mahubiri kabla ya komunyo yalitolewa na Archimandrite Zacharias (Shkurikhin), akiigiza. muungamishi wa Utatu-Sergius Lavra.

Mwishoni mwa Liturujia, Primate wa Kanisa la Urusi aliwahutubia waumini.

Kwa amri ya Mtakatifu Patriarch Kirill wa Moscow na All Rus', kwa likizo ya Pasaka Takatifu, Makanisa ya Utatu na Kupalizwa ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra walipewa haki ya kusherehekea Liturujia ya Kiungu ndani yao na Milango ya Kifalme iliyofunguliwa kulingana na sheria. kwa "Baba yetu".

Kwa amri ya Mtakatifu Patriarch Kirill wa Moscow na All Rus ', kwa ajili ya likizo ya Pasaka Takatifu, Kanisa la Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi katika Chuo cha Theolojia cha Moscow lilipewa haki ya kusherehekea Liturujia ya Kiungu huko na Royal. Milango inafunguliwa kulingana na “Baba Yetu” wakati walimu wanahudumu katika ukuhani.

Misalaba ya ukumbusho ya ngozi ilitunukiwa Archimandrite Pavel (Krivonogov), mkuu wa Utatu-Sergius Lavra, kwa likizo ya Pasaka na ukumbusho wa matayarisho ya maadhimisho ya miaka 700 ya kuzaliwa kwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh, na Abate. Samuil (Karask) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 50 ya kuzaliwa.

Wakazi wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra walitunukiwa sanamu za ukumbusho za Utatu Mtakatifu:

Archimandrite Alexander (Bogdan) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 50 ya kukaa kwake katika ndugu wa Lavra;
Archimandrite Ephraim (Elfimov) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 60 ya kuzaliwa kwake na kumbukumbu ya miaka 30 ya kuwekwa kwake ukuhani;
Archimandrite Eliya (Reizmir) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 45 ya huduma yake ya ukuhani;
Archimandrite John (Zakharchenko) - wakati wa siku yake ya kuzaliwa ya 75;
Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 50 ya kuwekwa kwake ukuhani;
Archimandrite Niodim (Deev) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 50 ya tonsure ya monastiki na kumbukumbu ya miaka 50 ya huduma ya ukuhani;
Archimandrite Platon (Panchenko) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 40 ya kukaa kwake katika ndugu wa Lavra;
Archimandrite Trifon (Novikov) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 70 ya kuzaliwa kwake;
Hegumen Filaret (Semenyuk) - kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 50 ya kuzaliwa kwake.

Kisha, kwenye mraba karibu na kanisa kuu, Patriarch wake Kirill alifanya ibada ya maombi ya maji, baada ya hapo maandamano ya kidini ya Pasaka yalifanyika karibu na Kanisa Kuu la Assumption.

Huduma ya vyombo vya habari ya Mzalendo wa Moscow na Rus Yote

Viongozi, masista wa huruma na wajitolea wa Huduma ya Huruma ya Kiorthodoksi ya Dayosisi ya Yekaterinburg wamerejea kutoka kwa safari ya hija iliyoandaliwa na parokia ya Kanisa la Shahidi Mkuu na Mponyaji Panteleimon. Hii ilikuwa mara ya kwanza kwa safari ndefu na ya mbali kama hii kufanyika. Zaidi ya siku 9, washiriki wake walisafiri zaidi ya kilomita elfu 5 katika nchi yetu kubwa na kutembelea lulu kadhaa za Kanisa la Orthodox la Kirusi: Optina Pustyn, Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergeev na Diveevo, ambapo hawakushiriki tu katika huduma za kimungu, lakini pia walijaribu. utii wa kimonaki.

Safari hii ikawa safari ya likizo isiyoweza kusahaulika - ilikuwa kana kwamba tumegusa umilele, tukajiunga na furaha ya milele ya Pasaka ya Ufufuo wa Kristo. Hija yetu ilifanyika wakati wa wakati mkali kati ya Pasaka na Pentekoste, wakati nyimbo za Pasaka zinaimbwa makanisani, vilio vya "Kristo Amefufuka!" picha ya ufufuo.

Safari ilifanyika kwenye basi la safari na huduma ya hija "Lestvitsa". Tulipitia miji na vijiji tofauti, na kwa hivyo tulipata fursa ya kipekee ya kufahamiana na Urusi ya kati - ardhi ambayo iliitwa Urusi Takatifu. Safari ya njia moja ilichukua zaidi ya siku moja, kwa hiyo tulisimama na kuhakikisha kuwa tunatembelea makanisa ya mahali hapo.

Kwa hiyo, pamoja na Optina Pustyn, tulitembelea Nizhny Novgorod, Bogolyubovo, Vladimir, Sergiev Posad, Shamordino na Diveevo.

Vladimir

Ziara ya Kanisa Kuu la Vladimir Assumption, ambalo lilijengwa katika karne ya 12 na Prince Andrei Bogolyubsky, liliacha hisia isiyoweza kusahaulika. Mabaki ya wakuu wa Urusi yamepumzika hapo na kuna Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu, ambayo watawala wetu walisali mbele yake walianza huduma yao ngumu kama mkuu wa ukuu. Tulitembelea kanisa kuu kwa ajili ya Liturujia takatifu na kusali pamoja na Askofu Mkuu Eulogius. Siku hii, kulikuwa na tukio kubwa katika Kanisa Kuu la Assumption - Picha ya Maximov ya Mama wa Mungu, ambayo bado haijarudishwa Kanisani na imehifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu, ililetwa hekaluni kwa masaa machache tu, na tuliweza kuiheshimu na kushiriki katika maandamano. Tulikutana pia na Baba Sergius, ambaye alizungumza juu ya picha za kuchora za Kanisa Kuu la Assumption na picha zilizobaki za Andrei Rublev. Baba alishiriki hadithi ya kuja kwake kwa Mungu, msaada na maombezi ya Mama wa Mungu katika maisha yake, orodha kutoka kwa picha ya Vladimir ambayo iko kwenye iconostasis ya hekalu.

Utatu-Sergius Lavra

Nafasi ya pekee katika hija yetu ilichukuliwa na Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergio, ambapo tulisali pamoja na ndugu kwenye kanuni ya sala ya asubuhi, kuanzia saa 5.30, kisha tukaungama na kupokea ushirika katika Liturujia ya Kimungu. Hapa kuna mabaki ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh, pamoja na makaburi mengine mengi: mabaki makubwa yenye chembe za mabaki na makaburi yenye masalio, sehemu ya jiwe la Holy Sepulcher. Kuna mkono wa Mtoto wa Bethlehemu. Katika chumba chenye madhabahu haya, umejawa na mshangao na mshangao - unasimama mbele ya kundi la watakatifu na unaweza hata kuwagusa. Mchungaji Baba Sergio, utuombee kwa Mungu!

Hatima ya Nne ya Bikira Maria

Diveevo ya ajabu. Ili kufika kwa Baba Seraphim, tulisafiri umbali mrefu. Tuliendesha gari siku nzima, msongamano mkubwa wa magari ulichukua masaa kadhaa na, asante Mungu, tulifanikiwa! Kulikuwa bado na masaa 2 kabla ya monasteri kufungwa. Tuliheshimu mabaki ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, jembe lake, na picha ya "Upole" ya Mama wa Mungu. Polepole, hatua kwa hatua, tulitembea kando ya Mfereji wa Theotokos Mtakatifu Zaidi, tukiingia kwenye sala ya Mama wa Mungu. Kwa njia, mahali hapa unahisi ukimya wa kushangaza, ukimya wa sala ya dhati, ingawa wakati huo huo kadhaa na mamia ya watu wanatembea kando ya Kanavka. Hatua ya lazima kwenye njia ni chemchemi ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, hapa tulichukua dip na kukusanya maji takatifu.

Optina

Lakini bado, mahali pa msingi palikuwa Optina Pustyn. Tulikaa siku kadhaa huko, matukio mengi na ya kipekee.

Optina Pustyn iko katika mkoa wa Kaluga karibu na jiji la Kozelsky na kijiji cha Shamordino, lakini imesimama kando, ikizungukwa na msitu na shamba, na mto unaopita karibu sana. Ni utulivu na mzuri sana hapa, haswa katika wakati huu mzuri wa masika. Wakati wa kukaa kwetu, hali ya hewa ilikuwa nzuri, karibu kama majira ya joto: majani maridadi yalikuwa yakipanda miti, tulips za rangi na daffodils, zilizopandwa kwa mikono ya kujali, zilikuwa za kupendeza kwa jicho. Ikumbukwe kwamba eneo la monasteri ni nzuri mbinguni - inaonekana, wakati kuna utaratibu na neema ndani, basi kila kitu cha nje kinabadilishwa. Hii sio sawa na katika jiji kuu kama Yekaterinburg yetu. Kila kitu kimepangwa kwa upendo na uangalifu mkubwa, na Bwana mwenyewe hulinda kazi za watawa.

Hermitage ina mahekalu kadhaa, majengo ya ndugu, na ardhi ya kilimo, iliyo na ukuta mkubwa. Karibu kuna monasteri, ambayo hakuna mtu anayeruhusiwa isipokuwa watawa. Ni kwenye Sikukuu ya Yohana Mbatizaji pekee ndipo kila mtu anaweza kufika huko. Karibu kuna chemchemi mbili - St Ambrose ya Optina na St Paphnutius ya Borovsk.

Kufahamiana kwetu na Optina kulianza kwa utii. Tulipata fursa nzuri ya kutembelea ambapo watalii wa kawaida hawaruhusiwi - kwa eneo ambalo watawa, wasomi na wafanyikazi hufanya kazi. Usiku uliopita, utii ulisambazwa kati ya kikundi kizima (tulikuwa 40), na saa 9 asubuhi kila mtu alianza shughuli tofauti: wengine walisaidia kwenye jumba la kumbukumbu, wengine katika kufulia, wengine kanisani - waliosha. sakafu, na mtu katika bustani - kupanda kabichi na vitunguu.

Na hii sio bahati mbaya. Wengi walisaidiwa katika bustani - ni vigumu kwa watawa kukabiliana na kiasi cha kazi ya kilimo, hivyo kundi letu la wasaidizi lilikuja kwa manufaa sana. Kwa siku nzima tulionekana kuwa tumezama katika wakati maalum - huko, katika eneo lililofungwa, hakuna fujo, magari, umeme usio na mwisho ... Watawa wanaendesha kwenye njia nyembamba za lami kwenye mikokoteni ya farasi, polepole na kwa umakini. . Kuna nyumba za ghorofa moja na mbili karibu, na miti ya tufaha na tulips inayochanua karibu nao. Karibu ni zizi letu la ng'ombe. Karibu na bustani hiyo kulikuwa na bwawa zuri, ambapo sauti ya furaha ya kwaya nzima ya vyura ilisikika.

Nun Alexandra na novice Elena walituonyesha, wataalam wa jiji katika kukaa kwenye kompyuta, jinsi ya kupanda kabichi na vitunguu kwa usahihi, ni nini hatua ya kukua ya mmea na mengi zaidi. Tulitumia siku 1.5 kufanya kazi hii ngumu, kuchuchumaa. Siwezi kueleza jinsi misuli ilivyouma, jinsi macho ya kila mtu yalivyong'aa kwa furaha; kusahau kuhusu uchovu na joto la digrii 30, kila mtu alijaribu kutoa mchango wao kwa sababu ya kawaida.

Lakini jambo muhimu zaidi hapa halikuwa idadi ya mboga iliyopandwa. Kila utiifu katika monasteri humzoeza mtu mtazamo maalum wa maombi na subira. Huhitaji tu kupanda kitu kivyake, bali uifanye kwa ajili ya Mungu, ugeuze kazi yako kuwa wokovu wa roho. Na pia - kujifunza juu yako mwenyewe kuwa una uwezo mdogo wa utii, unajitahidi kufanya kila kitu kwa njia yako mwenyewe. Jiangalie...

Kwa mfano, hadithi ya classic inayojulikana kutoka kwa kazi za patristic ilitokea kwetu: tulipanda vitunguu katika maeneo kadhaa kwa wakati mmoja, na kisha ikawa kwamba hii ilikuwa sanduku la mwisho la miche, na hapakuwa na kutosha kwa kitanda nzima cha bustani. Kwa hivyo, unahitaji kuchukua sehemu ya vitunguu nyuma kutoka ardhini na kuipanda mahali pengine. Hii ni kazi rahisi - unajua kwamba unapaswa kutii, kwamba jambo kuu hapa sio hata matokeo, lakini tabia ya moyo ambayo unafanya kazi nayo. Waliniambia nichimbue - lazima nichimbue. Waliniambia niizike - lazima niizike. Kwa utii. Na kisha inageuka kuwa huwezi kwenda na kupata vitunguu uliyopanda tu bila kunung'unika. Hiki ndicho kioo.

Na kwa kweli, kufanya kazi kwenye ardhi ni kwa amani, na zaidi ya hayo, tulipokuwa tukifanya kazi tulifahamiana na walimu wetu wa bustani bora na tukajifunza mambo mengi ya kupendeza juu ya utaratibu wao wa kila siku, ni nini kiliwaleta kwenye nyumba ya watawa na jinsi wanavyoishi hapa.

Kisha, baada ya utii, kuna ibada ya jioni katika Kanisa la Kazan. Kuna masalia ya Mtakatifu Ambrose wa Optina na wazee wa Optina waliofanya kazi hapa. Unawaangalia na kufikiria: hawakuletwa tu hapa kutoka sehemu tofauti, watu hawa wote waliishi na kufanya kazi hapa. Wakawa watakatifu, waliotukuzwa na Mungu, na hiyo ina maana hapa, katika Optina Hermitage, wanajua jinsi ya kuokolewa, na si tu kujua, lakini pia kutumia ujuzi wao katika mazoezi.

Watawa hawa, ambao sasa wako nyuma ya huduma ya kimungu, huhifadhi mapokeo ya kale maarifa hupitishwa kutoka kwa mshauri hadi kwa mwanafunzi juu ya jinsi ya kushinda tamaa na kupata Roho Mtakatifu wa Mungu. Kesho watu hawa wanaweza kuwa watakatifu. Au labda wao tayari ni watakatifu leo - unapowatazama nyuso zao, wanazungumza vizuri zaidi kuliko maneno yoyote. Hieromonk inasimama kwenye mimbari, karibu nayo, kwenye iconostasis, kuna icon ya Kristo, na mtu anaweza kuona kufanana kwa kushangaza - kwa uzito huu, ukosefu wa hila, na mtazamo wa maombi. Haiwezekani kuielezea tena - inahitaji kuonekana. Sijawahi kuona watawa kama hao hapo awali. Hakuna cha ziada au bure. Maisha yote yako mbele za Mungu. Lakini watu hawa ni watakatifu kweli.

Baada ya mkesha wa usiku kucha, ambao huchukua masaa matatu kwa siku ya juma, tunaenda kwenye ibada ya ukumbusho katika kanisa ambalo watawa watatu wa Optina Pustyn, waliouawa siku ya Pasaka 1993, wamezikwa: Hieromonk Vasily, Monk Trofim na Monk Ferapont. Bado hawajatukuzwa kama watakatifu, lakini habari kuhusu maisha yao inaonyesha kwamba waliishi na Mungu. Kwa heshima ya kuteseka kwa ajili ya Kristo siku ya Pasaka, sasa wamehesabiwa miongoni mwa wafia imani wanaoheshimika. Kitabu "Pasaka Nyekundu" na Nina Pavlova kinaelezea hadithi ya maisha na kifo chao. Pia kuna rekodi za video kutoka kwa Pasaka hiyo - jinsi Hieromonk Vasily anabeba ikoni ya Ufufuo wa Kristo kwenye maandamano, jinsi watawa Trofim na Ferapont hupiga kengele ...

Hapa, kwenye belfry, walikufa kwa kuchomwa mgongoni, wakati walitangaza kwa furaha kila mtu kuwasili kwa Pasaka na mlio wa kengele. Na muuaji huyo alimpata Hieromonk Vasily wakati yeye, mara baada ya ibada ya usiku, bila kuvunja au kupumzika, alienda kwenye nyumba ya watawa kuungama kwa ndugu. Wakati wengi walikuwa tayari wamepumzika baada ya ibada, hawa watatu waliendelea kumtumikia Mungu na waliitwa naye.

Kila jioni tulipoishi Optina, tulimalizia na ibada ya ukumbusho wa wafia-imani wapya, ambayo ilifanyika katika kanisa walimopumzika. Ilikuwa ni hisia isiyoelezeka: baada ya yote, wao sio tu wenzetu. Wengi wa kikundi chetu walikua pamoja nao wakati huohuo, kama tu walivyosoma katika shule za Sovieti, kushiriki katika vilabu vya michezo, na kuvaa vifungo vya upainia. Walimtafuta Mungu kwa mioyo yao yote na kumpata, wakaacha ulimwengu na ubatili wake na kufa kama mashahidi kwa ajili ya Kristo ... Na kila mmoja wetu labda alifikiria juu ya mengi, akapima na kujiuliza swali: Je! ?..

Siku iliyofuata - Liturujia, washiriki wengi katika hija yetu walipokea ushirika. Uimbaji mzuri wa kindugu - mzuri sio kwa nyimbo za kupendeza, lakini kwa urahisi. Mtu anapoimba sio kujionyesha, bali kumgeukia Mungu. Hakukuwa na mahubiri - mahubiri yalikuwa uwepo, tabia ya watawa.

Kisha - kufahamiana na kukutana na Schemamonk Euthymius. Je! unajua schemamonks ni akina nani? Hawa ni watawa ambao, pamoja na mavazi ya kawaida ya monastiki, huvaa nguo nyeusi na picha ya Kusulubiwa, kichwa chao kinafunikwa na hood iliyoelekezwa. Wao huomba kila mara, wametengwa na utii katika bustani na kazi zingine zinazofanana. Kazi yao kuu ni maombi kwa watu wote, kazi kuu ya upendo. Wao huwa kimya kila wakati, na inaonekana kwamba wamesahau jinsi ya kuwasiliana na watu. Lakini basi schemamonk Evfimy anakuja. Akitoka kwenye monasteri, yeye mwenyewe anaharakisha kukutana nasi. Tulizungumza naye msituni, si mbali na njia inayotoka kwenye nyumba ya watawa hadi kwenye nyumba ya watawa. Kila mtu alisimama kwenye duara kali ili asikose hata neno moja.

Kabla ya mkutano tulikuwa na wasiwasi kidogo: wapi kuanza, nini cha kuuliza kuhusu ... Na bure! Ilibadilika kuwa yeye ni rahisi sana na mwenye fadhili sana. Kwa hiari huwasiliana na kujibu maswali yoyote. Jinsi ya kuomba, jinsi ya kusoma Injili, jinsi ya kuwaongoza watoto kwa imani, na hata ni utaratibu gani wa maisha katika monasteri, anaamka saa ngapi na kwenda kulala (Baba Euthymius halala zaidi ya masaa 3-4). siku!), ni utii gani anaofanya (kwa mfano, moja ya utiifu ni kujibu barua zinazofika kwenye anwani ya posta ya monasteri), ni wakati gani huduma huanza asubuhi.

Anajibu maswali yetu yote kwa fadhili na kwa urahisi, na wakati wa mazungumzo anasoma mashairi mengi juu ya mada ya kiroho - labda aliitunga mwenyewe. Inakuruhusu kumwandikia barua. Pia alituombea sisi sote - siku moja kabla ya sisi kumwandikia maelezo yanayoeleza maombi yetu. Wakati wa mazungumzo hayo, mhubiri wetu mdogo zaidi, Filippushka, mwenye umri wa miaka miwili, alimjia, na mara moja Padre Evfimy akatoa zawadi tamu kutoka mfukoni mwake na kumpa. Pia alitupa kitabu ambacho anashauri kila mtu asome. Kukutana naye hunifanya nijisikie mwenye furaha na mchangamfu. Hii ni zawadi halisi!

Jioni inakaribia, asubuhi na mapema tunahitaji kuanza njia ya kurudi. Utawala wa jioni, ambao wakati huu tunasoma moja kwa moja mitaani, umekwisha. Kwa mbali, umeme huanza kumulika angani - dhoruba ya radi inakaribia. Optina, ambaye alitupa siku tatu zisizoweza kusahaulika za paradiso, inaonekana hataki kutuacha. Mawingu yanakusanyika, umeme unaendelea kuangazia anga lenye giza. Kwa mara ya pili tunaifanya kwa maandamano ya kidini karibu na monasteri. Stichera ya Pasaka huimbwa, na inaonekana kwamba usiku wa Pasaka hudumu. Maandamano ya kidini yamekwisha, ni wakati wa kupumzika, na kisha mvua inaanza kunyesha!

Saa 4 asubuhi. Mvua imepita, hakuna madimbwi tena kwenye lami. Tunaenda kwa basi, tuseme kwaheri kwa Optina na kuhisi, tukivuta hewa safi yenye harufu nzuri, kwamba hatutaki kuondoka! Lakini furaha hiyo ya Pasaka imehifadhiwa mioyoni mwetu, kila kitu ambacho hakiwezi kupigwa picha bila baraka au haiwezekani kimwili kinatekwa - uzuri wa kiroho, maombi, kizuizi, hamu ya Mungu. Wanasema kwamba unaweza kumwamini Mungu na kuanza maisha katika jina Lake pale tu unapoona nuru ya upendo wa Kiungu kwenye uso wa angalau mtu mmoja. Inaonekana kuna watu kama hao hapa Optina. Asante Mungu kwa safari hii ya ajabu. Kristo Amefufuka!

Ningependa kutoa shukrani za pekee kwa Ivan, mfanyakazi wa kujitolea wa Huduma ya Rehema ya Orthodox, Paroko wa Kanisa la Shahidi Mkuu na Mponyaji Panteleimon, ambaye, pamoja na huduma ya Hija ya Ngazi, aliandaa safari hii ya ajabu kwa ajili yetu.

Mzee Optina Mch. Wakati wa kukaa kwake Optina Pustyn, Macarius alikuwa akijishughulisha na uchapishaji wa vitabu. Alichapisha kazi za Mababa Watakatifu, ambazo zilitumwa kwa dayosisi, monasteri, seminari na shule za theolojia. Mzee huyo alihariri tafsiri kutoka kwa Kigiriki, au tuseme, aliziangalia na uzoefu wa maisha ya kimonaki, ambayo aliendesha kwa mujibu wa sheria za kale za monastiki.
Tamaduni zake ziliendelea na wazee wengine wa Optina: Mch. Ambrose, Mch. Barsanuphius, muungamishi anayeheshimika Nikon (Belyaev), ambaye shughuli zake ziliingiliwa na mateso ya Kanisa yaliyotokea baada ya mapinduzi.
Baada ya kurudi kwa monasteri kwa Kanisa la Orthodox la Urusi, ilipangwa kwamba mwendelezo wa kazi ya Wazee wa Heshima katika nyumba ya kuchapisha kitabu cha Optina ingeanguka kwenye mabega ya Hieromonk Vasily (Roslyakov), ambaye alipata elimu inayofaa katika shule ya upili. ulimwengu (idara ya habari). Lakini Bwana aliamuru kwamba Fr. Vasily aliuawa kwa imani mikononi mwa Shetani (tazama) na mahali pake shughuli ya uchapishaji iliongozwa na Hieromonk Filaret mwenye talanta, sasa Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev). Lakini kutokana na kashfa za waziwazi za watu wasiomtakia mema, aliondolewa katika uchapishaji wa vitabu na kwa muda hakukuwa na mtu ambaye angeweza kuchukua uongozi wa idara ya uchapishaji.
Mnamo 1996, idara ya uchapishaji ya Optina Pustyn iliongozwa na mtaalam mwenye nguvu, aliyeelimika, aliyeteuliwa hivi karibuni Vasily (Mozgovoy). Aliandaa idara ya uchapishaji kwenye tovuti ya duka la zamani la monasteri. Chini yake, wafanyakazi waliajiriwa, na shirika la uchapishaji lilianza kufanya kazi. Mara moja, mahusiano na watunza kumbukumbu yaliboreshwa; kazi ilianza katika kunakili makusanyo ya Optina No. 213 na No. Vasily (Mozgovoy). Vitabu viwili vyenye jalada gumu na broshua kadhaa zilichapishwa kila mwezi. Barua kutoka kwa Mch. Hilarion wa Optina, barua kutoka kwa Mch. Mzee Anatoly (Zertsalov), Maisha ya Mzee Ambrose, mkusanyiko wa kazi za Rev. Vikenty Lirinsky.
Baba Vasily alikuwa msimamizi wa shirika la uchapishaji kwa miaka mitatu hivi, lakini aliugua na aina kali ya nimonia na aliachiliwa kutoka kwa utii kwa sababu za kiafya. Pia alitayarisha kuchapishwa kwa mkusanyiko wa maneno ya St. Leo, Mzee wa Optina, alikuwa akitayarisha kuchapishwa kwa tafsiri kutoka kwa Kigiriki ya kazi za St. Anastasia Sinaita. Lakini, kwa bahati mbaya, vitabu hivi vilibakia bila kuchapishwa. Hieromonk Vasily (Mozgovoy) alikuja kututembelea kwenye kumbukumbu ya Saransk, ambapo barua za awali za Wazee wa Optina - ndugu wa Putilov Anthony na Moses - huhifadhiwa, na Lyudmila Bagdanovich, kwa ombi lake, alimpa nakala za barua hizi.
Baada ya Fr. Vasily, wadhifa wa mkuu wa nyumba ya uchapishaji ya monasteri tukufu ilikubaliwa na Hieromonk Afanasy (Serebryakov), ambaye hakubaki katika utii huu kwa muda mrefu. Kwa sababu ya ugonjwa, alihamishiwa kwenye nyumba ya watawa, na mahali pake mnamo 2000, Hieromonk Methodius (Kapustin) aliteuliwa, ambaye alirejesha shughuli za uchapishaji wa monasteri na hadi leo anahifadhi kwa heshima mila ya uchapishaji wa kitabu cha Wazee wa Optina. Chini yake, vitabu kama vile barua kutoka St. Mzee Joseph, Shajara ya St. Nikon (Belyaeva) na mengi zaidi kwamba hieromonk mwenye talanta zaidi Methodius, ambaye alibarikiwa kwenye njia ya kimonaki na mtawa aliyebarikiwa Maria (Matukasova), aliweza kuandaa na kuchapisha.
Sasa Optina Pustyn amechanua na kuwa kama hapo awali, na tukio la kufurahisha la leo ni kumbukumbu ya St. Macarius, Mzee wa Optina - pia huadhimishwa hapa kama siku ya uchapishaji wa kitabu cha Optina.

Nikolay Ashurov, mwandishi wa kumbukumbu

Mkutano huko Optina - sikiliza! - konsonanti laini ambayo inasisimua mshairi, kama vile konsonanti ya jina "Optina Pustyn". Lakini mwishowe ikawa jina sio la shairi, lakini la mfululizo wa maelezo. Na ndiyo maana.

Mkutano wa Bwana hudumu siku 8: kutoka Februari 15 hadi Februari 22. Lakini kwa kuwa siku ya kanisa huanza jioni, Candlemas inaadhimishwa kutoka 5 p.m. mnamo Februari 14. Na karamu hii ya kwanza ndiyo iliyo kuu zaidi. Kwa hivyo kwa maneno ya kidunia likizo hii huchukua siku 9. Na zote zilipishana na siku 14 za kukaa kwangu Optina. Kwa hivyo, sikufikiria hata matoleo mengine yoyote ya jina la noti.

Kwa kweli, Candlemas ni siku ya kugeuka kutoka Agano la Kale hadi Jipya. Lakini Theotokos Mtakatifu Zaidi alifurahi kuifanya kabla ya spring, joto. Halijoto ya nyuzi joto ishirini hadi thelathini siku ya Jumatatu-Jumanne ilishuka hadi 2 siku ya Jumatano Theluji safi laini ilifunika eneo hilo kwa upole. Njiwa zinazoshiriki katika njama ya awali ya Candlemas ilikaa katika kundi kubwa juu ya fresco ya milango takatifu ya monasteri. Inaonyesha kuanzishwa kwa Mama wa Mungu katika Hekalu la Yerusalemu (hii ni Mtakatifu Vvedenskaya Optina Pustyn) - pengine, njiwa hawakuwa na njama karibu na likizo chini ya mbawa zao.

Lakini malaika walisalimu likizo (kwa kweli inachanganya sifa za Mama wa Mungu na likizo ya Bwana) kwa njia isiyotarajiwa. Na kile kisichotarajiwa kwangu kitasikika zaidi kwa msomaji wa maelezo haya. Hebu nieleze vizuri zaidi.

Kulingana na kitabu cha Ayubu, wakati nyota zilipoumbwa, “malaika wote wa Mungu wakamsifu Bwana kwa sauti kuu.” Nyimbo hizi nzuri sana bado zinaimbwa na kwaya za ethereal. Kushangilia kwa roho hizi katika uumbaji wa nyota si kwa bahati mbaya, kwa kuwa viumbe hawa hudhibiti taa za mbinguni kwa siri. Nyota ya Bethlehemu ilikuwa ni malaika. Na "Apocalypse" hata anajua malaika "amesimama kwenye Jua."

Na kwa hivyo, mwishoni mwa siku ya theluji yenye mawingu ya Candlemas, baada ya sheria ya jioni, nilitoka nje ya Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli hadi kwenye ua wa monasteri na kuganda kwa mshangao. Makundi ya nyota yaliungua katika anga tupu, aina ambayo ipo tu milimani. Orion mrembo alisimama mbele yangu, Cassiopeia alikuwa juu ya kichwa chake, na Ursa Meja alikuwa nyuma yake. Lakini Ladle, sawa, labda sijawahi kuona Orion nzuri kama hiyo hapo awali. Ilikuwa, kwa mfano, inaonekana wazi kwamba Betelgeuse ilikuwa nyota nyekundu ... Moshi kutoka mahali pa moto wa monasteri wakati mwingine ulipanda hadi kwenye ukanda wa Orion, ambao ulipeperushwa zaidi ili uchanganyike na nebulae ya Milky Way ...

Kuanzia Februari 14 hadi 22, Icon ya Sretenskaya ilionyeshwa katikati ya Kanisa la Kazan, ambalo nilikaribia kila jioni kwa busu. Ilipambwa kuzunguka eneo na waridi nyeupe na maua meupe - ambayo ni, karibu maua mengi ya kupenda unyevu ambayo hayapatani na kila mmoja kwenye chombo kimoja, lakini huhisi vizuri katika sura moja. Kwa siku tisa walibaki safi na harufu nzuri, ili waweze kuuzwa katika duka la maua. Kwa kuwa ikoni yenyewe haikuwa na glasi, haikuwezekana hata kunyunyiziwa kutoka kwa chupa ya kunyunyizia dawa. Hii ni nini? Muujiza wa kawaida? Neema ya Bikira Mbarikiwa? Inaonekana kwamba hakuna mtu isipokuwa mimi aliyezingatia hili.

Katika kwaya waliimba: Furahi, Bikira Maria Mbarikiwa, kutoka kwako limezuka Jua la Kweli - Kristo Mungu wetu, likiangaza gizani ...

Picha inaonyesha schemamonks katika nguo za jadi zilizopambwa. Hiki ndicho kiwango cha juu kabisa cha utawa, wakati mtawa hafanyi kazi tena juu ya utii, bali anaomba tu. Kuna watu kadhaa kama hao huko Optina. Nilimgeukia mmoja wao ili anisaidie bila wazee*.

[Hasa katika picha hii ni Schema-Archimandrite Zakhary (Potapov), ambaye sikuwasiliana naye. Lakini alivutiwa na hali ya kuzaliwa kwake.
Baba yake alikuwa anaondoka kuelekea mbele. Treni ilisimama ikingoja kuondoka karibu na kijiji chao. Siku ambayo baba yake alitumwa mbele, mtoto wake alizaliwa - mtu wa baadaye wa sala na mcha Mungu. Walitaka kumjulisha shujaa anayeenda vitani kuhusu kuzaliwa kwa mtoto wake. Ndugu mkubwa wa mtoto aliyezaliwa alikimbia kwa gari moshi, lakini hakuwa na wakati wa kufurahisha baba yake: treni ilikuwa tayari imeondoka. Katika vita vya kwanza, babake Zekaria alikufa].

Makuhani walikuwa wamevaa nguo za buluu. Katika likizo zilizowekwa kwa Mama wa Mungu, huduma hiyo inafanywa kwa mavazi ya bluu, kwa sababu Theotokos Mtakatifu Zaidi, kuwa chombo kilichochaguliwa cha neema ya Roho Mtakatifu, inawakilisha usafi wa mbinguni na kutokuwa na hatia.

Siku ya Sikukuu ya Uwasilishaji (Februari 23), nilikuwa na likizo ya kibinafsi tu, ambayo nilitaja katika mistari ya mwisho ya maelezo ya awali.

_________________

* - Kwa maoni yangu machache na ya kibinafsi, yafuatayo yanaweza kusemwa juu ya haiba ya Optina:
shemasi bora ni Hierodeacon Iliodor (Garyants), muungamishi bora ni Hieromonk Silouan, kitabu bora cha maombi ni Schemamonk Evfimy. (Natumaini hawakuwahi kusoma hili, kwa sababu kumsifu mtawa ni kama kumkwaza mkimbiaji.)

Hieromonk Anthony pia ni maarufu. Kwa kila ungamo analeta rundo la vitabu, urefu wa nusu mita. Na, ikiwa ni lazima, anawatuma wale wanaoungama kusoma tena sura fulani inayoelezea nuances ya dhambi inayoungamwa. Pia nilimtembelea mara moja, na sura niliyosoma ikawa yenye manufaa. Lakini oh. Nilimpenda Silouan zaidi: unaweza kuzungumza naye tu baada ya kukiri - mara tu baada ya maombi ya ruhusa. Inaonekana kwamba yeye ndiye aliyenaswa kwenye picha hii ya retro kutoka miaka ya 90.

Karne ya ishirini ilileta Kanisa la Orthodox kundi zima la watakatifu. Maelfu ya waumini walishuhudia imani yao, ikiwa si kwa damu na maungamo, basi kwa uthabiti na subira. Kanisa Othodoksi la Moldavia pia lilichangia idadi ya wale waliojulikana kwa kusimama kidete kwa ajili ya Kristo. Ripoti ya Hieromonk Joseph Pavlinchuk, iliyotolewa katika mkutano huko Bose, imejitolea kwa utu wa mtu mmoja mwadilifu ambaye aliishi wakati wa nyakati ngumu za mateso ya Soviet na kuvumilia yote hadi mwisho.

Katika Kanisa Othodoksi la Moldavia, maaskofu wengi, makasisi, watawa na waamini walikuja kuwa maarufu kwa matendo yao ya kiroho, utoaji wa sadaka, utakatifu wa maisha, kujizuia, na upendo. Hasa katika karne ya ishirini, mamia, ikiwa si maelfu ya waumini walishuhudia imani yao kwa damu na maungamo, uthabiti na subira. Mateso yale yaliyoteswa kwa ajili ya imani, kwa kweli, kwa ajili ya utu wa kibinadamu uliwaimarisha tu wahasiriwa waliokuwa dhaifu ambao walianguka chini ya jiwe la kusagia la mashine ya ukandamizaji ya Soviet. Kama vile dhahabu inavyofunuliwa katika moto, kama vile upendo unavyofunuliwa katika huzuni na majaribu, ndivyo watakatifu wanavyojulikana katika mateso. Miongoni mwa jeshi la wafia imani wapya ambao bado hawajatukuzwa na waungamaji wa karne ya ishirini, Mzee Selafiel wa Novo-Nyametsky au Kitskansky anachukua nafasi maalum.

wasifu mfupi

Schemamonk Selafiel, ulimwenguni Cyprian Kiper, alizaliwa mnamo Septemba 1, 1908 katika kijiji cha Raculesti, mkoa wa Criuleni, katika familia maskini ya Moldova. Alipata malezi yake ya kwanza katika nyumba ya wazazi wake, chini ya usimamizi wa mama mcha Mungu ambaye hakuwahi kukosa ibada ya Jumapili. Baba “alikunywa kidogo” na “hakukuwa na mazungumzo yoyote juu ya mambo ya kiroho” pamoja naye, hata hivyo, alichunguza kwa uangalifu malezi ya mwana wake na, ikiwa ni lazima, akamwadhibu vikali. Katika umri wa miaka mitatu, mtoto aliugua sana, akafikia usingizi wa lethargic. Familia ilikuwa tayari inajiandaa kwa mazishi, wakati usiku mmoja, akiwa amerudiwa na fahamu, Cyprian aliuliza pipi. Uponyaji huu wa kimuujiza, aliambiwa katika umri wa fahamu, Fr. Selafiel aliiona kama ishara maalum ya udhihirisho wa huruma ya Mungu, akimwita katika maisha ya kutafakari.

Walakini, katika utoto na ujana hakuwa na bidii na utii, wakati mwingine akiwakasirisha wazazi wake na "mabibi wazee wacha Mungu" ambao waliweka utaratibu katika hekalu. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya msingi ya miaka minne, aliendelea kufanya kazi nyumbani, akiwasaidia wazee wake katika kilimo. Mnamo 1932, mwishoni mwa utumishi wake wa kijeshi, kijana huyo aliingia katika Monasteri Takatifu ya Dormition Tsiganesti, iliyoko Codri, Moldova, kama novice. Lakini hakukaa muda mrefu katika monasteri hii. Miezi michache baadaye, Cyprian mchanga alianza utii wake katika Kuzaliwa kwa Monasteri ya Theotokos Kurkovsky. Lakini hata huko hakukaa muda mrefu, “karibu mwaka mmoja,” kama yeye mwenyewe angekumbuka baadaye. Monasteri iliyofuata kwake ilikuwa Dormition Takatifu ya Capriana. Alitumia zaidi ya miaka 3 katika monasteri hii. Miongoni mwa utiifu kadhaa, alikabidhiwa, kati ya mambo mengine, kuwatunza vijana na watoto wanaoishi kwenye makao ya watawa. Vijana hao walikuwa wameharibiwa na wanyonge, ndiyo sababu mgeni mpya Cyprian alilazimika kuwaadhibu mara nyingi. Hakupenda njia hii ya elimu hata kidogo na mara nyingi alifikiria jinsi ya kujiepusha na mzigo ambao haukutamanika kwa roho yake. "Je, niliiacha dunia ili kuwaadhibu watoto wa watu wengine? - alisema Padre Selafiel. "Na kisha usiku mmoja, nikichukua tu vitu muhimu zaidi, nilikwenda Dragomirna." Katika monasteri ya Dragomirn kulikuwa na mgawanyiko mzuri wa monastiki, na pia msingi wa nyenzo uliowekwa vizuri. Mzee huyo alishangaa kwamba hapa walilisha nguruwe viazi, ambapo katika monasteri zilizopita mara nyingi hazikutosha hata kwa ndugu.

Lakini hakukaa muda mrefu katika monasteri hii. Karibu mwaka mmoja baadaye, kwa ombi la abate wa Caprian, novice Cyprian aliulizwa kurudi. Ili kutorudia makosa kama hayo, mnamo 1938 alipewa mtawa aliyeitwa Seraphim. Mnamo 1944, alitawazwa kuwa hierodeacon na Metropolitan Ephraim (Enakescu) wa Bessarabia, na mwaka uliofuata, 1945, alikamatwa na kuhukumiwa miaka 5 (ITL) chini ya Kifungu cha 58 cha Kanuni ya Jinai ya USSR. Mnamo 1950 aliachiliwa, lakini aliweza kurudi katika nchi yake tu baada ya kifo cha Stalin mnamo 1953. Kuanzia mwaka huu alikaa katika Monasteri ya Suruchensky, ambapo abati isiyo rasmi alikuwa kijana hieromonk Joseph (Gargalyk) (1921-1998), baadaye abate wa Monasteri Mpya ya Nyametsky kutoka 1959-1962. Kwa ombi la mwisho na shukrani kwa kumbukumbu nzuri kutoka kwa mkuu wa Kotovsky wa dayosisi ya Odessa, mwaka wa 1954 aliwekwa wakfu kwa cheo cha hieromonk na Askofu Mkuu Nektary (Grigoriev) (1902-1969). Mnamo 1959, monasteri ya Suruchansky ilifutwa na ndugu ambao walitaka kuendelea na maisha ya watawa walihamia kwenye monasteri mpya ya Nyametsk. Lakini hakukusudiwa kukaa kwa muda mrefu katika monasteri hii pia. Baada ya miaka 3, monasteri ilifungwa, na baadhi ya ndugu walifukuzwa, wengine waliogopa, wengine walikwenda kwa jamaa zao au kwa monasteri nyingine huko Ukraine, Urusi au Ugiriki. O. Selafiel hakuweza kwenda popote na mwaka wa 1962 alihamia kwa jamaa zake katika kijiji chake cha asili, na kukaa katika kabati ndogo. Mnamo 1997, alirudi kwenye monasteri ya New-Nyametsk na siku chache baadaye alipigwa marufuku na Archimandrite (baadaye akawa askofu) Dorimedon (Chetan) kwenye schema kubwa, akipokea jina la Selafiel wakati wa tonsure, kwa heshima ya malaika mkuu. Kwa miaka 20 iliyopita Fr. Selaphiel alitumia muda katika upofu wa mwili. Alikubali mtihani huu kwa utulivu, kama kila kitu kilichomtokea hapo awali, katika maisha yake yote ya uvumilivu. Mzee huyo alikufa mnamo Juni 19, 2005 na akazikwa kwenye makaburi ya watawa. Taa isiyozimika inawaka juu ya kaburi lake kama ishara ya heshima kubwa na upendo kwake kwa upande wa ndugu na waumini.

Mahojiano kadhaa na Baba Selafiel yamehifadhiwa, yaliyorekodiwa na Hieromonk Savatiy (Bashtov) mnamo 2000-2003. Kutoka kwa maelezo haya tutajaribu kuchora aina ya picha ya mawazo ambayo itatuwezesha kuelewa kina na nguvu ya uzoefu wake wa ndani wa kiroho.

Kumbukumbu kutoka kwa Gulag

Baba Selafiel hakukumbuka mara nyingi miaka iliyotumiwa katika kambi za Soviet; akiulizwa tu. Katika kumbukumbu hizi hapakuwa na hisia za uchungu au huzuni, au manung'uniko kila mara zilitoka kwa utulivu na shukrani kwa Mungu. Ikiwa aliulizwa maswali ya uchochezi, akionyesha kazi yake ya kukiri, alicheka kila wakati: "Ndiyo, nitakuambia, kulikuwa na mateso. Waumini waliteswa kila mara. Lakini hatupaswi kuogopa hii. Imani lazima ihifadhiwe katika namna ambayo tuliipokea kutoka kwa Mababa Watakatifu.” Na kisha alizungumza juu ya mateso ya Kanisa wakati wa migogoro ya Kikristo, ambayo alikumbuka kutoka kwa Patericon. “Ilinibidi niwasiliane na washiriki wa madhehebu kambini (labda na Mashahidi wa Yehova au Wakarismatiki waliokana Uungu wa Yesu Kristo na hawakuheshimu Msalaba; walishutumiwa na sheria za Sovieti kwa kukataa kutumika katika jeshi - takriban. kiotomatiki) Ilikuwa rahisi kugombana nao. Lakini niliwaambia: hatuhitaji kuwa katika uadui. Mimi na wewe tunatumikia vifungo vyetu, ni afadhali tuzungumze kwa amani kuhusu imani yetu. Ukisema kuwa dini yako ni ya kweli, ishike, sitaiondoa. Lakini pia siwezi kuacha imani yangu. Unawezaje kusema kwamba Mtakatifu Konstantino Mkuu alikuwa Mpinga Kristo wa kwanza, kwa sababu aliwalazimisha watu kuabudu Msalaba? Msalaba una nguvu na matendo. Bwana alimuonyesha kuwa ni mwenye kutoa uzima na muujiza. Konstantino aliwaachilia mashahidi kutoka kifungoni, akawaruhusu kujenga na kurejesha makanisa ya Kikristo, kubatizwa, tunawezaje kumwita Mpinga Kristo? Lakini wana maoni yao wenyewe."

“Nilihukumiwa kifungo cha miaka 5 kwa sababu nilifanya propaganda, yaani, niliwasiliana na watu wawili au watatu niliowafahamu kuhusu imani yetu. Na nilipokuwa tayari nimeachiliwa, ilikuwa mwaka wa 1950, huko Chelyabinsk, sikuruhusiwa kurudi katika nchi yangu. Ninauliza: kwa nini siwezi kurudi katika nchi yangu ya asili? Jibu: Ulihukumiwa kwa propaganda za kidini, tunataka kukomesha dini na tunataka uache kuhubiri."

“Swali: Ulitendewaje kambini?

Jibu: Kama katika kambi. Mwanzoni waliniibia na kuninyang’anya nguo zangu nzuri, lakini sikuweza kulalamika. Ikiwa aliripoti, bado angeweza kupokea ngumi kadhaa nyuma au hata kichwani. Nini kingeweza kufanywa? Ilinibidi kuwa mvumilivu. Na niliporudi, hapa waliniita mara mbili kwa NKVD (au tuseme, kwa idara ya KGB, tangu NKVD ilifutwa mwaka wa 1946 na kubadilishwa na Wizara ya Mambo ya Ndani - barua ya mwandishi), waliniita usiku. Hili lilinifanya niogope sana, kwa sababu walinichukua usiku wa manane kwa usiri kabisa. Mara ya kwanza afisa wa kutekeleza sheria alizungumza nami. Aliniuliza mimi ni nani, ninafanya nini, na hati za kambi zilikabidhiwa kwao moja kwa moja. Nilieleza kila kitu kwa undani kuhusu mimi na wazazi wangu. Kisha kulikuwa na kulinganisha kwa ushuhuda wangu na data kutoka kwa kijiji cha mzazi wangu, kila kitu kiliendana, mashaka yalipotea. Mara ya pili walinipigia simu pia ilikuwa usiku. Wakala 5-6 tayari wamezungumza nami. Pia kulikuwa na mkuu kati yao, labda kamanda wao. Wote waliketi kwenye meza ya duara. Isipokuwa kwa bosi, wengine wote walikuwa Moldova. Nao wakaniuliza: "Hapa tunakupa pesa, nguo, tutakupa chochote unachotaka - kwa kubadilishana utatuarifu kila wiki mazungumzo yanayoendelea kati ya watu." Nilijiwazia: nitawakabidhije Wakristo? Umeteseka sana na sasa unawatumikia maadui hawa? Ninawajibu hivi: “Huwa ninafanya kazi peke yangu, siwasiliani na mtu yeyote, na sizungumzi Kirusi vizuri.” “Kuna Wamoldova miongoni mwao,” wananijibu. "Pia kuna watu wa Moldova, najiambia, lakini sitafanya hivyo." Walijaribu kunishawishi kwa muda mrefu kwa masaa 3-4, kisha vitisho vilikuja: "Tutakurudisha kambini ikiwa hutaki kutusaidia, shirikiana." Kwa hili ninawajibu: “Unajua, niliishi vizuri kambini kuliko kwenye shamba la pamoja. Huko nilikuwa na kitanda na chakula cha mchana, zaidi ya hayo, pia nililindwa, lakini hapa ninaishi katika hema na mbwa, ninalala kwenye nyasi na kulinda mashamba ya shamba la pamoja ... Unaweza kunirudisha kambini, mimi sio. kumuogopa.” Aliposikia maneno haya, meja aliniomba nisome “Baba Yetu.” Mwishoni mwa mazungumzo ya kuhojiwa, meja aliniachilia, akisema: “Rudi kwenye majukumu yako, lakini usimwambie mtu yeyote kwamba ulikuwa hapa na yale tuliyozungumza.” Nilifurahi sana, nikimshukuru Mungu: "Utukufu kwako, Mungu wetu, utukufu kwako," kwa sababu sikuweza hata kufikiria kuwa kila kitu kingeisha hivi. Baada ya hapo waliniachia na kuniacha peke yangu.”

Wakati mwingine, katika mazungumzo na Hieromonk Savatiy (Bashtov), mzee alijibu maswali.

“Swali: Je, kulikuwa na siku kambini ambapo hukula chochote?

Jibu: Bila shaka. Walitoa chakula, lakini ilikuwa ni chakula kweli? Mkate wa kahawia na supu, lakini supu ni maji ya kuchemsha tu. Je, inawezaje kukolezwa? Walikula hivi. Ilifikia mahali tukawa tunatetemeka kwa kukosa nguvu. Tuliinama, lakini hatukuweza kuinuka. Nilimgeukia daktari wa macho kwa sababu nilianza kupata shida ya kuona kwenye jicho langu la kushoto. Na ananiambia: "Hakuna kitu kibaya na jicho, ni kwa sababu ya lishe duni ambayo damu haiingii kwenye retina, lakini mara tu unapojifungua na kuanza kula kawaida, kila kitu kitatoweka." Na ikawa hivyo, nilianza kuona tena: kile kinachohitajika na kisichohitajika, "mzee alitania.

Swali: Umelishwa hivi kwa muda gani?

Jibu: Miaka yote iliyotumika kambini.

Swali: Je, utawala wa kimonaki unaweza kufuatwa?

Jibu: Nilichokumbuka kwa moyo, nilisoma. Niliomba hasa njiani kwenda kazini, wakati wa kazi, na wakati mwingine usiku: wakati kila mtu alilala, niliomba, nilivuka, na, ikiwezekana, hata nikapiga pinde.

Swali: Je! miguu yako iliumiza?

Jibu: Siku moja nilikuwa karibu kabisa kuganda na sikuweza tena kusogea. Katika hali hii walinipeleka hospitalini, na nilikaa huko kwa wiki mbili. Na tazama! Sijui daktari alifanya nini, lakini nilipata fahamu na kusimama. Nilikuwa baridi sana wakati huo. Ilikuwa baridi sana, lakini siku hizo zimepita."

Maagizo ya kiroho kuhusu. Selafiel

Zifuatazo ni kauli chache kutoka kwa Fr. Selafiel kuhusu maisha ya kiroho, unyenyekevu, maombi, kujizuia. "Jaribu kuwa na matendo mema. Jambo jema la kwanza ni unyenyekevu. Imetolewa katika maombi (Taz. Sayings of the Egyptian Fathers (Apothegmas). Mkusanyo wa utaratibu 10, 129: “Kwa kazi, unyenyekevu na maombi yasiyokoma Yesu anapatikana: watakatifu wote tangu mwanzo hadi mwisho waliokolewa kupitia hizi (kazi) tatu. ”). Nisamehe, Bwana, kwani sijafanya jema lolote duniani. Usithubutu kufikiria kuwa umempita mtu yeyote katika kutenda mema, kwa maana sisi wenyewe hatuwezi kufanya lolote jema. Daima jidharau mwenyewe kwa kutambua dhambi yako. Nisamehe, Bwana, kwa kuwa sina kitu kizuri na nina mgonjwa sana rohoni. Kwa kuomba hivi, tutapata msamaha kutoka kwa Mungu. Bwana anatarajia rehema na unyenyekevu kutoka kwetu.”

“Usifanye ubaya, kwa maana ubaya haujapata kumnufaisha yeyote. Jiepushe na maovu na tenda mema, tafuta amani na ndoa na( Zab 33:15 ). Usimhukumu mtu yeyote. Mwachie Mungu hukumu, kwa maana anayemhukumu jirani yake anafananishwa na Mpinga Kristo, i.e. inakuwa badala ya Kristo, kwa sababu hukumu ilitolewa kwake, na sio sisi. Sisi sote ni watu wenye dhambi na hatuna haki ya kumhukumu ndugu yetu. Mungu atatuhukumu."

“Inatufaa sisi watawa kuwa na unyenyekevu, unyenyekevu na subira, subira ya Ayubu, upole wa Daudi na “upendo usiopungua kamwe” (1 Kor. 13:8). (Mzee alizungumza maneno haya kwa karibu kila ndugu aliyekuja kwake - maelezo ya mwandishi.) Hebu tunyamaze, ili tusiseme chochote kinachohusiana na ulimwengu huu, bali tu kuhusu Uungu. Tutakusanya Maneno ya Mungu yaliyorekodiwa katika Patericon, katika nyimbo zilizowekwa wakfu kwa Mama wa Mungu, katika kazi za Mababa Watakatifu. Na tutimize hili, tukiongeza tafakari zaidi juu ya kifo... Maneno haya ya kuokoa yabaki daima vinywani mwetu: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi.” Daima tutasema: Mola niokoe, nisamehe, kwani sijafanya jambo lolote jema duniani... Tukiwa na hofu ya Mungu, hatutamdhuru yeyote.”

“Swali: Baba, leo Maaskofu wengi wanakiuka kanuni za Mababa watakatifu na Mitume watakatifu kuhusu mtazamo wao kwa watu wa mataifa. Hata Metropolitan wetu hivi majuzi alisafiri hadi New York na kushiriki katika tukio pamoja na waabudu sanamu. Hatuwezije kuwakasirikia? Jinsi ya kutowahukumu maaskofu kama hao?

Jibu: Nijibu nini? Hatuwezi kuzibadilisha, kwa sababu wao, kama sisi, wanajua jinsi inavyopaswa kuwa. Sisi ni watawa, tutajibu mbele za Mungu kuhusu dhambi zetu; Kazi yetu ni kuomba, nao watajibu kuhusu yao. Hatutaulizwa kuhusu matendo ya maaskofu, bali kuhusu matendo yetu. Ikiwa utapigana nao, utajidhuru mwenyewe: utapoteza amani, utaanza kutangatanga kando ya barabara, na unaweza hata kupoteza sala yako. Na ni nini kingine ninachoweza kusema? Wacha tuwakumbuke watu wa Kiyahudi. Ni maovu mangapi waliyotenda, ufisadi usio na aibu kiasi gani, na hata kuabudu sanamu, lakini siku ilipofika ya kuwavusha katika Bahari ya Shamu, Bwana aligawanya maji, kwa sababu aliwapenda watu hawa, kwa sababu walikuwa wateule. Hivyo hawa pia, Bwana anaweza kuwasamehe, Yeye ni Mwenye rehema na Mkarimu, na Oh hataki mwenye dhambi afe. Tuombeane na Bwana anajua kila mtu anahitaji nini." Wakati mwingine mzee huyo alisema: “Ikiwa wao (Sinodi na maaskofu) wanatuambia mema, ni lazima tuwatii, lakini wakisema mabaya, hatulazimiki kuitii, kwa sababu tunayo Sheria ya Mungu ambayo lazima kutii.” Hii ilisemwa baada ya waalimu wa Seminari ya Kitheolojia ya Chisinau na ndugu wa monasteri hiyo kutokubali kuteuliwa kwa mkuu mpya, Askofu wa Tiraspol, mnamo 2001.

Kuhusu sababu za kufungwa kwa Monasteri ya Novo-Nyametsky

Swali: Baba, katika ujana wako tulikuwa na baba na washauri wa kiroho huko Moldova?

Jibu: Oh, hawakuwa wengi sana, wakati ulikuwa mgumu kiroho, kama ilivyo sasa...

Swali: Baba, ni nini sababu ya kufungwa kwa monasteri? Ni juhudi gani zilifanywa kati ya watawa?

Jibu: Baba, kulikuwa na mambo mengi tofauti: ufisadi, ulevi, na kila aina ya upuuzi...

Swali: Je, hii ina maana kwamba hata sasa, ikiwa ufisadi utatokea katika nyumba ya watawa, itafungwa hivi karibuni?

Jibu: Unaona, Baba, siku hizi bado hatujafikia kiwango cha kushuka kilichotokea wakati wa kufunga. Inatisha kilichokuwa kikitokea hapa Kitskany. Usiku wa manane moja nilikwenda kwenye seli kuita huduma, kwani kwa mujibu wa sheria ilikuwa usiku wa manane ambapo Ofisi ya Usiku wa manane na Matins ilianza, njiani nilikutana na abbot, akaniambia niende kwa kaka fulani. waamshe waje kwenye ibada... Ilikuwa Kwaresima Kubwa . Uvumi kuhusu kufungwa kwa monasteri tayari umeenea kati ya ndugu. Ninakaribia seli na kubisha. "Nani huko?" - Nasikia. Ninajibu mimi ni nani na kwa nini nimekuja. Sauti kutoka nyuma ya mlango inaniambia: “Ninajua mahali ulipo, toka nje.” Niliogopa sana, kwani kumbukumbu ya maisha ya kambini bado ilikuwa mpya katika kumbukumbu yangu. Akamwambia abbot: "Baba, nakuuliza, usinitume tena kwa watu kama hao ..." Na walifanya nini? Watu 5 au zaidi walikusanyika pamoja katika seli moja, walichukua divai, wasichana walioalikwa: na nini kilikuwa huko ... Babeli halisi. Mungu atuepushe na hili.

Swali: Je, unapaswa kuepuka ulevi?

Jibu: Ndiyo. Katika ulevi utapata kila aina ya upuuzi. Namshukuru Mungu, kwa sasa hakuna kitu kama hicho, hakuna ufisadi. Lakini basi, kwa nini kumbuka? Mungu apishe mbali. Ikumbukwe kwamba hakuna hata mmoja wa wakazi wa zamani aliyeokoka. Kati ya ndugu wote, ni sisi watatu tu: Baba Sergius (Podgorny), Baba Varachiel (Plachinty) na mimi tunaishi maisha yetu yote.

Swali: Ikiwa mateso yanatokea tena na jumuiya inadhoofika, ndugu waaminifu wanapaswa kufanya nini? Je, tuungane au tuende peke yetu?

Jibu: Muda utaeleza jinsi ya kutenda... Bwana ataonyesha rehema kwa waaminifu wake. Yeye atachukua tahadhari, sisi tu lazima tuombe. Bwana, umeniumba, unirehemu. Lazima tuombe kwa Mama wa Mungu na watakatifu wote, kwa kuwa wanajua kile kinachohitajika kwetu. Hapana, siogopi mateso mapya. Ninaogopa dhambi zangu. Chochote kitakachotokea, tumwombe Mungu, kwa maana yeye pekee ndiye anayejua tunachohitaji.

Hitimisho

Ajabu, ya kushangaza, lakini wakati huo huo maisha ya kina ya Padre Selafiel. Hadithi zake ni sahili na za kitoto, zikituonyesha nafsi yake safi, ya kiasi, na sahili. Katika tafakari zake mtu hawezi kufuatilia ugumu wa kifalsafa na kina cha kubahatisha cha utafiti wa kitheolojia, lakini mtu anaweza kuhisi upendo wa baba kwa watoto wake, akitaka kuwalinda kutokana na maporomoko ya dhambi. Alikuwa kweli kielelezo kwa ndugu, taswira ya unyenyekevu, upole na upendo. Hivi ndivyo Padre Selafiel alivyokumbukwa na kila mtu aliyewasiliana naye au kupishana naye. Bwana ampumzishe pamoja na wenye haki na uturehemu.

Bibliografia:

1. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la manăstirea Caprianad in Basarabia. (Zamani na za sasa katika Monasteri ya Capriana ya Bessarabia) Chisinău, Editura Capriana, 1997.

2. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstilile mediaevale în Basarabia. (Mahekalu ya Zama za Kati na monasteri huko Bessarabia). Chisinau, 2000.

3. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi (Monasteri ya Kurkovsky). Orhei, 2000.

4. MUNTEANU (I.), protodiacre, Inviatiidin Siberia de gheată (Ufufuo kutoka Siberia yenye barafu). Kiev, ed. "Lumina lui Christos", 2009.

5. PAVLINCIUC Panteleimon. La vie monastique en Moldavie pendant la période soviétique: le monastère de Noul-Neamt (Utawa huko Moldova wakati wa kipindi cha Usovieti: Monasteri Mpya ya Neamets). Somo la udaktari kwa l'EPHE Paris IV-Sorbonne, Desemba 2014.

6. POSTICĂ (E.), PRAPORȘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei (Kitabu cha Kumbukumbu). IV juzuu. Chișinău, Stiinta 1999, 2001, 2003 na 2005.

7. Savatie Bastovoi, ieromonah. Parintele Selafiil - celorb de la Noul Neamt. Dragostea care niciodata nu cade. (Baba Selafiel ni kipofu wa Novo-Nyametsky. Upendo haukomi.) Editura: Marinesa, 2001.

8. Joseph (Pavlinchuk), hieromonk. Dayosisi ya Chisinau-Moldavian katika kipindi cha 1944 hadi 1989. Monasteri ya Novo-Nyametsky, 2004.

9. Irenaeus (Tafunya), hieromonk. Historia ya Kupaa Mtakatifu kwa Monasteri ya Novo-Nyametsky Kitskansky. Monasteri ya Novo-Nyametsky, 2002.

10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Tangu 1991, watafiti wengi, wanahistoria, wapinzani, watu wa kujitolea na wachungaji wamepanga matukio mbalimbali yaliyotolewa kwa waathirika wa ukandamizaji wa Soviet. Wanaweka mbele wazo la kuunda orodha ya wahasiriwa na pendekezo la kukarabati na kudumisha kumbukumbu zao. Wazo hili liliungwa mkono na Wizara ya Utamaduni na Ibada za Jamhuri ya Moldova, na mnamo 1999-2005. "Cartea memoriei" (Kitabu cha Kumbukumbu) kilichapishwa katika juzuu 4. Kila sehemu ina orodha ya raia elfu 20 au zaidi waliokandamizwa wa Moldova. Jitihada pia zilifanywa ili kutambua kati ya jumla ya idadi ya wahasiriwa wa ugaidi wa Sovieti wale ambao waliteseka kwa ajili ya imani yao. Orodha hizo ziliundwa na wanahistoria na watafiti: Ioan Munteanu, Velerim Passat, Joseph Pavlinchuk na wengine. POSTICĂ (E.), PRAPORȘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei. IV juzuu. Chișinău, Stiinta 1999, 2001, 2003 na 2005. MUNTEANU (I.), protodiacre, Inviatiidin Siberia de cheata. Kiev, ed. "Lumina lui Hristos", 2009. Joseph (Pavlinchuk), hieromonk. Dayosisi ya Chisinau-Moldavian katika kipindi cha 1944 hadi 1989. Monasteri ya Novo-Nyametsky, 2004.

Kitskansky, Ascension Takatifu, monasteri ya Novo-Nyametsky ikawa mrithi wa mila ya Nyametsky Lavra ya zamani na mchungaji wake maarufu - mrejeshaji wa wazee wa kiroho wa Monk Paisius (Velichkovsky). Ukandamizaji dhidi ya kanisa huko Rumania katikati ya karne ya kumi na tisa ulisababisha ukweli kwamba utawala wa Mtakatifu Paisius ulikiukwa katika monasteri ya Neamets, na watawa wa Neamets - haswa wakereketwa wa utawala wa Paisius - walianza hatua kwa hatua kuhamia Bessarabian. mashamba. Watawa wa wakimbizi wa Nyametsky waliongozwa na Padre Theophan (Kristya) na muungamishi wa monasteri ya Nyametsky, Hieroschemamonk Andronik (Popovich). Amri ya kuanzisha monasteri ilitiwa saini na Mtawala Alexander II mnamo Januari 13, 1864. Maisha ya watawa katika monasteri yalikuwa chini ya sheria za Mtakatifu Paisius. Kwa ajili ya ujenzi wa monasteri, mali ya Kitskany ilichaguliwa, iliyotolewa kwa monasteri ya Nyametsky nyuma mwaka wa 1429 na mtawala Alexander the Good. Hieromonk Theophanes alianza kujenga mwili wa seli mwaka huo huo wa 1864, na miaka michache baadaye - ujenzi wa Kanisa kuu la Kuinuka kwa Bwana (1867-1878). Shukrani kwa mawasiliano ya kazi ya Padre Theophan, tangu siku za kwanza za uwepo wake, monasteri ya Novo-Nyamets ilikuwa na uhusiano wa kirafiki na wawakilishi wengi wa Makanisa ya Mitaa na wazee wa Mlima Mtakatifu Athos, ambao waliipatia monasteri hiyo madhabahu. Chini ya abate wa pili, Andronik (1884-1893), chumba cha kuhifadhia maiti, hospitali, na maktaba zilijengwa katika monasteri. Maktaba ya monasteri ilizingatiwa kwa usahihi kuwa tajiri zaidi katika dayosisi ya Chisinau. Kwa hiyo, katika 1884, ilikuwa na hati 146 katika Moldavian, Slavic na Kigiriki cha kale; Vitabu 2272 vilivyochapishwa katika Moldavian, Kirusi, Slavic, Kifaransa, Kijerumani, Kigiriki cha Kale na Kigiriki cha kisasa. Mwanzoni mwa karne ya 20, Kanisa la Assumption na moja ya minara ya kengele ndefu zaidi ya dayosisi ya Chisinau ilijengwa. Nyumba ya watawa pia ilijulikana kuwa kitovu cha shughuli za kitamaduni na kielimu katika vita dhidi ya uzushi na mifarakano. Mnamo 1945, Abate wa monasteri ya Avxentius (Munteanu) alikamatwa na kuhukumiwa kifungo cha miaka 10 katika ITL (Kambi za Kazi za Kurekebisha). Hakurudi kutoka kambini. Chanzo cha kifo chake bado hakijajulikana, na miaka aliyokaa gerezani bado iko chini ya giza la dhana. Wakaaji wakuu wa Novo-Nyametsky wanakumbuka barua yake kutoka gerezani, ambayo anawaomba wamtumie Maandiko Matakatifu, kwa kuwa “Maneno ya Biblia yenye Kutoa Uhai yanafutwa katika kumbukumbu zao.” Mnamo 1962, baada ya maandalizi ya uangalifu, monasteri ilifungwa. Katika miaka iliyofuata, majengo na vitu vya thamani vya monasteri viliteseka sana, viliharibiwa na kuporwa. Monasteri ilianza tena shughuli zake mnamo 1990. Kuanzia 1990 hadi 2001, Seminari ya Kitheolojia ya Chisinau ilifanya kazi katika monasteri hiyo. Mnamo 1995, jumba la kumbukumbu lilifunguliwa kwenye monasteri. Maktaba, nyumba ya uchapishaji na warsha ya uchoraji wa icon pia ilionekana. Mahekalu yake ya zamani yalirudi kwenye monasteri - safina yenye mabaki, wafanyakazi wa Mtakatifu Paisius wa Nyametsky na nakala iliyoheshimiwa ya icon ya New-Nyametsky ya Mama wa Mungu. Katika miaka ya 1990, Seminari ya Kitheolojia ya Chisinau ilikuwa katika nyumba ya watawa, ambayo ilifundisha mamia ya wachungaji wa Moldova. Hivi sasa, monasteri, kwa mapenzi ya Mungu, inazidisha idadi ya wakazi wake na kutunza maelfu / mamia ya mahujaji. Panteleimon PAVLINCIUC. LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVIE PENDANT LA PERIODE SOVIETIQUE: LE MONASTERE DE NOUL-NEAMT. Somo la udaktari katika l'EPHE Paris IV-Sorbonne, Desemba 2014.

Monasteri ya Tsiganesti Holy Dormition ya Kanisa la Orthodox la Moldova iko katika Codri ya kupendeza na iko kilomita moja kutoka barabara kuu ya saruji ya Chisinau-Balti na kilomita arobaini kutoka Chisinau. Kulingana na toleo rasmi, ilianzishwa mnamo 1725, lakini watawa katika maeneo haya walifanya kazi mapema zaidi. Kulingana na hati zilizobaki, mnamo 1660, wakulima wa kijiji cha Kobylka walitoa ardhi hizi kwa monasteri ya watawa, na kijana Denku Lupu alifadhili ujenzi wa kanisa hilo. Wakulima wa eneo hilo mara nyingi walijificha mahali hapa pa faragha kutokana na uvamizi wa Waturuki na Watatari wa Crimea. Katika karne ya 19, monasteri ilikua haraka, makanisa na seli mpya zilijengwa. Mnamo 1960, monasteri ilifungwa, majengo yalitolewa kwa hospitali kwa wagonjwa wa akili. Monasteri ilifunguliwa tena mnamo 1993. Kumbuka kwamba majengo mengi ya monasteri yamehifadhiwa na hayajaharibiwa, kama katika monasteri zingine za Moldavia. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaevale în Basarabia. Chisinau, 2000.

Uzaliwa wa Kurkovsky wa Monasteri ya Mama wa Mungu wa Kanisa la Orthodox la Moldova iko katika moja ya maeneo ya kupendeza katikati mwa Jamhuri. Monasteri ilianzishwa mnamo 1765 na Jordan Curchi. Majengo ya kwanza ni ya 1773. Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Maria lilijengwa mnamo 1880. Mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20, majengo mengi ya monasteri yalikamilishwa, na kutoa monasteri sura ya kisasa ya usanifu. Mnamo 1958-2002. monasteri ilifungwa, na eneo lake lilitolewa kwa hospitali ya magonjwa ya akili na idara ya matibabu ya madawa ya kulevya. Mnamo 1995, mkusanyiko wa usanifu wa Kurki tena ukawa monasteri inayofanya kazi. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi. Orhei, 2000.

Monasteri ya Capriana Holy Dormition ya Kanisa la Othodoksi la Moldova ni mojawapo ya monasteri kongwe zaidi za Kiorthodoksi huko Bessarabia. Iko katika misitu ya Codra, kilomita 36 kutoka Chisinau. Mnamo 1420, monasteri ilitajwa kwanza katika maeneo haya. Mnamo 1429, monasteri ikawa nyumba ya watawa ya bwana, kwa mapenzi ya Alexander the Good (1400-1432): tarehe hii kwa ujumla inachukuliwa kuwa mwaka ambao monasteri ilianzishwa. Mnamo 1545, Kanisa la Monasteri la Utatu, lililoanzishwa chini ya Peter Raresha IV (1527-1538), lilijengwa upya. Mnamo 1840, kanisa la msimu wa baridi lilijengwa. Mnamo msimu wa 1962, monasteri ilifungwa na iliachwa karibu hadi mwisho wa kipindi cha Soviet. Mnamo 1989, monasteri ilifunguliwa tena. Mtakatifu wa kwanza wa Chisinau, Metropolitan Gabriel Banulescu-Bodoni, ambaye alitangazwa kuwa mtakatifu mnamo Septemba 4, 2016, alizikwa kwenye ukuta wa kanisa kuu la watawa. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad in Basarabia. Chisinău, Editura Capriana, 1997.

Monasteri ya Roho Mtakatifu ya Dragomirnsky ilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 17. Iko kilomita 15 kutoka mji wa Suceava, katika kijiji cha Mitoku katika wilaya ya Dragomirna. Kanisa kuu la monasteri ndio muundo mrefu zaidi wa usanifu huko Moldova ya Kaskazini. Katika usanifu wa Kiromania wa Orthodox, ni hekalu maarufu zaidi na uwiano wake wa kipekee na maelezo magumu yaliyochongwa kwenye jiwe. Imewekwa kati ya vilima vya miti ya fir na mwaloni. Historia ya monasteri ilianza mnamo 1602 na ujenzi wa kanisa dogo kwenye kaburi, lililowekwa wakfu kwa heshima ya manabii watakatifu Enoch, Eliya na Mtume Yohana Theolojia. Mnamo 1609, kanisa kuu la kanisa kuu lililowekwa wakfu kwa Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume lilijengwa. Katika karne ya 18, ilikuwa kwa monasteri hii kwamba Monk Paisiy Velichkovsky alifika na kikundi kidogo cha wanafunzi. Jumuiya ya Paisian ililazimishwa kuhamia monasteri ya Nyamet na matukio ya kisiasa ya wakati huo: mpito wa Kaskazini Bukovina hadi Austria-Hungary (1775). Maisha ya watawa huko Dragomirn hayakufa hata katika kipindi hiki cha wakati, ingawa ilikuwa dhaifu sana. Tangu 1960, kwa baraka za Metropolitan Justinian (Moisescu) wa Moldova na Suceava, baadaye Patriaki wa Rumania, monasteri ilibadilishwa kuwa monasteri ya wanawake, ambayo ni leo.

Dondoo kutoka kwa Kifungu cha 58, aya ya 10, ambayo mara nyingi huhusishwa na "makanisa" (kama makasisi, watawa na watawa walivyoitwa kwa kejeli): "Propaganda au fadhaa iliyo na mwito wa kupindua, kuvuruga au kudhoofisha nguvu ya Soviet au kwa utume wa uhalifu fulani wa kupinga mapinduzi (Art. Art. .58-2 - 58-9 ya Kanuni hii), pamoja na usambazaji au uzalishaji au uhifadhi wa fasihi ya maudhui sawa unahusisha. - kifungo cha angalau miezi sita. Vitendo vivyo hivyo wakati wa machafuko makubwa au kutumia chuki za kidini au kitaifa za watu wengi, au katika hali ya kijeshi, au katika maeneo yaliyotangazwa chini ya sheria ya kijeshi, vinatia ndani hatua za ulinzi wa kijamii zilizotajwa katika Kifungu cha 58-2 cha Sheria hii. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Monasteri ya St. George Surucani ya Kanisa la Orthodox la Moldova ina historia ya kushangaza. Tarehe rasmi ya kuanzishwa kwa monasteri ni 1785. Hata mapema, monasteri ndogo ilipangwa mahali hapa, ambapo watawa wachache tu waliongoza maisha ya kihemko. Mchungaji wa Montenegrin Joseph, akitafuta mahali pazuri zaidi kwa kujishughulisha, alisimama kwenye nyumba ya watawa. Baadaye atapendekeza kugeuza monasteri kuwa monasteri ya jumuiya. Baadaye angekuwa mzee-abate wa kwanza wa monasteri ya Suruchensky. Boyar Kasian, ambaye alitoka kwa familia ya zamani ya Bessarabian ya Suruchanu, alikua ktitor wa kwanza wa monasteri. Nyumba ya watawa ilijengwa kwenye ardhi ya mali ya Kasian, karibu na mali yake. Leo hiki ni kijiji cha Surusheni, kilichoko kilomita 19 kutoka Chisinau. Kama monasteri, mnamo Julai 3, 1959, monasteri ya Suruchensky ilifungwa. Leo ni nyumba ya watawa; Watawa 19 wanaishi huko na kuna shule ya regency-lyceum kwa wasichana wa Orthodox. Archimandrite Sergius (Podgorny Spiridon) alizaliwa mnamo Desemba 8, 1916. Mnamo 1932 aliingia utii katika Monasteri ya Capriana. Mnamo 1952, alipewa mtawa na kutawazwa kwa kiwango cha hierodeacon. Mnamo Juni 22, 1955 alihamishiwa kwenye Monasteri Mpya ya Nyametsky. Baada ya monasteri kufungwa mnamo 1962, alihamishiwa Pochaev Lavra. Mnamo 1978 alitawazwa kuwa hieromonk. Mnamo 1993 alirudi kwenye Monasteri ya Novo-Nyametsky, akitimiza utii wa muungamishi wa monasteri. Alikufa mnamo 2003 na akazikwa kwenye kaburi la monasteri. Irenaeus (Tafunya), hieromonk. Historia ya Kupaa Mtakatifu kwa Monasteri ya Novo-Nyametsky Kitskansky. Monasteri ya Novo-Nyametsky, 2002. Pp. 238-240.

Archdeacon Varachiel (Placinte Vasily) alizaliwa mnamo Desemba 22, 1918 katika kijiji cha Opach, mkoa wa Kaushani, katika familia ya watu masikini. Alisoma katika shule ya msingi ya miaka minne. Mnamo 1941 aliingia utii katika Monasteri ya Novo-Nyametsky. Mnamo 1943 aliandikishwa katika Jeshi la Romania na kushiriki katika Vita vya Kidunia vya pili. Baada ya vita alirudi kwa monasteri na mnamo 1947 alipewa mtawa. Mnamo 1949 alitawazwa kuwa hierodeacon. Alifanya utii kwa mlinzi wa nyumba. Mnamo Juni 17, 1957, alifukuzwa kutoka kwa safu ya akina ndugu na kupigwa marufuku kutoka kwa huduma kwa sababu ya kutotii, kulingana na telegramu ya askofu. Hivi karibuni askofu mkuu alimsamehe, na aliweza kupata kazi katika monasteri ya Kyiv ya Watakatifu Florus na Laurus. Baada ya kufunguliwa kwa Monasteri Mpya ya Nyametsky, alirudi katika nchi yake na kuendelea kutumika kama msimamizi karibu hadi kifo chake, ambacho kilifuata mnamo 2004. Alizikwa kwenye kaburi la monasteri. Irenaeus (Tafunya), hieromonk. Nukuu Op. Ukurasa 246-248.

Chaguo la Mhariri