சான் பிரான்சிஸ்கோ மலையேறுபவர்களிடமிருந்து திரு. "நான் செய்யும் வேலையில் தத்துவ சிக்கல்கள்

எழுத்து

ஐ.ஏ.பூனின் கதை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர்" 1915 ஆம் ஆண்டில் முதல் உலகப் போரின் உச்சத்தில் எழுதப்பட்டது. இந்த படைப்பு ஒரு கடுமையான சமூக-தத்துவ தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதில் எழுத்தாளர் வாதிடுகிறார் நித்திய கருப்பொருள்கள், இது மீண்டும் இராணுவ நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில் மேற்பூச்சாக மாறியது.

கதையின் இறுதி அத்தியாயங்கள் அனைத்து சமூக மற்றும் ஒரு செறிவு ஆகும் தத்துவ நோக்கங்கள் வேலை செய்கிறது. இந்த அத்தியாயங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் திரும்பும் பயணத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன - சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர், அல்லது அவரது உடல்.

"உலக மாஸ்டர்" இறந்துவிட்டதால் எதுவும் மாறவில்லை என்று புனின் வேண்டுமென்றே வலியுறுத்துகிறார் (ஹீரோ தன்னைத்தானே கற்பனை செய்துகொண்டார், அவர் இருந்த உலகம் முழுவதும் அவரது மாயையை ஆதரித்தார்). ராயல் இயற்கையும் சூரியனின் உதயத்துடன் விழித்தெழுகிறது, ஒரு புதிய நாள் தொடங்குகிறது, மற்றும் வாழ்க்கை போகிறது அதன் சொந்த வழியில்: "... நீல காலை வானம் உயர்ந்தது மற்றும் காப்ரி தீவின் மீது நீண்டு, இத்தாலியின் தொலைதூர நீல மலைகள், மான்டே சோலாரோவின் தெளிவான மற்றும் தெளிவான உச்சிமாநாட்டின் பின்னால் எழும் சூரியனுக்கு எதிராக கில்டட் செய்யப்பட்டது, மேசன்கள் வேலைக்குச் சென்றபோது , தீவின் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான பாதைகளை நேராக்குகிறது ... "உலகின் பொதுவான கட்டமைப்பில் எதையும் பாதிக்கவில்லை, இது வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான ஒரு பகுதியை உருவாக்கும் அதே மரணங்களின் ஏராளமான தொடர்களில் மணல் தானியமாகும்.

மேலும், ஒரு பணக்கார எஜமானரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பைப் பற்றி சாதாரண மக்கள் கவலைப்படுவதில்லை என்பதை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார் - அவர்கள் அன்றாட நலன்களிலும் கவலைகளிலும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஒரு பணக்காரனின் உடலை அவர்கள் சம்பாதிப்பதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே உணர்கிறார்கள், அதற்கு மேல் ஒன்றும் இல்லை: "... ஆம், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த சில மனிதர்கள் அவருக்குக் கொடுத்த எதிர்பாராத வருவாயால் அவர் கேபியை ஆறுதல்படுத்தினார், இறந்த தலையை அசைத்தார் அவரது பின்னால் பெட்டி ... "

இயற்கை, இயற்கை வாழ்க்கைக்கு இடையே எழும் வேறுபாட்டை புனின் வலியுறுத்துகிறார் (கதையில் அதன் பிரதிநிதிகள் எளிய மக்கள்) மற்றும் நாகரிக உலகம். மேற்கத்திய உணர்வு வக்கிரமானது உண்மையான மதிப்புகள் அவர்கள் தவறான, செயற்கை, ஒழுக்கக்கேடானவற்றை மாற்றினர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகள் அதை அனுபவிப்பதற்காக காப்ரி தீவுக்கு வருவது ஒன்றும் இல்லை. தெய்வீக இயல்பு, ஆனால் "தனது காமத்தை திருப்திப்படுத்துவதில் சொல்லமுடியாத கேவலமான மற்றும் சில காரணங்களால் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒரு மனிதனைப் பார்க்க, அவர்கள் எந்த அளவிற்கும் அப்பால் அவர்கள் மீது கொடுமை செய்திருக்கிறார்கள் ..."

எழுத்தாளருக்கு நவீனமான நாகரிக மக்கள் நசுக்கப்பட்டு, இழிவுபடுத்தப்பட்டு, குறைந்த விலங்குகளாக மாறிவிட்டனர். இந்த பூமியில் அவர்கள் தங்கியிருப்பதன் அர்த்தத்தை உணரும் அல்லது அறிந்த "இயற்கையான" மக்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் நையாண்டி தொனியில் வரையப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

இந்த யோசனைக்கு ஆதரவாக, லொரென்சோ என்ற வயதானவரை புனின் நமக்குக் காட்டுகிறார், அதன் கண்ணியத்தையும் அழகையும் வியக்க வைத்து பொறாமைப்பட முடியும். இந்த ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, எழுத்தாளர் "அழகானவர்", "ரீகல்", "ஓவியர்களுக்கு ஒரு மாதிரி" போன்ற பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இயற்கையுடனும், தன்னுடனும், மற்றவர்களுடனும் ஒற்றுமையுடன் தனது வாழ்க்கையின் எளிமை மற்றும் இயல்பான தன்மையை ஆசிரியர் பாராட்டுகிறார்.

வயதான மனிதர் லோரென்சோவின் விளக்கத்திற்குப் பிறகு, இரண்டு அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்களைப் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது - மிக உயர்ந்த ஞானத்தின் வழிகாட்டிகள், மக்கள் உலகத்தையும் கடவுளின் உலகத்தையும் இணைக்கும். இந்த துறவிகள் ஆன்மீக உணவில் வாழ்கிறார்கள், பொருட்களின் சுமையை தங்களிடமிருந்து பறிக்கிறார்கள். அதனால்தான் உயர்ந்த சட்டங்கள் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் எல்லா மக்களுக்கும் இரட்சிப்பு மற்றும் ஞானம் பெற ஜெபிக்க முடியும்.

ஆனால் மேற்கத்திய உலகம் இத்தகைய அழைப்புகளுக்கு செவிடு. எஜமானரின் உடல் அதன் சொந்த உலகத்திற்குத் திரும்புகிறது, அது பிறந்து அதை வளர்த்தது. இது அதே கப்பலைத் தாக்கியது, ஆனால் இப்போது அது நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோவுக்கான அதிகாரமும் மரியாதையும் அவர் வாழ்ந்த முழு உலகத்தையும் போலவே கற்பனையானது, போலியானது என்பதை இந்த விவரம் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. இந்த உலகில் மக்கள் வாழவில்லை, அவர்கள் வாழ்க்கையை மட்டுமே சித்தரிக்கிறார்கள். விருந்தினர்களுக்காக நடனமாடியது, அன்பாக மட்டுமே நடித்தது, இந்த உணர்வை உண்மையில் அனுபவிக்காத மேல் தட்டுக்குள்ளான அந்த ஜோடியைப் போலவே: “மேலும் இந்த ஜோடியை வெட்கமின்றி சோகமான இசையில் தங்கள் ஆனந்த வேதனையை அனுபவிப்பதாக நடித்து நீண்ட காலமாக சலித்த எதையும் யாருக்கும் தெரியாது ".

கதையின் இறுதி பகுதி குறியீட்டுவாதத்தால் நிறைந்துள்ளது. எனவே, "அட்லாண்டிஸ்" க்குப் பிறகு, திரும்பி வருவதாக எழுத்தாளர் கூறுகிறார் புதிய உலகம், எரியும் இரண்டு கண்கள் உன்னிப்பாக கவனித்தன. இவை பிசாசின் கண்கள்.

முட்டையிடும் இருண்ட சக்திகள் - மேற்கத்திய நாகரிகத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கப்பல் - அதன் படைப்பாளருடன் சண்டையிடுவது போல: "பிசாசு ஒரு குன்றைப் போல மிகப்பெரியது, ஆனால் கப்பல் மிகப்பெரியது, பல அடுக்கு, பல குழாய், ஒரு புதிய மனிதனின் பெருமையால் உருவாக்கப்பட்டது பழைய இதயம். " புனின் "அட்லாண்டிஸை" நரகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், அதன் மில்ஸ்டோன்கள் அழிக்கப்படுகின்றன மனித ஆன்மாஒவ்வொரு நிமிடமும் அவர்கள் வைத்திருக்கும் இயந்திரங்களை எப்படிக் கொல்கிறார்கள்.

எழுத்தாளர் மரணத்தை நேரடியாக கணிக்கவில்லை நவீன உலகம்ஆனால் அவர் கப்பலை விவரிக்கும் விதத்தில் இருந்து, அது தவிர்க்க முடியாதது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். நெருக்கடி பழுத்திருக்கிறது, அது ஒரு போரில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, அதில் மக்கள் தங்கள் சொந்த வகைகளை அழிக்கத் தொடங்கினர். "அட்லாண்டிஸ்" பிடியில் "நீட்டப்பட்ட" ஒரு அரக்கனைப் போல மேற்கத்திய உலகம் தன்னை விழுங்குகிறது.

மேல் தளங்களில் உள்ளவர்கள் அதைப் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் குருட்டுத்தன்மை அவர்களைக் காப்பாற்றாது. மரணம் தவிர்க்க முடியாதது. மேலும் ஒரு சன்னி மலையின் மேல் நிற்கும் இரண்டு அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்கள் மட்டுமே தங்கள் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்புக்காக மட்டுமே ஜெபிக்க முடியும் ...

இவ்வாறு, புனினின் கதையின் இறுதி அத்தியாயங்கள் "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" தனது நாளின் மேற்கத்திய உலகத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் பார்வையை, வளர்ச்சியின் வழிகள், இருப்பின் வழி மற்றும் இருப்பு பற்றிய அவரது பகுத்தறிவை வெளிப்படுத்துகிறது. சமகால ஆசிரியர் நபர்.

இந்த வேலையின் பிற பாடல்கள்

"மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" என்ற படைப்பில் மாற்றப்படாத தருணங்கள் என்ற கேள்விக்கு, லோரென்சோவின் விளக்கம் மற்றும் அப்ரக் ஹைலேண்டர்ஸ், plz ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது அறிவொளி சிறந்த பதில் இவை மாற்றப்படாத தருணங்கள் அல்ல.
கதையின் முடிவில் அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்கள் தோன்றும் மற்றும் வெளிப்புறமாக மட்டுமே அதன் செயலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
லோரென்சோ "ஒரு உயரமான பழைய படகு வீரர், ஒரு கவலையற்ற வெளிப்பாட்டாளர் மற்றும் ஒரு அழகான மனிதர்", ஒருவேளை சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த பண்புள்ள அதே வயது.
ஒரு சில வரிகள் மட்டுமே அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன sonrous பெயர், முக்கிய கதாபாத்திரத்தைப் போலல்லாமல்.
அவர் இத்தாலி முழுவதும் பிரபலமானவர், பல முறை ஓவியர்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக பணியாற்றினார். "ஒரு ஒழுங்குமுறை முறையில்" அவர் சுற்றிப் பார்க்கிறார், உண்மையிலேயே "ரெஜல்" என்று உணர்கிறார், வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், "தனது துணியால், ஒரு களிமண் குழாய் மற்றும் ஒரு சிவப்பு கம்பளி பெரெட்டை ஒரு காதுக்கு மேல் தாழ்த்தியுள்ளார்".
ஒரு அழகிய ஏழை, பழைய லோரென்சோ கலைஞர்களின் கேன்வாஸ்களில் என்றென்றும் வாழ்வார், மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார முதியவர் வாழ்க்கையிலிருந்து அழிக்கப்பட்டு மறந்துவிட்டார், அவருக்கு இறக்க நேரம் இல்லை.
லோரென்சோவைப் போன்ற அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்ஸ், இயல்பான தன்மையையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.
அவர்கள் இயற்கையோடு இணக்கமாகவும், உலகத்துடன் இணக்கமாகவும் வாழ்கிறார்கள்: “அவர்கள் நடந்துகொண்டார்கள் - முழு நாடும், மகிழ்ச்சியான, அழகான, சன்னி, அவற்றின் அடியில் நீண்டு: தீவின் பாறை சவப்பெட்டிகள், அவை முழுவதுமாக தங்கள் காலடியில் இருந்தன, அந்த அற்புதமான நீலம், அதில் அவர் நீந்தினார், மற்றும் காலை நீராவி கிழக்கே கடலுக்கு மேல், கண்மூடித்தனமான சூரியனின் கீழ் ...
கோட்ஸ்கின் பேக் பைப்புகள் மற்றும் ஹைலேண்டர்களின் மர டார்ட்டர் ஆகியவை ஸ்டீமரின் “சிறந்த சரம் இசைக்குழு” உடன் வேறுபடுகின்றன.
ஹைலேண்டர்கள் சூரியனை, காலையில் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள், “இந்த தீமையால் பாதிக்கப்படுபவர்களின் மாசற்ற பரிந்துரையாளர் மற்றும் அற்புதமான உலகம், மற்றும் பெத்லகேம் குகையில் அவரது வயிற்றில் பிறந்தார் ... "
எஜமானர்களின் புத்திசாலித்தனமான, விலையுயர்ந்த, ஆனால் செயற்கையான, கற்பனை மதிப்புகளுக்கு மாறாக, வாழ்க்கையின் உண்மையான மதிப்புகள் இவை.
இத்தாலி மக்கள் - படகு வீரர் லோரென்சோ மற்றும் அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்ஸ் - தங்களை பரந்த பிரபஞ்சத்தின் இயற்கையான பகுதியாக உணர்கிறார்கள், கதையின் முடிவில் பூமி, கடல், மற்றும் வானம்: "முழு நாடும், மகிழ்ச்சியான, அழகான, சன்னி, அவற்றின் அடியில் நீண்டுள்ளது." ...
உலகின் அழகைக் கொண்ட ஒரு குழந்தைத்தனமான மகிழ்ச்சியான போதை, வாழ்க்கையின் அதிசயத்தைப் பற்றி ஒரு அப்பாவியாகவும் பயபக்தியுடனும் ஆச்சரியம் அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்களின் பிரார்த்தனைகளில் உணரப்படுகிறது. கடவுளின் தாய்.
... புனின் வாழ்க்கையின் மகத்துவத்தையும் அழகையும் உறுதிப்படுத்துகிறார், அதன் சக்திவாய்ந்த மற்றும் இலவச ஓட்டம் "அட்லாண்டிஸ்" மக்களை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் அதன் ஒரு கரிம பகுதியாக மாறக்கூடியவர்களை தன்னிச்சையாக சித்தரிக்கிறது, ஆனால் அவளை நம்புவதற்கு குழந்தைத்தனமான புத்திசாலி.
இந்த முரண்பாட்டின் அடிப்படையில்: நாகரிகத்தின் செயற்கை மற்றும் தவறான உலகம் - இயற்கை, இயற்கை மக்களின் உலகம் - I. புனின் முழு கதையும் கட்டப்பட்டுள்ளது

கட்டுரை மெனு:

கதையின் உருவாக்கம் மற்றும் சதி வரலாறு

புனினின் கூற்றுப்படி, "மிஸ்டர் ..." எழுத உத்வேகம் தாமஸ் மான் "வெனிஸில் மரணம்" என்ற கதையாகும். அந்த நேரத்தில், இவான் அலெக்ஸீவிச் தனது ஜெர்மன் சகாவின் படைப்புகளைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் காப்ரி தீவில் ஒரு அமெரிக்கன் அதில் இறந்து கொண்டிருக்கிறான் என்பது மட்டுமே தெரியும். எனவே "சான் பிரான்சிஸ்கோவின் இறைவன்" மற்றும் "வெனிஸில் மரணம்" தவிர வேறு எந்த வகையிலும் தொடர்பு இல்லை நல்ல யோசனை.

கதையில், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர், அவரது மனைவி மற்றும் இளம் மகளுடன் சேர்ந்து, புதிய உலகத்திலிருந்து பழைய உலகத்திற்கு ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார். அந்த மனிதர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உழைத்து ஒரு திடமான செல்வத்தை குவித்தார். இப்போது, \u200b\u200bஅவருடைய அந்தஸ்தில் உள்ள அனைவரையும் போலவே, அவருக்கும் தகுதியான ஓய்வு கொடுக்க முடியும். குடும்பம் அட்லாண்டிஸ் என்ற ஆடம்பர கப்பலில் பயணம் செய்கிறது. இந்த கப்பல் ஒரு ஆடம்பர மொபைல் ஹோட்டல் போல தோற்றமளிக்கிறது, அங்கு ஒரு நித்திய விடுமுறை நீடிக்கும் மற்றும் அதன் ஆபாசமான பணக்கார பயணிகளுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதற்காக எல்லாம் வேலை செய்கிறது.

எங்கள் பயணிகளின் பாதையில் முதல் சுற்றுலாத் தலம் நேபிள்ஸ் ஆகும், இது அவர்களை சாதகமாக வரவேற்கிறது - நகரத்தில் அருவருப்பான வானிலை உள்ளது. விரைவில், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், சன்னி காப்ரியின் கரைக்குச் செல்ல நகரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். இருப்பினும், அங்கே, ஒரு நாகரீகமான ஹோட்டலின் வசதியான வாசிப்பு அறையில், எதிர்பாராத மரணம் தாக்குதலில் இருந்து. ஜென்டில்மேன் அவசரமாக மலிவான அறைக்கு மாற்றப்படுகிறார் (ஹோட்டலின் நற்பெயரைக் கெடுக்காதபடி) மற்றும் காது கேளாத பெட்டியில், அட்லாண்டிஸின் பிடியில், சான் பிரான்சிஸ்கோவுக்கு வீட்டிற்கு அனுப்பப்படுகிறார்.

முக்கிய எழுத்துக்கள்: படங்களின் பண்புகள்

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த திரு

கதையின் முதல் பக்கங்களிலிருந்து சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதரை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் படைப்பின் மையப் பாத்திரம். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை ஒரு பெயருடன் மதிக்கவில்லை. முழு கதையிலும், அவர் "மாஸ்டர்" அல்லது "மிஸ்டர்" ஆக இருக்கிறார். ஏன்? இதில் எழுத்தாளர் தனது வாசகரிடம் நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறார் - இந்த நபர் முகமற்றவர் “என்ற அழகை வாங்குவதற்கான அவரது விருப்பத்தில் நிஜ வாழ்க்கை”.

நாங்கள் லேபிள்களை வைப்பதற்கு முன், இந்த மனிதனை நன்கு அறிந்து கொள்வோம். அவர் அவ்வளவு மோசமாக இல்லாவிட்டால் என்ன செய்வது? எனவே, எங்கள் ஹீரோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடினமாக உழைத்தார் (“ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு வேலை செய்ய அவர் கையெழுத்திட்ட சீனர்கள் அதை நன்கு அறிவார்கள்”). அவர் 58 வயதாகிவிட்டார், இப்போது தனக்கு (மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன்) ஒரு சிறந்த விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்வதற்கான முழு பொருள் மற்றும் தார்மீக உரிமை அவருக்கு உள்ளது.

"அதுவரை, அவர் வாழவில்லை, ஆனால் மட்டுமே இருந்தார், அது உண்மை, மிகவும் நல்லது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அனைத்து நம்பிக்கையையும் பின்னுக்குத் தள்ளுகிறது."

எல்லோரிடமும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கவனிக்கும் திறனால் வேறுபடுத்தப்பட்ட அவரது பெயரிடப்படாத எஜமானரான புனின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறார், சில காரணங்களால் இந்த மனிதனில் சிறப்பு எதுவும் காணப்படவில்லை. அவர் சாதாரணமாக தனது உருவப்படத்தை வரைகிறார் - "உலர்ந்த, குறுகிய, தவறாக வெட்டப்பட்ட, ஆனால் இறுக்கமாக தைக்கப்பட்ட ... மஞ்சள் நிற முகம் ஒரு வெட்டப்பட்ட வெள்ளி மீசையுடன் ... பெரிய பற்கள் ... வலுவான வழுக்கைத் தலை." ஒரு திடமான நிலையில் முழுமையாக வழங்கப்பட்ட இந்த கடினமான "வெடிமருந்துகளுக்கு" பின்னால், ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் கருத்தில் கொள்வது கடினம், மற்றும், ஒருவேளை, சிற்றின்பம் அனைத்தும் இத்தகைய சேமிப்பு நிலைமைகளில் வெறுமனே புளிப்பாக இருக்கும்.

பண்புள்ளவருடன் நெருங்கிய அறிமுகத்தில், அவரைப் பற்றி நாம் இன்னும் கொஞ்சம் கற்றுக்கொள்கிறோம். அவர் மூச்சுத் திணறல்களுடன் நேர்த்தியான விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணிந்துள்ளார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அன்ட்லாண்டிஸில் இரவு உணவில் அவர் தனது நிரப்பலை சாப்பிடுகிறார், சிவப்பு-சூடான சுருட்டுகளை புகைக்கிறார் மற்றும் மதுபானம் குடிப்பார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஆனால் உண்மையில் எங்களுக்கு வேறு எதுவும் தெரியாது.

ஆச்சரியமாக, எல்லாவற்றிலும் பெரிய பயணம் கப்பலில் மற்றும் நேபிள்ஸில் தங்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bஎஜமானரிடமிருந்து ஒரு உற்சாகமான ஆச்சரியமும் கேட்கப்படவில்லை, அவர் எதையும் பாராட்டவில்லை, எதையும் ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை, எதைப் பற்றியும் காரணம் கூறவில்லை. இந்த பயணம் அவருக்கு நிறைய அச ven கரியங்களைத் தருகிறது, ஆனால் அவரால் செல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவருடைய அந்தஸ்துள்ள அனைவரும் இதைச் செய்கிறார்கள். எனவே அது இருக்க வேண்டும் - முதலில் இத்தாலி, பின்னர் பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், கிரீஸ், நிச்சயமாக எகிப்து மற்றும் பிரிட்டிஷ் தீவுகள், கவர்ச்சியான ஜப்பான் திரும்பி வரும் வழியில் ...

கடலோரத்தால் சோர்ந்துபோன அவர், காப்ரி தீவுக்குப் பயணம் செய்கிறார் (எந்தவொரு சுயமரியாதை சுற்றுலாப் பயணியின் வழியிலும் பார்க்க வேண்டிய இடம்). தீவின் சிறந்த ஹோட்டலின் ஆடம்பரமான அறையில், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் தொடர்ந்து “ஓ, இது பயங்கரமானது!” என்று கூறுகிறார், சரியாக என்னவென்று புரிந்து கொள்ளக்கூட முயற்சிக்காமல். கஃப்லிங்க்களின் ஊசி, ஒரு ஸ்டார்ச் காலரின் மூச்சுத்திணறல், கீழ்ப்படியாத கீல்வாத விரல்கள் ... மாறாக வாசிப்பு அறைக்குச் சென்று உள்ளூர் ஒயின் குடிப்பார்கள், மரியாதைக்குரிய சுற்றுலாப் பயணிகள் அனைவரும் நிச்சயமாக அதைக் குடிப்பார்கள்.

ஹோட்டல் வாசிப்பு அறையில் அவர் தனது "மக்காவை" அடையும் போது, \u200b\u200bசான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் நாங்கள் அவரைப் பற்றி வருத்தப்படுவதில்லை. இல்லை, இல்லை, நாங்கள் நேர்மையான பழிவாங்கல்களை விரும்பவில்லை, நாங்கள் வெறுமனே கவலைப்படுவதில்லை, ஒரு நாற்காலி உடைந்ததைப் போல. நாங்கள் நாற்காலியில் அழ மாட்டோம்.

இந்த ஆழமான செல்வத்தைத் தேடுவதில் வரையறுக்கப்பட்ட நபர் பணத்தை எவ்வாறு அப்புறப்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை, எனவே சமூகம் அவருக்கு விதித்ததை வாங்கியது - சங்கடமான உடைகள், தேவையற்ற பயணம், அன்றாட வழக்கங்கள் கூட அனைத்து பயணிகளும் ஓய்வெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். அதிகாலை எழுச்சி, முதல் காலை உணவு, டெக்கில் ஒரு நடை அல்லது நகரத்தின் காட்சிகளை “ரசித்தல்”, மதிய உணவு, தன்னார்வ-கட்டாய தூக்கம் (எல்லோரும் இந்த நேரத்தில் சோர்வாக இருக்க வேண்டும்!), பொதி செய்தல் மற்றும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட இரவு உணவு, மனம் நிறைந்த, மனம் நிறைந்த, குடித்துவிட்டு. புதிய உலகத்திலிருந்து ஒரு பணக்காரனின் கற்பனை "சுதந்திரம்" இப்படித்தான் தெரிகிறது.

மாஸ்டரின் மனைவி

ஐயோ, சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த பண்புள்ளவரின் மனைவிக்கும் பெயர் இல்லை. ஆசிரியர் அவளை "திருமதி" என்று அழைத்து "ஒரு பெரிய, பரந்த மற்றும் அமைதியான பெண்" என்று விவரிக்கிறார். அவள், முகமற்ற நிழலைப் போல, தன் பணக்கார கணவனைப் பின்தொடர்ந்து, டெக் வழியாக நடந்து, காலை உணவை உண்ணுகிறாள், சாப்பிடுகிறாள், காட்சிகளை "ரசிக்கிறாள்". அவர் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவர் அல்ல என்று எழுத்தாளர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால், எல்லா வயதான அமெரிக்கப் பெண்களையும் போலவே, அவர் ஒரு ஆர்வமுள்ள பயணி ... குறைந்தபட்சம் அவள் இருக்க வேண்டும்.

மட்டும் உணர்ச்சி வெடிப்பு வாழ்க்கைத் துணை இறந்த பிறகு ஏற்படுகிறது. இறந்தவரின் உடலை விலையுயர்ந்த அறைகளில் வைக்க ஹோட்டலின் மேலாளர் மறுத்து, "ஈரமான சிறிய அறையில்" இரவைக் கழிக்க "விட்டுவிட்டார் என்று திருமதி கோபப்படுகிறார். வாழ்க்கைத் துணையை இழப்பது பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, அவர்கள் மரியாதை, அந்தஸ்தை இழந்துவிட்டார்கள் - துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் அதை ஆக்கிரமித்துள்ளார்.

மாஸ்டரின் மகள்

இந்த இனிமையான மிஸ் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதில்லை. அவள் கேப்ரிசியோஸ் அல்ல, திமிர்பிடித்தவள் அல்ல, பேசக்கூடியவள் அல்ல; மாறாக, அவள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வெட்கப்படுகிறாள்.

"உயரமான, மெல்லிய, அற்புதமான கூந்தலுடன், வயலட் கேக்குகளிலிருந்து சுவாசம் மற்றும் உதடுகளுக்கு அருகில் மற்றும் தோள்பட்டை கத்திகளுக்கு இடையில் மிக மென்மையான இளஞ்சிவப்பு பருக்கள் கொண்டவை.

முதல் பார்வையில், ஆசிரியர் இந்த அழகான நபருக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் தனது மகளுக்கு ஒரு பெயரைக் கூட கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் மீண்டும் அவளைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் எதுவும் இல்லை. மறைமுகமாக பயணம் செய்த கிரீடம் இளவரசனுடன் அட்லாண்டிஸில் பேசும்போது அவள் பிரமிப்புடன் இருந்த அத்தியாயத்தை நினைவில் கொள்க. எல்லோரும், இது ஒரு ஓரியண்டல் இளவரசன் என்பதை அறிந்திருந்தனர், மேலும் அவர் எவ்வளவு அற்புதமான பணக்காரர் என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் அவளுக்கு கவனம் செலுத்தியபோது இளம் மிஸ் உற்சாகத்துடன் பைத்தியம் பிடித்தது, ஒருவேளை அவள் அவனைக் காதலித்திருக்கலாம். இதற்கிடையில், கிழக்கு இளவரசன் அழகாக இல்லை - சிறியது, ஒரு பையனைப் போல, மெல்லிய முகம் கொண்ட மெல்லிய முகம், சிதறிய மீசை, அழகற்ற ஐரோப்பிய ஆடை (அவர் மறைநிலையில் பயணிக்கிறார்!). அவர் ஒரு உண்மையான குறும்புக்காரராக இருந்தாலும், இளவரசர்களைக் காதலிக்க வேண்டும்.

பிற கதாபாத்திரங்கள்

எங்கள் குளிர் திரித்துவத்திற்கு மாறாக, ஆசிரியர் மக்களிடமிருந்து வரும் கதாபாத்திரங்களின் விளக்கங்களை அளிக்கிறார். இது படகு வீரர் லோரென்சோ ("கவலையற்ற வெளிப்பாட்டாளர் மற்றும் அழகானவர்"), மற்றும் இரண்டு மலையேறுபவர்கள் பேக் பைப்புகளை தயார் நிலையில் வைத்திருக்கிறார்கள், மற்றும் ஒரு எளிய இத்தாலியன் கரையில் இருந்து படகை சந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான, அழகிய நாடு, அவர்கள் அவளுடைய எஜமானர்கள், அவளுடைய வியர்வை மற்றும் இரத்தம். அவர்களுக்கு எண்ணற்ற செல்வங்கள், இறுக்கமான காலர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கடமைகள் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் வறுமையில் அவர்கள் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த அனைத்து மனிதர்களையும், அவர்களின் குளிர் மனைவிகளையும், மென்மையான மகள்களையும் விட பணக்காரர்களாக இருக்கிறார்கள்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் இதை ஏதோ ஆழ் மனதில், உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் புரிந்துகொள்கிறார் ... மேலும் அவர் இந்த “பூண்டு வாசனையுள்ள அனைவரையும்” வெறுக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் கரையில் வெறுங்காலுடன் ஓட முடியாது, ஏனெனில் அவர் மதிய உணவு உண்டு.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

இந்த கதையை தோராயமாக இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம் - சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இறப்பதற்கு முன்னும் பின்னும். எல்லாவற்றிலும் உண்மையில் நிகழ்ந்த ஒரு தெளிவான உருமாற்றத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். வாழ்க்கையின் இந்த சுய-பிரகடன ஆட்சியாளரான இந்த நபரின் பணமும் அந்தஸ்தும் எப்படி திடீரென தேய்மானம் அடைந்தன. சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு ஒரு பணக்கார விருந்தினருக்கு முன்னால் ஒரு இனிமையான புன்னகையை உடைத்த ஹோட்டலின் மேலாளர், இப்போது திருமதி, மிஸ் மற்றும் இறந்த மனிதர் ஆகியோரைப் பற்றி ஒரு தெளிவான பரிச்சயத்தை அனுமதிக்கிறார். இப்போது இது ஒரு கெளரவ விருந்தினர் அல்ல, அவர் பாக்ஸ் ஆபிஸில் கணிசமான தொகையை விட்டுவிடுவார், ஆனால் ஒரு சடலம், இது உயர் சமூக ஹோட்டலில் நிழலைக் கொடுக்கும் அபாயம் உள்ளது.

வெளிப்படையான பக்கவாதம் மூலம், புனின் ஒரு நபரின் மரணம் வரை, விருந்தினர்களிடமிருந்து, மாலை இப்போது இருட்டாகிவிட்டது, மற்றும் அவரது மனைவி மற்றும் மகளுடன் முடிவடைகிறது, அதன் பயணம் நம்பிக்கையற்ற முறையில் பாழாகிவிட்டது. கடுமையான சுயநலம் மற்றும் குளிர்ச்சி - எல்லோரும் தங்களை மட்டுமே நினைக்கிறார்கள்.

"அட்லாண்டிஸ்" என்ற கப்பல் இந்த முற்றிலும் தவறான முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் பொதுவான உருவகமாக மாறும். இது அதன் தளங்களால் வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆடம்பரமான அரங்குகளில், பணக்காரர்கள் தங்கள் தோழர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் வேடிக்கையாகவும் குடிக்கவும் செய்கிறார்கள், ஏழாவது வியர்வை வேலை செய்யும் வரை அதன் பிரதிநிதிகள் உயர் சமூகம் மக்களாக எண்ண வேண்டாம். ஆனால் பணத்தின் உலகம் மற்றும் ஆன்மீக பற்றாக்குறை அழிந்துவிட்டது, அதனால்தான் மூழ்கிய கண்டத்தை "அட்லாண்டிஸ்" நினைவாக ஆசிரியர் தனது கப்பல் உருவகமாக அழைக்கிறார்.

வேலையின் சிக்கல்கள்

"திரு. சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில் இவான் புனின் பின்வரும் கேள்விகளை எழுப்புகிறார்:

• வாழ்க்கையில் பணத்தின் உண்மையான பொருள் என்ன?
• மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் வாங்க முடியுமா?
• ஒரு மறைமுக வெகுமதிக்காக நிலையான கஷ்டங்களைத் தாங்குவது மதிப்புக்குரியதா?
• யார் சுதந்திரமானவர்: பணக்காரரா அல்லது ஏழை?
• இந்த உலகில் மனிதனின் நோக்கம் என்ன?

கடைசி கேள்வி பகுத்தறிவுக்கு குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. இது நிச்சயமாக புதியதல்ல - மனித இருப்பின் பொருள் என்ன என்று பல எழுத்தாளர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். புனின் ஒரு சிக்கலான தத்துவத்திற்கு செல்லவில்லை, அவரது முடிவு எளிது - ஒரு நபர் அவருக்கு பின்னால் ஒரு தடயத்தை விட்டுச்செல்லும் வகையில் வாழ வேண்டும். இவை கலைப் படைப்புகள், மில்லியன் கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையில் சீர்திருத்தங்கள், அல்லது அன்புக்குரியவர்களின் இதயங்களில் ஒரு பிரியமான நினைவகம் என்பது முக்கியமல்ல. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் எதையும் விட்டுவிடவில்லை, யாரும் அவரைப் பற்றி உண்மையிலேயே வருத்தப்பட மாட்டார்கள், அவருடைய மனைவி மற்றும் மகள் கூட இல்லை.

இலக்கியத்தில் இடம்: இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் the இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் I இவான் புனின் படைப்புகள் ory கதை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து இறைவன்" (1915).

சுத்தமான திங்கள் தயாரிப்புடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ளவும் நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். இவான் புனின் இந்த வேலையை தனது சிறந்த படைப்பாக கருதினார்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த திரு: முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், வேலையின் பகுப்பாய்வு, சிக்கல்கள்

I.A. புனின். "திரு. சான் பிரான்சிஸ்கோ" (1915)

1915 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட, "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர்" என்ற கதை முதல் உலகப் போரின்போது உருவாக்கப்பட்டது, வாழ்க்கையின் பேரழிவு இயல்பின் நோக்கங்கள், தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் அழிவு ஆகியவை புனின் படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தீவிரமடைந்தன. உடன் ஒரு மாபெரும் கப்பலின் படம் குறியீட்டு பெயர் "அட்லாண்டிஸ்" புகழ்பெற்ற "டைட்டானிக்" மரணத்தால் தூண்டப்பட்டது, இதில் பலர் வரவிருக்கும் உலக பேரழிவுகளின் அடையாளத்தைக் கண்டனர். அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, புனினும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் துயரமான தொடக்கத்தை உணர்ந்தார், எனவே அனைவருமே அதிக முக்கியத்துவம் இந்த காலகட்டத்தில், விதி, மரணம், எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் பெறப்பட்ட படுகுழியின் நோக்கம் ஆகிய கருப்பொருள்கள்.

"அட்லாண்டிஸ்" சின்னங்கள்.ஒருமுறை மூழ்கிய தீவின் பெயரைக் கொண்ட "அட்லாண்டிஸ்" கப்பல் நவீன மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நாகரிகத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது - ஒரு தொழில்நுட்ப, இயந்திர நாகரிகம் மனிதனை ஒரு நபராக அடக்குகிறது, இது இயற்கை விதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது இருப்பது. கதையின் ஒரு உருவ அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய முறைகளில் ஒன்று ஆன்டிடெஸிஸ் ஆகும்: "அட்லாண்டிஸ்", அதன் டெக் மற்றும் ஹோல்டுக்கு மாறாக, அதன் கேப்டனுடன், "பேகன் கடவுள்" அல்லது "சிலை" போன்றது - உலகம் ஒழுங்கற்றது, செயற்கையானது, பொய்யானது, எனவே அழிந்தது. இது கம்பீரமானது மற்றும் வல்லமை வாய்ந்தது, ஆனால் "அட்லாண்டிஸ்" உலகம் "பணம்", "புகழ்", "இனத்தின் பிரபுக்கள்" ஆகியவற்றின் பேய் அஸ்திவாரங்களில் தங்கியிருக்கிறது, இது மனித தனித்துவத்தின் மதிப்பை முற்றிலும் மாற்றுகிறது. மக்களால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட இந்த உலகம் மூடப்பட்டு, அவருக்கு ஒரு விரோதமான, அன்னிய மற்றும் மர்மமான உறுப்பு என்ற உறுப்பிலிருந்து வேலி போடப்பட்டுள்ளது: "பனிப்புயல் அவரது தடுப்பு மற்றும் பரந்த-மலை குழாய்களில் சண்டையிட்டது, பனியிலிருந்து வெண்மையானது, ஆனால் அவர் உறுதியாக இருந்தார் , திடமான, கண்ணியமான மற்றும் பயங்கரமான. " இந்த ஆடம்பரம் பயங்கரமானது, வாழ்க்கையின் உறுப்பைக் கடக்க, அதன் மீது அதன் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கிறது, இந்த மாயையான கம்பீரமானது, படுகுழியின் முகத்திற்கு முன்பாக மிகவும் உடையக்கூடிய மற்றும் உடையக்கூடியது, பயங்கரமானது. கப்பலின் "கீழ்" மற்றும் "நடுத்தர" உலகங்கள், ஒரு அசாதாரண நாகரிகத்தின் "நரகம்" மற்றும் "சொர்க்கம்" ஆகியவற்றின் விசித்திரமான மாதிரிகள்: ஒளி-வண்ணத் தட்டு, நறுமணம், இயக்கம், "பொருள்" உலகம் , ஒலி - அவற்றில் அனைத்தும் வேறுபட்டவை., அவற்றின் தனிமை, இயல்பான வாழ்க்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவது மட்டுமே பொதுவானது. "அட்லாண்டிஸ்" இன் "மேல்" உலகம், அதன் "புதிய தெய்வம்" - ஒரு கேப்டன், "இரக்கமுள்ள பேகன் கடவுள்", "பெரிய சிலை", "பேகன் சிலை" போன்றது. ஒப்பீடுகளின் இந்த மறுபடியும் தற்செயலானது அல்ல: நவீன சகாப்தம் புனின் ஒரு புதிய "பேகனிசத்தின்" விதியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது - வெற்று மற்றும் வீண் உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு ஆவேசம், சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் மர்மமான இயற்கையின் பயம், சரணாலயத்தின் கலவரம் அதன் பரிசுத்தத்திற்கு வெளியே ஆவியின் வாழ்க்கை. "அட்லாண்டிஸ்" உலகம் என்பது ஒரு உலகம்.

அட்லாண்டிஸின் பயணிகள். எம்செயற்கையான தன்மை இருந்தபோதிலும், புனின் "அட்லாண்டிஸ்" பயணிகளை விவரிக்கும் போது தன்னியக்கவாதம் தீவிரமடைகிறது, இது ஒரு பெரிய பத்தி தினசரி வழக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: இது அவர்களின் இருப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு மாதிரியாகும், அதில் இடமில்லை விபத்துக்கள், இரகசியங்கள், ஆச்சரியங்கள், அதாவது மனித வாழ்க்கையை உண்மையிலேயே அடிமையாக்குகிறது. வரியின் தாள-உள்ளார்ந்த முறை சலிப்பு, மறுபடியும் மறுபடியும் ஒரு உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் மந்தமான வழக்கமான தன்மை மற்றும் முழுமையான முன்கணிப்புடன் ஒரு கடிகாரத்தின் படத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் பொதுமைப்படுத்துதலின் அர்த்தத்துடன் லெக்சிகல் மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துதல் (“இது நடக்க வேண்டும் மகிழ்ச்சியுடன் ”,“ எழுந்தேன் ... குடித்தேன் ... உட்கார்ந்தேன் ... செய்தேன் ... செய்தேன் ... நடந்தேன் ”) இந்த புத்திசாலித்தனமான" கூட்டத்தின் "ஆள்மாறாட்டத்தை வலியுறுத்துகிறது (எழுத்தாளர் சமூகத்தை வரையறுப்பது தற்செயலாக அல்ல பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபலங்கள் இந்த வழியில் "அட்லாண்டிஸில்" கூடினர்). இந்த போலி புத்திசாலித்தனமான கூட்டத்தில் பொம்மலாட்டங்கள், நாடக முகமூடிகள், மெழுகு அருங்காட்சியகத்தின் சிற்பங்கள் என பலர் இல்லை: "இந்த புத்திசாலித்தனமான கூட்டத்தில் ஒரு பெரிய பணக்காரர் இருந்தார், ஒரு பிரபல ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் இருந்தார், ஒரு உலக அழகி , காதலில் ஒரு நேர்த்தியான ஜோடி இருந்தது. " ஆக்ஸிமோரிக் சேர்க்கைகள் மற்றும் சொற்பொருள் முரண்பாடான ஒப்பீடுகள் தவறான தார்மீக மதிப்புகள், அன்பு பற்றிய அசிங்கமான கருத்துக்கள், அழகு, மனித வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட தனித்துவம்: "ஒரு பெரிய லீச் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு அழகான மனிதன்" (அழகுக்கான வாகை), "வாடகைக் காதலர்கள்", இளம் நியோபோலிடன் பெண்களின் "தன்னலமற்ற அன்பு", இத்தாலியில் ரசிக்க வேண்டும் என்று அந்த மனிதர் நம்பினார் (காதலுக்கான வாகை) .

"அட்லாண்டிஸ்" மக்கள் வாழ்க்கை, இயற்கை, கலைக்கு முன்னால் ஆச்சரியத்தின் பரிசை இழந்துவிட்டார்கள், அழகின் ரகசியங்களைக் கண்டறிய அவர்களுக்கு விருப்பமில்லை, இறந்த இடத்தின் இந்த "ரயிலை" அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தோன்றும்: அருங்காட்சியகங்கள் "கொடிய தூய்மையானவை", தேவாலயங்கள் - "குளிர்", "ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தியின் ஒரு பெரிய வெறுமை, ம silence னம் மற்றும் அமைதியான விளக்குகளுடன்", அவர்களுக்கான கலை என்பது "அவர்களின் காலடியில் வழுக்கும் கல்லறைகள் மற்றும் ஒருவரின்" சிலுவையிலிருந்து வந்தவர் ", நிச்சயமாக பிரபலமானவர்".

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம்.தற்செயலாக அல்ல முக்கிய கதாபாத்திரம் கதை ஒரு பெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை (அவரது மனைவி மற்றும் மகள் பெயரால் பெயரிடப்படவில்லை) - முதலில் ஒரு நபரை "கூட்டத்திலிருந்து" பிரிப்பது, அவரது "சுயநலத்தை" வெளிப்படுத்துகிறது ("அவரது பெயரை யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை"). முக்கிய சொல் "மாஸ்டர்" என்ற தலைப்பு கதாநாயகனின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவமான தன்மையை ஒரு தொழில்நுட்ப அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட நாகரிகத்தின் உலகில் தனது நிலைப்பாடு என்று வரையறுக்கவில்லை (தலைப்பில் உள்ள ஒரே சரியான பெயர்ச்சொல் சான் பிரான்சிஸ்கோ என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இதனால் புனின் உண்மையானதை வரையறுக்கிறார் , புராண அட்லாண்டிஸின் பூமிக்குரிய அனலாக்), அவரது உலகக் கண்ணோட்டம்: “தன்னிடம் இருப்பதாக அவர் உறுதியாக நம்பினார் முழு உரிமை ஓய்வுக்கு, இன்பத்திற்காக ... அவர் வழியில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார், எனவே அவருக்கு உணவளித்த மற்றும் பாய்ச்சிய அனைவரின் பராமரிப்பையும் முழுமையாக நம்பினார், காலை முதல் மாலை வரை அவருக்கு சேவை செய்தார். எஜமானரின் முந்தைய வாழ்க்கையின் முழு விளக்கமும் ஒரே ஒரு பத்தியை மட்டுமே எடுக்கும், மேலும் வாழ்க்கையே இன்னும் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது - "அதுவரை அவர் வாழவில்லை, ஆனால் மட்டுமே இருந்தார்." கதையில், ஹீரோவின் விரிவான பேச்சு பண்பு எதுவும் இல்லை, அவரது உள் வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட சித்தரிக்கப்படவில்லை. ஹீரோவின் உள் பேச்சு மிகவும் அரிதாகவே பரவுகிறது. இவை அனைத்தும் எஜமானரின் ஆத்மா இறந்துவிட்டன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவரது இருப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தின் செயல்திறன் மட்டுமே.

ஹீரோவின் தோற்றம் மிகவும் "பொருள்", தங்கத்தின் பளபளப்பு லீட்மோடிஃப் ஆகிறது, ஒரு குறியீட்டு தன்மையைப் பெறுகிறது, முன்னணி நிறங்கள் மஞ்சள், தங்கம், வெள்ளி, அதாவது மரணத்தின் நிறம், வாழ்க்கை இல்லாதது, வெளிப்புறத்தின் நிறம் பிரகாசிக்கவும். ஒப்புமை, ஒருங்கிணைப்பு, புனின், மீண்டும் மீண்டும் விவரங்களின் உதவியுடன், வெளிப்புற உருவப்படங்களை உருவாக்குகிறது - முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு நபர்களின் "இரட்டையர்" - ஆண்டவர் மற்றும் கிழக்கு இளவரசர்: முகமற்ற தன்மையின் ஆதிக்க உலகில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

கதையில் மரணத்தின் நோக்கம். கதையில் சதி உருவாக்கும் கூறுகளில் ஒன்று வாழ்க்கை-இறப்பு எதிர்ப்பு. புனினின் "வாழ்க்கையின் உயர்ந்த உணர்வு" முரண்பாடாக "மரணத்தின் உயர்ந்த உணர்வு" உடன் இணைக்கப்பட்டது. எழுத்தாளரின் ஆரம்பத்தில், மரணத்திற்கான ஒரு சிறப்பு, மாய அணுகுமுறை விழித்துக்கொண்டது: அவரது புரிதலில் மரணம் என்பது மர்மமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று, இது மனதை சமாளிக்க முடியாது, ஆனால் ஒரு நபர் அதைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது. "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த இறைவன்" கதையில் மரணம் நித்தியம், பிரபஞ்சம், இருப்பது போன்றவற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறும், இருப்பினும், "அட்லாண்டிஸ்" மக்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை, அது தொடர்பான அனுபவம் ஒரு புனிதமான, விசித்திரமான, நனவு மற்றும் பயத்தின் உணர்வுகளை முடக்குகிறது. மரணத்தின் "முன்னோடிகளை" கவனிக்க மாஸ்டர் முயன்றார், அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை: "எஜமானரின் ஆத்மாவில் நீண்ட காலமாக மாய உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை எதுவும் இல்லை ... அவர் ஒரு கனவில் உரிமையாளரின் உரிமையாளரைக் கண்டார் ஹோட்டல், அவரது வாழ்க்கையில் கடைசியாக… புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்காமல், பயங்கரமானதை யோசிக்காமல் ... சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் என்ன உணர்ந்தார், இந்த முக்கியமான மாலை நேரத்தில் தனக்கு என்ன நினைத்தார்? அவர் உண்மையில் சாப்பிட விரும்பினார். " மரணம் திடீரென சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து கோடீஸ்வரருக்கு விரைந்தது, "நியாயமற்ற முறையில்", முரட்டுத்தனமாக விரட்டியடித்தது, அவர் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கப் போகும் நேரத்தில் அவரை நசுக்கியது. மரணம் புனின் ஒரு இயல்பான முறையில் விவரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது துல்லியமாக இதுபோன்ற ஒரு விரிவான விளக்கமாகும், முரண்பாடாக, என்ன நடக்கிறது என்பதன் மாயத்தன்மையை மேம்படுத்துகிறது: ஒரு நபர் கண்ணுக்குத் தெரியாத, கொடூரமான, இரக்கமின்றி தனது ஆசைகளுக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கும் அலட்சியமாகப் போராடுவதைப் போல . இத்தகைய மரணம் வேறுபட்ட - ஆன்மீக - வடிவத்தில் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை, இது உடலின் மரணம், இறுதியானது, உயிர்த்தெழுதலுக்கான நம்பிக்கையின்றி மறதிக்குள் மூழ்குவது, இந்த மரணம் வாழ்வின் தர்க்கரீதியான முடிவாக மாறியது, அதில் உயிர் இல்லை நீண்ட நேரம். முரண்பாடாக, ஹீரோ தனது வாழ்நாளில் இழந்த ஆத்மாவின் விரைவான அறிகுறிகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு தோன்றும்: "மேலும் மெதுவாக, மெதுவாக, அனைவருக்கும் முன்னால், இறந்தவரின் முகத்தில் பல்லர் பாய ஆரம்பித்தது, மேலும் அவரது அம்சங்கள் மெல்லியதாக, பிரகாசமாகத் தொடங்கின. . " அந்த தெய்வீக ஆன்மா, பிறக்கும்போதே அனைவருக்கும் கொடுக்கப்பட்டு, சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து எஜமானரால் கொல்லப்பட்டது போல, மீண்டும் விடுவிக்கப்பட்டது. மரணத்திற்குப் பிறகு, விசித்திரமான மற்றும், உண்மையில், "முன்னாள் எஜமானருக்கு" பயங்கரமான "எழுச்சிகள்" நிகழ்கின்றன: மக்கள் மீதான அதிகாரம் இறந்தவருக்கு கவனக்குறைவாகவும், தார்மீக காது கேளாமையாகவும் மாறுகிறது ("சரியானது பற்றி எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த எஜமானரின் விருப்பம் "," பணிவுடனும் நேர்த்தியாகவும் வணங்கிய உரிமையாளர் "-" இது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, மேடம், ... உரிமையாளர் அவளை கண்ணியமான கண்ணியத்துடன் முற்றுகையிட்டார் ... உரிமையாளர் ஒரு உணர்ச்சியற்ற முகத்துடன், ஏற்கனவே இல்லாமல் எந்த மரியாதை "); நேர்மையற்றதற்குப் பதிலாக, ஆனால் லூய்கியின் மரியாதை - அவரது எருமை மற்றும் விசித்திரங்கள், பணிப்பெண்களின் சிரிப்பு; ஆடம்பரமான அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுக்கு பதிலாக, "ஒரு உயரமான நபர் தங்கியிருந்த இடம்" - "ஒரு அறை, மிகச்சிறிய, மோசமான, ஈரமான மற்றும் குளிரான", மலிவான இரும்பு படுக்கை மற்றும் கரடுமுரடான கம்பளி போர்வைகளுடன்; அட்லாண்டிஸில் ஒரு அற்புதமான டெக்கிற்கு பதிலாக, ஒரு இருண்ட பிடிப்பு உள்ளது; சிறந்ததை அனுபவிப்பதற்கு பதிலாக - சோடா நீர் ஒரு கிரேட், ஒரு ஹேங்கொவர் வண்டி மற்றும் சிசிலியன் பாணியில் இறக்கப்பட்ட குதிரை. மரணத்தைச் சுற்றி, ஒரு குட்டி, சுயநல மனித வேனிட்டி திடீரென எரிகிறது, அதில் பயம் மற்றும் எரிச்சல் இரண்டும் உள்ளன - இரக்கம், பச்சாத்தாபம் மட்டும் இல்லை, சாதித்தவர்களின் மர்மத்தின் உணர்வு இல்லை. இந்த "வடிவம்-மாற்றங்கள்" துல்லியமாக சாத்தியமானது, ஏனென்றால் "அட்லாண்டிஸ்" மக்கள் இயற்கையான சட்டங்களிலிருந்து தொலைவில் உள்ளனர், அவற்றில் வாழ்க்கையும் மரணமும் ஒரு பகுதியாகும், மனித ஆளுமை "மாஸ்டர்" அல்லது "சமூக நிலைப்பாட்டால் மாற்றப்படுகிறது. வேலைக்காரன் ", அந்த" பணம் "," புகழ் "," குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் "நபரை முழுமையாக மாற்றும். ஆதிக்கத்திற்கு "பெருமைமிக்க மனிதனின்" கூற்றுக்கள் பேயாக மாறியது. ஆதிக்கம் என்பது ஒரு இடைநிலை வகை, இவை அனைத்தும் சக்திவாய்ந்த பேரரசர் டைபீரியஸின் அரண்மனையின் அதே இடிபாடுகள். குன்றின் மீது தொங்கும் இடிபாடுகளின் படம் அதன் விவரமான "அட்லாண்டிஸ்" இன் செயற்கை உலகின் பலவீனத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு விவரம்.

கடல் மற்றும் இத்தாலியின் படங்களின் சின்னங்கள்."அட்லாண்டிஸ்" உலகத்தை எதிர்ப்பது இயற்கையின் மிகப்பெரிய உலகம், தானாகவே இருப்பது, எல்லாவற்றிலும், இத்தாலியும் கடலும் புனினின் கதையில் உருவாகும். கடல் பல பக்கமானது, மாறக்கூடியது: இது கருப்பு மலைகள் போல நடக்கிறது, வெண்மையாக்கப்பட்ட நீர் பாலைவனத்துடன் உறைகிறது, அல்லது “மயிலின் வால் போல வண்ணமயமான அலைகள்” என்ற அழகைக் கொண்டு தாக்குகிறது. கடல் "அட்லாண்டிஸ்" மக்களை துல்லியமாக அதன் கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் சுதந்திரத்துடன் பயமுறுத்துகிறது, வாழ்க்கையின் உறுப்பு, மாறக்கூடியது மற்றும் எப்போதும் நகரும்: "சுவர்களுக்கு வெளியே நடந்த கடல் பயங்கரமானது, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை." கடலின் உருவம் நீரின் புராண உருவத்திற்கு மீண்டும் செல்கிறது, இது உயிர் மற்றும் மரணத்தை பெற்றெடுத்தது. "அட்லாண்டிஸ்" உலகின் செயற்கைத்தன்மையும் கடல்-உயிரினத்தின் கூறுகளிலிருந்து இந்த அந்நியப்படுவதில் வெளிப்படுகிறது, அதிலிருந்து ஒரு மாயையான கம்பீரமான கப்பலின் சுவர்களால் வேலி அமைக்கப்படுகிறது.

புனின் கதையில் எப்போதும் நகரும் மற்றும் பன்முக உலகத்தின் பன்முகத்தன்மையின் உருவகமாக இத்தாலி மாறுகிறது. இத்தாலியின் சன்னி முகம் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதருக்குத் திறக்கவில்லை, அதன் மழைக்கால முகத்தை மட்டுமே அவர் காண முடிந்தது: பனை இலைகள் தகரத்தால் பளபளப்பாகவும், மழையால் ஈரமாகவும், சாம்பல் வானமாகவும், தொடர்ந்து தூறல் மழை, குடிசைகள் அழுகிய மீன்களின் மணம். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் இறந்த பிறகும், அட்லாண்டிஸின் பயணிகள், தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தாலும், கவனக்குறைவான படகு வீரர் லோரென்சோ அல்லது அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்களைச் சந்திப்பதில்லை, அவர்களின் வழி சக்கரவர்த்தியான டைபீரியஸின் அரண்மனையின் இடிபாடுகளுக்குச் செல்கிறது. "அட்லாண்டிஸ்" மக்களிடமிருந்து எப்போதும் மகிழ்ச்சியான பக்கம் மூடப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களில் இந்த பக்கத்தைப் பார்க்க, மனதளவில் அதைத் திறக்க எந்த தயார்நிலையும் இல்லை.

மாறாக, இத்தாலி மக்கள் - படகு வீரர் லோரென்சோ மற்றும் அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்ஸ் - தங்களை பரந்த பிரபஞ்சத்தின் இயல்பான பகுதியாக உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் ". உலகின் அழகைக் கொண்ட ஒரு குழந்தைத்தனமான மகிழ்ச்சியான போதை, வாழ்க்கையின் அதிசயத்திற்கு முன் ஒரு அப்பாவியாகவும் பயபக்தியுடனும் ஆச்சரியம் கடவுளின் தாயிடம் உரையாற்றப்பட்ட அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்களின் பிரார்த்தனைகளில் உணரப்படுகிறது. அவை, லோரென்சோவைப் போலவே, இயற்கை உலகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. லோரென்சோ அழகாகவும் அழகாகவும், இலவசமாகவும், பணத்தைப் பற்றி அலட்சியமாகவும் இருக்கிறார் - கதாநாயகனின் விளக்கத்தை அவரிடம் உள்ள அனைத்தும் எதிர்க்கின்றன. புனின் வாழ்க்கையின் மகத்துவத்தையும் அழகையும் உறுதிப்படுத்துகிறார், அதன் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சுதந்திரமான ஓட்டம் "அட்லாண்டிஸ்" மக்களை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் அதன் ஒரு கரிம பகுதியாக மாறக்கூடியவர்களை உள்ளடக்கியது, தன்னிச்சையாக, ஆனால் குழந்தைகளை நம்புவதற்கு அவளை புத்திசாலித்தனமாக உள்ளடக்கியது.

கதையின் இருத்தலியல் பின்னணி.கதையின் கலை உலகில் வரம்புக்குட்பட்ட, முழுமையான மதிப்புகள் உள்ளன: ரோமானிய பேரரசர் டைபீரியஸ் மற்றும் "கிரிக்கெட்", சுவர், நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தில் "சோகமான கவனக்குறைவு" பாடலுடன், பிசாசு மற்றும் கடவுளின் தாய், இதில் சம பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள் ஒரு அமெரிக்க மில்லியனரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு கதை. பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய உலகங்களின் கலவையானது முரண்பாடாகத் தோன்றுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நாற்பத்தி மூன்றாவது இதழின் விளக்கத்தில்: "இறந்தவர்கள் இருட்டில் இருந்தனர், நீல நட்சத்திரங்கள் அவரை வானத்திலிருந்து பார்த்தார்கள், கிரிக்கெட் சுவரில் பாடியது சோகத்துடன் கவனக்குறைவு. " இரவில் புறப்படும் கப்பலையும் பனிப்புயலையும் பிசாசின் கண்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றன, தேவனுடைய தாயின் முகம் பரலோக உயரங்களுக்கு, தன் குமாரனுடைய ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புகிறது: “கப்பலின் எண்ணற்ற உமிழும் கண்கள் பின்னால் காணப்படவில்லை கப்பலைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த பிசாசுக்கு பனி ... சாலையின் மேலே, மான்டே சோலாரோவின் பாறைச் சுவரின் கோட்டையில், சூரியனால் ஒளிரும் அனைத்தும், அதன் அரவணைப்பிலும், சிறப்பிலும், பனி வெள்ளை பூச்சு ஆடைகளில் நின்றன .. கடவுளின் தாய், சாந்தகுணமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர், கண்களால் பரலோகத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார், மூன்று முறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகனின் நித்திய மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தங்குமிடங்களுக்கு. " இவை அனைத்தும் உலகின் ஒட்டுமொத்த உருவத்தை உருவாக்குகின்றன, ஒளி மற்றும் இருள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நல்லது மற்றும் தீமை, தருணம் மற்றும் நித்தியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு மேக்ரோகோசம். இந்த பின்னணியில், மூடப்பட்டிருக்கும் இந்த தனிமையில், தன்னை சிறந்ததாகக் கருதும் "அட்லாண்டிஸ்" உலகம் எல்லையற்ற சிறியது. தொகுப்பின் வளையம் கதையின் கட்டுமானத்தின் சிறப்பியல்பு என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "அட்லாண்டிஸ்" இன் விளக்கம் படைப்பின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதே படங்கள் வேறுபடுகின்றன: ஒரு கப்பலின் விளக்குகள், ஒரு அற்புதமான சரம் இசைக்குழு , பிடியின் நரக உலைகள், ஒரு நடனமாடும் ஜோடி காதலில் விளையாடுகிறது. இது தனிமையின் ஒரு அபாயகரமான வட்டம், இருப்பதிலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல், ஒரு "பெருமைமிக்க மனிதனால்" உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வட்டம் மற்றும் தன்னை ஒரு எஜமானராக அறிந்த ஒரு அடிமையாக மாற்றுவது.

மனிதனும் உலகில் அவனுடைய இடமும், அன்பும் மகிழ்ச்சியும், வாழ்க்கையின் பொருள், நித்திய போராட்டம் நல்ல மற்றும் தீமை, அழகு மற்றும் அதன் மூலம் வாழும் திறன் - இந்த நித்திய பிரச்சினைகள் புனினின் கதையின் மையத்தில் உள்ளன.

தலைப்பு: "கதையின் பகுப்பாய்வு I.A. புனின் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு."

இலக்குகள் : படைப்பின் கலவையின் அம்சங்கள், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பண்புகள் மற்றும் ஆசிரியர்-கதைசொல்லி ஆகியவற்றைப் படிக்க; அறியகதாநாயகனின் படத்தை வகைப்படுத்தவும், பாத்திரத்தை தீர்மானிக்கவும் உருவப்பட பண்புகள் மற்றும் இயற்கை ஓவியங்கள், உரையில் விவரங்களின் பங்கு; எழுத்தாளரின் கலை முறையை அறிந்து கொள்ள.

வகுப்புகளில்:

நிறுவன தருணம்.

1. 1. 1. பாடம் தயார்நிலை.

         பாடம் குறிக்கோள்களின் தொடர்பு.

ஆசிரியரின் அறிமுகம்

புனினின் கதை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர்" 1915 இல் எழுதப்பட்டது. முதல் ஏற்கனவே இருந்தது உலக போர், நாகரிகத்தின் நெருக்கடி இருந்தது. தற்போதைய ரஷ்ய யதார்த்தத்துடன், அவசர அவசரமாக, ஆனால் ரஷ்யாவுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படாத பிரச்சினைகளுக்கு புனின் திரும்பினார். புனின் முதலாளித்துவ நாகரிகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக ஏற்கவில்லை. கதையின் பாத்தோஸ் இந்த உலகத்தின் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத உணர்வில் உள்ளது.

உரையின் உள்ளடக்கம் குறித்த உரையாடல்.

1. 1. 1. . கதையில் படங்கள்-சின்னங்கள்

         • பெயரிடப்படாத மில்லியனரை ஐரோப்பாவிற்கு அழைத்துச் செல்லும் கடல் நீராவியின் பெயர் என்ன? ("அட்லாண்டிஸ்".)

           "அட்லாண்டிஸ்" - மூழ்கிய புராண, புராணக் கண்டம், இறந்தவரின் சின்னம்

நாகரிகம், கூறுகளின் தாக்குதலைத் தாங்க முடியவில்லை. 1912 இல் இறந்த டைட்டானிக்குடன் ஒரு தொடர்பும் உள்ளது.

நீராவியின் சுவர்களுக்கு வெளியே நடந்த கடல், இயற்கையின், எதிர்க்கும் தனிமங்களின் அடையாளமாகும்

நாகரிகம்.

கதாநாயகனின் உருவம் குறியீடாகும். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் ஆள்மாறாட்டம்

முதலாளித்துவ நாகரிகம்.

1. 1. 1. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம்.

         • ஹீரோ ஏன் பெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை? ஆசிரியர் அதை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?

           ஹீரோ வெறுமனே "ஆண்டவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் இது அவருடைய சாராம்சம். குறைந்தபட்சம்

குறைந்த பட்சம் அவர் தன்னை ஒரு மாஸ்டர் என்று கருதி தனது பதவியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார் ..

இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளை உரையில் காணலாம்.

புனின் என்ன பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஹீரோவின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறீர்களா?

எஜமானரைப் பற்றி ஆன்மீகம் எதுவும் இல்லை, அவருடைய குறிக்கோள் பணக்காரர் ஆவதும் இதன் பலனை அறுவடை செய்வதுமாகும்.

செல்வம் - நிறைவேறியது. ஆனால் அவர் அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையவில்லை. மரணம் மட்டுமே எஜமானரில் மனித குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

அவரைப் பற்றிய மற்றவர்களின் அணுகுமுறை எவ்வாறு மாறுகிறது?

கதையில் சமூகம்.

ஸ்டீமர் - கடைசி சொல் தொழில்நுட்பம் - மனித சமூகத்தின் ஒரு மாதிரி. அவனது

வைத்திருக்கும் மற்றும் தளங்கள் மனித சமூகத்தின் அடுக்குகள்.

ஸ்டீமரின் வெவ்வேறு தளங்களில் பயணிகள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்காணிக்கவும். ஒப்பிடு

மனித சமூகம்.

மேல் தளங்களை சொர்க்கத்துடன் ஒப்பிடலாம், மேலும் "ஒரு நீராவியின் நீருக்கடியில் கருப்பை" போன்றது

பாதாள உலகம். அதை ஏன் நரகத்துடன் ஒப்பிடலாம் என்பதைப் படியுங்கள்.

1. 1. 1. எபிசோடிக் ஹீரோக்கள் கதை - லோரென்சோ, அப்ரூசியன் ஹைலேண்டர்ஸ், முதலியன.

லோரென்சோவின் விளக்கத்தைக் கண்டறியவும். அவரை எஜமானரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது எது?

நாகரிக சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஹைலேண்டர்களின் வாழ்க்கை எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

"எஜமானர்களின்" புத்திசாலித்தனமான, விலையுயர்ந்த, ஆனால் செயற்கையான, கற்பனை மதிப்புகளுக்கு மாறாக, ஹைலேண்டர்கள் வாழ்வது வாழ்க்கையின் உண்மையான மதிப்புகள்.

மற்றொரு ஹீரோ இருக்கிறார், அதன் உருவம் முக்கியமற்ற ஒரு பொதுவான படம் மற்றும்

பூமிக்குரிய செல்வம் மற்றும் மகிமையின் ஊழல். இது பெயரிடப்படாத ஒரு படமாகும், இதில் ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த ரோமானிய பேரரசர் டைபீரியஸ் அங்கீகரிக்கப்பட்டார், யார் கடந்த ஆண்டுகள் காப்ரியில் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்.

உடன் ஒரு டுடோரியல் கட்டுரையுடன் வேலை. 45-47

• ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முன்னேறும் பாவத்தின் உருவம் புனினின் வேறு எந்த படைப்புகளில் எழுகிறது?

  இந்த படைப்புகளில் எந்த எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானியின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது?

  சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து இறைவனின் தலைவிதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, புனின் ஒரு "வெற்று" நபர் ஒரு இயந்திர நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் என்பதைக் காட்டுகிறது?

ஆசிரியரின் இறுதி கருத்துக்கள்.

கதையில், நிறுவப்பட்ட உலக ஒழுங்கின் முடிவின் தீம் படிப்படியாக வளர்கிறது,

ஆத்மா இல்லாத மற்றும் ஆவி இல்லாத நாகரிகத்தின் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை. இது கல்வெட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது 1951 இன் கடைசி பதிப்பில் புனின் மட்டுமே அகற்றப்பட்டது: “உங்களுக்கு ஐயோ. பாபிலோன், ஒரு வலிமையான நகரம்! " கல்தேய இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்னர் பெல்ஷாசரின் விருந்தை நினைவூட்டுகின்ற இந்த விவிலிய சொற்றொடர், வரவிருக்கும் பெரும் பேரழிவுகளின் முன்னோடியாகத் தெரிகிறது. வெம்புவியஸின் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதன் வெடிப்பு பாம்பேயை அழித்தது, பயங்கரமான கணிப்பை வலுப்படுத்துகிறது, தீவிர உணர்வு இல்லாத நாகரிகத்தின் நெருக்கடி வாழ்க்கை, மனிதன், மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மை பற்றிய தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வீட்டு பாடம்: