டாடர் எலக்ட்ரானிக் லைப்ரரி: மைக்கேல் ஜார்ஜிவிச் குத்யகோவ். குத்யாகோவ், மைக்கேல் ஜார்ஜீவிச் "என் சகோதரனுக்கு, பெரிய இளவரசர் இவான் தனது நெற்றியில் அடிக்கிறார்"

வீடு / விவாகரத்து

பிரபல விஞ்ஞானி, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், இனவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளரான மைக்கேல் ஜார்ஜிவிச் குத்யாகோவ் செப்டம்பர் 15, 1894 இல் பிறந்தார். வியாட்கா மாகாணத்தின் மால்மிஷ் நகரில், ஒரு ரஷ்ய வணிகரின் குடும்பத்தில், கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில், கிளாசிக்கல் கசான் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் படித்தார். அப்போதும் கூட, அவர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாறு மற்றும் இனவியலில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தார், குறிப்பாக உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மாரி, அவர் தனது சொந்த நிலங்களில் நிறைய வாழ்ந்தார். ஒரு மாணவராக, அவர் கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் AIE சொசைட்டியின் பயணங்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் பங்கேற்றார். 1919-1925 இல். கசான் அருங்காட்சியகத்தின் வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். 1918 இல் Malmyzh இல் உருவாக்கப்பட்டது வரலாற்று சமூகம்மற்றும் Kuzebay Gerd இணைந்து இந்த மாவட்டத்தில் படைப்புகளை சேகரித்தார் நாட்டுப்புற கலை, உட்முர்ட் மற்றும் மாரி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இடப்பெயர்ச்சி புனைவுகள், பின்னர் "பழங்காலங்கள், புனைவுகள், மால்மிஷ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பாரம்பரியங்கள் பற்றிய பதிவுகளுக்கான பதிவு புத்தகம்" என்ற இரண்டு கையால் எழுதப்பட்ட தொகுதிகளை உருவாக்கியது. வெளிப்படையாக, அதே நேரத்தில், ஒரு மாணவராக, அக்டோபர் மாதத்திற்கு முன்பே, அவர் புராணக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் காவிய சுழற்சியை உருவாக்கத் தொடங்கினார். உட்மர்ட் மக்கள். எனினும், வெளியேறு பெரும்பாலானவைகையெழுத்துப் பிரதி வரைவு வடிவில் இருந்தது) மற்றும் அவர் தனது வாழ்நாள் இறுதி வரை அதை வெளியிட முடியவில்லை.

அவர் உட்மர்ட் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவர் கே. கெர்டுடன் நிறைய ஆலோசனை செய்தார். அவரது சகோதரி எம்.ஜி. குரோயெடோவா, காவியத்திற்காக சில பகுதிகளை உருவாக்கினார் உட்மர்ட் மொழி, ஆனால் K. Gerd அவருக்கு முழு உரையையும் ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடுமாறு அறிவுறுத்தினார்.

பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, எம்.ஜி. குத்யாகோவ் ஒரே நேரத்தில் கசானின் பல நிறுவனங்களில் பணியாற்றினார் - ஆசிரியராகவும், ஆராய்ச்சி விஞ்ஞானியாகவும், அருங்காட்சியக விவகாரங்களின் அமைப்பாளராகவும்.

1925 இல் M. Khudyakov லெனின்கிராட் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பெரிய அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் நிறுவன வேலை தொடங்கினார். ஆரம்பத்தில், அவர் மாநிலத்தில் ஆராய்ச்சியாளராக பணியாற்றினார் பொது நூலகம்மற்றும் 1931 முதல். - மாநில வரலாற்று அகாடமியின் ஆராய்ச்சியாளர் பொருள் கலாச்சாரம். அவர் 1920 களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக பணியாற்றினார். உட்முர்ட்ஸ் உட்பட மத்திய வோல்கா பகுதி மக்களின் வரலாறு மற்றும் இனவியல் பற்றிய ஆய்வு. அவர் "அனானினோ கலாச்சாரம்" என்ற படைப்புகளை எழுதினார். அரசியல் முக்கியத்துவம்முல்தான் வழக்கு மற்றும் தற்போதைய நேரத்தில் அதன் எதிரொலிகள்", "காமா பிராந்தியத்தில் குதிரை வழிபாடு", "வோட்ஸ்கி பழங்குடி பிரிவுகள்", "உட்மர்ட் மக்களின் வரலாறு", "நாட்டுப்புற கவிதைகளின் காதல் மற்றும் காவியம்" உட்முர்ட்ஸ்", முதலியன.

பிப்ரவரி 17, 1935 அவர் வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவரானார், பின்னர் பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் மாநில அகாடமியின் முழு உறுப்பினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

உட்முர்ட் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய முழுமையான ஆய்வு மற்றும் அவர்களின் மொழியின் அறிவு எம்.ஜி. குத்யகோவ் உட்மர்ட் காவியக் கதைகளின் ஒருங்கிணைந்த தொகுப்பைத் தொகுக்கத் தொடங்கினார். மார்ச் 1966 தொடக்கத்தில் லெனின்கிராட் பொது நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி நிதியில் எஃப். எர்மகோவ் "இருந்து" கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்தார். நாட்டுப்புற காவியம்உட்முர்ட்ஸ். பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் போன்றவை." 107 பக்கங்களில், 3000க்கும் மேற்பட்ட வரிகளுடன். இது 10 காவியப் பாடல்களைக் கொண்டிருந்தது: 1. கடவுள்களின் பாடல்; 2. zerpals பற்றிய பாடல்; 3. கைல்டிசின் வயது பற்றிய பாடல்; 4. இழந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய பாடல்; 5. கைல்டிசின் அவதாரம் பற்றிய பாடல்; 6. தொண்டா வட்டத்தின் ஹீரோக்கள் பற்றிய பாடல்; 7. கல்மேஸ் ஹீரோக்கள் பற்றிய பாடல்; 8. செரமிகளுக்கு எதிரான போராட்டம் பற்றிய பாடல்; 9. புனித நூலைப் பற்றிய பாடல்; 10. எதிர்கால காலங்களைப் பற்றிய பாடல்.

காவிய நூல்களுடன் கூடிய குறிப்புகளில், தொகுப்பாளர் N. பெர்வுகின், ஜி. பொட்டானின், கே. ஜாகோவ், பி. கவ்ரிலோவ், பி. முன்காச்சி, எஸ். குஸ்னெட்சோவ், கே. சைனிகோவ் (கே . கெர்ட்), ஏ. ஸ்பிட்சின். உட்மர்ட் புனைவுகளை ஆராய்ந்த பிறகு, எம்.குத்யாகோவ் அவற்றில் மூன்று பாடல்கள் தனித்து நிற்பதைக் கண்டறிந்தார் - கைல்டிசின் காலங்களைப் பற்றி, டோண்டா வட்டத்தின் ஹீரோக்கள் மற்றும் இளவரசர் மோஸ்காவின் சுரண்டல்கள் பற்றி. இந்த காவியம் ஒரு பாரம்பரிய தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, கலேவாலா மற்றும் ஹியாவதா பாடல் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு. அது திறக்கிறது பாராட்டத்தக்கஉட்முர்ட் கடவுள்களான இன்மார், கில்டிசின் மற்றும் குவாஸ் ஆகியோரின் நினைவாக. புராணங்களில், இயற்கையின் சக்திகளை மனிதன் சார்ந்து இருப்பது பற்றிய யோசனை வெளிப்படுகிறது, மேலும் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் பேகன் போற்றுதலின் வடிவங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

உலக மக்களின் பல காவியங்களைப் போலவே, எம்.குத்யாகோவின் தொகுப்பிலும் முக்கிய பங்குஹீரோக்களின் படங்கள் மற்றும் செயல்களை மிகைப்படுத்துகிறது. முக்கியமான கலை செயல்பாடுநிலையான அடைமொழிகள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் செய்யவும். பல்வேறு வடிவங்கள் இங்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன வாய்மொழி மறுபடியும். வசனங்களின் தாள அமைப்பு பாடல் வகையின் உட்முர்ட்ஸின் குறுகிய பாடல்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. அனைத்து வரிகளும் நான்கு-அடி ட்ரோச்சியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை ஐம்பிக் நான்கு-அடிக்கு தாள குறுக்கீட்டின் தனித்தனி நிகழ்வுகளுடன், அவை சரியான ரைம் இல்லாதவை, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் அண்டை வசனங்களின் தொடரியல் இணைவு உள்ளது. கோடிட்டுக் காட்டுதல் கிளாசிக்கல் வடிவங்கள்ரஷ்ய மொழியில், 20 களில் நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய விஞ்ஞானி, இனவியலாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளரான எம். குத்யாகோவ், உட்முர்ட்ஸின் சிதறிய காவியக் கதைகள். இருபதாம் நூற்றாண்டு, சாராம்சத்தில், உலகிற்கு ஒரு புதிய காவியத்தைத் திறந்தது.

அவரது பணியை ஹங்கேரிய விஞ்ஞானி பி. டொமோகோஷ் "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் உட்மர்ட் லிட்டரேச்சர்" என்ற மோனோகிராப்பில் மிகவும் பாராட்டினார். அவரது கருத்துப்படி, உட்மர்ட் மக்களின் தலைவிதி, அவர்களின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் குறித்து குத்யாகோவ் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவர் உட்மர்ட் காவியத்தை ஒன்றிணைத்தது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தனி ஆய்வில் அவர் விளக்கத்தில் ஈடுபட்டார். காதல் பண்புகள்உட்மர்ட் காவியம்.

1936 இல் எம்.ஜி. குத்யகோவ் ட்ரொட்ஸ்கிசம் குற்றம் சாட்டப்பட்டு அதே ஆண்டு டிசம்பர் 12 அன்று சுடப்பட்டார். 1957 இல் அவர் முழுமையாக மறுவாழ்வு பெற்றார். கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் மட்டுமே, உட்முர்ட்ஸின் வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் துறையில் அவரது ஏராளமான படைப்புகள் செயலில் புழக்கத்திற்குத் திரும்பத் தொடங்கின.

நன்கு பிறந்த மற்றும் பணக்கார ரஷ்ய வணிகக் குடும்பத்தில். அவர் 1 வது கசான் ஜிம்னாசியத்தில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார் (1906-1913), கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் (1913-1918) படித்தார். 1918-1924 இல் அவர் கசானில் பணியாற்றினார்: பள்ளி ஆசிரியராக, கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் சங்கத்தின் நூலகர், 1919 முதல் - தொல்பொருள் துறையின் கண்காணிப்பாளர், பின்னர் மாகாண அருங்காட்சியகத்தின் வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் துறையின் தலைவர் , வடகிழக்கு தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தில் கற்பிக்கப்பட்டது. 1920 முதல் அவர் டாடர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் அருங்காட்சியகத் துறையிலும் பணியாற்றினார்; டாடர் ஆய்வுகளின் அறிவியல் சங்கத்தின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் செயலாளர்களில் ஒருவர். அவரது சொந்த மல்மிஷில் அருங்காட்சியகத்தின் அமைப்பில் பங்கேற்றார். 1920 களில் அவர் பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் வரலாறு குறித்த பல வரலாற்று, இனவியல் மற்றும் தொல்பொருள் படைப்புகளை வெளியிட்டார். 1923 இல் வெளியிடப்பட்ட "கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கசான் கானேட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் முதல் படைப்புகளில் குத்யாகோவின் பணி ஒன்றாகும், முந்தைய தலைமுறையின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் அதன் வரலாறு ரஷ்ய வரலாற்றின் சூழலில் பிரத்தியேகமாக கருதப்பட்டது. அவரது பார்வை முந்தைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் ஆசிரியர் அனுதாபம் காட்டுகிறார் டாடர் மக்கள்மற்றும் முஸ்கோவிட் அரசின் கொள்கையை ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் காலனித்துவமாகக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் அறிவியல் புறநிலையை பராமரிக்க முயற்சிக்கிறார். கயாஸ் மக்ஸுடோவ் மற்றும் ஜி.எஸ். குபைடுலின், என்.என். ஃபிர்சோவ், எம்.ஐ. லோபட்கின், எஸ்.ஜி. வக்கிடோவ்: கயாஸ் மக்சுடோவ் மற்றும் ஜி.எஸ். குபைடுலின், எஸ்.ஜி. வக்கிடோவ்: தனது படைப்பில், தனது கருத்துக்களை ஓரளவிற்கு வெளிப்படையாகப் பகிர்ந்து கொண்ட பல ஓரியண்டலிஸ்டுகளுக்கு ஆசிரியர் தனது நன்றியைத் தெரிவித்தார்.

1923 ஆம் ஆண்டில், முக்கிய போல்ஷிவிக் M.Kh. சுல்தான்-கலீவ் தேசியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டில் தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் சுயாட்சி அரசாங்கம் கலைக்கப்பட்டது, அதில் சில உறுப்பினர்கள் சுல்தான்-கலீவைக் கண்டிக்க மறுத்துவிட்டனர். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, குத்யாகோவ் கசானை விட்டு வெளியேறுகிறார். 1925 முதல் அவர் லெனின்கிராட்டில் மாநில பொது நூலகத்தில் ஆராய்ச்சியாளராக வாழ்ந்து பணியாற்றினார். 1926-1929 ஆம் ஆண்டில் அவர் பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் (GAIMK) மாநில அகாடமியின் பட்டதாரி பள்ளியில் படித்தார். 1927 இல் அவர் சுவாஷியாவில் மத்திய வோல்கா பயணத்தின் பணியில் பங்கேற்றார். 1920 களில், அவர் உட்மர்ட் காவியத்தை பதிவு செய்தார். 1929 முதல் அவர் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், 1931 முதல் LILI மற்றும் லெனின்கிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு (LIFLI) ஆகியவற்றில் இணை பேராசிரியராக இருந்தார். 1929-1933 ஆம் ஆண்டில் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமியின் கீழ் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள்தொகையின் பழங்குடி கலவை பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆணையத்தின் அறிவியல் செயலாளராகவும் ஆராய்ச்சியாளராகவும் இருந்தார். 1931 முதல், GAIMK இன் 1 வது வகை ஆராய்ச்சியாளர் (வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் நிறுவனம்), 1933 முதல் அவர் நிலப்பிரபுத்துவ உருவாக்கத்தின் துறைக்கு சென்றார். 1930-32 இல், "சுல்தாங்கலீவிசம்" மற்றும் "துருக்கிய தேசியவாதம்" பற்றிய விமர்சன குற்றச்சாட்டுகள் அவருக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்டன, அவை பொது "ஆய்வுகளுக்கு" மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1931 ஆம் ஆண்டில், அவர் கைது செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எஸ்.ஐ. ருடென்கோவின் "விமர்சனத்தில்" பங்கேற்றார். உத்தியோகபூர்வ ஆதரவைப் பெறும் Marrism ஐ அவர் தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாக்காமல், அவருக்கு வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் பட்டமும், GAIMK இன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ப்ரீ-கிளாஸ் சொசைட்டியின் முழு உறுப்பினர் பட்டமும் வழங்கப்பட்டது.

செப்டம்பர் 9, 1936 இல், RSFSR இன் குற்றவியல் கோட் பிரிவு 58-8, 11 இன் கீழ் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் NKVD இயக்குநரகத்தால் "எதிர் புரட்சிகர ட்ரொட்ஸ்கிஸ்ட்-ஜினோவியேவ் பயங்கரவாத அமைப்பில் தீவிர பங்கேற்பாளராக" கைது செய்யப்பட்டார். டிசம்பர் 19, 1936 இல், சோவியத் ஒன்றிய ஆயுதப் படைகளின் வி.கே.யின் வருகை அமர்வு மூலம், அவருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மிக உயர்ந்த அளவுதண்டனை, அனைத்து தனிப்பட்ட சொத்துக்கள் பறிமுதல். அதே நாளில் லெனின்கிராட்டில் படமாக்கப்பட்டது.

M. G. Khudyakov இன் படைப்புகள் தடைசெய்யப்பட்டு நூலகங்களிலிருந்து நீக்கப்பட்டன. அவர் 1957 இல் மறுவாழ்வு பெற்றார், ஆனால் அவரது படைப்புகள் மீண்டும் வெளியிடப்படவில்லை. 1989 இல் தொடங்கும் இளைஞர் இதழான "ஐடல்" பக்கங்களில் அவரது சில படைப்புகளை ("கட்டுரைகள் ..." மற்றும் தனிப்பட்ட கட்டுரைகள்) டாடர் மொழியில் வெளியிடுவது அவரது படைப்புகள் தெளிவற்ற நிலையில் இருந்து திரும்புவதற்கான முதல் படியாகும். இரண்டாவது புத்தகத்தின் பதிப்பு 1991 இல் வெளியிடப்பட்டது.

கலவைகள்

1914 இல் போல்கர்ஸில் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து சீன பீங்கான். IOIAEKU. 1919. தொகுதி 30, எண். 1. எஸ். 117-120
பல்கேரியன். கிழக்கு மக்களின் கலாச்சாரத்தின் கண்காட்சி. கசான், 1920. பி. 10-22 (இசட். இசட். வினோகிராடோவ் உடன்)
வயதானவர் இளமை. கே.எம்.வி. 1920. எண். 1/2. பக். 24-28
கசான் கட்டிடக்கலை வரலாறு. கே.எம்.வி. எண் 5/6. பக். 17-36
மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் முஸ்லீம் கலாச்சாரம். கசான், 1922
கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். கசான், 1923
டாடர் கலை. அறிவின் தூதர். 1926. எண். 2. எஸ். 125-130
சீனாவில் கற்காலம். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். 1926. எண் 5. எஸ். 6-7
வியாட்கா மாகாணத்தில் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் பற்றிய சுருக்கமான அறிக்கை. செய்திகள் GAIMK. 1929. தொகுதி 2. எஸ். 198-201
பல்கேரிய கட்டிடங்களின் தேதி குறித்த கேள்வியில். TatASSR இன் நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு, பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான பொருட்கள். 1930. வெளியீடு. 4. எஸ். 36-48
16 ஆம் நூற்றாண்டின் வரைபடங்களில் டாடர் கசான். VNOT. 1930. எண். 9/10. பக். 45-60
ருடென்கோவிசத்தின் விமர்சன ஆய்வு. SE 1931. எண். 1/2. பக்.167-169
க்ரோம்லெக்ஸின் கேள்விக்கு. GAIMK செய்திகள் ( மாநில அகாடமிபொருள் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு). 1931. எண் 7. எஸ். 11-14
பெர்மியன் விலங்கு பாணியின் கேள்விக்கு. 1931, எண். 8. எஸ். 15-17
தொல்பொருள் அறிவியலில் பின்னிஷ் விரிவாக்கம். GAIMK அறிக்கைகள், 1931, எண். 11/12. எஸ். 25-29
XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் கசான். டாடர் ASSR இன் வரலாறு பற்றிய பொருட்கள்: (1565-68 மற்றும் 1646 இல் கசான் நகரத்தின் ஸ்கிரிபல் புத்தகங்கள்). எல்., 1932. S. VII-XXV
வர்க்க எதிரியின் சேவையில் இனவரைவியல். (GAIMK நூலகம், 11). எல்., 1932 (எஸ். என். பைகோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ. கே. சுபின்ஸ்கி ஆகியோருடன்)
வோல்கா தன்னாட்சி பகுதிகள் மற்றும் குடியரசுகளில் 15 ஆண்டுகளாக தொல்லியல். பிஐஎம்கே. 1933. எண் 1/2. பக். 15-22
சுரண்டும் வர்க்கங்களின் சேவையில் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய தொல்லியல். எல்., 1933
காமா பகுதியில் குதிரை வழிபாடு. IGAIMK. 1933. வெளியீடு. 100. எஸ். 251-279
புரட்சிக்கு முந்தைய சைபீரிய பிராந்தியவாதம் மற்றும் தொல்லியல். PIDO. 1934. எண். 9/10. பக். 135-143
பழங்குடி சமூகத்தின் சிதைவின் சகாப்தத்தில் காமா பிராந்தியத்தில் வழிபாட்டு-அண்ட பிரதிநிதித்துவங்கள்: ("சூரியன்" மற்றும் அதன் வகைகள்). PIDO. 1934. எண். 11/12. பக். 76-97
தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கற்பனை. PIDO. 1935. எண் 5/6. பக். 100-118
கிராஃபிக் திட்டங்கள் வரலாற்று செயல்முறைஎன் யா மாரின் படைப்புகளில். SE 1935. எண். 1. எஸ். 18-42
25வது ஆண்டுவிழா அறிவியல் செயல்பாடுபி.எஸ். ரைகோவா. SE 1935. எண். 2. எஸ். 155-158
வரலாற்றின் சுருக்கம் பழமையான சமூகம்மாரி பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில்: மாரி மக்களின் வரலாற்றின் அறிமுகம். எல்., 1935 (IGAIMK. வெளியீடு 31)
வோல்கா பிராந்தியத்தில் குழு திருமணம் மற்றும் தாம்பத்தியத்தின் பிழைப்பு: (மாரி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில்). சோவியத் ஒன்றியத்தின் IAE அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் செயல்முறைகள். 1936. வி. 4. எஸ். 391-414
உட்முர்ட் பாட்டியர்களைப் பற்றிய பாடல்: (உட்மர்ட்ஸின் நாட்டுப்புற காவியத்திலிருந்து). உட்மர்ட் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் காவிய பாரம்பரியத்தின் சிக்கல்கள். உஸ்டினோவ், 1986. எஸ். 97-132
கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1991
Hockerbestattungen இம் Kasanischen Gebiet. யூரேசியா செப்டென்ட்ரியோனலிஸ் பழங்கால. டி. 1. ஹெல்சின்கி, 1927. எஸ். 95-98.

இலக்கியம்

யாஷின் டி. ஏ. உட்மர்ட் காவியத்தை உருவாக்கிய அனுபவம்: (எம். ஜி. குத்யாகோவின் கையெழுத்துப் பிரதியில் “வோட்யாக்ஸின் நாட்டுப்புறக் காவியங்களிலிருந்து”) உட்மர்ட் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் காவிய பாரம்பரியத்தின் சிக்கல்கள். உஸ்டினோவ், 1986. எஸ். 82-96;
யாஷின் டி.ஏ. எம்.ஜி. குத்யாகோவின் காவியமான "தி சாங் ஆஃப் தி உட்மர்ட் பேடிர்ஸ்" XVII ஆல்-யூனியன் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மாநாட்டில் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் ஆசிரியரின் தொடர்பு. உஸ்டினோவ், 1987. வெளியீடு. 2. எஸ். 290-292; RVest. எண் 5. பி.104;
பைரமோவா எஃப். மறந்து போன மகன்வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள். மாலை கசான். 1990. நவம்பர் 20;
மைக்கேல் குத்யாகோவ் மற்றும் அவரது புத்தகம் பற்றி உஸ்மானோவ் எம்.ஏ. குத்யாகோவ் எம்.ஜி. கசான் கானேட்டின் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள். எம்., 1991. எஸ். 5-9;
முகமெடியாரோவ் ஷ. எஃப். கசான் கானேட் M. G. Khudyakov இன் கவரேஜில். அங்கு. பக். 309-313;
குஸ்மினிக் எஸ்.வி., ஸ்டாரோஸ்டின் வி.ஐ. லெனின்கிராட் வாழ்க்கையில் ஆண்டுகள் மற்றும் படைப்பு வழிஎம்.ஜி. குத்யகோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் உள்நாட்டு தொல்லியல். பக். 157-172;
கோர்னிலோவ் I. மிகைல் ஜார்ஜிவிச் குத்யாகோவ்: வாழ்க்கை வரலாற்றின் மைல்கற்கள். யுகங்களின் எதிரொலிகள். 1995. எண் 5. எஸ். 211-214;

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

மக்கள் மற்றும் விதிகள். ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் பயோபிப்லியோகிராஃபிக் அகராதி - சோவியத் காலத்தில் அரசியல் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் (1917-1991). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர்ஸ்பர்க் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ், 2003

வகைகள்:

அகர வரிசைப்படி ஆளுமைகள்
செப்டம்பர் 3
1894 இல் பிறந்தார்
மால்மிஜில் பிறந்தார்
டிசம்பர் 19 அன்று காலமானார்
1936 இல் மறைந்தார்
விஞ்ஞானிகள் அகர வரிசைப்படி
வரலாற்றாசிரியர்கள் அகர வரிசைப்படி
முதல் கசான் ஜிம்னாசியத்தின் பட்டதாரிகள்
சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள்
சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்
சோவியத் ஒன்றியத்தின் இனவியலாளர்கள்
சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒடுக்கப்பட்டது
சோவியத் ஒன்றியத்தில் படமாக்கப்பட்டது
வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

கலன்ஸ்கி, மைக்கேல் ஜார்ஜிவிச்
மிகைல் கிளிங்காவின் நினைவுச்சின்னம் (கியேவ்)

பிற அகராதிகளில் "குத்யாகோவ், மைக்கேல் ஜார்ஜிவிச்" என்னவென்று பார்க்கவும்:

குத்யாகோவ், மைக்கேல் ஜார்ஜிவிச்- (1894 1936) தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆராய்ச்சியாளர். பேரினம். வியாட்கா மாகாணத்தின் மல்மிஷ் கிராமத்தில், ஒரு வணிகர் குடும்பத்தில். சரி. தங்கப் பதக்கத்துடன் 1வது கசான் ஜிம்னாசியம் (1906-13), IFF கசான் பல்கலைக்கழகம் (1913-18). 1918 24 இல் அவர் கசானில் பணிபுரிந்தார்: ஆசிரியர் ... ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் பயோபிப்லியோகிராஃபிக் அகராதி - அரசியல் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சோவியத் காலம் விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு பெற்றவரின் மார்பக மாநில பரிசு இரஷ்ய கூட்டமைப்புவிஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பம், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான அவரது பங்களிப்புக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரால் 1992 முதல் வழங்கப்பட்டு வருகிறது, சிறந்த ... ... விக்கிபீடியா

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநிலப் பரிசு பெற்றவரின் பேட்ஜ், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரால் 1992 ஆம் ஆண்டு முதல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான அவரது பங்களிப்புக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு வழங்கப்படுகிறது. .. ... விக்கிபீடியா

இலக்கியம் மற்றும் கலை துறையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநிலப் பரிசு பெற்றவரின் பேட்ஜ், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரால் 1992 ஆம் ஆண்டு முதல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான அவரது பங்களிப்புக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு வழங்கப்படுகிறது. .. ... விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநிலப் பரிசு பெற்றவரின் பேட்ஜ், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரால் 1992 ஆம் ஆண்டு முதல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான அவரது பங்களிப்புக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு வழங்கப்படுகிறது. .. ... விக்கிபீடியா

பிறந்த நாள் 03 செப்டம்பர் 1894

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், வோல்கா பிராந்திய மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்

சுயசரிதை

வியாட்கா மாகாணத்தில் உள்ள சிறிய நகரமான மால்மிஷில், நன்கு பிறந்த மற்றும் பணக்கார ரஷ்ய வணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் முதல் கசான் ஜிம்னாசியத்தில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார் (1906-1913), கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் (1913-1918) படித்தார். 1918-1924 இல் அவர் கசானில் பணியாற்றினார்: பள்ளி ஆசிரியராக, கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் சங்கத்தின் நூலகர், 1919 முதல் - தொல்பொருள் துறையின் கண்காணிப்பாளர், பின்னர் மாகாண அருங்காட்சியகத்தின் வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் துறையின் தலைவர் , வடகிழக்கு தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தில் கற்பிக்கப்பட்டது. 1920 முதல் அவர் டாடர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் அருங்காட்சியகத் துறையிலும் பணியாற்றினார்; டாடர் ஆய்வுகளின் அறிவியல் சங்கத்தின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் செயலாளர்களில் ஒருவர். அவரது சொந்த மல்மிஷில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தின் அமைப்பில் பங்கேற்றார். 1920 களில் அவர் பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் வரலாறு குறித்த பல வரலாற்று, இனவியல் மற்றும் தொல்பொருள் படைப்புகளை வெளியிட்டார். 1923 இல் வெளியிடப்பட்ட "கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கசான் கானேட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் முதல் படைப்புகளில் குத்யாகோவின் பணி ஒன்றாகும், முந்தைய தலைமுறையின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் அதன் வரலாறு ரஷ்ய வரலாற்றின் சூழலில் பிரத்தியேகமாக கருதப்பட்டது. அவரது பார்வை முந்தைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் ஆசிரியர் டாடர் மக்களுடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார் மற்றும் மாஸ்கோ அரசின் கொள்கையை கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் காலனித்துவமாகக் காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் அறிவியல் புறநிலையை பராமரிக்க முயற்சிக்கிறார். கயாஸ் மக்ஸுடோவ் மற்றும் ஜி.எஸ். குபைடுலின், என்.என். ஃபிர்சோவ், எம்.ஐ. லோபட்கின், எஸ்.ஜி. வக்கிடோவ்: கயாஸ் மக்சுடோவ் மற்றும் ஜி.எஸ். குபைடுலின், எஸ்.ஜி. வக்கிடோவ்: தனது படைப்பில், தனது கருத்துக்களை ஓரளவிற்கு வெளிப்படையாகப் பகிர்ந்து கொண்ட பல ஓரியண்டலிஸ்டுகளுக்கு ஆசிரியர் தனது நன்றியைத் தெரிவித்தார்.

1923 ஆம் ஆண்டில், முக்கிய போல்ஷிவிக் M.Kh. சுல்தான்-கலீவ் தேசியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டில் தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் சுயாட்சி அரசாங்கம் கலைக்கப்பட்டது, அதில் சில உறுப்பினர்கள் சுல்தான்-கலீவைக் கண்டிக்க மறுத்துவிட்டனர். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, குத்யாகோவ் கசானை விட்டு வெளியேறுகிறார். 1925 முதல் அவர் லெனின்கிராட்டில் மாநில பொது நூலகத்தில் ஆராய்ச்சியாளராக வாழ்ந்து பணியாற்றினார். 1926-1929 ஆம் ஆண்டில் அவர் பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் (GAIMK) மாநில அகாடமியின் பட்டதாரி பள்ளியில் படித்தார். 1927 இல் அவர் சுவாஷியாவில் மத்திய வோல்கா பயணத்தின் பணியில் பங்கேற்றார். 1920 களில் அவர் உட்மர்ட் காவியத்தை எழுதினார். 1929 முதல் அவர் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், 1931 முதல் LILI மற்றும் லெனின்கிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு (LIFLI) ஆகியவற்றில் உதவிப் பேராசிரியராக இருந்தார். 1929-1933 ஆம் ஆண்டில் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமியின் கீழ் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள்தொகையின் பழங்குடி கலவை பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆணையத்தின் அறிவியல் செயலாளராகவும் ஆராய்ச்சியாளராகவும் இருந்தார். 1931 முதல், GAIMK இன் 1 வது வகை ஆராய்ச்சியாளர் (வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் நிறுவனம்), 1933 முதல் அவர் நிலப்பிரபுத்துவ உருவாக்கத்தின் துறைக்கு சென்றார். 1930-32 இல், "சுல்தாங்கலீவிசம்" மற்றும் "துருக்கிய தேசியவாதம்" பற்றிய விமர்சன குற்றச்சாட்டுகள் அவருக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்டன, அவை பொது "ஆய்வுகளுக்கு" மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1931 ஆம் ஆண்டில், அவர் கைது செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எஸ்.ஐ. ருடென்கோவின் "விமர்சனத்தில்" பங்கேற்றார். உத்தியோகபூர்வ ஆதரவைப் பெறும் Marrism ஐ அவர் தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாக்காமல், அவருக்கு வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் பட்டமும், GAIMK இன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ப்ரீ-கிளாஸ் சொசைட்டியின் முழு உறுப்பினர் பட்டமும் வழங்கப்பட்டது.

செப்டம்பர் 9, 1936 இல், RSFSR இன் குற்றவியல் கோட் பிரிவு 58-8, 11 இன் கீழ் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் NKVD இயக்குநரகத்தால் "எதிர் புரட்சிகர ட்ரொட்ஸ்கிஸ்ட்-ஜினோவியேவ் பயங்கரவாத அமைப்பில் தீவிர பங்கேற்பாளராக" கைது செய்யப்பட்டார். டிசம்பர் 19, 1936 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் உச்ச ஆணையத்தின் வெளியேறும் அமர்வின் மூலம், அவர் அனைத்து தனிப்பட்ட சொத்துக்களையும் பறிமுதல் செய்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அதே நாளில் லெனின்கிராட்டில் படமாக்கப்பட்டது.

கசான் கானேட்டின் வரலாறு அதிர்ஷ்டமானது அல்ல. தொலைதூர கடந்த காலத்திலும் நம் காலத்திலும்.

கடந்த காலத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த மாநிலத்தின் வரலாறு, ஒரு விதியாக, கடந்து செல்லும் போது மட்டுமே - ரஷ்யா, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் சில அடுக்குகளை வழங்குவது தொடர்பாக. எனவே, கானேட்டின் வரலாற்றில் இருந்து உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் "பக்கத்தில் இருந்து" போல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் பதிவு செய்யப்பட்டன. சாராம்சத்தில், ஏராளமான "சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாற்றில்" படம் மாறவில்லை, இதில் நமது பன்னாட்டு நாட்டின் அனைத்து மக்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய விரிவான தகவல் உண்மையில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சியால் மாற்றப்பட்டது. ஒரே ஒரு ரஷ்ய அரசு.

சமீபத்திய காலங்களில், பல இனப் பிராந்தியத்தின் பல மக்களின் கடந்த காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கசான் கானேட்டின் வரலாற்றின் கவரேஜ், டாடர் ASSR இன் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் துணை அத்தியாயங்கள் மற்றும் பத்திகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. மக்களின் "உண்மையான வரலாறு" 1917 முதல் மட்டுமே தொடங்கிய முக்கிய கருத்தின் படி. நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த ஒரு முழு மாநிலத்தின் வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் பல மக்களின் தலைவிதிகளில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச்சென்றது, உண்மையான உண்மைகள் மற்றும் சிக்கலான நிகழ்வுகளின் அறிவியல் புரிதலின் அடிப்படையில் விரும்பத்தக்கதாக உள்ளது.

இதனால், முரண்பாடான சூழல் உருவாகியுள்ளது. உங்களுக்குத் தெரியும், புரட்சிக்கு முந்தைய வரலாற்று வரலாறு, அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், தொடர்ந்து போர் மற்றும் விரிவடைந்து வரும் நிலப்பிரபுத்துவ சாம்ராஜ்யத்தின் சமூக-அரசியல் அபிலாஷைகளுக்கு சேவை செய்தது. ஆளுமை வழிபாட்டின் போது ஒரு "இரண்டாம் காற்று", மிகவும் நுட்பமாக, நோக்கத்துடன், போர்க்குணமாக செயல்படத் தொடங்கியது.

எனவே கசான் கானேட்டின் வரலாற்றின் "துரதிர்ஷ்டம்", வரலாற்றின் பல அம்சங்களின் மோசமான வளர்ச்சியின் பல உண்மைகள் போன்றவை. மக்கள்சோவியத் ஒன்றியம் ஒரு சிக்கலான பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு முறை மட்டுமே ஒரு சிறிய இடைவெளி தோன்றியது - இந்த மாநிலத்தின் வரலாற்றை ஒரு விஞ்ஞான நிலையில் இருந்து முன்வைக்க ஒரு முயற்சி தோன்றியது, அதாவது. கடந்த காலத்தின் சிக்கலான உண்மைகளை, அவரைப் போன்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட உண்மைகளை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ள விரும்பிய ஒரு மனித ஆராய்ச்சியாளரின் நிலையில் இருந்து சாதாரணமக்கள், ஒருதலைப்பட்ச கண்டனத்திற்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல.

மைக்கேல் ஜார்ஜிவிச் குத்யாகோவ் எழுதிய "கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற புத்தகம் உருவாக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சோவியத் சக்தி. அந்த ஆண்டுகளில் தான் நம்பிக்கை இருந்தது நேர்மையான மக்கள்நீதியின் வெற்றியில் - சமூக மற்றும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை - இன்னும் நேர்மையாக இருந்தது, மேலும் அவர்களின் மனமும் உணர்வும் கட்சி முதலாளிகளின் சகோதர சண்டைகளின் சிரிப்பால் பிரிக்கப்படவில்லை. துல்லியமாக அந்த ஆண்டுகளில், விஞ்ஞான மனிதர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் முட்டாள்தனமான மோசடி, மனிதாபிமானமற்ற மெசியானிசம், வரலாற்று சிந்தனைத் துறையில் வாய்மொழி அறிவிப்புகளால் மாறுவேடமிட்ட ஏகாதிபத்திய லட்சியங்களின் வைரஸ்களால் பாதிக்கப்படவில்லை. அந்த ஆண்டுகளில், "மக்களின் சிறையை" அழித்து, எல்லா வகையிலும் உண்மையான சமமான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை மக்களுக்கு இருந்தது - "மிகவும் நீதியானது, மிகவும் மனிதாபிமானமானது, மகிழ்ச்சியானது", அதன் விளைவாக, மிகவும் நேர்மையானது. இறுதியாக, சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றியை உண்மையாக நம்பிய மக்கள் 1920 மற்றும் 1930 களின் இரத்தக்களரி அடக்குமுறைகளின் சாத்தியத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத அந்த ஆண்டுகளில் துல்லியமாக இருந்தது, இது "மக்களின் சிறையை" நூறு மடங்கு மிஞ்சியது. , "தேசங்களின் செழிப்பு" என்று அழைக்கப்படுவது, ஒரு கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பேரழிவின் விளிம்பில் தங்களைக் கண்டறிந்த ரஷ்யர்கள் உட்பட டஜன் கணக்கான தேசிய இனங்கள் தொடர்பாக இனப்படுகொலையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, யாருடைய சார்பாக இந்த "சோதனை" அமைப்பாளர்கள் - மிகவும் மனித விரோத உடன்படிக்கை - வாதிட விரும்புகிறது ...

வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த "உண்மையாக நம்பும்" மக்கள் மத்தியில் அந்த வருடங்கள், M. G. Khudyakov ஐயும் உள்ளடக்கியது. அவர் செப்டம்பர் 3, 1894 அன்று வியாட்காவில் உள்ள மால்மிஷ் நகரில் பிறந்தார். அவர் நன்கு பிறந்த மற்றும் பணக்கார ரஷ்ய வணிகக் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். முதல் கசான் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் (1913-1918) படித்தார். அவரது உழைப்பு மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடு கிழக்கு கல்வியியல் நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் தொடங்கியது. 1920 களில், அவர் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆகிய இரு பிராந்திய மக்களின் வரலாறு குறித்த பல வரலாற்று, இனவியல் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகளை வெளியிட்டார். இந்த படைப்புகளில், மேலே பெயரிடப்பட்ட "கட்டுரைகள் ...", 1923 இல் வெளியிடப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

அதே ஆண்டுகளில், M. G. Khudyakov கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்லியல், வரலாறு மற்றும் இனவியல் சங்கம் மற்றும் டாடர் ஆய்வுகளின் அறிவியல் சங்கத்தின் செயல்பாடுகளில் கசானில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களை அமைப்பதில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார். 1926-1929 இல். அவர் லெனின்கிராட்டில் முதுகலை மாணவர் ஆவார், பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் மாநில அகாடமியில் பணிபுரிய நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்களைத் தொடர்ந்து வளர்த்து வருகிறார். சொந்த நிலம்- மத்திய வோல்கா. 1936 ஆம் ஆண்டில், M. G. Khudyakov வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் பட்டத்திற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஆனால் அதே 1936 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 9 ஆம் தேதி, அவர் "மக்களின் எதிரி" என்று கைது செய்யப்பட்டார், "ட்ரொட்ஸ்கிசம்" குற்றம் சாட்டப்பட்டார், டிசம்பர் 19 அன்று அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அது அதே நாளில் நிறைவேற்றப்பட்டது ...

அப்போதிருந்து, விஞ்ஞானியின் பெயர் மறதிக்கு அனுப்பப்பட்டது, அவரது படைப்புகள் தடைசெய்யப்பட்டன, நூலகங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டன.

ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் சிறிய அச்சு ரன்களில் வெளியிடப்பட்டது (1923 இல் "கட்டுரைகளின்" முதல் பதிப்பின் புழக்கத்தில் 1000 பிரதிகள் மட்டுமே இருந்தன), M. Khudyakov இன் படைப்புகள், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காரணங்களால், ஒரு நூலியல் அரிதானதாக மாறியது. அவர் 1957 இல் அரசியல் ரீதியாக மறுவாழ்வு பெற்றார், ஆனால் அவரது படைப்புகள் மறுபிரசுரம் செய்யப்படவில்லை, எனவே அணுக முடியாதவை. நவீன வாசகர்எங்கள் நாட்கள் வரை. அவரது படைப்புகள் தெளிவற்ற நிலையில் இருந்து திரும்புவதற்கான முதல் படி, "ஐடல்" (1989, எண் 1) என்ற இளைஞர் இதழின் பக்கங்களில் அவரது சில படைப்புகள் ("கட்டுரைகள் ..." மற்றும் தனிப்பட்ட கட்டுரைகள்) டாடர் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. , 1990, எண். 2 மற்றும் மேலும் ).

இயற்கையாகவே, கசான் கானேட் மற்றும் பிராந்திய மக்களின் வரலாற்றை வளர்த்து, M. G. Khudyakov அனைத்து பிரச்சினைகளையும் ஒரே மட்டத்தில் மூடி தீர்க்கவில்லை. அவரே திரும்பத் திரும்பச் சுட்டிக் காட்டியபடி, பல தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. இது மட்டத்துடன் தொடர்புடையது வரலாற்று அறிவுபொதுவாக அந்தக் காலங்கள் மற்றும் பிரச்சனையின் மூலத் தளத்தின் வளர்ச்சியின் நிலையுடன், குறிப்பாக. ஆர்வமுள்ள வாசகர் பார்ப்பது போல், எம்.ஜி. குத்யாகோவ் சிலரின் விளக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அப்பாவித்தனத்திற்கு அந்நியமாக இல்லை. கடினமான கேள்விகள். எம்.என். போக்ரோவ்ஸ்கியின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்த சிக்கலான சமூகப் பிரச்சனைகளை அணுகும் போது சில நேரங்களில் 1920 களின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகவியல் பண்பு தன்னை உணர வைக்கிறது. "கட்டுரைகள் ..." இடங்களில் வெளிப்படையான தவறான கணக்கீடுகள் மற்றும் பேனாவின் சாதாரண சீட்டுகள் இல்லாமல் இல்லை. விஞ்ஞானியின் அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளின் இயற்கையான மேற்பார்வைகள் மற்றும் நிபந்தனையற்ற தகுதிகள் இரண்டையும் குறிப்பிட்டு, கட்டுரைகள் மற்றும் அவரது பிற படைப்புகளின் கல்வி வெளியீட்டை மேற்கொள்வது எதிர்காலத்திற்கான விஷயம். * .

ஆனால், முழுக்க முழுக்க, எம்.ஜி. குத்யாகோவ், பொய்களுக்கான நனவான ஆசைக்கு அந்நியமானவர் என்பதையும் கவனமுள்ள வாசகர் பார்ப்பார். அவர், ஒரு உண்மையான மனிதநேயவாதியாக, கடந்த காலத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளையும் பார்த்தார், முதலில், சாதாரண மற்றும் சாதாரண மக்கள் தங்கள் நலன்கள், அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க உரிமை உண்டு. அவர், உண்மையானவர் பண்பட்ட நபர், "தரங்களுக்கு" ஏற்ப மக்களைப் பிரிக்கவில்லை, சிலருக்கு எல்லாவற்றுக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் உரிமை அளித்து, மற்றவர்களுக்கு இதையெல்லாம் பறிக்கவில்லை. அவர், தனது மக்களின் உண்மையான தேசபக்தராக, தனது வாசகர்களுக்கு இது வெளிப்படையாக எங்கும் அறிவிக்கப்படவில்லை என்றாலும், கடந்த கால அரசியல், சித்தாந்தம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் மற்ற சகோதரர்களுடன் ஆன்மீக தாராள மனப்பான்மை இருக்க வேண்டும் என்று வாழ்த்தினார். அதே நேரத்தில், M. G. Khudyakov, முன்னாள் ஏகாதிபத்திய-திமிர்பிடித்த வரலாற்று மரபுகளிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ள விரும்பினார், அவற்றை அழிக்க முயன்றார், போதுமான ஆதரவில்லாத முடிவுகளை அனுமதித்தார். ரஷ்ய கல்வி கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு நேர்மையான பிரதிநிதியான கல்வியாளர் வி.வி.பார்டோல்ட் 1924 ஆம் ஆண்டிலேயே இதை சுட்டிக்காட்டினார். எடுத்துக்காட்டாக, அவர், எம்.ஜி. குத்யாகோவ் எழுதிய "கட்டுரைகளை ..." உடன் ஒப்பிட்டு, எஃப்.வி. பலோடின் "வோல்கா பாம்பீ" புத்தகத்துடன், இது உரத்த முடிவுகளால் வேறுபடுகிறது: "உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, டாடர்கள் நிபந்தனையின்றி விரோதமாக இருந்தனர், மறுக்கிறார்கள். அவர்கள் எந்த கலாச்சாரம் ... ஆனால் இப்போது நாம் எதிர் பார்க்கிறோம் ... இது முந்தைய பார்வையின் அதே தவறு, மற்றும், எந்த தீவிர போன்ற, இந்த கருத்து முதல் அறிவியல் அறிவு சிறிய பங்களிக்கிறது. (Soch., தொகுதி. II, பகுதி 1, M., 1963, p. 712).

இவ்வாறு, M.G. Khudyakov இல், கடந்த காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் விரோதத்தின் உண்மைகளை மாற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய டாடர் எதிர்ப்பு கருத்துகளின் முன்னாள் பிரதிநிதிகள் மற்றும் தற்போதைய பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல், புறநிலை ஆசை, நீதியை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். ஆய்வாளரின் உன்னதத்தை இதில் காண்பது கடினம் அல்ல மனிதன். நாமும் அவரைப் போலவே, முடிந்தவரை புறநிலையாக இருப்போம், மேலும் அவரது பாரம்பரியத்தில் நேர்மறையான விஷயங்களைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம். நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களில் நேர்மறையானவை மட்டுமே உண்மையான ஆக்கபூர்வமான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த அல்லது கடந்த கால மக்களிடையே "கலாச்சாரம்" இருப்பது அல்லது இல்லாதது பற்றிய சர்ச்சைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை இறுதியில் இந்த மக்களின் வாரிசுகளின் தார்மீக குறிகாட்டிகளால் தீர்க்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள் எப்போதும் உறவினர் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்டவை.

மேலும்:

மிகைல் ஜார்ஜீவிச் குத்யாகோவ்- தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆராய்ச்சியாளர். முக்கிய படைப்புகள் டாடர்களின் வரலாறு, வோல்கா பல்கேரியா, கசானின் தொல்லியல் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

வியாட்கா மாகாணத்தில் உள்ள சிறிய நகரமான மால்மிஷில், நன்கு பிறந்த மற்றும் பணக்கார ரஷ்ய வணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் 1 வது கசான் ஜிம்னாசியத்தில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார் (1906-1913), கசான் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் (1913-1918) படித்தார். 1918-1924 இல் அவர் கசானில் பணியாற்றினார்: பள்ளி ஆசிரியராக, கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் சங்கத்தின் நூலகர், 1919 முதல் - தொல்பொருள் துறையின் கண்காணிப்பாளர், பின்னர் மாகாண அருங்காட்சியகத்தின் வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் துறையின் தலைவர் , வடகிழக்கு தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தில் கற்பிக்கப்பட்டது. 1920 முதல் அவர் டாடர் ஏஎஸ்எஸ்ஆர் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் அருங்காட்சியகத் துறையிலும் பணியாற்றினார்; டாடர் ஆய்வுகளின் அறிவியல் சங்கத்தின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் செயலாளர்களில் ஒருவர். அவரது சொந்த மல்மிஷில் அருங்காட்சியகத்தின் அமைப்பில் பங்கேற்றார். 1920 களில் அவர் பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் வரலாறு குறித்த பல வரலாற்று, இனவியல் மற்றும் தொல்பொருள் படைப்புகளை வெளியிட்டார். 1923 இல் வெளியிடப்பட்ட "கசான் கானேட்டின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கசான் கானேட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் முதல் படைப்புகளில் குத்யாகோவின் பணி ஒன்றாகும், முந்தைய தலைமுறையின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் அதன் வரலாறு ரஷ்ய வரலாற்றின் சூழலில் பிரத்தியேகமாக கருதப்பட்டது. அவரது பார்வை முந்தைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் ஆசிரியர் டாடர் மக்களுடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார் மற்றும் மாஸ்கோ அரசின் கொள்கையை கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் காலனித்துவமாகக் காட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் அறிவியல் புறநிலையை பராமரிக்க முயற்சிக்கிறார். கயாஸ் மக்சுடோவ் மற்றும் ஜி.எஸ். குபைடுலின், என்.என். ஃபிர்சோவ், எம்.ஐ. லோபட்கின், எஸ்.ஜி. வக்கிடோவ்: கயாஸ் மக்ஸுடோவ் மற்றும் ஜி.எஸ். குபைடுலின், எஸ்.ஜி. வக்கிடோவ்.

1923 ஆம் ஆண்டில், முக்கிய போல்ஷிவிக் M.Kh. சுல்தான்-கலீவ் தேசியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டில் தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் சுயாட்சி அரசாங்கம் கலைக்கப்பட்டது, அதில் சில உறுப்பினர்கள் சுல்தான்-கலீவைக் கண்டிக்க மறுத்துவிட்டனர். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, குத்யாகோவ் கசானை விட்டு வெளியேறுகிறார். 1925 முதல் அவர் லெனின்கிராட்டில் மாநில பொது நூலகத்தில் ஆராய்ச்சியாளராக வாழ்ந்து பணியாற்றினார். 1926-1929 ஆம் ஆண்டில் அவர் பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் (GAIMK) மாநில அகாடமியின் பட்டதாரி பள்ளியில் படித்தார். 1927 இல் அவர் சுவாஷியாவில் மத்திய வோல்கா பயணத்தின் பணியில் பங்கேற்றார். 1920 களில் அவர் உட்மர்ட் காவியத்தை எழுதினார். 1929 முதல் அவர் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், 1931 முதல் LILI மற்றும் லெனின்கிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு (LIFLI) ஆகியவற்றில் உதவிப் பேராசிரியராக இருந்தார். 1929-1933 ஆம் ஆண்டில் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமியின் கீழ் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள்தொகையின் பழங்குடி கலவை பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆணையத்தின் அறிவியல் செயலாளராகவும் ஆராய்ச்சியாளராகவும் இருந்தார். 1931 முதல், GAIMK இன் 1 வது வகை ஆராய்ச்சியாளர் (வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தின் நிறுவனம்), 1933 முதல் அவர் நிலப்பிரபுத்துவ உருவாக்கத்தின் துறைக்கு சென்றார். 1930-32 இல், "சுல்தாங்கலீவிசம்" மற்றும் "துருக்கிய தேசியவாதம்" பற்றிய விமர்சன குற்றச்சாட்டுகள் அவருக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்டன, அவை பொது "ஆய்வுகளுக்கு" மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1931 ஆம் ஆண்டில், அவர் கைது செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எஸ்.ஐ. ருடென்கோவின் "விமர்சனத்தில்" பங்கேற்றார். உத்தியோகபூர்வ ஆதரவைப் பெறும் Marrism ஐ அவர் தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாக்காமல், அவருக்கு வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் பட்டமும், GAIMK இன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ப்ரீ-கிளாஸ் சொசைட்டியின் முழு உறுப்பினர் பட்டமும் வழங்கப்பட்டது.