- ஆனால் இது எங்கள் வரிசையில் மிகவும் அசாதாரண இடம்! இது இர்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது, - இவான் வாசிலீவிச் ஷ்காலிகோவ், பழமையான இயந்திர நிபுணர், கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஷகுன்யா நகரில் என்னிடம் கூறினார். இந்த மனிதன் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் வோல்காவிலிருந்து வியாட்கா வரையிலான கோடு கட்டப்பட்ட வரலாற்றைப் பற்றிய கையெழுத்துப் பிரதியில் பணியாற்றினார்.
- அங்கு சிறிய திருப்பம் ஒரு காரணத்திற்காக செய்யப்பட்டது. இத்திட்டத்தில் எந்த திருப்புமுனையும் ஏற்படவில்லை என முதியவர்கள் தெரிவித்தனர். ஆனால் ஒரு பெரிய, மிகவும் பழமையான மரத்தைச் சுற்றி வர எல்லாவற்றையும் மாற்ற வேண்டியிருந்தது - ஒரு பைன். அவள் திரும்பப் பெறும் மண்டலத்தில் விழுந்தாள், ஆனால் அவளைத் தொட முடியவில்லை. அவளைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. வயதானவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், நான் அதை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதினேன். நினைவாற்றலுக்காக.

- புராணக்கதை எதைப் பற்றியது?
- ஒரு பெண் பற்றி. இங்கே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யர்களுக்கு முன், மாரி மட்டுமே வாழ்ந்தார். அவளும் ஒரு மாரி - உயரமானவள், அழகானவள், ஆண்களுக்காக வயலில் வேலை செய்தாள், தனியாக வேட்டையாடினாள். அவள் பெயர் இர்கா. அவளுக்கு ஒரு காதலன் இருந்தான் - ஓடோஷ் என்ற இளைஞன், வலிமையான, தைரியமான, கரடியின் மீது கொம்புடன் சென்றான்! அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆழமாக நேசித்தார்கள். அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நேரம் இது, ஆனால் அது ஒரு கவலையான நேரம் ...

பைன் மரங்கள் நானூறு ஆண்டுகள் வரை வாழக்கூடியவை. அப்படியானால், வோல்காவுக்கு அப்பால் உள்ள டைகாவில் செரெமிஸ் போர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது ஒரு இளம் பைன் இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் அவற்றை மிகக் குறைவாகவே தெரிவிக்கின்றனர். ஒருவேளை அதனால்தான் இதையெல்லாம் பற்றி சொல்ல ஃபெனிமோர் கூப்பர் இல்லை. போர்கள் கிட்டத்தட்ட 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நீடித்தன. அந்த நேரத்தில், மாரிகள் செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பாலோ கசான் கானேட், மற்றும் இந்த பகுதிகளில் வாழ்க்கை மாறிவிட்டது. கொள்ளையர்கள் டைகாவில் சுற்றித் திரிந்தனர், சாரிஸ்ட் துருப்புக்களின் பிரிவுகள் சாலைகளை அமைத்தன. மாரி ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை தங்கள் காடுகளுக்குள் அனுமதிக்கவில்லை. வெளியாட்கள் பதுங்கியிருந்து ஓடினார்கள். பதில் மாரி காடுகளுக்குள் ஆழமாக நடைபயணம், எரிக்கப்பட்ட மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கிராமங்கள். அத்தகைய ஒரு கிராமத்தில், ஒரு கிளேட் தளத்தில் நின்ற ஒரு புராணத்தின் படி, ஒரு பெண் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தாள் நல்ல பெயர்இர்கா, இது ரஷ்ய "காலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒருமுறை ஒரு மாரி வேட்டைக்காரன் டைகாவில் அந்நியர்கள் இருப்பதைக் கவனித்தார். அவர் உடனடியாக கிராமத்திற்குத் திரும்பினார், அது முடிவு செய்யப்பட்டது: பெண்கள், குழந்தைகள், வயதானவர்கள் டைகாவுக்குச் செல்வார்கள், ஆண்கள் உதவிக்காக அண்டை வீட்டாரிடம் செல்வார்கள். இர்கா கிராமத்தில் தங்கி அனைத்தையும் அமைதியாக கவனிக்க முன்வந்தார். நீண்ட நேரம் காடுகளின் ஓரத்தில் தன் வருங்கால கணவனிடம் விடைபெற்றாள். அவள் திரும்பி ஓடியபோது, ​​அவள் கொள்ளையர்களின் கைகளில் விழுந்தாள். கிராம மக்கள் எங்கு சென்றார்கள் என்பதைக் கண்டறிய இர்கா பிடிக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். ஆனால் அவள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. பின்னர் அவள் கிராமத் தெருவில் நின்று ஒரு இளம் பைன் மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டாள்.

காட்டில் இருந்து மாரி வீரர்கள் தோன்றியபோது, ​​கொள்ளையர்கள் ஏற்கனவே கொள்ளையடிக்கப்பட்ட வீடுகளுக்கு தீ வைத்தனர். இர்காவை மட்டும் இனி காப்பாற்ற முடியாது. மாரி அவளை ஒரு பைன் மரத்தடியில் புதைத்துவிட்டு என்றென்றும் தங்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினார். பைன் மரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டைகா வழியாக பாதைகள் செல்லும் வரை உயிர் பிழைத்தது.

அது மாறியது போல், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பழைய இயந்திர ஷ்காலிகோவ் புராணக்கதையை அறிந்திருந்தார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வடக்கில் பெரும் அதிகாரம் பெற்றவர் பாவெல் பெரெசின் ஆவார். அவர் வக்தன் கிராமத்தில் கணக்காளராகப் பணிபுரிந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் சுமார் 60 ஆண்டுகள் அவர் "எங்கள் நிலம்" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், பிட் பிட் காப்பக தரவு, புராணக்கதைகள். அதன் வெளியீட்டைக் காண அவர் ஒருபோதும் வாழ்ந்ததில்லை - 70 களில், இந்த புத்தகம் கருத்தியலாளர்கள் அல்லது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு பொருந்தவில்லை: கடந்த காலம் கற்பித்ததிலிருந்து எப்படியோ வேறுபட்டது. ஆனால் பெரெசின் தட்டச்சுப்பொறியில் பல பிரதிகளில் அச்சிட்டு, அதை பிணைத்து நூலகங்களுக்கு விநியோகித்தார். அவரது மறைவுக்குப் பிறகு நான்கு முறை வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அந்த நுணுக்கமான அந்த வரியின் திருப்பத்தின் கதைதான் பல வருடங்களுக்கு முன் இளம் கணக்காய்வாளர் என்ற ஆய்வாளரிடம் எழுந்தது. பெரெசினின் குறிப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: “இர்காவின் மரணத்தின் புராணக்கதை என்னை வேட்டையாடியது. இது ஏதோ ஒரு நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன், எனவே நான் இந்த பிராந்தியத்தின் கடந்த காலத்தைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன்.

1923 இல், பாவெல் பெரெசின் வந்தார் ரயில்வேஅவர் செய்தி அறிந்ததும் அதே தெளிவுக்கு. அருகில் ஒரு குவாரி இருந்தது - அவர்கள் கரையை சமன் செய்ய மணல் எடுத்தனர். அவர்கள் ஒரு புதைகுழியைக் கண்டார்கள். இருந்து அழைக்கப்பட்டது நிஸ்னி நோவ்கோரோட்தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் யூகங்களை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர் - களிமண் பானைகள், செப்பு கொப்பரைகள், இரும்பு கத்திகள், குத்துச்சண்டைகள், பெண்களின் நகைகள் மாரி இடைக்காலத்தில் பொதுவானவை. உண்மையில், இங்கே ஒரு கிராமம் இருந்தது.

நாற்பதுகளில், பெரெசின் டோன்ஷேவோ நிலையத்தில் வாழ்ந்த பழைய சாலை ஃபோர்மேன் இவான் நோஸ்கோவை சந்தித்தார். 1913 ஆம் ஆண்டில் அவர் எதிர்கால ரயில்வேக்காக இந்த இடத்தில் ஒரு துப்புரவு வெட்டினார். அடிப்படையில், படைப்பிரிவு சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் மாரிகளைக் கொண்டிருந்தது.

"விலக்கு மண்டலத்தில் விழுந்த ஒரு பழைய பைன் மரத்தை அவர்கள் வெட்டாமல் விட்டுவிட்டனர்" என்று பெரெசின் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார். - பொறியாளர் பியோட்ர் அகிமோவிச் ஃபைக்ட், இர்காவில் பணியை ஆய்வு செய்தபோது, ​​மூத்த தொழிலாளி நோஸ்கோவின் கவனத்தை ஒரு பெரிய பைன் மரத்திற்கு ஈர்த்தார். காடு வெட்டிக்கொண்டிருந்த மாரி தொழிலாளர்களை அழைத்து, மரத்தை உடனடியாக வெட்ட உத்தரவிட்டார். மாரிகள் தயங்கினார்கள், மாரியில் தங்களுக்குள் ஏதோ அனிமேஷனாக பேசிக்கொண்டார்கள். அவர்களில் ஒருவர், வெளிப்படையாக மூத்த ஆர்டெல், பொறியாளரின் உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்துவிட்டார், ஒரு மாரி பெண் நீண்ட காலமாக ஒரு பைன் மரத்தின் கீழ் புதைக்கப்பட்டார், அவர் இறந்துவிட்டார், ஆனால் இங்குள்ள முன்னாள் குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்கள் பலரைக் காப்பாற்றினார். இந்த பைன் இறந்தவருக்கு ஒரு வகையான நினைவுச்சின்னமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பெண்ணைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகச் சொல்லுமாறு ஃபீக்ட் மாரியிடம் கேட்டார். அவன் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கினான். கதையை கவனமாகக் கேட்ட பொறியாளர், பைன் மரத்தை விடுமாறு உத்தரவிட்டார்.

1943 இல் புயலின் போது பைன் விழுந்தது. ஆனால் கோட்டின் விளிம்பில் உள்ள தெளிவு இன்னும் அப்படியே உள்ளது. மாரி, முன்பு போலவே, ஒவ்வொரு கோடையிலும் இங்கு புல் வெட்ட வரும். நிச்சயமாக, அவர்கள் வெட்டுதல் மற்றும் நெருக்கமாக உள்ளனர். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு. இது இடத்தை சேமிக்க உதவுகிறது. ஓரிரு வருடங்களுக்கு வெட்ட வேண்டாம் - டைகா அதன் மேல் மூடப்படும். இன்னும் - வழக்கம் போல் - மதிய உணவு நேரத்தில் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களை ஒரு அன்பான வார்த்தையுடன் நினைவு கூர்வார்கள்.

மாரி என்பது ஃபின்னோ-உக்ரிக் இன மக்கள் ஆவிகளில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். மாரிகள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்களை கிறிஸ்தவம் அல்லது முஸ்லீம் நம்பிக்கை என்று வரையறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு கடவுளைப் பற்றிய சொந்த யோசனை உள்ளது. இந்த மக்கள் ஆவிகளை நம்புகிறார்கள், மரங்கள் அவர்களுக்கு புனிதமானவை, மேலும் ஓவ்டா பிசாசை மாற்றுகிறார். ஒரு வாத்து இரண்டு முட்டைகளை இடும் மற்றொரு கிரகத்தில் நமது உலகம் தோன்றியது என்று அவர்களின் மதம் குறிக்கிறது. அவர்கள் நல்ல மற்றும் தீய சகோதரர்களைப் பெற்றனர். பூமியில் உயிர்களை உருவாக்கியவர்கள் அவர்கள். மாரி தனித்துவமான சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், இயற்கையின் கடவுள்களை மதிக்கிறார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மிகவும் மாறாத ஒன்றாகும்.

மாரி மக்களின் வரலாறு

புராணத்தின் படி, இந்த மக்களின் வரலாறு வேறொரு கிரகத்தில் தொடங்கியது. கூடு விண்மீன் தொகுப்பில் வாழும் ஒரு வாத்து, பூமிக்கு பறந்து பல முட்டைகளை இட்டது. எனவே இந்த மக்கள் தோன்றினர், அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தனர். இன்றுவரை அவர்கள் விண்மீன்களின் உலகளாவிய பெயர்களை அடையாளம் காணவில்லை, நட்சத்திரங்களுக்கு தங்கள் சொந்த வழியில் பெயரிடுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. புராணத்தின் படி, பறவை பிளேயட்ஸ் விண்மீன் தொகுப்பிலிருந்து பறந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, உர்சா மேஜர் அவர்கள் எல்க் என்று அழைக்கிறார்கள்.

புனித தோப்புகள்

குசோடோ புனித தோப்புகள், அவை மாரிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. மக்கள் பொது பிரார்த்தனைக்காக தோப்புகளுக்கு பர்லிக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று மதம் குறிக்கிறது. இவை பலியிடும் பறவைகள், வாத்துகள் அல்லது வாத்துகள். இந்த விழாவை நடத்துவதற்கு, ஒவ்வொரு குடும்பமும் மிகவும் அழகான மற்றும் ஆரோக்கியமான பறவையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு மாரி பாதிரியார் அதை விழாவிற்கு பொருத்தமாக சரிபார்க்கிறார். பறவை பொருத்தமாக இருந்தால், அவர்கள் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் அதை புகைபிடிக்கிறார்கள். இவ்வாறு, மக்கள் நெருப்பின் ஆவிக்கு தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது எதிர்மறையின் இடத்தை சுத்தப்படுத்துகிறது.

எல்லா மாரிகளும் பிரார்த்தனை செய்வது காட்டில்தான். இந்த மக்களின் மதம் இயற்கையுடனான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே மரங்களைத் தொட்டு, தியாகங்களைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பை உருவாக்குகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். தோப்புகள் வேண்டுமென்றே நடப்படவில்லை, அவை நீண்ட காலமாக உள்ளன. புராணத்தின் படி, இந்த மக்களின் பண்டைய மூதாதையர்கள் கூட சூரியன், வால்மீன்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு அமைந்துள்ளன என்பதன் அடிப்படையில் பிரார்த்தனைக்காக அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அனைத்து தோப்புகளும் பொதுவாக பழங்குடி, கிராமப்புற மற்றும் பொது என பிரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், சிலவற்றில் நீங்கள் வருடத்திற்கு பல முறை பிரார்த்தனை செய்யலாம், மற்றவற்றில் - ஏழு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே. குசோடோவில் ஒரு பெரிய ஆற்றல் சக்தி இருப்பதாக மாரி நம்புகிறார். காட்டில் இருக்கும்போது சத்தியம் செய்யவோ, சத்தம் போடவோ அல்லது பாடுவதையோ மதம் தடை செய்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் நம்பிக்கையின்படி, இயற்கையானது பூமியில் கடவுளின் உருவகம்.

குசோடோவுக்காக போராடுங்கள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் தோப்புகளையும், மாரி மக்களையும் வெட்ட முயன்றனர் நீண்ட ஆண்டுகள்காடுகளைப் பாதுகாக்கும் உரிமையைப் பாதுகாத்தார். முதலில், கிறிஸ்தவர்கள் அவர்களை அழிக்க விரும்பினர், அவர்களின் நம்பிக்கையைத் திணித்தனர், பின்னர் சோவியத் அரசாங்கம் மாரியின் புனித இடங்களை இழக்க முயன்றது. காடுகளைப் பாதுகாக்க, மாரி மக்கள் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று, சேவையைப் பாதுகாத்து, தங்கள் கடவுள்களை வணங்குவதற்காக இரகசியமாக காட்டுக்குள் சென்றனர். இது பல கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் மாரியின் நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஓவ்டா பற்றிய புனைவுகள்

புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில் ஒரு பிடிவாதமான மாரி பெண் பூமியில் வாழ்ந்தாள், ஒரு நாள் அவள் கடவுள்களை கோபப்படுத்தினாள். இதற்காக, அவள் ஓவ்டாவாக மாற்றப்பட்டாள் - பெரிய மார்பகங்கள், கருப்பு முடி மற்றும் முறுக்கப்பட்ட கால்கள் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான உயிரினம். மக்கள் அவளைத் தவிர்த்தனர், அவள் அடிக்கடி சேதத்தை ஏற்படுத்தினாள், முழு கிராமங்களையும் சபித்தாள். அவளால் கூட உதவ முடியும் என்றாலும். AT பழைய நாட்கள்அவள் அடிக்கடி காணப்பட்டாள்: அவள் காட்டின் புறநகரில் உள்ள குகைகளில் வசிக்கிறாள். இப்போது வரை, மாரி மக்கள் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள். இந்த மக்களின் மதம் இயற்கை சக்திகளால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஓவ்டா தெய்வீக ஆற்றலின் அசல் தாங்கி, நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் கொண்டு வரக்கூடியது என்று நம்பப்படுகிறது.

காட்டில் சுவாரஸ்யமான மெகாலித்கள் உள்ளன, அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொகுதிகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. புராணத்தின் படி, மக்கள் அவளை தொந்தரவு செய்யாதபடி தனது குகைகளைச் சுற்றி ஒரு பாதுகாப்பைக் கட்டியவர் ஓவ்டா. பண்டைய மாரி அவர்களின் உதவியுடன் எதிரிகளிடமிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டார் என்று அறிவியல் கூறுகிறது, ஆனால் அவர்களால் கற்களை செயலாக்கி நிறுவ முடியவில்லை. எனவே, இந்த பகுதி உளவியலாளர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இது சக்திவாய்ந்த சக்தியின் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அருகில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களும் அதைப் பார்க்கிறார்கள். மொர்டோவியர்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக வாழ்ந்தாலும், மாரிஸ் அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள், அவர்கள் ஒரே குழுவிற்குக் காரணம் கூற முடியாது. அவர்களின் பல புனைவுகள் ஒத்தவை, ஆனால் அவ்வளவுதான்.

மாரி பேக் பைப் - ஷுவிர்

ஷுவிர் மாரியின் உண்மையான மந்திர கருவியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த தனித்துவமான பேக் பைப் ஒரு பசுவின் சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. முதலில், இரண்டு வாரங்களுக்கு இது கஞ்சி மற்றும் உப்புடன் தயாரிக்கப்படுகிறது, பின்னர் மட்டுமே, சிறுநீர்ப்பை தளர்வானதாக மாறும் போது, ​​ஒரு குழாய் மற்றும் ஒரு கொம்பு அதனுடன் இணைக்கப்படும். கருவியின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு சிறப்பு சக்தி உள்ளது என்று மாரி நம்புகிறார். ஒரு இசைக்கலைஞர் அதைப் பயன்படுத்தி பறவைகள் பாடுவதையும் விலங்குகள் எதைப் பற்றி பேசுகின்றன என்பதையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். இதில் விளையாடுவதைக் கேட்கிறேன் நாட்டுப்புற கருவிமக்கள் மயக்க நிலைக்குச் செல்கிறார்கள். சில நேரங்களில் shuvyra உதவியுடன் மக்கள் குணமடைகிறார்கள். இந்த பேக் பைப்பின் இசை ஆவி உலகின் வாயில்களுக்கு திறவுகோல் என்று மாரி நம்புகிறார்.

இறந்த முன்னோர்களுக்கு மரியாதை

மாரி கல்லறைகளுக்குச் செல்வதில்லை, அவர்கள் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் இறந்தவர்களை பார்க்க அழைக்கிறார்கள். முன்னதாக, மாரியின் கல்லறைகளில் அடையாளம் காணும் அடையாளங்கள் எதுவும் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது அவர்கள் மரத்தாலான அடுக்குகளை நிறுவுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் இறந்தவர்களின் பெயர்களை எழுதுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் உள்ள மாரியின் மதம் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, அதில் ஆன்மாக்கள் பரலோகத்தில் நன்றாக வாழ்கின்றன, ஆனால் உயிருள்ளவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்கள் மிகவும் ஏக்கத்துடன் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். உயிருள்ளவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களின் ஆன்மா தீயதாகி, மக்களுக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கும்.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் இறந்தவர்களுக்காக தனித்தனி மேஜை அமைத்து, உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு என அமைக்கின்றனர். மேஜையில் தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் கண்ணுக்கு தெரியாத விருந்தினர்களுக்காக நிற்க வேண்டும். இரவு உணவிற்குப் பிறகு அனைத்து உபசரிப்புகளும் செல்லப்பிராணிகளுக்கு சாப்பிட கொடுக்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு மூதாதையர்களிடமிருந்து உதவிக்கான மனுவையும் குறிக்கிறது, மேஜையில் உள்ள முழு குடும்பமும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பதில் உதவி கேட்கிறது. இறந்தவர்களுக்கு உணவுக்குப் பிறகு, ஒரு குளியல் சூடாகிறது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் உரிமையாளர்கள் அங்கு செல்கிறார்கள். அனைத்து கிராமவாசிகளும் தங்கள் விருந்தினர்களைப் பார்க்கும் வரை நீங்கள் தூங்க முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது.

மாரி கரடி - முகமூடி

பண்டைய காலங்களில் மாஸ்க் என்ற வேட்டைக்காரன் யூமோ கடவுளை தனது நடத்தையால் கோபப்படுத்தியதாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவர் தனது பெரியவர்களின் அறிவுரைகளைக் கேட்கவில்லை, அவர் வேடிக்கைக்காக விலங்குகளைக் கொன்றார், மேலும் அவர் தந்திரம் மற்றும் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். இதற்காக, கடவுள் அவரை கரடியாக மாற்றி தண்டித்தார். வேட்டைக்காரன் மனந்திரும்பி கருணை கேட்டான், ஆனால் யூமோ காட்டில் ஒழுங்கை வைக்கும்படி கட்டளையிட்டான். அவர் அதை சரியாகச் செய்தால், உள்ளே அடுத்த வாழ்க்கைமனிதனாக மாறும்.

தேனீ வளர்ப்பு

மரியட்சேவ் சிறப்பு கவனம்தேனீக்களுக்கு கொடுக்கிறது. பண்டைய புராணங்களின் படி, இந்த பூச்சிகள் பூமிக்கு கடைசியாக வந்ததாக நம்பப்படுகிறது, மற்றொரு கேலக்ஸியில் இருந்து இங்கு வந்துள்ளது. ஒவ்வொரு கார்ட்டிற்கும் அதன் சொந்த தேனீ வளர்ப்பு இருக்க வேண்டும் என்று மாரியின் சட்டங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, அங்கு அவர் புரோபோலிஸ், தேன், மெழுகு மற்றும் தேனீ ரொட்டி ஆகியவற்றைப் பெறுவார்.

ரொட்டியுடன் அடையாளங்கள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும், மாரிகள் முதல் ரொட்டியை உருவாக்க கையால் சிறிது மாவு அரைப்பார்கள். அதன் தயாரிப்பின் போது, ​​தொகுப்பாளினி மாவை கிசுகிசுக்க வேண்டும் நல்வாழ்த்துக்கள்உபசரிப்புடன் சிகிச்சை அளிக்க திட்டமிட்டுள்ள அனைவருக்கும். மாரிக்கு எந்த வகையான மதம் உள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த பணக்கார விருந்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. குடும்பத்தில் உள்ள ஒருவர் நீண்ட பயணம் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் சிறப்பு ரொட்டி சுடுவார்கள். புராணத்தின் படி, அது மேசையில் வைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பயணிகள் வீடு திரும்பும் வரை அகற்றப்படக்கூடாது. மாரி மக்களின் ஏறக்குறைய அனைத்து சடங்குகளும் ரொட்டியுடன் தொடர்புடையவை, எனவே ஒவ்வொரு இல்லத்தரசியும், குறைந்தபட்சம் விடுமுறைக்கு, அதை தானே சுடுகிறார்கள்.

குகேச் - மாரி ஈஸ்டர்

மாரி மக்கள் அடுப்புகளை சூடுபடுத்த அல்ல, சமையலுக்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். வருடத்திற்கு ஒரு முறை, ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கஞ்சியுடன் அப்பத்தை மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன. இது குகேச் என்ற விடுமுறை நாளில் செய்யப்படுகிறது, இது இயற்கையின் புதுப்பித்தலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதும் வழக்கம். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கார்டுகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்களால் செய்யப்பட்ட வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகள் இருக்க வேண்டும். இந்த மெழுகுவர்த்திகளின் மெழுகு இயற்கையின் சக்தியால் நிரப்பப்பட்டு, உருகும் போது, ​​பிரார்த்தனைகளின் விளைவை அதிகரிக்கிறது, மாரி நம்புகிறார். இந்த மக்களின் மதம் எந்த நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தது என்று பதிலளிப்பது கடினம், ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, குகேச் எப்போதும் கிறிஸ்தவர்களால் கொண்டாடப்படும் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போகிறது. பல நூற்றாண்டுகள் மாரி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கு இடையிலான எல்லைகளை அழித்தன.

கொண்டாட்டங்கள் பொதுவாக பல நாட்கள் நீடிக்கும். மாரிக்கு அப்பத்தை, பாலாடைக்கட்டி மற்றும் ரொட்டி ஆகியவற்றின் கலவையானது உலகின் மும்மூர்த்திகளின் அடையாளமாகும். மேலும் இந்த விடுமுறையில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு சிறப்பு கருவுறுதல் லேடில் இருந்து பீர் அல்லது kvass ஐ குடிக்க வேண்டும். அவர்கள் வண்ண முட்டைகளையும் சாப்பிடுகிறார்கள், உரிமையாளர் அதை சுவருக்கு எதிராக உடைத்தால், கோழிகள் சரியான இடங்களில் விரைந்து செல்லும் என்று நம்பப்படுகிறது.

குசோடோவில் சடங்குகள்

இயற்கையோடு இணைய விரும்பும் மக்கள் அனைவரும் காட்டில் கூடுகிறார்கள். பிரார்த்தனைக்கு முன், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளால் அட்டைகள் எரிகின்றன. தோப்புகளில் பாடவும் சத்தம் போடவும் முடியாது, வீணை மட்டுமே இசைக்கருவிஇங்கே அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒலியுடன் சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, இதற்காக அவர்கள் கோடாரி மீது கத்தியால் தாக்குகிறார்கள். காற்றில் காற்று வீசுவது அவர்களை தீமையிலிருந்து சுத்தப்படுத்தி, தூய அண்ட ஆற்றலுடன் இணைக்க அனுமதிக்கும் என்றும் மாரி நம்புகிறார். பிரார்த்தனைகள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவர்களுக்குப் பிறகு, உணவின் ஒரு பகுதி நெருப்புக்கு அனுப்பப்படுகிறது, இதனால் தெய்வங்கள் விருந்துகளை அனுபவிக்கின்றன. கேம்ப்ஃபயர்களின் புகையும் தூய்மையாக கருதப்படுகிறது. மேலும் மீதமுள்ள உணவு மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. சிலர் உணவு கிடைக்காதவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.

மாரி மக்கள் இயற்கையை மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள், எனவே அடுத்த நாள் சடங்குகள் நடைபெறும் இடத்திற்கு அட்டைகள் வந்து எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்கின்றன. அதன் பிறகு, ஐந்து வயது முதல் ஏழு வயது வரை யாரும் தோப்புக்குள் நுழைய முடியாது. இது அவசியம், இதனால் அவள் ஆற்றலை மீட்டெடுக்கிறாள், அடுத்த பிரார்த்தனையின் போது அவளுடன் மக்களை நிரப்ப முடியும். மாரி கூறும் மதம் இதுதான், அதன் இருப்பு காலத்தில் அது மற்ற நம்பிக்கைகளை ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, ஆயினும்கூட, பல சடங்குகள் மற்றும் புனைவுகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாறாமல் உள்ளன. இது மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் அற்புதமான மக்கள், அவர்களின் மத சட்டங்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளது.

மாற்று விகிதங்கள் புதிய சாதனைகளை முறியடிக்கும் அதே வேளையில், பல்வேறு காரணங்களுக்காக மக்கள் மத்தியில் பீதி அதிகரித்து வருகிறது, சலசலப்பு மற்றும் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு எடுத்து, சில நாட்களுக்கு விடுமுறை அல்லது பயணத்தைத் திட்டமிட வேண்டிய நேரம் இது.

பயணத்தை நிறுத்த நெருக்கடி ஒரு காரணம் அல்ல. மேலும், நாம் மிக அதிகமாக வாழ்கிறோம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது பெரிய நாடுஇந்த உலகத்தில். இரண்டு தலைநகரங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு பிராந்தியங்களில் பிரபலமான பல பொழுதுபோக்கு பகுதிகள் பற்றி தெரியாது. இந்த இடத்தைப் பற்றித்தான் என் கதை போகும்.

"மேரி சோத்ரா"இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மாரிமொழி என்றால் "மாரி" காடு»

மாரி எல் குடியரசு வோல்கா ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகள், டாடர்ஸ்தான் குடியரசு மற்றும் சுவாஷியா ஆகியவற்றின் எல்லையாக உள்ளது. மாரி எல் (அல்லது, உள்ளூர்வாசிகள் சொல்வது போல், மரிய்காவில்) அழகான இயற்கை பூங்கா "மாரி சோத்ரா" அமைந்துள்ளது. இது குடியரசின் தென்கிழக்கு பகுதியில், டாடர்ஸ்தானின் எல்லையில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. கசானிலிருந்து ஓரிரு மணி நேரத்தில் நீங்கள் அங்கு செல்லலாம்.

"மேரி சோத்ரா" என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மாரி மொழி"மாரி காடு" என்று பொருள். முதலில் எழும் கேள்வி: மாரி யார்? காடுகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்த இவர்கள் யார்? இதற்கிடையில், நம் நாட்டில் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மாரி மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் முக்கியமாக வோல்கா பிராந்தியத்திலும் யூரல்களிலும் வாழ்கின்றனர். மாரி டாடர்களைப் போன்றது என்று தோன்றலாம். ஆனால் அது அப்படியல்ல. மாரி உலக மதங்கள் எதையும் மையமாக ஏற்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

மாரி யார்?

மாரிகள் பேகன்கள். அதில் இந்த மக்களும் தனித்துவம் பெற்றவர்கள் இந்த காலநிலை மண்டலத்தில்காடுகளில் அதன் பிரதிநிதிகளாக யாரும் பெரிய அளவில் வாழவில்லை. டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பலருக்கு யூரல் மக்கள்காடு எப்போதும் பயமுறுத்தும், மர்மமான மற்றும் அறியப்படாத ஒன்று. மாரி அங்கு முழு கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தார். மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் மகிமை அவர்களுக்குப் பின்னால் உறுதியாக இருந்தது.

முன்பு இங்கேஇருந்தது வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுமண்டலம்

ரிசர்வ் முக்கிய இடங்கள் தனித்துவமான ஏரிகள். Yalchik, Glukhoe, Mushan-Er, Konan-Er மற்றும் பிற சிறியவை. அவற்றில் உள்ள நீர் மிகவும் சுத்தமானது மற்றும் வெளிப்படையானது, அதில் நீர் அல்லிகள் வளரும். இருப்பினும், நிலப்பரப்புகளின் வெளிப்புற அப்பாவித்தனத்தால் ஏமாந்துவிடாதீர்கள். மரிய்காவில் உள்ள காடுகள் அடர்ந்தவை, ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகள் ஆழமானவை.

இது ஒரு ரகசியப் பகுதியாக இருந்தது. ஆனால் இப்போது கூட, எல்லோரும் காடு வழியாக தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள். கிட்டத்தட்ட நவீன வரைபடங்கள் இல்லை. நீங்கள் காடுகளில் அலையப் போகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் சார்ஜ் செய்யப்பட்ட தொலைபேசிகளில் (அதிர்ஷ்டவசமாக, தொடர்பு கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பிடிக்கிறது), நேவிகேட்டர்கள் அல்லது ஒரு திசைகாட்டி ஆகியவற்றில் சேமிக்க வேண்டும். மரி சோத்ரா பூங்காவில் எதையாவது கண்டுபிடிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல!

லாஸ்ட் வில்லேஜ் அண்ட் தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி மெர்மெய்ட்

கோனன்-எர் ஏரி (அல்லது விட்ச் ஏரி) மேப்பிள் மலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஏரி கார்ஸ்ட், அதாவது அது மிகவும் ஆழமானது. ஒரு புராணத்தின் படி, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு கிராமம் இந்த இடத்தில் இருந்தது. யாரோ அவளை சபித்தார்கள், அவள் ஒரு புனல் போல தரையில் விழுந்தாள். மற்றொரு புராணக்கதை, கசான் அழகி ஏரியில் மூழ்கி இறந்ததாகக் கூறுகிறது, அவர் காதலிக்காத ஒருவரை வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து கொண்டார். ஒரு தேவதை இரவில் சோகமான பாடல்களைப் பாடுவதை உள்ளூர்வாசிகள் பார்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இன்றுவரை இங்கு இரவில் யாரோ பாடுவதை நீங்கள் கேட்கலாம் என்று சொல்கிறார்கள்.

உடன் மக்கள் பலவீனமானஇந்த மண்டலத்தை விட ஆற்றல் சிறந்தது தவிர்க்க

கோனான்-எருக்கு ஒரு சிறப்பு ஆற்றல் இருப்பதாக உளவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் ஏரிக்கு அருகில் ஒரு ஒழுங்கற்ற மண்டலம் உள்ளது. பலவீனமான ஆற்றல் உள்ளவர்கள் இந்த மண்டலத்தைத் தவிர்ப்பது நல்லது, இல்லையெனில் அது அவர்களிடமிருந்து கடைசி பலத்தை எடுக்கும். ஆனால், மாறாக, அதிக ஆற்றல் உள்ளவர்கள் இங்கு வர வேண்டும், பின்னர் காடு அதிகப்படியானவற்றை எடுத்துச் செல்லும், மேலும் நபர் முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்ய மாட்டார்.

மனநோயாளியாக இல்லாமல் கூட, மாரி காடுகளின் அற்புதமான ஆற்றலை அனைவரும் உணருவார்கள். என்னை நம்புங்கள், காட்டில் ஓரிரு மணி நேரத்தில் நீங்கள் முன்பு உணராத ஒன்றை நீங்கள் நிச்சயமாக உணருவீர்கள், இதுவரை நீங்கள் நினைக்காததைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள் என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

ஓக் புகாச்சேவ்

க்ளெனோவயா கோராவில் "புகச்சேவின் ஓக்" உள்ளது. ஆம், அதே எமிலியன். புராணத்தின் படி, புகச்சேவ் ஒரு சிறிய பிரிவினருடன் காட்டில் கசான் நெடுஞ்சாலையில் செல்லும் சாரிஸ்ட் துருப்புக்களிடமிருந்து மறைந்தார். இந்த ஓக் மரம் உண்மையில் எமிலியன் புகாச்சேவைப் பார்த்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், மரம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் பூங்கா ஊழியர்களால் மதிப்புமிக்கதாக கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது கலாச்சார பொருள். இது உண்மையான சுற்றுலா யாத்திரைக்கான இடம். அதிர்ஷ்டவசமாக, ரிப்பன்கள் மரத்தில் கட்டப்படவில்லை.

ஏரிகளைச் சுற்றி சந்திக்ககூடாரங்கள் மற்றும் கூடாரங்கள்

ஒருவேளை, என் கதைக்குப் பிறகு, மாரி சோத்ரா ஒரு தொலைதூர இடம் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு இருக்கலாம். ஆனால் அப்படியெல்லாம் இல்லை. மணல் மற்றும் ஜல்லிகளால் மூடப்பட்ட அகலமான சாலைகள். வனத்துறையினர் UAZ இல் உள்ள பிரதேசத்தின் வழக்கமான மாற்றுப்பாதையை மேற்கொள்கின்றனர். ஏரிகளைச் சுற்றி கூடாரங்கள் மற்றும் கூடாரங்கள் உள்ளன, மக்கள் ஷிஷ் கபாப், சமையல் மீன் சூப் மற்றும் ஹூக்கா புகைத்தல்.

அமைதியான மற்றும் குப்பை இல்லை

மாரி சோத்ராவில் நீங்கள் குப்பை மலைகளைப் பார்க்க மாட்டீர்கள், உரத்த இசை மற்றும் அலறல்களை நீங்கள் கேட்க மாட்டீர்கள். இங்கு யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. மக்கள் இயற்கையை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். கேம்ப்ஃபயர் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சமையல் மற்றும் கண்டிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டுமே. இருப்பு சிறப்பு பார்க்கிங் பொருத்தப்பட்ட. மரக் குப்பைத் தொட்டிகளும் உள்ளன. பிராந்தியமானது தன்னார்வலர்களால் தொடர்ந்து சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, எனவே நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் இங்கு வர விரும்புகிறீர்கள். இந்த இன்பத்தின் விலை ஒரு நபருக்கு ஒரு நாளைக்கு 70 ரூபிள் ஆகும்.

உடன் வாழ முடியும் ஆறுதல்மற்றும் காட்டிற்கு மட்டும் செல்ல வேண்டும் நட

ஒரு கூடாரத்தில் இரவைக் கழிக்க முடியாத அல்லது விரும்பாதவர்களுக்கு, பொழுதுபோக்கு மையங்கள் மற்றும் சுகாதார நிலையங்கள் யால்ச்சிக் ஏரியைச் சுற்றிலும், க்ளெனோவயா கோரா கிராமத்திலும் அமைந்துள்ளன. எனவே நீங்கள் வசதியாக வாழலாம், மருத்துவ நடைமுறைகளில் கலந்து கொள்ளலாம், ஒரு நடைக்கு மட்டுமே காட்டுக்குச் செல்லலாம்.

புகைப்படம்: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. மாரி புனைவுகள் பற்றிய தகவல்களுக்கு komanda-k.ru தளத்தின் ஆசிரியர்களுக்கு ஆசிரியர்கள் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறார்கள்.

இந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஆவிகளை நம்புகிறார்கள், மரங்களை வணங்குகிறார்கள் மற்றும் ஓவ்டாவைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். மாரியின் கதை வேறொரு கிரகத்தில் தோன்றியது, அங்கு ஒரு வாத்து பறந்து இரண்டு முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து இரண்டு சகோதரர்கள் தோன்றினர் - நல்லது மற்றும் தீமை. பூமியில் வாழ்க்கை இப்படித்தான் தொடங்கியது. மாரி மக்கள் அதை நம்புகிறார்கள். அவர்களின் சடங்குகள் தனித்துவமானது, அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவகம் ஒருபோதும் மங்காது, மேலும் இந்த மக்களின் வாழ்க்கை இயற்கையின் கடவுள்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது.

மாரி என்று சொல்வது சரி, மாரி என்று சொல்வது சரிதான் - இது மிகவும் முக்கியமானது, வலியுறுத்தல் அல்ல - மேலும் ஒரு பழங்கால பாழடைந்த நகரத்தைப் பற்றிய கதை இருக்கும். எங்களுடையது மாரியின் பழங்கால அசாதாரண மக்களைப் பற்றியது, அவர்கள் அனைத்து உயிரினங்களிலும், தாவரங்களிலும் கூட மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள். தோப்பு அவர்களுக்கு ஒரு புனிதமான இடம்.

மாரி மக்களின் வரலாறு

மாரியின் வரலாறு பூமியிலிருந்து வெகு தொலைவில் வேறொரு கிரகத்தில் தொடங்கியது என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. கூடு விண்மீன் தொகுப்பிலிருந்து, ஒரு வாத்து நீல கிரகத்திற்கு பறந்து, இரண்டு முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து இரண்டு சகோதரர்கள் தோன்றினர் - நல்லது மற்றும் தீமை. பூமியில் வாழ்க்கை இப்படித்தான் தொடங்கியது. மாரி இன்னும் நட்சத்திரங்களையும் கிரகங்களையும் அவற்றின் சொந்த வழியில் அழைக்கிறது: உர்சா மேஜர் - எல்க் விண்மீன், பால்வெளி- கடவுள் நடந்து செல்லும் நட்சத்திர சாலை, பிளேயட்ஸ் - கூடு விண்மீன்.

மாரி - குசோடோவின் புனித தோப்புகள்

இலையுதிர் காலத்தில், நூற்றுக்கணக்கான மாரிகள் பெரிய தோப்புக்கு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்தை கொண்டு வருகிறது - இது ஒரு பர்லிக், அனைத்து மாரி பிரார்த்தனைகளை நடத்துவதற்கான ஒரு தியாக விலங்கு. ஆரோக்கியமான, அழகான மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட பறவைகள் மட்டுமே விழாவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மாரி மக்கள் அட்டைகளுக்காக வரிசையில் நிற்கிறார்கள் - பாதிரியார்கள். அந்தப் பறவை தியாகம் செய்வதற்கு ஏற்றதா எனச் சோதித்து, அவளிடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, புகையின் உதவியுடன் புனிதப்படுத்துகிறார்கள். நெருப்பின் ஆவிக்கு மாரி மரியாதையை வெளிப்படுத்துவது இதுதான் என்று மாறிவிடும், மேலும் அது கெட்ட வார்த்தைகளையும் எண்ணங்களையும் எரித்து, அண்ட ஆற்றலுக்கான இடத்தை அழிக்கிறது.

மாரிகள் தங்களை இயற்கையின் குழந்தையாகக் கருதுகிறார்கள், எங்கள் மதம் காட்டில், சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், அதை நாங்கள் தோப்புகள் என்று அழைக்கிறோம், - ஆலோசகர் விளாடிமிர் கோஸ்லோவ் கூறுகிறார். - மரத்தின் பக்கம் திரும்பினால், அதன் மூலம் நாம் பிரபஞ்சத்திற்குத் திரும்புகிறோம், வணங்குபவர்களுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. மாரி பிரார்த்தனை செய்யும் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகள் எங்களிடம் இல்லை. இயற்கையில், நாம் அதன் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறோம், மேலும் கடவுளுடனான தொடர்பு மரம் மற்றும் தியாகங்கள் மூலம் செல்கிறது.

புனித தோப்புகள் சிறப்பாக நடப்படவில்லை, அவை பண்டைய காலங்களிலிருந்து உள்ளன. பிரார்த்தனைக்கான தோப்புகள் மாரியின் மூதாதையர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. இந்த இடங்கள் மிகவும் உள்ளன என்று நம்பப்படுகிறது வலுவான ஆற்றல்.

தோப்புகள் ஒரு காரணத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, முதலில் அவர்கள் சூரியனை, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வால்மீன்களைப் பார்த்தார்கள், - ஆர்கடி ஃபெடோரோவ் கூறுகிறார்.

மாரியில் உள்ள புனித தோப்புகள் குசோடோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பழங்குடி, அனைத்து கிராமம் மற்றும் அனைத்து மாரி. சில குசோடோ பிரார்த்தனைகள் வருடத்திற்கு பல முறை நடத்தப்படலாம், மற்றவற்றில் - 5-7 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை. மொத்தத்தில், மாரி எல் குடியரசில் 300 க்கும் மேற்பட்ட புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புனித தோப்புகளில் நீங்கள் சத்தியம் செய்யவோ, பாடவோ, சத்தம் போடவோ முடியாது. பெரிய சக்திஇந்த புனித இடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மாரிகள் இயற்கையை விரும்புகிறார்கள், இயற்கையே கடவுள். அவர்கள் இயற்கையை ஒரு தாய் என்று அழைக்கிறார்கள்: வுட் அவா (நீரின் தாய்), மிலாண்டே அவா (பூமியின் தாய்).

தோப்பில் மிக அழகான மற்றும் உயரமான மரம் முதன்மையானது. இது ஒரு உயர்ந்த கடவுள் யூமோ அல்லது அவரது தெய்வீக உதவியாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மரத்தைச் சுற்றி சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன.

புனித தோப்புகள் மாரிக்கு மிகவும் முக்கியம், ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் அவற்றைப் பாதுகாக்கப் போராடினர் மற்றும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தனர். முதலில் அவர்கள் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை எதிர்த்தனர், பின்னர் சோவியத் சக்தி. புனித தோப்புகளில் இருந்து தேவாலயத்தின் கவனத்தை திசை திருப்புவதற்காக, மாரி முறையாக மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டார். மக்கள் சென்றனர் தேவாலய சேவைகள், பின்னர் ரகசியமாக மாரி சடங்குகளை செய்தார். இதன் விளைவாக, மதங்களின் கலவை இருந்தது - பல கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் மற்றும் மரபுகள் மாரி நம்பிக்கையில் நுழைந்தன.

பெண்கள் வேலை செய்வதை விட அதிக நேரம் ஓய்வெடுக்கும் ஒரே இடம் புனித தோப்பு மட்டுமே. அவர்கள் பறவைகளை மட்டுமே பறித்து கசாப்பு செய்கிறார்கள். ஆண்கள் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள்: நெருப்பு, கொதிகலன்களை நிறுவுதல், குழம்புகள் மற்றும் தானியங்களை சமைக்கவும், ஒனபாவை சித்தப்படுத்தவும் - புனித மரங்கள் இப்படி அழைக்கப்படுகின்றன. மரத்திற்கு அடுத்ததாக, சிறப்பு கவுண்டர்டாப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை முதலில் மூடப்பட்டிருக்கும் தளிர் கிளைகள்கைகளைக் குறிக்கும், பின்னர் அவை துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன்பிறகுதான் பரிசுகள் தீட்டப்படுகின்றன. ஓனாபுவுக்கு அருகில் கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மாத்திரைகள் உள்ளன, முக்கியமானது துன் ஓஷ் குகோ யூமோ - ஒரு ஒளி பெரிய கடவுள். பிரார்த்தனை செய்ய வருபவர்கள் ரொட்டி, குவாஸ், தேன், அப்பத்தை எந்த தெய்வங்களுக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். அவர்கள் பரிசு துண்டுகள் மற்றும் தாவணிகளையும் தொங்கவிடுகிறார்கள். விழா முடிந்ததும், மாரி சில பொருட்களை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்வார், தோப்பில் ஏதோ தொங்கிக் கொண்டிருக்கும்.

ஓவ்டா பற்றிய புனைவுகள்

... ஒருமுறை ஒரு பிடிவாதமான மாரி அழகி வாழ்ந்தாள், ஆனால் அவள் வானவர்களை கோபப்படுத்தினாள், கடவுள் அவளை ஒரு பயங்கரமான உயிரினமான ஓவ்டாவாக மாற்றினார், அவளது தோளில் வீசக்கூடிய பெரிய மார்பகங்கள், கருப்பு முடி மற்றும் கால்கள் குதிகால் முன்னோக்கி திரும்பியது. மக்கள் அவளைச் சந்திக்காமல் இருக்க முயன்றனர், ஓவ்டா ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும் என்றாலும், பெரும்பாலும் அவள் சேதத்தை ஏற்படுத்தினாள். அவள் எல்லா கிராமங்களையும் சபித்தாள்.

புராணத்தின் படி, ஓவ்டா காடு, பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள கிராமங்களின் புறநகரில் வாழ்ந்தார். பழைய நாட்களில், குடியிருப்பாளர்கள் அடிக்கடி அவளை சந்தித்தனர், ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் யாரும் ஒரு பயங்கரமான பெண்ணைப் பார்க்கவில்லை. இருப்பினும், அவள் தனியாக வாழ்ந்த தொலைதூர இடங்களுக்கு இன்று அவர்கள் செல்லாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அவள் குகைகளில் தஞ்சம் புகுந்ததாக வதந்தி பரவுகிறது. ஓடோ-குரிக் (ஓவ்டா மலை) என்று ஒரு இடம் உள்ளது. காடுகளின் ஆழத்தில் மெகாலித்கள் உள்ளன - பெரிய செவ்வக கற்பாறைகள். அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொகுதிகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. கற்களுக்கு சமமான விளிம்புகள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட வேலியை உருவாக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மெகாலித்கள் மிகப்பெரியவை, ஆனால் அவற்றைக் கவனிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அவர்கள் திறமையாக மாறுவேடமிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் எதற்காக? மெகாலித்களின் தோற்றத்தின் பதிப்புகளில் ஒன்று மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தற்காப்பு அமைப்பு. அநேகமாக, பழைய நாட்களில், உள்ளூர் மக்கள் இந்த மலையின் இழப்பில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டனர். மேலும் இந்த கோட்டை அரண்கள் வடிவில் கைகளால் கட்டப்பட்டது. செங்குத்தான இறக்கம் தொடர்ந்து ஒரு ஏற்றம். எதிரிகள் இந்த அரண்களில் ஓடுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் உள்ளூர்வாசிகள் பாதைகளை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் வில்லில் இருந்து மறைத்து சுட முடியும். மாரி நிலத்திற்காக உட்முர்ட்ஸுடன் சண்டையிட முடியும் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. ஆனால் மெகாலித்களை செயலாக்குவதற்கும் அவற்றை நிறுவுவதற்கும் உங்களுக்கு என்ன வகையான சக்தி தேவை? இந்த பாறைகளை ஒரு சிலரால் கூட நகர்த்த முடியாது. மட்டுமே மாய உயிரினங்கள்அவற்றை நகர்த்த முடியும். புராணத்தின் படி, ஓவ்டா தனது குகையின் நுழைவாயிலை மறைக்க கற்களை நிறுவ முடியும், எனவே அவர்கள் இந்த இடங்களில் ஒரு சிறப்பு ஆற்றலைக் கூறுகிறார்கள்.

உளவியலாளர்கள் மெகாலித்களுக்கு வருகிறார்கள், ஆற்றல் மூலமான குகையின் நுழைவாயிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ஆனால் மாரி ஓவ்டாவை தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவளுடைய பாத்திரம் இயற்கையான உறுப்பு போன்றது - கணிக்க முடியாதது மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது.

இவான் யம்பர்டோவ் என்ற கலைஞரைப் பொறுத்தவரை, ஓவ்டா என்பது இயற்கையில் பெண்பால் கொள்கை, இது விண்வெளியில் இருந்து வந்த சக்திவாய்ந்த ஆற்றல். இவான் மிகைலோவிச் அடிக்கடி ஓவ்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓவியங்களை மீண்டும் எழுதுகிறார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் இதன் விளைவாக பிரதிகள் அல்ல, ஆனால் அசல், அல்லது கலவை மாறும், அல்லது படம் திடீரென்று வேறு வடிவத்தை எடுக்கும். - இது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, - ஆசிரியர் ஒப்புக்கொள்கிறார், - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓவ்டா ஒரு இயற்கை ஆற்றல், அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

மர்மமான பெண்ணை யாரும் நீண்ட காலமாகப் பார்க்கவில்லை என்றாலும், மாரி அவளுடைய இருப்பை நம்புகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் குணப்படுத்துபவர்கள் ஓவ்டா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிசுகிசுப்பவர்கள், மந்திரவாதிகள், மூலிகை மருத்துவர்கள், உண்மையில், அந்த மிகவும் கணிக்க முடியாத இயற்கை ஆற்றலின் கடத்திகள். ஆனால் குணப்படுத்துபவர்கள் மட்டுமே, போலல்லாமல் சாதாரண மக்கள், அதை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதை அறிந்து அதன் மூலம் மக்களிடையே பயத்தையும் மரியாதையையும் ஏற்படுத்த வேண்டும்.

மாரி குணப்படுத்துபவர்கள்

ஒவ்வொரு குணப்படுத்துபவரும் ஆவியில் தனக்கு நெருக்கமான உறுப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். சூனியக்காரி வாலண்டினா மக்ஸிமோவா தண்ணீருடன் வேலை செய்கிறார், மேலும் குளியல், அவளைப் பொறுத்தவரை, நீர் உறுப்பு கூடுதல் வலிமையைப் பெறுகிறது, இதனால் எந்த நோய்க்கும் சிகிச்சையளிக்க முடியும். குளியல் சடங்குகளை மேற்கொள்வதன் மூலம், வாலண்டினா இவனோவ்னா எப்போதும் குளியல் ஆவிகளின் பிரதேசம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார், மேலும் அவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். மற்றும் அலமாரிகளை சுத்தமாக விட்டுவிட்டு நன்றி சொல்ல மறக்காதீர்கள்.

யூரி யம்படோவ் மாரி எல் குசெனெர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் மிகவும் பிரபலமான குணப்படுத்துபவர். அவரது உறுப்பு மரங்களின் ஆற்றல். ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே நுழைவு செய்யப்பட்டது. இது வாரத்தில் ஒரு நாள் மற்றும் 10 பேர் மட்டுமே ஆகும். முதலில், யூரி ஆற்றல் புலங்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை சரிபார்க்கிறது. நோயாளியின் உள்ளங்கை அசைவில்லாமல் இருந்தால், எந்த தொடர்பும் இல்லை, அதன் உதவியுடன் அதை நிறுவ நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். இதயப்பூர்வமான உரையாடல். சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், யூரி ஹிப்னாஸிஸின் ரகசியங்களைப் படித்தார், குணப்படுத்துபவர்களைப் பார்த்தார், பல ஆண்டுகளாக தனது வலிமையை சோதித்தார். நிச்சயமாக, அவர் சிகிச்சையின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை.

அமர்வின் போது, ​​குணப்படுத்துபவர் தானே நிறைய ஆற்றலை இழக்கிறார். நாள் முடிவில், யூரிக்கு வலிமை இல்லை, அவற்றை மீட்டெடுக்க ஒரு வாரம் ஆகும். யூரியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு நோய்கள் வருகின்றன தவறான வாழ்க்கை, கெட்ட எண்ணங்கள், கெட்ட செயல்கள் மற்றும் அவமானங்கள். எனவே, ஒருவர் குணப்படுத்துபவர்களை மட்டுமே நம்ப முடியாது, இயற்கையுடன் இணக்கத்தை அடைய ஒரு நபர் தன்னை முயற்சி செய்து தனது தவறுகளை சரிசெய்ய வேண்டும்.

மாரி பெண் ஆடை

Mariykas ஆடை பல அடுக்கு என்று, மேலும் அலங்காரங்கள் உள்ளன. முப்பத்தைந்து கிலோகிராம் வெள்ளி - சரியானது. சூட் போடுவது ஒரு சடங்கு போன்றது. ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, நீங்கள் அதை தனியாக அணிய முடியாது. முன்பெல்லாம், ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வஸ்திரங்களில் மாஸ்டர்கள் இருந்தனர். அலங்காரத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு தலைக்கவசத்தில் - ஸ்ரபனா - உலகின் மும்மூர்த்திகளைக் குறிக்கும் மூன்று அடுக்குகளைக் கவனிக்க வேண்டும். பெண்கள் தொகுப்பு வெள்ளி நகைகள் 35 கிலோ எடை இருக்கலாம். இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. அந்தப் பெண் தனது மகள், பேத்தி, மருமகள் ஆகியோருக்கு நகைகளை உயில் கொடுத்தார், அல்லது அவள் அதை தனது வீட்டில் விட்டுவிடலாம். இந்த வழக்கில், அதில் வசிக்கும் எந்தவொரு பெண்ணும் விடுமுறைக்கு ஒரு கிட் அணிய உரிமை உண்டு. பழைய நாட்களில், கைவினைஞர்கள் யாருடைய ஆடை மாலை வரை அதன் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் என்பதைப் பார்க்க போட்டியிட்டனர்.

மாரி திருமணம்

... மலை மாரியில் மகிழ்ச்சியான திருமணங்கள் உள்ளன: வாயில்கள் பூட்டப்பட்டுள்ளன, மணமகள் பூட்டப்பட்டுள்ளனர், மேட்ச்மேக்கர்களுக்கு மட்டும் அனுமதி இல்லை. தோழிகள் விரக்தியடைய வேண்டாம் - அவர்கள் இன்னும் மீட்கும் தொகையைப் பெறுவார்கள், இல்லையெனில் மணமகன் பார்க்கப்பட மாட்டார். ஒரு மலை மாரி திருமணத்தில், மணமகள் மிகவும் மறைக்கப்பட்டுள்ளார், மணமகன் அவளை நீண்ட நேரம் தேடுகிறார், ஆனால் அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை - மேலும் திருமணம் வருத்தமளிக்கும். மாரி எல் குடியரசின் கோஸ்மோடெமியன்ஸ்க் பகுதியில் மாரி மலை வாழ்கிறது. அவர்கள் மொழி, உடை மற்றும் மரபுகளில் புல்வெளி மாரியிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். மவுண்டன் மாரிஸ் அவர்கள் புல்வெளி மாரிஸை விட இசையமைப்பவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

சாட்டை - மிகவும் முக்கியமான உறுப்புஒரு மலை திருமணத்தில். இது தொடர்ந்து மணமகளைச் சுற்றி கிளிக் செய்யப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், அந்தப் பெண் அதைப் பெற்றாள் என்று கூறுகிறார்கள். இது அவரது மூதாதையர்களின் பொறாமை ஆவிகள் இளம் மற்றும் மணமகனின் உறவினர்களுக்கு சேதம் விளைவிக்காத வகையில் செய்யப்படுகிறது என்று மாறிவிடும், இதனால் மணமகள் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு நிம்மதியாக விடுவிக்கப்படுகிறார்.

மரி பேக் பைப் - ஷுவிர்

... கஞ்சி ஒரு ஜாடி, ஒரு உப்பு பசுவின் சிறுநீர்ப்பை இரண்டு வாரங்களுக்கு புளிக்க, பின்னர் அவர்கள் ஒரு மந்திர shuvyr செய்யும். ஏற்கனவே ஒரு குழாய் மற்றும் ஒரு கொம்பு மென்மையான சிறுநீர்ப்பையில் இணைக்கப்பட்டு, மாரி பேக் பைப் மாறிவிடும். ஷுவிரின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் கருவிக்கு அதன் சொந்த சக்தியைக் கொடுக்கிறது. விளையாட்டின் போது ஷுவிர்சோ விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் குரல்களைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் கேட்பவர்கள் மயக்கத்தில் விழுகிறார்கள், குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகள் கூட உள்ளன. மற்றும் shuvyr இன் இசை ஆவிகள் உலகிற்கு வழி திறக்கிறது.

மாரிகளில் இறந்த மூதாதையர்களை வணங்குதல்

ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும், மாரி கிராமங்களில் ஒன்றில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களைப் பார்க்க அழைக்கிறார்கள். இதற்காக, அவர்கள் வழக்கமாக கல்லறைக்குச் செல்வதில்லை, ஆன்மாக்கள் தூரத்திலிருந்து ஒரு அழைப்பைக் கேட்கிறார்கள்.

இப்போது மாரி கல்லறைகளில் பெயர்களைக் கொண்ட மர அடுக்குகள் உள்ளன, பழைய நாட்களில் கல்லறைகளில் அடையாள அடையாளங்கள் இல்லை. மாரி நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு நபர் பரலோகத்தில் நன்றாக வாழ்கிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் பூமிக்காக ஏங்குகிறார். மேலும் உயிருள்ளவர்களின் உலகில் ஆன்மாவை யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை என்றால், அது கோபமடைந்து உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கும். எனவே, இறந்த உறவினர்கள் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத விருந்தினர்கள் உயிருடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்காக ஒரு தனி அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கஞ்சி, அப்பம், முட்டை, சாலட், காய்கறிகள் - தொகுப்பாளினி அவள் தயாரித்த ஒவ்வொரு உணவின் ஒரு பகுதியையும் இங்கே வைக்க வேண்டும். உணவுக்குப் பிறகு, இந்த அட்டவணையில் இருந்து விருந்துகள் செல்லப்பிராணிகளுக்கு வழங்கப்படும்.

கூடியிருந்த உறவினர்கள் மற்றொரு மேசையில் இரவு உணவு சாப்பிடுகிறார்கள், பிரச்சனைகளைப் பற்றி விவாதித்து, தீர்க்கிறார்கள் கடினமான கேள்விகள்முன்னோர்களின் ஆன்மாக்களிடம் உதவி கேட்கிறேன்.

மாலையில் அன்பான விருந்தினர்களுக்கு, ஒரு குளியல் சூடாகிறது. குறிப்பாக அவர்களுக்கு, ஒரு பிர்ச் விளக்குமாறு வேகவைக்கப்பட்டு சூடாக்கப்படுகிறது. புரவலன்கள் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களுடன் நீராவி குளியல் எடுக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் சிறிது நேரம் கழித்து வருகிறார்கள். கண்ணுக்குத் தெரியாத விருந்தினர்கள் கிராமம் படுக்கைக்குச் செல்லும் வரை அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இந்த வழியில் ஆன்மாக்கள் தங்கள் உலகத்திற்கு விரைவாக தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

மாரி கரடி - முகமூடி

பண்டைய காலங்களில் கரடி ஒரு மனிதனாக இருந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. ஒரு கெட்ட நபர். வலிமையான, நல்ல நோக்கமுள்ள, ஆனால் தந்திரமான மற்றும் கொடூரமான. அவன் பெயர் வேட்டைக்காரன் முகமூடி. அவர் வேடிக்கைக்காக விலங்குகளைக் கொன்றார், வயதானவர்களின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, கடவுளைப் பார்த்து சிரித்தார். இதற்காக, யூமோ அவரை ஒரு மிருகமாக மாற்றினார். மாஸ்க் அழுதார், மேம்படுத்துவதாக உறுதியளித்தார், அவரது மனித வடிவத்தை திரும்பக் கேட்டார், ஆனால் யூமோ அவரை ஒரு ஃபர் தோலில் நடக்கவும் காட்டில் ஒழுங்கை பராமரிக்கவும் உத்தரவிட்டார். அவர் தனது சேவையை தவறாமல் மேற்கொண்டால், அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் மீண்டும் வேட்டைக்காரராக பிறப்பார்.

மாரி கலாச்சாரத்தில் தேனீ வளர்ப்பு

மாரி புராணங்களின் படி, பூமியில் கடைசியாக தோன்றியவற்றில் தேனீக்கள் அடங்கும். அவர்கள் இங்கு வந்தது ப்ளேயட்ஸ் விண்மீன் கூட்டத்திலிருந்து கூட அல்ல, ஆனால் வேறு ஒரு விண்மீன் மண்டலத்திலிருந்து, இல்லையெனில் எப்படி விளக்குவது தனித்துவமான பண்புகள்தேனீக்கள் உற்பத்தி செய்யும் அனைத்தும் - தேன், மெழுகு, பெர்கா, புரோபோலிஸ். அலெக்சாண்டர் டானிகின் மிக உயர்ந்த கார்ட், மாரி சட்டங்களின்படி, ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் ஒரு தேனீ வளர்ப்பை வைத்திருக்க வேண்டும். அலெக்சாண்டர் சிறுவயதிலிருந்தே தேனீக்களைக் கையாள்கிறார், அவற்றின் பழக்கங்களைப் படித்தார். அவரே சொல்வது போல், அவர் அவர்களை ஒரு பார்வையில் புரிந்துகொள்கிறார். தேனீ வளர்ப்பு அதில் ஒன்று பண்டைய தொழில்கள்மாரி. பழைய நாட்களில், மக்கள் தேன், தேனீ ரொட்டி மற்றும் மெழுகு மூலம் வரி செலுத்தினர்.

நவீன கிராமங்களில், தேனீக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முற்றத்திலும் உள்ளன. பணம் சம்பாதிப்பதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்று தேன். மேலே இருந்து ஹைவ் பழைய பொருட்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு ஹீட்டர்.

ரொட்டியுடன் தொடர்புடைய மாரி அறிகுறிகள்

வருடத்திற்கு ஒருமுறை, புதிய அறுவடையின் ரொட்டியைத் தயாரிப்பதற்காக மாரி அருங்காட்சியக ஆலைகளை வெளியே எடுக்கிறார். முதல் ரொட்டிக்கான மாவு கையால் அரைக்கப்படுகிறது. தொகுப்பாளினி மாவை பிசையும்போது, ​​​​இந்த ரொட்டியில் ஒரு துண்டு கிடைத்தவர்களுக்கு அவர் நல்வாழ்த்துக்கள் என்று கிசுகிசுக்கிறார். மாரிக்கு ரொட்டியுடன் தொடர்புடைய பல அறிகுறிகள் உள்ளன. வீட்டு உறுப்பினர்களை அனுப்புதல் நீண்ட வழிவிசேஷமாக சுடப்பட்ட ரொட்டி மேஜையில் வைக்கப்பட்டு, புறப்பட்டவர் திரும்பும் வரை அகற்றப்படாது.

ரொட்டி அனைத்து சடங்குகளிலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். தொகுப்பாளினி அதை கடையில் வாங்க விரும்பினாலும், விடுமுறை நாட்களில் அவள் நிச்சயமாக ரொட்டியை சுடுவாள்.

குகேச் - மாரி ஈஸ்டர்

மாரி வீட்டில் அடுப்பு சூடுபடுத்துவதற்காக அல்ல, சமைப்பதற்காக. அடுப்பில் விறகு எரியும் போது, ​​இல்லத்தரசிகள் பல அடுக்கு அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். இது ஒரு பழைய தேசிய மாரி உணவு. முதல் அடுக்கு வழக்கமான பான்கேக் மாவு, மற்றும் இரண்டாவது கஞ்சி, இது ஒரு வறுக்கப்பட்ட கேக்கில் வைக்கப்பட்டு, பான் மீண்டும் நெருப்புக்கு நெருக்கமாக அனுப்பப்படுகிறது. அப்பத்தை சுட்ட பிறகு, நிலக்கரி அகற்றப்பட்டு, கஞ்சியுடன் கூடிய துண்டுகள் சூடான அடுப்பில் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் அனைத்தும் ஈஸ்டர் கொண்டாட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது மாறாக Kugeche. குகேச்சே என்பது இயற்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய மாரி விடுமுறை. இது எப்போதும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போகிறது. வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் விடுமுறையின் கட்டாய பண்பு, அவை அவற்றின் உதவியாளர்களுடன் அட்டைகளால் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. மெழுகு இயற்கையின் சக்தியை உறிஞ்சிவிடும் என்று மாரி நம்புகிறார், அது உருகும்போது, ​​அது பிரார்த்தனைகளை பலப்படுத்துகிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இரண்டு மதங்களின் மரபுகள் மிகவும் கலந்துள்ளன, சில மாரி வீடுகளில் ஒரு சிவப்பு மூலையில் உள்ளது மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் சின்னங்களுக்கு முன்னால் எரிகின்றன.

Kugeche பல நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. ரொட்டி, பான்கேக் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவை உலகின் மும்மடங்கைக் குறிக்கின்றன. Kvass அல்லது பீர் பொதுவாக ஒரு சிறப்பு லேடில் ஊற்றப்படுகிறது - கருவுறுதல் ஒரு சின்னம். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இந்த பானம் அனைத்து பெண்களுக்கும் குடிக்க கொடுக்கப்படுகிறது. மற்றும் Kugech அது ஒரு வண்ண முட்டை சாப்பிட வேண்டும். மாரி அதை சுவரில் அடித்து நொறுக்கினான். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கைகளை மேலே உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்கள். கோழிகள் சரியான இடத்திற்கு விரைந்து செல்லும் வகையில் இது செய்யப்படுகிறது, ஆனால் முட்டை கீழே உடைந்தால், அடுக்குகள் அவற்றின் இடத்தை அறியாது. மாரி சாயம் பூசப்பட்ட முட்டைகளையும் உருட்டுகிறது. காடுகளின் விளிம்பில், பலகைகள் போடப்பட்டு, ஒரு ஆசை செய்யும் போது முட்டைகள் வீசப்படுகின்றன. மேலும் முட்டை உருளும், திட்டத்தை நிறைவேற்ற அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.

செயின்ட் குரேவ் தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள பெட்யாலி கிராமத்தில் இரண்டு நீரூற்றுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்மோலென்ஸ்காயா ஐகான் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டபோது தோன்றியது. கடவுளின் தாய்கசான் போகோரோடிட்ஸ்காயா ஹெர்மிடேஜில் இருந்து. அதன் அருகில் ஒரு எழுத்துரு நிறுவப்பட்டது. இரண்டாவது ஆதாரம் பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, இந்த இடங்கள் மாரிக்கு புனிதமானவை. புனித மரங்கள் இன்னும் இங்கு வளர்கின்றன. எனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரி மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத இருவரும் நீரூற்றுகளுக்கு வருகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கடவுளிடம் திரும்பி ஆறுதல், நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த இடம் இரண்டு மதங்களின் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது - பண்டைய மாரி மற்றும் கிறிஸ்தவம்.

மாரி பற்றிய திரைப்படங்கள்

மேரி ரஷ்ய வெளியில் வசிக்கிறார், ஆனால் டெனிஸ் ஓசோகின் மற்றும் அலெக்ஸி ஃபெடோர்சென்கோவின் படைப்பு சங்கத்திற்கு நன்றி உலகம் முழுவதும் அவர்களைப் பற்றி தெரியும். ஒரு சிறிய மக்களின் அற்புதமான கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய "ஹெவன்லி வைவ்ஸ் ஆஃப் தி புல்டோ மாரி" திரைப்படம் ரோம் திரைப்பட விழாவை வென்றது. 2013 ஆம் ஆண்டில், ஒலெக் இர்காபேவ் முதலில் படமாக்கினார் அம்சம் படத்தில்மாரி மக்களைப் பற்றி "கிராமத்தின் மீது ஒரு ஜோடி ஸ்வான்ஸ்." மாரியின் கண்களால் மாரி - திரைப்படம் மாரி மக்களைப் போலவே அன்பாகவும், கவிதையாகவும், இசையாகவும் மாறியது.

மாரியில் சடங்குகள் புனித தோப்பு

... பிரார்த்தனை ஆரம்பத்தில், அட்டைகள் ஒளி மெழுகுவர்த்திகள். பழைய நாட்களில், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மட்டுமே தோப்புக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, தேவாலய மெழுகுவர்த்திகள் தடைசெய்யப்பட்டன. இப்போது அத்தகைய கடுமையான விதிகள் எதுவும் இல்லை, தோப்பில் அவர் என்ன நம்பிக்கை கூறுகிறார் என்று யாரும் கேட்கவில்லை. ஒரு நபர் இங்கு வந்ததால், அவர் தன்னை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக கருதுகிறார், இது முக்கிய விஷயம். எனவே பூசையின் போது ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரியையும் பார்க்கலாம். மாரி குஸ்லி என்பது தோப்பில் இசைக்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே இசைக்கருவியாகும். குஸ்லியின் இசை இயற்கையின் குரல் என்று நம்பப்படுகிறது. கோடரியின் கத்தி மீது கத்தி தாக்குவது மணி அடிப்பதை ஒத்திருக்கிறது - இது ஒலியுடன் சுத்திகரிப்பு சடங்கு. காற்றின் அதிர்வு தீமையை விரட்டுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரை தூய அண்ட ஆற்றலுடன் நிறைவு செய்வதிலிருந்து எதுவும் தடுக்காது. அந்த பெயரளவு பரிசுகள், மாத்திரைகளுடன் சேர்ந்து, நெருப்பில் வீசப்படுகின்றன, மேலும் kvass மேல் ஊற்றப்படுகிறது. எரிக்கப்பட்ட உணவின் புகை கடவுளின் உணவு என்று மாரிகள் நம்புகிறார்கள். பிரார்த்தனை நீண்ட காலம் நீடிக்காது, அது வந்த பிறகு, ஒருவேளை, மிகவும் இனிமையான தருணம் - ஒரு உபசரிப்பு. மாரி முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எலும்புகளை கிண்ணங்களில் வைத்தார், இது அனைத்து உயிரினங்களின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. அவற்றில் கிட்டத்தட்ட இறைச்சி இல்லை, ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல - எலும்புகள் புனிதமானவை மற்றும் இந்த ஆற்றலை எந்த உணவுக்கும் மாற்றும்.

தோப்புக்கு எத்தனை பேர் வந்தாலும் எல்லோருக்கும் போதுமான உபசரிப்பு இருக்கும். இங்கு வர முடியாதவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க கஞ்சியும் வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்படும்.

தோப்பில், பிரார்த்தனையின் அனைத்து பண்புகளும் மிகவும் எளிமையானவை, எந்தவிதமான அலங்காரங்களும் இல்லை. கடவுள் முன் அனைவரும் சமம் என்பதை வலியுறுத்தவே இது செய்யப்படுகிறது. இந்த உலகில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயங்கள் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள். மற்றும் புனித தோப்பு உள்ளது திறந்த போர்டல்காஸ்மிக் ஆற்றல், பிரபஞ்சத்தின் மையம், எனவே ஒரு மாரி எந்த அணுகுமுறையுடன் புனித தோப்புக்குள் நுழைவார், அது அவருக்கு அத்தகைய ஆற்றலை வெகுமதி அளிக்கும்.

அனைவரும் கலைந்து சென்றதும், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க உதவியாளர்களுடன் அட்டைகள் இருக்கும். விழாவை முடித்துக் கொள்ள மறுநாள் இங்கு வருவார்கள். அத்தகைய பெரிய பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, புனித தோப்பு ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும். இங்கு யாரும் வரமாட்டார்கள், குசோமோவின் அமைதியைக் கெடுக்க மாட்டார்கள். தோப்புக்கு அண்ட ஆற்றல் விதிக்கப்படும், இது ஒரு சில ஆண்டுகளில் மாரிக்கு பிரார்த்தனையின் போது திருப்பித் தரப்படும், இது ஒரு பிரகாசமான கடவுள், இயற்கை மற்றும் விண்வெளியில் அவர்களின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தும்.

அவரைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள நாங்கள் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறோம். அங்கு பல புதிய நண்பர்களைக் காண்பீர்கள். மேலும், இது வேகமானது மற்றும் பயனுள்ள வழிதிட்ட நிர்வாகிகளை தொடர்பு கொள்ளவும். வைரஸ் தடுப்பு புதுப்பிப்புகள் பிரிவு தொடர்ந்து வேலை செய்கிறது - Dr Web மற்றும் NODக்கான புதுப்பிப்புகள் எப்போதும் இருக்கும். எதையாவது படிக்க நேரமில்லையா? டிக்கரின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் இந்த இணைப்பில் காணலாம்.

சும்பிலாட் மலையில் மாரி பிரார்த்தனை நடைபெற்றது

மாரி பாரம்பரிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் பிரார்த்தனை ஜூன் 11 அன்று கிரோவ் பிராந்தியத்தின் சோவியத் மாவட்டத்தில் உள்ள சும்பிலாட்டா மலையில் நடந்தது.

மாரி சும்பிலாட்டின் புகழ்பெற்ற இளவரசர்-போகாட்டிருக்கு பிரார்த்தனை செய்யும் விழாவில், பண்டைய ஸ்லாவிக் மதத்தை உயிர்ப்பிக்கும் நவ-பாகன் ரோட்னோவர்களும், முஹம்மது நபியின் வழித்தோன்றல் ஒரு முஸ்லீமும் இருந்தனர்.

மாரி, ஒருவேளை, ஒரே மக்கள்ஐரோப்பாவில், இது முன்னோர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கையை (எம்டிஆர்) பாதுகாத்துள்ளது - மாரி யுமின் ய்லா. புள்ளிவிவரங்களின்படி, மாரி எல் வசிப்பவர்களில் 15 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தங்களை எம்டிஆர் பின்பற்றுபவர்களாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், பாதிரியார்கள் அட்டைகள்புனித தோப்புகளில்- கே?சோதோ, மாரி தெய்வங்களோடு தொடர்பு நடக்கும் இடத்தில், மட்டும் வரவில்லை சிமாரி("தூய" மாரி), ஆனால் வருகை தருபவர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்இவர்கள் இரட்டை விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எந்த மாரியும், அவர் எந்த நம்பிக்கையை கடைபிடித்தாலும், "அவருடையது" என்றும், அவரது முன்னோர்கள் யாருடைய உதவியை நம்பியிருந்தாரோ, அந்த தெய்வங்களுக்கு எப்போதும் தலைவணங்க முடியும் என்றும் எம்டிஆர் நம்புகிறார். MTP அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பொது அமைப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மாரி எல்லில், 500 புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் நிலையைப் பெற்றுள்ளன. ஒரு பாதிரியார் வகுப்பு உள்ளது, இலக்கியம் வெளியிடப்படுகிறது (எம்டிஆர் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, 2009 இல் ஆல்-மாரி பிரார்த்தனை பற்றிய தகவலைப் பார்க்கவும்).

புவியியல் மற்றும் புராணக்கதை

ஒரு ஆர்வமுள்ள வாசகர், நிச்சயமாக, ஆச்சரியப்படுவார்: மாரி ஏன் கிரோவ் பிராந்தியத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை நடத்தினார், வீட்டில் அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், மாரி 1920 களில் மாஸ்கோவில் தீர்மானிக்கப்பட்ட தற்போதைய மாரி எல் குடியரசின் பிரதேசத்தை விட வரலாற்று ரீதியாக மாரி மிகவும் பரவலாக குடியேறியுள்ளது. எனவே, கிரோவ் பிராந்தியத்தின் 14 தென் மாவட்டங்கள் இடம் பாரம்பரிய குடியிருப்புமாரி, இதில் ஐந்தும் அடங்கும் வடகிழக்கு பகுதிகள்நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி. மாரி கோஸ்ட்ரோமா பகுதியிலும் குடியரசை ஒட்டிய டாடர்ஸ்தானின் பகுதிகளிலும் வாழ்ந்து இன்னும் வாழ்கிறார். கிழக்கு மாரி பாஷ்கார்டோஸ்தான் மற்றும் யூரல்களின் பிற பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை இவான் தி டெரிபிள் கைப்பற்றிய பின்னர் தப்பி ஓடினர், அதன் துருப்புக்கள் கிட்டத்தட்ட பாதி மக்களை அழித்தன.

சோவெட்ஸ்க் - செர்னூர் நெடுஞ்சாலையிலிருந்து சும்பிலாட்டா மலைக்குச் செல்லும் சாலையில் திரும்பவும்

புனித மலைக்கு செல்லும் பாதை கல்குவாரியால் அடைக்கப்பட்டுள்ளது

மாரி மக்களின் வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் குறித்த நிபுணராக FINUGOR.RU இன்ஃபோசென்டரின் நிருபரிடம் கூறினார். இரைடா ஸ்டெபனோவா, முன்பு "மரி உஷெம்" என்ற பொது அமைப்பின் தலைவராக இருந்தவர், இளவரசர் சும்பிலாட் 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்ததாகவும், எதிரிகளிடமிருந்து தனது மக்களைப் பாதுகாத்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் நெம்டா ஆற்றின் மேலே ஒரு மலையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், காலப்போக்கில், மாரியின் மனதில், அவர் ஒரு துறவி அந்தஸ்தைப் பெற்றார், அதே போல் பெயரையும் பெற்றார். குரிக் குகிஸ்("மலையின் காவலர்") அல்லது நெம்டா குரிக் குகிஸ். தற்செயலாக, MTP இல் இயேசு கிறிஸ்து அதே அந்தஸ்தைப் பெற்றார், இது இந்து மதத்தின் சூழ்நிலையை நினைவூட்டுகிறது, இது நசரேயனையும் அதன் கடவுள்களின் தேவாலயத்தில் உள்ளடக்கியது.

மர்மமான குகைகள் நிறைந்த வியாட்கா மலைத்தொடரின் பாறைகளை நெம்டா நதி வெட்டுகிறது.

சில ஆதாரங்கள் இளவரசர் சும்பிலாட் வடக்கு மாரியின் ராஜா என்று கூறுகின்றன நீண்ட காலமாகவியாட்காவிற்குள் ஊடுருவிய நோவ்கோரோட் உஷ்குனிக்குகளை வெற்றிகரமாக எதிர்த்தார்: ஒருமுறை அவர் க்ளினோவை (இப்போது கிரோவ்) தாக்க முடிந்தது. சும்பிலாட்டின் தலைநகரம் குகர்கா (இப்போது சோவெட்ஸ்க்) நகரம். அவருக்கு கீழ், MTR இல் வழிபாட்டு மரபுகள், தியாகத்தின் வரிசை, வளர்ந்தன. அவர் மாரி நாட்காட்டியின் நாட்கள் மற்றும் மாதங்களுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்தார், பண்டைய மாரிக்கு எண்ண கற்றுக்கொடுத்தார், ஒரு வார்த்தையில், மக்களின் கலாச்சார ஹீரோ ஆனார்.

புனித மலையில் காட்டின் நுழைவாயிலில்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இனவியலாளர் மலையைப் பார்வையிடுவது பற்றி ஒரு கட்டுரையில் எழுதுகிறார் ஸ்டீபன் குஸ்நெட்சோவ், புராணத்தின் படி, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், இளவரசர்-போகாட்யர் சும்பிலாட், மாரியின் வேண்டுகோளின் பேரில், மலையிலிருந்து வெளியே வந்து தாக்கும் எதிரிகளைத் தாக்கினார். ஆனால் ஒரு நாள், தங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து ஹீரோவை வரவழைத்த மந்திரத்தை கேட்ட குழந்தைகள், தேவையில்லாமல் தாங்களாகவே உச்சரித்தனர் - மூன்று முறை. ஆத்திரமடைந்த ஹீரோ மாரிக்கு தோன்றுவதை நிறுத்திவிட்டார், இப்போது அவரது சந்ததியினருக்கு உரிய தியாகங்களுடன் பிரார்த்தனை செய்த பின்னரே உதவுகிறார்.

மாரியின் வரலாறு, கலாச்சாரம், மதம் பற்றிய புத்தகங்களை அனைவரும் வாங்கலாம்

ஆர்த்தடாக்ஸியின் கீழ்ப்படிதல்

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாஸ்கோ இராச்சியத்துடன் வலுக்கட்டாயமாக இணைக்கப்பட்ட மாரி, மனிதநேயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார். பின்னர், சர்ச் அதிகாரிகள், சைபீரியாவின் பரந்த பிரதேசங்களின் மக்கள்தொகையின் "வளர்ச்சியில்" பிஸியாக இருந்தனர். தூர கிழக்கு, அழுத்தத்தை பலவீனப்படுத்தியது: ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரி தொடர்ந்து தோப்புகளைப் பார்வையிட்டு தியாகங்களைச் செய்தார் - பாதிரியார்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. மறுபுறம், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், ரஷ்யரல்லாத மக்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க விரும்பினர் - பேரரசில் அமைதி மட்டுமே ஆட்சி செய்தால். எனவே, 1822 இல் வெளியிடப்பட்ட, வெளிநாட்டினரை நிர்வகிப்பதற்கான சாசனம் பரிந்துரைத்தது: “கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தி, அவர்கள் அறியாமையால், தேவாலய கட்டளைகளை எளிமைப்படுத்தினால், வெளிநாட்டினரை எந்த தண்டனைக்கும் உட்படுத்த வேண்டாம். இந்த வழக்கில் பரிந்துரைகள் மற்றும் வற்புறுத்தல் மட்டுமே பொருத்தமான நடவடிக்கைகள்.

விசுவாசிகள் பிரதிஷ்டைக்காக உணவைக் கொண்டு வருகிறார்கள்

இருப்பினும், 1828-1830 இல் மாஸ்கோவின் பெருநகரம் ஃபிலரெட்வியாட்கா மாகாணத்தின் ஆளுநர் பேரரசரிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்ற போதிலும், மாரியை மரபுவழிக்கு கட்டாயமாக மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்து, நிலைமையை மோசமாக்க சென்றார். நிக்கோலஸ் I(பல வரலாற்றாசிரியர்கள் "இரத்தம் தோய்ந்தவர்" என்று அழைக்கிறார்கள்) "அதனால் இந்த மக்கள் ... எந்த துன்புறுத்தலும் இருக்காது" [cit. எஸ். குஸ்நெட்சோவ் எழுதிய கட்டுரையின் அடிப்படையில் "ஓலியாரியஸ் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்ட பண்டைய செரெமிஸ் ஆலயத்திற்கு ஒரு பயணம்." - தோராயமாக எட்.]. பெருநகரத்தின் பரிந்துரையின் பேரில், ரஷ்யாவின் புனித ஆயர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்இந்த முடிவை பேரரசின் உள்துறை அமைச்சருக்கு அனுப்பினார், மேலும் பிந்தையவர் சும்பிலாட் மலையின் உச்சியில் உள்ள பாறையை வெடிக்க உத்தரவிட்டார். 1830 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் போலீஸ் அதிகாரி, அவரது உதவியாளர்களுடன் சேர்ந்து, பல குழிகளை போட்டு, அவற்றில் அதிக அளவு துப்பாக்கி குண்டுகளை வைத்து, பாறையை வெடிக்கச் செய்தார், இருப்பினும், அது மட்டுமே சேதமடைந்தது. மேல் பகுதி. "சும்புலடோவ் கல்லை அழிப்பதில் இருந்து மரபுவழி முற்றிலும் எதையும் பெறவில்லை, ஏனென்றால் செரெமிஸ் கல்லை அல்ல, ஆனால் இங்கு வாழ்ந்த தெய்வத்தை வணங்கினர்," எஸ். குஸ்நெட்சோவ் 1904 இல் பண்டைய கோவிலுக்குச் சென்றபோது கூறினார்.

வாத்துக்களும் கஞ்சியும் கொப்பரைகளில் வேகவைக்கப்படுகின்றன

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மலையில் ஒரு புதிய அச்சுறுத்தல் தொங்கியது, அருகிலுள்ள ஜல்லி குவாரியின் உரிமையாளர்கள் இங்கு சிமென்ட் ஆலை கட்ட முடிவு செய்தனர். உற்பத்தியின் விரிவாக்கம் நெம்டா ஆற்றின் மேலே உள்ள சுண்ணாம்புக் குன்றின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், பொது எதிர்ப்புகள் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் பிரமாண்டமான திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படாமல் இருந்தன.

Syktyvkar இருந்து புனித யாத்திரை

கோமியின் தலைநகரிலிருந்து பிரார்த்தனை இடம் வரை, இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் ஏற்கனவே பழக்கமான சாலையில் பஸ்ஸில் சிக்திவ்கர்-செபோக்சரி நெடுஞ்சாலையில் பயணம் செய்தார். மாரி எல் பிராந்திய மையங்களில் ஒன்றான செர்னூர் கிராமத்தில், நண்பர்கள் என்னை சந்தித்தோம், எங்கள் காரில், நாங்கள் மூவரும் சும்பிலாட் மலையை அடைந்தோம். உங்களுக்குத் தெரியும், கடவுளுக்கான பாதை சோதனைகள் நிறைந்தது - எனவே, சாலையைத் தேடி, நாங்கள் குவாரியைச் சுற்றி கிட்டத்தட்ட ஒரு மணி நேரம் சுற்றினோம், அங்கு பெரிய அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் நொறுக்கப்பட்ட கல்லைப் பிரித்தெடுத்தோம். பின்னால் இருந்த மலைச் சங்கிலியைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தேன் புனித மலை, நாங்கள் வலதுபுறம் வழியாக நழுவி, மாரி எல்லில் இருந்து சுற்றுச்சூழல் முகாமில் பங்கேற்பாளர்கள் - குழந்தைகளால் தாக்கப்பட்ட அழகிய பாறைகளுக்கு நேர் எதிரே உள்ள நெம்டா ஆற்றின் கரையில் ஓடினோம். ஆனால் நம்பிக்கையும் விடாமுயற்சியும் எல்லா தடைகளையும் உடைக்கும்: நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் சரியான பாதைமற்றும் சும்பிலாட் மலையை உள்ளடக்கிய காட்டின் நுழைவாயிலில் முடிந்தது.

பிரார்த்தனை செய்து, மாரி பாறையில் தங்கள் கைகளை வைத்தார்

வெடித்த பாறைத் துண்டுகள் சரிவில் சிதறிக் கிடக்கின்றன

பைன் மரங்களின் விதானத்தின் கீழ் ஒரு வனச் சாலை செல்கிறது, இது விரைவில் தீ ஏற்கனவே எரியும் இடத்தில் ஒரு சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது - பலியிடப்பட்ட வாத்துக்கள் மற்றும் கஞ்சி அவற்றுக்கு மேலே கொப்பரைகளில் வேகவைக்கப்படுகின்றன. மரங்களுக்கிடையே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது படிகள்- பிரதிஷ்டைக்காக அட்டைகள் மடிக்கப்பட்ட ஒரு தளம் நாடிர்(பரிசுகள்): ரொட்டி, அப்பம், தேன், புரா(kvass), துவார(பாலாடைக்கட்டி பேஸ்ட்ரி, ஈஸ்டரை நினைவூட்டுகிறது) மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய வந்த விசுவாசிகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான விரைவான பிரார்த்தனைகளைப் படியுங்கள், அவர்கள் யாருக்காக குரிக் குகிஸைக் கேட்கிறார்கள். Sernursky மாவட்ட வரைபடம் வியாசஸ்லாவ் மாமேவ்அமைதியாக என் நண்பர்களைக் கேட்டு, அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், கோமியைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளரின் ஆரோக்கியத்திற்காக சும்பிலாட்டிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன். நான் கொண்டு வந்த துணி துண்டு எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் ஒரு நீண்ட குறுக்குவெட்டில் வைக்கப்பட்டது, மற்ற தாவணி, தாவணி, சட்டை மற்றும் துணி துண்டுகள் - இவை அனைத்தும் பிரார்த்தனையின் போது பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டன.

வாத்துக்கள் தயாராகி, யாத்ரீகர்கள் நெருங்கி வரும் போது, ​​நாங்கள் மலையை ஆய்வு செய்தோம். பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக குன்றின் முனைக்கு செல்லும் பாதை வழியாக வெளியேறும் பாதை தடுக்கப்பட்டுள்ளது. கீழே - குன்றின் புறக்கணிப்பு - தரையில் செதுக்கப்பட்ட படிகள் உள்ளன. ஒருபுறம், பயணியர் மரத்தடிகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறார். சில படிகள் - நாங்கள் பாறைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய மேடையில் முடித்தோம், இது சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட உலோக அடையாளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது தம்கா- சூரிய சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய மாரி ஆபரணம். விசுவாசிகள் தங்கள் உள்ளங்கைகளை பாறையிலும் அடையாளத்திலும் அழுத்துகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் மலையின் உரிமையாளரிடம் மனநல வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்கள். பலர் நாணயங்களை பிளவுகளில் விடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தாவணி மற்றும் துணி கீற்றுகளை அருகில் வளரும் தளிர் மீது கட்டுகிறார்கள். I. ஸ்டெபனோவா விளக்கியது போல், பாறையிலிருந்து உடைந்த ஒரு சிறிய கூழாங்கல் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது தடைசெய்யப்படவில்லை: பண்டைய ஆலயத்தின் இந்த துகள் ஒரு நபரை துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து பாதுகாக்கும். நான் சும்பிலாட்டின் உணர்வையும் நேரடியாகப் பேசினேன் - ஏற்கனவே வரைபடத்தின் உதவியின்றி.

மரங்களுக்கு இடையே படிக்கட்டுகள் கீழே செல்கின்றன. சாய்வு மிகவும் செங்குத்தானது, எனவே நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். குன்றின் அடிவாரத்தில் ஒரு பள்ளத்தாக்கு உள்ளது, அதன் பாறை அடிவாரத்தில் மழைக்காலங்களில் ஒரு ஓடை பாய்கிறது. நாங்கள் ஒரு மரப்பாலத்தைக் கடக்கிறோம், சூரியனால் நனைந்த புல்வெளியில் புல் நிறைந்த புல்வெளியில் நம்மைக் காண்கிறோம், அங்கு பழங்காலத்திலிருந்தே பிரார்த்தனைகள் நடத்தப்படுகின்றன. அது முடிந்தவுடன், அவர்கள் சமீபத்தில் மலையின் உச்சியில் உள்ள காட்டில் உள்ள ஒரு தளத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், இதனால் வயதானவர்கள் அந்த இடத்திற்குச் செல்வது எளிதாக இருக்கும்.

நெம்டாவின் கரையில் இறங்கும் இடத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் ஒரு புனித நீரூற்று உள்ளது. அதன் நீர் ஒரு உப்பங்கழியில் பாய்கிறது, அதில் நீர் அல்லிகள் பிரகாசமான இடங்களில் பூக்கும் - உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சுற்றுச்சூழலுக்கு மிகவும் தேவைப்படும் தாவரங்கள். விசுவாசிகள் மேலே வந்து, தங்களுக்கும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் மூலத்தின் அடிப்பகுதியில் நாணயங்களை எறிந்துவிட்டு, கைகளை கழுவி, முகத்தை கழுவுகிறார்கள், சிலர் சத்தமாக ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். எல்லோரும் தண்ணீரை எடுத்துக்கொண்டு செல்கிறார்கள்.

இதற்கிடையில், மற்றொரு பாதை பிரார்த்தனை இடத்தில் இருந்து கீழே செல்கிறது, மிகவும் குறைவாக மிதிக்கப்படுகிறது. கீழே சென்று, நாங்கள் எதிர்பாராத விதமாக மற்றொரு MTP சூரிய அடையாளத்தைப் பார்த்தோம் - ஒரு வரிசையில் மூன்றாவது (காடுகளின் நுழைவாயிலில் முதலில் சந்தித்தது). மலையைச் சுற்றிச் சென்று இன்னொன்றைத் தேடுங்கள் tamgaநாங்கள் உலகின் நான்காவது பக்கத்திலிருந்து தொடங்கவில்லை, ஆனால் எங்கள் இதயங்களில் மலையின் எஜமானருக்கு அமைதியை விரும்புகிறோம், நல்ல செயல்களால் மட்டுமே குறுக்கிடப்பட்டது ...

மாரியின் தாவோ

இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் எம்டிபியின் சில அம்சங்களைப் பற்றியும், கற்பித்தலில் வல்லுநர்களிடமிருந்து நேரடியாக சும்பிலாட்டிற்கான பிரார்த்தனையைப் பற்றியும் அறிய முடிந்தது. ஐ. ஸ்டெபனோவா கூறியது போல், குன்றின் வெடிப்புக்கு முன், 8 ஆயிரம் பேர் வரை பிரார்த்தனையில் கலந்து கொண்டனர். நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விசுவாசிகள் தற்போதைய இடத்திற்கு வந்தனர், இது முந்தைய ஆண்டுகளை விட குறைவாக உள்ளது, ஏனெனில் MTP இன் சந்திர நாட்காட்டியின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, பிரார்த்தனை ஜூன் 11 அன்று நடைபெற்றது, வழக்கமாக இது ஜூலை தொடக்கத்தில் நடைபெறும். MTPயின் கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களிடம் மாரி கேட்பது முக்கிய கருத்து சலுகை, இது ரஷ்ய மொழியில் செல்வம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. “கடவுளின் விருப்பமாக இருந்தால், பலர் ஒரு துண்டு ரொட்டி அல்லது கேக்கை திருப்திப்படுத்தலாம். சிறிய பொருள் இருக்கட்டும், ஆனால் போதும், - உரையாசிரியர் விளக்கினார். - எனவே, நாங்கள் ரொட்டி கேட்கிறோம் சலுகை, மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்காகவும், பணத்திற்காகவும், கால்நடைகளுக்காகவும், தேனீக்களுக்காகவும்.

MTR இன் கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களிடம் முறையீடுகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, ஐ. ஸ்டெபனோவாவின் கூற்றுப்படி, கடந்த ஆண்டு அவரது சகோதரி "வீட்டுவசதி" சிக்கலைத் தீர்க்க உதவும் கோரிக்கையுடன் Chumbylat க்கு திரும்பினார். "ஒரு வருடத்திற்குள், பிரச்சினை நேர்மறையான முறையில் தீர்க்கப்பட்டது, இப்போது அவர் நன்றி செலுத்துவதற்காக வந்துள்ளார்," என்று அவர் கூறினார். "நீங்கள் ஏதாவது கேட்கும்போது, ​​​​நீங்கள் நிச்சயமாக வந்து உதவிக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் - ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே தொடர்பு இருக்க வேண்டும்." உரையாடலின் இந்த கட்டத்தில், கட்டுரையின் ஆசிரியர், ஒரு சாதகமான சூழ்நிலையில், ஒரு வருடத்தில் நெம்டாவுக்கு ரொட்டி, மெழுகுவர்த்தி அல்லது ஒரு கொழுத்த வாத்து கொண்டு வர வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார் ...

உடல்நலம் தொடர்பான மற்றொரு உதாரணம்: ஒரு நபருக்கு அவரது கால்களில் கடுமையான வலி இருந்தது. அவர் பிரார்த்தனையில் தரையில் மண்டியிட்ட பிறகு, வலி ​​ஒரு கை போல மறைந்தது.

இருப்பினும், விசுவாசிகள் தங்கள் கவலைகளை கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களின் தோள்களில் மாற்றக்கூடாது. ஒவ்வொரு நபரும் தனது பிரச்சினையை தீர்க்க அயராது உழைக்க வேண்டும். "ஒரு நபர் வேலை செய்ய வேண்டும், அவரது எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், சடங்குகளை கடைபிடிக்க வேண்டும் - பின்னர் செழிப்பு வரும்," I. ஸ்டெபனோவா வலியுறுத்தினார்.

மாரி எல் மாரி-துரெக் பகுதியின் வரைபடம் கூறியது போல் மிகைல் ஐக்லோவ், மற்றவைகள் முக்கிய கருத்து MTP என்பது அனைத்து விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் உள் ஆற்றல் ஆகும் யு.யு. இது இருக்கும் அனைத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையானது, இந்த ஆற்றலின் ஓட்டத்திற்கு நன்றி, ஒரு நபர் காஸ்மோஸைத் தொடர்பு கொள்கிறார் (இந்த வரிகளின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மாரி கலாச்சாரத்தின் இந்த நிகழ்வு ஒத்திருக்கிறது. தாவோசீன பிரம்மாஇந்துக்கள்). அவரைப் பொறுத்தவரை, கவனம் செலுத்துங்கள் யு.யுஅட்டைகள் மட்டுமல்ல, மந்திரவாதிகளும் அவளை தீய செயல்களுக்கு வழிநடத்தலாம். எனவே, இப்போது வரை, இதுபோன்ற ஜோசியம் சொல்பவர்கள் மக்களுக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள். தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்தி, இயற்கையில் அண்ட ஆற்றலைப் பெறுவது சிறந்தது, அதே நேரத்தில் நகர்ப்புற சூழல் ஒரு நபருடனான தொடர்பை இழந்து, அவரைக் கொல்கிறது.

கார்ட் கடுமையாக விமர்சித்தார் நவீன நாகரீகம்கிறிஸ்தவத்தின் ஆழத்தில் வளர்ந்தவர். "மேற்கத்திய நாகரிகம் இயற்கையை மறுஉருவாக்கம் செய்கிறது, அழிக்கிறது. அவர்கள் உயிருள்ள சதை, உலோகம் அல்ல, ஒரு பொறிமுறை அல்ல என்பதை மக்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். மக்கள் பைத்தியம் பிடிக்கும், இழிவுபடுத்தும் இதுபோன்ற தகவல்களை தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்புகிறார்கள் - பாதிரியார் கூறினார். "துரதிர்ஷ்டவசமாக, மேற்கு நாடுகள் நமது மேலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளை ஈர்க்கின்றன, மேலும் நமது சமூகத்தில் ஒரு வெற்றிடம் உருவாகிறது. இன்னும், நம் நாட்டில் ஆற்றல்-தகவல் துறை மேற்கு நாடுகளைப் போல சிதைக்கப்படவில்லை. நமது பாரம்பரிய நம்பிக்கையால் மட்டுமே இயற்கையை அதன் அசல் வடிவில் பாதுகாக்க முடியும். நம் குழந்தைகளை அடிக்கடி இயற்கைக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும், மேலும் உரத்த இசை இல்லாமல், நவீன இளைஞர்கள் பழகுவதைப் போல - இந்த அதிர்வுகள் அனைத்தும் மனதுக்கும் உடலுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

உரையாசிரியர் விளக்கியது போல், இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ளாதவர்கள் தங்கள் ஆயுட்காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிடுகிறார்கள். "எனது சொந்த கிராமத்தில் மட்டுமே, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் 13 இளைஞர்கள் இறந்துவிட்டனர் - அவர்கள் பிரார்த்தனைக்கு செல்லவில்லை, வாத்துகள், வாத்துகளை பலியிடவில்லை. இத்தகைய தியாகங்களை கிறிஸ்தவம் கண்டிக்கிறது, ஆனால் பழைய ஏற்பாடுகடவுள் சிறந்த விலங்குகளை, களங்கமில்லாமல் பலியிட வேண்டும் என்று தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது,” என்று எம். அயலோவ் எதிர்பாராத விதமாக விவிலிய ஆய்வுகளில் இறங்கினார்.

யுகங்கள் மூலம் தொடர்பு கொள்ளவும்

பிரார்த்தனை ஆரம்பமாகிவிட்டது

இதற்கிடையில், வாத்துக்களும் கஞ்சியும் பாதுகாப்பாக சமைக்கப்பட்டன, இறைச்சி எலும்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு மீண்டும் கொதிகலன்களில் வீசப்பட்டது. பிரார்த்தனைக்கான நேரம் வந்துவிட்டது. மக்கள், அவர்களில் பலர் அழகான உடை அணிந்திருந்தனர் வெள்ளை ஆடைகள்தேசிய மாரி எம்பிராய்டரியுடன், பிரசாதங்களுடன் மேடைகளுக்கு அருகில் அரை வட்டத்தில் நின்றது. மேடையில் தொகுக்கப்பட்ட அட்டைகள் விசுவாசிகளிடம் திரும்பி, சடங்கின் அம்சங்களை விளக்கின, அதன் பிறகு அவர்கள் மண்டியிட்டு, தளிர் கிளைகள் அல்லது அடர்த்தியான பொருட்களைப் பரப்பினர். பூசாரிகள் மேடைக்கு திரும்பினர். கார்ட் வி. மாமேவ் படிக்க ஆரம்பித்தார் நீண்ட பிரார்த்தனை. செர்னூர் மாவட்டத்தின் சமூகம் சும்பிலாடா மலையில் பிரார்த்தனைகளை நடத்துகிறது, எனவே அது இளம் V. மாமேவ் தலைமையில் இருந்தது, MTR இன் உச்ச அட்டையால் அல்ல. அலெக்சாண்டர் டானிகின், நிச்சயமாக, அங்கே யார் இருந்தார்கள்.

பிரார்த்தனை வரைபடத்தின் அளவிடப்பட்ட நாக்கு முறுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மயக்க நிலையில் மூழ்கியது, அது காட்டின் அமைதியின் சூழலில் பாய்ந்தது. உயரும் மரங்கள், சுத்தமான காற்று - எல்லாவற்றையும் ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு, எண்ணங்கள், பழங்கால இடைத்தரகர் இளவரசருடன் தொடர்புகொள்வது ... குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில், "... உதவி, உதவி, யூமோ!» [ ஓஷ் போரோ குகு யூமோ- பெரிய ஒளி நல்ல கடவுள். - தோராயமாக எட்.]. இந்த நேரத்தில், அனைத்து அட்டைகளும் மற்றும் சாதாரண விசுவாசிகளும் தலையை உயர்த்தி வணங்கினர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு பத்திரிகையாளரின் கடமைகள் என்னை பிரார்த்தனையில் பங்கேற்பாளர்களுடன் சேர அனுமதிக்கவில்லை ... எனக்கு இன்னும் அத்தகைய வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

பிரார்த்தனைகள் பல வண்டிகளால் சொல்லப்பட்ட பிறகு, வி. மாமேவ் மேடையில் இருந்து பல்வேறு பிரசாதங்களில் இருந்து சில துண்டுகளை எடுத்து அவற்றை நெருப்பில் எறிந்தார்: எனவே மாரியின் கடவுள்களும் இளவரசர் சும்பிலாட்டின் ஆவியும் வித்தியாசமான யதார்த்தத்தில் அவற்றை சுவைத்தனர். பின்னர் சாதாரண விசுவாசிகள் உணவை உண்கிறார்கள்: இந்த சடங்கில், ஒவ்வொரு மாரியும் மீண்டும் இணைந்துள்ளனர் ஓஷ் போரோ குகு யூமோமற்றும் உயர்ந்த கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கை. பிரார்த்தனையின் போது, ​​​​ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார் மற்றும் அவரது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளி உலகத்துடன் இணக்கமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார், உலகளாவிய ஆற்றலின் அலைக்கு இசைக்கிறார். யு.யு.

பிரார்த்தனையில் பங்கேற்பாளர்கள் கார்ட்களின் உதவியாளர்களிடமிருந்து இறைச்சி துண்டுகள், கொழுப்பு மற்றும் வாத்து இரத்தத்துடன் தானியங்களுடன் கலந்த தடிமனான குழம்பு மற்றும் கஞ்சியைப் பெற்றனர். இந்த மக்கள் அனைவரும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரொட்டியுடன் தீவிரமாக சாப்பிட்டனர். சிலர் Mari kvass குடித்தார்கள். இந்த நேரத்தில் அட்டைகள் தங்களுக்குள் அனிமேஷன் முறையில் பேசிக் கொண்டிருந்தன, விழாவின் மிக முக்கியமான பகுதிக்குப் பிறகு ஓய்வெடுத்தன. சுமார் 20 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, விசுவாசிகள் நிரம்பியவுடன், அவர்கள் மீண்டும் பாதிரியார்களுக்கு எதிரே உள்ள மேடைகளுக்கு அருகில் நின்றனர். சுப்ரீம் கார்ட் சத்தமாக சில விருப்பங்களைச் சொன்னது - மற்றும் பிரார்த்தனை முடிந்தது. மக்கள் நீண்ட வரிசையில் நின்று, அட்டைகளை அணுகி, கைகுலுக்கி நன்றி தெரிவித்தனர். அதற்குப் பிரதிபலனாக, அர்ச்சகர்கள் அவர்களுக்குத் தங்களுக்குத் தேவையான கைக்குட்டைகளையும், துணிகளையும் கொடுத்தார்கள். அதன்பிறகு, செர்னூரில் இருந்து நிகழ்ச்சியின் நேரடி அமைப்பாளர்களைத் தவிர, அனைவரும் கார்களை அடைந்தனர்.

MTP - அனைவருக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு

சும்பிலாட்டின் பிரார்த்தனையில், மிகவும் ஆர்வமுள்ள கதாபாத்திரங்கள் சந்தித்தன. எனவே, யோஷ்கர்-ஓலாவிலிருந்து ரோட்னோவர்ஸ் "அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ள" வந்தார். அவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளைப் படித்து, ஏற்கனவே காட்டில் ஒரு கோயிலைக் கட்டியுள்ளனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் விழாக்களை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளனர்.

தொழுகையின் விருந்தினராக நக்ஷ்பந்தியா வரிசையில் ஒரு சூஃபி இருந்தார் எகுப்கோன் அப்துரக்மான் 42 வது கோத்திரத்தில் முகம்மது நபியின் நேரடி வழித்தோன்றலுக்குக் குறைவானவர் அல்ல என்று கூறியவர். "நான் இங்கு மூன்று நாட்கள் இரவைக் கழித்தேன், என் வலிமை செயல்படத் தொடங்கியது - ஒரு கனவில் எனக்கு கதவுகள் திறக்கப்பட்டது போல," - அத்தகைய விளைவு சொத்துக்கான வருகை அவருக்கு ஏற்படுத்தியது. குரிக் குகிஸ். இஸ்லாத்தை நிறுவியவரின் சந்ததியினரின் கூற்றுப்படி, இளவரசர் சும்பிலாட்டின் ஆவி அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, விருந்தினருக்கு அவர் இங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக தெரிவித்தார். "நீங்கள் வாழும் நிலத்தின் நம்பிக்கையை மதியுங்கள்" என்று கோமியைச் சேர்ந்த ஒரு பத்திரிகையாளருக்கு ஒரு சூஃபி அத்தகைய முடிவுக்குக் குரல் கொடுத்தார்.

இஸ்லாத்தை நிறுவியவரின் வழித்தோன்றல் மாரி இளவரசரின் ஆவியுடன் பேசினார்

ஒடிஸி

உங்களுக்குத் தெரியும், இத்தாக்காவின் நீண்டகால மன்னர், டிராய் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, 10 ஆண்டுகள் சுற்றித் திரிந்தார். மத்தியதரைக் கடல்அழகான பாறை தாயகத்திற்கு செல்ல முயற்சிக்கிறேன். எனது பயணம் குறுகியதாகவும் வசதியாகவும் இருந்தது, ஆனால் எனக்கு சலிப்பு ஏற்படவில்லை. நான் எதிர்பார்த்ததை விட சிக்திவ்கர் செல்லும் பேருந்து செர்னூரிலிருந்து புறப்பட்டது. எனது நண்பர்களின் விருந்தோம்பல் என்னைக் காப்பாற்றியது, இதற்கு நன்றி, நடைமுறையில் உள்ள பாரம்பரிய மாரி குளியல் வெப்பத்தைப் பாராட்ட முடிந்தது, கட்டிடக்கலை மற்றும் நவீன வாழ்க்கைமாரி கிராமம், பண்டைய குடியேற்றத்தின் பாதுகாப்புகளைப் பார்க்கவும் மற்றும் புனித தோப்பின் லிண்டன்களின் சக்தியைப் போற்றவும். திரும்பி வரும் வழியில் கிரோவ் பகுதிநான் எல்லையில் இடியுடன் கூடிய பேருந்தை சந்தித்தேன், ஆனால் சும்பிலாட் மலைக்கு திரும்பும் போது மழை நின்று சூரியன் வெளியே வந்தது ... நான் திட்டமிடலுக்கு ஒன்றரை மணி நேரம் முன்னதாக சிக்திவ்கருக்கு வந்தேன்.

யூரி போபோவ்