மாரிஸ் எங்கிருந்து வந்தார். மாரி (மாரி, செரெமிஸ்) - புனித தோப்புகளை பராமரிப்பவர்கள்

மேலும், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர் இன்னும் கடவுளுக்கு இரத்தம் தோய்ந்த பலிகளைக் கொண்டுவருகிறார்.

கணினிகளில் மொழிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சர்வதேச மாநாட்டின் அமைப்பாளர்களின் அழைப்பின் பேரில், நான் மாரி எல் - யோஷ்கர் ஓலாவின் தலைநகருக்குச் சென்றேன்.

யோஷ்கர் சிவப்பு, ஆனால் ஓலா, அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நான் ஏற்கனவே மறந்துவிட்டேன், ஏனெனில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் உள்ள நகரம் வெறும் "கர்" (சிக்திவ்கர், குடிம்கர், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது ஷுபாஷ்கர் - செபோக்சரி வார்த்தைகளில்) .

மற்றும் மாரி ஃபின்னோ-உக்ரிக், அதாவது. ஹங்கேரியர்கள், நேனெட்ஸ், காண்டி, உட்முர்ட்ஸ், எஸ்டோனியர்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஃபின்ஸ் மொழியுடன் தொடர்புடையவை. துருக்கியர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்த நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன - பல கடன்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அவரது வரவேற்பு உரையில், ஒரு உயர் அதிகாரி மாரி மொழி வானொலியில் ஒரே வானொலி ஒலிபரப்பின் ஸ்தாபக ஆர்வலர்களை அழைத்தார்.

இவான் தி டெரிபிலின் துருப்புக்களுக்கு அவர்கள் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தியதில் மாரி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள். பிரகாசமான மாரிகளில் ஒருவரான, எதிர்ப்பாளர் லெய்ட் ஷெமியர் (விளாடிமிர் கோஸ்லோவ்) மாரியால் கசானைப் பாதுகாப்பது பற்றி ஒரு புத்தகத்தையும் எழுதினார்.

இவான் தி டெரிபிலுடன் தொடர்புடைய சில டாடர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு கானை இன்னொருவருக்கு மாற்றினோம், - அவர் கூறுகிறார் (சில பதிப்புகளின்படி, வர்தா உய்பானுக்கு ரஷ்ய மொழி கூட தெரியாது).

ரயில் ஜன்னலில் இருந்து மாரி எல் தோன்றுவது இப்படித்தான். சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் மேரி.

எங்கோ பனி இருக்கிறது.

மாரி நிலத்திற்குள் நுழைந்த முதல் நிமிடங்களில் இது நானும் என் புரியாத் சகாவும். ஜார்கல் படகரோவ் - 2008 இல் நடந்த யாகுட்ஸ்கில் நடந்த மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்.

நாங்கள் நினைவுச்சின்னத்தை ஆய்வு செய்கிறோம் பிரபலமான மாரி- யிவன் கிர்லா. முதல் சோவியத் சவுண்ட் படத்திலிருந்து முஸ்தபாவை நினைவிருக்கிறதா? அவர் ஒரு கவிஞராகவும் நடிகராகவும் இருந்தார். முதலாளித்துவ தேசியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டின் பேரில் 1937 இல் ஒடுக்கப்பட்டது. காரணம் ஒரு உணவகத்தில் டிப்ஸியான மாணவர்களுடன் ஏற்பட்ட சண்டை.

அவர் 1943 இல் பட்டினியால் யூரல் முகாம் ஒன்றில் இறந்தார்.

நினைவுச்சின்னத்தின் மீது அவர் ஒரு தள்ளுவண்டியில் சவாரி செய்கிறார். மேலும் அவர் ஒரு மார்டனைப் பற்றி ஒரு மாரி பாடலைப் பாடுகிறார்.

நாங்கள் புரவலர்களால் சந்திக்கப்படுகிறோம். இடமிருந்து ஐந்தாவது - பழம்பெரும் நபர். அதே ரேடியோ பேட்டிர் - ஆண்ட்ரி செமிஷேவ். பில்கேட்ஸுக்கு ஒருமுறை கடிதம் எழுதியதில் பிரபலமானவர்.

"அப்போது நான் எவ்வளவு அப்பாவியாக இருந்தேன், எனக்கு அதிகம் தெரியாது, எனக்கு அதிகம் புரியவில்லை ... - அவர் கூறுகிறார், - ஆனால் பத்திரிகையாளர்களுக்கு முடிவே இல்லை, நான் ஏற்கனவே தேர்வு செய்து தேர்வு செய்ய ஆரம்பித்தேன் - மீண்டும் முதல் சேனல், ஆனால் உங்களிடம் பிபிசி இருக்கிறதா..."

ஓய்வுக்குப் பிறகு, நாங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டோம். குறிப்பாக எங்களுக்காக திறக்கப்பட்டது. மூலம், கடிதத்தில், ரேடியோ பேடியர் எழுதினார்: "அன்புள்ள பில் கேட்ஸ், விண்டோஸ் உரிமத் தொகுப்பை வாங்குவதன் மூலம் நாங்கள் உங்களுக்கு பணம் செலுத்தினோம், எனவே நிலையான எழுத்துருக்களில் ஐந்து மாரி எழுத்துக்களைச் சேர்க்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்."

எங்கு பார்த்தாலும் மாரி கல்வெட்டுகள் இருப்பது வியப்பளிக்கிறது. அவர்கள் சிறப்பு கிங்கர்பிரெட் குச்சிகளைக் கொண்டு வரவில்லை என்றாலும், இரண்டாவது மாநில மொழியில் ஒரு அடையாளத்தை எழுதாததற்கு உரிமையாளர்கள் எந்தப் பொறுப்பையும் ஏற்க மாட்டார்கள். கலாசார அமைச்சின் ஊழியர்கள், அவர்களுடன் மனம் விட்டுப் பேசுவதாகக் கூறுகிறார்கள். சரி, இந்த விஷயத்தில் நகரின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞருக்கு பெரும் பங்கு உள்ளது என்று அவர்கள் ரகசியமாக சொன்னார்கள்.

இதோ அப்படிப்பட்ட அவிக. உண்மையில், அழகான வழிகாட்டியின் பெயர் எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் மாரிகளில் மிகவும் பிரபலமான பெண் பெயர் அவிகா. மன அழுத்தம் கடைசி எழுத்தில் உள்ளது. மேலும் சாலிகா. அதே பெயரில் ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கில வசனங்களுடன் மாரியில் ஒரு தொலைக்காட்சி திரைப்படம் கூட உள்ளது. நான் இதை ஒரு யாகுத் மாரிக்கு பரிசாகக் கொண்டு வந்தேன் - அவரது அத்தை கேட்டார்.

உல்லாசப் பயணம் ஆர்வத்துடன் கட்டப்பட்டுள்ளது - மாரி பெண்ணின் தலைவிதியைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் மாரியின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது. நிச்சயமாக அவள் பெயர் Aivika))). பிறப்பு.

இங்கே அவிகா தொட்டிலில் இருப்பது போல் தோன்றியது (தெரியாது).

இது கரோல் போன்ற மம்மர்களுடன் ஒரு விடுமுறை.

"கரடி" ஒரு பிர்ச் பட்டை முகமூடியையும் கொண்டுள்ளது.

அவிகா சிம்னியில் ஊதுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? அவள் தான் பெண்ணாகிவிட்டாள், கல்யாணம் செய்துகொள்ளும் நேரம் வந்துவிட்டது என்று ஜில்லாவுக்கு அறிவிக்கிறாள். ஒரு சடங்கு. சில சூடான ஃபின்னோ-உக்ரிக் தோழர்கள்))) உடனடியாக தங்கள் தயார்நிலையை மாவட்டத்திற்கு தெரிவிக்க விரும்பினர் ... ஆனால் குழாய் வேறொரு இடத்தில் இருப்பதாக அவர்களிடம் கூறப்பட்டது))).

பாரம்பரிய மூன்று அடுக்கு அப்பத்தை. கல்யாணத்துக்கு சுடச்சுட.

மணமகளின் மோனிஸ்ட்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

செரெமிஸைக் கைப்பற்றிய பின்னர், இவான் தி டெரிபிள் வெளிநாட்டவர்களுக்கு கறுப்பு வேலை செய்வதைத் தடைசெய்தது - அதனால் அவர்கள் ஆயுதங்களை உருவாக்க மாட்டார்கள். மேலும் மாரி நாணயங்களிலிருந்து அலங்காரங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

பாரம்பரிய தொழில்களில் ஒன்று மீன்பிடித்தல்.

தேனீ வளர்ப்பு - காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரிப்பு - கூட பண்டைய தொழில்மாரி.

கால்நடைகள்.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் இங்கே உள்ளனர்: ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட்டில் மான்சி மக்களின் பிரதிநிதி (படங்களை எடுக்கிறார்), ஒரு உடையில் - கோமி குடியரசைச் சேர்ந்த ஒருவர், அவருக்குப் பின்னால் ஒரு பிரகாசமானவர் - ஒரு எஸ்டோனியன்.

வாழ்க்கையின் முடிவு.

துருவங்களில் பறவைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள் - கொக்கு. வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகங்களுக்கு இடையேயான இணைப்பு.

அங்கேதான் நம்ம "காக்கா, காக்கா, எனக்கு எவ்வளவு மிச்சம்?"

இது ஒரு புனித பிர்ச் தோப்பில் ஒரு பாதிரியார். கார்ட் அல்லது அட்டை. இப்போது வரை, சுமார் 500 புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - ஒரு வகையான கோயில்கள். மாரி அவர்களின் தெய்வங்களுக்கு பலியிடும் இடம். இரத்தக்களரி. பொதுவாக கோழி, வாத்து அல்லது ஆட்டுக்குட்டி.

உட்முர்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் அட்வான்ஸ்டு டிரெயினிங் ஃபார் அட்வான்ஸ்டு டிரெய்னிங், உட்முர்ட் விக்கிபீடியாவின் நிர்வாகி டெனிஸ் சகர்னிக். ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானியாக, டெனிஸ், இணையத்தில் மொழிகளை ஊக்குவிப்பதில் அறிவியல், கட்டுப்பாடற்ற அணுகுமுறையை ஆதரிப்பவர்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மாரி மக்கள் தொகையில் 43% ஆகும். ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு இரண்டாவது பெரியது, இதில் 47.5%.

மாரி முக்கியமாக மொழியால் மலை மற்றும் புல்வெளிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வோல்காவின் வலது கரையில் (சுவாஷியா மற்றும் மொர்டோவியாவை நோக்கி) மலைவாழ் மக்கள் வாழ்கின்றனர். மொழிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, இரண்டு விக்கிபீடியாக்கள் உள்ளன - ஹைலேண்ட் மாரி மற்றும் புல்வெளி மாரி.

செரெமிஸ் போர்கள் (30 ஆண்டுகால எதிர்ப்பு) பற்றிய கேள்விகள் பாஷ்கிர் சக ஊழியரால் கேட்கப்படுகின்றன. பின்னணியில் வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும் பெண், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் நிறுவனத்தில் பணிபுரிபவர், அவர் தனது அறிவியல் ஆர்வமுள்ள பகுதியை அழைக்கிறார் - நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? - இலிம்பி ஈவ்ன்களின் அடையாளம். இந்த கோடையில் துரா செல்கிறேன் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம்மற்றும் எஸ்ஸி கிராமத்திற்கு கூட செல்லலாம். கோடையில் கூட கடினமாக இருக்கும் துருவ விரிவாக்கங்களின் வளர்ச்சியில் பலவீனமான நகரப் பெண்ணுக்கு நாங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை விரும்புகிறோம்.

அருங்காட்சியகத்திற்கு அடுத்துள்ள படம்.

அருங்காட்சியகத்திற்குப் பிறகு, கூட்டத்தின் தொடக்கத்தை எதிர்பார்த்து, நாங்கள் நகர மையத்தை சுற்றி நடந்தோம்.

இந்த முழக்கம் மிகவும் பிரபலமானது.

தற்போதைய குடியரசின் தலைவரால் நகர மையம் தீவிரமாக புனரமைக்கப்பட்டு வருகிறது. மற்றும் அதே பாணியில். போலி-பைசண்டைன்.

அவர்கள் ஒரு மினி கிரெம்ளினைக் கூட கட்டினார்கள். இது, எப்போதும் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

பிரதான சதுக்கத்தில், ஒரு பக்கத்தில், துறவிக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, மறுபுறம் - வெற்றியாளருக்கு. நகரத்தின் விருந்தினர்கள் சிரிக்கிறார்கள்.

இங்கே மற்றொரு ஈர்ப்பு உள்ளது - கழுதையுடன் ஒரு கடிகாரம் (அல்லது ஒரு கழுதை?).

மரிக்கா கழுதையைப் பற்றி பேசுகிறார், அது நகரத்தின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற சின்னமாக மாறியது.

விரைவில் அது மூன்று மணியைத் தாக்கும் - கழுதை வெளியே வரும்.

நாங்கள் கழுதையை நேசிக்கிறோம். நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி - கழுதை எளிமையானது அல்ல - அவர் கிறிஸ்துவை ஜெருசலேமுக்கு கொண்டு வந்தார்.

கல்மிகியாவிலிருந்து பங்கேற்பாளர்.

இதுவும் அதே "வெற்றியாளர்". முதல் ஏகாதிபத்திய கவர்னர்.

UPD: யோஷ்கர்-ஓலாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் கவனம் செலுத்துங்கள் - அது விரைவில் அகற்றப்படும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சிட்டி கவுன்சிலில் ஒருவர் எலியை கொம்பு செய்ய முடிவு செய்தார். ஆனால் அது சும்மா பேச்சு.

UPD2: குடியரசின் கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் கொடி ஏற்கனவே மாற்றப்பட்டுள்ளது. மார்கெலோவ் - அது அவர்தான் என்று யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை, பாராளுமன்றம் வாக்களித்திருந்தாலும் - மாரி சிலுவையை ஒரு கரடியால் வாளால் மாற்றினார். வாள் கீழே பார்த்து உறையிருக்கும். குறியீட்டு, சரியா? படத்தில் - பழைய மாரி கோட் இன்னும் அகற்றப்படவில்லை.

இங்கு மாநாட்டின் முழு அமர்வு நடைபெற்றது. இல்லை, மற்றொரு நிகழ்வின் நினைவாக ஒரு அடையாளம்)))

ஆர்வமான விஷயம். ரஷ்ய மற்றும் மாரி ;-) உண்மையில், மற்ற தட்டுகளில் எல்லாம் சரியாக இருந்தது. மாரியில் தெரு - யுரேம்.

கடை - kevyt.

ஒருமுறை எங்களைச் சந்தித்த சக ஊழியர் ஒருவர் கிண்டலாகக் குறிப்பிட்டது போல, நிலப்பரப்பு யாகுட்ஸ்க்கை ஒத்திருக்கிறது. எங்கள் விருந்தினர்கள் என்று வருத்தமாக இருக்கிறது சொந்த நகரம்இந்த வடிவத்தில் தோன்றும்.

தேவை இருந்தால் மொழி உயிரோடு இருக்கும்.

ஆனால் நாம் இன்னும் தொழில்நுட்ப பக்கத்தை வழங்க வேண்டும் - அச்சிடும் திறன்.

எங்கள் விக்கி ரஷ்யாவில் முதன்மையானது.

லினக்ஸ்-இங்கின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி திரு. லியோனிட் சோம்ஸின் (பீட்டர்) முற்றிலும் சரியான கருத்து: இந்த சிக்கலை அரசு கவனிக்கவில்லை. மூலம், Linux-Ink ஒரு உலாவி, எழுத்துப்பிழை சரிபார்ப்பு மற்றும் சுதந்திரமான அப்காசியாவிற்கான அலுவலகத்தை உருவாக்குகிறது. இயற்கையாகவே அப்காஜியன் மொழியில்.

உண்மையில், மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்கள் இந்த புனிதமான கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர்.

அளவுகளில் கவனம் செலுத்துங்கள். இது புதிதாக கட்டமைக்கப்பட்டது. முழு குடியரசிற்கும் - ஒரு சிறிய விஷயம்.

மனிதாபிமான ஆராய்ச்சிக்கான பாஷ்கிர் நிறுவனத்தின் ஊழியர் ஒருவர் தெரிவிக்கிறார். எங்கள் வாசிலி மிகல்கினுடன் எனக்கு அறிமுகம். பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மொழியியலாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை அணுகத் தொடங்கினர். மொழி கார்பஸ் - மொழியின் ஒரு விரிவான குறியாக்கம்.

மற்றும் பிரசிடியத்தில் நடவடிக்கையின் முக்கிய அமைப்பாளர், மாரி கலாச்சார அமைச்சகத்தின் ஊழியர் எரிக் யூசிகைன் அமர்ந்திருக்கிறார். எஸ்டோனியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழிகளில் சரளமாக பேசக்கூடியவர். என்னுடையது தாய் மொழிஏற்கனவே வயது வந்தவராக தேர்ச்சி பெற்றார், பல விஷயங்களில், அவர் தனது மனைவிக்கு நன்றி என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். இப்போது அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு மொழியைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

டிஜே "ரேடியோ மாரி எல்", லுகோவோய் மாரி விக்கியின் நிர்வாகி.

வேர்ட் அறக்கட்டளையின் பிரதிநிதி. மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது ரஷ்ய நிதி, இது சிறுபான்மை மொழிகளுக்கான திட்டங்களை ஆதரிக்க தயாராக உள்ளது.

விக்கிமெடிஸ்டுகள்.

மேலும் இவை அரை-இத்தாலிய பாணியில் அதே புதிய கட்டிடங்கள்.

மஸ்கோவியர்கள் தான் சூதாட்ட விடுதிகளை கட்டத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களின் தடை குறித்த ஆணை சரியான நேரத்தில் வந்தது.

பொதுவாக, "பைசான்டியம்" முழுவதற்கும் யார் நிதியளிக்கிறார்கள் என்று கேட்டால், அவர்கள் பட்ஜெட் என்று பதிலளிக்கிறார்கள்.

பொருளாதாரத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், புகழ்பெற்ற S-300 ஏவுகணைகளை தயாரிப்பதற்காக குடியரசில் இராணுவ தொழிற்சாலைகள் இருந்தன (இன்னும் இருக்கலாம்). இதன் காரணமாக, முன்னதாக யோஷ்கர்-ஓலா ஒரு மூடிய பிரதேசமாக இருந்தது. நம்ம டிக்ஸி போல.

மாரி மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது. முதன்முறையாக, 1845 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற ஃபின்னிஷ் மொழியியலாளர் எம். காஸ்ட்ரென் என்பவரால் மாரி இனத்தின் இனவியல் பற்றிய அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் மாரியை வருடாந்திர அளவீடு மூலம் அடையாளம் காண முயன்றார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தை T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir, F.E. Egorov மற்றும் பலர் ஆதரித்து உருவாக்கியுள்ளனர். XIX இன் பாதி- நான் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பாதி. ஒரு முக்கிய சோவியத் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் 1949 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய கருதுகோளைக் கொண்டு வந்தார், அவர் கோரோடெட்ஸ் (மொர்டோவியன் அருகில்) அடிப்படையைப் பற்றிய முடிவுக்கு வந்தார், அதே நேரத்தில் மற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான ஓ.என். பேடர் மற்றும் வி.எஃப். ஜெனிங் ஆகியோர் டியாகோவோவைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தனர் அளவு) மாரியின் தோற்றம். ஆயினும்கூட, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மெரியாவும் மாரியும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், ஒரே நபர்கள் அல்ல என்பதை உறுதியாக நிரூபிக்க முடிந்தது. 1950 களின் பிற்பகுதியில், நிரந்தர மாரி தொல்பொருள் பயணம் செயல்படத் தொடங்கியபோது, ​​அதன் தலைவர்கள் A.Kh. காலிகோவ் மற்றும் G.A. ஆர்க்கிபோவ் ஆகியோர் மாரி மக்களின் கலப்பு கோரோடெட்ஸ்-அசெலின் (வோல்கா-பின்னிஷ்-பெர்மியன்) அடிப்படையில் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். அதைத் தொடர்ந்து, G.A. Arkhipov, இந்த கருதுகோளை மேலும் மேம்படுத்தி, புதிய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வின் போது தொல்பொருள் இடங்கள்கோரோடெட்ஸ்-டியாகோவோ (வோல்கா-பின்னிஷ்) கூறு மாரியின் கலப்பு அடிப்படையில் நிலவியது என்பதை நிரூபித்தது மற்றும் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் தொடங்கிய மாரி எத்னோஸின் உருவாக்கம் பொதுவாக 9 ஆம் - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறைவடைந்தது, மாரி இனக்குழுக்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கினர் - மலை மற்றும் புல்வெளி மாரி (பிந்தையது, முந்தையவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், அசெலின் (பெர்மோ பேசும்) பழங்குடியினரால் மிகவும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது). இந்த கோட்பாடு முழுவதுமாக இப்போது இந்த சிக்கலைக் கையாளும் பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மாரி தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.எஸ். பட்ருஷேவ் ஒரு வித்தியாசமான அனுமானத்தை முன்வைத்தார், அதன்படி மாரியின் இன அடித்தளங்களின் உருவாக்கம், அத்துடன் மேரி மற்றும் முரோம்ஸ் ஆகியவை அக்மிலோவ் தோற்றத்தின் மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் நிகழ்ந்தன. மொழியின் தரவை நம்பியிருக்கும் மொழியியலாளர்கள் (IS Galkin, DE Kazantsev), தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், மாரி மக்கள் உருவாகும் பகுதியை வெட்லுஷ்-வியாட்கா இடைச்செருகலில் தேடக்கூடாது என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் தென்மேற்கில், இடையில் ஓகா மற்றும் சுரா. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டிபி நிகிடினா, தொல்லியல் தரவுகளை மட்டுமல்ல, மொழியியலையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மாரியின் மூதாதையர் வீடு ஓகா-சூரா இன்டர்ஃப்ளூவின் வோல்கா பகுதியிலும், போவெட்லுஷியிலும் அமைந்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். கிழக்கு நோக்கி, வியாட்காவிற்கு, VIII - XI நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்டது, இதன் போது அசெலின் (பெர்மோ-பேசும்) பழங்குடியினருடன் தொடர்பு மற்றும் கலவை நடந்தது.

"மாரி" மற்றும் "செரெமிஸ்" என்ற இனப்பெயர்களின் தோற்றம்

"மாரி" மற்றும் "செரெமிஸ்" என்ற இனப்பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியும் சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. "மாரி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், மாரி மக்களின் சுயப்பெயர், பல மொழியியலாளர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வார்த்தையான "மார்", "மெர்" ஆகியவற்றிலிருந்து பல்வேறு ஒலி மாறுபாடுகளில் ("மனிதன்", "கணவன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்துள்ளனர். "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தை (ரஷ்யர்கள் மாரி என்று அழைக்கப்படுவது போலவும், சற்றே வித்தியாசமான, ஆனால் ஒலிப்பு ரீதியாக ஒத்த உயிரெழுத்து - பல மக்கள்) பெரிய எண்பல்வேறு விளக்கங்கள். இந்த இனப்பெயரின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு (அசல் "ts-r-mis" இல்) காசர் ககன் ஜோசப் கோர்டோபாவின் கலீஃபா ஹஸ்தாய் இபின்-ஷாப்ருட்டின் (960கள்) உயரதிகாரிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் காணப்படுகிறது. XIX நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரைத் தொடர்ந்து D.E. கசான்சேவ். G.I. Peretyatkovich "செரெமிஸ்" என்ற பெயர் மொர்டோவியன் பழங்குடியினரால் மாரிக்கு வழங்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தார், மேலும் மொழிபெயர்ப்பில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கிழக்கில் சன்னி பக்கத்தில் வாழும் ஒரு நபர்." I.G. இவனோவின் கூற்றுப்படி, "செரெமிஸ்" என்பது "சேரா அல்லது சோரா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர்", வேறுவிதமாகக் கூறினால், மாரி பழங்குடியினரில் ஒருவரின் பெயர் பின்னர் அண்டை மக்களால் முழு இனக்குழுவிற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. 1920 களின் மாரி உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிப்பு - 1930 களின் முற்பகுதியில் எஃப்.இ. எகோரோவ் மற்றும் எம்.என். யான்டெமிர், இந்த இனப்பெயர் துருக்கிய வார்த்தையான "போர்க்குணமுள்ள நபர்" என்று பரிந்துரைத்தது, பரவலாக பிரபலமானது. எஃப்.ஐ. கோர்டீவ் மற்றும் அவரது பதிப்பை ஆதரித்த ஐ.எஸ்.கல்கின், துருக்கிய மொழிகளின் மத்தியஸ்தம் மூலம் "சர்மத்" என்ற இனப்பெயரில் இருந்து "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோளைப் பாதுகாக்கின்றனர். மேலும் பல பதிப்புகளும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சிக்கல் மேலும் சிக்கலானது, இடைக்காலத்தில் (17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) மாரிஸ் மட்டுமல்ல, அவர்களின் அண்டை நாடுகளான சுவாஷ் மற்றும் உட்முர்ட்களும் கூட. - என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இலக்கியம்

மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: Svechnikov S.K. வழிமுறை கையேடு "IX-XVI நூற்றாண்டுகளின் மாரி மக்களின் வரலாறு" யோஷ்கர்-ஓலா: GOU DPO (PC) C "மாரி கல்வி நிறுவனம்", 2005

கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் வோல்கா-வியாட்கா இடைவெளியில் வாழ்ந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் மாரி இனக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. இ. பல்கேரியர்களுடனான தொடர்புகளின் விளைவாக மற்றும் பிற துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், நவீன மூதாதையர்கள், டாடர்கள்,.

ரஷ்யர்கள் மாரி செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மாரி மூன்று முக்கிய துணை இன குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மலை, புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு மாரி. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மாரி மலை ரஷ்ய செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தது. கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த புல்வெளி மாரி, நீண்ட நேரம் 1551-1552 கசான் பிரச்சாரத்தின் போது ரஷ்யர்களுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பை வழங்கியது. அவர்கள் டாடர்களின் பக்கம் இருந்தனர். மாரியின் ஒரு பகுதி பாஷ்கிரியாவுக்குச் சென்றது, ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பவில்லை (கிழக்கு), மீதமுள்ளவர்கள் XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

1920 ஆம் ஆண்டில், மாரி தன்னாட்சிப் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, 1936 இல் - மாரி ஏஎஸ்எஸ்ஆர், 1992 இல் - மாரி எல் குடியரசு. தற்போது, ​​மாரி மலை வோல்காவின் வலது கரையில் வாழ்கிறது, புல்வெளிகள் வெட்லுஷ்ஸ்கோ-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் வாழ்கின்றன, கிழக்கு - ஆற்றின் கிழக்கே. வியாட்கா, முக்கியமாக பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில். மாரியின் பெரும்பகுதி மாரி எல் குடியரசில், கால் பகுதி - பாஷ்கிரியாவில், மீதமுள்ளவை - டாடாரியா, உட்முர்டியா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கிரோவ், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், பெர்ம் பகுதிகளில் வாழ்கின்றன. 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இல் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 604 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மாரி வாழ்ந்தனர்.

மாரியின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாயம் சார்ந்ததாக இருந்தது. அவர்கள் நீண்ட காலமாக கம்பு, ஓட்ஸ், பார்லி, தினை, பக்வீட், சணல், ஆளி மற்றும் டர்னிப்ஸ் ஆகியவற்றை பயிரிட்டுள்ளனர். தோட்டக்கலையும் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் முக்கியமாக வெங்காயம், முட்டைக்கோஸ், முள்ளங்கி, கேரட், ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயிரிட்டனர். உருளைக்கிழங்கு பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மாரி ஒரு கலப்பை (படி), ஒரு மண்வெட்டி (கட்மேன்), ஒரு டாடர் கலப்பை (சபன்) மூலம் மண்ணை பயிரிட்டார். கால்நடை வளர்ப்பு மிகவும் வளர்ச்சியடையவில்லை, விளைநிலத்தில் 3-10% உரம் மட்டுமே போதுமானது என்பதற்கு சான்றாகும். முடிந்தால், அவர்கள் குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை வைத்திருந்தார்கள். 1917 வாக்கில், மாரி குடும்பங்களில் 38.7% விவசாயம், தேனீ வளர்ப்பு (அப்போது தேனீ வளர்ப்பு), மீன்பிடித்தல், அத்துடன் வேட்டையாடுதல் மற்றும் பல்வேறு வனவியல் நடவடிக்கைகள்: தார் புகைபிடித்தல், மரம் வெட்டுதல் மற்றும் மரக்கட்டைகள் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவை முக்கிய பங்கு வகித்தன.

வேட்டையின் போது, ​​மாரி வரை பத்தொன்பதாம் பாதிஉள்ளே பயன்படுத்தப்படும் வில், கொம்புகள், மர பொறிகள், பிளின்ட்லாக் துப்பாக்கிகள். பெரிய அளவில், மரவேலை நிறுவனங்களுக்காக otkhodnichestvo உருவாக்கப்பட்டது. கைவினைப் பொருட்களில், மாரி எம்பிராய்டரி, மரம் செதுக்குதல் மற்றும் பெண்களின் வெள்ளி நகைகளை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கோடையில் போக்குவரத்துக்கான முக்கிய வழிமுறைகள் நான்கு சக்கர வண்டிகள் (ஓரியவா), டரான்டாஸ்கள் மற்றும் வேகன்கள், குளிர்காலத்தில் - ஸ்லெட்ஜ்கள், விறகு மற்றும் ஸ்கிஸ்.

XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். மாரி குடியேற்றங்கள் தெரு வகையைச் சேர்ந்தவை; கிரேட் ரஷ்ய திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்ட கேபிள் கூரையுடன் கூடிய ஒரு பதிவு குடிசை, ஒரு குடியிருப்பாக பணியாற்றியது: குடிசை-விதானம், குடிசை-விதானம்-குடிசை அல்லது குடிசை-விதானம்-கூண்டு. வீட்டில் ஒரு ரஷ்ய அடுப்பு இருந்தது, சமையலறை ஒரு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டது.

வீட்டின் முன் மற்றும் பக்க சுவர்களில் பெஞ்சுகள் இருந்தன, முன் மூலையில் ஒரு மேஜை மற்றும் நாற்காலி இருந்தது, குறிப்பாக வீட்டின் உரிமையாளருக்கு, சின்னங்கள் மற்றும் உணவுகளுக்கான அலமாரிகள், கதவின் பக்கத்தில் ஒரு படுக்கை அல்லது பங்க்கள் இருந்தன. . கோடையில், மாரி ஒரு கோடைகால வீட்டில் வாழ முடியும், இது ஒரு கூரையின்றி ஒரு மரக்கட்டை அல்லது கொட்டகை கூரை மற்றும் ஒரு மண் தளம் இல்லாமல் ஒரு பதிவு கட்டிடம். புகை வெளியேற கூரையில் ஓட்டை இருந்தது. இங்கு கோடைகால சமையல் கூடம் அமைக்கப்பட்டது. கட்டிடத்தின் நடுவில் தொங்கும் கொப்பரையுடன் கூடிய அடுப்பு வைக்கப்பட்டது. ஒரு சாதாரண மாரி தோட்டத்தின் வெளிப்புற கட்டிடங்களுக்கு ஒரு கூண்டு, ஒரு பாதாள அறை, ஒரு கொட்டகை, ஒரு கொட்டகை, ஒரு கோழி கூட்டுறவு, ஒரு குளியல் இல்லம் இருந்தன. செல்வந்தரான மாரி ஒரு கேலரி-பால்கனியுடன் கூடிய இரண்டு அடுக்கு ஸ்டோர்ரூம்களைக் கட்டினார். முதல் தளத்தில் உணவு, இரண்டாவது தளத்தில் பாத்திரங்கள் சேமிக்கப்பட்டன.

மாரியின் பாரம்பரிய உணவுகள் பாலாடையுடன் கூடிய சூப், இறைச்சி அல்லது பாலாடைக்கட்டியுடன் கூடிய பாலாடை, பன்றி இறைச்சியிலிருந்து வேகவைத்த தொத்திறைச்சி அல்லது தானியங்களுடன் இரத்தம், உலர்ந்த குதிரை இறைச்சி தொத்திறைச்சி, பஃப் அப்பம், பாலாடைக்கட்டிகள், வேகவைத்த தட்டையான கேக்குகள், வேகவைத்த தட்டையான கேக்குகள், பாலாடை, துண்டுகள் ஆகியவை. மீன், முட்டை, உருளைக்கிழங்கு, சணல் விதை. மாரியால் புளிப்பில்லாத ரொட்டி தயார் செய்யப்பட்டது. அணில், பருந்துகள், ஆந்தைகள், முள்ளம்பன்றிகள், பாம்புகள், பாம்புகள், மாவு ஆகியவற்றின் இறைச்சியிலிருந்து குறிப்பிட்ட உணவுகளால் தேசிய உணவு வகைகளும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கருவாடு, சணல் விதை. பானங்களிலிருந்து, மாரி பீர், மோர் (ஈரான்), மீட் ஆகியவற்றை விரும்பினார், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் தானியங்களிலிருந்து ஓட்காவை எவ்வாறு ஓட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

மாரியின் பாரம்பரிய ஆடைகள் ஒரு டூனிக் வடிவ சட்டை, கால்சட்டை, திறந்த கோடைகால கஃப்டான், சணல் கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட இடுப்பு துண்டு, ஒரு பெல்ட் என்று கருதப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், மாரி ஹோம்ஸ்பன் லினன் மற்றும் சணல் துணிகளிலிருந்து துணிகளைத் தைத்தார், பின்னர் வாங்கிய துணிகளிலிருந்து.

ஆண்கள் சிறிய விளிம்புகள் கொண்ட தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணிந்தனர்; வேட்டையாடுவதற்கும், காட்டில் வேலை செய்வதற்கும், அவர்கள் கொசுவலை வகை தலைக்கவசத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள். அவர்களின் காலில் அவர்கள் பாஸ்ட் ஷூக்கள், தோல் பூட்ஸ், ஃபீல் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர். சதுப்பு நிலங்களில் வேலை செய்ய, மர மேடைகள் காலணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. தனித்துவமான அம்சங்கள்பெண்களின் தேசிய உடையில் ஒரு கவசம், பெல்ட் பதக்கங்கள், மார்பு, கழுத்து மற்றும் காது நகைகள், மணிகள், கவுரி குண்டுகள், சீக்வின்கள், நாணயங்கள், வெள்ளி கொலுசுகள், வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

திருமணமான பெண்கள் பல்வேறு தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர்:

• shymaksh - ஒரு ஆக்ஸிபிடல் லோப் கொண்ட ஒரு கூம்பு வடிவ தொப்பி, ஒரு பிர்ச் பட்டை சட்டத்தில் வைத்து;
• மாக்பி, ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது;
• தர்பன் - மேலங்கியுடன் கூடிய தலை துண்டு.

19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மிகவும் பொதுவான பெண் தலைக்கவசம் ஷுர்கா, ஒரு பிர்ச் பட்டை சட்டத்தில் ஒரு உயர் தலைக்கவசம், மொர்டோவியன் மற்றும் தலைக்கவசங்களை நினைவூட்டுகிறது. வெளிப்புற ஆடைகள் கருப்பு அல்லது வெள்ளை துணி மற்றும் ஃபர் கோட்டுகளால் செய்யப்பட்ட நேரான மற்றும் பிரிக்கக்கூடிய கஃப்டான்களாக இருந்தன. பாரம்பரிய வகை ஆடைகள் இன்னும் பழைய தலைமுறை மாரிகளால் அணியப்படுகின்றன, தேசிய உடைகள் பெரும்பாலும் திருமண சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தற்போது, ​​நவீனமயமாக்கப்பட்ட தேசிய ஆடைகள் பரவலாக உள்ளன - வெள்ளை நிறத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டை மற்றும் பல வண்ண துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு கவசம், எம்பிராய்டரி மற்றும் பூச்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பல வண்ண நூல்களால் நெய்யப்பட்ட பெல்ட்கள், கருப்பு மற்றும் பச்சை துணியால் செய்யப்பட்ட காஃப்டான்கள்.

மாரி சமூகங்கள் பல கிராமங்களைக் கொண்டிருந்தன. அதே நேரத்தில், கலப்பு மாரி-ரஷ்ய, மாரி-சுவாஷ் சமூகங்கள் இருந்தன. மாரி பெரும்பாலும் சிறிய ஒற்றைக் குடும்பங்களில் வாழ்ந்தார்; பெரிய குடும்பங்கள் மிகவும் அரிதானவை.

பழைய நாட்களில், மாரி சிறிய (உர்மட்) மற்றும் பெரிய (நாசில்) பழங்குடி பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது, பிந்தையது கிராமப்புற சமூகத்தின் (மெர்) பகுதியாகும். திருமணத்தின் போது, ​​மணமகளின் பெற்றோருக்கு மீட்கும் தொகை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் மகளுக்கு வரதட்சணை (கால்நடை உட்பட) கொடுத்தனர். மணமகள் பெரும்பாலும் மணமகனை விட வயதானவர். எல்லோரும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர், அது ஒரு பொது விடுமுறையின் தன்மையை எடுத்தது. திருமண சடங்குகள் இன்னும் உள்ளன பாரம்பரிய அம்சங்கள்மாரியின் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்: பாடல்கள், அலங்காரங்களுடன் கூடிய தேசிய உடைகள், ஒரு திருமண ரயில், அனைவரின் இருப்பு.

மாரி மிகவும் வளர்ந்திருந்தது இன அறிவியல், காஸ்மிக் உயிர் சக்தி, கடவுள்களின் விருப்பம், ஊழல், தீய கண், தீய ஆவிகள், இறந்தவர்களின் ஆன்மா பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, மாரி முன்னோர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் வழிபாட்டைக் கடைப்பிடித்தார்: உச்ச கடவுள் குகு யூமோ, சொர்க்கத்தின் கடவுள்கள், வாழ்க்கையின் தாய், நீரின் தாய் மற்றும் பிறர். இந்த நம்பிக்கைகளின் எதிரொலியாக, இறந்தவர்களை குளிர்கால ஆடைகளில் (குளிர்கால தொப்பி மற்றும் கையுறைகளில்) அடக்கம் செய்வதும், கோடையில் கூட பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் உடலை கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்வதும் வழக்கம்.

பாரம்பரியத்தின் படி, வாழ்க்கையில் சேகரிக்கப்பட்ட நகங்கள், ரோஸ்ஷிப் கிளைகள், கேன்வாஸின் ஒரு துண்டு இறந்தவருடன் புதைக்கப்பட்டன. அடுத்த உலகில், மலைகளை கடக்க நகங்கள் தேவைப்படும், பாறைகளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும், ரோஜா இடுப்பு ஒரு பாம்பையும் நுழைவாயிலைக் காக்கும் நாயையும் விரட்ட உதவும் என்று மாரி நம்பினார். இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம், ஆனால் கேன்வாஸின் ஒரு துண்டில், ஒரு பாலத்தின் மீது, இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள்பாதாள உலகத்திற்கு செல்வார்.

பழங்காலத்தில், மாரிகள் பேகன்களாக இருந்தனர். அவர்கள் 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால், தேவாலயத்தின் அனைத்து முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், மாரியின் மத நம்பிக்கைகள் ஒத்திசைவாக இருந்தன: கிழக்கு மாரியின் ஒரு சிறிய பகுதி இஸ்லாமிற்கு மாறியது, மீதமுள்ளவை பேகன் சடங்குகளுக்கு உண்மையாக இருக்கின்றன. இந்த நாள் வரைக்கும்.

மாரியின் புராணங்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண் கடவுள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தாயை (அவா) குறிக்கும் குறைந்தது 14 தெய்வங்கள் உள்ளன, இது தாம்பத்தியத்தின் வலுவான எச்சங்களைக் குறிக்கிறது. மாரி பூசாரிகளின் (கார்ட்கள்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் புனித தோப்புகளில் பேகன் கூட்டு பிரார்த்தனை செய்தார். 1870 ஆம் ஆண்டில், மாரிகளிடையே நவீனத்துவ-பேகன் தூண்டுதலின் குகு சோர்டா பிரிவு எழுந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் மாரி மத்தியில் வலுவாக இருந்தன, உதாரணமாக, விவாகரத்து பெற விரும்பும் கணவன் மற்றும் மனைவி விவாகரத்து செய்யும்போது, ​​​​அவர்கள் முதலில் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டனர், பின்னர் அது வெட்டப்பட்டது. இது முழு விவாகரத்து சடங்கு.

IN கடந்த ஆண்டுகள்மாரி பண்டைய தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புதுப்பிக்க முயற்சி செய்கிறார், ஒன்றுபடுங்கள் பொது அமைப்புகள். அவற்றில் மிகப்பெரியது "ஓஷ்மாரி-சிமாரி", "மாரி உஷேம்", குகு சோர்டா (பெரிய மெழுகுவர்த்தி) பிரிவு.

மாரிகள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள் யூரல் குடும்பம். மாரி மொழியில், மலை, புல்வெளி, கிழக்கு மற்றும் வடமேற்கு பேச்சுவழக்குகள் வேறுபடுகின்றன. எழுத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, 1775 ஆம் ஆண்டில் சிரிலிக்கில் முதல் இலக்கணம் வெளியிடப்பட்டது. 1932-34 இல். லத்தீன் வரைகலைக்கு மாற முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1938 முதல், சிரிலிக்கில் ஒரு ஒற்றை கிராபிக்ஸ் நிறுவப்பட்டது. இலக்கிய மொழி புல்வெளி மற்றும் மலை மாரியின் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மாரியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் முக்கியமாக விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரே காவியம் இல்லை. இசைக்கருவிகள் ஒரு டிரம், ஒரு வீணை, ஒரு புல்லாங்குழல், ஒரு மர குழாய் (puch) மற்றும் சிலவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

மாரி: நாங்கள் யார்?

XII-XV நூற்றாண்டுகளில், முந்நூறு (!) ஆண்டுகளாக, தற்போதைய நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில், பிஷ்மா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளுக்கு இடையில், வெட்லுஷ்ஸ்கி மாரி சமஸ்தானம் இருந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவரது இளவரசர்களில் ஒருவரான காய் க்ளினோவ்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டின் கான் ஆகியோருடன் அமைதி ஒப்பந்தங்களை எழுதியுள்ளார்! பதினான்காம் நூற்றாண்டில், "குகுசா" (இளவரசர்) ஓஷ் பாண்டாஷ் மாரி பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்தார், டாடர்களை தனது பக்கம் ஈர்த்தார், மேலும் பத்தொன்பது ஆண்டுகால போரின் போது கலிச் இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஃபெடோரோவிச்சின் அணியை தோற்கடித்தார். 1372 இல், வெட்லுஜ் மாரி சமஸ்தானம் சுதந்திரமடைந்தது.

அதிபரின் மையம் டோன்ஷேவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் இன்னும் இருக்கும் ரோமாச்சி கிராமத்தில் இருந்தது, மற்றும் கிராமத்தின் புனித தோப்பில், வரலாற்று சான்றுகளின்படி, ஓஷ் பாண்டாஷ் 1385 இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

1468 ஆம் ஆண்டில், வெட்லுஷ் மாரி சமஸ்தானம் நிறுத்தப்பட்டு ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

மாரிகள் வியாட்கா மற்றும் வெட்லுகாவின் இடைச்செருகல்களின் பழமையான மக்கள். இது உறுதியானது தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள்பண்டைய மாரி கல்லறைகள். ஆற்றில் க்ளினோவ்ஸ்கி. வியாட்கா, 8 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, ஆற்றின் மீது Yumsky. யூமா, டான்சியின் துணை நதி (IX - X நூற்றாண்டுகள்), கோச்செர்கின்ஸ்கி ஆற்றில். Urzhumka, Vyatka (IX - XII நூற்றாண்டுகள்) ஒரு துணை நதி, ஆற்றில் Cheremis கல்லறை. Vetluga (VIII - X நூற்றாண்டுகள்), Veselovsky, Tonshaevsky மற்றும் பிற புதைகுழிகள் (Berezin, pp. 21-27,36-37) ஒரு துணை நதி Ludyanka.

மாரி மத்தியில் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் ஏற்பட்டது, பழங்குடி அதிபர்கள் எழுந்தன, அவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்களால் ஆளப்பட்டன. தங்கள் நிலையைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் இறுதியில் பழங்குடியினர் மீது அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினர், தங்கள் செலவில் தங்களை வளப்படுத்திக் கொண்டு, அண்டை வீட்டாரைத் தாக்கினர்.

இருப்பினும், இது அவர்களின் சொந்த ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசை உருவாக்க வழிவகுக்கவில்லை. ஏற்கனவே அவர்களின் இன உருவாக்கம் முடிவடையும் கட்டத்தில், மாரி துருக்கிய கிழக்கு மற்றும் ஸ்லாவிக் அரசிலிருந்து விரிவாக்கத்தின் ஒரு பொருளாக மாறியது. தெற்கிலிருந்து, மாரி வோல்கா பல்கேர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பின்னர் கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கானேட். ரஷ்ய காலனித்துவம் வடக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து தொடர்ந்தது.

மாரி பழங்குடி உயரடுக்கு பிளவுபட்டது, அதன் பிரதிநிதிகளில் சிலர் ரஷ்ய அதிபர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், மற்ற பகுதி டாடர்களை தீவிரமாக ஆதரித்தது. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு தேசிய நிலப்பிரபுத்துவ அரசை உருவாக்கும் கேள்விக்கு இடமில்லை.

XII இன் இறுதியில் ஆரம்ப XIIIபல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய அதிபர்கள் மற்றும் பல்கேர்களின் அதிகாரம் தன்னிச்சையாக இருந்த ஒரே மாரி பகுதி, அவற்றின் நடுப்பகுதியில் உள்ள வியாட்கா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளுக்கு இடையிலான பகுதி. இயற்கை நிலைமைகள்வோல்கா பல்கேரியாவின் வடக்கு எல்லைகளையும், பின்னர் கோல்டன் ஹோர்டையும் நிலப்பரப்புடன் தெளிவாக இணைக்க வன மண்டலம் வாய்ப்பளிக்கவில்லை, எனவே இந்த பகுதியில் வாழும் மாரி ஒரு வகையான "சுயாட்சியை" உருவாக்கினார். ஸ்லாவிக் அதிபர்கள் மற்றும் கிழக்கு வெற்றியாளர்களுக்கான அஞ்சலி (யாசக்) சேகரிப்பு, உள்ளூர் பெருகிய முறையில் நிலப்பிரபுத்துவம் பெற்ற பழங்குடி உயரடுக்கால் மேற்கொள்ளப்பட்டது (சானுகோவ். ப. 23)

மாரி ரஷ்ய இளவரசர்களின் உள்நாட்டு சண்டையில் ஒரு கூலிப்படையாக செயல்பட முடியும், மேலும் ரஷ்ய நிலங்களில் தனியாகவோ அல்லது பல்கேர்ஸ் அல்லது டாடர்களுடன் கூட்டாகவோ கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களை நடத்த முடியும்.

கலிச் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், கலிச்சிற்கு அருகிலுள்ள செரெமிஸ் போர் 1170 இல் முதன்முறையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு வெட்லூஷ் மற்றும் வியாட்கா செரெமிஸ் சகோதரர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடும் போருக்கு வாடகை இராணுவமாகத் தோன்றினர். இதிலும் அடுத்த ஆண்டு 1171 இல், செரெமிஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டு காலிச் மெர்ஸ்கியிடம் இருந்து விரட்டப்பட்டார் (டிமென்டிவ், 1894, ப. 24).

1174 இல், மாரி மக்களே தாக்கப்பட்டனர்.
"தி வெட்லுஷ் க்ரோனிக்லர்" கூறுகிறது: "நாவ்கோரோட் வீரர்கள் செரெமிஸிலிருந்து வியாட்கா ஆற்றில் உள்ள கோக்ஷரோவ் நகரத்தை கைப்பற்றி அதை கோட்டெல்னிச் என்று அழைத்தனர், மேலும் செரெமிஸ் அவர்கள் பக்கத்திலிருந்து யூமா மற்றும் வெட்லுகாவுக்கு புறப்பட்டனர்." அப்போதிருந்து, ஷங்கா (வெட்லுகாவின் மேல் பகுதியில் உள்ள ஷாங் குடியேற்றம்) செரெமிஸுக்கு அருகில் மேலும் பலப்படுத்தப்பட்டது. 1181 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோடியர்கள் யூமாவில் செரெமிஸைக் கைப்பற்றியபோது, ​​​​பல குடியிருப்பாளர்கள் வெட்லுகாவில் - யக்ஷன் மற்றும் ஷாங்கில் வாழ்வது நல்லது என்று கண்டறிந்தனர்.

ஆற்றில் இருந்து மாரி இடம்பெயர்ந்த பிறகு. யூமா, அவர்களில் சிலர் ஆற்றில் தங்கள் உறவினர்களிடம் இறங்கினர். டான்சி. ஆற்றுப் படுகை முழுவதும் டான்சி பழங்காலத்திலிருந்தே மாரி பழங்குடியினரால் வசித்து வருகிறது. பல தொல்பொருள் மற்றும் நாட்டுப்புற தரவுகளின்படி: அரசியல், வர்த்தகம், இராணுவம் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள்மாரி நவீன டோன்ஷேவ்ஸ்கி, யாரன்ஸ்கி, உர்ஷம்ஸ்கி மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் சோவியத் மாவட்டங்களின் பிரதேசத்தில் அமைந்திருந்தது. கிரோவ் பகுதிகள்(Aktsorin, ப. 16-17,40).

வெட்லுகாவில் ஷான்ஸா (ஷாங்கா) நிறுவப்பட்ட நேரம் தெரியவில்லை. ஆனால் அதன் அடித்தளம் மாரி மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளுக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் முன்னேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. "ஷான்சா" என்ற வார்த்தை மாரி ஷெங்ஸே (ஷென்ஸே) என்பதிலிருந்து வந்தது மற்றும் கண் என்று பொருள். மூலம், ஷெங்ஸே (கண்கள்) என்ற சொல் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் டோன்ஷேவ் மாரியால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது (டிமென்டிவ், 1894 ப. 25).

ரஷ்யர்களின் முன்னேற்றத்தைக் கவனித்த மாரி அவர்களின் நிலங்களின் எல்லையில் ஷங்கா ஒரு காவலர் பதவியாக (கண்கள்) அமைக்கப்பட்டது. கணிசமான மாரி பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்த போதுமான பெரிய இராணுவ-நிர்வாக மையம் (தலைமை) மட்டுமே அத்தகைய கண்காணிப்பு கோட்டையை அமைக்க முடியும்.

நவீன டோன்ஷேவ்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் பிரதேசம் இந்த அதிபரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள்ரோமாச்சி கிராமத்தில் ஒரு மையத்துடன் ஒரு மாரி அர்மாச்சின்ஸ்கி வோலோஸ்ட் இருந்தது. இங்கு வாழ்ந்த மாரி, அந்த நேரத்தில் "பண்டைய காலத்திலிருந்தே" ஷாங் குடியேற்றத்தின் பகுதியில் வெட்லுகாவின் கரையில் நிலங்களை வைத்திருந்தார். ஆம், மற்றும் Vetluzh அதிபர் பற்றிய புனைவுகள் முக்கியமாக Tonshaev Mari (Dementiev, 1892, p. 5.14) மத்தியில் அறியப்படுகின்றன.

1185 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, கலிச் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் இளவரசர்கள் மாரி அதிபரிடமிருந்து ஷாங்குவை மீண்டும் கைப்பற்ற முயன்றனர். மேலும், 1190 இல் மாரி ஆற்றில் வைக்கப்பட்டது. வெட்லுகா என்பது இளவரசர் காய் தலைமையிலான மற்றொரு "கிலினோவ் நகரம்". 1229 வாக்கில் மட்டுமே ரஷ்ய இளவரசர்கள் காய் அவர்களுடன் சமாதானம் செய்து அஞ்சலி செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்த முடிந்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, காய் அஞ்சலியை மறுத்தார் (டிமென்டிவ், 1894. ப. 26).

XIII நூற்றாண்டின் 40 களில், வெட்லுஜ் மாரி அதிபர் கணிசமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. 1240 ஆம் ஆண்டில், யூமா இளவரசர் கோட்ஜா யெரால்டெம் வெட்லுகாவில் யக்ஷன் நகரத்தைக் கட்டினார். கோட்ஷா கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு தேவாலயங்களைக் கட்டுகிறார், மாரி நிலங்களில் ரஷ்ய மற்றும் டாடர் குடியேற்றங்களை சுதந்திரமாக அனுமதிக்கிறார்.

1245 ஆம் ஆண்டில், கலிச் இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின் யாரோஸ்லாவிச் உதலி (அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் சகோதரர்) புகாரின் பேரில், கான் (டாடர்) வெட்லுகா ஆற்றின் வலது கரையை கலிச் இளவரசருக்கும், இடதுபுறம் செரெமிஸுக்கும் உத்தரவிட்டார். கான்ஸ்டான்டின் உதலியின் புகார் வெட்லூஜ் மாரியின் இடைவிடாத சோதனைகளால் வெளிப்படையாக ஏற்பட்டது.

1246 இல், Povetluzhye இல் உள்ள ரஷ்ய குடியிருப்புகள் திடீரென மங்கோலிய-டாடர்களால் தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. மக்களில் சிலர் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது கைப்பற்றப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் காடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர். 1237 இல் டாடர் தாக்குதலுக்குப் பிறகு வெட்லுகாவின் கரையில் குடியேறிய காலிசியன்கள் உட்பட. அழிவின் அளவைப் பற்றி "வெட்லுஷ்ஸ்கியின் புனித பர்னபாஸின் கையெழுத்துப் பிரதி வாழ்க்கை" என்று கூறுகிறது. “அதே கோடையில்... அந்த போகன் பத்து பிடிபட்டதிலிருந்து வெறிச்சோடி... வெட்லுகா என்று அழைக்கப்படும் ஆற்றங்கரையோரம்... காடு, பெரும் காடுகள், வெட்லூஸ் பாலைவனம் என எல்லா இடங்களிலும் நிரம்பியிருந்த மக்கள் வசிக்கும் இடம் இருந்தது. அழைக்கப்பட்டது" (கெர்சன், ப. 9 ). ரஷ்ய மக்கள், டாடர்களின் தாக்குதல்கள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகளிலிருந்து மறைந்து, மாரி அதிபராக குடியேறினர்: ஷாங் மற்றும் யக்ஷனில்.

1247 இல் கிராண்ட் டியூக்அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மாரியுடன் சமாதானம் செய்து, ஷாங்கில் வர்த்தகம் மற்றும் பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ள உத்தரவிட்டார். டாடர் கான் மற்றும் ரஷ்ய இளவரசர்கள் மாரி அதிபரை அங்கீகரித்து அதைக் கணக்கிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

1277 ஆம் ஆண்டில், கலிச் இளவரசர் டேவிட் கான்ஸ்டான்டினோவிச் தொடர்ந்து படித்தார் வர்த்தக விவகாரங்கள்மாரியுடன். இருப்பினும், ஏற்கனவே 1280 இல், டேவிட்டின் சகோதரர் வாசிலி கான்ஸ்டான்டினோவிச், மாரி அதிபரின் மீது தாக்குதலைத் தொடங்கினார். ஒரு போரில், மாரி இளவரசர் கி க்ளினோவ்ஸ்கி கொல்லப்பட்டார், மேலும் கலிச்சிற்கு அஞ்சலி செலுத்த அதிபர் கடமைப்பட்டார். புதிய இளவரசன்கலிச் இளவரசர்களின் துணை நதியாக எஞ்சியிருந்த மாரி, ஷங்கு மற்றும் யக்ஷன் நகரங்களை புதுப்பித்து, புசாக்ஸி மற்றும் யூரை மீண்டும் பலப்படுத்தினார் (புலக்ஸி - ஓடோவ்ஸ்கோய் கிராமம், ஷரியா மாவட்டம், யூர் - வெட்லுகா நகருக்கு அருகிலுள்ள யூரியெவ்கா ஆற்றில் ஒரு குடியேற்றம்).

14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ரஷ்ய இளவரசர்கள் மாரியுடன் தீவிரமான விரோதப் போக்கை நடத்தவில்லை, மாரி பிரபுக்களை தங்கள் பக்கம் ஈர்த்தனர், மாரி மத்தியில் கிறித்துவம் பரவுவதற்கு தீவிரமாக பங்களித்தனர், மேலும் ரஷ்ய குடியேறியவர்களை மாரிக்கு மாற்றுவதை ஊக்குவித்தனர். நிலங்கள்.

1345 ஆம் ஆண்டில், கலிச் இளவரசர் ஆண்ட்ரி செமனோவிச் (சிமியோன் தி ப்ரூட்டின் மகன்) மாரி இளவரசர் நிகிதா இவனோவிச் பைபோரோடாவின் மகளை மணந்தார் (மாரி பெயர் ஓஷ் பாண்டாஷ்). ஓஷ் பாண்டாஷ் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார், மேலும் ஆண்ட்ரிக்கு அவர் கொடுத்த மகள் மேரியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கலீசியாவில் நடந்த திருமணத்தில், சிமியோன் தி ப்ரூட்டின் இரண்டாவது மனைவி - யூப்ராக்ஸியா, புராணத்தின் படி, மாரி மந்திரவாதி பொறாமை காரணமாக சேதத்தை ஏற்படுத்தினார். எவ்வாறாயினும், எந்த விளைவுகளும் இல்லாமல் மாரிக்கு செலவாகும் (டிமென்டிவ், 1894, பக். 31-32).

மாரி / செரெமிஸின் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்கள்

XI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நோபல் மாரி போர்வீரர்.

செயின் மெயில், ஹெல்மெட், வாள், ஈட்டி முனை, சாட்டைப் பொம்மல், ஒரு வாள் ஸ்கார்பார்ட் முனை ஆகியவை சார்ஸ்க் குடியேற்றத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் பொருட்களின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்பட்டன.

வாளில் உள்ள களங்கம் +LVNVECIT+ அதாவது "Lun did" எனப் படிக்கிறது மற்றும் தற்போது அது மட்டுமே உள்ளது.

ஈட்டி வடிவ ஈட்டி, அதன் அளவிற்கு தனித்து நிற்கிறது (இடதுபுறத்தில் உள்ள முதல் முனை), கிர்பிச்னிகோவின் வகைப்பாட்டின் படி I வகையைச் சேர்ந்தது, வெளிப்படையாக, ஸ்காண்டிநேவிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது.

போர்வீரர்கள் குறைந்த இடத்தில் இருப்பதை படம் காட்டுகிறது சமூக கட்டமைப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாரி சமூகம். அவர்களின் ஆயுதங்களின் தொகுப்பு வேட்டையாடும் ஆயுதங்கள் மற்றும் கோடாரிகளைக் கொண்டுள்ளது. முன்புறத்தில் வில், அம்புகள், கத்தி மற்றும் கண் கோடாரியால் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு வில்லாளி இருக்கிறார். இந்த நேரத்தில், மாரி வில்லின் வடிவமைப்பு அம்சங்கள் குறித்த தரவு எதுவும் இல்லை. புனரமைப்பு ஒரு எளிய வில் மற்றும் அம்புக்குறியுடன் கூடிய ஈட்டி வடிவ முனையைக் காட்டுகிறது. கரிமப் பொருட்களிலிருந்து (இந்த வழக்கில், தோல் மற்றும் பிர்ச் பட்டை முறையே) வில் கேஸ்கள் மற்றும் quivers ஆகியவை செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவற்றின் வடிவமும் தெரியவில்லை.

பின்னணியில், ஒரு போர்வீரன் ஆயுதம் ஏந்தியவாறு சித்தரிக்கப்படுகிறான்.

பொதுவாக, மாரி வீரர்கள் தங்கள் காலத்திற்கு மிகவும் பொதுவாக ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர், வெளிப்படையாக, வில், கோடரிகள், ஈட்டிகள், சூலிட்களை வைத்திருந்தனர் மற்றும் அடர்த்தியான அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தாமல் காலில் சண்டையிட்டனர். பழங்குடி உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் விலையுயர்ந்த பாதுகாப்பு (செயின் மெயில் மற்றும் ஹெல்மெட்) மற்றும் தாக்குதல் பிளேடட் ஆயுதங்கள் (வாள்கள், ஸ்க்ராமசாக்ஸ்) ஆகியவற்றை வாங்க முடியும்.

சார்ஸ்கோய் குடியேற்றத்தில் காணப்படும் செயின் மெயிலின் ஒரு துண்டின் மோசமான பாதுகாப்பு, நெசவு முறை மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஆயுதங்களின் இந்த பாதுகாப்பு கூறுகளின் வெட்டு ஆகியவற்றை உறுதியாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்காது. அவர்கள் தங்கள் காலத்திற்கு வழக்கமானவர்கள் என்று மட்டுமே ஒருவர் கருத முடியும். செயின் மெயிலின் ஒரு பகுதியைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம், செர்மிஸின் பழங்குடி உயரடுக்கு, செயின் மெயிலை விட தயாரிப்பதற்கு எளிமையான மற்றும் மலிவான தட்டுக் கவசத்தையும் பயன்படுத்தலாம். Sarskoye குடியேற்றத்தில் எந்த ஷெல் தட்டுகளும் காணப்படவில்லை, ஆனால் அவை Sarskoye-2 இலிருந்து தோன்றிய ஆயுதங்களின் பொருட்களில் உள்ளன. மாரி வீரர்கள், எப்படியிருந்தாலும், இதேபோன்ற கவச வடிவமைப்பை நன்கு அறிந்திருந்தனர் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. மாரி வளாகத்தில் ஆயுதங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதும் மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. "மென்மையான கவசம்", கரிமப் பொருட்களிலிருந்து (தோல், உணர்ந்த, துணி) தயாரிக்கப்பட்டது, கம்பளி அல்லது குதிரை முடியால் அடர்த்தியாக அடைக்கப்பட்டு, குயில். வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, தொல்பொருள் தரவுகளுடன் இந்த வகையான கவசம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த முடியாது. அவர்களின் வெட்டு மற்றும் தோற்றம் பற்றி திட்டவட்டமாக எதுவும் கூற முடியாது. இதன் காரணமாக, அத்தகைய கவசம் புனரமைப்புகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவதில்லை.

மாரிகள் கேடயங்களைப் பயன்படுத்தியதற்கான தடயங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இருப்பினும், கேடயங்கள் மிகவும் அரிதான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பு ஆகும், மேலும் எழுதப்பட்ட மற்றும் சித்திர ஆதாரங்கள் மிகவும் அரிதானவை மற்றும் அளவீடு பற்றி தகவல் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், 9 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாரி ஆயுத வளாகத்தில் கேடயங்கள் இருப்பது. ஒருவேளை, ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் இருவரும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அளவீடுகளுடன் தொடர்பு வைத்திருந்ததால், பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கேடயங்கள், அந்த நேரத்தில் பொதுவானவை, உண்மையில், ஐரோப்பா முழுவதும் ஒரு வட்ட வடிவில் இருந்தன, இது எழுதப்பட்ட மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குதிரை மற்றும் சவாரியின் உபகரணங்களின் பாகங்கள் - ஸ்டிரப்ஸ், கொக்கிகள், பெல்ட் விநியோகஸ்தர், சவுக்கடி முனை, குதிரைப்படை போருக்கு பிரத்யேகமாகத் தழுவிய ஆயுதங்கள் இல்லாத நிலையில் (பைக்ஸ், சபர்ஸ், ஃபிளைல்ஸ்), மாரிக்கு குதிரைப்படை இல்லை என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. ஒரு சிறப்பு வகை துருப்புகளாக. பழங்குடியின பிரபுக்களைக் கொண்ட சிறிய குதிரைப்படை அலகுகள் இருப்பதைக் கருதுவது, மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் சாத்தியமாகும்.

ஒப் உக்ரியர்களின் ஏற்றப்பட்ட போர்வீரர்களின் நிலைமையை எனக்கு நினைவூட்டுகிறது.

செரெமிஸ் துருப்புக்களில் பெரும்பகுதி, குறிப்பாக பெரிய இராணுவ மோதல்களின் போது, ​​ஒரு போராளிக்குழுவைக் கொண்டிருந்தது. நிலையான இராணுவம் இல்லை, ஒவ்வொரு சுதந்திர மனிதனும் ஒரு ஆயுதத்தை வைத்திருக்க முடியும், தேவைப்பட்டால், ஒரு போர்வீரன். மீன்பிடி ஆயுதங்கள் (வில், இரண்டு முள் முனைகள் கொண்ட ஈட்டிகள்) மற்றும் வேலை செய்யும் அச்சுகளின் இராணுவ மோதல்களில் மாரியின் பரவலான பயன்பாட்டை இது அறிவுறுத்துகிறது. சிறப்பு "போர்" ஆயுதங்களை வாங்குவதற்கான நிதி, பெரும்பாலும், சமூகத்தின் சமூக உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது. போர்வீரர்களின் குழுக்கள் இருப்பதை ஒருவர் கருதலாம் - தொழில்முறை வீரர்கள், அவர்களுக்கான போர் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது.

வருடாந்திர மேரியின் அணிதிரட்டல் திறன்களைப் பொறுத்தவரை, அவை அவற்றின் காலத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

பொதுவாக, செரெமிஸின் இராணுவத் திறனை உயர்ந்ததாக மதிப்பிடலாம். அதன் ஆயுதமேந்திய அமைப்பின் கட்டமைப்பு மற்றும் ஆயுதங்களின் சிக்கலானது காலப்போக்கில் மாறியது, அண்டை இனக்குழுக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய கூறுகளால் செறிவூட்டப்பட்டது, ஆனால் சில அசல் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த சூழ்நிலைகள், அதன் காலத்திற்கு மிகவும் அதிக மக்கள்தொகை அடர்த்தி மற்றும் ஒரு நல்ல பொருளாதார ஆற்றலுடன், மாரியின் வெட்லுஷ் அதிபரானது ஆரம்பகால ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொள்ள அனுமதித்தது.

மாரி உன்னத போர்வீரன். "புத்தகத்திலிருந்து I. Dzysya மூலம் புனரமைப்பு விளக்கப்படங்கள்" கீவன் ரஸ்(வெளியீட்டு இல்லம் "ரோஸ்மென்").

வெட்லுஷ்ஸ்கி எல்லையின் புராணக்கதைகள் அவற்றின் சொந்த ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளன. பொதுவாக அவர்களுக்குள் ஒரு பெண் இருப்பாள். அவள் கொள்ளையர்களைப் பழிவாங்கலாம் (அவர்கள் டாடர்களாகவோ அல்லது ரஷ்யர்களாகவோ இருக்கலாம்), அவர்களை ஆற்றில் மூழ்கடிக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தனது சொந்த உயிரின் விலையில். அவள் ஒரு கொள்ளைக்காரனின் காதலியாக இருக்கலாம், ஆனால் பொறாமையால் அவள் அவனையும் மூழ்கடித்துவிடுகிறாள் (தன்னை மூழ்கடித்துவிடுகிறாள்). அல்லது அவளே ஒரு கொள்ளையனாகவோ அல்லது வீரனாகவோ இருக்கலாம்.

நிகோலாய் ஃபோமின் செரெமிஸ் போர்வீரனை பின்வருமாறு சித்தரித்தார்:

மிகவும் நெருக்கமான மற்றும், என் கருத்து, மிகவும் உண்மை. மாரி-செரெமிஸ் போராளியின் "ஆண் பதிப்பை" உருவாக்கப் பயன்படுத்தலாம். மூலம், ஃபோமின், வெளிப்படையாக, கவசத்தை புனரமைக்கத் துணியவில்லை.

தேசிய உடைமாரி:

மாரி மத்தியில் ஓவ்டா-சூனியக்காரி

மாரி பெயர்கள்:

ஆண் பெயர்கள்

அப்தாய், அப்லா, அபுகே, அபுலேக், ஏகே, அகிஷ், அடாய், அடேனாய், அடிபெக், அடிம், ஐம், ஐட், அய்கெல்டே, அய்குசா, அய்துவன், அய்துஷ், அய்வக், ஐமக், அய்மெட், அய்ப்லாட், அய்டுகே, அசாமத், அஸ்மத், அஸிபெர்கே அகஸ், அகனாய், அகிபாய், அக்மாசிக், அக்மனாய், அகோஸ், அக்பே, அக்பர்ஸ், அக்பாஸ், அக்பதிர், அக்சாய், அக்ஸர், அக்சரன், அக்ஸ்யான், அக்தாய், அக்தன், அக்தனை, அக்டுபாய், அக்டுகன், அக்டிகன், அக்டிகாஷ், அலடே, அல்பச்சா, அல்மடே, அல்மடே அல்கே, அல்மகே, அல்மான், அல்மண்டாய், அல்பாய், அல்டிபே, அல்டிம், அல்டிஷ், அல்ஷிக், ஆலிம், அமாஷ், அனை, அங்கீஷ், அந்துகன், அன்சாய், அனிகே, அபாய், அபகாய், அபிசார், அப்பக், அப்ட்ரி, அப்திஷ், அராஸ்கெலாய், அர்தாஷ் அசமுக், அஸ்கர், அஸ்லான், அஸ்மாய், அடவே, அடாச்சிக், அதுரே, அத்யுய், அஷ்கெல்டே, அஷ்டிவே

பைக்கி, பக்கி, பக்மத், பேர்டே

வக்கி, வாலிட்பாய், வராஷ், வச்சி, வேகேனி, வெட்கன், வோலோய், வர்ஸ்படைர்

எக்ஸே, எல்கோசா, எலோஸ், எமேஷ், எபிஷ், யேசீனி

Zainikay, Zengul, Zilkay

இபாட், இப்ரே, இவுக், இதுல்பாய், இஸம்பே, இஸ்வே, இசெர்கே, இசிகே, இசிமார், இசிர்கன், இகாக்கா, இலந்தை, இல்பக்தை, இலிக்பாய், இல்மமத், இல்செக், இமாய், இமகாய், இமானாய், இண்டிபாய், இஸ்மே, இபேய் இஸ்டாக், ஐவர், இடி, இடிகே, இஷிம், இஷ்கெல்டே, இஷ்கோ, இஷ்மெட், இஷ்டெரெக்

Yolgyza, Yoray, Yormoshkan, Yorok, Yylanda, Yinash

கவிக், கவிர்ல்யா, ககனை, கசக்லர், கஸ்மீர், கசுலை, ககலே, கலுய், கமாய், கம்பர், கனாய், கனி, கன்னிகி, கரந்தை, கராச்சே, கர்மன், கச்சக், கேபே, கெப்யாஷ், கெல்டுஷ், கெல்டே, கெல்மேகி, கென்சிவா, கென்டுகன், கெரி, கெச்சிம், கிளிம்பே, கில்டுகன், கில்டியாஷ், கிமாய், கினாஷ், கிண்டு, கிரிஷ், கிஸ்பெலட், கோபி, கோவயாஜ், கோகோய், கோஜ்டெமிர், கோசர், கோசாஷ், கோகோர், கோகூர், கோக்ஷா, கோக்ஷவுய், கொனக்பாய், கோபாகா, கோபாகே, குகுபாய், குல்மெட், குல்பத், குல்ஷெட், குமனை, குமுஞ்சாய், குறி, கூர்மனை, குட்யார்கா, கைலாக்

லகாட், லக்சின், லாப்கே, லெவென்டே, லெகே, லோட்டாய்,

மகஸா, மடி, மக்சக், மம்தாய், மாமிச், மாமுக், மாமுலை, மாமுத், மேனகே, மர்தான், மர்ஷான், மார்ஷன், மசாய், மேகேஷ், மெமே, மிச்சு, மொய்ஸ், முகனாய், முலிக்பாய், முஸ்தாய்

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshay, Oshkelde, Oshpay, Örözörtöy

பாய்பக்தா, பேபெர்டே, பைகாஷ், பேகிஷ், பாய்குல், பேகஸ், பேகிட், பேடர், பேடுஷ், பேமாஸ், பேமெட், பேமுர்சா, பேமிர், பைசார், பக்கே, பக்கே, பாக்கி, பக்கிட், பாக்டெக், பக்ஷே, பல்டாய், பாங்கல்டே, பராஸ்டே, பாஸி, பாட்டி, பாடிக், பாட்டிராஷ், பாஷாட்லி, பாஷ்பெக், பாஷ்கன், பெகாஷ், பெகெனி, பெக்கி, பெக்கேஷ், பெகோசா, பெக்பதிர், பெக்புலட், பெக்டன், பெக்டாஷ், பெக்டெக், பெக்டுபாய், பெக்டிகன், பெக்ஷிக், பெட்டிகன், பிபல்கா பிடல்மெட், Pozanay, Repent, Poltish, Pombay, Understand, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

ரோட்கே, ரியாஜான்

சபதி, சவே, சவாக், சாவத், சவ்வி, சவ்லி, சாகெட், சைன், சைப்டென், சைதுக், சகாய், சல்டாய், சல்துகன், சல்டிக், சல்மண்டாய், சல்மியான், சமை, சமுகாய், சமுட், சானின், சானுக், சபாய், சபான், சபார், சரண் சரபாய், சர்போஸ், சர்வே, சர்தாய், சர்கண்டாய், சர்மன், சர்மனை, சர்மத், சாஸ்லிக், சதை, சட்கே, எஸ்.பி?

Tavgal, Tayvylat, Taygelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Tarai, Temai, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepai, Terei, Terke, Tyatyuy, Tilmemek, Tylyak, Tylyak, Tylyak Todanai, Toy, Toybay, Toybakhta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Toymet, Tokmak, Tokmash, Tokpay, Tokmash, Tokpay டோக்டாமிஷ், டோக்டனே, டோக்டார், டோக்டாஷ், டோக்ஷே, டோல்டுகாக், டோல்மெட், டோலுபே, டோலுபே, டாப்கே, டோபாய், டோராஷ், டோரட், டோசாய், டோசாக், டாட்ஸ், டோபே, துகே, துலத், துனே, துன்பே, டர்னரே, டியூலே, டியுஷ்கே, தியாபியானக், தியாபிகே, டேபிலி, துமன், தியாஷ்

Uksay, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, Teach

சபாய், சாடக், சோரபாட்டிர், சோரகாய், சோட்னே, டிசோரிஷ், சின்டுஷ்

சாவே, சாலே, சாப்பே, செக்கனி, செமேகி, செபிஷ், செட்னே, சிமே, சிச்சர், சோபன், சோபி, சோபோய், சோரக், சோராஷ், சோட்கர், சுஷ்கன், சுசே, சும்பிலாட் (சம்ப்ளாட்), சியாச்கே

ஷபே, ஷப்தார், ஷபர்டே, ஷடாய், ஷைமர்டன், ஷாமத், ஷம்ரே, ஷமிகே, ஷான்சோரா, ஷிக், ஷிக்வாவா, ஷிமாய், ஷிபாய், ஷோகன், ஸ்ட்ரெக், ஷுமத், ஷுட், ஷைன்

எபாட், எவே, எவ்ராஷ், ஈஷேமர், ஏகே, எக்ஸேசன், எல்பக்தா, எல்டுஷ், எலிக்பே, எல்முர்சா, எல்நெட், எல்பே, எமன், எமனை, இமாஷ், எமெக், எமெல்டுஷ், எமன் (எம்யான்), எம்யதை, எனை, என்சை, எபை, எபனை , எர்டு, எர்மெக், எர்மைசா, எர்படைர், எசெக், எசிக், எஸ்கி, எஸ்மெக், எஸ்மீட்டர், எசு, எஸ்யான், எட்வே, எட்யுக், எச்சான், ஈஷே, ஈஷே, எஷ்கென், எஷ்மனே, எஷ்மேக், எஷ்மியாய், எஷ்பே (இஷ்பே, இஷ்பே,) எஸ்புலட், எஸ்டனாய், எஸ்டெரெக்

யுவாடர், யுவானாய் (யுவனாய்), யுவன், யுவாஷ், யுசாய், யுசிகே, யுகேஸ், யூகே, யுக்சர், யுமகே, யுஷ்கெல்டே, யுஷ்டனாய்

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yaxik, Yalkai (Yalkiy), Yalpay, Yalday, Yamai, Yamak, Yamakay, Yamaliy, Yamanai, Yambay, Yambay, Yambay , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yamurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanay, Yanak, Yanaktay, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangideyangerche, Yangideyangerche யாங்குல், யாங்குஷ், யாங்கிஸ், யாண்டக், யாண்டரெக், யாண்டுகன், யாண்டுக், யாண்டுஷ் (யாண்டிஷ்), யாண்டுலா, யாண்டிகன், யாண்டிலெட், யாண்டிஷ், யானி, யானிகே, யான்சாய், யான்டெமிர் (யான்டெமிர்), யான்டெசா, யான்சிட், யான்சோரா (யான்சூர், யான்சூர்), , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpatar, Yashpatar

பெண்களின் பெயர்கள்

அவிகா, ஐகாவி, அக்பிகா, அக்தல்சே, அலிபா, அமினா, அனய், அர்னியாவி, அர்ன்யாஷா, அசவி, அசில்டிக், அஸ்தானா, அதிபில்கா, ஆச்சி

பைடாபிச்கா

யோக்டால்சே

காசிபா, கைனா, கனிபா, கெல்கஸ்கா, கெச்சாவி, கிகெனெஷ்கா, கினாய், கினிச்கா, கிஸ்டெலெட், சில்பிகா

மைரா, மகேவா, மாலிகா, மர்சி (மைர்சி), மர்சிவா

நால்டிச்சா, நாச்சி

ஓவ்டாச்சி, ஓவோய், ஓவோப், ஓவ்சி, ஓகல்சே, ஒகாச்சி, ஒக்சினா, ஒகுட்டி, ஓனாசி, ஓரினா, ஓச்சி

பைசுகா, பயரம், பம்பால்சே, பயல்சே, பெனால்சே, பியால்சே, பைட்லெட்

சாகிதா, சைவி, சைலன், சகேவா, சாலிகா, சலிமா, சமிகா, சாண்டிர், சஸ்கவி, சஸ்காய், சஸ்கனை, செபிச்கா, சோட்டோ, சில்விகா

உலினா, உனவி, உஸ்தி

சாங்கா, சதுக், சாச்சி, சில்பிச்கா, சின்பீகா, சின்சி, சிச்சாவி

ஷைவி, ஷால்டிபேகா

எவிகா, எகேவி, எலிகா, எர்வி, எர்விகா, எரிகா

யுச்சி, யுலாவி

யால்சே, யம்பி, யானிபா

மக்கள்தொகையின் தொழில்கள்: குடியேறிய விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, வளர்ந்த கைவினைப்பொருட்கள், பழங்காலத்துடன் இணைந்து உலோக வேலை பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்: சேகரிப்பு, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு.
குறிப்பு: நிலங்கள் மிகவும் நன்றாகவும் வளமாகவும் உள்ளன.

வளங்கள்: மீன், தேன், மெழுகு.

துருப்புக் கோடு:

1. இளவரசரின் மெய்க்காப்பாளர்களின் பிரிவு - வாள்கள், சங்கிலி அஞ்சல் மற்றும் தட்டு கவசங்கள், ஈட்டிகள், வாள்கள் மற்றும் கேடயங்களுடன் பெரிதும் ஆயுதம் ஏந்திய போராளிகள். ஹெல்மெட் சுல்தான்களுடன் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. அணி சிறியது.
ஒனிஷா ஒரு இளவரசன்.
குகிசா - தலைவர், மூத்தவர்.

2. விஜிலன்ட்ஸ் - வண்ண விளக்கத்தில் உள்ளது - சங்கிலி அஞ்சல், அரைக்கோள ஹெல்மெட், வாள் மற்றும் கேடயங்களுடன்.
பாடிர், ஓடிர் - போர்வீரன், வீரன்.

3. பேடட் ஜாக்கெட்டுகளில் ஈட்டிகள் மற்றும் அச்சுகள் (கவசம் இல்லாமல்) கொண்ட லேசான ஆயுதமேந்திய வீரர்கள். தொப்பிகளில் ஹெல்மெட் இல்லை.
மேரி - ஆண்கள்.

4. நல்ல வில்வீரர்கள் வலுவான வில்மற்றும் கூர்மையான அம்புகள். ஹெல்மெட் இல்லை. குயில்ட் ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட்டுகளில்.
யூமோ - வில்.

5. சிறப்பு பருவகால அலகு - Cheremis skier. மாரி இருந்தது - ரஷ்ய நாளேடுகள் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் குறிக்கின்றன.
குவாஸ் - ஸ்கை, ஸ்கிஸ் - குவாஸ் விழுந்தது

மாரியின் சின்னம் ஒரு வெள்ளை எல்க் - பிரபுக்கள் மற்றும் வலிமையின் சின்னம். இந்த விலங்குகள் வசிக்கும் பணக்கார காடுகள் மற்றும் புல்வெளிகள் நகரத்தை சுற்றி இருப்பதை இது குறிக்கிறது.

மாரியின் முக்கிய நிறங்கள்: ஓஷ் மாரி - வெள்ளை மாரி. எனவே மாரி தங்களை அழைத்தார், பாரம்பரிய ஆடைகளின் வெண்மை, அவர்களின் எண்ணங்களின் தூய்மை ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்தினார். இதற்குக் காரணம், முதலாவதாக, அவர்களின் வழக்கமான ஆடைகள், பல ஆண்டுகளாக அனைத்து வெள்ளை அணியும் பழக்கம். குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் அவர்கள் ஒரு வெள்ளை கஃப்டானை அணிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு கஃப்டானின் கீழ் - ஒரு வெள்ளை கைத்தறி சட்டை, தலையில் - வெள்ளை நிறத்தால் செய்யப்பட்ட தொப்பி. மேலும் சட்டையில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட அடர் சிவப்பு வடிவங்கள் மட்டுமே, கஃப்டானின் விளிம்பில், பல்வேறு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தனித்தன்மையைக் கொண்டு வந்தன. வெள்ளை நிறம்அனைத்து உடைகள்.

எனவே, அவர்கள் முக்கியமாக செய்யப்பட வேண்டும் - வெள்ளை ஆடைகள். நிறைய செம்பருத்திகள் இருந்தன.

மேலும் ஆபரணங்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரி:

மற்றும், ஒருவேளை, எல்லாம். பிரிவு தயாராக உள்ளது.

இங்கே மாரி பற்றி மேலும், மரபுகளின் மாய அம்சத்தை தொடுகிறது, அது கைக்கு வரலாம்.

விஞ்ஞானிகள் மாரியை ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் குழுவிற்குக் காரணம் கூறுகின்றனர், ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. பண்டைய மாரி புனைவுகளின்படி, பண்டைய காலங்களில் இந்த மக்கள் தீர்க்கதரிசி ஜரதுஸ்ட்ராவின் பிறப்பிடமான பண்டைய ஈரானிலிருந்து வந்து வோல்காவில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் கலந்தனர், ஆனால் அவர்களின் அசல் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இந்த பதிப்பு பிலாலஜி மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டாக்டர் ஆஃப் ஃபிலாலஜி, பேராசிரியர் செர்னிக் கருத்துப்படி, 100 மாரி வார்த்தைகளில், 35 ஃபின்னோ-உக்ரிக், 28 துருக்கிய மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மற்றும் மீதமுள்ளவை ஸ்லாவிக் தோற்றம்மற்றும் பிற மக்கள். பண்டைய மாரி மதத்தின் பிரார்த்தனை நூல்களை கவனமாகப் படித்த பேராசிரியர் செர்னிக் ஒரு அற்புதமான முடிவுக்கு வந்தார்: பிரார்த்தனை வார்த்தைகள்மாரியில் 50% க்கும் அதிகமானவை இந்தோ-ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. பிரார்த்தனை நூல்களில்தான் நவீன மாரியின் மூல மொழி பாதுகாக்கப்பட்டது, பிற்காலங்களில் அவர்கள் தொடர்பு கொண்ட மக்களின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது அல்ல.

வெளிப்புறமாக, மாரி மற்ற ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஒரு விதியாக, அவர்கள் மிகவும் உயரமானவர்கள் அல்ல, கருமையான முடி, சற்று சாய்ந்த கண்கள். மாரி பெண்கள் இளம் வயதிலேயே மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் நாற்பது வயதிற்குள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மிகவும் வயதானவர்களாகவும், சுருங்கி அல்லது நம்பமுடியாத அளவிற்கு நிறைந்தவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.

2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காசர்களின் ஆட்சியின் கீழ் மாரிகள் தங்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள். - 500 ஆண்டுகள், பின்னர் பல்கேர்களின் ஆட்சியின் கீழ் 400, 400 ஹோர்டின் கீழ். 450 - ரஷ்ய அதிபர்களின் கீழ். பண்டைய கணிப்புகளின்படி, மாரி ஒருவரின் கீழ் 450-500 ஆண்டுகளுக்கு மேல் வாழ முடியாது. ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு சுதந்திர அரசு இருக்காது. 450-500 ஆண்டுகள் இந்த சுழற்சி ஒரு வால் நட்சத்திரத்தின் பத்தியுடன் தொடர்புடையது.

பல்கர் ககனேட்டின் சரிவுக்கு முன்பு, அதாவது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாரி பரந்த பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தார், அவர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள். இவை ரோஸ்டோவ் பகுதி, மாஸ்கோ, இவானோவோ, யாரோஸ்லாவ்ல், நவீன கோஸ்ட்ரோமாவின் பிரதேசம், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், நவீன மாரி எல் மற்றும் பாஷ்கிர் நிலங்கள்.

IN பண்டைய காலங்கள்மாரி மக்கள் இளவரசர்களால் ஆளப்பட்டனர், அவர்களை மாரி ஓம்ஸ் என்று அழைத்தார். இளவரசர் ஒரு இராணுவத் தளபதி மற்றும் பிரதான பாதிரியார் ஆகிய இருவரின் செயல்பாடுகளையும் இணைத்தார். மாரி மதம் அவர்களில் பலரை புனிதர்களாகக் கருதுகிறது. மாரியில் உள்ள புனிதர் - shnuy. ஒருவர் துறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டுமானால், 77 ஆண்டுகள் கடக்க வேண்டும். இந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, பிரார்த்தனையுடன் அவரிடம் பேசும்போது, ​​​​நோய்களிலிருந்து குணமடைதல் மற்றும் பிற அற்புதங்கள் நடந்தால், இறந்தவர் ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

பெரும்பாலும் இத்தகைய புனித இளவரசர்கள் பல்வேறு அசாதாரண திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஒரு நபரில் ஒரு நீதியுள்ள முனிவர் மற்றும் அவரது மக்களின் எதிரிக்கு இரக்கமற்ற ஒரு போர்வீரன். மாரி இறுதியாக மற்ற பழங்குடியினரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்த பிறகு, அவர்களுக்கு இனி இளவரசர்கள் இல்லை. மற்றும் மத செயல்பாடு அவர்களின் மதத்தின் பாதிரியாரால் செய்யப்படுகிறது - கார்ட். அனைத்து மாரிகளின் உச்ச கார்ட் அனைத்து கார்ட்களின் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது மற்றும் அவரது மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவரது அதிகாரங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ள தேசபக்தரின் அதிகாரங்களுக்கு தோராயமாக சமம்.

பண்டைய காலங்களில், மாரி உண்மையில் பல கடவுள்களை நம்பினார், அவை ஒவ்வொன்றும் சில உறுப்பு அல்லது சக்தியை பிரதிபலிக்கின்றன. இருப்பினும், மாரி பழங்குடியினர் ஒன்றிணைந்த நேரத்தில், ஸ்லாவ்களைப் போலவே, மத சீர்திருத்தத்திற்கான கடுமையான அரசியல் மற்றும் மத தேவை மாரிக்கு இருந்தது.

ஆனால் மாரி விளாடிமிர் கிராஸ்னோ சோல்னிஷ்கோவின் பாதையைப் பின்பற்றவில்லை, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த மதத்தை மாற்றினார். மாரி இளவரசர் குர்குக்சா ஒரு சீர்திருத்தவாதி ஆனார், மாரி இப்போது ஒரு துறவியாக மதிக்கிறார். குர்குக்சா மற்ற மதங்களைப் படித்தார்: கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், புத்த மதம். பிற சமயங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த மக்களை வர்த்தகம் செய்வதன் மூலம் அவர் மற்ற மதங்களைப் படிக்க உதவினார். இளவரசர் ஷாமனிசத்தையும் படித்தார் வடக்கு மக்கள். அனைத்து மதங்களைப் பற்றியும் விரிவாகக் கற்றுக்கொண்ட அவர், பழைய மாரி மதத்தை சீர்திருத்தினார் மற்றும் உயர்ந்த கடவுளின் வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார் - ஓஷ் டியுன் குகு யூமோ, பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்.

இது ஒரே கடவுளின் மற்ற அனைத்து ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் (அவதாரங்களின்) சக்தி மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கு பொறுப்பான ஒரு பெரிய கடவுளின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் ஆகும். அவருக்கு கீழ், ஒரே கடவுளின் ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் மேலாதிக்கம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதில் முக்கியமானவர்கள் அனவரேம் யூமோ, இலியான் யூமோ, பிர்ஷே யூமோ. இளவரசர் மெர் மக்களுடன் தனது உறவையும் வேர்களையும் மறக்கவில்லை, அவர்களுடன் மாரி இணக்கமாக வாழ்ந்தார் மற்றும் பொதுவான மொழி மற்றும் மத வேர்களைக் கொண்டிருந்தார். எனவே தெய்வம் மெர் யூமோ.

செர் லகாஷ் கிறிஸ்தவ இரட்சகரின் ஒப்பிலக்கணம், ஆனால் மனிதாபிமானமற்றவர். கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்த சர்வவல்லவரின் ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கிறிஸ்தவர்களின் ஒப்புமை கடவுளின் தாய்ஷோச்சின் அவா ஆனது. Mlande Ava என்பது கருவுறுதலுக்கு காரணமான ஒரே கடவுளின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் ஆகும். பெர்கே அவா என்பது ஒரு கடவுளின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் ஆகும், இது பொருளாதாரம் மற்றும் மிகுதியாக உள்ளது. Tynya Yuma என்பது வானக் குவிமாடம், இதில் ஒன்பது கவா யூமா (வானங்கள்) உள்ளன. கெச்சே அவா (சூரியன்), ஷிதர் அவா (நட்சத்திரங்கள்), டைலிஸ் அவா (சந்திரன்) ஆகியவை மேல் அடுக்கு. கீழ் அடுக்கு மார்டேஜ் அவா (காற்று), பில் அவா (மேகங்கள்), விட் அவா (நீர்), குதிரைச்சா யூமா (இடி), வோல்கெஞ்சே யூமா (மின்னல்). தெய்வம் யூமோவில் முடிவடைந்தால், அது ஒரு அவுன்ஸ் (மாஸ்டர், லார்ட்) ஆகும். அது அவாவில் முடிந்தால், வலிமை.

இறுதிவரை படித்ததற்கு நன்றி...

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் "மனிதன்" அல்லது "மனிதன்" எனக் குறிக்கப்பட்ட மாரி "மாரி" அல்லது "மாரி" என்பதிலிருந்து மக்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். மக்கள் தொகை, 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தோராயமாக 550,000 மக்கள். மேரி - பண்டைய மக்கள்மூன்றாயிரமாண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்டது. இப்போது பெரும்பாலும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கிறார். மேலும், மாரி இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் உட்முர்டியா, டாடர்ஸ்தான், பாஷ்கிரியா, ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், கிரோவ், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பிராந்தியங்களில் வசிக்கின்றனர். தோராயமான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை இருந்தபோதிலும், பழங்குடி மாரி, தனித்தனி தொலைதூர குடியிருப்புகளில், அவர்களின் அசல் மொழி, நம்பிக்கைகள், மரபுகள், சடங்குகள், ஆடை பாணி மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க முடிந்தது.

மத்திய யூரல்களின் மாரி (ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி)

மாரி, ஒரு இனக்குழுவாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தில் கூட வெட்லுகா மற்றும் வோல்கா நதிகளின் வெள்ளப்பெருக்குகளில் வாழ்ந்தனர். ஆயிரம் ஆண்டுகளாக கி.மு. மாரி வோல்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் தங்கள் குடியிருப்புகளை கட்டினார். "வோல்கல்டெஷ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பிரகாசம்", "புத்திசாலித்தனம்" என்பதால், அதன் கரையில் வாழ்ந்த மாரி பழங்குடியினருக்கு துல்லியமாக இந்த நதி அதன் பெயரைப் பெற்றது. பூர்வீக மாரி மொழியைப் பொறுத்தவரை, இது மூன்று மொழியியல் பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வசிக்கும் நிலப்பரப்பு பகுதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வினையுரிச்சொற்களின் குழுக்கள் பின்வருமாறு அழைக்கப்படுகின்றன, அதே போல் ஒவ்வொரு பேச்சுவழக்கு மாறுபாட்டின் கேரியர்களும் பின்வருமாறு: ஒலிக் மாரி (புல்வெளி மாரி), குரிக் மாரி (மலை மாரி), பாஷ்கிர் மாரி (கிழக்கு மாரி). நியாயமாக, பேச்சு தங்களுக்குள் அதிகம் வேறுபடுவதில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றை அறிந்தால், மற்றவர்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

IX வரை, மாரி மக்கள் மிகவும் பரந்த நிலங்களில் வாழ்ந்தனர். இவை மாரி எல் மற்றும் தற்போதைய நவீன குடியரசு மட்டுமல்ல நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஆனால் ரோஸ்டோவ் மற்றும் தற்போதைய மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் நிலங்கள். இருப்பினும், எதுவும் நிரந்தரமாக நீடிக்காததால், மாரி பழங்குடியினரின் சுதந்திரமான, அசல் வரலாறு திடீரென நிறுத்தப்பட்டது. XIII நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹோர்டின் துருப்புக்களின் படையெடுப்புடன், வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் நிலங்கள் கானின் அதிகாரத்திற்குள் சென்றன. பின்னர் மாரி மக்கள் "செரெமிஷ்" என்ற நடுத்தர பெயரைப் பெற்றனர், பின்னர் ரஷ்யர்களால் "செரெமிஸ்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நவீன அகராதியில் "மனிதன்", "கணவன்" என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது. தற்போதைய சொற்களஞ்சியத்தில் உடனடியாக விளக்குவது மதிப்பு கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தைபயன்படுத்துவதில்லை. கானின் ஆட்சியின் போது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மாரி வீரர்களின் வீரத்தின் காயம் ஆகியவை உரையில் இன்னும் கொஞ்சம் விவாதிக்கப்படும். இப்போது மாரி மக்களின் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் பற்றி சில வார்த்தைகள்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

கைவினை மற்றும் விவசாயம்

நீரோட்டம் நிறைந்த ஆறுகளுக்கு அருகிலும், விளிம்புகள் இல்லாத காட்டைச் சுற்றிலும் வசிக்கும் போது, ​​மீன்பிடித்தலும் வேட்டையாடுதலும் வாழ்வில் முக்கிய இடத்தைப் பெறுவது இயற்கையே. மாரி மக்களிடையே இது இருந்தது: விலங்குகளைப் பிரித்தெடுத்தல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு (காட்டுத் தேன் பிரித்தெடுத்தல்), பின்னர் பயிரிடப்பட்ட தேனீ வளர்ப்பு அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் கடைசி இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை. ஆனால் முக்கிய செயல்பாடு இருந்தது வேளாண்மை. முதலில் விவசாயம். அவர்கள் தானியங்களை வளர்த்தனர்: ஓட்ஸ், கம்பு, பார்லி, சணல், பக்வீட், ஸ்பெல்ட், ஆளி. டர்னிப்ஸ், முள்ளங்கி, வெங்காயம், பிற வேர் பயிர்கள், அத்துடன் முட்டைக்கோசுகள் தோட்டங்களில் பயிரிடப்பட்டன, பின்னர் அவை உருளைக்கிழங்கு நடவு செய்யத் தொடங்கின. சில பகுதிகளில் தோட்டங்கள் நடப்பட்டன. மண்ணை வளர்ப்பதற்கான கருவிகள் அந்தக் காலத்திற்கு பாரம்பரியமாக இருந்தன: ஒரு கலப்பை, ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு கலப்பை, ஒரு ஹாரோ. அவர்கள் கால்நடைகளை வைத்திருந்தனர் - குதிரைகள், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள். அவர்கள் உணவுகள் மற்றும் பிற பாத்திரங்கள், பொதுவாக மரத்தால் செய்யப்பட்டனர். கைத்தறி இழைகளிலிருந்து நெய்த துணிகள். அவர்கள் மரத்தை அறுவடை செய்தனர், அதில் இருந்து குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன.

குடியிருப்பு மற்றும் குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்கள்

பண்டைய மாரிஸின் வீடுகள் பாரம்பரிய மர அறைகள். குடிசை, குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு கேபிள் கூரையுடன். ஒரு அடுப்பு உள்ளே வைக்கப்பட்டது, இது குளிரில் சூடாக்குவதற்கு மட்டுமல்ல, சமையலுக்கும் சேவை செய்தது. பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய அடுப்பு சமைப்பதற்கு வசதியான அடுப்புடன் சேர்க்கப்பட்டது. சுவர்களில் பலவிதமான பாத்திரங்கள் கொண்ட அலமாரிகள் இருந்தன. தளபாடங்கள் மரத்தாலானவை, செதுக்கப்பட்டவை. திறமையாக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துணி ஜன்னல்கள் மற்றும் தூங்கும் இடங்களுக்கு திரைச்சீலைகளாக செயல்பட்டது. குடியிருப்பு குடிசைக்கு கூடுதலாக, பண்ணையில் மற்ற கட்டிடங்கள் இருந்தன. கோடையில், சூடான நாட்கள் வந்தபோது, ​​முழு குடும்பமும் குடோவில் வாழ நகர்ந்தது, இது ஒரு நவீன கோடைகால குடிசையின் ஒரு வகையான அனலாக். கூரை இல்லாத ஒரு பதிவு வீடு, ஒரு மண் தரையுடன், அதன் மீது, கட்டிடத்தின் மையத்தில், ஒரு அடுப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஒரு கொப்பரை திறந்த நெருப்பில் தொங்கவிடப்பட்டது. கூடுதலாக, வீட்டு வளாகத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு கூண்டு (ஒரு மூடிய கெஸெபோ போன்றது), ஒரு கொட்டகை, அதன் கீழ் ஸ்லெட்ஜ்கள் மற்றும் வண்டிகள், ஒரு பாதாள அறை மற்றும் ஒரு சரக்கறை, ஒரு கால்நடை கொட்டகை ஆகியவை இருந்தன.

உணவு மற்றும் வீட்டு பொருட்கள்

ரொட்டி முக்கிய உணவாக இருந்தது. இது பார்லி, ஓட்மீல், கம்பு மாவு ஆகியவற்றிலிருந்து சுடப்பட்டது. புளிப்பில்லாத ரொட்டியைத் தவிர, அவர்கள் அப்பத்தை, தட்டையான கேக்குகள் மற்றும் பல்வேறு நிரப்புகளுடன் கூடிய பைகளை சுட்டனர். புளிப்பில்லாத மாவை இறைச்சி அல்லது பாலாடைக்கட்டி நிரப்புதலுடன் பாலாடைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சிறிய பந்துகளின் வடிவத்திலும் அது சூப்பில் வீசப்பட்டது. அவர்கள் இந்த உணவை "லஷ்கா" என்று அழைத்தனர். அவர்கள் வீட்டில் sausages, உப்பு மீன் செய்தார்கள். பானங்களில் பிடித்த பூரோ (வலுவான மீட்), பீர், மோர்.

புல்வெளி மாரி

வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், உடைகள், காலணிகள், நகைகள் என நாமே தயாரித்தோம். ஆண்களும் பெண்களும் சட்டை, கால்சட்டை மற்றும் கஃப்டான் அணிந்துள்ளனர். குளிர்ந்த காலநிலையில், அவர்கள் ஃபர் கோட் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர். ஆடைகள் பெல்ட்களுடன் கூடுதலாக இருந்தன. பெண்களின் அலமாரி பொருட்கள் பணக்கார எம்பிராய்டரி, நீண்ட சட்டை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை ஒரு கவசத்தால் நிரப்பப்பட்டன, அத்துடன் கேன்வாஸ் துணியால் செய்யப்பட்ட ஹூடி, இது ஷோவிர் என்று அழைக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, மாரி தேசத்தின் பெண்கள் தங்கள் அலங்காரத்தை அலங்கரிக்க விரும்பினர். அவர்கள் குண்டுகள், மணிகள், நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள், சிக்கலான தலைக்கவசங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பொருட்களை அணிந்திருந்தார்கள்: மேக்பி (ஒரு வகையான தொப்பி) மற்றும் ஷார்பன் (தேசியத் தலைக்கவசம்). ஆண்கள் தொப்பிகள் தொப்பிகள், ஃபர் தொப்பிகள் உணர்ந்தேன். காலணிகள் தோல், பிர்ச் பட்டை இருந்து sewn, உணர்ந்தேன் இருந்து உணர்ந்தேன்.

மரபுகள் மற்றும் மதம்

பாரம்பரிய மாரி நம்பிக்கைகளில், எந்த ஐரோப்பிய பேகன் கலாச்சாரத்திலும், முக்கிய இடம் விவசாய நடவடிக்கைகள் மற்றும் பருவங்களின் மாற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய விடுமுறைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அதனால் ஒரு முக்கிய உதாரணம்ஆகா பயரேம் - விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம், கலப்பை மற்றும் கலப்பையின் விடுமுறை, கிண்டே பயரேம் - அறுவடை, புதிய ரொட்டி மற்றும் பழங்களின் விடுமுறை. கடவுள்களின் தேவாலயத்தில், குகு யூமோ மிக உயர்ந்தவர். மற்றவர்கள் இருந்தனர்: கவா யூமோ - விதி மற்றும் வானத்தின் தெய்வம், வூட் அவா - அனைத்து ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் தாய், இலிஷ் ஷோச்சின் அவா - வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம், குடோ வோடிஸ் - வீடு மற்றும் அடுப்பைக் காக்கும் ஆவி, கெரெமெட் - ஒரு தீய கடவுள், தோப்புகளில் உள்ள சிறப்பு கோவில்களில் கால்நடைகளை தியாகம் செய்தார். பிரார்த்தனைகளை நடத்திய மத நபர் ஒரு பாதிரியார், மாரி மொழியில் "கார்ட்".

திருமண மரபுகளைப் பொறுத்தவரை, திருமணங்கள் ஆணாதிக்கமாக இருந்தன, விழாவிற்குப் பிறகு, ஒரு முன்நிபந்தனை மணமகளின் விலையை செலுத்துவதாகும், மேலும் சிறுமிக்கு அவளது பெற்றோரால் வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது, அது அவளுடைய தனிப்பட்ட சொத்தாக மாறியது, மணமகள் அவளுடன் வாழச் சென்றாள். கணவரின் குடும்பம். திருமணத்தின் போது, ​​​​மேசைகள் போடப்பட்டன, ஒரு பண்டிகை மரம், ஒரு பிர்ச், முற்றத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது. குடும்பங்களில் வழி ஆணாதிக்கமாக நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் "உர்மத்" என்று அழைக்கப்படும் சமூகங்கள், குலங்களில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், குடும்பங்கள் மிகவும் கூட்டமாக இல்லை.

மாரி பாதிரியார்கள்

சின்னங்கள் என்றால் குடும்ப உறவுகள்நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டது, அடக்கம் செய்வதற்கான பல பண்டைய மரபுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. மாரி அவர்களின் இறந்தவர்களை குளிர்கால ஆடைகளில் அடக்கம் செய்தார், உடல் ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் பிரத்தியேகமாக கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. வழியில், இறந்தவருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் நாய்கள் மற்றும் பாம்புகளை விரட்டுவதற்காக ஒரு முட்கள் நிறைந்த ரோஸ்ஷிப் கிளை வழங்கப்பட்டது.
விடுமுறை நாட்கள், சடங்குகள், விழாக்களில் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் சால்டரி, பேக் பைப்புகள், பல்வேறு குழாய்கள் மற்றும் குழாய்கள், டிரம்ஸ்.

வரலாற்றைப் பற்றி கொஞ்சம், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் இவான் தி டெரிபிள்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, மாரி பழங்குடியினர் முதலில் வாழ்ந்த நிலங்கள், XIII நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹார்ட் கானுக்கு அடிபணிந்தன. மாரி கசான் கானேட் மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தேசிய இனங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ரஷ்யர்கள் எவ்வாறு தோற்றார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடும் காலத்தின் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு பகுதி உள்ளது பெரிய போர்மாரி, செரெமிஸ் என்று அவர்கள் அப்போது அழைக்கப்பட்டனர். முப்பதாயிரம் இறந்த ரஷ்ய வீரர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர்களின் அனைத்து கப்பல்களும் மூழ்கியதாக கூறப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் செரெமிஸ் ஹோர்டுடன் கூட்டணியில் இருந்ததாகவும், ஒரே படையாக சேர்ந்து தாக்குதல்களை நடத்தியதாகவும் நாளிதழ் ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. டாடர்களே, இந்த வரலாற்று உண்மையைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள், வெற்றிகளின் அனைத்து மகிமையையும் தங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஆனால், ரஷ்ய நாளேடுகள் சொல்வது போல், மாரி வீரர்கள் துணிச்சலானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் காரணத்திற்காக அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தனர். இவ்வாறு, கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய இராணுவம் கசானைச் சுற்றி வளைத்தபோது நிகழ்ந்த ஒரு வழக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறது. டாடர் துருப்புக்கள்நசுக்கிய இழப்புகளை சந்தித்தது, மற்றும் அவர்களின் எச்சங்கள், கான் தலைமையில், ரஷ்யர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்தை விட்டு வெளியேறியது. ரஷ்ய ரதியின் குறிப்பிடத்தக்க நன்மை இருந்தபோதிலும், மாரி இராணுவம் அவர்களின் பாதையைத் தடுத்தது. மாரி, பாதுகாப்பாக செல்லக்கூடியவர் காட்டு காடு 150 ஆயிரம் இராணுவத்திற்கு எதிராக 12 ஆயிரம் பேர் கொண்ட அவர்களின் இராணுவம். அவர்கள் மீண்டும் போராட முடிந்தது, ரஷ்ய இராணுவத்தை பின்வாங்க கட்டாயப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்தன, கசான் காப்பாற்றப்பட்டார். இருப்பினும், டாடர் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த உண்மைகளைப் பற்றி வேண்டுமென்றே அமைதியாக இருக்கிறார்கள், தலைவரின் தலைமையிலான அவர்களின் துருப்புக்கள் வெட்கத்துடன் தப்பி ஓடியபோது, ​​​​செர்மிஸ் டாடர் நகரங்களுக்காக எழுந்து நின்றனர்.

கசான் ஏற்கனவே பயங்கரமான ஜார் இவான் IV ஆல் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, மாரி ஒரு விடுதலை இயக்கத்தை எழுப்பினார். ஐயோ, ரஷ்ய ஜார் தனது சொந்த ஆவியில் - படுகொலைகள் மற்றும் பயங்கரவாதத்தால் பிரச்சினையைத் தீர்த்தார். "செரிமிஸ் போர்கள்" - மாஸ்கோ ஆட்சிக்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய எழுச்சி, கலவரங்களில் அமைப்பாளர்களாகவும் முக்கிய பங்கேற்பாளர்களாகவும் இருந்ததால் மாரி என்று பெயரிடப்பட்டது. இறுதியில், அனைத்து எதிர்ப்புகளும் கொடூரமாக நசுக்கப்பட்டன, மேலும் மாரி மக்களே கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் வெட்டப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்களுக்கு சரணடைவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, வெற்றியாளரிடம், அதாவது மாஸ்கோவின் ஜார் மீது விசுவாசப் பிரமாணம் எடுத்துக் கொண்டனர்.

நாள் தற்போது உள்ளது

இன்று, மாரி மக்களின் நிலம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் குடியரசுகளில் ஒன்றாகும். மாரி எல் கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகள், சுவாஷியா மற்றும் டாடர்ஸ்தான் எல்லைகள். குடியரசின் பிரதேசத்தில் பழங்குடி மக்கள் மட்டுமல்ல, ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட பிற தேசிய இனங்களும் வாழ்கின்றனர். மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி மாரி மற்றும் ரஷ்யர்களால் ஆனது.

சமீபத்தில், நகரமயமாக்கல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியுடன், அழிவின் சிக்கல் கடுமையாகிவிட்டது. தேசிய மரபுகள், கலாச்சாரம், வடமொழி. குடியரசின் பல குடியிருப்பாளர்கள், பழங்குடி மாரி என்பதால், அவர்களின் அசல் பேச்சுவழக்குகளைப் பயன்படுத்த மறுக்கிறார்கள், ரஷ்ய மொழியில் பிரத்தியேகமாக, வீட்டில் கூட, உறவினர்களிடையே பேச விரும்புகிறார்கள். இது பெரிய, தொழில்துறை நகரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, சிறிய, கிராமப்புற குடியிருப்புகளுக்கும் ஒரு பிரச்சனை. குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த மொழியைக் கற்கவில்லை, தேசிய அடையாளம் இழக்கப்படுகிறது.

நிச்சயமாக, குடியரசில் விளையாட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகின்றன, போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன, ஆர்கெஸ்ட்ரா நிகழ்ச்சிகள், எழுத்தாளர்களுக்கான விருதுகள், சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகள் இளைஞர்களின் பங்கேற்புடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் பல பயனுள்ள விஷயங்கள். ஆனால் இவை அனைத்தின் பின்னணியில், ஆதி வேர்கள், மக்களின் அடையாளம் மற்றும் அவர்களின் இன, கலாச்சார சுய அடையாளம் பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.