நாகரிகத்தின் நெருக்கடியின் கடுமையான உணர்வு. புனினின் கதையில் தத்துவம் மற்றும் சமூகம் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்

கடினம் ஆனால் போதும் சுவாரஸ்யமான கதைசான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஜென்டில்மேன் 1915 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்களின் அங்கீகாரத்தையும் பாராட்டையும் உடனடியாகப் பெற்றது. தனக்காகவும் தனது குடும்பத்திற்காகவும் ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்ய முடிவு செய்யும் ஒரு பணக்கார அமெரிக்கனின் கதை நம்மில் பலரின் கற்பனைகளை திகைக்க வைத்துள்ளது. I. புனின் திறமையுடன், பணக்கார வாழ்க்கையின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் விவரங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதனைச் சுற்றி ஆட்சி செய்த முழு வளிமண்டலத்தையும் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்.

கதையை இறுதிவரை படித்த பிறகு, அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம் சோகமான விதிபயணத்தின் போது இறந்த ஒரு நபர். வாழ்க்கை என்றால் என்ன, அதன் வசீகரம் என்ன?

கதாநாயகனின் தலைவிதியைப் பார்க்கும்போது, ​​பல ஆண்டுகளாக அவர் பணக்காரர்களாகவும், சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதற்காகவும் விரைவாக நிதிகளை குவித்து வருகிறார் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். தன்னைச் சூழ்ந்திருக்கும் சமூகத்தின் "கிரீம்" போல இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கனவு கண்டார். ஆனால், அதே நிலையை அடைந்துவிட்டதால், ஹீரோ முற்றிலும் கசப்பான மற்றும் ஆன்மா இல்லாதவராக மாறினார். இயற்கையின் அழகில் அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை; பயணத்தின் போது, ​​ஜன்னல் வழியாக அவரது கண்களை எரிச்சலூட்டியது. அவர் மனிதாபிமானமற்றவராக இருந்தார் சேவை பணியாளர்கள்"அட்லாண்டிஸ்" மற்றும் அவற்றை ஆடம்பர பொருட்கள் மட்டுமே கருதியது.

இப்போது, ​​நான் என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன்: "ஒரு நபருக்கு அத்தகைய வாழ்க்கை தேவையா?" வெற்றியைப் பெற்ற பிறகு, மாஸ்டர் முற்றிலும் கடினமான மற்றும் கடினமான கல்லாக மாறினார். நான் நிச்சயமாக விரும்பவில்லை! ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைந்த பிறகு, பணம் மற்றும் பிற நன்மைகள் இல்லாமல் தனது இருப்பை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, அவர் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களுடன் தொடர்பை இழக்கிறார். இப்போது, சமூக அந்தஸ்துமிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரம்அவர் தனது சொந்த வகையான - பணக்காரர் மற்றும் கெட்டுப்போனவர்களுடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார். மக்கள் ஒன்றுமில்லாதவர்களாக மாறுகிறார்கள். பணக்காரர்கள் அவற்றை பொருள்கள், வசதியான வாழ்க்கைக்காக உருவாக்கப்பட்ட விஷயங்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்.

அத்தகைய தருணங்களில்தான் ஐ.புனின் கதையில் சமூகமும் தத்துவமும் வெளிப்படுகின்றன. கொடூரமான யதார்த்தத்திற்கும், சமூக சமத்துவமின்மைக்கும், அர்த்தமற்ற வாழ்க்கைக்கும் நம் அனைவரின் கண்களையும் திறக்க எழுத்தாளர் முயற்சிக்கிறார்.

உணவு வழிபாடு, சூதாட்டம்மற்றும் நடனம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கேளிக்கைகள். 58 வயதான ஜென்டில்மேன் இளம் நியோபோலிடன் பெண்களின் அன்பைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், மாலை நேரங்களில் அவர் சில விபச்சார விடுதிகளில் "வாழும் படங்களை" பாராட்டுகிறார்.

கூறப்பட்ட ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பின்னணியில் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் மரணத்தின் காட்சியின் விளக்கம் மிகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அருகிலுள்ள ஒருவர் இறந்தால் மட்டுமே, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் நிதானமாக, தேவையற்ற சிலவற்றை அசைக்கிறார்கள், இந்த நேரத்தில் தோன்றுவது போல், தற்காலிக எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள், அதாவது. இடைநிலை, மற்றும் நிரந்தரத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். வாழ்க்கையின் பொருள், நோக்கம், விலை பற்றி, நீங்கள் இழந்ததைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். ஆனால் இவை எதுவும் எதிர்வினையில் இல்லை உயர் சமூகம்சான் ஃபிரான்சிஸ்கோ 220 ஸ்டெபனோவ் எம் இலிருந்து ஒரு மனிதரின் மரணத்தைப் பார்த்தவர். இப்படித்தான் பூமிக்குரிய மகிமை கடந்து செல்கிறது. / இலக்கியம். எண். 1, 1998. எஸ். 12. 0 .

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அடுத்தபடியாக நடக்கும் மரணத்தின் தேவையற்ற நினைவூட்டல்களை சுற்றியுள்ள மக்கள் விரும்பவில்லை, ஏனெனில் இந்த அறிவு ஒரு கவலையற்ற இருப்பில் தலையிடுவதால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே தேர்ந்தெடுத்த வெற்று மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையின் "அர்த்தத்தை" கடக்க முடியும்: " ஒரு கால் மணி நேரத்தில் ஹோட்டலில் எல்லாம் - அது எப்படி ஒழுங்காக இருக்கிறது. ஆனால் மாலை மீளமுடியாமல் பாழாகிவிட்டது. சிலர், சாப்பாட்டு அறைக்குத் திரும்பி, இரவு உணவை முடித்தனர், ஆனால் அமைதியாக, புண்படுத்தப்பட்ட முகங்களுடன், உரிமையாளர் ஒருவர் அல்லது மற்றவரை அணுகி, ஆண்மையற்ற மற்றும் ஒழுக்கமான எரிச்சலில் தோள்களைக் குலுக்கி, குற்ற உணர்ச்சியின்றி குற்ற உணர்ச்சியுடன், அனைவருக்கும் அவர் சரியாகப் புரிந்துகொண்டதாக உறுதியளித்தார். அது எவ்வளவு விரும்பத்தகாதது," மற்றும் பிரச்சனையை அகற்ற "அவருடைய சக்தியின் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையையும்" எடுப்பேன் என்று வார்த்தைகளை வழங்குதல்; டரான்டெல்லா ரத்து செய்யப்பட வேண்டும், அதிகப்படியான மின்சாரம் நிறுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலான விருந்தினர்கள் நகரத்திற்குச் சென்றனர், பப் 221 Bunin IA சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஒரு மனிதர்./Bunin IA நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். Comp. டெவல் ஏ. ஏ. எல்.; லெனிஸ்டாட், 1985. எஸ். 387. 1".

எஜமானரின் மரணத்திற்கு சமூகத்தின் எதிர்வினை தனக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் அலட்சியம் மட்டுமல்ல, அதை விட அதிகமாகவும் - அது ஒரு கெட்டுப்போன மாலையில் இருந்து எரிச்சலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எரிச்சல் மற்றும் எரிச்சலைத் தவிர, ஒரு நபரின் மரணம் குறித்த எந்த உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் நாம் இனி காண மாட்டோம்.

என்ன நடந்தது என்று ஹோட்டலின் உரிமையாளர் உண்மையிலேயே வருத்தப்பட்டார், ஆனால் ஒரு நபரின் மரணத்தின் உண்மையால் அல்ல, ஆனால் விருந்தினர்களிடமிருந்து அதை மறைக்க முடியவில்லை என்பதாலும், ஒரு மனிதனின் ஹோட்டலில் இறந்த உண்மையாலும். சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து "பொது சொத்து" ஆனது. அவர் இறந்தவரின் குடும்பத்திற்கு அனுதாபம் தெரிவிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதில் தனது அணுகுமுறையை வியத்தகு முறையில் மாற்றினார்: “... அவசரமாக, சரியாக, ஆனால் ஏற்கனவே எந்த மரியாதையும் இல்லாமல் ஆங்கிலத்தில் அல்ல, ஆனால் பிரெஞ்சு மொழியில், உரிமையாளர் எதிர்த்தார், யார் அந்த அற்ப விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வரும் பார்வையாளர்கள் இப்போது அவரது பாக்ஸ் ஆபிஸ் 222 ஐபிடில் என்ன விட்டுச் செல்லலாம். எஸ். 389. 2 ".

சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து எஜமானரின் மரணத்திற்கு குடும்பத்தின் எதிர்வினையையும் புறக்கணிக்க முடியாது. அவரது மனைவி என்ன நடந்தது என்பதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார், மாறாக அதன் திடீர் நிகழ்வால் அதிர்ச்சியடைந்தார். இரண்டு பெண்களும் - எஜமானரின் மனைவி மற்றும் மகள் இருவரும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இரவைக் கண்ணீருடன் கழித்தனர்: “மிஸ் அண்ட் மிஸஸ், வெளிர், கண்ணீரால் தோல்வியடைந்த கண்கள் மற்றும் தூக்கமில்லாத இரவு 223 ஐபிட். பி. 390. 3”, ஆனால் எஜமானை இழந்த அவரது குடும்பம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை என்று கூற முடியாது. அந்த உயர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து, புனின் தனது கதையில் வெளிப்படுத்தும் உள்ளுறுப்புகள், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த குடும்பம் என்று சொல்லலாம். மேலும்தங்களுடைய பொருள் செல்வத்தின் தடையற்ற ஆதாரம் மூடப்பட்டது என்று அவர்கள் வருந்தினர் 224 ஸ்டெபனோவ் எம். பூமிக்குரிய மகிமை இப்படித்தான் கடந்து செல்கிறது. / இலக்கியம். எண். 1, 1998. எஸ். 12. 4 . இது கதையின் பல, முதல் பார்வையில், புரிந்துகொள்ள முடியாத விவரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவர்களில், ஹோட்டலின் உரிமையாளருடனான தகராறின் காட்சியை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம்: “திருமதியின் கண்ணீர் உடனடியாக வற்றியது, அவள் முகம் எரிந்தது. அவள் தொனியை உயர்த்தி, கோர ஆரம்பித்தாள், அவளுடைய சொந்த மொழியில் பேசினாள், இன்னும் அவர்கள் மீதான மரியாதை இறுதியாக இழந்துவிட்டதாக நம்பவில்லை. Comp. டெவல் ஏ. ஏ. எல்.; லெனிஸ்டாட், 1985. எஸ். 388. 5".

மேலும், ஆசிரியரின் இந்த வார்த்தைகள் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டார் என்று வருத்தப்படுவதை விட அதிக எரிச்சலைக் காட்டுகின்றன - சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் அதே எரிச்சல். ஆசிரியர், அவரது திடீர் மரணத்துடன், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் உயர் சமூகத்திற்கு நிறைய சிக்கல்களையும் சிக்கலையும் கொண்டு வந்தார், இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆசாரம் விதிகளுடன் எந்த வகையிலும் ஒத்துப்போகவில்லை.

புனின் ஐ.ஏ. தோல்வியைக் காட்டியது வாழ்க்கை தத்துவம்உயர் சமூகம், இது "மேலாளர்கள்" நவீன நாகரீகம்செல்வத்தை அதிகரிப்பதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை யார் காண்கிறார்கள், இது மகிழ்ச்சியாகவும் சும்மாவும் வாழ வழிவகுக்காது, ஆனால் இதை மட்டுமே செய்கிறது சாத்தியமான வழிவாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிதல்.

அதே நேரத்தில், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் திடீர் மரணம், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் உட்பட்ட நித்திய சட்டத்தின் முகத்தில் அவர் குவித்த அனைத்திற்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், தனிநபர்களுக்கும் ஒட்டுமொத்த மனித நாகரிகத்திற்கும், செல்வத்தைப் பெறுவதில் இல்லை, ஆனால் பணத்தில் மதிப்பிட முடியாத வேறு ஒன்றில் - உலக ஞானம், இரக்கம், ஆன்மீகம்.

"தேர்வு சமூகத்தின்" வாழ்க்கையில் இல்லாத ஆன்மீகம் துல்லியமாக உள்ளது, இது அவர்களின் பொழுது போக்குகளால் மட்டுமல்ல, ஒருவேளை கூட பெரிய அளவில், அருங்காட்சியகங்கள், பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள், அதாவது, சலிப்படைந்த உணர்வால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பயணத்தின் அசல், முறையான நோக்கம் சரியாக என்ன, அதாவது. மனித நாகரிகம் கடந்து வந்த பாதையின் வெளிப்பாடு.

கதையின் முடிவில் பிடியில் உள்ள சவப்பெட்டி என்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் சமூகத்தின் ஒரு வகையான தீர்ப்பாகும், "உலகின் மேல்" நிற்கும் பணக்காரர்கள் கூட சர்வ வல்லமை படைத்தவர்கள் அல்ல, அவர்களின் தலைவிதியை எப்போதும் தீர்மானிக்க மாட்டார்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது. உயர் சக்திகளுக்கு முன் பயனற்றது.

"சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஜென்டில்மேன்" சமூக மற்றும் இயற்கை-அண்டத்தின் சிக்கலான மற்றும் வியத்தகு தொடர்புகளின் கதையைச் சொல்கிறது. மனித வாழ்க்கை, இந்த உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான உரிமைகோரல்களைப் பற்றி, பிரபஞ்சம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அறியாமை பற்றி, தவிர்க்க முடியாமல் அதன் சொந்த இறுதியை நோக்கி நகர்கிறது, இது ஒருபோதும் மறக்கப்படக்கூடாது. நமது நாகரிகத்தின் கப்பல், அதன் மனிதத் தேர்வின் பெருமித உணர்வால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஆடம்பரமாக அமைக்கப்பட்ட கனவை நோக்கி நகர்கிறது, மேலும் ஒரு சைரனின் எச்சரிக்கை விசில் நம் காதுகளில் மேலும் மேலும் தெளிவாகிறது: "பாபிலோனே, வலிமையானவனே, உனக்கு ஐயோ! நகரம்." / இலக்கியம். எண். 40, 2000. எஸ். 7-8. 6".

பாடத்தின் நோக்கம்: புனினின் கதையின் தத்துவ உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த.

முறைசார் நுட்பங்கள்: பகுப்பாய்வு வாசிப்பு.

வகுப்புகளின் போது.

I. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

முதலாவது ஏற்கனவே இருந்தது உலக போர், நாகரீகத்தின் நெருக்கடி ஏற்பட்டது. புனின் தற்போதைய ரஷ்ய யதார்த்தத்திற்கு பொருத்தமான, ஆனால் ரஷ்யாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய சிக்கல்களுக்குத் திரும்பினார். 1910 வசந்த காலத்தில் ஐ.ஏ. புனின் பிரான்ஸ், அல்ஜீரியா, காப்ரிக்கு விஜயம் செய்தார். டிசம்பர் 1910 இல் - 1911 வசந்த காலத்தில். நான் எகிப்துக்கும் இலங்கைக்கும் சென்றிருக்கிறேன். 1912 வசந்த காலத்தில் அவர் மீண்டும் காப்ரிக்கு புறப்பட்டார், அடுத்த ஆண்டு கோடையில் அவர் ட்ரெபிசாண்ட், கான்ஸ்டான்டினோபிள், புக்கரெஸ்ட் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நகரங்களுக்குச் சென்றார். டிசம்பர் 1913 முதல் அவர் காப்ரியில் அரை வருடம் கழித்தார். சுகோடோல் (1912), ஜான் தி ரைடலெட்ஸ் (1913), தி கப் ஆஃப் லைஃப் (1915), மற்றும் தி ஜென்டில்மேன் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ (1916) ஆகிய தொகுப்புகளைத் தொகுத்த கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகளில் இந்தப் பயணங்களின் பதிவுகள் பிரதிபலித்தன.

கதை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" அசல் பெயர்"டெத் ஆன் கேப்ரி") L.N இன் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது. நோயையும் மரணத்தையும் சித்தரித்தவர் டால்ஸ்டாய் முக்கிய நிகழ்வுகள், தனிநபரின் உண்மையான மதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது ("Polikushka", 1863; "The Death of Ivan Ilyich", 1886; "Master and Worker", 1895). புனினின் கதையில் உள்ள தத்துவக் கோட்டுடன், சமூகப் பிரச்சினைகள் உருவாக்கப்பட்டன, முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் ஆன்மீகம் இல்லாததால், உள் முன்னேற்றத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் எழுச்சிக்கு விமர்சன அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

Bunin முதலாளித்துவ நாகரீகத்தை முழுவதுமாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. இந்த உலகத்தின் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத உணர்வுதான் கதையின் பரிதாபம்.

சதிஒரு விபத்தின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது, அது எதிர்பாராத விதமாக நன்கு நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஹீரோ திட்டங்கள்யாருடைய பெயர் "யாருக்கும் நினைவில் இல்லை". ஐம்பத்தெட்டு வயது வரை "ஓயாது உழைத்து" பணக்காரர்களைப் போல் ஆனவர்களில் இவரும் ஒருவர்.

II. கதை சொல்லும் உரையாடல்.

கதையில் என்ன படங்கள் அடையாளமாக உள்ளன?

(முதலாவதாக, ஒரு கடல் நீராவி அர்த்தமுள்ள பெயர்"அட்லாண்டிஸ்", அதில் பெயரிடப்படாத ஒரு மில்லியனர் ஐரோப்பாவிற்கு பயணம் செய்கிறார். அட்லாண்டிஸ் ஒரு மூழ்கிய பழம்பெரும், புராணக் கண்டம், உறுப்புகளின் தாக்குதலை எதிர்க்க முடியாத இழந்த நாகரீகத்தின் சின்னம். 1912 இல் இறந்த டைட்டானிக் உடன் தொடர்புகளும் உள்ளன. நீராவியின் "சுவர்களுக்குப் பின்னால் நடந்த கடல்" என்பது நாகரிகத்திற்கு எதிரான கூறுகள், இயற்கையின் சின்னமாகும்.
கேப்டனின் உருவமும் குறியீடாக உள்ளது, "அசுரத்தனமான அளவு மற்றும் எடை கொண்ட ஒரு சிவப்பு ஹேர்டு மனிதர், ஒரு பெரிய சிலையைப் போன்றது மற்றும் அவரது மர்மமான அறைகளில் இருந்து மக்களுக்கு மிகவும் அரிதாகவே தோன்றியது." தலைப்பு பாத்திரத்தின் குறியீட்டு படம் ( குறிப்பு: தலைப்பு பாத்திரம் என்பது படைப்பின் தலைப்பில் யாருடைய பெயர் வைக்கப்படுகிறதோ, அவர் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இல்லாமல் இருக்கலாம்). சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஜென்டில்மேன் முதலாளித்துவ நாகரிகத்தின் மனிதனின் உருவம்.)

"அட்லாண்டிஸ்" மற்றும் கடலுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மையை இன்னும் தெளிவாக கற்பனை செய்ய, நீங்கள் ஒரு "சினிமா" நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தலாம்: "கேமரா" முதலில் கப்பலின் தளங்களில் சறுக்கி, பணக்கார அலங்காரத்தை நிரூபிக்கிறது, ஆடம்பரம், திடத்தன்மையை வலியுறுத்தும் விவரங்கள். , "அட்லாண்டிஸ்" இன் நம்பகத்தன்மை, பின்னர் படிப்படியாக "கப்பலேறுகிறது", ஒட்டுமொத்த கப்பலின் மகத்துவத்தைக் காட்டுகிறது; மேலும் நகரும் போது, ​​"கேமரா" நீராவி கப்பலில் இருந்து நகர்கிறது, அது முழு இடத்தையும் நிரப்பும் ஒரு பெரிய பொங்கி எழும் கடலில் சுருக்கமாக மாறும் வரை. (சோலாரிஸ் திரைப்படத்தின் இறுதிக் காட்சியை நினைவு கூர்வோம், அங்கு, கண்டெடுக்கப்பட்ட தந்தையின் வீடு, பெருங்கடலின் சக்தியால் ஹீரோவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு கற்பனை மட்டுமே என்று தோன்றுகிறது. முடிந்தால், இந்த பிரேம்களை நீங்கள் காட்டலாம். வர்க்கம்).

கதையின் முக்கிய அமைப்பு என்ன?

(கதையின் முக்கிய நடவடிக்கை பிரபலமான "அட்லாண்டிஸ்" என்ற பெரிய கப்பலில் நடைபெறுகிறது. மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சதி இடம், முதலாளித்துவ நாகரிகத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில் கவனம் செலுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது மேல் "மாடிகள்" மற்றும் "அடித்தளமாக பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகமாக தோன்றுகிறது. ". மேலே, "எல்லோரும் வசதியாக இருக்கும் ஹோட்டல்" போல் வாழ்க்கை செல்கிறது, அளவோடு, நிதானமாக, சும்மா "பயணிகள்" "பாதுகாப்பாக" வாழ்கிறார்கள், "பல", ஆனால் இன்னும் அதிகம் - "பெரும்பாலானோர்" - அவர்களுக்காக வேலை செய்பவர்கள். "சமையல்காரர்கள்', ஸ்கல்லரி" மற்றும் "நீருக்கடியில் கருப்பையில்" - "பிரமாண்டமான உலைகளில்".)

சமூகத்தின் பிளவை சித்தரிக்க புனின் என்ன நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்?

(பிரிவு உள்ளது எதிர்ப்பின் தன்மை: ஓய்வு, கவனக்குறைவு, நடனங்கள் மற்றும் வேலை, தாங்க முடியாத பதற்றம் எதிர்க்கப்படுகின்றன ”; "பிரகாசம் ... அறையின்" மற்றும் "பாதாள உலகத்தின் இருண்ட மற்றும் புழுக்கமான குடல்கள்"; டெயில்கோட்கள் மற்றும் டக்ஸீடோக்களில் உள்ள "ஜென்டில்மேன்", "பணக்காரர்கள்", "வசீகரிக்கும்" "கழிவறைகள்" மற்றும் "நிர்வாண மக்கள் காஸ்டிக், அழுக்கு வியர்வை மற்றும் இடுப்பு ஆழமான, தீப்பிழம்புகளில் இருந்து ஊதா நிறத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும்." படிப்படியாக, சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் படம் கட்டமைக்கப்படுகிறது.)

"டாப்ஸ்" மற்றும் "பாட்டம்ஸ்" எப்படி ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்புடையது?

(அவர்கள் ஒரு விசித்திரமான வழியில்ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "நல்ல பணம்" மேலே செல்ல உதவுகிறது, மேலும் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" போல, "பாதாள உலகத்தை" சேர்ந்தவர்களிடம் "மாறாக தாராளமாக" இருந்தவர்கள், அவர்கள் "உணவு மற்றும் தண்ணீர் ... காலை முதல் மாலை வரை பணியாற்றினார்கள். அவர், அவரது சிறிய ஆசையை எச்சரித்தார், அவரது தூய்மையையும் அமைதியையும் பாதுகாத்தார், அவரது பொருட்களை இழுத்தார் ... ").

முக்கிய கதாபாத்திரம் ஏன் பெயர் இல்லாமல் உள்ளது?

(ஹீரோ வெறுமனே "மாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் அப்படித்தான் இருக்கிறார். குறைந்த பட்சம் அவர் தன்னை ஒரு மாஸ்டர் என்று கருதுகிறார் மற்றும் அவரது நிலையில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். "இரண்டு வருடங்கள் முழுவதுமாக பழைய உலகத்திற்குச் செல்வதற்கு" தனியாக "வேடிக்கைக்காக" செலவழிக்க முடியும். ”அவரது அந்தஸ்தின் மூலம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்க முடியும், "அவருக்கு உணவளித்தவர்கள் மற்றும் தண்ணீர் கொடுத்தவர்கள், காலை முதல் இரவு வரை அவருக்கு சேவை செய்தவர்கள், அவரது சிறிய விருப்பத்தை எச்சரித்தவர்கள் அனைவரின் கவனிப்பிலும்", அவமதிப்பாக தனது பற்கள் வழியாக ராகம்ஃபின்களுக்கு எறிவார்கள்: "போ. தொலைவில்! வழியாக!". ("வெளியே!"))

(மனிதனின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் வகையில், புனின் அவரது செல்வம் மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையை வலியுறுத்தும் அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: "வெள்ளி மீசை", "பொன் நிரப்புதல்" பற்கள், "வலுவான வழுக்கைத் தலை", "பழைய தந்தத்துடன்" ஒப்பிடப்படுகிறது. இதில் ஆன்மீகம் எதுவும் இல்லை. ஜென்டில்மேன், அவரது குறிக்கோள் பணக்காரராகி, இந்த செல்வத்தின் பலன்களை அறுவடை செய்வதாகும் - அது நிறைவேறியது, ஆனால் இதன் காரணமாக அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதரின் விளக்கம் தொடர்ந்து ஆசிரியரின் முரண்பாட்டுடன் உள்ளது.)

ஹீரோ எப்போது மாறத் தொடங்குகிறார், தன்னம்பிக்கை இழக்கிறார்?

(“மாஸ்டர்” மரணத்தின் முகத்தில் மட்டுமே மாறுகிறார், இனி சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் தோன்றத் தொடங்குகிறார் - அவர் அங்கு இல்லை - ஆனால் வேறு யாரோ. " மரணம் அவரை ஒரு மனிதனாக்குகிறது: "அவரது அம்சங்கள் தொடங்கியது மெல்லியதாக, பிரகாசமாக .. .". "இறந்தவர்", "இறந்தவர்", "இறந்தவர்" - ஹீரோவின் ஆசிரியர் இப்போது இப்படித்தான் அழைக்கிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களின் அணுகுமுறை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது: சடலத்தை ஹோட்டலில் இருந்து அகற்ற வேண்டும் மற்ற விருந்தினர்களின் மனநிலையை கெடுக்காமல் இருக்க, அவர்களால் ஒரு சவப்பெட்டியை வழங்க முடியாது - ஒரு பெட்டியை மட்டுமே - சோடாவின் கீழ் ("சோடா வாட்டர்" என்பது நாகரீகத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்), வேலைக்காரன், உயிருள்ளவர்களின் முன் நடுங்கி, கேலியாக சிரிக்கிறான் கதையின் முடிவில், "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து இறந்த முதியவரின் உடல்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது "வீட்டிற்கு, கல்லறைக்கு, புதிய உலகின் கடற்கரைக்கு", ஒரு கருப்பு பிடியில் திரும்புகிறது. சக்தி "மாஸ்டர்" என்பது மாயையாக மாறியது.)

கதையில் சமூகம் எவ்வாறு காட்டப்படுகிறது?

(நீராவி படகு - கடைசி வார்த்தைதொழில்நுட்பம் - மனித சமுதாயத்தின் முன்மாதிரி. அதன் பிடிகள் மற்றும் அடுக்குகள் இந்த சமூகத்தின் அடுக்குகள். “எல்லா வசதிகளும் கொண்ட பிரமாண்ட ஹோட்டல்” போல் காட்சியளிக்கும் கப்பலின் மேல் தளங்களில், முழுமையான “நல்வாழ்வை” அடைந்த பணக்காரர்களின் வாழ்க்கை அளந்து பாய்கிறது. கிட்டத்தட்ட ஒரு பக்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள மிக நீண்ட காலவரையற்ற தனிப்பட்ட வாக்கியத்தால் இந்த வாழ்க்கை குறிக்கப்படுகிறது: “சீக்கிரம் எழுந்து, ... காபி, சாக்லேட், கோகோ, ... குளியலறையில் உட்கார்ந்து, பசியையும் நல்வாழ்வையும் தூண்டவும், தினசரி கழிப்பறைகளை உருவாக்கவும் மற்றும் முதல் காலை உணவுக்கு போ..". இந்த முன்மொழிவுகள் தங்களை வாழ்க்கையின் எஜமானர்களாகக் கருதுபவர்களின் ஆள்மாறாட்டம், தனித்துவமின்மை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. அவர்கள் செய்யும் அனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறானது: செயற்கையாக பசியைத் தூண்டுவதற்கு மட்டுமே பொழுதுபோக்கு தேவை. "பயணிகள்" ஒரு சைரனின் தீய அலறலைக் கேட்கவில்லை, மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது - அது "ஒரு அழகான சரம் இசைக்குழுவின் ஒலிகளால்" மூழ்கடிக்கப்படுகிறது.
கப்பலின் பயணிகள் சமுதாயத்தின் பெயரிடப்படாத "கிரீமை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்: "இந்த புத்திசாலித்தனமான கூட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பெரிய பணக்காரர் இருந்தார் ... ஒரு பிரபலமான ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் இருந்தார், ஒரு உலகளாவிய அழகு இருந்தது, ஒரு நேர்த்தியான ஜோடி காதலில் இருந்தது . ..” இந்த ஜோடி காதலை சித்தரித்தது, "லாயிட் நல்ல பணத்திற்காக லாய்ட் மூலம் பணியமர்த்தப்பட்டார்." இது ஒளி, அரவணைப்பு மற்றும் இசையால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு செயற்கை சொர்க்கம்.
மற்றும் நரகம் உள்ளது. "நீராவியின் நீருக்கடியில் கருப்பை" பாதாள உலகம் போன்றது. அங்கு, "பிரமாண்டமான தீப்பெட்டிகள் காது கேளாதபடி சத்தமிட்டு, குவியல்களை விழுங்கின கடினமான நிலக்கரி, தீப்பிழம்புகளிலிருந்து ஊதா நிறத்தில், கடுமையான, அழுக்கு வியர்வை மற்றும் இடுப்பளவு நிர்வாணமாக மக்கள் மூலம் கர்ஜனை அவர்களுக்குள் வீசப்பட்டது. இந்த விளக்கத்தின் குழப்பமான வண்ணம் மற்றும் அச்சுறுத்தும் ஒலியைக் கவனியுங்கள்.)

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான மோதல் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது?

(சமூகம் என்பது எண்ணெய் தடவிய இயந்திரம் போன்றது. "பழங்கால நினைவுச் சின்னங்கள், டரான்டெல்லா, அலைந்து திரிந்த பாடகர்களின் செரினேடுகள் மற்றும் ... இளம் நியோபோலிடன் பெண்களின் காதல்" ஆகியவற்றுடன் பொழுதுபோக்கின் பொருளாகத் தோன்றும் இயற்கையானது மாயையான தன்மையை நினைவுபடுத்துகிறது. ஒரு "ஹோட்டலில்" வாழ்வது "பெரியது", ஆனால் அதைச் சுற்றி - கடல் "நீர் பாலைவனம்" மற்றும் "மேகமூட்டமான வானம்". உறுப்புகள் பற்றிய மனிதனின் நித்திய பயம் "ஸ்ட்ரிங் ஆர்கெஸ்ட்ராவின் ஒலிகளால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது." ". அவர் நரகத்தில் இருந்து "நிரந்தரமாக அழைப்பதை" நினைவுபடுத்துகிறார், "மரண வேதனையில்" முணுமுணுக்கிறார் மற்றும் "ஆவேசமான தீங்கான" சைரன், ஆனால் அவர்கள் அதை "சிலரே" கேட்கிறார்கள். மற்றவர்கள் அனைவரும் தங்கள் இருப்பின் மீறமுடியாத தன்மையை நம்புகிறார்கள், ஒரு "பாகன் பாதுகாக்கிறார்கள்." சிலை" - கப்பலின் தளபதி. விளக்கத்தின் தனித்தன்மை குறியீட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மோதலின் தத்துவ இயல்பை வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான சமூக இடைவெளி மனிதனை இயற்கையிலிருந்தும் வாழ்க்கையிலிருந்தும் பிரிக்கும் படுகுழியுடன் ஒப்பிடும்போது ஒன்றுமில்லை. இல்லாதது.)

கதையின் எபிசோடிக் ஹீரோக்களின் பங்கு என்ன - லோரென்சோ மற்றும் அப்ரூஸ்ஸோ ஹைலேண்டர்ஸ்?

(இந்தக் கதாபாத்திரங்கள் கதையின் முடிவில் தோன்றும் மற்றும் அதன் செயலுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. லோரென்சோ "ஒரு உயரமான பழைய படகோட்டி, கவலையற்ற மகிழ்ச்சி மற்றும் அழகான மனிதர்," அநேகமாக சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஜென்டில்மேனின் அதே வயதுடையவர். ஒரு சிலரே வரிகள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் தலைப்பு கதாபாத்திரத்திற்கு மாறாக ஒரு சோனரஸ் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் இத்தாலி முழுவதும் பிரபலமானவர், பல ஓவியர்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார். "ஒரு அரச பழக்கத்துடன்" அவர் சுற்றிப் பார்க்கிறார், உண்மையிலேயே உணர்கிறார் " ராயல்", வாழ்க்கையை அனுபவித்து, "அவரது கிழிந்த, ஒரு களிமண் குழாய் மற்றும் சிவப்பு கம்பளி பெரட்டை ஒரு காதில் தாழ்த்தி வரைந்தார்." அழகிய ஏழை வயதான லோரென்சோ கலைஞர்களின் கேன்வாஸில் என்றென்றும் வாழ்வார், மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த பணக்கார முதியவர் வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்கப்பட்டு, இறப்பதற்கு முன் மறந்துவிட்டார்.
லோரென்சோவைப் போன்ற அப்ரூஸி மலைவாழ் மக்கள், இருப்பதன் இயல்பான தன்மையையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் உலகத்துடன் இணக்கமாக, இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்கிறார்கள்: "அவர்கள் நடந்தார்கள் - ஒரு முழு நாடும், மகிழ்ச்சியான, அழகான, வெயில், அவர்களுக்குக் கீழே நீண்டுள்ளது: தீவின் பாறை கூம்புகள், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் தங்கள் காலடியில் கிடக்கின்றன, மற்றும் அந்த அற்புதமான நீலம், அதில் அவர் நீந்தினார், மற்றும் பிரகாசமான காலை நீராவிகள் கிழக்கே கடலில், திகைப்பூட்டும் சூரியனின் கீழ் ... ". ஆடு-தோல் பைப் பைப் மற்றும் ஹைலேண்டர்களின் மர முன்கை ஆகியவை ஸ்டீமரின் "அழகான சரம் இசைக்குழுவுடன்" வேறுபடுகின்றன. மேலைநாட்டினர் தங்கள் கலகலப்பான, கலையற்ற இசையை சூரியனுக்கு, காலை, “இந்தத் தீமையில் தவிக்கும் அனைவருக்கும் மாசற்ற பரிந்து பேசுபவரைப் போற்றுகிறார்கள். அழகான உலகம்பெத்லகேம் குகையில் அவள் வயிற்றில் பிறந்தாள்…” அது தான் உண்மையான மதிப்புகள்வாழ்க்கை, "மாஸ்டர்களின்" பளபளப்பான, விலையுயர்ந்த, ஆனால் செயற்கையான, கற்பனை மதிப்புகளுக்கு மாறாக.)

பூமிக்குரிய செல்வம் மற்றும் மகிமையின் முக்கியத்துவமற்ற மற்றும் அழிவின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட படம் என்ன?

(இதுவும் ஒரு பெயரிடப்படாத படம், இது ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த ரோமானிய பேரரசர் டைபீரியஸை அங்கீகரிக்கிறது, அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் காப்ரியில் வாழ்ந்தார். பலர் "அவர் வாழ்ந்த அந்த கல் வீட்டின் எச்சங்களைப் பார்க்க வருகிறார்கள்." "மனிதநேயம் அவரை நினைவில் கொள்ளும். என்றென்றும்," ஆனால் இது ஹெரோஸ்ட்ராடஸின் மகிமை: "தன் காமத்தை திருப்திப்படுத்துவதில் சொல்லமுடியாத கீழ்த்தரமான மற்றும் சில காரணங்களால் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒரு மனிதன், அவர்கள் மீது அளவுகடந்த கொடுமையை இழைத்தார். " வார்த்தையில் "சில காரணங்களால்" - கற்பனையான சக்தியின் வெளிப்பாடு, பெருமை; காலம் எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கிறது: உண்மைக்கு அழியாமையை அளிக்கிறது மற்றும் பொய்யை மறதிக்குள் தள்ளுகிறது.)

III. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

கதையில், தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கின் முடிவின் கருப்பொருள், ஆன்மா மற்றும் ஆன்மா இல்லாத நாகரிகத்தின் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை படிப்படியாக வளர்கிறது. இது 1951 இன் கடைசி பதிப்பில் மட்டுமே புனினால் அகற்றப்பட்ட கல்வெட்டில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது: "பாபிலோனே, வலிமையான நகரமே, உங்களுக்கு ஐயோ!" இந்த விவிலிய சொற்றொடர், கல்தேய ராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சிக்கு முன் பெல்ஷாசரின் விருந்தை நினைவூட்டுகிறது, இது எதிர்காலத்தில் பெரும் பேரழிவுகளின் முன்னோடியாக ஒலிக்கிறது. வெசுவியஸின் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வெடிப்பு, பாம்பீயைக் கொன்றது, வலிமைமிக்க கணிப்பை வலுப்படுத்துகிறது. கூர்மையான உணர்வுஇல்லாத ஒரு நாகரீகத்தின் நெருக்கடி வாழ்க்கை, மனிதன், இறப்பு மற்றும் அழியாமை பற்றிய தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

IV. கதையின் கலவை மற்றும் மோதல் பற்றிய பகுப்பாய்வு.
ஆசிரியருக்கான பொருள்.

கலவைகதை வட்டமானது. ஹீரோவின் பயணம் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் தொடங்கி "வீட்டிற்கு, கல்லறைக்கு, புதிய உலகின் கடற்கரைக்கு" திரும்புவதில் முடிவடைகிறது. கதையின் "நடுவு" - "பழைய உலகத்திற்கு" வருகை - குறிப்பிட்டதைத் தவிர, பொதுவான அர்த்தமும் உள்ளது. " புதிய நபர்”, வரலாற்றிற்குத் திரும்பி, உலகில் தனது இடத்தை மறு மதிப்பீடு செய்கிறார். நேபிள்ஸில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் வருகை, காப்ரி "அற்புதமான", "மகிழ்ச்சியான, அழகான, சன்னி" நாட்டைப் பற்றிய ஆசிரியரின் விளக்கங்களின் உரையில் சேர்ப்பதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது, இதன் அழகு "மனித வார்த்தையை வெளிப்படுத்த சக்தியற்றது". , மற்றும் இத்தாலிய பதிவுகள் காரணமாக தத்துவார்த்த விலகல்கள்.
கிளைமாக்ஸ்"கீழ் தாழ்வாரத்தின்" "மிகச் சிறிய, மோசமான, ஈரமான மற்றும் குளிரான" அறையில் மரணத்தின் "எஜமானர்" மீது "எதிர்பாராமல் மற்றும் முரட்டுத்தனமாக" விழும் காட்சி.
இந்த நிகழ்வு, தற்செயலாக மட்டுமே, ஒரு "பயங்கரமான சம்பவம்" என்று உணரப்பட்டது ("வாசிப்பு அறையில் ஒரு ஜெர்மன் இல்லை என்றால்" அங்கிருந்து "ஒரு அழுகையுடன்" தப்பியிருந்தால், உரிமையாளர் "அமைதியாக இருந்திருப்பார் . .. இது அப்படித்தான் என்று அவசர உத்தரவாதத்துடன், ஒரு அற்பம் ...”). இயற்கையானது "முரட்டுத்தனமாக" தனது சர்வ வல்லமையை நிரூபிக்கும் போது, ​​​​கதையின் சூழலில் இல்லாத நிலையில் எதிர்பாராத மறைவு, மாயை மற்றும் உண்மையின் மோதலின் மிக உயர்ந்த தருணமாக உணரப்படுகிறது. ஆனால் மக்கள் தங்கள் "கவலையற்ற", பைத்தியக்காரத்தனமான இருப்பைத் தொடர்கிறார்கள், விரைவாக அமைதி மற்றும் அமைதிக்குத் திரும்புகிறார்கள். அவர்களின் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவரின் உதாரணத்தால் மட்டுமல்ல, காப்ரியின் "செங்குத்தான சரிவுகளில் ஒன்றில்" வாழ்ந்த டைபீரியஸின் காலத்தில் "இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு" என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வதன் மூலம் கூட அவர்கள் வாழ்க்கையில் விழித்திருக்க முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்தில் ரோமானிய பேரரசராக இருந்தவர்.
மோதல்கதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, இது தொடர்பாக அதன் கண்டனம் ஒரு ஹீரோவின் தலைவிதியின் பிரதிபலிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அட்லாண்டிஸின் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பயணிகள். "இருள், கடல், பனிப்புயல்" ஆகியவற்றைக் கடக்கும் "கடினமான" பாதைக்கு அழிந்து, "நரக" சமூக இயந்திரத்தில் மூடப்பட்டு, மனிதகுலம் அதன் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிலைமைகளால் அடக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளைப் போலவே அப்பாவியாகவும் எளிமையாகவும் இருப்பவர்கள் மட்டுமே "நித்தியமான மற்றும் ஆனந்தமான தங்குமிடத்துடன்" ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க முடியும். கதையில், "இரண்டு அப்ருஸ்ஸோ ஹைலேண்டர்களின்" உருவம் தோன்றுகிறது, "பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் மாசற்ற பரிந்துரையாளர்" ஒரு பிளாஸ்டர் சிலைக்கு முன்னால் தலையை காட்டி, "அழகான" தொடக்கத்தை கொண்டு வந்த "அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகனை" நினைவு கூர்ந்தார். "தீய" உலகத்திற்கு நல்லது. "பழைய இதயத்துடன் புதிய மனிதனின்" செயல்களை "இரண்டு உலகங்களின் கல் வாயில்களிலிருந்து" பார்த்துக்கொண்டு, பிசாசு பூமிக்குரிய உலகின் உரிமையாளராக இருந்தார். எதை தேர்ந்தெடுக்கும் அவர் எங்கே போவார்மனிதகுலம், அது தனக்குள்ளேயே உள்ள தீய எண்ணத்தை தோற்கடிக்குமா என்பது, கதை "அடக்கி... ஆன்மா" என்ற பதிலை அளிக்கும் கேள்வி. ஆனால் கண்டனம் சிக்கலானதாகிறது, ஏனெனில் இறுதியில் ஒரு மனிதனின் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் "பெருமை" அவரை உலகின் மூன்றாவது சக்தியாக மாற்றுகிறது. இதன் சின்னம் நேரம் மற்றும் கூறுகளின் வழியாக கப்பலின் பாதை: "பனிப்புயல் அதன் கியர் மற்றும் பரந்த வாய் குழாய்களில் போராடியது, பனியால் வெண்மையாக்கப்பட்டது, ஆனால் அது உறுதியானது, உறுதியானது, கம்பீரமானது மற்றும் பயங்கரமானது."
கலை அசல் தன்மைஇக்கதை காவியம் மற்றும் பாடலியல் கோட்பாடுகளின் பின்னிப்பிணைவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருபுறம், முழு ஏற்ப யதார்த்தமான கொள்கைகள்சமூக பிரத்தியேகங்களின் அடிப்படையில் சுற்றுச்சூழலுடனான அவரது உறவில் ஹீரோவின் படங்கள், ஒரு வகை உருவாக்கப்பட்டது, நினைவூட்டும் பின்னணி, முதலில், படங்கள் " இறந்த ஆத்மாக்கள்"(என்.வி. கோகோல். "டெட் சோல்ஸ்", 1842), அதே நேரத்தில், கோகோலைப் போலவே, ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டிற்கு நன்றி, வெளிப்படுத்தப்பட்டது திசைதிருப்பல்கள், பிரச்சனையின் ஆழம் உள்ளது, மோதல் ஒரு தத்துவ தன்மையைப் பெறுகிறது.

ஆசிரியருக்கான துணைப் பொருள்.

மரணத்தின் மெல்லிசை படைப்பின் முதல் பக்கங்களிலிருந்தே ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது, படிப்படியாக முன்னணி நோக்கமாக மாறுகிறது. முதலில், மரணம் மிகவும் அழகாகவும், அழகாகவும் இருக்கிறது: மான்டே கார்லோவில், பணக்கார லோஃபர்களின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று "புறாக்களை சுடுவது, அவை மிகவும் அழகாக உயரும் மற்றும் மரகத புல்வெளியில் கூண்டுகளை அடைத்து, கடலின் பின்னணியில் என்னை மறந்துவிடும். இல்லை, உடனடியாக தரையில் வெள்ளைக் கட்டிகளைத் தட்டவும்." (பொதுவாக, புனின் பொதுவாக கூர்ந்துபார்க்க முடியாத விஷயங்களின் அழகியல் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பார்வையாளரை ஈர்ப்பதை விட பயமுறுத்துகிறது - சரி, அவரைத் தவிர, "உதடுகளுக்கு அருகில் மற்றும் தோள்பட்டைக்கு இடையில் சிறிது தூள், மென்மையான இளஞ்சிவப்பு பருக்கள் பற்றி எழுத முடியும். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரின் மகளில் கத்திகள்”, கறுப்பர்களின் கண்களின் வெள்ளை நிறத்தை "உரிக்கப்பட்ட கடின வேகவைத்த முட்டைகளுடன்" ஒப்பிடவும் அல்லது அழைக்கவும் இளைஞன்நீண்ட வால்கள் கொண்ட ஒரு குறுகிய டெயில் கோட்டில் "அழகான, ஒரு பெரிய லீச் போல!") பின்னர் மரணத்தின் குறிப்பு தோன்றும் வாய்மொழி உருவப்படம்ஆசிய மாநிலங்களில் ஒன்றின் பட்டத்து இளவரசர், இனிமையான மற்றும் இனிமையானவர் பொது மனிதன், யாருடைய மீசை, எனினும், "மூலம், ஒரு இறந்த மனிதன் போல்", மற்றும் முகத்தில் தோல் "நீட்டப்பட்டது போல்" இருந்தது. மேலும் கப்பலில் உள்ள சைரன் "மரண வேதனையில்" மூச்சுத் திணறுகிறது, தீமையை உறுதியளிக்கிறது, மேலும் அருங்காட்சியகங்கள் குளிர்ச்சியாகவும் "கொடிய சுத்தமாகவும்" உள்ளன, மேலும் கடல் "வெள்ளி நுரையிலிருந்து துக்ககரமான மலைகள்" சென்று "இறுதிச் சடங்கு" போல ஒலிக்கிறது.
ஆனால் இன்னும் தெளிவாக மரணத்தின் மூச்சு கதாநாயகனின் தோற்றத்தில் உணரப்படுகிறது, அதன் உருவப்படம் மஞ்சள்-கருப்பு-வெள்ளி டோன்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: மஞ்சள் நிற முகம், பற்களில் தங்க நிரப்புதல்கள், தந்தம் நிற மண்டை ஓடு. கிரீமி பட்டு உள்ளாடைகள், கருப்பு சாக்ஸ், கால்சட்டை மற்றும் ஒரு டக்ஷிடோ அவரது தோற்றத்தை நிறைவு செய்கின்றன. ஆம், அவர் சாப்பாட்டு அறையின் கூடத்தின் தங்க-முத்து பிரகாசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். அவரிடமிருந்து இந்த வண்ணங்கள் இயற்கைக்கும் முழுமைக்கும் பரவியது என்று தெரிகிறது உலகம். ஆபத்தான சிவப்பு நிறம் சேர்க்கப்படாவிட்டால். கடல் தனது கறுப்பு அலைகளை உருட்டுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, கப்பலின் உலைகளில் இருந்து கருஞ்சிவப்புச் சுடர் வெடிக்கிறது, இத்தாலியப் பெண்களுக்கு கருப்பு முடி இருப்பது இயற்கையானது, கேபிகளின் ரப்பர் கேப்கள் கருமையைத் தருகின்றன, குறும்புகளின் கூட்டம் "கருப்பு", மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் சிவப்பு ஜாக்கெட்டுகளை வைத்திருக்கலாம். ஆனால் அழகான காப்ரி தீவு ஏன் "அதன் கறுப்பு", "சிவப்பு விளக்குகளால் துளையிடப்பட்டது", ஏன் "சமரசம் செய்யப்பட்ட அலைகள்" கூட "கருப்பு எண்ணெய்" போல மின்னும், மற்றும் "தங்க போவாஸ்" அவற்றின் மீது எரியும் விளக்குகளிலிருந்து பாய்கிறது. கப்பல்?
எனவே, இயற்கையின் அழகைக் கூட மூழ்கடிக்கும் திறன் கொண்ட சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் சர்வ வல்லமை பற்றிய ஒரு யோசனையை புனின் வாசகருக்கு உருவாக்குகிறார்! (...) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு அமெரிக்கன் இருக்கும் போது சூரிய ஒளி நேபிள்ஸ் கூட சூரியனால் ஒளிரவில்லை, மேலும் காப்ரி தீவு ஒருவித பேய் போல் தெரிகிறது, "அது உலகில் இருந்ததில்லை என்பது போல்", ஒரு பணக்காரன் அவனை நெருங்கினான்...

நினைவில் கொள்ளுங்கள், எந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் “பேசும் வண்ணத் திட்டம் உள்ளது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்ன பங்கு வகிக்கிறார் மஞ்சள்? வேறு என்ன நிறங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை?

கதையின் க்ளைமாக்ஸுக்கு வாசகரை தயார்படுத்த புனினுக்கு இவை அனைத்தும் தேவை - ஹீரோவின் மரணம், அதைப் பற்றி அவர் நினைக்கவில்லை, அதைப் பற்றிய சிந்தனை அவரது நனவில் நுழையவில்லை. ஒரு நபர் “கிரீடத்திற்கு” (அதாவது, அவரது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான உச்சம்!) தயாராகி வருவது போல, இரவு உணவிற்கு புனிதமான ஆடை அணிவது இந்த திட்டமிடப்பட்ட உலகில் என்ன ஆச்சரியம் இருக்க முடியும். ஒரு மகிழ்ச்சியான புத்திசாலித்தனம், வயதானவராக இருந்தாலும், நன்றாக மொட்டையடித்தவராக இருந்தாலும், இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வரும் வயதான பெண்ணை மிக எளிதாக முந்திச் செல்லும் மிக நேர்த்தியான ஆண்! புனின் ஒரு விவரத்தை மட்டுமே சேமித்து வைத்தார், இது நன்கு ஒத்திகை செய்யப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் வரிசையிலிருந்து "நாக் அவுட்" செய்யப்பட்டது: சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இரவு உணவிற்கு ஆடை அணியும்போது, ​​அவரது கழுத்து கஃப்லிங்க் அவரது விரல்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அவள் எந்த வகையிலும் கட்ட விரும்பவில்லை ... ஆனால் அவன் அவளை இன்னும் தோற்கடிக்கிறான். வலிமிகுந்த கடித்தல் "ஆதாமின் ஆப்பிளின் கீழ் இடைவெளியில் மந்தமான தோல்", வெற்றி "பதற்றம் இருந்து ஜொலிக்கும் கண்கள்", "அவரது தொண்டை அழுத்தும் என்று இறுக்கமான காலர் அனைத்து சாம்பல்." திடீரென்று, அந்த நேரத்தில், பொது மனநிறைவின் சூழ்நிலைக்கு எந்த வகையிலும் பொருந்தாத வார்த்தைகளை, அவர் பெறத் தயாராக இருந்த உற்சாகத்துடன் உச்சரிக்கிறார். "- ஓ. இது பயங்கரமானது! - அவர் முணுமுணுத்தார் ... மற்றும் நம்பிக்கையுடன் மீண்டும் கூறினார்: - இது பயங்கரமானது ... ”இன்பத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த உலகில் அவருக்கு மிகவும் பயங்கரமாகத் தோன்றியது, விரும்பத்தகாத விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கப் பழக்கமில்லாத சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், அவ்வாறு செய்யவில்லை. புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய். இருப்பினும், முன்னர் முக்கியமாக ஆங்கிலம் அல்லது இத்தாலிய மொழியில் பேசிய ஒரு அமெரிக்கர் (அவரது ரஷ்ய கருத்துக்கள் மிகவும் குறுகியவை மற்றும் "பாஸிங்" என்று உணரப்படுகின்றன) - இந்த வார்த்தையை ரஷ்ய மொழியில் இரண்டு முறை மீண்டும் சொல்வது வியக்கத்தக்கது ... மூலம், இது கவனிக்கத்தக்கது. பொதுவாக, குரைக்கும் பேச்சு போன்ற அவரது பதற்றம்: அவர் தொடர்ச்சியாக இரண்டு அல்லது மூன்று வார்த்தைகளுக்கு மேல் பேசமாட்டார்.
"பயங்கரமானது" என்பது மரணத்தின் முதல் தொடுதலாகும், இது "நீண்ட காலமாக ... எந்த மாய உணர்வுகளும் எஞ்சியிருக்கவில்லை" என்ற நபரால் ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புனின் எழுதுவது போல், அவரது வாழ்க்கையின் தீவிரமான தாளம் "உணர்வுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளுக்கான நேரத்தை" விட்டுவிடவில்லை. இருப்பினும், சில உணர்வுகள், அல்லது மாறாக உணர்வுகள், அவர் இன்னும் எளிமையான, அடிப்படை இல்லை என்றால் ... எழுத்தாளர் மீண்டும் மீண்டும் சான் பிரான்சிஸ்கோ இருந்து ஜென்டில்மேன் டரான்டெல்லா கலைஞரின் குறிப்பில் மட்டுமே அனிமேஷன் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். (அவரது கேள்வி, "வெளிப்பாடற்ற குரலில்", அவளுடைய துணையைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது: அவர் அவளுடைய கணவர் இல்லையா - மறைக்கப்பட்ட உற்சாகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்), "ஸ்வர்த்தி, உருவகப்படுத்தப்பட்ட கண்களுடன், ஒரு முலாட்டோவைப் போல, ஒரு மலர் அலங்காரத்தில் (" ...) நடனங்கள்", "இளம் நியோபோலிடன்களின் அன்பை எதிர்பார்த்து, முற்றிலும் ஆர்வமற்றதாக இருந்தாலும்", விபச்சார விடுதிகளில் "நேரடி படங்களை" மட்டுமே போற்றுவது அல்லது பிரபலமான பொன்னிற அழகை மிகவும் வெளிப்படையாகப் பார்ப்பது, அவரது மகள் வெட்கப்பட்டாள். வாழ்க்கை தன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து நழுவுகிறது என்று சந்தேகிக்கத் தொடங்கும் போது மட்டுமே அவர் விரக்தியை உணர்கிறார்: அவர் ரசிக்க இத்தாலிக்கு வந்தார், இங்கே அது பனிமழை மற்றும் பயங்கரமான பிட்ச்சிங் ... ஆனால் ஒரு ஸ்பூன் பற்றி கனவு காண்பது அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. சூப் மற்றும் ஒரு சிப் ஒயின்.
இதற்காக, வாழ்ந்த முழு வாழ்க்கைக்கும், அதில் தன்னம்பிக்கை வணிகம், மற்றவர்களின் கொடூரமான சுரண்டல் மற்றும் முடிவில்லாத செல்வக் குவிப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவருக்கு "சேவை" செய்ய அழைக்கப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. "அவரது சிறிதளவு ஆசைகளைத் தடுக்கவும்", "அவரது பொருட்களை எடுத்துச் செல்லவும்", எந்த உயிருள்ள கொள்கையும் இல்லாததால், புனின் அவரை தூக்கிலிடுகிறார் மற்றும் கொடூரமாக அவரை மரணதண்டனை செய்கிறார், இரக்கமின்றி, ஒருவர் சொல்லலாம்.
சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரின் மரணம் அதன் அசிங்கமான, வெறுப்பூட்டும் உடலியல் மூலம் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. இப்போது எழுத்தாளர் "அசிங்கமான" அழகியல் வகையை முழுமையாகப் பயன்படுத்துகிறார், இதனால் ஒரு அருவருப்பான படத்தை நிரந்தரமாக நம் நினைவில் பதிக்கிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட அவமானத்திலிருந்து எவ்வளவு செல்வமும் காப்பாற்ற முடியாத ஒரு மனிதனை மீண்டும் உருவாக்க புனின் வெறுப்பூட்டும் விவரங்களை விட்டுவிடவில்லை. பின்னர், இறந்த நபருக்கு இயற்கையுடனான உண்மையான தொடர்பு வழங்கப்பட்டது, அதை அவர் இழந்தார், அது உயிருடன் இருந்ததால், அவர் ஒருபோதும் தேவையை உணரவில்லை: “நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து அவரைப் பார்த்தன, கிரிக்கெட் சுவரில் சோகமான கவனக்குறைவுடன் பாடியது. ."

ஹீரோவின் மரணம் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள இடத்தில் நீங்கள் என்ன படைப்புகளுக்கு பெயரிடலாம்? கருத்தியல் நோக்கத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கு இந்த "இறுதிப் போட்டிகளின்" முக்கியத்துவம் என்ன? அவற்றில் ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

அந்த அநீதியான வாழ்க்கையின் திகிலை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துவதற்காக எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவுக்கு இவ்வளவு அசிங்கமான, அறிவொளியற்ற மரணத்தை "வெகுமதி" அளித்தார். இதே வழியில். உண்மையில், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இறந்த பிறகு, உலகம் நிம்மதியடைந்தது. ஒரு அதிசயம் நடந்தது. அடுத்த நாள், காலை நீல வானம் "பொன்மயமானது", "அமைதியும் அமைதியும் தீவில் மீண்டும் குடியேறியது", சாதாரண மக்கள் தெருக்களில் குவிந்தனர், மேலும் அழகான லோரென்சோ நகர சந்தையை தனது இருப்பால் அலங்கரித்தார், அவர் பலருக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கிறார். ஓவியர்கள் மற்றும், அது போலவே, அழகான இத்தாலியை அடையாளப்படுத்துகிறது .. .

புனினின் கதையான தி ஜென்டில்மேன் ஃப்ரம் சான் ஃபிரான்சிஸ்கோ ஒரு கடுமையான சமூக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இந்தக் கதைகளின் பொருள் முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவம் பற்றிய விமர்சனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் சமூகப் பிரச்சனைகள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை காட்ட புனினை அனுமதிக்கும் ஒரு பின்னணி மட்டுமே.

1900 களில், புனின் ஐரோப்பாவிலும் கிழக்கு நாடுகளிலும் பயணம் செய்தார், ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவின் காலனித்துவ நாடுகளிலும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுங்கைக் கவனித்தார். ஏகாதிபத்திய சமூகத்தில் நிலவும் ஒழுங்கின் முழு ஒழுக்கக்கேட்டையும் புனின் அறிந்திருக்கிறார், அங்கு அனைவரும் ஏகபோகங்களை வளப்படுத்த மட்டுமே வேலை செய்கிறார்கள். பணக்கார முதலாளிகள் தங்கள் மூலதனத்தை அதிகரிக்க எந்த வழியிலும் வெட்கப்படுவதில்லை.

இந்த கதை புனினின் கவிதைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இது அவருக்கு அசாதாரணமானது, அதன் பொருள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது. கதைக்கு கிட்டத்தட்ட கதைக்களம் இல்லை. மக்கள் பயணம் செய்கிறார்கள், காதலிக்கிறார்கள், பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் செயல்பாட்டின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் சதித்திட்டத்தை சுருக்கமாகச் சொல்லலாம்: ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டான். புனின் சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் உருவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துகிறார், அவருக்கு எந்த குறிப்பிட்ட பெயரையும் கொடுக்கவில்லை. அவருடைய ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது. உண்மையில், இந்த வாழ்க்கை இல்லை, புனின் பட்டியலிடும் ஆயிரக்கணக்கான அன்றாட விவரங்களுக்குப் பின்னால் அது தொலைந்து போனது மிகச்சிறிய விவரங்கள். ஏற்கனவே ஆரம்பத்தில் நாம் மகிழ்ச்சியான மற்றும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் காண்கிறோம் எளிதாக வாழ்க்கைகப்பலின் அறைகளில் மற்றும் அதன் குடலில் ஆட்சி செய்யும் திகில்: ஒவ்வொரு நிமிடமும் சைரன் நரக இருளுடன் அழைத்தது மற்றும் ஆவேசமான கோபத்துடன் சத்தமிட்டது, ஆனால் சில குடியிருப்பாளர்கள் சைரனைக் கேட்டு, அழகான இசைக்குழுவின் ஒலிகளை மூழ்கடித்தனர். .

கப்பலின் மேல் தளம் மற்றும் கப்பலின் பிடியின் மாறுபட்ட படத்தில் கப்பலில் உள்ள வாழ்க்கையின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: பிரம்மாண்டமான தீப்பெட்டிகள் சத்தமிட்டு, சிவப்பு-சூடான நிலக்கரியின் குவியல்களை விழுங்கின, காஸ்டிக், அழுக்கு ஆகியவற்றால் மூடப்பட்ட மக்களால் ஒரு கர்ஜனை வீசியது. வியர்வை மற்றும் இடுப்பு ஆழமான நிர்வாண மக்கள், தீப்பிழம்புகள் ஊதா; இங்கே, பட்டியில், அவர்கள் கவனக்குறைவாக தங்கள் நாற்காலிகளின் கைகளில் கால்களை எறிந்து, புகைபிடித்தனர்,

அவர்கள் காக்னாக் மற்றும் மதுபானங்களைப் பருகினார்கள் ... இந்த திடீர் மாற்றத்தின் மூலம், மேல் அடுக்குகளின் ஆடம்பரமானது, அதாவது, உயர்ந்த முதலாளித்துவ சமுதாயம், சுரண்டல், நரக நிலைமைகளில் தொடர்ந்து வேலை செய்யும் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அடையப்பட்டது என்பதை புனின் வலியுறுத்துகிறார். கப்பலின். அவர்களின் இன்பம் வெறுமையானது மற்றும் பொய்யானது, நல்ல பணத்திற்காக காதலை விளையாடுவதற்கு லாயிட் பணியமர்த்தப்பட்ட ஒரு ஜோடி மூலம் குறியீட்டு அர்த்தம் கதையில் விளையாடப்படுகிறது.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் தலைவிதியின் உதாரணத்தில், புனின் வாழ்க்கையின் நோக்கமின்மை, வெறுமை, பயனற்ற தன்மை பற்றி எழுதுகிறார். வழக்கமான பிரதிநிதிமுதலாளித்துவ சமூகம். மரணம், மனந்திரும்புதல், பாவங்கள், கடவுள் பற்றிய சிந்தனை சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதருக்கு ஒருபோதும் வரவில்லை. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டவர்களுடன் ஒப்பிட முயன்றார். முதுமையில், அவரிடம் மனிதம் எதுவும் இல்லை. அவர் போல் ஆனார் விலையுயர்ந்த பொருள், தங்கம் மற்றும் தந்தம் செய்யப்பட்ட, எப்போதும் அவரை சுற்றி அந்த ஒன்று: அவரது பெரிய பற்கள் தங்க நிரப்புதல் பிரகாசித்த, அவரது வலுவான வழுக்கை தலை பழைய தந்தம் இருந்தது.

புனினின் யோசனை தெளிவாக உள்ளது. அவர் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, வாழ்க்கையின் ஆன்மீகத்தைப் பற்றி, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள உறவைப் பற்றி.

கடவுளுடன் மனிதனின் உறவு பற்றி. மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமுதாயம் அமைந்துள்ள அட்லாண்டிஸ் என்ற நீராவி கப்பலில் ஒரு பணக்கார மனிதர் பயணிக்கிறார், நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளும் சார்ந்துள்ளது: டக்ஸீடோக்களின் பாணி, மற்றும் சிம்மாசனங்களின் வலிமை, மற்றும் போர் அறிவிப்பு மற்றும் கிணறு- ஹோட்டல்கள் இருப்பது. இந்த மக்கள் கவலையற்றவர்கள், அவர்கள் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், புகைபிடிப்பார்கள், அழகாக உடை உடுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை சலிப்பானது, திட்டவட்டமானது, ஆர்வமற்றது. ஒவ்வொரு நாளும் முந்தையதைப் போன்றது. மணிநேரங்களும் நிமிடங்களும் திட்டமிடப்பட்டு திட்டமிடப்பட்ட ஒரு திட்டம் போன்றது அவர்களின் வாழ்க்கை. புனினின் ஹீரோக்கள் ஆன்மீக ரீதியாக ஏழைகள், குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள். உணவை ரசிக்க, உடுத்த, கொண்டாட, மகிழ்வதற்காக மட்டுமே அவை உருவாக்கப்பட்டன. அவர்களின் உலகம் செயற்கையானது, ஆனால் அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அதில் வாழ்கிறார்கள். ஒரு சிறப்பு ஜோடி இளைஞர்கள் கூட கப்பலில் மிகப் பெரிய தொகைக்கு பணியமர்த்தப்பட்டனர், அவர்கள் பணக்கார மனிதர்களை மகிழ்விப்பதற்கும் ஆச்சரியப்படுத்துவதற்கும் காதலர்களாக விளையாடினர், மேலும் இந்த விளையாட்டில் நீண்ட காலமாக சோர்வாக இருந்தனர். இந்த ஜோடி வெட்கமின்றி சோகமான இசைக்கு தங்கள் பேரின்ப வேதனையை அனுபவிப்பதாக பாசாங்கு செய்வதில் நீண்ட காலமாக சலித்து விட்டது என்பது யாருக்கும் தெரியாது ...

செயற்கை உலகில் உள்ள ஒரே உண்மையான விஷயம், சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் மகளில் இளம் இளவரசருக்கு அன்பின் ஆரம்ப உணர்வு.

இவர்கள் பயணிக்கும் நீராவிப் படகு இரண்டு தளங்களைக் கொண்டது. மேல் தளம் பணக்காரர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவர்கள் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலும் தங்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று நினைக்கிறார்கள், மேலும் கீழ் தளம் ஸ்டோக்கர்களால் சோர்வடையும், அழுக்கு, இடுப்பு வரை வெறுமை, தீப்பிழம்புகளில் இருந்து கருஞ்சிவப்பு. புனின் உலகின் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிவதை நமக்குக் காட்டுகிறார், அங்கு ஒன்று எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கும், மற்றொன்று எதுவும் இல்லை, மேலும் அட்லாண்டிஸ் என்ற நீராவி கப்பல் இந்த உலகின் சின்னமாகும்.

கோடீஸ்வரர்களின் உலகம் அற்பமானது மற்றும் சுயநலமானது. இந்த மக்கள் எப்போதும் தங்கள் சொந்த நலனைத் தேடுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் மட்டுமே நன்றாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்திக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள் மற்றும் குறைந்த தரத்தில் உள்ளவர்களைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்களை அலட்சியமாக நடத்துகிறார்கள், இருப்பினும் ராகமுஃபின்கள் அவர்களுக்கு பைசாக்களுக்கு உண்மையாக சேவை செய்வார்கள். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் இழிந்த தன்மையை புனின் இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: அட்லாண்டிஸ் இறுதியாக துறைமுகத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​அதன் பல அடுக்குகளுடன் கூடிய கரைக்கு சுருண்டது, மக்கள் நிறைந்திருந்தது, மற்றும் கேங்வே சத்தமிட்டது, எத்தனை போர்ட்டர்கள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்கள் தங்க கேலூன்களுடன் கூடிய தொப்பிகள், எத்தனை விதமான கமிஷன் ஏஜெண்டுகள், விசில் அடிக்கும் பையன்கள் மற்றும் கைகளில் வண்ண அஞ்சலட்டைகளின் பொதிகளுடன் கனமான ராகமுஃபின்கள் சேவைகளை வழங்குவதற்காக அவரைச் சந்திக்க விரைந்தனர்! அவர் இந்த ராகமுஃபின்களைப் பார்த்து சிரித்தார் .., அமைதியாக தனது பற்கள் வழியாக ஆங்கிலத்திலும், பின்னர் இத்தாலிய மொழியிலும் பேசினார்: “வெளியே போ! விலகி!".

சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஒரு மனிதர் குறுக்கே பயணிக்கிறார் பல்வேறு நாடுகள், ஆனால் அவருக்கு அழகைப் போற்றும் உணர்வு இல்லை, காட்சிகள், அருங்காட்சியகங்கள், தேவாலயங்களைப் பார்ப்பதில் அவருக்கு ஆர்வம் இல்லை. அவனது புலன்கள் அனைத்தும் நன்றாகச் சாப்பிட்டு ஓய்வெடுக்கும் அளவிற்குக் குறைக்கப்பட்டு, நாற்காலியில் சாய்ந்திருக்கும்.

சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் திடீரென ஒருவித நோயை உணர்ந்து இறந்தால், கோடீஸ்வரர்களின் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் கிளர்ந்தெழுந்தது, இறந்தவர் மீது வெறுப்பு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அவர் அவர்களின் அமைதியை, அவர்களின் நிலையான கொண்டாட்டத்தை மீறினார். அவர்களைப் போன்றவர்கள் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றியோ, மரணத்தைப் பற்றியோ, உலகத்தைப் பற்றியோ, சில உலகளாவிய பிரச்சினைகளைப் பற்றியோ சிந்திப்பதில்லை. அவர்கள் எதைப் பற்றியும் சிந்திக்காமல், மனித நேயத்திற்காக எதையும் செய்யாமல் வாழ்கிறார்கள்.

எதையும் சிந்திக்காமல், மனித நேயத்திற்காக எதையும் செய்யாமல். அவர்களின் வாழ்க்கை இலக்கின்றி கடந்து செல்கிறது, அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​இந்த மக்கள் இருந்ததை யாரும் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். வாழ்க்கையில், அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க, பயனுள்ள எதையும் செய்யவில்லை, எனவே அவர்கள் சமூகத்திற்கு பயனற்றவர்கள்.

சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரின் உதாரணத்தால் இது நன்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் மனைவி தனது கணவரின் அறைக்கு மாற்றுமாறு கேட்டபோது, ​​​​இதனால் தனக்கு எந்த பலனும் இல்லை என்று ஹோட்டலின் உரிமையாளர் மறுத்துவிட்டார். இறந்த முதியவர் ஒரு சவப்பெட்டியில் கூட வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆங்கில சோடா தண்ணீர் பெட்டியில் வைக்கப்பட்டார். புனின் முரண்படுகிறார்: சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார மனிதரை அவர்கள் எவ்வளவு மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள் மற்றும் இறந்த முதியவரை எவ்வளவு அவமரியாதையாக நடத்தினார்கள்.

எழுத்தாளர் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர் மற்றும் அட்லாண்டிஸ் தலைமையிலான நீராவி கப்பலில் இருந்து பணக்கார மனிதர்கள் போன்ற வாழ்க்கையை மறுக்கிறார். மரணத்திற்கு முன் எவ்வளவு அற்பமான சக்தி, பணம் என்பதை கதையில் காட்டுகிறார். முக்கிய யோசனைஇறப்பிற்கு முன் அனைவரும் சமம், சில வர்க்கம், மனிதர்களைப் பிரிக்கும் சொத்துக் கோடுகள் மரணத்திற்கு முன் முக்கியமில்லை, எனவே மரணத்திற்குப் பிறகும் உங்களைப் பற்றிய நீண்ட நினைவு இருக்கும் வகையில் உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் வாழ வேண்டும் என்பதே கதை.

எழுதுதல்

I. A. Bunin "The Brothers" மற்றும் "The Gentleman from San Francisco" கதைகள் கடுமையான சமூக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் இந்தக் கதைகளின் பொருள் முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவம் பற்றிய விமர்சனத்துடன் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூகப் பிரச்சனைகள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் "நித்திய" பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை புனினைக் காட்ட அனுமதிக்கும் ஒரு பின்னணி மட்டுமே.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் முதலாளித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தை அடைந்தது - ஏகாதிபத்தியம். சமூகம் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் பாதையில் செல்கிறது. மிகப்பெரிய ஏகபோகங்கள் கைப்பற்றுகின்றன முக்கிய பதவிகள்முதலாளித்துவ நாடுகளின் பொருளாதாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும். ஏகாதிபத்தியத்தின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகளில் ஒன்று காலனித்துவ அமைப்பின் வளர்ச்சியாகும், இது இறுதியாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் முதலாளித்துவ சக்திகளுக்கு இடையில் உலகின் பிராந்தியப் பிரிவை நிறைவு செய்ததன் மூலம் வடிவம் பெற்றது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலும், பெரும்பாலான ஆசியா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா காலனிகளாக மாற்றப்பட்டன. I. A. Bunin இன் கதைகளில் உள்ள உறுதியான வரலாற்றுப் பின்னணி இதுதான்.

1900 களில், புனின் ஐரோப்பாவிலும் கிழக்கு நாடுகளிலும் பயணம் செய்தார், ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவின் காலனித்துவ நாடுகளிலும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கையையும் ஒழுங்கையும் கவனித்தார். ஏகாதிபத்திய சமூகத்தில் நிலவும் ஒழுங்கின் அனைத்து ஒழுக்கக்கேடுகளையும், மனித விரோதத்தையும் பற்றி புனின் அறிந்திருக்கிறார், அங்கு எல்லாம் ஏகபோகங்களை வளப்படுத்த மட்டுமே செயல்படுகின்றன. பணக்கார முதலாளிகள் தங்கள் மூலதனத்தை அதிகரிக்க எந்த வழியிலும் வெட்கப்படுவதில்லை. பிற நாட்டு மக்களைக் கொள்ளையடித்து, தங்கள் நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்களைச் சுரண்டி, நாசமாக்கி, ஏழ்மையாக்குவதன் மூலம் பெரும் லாபத்தைப் பெறுகிறார்கள் என்பதில் அவர்கள் வெட்கப்படுவதில்லை.

"தி பிரதர்ஸ்" கதையில் புனின் காலனித்துவத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வெட்கமற்ற, கொடூரமான, கொள்ளையடிக்கும் கொள்கை. புனின் இரண்டு "பூமிக்குரிய" சகோதரர்களின் கதையைச் சொல்கிறார் - ஒரு இளம் சிலோன் ரிக்ஷா மற்றும் ஒரு பணக்கார குடியேற்றக்காரர், ரிக்ஷா தனது வண்டியில் கொண்டு செல்கிறார். பணம், செல்வம், ஐரோப்பியர்கள், வாழ்க்கையை ஆக்கிரமிக்கும் பேராசை" வன மக்கள்”, அவர்களை அடிமைகளாக மாற்றி, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் எண்ணைக் கொடுத்தார். ஆனால் அவர்களும் படையெடுத்தனர் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை"வன மக்கள்". அவர்கள் இளம் ரிக்ஷாவை மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, அன்பு, மணமகளை அழைத்துச் செல்வதற்கான நம்பிக்கையை இழந்தனர். மேலும் வாழ்க்கை ரிக்ஷாவிற்கான அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழந்து விட்டது. ஒரு சிறிய ஆனால் மிகவும் நச்சுத்தன்மையுள்ள பாம்பின் கடியிலிருந்து அவர் எடுக்கும் உலகின் கொடுமையிலிருந்து ஒரே ஒரு விடுதலையை மரணத்தில் காண்கிறார்.

தி பிரதர்ஸில், ஆங்கிலேயர் தனது வாழ்க்கையின் ஒழுக்கக்கேட்டை உணர்ந்து, அவர் செய்த குற்றங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்: “ஆப்பிரிக்காவில் நான் மக்களைக் கொன்றேன், இந்தியாவில், இங்கிலாந்தால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, அதனால் என்னால் ஆயிரக்கணக்கானோர் பசியால் இறப்பதைக் கண்டேன், ஜப்பானில் நான் வாங்கினேன். மாதாந்திர மனைவிகளுக்கான பெண்கள் ... ஜாவா மற்றும் சிலோனில், அவர் தனது மரண சத்தத்திற்கு ரிக்ஷாவை ஓட்டினார் ... ”ஆனால் ஆங்கிலேயர் வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்படவில்லை.

அத்தகைய அநீதியான சமூகம் நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது, முதலாளித்துவ உலகம் படிப்படியாக படுகுழியை நோக்கி நகர்கிறது என்பதில் புனின் உறுதியாக இருக்கிறார். கிழக்கிலும், ஆப்பிரிக்காவிலும் சூறையாடப்பட்ட இந்த உலகம், உள் முரண்பாடுகளால் துண்டாடப்பட்டு, ஆங்கிலேயர் சொன்ன பௌத்த புராணத்தின்படி, தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளத் தொடங்கும்.

புனின் தனது மற்றொரு கதையில் சமூக தீமையின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்". சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஜென்டில்மேன் சின்னங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. "அட்லாண்டிஸ்" என்பது ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் மாதிரி. புனின் சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் படத்தைப் பொதுமைப்படுத்துகிறார், அவருக்கு எந்த குறிப்பிட்ட பெயரையும் கொடுக்கவில்லை. கப்பலின் மேல் தளம் மற்றும் கப்பலின் பிடியின் மாறுபட்ட படத்தில் கப்பலில் வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "பிரமாண்டமான தீப்பெட்டிகள் காது கேளாதபடி சத்தமிட்டு, சிவப்பு-சூடான நிலக்கரி குவியல்களை விழுங்கின, காஸ்டிக் மூடப்பட்ட மக்களால் எறியப்பட்ட கர்ஜனையுடன், அழுக்கு வியர்வை மற்றும் இடுப்பு ஆழமான நிர்வாண மக்கள், சுடர் ஊதா; இங்கே, பட்டியில், அவர்கள் கவனக்குறைவாக கைப்பிடிகளில் கால்களை எறிந்தனர், புகைபிடித்தனர், காக்னாக் மற்றும் மதுபானங்களை உறிஞ்சினர் ... ”இந்த திடீர் மாற்றத்தின் மூலம், மேல் தளங்களின் ஆடம்பரமானது, அதாவது மிக உயர்ந்த முதலாளித்துவ சமூகம் என்று புனின் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு கப்பலின் பிடியில் தொடர்ந்து நரக நிலைமைகளில் பணிபுரியும் மக்களை சுரண்டல், அடிமைப்படுத்துதல் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் தலைவிதியின் உதாரணத்தில், முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதியின் வாழ்க்கையின் நோக்கமின்மை, வெறுமை, பயனற்ற தன்மை பற்றி புனின் பேசுகிறார். டால்ஸ்டாயின் "இவான் இலிச்சின் மரணம்" உள்ளடக்கத்துடன் இந்த கருப்பொருளின் நெருக்கம் வெளிப்படையானது. மரணம், மனந்திரும்புதல், பாவங்கள், கடவுள் பற்றிய சிந்தனை சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதருக்கு ஒருபோதும் வரவில்லை. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் "ஒருமுறை அவர் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டவர்களை" பிடிக்க பாடுபட்டார். முதுமையில், அவரிடம் மனிதம் எதுவும் இல்லை. அவர் தங்கம் மற்றும் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த பொருளைப் போல ஆனார், எப்போதும் அவரைச் சூழ்ந்தவர்களில் ஒருவர்: "அவரது பெரிய பற்கள் தங்க நிரப்புகளால் பிரகாசித்தது, அவரது வலுவான வழுக்கைத் தலை பழைய தந்தம்."

டால்ஸ்டாயைப் போலல்லாமல், புனின் தனது ஹீரோவுக்கு மரணத்திற்கு முன் அறிவொளியைக் கூட மறுக்கிறார். அவரது மரணம், "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர்களின்" முழு அநியாய உலகின் மரணத்தையும் குறிக்கிறது. காரணம் இல்லாமல், அட்லாண்டிஸ் திரும்பும் வழியில், பிசாசு ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளில் அமர்ந்து, உலகின் முடிவை முன்னறிவிக்கிறது. கடல், ஆதி உறுப்பு ("அடிமட்ட ஆழம், அந்த நிலையற்ற படுகுழியைப் பற்றி பைபிள் மிகவும் மோசமாகப் பேசுகிறது"), சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதரையும் அவரது ஆவியற்ற உலகத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாத முழு உலகத்தின் உடனடி மரணத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது. அதில் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி, இயற்கையைப் பற்றி, தனிமங்களின் சக்தியைப் பற்றி மறந்துவிட்டார்கள். ஆம், பின்னணியில் சமூக பிரச்சினைகள், புனின் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்: வாழ்க்கையின் அர்த்தம், வாழ்க்கையின் ஆன்மீகம், கடவுளுக்கு மனிதனின் உறவு பற்றி. புனினுக்கு ஒரு முழுமையற்ற முதலாளித்துவ சமூகம் "உலகளாவிய" தீமையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு ஜென்டில்மேன் மற்றும் அவரது ஆன்மீகமற்ற வாழ்க்கையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, புனின் தனது அன்றைய உலகம் சீரழிந்துவிட்டது, அவர் பாவங்களில் மூழ்கியிருப்பதைக் காட்டுகிறார். "தி லார்ட் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" என்ற கல்வெட்டு: "பாபிலோனே, வலிமையான நகரமே, உனக்கு ஐயோ!", அபோகாலிப்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது மற்றும் 1951 இல் சமீபத்திய பதிப்பில் புனினால் எடுக்கப்பட்டது, பெல்ஷாசரின் இறப்பிற்கு முன்பு நடந்த விருந்தை நினைவுபடுத்துகிறது. கல்தேய இராச்சியம். சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஜென்டில்மேன் விரிவாக விவரிக்கிறார் ஆடம்பர வாழ்க்கைஅட்லாண்டிஸில், உணவு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட முக்கிய இடம்: “... பைஜாமா போட்டு, காபி, சாக்லேட், கோகோ குடித்தேன்; பிறகு ... ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்தார், பசியைத் தூண்டினார் ... காலை கழிப்பறை செய்து முதல் காலை உணவுக்குச் சென்றார்; பதினொரு மணி வரை, டெக்கில் விறுவிறுப்பாக நடக்க வேண்டும் ... ஒரு புதிய பசியைத் தூண்டும் ... "

ஒரு புத்தகத்தை எழுதவிருந்த டால்ஸ்டாயின் திட்டத்தை புனின் நிறைவேற்றுவதாகத் தெரிகிறது, இதன் முக்கிய அர்த்தத்தை டால்ஸ்டாய் பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: “உணவு. பெல்ஷாசாரின் விருந்து… மக்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களில் பிஸியாக இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், அவர்கள் சாப்பிடுவதில் மட்டுமே பிஸியாக இருக்கிறார்கள்.
மக்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி, மரணத்தைப் பற்றி, மனந்திரும்புதலைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறார்கள். அட்லாண்டிஸின் பயணிகள் கப்பலின் சுவர்களுக்கு அப்பால் சென்ற பயங்கரமான பெருங்கடலைப் பற்றி கூட யோசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார்கள் "தளபதி, ஒரு சிவப்பு ஹேர்டு மனிதனின் பயங்கரமான அளவு மற்றும் எடை ... ஒத்த ஒரு பெரிய சிலைக்கு." மக்கள் கடவுளைப் பற்றி மறந்து, ஒரு பேகன் சிலையை வணங்குகிறார்கள், அவர் ஆதிமூலத்தை தோற்கடித்து மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; அவர்கள் "வெட்கமற்ற சோகமான இசையுடன்" வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், தவறான அன்பால் தங்களை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் அவர்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் காணவில்லை.

புதிய காலத்தின் மக்களின் தத்துவம், முன்னேற்றம், நாகரிகம், புனின் ஒரு ஆங்கிலேயரின் வாயால் "சகோதரர்கள்" மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்: "கடவுள், ஐரோப்பாவில் மதம் நீண்ட காலமாக இல்லாமல் போய்விட்டது, நமது செயல்திறன் மற்றும் பேராசைக்காக, நாங்கள் பனி போல, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் குளிர்: நாம் அதைப் பற்றி பயப்படுகிறோம் என்றால், காரணத்தால் அல்லது விலங்கு உள்ளுணர்வின் எச்சங்களால் மட்டுமே. தி பிரதர்ஸில் இதை ஆங்கிலேயர், ஒரு பணக்கார காலனித்துவவாதி, சுரண்டுபவர் மற்றும் அடிமைப்படுத்தியவர் உணர்ந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

புனின் இந்த மக்களை "வன மக்களின்" நாகரீகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், இயற்கையின் மார்பில் வளர்ந்த மக்கள். அவர்கள் மட்டுமே இருப்பதையும் மரணத்தையும் உணர முடியும் என்று புனின் நம்புகிறார், நம்பிக்கை மட்டுமே அவர்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆனால் தி பிரதர்ஸில், இளம் ரிக்‌ஷாவும் காலனித்துவவாதியும் வாழ்க்கையின் வெறுமையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள்.

"குழந்தை-உடனடி வாழ்க்கை, அவர்களின் முழு இருப்பு, இறப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக மகத்துவம் இரண்டையும் உணர்ந்து" வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கையை ஐரோப்பியர்கள் ஆக்கிரமித்தனர், ஐரோப்பியர்கள் அவர்களை அடைத்தனர். சுத்தமான உலகம், அவர்கள் அடிமைத்தனத்தை மட்டும் கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் பண மோகத்தால் "வன மக்களை" தொற்றினர். ஆதாய ஆசையில் மூழ்கி, அவர்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் மறந்துவிடுகிறார்கள்.

தி பிரதர்ஸில், போதையின் நோக்கம் குறிப்பாக முக்கியமானது, உண்மையில் மற்றும் உள்ளே அடையாளப்பூர்வமாக. “ரிக்ஷா மலிவான சிகரெட்டுகளை வாங்கி... தொடர்ச்சியாக ஐந்து புகைத்தது. இனிமையாக போதையில், அவர் அமர்ந்தார் ... "," அங்கு அவர் கவுண்டரில் இருபத்தைந்து சென்ட்களை வைத்தார், இதற்காக அவர் ஒரு முழு கிளாஸ் விஸ்கியை வெளியே எடுத்தார். வெற்றிலையுடன் இந்தத் தீயைக் கலந்து, மாலை வரை ஆனந்தக் குதூகலத்தை அளித்தார்... "," ஆங்கிலேயரும் குடித்திருந்தார் ... "," என்று கூறிவிட்டு, தலை முதல் கால் வரை ரிக்‌ஷாவைக் குடித்துவிட்டு, அதைக் காற்றில் பறக்கவிட்டுச் சென்றார். மொத்தத்தில் சென்ட் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை "- இவை அனைத்தும் நேரடி அர்த்தத்தில் குடிப்பழக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள். ஆனால் கதையில் புனின் போதைப்பொருளைப் பற்றி ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பேசுகிறார்: "மக்கள் தொடர்ந்து விருந்துகளுக்கு, நடைகளுக்கு, வேடிக்கைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்," என்று உயர்ந்தவர் கூறினார் ... "பார்வை, ஒலிகள், சுவை, வாசனை அவர்களை மயக்குகிறது."

"சகோதரர்கள்" பௌத்த உருவங்களுடன் ஊடுருவியுள்ளது. ஒரு ரிக்ஷாவின் உருவத்தின் எடுத்துக்காட்டில், இயற்கை மற்றும் இயற்கை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமான ஒரு எளிய நபர், புனின் ஒரு நபர் அறிவொளியை அடைவதற்கும் உன்னதத்தை அணுகுவதற்கும் தடுக்கும் அனைத்து தடைகளையும் காட்டுகிறார். இது எல்லா வகையான மனித தீமைகளாலும் தடுக்கப்படுகிறது: பணம், ஆதாயம், சுருட்டு, விஸ்கி, வெற்றிலை ஆகியவற்றால் உங்கள் மனதை மயக்கும் ஆசை, ஆனால் புத்த மதத்தின் உணர்வில் இது தடுக்கிறது. பூமிக்குரிய காதல். ஒரு பெண்ணின் மீதான காதல் ஒரு நபரை மயக்கமடையச் செய்கிறது, அவரை விழுமியத்திலிருந்து விலக்குகிறது. இந்த கதை புராண இந்திய தெய்வமான மாராவை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது, தீமை, மனித சோதனைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இதில் முக்கியமானது ஒரு பெண்ணின் மீதான காதல்:

“மறவாதே, இளைஞனே... எல்லோரும் கொலைகாரனாகவோ அல்லது கொலைசெய்யப்பட்டவனாகவோ இருக்கும் இவ்வுலகின் துன்பங்கள் அனைத்தும் அவனுடைய சச்சரவுகளும் புகார்களும் அன்பினால் உண்டானவை என்பதை மறந்துவிடாதே” என்றார் உயர்ந்தவர். பாவங்களில் மூழ்கியிருக்கும் உலகத்தின் இருண்ட படத்தை வரைந்து, போதையை அடைய எந்த வகையிலும் பாடுபடுகிறார், உலகின் கடவுளை மறந்துவிட்டார், புனின் இன்னும் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. இரண்டு ஹைலேண்டர்களின் படங்கள் மற்றும் அவர்களின் உலகம், பிரகாசமான, வெயில், மகிழ்ச்சி, புனினின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது:

"அவர்கள் நடந்தார்கள் - மற்றும் முழு நாடும், மகிழ்ச்சியான, அழகான, சன்னி, அவர்களுக்கு முன்னால் நீண்டது ... பாதியில் அவர்கள் மெதுவாக சென்றனர்: சாலைக்கு மேலே, கோட்டையில் ... அனைத்தும் சூரியனால் ஒளிரும், அனைத்தும் அதன் அரவணைப்பு மற்றும் பிரகாசத்தில், நின்றார் ... கடவுளின் தாய், சாந்தமும் கருணையும் கொண்டவர் ... அவர்கள் தலையை உயர்த்தி, அப்பாவியாகவும் பணிவாகவும் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் சூரியன், காலை, அவளைப் புகழ்ந்தார்கள் ... "

எனவே, "சகோதரர்கள்" மற்றும் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதைகளில் பயங்கரமான, கொடூரமான முதலாளித்துவ உலகத்தை சித்தரித்து, புனின் அதன் சமூக மாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடவில்லை, ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் முன்னேற்றத்தில் மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார்.

இந்த வேலையைப் பற்றிய பிற எழுத்துக்கள்