புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து நகைச்சுவை வருத்தத்தில் தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டின் கலவை. வோ ஃப்ரம் உமா (கிரிபோயெடோவ் ஏ) நகைச்சுவை அடிப்படையில் தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டின் பிரதிநிதிகள்

கிரிபோடோவின் குழுவில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" "மனதில் இருந்து ஐயோ"
திட்டம்.
1. அறிமுகம்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்று விட் ஃப்ரம் விட்.
2. முக்கிய பகுதி.
2.1 "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றின் மோதல்.
2.2. ஃபமுசோவ் பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களின் பிரதிநிதி.
2.3 கர்னல் ஸ்கலோசுப் அராக்கீவ் இராணுவ சூழலின் பிரதிநிதி.
2.4 சாட்ஸ்கி "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதி.
3. முடிவு.

இரண்டு காலங்களின் மோதல் ஒரு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. பழைய சக்தியின் அளவைக் கண்டு சாட்ஸ்கி அதிகமாகி, புதிய சக்தியின் தரத்துடன் அதன் மீது ஒரு மரண அடியை ஏற்படுத்துகிறார்.

I. கோஞ்சரோவ்

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவை "துயரத்திலிருந்து விட்" ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் மேற்பூச்சுப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இங்கே அந்தக் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சினைகளை ஆசிரியர் தொடுகிறார், அவற்றில் பல நாடகத்தை உருவாக்கி பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் பொதுமக்களின் மனதைத் தொடர்கின்றன. நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் இரண்டு காலங்களின் மோதல் மற்றும் மாற்றத்தின் மூலம் வெளிப்படுகிறது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு".

பிறகு தேசபக்தி போர் 1812 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய உன்னத சமுதாயத்தில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது: இரண்டு சமூக முகாம்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஃபாமுசோவ், ஸ்கலோசுப் மற்றும் அவர்களின் வட்டத்தின் பிற நபர்களில் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்வினை முகாம் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்பதைக் குறிக்கிறது. புதிய காலங்கள், முற்போக்கான உன்னத இளைஞர்களின் புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நிலைகள் சாட்ஸ்கியின் நபரில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு குழுக்களின் வீரர்களின் போராட்டத்தில் "நூற்றாண்டுகள்" மோதியதை கிரிபோய்டோவ் வெளிப்படுத்தினார்.

"கடந்த நூற்றாண்டு" வெவ்வேறு நிலைகள் மற்றும் வயதுடையவர்களால் ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது. இவர்கள் ஃபமுசோவ், மோல்ச்சலின், ஸ்கலோசப், கவுண்டெஸ் க்ளெஸ்டோவா, பந்தில் விருந்தினர்கள். இந்த அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் “தங்க” கேத்தரின் வயதில் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் மாறவில்லை. இந்த பழமைவாதம்தான், எல்லாவற்றையும் “பிதாக்கள் செய்ததைப் போல” பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஆசை அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

"கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகள் புதுமையை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஆனால் கல்வியில் அவர்கள் தற்போதைய காலத்தின் அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கும் காரணத்தைக் காண்கிறார்கள்:

கற்றல் பிளேக், கற்றல் தான் காரணம்
எப்போது என்பதை விட இப்போது என்ன,
பைத்தியம் விவாகரத்து செய்தவர்கள், மற்றும் செயல்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

ஃபமுசோவ் பொதுவாக பழைய மாஸ்கோ பிரபுக்களின் வழக்கமான பிரதிநிதி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு உறுதியான செர்ஃப் உரிமையாளர், இளைஞர்கள் தங்கள் சேவையில் வெற்றியை அடைவதற்கு "குனிய" கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் அவர் காணவில்லை. பாவெல் அஃபனசெவிச் புதிய போக்குகளை திட்டவட்டமாக ஏற்கவில்லை. "தங்கத்தை சாப்பிட்ட" தனது மாமாவை அவர் பாராட்டுகிறார், மேலும் அவரது ஏராளமான அணிகளும் விருதுகளும் எவ்வாறு பெறப்பட்டன என்பதை வாசகர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார் - நிச்சயமாக, தாய்நாட்டிற்கு அவர் செய்த உண்மையுள்ள சேவைக்கு நன்றி அல்ல.

ஃபாமுசோவுக்கு அடுத்து, கர்னல் ஸ்கலோசுப் "ஒரு தங்கப் பை மற்றும் தளபதிகளைக் குறிக்கிறது." முதல் பார்வையில், அவரது படம் கேலிச்சித்திரமானது. ஆனால் கிரிபோயெடோவ் அரக்கீவ் இராணுவ சூழலின் பிரதிநிதியின் முற்றிலும் உண்மை வரலாற்று உருவப்படத்தை உருவாக்கினார். ஃபாமுசோவைப் போலவே ஸ்கலோசூப்பும் வாழ்க்கையில் "கடந்த நூற்றாண்டின்" கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், ஆனால் இன்னும் கச்சா வடிவத்தில் மட்டுமே. அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம் தந்தையருக்கு சேவை செய்வதல்ல, அணிகளையும் விருதுகளையும் அடைவதுதான்.

ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகள் அனைவரும் ஈகோவாதிகள், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் பேராசை கொண்டவர்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நல்வாழ்வு, மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு, சூழ்ச்சி மற்றும் வதந்திகள் ஆகியவற்றில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் இலட்சியங்கள் செல்வமும் சக்தியும் ஆகும். கிரிபோயெடோவ் இந்த மக்களை சாட்ஸ்கியின் உணர்ச்சிமிக்க மோனோலாக்ஸில் அம்பலப்படுத்துகிறார். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி - மனிதநேயவாதி; அவர் தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்கிறார். ஒரு கோபமான ஏகபோகத்தில் "நீதிபதிகள் யார்?" ஹீரோ கண்டிக்கிறார் serfdom, ரஷ்ய மக்களை மிகவும் பாராட்டுகிறது, அவர்களின் உளவுத்துறை, சுதந்திரத்தை விரும்புகிறது. அனைத்து வெளிநாட்டினரின் தீவிர வழிபாடும் சாட்ஸ்கியிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது.

சாட்ஸ்கி முற்போக்கான உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதி மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" யைக் குறிக்கும் நகைச்சுவையின் ஒரே ஹீரோ. சாட்ஸ்கி புதிய பார்வைகளைத் தாங்கியவர் என்று எல்லாம் சொல்கிறது: அவருடைய நடத்தை, வாழ்க்கை முறை, பேச்சு. "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது" என்பது அதன் ஒழுக்கங்கள், இலட்சியங்கள் மற்றும் விழுமியங்களுடன் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாற வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

இருப்பினும், மரபுகள் நாட்கள் கடந்துவிட்டன இன்னும் வலுவாக இருக்கிறார்கள் - சாட்ஸ்கி இதை மிக விரைவாக நம்புகிறார். சமூகம் ஹீரோவை அவரது நேர்மை மற்றும் துணிச்சலுக்காக தனது இடத்தில் வைக்கிறது. சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமுசோவிற்கும் இடையிலான மோதல் முதல் பார்வையில் மட்டுமே தந்தையர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான ஒரு சாதாரண மோதலாகவே பார்க்கப்படுகிறது. உண்மையில், இது மனம், பார்வைகள், கருத்துக்களின் போராட்டம்.

எனவே, ஃபாமுசோவ் உடன், சாட்ஸ்கியின் சகாக்கள் - மோல்ச்சலின் மற்றும் சோபியா - "கடந்த நூற்றாண்டில்" சேர்ந்தவர்கள். சோபியா முட்டாள் அல்ல, எதிர்காலத்தில் அவளுடைய கருத்துக்கள் இன்னும் மாறக்கூடும், ஆனால் அவள் தந்தையின் சமுதாயத்தில், அவனது தத்துவம் மற்றும் ஒழுக்கநெறி ஆகியவற்றில் வளர்க்கப்பட்டாள். சோபியா மற்றும் ஃபாமுசோவ் இருவரும் மோல்ச்சலினுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறார்கள், மேலும் "இந்த மனம் அவரிடம் இல்லாமல் இருக்கட்டும், / மற்றவர்களுக்கு என்ன ஒரு மேதை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு ஒரு பிளேக்."

அவர், இருக்க வேண்டும் என, அடக்கமானவர், உதவியாக இருக்கிறார், அமைதியாக இருக்கிறார், யாரையும் புண்படுத்த மாட்டார். இலட்சிய மணமகனின் முகமூடியின் பின்னால் இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வஞ்சமும் பாசாங்கும் இருப்பதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. "கடந்த நூற்றாண்டின்" மரபுகளைத் தொடர்ந்த மோல்கலின், நன்மைகளை அடைவதற்காக "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்விக்க" தெளிவாகத் தயாராக இல்லை. ஆனால் சோபியா தேர்ந்தெடுப்பது அவர்தான், சாட்ஸ்கி அல்ல. ஃபாதர்லேண்டின் புகை சாட்ஸ்கிக்கு "இனிமையானது மற்றும் இனிமையானது".

வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு மூன்று வருடங்கள் அவர் திரும்புகிறார் சொந்த வீடு முதலில் மிகவும் நட்பு. ஆனால் அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் சந்தோஷங்கள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை - ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர் தவறான புரிதலின் சுவரில் ஓடுகிறார். ஃபாமஸ் சமுதாயத்தை எதிர்ப்பதில் சாட்ஸ்கி தனியாக இருக்கிறார்; அவரது காதலி கூட அவரை நிராகரிக்கிறார். மேலும், சமுதாயத்துடனான மோதல் சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட சோகத்துடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோபியாவின் ஆலோசனையுடன் தான் அவரது பைத்தியக்காரத்தனம் குறித்த உரையாடல்கள் சமூகத்தில் தொடங்குகின்றன.

கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் "தற்போதைய" மற்றும் "கடந்த" நூற்றாண்டுகள்

தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு
ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவ்

ரஷ்ய நாடகத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று "வோ ஃப்ரம் விட்". நகைச்சுவையில் எழுந்த பிரச்சினைகள் ரஷ்ய பொது சிந்தனையையும் இலக்கியத்தையும் பிறந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்தின.
ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றியும், அவரது வாழ்க்கையை புதுப்பித்தல் மற்றும் மறுசீரமைப்பதற்கான வழிகள் பற்றியும் கிரிபோயெடோவின் தேசபக்தி எண்ணங்களின் பழம் "விட் ஃப்ரம் விட்". இந்த கண்ணோட்டத்தில், மிக முக்கியமான அரசியல், தார்மீக மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகள் சகாப்தம்.
நகைச்சுவையின் உள்ளடக்கம் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இரண்டு காலங்களின் மோதல் மற்றும் மாற்றமாக வெளிப்படுகிறது - "தற்போதைய" நூற்றாண்டு மற்றும் "கடந்த" நூற்றாண்டு. அவர்களுக்கு இடையேயான எல்லை, என் கருத்துப்படி, 1812 ஆம் ஆண்டு போர் - மாஸ்கோவின் தீ, நெப்போலியனின் தோல்வி, இராணுவம் திரும்பியது வெளிநாட்டு பயணங்கள்... இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ரஷ்ய சமூகத்தில் இரண்டு சமூக முகாம்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இது ஃபாமுசோவ், ஸ்கலோசுப் மற்றும் பலர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்வினையின் முகாம், மற்றும் சாட்ஸ்கியின் நபரில் முற்போக்கான உன்னத இளைஞர்களின் முகாம். இந்த இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் வெளிப்பாடாக பல நூற்றாண்டுகளின் மோதல் இருந்தது என்பதை நகைச்சுவை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
Fvmusov இன் உற்சாகமான கதைகளிலும், சாட்ஸ்கியின் குற்றச்சாட்டு உரைகளிலும், ஆசிரியர் 18, "கடந்த" நூற்றாண்டின் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். "கடந்த" நூற்றாண்டு ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியமாகும், ஏனென்றால் ஃபமுசோவ் ஒரு உறுதியான செர்ஃப் உரிமையாளர். அவர் தனது விவசாயிகளை எந்தவொரு அற்பத்திற்கும் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் கல்வியை வெறுக்கிறார், அதிகாரிகளின் முன்னால் கோபப்படுகிறார், ஒரு புதிய பதவியைப் பெறுவதற்கு தன்னால் முடிந்தவரை தன்னைத்தானே வற்புறுத்துகிறார். அவர் தனது தங்கைக்கு வணங்குகிறார், அவர் "தங்கத்தை சாப்பிட்டார்", கேத்தரின் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார், "அனைவரையும் ஒழுங்குபடுத்தினார்." நிச்சயமாக, அவர் தனது ஏராளமான அணிகளையும் விருதுகளையும் பெற்றார், இது தாய்நாட்டிற்கு உண்மையுள்ள சேவையால் அல்ல, மாறாக பேரரசிக்கு ஆதரவாக இருந்தது. இந்த கேவலத்தை அவர் இளைஞர்களுக்கு விடாமுயற்சியுடன் கற்பிக்கிறார்:
அவ்வளவுதான், நீங்கள் அனைவரும் பெருமைப்படுகிறீர்கள்!
பிதாக்கள் எப்படி செய்தார்கள் என்று கேட்பீர்களா?
அவர்கள் பெரியவர்களைப் பார்த்து படிப்பார்கள்.
ஃபாமுசோவ் தனது சொந்த அரை அறிவொளி மற்றும் அவர் சார்ந்த முழு எஸ்டேட் இரண்டையும் பெருமைப்படுத்துகிறார்; மாஸ்கோ பெண்கள் "சிறந்த குறிப்புகளை வெளியே கொண்டு வருகிறார்கள்" என்ற உண்மையைப் பற்றி தற்பெருமை; "குறிப்பாக வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து" அழைக்கப்பட்ட மற்றும் அழைக்கப்படாத அனைவருக்கும் அவரது கதவு திறந்திருக்கும்.
அடுத்த "ode" Fvmusov இல் - பிரபுக்களுக்கு பாராட்டு, மாஸ்கோவைச் சேவிப்பதற்கும் சுயநலப்படுத்துவதற்கும் ஒரு பாடல்:
உதாரணமாக, நாங்கள் அதை பழங்காலத்திலிருந்தே செய்து வருகிறோம்,
தந்தைக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை இருக்கிறது:
தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் உங்களிடம் போதுமானதாக இருந்தால்
இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் உள்ளன - அவரும் மணமகனும்!
சாட்ஸ்கியின் வருகை ஃபமுசோவை எச்சரித்தது: அவரிடமிருந்து சிக்கலை மட்டுமே எதிர்பார்க்கலாம். ஃபாமுசோவ் காலெண்டருக்கு மாறுகிறார். இது அவருக்கு ஒரு புனிதமான சடங்கு. வரவிருக்கும் விஷயங்களின் பட்டியலை எடுத்துக் கொண்டு, அவர் ஒரு மனநிறைவான மனநிலைக்கு வருகிறார். உண்மையில், ட்ரவுட்டுடன் இரவு உணவு இருக்கும், பணக்காரர் மற்றும் மரியாதைக்குரிய குஸ்மா பெட்ரோவிச்சின் அடக்கம், மருத்துவரின் பெயர். இங்கே அது, ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை: தூக்கம், உணவு, பொழுதுபோக்கு, மீண்டும் உணவு மற்றும் மீண்டும் தூக்கம்.
நகைச்சுவையில் ஃபாமுசோவுக்கு அடுத்ததாக ஸ்கலோசுப் நிற்கிறார் - "மற்றும் ஒரு தங்கப் பை மற்றும் ஜெனரல்களைக் குறிக்கிறது" கர்னல் ஸ்கலோசுப் வழக்கமான பிரதிநிதி அரக்கீவ்ஸ்கயா இராணுவ சூழல். முதல் பார்வையில், அவரது படம் கேலிச்சித்திரமானது. ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை: வரலாற்று ரீதியாக, அவர் மிகவும் உண்மை. ஃபாமுசோவைப் போலவே, கர்னலும் அவரது வாழ்க்கையில் "கடந்த" நூற்றாண்டின் தத்துவம் மற்றும் இலட்சியங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார், ஆனால் மிகவும் கச்சா வடிவத்தில். அவர் தனது வாழ்க்கையின் குறிக்கோளை தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதில் அல்ல, ஆனால் அணிகளையும் விருதுகளையும் அடைவதில் காண்கிறார், இது அவரது கருத்துப்படி, இராணுவத்திற்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது:
என் தோழர்களில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,
காலியிடங்கள் திறந்திருக்கும்:
பின்னர் பழையவை மற்றவர்களை அணைக்கும்,
மற்றவர்கள், கொல்லப்படுகிறார்கள்.
சாட்ஸ்கி ஸ்கலோசப்பை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்:
மூச்சுத்திணறல், கழுத்தை நெரித்தல், பஸ்சூன்,
சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசூர்காக்களின் விண்மீன்.
1812 ஆம் ஆண்டு ஹீரோக்கள் முட்டாள்தனமாக மாற்றப்படத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்தே ஸ்கலோசுப் தனது வாழ்க்கையை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அராக்கீவ் தலைமையிலான எதேச்சதிகார சிப்பாய்களுக்கு அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணித்தார்.
என் கருத்துப்படி, பிரபு மாஸ்கோவின் விளக்கத்தில் ஃபமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப் ஆகியோர் முதலிடம் வகிக்கிறார்கள். ஃபாமஸ் வட்டத்தின் மக்கள் சுயநலவாதிகள் மற்றும் சுயநலவாதிகள். அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு, மோசமான சூழ்ச்சி மற்றும் முட்டாள் வதந்திகள் ஆகியவற்றில் செலவிடுகிறார்கள். இந்த சிறப்பு சமுதாயத்திற்கு அதன் சொந்த சித்தாந்தம், அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை குறித்த பார்வை உள்ளது. செல்வம், சக்தி மற்றும் உலகளாவிய மரியாதை தவிர வேறு எந்த இலட்சியமும் இல்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே மட்டுமே அவர்கள் பிரபுக்களை மதிக்கிறார்கள்" என்று மாஸ்கோவின் பிரபு ஃபமுசோவ் கூறுகிறார். நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் பிற்போக்குத்தனமான தன்மையை கிரிபோயெடோவ் அம்பலப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் ஃபாமுசோவ்ஸின் ஆதிக்கம் ரஷ்யாவை எங்கு வழிநடத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.
அவரது வெளிப்பாடுகள், கூர்மையான மனம் கொண்ட சாட்ஸ்கியின் மோனோலோக்களில் அவர் வைக்கிறார், இந்த விஷயத்தின் சாரத்தை விரைவாக தீர்மானிக்கிறார். நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளைப் பொறுத்தவரை, சாட்ஸ்கி புத்திசாலி மட்டுமல்ல, மக்களின் முன்னணி வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "சுதந்திர சிந்தனையாளர்". அவரை கவலையடையச் செய்த எண்ணங்கள் அக்காலத்தின் அனைத்து முற்போக்கான இளைஞர்களின் மனதையும் தொந்தரவு செய்தன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சாட்ஸ்கி "தாராளவாதிகளின்" இயக்கம் பிறக்கும்போது தன்னைக் காண்கிறார். இந்த சூழ்நிலையில், சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்களும் அபிலாஷைகளும் உருவாகின்றன என்பது என் கருத்து. அவருக்கு இலக்கியம் நன்றாகத் தெரியும். சாட்ஸ்கி "புகழ்பெற்ற முறையில் எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்" என்று வதந்திகள் ஃபாமுசோவை அடைந்தன. இலக்கியத்திற்கான இந்த உற்சாகம் சுதந்திரமான சிந்தனை உன்னத இளைஞர்களின் சிறப்பியல்பு. அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கி ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் சமூக பணி: அமைச்சர்களுடனான அவரது உறவைப் பற்றி நாங்கள் அறிகிறோம். அவர் கிராமத்தை கூட பார்வையிட முடிந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஃபாமுசோவ் அங்கு "சரியாகிவிட்டது" என்று கூறுகிறார். இந்த விருப்பம் பொருள் என்று கருதலாம் நல்ல அணுகுமுறை விவசாயிகளுக்கு, ஒருவேளை, சில பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள். இவை உயர் அபிலாஷைகள் சாட்ஸ்கி என்பது அவரது தேசபக்தி உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு, பிரபுக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொதுவாக செர்போம். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிரிபோயெடோவ் முதன்முறையாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் தேசிய - வரலாற்று தோற்றங்களை வெளிப்படுத்தினார் என்று கருதி, நான் தவறாக நினைக்க மாட்டேன் என்று நினைக்கிறேன், டிசம்பர் உருவாக்கம் உருவாகிய சூழ்நிலைகள். மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய டிசம்பிரிஸ்ட் புரிதல், ஃபாமஸின் அடிமை ஒழுக்கத்தை எதிர்க்கும் ஒரு நபரின் சமூக பங்கு. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையாக இருக்கும்" என்று கிரிபோய்டோவைப் போல சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்.
கிரிபோய்டோவைப் போலவே, சாட்ஸ்கியும் ஒரு மனிதநேயவாதி, தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்கிறார். "நீதிபதிகளைப் பற்றி" ஒரு கோபமான உரையில் அவர் செர்ஃப் அடிப்படையை கூர்மையாக அம்பலப்படுத்துகிறார். இங்கே சாட்ஸ்கி தான் வெறுக்கிற செர்பத்தை கண்டிக்கிறார். அவர் ரஷ்ய மக்களை மிகவும் பாராட்டுகிறார், அவர்களின் உளவுத்துறை, சுதந்திரத்தை நேசிக்கிறார், இது என் கருத்துப்படி, டிசெம்பிரிஸ்டுகளின் சித்தாந்தத்துடன் எதிரொலிக்கிறது.
நகைச்சுவை ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்தை கொண்டுள்ளது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லாவற்றையும் தீவிரமாக வணங்குதல், பிரஞ்சு வளர்ப்பு, உன்னத சூழலுக்கு வழக்கம், சாட்ஸ்கியிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துங்கள்:
நான் ஆசைகளை ஓடல் அனுப்பினேன்
தாழ்மையான ஆனால் சத்தமாக
கர்த்தர் இந்த அசுத்த ஆவியை அழிக்கும்படி
வெற்று, அடிமை, குருட்டு சாயல்;
அதனால் அவர் ஒரு ஆத்மாவைக் கொண்ட ஒருவருக்கு ஒரு தீப்பொறியை நட்டார்;
சொல் மற்றும் உதாரணம் மூலம் யார் முடியும்
எங்களை ஒரு வலுவான கட்டுப்பாட்டைப் போல நிறுத்துங்கள்,
மறுபுறம் பரிதாபகரமான குமட்டலில் இருந்து.
நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி தனியாக இல்லை என்பது வெளிப்படை. அவர் ஒரு முழு தலைமுறை சார்பாக பேசுகிறார். ஒரு இயல்பான கேள்வி எழுகிறது: "நாங்கள்" என்ற வார்த்தையால் ஹீரோ யார்? அநேகமாக இளைய தலைமுறை வேறு பாதையில் செல்கிறது. சாட்ஸ்கி தனது கருத்துக்களில் தனியாக இல்லை என்பதை ஃபமுசோவ் புரிந்துகொள்கிறார். "இன்று, எப்போது என்பதை விட, அதிகமான பைத்தியக்காரர்களும் செயல்களும் கருத்துக்களும் உள்ளன!" என்று அவர் கூச்சலிடுகிறார். சாட்ஸ்கிக்கு சமகால வாழ்க்கையின் தன்மை குறித்த நம்பிக்கையான பார்வை உள்ளது. அவர் தாக்குதலை நம்புகிறார் புதிய சகாப்தம்... ஃபாமுசோவுக்கு திருப்தியுடன் சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்:
ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது எப்படி
தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு:
பாரம்பரியம் புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்.
மிக சமீபத்தில், "பணிவு மற்றும் பயத்தின் நூற்றாண்டு நேரடியானது." இப்போதெல்லாம், தனிப்பட்ட கண்ணியத்தின் உணர்வு விழித்துக் கொண்டிருக்கிறது. எல்லோரும் சேவை செய்ய விரும்பவில்லை, எல்லோரும் புரவலர்களைத் தேடுவதில்லை. பொதுமக்கள் கருத்து எழுகிறது. ஒரு மேம்பட்ட வளர்ச்சியின் மூலம் தற்போதுள்ள செர்பத்தை மாற்றவும் சரிசெய்யவும் நேரம் வந்துவிட்டது என்று சாட்ஸ்கி கருதுகிறார் பொது கருத்து, புதிய மனிதாபிமான கருத்துக்களின் தோற்றம். நகைச்சுவையில் ஃபாமுசோவ்களுக்கு எதிரான போராட்டம் முடிவுக்கு வரவில்லை, ஏனென்றால் உண்மையில் அது தொடங்கியது. டிசம்பர் விடுதலையாளர்களும் சாட்ஸ்கியும் ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் முதல் கட்டத்தின் பிரதிநிதிகள். கோஞ்சரோவ் மிகவும் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: "ஒரு நூற்றாண்டு மற்றொரு நூற்றாண்டுக்கு மாறும்போது சாட்ஸ்கி தவிர்க்க முடியாதது. சாட்ஸ்கிகள் வாழ்கின்றன மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, அங்கு புதிய மற்றும் வழக்கற்றுப்போன, ஆரோக்கியமான நோயுற்றவர்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது."

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஏ. கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" 1824 இல் நிறைவடைந்தது. இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தை இன்னொருவருடன் மாற்றும் போது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த செயல்முறையின் பிரகாசமான முடிவு 1825 இல் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் எழுச்சி ஆகும். வேலையின் முக்கிய சிக்கல் இரண்டு காலங்களின் எதிர்ப்பு, இரண்டு உலகக் காட்சிகளின் பிரச்சினை: பழைய அஸ்திவாரங்களைக் காக்கும் "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் தீர்க்கமான மாற்றங்களைக் குறிக்கும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு".
ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் மக்கள் "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகள். அவர்கள் பழைய முறையில் வாழ்கிறார்கள், பழைய ஒழுங்கை பராமரிக்கிறார்கள். மேலும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" என்பது சாட்ஸ்கி. அவர் ஒரு பிரதிநிதியாக இளைய தலைமுறை ஒழுங்கை மாற்றுவதை ஆதரிக்கிறது மற்றும் உண்மையை நேரில் பேச பயப்படுவதில்லை. சாட்ஸ்கி தனது அன்புக்குரிய சோபியாவிடம் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்புகிறார், ஆனால் அவர் தனது தந்தையின் கருத்துக்களை ஆதரிக்கத் தொடங்கினார், அவர் ஒரு எதிரி. ஃபாமுசோவ் சமுதாயத்துடன் சாட்ஸ்கியின் மோதல் ஃபமுசோவின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது, அங்கு அவர்கள் தற்செயலாக சந்திக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு உரையாடல் நடைபெறுகிறது, அதில் அவர்கள் இருவரும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். சாட்ஸ்கி ஃபாமுசோவிடம் அவரைப் பற்றியும் அவரது வட்டார மக்களைப் பற்றியும் நினைத்த அனைத்தையும் கூறினார். இது "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டத்தின் தொடக்கமாகும். அவர்களின் முதல் முரண்பாடுகள் சேவையின் அணுகுமுறை பற்றியது. ஃபாமுசோவ் சேவையை முக்கிய வருமானமாகக் கருதுகிறார், நீங்கள் ஒரு உயர் பதவியையும் தரவரிசையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதை நீங்கள் எவ்வாறு பெற்றாலும் சரி. இதன் பொருள் பணக்காரர்களாக இருப்பதற்கு, நீங்கள் சேவை செய்ய முடியும், குறிப்பாக ஃபாமஸ் சமுதாயத்தில் அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனம் க .ரவமானதாக கருதப்படுவதால். மறுபுறம், சாட்ஸ்கி பின்வரும் கருத்தைக் கொண்டுள்ளார்: "நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், சேவை செய்வது உடம்பு சரியில்லை." ஃபாமஸ் வட்டத்தின் மக்கள் அவரைப் பிடிக்கவில்லை, அத்தகைய உலகக் காட்சிகள் காரணமாக, அவர்கள் அவரை பைத்தியம் என்று கருதினர். பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு காரணம், அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கதாநாயகனின் கல்வி, கல்வி. ஏனெனில் கல்விக்காக பாடுபடவில்லை. உதாரணமாக, க்ளெஸ்டோவா இதைப் பற்றி கூறுகிறார்:
"நீங்கள் உண்மையிலேயே இவர்களிடமிருந்து, சிலரிடமிருந்து பைத்தியம் பிடிப்பீர்கள்
போர்டிங் ஹவுஸ், பள்ளிகள், லைசியம், அவை எதுவாக இருந்தாலும்;
"ஆம் லான்கார்ட் பியர் கற்றலில் இருந்து"
ஃபாமஸ் வட்டத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களைப் போலவே அவள் சக்தியை நேசிக்கிறாள், அவளுக்கு (சக்தி) நன்றி, அவர்களுக்கு செர்ஃப்கள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்கிறார்கள்:
“... மரியாதை மற்றும் வாழ்க்கை இரண்டும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை காப்பாற்றப்பட்டன: திடீரென்று
அவர் அவர்களுக்காக மூன்று கிரேஹவுண்டுகளை வர்த்தகம் செய்தார் !!! "
சாட்ஸ்கி அவர்களின் செர்ஃப் கருத்துக்களைக் கண்டிக்கிறார், அந்தஸ்தைப் போற்றுவது, அறியாமை, வெளிநாட்டு அனைத்தையும் போற்றுதல், நலன்களின் முக்கியத்துவம் ... சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கல்வி முறையை அவர் விமர்சிக்கிறார் மற்றும் அறியாத வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களைக் கண்டித்து பேசுகிறார். மக்களை அவமதிக்கும் விதத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது தேசிய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மொழிக்கு அவரை சீற்றப்படுத்துகிறது. அவர் தனது ஆத்மாவின் அனைத்து ஆர்வத்தையும் "வெற்று, அடிமை, குருட்டு சாயல்" என்று கண்டிக்கிறார்.
நகைச்சுவையின் நிகழ்வுகளிலிருந்து, சாட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில் ஆசிரியர் பிரபுக்களின் அனைத்து தீமைகளையும் கண்டிக்கிறார் என்பதைக் காண்கிறோம், அதாவது. சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் கிரிபோயெடோவின் கருத்துக்கள்.நகைச்சுவையில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவ் "விட் ஃப்ரம் விட்"

• ஏ.எஸ். கிரிபோய்டோவின் நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" ஆச்சரியமான துல்லியத்துடன் சகாப்தத்தின் முக்கிய மோதலை பிரதிபலித்தது - சமூகத்தின் பழமைவாத சக்திகளின் மோதல்கள் புதிய நபர்களுடனும் புதிய போக்குகளுடனும். ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் முதன்முறையாக, சமுதாயத்தின் ஒரு துணை கூட ஏளனம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒரே நேரத்தில்: செர்போம், வளர்ந்து வரும் அதிகாரத்துவம், தொழில்வாதம், ஒற்றுமை, தியாகம், குறைந்த அளவிலான கல்வி, வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் அபிமானம், அடிமைத்தனம், சமூகம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களை மதிக்கவில்லை, “ஆயிரத்து இரண்டு பொதுவான ஆத்மாக்கள்”, ரேங்க், பணம்.
• நகைச்சுவையில் "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" முக்கிய பிரதிநிதி - அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரேவிச் சாட்ஸ்கி - நன்கு படித்த இளைஞன், "தந்தையின் புகை" "இனிமையானது மற்றும் இனிமையானது" என்றாலும், ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் பெரும்பகுதி மாற்றப்பட வேண்டும், முதலில், மக்களின் நனவு.
• ஹீரோ "என்று அழைக்கப்படுபவர் எதிர்க்கிறார் famus சமூகம்”, இது முற்போக்கான கருத்துக்கள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனை எண்ணங்களுக்கு பயம் கொண்டுள்ளது. அவனது தலைமை பிரதிநிதி - ஃபாமுசோவ் ஒரு அதிகாரி, அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு புத்திசாலி நபர், ஆனால் புதிய மற்றும் முற்போக்கான அனைத்தையும் தீவிரமாக எதிர்ப்பவர்.

1824 இல் ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவ் தனது நகைச்சுவை வோ ஃப்ரம் விட் முடித்தார். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் "நைட்லி சாதனையை" தயாரிக்கும் சகாப்தத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த நாடகம் அந்த பதட்டமான காலத்தின் மனநிலைகள் மற்றும் மோதல்களைப் பற்றி கூறியது. சாட்ஸ்கியின் கடுமையான கண்டனங்களிலும், ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது நண்பர்களின் பயமுறுத்தும் கருத்துக்களிலும், நகைச்சுவையின் பொதுவான தொனியிலும் டிசம்பர்-க்கு முந்தைய உணர்வுகளின் எதிரொலிகள் கேட்கப்பட்டன. நாடகத்தின் மையத்தில் பிரமாண்டமான மாஸ்கோவின் ஆதரவாளர்களுக்கும் "புதிய நபர்களின்" குழுவிற்கும் இடையிலான மோதல் உள்ளது. அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி மட்டுமே நகைச்சுவையில் பழைய ஒழுங்கிற்கு எதிராக நேரடியாக பேசுகிறார். இவ்வாறு, முற்போக்கான கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்களின் விதிவிலக்கான நிலையை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். "என் நகைச்சுவையில், ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபருக்கு இருபத்தைந்து முட்டாள்கள்" என்று கிரிபோயெடோவ் எழுதினார். மிக அதிகம் பிரகாசமான பிரதிநிதி ஃபாமுசோவ் நாடகத்தில் தோன்றுகிறார். அவரது படம், மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆசிரியரால் இன்னும் தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது. நல்ல குணமுள்ள மற்றும் விருந்தோம்பும் ஃபாமுசோவ், நாடகத்தின் ஆரம்பத்தில் ஸ்கலோசுப் உடனான உரையாடலில் அவர் தோன்றியதைப் போல, அவரது குடும்பத்தினருடன் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார், சேகரிப்பவர், கஞ்சத்தனமான மற்றும் குட்டி. அறிமுகமானவர்களை, உறவினர்களை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பது குறித்த அவரது புரிதல் இங்கே: நான் எனது உறவினர்களுக்கு முன்னால் வலம் வருகிறேன், அங்கு நான் சந்திப்பேன்; நான் அவளை கடலின் அடிப்பகுதியில் கண்டுபிடிப்பேன். இந்த ஹீரோ தனது மகளின் கதி அல்லது உத்தியோகபூர்வ விவகாரங்களைப் பற்றி உண்மையில் கவலைப்படுவதில்லை. ஃபமுசோவ் தனது வாழ்க்கையில் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்கு மட்டுமே பயப்படுகிறார்: "இளவரசி மரியா அலெக்ஸெவ்னா என்ன சொல்வார்!" இவ்வாறு, ஃபாமுசோவின் நபரில், மாஸ்கோ உலகின் தர வழிபாட்டை ஆசிரியர் கண்டித்தார். ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கிக்கு இடையிலான ஒவ்வொரு உரையாடலும் முந்தையவரின் தவிர்க்க முடியாத "விரக்தியுடன்" முடிவடைகிறது. எனவே, இரண்டாவது செயலில் (நிகழ்வு 2), கதாபாத்திரங்கள் தனியாக விடப்படுகின்றன, மேலும் அவை பேச முடிகிறது. ஃபாமுசோவ் நீண்ட காலமாக சாட்ஸ்கியைப் பார்க்கவில்லை, எனவே ஒரு முறை தனக்கு நன்கு தெரிந்த சிறுவன் என்ன ஆனான் என்பது அவனுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. அவர்களின் உரையாடலில், ஹீரோக்கள் முதலில் சேவை பிரச்சினையைத் தொடுகிறார்கள். சாட்ஸ்கி உடனடியாக குறிப்பிடுகிறார்: "நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையானது." அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் என்றால் என்ன என்று புரியாத ஃபாமுசோவ், "இடங்கள் மற்றும் பதவி உயர்வு இரண்டையும்" எவ்வாறு அடைவது என்பதை அவருக்குக் கற்பிக்க முயற்சிக்கிறார். ஃபமுசோவின் உதடுகள் வழியாக, மாஸ்கோ அனைவருமே இந்த நேரத்தில் பேசுகிறார்கள்: மற்றும் மாமா! உங்கள் இளவரசன் என்ன? என்ன எண்ணிக்கை? சேவை செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் மடிக்குள் குனிந்தார் ... ஃபமுசோவ் சொல்வது போல, இதுவும் சேவை செய்வதற்கான ஒரு வழியும் மட்டுமே பெருமையையும் மரியாதையையும் தரும். அது இரண்டாம் கேத்தரின் சகாப்தத்தில் இருந்தது. ஆனால் காலங்கள் மாறிவிட்டன. ஒரு முரண்பாடான மற்றும் சற்றே தீய முறையில் அவர் பதிலளிக்கும் போது சாட்ஸ்கி இதைத்தான் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: ஆனால் இதற்கிடையில்? யாரை வேட்டையாடுவார்கள், மிகவும் தீவிரமான அடிமைத்தனத்தில் இருந்தாலும், இப்போது, \u200b\u200bமக்களை சிரிக்க வைக்க, தைரியமாக தலையின் பின்புறத்தை தியாகம் செய்யுங்கள்? மேலும், சாட்ஸ்கி, மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் நகைச்சுவையான வெளிப்பாடுகளில், "கடந்த நூற்றாண்டு" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார். இப்போது ஒரு புதிய நேரம் என்று அவர் கூறுகிறார், மக்கள் இனி தங்கள் புரவலர்களைப் பார்க்க மாட்டார்கள் (“புரவலர்கள் உச்சவரம்பில் அலறுகிறார்கள்”), ஆனால் அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் சாதிக்கிறார்கள் அவர்களின் திறமைகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் உதவியால் மட்டுமே: இல்லை, இப்போது ஒளி அப்படி இல்லை. எல்லோரும் மிகவும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கிறார்கள், மேலும் அவசரப்படாமல் நகைச்சுவையாளர்களின் படைப்பிரிவுக்குள் பொருந்துகிறார்கள். ஹீரோ இதையெல்லாம் அவர் கவனிக்காத ஒரு உற்சாகத்தில் கூறுகிறார் - ஃபமுசோவ் நீண்ட காலமாக அவரிடம் செவிசாய்க்கவில்லை, அவர் காதுகளை சொருகியுள்ளார். இவ்வாறு, இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் ஒரு கேலிக்கூத்து. சாட்ஸ்கிகளின் நிலையை இன்னும் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டுவதற்காக ஆசிரியர் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் - அவர்களின் வாதங்கள் செவிசாய்க்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவற்றை எதையாவது எதிர்ப்பது சாத்தியமில்லை. பழைய வழக்கமான ஆட்சி ஃபமுசோவைப் பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், இந்த மனிதர்களை தலைநகரங்களுக்கு ஒரு ஷாட் வரை ஓட்டுவதை நான் கண்டிப்பாக தடை செய்வேன். நியாயமான, சாட்ஸ்கியின் தீவிர தாக்குதல்கள் மாஸ்கோ சமூகம் ஃபமுசோவ் ஆபத்து, சுதந்திரம் பார்க்கிறார். அவர்கள் உலகைத் துடைக்கிறார்கள், கட்டைவிரலை அடித்து, திரும்பி வருகிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து ஒழுங்கை எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதே காரணம் என்று அவர் நம்புகிறார். ஃபமுசோவின் ஆச்சரியங்களில் ஒன்றை நாங்கள் கேட்கிறோம்: “அவர் என்ன சொல்கிறார்! அவர் எழுதுகையில் பேசுகிறார்! " இது சாட்ஸ்கியின் பேச்சுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் இந்த ஹீரோவின் "ஒரு ஆபத்தான மனிதன்" போன்ற குணாதிசயங்களில் ஒன்றாகும், "ஆனால் அவர் அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை!", "கார்பனரி". ஃபாமுசோவின் பார்வையில் இது ஏன் பயங்கரமானது? பின்னர், மூன்றாவது தோற்றத்தில், சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு காரணம் "கற்றல்" என்று ஃபாமுசோவ் அறிவிப்பார், எனவே எல்லா புத்தகங்களும்