உண்மையில் சுச்சி யார்? சுச்சியின் அதிர்ச்சியூட்டும் குடும்ப மரபுகள்.

Chukchi, Chukchi அல்லது Luoravetlans. ஆசியாவின் தீவிர வடகிழக்கில் உள்ள ஒரு சிறிய பழங்குடி மக்கள், பெரிங் கடல் முதல் இண்டிகிர்கா நதி வரை மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து அனாடிர் மற்றும் அன்யுய் ஆறுகள் வரை பரந்த நிலப்பரப்பில் சிதறிக்கிடந்தனர். 2002 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் தரவுகளின்படி - 15,767 பேர், 2010 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி - 15,908 பேர்.

தோற்றம்

ரஷ்யர்கள், யாகுட்ஸ் மற்றும் ஈவ்ன்ஸ் ஆகியோரால் அழைக்கப்படும் அவர்களின் பெயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆய்வாளர்களால் Chukchi சொல் சௌச்சு [ʧawʧəw] (கலைமான்கள் நிறைந்தது), இது Chukchi கலைமான் வளர்ப்பாளர்களின் பெயர், இது Primorye Chukchi - நாய் வளர்ப்பவர்கள் - ankalyn (கடற்பரப்பு, pomors - anky (கடல்) இலிருந்து). சுய-பெயர் oravetēiet (மக்கள், ஒருமை oravetēien) அல்லது ԓygoravetēiet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (உண்மையான மக்கள், ஒருமையில் ړygoravetēien -ortəwɣʔn in the Russian). சுச்சியின் அண்டை வீட்டார் யுகாகிர்ஸ், ஈவன்ஸ், யாகுட்ஸ் மற்றும் எஸ்கிமோஸ் (பெரிங் ஜலசந்தியின் கரையில்).

கலப்பு வகை (ஆசிய-அமெரிக்கன்) சில புனைவுகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மான் மற்றும் கடலோர சுச்சியின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: பிந்தையது, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க பாணியிலான நாய் சேணம் உள்ளது. இனவியல் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கான இறுதி தீர்வு சுச்சி மொழி மற்றும் அருகிலுள்ள அமெரிக்க மக்களின் மொழிகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வைப் பொறுத்தது. மொழியின் வல்லுனர்களில் ஒருவரான வி.போகோராஸ், இது கோரியாக்கள் மற்றும் இடெல்மென் மொழியுடன் மட்டுமல்லாமல், எஸ்கிமோக்களின் மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதாகக் கண்டறிந்தார். மிக சமீப காலம் வரை, அவர்களின் மொழியின் படி, சுச்சிகள் பேலியோசியர்களிடையே தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டனர், அதாவது ஆசியாவின் வெளிநாட்டினரின் குழுவில், அவர்களின் மொழிகள் ஆசிய கண்டத்தின் மற்ற அனைத்து மொழியியல் குழுக்களிடமிருந்தும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, அவை வெளியேற்றப்பட்டன. நிலப்பரப்பின் நடுவில் இருந்து வடகிழக்கு புறநகர்ப் பகுதி வரை மிக தொலைதூர காலங்களில்.

மானுடவியல்

Chukchi வகை கலவையானது, பொதுவாக மங்கோலாய்டு, ஆனால் சில வேறுபாடுகளுடன். போகோராஸின் கூற்றுப்படி, சுச்சியின் இன வகை சில வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சாய்ந்த வெட்டு கொண்ட கண்கள் கிடைமட்ட வெட்டு கொண்ட கண்களை விட குறைவாகவே காணப்படுகின்றன; அடர்த்தியான முக முடி மற்றும் அலை அலையான, தலையில் கிட்டத்தட்ட சுருள் முடி கொண்ட நபர்கள் உள்ளனர்; வெண்கல நிறத்துடன் முகம்; உடல் நிறம் மஞ்சள் நிறம் இல்லாதது; பெரிய, வழக்கமான முக அம்சங்கள், உயர் மற்றும் நேராக நெற்றி; மூக்கு பெரியது, நேராக, கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; கண்கள் பெரியவை, அகலமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுச்சியின் உயரம், வலிமை மற்றும் அகலம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். மரபணு ரீதியாக, Chukchi யாகுட்ஸ் மற்றும் நெனெட்ஸ் உடனான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது: Haplogroup N (Y-DNA) 1c1 50% மக்கள்தொகையில் காணப்படுகிறது, மேலும் Haplogroup C (Y-DNA) (ஐனு மற்றும் இடெல்மென்களுக்கு அருகில்) பரவலாக உள்ளது.

வரலாறு

நவீன எத்னோஜெனெடிக் திட்டம் சுச்சியை கண்ட சுகோட்காவின் பழங்குடியினராக மதிப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அவர்களின் மூதாதையர்கள் கிமு 4-3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. என். எஸ். இந்த மக்கள்தொகையின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையானது காட்டு மான்களை வேட்டையாடுவதாகும், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை மிகவும் நிலையான இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைகளில் இங்கு இருந்தது. சுச்சி முதன்முதலில் ரஷ்யர்களை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அலசேயா ஆற்றில் சந்தித்தார். 1644 ஆம் ஆண்டில், கோசாக் மிகைல் ஸ்டாடுகின், அவர்களைப் பற்றிய செய்தியை யாகுட்ஸ்க்கு முதன்முதலில் வழங்கியவர், நிஸ்னெகோலிம்ஸ்கி சிறைச்சாலையை நிறுவினார். கோலிமாவின் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் சுற்றித் திரிந்த சுச்சி, ஒரு இரத்தக்களரி போராட்டத்திற்குப் பிறகு, இறுதியாக கோலிமாவின் இடது கரையை விட்டு வெளியேறி, எஸ்கிமோ பழங்குடியினரான மாமல்களை ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையிலிருந்து பெரிங் கடலுக்கு அவர்கள் பின்வாங்கும்போது தள்ளினார். அப்போதிருந்து, நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ரஷ்யர்களுக்கும் சுச்சிக்கும் இடையிலான இரத்தக்களரி மோதல்கள், மேற்கில் கோலிமா ஆற்றின் குறுக்கே ரஷ்ய எல்லையிலும், தெற்கில் அனாடைர், அமுர் பிரதேசத்திலிருந்தும் எல்லையாக இருந்தது (மேலும். விவரங்கள், சுகோட்காவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்தல் பார்க்கவும்).

1770 ஆம் ஆண்டில், ஷெஸ்டகோவின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம் (1730) உட்பட தொடர்ச்சியான இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, ரஷ்யர்களுக்கும் சுச்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் மையமாக செயல்பட்ட அனாடைர் சிறை அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது குழு நிஸ்னெகோலிம்ஸ்க்கு மாற்றப்பட்டது. சுச்சி ரஷ்யர்களுக்கு விரோதமாக மாறியது மற்றும் படிப்படியாக அவர்களுடன் வர்த்தக உறவுகளில் சேரத் தொடங்கியது. 1775 ஆம் ஆண்டில், பிக் அன்யூயின் துணை நதியான அங்கார்கா ஆற்றின் மீது அங்கார்ஸ்க் கோட்டை கட்டப்பட்டது, அங்கு கோசாக்ஸின் பாதுகாப்பின் கீழ், சுச்சியுடன் பரிமாற்ற வர்த்தகத்திற்கான வருடாந்திர கண்காட்சி நடைபெற்றது.

1848 முதல், கண்காட்சி அன்யுய் கோட்டைக்கு மாற்றப்பட்டது (சிறிய அன்யூயின் கரையில் உள்ள நிஸ்னெகோலிம்ஸ்கிலிருந்து சுமார் 250 கிமீ). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை, யாகுட்ஸ்க் வழியாக ஒரே நிலப் பாதையில் ஐரோப்பிய பொருட்கள் சுச்சி பிரதேசத்திற்கு வழங்கப்பட்டபோது, ​​​​அன்யுய் கண்காட்சி நூறாயிரக்கணக்கான ரூபிள் வருவாய் இருந்தது. சுச்சி அவர்கள் அன்றாடம் பிடிக்கும் பொருட்கள் (கலைமான் ரோமங்கள், கலைமான் தோல்கள், உயிருள்ள மான்கள், சீல் தோல்கள், திமிங்கிலம், துருவ கரடிகளின் தோல்கள்) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அன்றாட தயாரிப்புகளை மட்டுமல்ல, மிகவும் விலையுயர்ந்த உரோமங்களையும் விற்பனைக்கு கொண்டு வந்தனர் - கடல் நீர்நாய்கள், மார்டென்ஸ், கருப்பு நரிகள், நீல நரிகள், இவை நாசி சுச்சி என்று அழைக்கப்படுபவை பெரிங் கடல் மற்றும் அமெரிக்காவின் வடமேற்கு கடற்கரையின் கரையோரங்களில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து புகையிலைக்கு வர்த்தகம் செய்தன.

பெரிங் ஜலசந்தி மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் நீரில் அமெரிக்க திமிங்கலங்கள் தோன்றியதோடு, தன்னார்வ கடற்படையின் கப்பல்கள் (1880 களில்) கிஷிகாவுக்கு பொருட்களை வழங்குவதன் மூலம், அன்யுய் கண்காட்சியின் மிகப்பெரிய வருவாய் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உள்ளூர் கோலிமா பேரம் பேசும் தேவைகளுக்கு மட்டுமே சேவை செய்யத் தொடங்கியது, விற்றுமுதல் 25 ஆயிரம் ரூபிள்களுக்கு மேல் இல்லை.

பண்ணை

ஆரம்பத்தில், சுச்சி வெறும் கலைமான் வேட்டைக்காரர்கள், காலப்போக்கில் (ரஷ்யர்களின் தோற்றத்திற்கு சற்று முன்பு) அவர்கள் கலைமான் வளர்ப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர், இது அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.

கடலோர சுச்சியின் முக்கிய தொழில் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதாகும்: குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் - முத்திரைகள் மற்றும் முத்திரைகள், கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் - வால்ரஸ் மற்றும் திமிங்கலங்களுக்கு. முத்திரைகள் தனியாக வேட்டையாடப்பட்டு, அவற்றை நோக்கி ஊர்ந்து, மாறுவேடமிட்டு, விலங்குகளின் அசைவுகளைப் பின்பற்றின. வால்ரஸ் பல படகுகளின் குழுக்களாக வேட்டையாடப்பட்டது. பாரம்பரிய வேட்டை ஆயுதங்கள் மிதவை, ஈட்டி, பெல்ட் வலையுடன் கூடிய ஹார்பூன் ஆகும்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, துப்பாக்கிகள் பரவியுள்ளன, மேலும் வேட்டையாடும் முறைகள் எளிமையாகிவிட்டன.

சுச்சியின் வாழ்க்கை

19 ஆம் நூற்றாண்டில், சுச்சி கலைமான் மேய்ப்பர்கள் 2-3 வீடுகள் கொண்ட முகாம்களில் வாழ்ந்தனர். மான் உணவு தீர்ந்து போனதால் அவை இடம் பெயர்ந்தன. கோடையில் சிலர் கடலில் இறங்குவார்கள். சுக்கி குலமானது ஒரு பொதுவான நெருப்பால் ஒன்றுபட்டது, ஆண் வரிசையில் உள்ள இரத்தம், ஒரு பொதுவான டோட்டெம் அடையாளம், குடும்ப பழிவாங்கும் மற்றும் மத சடங்குகள். திருமணம் என்பது பெரும்பாலும் எண்டோகாமஸ், தனிப்பட்ட, பெரும்பாலும் பலதார மணம் (2-3 மனைவிகள்); உறவினர்கள் மற்றும் சகோதர-சகோதரர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தில், உடன்படிக்கையின் மூலம், மனைவிகளின் பரஸ்பர பயன்பாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது; லெவிரேட் என்பதும் பொதுவானது. கலிம் இல்லை. ஒரு பெண்ணுக்கு கற்பு ஒரு பொருட்டல்ல.

குடியிருப்பு - யாரங்கா - ஒழுங்கற்ற பலகோண வடிவத்தின் ஒரு பெரிய கூடாரமாகும், இது கலைமான் தோல்களின் பேனல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், வெளியில் ரோமங்களுடன். காற்றின் அழுத்தத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பானது தூண்களில் கட்டப்பட்ட கற்கள் மற்றும் குடிசையின் உறை மூலம் கொடுக்கப்படுகிறது. நெருப்பு குடிசையின் நடுவில் உள்ளது மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்களுடன் ஒரு சறுக்கு வண்டியால் சூழப்பட்டுள்ளது. சுச்சிகள் உண்ணும், குடித்து, உறங்கும் உண்மையான வசிப்பிடமானது ஒரு சிறிய நான்கு மூலைகள் கொண்ட ஃபர் கூடாரம்-விதானத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கூடாரத்தின் பின்புற சுவரில் வலுவூட்டப்பட்டு தரையிலிருந்து இறுக்கமாக மூடப்பட்டுள்ளது. இந்த நெரிசலான அறையின் வெப்பநிலை, அதன் குடிமக்களின் விலங்குகளின் அரவணைப்பாலும், ஓரளவு கொழுத்த விளக்குகளாலும் சூடுபடுத்தப்பட்டு, அதில் சுச்சி துண்டு நிர்வாணமாக இருக்கும் அளவுக்கு அதிகமாக உள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, சுச்சியில், வேற்று பாலின ஆண்கள், பெண்கள் ஆடைகளை அணிந்த ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள், பெண்கள் ஆடைகளை அணிந்த ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், ஆண்களின் ஆடைகளை அணிந்த பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருந்தனர். அதே நேரத்தில், ஆடைகளை அணிவது தொடர்புடைய சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்வதையும் குறிக்கும்.

Chukchi ஆடைகள் வழக்கமான துருவ வகை. இது மான் ஃபர் (ஒரு வளர்ந்த இலையுதிர் கன்று) இருந்து தைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஆண்களுக்கு ஒரு இரட்டை ஃபர் சட்டை (உடலுக்கு கீழ் ரோமங்கள் மற்றும் மேல் ரோமங்களுடன்), அதே இரட்டை கால்சட்டை, அதே பூட்ஸ் மற்றும் குட்டை ஃபர் காலுறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பெண் பேட்டை வடிவத்தில் தொப்பி. பெண்களின் ஆடை முற்றிலும் அசலானது, மேலும் இரட்டையானது, ஒரு துண்டு தைக்கப்பட்ட பேன்ட் மற்றும் குறைந்த வெட்டு ரவிக்கை, இடுப்பில் ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டது, மார்பில் ஒரு பிளவு மற்றும் மிகவும் அகலமான ஸ்லீவ்கள் உள்ளன, இதற்கு நன்றி சுச்சி பெண்கள் எளிதாக விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். வேலையின் போது அவர்களின் கைகள். கோடைகால வெளிப்புற ஆடைகள் கலைமான் மெல்லிய தோல் அல்லது வண்ணமயமான வாங்கப்பட்ட துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, அதே போல் பல்வேறு சடங்கு கோடுகளுடன் கூடிய மெல்லிய-கம்பளி கலைமான் மறைவால் செய்யப்பட்ட கம்லீகி. கைகள் மற்றும் கால்களுக்கு குருட்டு கிளைகள் கொண்ட கலைமான் பையில் குழந்தையின் உடை உள்ளது. நாப்கின்களுக்குப் பதிலாக, கலைமான் முடியுடன் கூடிய பாசி அடுக்கு வரிசையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மலத்தை உறிஞ்சுகிறது, அவை பையின் திறப்புடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வால்வு மூலம் தினமும் வெளியே எடுக்கப்படுகின்றன.

பெண்களின் சிகை அலங்காரங்கள் தலையின் இருபுறமும் பின்னப்பட்ட ஜடைகள், மணிகள் மற்றும் பொத்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மிகவும் சீராக வெட்டுகிறார்கள், முன்புறத்தில் ஒரு பரந்த விளிம்பையும், தலையின் கிரீடத்தில் விலங்குகளின் காதுகளின் வடிவத்தில் இரண்டு கொத்து முடிகளையும் விட்டுவிடுகிறார்கள்.

மரம், கல் மற்றும் இரும்பு கருவிகள்

XVIII நூற்றாண்டில். கல் அச்சுகள், ஈட்டி முனைகள் மற்றும் அம்புக்குறிகள், எலும்பு கத்திகள் கிட்டத்தட்ட உலோகத்தால் மாற்றப்பட்டன. பாத்திரங்கள், கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் தற்போது முக்கியமாக ஐரோப்பிய (உலோக பானைகள், தேநீர் தொட்டிகள், இரும்பு கத்திகள், துப்பாக்கிகள் போன்றவை) பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் சுச்சியின் வாழ்க்கையில் சமீபத்திய பழமையான கலாச்சாரத்தின் பல எச்சங்கள் இன்னும் உள்ளன: எலும்பு மண்வெட்டிகள், மண்வெட்டிகள், பயிற்சிகள், எலும்பு மற்றும் கல் அம்புகள், ஈட்டி முனைகள், முதலியன, அமெரிக்க வகையின் கூட்டு வில், முழங்கால் சவ்வுகள், தோல் மற்றும் இரும்புத் தகடுகளின் குண்டுகள், கல் சுத்தியல்கள், ஸ்கிராப்பர்கள், கத்திகள், உராய்வு மூலம் நெருப்பை உருவாக்கும் பழமையான ஷெல், சுற்று வடிவத்தில் பழமையான விளக்குகள் மென்மையான கல்லால் செய்யப்பட்ட தட்டையான பாத்திரங்கள், சீல் கொழுப்பு நிரப்பப்பட்டவை, முதலியன. பழங்கால மனிதர்கள் தங்கள் ஒளி ஸ்லெட்ஜ்களைப் பாதுகாத்துள்ளனர், கோப்பல்களுக்குப் பதிலாக ஆர்க்யூட் சப்போர்ட்ஸ் மூலம், அவற்றைத் திசையில் உட்காருவதற்கு மட்டுமே மாற்றியமைத்தனர். ஸ்லெட் ஒரு ஜோடி மான்களால் (ரெய்ண்டீயர் சுச்சிக்கு மத்தியில்) அல்லது நாய்களால், அமெரிக்க மாதிரியின் படி (கடற்பரப்பு சுச்சிக்கு மத்தியில்) பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சோவியத் சக்தியின் வருகையுடன், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள் குடியிருப்புகளில் தோன்றின. மொழிக்கான எழுத்து முறை உருவாக்கப்பட்டது. Chukchi கல்வியறிவு நிலை (எழுதுதல், படிக்கும் திறன்) தேசிய சராசரியிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை.

சுச்சி சமையல்

சுச்சியின் முக்கிய உணவு வேகவைத்த இறைச்சி (மான், முத்திரை, திமிங்கிலம்), அவர்கள் துருவ வில்லோ (எம்ராட்), கடற்பாசி, சிவந்த பழுப்பு வண்ணம், மொல்லஸ்கள் மற்றும் பெர்ரிகளின் இலைகள் மற்றும் பட்டைகளையும் சாப்பிட்டனர். பாரம்பரிய இறைச்சிக்கு கூடுதலாக, விலங்குகளின் இரத்தம் மற்றும் குடல்கள் நுகரப்பட்டன. கச்சா-உறைந்த இறைச்சி பரவலாக இருந்தது. துங்கஸ் மற்றும் யுகாகிர்களைப் போலல்லாமல், சுச்சி நடைமுறையில் மீன் சாப்பிடவில்லை. பானங்களில், சுச்சி மூலிகை தேநீரை விரும்பினார்.

ஒரு விசித்திரமான உணவு மோனியாலோ என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு பெரிய மானின் வயிற்றில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட அரை-செரிக்கப்பட்ட பாசி; பல்வேறு பதிவு செய்யப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் புதிய உணவுகள் மோனியாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. மோனியால், இரத்தம், கொழுப்பு மற்றும் இறுதியாக நொறுக்கப்பட்ட இறைச்சியின் அரை திரவ குண்டுகள் மிக சமீபத்தில் மிகவும் பொதுவான சூடான உணவாக இருந்தது.

விடுமுறை

கலைமான் சுச்சி பல விடுமுறை நாட்களைக் கழித்தார்: ஆகஸ்டில் இளம் மான்களை படுகொலை செய்தல், குளிர்கால வாசஸ்தலத்தை நிறுவுதல் (பெஜிடின் விண்மீன் கூட்டத்திற்கு உணவளித்தல் - கழுகு விண்மீன் மண்டலத்திலிருந்து அல்டேர் மற்றும் ஜோர் நட்சத்திரம்), வசந்த காலத்தில் மந்தைகளை உடைத்தல் (பெண்களை இளம் வயதினரிடமிருந்து பிரித்தல்) காளைகள்), கொம்புகள் (கில்வி) வசந்த காலத்தில் பெண்களின் கன்று ஈன்ற பிறகு, நெருப்புக்கு பலி செலுத்துதல் போன்றவை. வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை, ஒவ்வொரு குடும்பமும் நன்றி தெரிவிக்கும் விழாவைக் கொண்டாடினர்.

சுச்சி மதம்

சுச்சியின் மதக் கருத்துக்கள் தாயத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன (பதக்கங்கள், கட்டுகள், மணிகள் கொண்ட பட்டைகள் வடிவில் கழுத்தணிகள்). கொலை செய்யப்பட்டவரின் இரத்தத்தால் முகத்தை வரைவது, ஒரு பரம்பரை-பொதுவான அடையாளத்தை சித்தரிப்பது - ஒரு டோட்டெம் - சடங்கு முக்கியத்துவமும் உள்ளது. ப்ரிமோர்ஸ்கி சுச்சியின் quivers மற்றும் ஆடைகளின் அசல் வடிவம் எஸ்கிமோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது; சுச்சியிலிருந்து, அவர் ஆசியாவின் பல துருவ மக்களுக்குச் சென்றார்.

அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, சுச்சிகள் அனிமிஸ்டுகள்; அவை சில பகுதிகள் மற்றும் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் (காடு, நீர், நெருப்பு, சூரியன், மான், முதலியன), பல விலங்குகள் (கரடி, காகம்), நட்சத்திரங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஆகியவற்றின் உரிமையாளர்களை ஆளுமைப்படுத்தி தெய்வமாக்குகின்றன. நோய் மற்றும் இறப்பு உட்பட அனைத்து பூமிக்குரிய பேரழிவுகளையும் ஏற்படுத்தும் தீய ஆவிகள் பல வழக்கமான விடுமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன (மானைக் கொல்லும் இலையுதிர் விடுமுறை, கொம்புகளின் வசந்த விடுமுறை, சுச்சியின் மூதாதையரான அல்டேர் நட்சத்திரத்திற்கு குளிர்கால தியாகம் போன்றவை. ) மற்றும் பல ஒழுங்கற்றவை (தீக்கு உணவளித்தல், ஒவ்வொரு வேட்டைக்குப் பிறகும் தியாகங்கள், இறந்தவர்களின் நினைவு, சபதம் போன்றவை). ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும், கூடுதலாக, அதன் சொந்த குடும்ப ஆலயங்கள் உள்ளன: பிரபலமான விழாக்களுக்கு உராய்வு மூலம் புனித நெருப்பைப் பெறுவதற்கான பரம்பரை குண்டுகள், ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் ஒன்று (ஷெல்லின் கீழ் தட்டு நெருப்பின் உரிமையாளரின் தலையுடன் ஒரு உருவத்தைக் குறிக்கிறது), பின்னர் "துரதிர்ஷ்டத்தின் வெளியேற்றங்கள்" மர முடிச்சுகளின் மூட்டைகள், மூதாதையர்களின் மர படங்கள் மற்றும் இறுதியாக, ஒரு குடும்ப டம்பூரின், ஏனெனில் ஒரு டம்ளருடன் சுச்சி சடங்குகள் சிறப்பு ஷாமன்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல. பிந்தையவர்கள், அவர்களின் அழைப்பை உணர்ந்து, ஒரு வகையான தன்னிச்சையான சோதனையின் ஆரம்ப காலகட்டத்தை கடந்து, ஆழ்ந்த சிந்தனையில் விழுந்து, உணவு இல்லாமல் சுற்றித் திரிகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் உண்மையான உத்வேகம் பெறும் வரை முழு நாட்கள் தூங்குகிறார்கள். சிலர் இந்த நெருக்கடியால் இறக்கின்றனர்; சிலர் தங்கள் பாலினத்தை மாற்றத் தூண்டப்படுகிறார்கள், அதாவது, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணாக மாற வேண்டும், மற்றும் நேர்மாறாகவும். மதம் மாறியவர்கள் தங்கள் புதிய பாலினத்தின் உடைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், திருமணம், திருமணம், முதலியன.

இறந்தவரின் தொண்டை மற்றும் மார்பை வெட்டி, இதயம் மற்றும் கல்லீரலின் ஒரு பகுதியை வெளியே எடுத்த பிறகு, இறந்தவர்கள் எரிக்கப்படுவார்கள் அல்லது பச்சை கலைமான் இறைச்சியின் அடுக்குகளில் மூடப்பட்டு வயலில் விடப்படுவார்கள். முன்னதாக, இறந்தவர் ஆடை அணிந்து, அவருக்கு உணவளித்து, அவரைக் கணித்து, கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். வயதானவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை முன்கூட்டியே கொலை செய்கிறார்கள் அல்லது அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் நெருங்கிய உறவினர்களால் கொல்லப்படுகிறார்கள்.

பைடரா என்பது ஒரு ஆணி கூட இல்லாமல் கட்டப்பட்ட படகு, கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடும் போது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெரும்பாலான சுச்சிகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், இருப்பினும், நாடோடிகளிடையே, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் (ஷாமனிசம்) எச்சங்கள் உள்ளன.

தன்னார்வ மரணம்

கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, தன்னார்வ மரணம் போன்ற ஒரு நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது.

பல ஊகங்களை எதிர்பார்த்து, இனவியலாளர் எழுதுகிறார்:

முதியவர்களின் விருப்ப மரணத்திற்கான காரணம் உறவினர்களின் தரப்பில் அவர்களுக்கு நல்ல அணுகுமுறை இல்லாதது அல்ல, மாறாக அவர்களின் வாழ்க்கையின் கடினமான சூழ்நிலைகள். இந்த நிலைமைகள் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாத எவருக்கும் வாழ்க்கையை முற்றிலும் தாங்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. முதியவர்கள் தானாக முன்வந்து மரணம் அடைவது மட்டுமின்றி, சில தீராத நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் கூட. தன்னார்வ மரணம் அடையும் இத்தகைய நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை வயதானவர்களின் எண்ணிக்கையை விடக் குறைவாக இல்லை.

நாட்டுப்புறவியல்

சுச்சியில் வளமான வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை உள்ளது, இது கல் எலும்பு கலையிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகள்: புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், வரலாற்று புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் அன்றாட கதைகள். முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று காக்கை - குர்கில், ஒரு கலாச்சார ஹீரோ. "தீ கீப்பர்", "காதல்", "திமிங்கலங்கள் எப்போது வெளியேறுகின்றன?", "கடவுளும் சிறுவனும்" போன்ற பல புராணக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. பிந்தையதற்கு ஒரு உதாரணம் தருவோம்:

ஒரு குடும்பம் டன்ட்ராவில் வாழ்ந்தது: ஒரு தந்தை, ஒரு தாய் மற்றும் இரண்டு குழந்தைகள், ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண். சிறுவன் கலைமான்களை மேய்த்தான், அந்த பெண் தன் தாய்க்கு வீட்டு வேலைகளில் உதவினாள். ஒரு நாள் காலையில், தந்தை தனது மகளை எழுப்பி, தீ வைத்து டீ போடச் சொன்னார்.

சிறுமி விதானத்திலிருந்து வெளியே வந்தாள், கடவுள் அவளைப் பிடித்து சாப்பிட்டார், பின்னர் அவளுடைய தந்தையையும் தாயையும் சாப்பிட்டார். சிறுவன் மந்தையிலிருந்து திரும்பினான். யாரங்காவிற்குள் நுழையும் முன், அங்கு என்ன நடக்கிறது என்று பார்க்க துளை வழியாக பார்த்தேன். அவர் பார்க்கிறார் - கடவுள் அழிந்துபோன அடுப்பில் அமர்ந்து சாம்பலில் விளையாடுகிறார். சிறுவன் அவனிடம் கத்தினான்: - ஏய், நீ என்ன செய்கிறாய்? - ஒன்றுமில்லை, இங்கே வா. சிறுவன் யாரங்காவிற்குள் நுழைந்தான், அவர்கள் விளையாட ஆரம்பித்தார்கள். ஒரு சிறுவன் விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறான், அவன் சுற்றிப் பார்க்கிறான், உறவினர்களைத் தேடுகிறான். அவர் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு கடவுளிடம் கூறினார்: - தனியாக விளையாடு, நான் காற்றுக்கு செல்கிறேன்! அவர் யாரங்கா வெளியே ஓடினார். அவர் மிகவும் மோசமான இரண்டு நாய்களை அவிழ்த்துவிட்டு அவர்களுடன் காட்டுக்குள் ஓடினார். மரத்தில் ஏறி நாய்களை மரத்தடியில் கட்டிவைத்தார். கடவுள் விளையாடினார், விளையாடினார், சாப்பிட விரும்பினார் மற்றும் பையனைத் தேடினார். பாதையை மோப்பம் பிடித்தபடி நடக்கிறார். நான் மரத்திற்கு வந்தேன். நான் ஒரு மரத்தில் ஏற விரும்பினேன், ஆனால் நாய்கள் அதைப் பிடித்து, துண்டு துண்டாக கிழித்து சாப்பிட்டன.

மேலும் சிறுவன் தனது மந்தையுடன் வீட்டிற்கு வந்து உரிமையாளரானான்.

வரலாற்று புனைவுகள் அண்டை நாடுகளான எஸ்கிமோ பழங்குடியினருடன் நடந்த போர்களின் கதைகளை பாதுகாத்துள்ளன.

நாட்டுப்புற நடனங்கள்

கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் விடுமுறைக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அங்கு டம்போரின் ஒரு சடங்கு மட்டுமல்ல, ஒரு இசைக்கருவியாகவும் இருந்தது, இதன் தாளங்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. கிமு 1 ஆம் மில்லினியம் வரை சுச்சியின் மூதாதையர்களிடையே நடனங்கள் இருந்ததாக தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. சுகோட்காவில் ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெட்ரோகிளிஃப்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் என்.என்.டிகோவ் ஆய்வு செய்ததன் மூலம் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

அனைத்து நடனங்களையும் சடங்கு-சடங்கு, சாயல்-நடனங்கள், செயல்திறன் நடனங்கள் (பாண்டோமைம்கள்), விளையாட்டு மற்றும் மேம்படுத்தும் (தனிப்பட்ட) நடனங்கள், அத்துடன் கலைமான் மற்றும் கடலோர சுச்சியின் நடனங்கள் என பிரிக்கலாம்.

சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடனங்களின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "முதல் மான் படுகொலை" கொண்டாட்டமாகும்:

சாப்பிட்ட பிறகு, அவர்கள் குடும்பத்திற்குச் சொந்தமான அனைத்து டம்ளரையும் அகற்றி, பச்சைத் தோல்களின் திரைக்குப் பின்னால் வாசலின் தூண்களில் தொங்கவிடுவார்கள், விழா தொடங்குகிறது. அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களாலும் தாம்பூலங்கள் நாள் முழுவதும் அடிக்கப்படுகின்றன. பெரியவர்கள் அனைவரும் முடித்ததும், குழந்தைகள் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்து, தொடர்ந்து டம்ளரை அடிக்கிறார்கள். தாம்பூலம் வாசிக்கும் போது, ​​பல பெரியவர்கள் "ஆவிகளை" அழைத்து, அவர்களைத் தங்கள் உடலில் நுழையத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார்கள்.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பழக்கவழக்கங்களைப் பிரதிபலிக்கும் சாயல் நடனங்களும் பரவலாக இருந்தன: "கிரேன்", "கிரேன் உணவுக்காகத் தேடுகிறது", "கிரேனின் விமானம்", "கிரேன் சுற்றிப் பார்க்கிறது", "ஸ்வான்", "சீகல் நடனம்", "காக்கை", "காளைகளின் சண்டை (மான்) "," வாத்துகளின் நடனம் "," ரட்டின் போது காளைகளின் சண்டை "," வெளியே தேடுதல் "," மான் ஓடுதல் ".

V.G.Bogoraz எழுதுவது போல், வர்த்தக நடனங்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன, V.G.Bogoraz எழுதுவது போல், ஒருபுறம், அவர்கள் குடும்பங்களுக்கு இடையே ஒரு புதிய பிணைப்பாக செயல்பட்டனர், மறுபுறம், பழைய உறவின் உறவுகள் பலப்படுத்தப்பட்டன.

மொழி, எழுத்து மற்றும் இலக்கியம்

முதன்மைக் கட்டுரை: சுச்சி எழுத்து
தோற்றத்தின் அடிப்படையில், சுச்சி மொழியானது பேலியோசிய மொழிகளின் சுச்சி-கம்சட்கா குழுவிற்கு சொந்தமானது. நெருங்கிய உறவினர்கள்: Koryak, Kerek (20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணாமல் போனது), Alyutor, Itelmen, முதலியன. அச்சுக்கலையில் இணைக்கும் மொழிகளைக் குறிக்கிறது (மார்பீம் வார்த்தை வாக்கியத்தில் உள்ள இடத்தைப் பொறுத்து மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பெறுகிறது. முன்மொழிவின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் இணைவதைப் பொறுத்து இது கணிசமாக சிதைக்கப்படலாம்).

1930களில். சுச்சி ஷெப்பர்ட் டெனிவில்லே ஒரு அசல் கருத்தியல் எழுத்தை உருவாக்கினார் (மாதிரிகள் குன்ஸ்ட்கமேரா - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன), இருப்பினும், இது ஒருபோதும் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு வரவில்லை. 1930 களில் இருந்து. பல எழுத்துக்களைச் சேர்த்து சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எழுத்துக்களை சுச்சி பயன்படுத்துகிறார். Chukchi இலக்கியம் முக்கியமாக ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது (Yu. S. Rytkheu மற்றும் பலர்).

தூர கிழக்கின் வடக்குப் பகுதி சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அங்கு வந்த பல பழங்குடி மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சுகோட்காவில் சுச்சி - சுமார் 15 ஆயிரம். அவர்கள் நீண்ட காலமாக குடாநாடு முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து, மான்களை மேய்த்து, திமிங்கலங்களை வேட்டையாடி, யரங்கங்களில் வாழ்ந்தனர்.

இப்போது பல கலைமான் வளர்ப்பாளர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்கள் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவை ஊழியர்களாக மாறிவிட்டனர், மேலும் யாரங்காக்கள் மற்றும் கயாக்ஸ்கள் வெப்பத்துடன் சாதாரண வீடுகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. சுகோட்காவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் DV இன் சிறப்பு நிருபர் இவான் செஸ்னோகோவிடம் தங்கள் மக்கள் இப்போது எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்று கூறினார்கள்.

ஒரு கிலோவிற்கு 600 ரூபிள் வெள்ளரிகள் மற்றும் 200 க்கு ஒரு டஜன் முட்டைகள் சுகோட்காவின் தொலைதூர பகுதிகளின் நவீன நுகர்வோர் உண்மைகள். ஃபர் உற்பத்தி மூடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது முதலாளித்துவத்திற்கு பொருந்தாது, மற்றும் மான் இறைச்சி உற்பத்தி, அது இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தாலும், அரசால் மானியம் வழங்கப்படுகிறது - கலைமான் இறைச்சி "பிரதான நிலத்திலிருந்து" கொண்டு வரப்படும் விலையுயர்ந்த மாட்டிறைச்சியுடன் கூட போட்டியிட முடியாது.

இதேபோன்ற கதை வீட்டுப் பங்குகளை பழுதுபார்ப்பதில் உள்ளது: கட்டுமான நிறுவனங்கள் பழுதுபார்க்கும் ஒப்பந்தங்களை எடுப்பது லாபமற்றது. சிங்கத்தின் பங்குமதிப்பீடுகள் - பொருட்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களை சாலைக்கு வெளியே கொண்டு செல்வதற்கான செலவு. கிராமங்களை விட்டு இளைஞர்கள், மற்றும் தீவிர பிரச்சனைகள்சுகாதார பாதுகாப்புடன் - சோவியத் அமைப்பு சரிந்தது, புதியது உண்மையில் உருவாக்கப்படவில்லை.

அதே நேரத்தில் - கனேடிய சுரங்க நிறுவனத்தின் சமூக திட்டங்கள், தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஆர்கடி அப்ரமோவிச்சின் ஆளுநரின் சாதகமான விளைவுகள் - கோடீஸ்வரர் புதிய வேலைகளை உருவாக்கி வீடுகளை சரிசெய்தார், மேலும் ஒரு ஜோடி மோட்டாரை எளிதில் நன்கொடையாக வழங்க முடியும். திமிங்கலங்களுக்கு படகுகள். அத்தகைய வண்ணமயமான மொசைக்கிலிருந்து, சுச்சியின் இன்றைய வாழ்க்கை உருவாகிறது.

மக்களின் முன்னோர்கள்

சுச்சியின் மூதாதையர்கள் நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பு டன்ட்ராவில் தோன்றினர். மறைமுகமாக, அவர்கள் கம்சட்கா மற்றும் தற்போதைய பிரதேசத்திலிருந்து வந்தவர்கள் மகடன் பகுதி, பின்னர் சுச்சி தீபகற்பத்தின் குறுக்கே பெரிங் ஜலசந்தியை நோக்கி நகர்ந்து அங்கு நிறுத்தப்பட்டது.

எஸ்கிமோக்களை எதிர்கொண்ட சுச்சி அவர்களின் கடல் வேட்டை வர்த்தகத்தை கையகப்படுத்தியது, பின்னர் அவர்களை சுச்சி தீபகற்பத்தில் இருந்து வெளியேற்றியது. மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், சுச்சி துங்கஸ் குழுவின் நாடோடிகளான ஈவன்ஸ் மற்றும் யுகாகிர்களிடமிருந்து கலைமான் வளர்ப்பைக் கற்றுக்கொண்டார்.

எங்களின் முதல் உரையாசிரியர் ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளர், சுகோட்காவில் அனுபவம் வாய்ந்த ஜூடெக்னீஷியன் மற்றும் நிபுணரான விளாடிமிர் புயா ஆவார். 2014 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், அவர் சுச்சி தீபகற்பத்தின் தெற்கு கடற்கரையிலிருந்து பெரிங் கடலின் அனாடைர் விரிகுடாவின் ஒரு பகுதியான கிராஸ் விரிகுடாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் வேலைக்குச் சென்றார்.

அங்கு, தேசிய கிராமமான கொனெர்ஜினோவுக்கு அருகில், நவீன சுச்சி கலைமான் வளர்ப்பாளர்களைப் பற்றிய ஒரு திரைப்படத்தை அவர் படமாக்கினார் - கடந்த காலத்தில் பணக்காரர்கள், இப்போது கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டனர், ஆனால் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தவர்கள்.

"டான் போகோராஸ் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுச்சியின் வாழ்க்கையை விவரித்த பிரபல ரஷ்ய இனவியலாளர் - டி.வி) காலத்தை விட இப்போது சுகோட்காவில் உள்ள கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்களுக்குள் செல்வது எளிதானது அல்ல. நீங்கள் Anadyr மற்றும் பின்னர் விமானம் மூலம் தேசிய கிராமங்களுக்கு பறக்க முடியும். ஆனால் கிராமத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட கலைமான் மேய்க்கும் படைக்கு சரியான நேரத்தில் செல்வது மிகவும் கடினம், ”என்று புயா விளக்குகிறார்.

கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்கள் தொடர்ந்து நகர்கின்றன, மேலும் நீண்ட தூரம். அவர்களின் வாகன நிறுத்துமிடங்களுக்குச் செல்ல சாலைகள் இல்லை: நீங்கள் கம்பளிப்பூச்சி அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்கள் அல்லது ஸ்னோமொபைல்களில், சில சமயங்களில் கலைமான் மற்றும் நாய் ஸ்லெட்களில் செல்ல வேண்டும். கூடுதலாக, கலைமான் மேய்ப்பர்கள் இடம்பெயர்வு விதிமுறைகள், அவர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர்.

பரம்பரை கலைமான் வளர்ப்பாளர் புயா, கலைமான் வளர்ப்பை வலியுறுத்துகிறார் " வணிக அட்டை» பிராந்தியம் மற்றும் பழங்குடி மக்கள். ஆனால் இப்போது சுச்சி பொதுவாக முன்பு போலவே வாழவில்லை: கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் மரபுகள் பின்னணியில் மறைந்து வருகின்றன, மேலும் அவை ரஷ்யாவின் தொலைதூர பகுதிகளின் வழக்கமான வாழ்க்கையால் மாற்றப்படுகின்றன.

"1970 களில் எங்கள் கலாச்சாரம் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் முழு ஆசிரியர்களைக் கொண்ட உயர்நிலைப் பள்ளிகளை பராமரிப்பது விலை உயர்ந்தது என்று அதிகாரிகள் கருதினர்," என்கிறார் புயா. - பிராந்திய மையங்களில் உறைவிடப் பள்ளிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவை நகர்ப்புற நிறுவனங்களிடையே அல்ல, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் - இல் கிராமப்புற பள்ளிகள்சம்பளம் இரண்டு மடங்கு அதிகம். நானே அத்தகைய பள்ளியில் படித்தேன், கல்வியின் தரம் மிக அதிகமாக இருந்தது. ஆனால் குழந்தைகள் டன்ட்ரா மற்றும் கடலோர வாழ்க்கையிலிருந்து கிழிந்தனர்: நாங்கள் கோடை விடுமுறைக்கு மட்டுமே வீடு திரும்பினோம். அதனால் அவர்கள் தங்கள் விரிவான, கலாச்சார வளர்ச்சியை இழந்தனர். போர்டிங் பள்ளிகளில் தேசிய கல்வி இல்லை, சுச்சி மொழி கூட எப்போதும் கற்பிக்கப்படவில்லை. வெளிப்படையாக, சுச்சி சோவியத் மக்கள் என்று அதிகாரிகள் முடிவு செய்தனர், மேலும் எங்கள் கலாச்சாரத்தை நாங்கள் அறிந்து கொள்ள தேவையில்லை.

கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் வாழ்க்கை

சுச்சியின் புவியியல் முதலில் காட்டு மான்களின் இயக்கத்தைப் பொறுத்தது. மக்கள் குளிர்காலத்தை சுகோட்காவின் தெற்கில் கழித்தனர், கோடையில் அவர்கள் வெப்பத்தையும் மிட்ஜையும் வடக்கே, ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையில் விட்டுச் சென்றனர். கலைமான் மேய்ப்பர்களின் மக்கள் ஒரு குல அமைப்பில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளில் குடியேறினர். சுச்சி யாரங்காஸில் வாழ்ந்தார். கலைமான் தோல்களிலிருந்து தைக்கப்பட்ட குளிர்கால யாரங்கா, மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டத்தின் மீது நீட்டப்பட்டது. அதன் கீழ் இருந்து பனி தரையில் அழிக்கப்பட்டது. தளம் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதில் தோல்கள் இரண்டு அடுக்குகளாக போடப்பட்டன. ஒரு குழாயுடன் ஒரு இரும்பு அடுப்பு மூலையில் நிறுவப்பட்டது. விலங்குகளின் தோலில் யரங்கங்களில் தூங்கினோம்.

ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் சுகோட்காவிற்கு வந்த சோவியத் அரசாங்கம், மக்களின் "கட்டுப்பாடற்ற" இயக்கத்தில் அதிருப்தி அடைந்தது. பழங்குடியின மக்களுக்கு புதிய - அரை நிரந்தர - ​​குடியிருப்பை எங்கு கட்டுவது என்று கூறப்பட்டது. கடல் வழியாக சரக்குகளை கொண்டு செல்வதற்கு வசதியாக இது செய்யப்பட்டது. முகாம்களிலும் அவ்வாறே செய்தார்கள். அதே நேரத்தில், பழங்குடி மக்களுக்கு புதிய வேலைகள் எழுந்தன, மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் கலாச்சார வீடுகள் குடியிருப்புகளில் தோன்றின. சுச்சிக்கு எழுதக் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது. கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்ற எல்லா சுச்சியையும் விட சிறப்பாக வாழ்ந்தனர் - XX நூற்றாண்டின் 80 கள் வரை.

புயா வசிக்கும் தேசிய கிராமமான கொனெர்ஜினோவின் பெயர் சுச்சியிலிருந்து "வளைந்த பள்ளத்தாக்கு" அல்லது "ஒரே குறுக்குவழி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: கயாக்ஸில் உள்ள கடல் வேட்டைக்காரர்கள் இந்த இடத்தில் கிராஸ் வளைகுடாவை ஒரே பத்தியில் கடந்து சென்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கொனெர்ஜினோவில் ஒரு சில யரங்கங்கள் மட்டுமே இருந்தன - சுச்சியின் பாரம்பரிய சிறிய குடியிருப்புகள் - மற்றும் தோண்டிகள். 1939 ஆம் ஆண்டில், Nutepelmen கிராமத்திலிருந்து, கூட்டு பண்ணை, கிராம சபை மற்றும் வர்த்தக இடுகை ஆகியவற்றின் பலகை இங்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, கடற்கரையில் பல வீடுகள் மற்றும் ஒரு கிடங்கு-கடை கட்டப்பட்டது, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு மருத்துவமனை, ஒரு உறைவிடப் பள்ளி மற்றும் ஒரு மழலையர் பள்ளி கிராமத்தில் தோன்றின. 80களில் ஒரு பள்ளி திறக்கப்பட்டது.

இப்போது கொனெர்ஜினோவில் வசிப்பவர்கள் அஞ்சல் மூலம் கடிதங்களை அனுப்புகிறார்கள், இரண்டு கடைகளில் (நோர்ட் மற்றும் கத்யுஷா) வாங்குகிறார்கள், முழு கிராமத்திற்கும் ஒரே நிலையான தொலைபேசியிலிருந்து பிரதான நிலப்பகுதியை அழைக்கவும், சில நேரங்களில் உள்ளூர் கலாச்சார கிளப்புக்குச் செல்லவும், மருத்துவ வெளிநோயாளர் கிளினிக்கைப் பயன்படுத்தவும். ஆனால், இக்கிராமத்தில் உள்ள குடியிருப்பு கட்டடங்கள் பழுதடைந்துள்ளன மாற்றியமைத்தல்உட்பட்டவை அல்ல.

"முதலாவதாக, அவர்கள் எங்களுக்கு நிறைய பணம் தருவதில்லை, இரண்டாவதாக, சிக்கலான போக்குவரத்துத் திட்டத்தின் காரணமாக, கிராமத்திற்கு பொருட்களை வழங்குவது கடினம்" என்று குடியேற்றத்தின் தலைவர் அலெக்சாண்டர் மைல்னிகோவ் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூறினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, முன்பு கொனெர்ஜினோவில் உள்ள வீட்டுப் பங்கு பயன்பாடுகளால் சரிசெய்யப்பட்டிருந்தால், இப்போது அவர்களிடம் கட்டுமானப் பொருட்களோ இல்லை. வேலை படை... "கிராமத்திற்கு கட்டுமானப் பொருட்களை வழங்குவது விலை உயர்ந்தது, ஒப்பந்ததாரர் ஒதுக்கப்பட்ட நிதியில் பாதியை போக்குவரத்து செலவுகளுக்கு செலவிடுகிறார். பில்டர்கள் மறுக்கிறார்கள், எங்களுடன் பணியாற்றுவது அவர்களுக்கு லாபகரமானது அல்ல, ”என்று அவர் புகார் கூறினார்.

கொனெர்ஜினோவில் உள்ள குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் உண்மையில் பழுதடைந்துள்ளதா என்று ஆசிரியர்கள் கேட்டதற்கு, சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் அரசாங்கம் பதிலளிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், மாவட்டத்தின் முதல் துணை ஆளுநர் அனஸ்தேசியா ஜுகோவா, சுகோட்கா பிரதேசத்தில் அவசரகால வீட்டுவசதி, மாவட்ட உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு மற்றும் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள் மற்றும் நீர் மேலாண்மை ஆகியவற்றில் இருந்து மீள்குடியேற்றத்திற்கான மாநில திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்று கூறினார். சிக்கலான.

கொனெர்ஜினோவில் சுமார் 330 பேர் வாழ்கின்றனர். இதில், 70 குழந்தைகள்: பெரும்பாலானோர் பள்ளிக்கு செல்கின்றனர். ஐம்பது உள்ளூர்வாசிகள் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளில் பணிபுரிகின்றனர், மேலும் 20 கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், ஆயாக்கள் மற்றும் துப்புரவு பணியாளர்கள் மழலையர் பள்ளியுடன் சேர்ந்து பள்ளியில் பணிபுரிகின்றனர். இளைஞர்கள் கொனெர்ஜினோவில் தங்குவதில்லை: பள்ளி பட்டதாரிகள் மற்ற இடங்களில் படிக்கவும் வேலை செய்யவும் செல்கிறார்கள். கிராமத்தின் மனச்சோர்வு நிலை, கோனெர்ஜின்கள் பிரபலமான பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்களின் சூழ்நிலையால் விளக்கப்படுகிறது.

"எங்களிடம் இனி கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது இல்லை. முதலாளித்துவ விதிகளின்படி, இது லாபகரமானது அல்ல என்கிறார் புஜா. - ஃபர் பண்ணைகள் மூடப்பட்டன, மற்றும் ஃபர் வர்த்தகம் விரைவில் மறக்கப்பட்டது. கொனெர்ஜினோவில் ஃபர் உற்பத்தி 90 களில் சரிந்தது. எஞ்சியிருப்பது கலைமான் வளர்ப்பு: இல் சோவியத் காலம் 2000 களின் நடுப்பகுதி வரை, ரோமன் அப்ரமோவிச் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் கவர்னர் பதவியில் இருந்தபோது, ​​​​அது இங்கே வெற்றிகரமாக இருந்தது.

கொனெர்ஜினோவில் 51 கலைமான் வளர்ப்பாளர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 34 பேர் டன்ட்ராவில் உள்ள படைப்பிரிவுகளில் உள்ளனர். புய்யின் கூற்றுப்படி, கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் வருமானம் மிகவும் குறைவு. “இது லாபமில்லாத தொழில், சம்பளத்திற்குப் போதிய பணம் இல்லை. நிதி பற்றாக்குறையை அரசு ஈடுசெய்கிறது, இதனால் சம்பளம் வாழ்வாதார அளவை விட அதிகமாக உள்ளது, எங்களிடம் அது 13 ஆயிரத்திற்கு சமம். தொழிலாளர்கள் உறுப்பினர்களாக உள்ள கலைமான் வளர்ப்பு பண்ணை, அவர்களுக்கு சுமார் 12.5 ஆயிரம் ஊதியம் அளிக்கிறது. கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் பட்டினியால் இறக்காமல் இருக்க அரசு 20 ஆயிரம் வரை கூடுதல் கட்டணம் செலுத்துகிறது, ”என்று இயக்குனர் புகார் கூறுகிறார்.

ஏன் அதிக பணம் செலுத்த முடியாது என்று கேட்டபோது, ​​​​வெவ்வேறு பண்ணைகளில் கலைமான் இறைச்சியை உற்பத்தி செய்வதற்கான செலவு ஒரு கிலோவுக்கு 500 முதல் 700 ரூபிள் வரை மாறுபடும் என்று புயா பதிலளித்தார். மற்றும் மாட்டிறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சிக்கான மொத்த விலைகள், "பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து" இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன, அவை 200 ரூபிள்களில் தொடங்குகின்றன. Chukchi இறைச்சியை 800-900 ரூபிள்களில் விற்க முடியாது மற்றும் 300 ரூபிள் அளவில் விலையை நிர்ணயிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது - நஷ்டத்தில். "இந்தத் தொழிலில் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியில் எந்தப் பயனும் இல்லை" என்கிறார் புஜா. "ஆனால் இது தேசிய கிராமங்களில் கடைசியாக உள்ளது."

கொனெர்ஜினோ கிராமத்தில் இனி கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடவில்லையா, மற்றும் ஃபர் வர்த்தகத்திற்கு காரணமான ஃபர் பண்ணைகள் மற்றும் வளாகங்கள் மூடப்பட்டுள்ளனவா என்ற ஆசிரியர்களின் கேள்விக்கு, சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் அரசாங்கம் பதிலளிக்கவில்லை.

அதே நேரத்தில், முதல் துணை ஆளுநரின் கூற்றுப்படி, மாவட்டத்தின் 14 விவசாய நிறுவனங்களில் சுமார் 800 பேர் வேலை செய்கிறார்கள். இந்த ஆண்டு ஜூன் 1 ஆம் தேதி நிலவரப்படி, 148,000 கலைமான்கள் கலைமான் மேய்க்கும் படைப்பிரிவுகளில் மேய்ந்தன, மே 1 முதல் சுகோட்காவில், கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. கூலி- சராசரியாக 30% வரை. கூடுதலாக, மாவட்ட பட்ஜெட் ஊதியத்தை உயர்த்த 65 மில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கப்படும் என்று துணை ஆளுநர் குறிப்பிட்டார்.

Evgeny Kaipanau, 36 வயதான Chukchi, லோரினோவில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய திமிங்கலத்தின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். "லோரினோ" (சுச்சியில் - "லாரன்") சுச்சியிலிருந்து "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முகாம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குடியேற்றம் பெரிங் கடலின் மெச்சிக்மென்ஸ்காயா விரிகுடாவின் கரையில் உள்ளது. அமெரிக்க தீவுகளான க்ரூசென்ஷெர்ன் மற்றும் செயின்ட் லாரன்ஸ் பல நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன; அலாஸ்காவும் மிக அருகில் உள்ளது. ஆனால் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை விமானங்கள் அனாடிருக்கு பறக்கின்றன - வானிலை நன்றாக இருந்தால் மட்டுமே. லோரினோ வடக்கிலிருந்து மலைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, எனவே அண்டை கிராமங்களை விட இங்கு காற்று இல்லாத நாட்கள் அதிகம். உண்மை, ஒப்பீட்டளவில் நல்ல வானிலை இருந்தபோதிலும், 90 களில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களும் லோரினோவை விட்டு வெளியேறினர், அதன் பின்னர் சுச்சி மட்டுமே அங்கு வாழ்கின்றனர் - சுமார் 1,500 பேர்.

லோரினோவில் உள்ள வீடுகள் சுவர்கள் மற்றும் மங்கலான வண்ணப்பூச்சுகளுடன் கூடிய மரத்தாலான கட்டமைப்புகள். கிராமத்தின் மையத்தில் துருக்கிய தொழிலாளர்களால் கட்டப்பட்ட பல குடிசைகள் உள்ளன - குளிர்ந்த நீரைக் கொண்ட வெப்ப-இன்சுலேடட் கட்டிடங்கள், இது லோரினோவில் ஒரு சலுகையாகக் கருதப்படுகிறது (சாதாரண குழாய்கள் மூலம் குளிர்ந்த நீர் போடப்பட்டால், அது குளிர்காலத்தில் உறைந்துவிடும்). முழு குடியேற்றத்திலும் சூடான நீர் உள்ளது, ஏனெனில் உள்ளூர் கொதிகலன் வீடு வேலை செய்கிறது வருடம் முழுவதும்... ஆனால் இங்கு மருத்துவமனைகள் அல்லது கிளினிக்குகள் இல்லை - பல ஆண்டுகளாக மக்கள் ஏர் ஆம்புலன்ஸ்கள் அல்லது அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்கள் மூலம் மருத்துவ பராமரிப்புக்காக அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

லோரினோ கடல் பாலூட்டி வேட்டைக்கு பிரபலமானது. 2008 இல் TEFI பரிசைப் பெற்ற "வேல்பாய்" ஆவணப்படம் இங்கு படமாக்கப்பட்டது சும்மா இல்லை. கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது இன்னும் உள்ளூர்வாசிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான செயலாகும். திமிங்கலங்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு உணவளிப்பது அல்லது உள்ளூர் செயின்ட் ஜான்ஸ் வேட்டைக்காரர்கள் சமூகத்திற்கு இறைச்சியை நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தையும் மதிக்கிறார்கள்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கைபனாவ் வால்ரஸ்கள், மீன் மற்றும் திமிங்கிலம் ஆகியவற்றைக் கொல்வது மற்றும் டன்ட்ராவுக்கு நடப்பது எப்படி என்று அறிந்திருந்தார். ஆனால் பள்ளி முடிந்ததும், அவர் முதலில் ஒரு கலைஞராகவும் பின்னர் நடன இயக்குனராகவும் படிக்க அனாடிருக்குப் புறப்பட்டார். 2005 ஆம் ஆண்டு வரை, லோரினோவில் வசிக்கும் போது, ​​அவர் அடிக்கடி அனாடிர் அல்லது மாஸ்கோவிற்கு சுற்றுப்பயணம் செய்து தேசிய குழுக்களுடன் நிகழ்ச்சி நடத்தினார். தொடர்ச்சியான பயணம், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் விமானங்கள் காரணமாக, கைபனாவ் இறுதியாக மாஸ்கோவிற்கு செல்ல முடிவு செய்தார். அங்கு அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது மகளுக்கு ஒன்பது மாதங்கள்.

"எனது படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை என் மனைவியில் புகுத்த முயற்சிக்கிறேன்" என்று எவ்ஜெனி கூறுகிறார். - பல விஷயங்கள் அவளுக்கு முன்பு காட்டுத்தனமாகத் தோன்றினாலும், குறிப்பாக என் மக்கள் எந்த நிலையில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை அவள் கண்டுபிடித்தபோது. நான் என் மகளுக்கு மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புகுத்துகிறேன், உதாரணமாக, நான் அவர்களுக்கு தேசிய ஆடைகளை காட்டுகிறேன். அவள் ஒரு பரம்பரை சுச்சி என்பதை அவள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்."

யூஜின் இப்போது சுகோட்காவில் அரிதாகவே தோன்றுகிறார்: அவர் தனது குழுவான "நாடோடி" உடன் உலகம் முழுவதும் சுச்சியின் கலாச்சாரத்தை சுற்றுப்பயணம் செய்து வழங்குகிறார். கைபனாவ் பணிபுரியும் மாஸ்கோ "நாடோடி" க்கு அருகிலுள்ள அதே பெயரில் உள்ள எத்னோபார்க்கில், அவர் கருப்பொருள் உல்லாசப் பயணங்களை நடத்துகிறார் மற்றும் விளாடிமிர் புய் உட்பட சுகோட்கா பற்றிய ஆவணப்படங்களைக் காட்டுகிறார்.

ஆனால் அவரது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள வாழ்க்கை லோரினோவில் நடக்கும் பல விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதைத் தடுக்கவில்லை: அவரது தாயார் அங்கேயே இருந்தார், அவர் நகர நிர்வாகத்தில் பணிபுரிகிறார். எனவே, நாட்டின் பிற பகுதிகளில் இழக்கப்படும் மரபுகளுக்கு இளைஞர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். “பண்பாடு, மொழி, வேட்டையாடும் திறமை. எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் உட்பட சுகோட்காவில் உள்ள இளைஞர்கள் திமிங்கலங்களை வேட்டையாடக் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். எங்கள் மக்கள் இதை எப்போதும் வாழ்கிறார்கள், ”என்கிறார் கைபனாவ்.

வேட்டையாடுதல்

கோடை காலத்தில், சுச்சி திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்களை வேட்டையாடினர், குளிர்காலத்தில் அவர்கள் முத்திரைகளை வேட்டையாடினர். அவர்கள் ஹார்பூன்கள், கத்திகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் வேட்டையாடினார்கள். திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள் ஒன்றாக வேட்டையாடப்பட்டன, முத்திரைகள் தனித்தனியாக வேட்டையாடப்பட்டன. திமிங்கிலம் மற்றும் மான் நரம்புகள் அல்லது தோல் பெல்ட்கள், வலைகள் மற்றும் பிட்களால் செய்யப்பட்ட வலைகளைக் கொண்டு சுக்கி மீன் பிடித்தனர். குளிர்காலத்தில் - பனி துளையில், கோடையில் - கரையில் இருந்து அல்லது கயாக்ஸில் இருந்து. கூடுதலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, கரடிகள் மற்றும் ஓநாய்கள், ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் எல்க்ஸ், வால்வரின்கள், நரிகள் மற்றும் துருவ நரிகள் வில், ஈட்டிகள் மற்றும் பொறிகளைப் பயன்படுத்தி வேட்டையாடப்பட்டன. நீர்ப்பறவைகள் எறியும் ஆயுதத்தாலும் (போலா) ஈட்டிகளாலும் கொல்லப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, துப்பாக்கிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, பின்னர் - திமிங்கல துப்பாக்கிகள்.

நிலப்பரப்பில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் பொருட்கள் கிராமத்தில் உள்ளன பெரும் பணம்... "அவர்கள் 200 ரூபிள் தங்க முட்டைகளை கொண்டு வருகிறார்கள். நான் பொதுவாக திராட்சை பற்றி அமைதியாக இருக்கிறேன், ”என்று கைபனாவ் கூறுகிறார். விலைகள் லோரினோவின் சோகமான சமூக-பொருளாதார நிலைமையை பிரதிபலிக்கின்றன. நிபுணத்துவம் மற்றும் பல்கலைக்கழக திறன்களைக் காட்ட குடியேற்றத்தில் சில இடங்கள் உள்ளன.

"ஆனால் மக்களின் நிலைமை, கொள்கையளவில், இயல்பானது" என்று உரையாசிரியர் உடனடியாக தெளிவுபடுத்துகிறார். "அப்ரமோவிச்சின் வருகைக்குப் பிறகு (கோடீஸ்வரர் 2001 முதல் 2008 வரை சுகோட்காவின் ஆளுநராக இருந்தார் - டி.வி), இது மிகவும் சிறப்பாக மாறியது: அதிக வேலைகள் தோன்றின, வீடுகள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, மருத்துவ மற்றும் மருத்துவச்சி நிலையங்கள் நிறுவப்பட்டன."

கைபனாவ் தனக்குத் தெரிந்த திமிங்கலங்கள் "வந்து, கவர்னரின் மோட்டார் படகுகளை மீன்பிடிக்க இலவசமாக எடுத்துச் சென்று விட்டுச் சென்றதை" நினைவு கூர்ந்தார். "இப்போது அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அனுபவிக்கிறார்கள்," என்று அவர் கூறுகிறார். கூட்டாட்சி அதிகாரிகளும் சுச்சிக்கு உதவுகிறார்கள், ஆனால் மிகவும் தீவிரமாக இல்லை என்று அவர் கூறினார்.

கைபனாவுக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது. அவர் சுகோட்காவில் கல்வி இன மையங்களை உருவாக்க விரும்புகிறார், அங்கு பழங்குடி மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை மீண்டும் கற்றுக் கொள்ளலாம்: கயாக்ஸ் மற்றும் யாரங்காக்களை உருவாக்குதல், எம்பிராய்டரி, பாடுதல், நடனம்.

"எத்னோபார்க்கில், பல பார்வையாளர்கள் சுச்சியை படிக்காத மற்றும் பின்தங்கிய மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்; அவர்கள் கழுவ மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் மற்றும் எல்லா நேரத்திலும் "இருப்பினும்" என்று கூறுகிறார்கள். சில சமயங்களில் நான் உண்மையான சுக்கி இல்லை என்று கூட சொல்கிறார்கள். ஆனால் நாங்கள் உண்மையான மனிதர்கள்."

அப்ரமோவிச்சின் கீழ் வாழ்க்கை

90% க்கும் அதிகமான வாக்காளர்கள் வாக்களித்த சுகோட்காவின் ஆளுநரானார், அப்ரமோவிச் தனது சொந்த செலவில் பல சினிமாக்கள், கிளப்புகள், பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை கட்டினார். அவர் ஓய்வூதியத்துடன் படைவீரர்களுக்கு வழங்கினார், தெற்கு ரிசார்ட்ஸில் சுச்சி குழந்தைகளுக்கு பொழுதுபோக்கு ஏற்பாடு செய்தார். ஆளுநரின் நிறுவனங்கள் சுகோட்காவின் பொருளாதாரம் மற்றும் உள்கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு சுமார் $ 1.3 பில்லியன் செலவிட்டன.

சராசரி மாத சம்பளம் தன்னாட்சி பகுதிஅப்ரமோவிச்சின் கீழ் 2000 இல் 5.7 ஆயிரம் ரூபிள் இருந்து 2004 இல் 19.5 ஆயிரமாக அதிகரித்தது. ஜனவரி-ஜூலை 2005 இல், ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, சராசரி மாத சம்பளம் 20,336 ரூபிள் கொண்ட சுகோட்கா ரஷ்யாவில் நான்காவது இடத்தில் இருந்தார்.

அப்ரமோவிச்சின் நிறுவனங்கள் சுகோட்கா பொருளாதாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் பங்கு பெற்றன - உணவுத் தொழில் முதல் கட்டுமானம் மற்றும் சில்லறை விற்பனை... கனேடிய மற்றும் பிரிட்டிஷ் தங்கச் சுரங்கத் தொழிலாளர்களுடன் இணைந்து தங்க வைப்புத்தொகைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

அந்த நேரத்தில் புலிகோவ்ஸ்கி அப்ரமோவிச்சைப் பற்றி பேசினார்: “அவர் வெளியேறினால், பட்ஜெட் 14 பில்லியனில் இருந்து 3 பில்லியனாக குறைக்கப்படும் என்று எங்கள் நிபுணர்கள் கணக்கிட்டனர், இது பிராந்தியத்திற்கு பேரழிவு. அப்ரமோவிச்சின் குழு தங்கியிருக்க வேண்டும், அவர்களிடம் ஒரு திட்டம் உள்ளது, அதன்படி 2009 இல் சுகோட்காவின் பொருளாதாரம் சுதந்திரமாக செயல்பட முடியும்.

தினமும் காலையில், சிரேனிகி நடால்யா கிராமத்தில் வசிக்கும் 45 வயதான (அவள் கடைசி பெயரைக் கொடுக்க வேண்டாம் என்று கேட்டாள்) உள்ளூர் பள்ளியில் வேலைக்குச் செல்ல காலை 8 மணிக்கு எழுந்தாள். அவர் ஒரு காவலாளி மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்.

நடாலியா 28 ஆண்டுகளாக வசித்து வரும் சிரெனிகி, பெரிங் கடலின் கரையில் சுகோட்காவின் ப்ராவிடன்ஸ்கி நகர்ப்புற மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. முதல் எஸ்கிமோ குடியேற்றம் சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு தோன்றியது, மேலும் பழங்கால மக்களின் குடியிருப்புகளின் எச்சங்கள் கிராமத்தின் அருகாமையில் இன்னும் காணப்படுகின்றன. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில், சுச்சி பழங்குடி மக்களுடன் சேர்ந்தார். எனவே, கிராமத்திற்கு இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன: எகிமோஸிலிருந்து இது "சூரியனின் பள்ளத்தாக்கு" என்றும், சுச்சியிலிருந்து - "ராக்கி ஏரியா" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

Sireniki மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில் இங்கு செல்வது கடினம் - ஸ்னோமொபைல் அல்லது ஹெலிகாப்டர் மூலம் மட்டுமே. வசந்த காலம் முதல் இலையுதிர் காலம் வரை, கடல் கப்பல்கள் இங்கு வருகின்றன. மேலே இருந்து, கிராமம் பல வண்ண இனிப்புகளின் பெட்டி போல் தெரிகிறது: பச்சை, நீலம் மற்றும் சிவப்பு குடிசைகள், ஒரு நிர்வாக கட்டிடம், ஒரு தபால் அலுவலகம், ஒரு மழலையர் பள்ளி மற்றும் ஒரு வெளிநோயாளர் மருத்துவமனை. சிரேனிகியில் பல பாழடைந்திருந்தன மர வீடுகள், ஆனால் அப்ரமோவிச்சின் வருகையால் நிறைய மாறிவிட்டது என்கிறார் நடால்யா.

“நானும் என் கணவரும் அடுப்பு சூடாக்கும் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தோம், பாத்திரங்களை வெளியில் கழுவ வேண்டியிருந்தது. பின்னர் வலேரா காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது கலந்துகொண்ட மருத்துவர் நோய் காரணமாக எங்களுக்கு ஒரு புதிய குடிசை ஒதுக்க உதவினார். இப்போது எங்களிடம் ஐரோப்பிய பாணி சீரமைப்பு உள்ளது ”.

ஆடை மற்றும் உணவு

சுச்சி ஆண்கள் இரட்டை மான் தோலால் செய்யப்பட்ட குஹ்லியங்கா மற்றும் அதே கால்சட்டை அணிந்தனர். அவர்கள் சிஸ்கின்களுக்கு மேல் சீல்ஸ்கின் உள்ளங்கால்கள் கொண்டு கமுஸால் செய்யப்பட்ட ஒரு டார்பாஸுவை இழுத்தனர் - நாய் தோலால் செய்யப்பட்ட காலுறைகள். ஒரு இரட்டை மான் தொப்பி முன்னால் நீண்ட ஹேர்டு வால்வரின் ரோமங்களுடன் எல்லையாக இருந்தது, இது எந்த உறைபனியிலும் மனித சுவாசத்திலிருந்து உறைந்து போகவில்லை, மேலும் ஸ்லீவ்ஸில் இழுக்கப்பட்ட கச்சா பட்டைகளில் ஃபர் கையுறைகள் அணிந்திருந்தன.

மேய்ப்பன் விண்வெளி உடையில் இருப்பது போல் இருந்தான். பெண்கள் மீது ஆடைகள் உடலை இறுக்கமாகப் பொருத்தி, முழங்கால்களுக்குக் கீழே, அது கட்டப்பட்டு, பேன்ட் போன்றது. தலைக்கு மேல் போட்டார்கள். மேலே, பெண்கள் ஒரு பரந்த ஃபர் சட்டையை பேட்டை அணிந்திருந்தனர், அவர்கள் விடுமுறை நாட்கள் அல்லது இடம்பெயர்வு போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அதை அணிந்தனர்.

மேய்ப்பன் எப்பொழுதும் கலைமான்களின் எண்ணிக்கையை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, எனவே கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் கோடையில் சைவ உணவு உண்பவர்களைப் போல சாப்பிட்டனர், மேலும் அவர்கள் கலைமான் சாப்பிட்டால், கொம்புகள் மற்றும் கால்கள் வரை. அவர்கள் வேகவைத்த இறைச்சியை விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் மூல இறைச்சியை சாப்பிட்டார்கள்: மந்தையிலுள்ள மேய்ப்பர்களுக்கு சமைக்க நேரம் இல்லை. உட்கார்ந்த சுச்சி வால்ரஸ் இறைச்சியை சாப்பிட்டார், அவை முன்பு பெரிய அளவில் கொல்லப்பட்டன.

எல்லைக் காவலர்கள் மற்றும் இராணுவத்தினர் உட்பட சுமார் 500 பேர் Sireniki இல் வாழ்கின்றனர். பலர் பாரம்பரிய கடல் விலங்கு வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் வால்ரஸ்கள், திமிங்கலங்கள் மற்றும் மீன்களுக்குச் செல்கிறார்கள். “என் கணவர் ஒரு பரம்பரை கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர். அவரது மூத்த மகன் மற்றும் பிற சக ஊழியர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் அண்டை சமூகத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார். சமூகம் குடியிருப்பாளர்களுக்கான மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளது, - நடால்யா கூறுகிறார். - வேலை செய்யாத ஓய்வூதியதாரர்களுக்கு பெரும்பாலும் இறைச்சி இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. அப்படி இருந்தும், கடைகளில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் இறைச்சியின் விலை அதிகம் இல்லை. இது ஒரு பாரம்பரிய உணவு, இது இல்லாமல் நாம் வாழ முடியாது.

அவர்கள் சிரேனிகியில் எப்படி வாழ்கிறார்கள்? எங்கள் உரையாசிரியரின் உத்தரவாதத்தின்படி, இது சாதாரணமானது. தற்போது அந்த கிராமத்தில் சுமார் 30 பேர் வேலையில்லாமல் உள்ளனர். கோடையில் அவர்கள் காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், குளிர்காலத்தில் அவர்கள் மீன் பிடிக்கிறார்கள், அவை மற்ற பொருட்களுக்கு விற்கின்றன அல்லது பரிமாறிக்கொள்கின்றன. நடாலியாவின் கணவர் 15,700 ரூபிள் ஓய்வூதியத்தைப் பெறுகிறார், அதே சமயம் இங்கு வாழும் ஊதியம் 15,000. "நானே பகுதி நேர வேலைகள் இல்லாமல் வேலை செய்கிறேன், இந்த மாதம் எனக்கு சுமார் 30,000 கிடைக்கும். நாங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சராசரியாக வாழ்கிறோம், ஆனால் எப்படியோ நான் இல்லை. சம்பளம் உயர்கிறது என்று உணர்கிறேன்," - பெண் புகார் கூறுகிறார், ஒரு கிலோவிற்கு 600 ரூபிள் வீதம் Sireniki க்கு கொண்டு வரப்பட்ட வெள்ளரிகளை நினைவு கூர்ந்தார்.

நடாலியாவின் சகோதரியும் பாதி கிராமவாசிகளைப் போலவே குபோலில் சுழற்சி முறையில் வேலை செய்கிறார். இந்த தங்கம் தாங்கி வைப்பு, தூர கிழக்கில் உள்ள மிகப்பெரிய ஒன்று, அனாடிரிலிருந்து 450 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. 2011 முதல், கனடிய நிறுவனமான Kinross Gold, Kupol இன் 100% பங்குகளை வைத்துள்ளது. "என் சகோதரி அங்கு பணிப்பெண்ணாக வேலை செய்து வந்தார், இப்போது சுரங்கத்தில் இறங்கும் சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு முகமூடிகளை வழங்குகிறார். அவர்களுக்கு அங்கே ஒரு உடற்பயிற்சி கூடம் மற்றும் ஒரு பில்லியர்ட் அறை உள்ளது! அவர்கள் ரூபிள்களில் செலுத்துகிறார்கள் (குபோலில் சராசரி சம்பளம் 50,000 ரூபிள் - DV), மாற்றப்பட்டது வங்கி அட்டை", - நடாலியா கூறுகிறார்.

அந்தப் பெண்ணுக்கு இப்பகுதியில் சுரங்கம், சம்பளம் மற்றும் முதலீடுகள் பற்றி கொஞ்சம் தெரியும், ஆனால் அவர் அடிக்கடி மீண்டும் கூறுகிறார்: "டோம்' எங்களுக்கு உதவுகிறது." உண்மை என்னவென்றால், வைப்புத்தொகையை வைத்திருக்கும் கனேடிய நிறுவனம் 2009 இல் மீண்டும் நிதியை உருவாக்கியது சமூக வளர்ச்சி, அவர் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு பணம் ஒதுக்குகிறார். பட்ஜெட்டில் குறைந்தபட்சம் மூன்றில் ஒரு பங்கு தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பழங்குடி மக்களுக்கு ஆதரவாக செல்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, குபோல் சுச்சி மொழியின் அகராதியை வெளியிட உதவினார், உள்நாட்டு மொழிகளில் பாடங்களைத் திறந்தார், மேலும் 65 குழந்தைகளுக்கு ஒரு பள்ளியையும், 32 பேருக்கு மழலையர் பள்ளியையும் சிரெனிகியில் கட்டினார்.

"என் வலேராவும் ஒரு மானியத்தைப் பெற்றார்," என்கிறார் நடால்யா. - இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குபோல் அவருக்கு ஒரு பெரிய 20 டன் உறைவிப்பான் 1.5 மில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திமிங்கலங்கள் மிருகத்தைப் பெறும், நிறைய இறைச்சி கெட்டுவிடும். இப்போது இந்த கேமரா சேமிக்கிறது. மீதமுள்ள பணத்தில், கணவரும் அவரது சகாக்களும் கயாக்ஸ் கட்டுமானத்திற்கான கருவிகளை வாங்கினார்கள்.

நடாலியா, ஒரு சுச்சி மற்றும் ஒரு பரம்பரை கலைமான் வளர்ப்பவர், தேசிய கலாச்சாரம் இப்போது புத்துயிர் பெறுகிறது என்று நம்புகிறார். வடக்கு விளக்குகள் குழுவின் ஒத்திகைகள் ஒவ்வொரு செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உள்ளூர் கிராம கிளப்பில் நடைபெறும் என்று அவர் கூறுகிறார்; Chukchi மற்றும் பிற மொழிகளின் படிப்புகள் திறக்கப்படுகின்றன (பிராந்திய மையத்தில் இருந்தாலும் - Anadyr); பேரண்ட்ஸ் கடலில் கவர்னர் கோப்பை அல்லது ரெகாட்டா போன்ற போட்டிகள் உள்ளன.

"இந்த ஆண்டு எங்கள் குழுமம் ஒரு பெரிய நிகழ்வுக்கு அழைக்கப்பட்டது - ஒரு சர்வதேச திருவிழா! நடன நிகழ்ச்சிக்கு ஐந்து பேர் பறந்து செல்வார்கள். இவை அனைத்தும் அலாஸ்காவில் இருக்கும், விமானம் மற்றும் தங்குமிடத்திற்கு அவள் பணம் செலுத்துவாள், ”என்று அந்தப் பெண் கூறுகிறார். ரஷ்ய அரசும் ஆதரிக்கிறது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார் தேசிய கலாச்சாரம், ஆனால் அவள் "டோம்" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறாள். சுகோட்கா மக்களுக்கு நிதியளிக்கும் உள்நாட்டு நிதி நடால்யாவுக்குத் தெரியாது.

வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் பழங்குடி சிறுபான்மையினர் சங்கத்தின் (AMKNSS மற்றும் RFE) முதல் துணைத் தலைவர் நினா வெய்சலோவா கூறுகிறார்: "சுச்சியின் சமூக-பொருளாதார நிலைமை இன்று சாதகமாக உள்ளது என்று கூற முடியாது. அவரது கூற்றுப்படி, ஒரு முக்கியமான பிரச்சனை தேசிய கிராமங்களை மூடுவது அல்லது அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும், இது அரசாங்க செலவினங்களை மேம்படுத்துவதற்காக செய்யப்படுகிறது. உள்கட்டமைப்பு மற்றும் வேலைகள் சுருங்கி வருகின்றன, அதனால்தான் உள்ளூர்வாசிகள் பிராந்திய மையங்களுக்கு, நகரங்களுக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்: "வழக்கமான வாழ்க்கை முறை உடைந்து வருகிறது, புலம்பெயர்ந்தோர் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றியமைப்பது, வேலை தேடுவது, வீட்டுவசதி செய்வது கடினம்."

சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் அரசாங்கம் DV நிருபருக்கு தேசிய குடியேற்றங்களைக் குறைப்பதற்கான உண்மையை மறுத்தது: "இது மாவட்டத்திலோ அல்லது பிராந்திய மட்டத்திலோ விவாதிக்கப்படவில்லை."

மற்றொரு முக்கிய பிரச்சினை சுகாதாரம். சுகோட்காவில், மற்ற வடக்குப் பகுதிகளைப் போலவே, சங்கத்தின் பிரதிநிதி கூறுகையில், சுவாச நோய்கள் மிகவும் பொதுவானவை. ஆனால், வெய்சலோவாவின் தகவலின்படி, தேசிய கிராமங்களில் காசநோய் மருந்தகங்கள் மூடப்படுகின்றன.

“புற்றுநோயாளிகள் பலர் உள்ளனர். தற்போதுள்ள சுகாதார அமைப்பு சிறுபான்மை மக்களில் இருந்து நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்களை அடையாளம் காணவும், அவதானிக்கவும் மற்றும் சிகிச்சையளிப்பதற்காகவும் சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த திட்டம் இன்று வேலை செய்யாது, ”என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். Zhukova, இதையொட்டி, காசநோய் மருந்தகங்களை மூடுவது குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் மருத்துவமனைகள், மருத்துவ வெளிநோயாளர் கிளினிக்குகள் மற்றும் துணை மருத்துவ மற்றும் மகப்பேறியல் மையங்கள் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் சுகோட்காவின் குடியேற்றத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று மட்டுமே கூறினார்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது: "வெள்ளை மனிதன்" சுகோட்கா பிரதேசத்திற்கு வந்த பிறகு சுச்சி மக்கள் குடிபோதையில் இருந்தனர் - அதாவது கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. Chukchi ஒருபோதும் மது அருந்தியதில்லை, அவர்களின் உடல் மதுவை உடைக்கும் நொதியை உற்பத்தி செய்யாது, இதன் காரணமாக, அவர்களின் ஆரோக்கியத்தில் ஆல்கஹால் தாக்கம் மற்ற மக்களை விட மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் Evgeny Kaipanau வின் கூற்றுப்படி, பிரச்சனையின் நிலை மிகவும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. “ஆல்கஹாலுடன் [சுக்கி மத்தியில்] எல்லாமே மற்ற எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியானவை. ஆனால் அவர்கள் வேறு எங்கும் விட குறைவாக குடிக்கிறார்கள், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

அதே நேரத்தில், கைபனாவ் கூறுகிறார், சுக்கியில் உண்மையில் கடந்த காலத்தில் மதுவை உடைக்கும் நொதி இல்லை. "இப்போது, ​​என்சைம் வேலை செய்தாலும், புராணங்கள் சொல்வது போல் மக்கள் இன்னும் குடிக்கவில்லை" என்று சுச்சி கூறுகிறார்.

கைபனாவின் கருத்தை மாநில மருத்துவ அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையத்தின் மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் இரினா சமோரோட்ஸ்காயா ஆதரிக்கிறார், அறிக்கையின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான "ஆல்கஹாலுடன் தொடர்புடைய காரணங்களால் பொருளாதார ரீதியாக சுறுசுறுப்பான வயதில் இறப்பு மற்றும் இறப்பு விகிதம்" 2013 ஆம் ஆண்டிற்கான 15-72 வயதில் ஏற்படும் அனைத்து இறப்புகளிலிருந்தும் MI மற்றும் கரோனரி இதய நோய். ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, ஆல்கஹால் தொடர்பான காரணங்களிலிருந்து அதிக இறப்பு விகிதம் உண்மையில் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் உள்ளது என்று ஆவணம் கூறுகிறது - 100 ஆயிரத்துக்கு 268 பேர். ஆனால் இந்த தரவு, Samorodskaya வலியுறுத்துகிறது, மாவட்டத்தின் முழு மக்களையும் குறிக்கிறது.

"ஆம், அந்த பிரதேசங்களின் பழங்குடி மக்கள் சுச்சி, ஆனால் அவர்கள் மட்டும் அங்கு வசிக்கவில்லை," என்று அவர் விளக்குகிறார். கூடுதலாக, சமோரோட்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, மற்ற பகுதிகளை விட அனைத்து இறப்பு விகிதங்களிலும் சுகோட்கா அதிகமாக உள்ளது - இது ஆல்கஹால் இறப்பு மட்டுமல்ல, பிற வெளிப்புற காரணங்களும் ஆகும்.

"இப்போது குடிப்பழக்கத்தால் இறந்த சுச்சி என்று சொல்ல முடியாது, இந்த அமைப்பு இப்படித்தான் செயல்படுகிறது. முதலாவதாக, இறந்த உறவினரின் இறப்புச் சான்றிதழில் ஆல்கஹால் தொடர்பான மரணத்திற்கான காரணம் காட்டப்படுவதை மக்கள் விரும்பவில்லை என்றால், அது காட்டப்படாது. இரண்டாவதாக, பெரும்பாலான இறப்புகள் வீட்டிலேயே நிகழ்கின்றன. அங்கு, இறப்புச் சான்றிதழ்கள் பெரும்பாலும் ஒரு மாவட்ட மருத்துவர் அல்லது ஒரு துணை மருத்துவரால் நிரப்பப்படுகின்றன, இதன் காரணமாக ஆவணங்களில் பிற காரணங்கள் சுட்டிக்காட்டப்படலாம் - இந்த வழியில் எழுதுவது எளிது, ”என்று பேராசிரியர் விளக்குகிறார்.

இறுதியாக, வெய்சலோவாவின் கூற்றுப்படி, பிராந்தியத்தில் மற்றொரு கடுமையான பிரச்சனை, தொழில்துறை நிறுவனங்களுக்கும் உள்ளூர் உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு. "மக்கள் வெற்றியாளர்களாக வருகிறார்கள், உள்ளூர்வாசிகளின் அமைதியையும் அமைதியையும் சீர்குலைக்கிறார்கள். நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புகளில் ஒரு கட்டுப்பாடு இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

இதையொட்டி, துணை ஆளுநர் ஜுகோவா கூறுகையில், நிறுவனங்கள், மாறாக, பழங்குடி மக்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்கின்றன மற்றும் அரசாங்கம், RAIPON மற்றும் சுரங்க நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான முத்தரப்பு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் குபோல் நிதிக்கு இணை நிதியளிக்கின்றன.

மொழி மற்றும் மதம்

டன்ட்ராவில் வாழும் சுச்சி தங்களை "சவ்சு" (கலைமான்) என்று அழைத்தனர். கரையில் வசிப்பவர்கள் அன்கலின் (போமோர்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். மக்களுக்கு ஒரு பொதுவான சுயபெயர் உள்ளது - "லூராவெட்லான்" ( உண்மையான மனிதன்), ஆனால் அது வேரூன்றவில்லை. 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சுச்சி மொழி சுமார் 11 ஆயிரம் மக்களால் பேசப்பட்டது. இப்போது ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவற்றின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது. காரணம் எளிதானது: சோவியத் காலங்களில், எழுத்து மற்றும் பள்ளிகள் தோன்றின, ஆனால் அதே நேரத்தில் தேசிய அனைத்தையும் அழிக்கும் கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது. பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்திருப்பது மற்றும் உறைவிடப் பள்ளிகளில் வாழ்க்கை ஆகியவை சுச்சி குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த மொழியைக் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தெரிந்துகொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது.

உலகம் மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று Chukchi நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மேல் உலகில் ("மேகமூட்டமான நிலம்") "மேல் மக்கள்" (சுச்சியில் - கிர்கோரம்கினில்), அல்லது "விடியல் மக்கள்" (tnargy-ramkyn) வசிக்கிறார்கள், மேலும் உச்ச தெய்வம் விளையாடுவதில்லை. Chukchi மத்தியில் தீவிர பங்கு. சுச்சி அவர்களின் ஆன்மா அழியாதது என்று நம்பினர், அவர்கள் மறுபிறவியை நம்பினர், மேலும் ஷாமனிசம் அவர்களிடையே பரவலாக இருந்தது. ஆண்களும் பெண்களும் ஷாமன்களாக இருக்கலாம், ஆனால் சுச்சியில் "மாற்றப்பட்ட பாலினத்தின்" ஷாமன்கள் குறிப்பாக வலுவானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர் - இல்லத்தரசிகளாக செயல்பட்ட ஆண்கள் மற்றும் ஆண்களின் உடைகள், தொழில்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்ட பெண்கள்.

சிரெனிகியில் வசிக்கும் நடால்யா தனது மகனை பெரிதும் இழக்கிறார், அவர் சைரனின் பள்ளியில் ஒன்பது வகுப்புகளைப் படித்தார், பின்னர் அனாடிரில் உள்ள மருத்துவ உதவித் துறையில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். “நான் இந்த நகரத்தை காதலித்து தங்கினேன். புறப்படுபவர்கள் இன்னும் அதிகம், ”என்று நடால்யா பெருமூச்சு விடுகிறார். மகன் ஏன் வெளியேறினான்? அது அலுப்பாக இருந்தது. "நான் விடுமுறையில் மட்டுமே இங்கு பறக்க முடியும்," என்று அந்த இளைஞன் கூறினார். நடால்யா அவரைப் பார்ப்பது கடினம்: ஒரு வயதான தந்தை அனாடிரில் வசிக்கிறார், நீங்கள் அவரிடம் செல்ல வேண்டும். விலையுயர்ந்த டிக்கெட்டுகள் காரணமாக, இரண்டாவது விமானம் - ஏற்கனவே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு - அவளால் கையாள முடியாது.

“எனது தந்தை உயிருடன் இருக்கும் போது நான் அவரிடம் செல்வேன் என்று நினைத்தேன். அது முக்கியம். மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ... ஆம், என் மகனும் என்னை தவறவிட்டு கோபப்படுகிறான். ஆனால் நான் டன்ட்ராவின் மனிதன் - நான் மீன்பிடிக்க செல்ல வேண்டும், பெர்ரிகளைப் பெற வேண்டும், இயற்கைக்கு ... என் தாய்நாட்டிற்கு.

800 கலைமான் மேய்ப்பர்கள்

2011 முதல் 2015 வரை பிராந்தியத்தில் உள்ள சுகோட்காவின் அதிகாரிகளை எண்ணியது. இன்று அவர்களின் சராசரி மாத சம்பளம் 24.5 ஆயிரம் ரூபிள் ஆகும். ஒப்பிடுகையில்: கடந்த ஆண்டு, கலைமான் மேய்ப்பர்கள் ஆயிரம் குறைவாகப் பெற்றனர், 2011 இல் அவர்களின் சம்பளம் 17 ஆயிரம் ரூபிள் ஆகும். கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில், கலைமான் வளர்ப்பை ஆதரிக்க அரசு சுமார் 2.5 பில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கியுள்ளது.

எண்ணிக்கை 15184 பேர். மொழி என்பது Chukchi-Kamchatka மொழிகளின் குடும்பமாகும். குடியேற்றம் - சகா குடியரசு (யாகுடியா), சுகோட்கா மற்றும் கோரியாக் தன்னாட்சி மாவட்டங்கள்.

நிர்வாக ஆவணங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நபர்களின் பெயர் XIX - XX பல நூற்றாண்டுகளாக, டன்ட்ரா சுச்சியின் சுய-பெயரில் இருந்து வருகிறது, நான் கற்பிக்கிறேன், சாவ்சா-வைட் - "மான் நிறைந்த." கடலோர சுச்சி தங்களை அங்க் "அலிட்" - "கடல் மக்கள்" அல்லது ராம் "அக்லிட் -" கடலோர மக்கள் "என்று அழைத்தனர்.

மற்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து தங்களைத் தனித்துக்கொண்டு, அவர்கள் லியோ "ரவத்லியான்" - "உண்மையான மக்கள்" என்ற சுய-பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (1920 களின் இறுதியில், லுராவெட்லானா என்ற பெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தது.) வெஸ்டர்ன் (பெவெக்), என்மைலென்ஸ்கி, நன்லிங்ரன் மற்றும் Khatyr பேச்சுவழக்குகள்.1931 முதல், அது லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டது, மற்றும் 1936 முதல் - ஒரு ரஷியன் கிராஃபிக் அடிப்படையில். Chukchi சைபீரியாவின் தீவிர வடகிழக்கு கண்ட பகுதிகளில் மிகவும் பழமையான மக்கள், காட்டு வேட்டையாடும் மான் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். மற்றும் மீனவர்கள். Ekytykyweem மற்றும் Enmyveem மற்றும் Lake Elgytg ஆகிய நதிகளில் புதிய கற்கால கண்டுபிடிப்புகள் கி.மு. இரண்டாம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையவை கி.பி முதல் மில்லினியத்தில், மான் வளர்ப்பு மற்றும் ஓரளவு கடல் கடற்கரையில் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு நகர்ந்து, சுச்சி எஸ்கிமோக்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியது.

செட்டில் செய்யப்பட்ட வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் மிகத் தீவிரமாக நடந்தது XIV - XVI நூற்றாண்டுகள் யுகாகிர்கள் கோலிமா மற்றும் அனாடைர் பள்ளத்தாக்குகளுக்குள் ஊடுருவிய பிறகு, காட்டு மான்களை பருவகால வேட்டையாடும் இடங்களைக் கைப்பற்றினர். பசிபிக் மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடல்களின் கரையோரங்களில் உள்ள எஸ்கிமோ மக்கள், கான்டினென்டல் சுச்சி வேட்டைக்காரர்களால் மற்ற கடலோரப் பகுதிகளுக்கு பகுதியளவு இடம்பெயர்ந்தனர், பகுதியளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். வி XIV - XV நூற்றாண்டுகள் அனாடிர் பள்ளத்தாக்கில் யுகாகிர்கள் ஊடுருவியதன் விளைவாக, கோரியாக்ஸிலிருந்து சுச்சியின் பிராந்தியப் பிரிப்பு, பொதுவான தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆக்கிரமிப்பின் மூலம், சுச்சிகள் "கலைமான்" (நாடோடிகள், ஆனால் தொடர்ந்து வேட்டையாடுகிறார்கள்), "உட்கார்ந்தவர்கள்" (அடங்கா, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான அடக்கப்பட்ட மான்கள், காட்டு மான்கள் மற்றும் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்கள்) மற்றும் "கால்" (அடங்கா வேட்டையாடுபவர்கள்) எனப் பிரிக்கப்பட்டனர். கடல் விலங்குகள் மற்றும் காட்டு மான்களுக்கு மான் இல்லை). TO XIX v. முக்கிய பிராந்திய குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கலைமான்களில் (டன்ட்ரா) இண்டிகிர்-அலாசிஸ்காயா, மேற்கு கோலிமா மற்றும் பிறர்; கடலில் (கடலோர) - பசிபிக், பெரிங் கடல் கடற்கரைகள் மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையின் குழு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இரண்டு வகையான பொருளாதாரம் உருவாகியுள்ளது. ஒன்றின் அடிப்படை கலைமான் வளர்ப்பு, மற்றொன்று - கடல் விலங்கு வேட்டை. மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு ஆகியவை துணை இயல்புடையவை. பெரிய அளவிலான மேய்ச்சல் கலைமான் வளர்ப்பு இறுதியில் மட்டுமே வளர்ந்தது XVIII நூற்றாண்டு XIX இல் v. மந்தையின் எண்ணிக்கை, ஒரு விதியாக, 3 - 5 முதல் 10 - 12 ஆயிரம் தலைகள் வரை. டன்ட்ரா குழுவின் கலைமான் வளர்ப்பு முக்கியமாக இறைச்சி மற்றும் போக்குவரத்து ஆகும். கலைமான் மேய்ச்சல் நாய் இல்லாமல், கோடைகாலத்தில் - கடல் கடற்கரையிலோ அல்லது மலைகளிலோ மேய்ந்தது, மற்றும் இலையுதிர் காலம் தொடங்கியவுடன் அவை காடுகளின் எல்லைகளுக்கு உள்நாட்டில் குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு நகர்ந்தன, அங்கு தேவைக்கேற்ப, அவை 5- இடம்பெயர்ந்தன. 10 கி.மீ.

முகாம்

இரண்டாவது பாதியில் XIX v. சுச்சியின் முழுமையான பெரும்பான்மையினரின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக இயற்கையான தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இறுதியில் XIX v. கலைமான் தயாரிப்புகளுக்கான தேவை அதிகரித்தது, குறிப்பாக உட்கார்ந்த சுச்சி மற்றும் ஆசிய எஸ்கிமோக்கள் மத்தியில். இரண்டாவது பாதியில் இருந்து ரஷ்யர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினருடன் வர்த்தகம் விரிவாக்கம் XIX v. இயற்கை கலைமான் வளர்ப்பை படிப்படியாக அழித்தது. முடிவில் இருந்து XIX - ஆரம்ப XX v. சுச்சி கலைமான் வளர்ப்பில், சொத்து அடுக்குமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஏழ்மையான கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் பண்ணை தொழிலாளர்களாக மாறுகிறார்கள், பணக்கார உரிமையாளர்களின் கால்நடைகள் வளர்கின்றன, மேலும் குடியேறிய சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோஸின் நன்கு வசதியான பகுதி கலைமான்களைப் பெறுகிறது. கடலோர (உட்கார்ந்த) பாரம்பரியமாக கடல் வேட்டையில் ஈடுபட்டது, இது நடுப்பகுதியை அடைந்தது Xviii v. உயர் மட்ட வளர்ச்சி. முத்திரைகள், முத்திரைகள், தாடி முத்திரைகள், வால்ரஸ்கள் மற்றும் திமிங்கலங்களை வேட்டையாடுதல் அடிப்படை உணவுப் பொருட்கள், படகுகள் தயாரிப்பதற்கான நீடித்த பொருள், வேட்டையாடும் கருவிகள், சில வகையான ஆடைகள் மற்றும் பாதணிகள், வீட்டுப் பொருட்கள், விளக்குகள் மற்றும் வீடுகளை சூடாக்குவதற்கான கொழுப்பு.

சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோ கலையின் படைப்புகளின் ஆல்பத்தை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்ய விரும்புவோருக்கு:

இந்த ஆல்பம் ஜாகோர்ஸ்க் மாநில வரலாற்று மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் 1930 கள் - 1970 களின் சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோ கலையின் படைப்புகளின் தொகுப்பை வழங்குகிறது. அதன் மையமானது 1930 களில் சுகோட்காவில் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களால் ஆனது. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு எலும்பு செதுக்குதல் மற்றும் வேலைப்பாடு, எம்பிராய்டரிகளின் வேலை, எலும்பு செதுக்குபவர்களின் வரைபடங்கள் ஆகியவற்றின் சுச்சி மற்றும் எஸ்கிமோ கலைகளை பரவலாக பிரதிபலிக்கிறது.(PDF வடிவம்)

வால்ரஸ்கள் மற்றும் திமிங்கலங்கள் முக்கியமாக கோடை மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் வேட்டையாடப்பட்டன, மற்றும் குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் முத்திரைகள். வேட்டையாடும் கருவிகள் ஹார்பூன்கள், ஈட்டிகள், கத்திகள் மற்றும் பல அளவுகள் மற்றும் நோக்கங்களைக் கொண்டவை.திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள் படகுகளிலிருந்து கூட்டாக அறுவடை செய்யப்பட்டன மற்றும் முத்திரைகள் தனித்தனியாக அறுவடை செய்யப்பட்டன. முடிவில் இருந்து XIX v. வெளிநாட்டு சந்தையில், கடல் விலங்குகளின் தோல்களுக்கான தேவை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, இது ஆரம்பத்தில் XX v. திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்களின் கொள்ளையடிக்கும் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் சுகோட்காவின் உட்கார்ந்த மக்களின் பொருளாதாரத்தை கணிசமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. கலைமான் மற்றும் கடலோர சுச்சி மீன்கள் இரண்டும் திமிங்கலம் மற்றும் கலைமான் சினூஸ் அல்லது தோல் பெல்ட்கள், வலைகள் மற்றும் பிட்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிணைக்கப்பட்ட வலைகளால் பிடிபட்டன, கோடையில் - கடற்கரையிலிருந்து அல்லது ஒரு கேனோவிலிருந்து, குளிர்காலத்தில் - ஒரு பனி துளையில். மலை செம்மறி, எல்க், துருவ மற்றும் பழுப்பு கரடிகள், வால்வரின்கள், ஓநாய்கள், நரிகள் மற்றும் ஆர்க்டிக் நரிகள் ஆரம்பம் வரை XIX v. அம்புகள், ஈட்டி மற்றும் பொறிகளுடன் ஒரு வில்லுடன் வெட்டப்பட்டது; நீர்ப்பறவை - எறியும் ஆயுதம் (போல்) மற்றும் எறியும் பலகையுடன் ஈட்டிகள் உதவியுடன்; ஈடர்கள் தடிகளால் அடிக்கப்பட்டனர்; பொறி சுழல்கள் முயல்கள் மற்றும் பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மீது வைக்கப்பட்டன.

சுச்சி ஆயுதங்கள்

XVIII இல் v. கல் அச்சுகள், ஈட்டி முனைகள் மற்றும் அம்புக்குறிகள், எலும்பு கத்திகள் கிட்டத்தட்ட உலோகத்தால் மாற்றப்பட்டன. இரண்டாம் பாதியில் இருந்து XIX v. துப்பாக்கிகள், பொறிகள் மற்றும் வாய்கள் வாங்கப்பட்டன அல்லது பரிமாறப்பட்டன. ஆரம்பம் வரை கடல் வேட்டைத் தொழிலில் XX v. திமிங்கல துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிகுண்டுகளுடன் கூடிய ஹார்பூன்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் சமையல் தாவரங்கள், பெர்ரி மற்றும் வேர்கள், அத்துடன் சுட்டி துளைகளில் இருந்து விதைகளை சேகரித்து வாங்கினார்கள். வேர்களைத் தோண்டுவதற்கு, அவர்கள் ஒரு மான் கொம்பு முனையுடன் ஒரு சிறப்பு கருவியைப் பயன்படுத்தினர், பின்னர் அது இரும்புக்கு மாற்றப்பட்டது. நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த சுச்சி கைவினைப்பொருட்களை உருவாக்கினார். பெண்கள் ஃபர், தையல் உடைகள் மற்றும் காலணிகள், ஃபயர்வீட் மற்றும் காட்டு கம்பு இழைகள் இருந்து பைகள் நெசவு, ஃபர் மற்றும் முத்திரை தோல் ஒரு மொசைக் செய்து, மான் கழுத்து முடி மற்றும் மணிகள் எம்ப்ராய்டரி. ஆண்கள் வேலை செய்து எலும்பையும் வால்ரஸ் தந்தத்தையும் கலை ரீதியாக வெட்டினர்

XIX இல் v. எலும்பு செதுக்கும் சங்கங்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை விற்பனை செய்தன. ஸ்லெட் பாதையில் போக்குவரத்துக்கான முக்கிய வழிமுறைகள் கலைமான்கள் பல வகையான ஸ்லெட்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன: சரக்குகள், உணவுகள், குழந்தைகள் (வேகன்) மற்றும் யாரங்கா சட்டத்தின் துருவங்களைக் கொண்டு செல்வதற்கு. நாங்கள் பனி மற்றும் பனிச்சறுக்கு மீது சென்றோம் - "ராக்கெட்டுகள்"; கடல் வழியாக - ஒற்றை மற்றும் பல இருக்கை படகுகள் மற்றும் திமிங்கல படகுகளில். குறுகிய, ஒற்றை கத்தி துடுப்புகளுடன் வரிசையாக. கலைமான், தேவைப்பட்டால், படகுகளை உருவாக்கியது அல்லது செயின்ட் ஜான்ஸ் வோர்ட்டின் படகுகளில் கடலுக்குச் சென்றது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சவாரி கலைமான்களைப் பயன்படுத்தினர். சுக்கி நாய் சறுக்கு வண்டிகளில் பயணம் செய்யும் முறையை, "ரசிகர்" மூலம் எஸ்கிமோக்களிடமிருந்தும், ரயிலை ரஷ்யர்களிடமிருந்தும் கடன் வாங்கினார். "விசிறி" பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டது 5 - 6 நாய்கள், ஒரு ரயிலில் - 8 - 12. அவர்கள் நாய்களையும் கலைமான் ஸ்லெட்களாகப் பயன்படுத்தினர். நாடோடி சுச்சி முகாம்கள் 10 யரங்கங்கள் வரை இருந்தன மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி நீட்டிக்கப்பட்டன. முகாமின் தலைவரின் யாரங்கா மேற்கில் இருந்து முதலில் வைக்கப்பட்டது. யாரங்கா - 3.5 முதல் 4.7 மீ வரையிலான மைய உயரம் மற்றும் 5.7 முதல் 7 - 8 மீ விட்டம் கொண்ட துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவில் ஒரு கூடாரம், கோரியாக் ஒன்றைப் போன்றது. மரச்சட்டம் மான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், பொதுவாக இரண்டு பேனல்களாக தைக்கப்படும். தோல்களின் விளிம்புகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக போடப்பட்டு, அவற்றிற்குத் தைக்கப்பட்ட பட்டைகளால் கட்டப்பட்டன. கீழ் பகுதியில் உள்ள பெல்ட்களின் இலவச முனைகள் ஸ்லெட்ஜ்கள் அல்லது கனமான கற்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது மூடுதலுக்கு அசையாத தன்மையை வழங்கியது. அவர்கள் அட்டையின் இரண்டு பகுதிகளுக்கு இடையில் யாரங்காவிற்குள் நுழைந்தனர், அவற்றை பக்கவாட்டில் எறிந்தனர். குளிர்காலத்திற்காக, அவர்கள் புதிய தோல்களிலிருந்து உறைகளை தைத்தனர், கோடையில் அவர்கள் கடந்த ஆண்டு பயன்படுத்தினார்கள். அடுப்பு யாரங்காவின் மையத்தில், புகை துளைக்கு அடியில் இருந்தது. நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, யாரங்காவின் பின்புற சுவரில், ஒரு இணையான குழாய் வடிவத்தில் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு தூக்க அறை (விதானம்) நிறுவப்பட்டது. தோலுக்குத் தைக்கப்பட்ட பல சுழல்கள் வழியாகச் செல்லும் துருவங்கள் மூலம் விதானத்தின் வடிவம் பராமரிக்கப்பட்டது. துருவங்களின் முனைகள் முட்கரண்டி ஸ்ட்ரட்களில் தங்கியிருந்தன, பின்புற துருவம் யாரங்கா சட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. விதானத்தின் சராசரி அளவு உயரம் 1.5 மீ, அகலம் 2.5 மீ மற்றும் நீளம் சுமார் 4 மீ. தரை பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, அவற்றின் மேல் - தடித்த தோல்கள். படுக்கையின் தலைப் பலகை - இரண்டு நீள்சதுர சாக்குகளில் தோல் துண்டுகள் அடைக்கப்பட்டு - வெளியேறும் இடத்தில் இருந்தது. குளிர்காலத்தில், அடிக்கடி இடம்பெயரும் காலங்களில், தடிமனான தோல்களில் இருந்து ரோமங்களுடன் விதானம் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் பல மான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட போர்வையால் தங்களை மூடிக்கொண்டனர். விதானத்தை உருவாக்க 12 - 15 ஆனது, படுக்கைகளுக்கு சுமார் 10 பெரிய மான் தோல்கள் தேவைப்பட்டன.

யாரங்கா

ஒவ்வொரு விதானமும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. சில நேரங்களில் யாரங்காவில் இரண்டு திரைச்சீலைகள் இருந்தன. தினமும் காலையில் பெண்கள் அதைக் கழற்றி, பனியில் கிடத்தி, மானின் கொம்பில் இருந்து சுழற்றினால் தட்டி எழுப்பினர். உள்ளே இருந்து, விதானம் ஒரு கிரீஸ் ஹீட்டர் மூலம் வெளிச்சம் மற்றும் வெப்பம். விதானத்திற்குப் பின்னால், கூடாரத்தின் பின்புற சுவரில், பொருட்களை வைத்திருந்தார்கள்; பக்கத்தில், அடுப்பின் இருபுறமும், - தயாரிப்புகள். யாரங்கா மற்றும் அடுப்பு நுழைவாயிலுக்கு இடையில், பல்வேறு தேவைகளுக்கு ஒரு இலவச குளிர் இடம் இருந்தது. அவர்களின் குடியிருப்புகளை ஒளிரச் செய்ய, கடலோர சுச்சி திமிங்கலம் மற்றும் சீல் எண்ணெய், டன்ட்ரா - நொறுக்கப்பட்ட மான் எலும்புகளிலிருந்து உருகிய கொழுப்பு, மணமற்ற மற்றும் கல் எண்ணெய் விளக்குகளில் எரியும். ப்ரிமோரி சுச்சி உள்ளே XVIII - XIX நூற்றாண்டுகள் இரண்டு வகையான குடியிருப்புகள் இருந்தன: யாரங்கா மற்றும் அரை குழி. யாரங்காஸ் கலைமான் குடியிருப்பின் கட்டமைப்பு அடிப்படையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், ஆனால் சட்டமானது மரம் மற்றும் திமிங்கல எலும்புகள் இரண்டிலிருந்தும் கட்டப்பட்டது. இதனால் புயல் காற்றின் தாக்குதலை எதிர்க்கும் வகையில் குடியிருப்பு இருந்தது. வால்ரஸ் தோல்களால் யாரங்கா மூடப்பட்டது; புகை துளை இல்லை. விதானம் 9-10 மீ நீளம், 3 மீ அகலம் மற்றும் 1.8 மீ உயரம் வரை ஒரு பெரிய வால்ரஸ் தோலால் ஆனது, காற்றோட்டத்திற்காக அதன் சுவரில் துளைகள் இருந்தன, அவை ஃபர் பிளக்குகளால் மூடப்பட்டன. விதானத்தின் இருபுறமும், குளிர்கால ஆடைகள் மற்றும் தோல்களின் பங்குகள் முத்திரை தோல்களின் பெரிய பைகளில் சேமிக்கப்பட்டன, மேலும் உள்ளே, சுவர்களில், பெல்ட்கள் நீட்டப்பட்டன, அதில் ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள் உலர்த்தப்பட்டன. முடிவில் XIX v. கோடையில் கடலோர சுச்சி யாரங்காக்களை கேன்வாஸ் மற்றும் பிற நீடித்த பொருட்களால் மூடியது. அவர்கள் முக்கியமாக குளிர்காலத்தில் அரை குழிகளில் வாழ்ந்தனர். அவற்றின் வகை மற்றும் வடிவமைப்பு எஸ்கிமோக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. திமிங்கலத்தின் தாடைகள் மற்றும் விலா எலும்புகளிலிருந்து குடியிருப்பின் சட்டகம் கட்டப்பட்டது; மேலே தரையால் மூடப்பட்டிருக்கும். நாற்கர நுழைவாயில் பக்கத்தில் அமைந்திருந்தது. நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த சுச்சியின் வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மிதமானவை மற்றும் மிகவும் தேவையான பொருட்களை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன: குழம்புக்கான பல்வேறு வகையான வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கோப்பைகள், வேகவைத்த இறைச்சிக்கு குறைந்த பக்கங்களைக் கொண்ட பெரிய மர உணவுகள், சர்க்கரை, குக்கீகள் போன்றவை. மெல்லிய மர சவரன்களால் செய்யப்பட்ட கடற்பாசி மூலம், அவர்கள் சாப்பிட்ட பிறகு கைகளைத் துடைத்து, உணவில் இருந்து உணவின் எச்சங்களை துடைத்தனர். உணவுகள் ஒரு டிராயரில் வைக்கப்பட்டன. கலைமான் எலும்புகள், வால்ரஸ் இறைச்சி, மீன், திமிங்கல எண்ணெய் ஆகியவை கல் பலகையில் கல் சுத்தியலால் நசுக்கப்பட்டன. தோலைக் கல் ஸ்கிராப்பர்களால் உடுத்தியிருந்தார்; உண்ணக்கூடிய வேர்கள் எலும்பு மண்வெட்டிகள் மற்றும் மண்வெட்டிகள் மூலம் தோண்டப்பட்டன. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் இன்றியமையாத துணையானது, ஒரு வில் துரப்பணம் (ஃபிளின்ட் போர்டு) சுழலும் இடைவெளிகளைக் கொண்ட கரடுமுரடான மானுடவியல் பலகையின் வடிவத்தில் நெருப்பை உருவாக்குவதற்கான ஷெல் ஆகும். இந்த வழியில் பெறப்பட்ட நெருப்பு புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஆண் கோடு வழியாக மட்டுமே உறவினர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பிளின்ட்

இப்போதெல்லாம், வில் பயிற்சிகள் குடும்பத்தின் அடையாளமாக வைக்கப்படுகின்றன. டன்ட்ரா மற்றும் கடலோர சுச்சியின் உடைகள் மற்றும் பாதணிகள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் கிட்டத்தட்ட எஸ்கிமோவைப் போலவே இருந்தன. குளிர்கால ஆடைகள் இரண்டு அடுக்கு கலைமான் தோல்களிலிருந்து உள்ளேயும் வெளியேயும் ரோமங்களுடன் தைக்கப்பட்டன. கரையோரப் பகுதிகள் கால்சட்டை மற்றும் வசந்த-கோடை காலணிகளைத் தைக்க வலுவான, மீள், நடைமுறையில் நீர்ப்புகா சீல் தோலைப் பயன்படுத்துகின்றன; வால்ரஸ் குடலில் இருந்து ஆடைகள் மற்றும் கம்லீக்காக்கள் செய்யப்பட்டன. ஈரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சிதைக்காத பழைய புகைபிடித்த யாரங்கா அட்டைகளிலிருந்து கால்சட்டை மற்றும் காலணிகளை மான் தைத்தது. பண்ணை பொருட்களின் நிலையான பரஸ்பர பரிமாற்றம் டன்ட்ரா மக்களுக்கு காலணிகள், தோல் உள்ளங்கால்கள், பெல்ட்கள் மற்றும் கடல் பாலூட்டிகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட லாசோக்கள் மற்றும் கடற்கரையில் - குளிர்கால ஆடைகளுக்கான கலைமான் தோல்களைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்கியது. கோடையில் அவர்கள் தேய்ந்து போன குளிர்கால ஆடைகளை அணிந்தனர். சுகோட்கா காது கேளாத ஆடைகள் அன்றாட வீட்டு மற்றும் பண்டிகை விழாக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன: குழந்தைகள், இளைஞர்கள், ஆண்கள், பெண்கள், முதியவர்கள், சடங்கு மற்றும் இறுதி சடங்குகள். சுச்சி ஆண்களுக்கான பாரம்பரிய உடையில், கத்தி மற்றும் பையுடன் பெல்ட் அணிந்த குக்லியாங்கா, குக்லியாங்காவின் மேல் அணியும் சின்ட்ஸ் கம்லீகா, வால்ரஸ் துணியால் செய்யப்பட்ட ரெயின்கோட், கால்சட்டை மற்றும் பல்வேறு தொப்பிகள் உள்ளன: ஒரு சாதாரண சுச்சி குளிர்கால தொப்பி, மலாக்கா , ஒரு பேட்டை, மற்றும் ஒரு ஒளி கோடை தொப்பி. பெண்கள் உடையின் அடிப்படையானது பரந்த சட்டை மற்றும் குறுகிய, முழங்கால் வரையிலான கால்சட்டை கொண்ட ஃபர் ஜம்ப்சூட் ஆகும். வழக்கமான காலணிகள் குட்டையானவை, முழங்கால் வரை நீளம் கொண்டவை, பல வகையான டார்பாசா, முத்திரை தோல்களிலிருந்து கம்பளி வெளிப்புறமாக தாடி முத்திரை தோலால் செய்யப்பட்ட பிஸ்டன் உள்ளங்கால்கள், ஃபர் ஸ்டாக்கிங்ஸ் மற்றும் புல் இன்சோல்கள் (குளிர்கால டோர்பாசா) கொண்ட கமுஸிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன; ஒரு முத்திரை தோலில் இருந்து அல்லது பழைய, புகைபிடித்த யாரங்கா அட்டைகளில் இருந்து (கோடைகால டோர்பாசா).

கலைமான் முடி செருகல்

டன்ட்ரா மக்களின் பாரம்பரிய உணவு மான் இறைச்சி, கடலோர உணவு கடல் விலங்குகளின் இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பு. கலைமான் இறைச்சி உறைந்த (இறுதியாக நறுக்கப்பட்ட) அல்லது லேசாக வேகவைத்து உண்ணப்படுகிறது. மானை பெருமளவில் படுகொலை செய்யும் போது, ​​மான் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களை இரத்தம் மற்றும் கொழுப்புடன் கொதிக்க வைத்து தயாரிக்கப்பட்டது. புதிய மற்றும் உறைந்த மான் இரத்தமும் உட்கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் காய்கறிகள் மற்றும் தானியங்களுடன் சூப்களை தயாரித்தனர். ப்ரிமோர்ஸ்கி சுச்சி வால்ரஸ் இறைச்சியை குறிப்பாக ஊட்டமளிப்பதாகக் கருதினார். பாரம்பரிய முறையில் தயாரிக்கப்பட்டு, நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. சடலத்தின் முதுகெலும்பு மற்றும் பக்க பகுதிகளிலிருந்து, பன்றிக்கொழுப்பு மற்றும் தோலுடன் இறைச்சியின் சதுரங்கள் வெட்டப்படுகின்றன. கல்லீரல் மற்றும் பிற சுத்தம் செய்யப்பட்ட உட்புறங்கள் டெண்டர்லோயினில் வைக்கப்படுகின்றன. விளிம்புகள் தோலுடன் வெளிப்புறமாக தைக்கப்படுகின்றன - ஒரு ரோல் ("opalgyn-kymgyt" க்கு) பெறப்படுகிறது. குளிர் காலநிலைக்கு நெருக்கமாக, அதன் விளிம்புகள் இன்னும் இறுக்கமாக இழுக்கப்படும், உள்ளடக்கங்கள் அதிகப்படியான புளிப்பைத் தடுக்கும். , அமிலமாக்கப்பட்ட மற்றும் உறைந்திருக்கும். புதிய வால்ரஸ் இறைச்சி வேகவைக்கப்படுகிறது. பச்சை மற்றும் வேகவைத்த பெலுகா மற்றும் சாம்பல் திமிங்கல இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது, அதே போல் கொழுப்பு அடுக்குடன் அவற்றின் தோலையும் சாப்பிடுகிறது. சுகோட்காவின் வடக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில், உணவில் ஒரு பெரிய இடம் சம் சால்மன், கிரேலிங், நவகா, சாக்கி சால்மன் மற்றும் ஃப்ளவுண்டர் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. யூகோலா பெரிய சால்மனில் இருந்து அறுவடை செய்யப்படுகிறது. பல Chukchi கலைமான் வளர்ப்பவர்கள் உலர், உப்பு, புகை மீன், உப்பு கேவியர். கடல் விலங்குகளின் இறைச்சி மிகவும் கொழுப்பாக உள்ளது, எனவே, மூலிகை சப்ளிமெண்ட்ஸ் தேவை. மான் மற்றும் கடலோர சுச்சி பாரம்பரியமாக காட்டு மூலிகைகள், வேர்கள், பெர்ரி, கடற்பாசி நிறைய சாப்பிட்டது. குள்ள வில்லோ இலைகள், சிவந்த பழம், உண்ணக்கூடிய வேர்கள் உறைந்து, புளிக்கவைக்கப்பட்டு, கொழுப்பு, இரத்தத்துடன் கலக்கப்பட்டன. இறைச்சி மற்றும் வால்ரஸ் கொழுப்புடன் நசுக்கப்பட்ட வேர்கள், கோலோபாக்ஸ் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன. நீண்ட காலமாக இப்போது அவர்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மாவில் இருந்து கஞ்சியை சமைத்துள்ளனர், மேலும் சீல் கொழுப்பில் வறுத்த தட்டையான கேக்குகள்.

பாறை ஓவியம்

XVII - XVIII நோக்கி நூற்றாண்டுகள் முக்கிய சமூக-பொருளாதார அலகு ஒரு ஆணாதிக்க குடும்ப சமூகம், ஒரே குடும்பம் மற்றும் ஒரு பொதுவான வீடு கொண்ட பல குடும்பங்களைக் கொண்டது. சமூகம் 10 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுவந்த ஆண்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் உறவின் உறவுகளால் தொடர்புடையவர்கள். கடலோர சுச்சியில், கேனோவைச் சுற்றி தொழில்துறை மற்றும் சமூக உறவுகள் வளர்ந்தன, அதன் அளவு சமூக உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. ஆணாதிக்க சமூகத்தின் தலைவராக ஃபோர்மேன் இருந்தார் - "படகு தலைவர்". டன்ட்ரா பழங்குடியினரிடையே, ஆணாதிக்க சமூகம் ஒரு பொதுவான மந்தையைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது; அது ஒரு ஃபோர்மேன் - ஒரு "வலுவான மனிதன்" தலைமையில் இருந்தது. இறுதியில் Xviii v. மந்தைகளில் கலைமான்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு காரணமாக, மிகவும் வசதியான மேய்ச்சலுக்கு பிந்தையவற்றைப் பிரிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது, இது உள்-சமூக உறவுகளை பலவீனப்படுத்த வழிவகுத்தது. உட்கார்ந்த சுச்சி கிராமங்களில் வாழ்ந்தார். பல தொடர்புடைய சமூகங்கள் பொதுவான நிலங்களில் குடியேறினர், அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி அரை-குழியில் வைக்கப்பட்டன. நாடோடி சுச்சி ஒரு முகாமில் வாழ்ந்தார், அதில் பல ஆணாதிக்க சமூகங்களும் இருந்தன. ஒவ்வொரு சமூகமும் இரண்டு முதல் நான்கு குடும்பங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு தனி யாரங்காவை ஆக்கிரமித்துள்ளது. 15-20 முகாம்கள் பரஸ்பர உதவி வட்டத்தை உருவாக்கியது. கலைமான்கள் இரத்தப் பகை, சடங்கு நெருப்பு பரவுதல், தியாகத்தின் சடங்குகள் மற்றும் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்தின் ஆரம்ப வடிவம் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க உறவுக் குழுக்களையும் கொண்டிருந்தன, இது அண்டை மக்களுக்கு எதிரான போர்களின் முடிவில் காணாமல் போனது. வி XIX v. சமூக வாழ்க்கை, குழு திருமணம் மற்றும் லெவிரேட் ஆகியவற்றின் மரபுகள் தனியார் சொத்து மற்றும் செல்வத்தின் சமத்துவமின்மை தோன்றிய போதிலும் தொடர்ந்து இணைந்திருந்தன.

சுச்சி வேட்டைக்காரன்

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில். பெரிய ஆணாதிக்கக் குடும்பம் சிதைந்து, சிறிய குடும்பமாக மாற்றப்பட்டது. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் அனிமிசம், வர்த்தக வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. Chukchi மத்தியில் உலகின் அமைப்பு மூன்று கோளங்களை உள்ளடக்கியது: பூமிக்குரிய வானம், அதில் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டது; முன்னோர்கள் வாழும் சொர்க்கம், இறந்தது ஒரு கண்ணியமான மரணம்போரின் போது அல்லது ஒரு உறவினரின் கைகளில் தன்னார்வ மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் (சுக்ச்சியில், முதியவர்கள், வர்த்தகம் செய்ய முடியாதவர்கள், தங்கள் உயிரைப் பறிக்கும்படி தங்கள் அடுத்த உறவினரைக் கேட்டுக் கொண்டனர்); பாதாள உலகம் தீய கேரியர்களின் உறைவிடமாகும் - கெலே, அங்கு நோயால் இறந்தவர்கள் விழுந்தனர். புராணத்தின் படி, மீன்பிடி மைதானங்கள், மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்விடங்கள் மாய உயிரினங்கள்-உரிமையாளர்களின் பொறுப்பில் இருந்தன, அவர்களுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. ஒரு சிறப்பு வகை நன்மை செய்யும் உயிரினங்கள் வீட்டு புரவலர்கள்; சடங்கு சிலைகள் மற்றும் பொருள்கள் ஒவ்வொரு யாரங்காவிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு டன்ட்ராவில் தொடர்புடைய வழிபாட்டு முறைகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது கலைமான் மேய்ப்புடன் தொடர்புடையது; கடற்கரையில் - கடலுடன். பொதுவான வழிபாட்டு முறைகளும் இருந்தன: நர்கினென் (இயற்கை, பிரபஞ்சம்), விடியல், துருவ நட்சத்திரம், ஜெனித், பாகிடின் விண்மீன், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை போன்றவை. தியாகங்கள் சமூகம், குடும்பம் மற்றும் தனிநபர். நோய்களை எதிர்த்துப் போராடுவது, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பில் நீடித்த தோல்விகள் ஆகியவை ஷாமன்களின் நிறைய இருந்தன. சுகோட்காவில், அவர்கள் ஒரு தொழில்முறை சாதியாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை; அவர்கள் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளில் சமமான நிலையில் பங்கேற்றனர். புரவலர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, மூதாதையர்களுடன் பேசுவது, அவர்களின் குரல்களைப் பின்பற்றுவது மற்றும் மயக்க நிலையில் விழும் திறன் ஆகியவற்றால் ஷாமன் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டார். ஷாமனின் முக்கிய செயல்பாடு குணப்படுத்துவது. அவருக்கு ஒரு சிறப்பு உடை இல்லை, அவரது முக்கிய சடங்கு பண்பு ஒரு டம்போரின்

சுச்சி டம்பூரின்

ஷாமனிக் செயல்பாடுகள் குடும்பத் தலைவரால் செய்யப்படலாம் (குடும்ப ஷாமனிசம்). முக்கிய விடுமுறைகள் வணிக சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை. கலைமான்களுக்கு - இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் கலைமான் படுகொலை, கன்று ஈன்றுதல், கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு மந்தையின் இடம்பெயர்வு மற்றும் திரும்புதல். கடலோர சுக்ச்சியின் விடுமுறைகள் எஸ்கிமோவின் விடுமுறைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன: வசந்த காலத்தில் - கடலுக்கு முதலில் செல்லும் சந்தர்ப்பத்தில் கேனோ விடுமுறை; கோடையில் - முத்திரை வேட்டை முடிவடையும் சந்தர்ப்பத்தில் தலைகளின் விடுமுறை; இலையுதிர்காலத்தில் - கடல் விலங்குகளின் உரிமையாளரின் விடுமுறை. அனைத்து விடுமுறை நாட்களும் ஓடுதல், மல்யுத்தம், துப்பாக்கிச் சூடு, வால்ரஸின் தோலில் குதித்தல் (டிராம்போலைனின் முன்மாதிரி), மான் மற்றும் நாய்கள் மீதான பந்தயங்கள், நடனம், டம்போரைன்கள், பாண்டோமைம் போன்ற போட்டிகளுடன் இருந்தன. உற்பத்திக்கு கூடுதலாக, ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய குடும்ப விடுமுறைகள், ஒரு புதிய வேட்டைக்காரன் வெற்றிகரமாக மீன்பிடித்த சந்தர்ப்பத்தில் நன்றியுணர்வின் வெளிப்பாடுகள் போன்றவை இருந்தன. தியாகத்தின் விடுமுறை நாட்களில் கட்டாயம்: மான், இறைச்சி, கலைமான் கொழுப்பால் செய்யப்பட்ட உருவங்கள், பனி, மரம் (சுச்சி கலைமான்களுக்கு), நாய்கள் (கடலுக்கு). கிறிஸ்தவமயமாக்கல் கிட்டத்தட்ட சுச்சியை பாதிக்கவில்லை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகள் புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், வரலாற்றுப் புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் அன்றாட கதைகள். புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ராவன் குர்கில், ஒரு அழிவு மற்றும் கலாச்சார நாயகன் (மக்களுக்கு கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பொருட்களைக் கொடுக்கும் ஒரு புராணக் கதாபாத்திரம், பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து ப்ரோமிதியஸைப் போல நெருப்பை உருவாக்குகிறது, வேட்டையாடுதல், கைவினைப்பொருட்கள், பல்வேறு மருந்துகளையும் விதிகளையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. நடத்தை, சடங்குகள், மக்களின் மூதாதையர் மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கியவர்).

ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு விலங்கு திருமணம் பற்றி பரவலான கட்டுக்கதைகள் உள்ளன: ஒரு திமிங்கிலம், துருவ கரடி, வால்ரஸ், முத்திரை. Chukchi கதைகள் (lymn "yl) தொன்மவியல், அன்றாட மற்றும் விலங்கு கதைகள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எஸ்கிமோக்கள், கொரியாக்கள், ரஷ்யர்கள் ஆகியோருடன் சுச்சியின் போர்கள் பற்றி வரலாற்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. புராண மற்றும் அன்றாட புராணங்களும் உள்ளன. இசை மரபணு ரீதியாக இசையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கோரியாக்கள், எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் யுகாகிர்கள் ஒவ்வொரு நபரும் குறைந்தது மூன்று "தனிப்பட்ட" மெல்லிசைகளைக் கொண்டிருந்தார், குழந்தை பருவத்தில், முதிர்வயதில் மற்றும் முதுமையில் (பெரும்பாலும், இருப்பினும், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு மெல்லிசைப் பரிசாகப் பெற்றனர்) விடைபெறுகிறார்கள். ஒரு நண்பர் அல்லது காதலிக்கு, முதலியன) தாலாட்டுப் பாடும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு சிறப்பு "சிர்ப்பிங்" ஒலியை உருவாக்கினர், ஒரு கொக்கு அல்லது வஷெங்காவின் குரலை நினைவூட்டுகிறார்கள். ஷாமன்கள் தங்கள் சொந்த "தனிப்பட்ட ட்யூன்களை" கொண்டிருந்தனர் மற்றும் பிரதிபலித்தனர். உணர்ச்சி நிலைபாடுவது. டம்பூரின் (யாரர்) வட்டமானது, பக்கவாட்டில் ஒரு கைப்பிடி (கடலோரப் பகுதிகளுக்கு) அல்லது பின்புறத்தில் சிலுவை வைத்திருப்பவர் (டன்ட்ராவுக்கு). தாம்பூலத்தில் ஆண், பெண் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான வகைகள் உள்ளன. ஷாமன்கள் தடிமனான மென்மையான குச்சியுடனும், விடுமுறை நாட்களில் பாடகர்கள் - மெல்லிய திமிங்கலக் குச்சியுடனும் டம்பூரை வாசிப்பார்கள். யாரர் ஒரு குடும்ப ஆலயம், அதன் ஒலி "அடுப்பின் குரல்" என்பதைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு பாரம்பரிய இசைக்கருவி பாத் யரரின் லேமல்லர் யூதர்களின் வீணை - பிர்ச், மூங்கில் (மிதக்கும்), எலும்பு அல்லது உலோகத் தகடு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட "மவுத் டிரம்". பின்னர், வளைந்த இருமொழி யூதர்களின் வீணை தோன்றியது. கம்பி வாத்தியங்கள் வீணைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன: வளைந்த குழாய், ஒரு மரத் துண்டிலிருந்து குழிவானது மற்றும் பெட்டி வடிவமானது. வில் திமிங்கலம், மூங்கில் அல்லது டால்னிக் பிளவுகளால் ஆனது; சரங்கள் (1 - 4) - நரம்பு நூல்கள் அல்லது குடலில் இருந்து (பின்னர் உலோகத்திலிருந்து). வீணைகள் முக்கியமாக பாடல் மெல்லிசைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

நவீன சுச்சி

மேக்ஸ் சிங்கர் தனது "112 டேஸ் ஆன் டாக்ஸ் அண்ட் மான்" என்ற புத்தகத்தில் சௌன்ஸ்கயா விரிகுடாவிலிருந்து யாகுட்ஸ்க் வரையிலான தனது பயணத்தை விவரிக்கிறார். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மாஸ்கோ, 1950

புத்தகத்தை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்ய விரும்புபவர்களுக்கு

சுச்சி கடிதம்

1930 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் உஸ்ட்-பெலாயா (c. 1890-1943?) குடியேற்றத்திற்கு அருகில் வாழ்ந்த Chukchi கலைமான் வளர்ப்பாளர் (மாநில பண்ணை மேய்ப்பவர்) Teneville (Tenvil) என்பவரால் Chukchi கடிதம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இன்றுவரை, Teneville's என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கடிதம் கருத்தியல் அல்லது வாய்மொழி மற்றும் பாடத்திட்டமாக இருந்தது. சுச்சி கடிதம் 1930 இல் சோவியத் பயணத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபல பயணி, எழுத்தாளர் மற்றும் துருவ ஆய்வாளர் வி.ஜி. போகோராஸ்-டான் (1865-1936). சுச்சி கடிதம் பரவலாக இல்லை. டெனிவில்லேவைத் தவிர, இந்த கடிதம் அவரது மகனுக்கு சொந்தமானது, அவருடன் அவர் மான் மேய்ச்சலில் செய்திகளை பரிமாறிக்கொண்டார். டெனிவில்லே தனது அடையாளங்களை பலகைகள், எலும்புகள், வால்ரஸ் தந்தங்கள் மற்றும் மிட்டாய் ரேப்பர்களில் வைத்தார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு மை பென்சில் அல்லது உலோக கட்டர் பயன்படுத்தினார். கடிதத்தின் திசை நிலைபெறவில்லை. ஒலிப்பு கிராபீம்கள் இல்லை, இது அமைப்பின் தீவிர ஆதிக்கத்தை குறிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், டெனிவில்லே, பிக்டோகிராம்கள் மூலம், "கெட்ட", "நல்லது", "பயம்", "ஆகுதல்" போன்ற சிக்கலான சுருக்கக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது மிகவும் விசித்திரமானது ...

சுச்சி ஏற்கனவே சில வகையான எழுதப்பட்ட மரபுகளைக் கொண்டிருந்தார் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, இது யுகாகிரைப் போலவே இருக்கலாம். Chukchi எழுத்து ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய கட்டங்களில் மக்களிடையே எழுதப்பட்ட மரபுகளின் தோற்றத்தின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது சில ஆர்வமாக உள்ளது. Chukchi எழுத்துமுறையானது எல்லாவற்றிலும் வடக்கே உள்ளது, எங்கும் குறைந்த வெளிச் செல்வாக்குடன் பழங்குடி மக்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகும். டெனிவில்லின் கடிதத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகள் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்படவில்லை. முக்கிய பிராந்திய நாகரிகங்களிலிருந்து சுகோட்காவை தனிமைப்படுத்துவதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், இந்த கடிதத்தை ஒரு உள்ளூர் நிகழ்வாகக் காணலாம், இது ஒரு தனி மேதையின் ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சியால் அதிகரிக்கிறது. சுச்சி எழுத்தில் ஷாமன் டம்போரைன்களின் வரைபடங்களின் தாக்கம் விலக்கப்படவில்லை. சுச்சி மொழியில் (Luoravetlansky language ӆygoravetkien yiӆiyiӆ) "கடிதம்" கலிகெல் (கலெட்கோரன் - பள்ளி, "எழுத்து வீடு", கெலிட்கு-கெலிகெல் - நோட்புக், "எழுதப்பட்ட காகிதம்") துங்கஸ்-மஞ்சு இணைகளைக் கொண்டுள்ளது. 1945 ஆம் ஆண்டில், கலை விமர்சகர் I. லாவ்ரோவ் ஒரு காலத்தில் டெனிவில் வாழ்ந்த அனாடிரின் மேல் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். அங்குதான் "டெனிவில்லே காப்பகம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - பனியால் மூடப்பட்ட ஒரு பெட்டி, அதில் சுச்சி எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 14 மாத்திரைகள் சுக்சி பிக்டோகிராஃபிக் நூல்கள் உள்ளன. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், டெனிவில்லின் குறிப்புகளுடன் ஒரு முழு நோட்புக் கிடைத்தது. சுச்சி மொழியின் இருபது-தசம எண் அமைப்பு பண்புகளின் அடிப்படையில் டெனிவில்லே எண்களுக்கான சிறப்பு அடையாளங்களையும் உருவாக்கினார். விஞ்ஞானிகள் சுச்சி எழுத்தின் 1000 அடிப்படை கூறுகளை கணக்கிடுகின்றனர். வழிபாட்டு நூல்களை சுச்சி மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான முதல் சோதனைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் உள்ளன: சமீபத்திய ஆண்டுகளின் விசாரணைகளின்படி, சுச்சி மொழியில் முதல் புத்தகம் 1823 இல் 10 பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பாதிரியார் எம். பெட்லினால் தொகுக்கப்பட்ட சுக்கி மொழியின் முதல் அகராதி 1898 இல் வெளியிடப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். சுச்சியில், லோகோகிராஃபிக் எழுத்தைப் போன்ற நினைவாற்றல் அமைப்புகளை உருவாக்கும் அனுபவம் குறிப்பிடப்பட்டது, அதற்கான மாதிரி ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கில எழுத்து, அத்துடன் ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க பொருட்களின் வர்த்தக முத்திரைகள். அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானது அனாடைர் நதிப் படுகையில் வாழ்ந்த டெனிவிலின் எழுத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதேபோன்ற முறையை கிழக்கு சுகோட்காவில் உள்ள சுச்சி வணிகர் ஆண்டிமாவ்லேயும் பயன்படுத்தினார் (சுச்சி எழுத்தாளர் வி. லியோன்டிவ் ஆண்டிமாவ்லே புத்தகத்தை எழுதினார் - a வணிகர்). அதிகாரப்பூர்வமாக, சுச்சி ஸ்கிரிப்ட் 30 களின் முற்பகுதியில் ஒருங்கிணைந்த வடக்கு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி லத்தீன் கிராஃபிக் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டில், Chukchi லத்தீன் அடிப்படையிலான எழுத்துக்கள் கூடுதல் எழுத்துக்கள் இல்லாமல் சிரிலிக் அடிப்படையிலான எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் லத்தீன் அடிப்படையிலான எழுத்துக்கள் சில காலம் Chukotka இல் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1950 களில், சூக்சி எழுத்துக்களில் k 'குச்சி எழுத்துக்களில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது, அவை uvular மெய்யைக் குறிக்கவும், n' பின்-மொழி ஒலியெழுத்துக்களைக் குறிக்கவும் (சிரிலிக் Chukchi எழுத்துக்களின் முதல் பதிப்புகளில், uvular தனி பதவியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மற்றும் பின்-மொழி சொனன்ட் டிகிராஃப் என்ஜி) மூலம் குறிக்கப்பட்டது. 60 களின் முற்பகுதியில், இந்த எழுத்துக்களின் பாணிகள் қ (ӄ) மற்றும் ң (ӈ) ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்கள் கல்வி இலக்கியங்களின் மையப்படுத்தப்பட்ட வெளியீட்டிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன: மகடன் மற்றும் சுகோட்காவில் உள்ள உள்ளூர் வெளியீடுகளில், எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி பயன்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட எழுத்துக்களுக்கு பதிலாக ஒரு அபோஸ்ட்ரோபி. 80 களின் இறுதியில், Chukchi குரலற்ற பக்கவாட்டு l ஐக் குறிக்கும் எழுத்து l (ӆ "ஒரு வால் கொண்ட l") எழுத்துக்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அது கல்வி இலக்கியத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது.

சுச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம் 30 களில் விழுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், Chukchi மொழியில் அசல் கவிதைகள் (M. Vukvol) மற்றும் ஆசிரியரின் செயலாக்கத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சுய பதிவுகள் (F. Tynetegin) உள்ளன. 50 களில் தொடங்குகிறது இலக்கிய செயல்பாடுயு.எஸ். Rytkheu. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 - 60 களின் இறுதியில். Chukchi மொழியில் அசல் கவிதையின் உச்சம் விழுகிறது (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval, முதலியன), இது 70 - 80 களில் தொடர்ந்தது. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut மற்றும் பலர்). உரைநடை எழுத்தாளர் என்றும் அழைக்கப்படும் வி. யாட்கிர்ஜின், சுச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தார். தற்போது, ​​Chukchi மொழியில் உள்ள அசல் உரைநடை I. Omruvie, V. Veket (Itevtegina) மற்றும் வேறு சில ஆசிரியர்களின் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. தனித்துவமான அம்சம்எழுதப்பட்ட Chukchi மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு, செயலில் உருவாவதை அங்கீகரிக்க வேண்டியது அவசியம் தற்போதைய குழுமொழிபெயர்ப்பாளர்கள் புனைவுஎழுத்தாளர்களை உள்ளடக்கிய சுச்சி மொழியில் - யு.எஸ். ரைட்கியூ, வி.வி. லியோன்டிவ், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் - பி.ஐ. இன்னென்லிகே, ஐ.டபிள்யூ. பெரெஸ்கின், ஏ.ஜி. கெரெக், தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் - எம்.பி. லெகோவ், எல்.ஜி. டைனல், டி.எல். யெர்மோஷினா மற்றும் பலர், அவர்களின் செயல்பாடுகள் எழுதப்பட்ட சுச்சி மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு பெரிதும் உதவியது. 1953 ஆம் ஆண்டு முதல் "Murgin Nutenut / Our Land" செய்தித்தாள் Chukchi மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. பிரபல Chukchi எழுத்தாளர் யூரி Rytkheu தனது 1969 ஆம் ஆண்டு நாவலான "Dream at the Beginning of the Fog" ஐ டெனிவில்லிக்கு அர்ப்பணித்தார். 1931-1936 இல் பயன்படுத்தப்பட்ட சுச்சி லத்தீன் எழுத்துக்கள் கீழே உள்ளன.

சுச்சி லத்தீன் எழுத்துக்களின் உதாரணம்: Rðnut gejüttlin oktjabr'anak revoljucik varatet (அக்டோபர் புரட்சி வடக்கின் மக்களுக்கு என்ன கொடுத்தது?)

சுச்சி மொழியின் தனித்தன்மை ஒருங்கிணைப்பு (முழு வாக்கியங்களையும் ஒரே வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தும் திறன்). உதாரணமாக: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn "நாங்கள் நான்கு வலுவான மான்களை பாதுகாக்கிறோம்". மேலும், பகுதி அல்லது முழுமையான மறுபிரதிகள் மூலம் ஒருமையின் விசித்திரமான பரிமாற்றத்திற்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: லீக்-லீக்ஸ் முட்டை, நிம்-செட்டில்மென்ட், டர்கி-டிர் சன், டம்கி-டம் தோழர் (ஆனால் டம்கி-தோழர்கள்). Chukchi மொழியில் இணைத்தல் ஒரு வார்த்தையின் வடிவத்தில் கூடுதல் தண்டுகளைச் சேர்ப்பதோடு தொடர்புடையது. இந்த கலவையானது பொதுவான மன அழுத்தம் மற்றும் பொதுவான வடிவ இணைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சொற்களை உள்ளடக்கியது பொதுவாக பெயர்ச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள்; சில நேரங்களில் - வினையுரிச்சொற்கள். பெயர்ச்சொற்கள், எண்கள், வினைச்சொற்கள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்களின் தண்டுகள் சேர்க்கப்படலாம். உதாரணமாக: ha-poig-y-ma (ஒரு ஈட்டியுடன்), ha-taӈ-poig-y-ma (ஒரு நல்ல ஈட்டியுடன்); அங்கு poig-y-n ஈட்டி மற்றும் ny-teӈ-ӄin நல்லது (அடிப்படை - teӈ / taӈ). நீங்கள்-யாரா-பிகேர்-ய்-ர்கின் - வீட்டிற்கு வாருங்கள்; pykir-y-k - வர (base - pykir) மற்றும் yara-ӈy - home, (base - yara). சில நேரங்களில் இந்த தளங்களில் இரண்டு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை சேர்க்கப்படும். சுச்சி மொழியில் ஒரு வார்த்தையின் உருவ அமைப்பு பெரும்பாலும் செறிவானது; ஒரு சொல் வடிவத்தில் மூன்று சுற்றமைப்புகளின் கலவையின் வழக்குகள் மிகவும் பொதுவானவை:
ta-ra-ӈy-k கட்ட-ஒரு வீடு (1 வது சுற்றமைப்பு - verbalizer);
ry-ta-ra-ӈ-avy-ஒரு வீட்டைக் கட்ட-வற்புறுத்துதல் (2 வது சுற்றமைப்பு - காரணகர்த்தா);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n நான்-விருப்பம்-அவரை-கட்ட-வீடு கட்ட-விருப்பம் (3வது சுற்றமைப்பு ஒரு விருப்பமானது).
ஆர்டினல் மாதிரி இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால், வெளிப்படையாக, வினைச்சொல் வடிவத்தில் ரூட் 6-7 அஃபிக்சல் மார்பிம்களால் முன்வைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து 15-16 வடிவங்கள் உள்ளன.

Chukchi என்ற இனப்பெயர் சௌச்சு என்பது "கலைமான் நிறைந்த" என்ற சிதைந்த உள்ளூர் வார்த்தையாகும், இதன் மூலம் Chukchi கலைமான் வளர்ப்பவர்கள் தங்களை ப்ரிமோரி சுச்சி நாய் வளர்ப்பாளர்களுக்கு மாறாக அழைக்கின்றனர். Chukchi தங்களை lygoravetlans "உண்மையான மக்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். போகோராஸின் கூற்றுப்படி, சுச்சியின் இன வகை சில வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சாய்ந்த வெட்டு கொண்ட கண்கள் கிடைமட்ட வெட்டு கொண்ட கண்களை விட குறைவாகவே காணப்படுகின்றன; அடர்த்தியான முக முடி மற்றும் அலை அலையான, தலையில் கிட்டத்தட்ட சுருள் முடி கொண்ட நபர்கள் உள்ளனர்; வெண்கல நிறத்துடன் முகம்; உடல் நிறம் மஞ்சள் நிறம் இல்லாமல் உள்ளது. இந்த வகையை அமெரிண்டியனுடன் தொடர்புபடுத்தும் முயற்சிகள் இருந்தன: சுச்சிகள் பரந்த தோள்கள் கொண்டவர்கள், ஆடம்பரமான, ஓரளவு கனமான உருவம் கொண்டவர்கள்; பெரிய, வழக்கமான முக அம்சங்கள், உயர் மற்றும் நேராக நெற்றி; மூக்கு பெரியது, நேராக, கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; கண்கள் பெரியவை, அகலமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அவரது முகத்தில் வெளிப்பாடு இருண்டது.

சுச்சியின் முக்கிய மனப் பண்புகள் மிகவும் எளிதான உற்சாகம், வெறித்தனத்தை அடைதல், கொலை மற்றும் தற்கொலைக்கு சிறிதளவு சாக்குப்போக்கு, சுதந்திரத்திற்கான காதல், போராட்டத்தில் விடாமுயற்சி. ப்ரிமோர்ஸ்கி சுச்சி அவர்களின் சிற்ப மற்றும் செதுக்கப்பட்ட மாமத் எலும்பின் உருவங்களுக்கு பிரபலமானது, இயற்கையின் மீதான விசுவாசம் மற்றும் தைரியமான போஸ்கள் மற்றும் பக்கவாதம் மற்றும் பேலியோலிதிக் காலத்தின் அற்புதமான எலும்பு உருவங்களை நினைவூட்டுகிறது.

சுச்சி முதன்முதலில் ரஷ்யர்களை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சந்தித்தார். 1644 ஆம் ஆண்டில், யாகுட்ஸ்க்கு அவர்களைப் பற்றிய செய்திகளை முதன்முதலில் கொண்டு வந்த கோசாக் ஸ்டாடுகின், நிஸ்னெகோலிம்ஸ்கி சிறைச்சாலையை நிறுவினார். கோலிமா ஆற்றின் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் சுற்றித் திரிந்த சுச்சி, ஒரு பிடிவாதமான, இரத்தக்களரி போராட்டத்திற்குப் பிறகு, இறுதியாக கோலிமாவின் இடது கரையை விட்டு வெளியேறி, எஸ்கிமோ பழங்குடியினரான மாமல்களை ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையிலிருந்து பெரிங் கடலுக்குத் தள்ளினார். . அப்போதிருந்து, நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ரஷ்யர்களுக்கும் சுச்சிக்கும் இடையிலான இரத்தக்களரி மோதல்கள், மேற்கில் கோலிமா நதி மற்றும் தெற்கில் அனாடைர் ஆகியவற்றில் வசிக்கும் ரஷ்யர்களின் எல்லையாக அமைந்திருந்தன. இந்த போராட்டத்தில், சுச்சி அசாதாரண ஆற்றலை வெளிப்படுத்தினார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், அவர்கள் தானாக முன்வந்து தங்களைக் கொன்றனர், ரஷ்யர்கள் சிறிது நேரம் பின்வாங்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு முற்றிலும் வெளியேற்றப்பட்டிருப்பார்கள். 1770 ஆம் ஆண்டில், ஷெஸ்டகோவின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யர்களுக்கும் சுச்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் மையமாக செயல்பட்ட அனாடைர் சிறை அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது குழு நிஸ்னே-கோலிம்ஸ்க்கு மாற்றப்பட்டது, அதன் பிறகு சுச்சி ரஷ்யர்களுக்கு விரோதமாக மாறியது. படிப்படியாக அவர்களுடன் வர்த்தக உறவுகளில் நுழையத் தொடங்கினார். 1775 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷோய் அன்யூயின் துணை நதியான அங்கார்கா ஆற்றின் மீது அங்கார்ஸ்க் கோட்டை கட்டப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய போதிலும், சுச்சி ஷாமனிய நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். கொலை செய்யப்பட்டவரின் இரத்தத்தால் முகத்தை வரைவது, ஒரு பரம்பரை-பொதுவான அடையாளத்தை சித்தரிப்பது - ஒரு டோட்டெம் - சடங்கு முக்கியத்துவமும் உள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும், கூடுதலாக, அதன் சொந்த குடும்ப ஆலயங்கள் இருந்தன: பிரபலமான திருவிழாக்களுக்கு உராய்வு மூலம் புனித நெருப்பைப் பெறுவதற்கான பரம்பரை குண்டுகள், ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் ஒன்று (ஷெல்லின் கீழ் தட்டு நெருப்பின் உரிமையாளரின் தலையுடன் ஒரு உருவத்தைக் குறிக்கிறது), பின்னர் "துரதிர்ஷ்டங்களை நீக்குதல்" மர முடிச்சுகளின் மூட்டைகள், மூதாதையர்களின் மர-படங்கள் மற்றும், இறுதியாக, ஒரு குடும்ப டம்பூரின். பாரம்பரிய Chukchi சிகை அலங்காரம் அசாதாரணமானது - ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை மிகவும் சீராக வெட்டி, முன்னால் ஒரு பரந்த விளிம்பு மற்றும் தலையின் கிரீடத்தில் விலங்குகளின் காதுகளின் வடிவத்தில் இரண்டு முடிகளை விட்டு விடுகிறார்கள். இறந்தவர்கள் முன்பு எரிக்கப்பட்டனர் அல்லது கச்சா கலைமான் இறைச்சியின் அடுக்குகளில் மூடப்பட்டு வயலில் விடப்பட்டனர், தொண்டை மற்றும் மார்பு வழியாக வெட்டி இதயம் மற்றும் கல்லீரலின் ஒரு பகுதியை வெளியே இழுத்த பிறகு.

சுகோட்கா விசித்திரமான மற்றும் தனித்துவமானது பாறை சிற்பங்கள்டன்ட்ரா மண்டலத்தில், ஆற்றின் கரையோர பாறைகளில். பெக்டிமெல். அவற்றை என்.டிகோவ் ஆய்வு செய்து வெளியிட்டார். ஆசியக் கண்டத்தின் பாறைச் செதுக்கல்களில், பெக்டிமெல் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் வடக்கே, தனித்தனியாக சுதந்திரமான குழுவாகும். பெக்டிமெல் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் மூன்று இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் இரண்டில், 104 குழுக்கள் ராக் ஓவியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, மூன்றாவது - இரண்டு கலவைகள் மற்றும் ஒரு உருவம். குன்றின் விளிம்பில் பெட்ரோகிளிஃப்களைக் கொண்ட பாறைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, பண்டைய வேட்டைக்காரர்களின் தளங்கள் மற்றும் கலாச்சார எச்சங்களைக் கொண்ட ஒரு குகை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. குகையின் சுவர்கள் படங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன.
பெக்டிமெல் பாறை ஓவியங்கள் பல்வேறு நுட்பங்களில் செய்யப்படுகின்றன: பாறையின் மேற்பரப்பில் பொறிக்கப்பட்ட, தேய்க்கப்பட்ட அல்லது கீறப்பட்டது. பெக்டிமெலின் பாறைக் கலையின் படங்களில் குறுகிய முகவாய்கள் மற்றும் எறும்புகளின் சிறப்பியல்பு வெளிப்புறங்கள் கொண்ட கலைமான்களின் உருவங்கள் நிலவுகின்றன. நாய்கள், கரடிகள், ஓநாய்கள், துருவ நரிகள், எல்க், பிக்ஹார்ன் செம்மறி, கடல் பின்னிபெட்கள் மற்றும் செட்டேசியன்கள் மற்றும் பறவைகளின் படங்கள் உள்ளன. அறியப்பட்ட மானுடவியல் ஆண் மற்றும் பெண் உருவங்கள், பெரும்பாலும் காளான் வடிவ தொப்பிகள், குளம்புகளின் படங்கள் அல்லது அவற்றின் அச்சுகள், கால்தடங்கள், இரண்டு-பிளேடு துடுப்புகள். வடநாட்டு மக்களின் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மனித ஈக் அகாரிக்ஸ் உட்பட, அடுக்குகள் விசித்திரமானவை.

சுகோட்காவில் உள்ள புகழ்பெற்ற எலும்பு செதுக்குதல் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல வழிகளில், இந்த கைவினைப் பழைய பெரிங் கடல் கலாச்சாரத்தின் மரபுகள், சிறப்பியல்பு விலங்கு சிற்பம் மற்றும் எலும்பினால் செய்யப்பட்ட வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் நிவாரண வேலைப்பாடுகள் மற்றும் வளைவு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1930களில். மீன்பிடித்தல் படிப்படியாக Uelen, Naukan மற்றும் Dezhnev இல் குவிந்துள்ளது.

எண்கள்

இலக்கியம்:

டிரிங்கர் டி., ஆல்பாபெட், எம்., 2004; ஃபிரெட்ரிக் ஐ., எழுத்து வரலாறு, எம்., 2001; கோண்ட்ராடோவ் ஏ.எம்., கடிதத்தைப் பற்றிய புத்தகம், எம்., 1975; போகோராஸ் வி.ஜி., சுச்சி, பாகங்கள் 1-2, 1., 1934-39.

இலவச பதிவிறக்கம்

யூரி செர்ஜிவிச் ரைட்கியூ: பெர்மாஃப்ரோஸ்டின் முடிவு [zhurn. விருப்பம்]

சுகோட்கா திட்டம்

சுகோட்காவில் வசிக்கும் அறியப்படாத ஒருவரால் செய்யப்பட்ட வால்ரஸ் தோலின் ஒரு பகுதியின் வரைபடம், வரைபடத்தின் அடிப்பகுதியில் மூன்று கப்பல்கள் ஆற்றின் முகப்பு நோக்கிச் செல்வதைக் காட்டுகிறது; அவர்களுக்கு இடதுபுறம் - ஒரு கரடி வேட்டை, மற்றும் சற்று அதிகமாக - ஒரு அந்நியன் மீது மூன்று Chukchi தாக்குதல். கரும்புள்ளிகளின் வரிசையானது விரிகுடாவின் கரையோரத்தில் உள்ள மலைகளை சித்தரிக்கிறது.

சுகோட்கா திட்டம்

தீவுகளுக்கு மத்தியில் பிளேக் நோயை ஆங்காங்கே காணலாம். விரிகுடாவின் பனியின் மேல் ஒரு மனிதன் நடக்கிறான்மற்றும் ஐந்து கலைமான்களை சவாரிக்கு கொண்டு செல்கிறது. வலதுபுறத்தில், ஒரு அப்பட்டமான விளிம்பில், ஒரு பெரிய சுச்சி முகாம் உள்ளது. முகாமுக்கும் மலைகளின் கருப்பு சங்கிலிக்கும் இடையில் ஒரு ஏரி உள்ளது. கீழே, விரிகுடாவில், திமிங்கலங்களுக்கான சுச்சி வேட்டை காட்டப்பட்டுள்ளது.

கோலிமா சுச்சி

கடுமையான வடக்கில், கோலிமா மற்றும் சுச்சி நதிகளுக்கு இடையில், ஒரு பரந்த சமவெளி நீண்டுள்ளது, கலர்ச்சின்ஸ்காயா டன்ட்ரா மேற்கு சுச்சியின் தாயகம். 1641-1642 இல் முதன்முதலில் சுச்சி ஒரு பெரிய தேசிய இனமாக குறிப்பிடப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, Chukchi உள்ளது போர்க்குணமுள்ள மக்கள், மக்கள் எஃகு போல் கடினமாக்கப்படுகிறார்கள், கடல், உறைபனி மற்றும் காற்றுடன் போராடப் பழகிவிட்டனர்.

அவர்கள் ஒரு பெரிய துருவ கரடியை தங்கள் கைகளில் ஈட்டியால் தாக்கிய வேட்டைக்காரர்கள், துருவப் பெருங்கடலின் விருந்தோம்பல் பரப்பில் உடையக்கூடிய தோல் படகுகளில் சூழ்ச்சி செய்யத் துணிந்த கடற்படையினர். அசல் பாரம்பரிய தொழில், சுச்சியின் முக்கிய வாழ்வாதாரம் கலைமான் மேய்த்தல் ஆகும்.

தற்போது, ​​வடக்கின் சிறிய மக்களின் பிரதிநிதிகள் நிஸ்னெகோலிம்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் ஹலார்ச்சின்ஸ்கி நாஸ்லெக்கின் மையமான கோலிம்ஸ்கோய் கிராமத்தில் வாழ்கின்றனர். சகா குடியரசில் (யாகுடியா) சுச்சிகள் கச்சிதமாக வாழும் ஒரே பகுதி இதுதான்.

ஸ்டாடுகின்ஸ்காயா கால்வாயில் உள்ள கோலிமா செர்ஸ்கி கிராமத்திலிருந்து 180 கிமீ தொலைவிலும், கோலிமா ஆற்றின் குறுக்கே - 160 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமம் 1941 ஆம் ஆண்டில் யுகாகிர் நாடோடி கோடைகாலத்தின் இடத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஓமோலோன் ஆற்றின் வாய்க்கு எதிரே கோலிமா ஆற்றின் இடது கரையில் அமைந்துள்ளது. இன்று, Kolymskoye 1,000 க்கும் குறைவான மக்களைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், கோலிமாவின் முழு பழங்குடி மக்களும் சோவியத்மயமாக்கல், கூட்டுமயமாக்கல், கல்வியறிவின்மையை நீக்குதல் மற்றும் மக்கள் வசிக்கும் இடங்களிலிருந்து நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் பெரிய குடியிருப்புகளுக்கு மீள்குடியேற்றம் - பிராந்திய மையங்கள், கூட்டு மற்றும் மாநில பண்ணைகளின் மத்திய பண்ணைகள்.

1932 ஆம் ஆண்டில், நாடோடி கவுன்சிலின் முதல் தலைவர் நிகோலாய் இவனோவிச் மெல்கிவாச் ஆவார், அவர் பழங்குடியின குழுவின் தலைவராக இருந்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில், ஐ.கே தலைமையில் ஒரு கூட்டாண்மை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1850 மான்களின் கால்நடைகளுடன் வாலியர்ஜின். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிகவும் கடினமான போர் ஆண்டுகளில், கலைமான் மேய்ப்பர்களின் தன்னலமற்ற வீர உழைப்பால் மந்தைகளின் எண்ணிக்கை பத்து மடங்கு அதிகரித்தது. Turvaurginets தொட்டிக்காக ஒரு தொட்டி நெடுவரிசை மற்றும் முன் வரிசை வீரர்களுக்கான சூடான ஆடைகளுக்காக திரட்டப்பட்ட நிதிக்காக, உச்ச தளபதி I.V யிடமிருந்து நன்றி தந்தி வந்தது. ஸ்டாலின்.

அந்த நேரத்தில், அத்தகைய கலைமான் மேய்ப்பர்கள் வி.பி. ஸ்லெப்ட்சோவ், வி.பி. யாக்லோவ்ஸ்கி, எஸ்.ஆர். அட்லசோவ், ஐ.என். ஸ்லெப்ட்சோவ், எம்.பி. ஸ்லெப்ட்சோவ் மற்றும் பலர். கவுர்ஜின்ஸ், கோருலின்ஸ், வோல்கோவ்ஸ் ஆகியவற்றின் பெரிய கலைமான் வளர்ப்பு குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன.

அந்த நேரத்தில் கொல்கோஸ் கலைமான் மேய்ப்பர்கள் யாரங்காஸில் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் தீயில் உணவை சமைத்தனர். ஆண்கள் கலைமான் மீது கவனம் செலுத்தினர், ஒவ்வொரு பெண்ணும் 5-6 கலைமான் மேய்ப்பர்களையும் 3-4 குழந்தைகளையும் தலை முதல் கால் வரை உறையிட்டனர். பிளேக் தொழிலாளர்கள் ஒவ்வொரு கோரலுக்கும் புதிய அழகான ஃபர் ஆடைகளை அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் மேய்ப்பர்களுக்கும் தைத்தனர்.

1940 ஆம் ஆண்டில், கூட்டு பண்ணை ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றப்பட்டது, அதன் அடிப்படையில் கோலிம்ஸ்கோய் கிராமம் வளர்ந்தது, அங்கு அது திறக்கப்பட்டது. ஆரம்ப பள்ளி... 1949 முதல், கலைமான் மேய்ப்பர்களின் குழந்தைகள் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெற்றோர் டன்ட்ராவில் வேலை செய்தனர்.

1950 கள் வரை, கலார்ச்சின்ஸ்கி நாஸ்லெக்கின் பிரதேசத்தில் இரண்டு கூட்டு பண்ணைகள் "க்ராஸ்னயா ஸ்வெஸ்டா" மற்றும் "டர்வார்ஜின்" இருந்தன. 1950 களின் முற்பகுதியில், கலைமான் படுகொலையின் வருமானம் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்தியது.

கூட்டு பண்ணை "டுர்வார்ஜின்" ஒரு கூட்டு பண்ணை-கோடீஸ்வரராக குடியரசு முழுவதும் இடிந்தது. வாழ்க்கை சிறப்பாக இருந்தது, கூட்டு பண்ணை உபகரணங்களைப் பெறத் தொடங்கியது: டிராக்டர்கள், படகுகள், மின் உற்பத்தி நிலையங்கள். ஒரு பெரிய மேல்நிலைப் பள்ளி கட்டிடம், ஒரு மருத்துவமனை கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. உறவினர் செழிப்பின் இந்த காலம் நிகோலாய் இவனோவிச் தவ்ரத் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. இன்று அவரது பெயர் கோலிம்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு தேசிய பள்ளிக்கும், செர்ஸ்கி கிராமத்தின் பிராந்திய மையத்தில் உள்ள ஒரு தெருவிற்கும் வழங்கப்பட்டது. என்ற பெயரில் என்.ஐ. Tavrat Zelenomysk இழுவைப்படகு பெயரிடப்பட்டது துறைமுகம், மாணவர் உதவித்தொகை.

நிகோலாய் தவ்ரத் யார்?

நிகோலாய் தவ்ரத் 1940 இல் கலர்ச்சின்ஸ்காயா டன்ட்ராவில் தனது தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார், ஒரு மேய்ப்பராக இருந்தார், பின்னர் ஒரு கூட்டு பண்ணையில் கணக்காளராக இருந்தார். 1947 இல் அவர் Turvaurgin கூட்டு பண்ணையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில் கூட்டுப் பண்ணைகள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன, 1961 ஆம் ஆண்டில் அவை "நிஜ்னெகோலிம்ஸ்கி" என்ற மாநில பண்ணையாக மாற்றப்பட்டன. கோலிம்ஸ்கோய் கிராமம் 10 மந்தைகளுடன் (17 ஆயிரம் மான்கள்) மாநில பண்ணையின் கோலிமா கிளையின் மையமாக மாறியது. 1956 ஆம் ஆண்டில், கூட்டு விவசாயிகள் கோலிம்ஸ்கோயில் நவீன குடியிருப்பு கட்டிடங்களை கட்டத் தொடங்கினர். பழைய காலங்களின் நினைவுகளின்படி, மூன்று 4-அபார்ட்மெண்ட் வீடுகள், ஒரு மழலையர் பள்ளி, பின்னர் Kolymtorg வர்த்தக அலுவலகத்தின் ஒரு கேண்டீன் மற்றும் எட்டு ஆண்டு பள்ளி ஆகியவை மிக விரைவாக கட்டப்பட்டன, ஏனெனில் கூட்டு விவசாயிகள் மூன்று ஷிப்டுகளில் பணிபுரிந்தனர். முதல் இரண்டு மாடி 16 அடுக்குமாடி கட்டிடம் அதே வழியில் கட்டப்பட்டது.

நிகோலாய் தவ்ராத் தனது சொந்த டன்ட்ராவை நன்கு அறிந்திருந்தார். பல முறை அவர் நிஸ்னெகோலிம்ஸ்க் விமானிகளை மீட்டார், முடிவில்லாத விரிவாக்கங்கள் மற்றும் கடினமான வானிலை நிலைகளில் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்களைக் கண்டறிய அவர்களுக்கு உதவினார். 1959 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் திரைப்பட ஸ்டுடியோ ஒன்றில், கூட்டுப் பண்ணை "டர்வார்கின்" மற்றும் அதன் தலைவர் என்.ஐ. பற்றிய ஆவணப்படம் படமாக்கப்பட்டது. தவ்ரேட். ஒரு உரையாடலில், தலைவர் கூறினார்: “என் தந்தையின் வீடு அசாதாரணமானது. இது ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களுக்கு பரவுகிறது. டன்ட்ராவைப் போல, மனிதன் இயற்கையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கும் வேறு எந்த இடமும் பூமியில் இல்லை ... "

1965 முதல் 1983 வரை என்.ஐ. தவ்ரத் நிஸ்னெகோலிம்ஸ்க் பிராந்திய நிர்வாகக் குழுவின் தலைவராக பணியாற்றினார், 5 வது மாநாட்டின் (1959) RSFSR இன் உச்ச சோவியத்தின் துணை, யா ASSR இன் (1947 - 1975) உச்ச சோவியத்தின் துணை. அவரது தொழிலாளர் நடவடிக்கைக்காக அவருக்கு அக்டோபர் புரட்சியின் உத்தரவுகள் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் தி பேட்ஜ் ஆஃப் ஹானர் வழங்கப்பட்டது.

உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இனவியலாளர் ஏ.ஜி. சிகாச்சேவ் அவரைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதை அவர் "டன்ராவின் மகன்" என்று அழைத்தார்.

பெயரிடப்பட்ட கோலிமா தேசிய இடைநிலைப் பள்ளியில் என்.ஐ. தவ்ரத்தின் மாணவர்கள் இந்த மக்களின் சுச்சி மொழி, கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார்கள். "கலைமான் வளர்ப்பு" என்ற பாடம் கற்பிக்கப்படுகிறது. உற்பத்தி நடைமுறையில், மாணவர்கள் கலைமான் மந்தைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்.

இன்று நிஸ்னெகோலிம் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் சக நாட்டவரான பிரகாசமான பிரதிநிதியின் நினைவை ஆழமாக மதிக்கிறார்கள் சுச்சி மக்கள்நிகோலாய் இவனோவிச் தவ்ரதா.

1992 முதல், மாநில பண்ணைகளின் அடிப்படையில், நாடோடி சமூகம் "டர்வார்ஜின்" உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு உற்பத்தி கூட்டுறவு, இதன் முக்கிய செயல்பாடு கலைமான் வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல்.

அன்னா சடோவ்னிகோவா

நீங்கள், நிச்சயமாக, சுச்சியைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இது ஒரு கேள்வி அல்ல - இது ஒரு அறிக்கை. ஒருவேளை நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு இதுபோன்ற நகைச்சுவைகளைச் சொன்னீர்கள். சுச்சி அவர்களே, உங்கள் பேச்சைக் கேட்டு, சிரித்திருக்கலாம்: அவர்கள் தங்களைக் கேலி செய்ய விரும்பினர். ஆனால், பெரும்பாலும், நீங்கள் கொல்லப்படுவீர்கள். அதே நேரத்தில், நீங்கள் அத்தகைய ஆபத்தான எதிரிக்கு எதிராக இருந்தால், பெரும்பாலான நவீன ஆயுதங்கள் உதவாது.

உண்மையில், சுச்சியை விட ஒரு போர்க்குணமிக்க மற்றும் அதே நேரத்தில் அழிக்க முடியாத மக்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஸ்பார்டன் வளர்ப்பு அல்லது இந்திய மரபுகள் பல வழிகளில் மிகவும் மென்மையானவை மற்றும் "மனிதாபிமானம்" எதிர்கால சுச்சி வீரர்களை வளர்ப்பதற்கான அணுகுமுறைகளை விட இன்று இதைப் பற்றி நாம் அறியாதது ஒரு பெரிய அநீதி.

"உண்மையான மக்கள்"

லூராவெட்லான்கள் "உண்மையான மனிதர்கள்", சுச்சி தங்களை அழைக்கிறார்கள். ஆம், அவர்கள் மற்றவர்களை இரண்டாம் தரமாக கருதும் பேரினவாதிகள். அவர்கள் தங்களை "வியர்வை மக்கள்" மற்றும் போன்ற (ஆனால் தங்களுக்குள் மட்டுமே) என்று தங்களை கேலி செய்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், சுச்சியின் வாசனை நாய்களின் வாசனைக்கு குறிப்பாக தாழ்ந்ததாக இல்லை, மேலும் அவை மரபணு ரீதியாக எங்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை.

சுச்சி ஒரு சிதைந்த "சௌச்சி" - கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். Cossacks அவர்கள் நேரடி மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறவினர்கள் - Ankalyns, கடலோர லுவெர்ட்லான்கள் அடையாமல், டன்ட்ராவில் சந்தித்தது சௌச்சிகள் தான்.

குழந்தைப் பருவம்

இந்தியர்களைப் போலவே, சுச்சியின் சிறுவர்களை கடுமையாக வளர்ப்பது 5-6 வயதில் தொடங்கியது. இந்த நேரத்திலிருந்து, அரிதான விதிவிலக்குகளைத் தவிர, யாரங்கா விதானத்தில் சாய்ந்து நின்று மட்டுமே தூங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், இளம் சுச்சி போர்வீரன் லேசாக தூங்கினான்: இதற்காக, பெரியவர்கள் அவரிடம் பதுங்கியிருந்து அவரை சூடான உலோகத்தால் அல்லது ஒரு குச்சியின் புகைபிடிக்கும் முனையால் எரித்தனர். சிறிய வீரர்கள் (எப்படியாவது மொழி அவர்களை சிறுவர்கள் என்று அழைக்கத் துணியவில்லை), இதன் விளைவாக, அவர்கள் எந்த சலசலப்புக்கும் மின்னல் வேகத்தில் செயல்படத் தொடங்கினர் ...

அவர்கள் கலைமான் அணிகளுக்குப் பின்னால் ஓட வேண்டியிருந்தது, மேலும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் சவாரி செய்யாமல், கால்களில் கற்களைக் கட்டிக்கொண்டு குதிக்க வேண்டியிருந்தது. வில் ஒரு மாறாத பண்புக்கூறாக இருந்தது: சுச்சிக்கு பொதுவாக பார்வை இருந்தது - எங்களைப் போலல்லாமல், ரேஞ்ச்ஃபைண்டர் கிட்டத்தட்ட குறைபாடற்றது. அதனால்தான் இரண்டாம் உலகப் போரில் இருந்து சுச்சி துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களாக மிகவும் ஆர்வத்துடன் எடுக்கப்பட்டனர். Chukchi அவர்கள் ஒரு பந்தைக் கொண்ட தங்கள் சொந்த விளையாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் (கலைமான் கம்பளியால் ஆனது), இது நவீன கால்பந்தைப் போலவே இருந்தது (பிரிட்டிஷார் கால்பந்தின் "அடித்தளத்திற்கு" நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே லுராவெட்லான்கள் மட்டுமே இந்த விளையாட்டை விளையாடினர்). மேலும் அவர்கள் இங்கு சண்டையிட விரும்பினர். சண்டை குறிப்பிட்டது: ஒரு வழுக்கும் வால்ரஸ் தோலில், கூடுதலாக கொழுப்புடன் எண்ணெய் பூசப்பட்டது, எதிரியைத் தோற்கடிப்பது மட்டுமல்லாமல், விளிம்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள கூர்மையான எலும்புகளில் அவரைத் தூக்கி எறிவது அவசியம். லேசாகச் சொன்னால், அது ஆபத்தானது. எவ்வாறாயினும், இது போன்ற ஒரு மோதலால் ஏற்கனவே வயது வந்த இளைஞர்கள் தங்கள் எதிரிகளுடன் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துவார்கள், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தோல்வியுற்றவர் நீண்ட எலும்புகளால் மரணத்திற்கு ஆளாக நேரிடும்.

சோதனைகள் மூலம் வருங்கால போர்வீரருக்கு முதிர்வயதுக்கான பாதை அமைக்கப்பட்டது. ஏனெனில் திறமை குறிப்பாக இந்த மக்களால் பாராட்டப்பட்டது, பின்னர் "தேர்வில்" அவர்கள் அதை நம்பியிருந்தனர், மற்றும் கவனத்துடன். தந்தை தனது மகனை சில பணிகளுக்கு அனுப்பினார், ஆனால் அது முக்கிய பணி அல்ல. தந்தை அமைதியாக தனது மகனைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் உட்கார்ந்தவுடன், விழிப்புணர்வை இழந்தார் அல்லது வெறுமனே "வசதியான இலக்காக" மாறினார், உடனடியாக ஒரு அம்பு அவர் மீது வீசப்பட்டது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, Chukchi, பிரமாதமாக சுடப்பட்டது. எனவே வினைபுரிந்து "பரிசில்" இருந்து விலகிச் செல்வது எளிதான காரியமாக இருக்கவில்லை. தேர்வில் தேர்ச்சி பெற ஒரே ஒரு வழி இருந்தது - அதற்குப் பிறகு பிழைப்பது.

இறப்பு? அவளுக்கு ஏன் பயம்?

கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, சுச்சியின் வாழ்க்கையிலிருந்து அதிர்ச்சியூட்டும் முன்மாதிரிகளை விவரிக்கும் நேரில் கண்ட சாட்சிகள் பதிவுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, அவர்களில் ஒருவருக்கு கடுமையான வயிற்று வலி இருந்தது. காலையில், வலி ​​தீவிரமடைந்தது, மற்றும் போர்வீரன் தனது தோழர்களிடம் அவரைக் கொல்லச் சொன்னான். அவர்கள் உடனடியாக கோரிக்கைக்கு இணங்கினார்கள், என்ன நடந்தது என்பதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கூட கொடுக்காமல்.

அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் 5-6 ஆன்மாக்கள் இருப்பதாக சுச்சி நம்பினார். ஒவ்வொரு ஆத்மாவிற்கும் சொர்க்கத்தில் ஒரு இடம் இருக்க முடியும் - "மூதாதையர்களின் பிரபஞ்சம்". ஆனால் இதற்காக சில நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றுவது அவசியம்: போரில் கண்ணியத்துடன் இறப்பது, நண்பர் அல்லது உறவினரின் கைகளில் கொல்லப்படுவது அல்லது இயற்கை மரணம். பிந்தையது கடினமான வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பெரிய ஆடம்பரமாகும், அங்கு நீங்கள் மற்றவர்களின் கவனிப்பை நம்பக்கூடாது. சுச்சிக்கு தன்னார்வ மரணம் ஒரு பொதுவான விஷயம், உறவினர்களின் அத்தகைய "சுய கொலையை" கேட்டால் போதும். பல கடுமையான நோய்களுக்கும் இதுவே செய்யப்பட்டது.

போரில் தோல்வியுற்ற சுச்சி ஒருவரையொருவர் கொன்றிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை: "நான் உங்கள் மானாக மாறினால், நீங்கள் ஏன் தயங்குகிறீர்கள்?" - அவர்கள் வெற்றி பெற்ற எதிரியிடம் சொன்னார்கள், முடிவடையும் என்று எதிர்பார்த்து, கருணை கேட்க கூட நினைக்கவில்லை.

போர் ஒரு மரியாதை

Chukchi நாசகாரர்கள் பிறந்தார். எண்ணிக்கையில் சிறியவர்களாகவும், மூர்க்கத்தனமானவர்களாகவும் இருந்த அவர்கள், அடையக்கூடிய இடங்களில் வாழ்ந்த அனைவருக்கும் ஒரு உண்மையான திகில். தெரிந்த உண்மைஐம்பது பேரைக் கொண்ட ரஷ்யப் பேரரசில் இணைந்த சுச்சியின் அண்டை நாடுகளான கோரியாக்ஸின் ஒரு பிரிவினர் குறைந்தது இரண்டு டஜன் சுச்சிகள் இருந்தால் சிதறி விரைந்தனர். கோரியாக்களைக் கோழைத்தனத்திற்காகக் குற்றம் சாட்ட உங்களுக்கு தைரியம் இல்லையா: அவர்களின் பெண்கள் எப்போதும் அவர்களிடம் கத்தியை வைத்திருந்தார்கள், அதனால் சுச்சி தாக்கியபோது, ​​அடிமைத்தனத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளையும் தங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள்.

"உண்மையான மக்கள்" கோரியாக்களுடன் அதே வழியில் சண்டையிட்டனர்: முதலில் ஒரு பேரம் இருந்தது, அங்கு ஒவ்வொரு தவறான மற்றும் வெறுமனே கவனக்குறைவான சைகையை படுகொலைக்கான சமிக்ஞையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். சுச்சி இறந்தால், அவர்களின் தோழர்கள் குற்றவாளிகளுக்கு எதிராகப் போரை அறிவித்தனர்: அவர்கள் அவர்களை நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்கு வரவழைத்து, வால்ரஸ் தோலைப் போட்டு, கிரீஸ் செய்தார்கள் ... மேலும், நிச்சயமாக, அவர்கள் விளிம்புகளைச் சுற்றி பல கூர்மையான எலும்புகளை அடித்தார்கள். எல்லாம் குழந்தைப் பருவத்தைப் போலத்தான்.

சுச்சி கொள்ளையடிக்கும் சோதனைகளுக்குச் சென்றால், அவர்கள் வெறுமனே ஆண்களைக் கொன்று பெண்களைக் கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றனர். கைதிகள் கண்ணியத்துடன் நடத்தப்பட்டனர், ஆனால் பெருமை கொரியாக்களை உயிருடன் சரணடைய அனுமதிக்கவில்லை. ஆண்கள் சுச்சியின் கைகளில் உயிருடன் விழ விரும்பவில்லை: தகவல்களைப் பிரித்தெடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே அவர்கள் ஆண்களைக் கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றனர்.

சித்திரவதை

இரண்டு வகையான சித்திரவதைகள் இருந்தன: தகவல் தேவைப்பட்டால், எதிரியின் கைகள் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டப்பட்டு, நபர் சுயநினைவை இழக்கும் வரை அவரது மூக்கு மற்றும் வாயை அவரது உள்ளங்கையால் இறுகப் பிடித்தனர். அதன் பிறகு, கைதி சுயநினைவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, நடைமுறை மீண்டும் செய்யப்பட்டது. மனச்சோர்வு முடிந்தது, "கடினமான ஓநாய்கள்" கூட பிரிந்தன.

ஆனால் பெரும்பாலும் சுச்சி சித்திரவதையின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவரின் மீதான வெறுப்பை உணர்ந்தார். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், எதிரி ஒரு துப்பினால் கட்டப்பட்டு, முறைப்படி நெருப்பில் வறுக்கப்பட்டார்.

சுச்சி மற்றும் ரஷ்ய பேரரசு

1729 இல் ரஷ்ய கோசாக்ஸ் "வடக்கில் அமைதியற்ற மக்களுக்கு எதிராக வன்முறை செய்ய வேண்டாம்" என்று உண்மையாகக் கேட்கப்பட்டது. ரஷ்யர்களுடன் இணைந்த சுச்சி, அவர்களின் அண்டை வீட்டாரைக் கோபப்படுத்தாமல் இருப்பது நல்லது என்பது கடினமான வழியை அறிந்திருந்தது. இருப்பினும், "ஞானஸ்நானம் பெறாத காட்டுமிராண்டிகளின்" பெருமையின் பெருமையும் பொறாமையும் கோசாக்களிடையே குதித்தன, எனவே யாகுட் கோசாக் தலைவர் அஃபனாசி ஷெஸ்டகோவ் மற்றும் டொபோல்ஸ்க் டிராகன் படைப்பிரிவின் கேப்டன் டிமிட்ரி பாவ்லுட்ஸ்கி ஆகியோர் "உண்மையான மனிதர்களின்" நிலங்களுக்குச் சென்று, அவர்கள் சந்தித்த அனைத்தையும் அழித்தார்கள். அவர்களின் வழியில்.

பல முறை Chukchi தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் வெறுக்கத்தக்க வகையில் கொலை செய்யப்பட்டனர். கோசாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் எளிமையானதாகத் தோன்றியது ... சுச்சி அவர்கள் தாங்கள் பழகிய மரியாதை விதிகளின்படி விளையாடவில்லை என்பதை உணரும் வரை. ஒரு வருடம் கழித்து, ஷெஸ்டகோவ் மற்றும் பாவ்லுட்ஸ்கி ஆகியோர் சுச்சிக்கு ஒரு திறந்த போரைக் கொடுத்தனர், அங்கு கடைசி வாய்ப்புகள் அதிகம் இல்லை: துப்பாக்கி குண்டுகளுக்கு எதிரான அம்புகள் மற்றும் ஈட்டிகள் சிறந்த ஆயுதங்கள் அல்ல. உண்மை, ஷெஸ்டகோவ் தானே இறந்துவிட்டார். Luoravetlans ஒரு உண்மையான பாகுபாடான போரைத் தொடங்கினர், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக 1742 இல் செனட் சுச்சியை முற்றிலுமாக அழிக்க உத்தரவிட்டது. பிந்தையவர்கள் குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் முதியவர்களுடன் 10,000 க்கும் குறைவான மக்களைக் கொண்டிருந்தனர், பணி மிகவும் எளிமையானதாகத் தோன்றியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, போர் கடுமையாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது பாவ்லுட்ஸ்கி கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது துருப்புக்கள் அவரை தோற்கடித்தன. ரஷ்ய அதிகாரிகள் தாங்கள் அனுபவிக்கும் இழப்புகளைக் கண்டறிந்தபோது, ​​அவர்கள் திகிலடைந்தனர். கூடுதலாக, கோசாக்ஸின் சுறுசுறுப்பு குறைந்தது: எதிர்பாராத சோதனையால் சுச்சி தோற்கடிக்கப்பட்டவுடன், எஞ்சியிருக்கும் குழந்தைகளும் பெண்களும் ஒருவரையொருவர் கொன்று, சிறைப்பிடிப்பதைத் தவிர்த்தனர். சுச்சி அவர்கள் மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை, கருணை கொடுக்கவில்லை மற்றும் மிகவும் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்ய முடியும். அவர்களை பயமுறுத்த எதுவும் இல்லை.

சுச்சியின் பொதுவான கோபத்தைத் தடைசெய்து "தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்துடன்" அவர்களை நோக்கி ஊர்ந்து செல்வதைத் தடுக்கும் அவசர ஆணை வெளியிடப்பட்டது: இதற்கான பொறுப்பை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. சுச்சியும் விரைவில் அமைதியடையத் தொடங்கினார்: பல ஆயிரம் வீரர்களுக்கு ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தைக் கைப்பற்றுவது மிகவும் சுமையாக இருக்கும், இதன் பொருள் லூராவெட்லான்கள் தங்களைப் பார்க்கவில்லை. அது இருந்தது ஒரே மக்கள், இது ஒரு இராணுவ வழியில் ரஷ்யாவை மிரட்டியது, அதன் சிறிய எண்ணிக்கை இருந்தபோதிலும்.

சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, பேரரசு போர்க்குணமிக்க கலைமான் வளர்ப்பாளர்களின் நிலங்களுக்குத் திரும்பியது, பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் அவர்களுடன் "ஆபத்தான சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவார்கள்" என்று அஞ்சினர். சுச்சி லஞ்சம், வற்புறுத்தல் மற்றும் மனநிறைவு ஆகியவற்றால் எடுக்கப்பட்டது. சுச்சி "அவர்களே தேர்ந்தெடுக்கும் தொகையில்" அஞ்சலி செலுத்தினார், அதாவது, அவர்கள் செலுத்தவில்லை, மேலும் அவர்கள் "இறையாண்மைக்கு உதவ" மிகவும் தீவிரமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், உண்மையில் யார் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. . ஒத்துழைப்பின் தொடக்கத்தில், சுச்சி அகராதி தோன்றியது புதிய கால- "சுவன் நோய்", அதாவது. "ரஷ்ய நோய்": சிபிலிஸ் நாகரிகத்துடன் "உண்மையான மக்களுக்கு" வந்தது.

அவர்கள் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு வீணாக பயந்தார்கள் ...

சுச்சிக்கான ஐரோப்பாவின் போக்குகள் - முயல் போன்ற ஒரு நிறுத்த சமிக்ஞை. அவர்கள் பலருடன் வர்த்தகம் செய்தனர், ஆனால் ஜப்பானியர்களுடன் வர்த்தகத்தில் மிகப் பெரிய பரஸ்பர மரியாதையைக் காட்டினர். ஜப்பானியர்களிடமிருந்துதான் சுச்சி அவர்களின் உலோகக் கவசத்தை வாங்கினார், அது சாமுராய் போலவே இருந்தது. சாமுராய்கள் சுச்சியின் தைரியம் மற்றும் திறமையால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்: பிந்தையவர்கள் மட்டுமே போர்வீரர்கள், சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பல சாட்சியங்களின்படி, அம்புகளைத் தட்டுவது மட்டுமல்லாமல், பறக்கும்போது அவர்களைப் பிடிக்கவும் முடிந்தது. , எதிரிகளை மீண்டும் (தங்கள் கைகளால்!) தூக்கி எறிய நிர்வகிக்கிறது.

சுச்சி அமெரிக்கர்கள் நியாயமான வர்த்தகத்திற்காக மதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் கடற்கொள்ளையர்களின் சோதனைகளில் பிந்தையவர்களை சிறிது ஓட்ட விரும்பினர். கனடியர்களும் வீழ்ந்தனர்: கனேடிய கடற்கரையில் கறுப்பின அடிமைகளை சுச்சி கைப்பற்றிய கதை அறியப்படுகிறது. இவர்கள் இன்னும் பெண்கள், தீய சக்திகள் அல்ல என்பதை ருசித்த சுச்சி அவர்களை காமக்கிழத்திகளாக எடுத்துக் கொண்டார். சுச்சி பெண்களுக்கு பொறாமை என்றால் என்னவென்று தெரியாது, எனவே தங்கள் கணவர்களின் அத்தகைய கோப்பையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். சரி, கறுப்பின பெண்கள் பிறக்க தடை விதிக்கப்பட்டது, tk. அவர்கள் "தாழ்ந்த மக்கள்", முதுமை வரை அவர்களை காமக்கிழத்திகளில் வைத்திருந்தனர். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, அவரது அடிமை புதிய விதிஅவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் முன்பு கடத்தப்படவில்லை என்று வருந்தினர்.

நகைச்சுவைகள்

சோவியத் சக்தி, நெருப்பைச் சுமக்க முடிவு செய்தது கம்யூனிச சித்தாந்தம்மற்றும் தொலைதூர சுச்சி யரங்கங்களில் நாகரீகம், ஒரு அன்பான வரவேற்பைப் பெறவில்லை. வலுக்கட்டாயமாக சுச்சி மீது அழுத்தம் கொடுக்கும் முயற்சி ஒரு கடினமான பணியாக மாறியது: முதலில், அருகிலுள்ள பிரதேசங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து "சிவப்புகளும்" சுச்சியை எதிர்த்துப் போராட மறுத்துவிட்டனர், பின்னர் தூரத்திலிருந்து இங்கு வந்த துணிச்சலானவர்கள் மறைந்து போகத் தொடங்கினர். பிரிவுகள், குழுக்கள், முகாம்கள். காணாமல் போனவர்களில் பெரும்பாலானோர் கிடைக்கவில்லை. அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், கொல்லப்பட்ட குடியேற்றவாசிகளின்-தோல்வியுற்றவர்களின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இதன் விளைவாக, "ரெட்ஸ்" ஜார் கீழ் லஞ்சத்தின் அடிக்கப்பட்ட பாதையை பின்பற்ற முடிவு செய்தனர். சுச்சி சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக மாறாமல் இருக்க, அவை வெறுமனே நாட்டுப்புறக் கதைகளாக மாற்றப்பட்டன. எனவே அவர்கள் சாப்பேவுடன் சேர்ந்து, "வாசிலி இவனோவிச் மற்றும் பெட்கா" பற்றிய கதைகளில் பந்தயம் கட்டி, படித்த மற்றும் தகுதியானவர்களின் படத்தை வேடிக்கையான மற்றும் வேடிக்கையான ஒன்றாக மாற்றினர். சுச்சியின் மீதான பயமும் அபிமானமும் ஒரு வகையான முட்டாள் காட்டுமிராண்டியின் உருவத்தால் மாற்றப்பட்டது.

இன்றும் அப்படித்தான்...

இன்று என்ன மாறிவிட்டது? பெரிய அளவில், எதுவும் இல்லை. கிறித்துவம் சுச்சியின் அடித்தளத்தை தீவிரமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, ஆனால் இந்த மக்களை வேறுபடுத்த போதுமானதாக இல்லை. சுச்சி போர்வீரர்கள்.

சுச்சியைப் பற்றிய மற்றொரு கதையைப் பார்த்து சிலர் சிரிக்கட்டும், மற்றவர்கள் அவர்களின் திறமையைப் பாராட்டுகிறார்கள் - ஒரு உண்மையான போர்வீரன் எப்போதும் இருவரையும் விட எல்லையற்ற உயர்ந்தவன். ஒரு போர்வீரன் மரணத்தை புறக்கணித்து, தன் பாதையை விட்டு திரும்பாமல் காலத்தை கடந்து செல்கிறான். பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் சிரமங்கள் மூலம், அவர்கள் தொடர்கிறார்கள் - வடக்கின் பெரிய போர்வீரர்கள், அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும்.

Chukchi, Luoravetlans அல்லது Chukots, ஆசியாவின் தீவிர வடகிழக்கில் உள்ள பழங்குடி மக்கள். சுச்சி குலம் அக்னேட்டிற்கு சொந்தமானது, இது ஒரு பொதுவான நெருப்பால் ஒன்றுபட்டது, ஒரு டோட்டெமின் பொதுவான அடையாளம், ஆண் வரிசையில் இரத்தம், மத சடங்குகள் மற்றும் மூதாதையர்களை பழிவாங்குதல். சுச்சி கலைமான் (சௌச்சு) - நாடோடி டன்ட்ரா கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் கடலோர, கடலோர (அன்கலின்) - கடல் விலங்குகளை உட்கார்ந்து வேட்டையாடுபவர்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் எஸ்கிமோக்களுடன் சேர்ந்து வாழ்கின்றனர். நாய்களை வளர்க்கும் சுக்கி நாய் வளர்ப்பவர்களும் உள்ளனர்.

பெயர்

17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த யாகுட்ஸ், ஈவ்ன்ஸ் மற்றும் ரஷ்யர்கள் சுச்சியை சுச்சி வார்த்தை என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். சௌச்சு, அல்லது சாவ்சா, இது மொழிபெயர்ப்பில் "மான்கள் நிறைந்த" என்று பொருள்.

எங்கே வசிக்கிறாய்

சுச்சி மக்கள் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து அன்யுய் மற்றும் அனாடைர் ஆறுகள் மற்றும் பெரிங் கடல் முதல் இண்டிகிர்கா நதி வரை பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் சுகோட்கா மற்றும் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கில் வாழ்கின்றனர்.

மொழி

சுச்சி மொழி அதன் தோற்றத்தால் சுச்சி-கம்சட்காவைச் சேர்ந்தது மொழி குடும்பம்மற்றும் பேலியோ-ஆசிய மொழிகளின் ஒரு பகுதியாகும். சுச்சி மொழியின் நெருங்கிய உறவினர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணாமல் போன கோரியாக், கெரெக் மற்றும் அலியூட்டர். அச்சுக்கலை ரீதியாக, Chukchi ஒருங்கிணைந்த மொழிகளைச் சேர்ந்தது.

1930 களில் டெனிவில்லே என்ற Chukchi மேய்ப்பரால் ஒரு அசல் கருத்தியல் எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது (இன்றைய எழுத்து சித்தாந்தம் அல்லது வாய்மொழி மற்றும் பாடத்திட்டமா என்பது துல்லியமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. இந்த எழுத்து, துரதிருஷ்டவசமாக, பரவலான பயன்பாட்டைப் பெறவில்லை. 1930 களில் இருந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பல எழுத்துக்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்துக்கள் சுச்சி இலக்கியம் முக்கியமாக ரஷ்ய மொழியில் உருவாக்கப்பட்டது.

பெயர்கள்

முன்பு பெயர்வாழ்க்கையின் 5 வது நாளில் ஒரு குழந்தைக்கு வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயரை சுச்சி கொண்டுள்ளது. இந்த உரிமையை அனைவராலும் மதிக்கப்படும் ஒருவருக்கு மாற்றக்கூடிய தாயால் குழந்தைக்கு இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் பெயர் தீர்மானிக்கப்பட்ட உதவியுடன், இடைநிறுத்தப்பட்ட பொருளின் மீது அதிர்ஷ்டம் சொல்வது பொதுவானது. அவர்கள் தாயிடமிருந்து ஒரு பொருளை எடுத்து, மாறி மாறி பெயர்களை வழங்கினர். பெயரை உச்சரிக்கும் போது, ​​பொருள் நகரும் என்றால், குழந்தை அது என்று அழைக்கப்பட்டது.

சுச்சியின் பெயர்கள் பெண் மற்றும் ஆணாக பிரிக்கப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் முடிவில் வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, பெண் பெயர் Tyne-nny மற்றும் ஆண் பெயர் Tyne-nkei. சில நேரங்களில் Chukchi, தீய சக்திகளை தவறாக வழிநடத்தும் பொருட்டு, ஒரு பெண்ணை ஒரு ஆணின் பெயராலும், ஒரு பெண்ணின் பெயரை ஒரு பையனுக்கும் அழைத்தனர். சில நேரங்களில், அதே நோக்கத்திற்காக, குழந்தைக்கு பல பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டன.

பெயர்கள் மிருகம், குழந்தை பிறந்த ஆண்டு அல்லது நாள் நேரம், அவர் பிறந்த இடம். வீட்டுப் பொருட்களுடன் தொடர்புடைய பெயர்கள் அல்லது குழந்தைக்கான விருப்பங்கள் பொதுவானவை. எடுத்துக்காட்டாக, கிடின்னெவிட் என்ற பெயர் "அழகு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

எண்ணிக்கை

2002 ஆம் ஆண்டில், மக்கள்தொகையின் அடுத்த அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் முடிவுகளின்படி சுச்சியின் எண்ணிக்கை 15,767 ஆக இருந்தது. 2010 இல் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, எண்ணிக்கை 15,908 ஆக இருந்தது.

ஆயுட்காலம்

சுச்சியின் சராசரி ஆயுட்காலம் சிறியது. இயற்கை சூழ்நிலையில் வாழ்பவர்கள் 42-45 வயது வரை வாழ்கிறார்கள். அதிக இறப்புக்கான முக்கிய காரணங்கள் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம், புகைபிடித்தல் மற்றும் மோசமான உணவு. இன்று மருந்துகள் இந்த பிரச்சனைகளில் சேர்ந்துள்ளன. சுகோட்காவில் மிகக் குறைவான நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர், 75 வயதில் சுமார் 200 பேர் உள்ளனர். பிறப்பு விகிதம் குறைந்து வருகிறது, இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, துரதிர்ஷ்டவசமாக, சுச்சி மக்களின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

தோற்றம்

Chukchi சொந்தமானது கலப்பு வகை, இது பொதுவாக மங்கோலாய்டு, ஆனால் வேறுபாடுகளுடன். கண்களின் வெட்டு பெரும்பாலும் சாய்ந்ததை விட கிடைமட்டமாக இருக்கும், முகம் வெண்கல நிழலில் உள்ளது, கன்னத்து எலும்புகள் சற்று அகலமாக இருக்கும். Chukchi ஆண்கள் மத்தியில் அடர்த்தியான முக முடி மற்றும் கிட்டத்தட்ட சுருள் முடி காணப்படுகின்றன. பெண்கள் மத்தியில், மங்கோலிய வகை தோற்றம் மிகவும் பொதுவானது, பரந்த மூக்கு மற்றும் கன்ன எலும்புகள்.

பெண்கள் தலையின் இருபுறமும் இரண்டு ஜடைகளில் தங்கள் தலைமுடியை சேகரித்து பொத்தான்கள் அல்லது மணிகளால் அலங்கரிக்கிறார்கள். திருமணமான பெண்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் நெற்றியில் முன் இழைகளை விடுவிப்பார்கள். ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தலைமுடியை மிகவும் சீராக வெட்டி, முன்னால் ஒரு பரந்த விளிம்பை விட்டு, ஒரு விலங்கின் காதுகளின் வடிவத்தில் தலையின் கிரீடத்தில் இரண்டு முடிகளை விட்டு விடுங்கள்.

வளர்ந்த இலையுதிர் கன்றின் (மான் குட்டி மான்) ரோமங்களிலிருந்து சுச்சி ஆடைகள் தைக்கப்படுகின்றன. அன்றாட வாழ்க்கையில், வயது வந்த சுச்சியின் ஆடை பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. இரட்டை ஃபர் சட்டை
2. இரட்டை ஃபர் கால்சட்டை
3. குறுகிய ஃபர் காலுறைகள்
4. ஃபர் குறைந்த பூட்ஸ்
5. ஒரு பெண் பொன்னெட்டின் வடிவத்தில் இரட்டை தொப்பி

ஒரு சுச்சி மனிதனின் குளிர்கால ஆடை ஒரு கஃப்டானைக் கொண்டுள்ளது, இது நல்ல நடைமுறையால் வேறுபடுகிறது. ஒரு ஃபர் சட்டை ரைன் அல்லது குக்கூ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் அகலமானது, தோளில் அகலமான சட்டைகள் மற்றும் மணிக்கட்டுகளில் குறுகலாக உள்ளது. இந்த வெட்டு Chukchee அவர்களின் ஸ்லீவ் இருந்து தங்கள் கைகளை வெளியே இழுக்க மற்றும் மார்பில் மடித்து, ஒரு வசதியான உடல் நிலையை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. குளிர்காலத்தில் மந்தையின் அருகே தூங்கும் மேய்ப்பர்கள் தங்கள் தலையுடன் ஒரு சட்டையில் ஒளிந்துகொண்டு, காலர் திறப்பை ஒரு தொப்பியால் மூடுவார்கள். ஆனால் அத்தகைய சட்டை நீண்டது அல்ல, ஆனால் முழங்கால்கள் வரை. நீண்ட காக்கா வயதானவர்கள் மட்டுமே அணிவார்கள். சட்டையின் காலர் குறைவாக வெட்டப்பட்டு தோலினால் வெட்டப்பட்டு, ஒரு சரிகை உள்ளே குறைக்கப்படுகிறது. குக்கூவின் கீழே நாய் ரோமங்களின் மெல்லிய கோடு மூடப்பட்டிருக்கும், இளம் சுச்சி வால்வரின் அல்லது நீர்நாய் ரோமங்களால் மாற்றப்படுகிறது. இளம் முத்திரைகளின் தோல் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட பெனகல்ஜின்கள், நீண்ட கருஞ்சிவப்பு குஞ்சங்கள், சட்டையின் பின்புறம் மற்றும் கைகளில் அலங்காரங்களாக தைக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய அலங்காரம் பெண்களின் சட்டைகளுக்கு மிகவும் பொதுவானது.

பெண்களின் ஆடையும் தனித்துவமானது ஆனால் பகுத்தறிவற்றது மற்றும் இடுப்பில் ஒன்றாக இழுக்கப்படும் ஒரு குறைந்த வெட்டு ரவிக்கை கொண்ட ஒரு துண்டு தைக்கப்பட்ட இரட்டை பேண்ட்களைக் கொண்டுள்ளது. ரவிக்கை மார்பு பகுதியில் ஒரு கீறல் உள்ளது, சட்டை மிகவும் அகலமானது. வேலையின் போது, ​​பெண்கள் தங்கள் கைகளை ரவிக்கையிலிருந்து விடுவித்து, குளிர்ந்த கைகள் அல்லது தோள்களுடன் வேலை செய்கிறார்கள். வயதான பெண்கள் கழுத்தில் சால்வை அல்லது மான் தோலை அணிவார்கள்.

கோடையில், வெளிப்புற ஆடைகளாக, பெண்கள் கலைமான் மெல்லிய தோல் அல்லது வாங்கிய மோட்லி துணிகள் மற்றும் பல்வேறு சடங்கு கோடுகளுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட மெல்லிய ரோமங்களுடன் தங்கள் கலைமான் கம்பளியின் கம்லீகாவை அணிவார்கள்.

சுச்சி தொப்பி மான் மற்றும் கன்று ஃபர், வால்வரின், நாய் மற்றும் நீர்நாய் பாதங்களிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், நீங்கள் சாலையில் செல்ல வேண்டியிருந்தால், முக்கியமாக ஓநாய் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பியின் மீது மிகப் பெரிய ஹூட் போடப்படுகிறது. மேலும், அவருக்கான தோல் தலை மற்றும் நீட்டிய காதுகளுடன் எடுக்கப்படுகிறது, அவை சிவப்பு ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஹூட்கள் முக்கியமாக பெண்கள் மற்றும் வயதானவர்களால் அணியப்படுகின்றன. இளம் மேய்ப்பர்கள் ஒரு வழக்கமான தொப்பிக்கு பதிலாக ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிவார்கள், நெற்றி மற்றும் காதுகளை மட்டுமே மறைப்பார்கள். ஆண்களும் பெண்களும் கமஸால் செய்யப்பட்ட கையுறைகளை அணிவார்கள்.

அனைத்து உள் ஆடைகளும் உடலில் உள்ள ரோமங்களுடன், வெளிப்புற ஆடைகள் - வெளியே ரோமங்களுடன் அணியப்படுகின்றன. இந்த வழியில், இரண்டு வகையான ஆடைகளும் ஒன்றாக இறுக்கமாக பொருந்துகின்றன மற்றும் ஊடுருவ முடியாத உறைபனி பாதுகாப்பை உருவாக்குகின்றன. மான் தோல் ஆடை மென்மையானது மற்றும் எந்த குறிப்பிட்ட அசௌகரியத்தையும் ஏற்படுத்தாது, நீங்கள் அதை உள்ளாடை இல்லாமல் அணியலாம். கலைமான் சுச்சியின் ஸ்மார்ட் ஆடைகள் வெண்மையானவை; ப்ரிமோரி சுச்சியில் அவை அடர் பழுப்பு நிறத்தில் வெள்ளை அரிதான புள்ளிகளுடன் இருக்கும். பாரம்பரியமாக, ஆடைகள் இணைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. சுச்சி ஆடைகளின் அசல் வடிவங்கள் எஸ்கிமோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை.

அலங்காரங்களாக, சுச்சி மணிகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களுடன் பட்டைகள் வடிவில் கார்டர்கள், கழுத்தணிகளை அணிவார்கள். அவற்றில் பெரும்பாலானவை மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உண்மையான உலோக நகைகள், பல்வேறு காதணிகள் மற்றும் வளையல்கள் உள்ளன.

கைக்குழந்தைகள்கால்கள் மற்றும் கைகளுக்கு காது கேளாத கிளைகளுடன் மான் தோல் பைகளை அணிந்துள்ளார். டயப்பருக்குப் பதிலாக, மான் முடியுடன் கூடிய பாசியைப் பயன்படுத்தினர், இது டயப்பராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பையின் திறப்புக்கு ஒரு வால்வு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து அத்தகைய டயபர் ஒவ்வொரு நாளும் வெளியே எடுக்கப்பட்டு சுத்தமானதாக மாற்றப்பட்டது.

பாத்திரம்

சுச்சி உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் உற்சாகமான மக்கள், இது பெரும்பாலும் வெறித்தனம், தற்கொலை மற்றும் கொலை செய்யும் போக்குகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, சிறிதளவு சாக்குப்போக்கு கூட. இந்த மக்கள் சுதந்திரத்தை மிகவும் விரும்புகிறார்கள் மற்றும் போராட்டத்தில் விடாமுயற்சியுடன் உள்ளனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், சுச்சி மிகவும் விருந்தோம்பல் மற்றும் நல்ல இயல்புடையவர்கள், எப்போதும் தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ தயாராக உள்ளனர். உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​அவர்கள் ரஷ்யர்களுக்கு உதவினார்கள், அவர்களுக்கு உணவு கொண்டு வந்தனர்.

மதம்

அவர்களின் நம்பிக்கையின்படி சுச்சிகள் ஆனிமிஸ்ட்கள். அவை இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் பரப்பளவு, நீர், நெருப்பு, காடு, விலங்குகள்: மான், கரடி மற்றும் காகம், வான உடல்கள்: சந்திரன், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றை தெய்வமாக்குகின்றன மற்றும் வெளிப்படுத்துகின்றன. சுச்சி தீய ஆவிகளையும் நம்புகிறார்கள், அவர்கள் பூமிக்கு பேரழிவுகள், இறப்பு மற்றும் நோய்களை அனுப்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சுச்சி தாயத்துக்களை அணிந்துகொண்டு தங்கள் சக்தியை நம்புகிறார்கள். பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கி மக்களுக்கு அனைத்தையும் கற்பித்த குர்கில் என்ற காகம்தான் உலகத்தை உருவாக்கியவர் என்று அவர்கள் கருதினர். விண்வெளியில் உள்ள அனைத்தும் வடக்கு விலங்குகளால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த குடும்ப கோவில்கள் உள்ளன:

• உராய்வு முறையால் புனித நெருப்பை பிரித்தெடுப்பதற்கான பரம்பரை ஷெல் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் அவரவர் ஷெல் இருந்தது, மேலும் ஒவ்வொருவரின் கீழ் தட்டில் நெருப்பின் உரிமையாளரின் தலையுடன் ஒரு உருவம் இருந்தது;
• குடும்ப டம்பூரின்;
• மர முடிச்சுகளின் தசைநார்கள் "துரதிர்ஷ்டங்களின் வெளியேற்றங்கள்";
• முன்னோர்களின் உருவங்களுடன் கூடிய மரத்துண்டுகள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல சுச்சிகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர், ஆனால் நாடோடிகளிடையே பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட மக்கள் இன்னும் உள்ளனர்.

மரபுகள்

சுச்சிக்கு வழக்கமான விடுமுறைகள் உள்ளன, அவை பருவத்தைப் பொறுத்து நடத்தப்படுகின்றன:

• இலையுதிர் காலத்தில் - மான்களைக் கொல்லும் நாள்;
• வசந்த காலம் கொம்புகளின் நாள்;
• குளிர்காலத்தில் - ஆல்டேர் நட்சத்திரத்திற்கு ஒரு தியாகம்.

பல ஒழுங்கற்ற விடுமுறைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, நெருப்புக்கு உணவளித்தல், இறந்தவர்களை நினைவுகூருதல், வேட்டைக்குப் பிறகு சபதம் மற்றும் தியாகங்கள், திமிங்கலத்தின் திருவிழா, கயாக் திருவிழா.

தங்களுக்கு 5 உயிர்கள் இருப்பதாகவும், மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை என்றும் சுச்சி நம்பினார். மரணத்திற்குப் பிறகு, பலர் முன்னோர்களின் உலகில் செல்ல விரும்பினர். இதைச் செய்ய, ஒருவர் எதிரியின் கையிலோ அல்லது நண்பரின் கையிலோ போரில் இறக்க வேண்டும். எனவே, ஒரு சுச்சி மற்றொருவரைக் கொல்லும்படி கேட்டபோது, ​​​​அவர் உடனடியாக ஒப்புக்கொண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு வகையான உதவி.

இறந்தவர்கள் உடையணிந்து, அவர்களுக்கு உணவளித்து, அவர்களுக்குக் கணிக்கப்பட்டனர், கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். பின்னர் அவர்கள் அதை எரித்தனர் அல்லது வயலுக்கு எடுத்துச் சென்றனர், தொண்டை மற்றும் மார்பில் வெட்டி, கல்லீரல் மற்றும் இதயத்தின் ஒரு பகுதியை வெளியே இழுத்து, கலைமான் இறைச்சியின் மெல்லிய அடுக்குகளில் உடலைப் போர்த்தி விட்டுவிட்டனர். வயதானவர்கள் பெரும்பாலும் முன்கூட்டியே தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள் அல்லது நெருங்கிய உறவினர்களிடம் அவ்வாறு செய்யச் சொன்னார்கள். சுச்சி முதுமையால் மட்டுமல்ல தன்னார்வ மரணத்திற்கு வந்தார். பெரும்பாலும் காரணம் கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், உணவு பற்றாக்குறை மற்றும் கனமானது, குணப்படுத்த முடியாத நோய்.

திருமணத்தைப் பொறுத்தவரை, இது முக்கியமாக எண்டோகாமஸ் ஆகும்; ஒரு ஆணுக்கு ஒரு குடும்பத்தில் 2 அல்லது 3 மனைவிகள் இருக்கலாம். சகோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தில், மனைவிகளின் பரஸ்பர பயன்பாடு ஒப்பந்தத்தால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. சுச்சி லெவிரேட்டைக் கடைப்பிடிப்பது வழக்கம். கணவன் இல்லாத ஒரு பெண்ணுக்கு, குறிப்பாக குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தால், அது மிகவும் கடினம் என்பதால் அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள். ஒரு விதவையை மணந்த ஒரு மனிதன் அவளுடைய எல்லா குழந்தைகளையும் தத்தெடுக்கக் கடமைப்பட்டான்.

சுச்சி அடிக்கடி வேறொரு குடும்பத்திலிருந்து தங்கள் மகனுக்காக ஒரு மனைவியைத் திருடினார். இந்தப் பெண்ணின் உறவினர்கள் அந்தப் பெண்ணை தங்களுக்குத் திருப்பித் தருமாறு கோரலாம், ஆனால் அவளை திருமணம் செய்வதற்காக அல்ல, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் உழைக்கும் கைகள் எப்போதும் தேவைப்படுவதால்.

சுகோட்காவில் உள்ள அனைத்து குடும்பங்களுக்கும் பல குழந்தைகள் உள்ளனர். கர்ப்பிணிப் பெண்கள் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் வேலை செய்து, அன்றாட வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு, பாசியை அறுவடை செய்தனர். பிரசவத்தின் போது இந்த மூலப்பொருள் மிகவும் அவசியம், அது யாரங்காவில், பெண் பிரசவத்திற்கு தயாராகும் இடத்தில் போடப்பட்டது. பிரசவத்தின் போது சுச்சி பெண்களுக்கு உதவ முடியாது. உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவை அறிந்த ஒரு தெய்வத்தால் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறது என்று சுச்சி நம்பினார், மேலும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு எதை அனுப்புவது என்பதை தீர்மானிக்கிறார்.

பிரசவத்தின்போது ஒரு பெண் கத்தக்கூடாது, அதனால் தீய சக்திகளை ஈர்க்கக்கூடாது. குழந்தை பிறந்ததும், தாயே தன் தலைமுடி மற்றும் விலங்கின் தசைநார் ஆகியவற்றால் நெய்யப்பட்ட நூலால் தொப்புள் கொடியைக் கட்டி அதை வெட்டினாள். ஒரு பெண் நீண்ட காலமாகப் பெற்றெடுக்க முடியாவிட்டால், அவள் அவளுக்கு உதவ முடியும், ஏனென்றால் அவளால் சமாளிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. இது உறவினர்களில் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் பிறகு அனைவரும் பிரசவ வலியில் இருந்த பெண்ணையும் அவரது கணவரையும் அவமதிப்புடன் நடத்தினர்.

குழந்தை பிறந்த பிறகு, தாயின் சிறுநீரில் ஈரமாக்கப்பட்ட தோல் துண்டுடன் துடைத்தனர். குழந்தையின் இடது கை மற்றும் காலில் வளையல்கள்-தாயத்துக்கள் போடப்பட்டன. குழந்தை ஃபர் ஜம்ப்சூட் அணிந்திருந்தது.

பெற்றெடுத்த பிறகு, ஒரு பெண் மீன் மற்றும் இறைச்சி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை, இறைச்சி குழம்பு மட்டுமே. முன்னதாக, Chukchi பெண்கள் 4 வயது வரை குழந்தைகளுக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்தனர். தாய்க்கு பால் இல்லை என்றால், குழந்தைக்கு சீல் கொழுப்பு குடிக்க கொடுக்கப்பட்டது. குழந்தையின் டம்மி தாடி முத்திரை குடலில் இருந்து செய்யப்பட்டது. அது இறுதியாக நறுக்கப்பட்ட இறைச்சி கொண்டு அடைக்கப்பட்டது. சில கிராமங்களில் நாய்கள் மூலம் குழந்தைகளுக்கு பால் ஊட்டப்பட்டது.

சிறுவனுக்கு 6 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​ஆண்கள் அவரை ஒரு போர்வீரராகக் கற்பிக்கத் தொடங்கினர். குழந்தை கடுமையான நிலைமைகளுக்குப் பழகியது, வில் சுடவும், வேகமாக ஓடவும், விரைவாக எழுந்திருக்கவும், புறம்பான ஒலிகளுக்கு பதிலளிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது, பார்வைக் கூர்மையைப் பயிற்றுவித்தது. நவீன சுக்கி குழந்தைகள் கால்பந்து விளையாட விரும்புகிறார்கள். பந்து மான் கம்பளியால் ஆனது. பனி அல்லது வழுக்கும் வால்ரஸ் தோலில் தீவிர மல்யுத்தம் அவர்களுக்கு பிரபலமானது.

சுச்சி ஆண்கள் சிறந்த போர்வீரர்கள். போரில் ஒவ்வொரு வெற்றிக்கும், அவர்கள் முதுகில் பச்சை குத்துகிறார்கள். வலது உள்ளங்கை... அதிக மதிப்பெண்கள் இருந்ததால், அதிக அனுபவம் வாய்ந்த போர்வீரன் கருதப்பட்டார். எதிரிகள் தாக்கினால் பெண்கள் எப்பொழுதும் முனைய ஆயுதங்களை வைத்திருப்பார்கள்.

கலாச்சாரம்

சுச்சியின் புராணங்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் மிகவும் வேறுபட்டவை; அவை பேலியோ-ஆசியர்கள் மற்றும் அமெரிக்க மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களுடன் மிகவும் பொதுவானவை. சுச்சி நீண்ட காலமாக மகத்தான எலும்புகளில் செய்யப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட மற்றும் சிற்பப் படங்களுக்கு பிரபலமானது, இது அவர்களின் அழகு மற்றும் பயன்பாட்டின் தெளிவு ஆகியவற்றால் வியக்க வைக்கிறது. மக்களின் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் தம்புரைன் (யாரர்) மற்றும் யூதர்களின் வீணை (கோமஸ்) ஆகும்.

சுச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகள் வளமானவை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகள் விசித்திரக் கதைகள், புராணங்கள், புனைவுகள், வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் அன்றாட கதைகள். முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று குர்கில் காக்கை; அண்டை எஸ்கிமோ பழங்குடியினருடனான போர்கள் பற்றிய புராணக்கதைகள் உள்ளன.

சுச்சியின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் கடினமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் விடுமுறைக்கு நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் தம்புரைன் ஒரு இசைக்கருவியாக இருந்தது. ட்யூன்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.

சுச்சி நடனங்கள் பல வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

• பின்பற்றுதல்-அனுபவித்தல்
• விளையாடு
• முன்கூட்டியே
• சடங்கு மற்றும் சடங்கு
• நடன நிகழ்ச்சிகள் அல்லது பாண்டோமைம்கள்
• கலைமான் மற்றும் கடலோர சுச்சியின் நடனங்கள்

பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் நடத்தையைப் பிரதிபலிக்கும் சாயல் நடனங்கள் மிகவும் பொதுவானவை:

• கொக்கு
• கிரேன் விமானம்
• மான் ஓடுகிறது
• காகம்
• சீகல் நடனம்
• அன்ன பறவை
• வாத்து நடனம்
• காளை சண்டை
• வெளியே பார்க்கிறேன்

வணிக நடனங்களால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது ஒரு வகை குழு திருமணமாகும். அவை முந்தைய குடும்ப உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாக இருந்தன அல்லது குடும்பங்களுக்கு இடையே ஒரு புதிய பிணைப்பின் அடையாளமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

உணவு

பாரம்பரிய சுக்கி உணவுகள் மான் மற்றும் மீன் இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த மக்களின் உணவு திமிங்கலம், முத்திரை அல்லது மான் ஆகியவற்றின் வேகவைத்த இறைச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இறைச்சி உணவுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் மூல-உறைந்த வடிவத்தில், சுச்சி விலங்குகள் மற்றும் இரத்தத்தின் குடல்களை சாப்பிடுகிறது.

சுச்சி மட்டி மற்றும் தாவர உணவுகளை உண்பது:

• வில்லோ பட்டை மற்றும் இலைகள்
• சிவந்த பழம்
• கடற்பாசி
• பெர்ரி

பானங்கள் இருந்து, மக்கள் பிரதிநிதிகள் மது மற்றும் மூலிகை decoctions, தேநீர் போன்ற விரும்புகின்றனர். சுச்சி புகையிலைக்கு அலட்சியமாக இல்லை.

மக்களின் பாரம்பரிய உணவு வகைகளில் மோனியாலோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விசித்திரமான உணவு உள்ளது. இது விலங்கைக் கொன்ற பிறகு மானின் வயிற்றில் இருந்து அகற்றப்படும் அரை ஜீரணமான பாசி. Monyalo புதிய உணவுகள் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட உணவு தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, Chukchi மத்தியில் மிகவும் பொதுவான சூடான உணவு இரத்தம், கொழுப்பு மற்றும் நறுக்கப்பட்ட இறைச்சி கொண்டு monyal செய்யப்பட்ட திரவ சூப் இருந்தது.

வாழ்க்கை

சுச்சி ஆரம்பத்தில் கலைமான்களை வேட்டையாடினர், படிப்படியாக அவர்கள் இந்த விலங்குகளை வளர்ப்பார்கள் மற்றும் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். மான்கள் சுச்சி மக்களுக்கு உணவுக்காக இறைச்சி, வசிப்பிட தோல் மற்றும் ஆடைகளை வழங்குகின்றன, மேலும் அவர்களுக்கான போக்குவரத்து ஆகும். ஆறுகள் மற்றும் கடல்களின் கரையில் வாழும் சுச்சி, கடல் வாழ் உயிரினங்களை வேட்டையாடும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். வசந்த மற்றும் குளிர்காலத்தில் அவர்கள் முத்திரைகள் மற்றும் முத்திரைகள் பிடிக்கின்றன, இலையுதிர் மற்றும் கோடை காலத்தில் - திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள். முன்னதாக, சுச்சி ஒரு மிதவை, பெல்ட் வலைகள் மற்றும் வேட்டைக்கு ஈட்டியுடன் ஹார்பூன்களைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டனர். இன்றுவரை, "போல்" உதவியுடன் பறவை வேட்டை மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. அனைத்து சுச்சிகளிலும் மீன்பிடித்தல் வளர்ச்சியடையவில்லை. குழந்தைகளுடன் பெண்கள் உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள், பாசி மற்றும் பெர்ரிகளை எடுக்கிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் சுச்சி முகாம்களில் வாழ்ந்தார், அதில் 2 அல்லது 3 வீடுகள் அடங்கும். மான்களுக்கு உணவு தீர்ந்ததால், வேறு இடத்திற்கு அலைந்தன. கோடையில், சிலர் கடலுக்கு அருகில் வாழ்ந்தனர்.

உழைப்புக்கான கருவிகள் மரம் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்டன; அவை படிப்படியாக இரும்புக் கருவிகளால் மாற்றப்பட்டன. அச்சுகள், ஈட்டிகள், கத்திகள் சுச்சியின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாத்திரங்கள், உலோக பானைகள் மற்றும் கெட்டில்கள், ஆயுதங்கள் முக்கியமாக ஐரோப்பாவில் இன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் இன்றுவரை, இந்த மக்களின் வாழ்க்கையில் பழமையான கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் உள்ளன: இவை எலும்பு மண்வெட்டிகள், பயிற்சிகள், மண்வெட்டிகள், கல் மற்றும் எலும்பு அம்புகள், ஈட்டிகள், இரும்புத் தகடுகள் மற்றும் தோல் குண்டுகள், கவண் முழங்கால்களால் செய்யப்பட்ட சிக்கலான வில், கல் சுத்தியல், தோல்கள், தண்டுகள், உராய்வு மூலம் நெருப்பை உருவாக்கும் குண்டுகள், தட்டையான, வட்டமான பாத்திரத்தின் வடிவில் உள்ள விளக்குகள், மென்மையான கல்லால் செய்யப்பட்ட, முத்திரை கொழுப்பு நிரப்பப்பட்டவை.

சுச்சியின் லைட் ஸ்லெட்ஜ்களும் அவற்றின் பழமையான வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்தன; அவை வில் வடிவ முட்டுகளுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. மான் அல்லது நாய்கள் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கடலோரத்தில் வாழ்ந்த சுச்சி, நீண்ட காலமாக கயாக்ஸை வேட்டையாடுவதற்கும் நீரில் நகர்த்துவதற்கும் பயன்படுத்துகின்றனர்.

சோவியத் அதிகாரத்தின் வருகை குடியேற்றங்களின் வாழ்க்கையையும் பாதித்தது. காலப்போக்கில், பள்ளிகள், கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகள் அவற்றில் தோன்றின. இன்று நாட்டில் சுச்சியின் கல்வியறிவு சராசரி மட்டத்தில் உள்ளது.

குடியிருப்பு

சுச்சிகள் யாரங்காஸ் எனப்படும் குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர். இது ஒழுங்கற்ற பலகோண வடிவத்துடன் கூடிய பெரிய கூடாரமாகும். யாரங்கா மான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதனால் ரோமங்கள் வெளியே இருக்கும். குடியிருப்பின் பெட்டகம் 3 துருவங்களில் உள்ளது, அவை மையத்தில் அமைந்துள்ளன. குடிசையின் உறை மற்றும் தூண்களில் கற்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, இது காற்றின் அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பை உறுதி செய்கிறது. தரையில் இருந்து, யாரங்கா இறுக்கமாக சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நடுவில் உள்ள குடிசையின் உள்ளே ஒரு நெருப்பிடம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி பல்வேறு வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் ஏற்றப்பட்ட சறுக்கு வண்டியால் சூழப்பட்டுள்ளது. யாரங்காவில், சுச்சி வாழ்கிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், தூங்குகிறார்கள். அத்தகைய குடியிருப்பு நன்றாக வெப்பமடைகிறது, எனவே மக்கள் அதில் நிர்வாணமாக நடக்கிறார்கள். சுச்சிகள் தங்கள் குடியிருப்புகளை களிமண், மரம் அல்லது கல்லால் செய்யப்பட்ட கொழுத்த விளக்கைக் கொண்டு சூடாக்கி, அங்கு அவர்கள் உணவு சமைக்கிறார்கள். கடலோர சுச்சியில், யாரங்கா கலைமான் வளர்ப்பவர்களின் வீடுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் புகை துளை இல்லை.

பிரபலமான மக்கள்

சுச்சி நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்கள் என்ற போதிலும், அவர்களில் அவர்களின் சாதனைகள் மற்றும் திறமைகளுக்கு நன்றி உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டவர்கள் உள்ளனர். முதல் சுச்சி ஆய்வாளர் நிகோலாய் டார்கின் ஒரு சுச்சி. ஞானஸ்நானத்தில் அவர் தனது பெயரைப் பெற்றார். அலாஸ்காவில் தரையிறங்கிய முதல் ரஷ்ய குடிமக்களில் டார்கின் ஒருவர், பல முக்கியமானவர் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் சுகோட்காவின் விரிவான வரைபடத்தைத் தொகுத்து முதலில் பெற்றார் பிரபுக்களின் தலைப்புஅறிவியலுக்கான அவரது பங்களிப்புக்காக. சுகோட்காவில் உள்ள தீபகற்பம் இந்த சிறந்த நபரின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது.

Petr Inenlikei, Philology இல் PhD, சுகோட்காவில் பிறந்தார். அவர் வடக்கின் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் படித்தார், ரஷ்யா, அலாஸ்கா மற்றும் கனடாவின் வடக்கு மக்களின் மொழிகளின் மொழியியல் துறையில் ஆராய்ச்சி குறித்த புத்தகங்களை எழுதியவர்.