சமூக மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா. ஜமாஹிரியா
ஜமாஹிரியா(அரபு: جماهيرية ) - மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டில் நிரூபிக்கப்பட்ட, முடியாட்சி மற்றும் குடியரசிலிருந்து வேறுபட்ட சமூக (சில வல்லுநர்கள் அந்த மாநிலத்தை நம்புகின்றனர்) கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவம் முயம்மர் கடாபிமற்றும் பசுமை புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
"ஜமாஹிரியா" என்ற வார்த்தையானது "ஜம்ஹுரியா" (குடியரசு) என்ற மூலச் சொல்லை "ஜம்ஹுர்" (மக்கள்) என்ற ஒருமையில் "ஜமாஹிர்" (மக்கள்) உடன் மாற்றுவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நியோலாஜிசம் ஆகும். எஸ். கஃபுரோவ் சுட்டிக் காட்டினார்: ""ஜமாஹிரியா" என்ற வார்த்தையின் சொற்பொருள், க்ரோபோட்கின் அராஜகவாதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களைக் கருதிய கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் கோஸ்டோமரோவ் "மக்களின் ஆட்சி" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினார் என்று அவர் குறிப்பிட்டார், இது அரபு வார்த்தையின் வெற்றிகரமான மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கலாம் - ஜமாஹிரியாவின் புதிய உருவாக்கம் ரஷ்ய மொழியில்.
ஜமாஹிரியாவில் பாரம்பரிய அதிகார அமைப்புகள் ஒழிக்கப்பட்டுள்ளன. மக்கள் குழுக்களும், மக்கள் காங்கிரஸும் எங்கும் உருவாகின்றன. மாநிலம் பல கம்யூன்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை மாநிலத்திற்குள் சுய-ஆளும் மினி-மாநிலங்களாகும், பட்ஜெட் நிதி விநியோகம் உட்பட தங்கள் மாவட்டத்தில் முழு அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன. கம்யூனின் நிர்வாகம் முதன்மை மக்கள் காங்கிரஸால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மக்கள் காங்கிரஸில் அனைத்து கம்யூன் உறுப்பினர்களும் உள்ளனர் (அதாவது, கம்யூனில் வசிப்பவர்கள்). மக்கள் குழுக் கூட்டத்தில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது முன்மொழிவை வெளிப்படுத்த உரிமை உண்டு. முடிவெடுப்பதிலும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதிலும் அனைவரும் பங்கேற்கின்றனர். மாநிலம் என்பது கம்யூன்களின் கூட்டமைப்பு. ஒவ்வொரு முதன்மை மக்கள் காங்கிரஸும் அதன் பிரதிநிதிகளை நகர மக்கள் குழு மற்றும் பொது மக்கள் காங்கிரஸுக்கு தேர்ந்தெடுக்கிறது.
நாட்டின் முழு வயதுவந்த மக்களும், முதன்மை (முக்கிய) மக்கள் காங்கிரஸில் ஐக்கியப்பட்டு, சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியாவின் மாநில நிர்வாகத்தில் பங்கேற்கின்றனர். மக்கள் காங்கிரசுகள் தங்கள் நிர்வாக அமைப்புகளை (மக்கள் குழுக்கள்) தேர்ந்தெடுக்கின்றன, அதன் உறுப்பினர்கள் தானாகவே மாகாண மக்கள் காங்கிரஸின் பிரதிநிதிகளாக மாறுகிறார்கள்.
பொது மக்கள் காங்கிரஸ், சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியாவின் மிக உயர்ந்த சட்டமன்றக் குழு, முதன்மை மக்கள் காங்கிரஸால் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளை மட்டுமே அதன் நிகழ்ச்சி நிரலில் வைக்க உரிமை உள்ளது.
1990 இல் லிபியாவின் பொது மக்கள் காங்கிரஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "புரட்சிகர சட்டபூர்வமான சாசனம்", மாநிலத்தில் அதிகாரப்பூர்வ பதவிகளை வகிக்காத புரட்சியின் தலைவரான முயம்மர் கடாபிக்கு பரந்த வெளியுறவுக் கொள்கை அதிகாரங்களை வழங்கியது.
பச்சை புத்தகம்
கடாபியின் மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் அவர் "பசுமை புத்தகத்தில்" (1976-1979) கோடிட்டுக் காட்டினார்.
"மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு" என்பது மார்க்சின் கம்யூனிசம் மற்றும் ஆடம் ஸ்மித்தின் முதலாளித்துவத்தின் கருத்துக்களுக்கு முரணான ஒரு புதிய பார்வை அமைப்பு. இந்த கோட்பாடு நவீன ஜனநாயகத்தை விரிவாக விமர்சிக்கிறது: கடாபியின் கூற்றுப்படி, ஜனநாயகம் உண்மையிலேயே பிரபலமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது. ஜனநாயகத்தின் சாராம்சத்தை கருத்தில் கொண்டு, அவர் சில நேரங்களில் இந்த யோசனையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.
இந்த கோட்பாடு அதிகாரத்தின் பாரம்பரிய கருவிகளான பாராளுமன்றங்கள், கட்சிகள், வாக்கெடுப்புகளை மறுக்கிறது மற்றும் மக்கள் காங்கிரஸ் மற்றும் மக்கள் குழுக்களின் அடிப்படையில் நேரடி மக்கள் ஜனநாயகம் என்ற கருத்துடன் அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், தேசிய சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் பொது மக்கள் காங்கிரஸ், நாட்டின் முழு வயதுவந்த மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் முதன்மை மக்கள் காங்கிரஸால் விவாதிக்கப்பட்டு நிகழ்ச்சி நிரலில் முன்மொழியப்பட்ட பிரச்சினைகளை மட்டுமே கருதுகிறது.
சமூகத்தின் சட்டம் அரசியல் சூழ்நிலையைச் சார்ந்து இருக்க முடியாது, ஆனால் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு கூலி உழைப்பை ஒழிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும், தொழிலாளி உற்பத்தி செய்யும் பொருளின் மீதான உரிமையையும் பறைசாற்றுகிறது.
கோட்பாட்டை உருவாக்கும் போது, கடாபி, குறிப்பாக, அராஜகவாத கோட்பாட்டாளர்களான மிகைல் பகுனின் மற்றும் பீட்டர் க்ரோபோட்கின் ஆகியோரின் தத்துவார்த்த படைப்புகளை நம்பியிருந்தார், இது இஸ்லாத்தின் சமத்துவக் கொள்கைகளுடன் இணைந்தது.
லிபியாவில் நடைமுறைப்படுத்தல்
இந்த கோட்பாடு லிபியாவில் ஓரளவு செயல்படுத்தப்பட்டது - மார்ச் 1977 இல், குடியரசு ஜமாஹிரியாவாக மாற்றப்பட்டது, சுரண்டல் தனியார் சொத்து ஒழிக்கப்பட்டது (சேவைத் துறையில் தனியார் குடும்ப நிறுவனங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன).
உலகமயமாக்கல் மற்றும் தகவல் புரட்சியின் வருகையுடன், கடாபி தனது கோட்பாட்டை ஓரளவு மாற்றியமைத்தார், பெரிய இடங்களின் சகாப்தம் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை அதில் அறிமுகப்படுத்தினார், இதில் தேசிய அரசு சாத்தியமற்றது.
அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே, பிளாட்டோவில் தொடங்கி, கடாபி சமூக சகவாழ்வின் சிறந்த வடிவத்தைத் தேடினார், அதில், சமூக நீதியுடன், வலுவான சக்தி, மக்கள் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் தேசிய அடையாளம் இருக்கும். லிபியாவில், அவரது கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்த ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது: மார்ச் 1977 இல், "செபா பிரகடனம்" அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் நாடு சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா என்று அழைக்கப்பட்டது.
"ஜமாஹிரியா" ("மக்கள் நிலை") என்பது "ஜம்ஹுர்" (குடியரசு) என்ற வார்த்தையின் மூலத்தில் உள்ள "ஜம்ஹுர்" (மக்கள்) என்ற ஒருமையை "ஜமாஹிர்" (மக்கள்) என்ற பன்மையுடன் மாற்றுவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அரபு நியோலாஜிசம் ஆகும். . மன்னராட்சி மற்றும் குடியரசில் இருந்து வேறுபட்ட இந்த அரசாங்கத்தின் இருப்பு, லிபியத் தலைவர் முயம்மர் கடாபியின் "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டிலிருந்து" பின்பற்றப்படுகிறது.
லிபியாவில் மாற்றங்களின் வரலாறு
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில், அரபு-முஸ்லிம் கிழக்கு நாடுகளில், "தேசிய-வகை சோசலிசம்" கோட்பாடுகள் பரவலாகியது, இது "இஸ்லாமிய சோசலிசம்" என்று அறியப்பட்டது. இந்த சோசலிசத்தின் அடிப்படையானது தேசியவாதம், மதம் மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளாகும், அரபு இதயத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாகவும் அன்பாகவும் இருந்தது. எனவே, 60 களில், அரபு கிழக்கின் பெரும்பாலான நாடுகள் புரட்சிகள், மக்கள் எழுச்சிகள் மற்றும் சதித்திட்டங்களின் தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்தத் தொடரில் லிபியாவும் விதிவிலக்கல்ல, செப்டம்பர் 1, 1969 இல், சுதந்திர யூனியனிஸ்ட் சோசலிஸ்ட் அதிகாரிகள் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்த லிபிய இராணுவ அதிகாரிகள் குழு முடியாட்சி ஆட்சியைத் தூக்கியெறிந்து லிபிய அரபுக் குடியரசை (LAR) அறிவித்தது. தற்காலிகமாக, உச்ச அதிகாரம் 27 வயதான கர்னல் முயம்மர் கடாபி தலைமையிலான புரட்சிகர கட்டளை கவுன்சிலால் (RCC) பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.
லிபிய புரட்சியின் ஏகாதிபத்திய-எதிர்ப்பு நோக்குநிலை புதிய ஆட்சியின் முதல் மாதங்களில் ஏற்கனவே தெளிவாக வெளிப்பட்டது. அக்டோபர் 7, 1969 அன்று, ஐநா பொதுச் சபையின் 24வது அமர்வில், லிபியாவின் நிரந்தரப் பிரதிநிதி, லிபியர்கள் தங்கள் மண்ணில் உள்ள அனைத்து வெளிநாட்டுத் தளங்களையும் அகற்றும் நோக்கத்தை அறிவித்தார்.
இதைத் தொடர்ந்து, லிபியத் தலைமை அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்து தூதர்களுக்கு இது தொடர்பான ஒப்பந்தங்கள் முடிவடைவது குறித்துத் தெரிவித்தது. ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில், நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் அந்நிய மூலதனத்தின் நிலை மீது தாக்குதல் தொடங்கியது.
லிபிய புரட்சியின் முதல் முடிவுகளும் உடனடி பணிகளும் டிசம்பர் 11, 1969 அன்று வெளியிடப்பட்ட இடைக்கால அரசியலமைப்பு பிரகடனத்தில் பொறிக்கப்பட்டன. இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வ அரச மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது. புரட்சியின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று "மதம், ஒழுக்கம் மற்றும் தேசபக்தி" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சோசலிசத்தை உருவாக்குவதாக அறிவிக்கப்பட்டது. கடாபியும் அவரது கூட்டாளிகளும் "சமூக நீதியை உறுதிசெய்தல், உயர்மட்ட உற்பத்தி, அனைத்து வகையான சுரண்டல் மற்றும் தேசிய செல்வத்தின் நியாயமான விநியோகம் ஆகியவற்றை அகற்றுவதன் மூலம்" இதை அடைய எண்ணினர்.
புரட்சிகர கட்டளை கவுன்சில் மந்திரி சபையை நியமிக்கவும், போரை அறிவிக்கவும், ஒப்பந்தங்களை முடிக்கவும், சட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்ட ஆணைகளை வெளியிடவும் உரிமையுடன் சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பில் முக்கிய இணைப்பின் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. மாநிலத்தின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை. RRC இன் தலைவர் கடாபி லிபிய அரபு குடியரசின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.
1973 இல், கடாபி அரபு சோசலிஸ்ட் யூனியனை (ASU) ஏற்பாடு செய்தார், இது நாட்டின் ஒரே சட்ட அரசியல் அமைப்பாக மாறியது. 1977 ஆம் ஆண்டில், ஏராளமான மக்கள் குழுக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொது மக்கள் காங்கிரஸ் (ஜிபிசி), லிபியாவில் "மக்கள் அதிகாரத்தின் ஆட்சி" (நேரடி மக்கள் ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படுபவை) நிறுவும் ஆணையை ("செபா பிரகடனம்") ஏற்றுக்கொண்டது; நாடு சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா என மறுபெயரிடப்பட்டது. SRK பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டு காங்கிரஸின் தலைமைச் செயலகமாக மாற்றப்பட்டது. ACC உண்மையில் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் ஆணையத்தின் எந்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. கடாபி (செயலர் ஜெனரல்) மற்றும் அவரது நான்கு நெருங்கிய கூட்டாளிகள் GNC-யின் பொதுச் செயலகத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் - மேஜர் அப்தெல் சலாம் அகமது ஜெல்லுட், ஜெனரல்கள் அபு பக்கர் யூனஸ் ஜாபர், முஸ்தபா அல்-கர்ரூபி மற்றும் ஹுவைல்டி அல்-ஹ்மெய்டி.
சரியாக இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐந்து தலைவர்களும் அரசாங்கப் பதவிகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்து, அவர்களை தொழில்முறை மேலாளர்களிடம் ஒப்படைத்தனர். அப்போதிருந்து, கடாபி அதிகாரப்பூர்வமாக லிபிய புரட்சியின் தலைவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஐந்து தலைவர்களும் அதிகாரப்பூர்வமாக புரட்சிகர தலைமை என்று அழைக்கப்பட்டனர். புரட்சிகர குழுக்கள் லிபியாவின் அரசியல் கட்டமைப்பில் தோன்றின, மக்கள் காங்கிரஸின் அமைப்பு மூலம் புரட்சிகர தலைமையின் அரசியல் பாதையை செயல்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
லிபியாவின் அரசாங்க அமைப்பு
லிபியாவில் அரபு தேசியம், சோசலிசம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் இராணுவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. மிக உயர்ந்த மாநில அமைப்பு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் ஆணையம் ஆகும், இதில் மக்கள் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். உண்மையில், VNK பாராளுமன்றத்தின் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் உறுப்பினர்கள் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய மட்டங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் சிலர் தனிப்பட்ட முறையில் கடாபியால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் ஆணையத்தின் உறுப்பினர்களில் இருந்து, கடாபி தனது அமைச்சரவையின் அமைச்சர்களையும் நியமிக்கிறார். கடாபி எந்த உத்தியோகபூர்வ பதவிகளையும் வகிக்கவில்லை என்றாலும், அவர் லிபியாவில் முன்னணி அரசியல் பிரமுகராக இருக்கிறார்.
லிபியாவில் இஸ்லாம் அரசு மதம், முஸ்லீம் மதகுருமார்களின் செல்வாக்கு குறைவாக உள்ளது. நாட்டில் நேரடி ஜனநாயகம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் எண்ணெய் விற்பனையின் வருவாய் லிபியர்களின் உயர் வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க உதவுகிறது. லிபியாவில் வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் இருப்பு குறைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரிய மற்றும் நடுத்தர நிறுவனங்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்டுள்ளன.
சட்ட நடவடிக்கைகளின் அடிப்படை குரான் ஆகும். நீதிமன்றங்களின் படிநிலை அமைப்பு முறையால் சட்ட நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மாஜிஸ்திரேட் நீதிமன்றங்கள் சிறிய வழக்குகளைக் கையாளுகின்றன. அடுத்தது முதல் நிலை நீதிமன்றங்கள், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்கள் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றம். லிபிய அரசாங்கத்தின் முக்கிய கொள்கை: "அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் ஆயுதங்கள் மக்களின் கைகளில் உள்ளன."
கோட்பாட்டை
உத்தியோகபூர்வ கருத்தியல் கோட்பாடு எம். கடாபியின் "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு" ஆகும், அதன் முக்கிய விதிகள் "கிரீன் புக்" (1976-1979) - அவரது முக்கிய வேலைத்திட்ட வேலை. அதற்கு இணங்க, "நேரடி மக்கள் ஜனநாயகம்" என்ற அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "ஜமாஹிரியா", பண்டைய ஜனநாயகத்தின் மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்டது.
லிபியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு கடையிலும் எப்போதும் "பசுமை புத்தகம்" விற்பனைக்கு உள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ரஷ்ய உட்பட பல்வேறு மொழிகளில் உள்ளது. இந்தப் படைப்பைப் படிக்கும்போது, லிபியர்கள் ஏன் அப்படி வாழ்கிறார்கள், அப்படியல்லாமல் ஏன் வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி சிறிது வெளிச்சம் போடத் தொடங்குகிறது.
இந்த புத்தகம் லிபிய தலைவரின் மேற்கோள் புத்தகமாகும், இது மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இருப்பின் பின்வரும் முக்கிய அம்சங்களை உள்ளடக்கியது:
ஜனநாயகம் (மக்கள் அதிகாரம்) பிரச்சனையை தீர்ப்பது;
பொருளாதார பிரச்சனைக்கான தீர்வு (சோசலிசம்);
"மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" சமூக அம்சம்.
"பசுமை புத்தகத்தின்" முதல் பகுதி - "ஜனநாயகம் (மக்கள் சக்தி) பிரச்சனைக்கான தீர்வு. "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" அரசியல் அம்சம் (ஜனவரி 1976 இல் வெளியிடப்பட்டது) - பாராளுமன்றம் போன்ற ஜனநாயகத்தின் பாரம்பரிய வடிவங்களை மறுக்கிறது, கட்சிகள், பொது வாக்கெடுப்புகள் மற்றும் மக்கள் காங்கிரஸ் மற்றும் மக்கள் குழுக்களின் அடிப்படையிலான நேரடி மக்கள் ஜனநாயகத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை அமைக்கிறது. இங்கு மிகவும் வெளிப்படையான விஷயங்கள் கூறப்பட்டாலும், ஜனநாயகம் மற்றும் பிற சுதந்திரங்கள் உண்மையில் ஒரு வகையானது என்று பலர் நினைக்கவில்லை. சர்வாதிகாரத்தின் இந்த பகுதி மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
கிரீன் புக் படி, அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் வெற்றி பெறுபவர் எப்போதும் அரசாங்கத்தின் கருவி - ஒரு தனிநபர், ஒரு கட்சி, ஒரு வர்க்கம், மற்றும் தோல்வியடைபவர் எப்போதும் மக்கள், அதாவது கடாபியின் கூற்றுப்படி, உண்மையான ஜனநாயகம். அரசியல் போராட்டம் பெரும்பாலும் சிறுபான்மையினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசாங்கத்தின் கருவி அதிகாரத்திற்கு வருவதற்கு வழிவகுக்கிறது, "மேலும், சட்டரீதியான ஜனநாயக வழிமுறைகள் மூலம்." அதாவது, தற்போதுள்ள அனைத்து அரசியல் ஆட்சிகளும் உண்மையான ஜனநாயகத்தைப் பொய்யாக்கி, சர்வாதிகார ஆட்சிகளாகும்.
பாராளுமன்றவாதம், கடாபியின் கருத்துப்படி, ஜனநாயக பிரச்சனைக்கு ஒரு குறைபாடுள்ள தீர்வு. பாராளுமன்றம் மக்கள் சார்பாக பேச முடியாது, ஏனென்றால் ஜனநாயகம் என்பது மக்களின் அதிகாரத்தை குறிக்கிறது, அவர்கள் சார்பாக பேசுபவர்கள் அல்ல. பாராளுமன்றத்தை தேர்ந்தெடுக்கும் முறைகளை ஜனநாயகமாக கருத முடியாது, ஏனென்றால் மக்கள் துணையுடன் முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுகிறார்கள். மக்களுடைய அதிகாரத்தையும் அவர்களுக்காக அவர்களின் விவகாரங்களைத் தீர்மானிக்கும் உரிமையையும் துணை ஏகபோகமாக்குகிறது. உண்மையில் பாராளுமன்றம் என்பது மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை, மாறாக தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற கட்சியைத்தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. உண்மையில், மக்கள் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் அரசியல் சக்திகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாராளுமன்றங்களின் அமைப்பு ஒரு வாக்குவாத அமைப்பு, ஏனென்றால் வாக்குகளை வாங்கலாம் மற்றும் கையாளலாம்; அதாவது பாராளுமன்ற பிரதிநிதித்துவம் ஒரு மோசடி. பொதுவாக, பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கக் கோட்பாடு என்பது காலாவதியான மற்றும் காலாவதியான நடைமுறையாகும், இது ஒரு காலத்தில் மக்கள் ஆட்சியாளர்களால் ஊமை மாடுகளைப் போல தள்ளப்பட்ட நேரத்தில் தத்துவவாதிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
கட்சி, கிரீன் புக் படி, அரசாங்கத்தின் ஒரு நவீன சர்வாதிகார கருவி - ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு பகுதியின் அதிகாரம். கட்சிகள் மக்கள் குழுக்களால் தங்கள் நலன்களைப் பின்தொடர்வதற்காக அல்லது சமூகத்தில் தங்கள் கருத்துக்களை திணிக்க மற்றும் அதில் தங்கள் சித்தாந்தத்தின் மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்காக உருவாக்கப்படுகின்றன. கட்சிகளின் எண்ணிக்கை விஷயத்தின் சாரத்தை மாற்றாது. மேலும், அதிக கட்சிகள் உள்ளன, அவைகளிடையே அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் மிகவும் தீவிரமானது, இது முழு சமூகத்தின் நலனை நோக்கமாகக் கொண்ட திட்டத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. அதிகாரத்திற்கான உட்கட்சிப் போராட்டத்திற்கு சமூகத்தின் நலன்களும் சமூக வளர்ச்சியும் பலியிடப்படுகின்றன. கூடுதலாக, கட்சிகள் ஊழல் செய்யலாம் மற்றும் வெளியில் இருந்தும் உள்ளே இருந்தும் லஞ்சம் பெறலாம். எதிர்க்கட்சி என்பது ஆளுங்கட்சியின் செயல்பாடுகளை மக்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் அமைப்பல்ல; அதிகாரத் தொட்டியில் ஆளுங்கட்சியின் இடத்தைப் பிடிக்க சரியான தருணத்திற்காக மட்டுமே காத்திருக்கிறது. கட்டுப்பாடு அதிகாரத்தில் இருக்கும் கட்சியின் கைகளில் (பாராளுமன்றம் வழியாக), மற்றும் அதிகாரம் கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்தும் கட்சியின் கைகளில் உள்ளது. நவீன உலகில் நிலவும் அரசியல் கோட்பாடுகள் எவ்வளவு தவறானவை, பொய்யானவை, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பது இதிலிருந்து தெளிவாகிறது.
கட்சியையும் குலத்தையும் கடாபி ஒப்பிடுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, கட்சியின் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களுக்கு இடையிலான அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. இந்த இரண்டு வகையான போராட்டங்களும் சமூகத்தில் எதிர்மறையான மற்றும் சீர்குலைக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன.
பொதுவாக்கெடுப்பு என்பது ஜனநாயகத்தை பொய்யாக்குவது. வாக்காளர்கள் "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்ற ஒரு வார்த்தையை மட்டுமே கூற முடியும். M. கடாபி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆசை, காரணம், ஒப்புதல் அல்லது மறுப்பை நியாயப்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறார். எனவே, முழு ஜனநாயகமாக இருப்பதற்கு, ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு அரசாங்கக் கருவியை உருவாக்குவது அவசியம், அவர்கள் சார்பாக ஒரு பிரதிநிதி அல்ல.
கடாபி மக்கள் காங்கிரஸ் மற்றும் குழுக்களின் ஒரு சிறப்பு படிநிலை கட்டமைப்பை உருவாக்க முன்மொழிகிறார், இதன் விளைவாக "அரசாங்கம் பிரபலமாகிறது, கட்டுப்பாடு பிரபலமாகிறது, வரையறை இழக்கப்படுகிறது: ஜனநாயகம் என்பது அரசாங்கத்தின் மீதான மக்களின் கட்டுப்பாட்டாகும், அதன் இடத்தில் புதியது வருகிறது: ஜனநாயகம் என்பது மக்களின் சுயக்கட்டுப்பாடு.
“மக்கள் ஜனநாயகத்தை உணர்வதற்கான ஒரே வழி மக்கள் காங்கிரசுகள்தான். வேறு எந்த ஆட்சி முறையும் ஜனநாயகத்திற்கு விரோதமானது. உலகில் தற்போது நடைமுறையில் உள்ள அனைத்து அரசாங்க அமைப்புகளும் இந்த ஆட்சி முறையை கடைபிடிக்கவில்லை என்றால் ஜனநாயகத்திற்கு விரோதமானவை. ஜனநாயகத்தை நோக்கிய மக்கள் இயக்கத்தின் இறுதி இலக்கு மக்கள் காங்கிரஸாகும். மக்கள் காங்கிரஸும், மக்கள் குழுக்களும் ஜனநாயகத்திற்கான மக்களின் போராட்டத்தின் இறுதி முடிவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
அத்தகைய அமைப்பு மிகவும் திறம்பட செயல்படுகிறது: ஜமாஹிரியாவில், நாட்டின் முழு மக்களும் மக்கள் காங்கிரஸாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை மக்கள் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன, இது மக்கள் காங்கிரஸின் இரண்டாவது வட்டத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் இவை மாநில நிர்வாகத்தை மாற்றும் நிர்வாகக் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன. மக்கள் மாநாட்டில் பரிசீலிக்கப்படும் பிரச்சினைகள் இறுதியாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் பொது மக்கள் காங்கிரஸில் வகுக்கப்படுகின்றன. அதன்படி, பொது காங்கிரஸின் முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகள் தலைகீழ் வரிசையில் கீழ் மட்டத்திற்கு தெரிவிக்கப்படுகின்றன.
மக்கள் மாநாடு, மக்கள் கமிட்டிகள், தொழிற்சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள் ஆகியவற்றின் முன்னணி அமைப்புகள் ஒன்று கூடும் பொது மக்கள் காங்கிரஸில், மிக முக்கியமான பொதுப் பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டு இறுதி சட்டமன்ற முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன.
பசுமை புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில், எம். கடாபி பேச்சு சுதந்திரம் பற்றிய தனது கருத்துக்களையும் கோடிட்டுக் காட்டினார். அவரது கருத்துப்படி, "ஒரு நபருக்கு, ஒரு தனிநபராக, கருத்துச் சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும், மேலும் பைத்தியக்காரனாக இருந்தாலும், தனது பைத்தியக்காரத்தனத்தை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த உரிமை உண்டு." ஒரு நபர், ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக, தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்திக் கொள்ள சுதந்திரமாக இருக்கிறார். முதல் வழக்கில், ஒரு நபர் தன்னை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இரண்டாவதாக - ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் குழு மட்டுமே.
"சமூகம் பல தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ஒரு தனி நபர் பைத்தியம் என்றால், மற்ற சமூகமும் பைத்தியம் என்று அர்த்தம் இல்லை. பத்திரிகை என்பது சமூகத்திற்கான சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாகும், ஒரு தனிநபருக்கோ அல்லது சட்ட நிறுவனத்திற்கோ அல்ல. ஒரு தனிநபருக்குச் சொந்தமான செய்தித்தாள், அதன் உரிமையாளரின் கருத்துக்களை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது. இது பொதுக் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது என்ற கூற்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஏனெனில் உண்மையில் இது ஒரு தனிநபரின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் உண்மையான ஜனநாயகத்தின் பார்வையில் ஒரு தனிநபர் பத்திரிகை மற்றும் பொது வழிமுறைகளை சொந்தமாக வைத்திருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. தகவல்."
"பசுமைப் புத்தகத்தின்" இரண்டாம் பகுதி - "பொருளாதாரப் பிரச்சனையின் தீர்வு (சோசலிசம்)" - "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" (பிப்ரவரி 2, 1978 இல் வெளியிடப்பட்டது) பொருளாதார அம்சத்தை அமைக்கிறது.
இந்த பகுதி கூலி உழைப்பின் அடிமைத் தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர் உற்பத்தி செய்யும் பொருளின் மீதான தொழிலாளியின் உரிமையைப் பறைசாற்றுகிறது. ஒரு நபர் தனது திறனுக்கு ஏற்றவாறு உழைக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளார், அதே நேரத்தில் அவரது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் செல்வமும் இருக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்து உபரிகளும் சமூக செல்வத்தின் குவிப்புக்கு வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ஒரு நபரின் உபரி குவிப்பு மற்றொரு நபரின் தேவைகளை குறைக்க வழிவகுக்கிறது, எனவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
செப்டம்பர் 1977 இல், கடாபி பொருளாதார வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக "பொருளாதாரத்தில் சுய-அரசு" கொள்கையை முன்வைத்தார். இந்த கொள்கையின்படி, நிறுவனங்களை அங்கு பணிபுரிபவர்களின் கூட்டு நிர்வாகத்திற்கு மாற்றுவது திட்டமிடப்பட்டது. "பங்குதாரர்கள், ஊழியர்கள் அல்ல" என்ற முழக்கம் பின்னர் அவர் அறிவித்தது, "பசுமை புத்தகத்தின்" இரண்டாம் பகுதியில் கோட்பாட்டு நியாயத்தைக் கண்டறிந்தது மற்றும் அதே ஆண்டு நவம்பரில் பல உற்பத்தி நிறுவனங்களில் செயல்படுத்தத் தொடங்கியது.
கடாபி தனது பொருளாதார சிந்தனைகளை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும் போது, "வீடு என்பது அதன் குடிமக்களின் சொத்து" என்ற புதிய முழக்கத்தை முன்வைத்தார். அதாவது, வீட்டில் வசிக்கும் நபர் உரிமையாளர், அதன் குத்தகைதாரர் அல்ல. மே 1978 இல், ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, அதன்படி குடியிருப்பு வளாகங்களை வாடகைக்கு எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் முன்னாள் குத்தகைதாரர்கள் வாடகை குடியிருப்புகள் மற்றும் வீடுகளின் உரிமையாளர்களாக மாறினர்.
"பங்காளிகள், ஊழியர்கள் அல்ல" என்ற முழக்கத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள், மக்கள் குழுக்களின் தலைமையின் கீழ், உற்பத்தி மட்டுமல்ல, வர்த்தகம் மற்றும் பல்வேறு சேவை சேவைகளில் உள்ள நிறுவனங்களையும் நிறுவனங்களையும் கைப்பற்றினர். முன்னாள் உரிமையாளர்கள் இழப்பீடுகளுடன், இந்த நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றனர், ஆனால் "தயாரிப்பாளர்களுடன் சமமான கூட்டாண்மை" அடிப்படையில். இந்த "மக்கள் வெற்றியின்" பிரச்சாரம் லிபியாவில் அழைக்கப்பட்டது, இது பெரிய மற்றும் நடுத்தர முதலாளித்துவத்தின் தனிப்பட்ட சொத்துக்களை கலைக்கும் ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக மாறியது.
அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடு
முதலாளித்துவ அடுக்குகளின் நாசவேலை காரணமாகவும், மற்றும் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் போதுமான தயார்நிலையின் காரணமாகவும், பொருளாதாரத்தை நிர்வகிக்க புதிய நிர்வாக எந்திரத்தின் இயலாமையினாலும் "ஜமாஹிரியா" தரையிலும், குறிப்பாக உற்பத்தியிலும் தடைபட்டது. இவை அனைத்தும் மக்களிடையே அதிருப்தியையும் அமைதியின்மையையும் ஏற்படுத்தியது. சில முஸ்லீம் மதகுருமார்களும் லிபிய தலைமையின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்த்தனர். கடாபி "குரானின் விதிகளில் இருந்து விலகிவிட்டார்" என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார்.
இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மதகுருமார்களின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் நோக்கில் அதிகாரிகள் தீவிர நடவடிக்கைகளை எடுத்தனர். கடாபி எதிர்ப்பு மனப்பான்மை கொண்ட "இஸ்லாத்தின் தூய்மையின் பாதுகாவலர்களுக்கு" தொலைக்காட்சியில் குரானைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவைப் பற்றிய பொதுத் தேர்வை வழங்கினார். லிபிய புரட்சியின் தலைவரின் கேள்விகளுக்கு இறையியலாளர்களால் பதிலளிக்க முடியவில்லை, மேலும் நம்பிக்கை கொண்ட மக்களின் பார்வையில் சமரசம் செய்தனர். இது கடாபிக்கு மத வழிபாடுகளை நடத்துவதற்கான உரிமையை அவர்களில் சிலருக்குப் பறிக்கக் காரணமாக அமைந்தது.
ஜமாஹிரியாவின் அனைத்துப் பொருளாதாரச் சீர்திருத்தங்களின் இறுதி முடிவு, "புதிய சோசலிச சமுதாயத்தின் சாதனையாக இருக்க வேண்டும், அதில் லாபமும் பணமும் இறுதியாக மறைந்துவிடும், சமூகம் முழுவதுமாக உற்பத்தியாகும் போது, உற்பத்தி அனைத்து உறுப்பினர்களின் பொருள் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும். சமூகத்தின். இந்த இறுதி கட்டத்தில், லாபம் தானாகவே மறைந்துவிடும், எனவே பணம் இல்லாமல் போகும். தற்போது, லிபியாவில் உள்ள அனைவரும் தங்கள் உடலியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய போதுமான அளவு பெறுகிறார்கள்: ரொட்டி மற்றும் பிற உணவு பொருட்கள் மலிவானவை; போக்குவரத்து மற்றும் பெட்ரோல் நடைமுறையில் இலவசம்; லிபியாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் இலவச வீடுகள் வழங்கப்படுகின்றன.
1961 இல் தொடங்கிய வளமான எண்ணெய் வளங்களின் சுரண்டலுக்கு நன்றி, ஒரு காலத்தில் ஏழ்மையில் இருந்த லிபியா ஆப்பிரிக்காவில் அதிக தனிநபர் வருமானம் கொண்ட ஒரு வளமான மாநிலமாக மாறியுள்ளது. 1970 களில், உலகச் சந்தைகளில் எண்ணெய் விலைகள் கணிசமாக அதிகரித்தன, இது மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எண்ணெய் சப்ளை செய்யும் லிபியாவில் கணிசமான நிதியைக் குவிக்க வழிவகுத்தது. எண்ணெய் ஏற்றுமதியில் இருந்து அரசாங்கத்தின் வருவாய் நகர்ப்புற வளர்ச்சிக்கும், மக்களுக்கான நவீன சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் சென்றது. அதே நேரத்தில், லிபியாவின் சர்வதேச மதிப்பை அதிகரிக்க, ஆயுதமேந்திய நவீன இராணுவத்தை உருவாக்க பெரும் தொகை செலவிடப்பட்டது. மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில், லிபியா அரேபிய தேசியவாதத்தின் கருத்துக்களை சுமப்பவராகவும், இஸ்ரேலுக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் சமரசமற்ற எதிர்ப்பாளராகவும் செயல்பட்டது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில் எண்ணெய் விலையில் கூர்மையான வீழ்ச்சி மற்றும் பாலஸ்தீனிய பிரிவினைவாதிகளுக்கு (1992 முதல்) புகலிடத்திற்கான ஐநா தடைகள் லிபியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது. செப்டம்பர் 12, 2003 இல், ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் 1992 இல் விதிக்கப்பட்ட லிபியாவிற்கு எதிரான பொருளாதாரத் தடைகளை நீக்கியது.
மூன்றாவது பகுதி - "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின் சமூக அம்சம்" (ஜூன் 1, 1979 அன்று வெளியிடப்பட்டது) - பெண்களின் நிலைமை, கல்வி முறை, உலக மொழிகளின் இணைவு மற்றும் விளையாட்டு உட்பட வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களைப் பற்றியது. இந்தப் பகுதியில்தான் சரியான சகவாழ்வுக்கான உலகளாவிய பார்வை முன்வைக்கப்படுகிறது. அடிப்படைக் கொள்கைகள் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கின்றன: ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த மதத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; தொடர்ச்சியான சமூக சங்கிலியின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கவும் ("குடும்பம் - பழங்குடி - தேசம் - உலகம்"; "சிறியது முதல் பெரியது வரை").
கிரீன் புக் படி: “தேசிய ஆவி மத உணர்வை விட வலுவானதாக மாறினால், வெவ்வேறு நாடுகளுக்கு இடையிலான போராட்டம், இதுவரை ஒரு மதத்தால் ஒன்றுபட்டது, தீவிரமடைகிறது, மேலும் இந்த நாடுகள் ஒவ்வொன்றும் சுதந்திரத்தை அடைந்து, அதன் சொந்த சமூக கட்டமைப்பிற்குத் திரும்புகின்றன. ”; "ஒரு பழங்குடி ஒரே குடும்பம், ஆனால் சந்ததிகளின் வளர்ச்சியால் அதிகரித்தது, அதாவது ஒரு பழங்குடி ஒரு பெரிய குடும்பம். ஒரு தேசம் என்பது ஒரு பழங்குடி, ஆனால் சந்ததிகளின் அதிகரிப்பின் விளைவாக வளர்ந்த ஒரு பழங்குடி, அதாவது ஒரு தேசம் ஒரு பெரிய பழங்குடி. உலகம் ஒரு தேசம், ஆனால் மக்கள் தொகை பெருக்கத்தின் விளைவாக பல நாடுகளாகப் பிரிந்த தேசம், அதாவது உலகம் ஒரு பெரிய தேசம்.”
"பழங்குடி என்பது ஒரு நபரின் இயற்கையான சமூக பாதுகாப்பு, அவரது சமூக தேவைகளை வழங்குகிறது." லிபியாவில், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக மரபுகளுக்கு இணங்க, பழங்குடியினர் கூட்டாக அதன் உறுப்பினர்களின் மீட்கும் தொகையை உறுதிசெய்கிறார்கள், கூட்டாக அவர்களுக்கு அபராதம் செலுத்துகிறார்கள், கூட்டாக பழிவாங்குகிறார்கள், கூட்டாக அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். பசுமை புத்தகத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஒரு பெண்ணுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவளுடைய உடல் அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தில் சமூக பங்கு:
முதலாவதாக - "ஒரு பெண் ஒரு நபர், ஒரு ஆணைப் போலவே";
இரண்டாவதாக, ஒரு பெண் ஒரு பெண் தனிநபர், ஒரு ஆண் ஒரு ஆண். இதன் காரணமாக, பெண் "மாதாந்திர இரத்தப்போக்கு வடிவத்தில் ஒரு வழக்கமான நோய் உள்ளது, ஆனால் இது நடக்கவில்லை என்றால், அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதாக அர்த்தம்."
மூன்றாவதாக, ஒரு பெண்ணின் இயற்கையான தாயின் பங்கை பறித்து, அவளுக்குப் பதிலாக ஒரு நாற்றங்கால் அமைக்கும் போக்கு மனிதநேய, மனித சமூகத்தை நிராகரிப்பதற்கும், செயற்கை வாழ்க்கை வாழும் உயிரியல் சமூகமாக மாறுவதற்கும் அடித்தளம் அமைக்கிறது. இதன் விளைவாக, லிபியாவில் மழலையர் பள்ளிகள் இல்லை, ஒரு பெண், ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, இனி வேலைக்குச் செல்வதில்லை).
நான்காவதாக, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் உலகில் உள்ள ஆண்கள் இயல்பிலேயே வலிமையானவர்களாகவும் கரடுமுரடானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அதே சமயம் தாவர மற்றும் விலங்கு உலகங்களிலும் மனித உலகிலும் உள்ள பெண்கள் இயற்கையால் அழகாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறார்கள்.
இதன் அடிப்படையில், எம். கடாபி, “மனித உரிமைகள் அனைவருக்கும் சமம் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், ஆனால் பொறுப்புகள் சமமானவை அல்ல.
எம். கடாபி தனது படைப்பில் கறுப்பு இனத்தையும் குறிப்பிடுகிறார்: "கறுப்பர்கள் உலகை ஆளுவார்கள்." அவரது கருத்துப்படி, மக்கள்தொகை மற்றும் சமூக முறைகள் காரணமாக இந்த நிகழ்வு தவிர்க்க முடியாதது. அதனால்தான், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், லிபியா பெருகிய முறையில் தன்னை அரபு உலகத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஆப்பிரிக்க கண்டத்துடன் இணைத்து, அதில் ஒரு முன்னணி நிலையை எடுக்க முயற்சிக்கிறது.
கிரீன் புக்கின் மூன்றாம் பகுதியில் மொழிப் பிரச்சனையும் எழுப்பப்பட்டுள்ளது: "ஒரு மொழியில் தொடர்பு கொள்ளும் வரை மக்கள் பின்தங்கியிருப்பார்கள்." எவ்வாறாயினும், மொழிகளை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறை பல நிலைகளில் செல்லும்போது மட்டுமே இந்த கேள்வி தீர்க்கப்படும், இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையை எடுக்கும், காலப்போக்கில் இந்த தலைமுறைகள் பரம்பரை காரணியை இழக்க நேரிடும்: "உணர்வு உணர்வுகள் , தாத்தா மற்றும் அப்பாக்களின் சுவை மற்றும் குணம்.
விளையாட்டு மற்றும் பொழுதுபோக்கு பற்றிய பசுமை புத்தகத்தின் பார்வை அசல்:
"ஜெபம் போன்ற விளையாட்டு தனிப்பட்டதாக மட்டுமே இருக்க முடியும்";
"வெகுஜன விளையாட்டு என்பது மக்களின் சமூகத் தேவை, எனவே விளையாட்டு மற்றும் ஜனநாயகக் கண்ணோட்டத்தில், விளையாட்டு நடவடிக்கைகளை மற்றவர்களிடம் ஒப்படைப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது";
"கூட்டு விளையாட்டு என்பது மக்களுக்கான விஷயம்";
"விளையாட்டு மைதானங்களுக்கு வெகுஜனங்களை அணுகுவதை மறுப்பதற்காக மட்டுமே அரங்கம் உள்ளது";
"குத்துச்சண்டை மற்றும் பல்வேறு வகையான மல்யுத்தங்கள் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் எச்சங்களிலிருந்து மனிதகுலம் இன்னும் முழுமையாக விடுபடவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது."
விளையாட்டுக்கான இந்த அணுகுமுறை லிபியாவில் இராணுவ அணிவகுப்புகளின் போது மட்டுமே நாட்டின் பெரும்பாலான மைதானங்கள் திறக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் எந்தவொரு மல்யுத்தமும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
"இஸ்லாமிய சோசலிசம்" என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான குறிப்பிட்ட சமையல் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எம். கடாபி தொடர்ந்து தனது கோட்பாட்டைத் திருத்தினார். கிரீன் புக் இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் கருத்தியல் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுவதற்கு முன்பு, 1979 கோடையில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகத்தின் மூன்றாம் பகுதியில், மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின் "உண்மை" இனி போஸ்டுலேட்டுகளால் அளவிடப்படவில்லை. இஸ்லாத்தின்.
மாறாக, இஸ்லாமிய விதிகளின் "உண்மை", இந்தக் கோட்பாட்டுடன் அவர்கள் இணங்குவதைப் பற்றிய பார்வையில் இருந்து மதிப்பீடு செய்யத் தொடங்கியது. வரலாற்றின் உந்து சக்தி தேசிய மற்றும் சமூகப் போராட்டமாக அறிவிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், எம். கடாபி தெளிவுபடுத்தினார், "முஸ்லிம்களை ஆதரிப்பதில் மட்டுமே நாம் நம்மை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், வெறித்தனத்திற்கும் சுயநலத்திற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு காட்டுவோம்: உண்மையான இஸ்லாம் பலவீனமானவர்களை அவர்கள் முஸ்லிம்களாக இல்லாவிட்டாலும் பாதுகாக்கிறது."
கிரீன் புக் பற்றிய அடுத்தடுத்த விளக்கங்கள் மற்றும் கருத்துகளில், அதன் பல விதிகள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன. ஆனால் இந்த புத்தகம் இன்னும் லிபியாவில் உள்ள உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாகவே உள்ளது.
லிபியாவில் மாற்றங்களின் தொடர்ச்சி
ஜமாஹிரியா என்று அழைக்கப்படும் நவீன அரசியல் அமைப்பாக லிபிய சமுதாயத்தை மாற்றுவது, பல ஜிக்ஜாக்ஸுடன் சேர்ந்து, எம். கடாபி விரும்புவதை விட மெதுவாகவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் அவர் உருவாக்கிய அமைப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லிபிய மக்களை அரசியல் நடவடிக்கைக்கு எழுப்பியது. இருப்பினும், அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, "நாட்டை ஆட்சி செய்வதில் மக்களின் பங்களிப்பு முழுமையாக இல்லை."
எனவே, நவம்பர் 18, 1992 அன்று சிர்டே நகரில் நடைபெற்ற GNC அமர்வில், லிபியாவில் ஒரு புதிய அரசியல் கட்டமைப்பை உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்திற்கு - முன்மாதிரியான ஜமாஹிரியாவுக்கு நாட்டின் மாற்றத்தை இது கற்பனை செய்தது. முதன்மை மக்கள் மன்றங்களுக்குப் பதிலாக, மாநிலத்திற்குள் சுயராஜ்ய மினி-மாநிலங்களான ஒன்றரை ஆயிரம் கம்யூன்களை உருவாக்குவது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், பட்ஜெட் நிதி விநியோகம் உட்பட தங்கள் மாவட்டத்தில் முழு அதிகாரமும் உள்ளது.
மு. கடாபி விளக்கியது போல், முந்தைய அரசியல் அமைப்பை மறுசீரமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை முதலில் விளக்கியது, "அமைப்பின் சிக்கலான தன்மையால் உண்மையான ஜனநாயகத்தை வழங்க முடியவில்லை, இது மக்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு இடைவெளியை உருவாக்கியது. தலைமை, மற்றும் அதிகப்படியான மையப்படுத்துதலால் பாதிக்கப்பட்டது. பொதுவாக, ஜமாஹிரியா ஒரு "இஸ்லாமிய சோசலிச சமுதாயத்தை" கட்டியெழுப்புவதற்கான அதன் போக்கை தொடர்கிறது, அங்கு "அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் ஆயுதங்கள் மக்களின் கைகளில் உள்ளன!" என்ற மேலாதிக்க முழக்கம் உள்ளது.
சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா
ஒரு சுதந்திர அரசை உருவாக்கிய தேதி:டிசம்பர் 24, 1951 (லிபியாவின் சுதந்திர ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பிரகடனம்); செப்டம்பர் 1, 1969 (லிபிய அரபு குடியரசின் பிரகடனம்); மார்ச் 2, 1977 (சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியாவின் பிரகடனம்)
சதுரம்: 1759.5 ஆயிரம் சதுர அடி. கி.மீ
நிர்வாக பிரிவு: 26 மாகாணங்கள் (ஷாபி),அவை கம்யூன்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன (மஹல்லா)
மூலதனம்:திரிபோலி
உத்தியோகபூர்வ மொழி:அரபு
நாணய அலகு:லிபிய தினார்
மக்கள் தொகை:சரி. 6 மில்லியன் மக்கள் (2006)
ஒரு சதுர மீட்டருக்கு மக்கள் தொகை அடர்த்தி கிமீ: 3.3 பேர்
நகர்ப்புற மக்கள் தொகை விகிதம்: 85 %
மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு:அரேபியர்கள் (98%), பெர்பர்கள், ஹவுசாஸ் மற்றும் துபு
மதம்:இஸ்லாம்
பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை:எண்ணெய் உற்பத்தி
வேலைவாய்ப்பு:தொழிலில் - செயின்ட். 60%; விவசாயத்தில் - தோராயமாக. 35%; சேவைத் துறையில் - தோராயமாக. 5 %
GDP: 36.8 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் (2005)
தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி: 6.1 ஆயிரம் அமெரிக்க டாலர்
அரசாங்கத்தின் வடிவம்:ஒற்றையாட்சி
அரசாங்கத்தின் வடிவம்:ஜமாஹிரியா (ஜனநாயகம்)
சட்டமன்றம்:பொது மக்கள் காங்கிரஸ்
மாநில தலைவர்:லிபிய புரட்சியின் தலைவர்
அரசாங்கத் தலைவர்:உச்ச மக்கள் குழு செயலாளர்
கட்சி கட்டமைப்புகள்:எதுவும் இல்லை
அரசாங்கத்தின் அடிப்படைகள்
16 ஆம் நூற்றாண்டில் லிபியாவின் பிரதேசம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. உண்மையான அதிகாரம் உள்ளூர் கரமன்லி வம்சத்தினருக்கு சொந்தமானது. 1830களில். துருக்கிய துருப்புக்கள் மீண்டும் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை கைப்பற்றின. 1912 இல், துருக்கியர்களுக்கு தோல்வியுற்ற இத்தாலி-துருக்கியப் போருக்குப் பிறகு, லிபியா இத்தாலிய காலனியாக மாறியது, ஆனால் உள்ளூர் மக்கள் காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்கு தொடர்ந்து எதிர்ப்பைக் காட்டினர். சிரேனைக்கா மற்றும் ஃபெசான் பிரதேசம் செனுசைட் ஒழுங்கின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் காஃபிர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் செய்ய அழைப்பு விடுத்தனர். திரிபோலிடானியாவில், 1918 இல் ஒரு குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது, அதன் சொந்த அரசியலமைப்பு இருந்தது. 1939 இல், கிளர்ச்சிப் பகுதிகள் இத்தாலியில் சேர்க்கப்பட்டன. 1943 ஆம் ஆண்டில், சிரேனைக்கா மற்றும் டிரிபோலிடானியா பிரிட்டிஷ் இராணுவ நிர்வாகத்தின் கீழ் வந்தன, ஃபெஸான் பிரான்சின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. நவம்பர் 1949 இல், ஐநா பொதுச் சபை லிபியாவிற்கு சுதந்திரம் வழங்க முடிவு செய்தது. டிசம்பர் 24, 1951 இல், ஒரு சுயேட்சை ஐக்கிய இராச்சியம் லிபியா.இந்த இராச்சியம் சிரேனைக்கா, டிரிபோலிடானியா மற்றும் ஃபெசான் மாகாணங்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் செனுசைட் ஒழுங்கை நிறுவியவரின் பேரன் இட்ரிஸ் அல்-செனுசி (இட்ரிஸ் I) ராஜாவானார். 1969 ஆம் ஆண்டில், நிலத்தடித் தலைவரான இருபத்தேழு வயதான கர்னல் முயம்மர் கடாபி தலைமையிலான இராணுவப் படைகளால் முடியாட்சி தூக்கியெறியப்பட்டது. யூனியனிஸ்ட் சோசலிஸ்டுகளின் இலவச அதிகாரிகளின் அமைப்புகள்.செப்டம்பர் 1, 1969 அன்று, கடாபி புரட்சிக் கட்டளைக் குழுவின் தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார் லிபிய அரபு குடியரசு(LAR). இந்த நாள் லிபியாவில் புரட்சி தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. மார்ச் 2, 1977 அசாதாரண அமர்வு லிபியாவின் பொது மக்கள் காங்கிரஸ்(GNK; சட்டமன்ற அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பு, அதன் அமர்வுகள் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை கூடும்; GNK இன் நிரந்தர அமைப்பு தலைமைச் செயலகம், 1994 முதல் இது ஜின்னாட்டி முஹம்மது ஜின்னாட்டி தலைமையில் உள்ளது) ஒரு புதிய அரசாங்கத்தை நிறுவுவதாக அறிவித்தது - ஜமாஹிரியா(அரபு மொழியில் இருந்து "ஜமாஹிர்" - வெகுஜனங்கள்). அதே நேரத்தில், நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் மாறியது: LAR க்கு பதிலாக - சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா.
லிபியாவில் அரசியலமைப்பு எதுவும் இல்லை; அது கடாபியால் எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பால் மாற்றப்பட்டது "பசுமை புத்தகம்"ஆசிரியரின் சொந்த வரையறையின்படி, இது "புதிய நூற்றாண்டின் குரான்" ஆகும். கிரீன் புக் படி, உற்பத்தி-பிராந்தியக் கொள்கையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் காங்கிரஸின் வேலைகளில் நாட்டின் முழு மக்களும் பங்கேற்கிறார்கள்.அவற்றின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து, மக்கள் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் - உள்ளூர் நிர்வாக அதிகாரிகள். மக்கள் குழுக்கள் லிபியாவின் GNC வரையிலான உயர்மட்ட மாநாட்டிற்கு பிரதிநிதிகளை பரிந்துரைக்கின்றன. அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன உச்ச மக்கள் குழு,மற்றும் அமைச்சகங்கள் முக்கிய மக்கள் குழுக்களாகும், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்துறைக்கு பொறுப்பான உள்ளூர் மக்கள் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். அரசாங்கத்தின் தலைவர் (உச்ச மக்கள் குழுவின் செயலாளர்) உச்ச மக்கள் ஆணையத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்.
நாட்டின் தலைவர் லிபிய புரட்சியின் தலைவர் முயம்மர் கடாபி ஆவார். அரச தலைவரின் சட்ட நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது புரட்சிகர சட்டத்தின் சாசனம்,மார்ச் 1990 இல் உச்ச மக்கள் ஆணையத்தின் அசாதாரண அமர்வில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
நீதி அமைப்பு
1973 ஆம் ஆண்டின் நீதித்துறை ஒருங்கிணைப்புச் சட்டத்தின்படி, கடுமையான நடவடிக்கைகள் தேவைப்படாத வழக்குகளை விசாரிக்கும் சுருக்க நீதிமன்றங்கள், முதல் நிகழ்வு நீதிமன்றங்கள் மற்றும் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்கள் ஆகியவை லிபியாவில் உள்ளன. முக்கிய நீதித்துறை அதிகாரம் உச்ச நீதி மன்றம் ஆகும். (சுப்ரீம் ஜூடிசியல் கவுன்சிலின் சமீபத்திய உயர்மட்ட வழக்கு பல்கேரிய மருத்துவர்களால் தற்செயலாக எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட லிபிய குழந்தைகளின் வழக்கு.) "புரட்சிகர சட்டத்தின்" ஆதாரம் முயம்மர் கடாபி, மற்றும் எந்த முஸ்லீம் நாட்டிலும் சட்டம் ஷரியா ஆகும். .
முன்னணி அரசியல் கட்சிகள்
கிரீன் புக், கட்சிகளை சர்வாதிகார அரசாங்கங்களின் கருவிகளாகக் கருதி, அவற்றின் உருவாக்கத்தை தடை செய்கிறது.
லிபிய புரட்சியின் தலைவர்
உச்ச மக்கள் குழு செயலாளர்
மார்ச் 2006 முதல் - அல்-பாக்தாதி அல்-மஹ்முதி
ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (AR) புத்தகத்திலிருந்து டி.எஸ்.பி ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (LI) புத்தகத்திலிருந்து டி.எஸ்.பி ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (SB) புத்தகத்திலிருந்து டி.எஸ்.பி புராண அகராதி புத்தகத்திலிருந்து ஆர்ச்சர் வாடிம் மூலம் 100 பெரிய திருமணமான தம்பதிகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மஸ்கி இகோர் அனடோலிவிச் மெமோ புத்தகத்திலிருந்து வெளிநாடு செல்லும் சோவியத் ஒன்றிய குடிமக்கள் வரை நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை 100 பெரிய திருமணங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்குராடோவ்ஸ்கயா மரியானா வாடிமோவ்னா தபால்தலை புவியியல் புத்தகத்திலிருந்து. ஐரோப்பிய வெளிநாட்டு நாடுகள். நூலாசிரியர் விளாடினெட்ஸ் நிகோலாய் இவனோவிச்லிபியா, லிபியா (கிரேக்கம்) - நிம்ஃப், எபாஃபஸின் மகள், எகிப்துக்கு மேற்கே உள்ள லிபியாவிற்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார். அவர் ஃபெனிசியாவின் ராஜாக்கள் மற்றும் பெல் என்ற இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்தார்
என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஸ்பெஷல் சர்வீசஸ் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Degtyarev Klimஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் மற்றும் லிவியா ட்ருசில்லா பேரரசர் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ், அவரது இராணுவ வெற்றிகள், மிதமான மற்றும் விவேகத்துடன், அவரது உச்ச அதிகாரத்தை மதிக்க அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்தினர். தெய்வீக அகஸ்டஸ் தனது புகழில் கணிசமான பங்கை அவர் இல்லாத பேரரசி லிவியாவுக்கு கடன்பட்டுள்ளார்.
என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கன்னிகோவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்தூதரகத்தின் சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா தூதரகப் பிரிவு: திரிபோலி, செயின்ட். Zankt Bakir, தொலைபேசி. 492-61. துணைத் தூதரகம்: பெங்காசி, டோபோலினோ மாவட்டம், செயின்ட். கல்யாது ககிரா, 21/24, தபால் பெட்டி 3022, தொலைபேசி. 873-47, டெலக்ஸ்
என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கிளாசிக்கல் கிரேக்க-ரோமன் மித்தாலஜி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஒப்னோர்ஸ்கி வி.கயஸ் ஜூலியஸ் ஆக்டேவியனஸ் அகஸ்டஸ் மற்றும் லிவியா ட்ருசில்லா ஜனவரி 17, கிமு 38 லிவியா ட்ருசில்லா ஒரு அழகு. அவளும் புத்திசாலித்தனமாக இல்லாவிட்டால் அவளுக்கும் அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களுக்கும் இது நிறைய பிரச்சனைகளுக்கு ஆதாரமாக இருந்திருக்கும்.
இலவச ஆப்பிரிக்கா புத்தகத்திலிருந்து. எகிப்து முதல் தென்னாப்பிரிக்கா வரை 47 நாடுகள். சுதந்திரமான பயணிகளுக்கான நடைமுறை வழிகாட்டி நூலாசிரியர் க்ரோடோவ் அன்டன் விக்டோரோவிச்அல்பேனியா (மக்கள் சோசலிச குடியரசு அல்பேனியா) ஷிகிபோரியா. Republika Popullore Socialiste e ShqipérisеGos-vo தெற்கில். - செயலி. பால்கன் தீபகற்பத்தின் சில பகுதிகள். டெப். 28.7 ஆயிரம் சதுர அடி. கி.மீ. 2.6 மில்லியன் (1979 தொடக்கம்), முக்கியமாக அல்பேனியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் விளாச்சுக்களும் வாழ்கின்றனர்.தலைநகரம் டிரானா. நிலை மொழி - அல்பேனியன்.அல்பேனியா -
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துலிபியா: பொது சேவையில் பயங்கரவாதிகள் நாட்டின் உளவு அமைப்பு: இராணுவ உளவுத்துறை (இஸ்திக்பரத் அல் அஸ்காரியா); ஜமாஹிரியாவின் இரகசிய அமைப்பு (ஹயாத் ஆன் அல் ஜமா-ஹரியா). இரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: வெளி பாதுகாப்பு சேவை மற்றும் உள் பாதுகாப்பு சேவை, பயங்கரவாதிகள்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துலிபியா சமீப காலம் வரை, லிபிய விசா உலகில் மிகவும் கடினமான ஒன்றாக இருந்தது; ஆனால் இந்த நாடு மெதுவாக பயணத்திற்கு திறக்கப்படுகிறது. அறிவியலுக்குத் தெரிந்தவர்களில், நோவோசிபிர்ஸ்க் சுற்றுப்பயணி விளாடிமிர் லைசென்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கும் ஏ. சிமோ ஆகியோர் மட்டுமே சுதந்திரமாக லிபிய விசாவைப் பெற்றனர்.
லிபிய ஜமாஹிரியா. முயம்மர் கடாபி. செப்டம்பர் 1, 1969 அன்று "ஃப்ரீ ஆபீசர்ஸ்" என்ற சதிகார அமைப்பின் கூட்டாளிகள் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இராணுவ சதி வியக்கத்தக்க வகையில் அமைதியாக கடந்து, அரபு நாடுகளின் வரலாற்றில் மிகவும் இரத்தமற்றதாக கருதப்படுகிறது. 27 வயதான முயம்மர் கடாபி தலைமையிலான இளம் அதிகாரிகளின் சிறிய குழுவால் மன்னர் இட்ரிஸ் பதவி கவிழ்க்கப்பட்டது. பின்னர், லிபியாவின் தலைவர்கள் இந்த நிகழ்வை "செப்டம்பர் 1 தீர்மானம்" என்று அழைத்தனர். அரபு சோசலிஸ்ட் கமல் அப்தெல் நாசரின் தீவிர ஆதரவாளர்களான இளம் சதிகாரர்களும் கடாபியும் ஆரம்பத்தில் 1952 எகிப்தியப் புரட்சியை மீண்டும் செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர், முதலில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.
லிபிய இராணுவத்தின் இளம் கேப்டனான முயம்மர் கடாபி, ஒரே இரவில் ஒரு முழு மாநிலத்தின் தளபதியாகவும் சர்வாதிகாரியாகவும் ஆனார். இன்றும் லிபியர்களின் வழிபாட்டுத் தலமாக இருக்கும் பெடோயின் கூடாரத்தில் 1942 இல் பிறந்தார். கடாபி தன்னை "உலகின் மிகப் பெரிய பாட்டாளி" என்று அழைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புரட்சியின் தலைவரின் ("காய்த்") அசாதாரண புலமை மற்றும் சொற்பொழிவு திறன்களை வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர் லிபியா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் படித்தார், ஆனால் ஒரு இராணுவக் கல்லூரியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் யூனியனிஸ்ட் சோசலிஸ்டுகளின் நிலத்தடி அமைப்பை உருவாக்கினார்.
முறையாக, அதிகாரம் புரட்சிகர கட்டளை கவுன்சிலின் (சிஆர்சி) கைகளுக்கு சென்றது, இது டிசம்பர் 1969 இல் ஒரு தற்காலிக அரசியலமைப்பின் உரையை வெளியிட்டது, அதன்படி லிபியா லிபிய அரபு குடியரசு (LAR) மற்றும் புரட்சிகர கவுன்சில் என அறிவிக்கப்பட்டது. கட்டளை சட்டமன்றக் கிளையின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டது. SRK அமைச்சர்கள் குழுவால் நியமிக்கப்பட்டார் - LAR அரசாங்கம். இடைக்கால அரசியலமைப்பு அரச கொள்கையின் இலக்குகளை முன்வைத்தது, அவை ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை, "நலன்புரி சமூகத்தை" உருவாக்குவதாகும்.
அரசமைப்புச் சட்டம் அரேபிய ஒற்றுமையின் அவசியத்தை அரசின் மிக முக்கியமான பணியாக அறிவித்தது. அரேபியர்களின் அரசியல் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு வெகுஜன அரசியல் கட்சியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - "அரபு சோசலிஸ்ட் யூனியன்", 1952 இன் எகிப்திய புரட்சியின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. கட்சியை உருவாக்குவதற்கான ஆணை ஜூன் 1971 இல் வெளியிடப்பட்டது. யூனியனின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே மற்ற அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளும் தடை செய்யப்பட்டன. கட்சியின் முக்கிய பணியானது, மாநிலத்தை ஆளுவதற்கு பெருமளவிலான மக்களை ஈர்ப்பதும், லிபிய தீர்மானத்தின் "கைத்" மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்களில் பங்கேற்பதும் ஆகும்.
பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் அரசரின் கீழ் கட்டப்பட்ட பெரும்பாலான நிறுவனங்களின் தேசியமயமாக்கலுடன் தொடங்கியது. ஆனால் அந்நாட்டின் மிக முக்கியமான நிகழ்வு அமெரிக்க எண்ணெய் நிறுவனத்தை தேசியமயமாக்கியது. 70 களில், புரட்சியாளர்கள் உற்பத்தி சாதனங்கள் மற்றும் நிலத்தின் தனியார் உரிமையை நசுக்கினர், அனைத்தும் "மக்களுக்கு மாற்றப்பட்டன." புதுமைகளும் சீர்திருத்தங்களும் அங்கு முடிவடையவில்லை. லிபிய புரட்சியின் "கொய்தா" லிபிய சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான புதிய யோசனைகளைக் கொண்டிருந்தது. லிபியா சமூக பரிசோதனைகளுக்கான பொது ஆய்வகமாக மாறிவிட்டது.
அனைத்து மாற்றங்களையும் செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய கருத்தியல் அடிப்படையானது, பல தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்ட அவரது "கிரீன் புக்" இல் எம். கடாபியால் அமைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் ஆகும். முதல் புத்தகம் 1976 இல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் வெளியீடுகள் 1979 வரை தொடர்ந்தன. புத்தகத்தின் வெளியீட்டுடன், "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு" தோன்றியது, இது நித்திய உலகளாவிய உண்மைகளின் தொகுப்பாக "காய்ட்" மூலம் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் தகுதி பெறலாம். "நவீன காலத்தின் பைபிள்" வகை. பல்வேறு சமயங்களில், எம். கடாபி மாவோ சேதுங், ஸ்டாலின் மற்றும் ஹிட்லர் ஆகியோரின் கருத்துக்களுக்கு தனது உறுதிப்பாட்டை வலியுறுத்தினார், ஆனால் "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு" உலகில் ஒரு புதிய இடத்தைப் பெறுகிறது. இந்த கோட்பாடு "முதலாளித்துவ பொருள்முதல்வாதம்" மற்றும் "கம்யூனிச நாத்திகம்" ஆகியவற்றிற்கு மாறாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அனைத்து வளரும் நாடுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே கோட்பாடு என்று கூறுகிறது.
வளர்ந்து வரும் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு.
கடாபியின் கூற்றுப்படி, அவரது கோட்பாடு சோசலிசத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது இஸ்லாமிய "உம்மா" (முஸ்லிம்களின் சமூகம்) உடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. இஸ்லாம், குறிப்பாக ஆரம்பகால இஸ்லாம், சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதியின் இலட்சியங்களைக் கொண்டுள்ளது. புதிய சமூகத்தின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாமிய கோட்பாடுகள் ஒரு புதிய கருத்தியல் திசையின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. மேலும், உலகில் உள்ள அனைத்து ஆட்சிகளும் ஒரு வர்க்கம் அல்லது கட்சியின் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுவதால் அவை அநீதியானவை என்று "காய்த்" கூறுகிறது.
இங்கிருந்துதான் "ஜமாஹிரிய்யா" - வெகுஜன சமுதாயம் - என்ற எண்ணம் உருவானது. இந்த வார்த்தை முயம்மர் கடாபியால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அடிப்படையில் "நேரடி பிரபலமான சுய-அரசு" என்று பொருள்படுகிறது, இருப்பினும் பல வழிகளில் இந்த கருத்துக்கள், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புரூடோன், பகுனின் மற்றும் க்ரோபோட்கின் ஆகியோரின் அராஜகவாத கருத்துக்களை எதிரொலிக்கின்றன.
ஜமாஹிரியா சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் "மக்கள் புரட்சியின்" கட்டமைப்பிற்குள் நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் நடந்தது. மார்ச் 1977 இல், பொது மக்கள் காங்கிரஸின் (ஜிபிகே) அவசர அமர்வில், ஜமாஹிரியா பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது - மக்களின் சமூகம், இதில் சட்டமன்ற அதிகாரம் முதன்மை மக்கள் சபைகளுக்கு சொந்தமானது, நாட்டின் முழு வயதுவந்த மக்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. மக்கள் மன்றங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் குழுக்களுக்கு நிர்வாக அதிகாரம் உள்ளது. புதிய அரசமைப்பு ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனை என்று லிபிய தலைவர் நம்புகிறார். நாட்டின் முழு வயது வந்த மக்களும் மக்கள் குழுக்களில் அமர்ந்துள்ளனர்.
அமைச்சகங்களும் மற்ற அரசு நிறுவனங்களும் மறதிக்குள் மறைந்தன. லிபியாவின் அரசாங்கம் உச்ச மக்கள் குழுவால் (HPC) மாற்றப்பட்டது, மேலும் அமைச்சகங்கள் செயலகங்களால் மாற்றப்பட்டன. சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா (SNLAD) என்ற புதிய அரசு அறிவிக்கப்பட்டது.
முதலில், நாட்டின் பொருளாதாரம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. பொதுத்துறை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ச்சியடைந்து பிரதானமாக மாறியுள்ளது. விவசாய சீர்திருத்தத்தை செயல்படுத்தும் போது, கடாபியின் கொள்கை செயல்படுத்தப்பட்டது: "ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தன்னால் முடிந்த அளவுக்கு நிலத்தை பயிரிட முடியும்." ஜமாஹிரியாவில் இலவசமாக வழங்கப்பட்ட வீடமைப்பு நிர்மாணம், சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி ஆகியவை அதிவேகமாக வளர்ச்சியடைந்தன.
M. கடாபி தனது படைப்புகளில் ஒன்றில் இந்த மாற்றங்களை கோட்பாட்டளவில் சுருக்கமாகக் கூறினார், அதில் அவர் "கம்யூனிசம் இறக்கவில்லை, அது இன்னும் பிறக்கவில்லை" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அது லிபியாவில் மட்டுமே பிறக்க முடியும்.
நிச்சயமாக, பொருளாதாரத்தின் இந்தப் பகுதிகள் வெற்றிடத்தில் உருவாகவில்லை. லிபியர்களின் ஒப்பீட்டளவில் வசதியான வாழ்க்கைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பது அரசின் கைகளுக்குச் சென்ற பணக்கார எண்ணெய் இருப்புக்கள் ஆகும். மேலும், வெளிநாடுகளில் இருந்து வரும் மலிவு உழைப்பை பயன்படுத்தி நாட்டின் செல்வம் உருவாக்கப்பட்டது. நவீன தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டு வந்த வெளிநாட்டவர்கள் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் ஜிஎன்பிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கினர்.
இருப்பினும், சீர்திருத்தவாதி விரும்பியபடி எல்லாம் சீராக நடக்கவில்லை. செலவுகள் பெரியதாக இருந்தது. ஆயுதங்களை வாங்குவதற்கும், "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" கருத்துக்களை உலகம் முழுவதும் பரப்புவதற்கும் செலவிடப்பட்ட பில்லியன் டாலர்கள் நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் பெருகிய முறையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கூடுதலாக, கடாபியின் டஜன் கணக்கான ஆடம்பரமான திட்டங்கள் வெறுமனே தோல்வியடைந்தன, மகத்தான செலவுகளை ஏற்படுத்தியது. பாலைவனத்தின் வழியாக "மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய நதி" பற்றிய யோசனையை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. $25 பில்லியன் இந்த திட்டத்திற்காக செலவிடப்பட்டது, ஆனால் "நதி" ஒருபோதும் வறண்ட பகுதிகளுக்கு தண்ணீரை வழங்கவில்லை.
மார்ச் 1982 இல் லிபிய எண்ணெய் வாங்குவதற்கு CH1A தடை விதித்தபோது, நாட்டின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நிலைமை வேகமாக மோசமடையத் தொடங்கியது. சோவியத் யூனியனிடமிருந்து பொருளாதார உதவியைப் பெறுவது சிக்கலாக இருந்தது, ஏனெனில் சோவியத் ஒன்றியம் ஆழ்ந்த நெருக்கடி மற்றும் சரிவின் காலகட்டத்தில் நுழைகிறது. இந்த நேரத்திலிருந்து, "காய்த்" தனது கொள்கையை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். நாட்டில் பெருகிவரும் அதிருப்தி மற்றும் உள்ளூர் முதலாளித்துவத்தின் எதிர்ப்பு ஆகியவை M. கடாபியை அவரது கருத்துக்களில் பலவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.
1988 முதல், கர்னல் ஒரு புதிய புரட்சியை செய்து வருகிறார், மீண்டும் முதலாளித்துவ சொத்துக்களை மீட்டெடுப்பதற்கு நகர்கிறார். கர்னல் மீண்டும் உலகம் முழுவதையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்: அவர் கடைகள் மற்றும் தனியார் சொத்துக்களை தனியார் வர்த்தகர்களுக்குத் திரும்பினார். அனைத்து வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலும் பல ஆண்டுகளாக கடுமையான கட்டுப்பாட்டிற்குப் பிறகு, தனியார் முன்முயற்சி ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மேலும் தனியார் கடைகள் மற்றும் தனியார் வணிகங்கள் மீண்டும் திறக்க அனுமதிக்கப்பட்டன, சேவைத் துறையில் மட்டுமல்ல, உற்பத்தித் துறையிலும். பொருளாதாரத்தின் சில தாராளமயமாக்கலுக்கு மாறுதல் மற்றும் "பசுமை மறுசீரமைப்பு" என்று அழைக்கப்படும் பிரகடனம் உண்மையில் ஜமாஸ்-ரி மாதிரியின் கொள்கைகளில் இருந்து விலகுவதாகும். 90 களின் இறுதியில், கற்பனாவாத கருத்துக்கள் மற்றும் "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" கட்டுமானங்களிலிருந்து விடுபட நாட்டின் தலைமைத்துவத்தில் அதிகரித்து வரும் போக்கு மற்றும் ஆசை இருந்தது.
இருப்பினும், பொருளாதாரத்தின் மிதமான தாராளமயமாக்கல் மற்றும் சிறு மற்றும் நடுத்தர வணிகங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கான பாடநெறி அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முக்கிய தொழில்கள், முதன்மையாக எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு தொழில், அத்துடன் ஏற்றுமதி-இறக்குமதி, அந்நிய செலாவணி மற்றும் நிதி பரிவர்த்தனைகள் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகளை அரசு நடத்தியது. லிபிய தினார் மாற்று விகிதம் மத்திய வங்கியால் கண்டிப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. அன்னிய மூலதனத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை மாறியது. 90களின் பிற்பகுதியில் லிபியத் தலைமை வெளிநாட்டு முதலீட்டிற்கான கதவுகளைத் திறக்கத் தயாராக இருப்பதாக அறிவித்தது. 1997 இல், ஒரு "வெளிநாட்டு முதலீட்டுச் சட்டம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது லிபிய பொருளாதாரத்தில் வெளிநாட்டு முதலீட்டைக் கையாளும் ஒரு சிறப்பு பணியகத்தை உருவாக்குவதற்கு வழங்கியது.
மொத்த மற்றும் சில்லறை வர்த்தகத்தை படிப்படியாக தனியார்மயமாக்குவதன் மூலம் உள்நாட்டு சந்தையின் தூண்டுதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கூட்டுப் பங்கு நிறுவனங்களின் ஸ்தாபனம் தொடங்கப்பட்டு, லாபம் ஈட்டாத அரசுக்குச் சொந்தமான நிறுவனங்களைத் தனியார்மயமாக்கும் முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளது.லிபியா 21ஆம் நூற்றாண்டில் நுழையும் போது, சந்தைச் சீர்திருத்தங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன, இருப்பினும் மெதுவாக ஆனால் மிகவும் நிலையானது. அதன் சொந்த தவறுகளிலிருந்து மற்றும் சந்தைப் பொருளாதாரங்களைக் கொண்ட மாநிலங்களின் பல சாதனைகளைத் தழுவியது.
லிபிய அரசின் விவசாய மாற்றங்களில் நிறைய தனித்தன்மை உள்ளது. அரசு இறுதியாக பழங்குடியின நில உடைமைகளை ஒழித்து அனைத்து பிரதேசங்களுக்கும் ஒரே உரிமையாளராக மாறியது. முறைப்படி, ஜமாஹிரியாவில் காணி உரிமை ஒழிக்கப்பட்டுள்ளது. "நிலப் பயன்பாடு" என்ற கருத்தாக்கத்தால் உரிமையானது மாற்றப்பட்டுள்ளது. நிலம் தேசிய சொத்தாக அறிவிக்கப்பட்ட போதிலும், மாநில, கூட்டுறவு மற்றும் தனியார் சொத்துக்கள் உண்மையில் சமமாக உள்ளன. இருப்பினும், நிலத்தை விற்கவோ அல்லது வாடகைக்கு விடவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. உரிமையாளர்கள் தங்கள் மனைகளை பரம்பரை மூலம் மட்டுமே மாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் புதிய தசாப்தத்தில், அரசாங்க ஒழுங்குமுறைகளை பலவீனப்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க போக்கு உள்ளது.
நிச்சயமாக, நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி முந்தைய தீவிரவாத கொள்கைகள் மற்றும் சோதனைகளின் விளைவுகளால் தடைபட்டுள்ளது. மேற்கு மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பிற நாடுகளுடனான உறவுகளை இயல்பாக்குவது அவசியம். லிபியாவுடனான வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் மீதான தடைகளை அமெரிக்கா அறிவித்த போதிலும், இத்தாலி, ஜப்பான், தென் கொரியா போன்ற பல நாடுகளும், பல ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு நிறுவனங்களும் லிபிய அரசுக்கு எதிரான பொருளாதாரத் தடைகளில் பங்கேற்கவில்லை. இது நாட்டின் பொருளாதாரம் நிலையானதாக இருக்க அனுமதித்தது. நவீன Lieia இன் அனைத்து செல்வத்தின் முக்கிய ஆதாரம் இன்னும் எண்ணெய் உற்பத்தி மற்றும் எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு தொழில் ஆகும், இது ஏற்றுமதி வருவாயில் 95% க்கும் அதிகமாக உள்ளது. பொதுவாக, எண்ணெய் உற்பத்தி மற்றும் அதன் ஏற்றுமதிகள் 2003 இல் ஜமாஹிரியாவின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் மிகவும் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதி செய்தன, அதே நேரத்தில் பல சமூக திட்டங்கள் மற்றும் இராணுவ செலவினங்களை பராமரிக்கின்றன.
லிபிய ஜமாஹிரியா. புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள்.
லிபிய ஜமாஹிரியாவில் நடந்த எதிர்ப்புரட்சிக் கிளர்ச்சியின் நான்காம் ஆண்டு நினைவு நாளில்
வெளியீட்டு வீடு
KlyuchS புதிய வெளியீடுகளுடன் "அரபு குரோனிக்கிள்ஸ்" தொடர் தொடர்கிறது"MUTINY" புத்தகம் N.A. சோலோகுபோவ்ஸ்கி, பத்திரிகையாளர், திரைப்பட தயாரிப்பாளர், துனிசியா, லிபியா மற்றும் சிரியாவில் 2011-2015 நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சி. வெளியிடப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவைஒரு புத்தகத்தில் - இவை குறிப்புகள்மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆசிரியரின் அறிக்கைகள்லிபிய ஜமாஹிரியா, துனிசியா மற்றும் எகிப்தில் 2011 தொடக்கம். விஞ்ஞானிகள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பதிவர்களின் கருத்துகளும் வெளியிடப்படுகின்றன. புத்தகத்துடன் சேர்க்கப்பட்ட மின்னணு வட்டில் -புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோ பொருட்கள்,ஆவணம் வெளிச்சம் போட்ட ஆசிரியர்கள்"அரபு வசந்தம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.புத்தகம் மார்ச் 2015 இல் வெளியிடப்படும்.நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிப்ரவரி 17, 2011 அன்று, லிபிய ஜமாஹிரியாவில் ஒரு எதிர்ப்புரட்சிக் கிளர்ச்சி தொடங்கியது, இது அமெரிக்கா மற்றும் இராணுவத்தின் பிற உறுப்பு நாடுகளின் உளவுத்துறை சேவைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது.
நேட்டோ கூட்டணி மற்றும் அரபு முடியாட்சிகள்.மூன்றாவது பதிப்பை வெளியிடுகிறேன் "கலகம்" புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி.
லிபிய ஜமாஹிரியா. புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள் .
1. தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி - $14,192
2. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் ஆண்டுக்கு $1,000 மானியமாக அரசு செலுத்துகிறது.
3. கல்வி மற்றும் மருத்துவம் முற்றிலும் இலவசம்.
4. வாடகை - எண்.
5. வேலையின்மை நலன்கள் - மாதத்திற்கு $730.
6. புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு அபார்ட்மெண்ட் வாங்க $64,000 வழங்கப்படுகிறது.
7. செவிலியரின் சம்பளம் $1,000.
8. புதிதாகப் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் பணம் செலுத்தப்படுகிறது
நன்மை $5,000.9. தனிப்பட்ட வணிகத்தைத் திறப்பதற்கு ஒரு முறை நிதி உதவி - $20,000.
10. கார் மற்றும் அபார்ட்மெண்ட் வாங்குவதற்கான கடன் வட்டியில்லாது.
11. மக்கள் தொகைக்கு மின்சாரத்திற்கு கட்டணம் இல்லை.
12. வெளிநாட்டில் கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு - அரசின் செலவில்.
13. அடிப்படை உணவுப் பொருட்களுக்கான குறியீட்டு விலைகளைக் கொண்ட பெரிய குடும்பங்களுக்கான கடைகளின் சங்கிலி.
14. சில மருந்தகங்கள் மருந்துகளை இலவசமாக வழங்குகின்றன.
15. பெட்ரோல் தண்ணீரை விட மலிவானது.
1 லிட்டர் பெட்ரோல் - $0.1416. ஒரு காரை வாங்குவது 50% வரை மாநிலத்தால் செலுத்தப்படுகிறது.
17. காலாவதியான பொருட்களை விற்றால் கடுமையான அபராதம் உண்டு.
18. போலி மருந்துகளுக்கு - மரண தண்டனை.
19. ரியல் எஸ்டேட் சேவைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.
20. மது விற்பனை மற்றும் நுகர்வு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
புரட்சிகர வழியில் ஆட்சிக்கு வந்தவர், முயம்மர் கடாபி
சர்வதேச நிறுவனங்களை நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றியதுமற்றும் நேட்டோ இராணுவ தளங்களை மூடியது.ஆப்பிரிக்கர்கள் தெற்கு லிபியா கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுபோன்ற மனித உரிமைகள்மற்றும் ஜமாஹிரியாவின் மற்ற அனைத்து குடிமக்களும்.
நாற்பது வருடங்களாக லிபிய ஜமாஹிரியா:
லிபியாவின் மக்கள் தொகை மூன்று மடங்காக அதிகரித்துள்ளது
நாட்டில் ஆயுட்காலம் 51.5லிருந்து 74.5ஆக அதிகரித்துள்ளது.
லிபிய ஜமாஹிரியா பற்றி மேலும் ஒன்பது உண்மைகள்
மேற்கத்திய ஊடகங்களும் சொல்ல விரும்பவில்லை...பல ஆண்டுகளாக லிபிய ஜமாஹிரியாவில் ஆட்சிமுயம்மர் கடாபி லிபிய நாட்டுக்காக உருவாக்கினார்மக்கள் சில ஆச்சரியமான விஷயங்களைச் செய்தார்கள், மேலும் மற்ற அரபு மற்றும் ஆபிரிக்க நாடுகளின் பொருளாதாரங்களை ஒன்றிணைக்கவும் பலப்படுத்தவும் மீண்டும் மீண்டும் முயன்றனர்.
1. லிபிய ஜமாஹிரியாவில்
வீட்டு உரிமை என்பது இயற்கையான மனித உரிமையாக கருதப்பட்டது.முயம்மர் கடாபியின் "கிரீன் புக்" என்ற தத்துவஞானியின் திட்டவியல் கோட்பாட்டுப் பணி கூறுகிறது: "வீடு என்பது ஒரு தனிநபருக்கும் ஒரு குடும்பத்திற்கும் அடிப்படைத் தேவை, எனவே அவருக்கு சொந்தமான ஒரு வீட்டை சொந்தமாக வைத்திருக்க வேறு யாருக்கும் உரிமை இல்லை." லிபிய தலைவரின் அரசியல் தத்துவத்தின் இந்த தொகுப்பு முதன்முதலில் 1975 இல் வெளியிடப்பட்டது.
2. லிபிய ஜமாஹிரியா அரபு மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் சிறந்த சுகாதார அமைப்பை உருவாக்க முடிந்தது. மேலும், லிபிய குடிமக்கள் என்றால்
நாட்டில் விரும்பிய கல்வி அல்லது முறையான மருத்துவ வசதியைப் பெற முடியவில்லை, கல்வி மற்றும் சிகிச்சை ஆகிய இரண்டிற்கும் அவர்களுக்கு நிதி வழங்கப்பட்டதுவெளிநாட்டில்.3. உலகின் மிகப்பெரிய நீர்ப்பாசனத் திட்டம் லிபிய ஜமாஹிரியாவில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
உலகின் மிகப்பெரிய நீர்ப்பாசன அமைப்பு, "பெரும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது,
நாடு முழுவதும் இயற்கை நீர் வளங்களை வழங்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. அவள் அழைக்கப்பட்டாள்"உலகின் எட்டாவது அதிசயம்."4. லிபிய ஜமாஹிரியாவில் விவசாயத் தொழிலைத் தொடங்குவதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன.
எந்தவொரு லிபியனும் பண்ணையைத் தொடங்க விரும்பினால், அவர் எந்த வரியும் செலுத்தாமல் வீடு, நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் விதை நிதியைப் பெற்றார்.
5. தாய்மார்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கான சமூக நலன்களைப் பெற்றனர்.
ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த லிபியப் பெண் தனக்கும் பிறந்த குழந்தைக்கும் $5,000 உதவித் தொகையாகப் பெற்றார்.
6. லிபிய குடிமக்களுக்கு மின்சாரம் வழங்கப்பட்டது
இலவசமாக. மின்சாரக் கட்டணம் இல்லை!7. லிபிய ஜமாஹிரியாவில் ஒரு உயர் இருந்ததுகல்வி நிலை.
1969 லிபிய புரட்சிக்கு முன்
லிபியர்களில் 25 சதவீதம் பேர் படிப்பறிவில்லாதவர்கள். ஜமாஹிரியாவில் இதுவிகிதம் 13 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது, மக்கள் தொகையில் 25 சதவீதம் பேர் உள்ளனர்உயர் கல்வி டிப்ளோமாக்கள். சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்கள் உட்பட.8. லிபிய ஜமாஹிரியாவில்
அதன் சொந்த மாநில வங்கி இருந்தது.முழுக்க முழுக்க அரசுக்குச் சொந்தமான வங்கியைக் கொண்ட உலகின் ஒரே நாடு இதுதான். குடிமக்கள் அவரிடமிருந்து வட்டியில்லா கடன்களைப் பெறலாம். கூடுதலாக, நாட்டில் வெளிநாட்டு கடன் இல்லை.
9. தங்க தினார்.
லிபிய ஜமாஹிரியா திட்டமிட்டது
ஒற்றை ஆப்பிரிக்க தங்க நாணயத்தை அறிமுகப்படுத்துங்கள். மறைந்த, சிறந்த முன்னோடியான மார்கஸ் ஹார்வியின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, இந்த வார்த்தையை முதலில் உருவாக்கினார்.அமெரிக்கா - "யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் ஆப்ரிக்கா", முயம்மர் கடாபி ஆப்பிரிக்க தங்க தினார் என்ற ஒற்றை நாணயத்தை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார்.அவர் உலகளாவிய வங்கி அமைப்பில் இருந்து லிபியாவை திரும்பப் பெற முடிவு,மற்றும் மற்றவர்கள் அவரது முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற விரும்பினர்அரபு நாடுகள்.இப்போது லிபியாவில் அதிகாரத்தில் இருக்கும் மேற்கத்திய சார்பு "உயரடுக்கு" தினாரின் அறிமுகம் தீவிரமாக எதிர்க்கப்பட்டது என்பதை நாம் கவனிக்கலாம். சில நிபுணர்கள் அது என்று நம்புகிறார்கள்
"தங்கத்தை உருவாக்கும் யோசனைதினார்" போருக்கு உண்மையான காரணம்லிபிய ஜமாஹிரியாவுக்கு எதிரான நேட்டோ கூட்டணி .லிபிய ஜமாஹிரியாவில் நல்லது எதுவும் நடக்கவில்லை என்று உறுதியாக நம்பும் ஒருவரின் கைகளில் எனது புத்தகம் விழும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில், "பொய்கள் மற்றும் வன்முறையின் ஆட்சியாளர்கள்" ஒபாமா மற்றும் கிளிண்டன் மற்றும் வாஷிங்டனின் ஐரோப்பிய "வாடிக்கையாளர்களும்" வாதிட்டது போல், இந்த நாட்டில்
"சுதந்திரம் இல்லை, மனித உரிமைகள் இல்லை.ஜனநாயகம் இல்லை, ஆனால் நாடு ஒரு "சர்வாதிகாரி," "வெறி பிடித்தவர்" போன்றவற்றால் ஆளப்பட்டது. பின்னர் லிபிய ஜமாஹிரியா பற்றிய ஐ.நா. ஆவணத்தை எனக்கு விளக்கமளிக்கவும்."லிபியாவில் மனித உரிமைகள் மதிக்கப்படுகின்றன", வெளியிடப்பட்டதுஜனவரி 4, 2011, க்கு 40 நாட்கள் இரத்தக்களரி கிளர்ச்சி தொடங்குவதற்கு முன்?யார், எப்படி என்பதற்கான மற்றொரு ஆதாரம் இங்கே உள்ளது
ஏற்பாடு முயம்மர் கடாபிக்கு எதிரான "தகவல் போர்", அவரது சமூக பங்கேற்பாளர்கள் உட்பட, மற்றவர்கள்,சில ரஷ்ய பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள்.ஒரு ஜெர்மன் பத்திரிகையாளரின் சாட்சியம்
"அமெரிக்க மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு (சிஐஏ)
பெரிய ஆர்டர்செய்தித்தாள்கள் மற்றும் மேற்கத்திய ஏஜென்சிகள் 2011 இல் விநியோகிக்க வேண்டும்பற்றி பொய் லிபிய ஜமாஹிரியாவின் தலைவரான முயம்மர் கடாபி, "லிபியாவில் வெளிநாட்டு தலையீட்டை சாக்குப்போக்கின் கீழ் நியாயப்படுத்த""ஜனநாயகம் மற்றும் லிபிய மக்களின் பாதுகாப்பு" என்று பிப்ரவரி 8, 2015 அன்று அறிக்கை செய்ததுஇணைய போர்டல் "உலகளாவிய ஆராய்ச்சி.ஜெர்மன் செய்தித்தாள் Frankfurter Allgemeine Zeitung இன் ஆசிரியர்,உடோ உல்ஃப்கோட்டே என்று அந்த நேரத்தில் கூறினார்சிறிது காலம் அவர் ஒரு ஜெர்மன் செய்தித்தாளில் பணிபுரிந்தார்ஜெர்மனியில் மிகப்பெரிய ஒன்று. அவர்கிடைத்தது அதற்கு எதிராக சிஐஏ எழுதிய கட்டுரையை வெளியிட்டதுகடாபி.
இந்த நிருபர், "அனைத்து ஜெர்மன் செய்தி நிறுவனங்களும் ஆர்டர்களைப் பெறுகின்றன
CIA இலிருந்து எழுதுவதற்கும் வெளியிடுவதற்கும்பொருட்கள் மற்றும் கூடநேரடியாக "செய்தி" CIA இலிருந்து. வெளியிட மறுத்தால், அது குறிக்கிறதுஉடோ உல்ஃப்கோட்டே, "அவர்கள் தங்கள் வேலையை விட்டுவிடுவார்கள் அல்லது மோசமாக இருப்பார்கள், அவர்கள் ஆபத்தில் இருப்பார்கள்."(தொடரும்)
ஜமாஹிரியா என்பது மாநிலத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு வகை அல்லது வடிவமாகும், இது வழக்கமான முடியாட்சி அல்லது குடியரசில் இருந்து வேறுபடுவதால் தரமற்றது. இந்த அமைப்பின் சிறப்பு என்ன? இந்தக் கேள்விக்கான பதிலை இந்தக் கட்டுரையில் பெறுவீர்கள்.
ஜமாஹிரியா என்றால் என்ன? வரையறை
ஜமாஹிரியாவின் அடித்தளங்கள் லிபியாவின் முன்னாள் தலைவர் முயம்மர் கடாபியால் எழுதப்பட்ட பசுமை புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டில், அவர் மாநில கட்டமைப்பின் சாரத்தை மட்டும் விவரித்தார், ஆனால் ஜமாஹிரியா ஏன் சிறந்த அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பு என்பதற்கான காரணங்களையும் கூறினார். சில நாடுகளில் இது இன்னும் மாநிலத்தின் அடிப்படையாக உள்ளது.
"ஜமாஹிரியா" என்ற வார்த்தையே "ஜனங்கள்" என்று பொருள்படும் அரபு "ஜமாஹிர்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு நியோலாஜிசம் ஆகும். இந்த வார்த்தை குடியரசு அமைப்புக்கான நிலையான ஒன்றை மாற்றியது, "ஜுமுர்" - "மக்கள்". எனவே, அதிக எண்ணிக்கையிலான "மாஸ்" உடன் மாற்றுவது "ஜமாஹிரியா" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்திற்கான ஒரு வழித்தோன்றலாக மாறியது.
மு. கடாபி அவர்களே வகுத்துள்ள கோட்பாட்டு நியதிகளின்படி நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால் ஜமாஹிரியா மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் இருக்கும்.
அமைப்பின் அம்சங்கள்
அரசியல் மற்றும் ஆட்சியில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்கள் ஜமாஹிரியாவிற்கும் குடியரசிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு அத்தகைய அரசியல் அமைப்பு இருப்பதைப் பற்றி கூட தெரியாது.
ஜமாஹிரியாவின் மிகச் சிறந்த உதாரணம் லிபியா. அவர் 70 களில் இந்த முறையைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினார். XX நூற்றாண்டு, மற்றும் ஜமாஹிரியா 2011 இல் தூக்கி எறியப்பட்டது. அதில், நிலையான அரசு நிறுவனங்கள் ஒழிக்கப்பட்டன. நாடு முழுவதும் மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் காங்கிரஸ்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் நாடு முழுவதும் கம்யூன்களாக பிரிக்கப்பட்டது, அவை லிபியாவின் சுயராஜ்ய பகுதிகளாக இருந்தன. உண்மையில், இவை மினி-ஸ்டேட்களாக இருந்தன, அவற்றின் எல்லையில் முழு அதிகாரமும் இருந்தது, அவற்றின் பட்ஜெட்டை நிர்வகிப்பது உட்பட.
ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் காங்கிரஸ் கூட்டத்தில் தனது கருத்தை தெரிவிக்க உரிமை உண்டு. இதிலிருந்து லிபிய ஜமாஹிரியா ஏதோ கம்யூன்களின் கூட்டமைப்பு போன்றது என்பது தெளிவாகிறது.
லிபியாவில் ஜமாஹிரியாவின் வரலாறு
மார்ச் 2, 1977 அன்று ஜமாஹிரியாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசாங்க அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நாடாக லிபியா தன்னை அறிவித்தது.
1988 இல், லிபிய ஜமாஹிரியா ஜமாஹிரியா காலத்தில் மனித உரிமைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாபெரும் பசுமை சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இருப்பினும், நாட்டின் சட்டப் பகுதி இஸ்லாத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அது இஸ்லாமிய சோசலிசத்தின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே அந்த நேரத்தில் லிபியாவில் ஒரு சோசலிச ஜமாஹிரியா உருவானது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.
80 களின் இறுதியில். லிபியாவில், ஒரு இராணுவ சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது வழக்கமான இராணுவத்தை ஒழிக்க வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, ஜமாஹிரியா காவலர் உருவாக்கப்பட்டது.
லிபிய ஜமாஹிரியாவின் வரலாறு அக்டோபர் 2011 இல் முடிவுக்கு வந்தது, உத்தியோகபூர்வ அரசு முறை நீக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் தலைவர் முயம்மர் கடாபி கொல்லப்பட்டார்.
திறனாய்வு
அரபு ஜமாஹிரியாவின் கருத்துக்கள் முதல் பார்வையில் மிகவும் சுவாரசியமாகவும் நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் இருந்த போதிலும், உலக சமூகம் இந்த அமைப்பை சந்தேகத்திற்குரியதாக உணர்ந்தது. உலகில் உள்ள பெரும்பாலான அரசியல் ஆர்வமுள்ள மற்றும் சுறுசுறுப்பான மக்கள் ஜமாஹிரியாவை விமர்சித்தனர், இது நவீன உலகில் சாத்தியமில்லை என்று நம்பினர்.
லிபியாவிற்குள்ளேயே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பு அடுக்கு இருந்தது, அது மிகவும் தீவிரமானதாகவும், சில சமயங்களில் புரட்சிகரமாகவும் இருந்தது. இதன் விளைவாக, ஜமாஹிரியா லிபியாவில் மட்டும் ஒழிக்கப்பட்டது, அங்கு அது ஒரு அரசாங்க வடிவமாக அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் அதன் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்த பல நாடுகளிலும்.
ஜமாஹிரியாவுக்கு எதிரான முக்கிய வாதம் என்னவென்றால், இந்த அமைப்பு, ஜனநாயகத்தின் கருத்துகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, சர்வாதிகார அமைப்பை மறைக்கிறது.
ஜமாஹிரியா: நாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்
இந்த ஆட்சி முறை அதிகாரப்பூர்வமாக மாறிய ஒரே நாடு லிபியா. இருப்பினும், சில அண்டை அரபு நாடுகளில், அதன் தலைவரால் வகுக்கப்பட்ட லிபிய சோசலிசத்தின் கருத்துக்களும் கசிந்துள்ளன. உதாரணமாக, இந்த சித்தாந்தத்தின் சில அம்சங்கள் துனிசியா, எகிப்து மற்றும் பிற இஸ்லாமிய நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.
ஆனால் வேறு எந்த மாநிலத்திலும் ஜமாஹிரியா அதிகாரப்பூர்வமாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்படவில்லை. இன்று ஜமாஹிரியா என்பது நடைமுறையில் இல்லாத அரசாங்க மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும். இது உண்மையில் 2011 இல் இருந்து நிறுத்தப்பட்டது.
எவ்வாறாயினும், ஜமாஹிரியா அரசாங்கத்தின் கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை பக்கத்தை உலக சமூகம் இப்போது உணர்ந்துள்ளது. இந்த சித்தாந்தத்தின் தாக்கத்தை அனுபவித்த ஒரு நாட்டின் உதாரணம் லிபியா மட்டுமே.
கருத்தியல் கருத்துக்களுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள்
லிபியாவில் இருந்த "புரட்சிகர துறை" நாட்டின் எதிர்க்கட்சி எண்ணம் கொண்ட குடிமக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. உண்மையில், இது ஒரு கட்சி அரசியல் அமைப்பைக் கொண்ட மாநிலங்களில் முன்னணி கட்சியாக செயல்பட்டது.
இருந்தாலும். கோட்பாட்டளவில், ஜமாஹிரியா என்பது நாட்டின் ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரின் அதிகாரம், அவர் மாநிலத்தை ஆளுவதில் பங்கேற்க வேண்டும்; உண்மையில், நாட்டில் முழுமையான ஒரே அதிகாரம் முயம்மர் கடாபிக்கு சொந்தமானது, அவர் இந்த சித்தாந்தத்தை உருவாக்கியவர் மட்டுமல்ல. ஆனால் பல தசாப்தங்களாக லிபியாவின் நிரந்தரத் தலைவராகவும் இருந்தார்.
உண்மையில் 2011 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் லிபியாவில் ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்டாலும், அந்த நாடு அதிகாரப்பூர்வமாக 2013 வரை ஜமாஹிரியா என்று அழைக்கப்பட்டது.
சில அரசியல் வல்லுநர்கள், கோட்பாட்டில் ஜமாஹிரியாவின் கருத்துக்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை என்றும், சரியான அணுகுமுறையுடன் நடைமுறையில் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படலாம் என்றும் நம்புகிறார்கள், ஆனால் லிபியாவின் தலைமை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது முற்றிலும் எதிர்மாறானது - அவர்கள் நல்ல யோசனைகளால் ஒரு சர்வாதிகார அமைப்புடன் மூடிமறைத்தனர். தலைமைத்துவ நாடுகளின் வலுவான வழிபாட்டு முறை.
லிபிய கொடி
புகழ்பெற்ற பசுமைப் புரட்சியின் போது அவர் நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்தார், எனவே பச்சை நிறம் இஸ்லாமுக்கு நாட்டின் குடிமக்களின் அர்ப்பணிப்பை மட்டுமல்ல, புரட்சியின் நிகழ்வுகளுக்கான மரியாதையின் அடையாளமாகவும் உள்ளது.
1977 ஆம் ஆண்டில், லிபியா அரபு குடியரசுகளின் கூட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேறியது, அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அதன் உறுப்பினர் பதவியை விட்டு விலகுவதற்குக் காரணம் (அப்போது எகிப்தின் தலைவரின்) இஸ்ரேலுக்கு உத்தியோகபூர்வ விஜயம், அது அவர்களுக்கு நட்பாக இருந்தது.
ஜமாஹிரியா கொடியின் முற்றிலும் பச்சை, ஒரே மாதிரியான நிறம் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைக்கு எல்லையற்ற அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது.
இன்று லிபியா
உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் நாட்டில் ஜமாஹிரியா அகற்றப்பட்ட பின்னர், கடாபியின் வாழ்நாளில் உருவாக்கப்பட்ட தேசிய இடைக்கால சபையின் கைகளுக்கு அதிகாரம் சென்றது. இந்த தற்காலிக ஆளும் குழு உள்நாட்டுப் போரால் அழிக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டில் நிலைமையை ஒழுங்குபடுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.
இன்று, லிபியாவின் 31 பெரிய நகரங்கள் இடைநிலைக் குழுவின் தலைமையின் கீழ் உள்ளன, எனவே உண்மையில் இடைக்கால அரசாங்கம் நாட்டை ஆளுகிறது. 2012 இல், இந்த அமைப்பின் முன்முயற்சி மற்றும் அதன் தலைமையின் கீழ், நாட்டில் முதல் பொது அரசியல் தேர்தல் நடைபெற்றது.
ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், நாட்டில் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் இராணுவ தளங்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நாட்களும், அதே போல் 1952 இல் நடந்த எகிப்திய புரட்சியின் நாளும் விடுமுறை நாட்களாக கருதப்பட்டன.
எம். கடாபியின் ஆட்சியின் போது, லிபிய மாணவர்கள் உலகின் எந்தப் பல்கலைக்கழகத்திலும் கல்வி உதவித்தொகையை நம்பலாம், அவை நாட்டின் அரசாங்கத்தால் செலுத்தப்பட்டன. மேலும், எந்தவொரு கல்வி நிறுவனத்திலும் கல்வி இலவசம் மட்டுமல்ல, தங்குமிடம் மற்றும் உணவும் கூட, இதற்காக மாணவருக்கு மாதத்திற்கு $2,300 ஒதுக்கப்பட்டது.
கடாபியின் அரசாங்கம் தூக்கியெறியப்படுவதற்கு முன், ஒவ்வொரு லிபியனும் பிறக்கும்போதே மொத்தமாக $7,000 பெற்றார்.
ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், ஜமாஹிரியாவின் ஆண்டுகளில் நாட்டில் காலாவதியான பொருட்கள் விற்பனைக்கு வருவதைத் தடுப்பதே சிறப்புப் பொலிஸ் பிரிவுகளாகும்.
போலி மருந்துகளை தயாரித்தால் மரண தண்டனை விதிக்கப்படலாம். ஜமாஹிரியா காலத்தில் இருந்த ஏனைய சட்டங்களைப் போலவே இன்று இந்தச் சட்டமும் வலுவிழந்து விட்டது.
லிபியாவில் ஜமாஹிரியா உத்தியோகபூர்வ அரச அமைப்பாக இருந்தபோது, நாட்டின் குடிமக்கள் வீட்டுவசதி மற்றும் பயன்பாட்டு பில்களில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர், மேலும் மருந்துகள் உட்பட கல்வி மற்றும் மருத்துவம் முற்றிலும் இலவசம்.
லிபியாவில், ஒரு நாளைக்கு 2 முறை மட்டுமே சாப்பிடுவது வழக்கம்: காலை மற்றும் மதியம். இந்த காரணத்திற்காக, பல உணவகங்கள் மற்றும் கஃபேக்கள் மாலை நேரங்களில் திறக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் யாரும் அங்கு செல்ல மாட்டார்கள்.
லிபியா பற்றி இன்னும் சில சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள்
உள்நாட்டுப் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு, இது ஆப்பிரிக்காவின் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளமான நாடுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. லிபியாவில் மிகப் பெரிய எண்ணெய் வயல்கள் இருப்பதால், நாட்டின் வாழ்க்கைத் தரம் அரபு எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகளின் நிலையை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.
ஜமாஹிரியாவின் அரசாங்கம் பெரிய செயற்கை நதியை நிர்மாணிப்பதற்கான ஒரு பெரிய யோசனையைக் கொண்டிருந்தது, இதன் நோக்கம் நாட்டில் புதிய நீர் பற்றாக்குறையை எதிர்த்துப் போராடுவதாகும். இருப்பினும், எம். கடாபி தூக்கியெறியப்பட்டதிலிருந்து இந்த யோசனை ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை.
லிபியாவில் மிகவும் பிடித்த விளையாட்டு கால்பந்து, இது சிறுவயதிலிருந்தே இங்கு விளையாடப்படுகிறது. லிபிய தேசிய அணி இந்த விளையாட்டில் கணிசமான வெற்றியை வெளிப்படுத்தியது.
ஜமாஹிரியாவின் செல்வாக்கு மற்றும் அதன் கவிழ்ப்பு
கடாபியின் பிரிக்கப்படாத அதிகாரத்தில் அதிருப்தி அடைந்த ஏராளமான மக்கள் லிபியாவில் இருந்தபோதிலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் அவரது அமைப்பை ஆதரித்தனர், ஏனெனில் அவரது ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் குடியிருப்பாளர்களின் நல்வாழ்வின் அளவு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது. ஆனால், மேற்கத்திய ஊடகங்கள் மற்றும் எதிர்ப்பு மனப்பான்மை கொண்ட குடிமக்களால் தூண்டப்பட்ட மக்கள் கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினர், இது பின்னர் உள்நாட்டுப் போரில் விளைந்தது.
இந்த போரின் போது, லிபியாவின் பிரதேசத்தில் ஜமாஹிரியா நிறுத்தப்பட்டது, எனவே இன்று உலகில் இந்த அமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும் ஒரு மாநிலம் இல்லை.
கடாபி தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, பொருளாதார ரீதியாக வளமான மற்றும் வேகமாக வளரும் லிபியா கணிசமாக பின்தங்கத் தொடங்கியது. மேற்கத்திய சார்பு கொள்கைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, எனவே இப்போது நாட்டில் ஒரு மாற்றம் பொருளாதாரம் உள்ளது. பெரும் நிதி மற்றும் பொருள் இழப்புகள் காரணமாக, அதன் விளைவுகள் இன்னும் சரி செய்யப்படவில்லை, நாட்டின் வாழ்க்கைத் தரம் கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது.
அடுத்த ஆண்டுகளில், உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு இருந்த பொருளாதார குறிகாட்டிகளை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. இப்போது லிபியாவிற்கு தலைமை தாங்கும் இடைக்கால அரசாங்கம் தோல்வியடையாமல், முந்தைய தலைமையின் கீழ் அடைந்த பொருளாதார வெற்றிகளை அதிகரிக்க முயல்கிறது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.
உள்நாட்டுப் போரினால் ஏற்பட்ட அழிவுகளும் இழப்புகளும் மிகப் பெரியவை, எனவே பல கட்டிடங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இன்னும் முழு திறனில் செயல்படவில்லை அல்லது கைவிடப்பட்டுள்ளன.
இறுதியாக
மனித சமூகம் தனது சிந்தனைகளையும் வளங்களையும் இன்னும் முழுமையாகத் தீர்த்துவிடவில்லை என்பதற்கு ஜமாஹிரியா ஒரு சிறந்த உதாரணம். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மாநிலம் மற்றும் அரசியல் இருந்தபோதிலும், புதிய அரசாங்க வடிவங்கள் இன்னும் எழுகின்றன, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோட்பாட்டின் நோக்கம் கொண்ட நடைமுறையில் எப்போதும் செயல்படாது.
ஜமாஹிரியா பற்றி தெளிவான கருத்து இல்லை. இந்த அமைப்பு நன்றாக இருந்ததா இல்லையா என்பதை எந்த ஆய்வாளரும் உறுதியாகக் கூற முடியாது. இருப்பினும், கடாபியின் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், நாடு ஒரு ஏழை ஆப்பிரிக்க நாடாக இருந்து பணக்கார எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடாக மாறியது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
எவ்வாறாயினும், பொருளாதார அடிப்படையில் வெற்றிகளுடன் ஒரே நேரத்தில், அரசு ஒரு கடுமையான சர்வாதிகார வடிவத்தை கவனித்தது, இதில் ஆட்சி அதிகாரம் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் முழுமையாக பாதித்தது. ஊடகங்கள் கடுமையான தணிக்கைக்கு உட்பட்டன, மேலும் மேற்கத்திய நாடுகளில் வசிப்பவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பல சுதந்திரங்கள் இங்கு தடை செய்யப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, பேச்சு சுதந்திரம் அல்லது மதம், சட்டத்தால் தடை செய்யப்படவில்லை என்றாலும், உண்மையில் அதிகாரிகளால் நெருக்கமான ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, இது பல குடியிருப்பாளர்களுக்கு நாட்டில் வாழ்வதை கடினமாக்கியது.
ஜமாஹிரியா அகற்றப்பட்டதன் மூலம், மனிதகுல வரலாற்றில், குறிப்பாக அரபு உலக வரலாற்றில் ஒரு முழு சகாப்தமும் கடந்துவிட்டது. ஒருவேளை இந்த போதனையின் கருத்தியல் கொள்கைகள் எதிர்காலத்தில் வேறு சில மாநிலங்களால் பயன்படுத்தப்படும், ஆனால் இந்த நேரத்தில் இந்த அமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக வேறு எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.
