อัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับความรักในการอ่าน “ความรักไม่ได้คิดชั่ว ความสมบูรณ์แบบไม่ใช่จุดจบของพระคัมภีร์

1 ถ้าข้าพเจ้าพูดภาษามนุษย์และทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็เป็นเสียงทองเหลืองหรือฉาบที่ส่งเสียงกึกก้อง

2 ถ้าข้าพเจ้ามีของประทานแห่งการเผยพระวจนะ และรู้ความลึกลับทั้งปวง มีความรู้และความเชื่อทั้งสิ้น เพื่อข้าพเจ้าจะเคลื่อนภูเขา แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็ไม่มีค่าอะไร

3 และถ้าข้าพเจ้าสละทรัพย์สมบัติทั้งสิ้นของข้าพเจ้า และให้ตัวข้าพเจ้าไปเผาไฟ แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่มีประโยชน์อะไรแก่ข้าพเจ้า

4 ความรักนั้นก็อดกลั้นไว้นาน มีเมตตา ความรักไม่ริษยา ความรักไม่ยกตัว ไม่หยิ่งผยอง

5 ไม่ทำกิริยาวุ่นวาย ไม่แสวงหาตนเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดชั่ว

6 ไม่ชื่นชมยินดีในความชั่วช้า แต่ชื่นชมยินดีในความจริง

7 ครอบคลุมทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง

8 ความรักไม่เคยหยุด แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และภาษาต่างๆ จะเงียบ และความรู้จะถูกยกเลิก

9 เพราะเรารู้เพียงบางส่วน และเราพยากรณ์เพียงบางส่วน

10เมื่อความสมบูรณ์มาถึงแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่ก็ดับไป

11 เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นเด็ก ข้าพเจ้าพูดอย่างเด็ก คิดอย่างเด็ก หาเหตุผลอย่างเด็ก และเมื่อโตเป็นชายก็ทิ้งเด็กไว้

12 บัดนี้ เราเห็นเหมือนผ่านกระจกสลัว แล้วเผชิญหน้ากัน ตอนนี้ฉันรู้แล้วบางส่วน แต่แล้วฉันจะรู้ เหมือนที่ฉันรู้จัก

13 และบัดนี้สามสิ่งนี้ยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก; แต่ความรักของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่า

บทที่ 13 ความเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์นิวเจนีวาศึกษา

1-3 ด้วยความช่วยเหลือของอติพจน์ (การพูดเกินจริง) เปาโลโต้แย้งอย่างน่าเชื่อถือถึงความไร้ประโยชน์ของของกำนัลหากใช้โดยไม่มีความรัก "ลิ้นของผู้ชาย" - อาจเป็นของกำนัลที่จะพูด ภาษาต่างประเทศ(กิจการ 2:4-11; "ลิ้นเทวดา" น่าจะเป็นอติพจน์มากที่สุด (พร้อมกับสำนวน "ฉันรู้ความลับทั้งหมด" และ "ฉันสามารถย้ายภูเขา") สำนวน "ฉันจะให้ร่างกายของฉันถูกเผา" ใน ต้นฉบับโบราณบางฉบับมีลักษณะดังนี้: "ฉันจะให้ร่างกายของฉันเพื่ออวด" ซึ่งสามารถใช้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ของเปาโลต่อพันธกิจของเขาเพื่อรอการสรรเสริญจากพระเจ้าในวันแห่งพระคริสต์ (ฟิลิปปี 2:16) .

4-7 เปาโลบรรยายความรักไม่ใช่เป็นอารมณ์ แต่เป็นการแสดงให้เห็นในการกระทำ แสดงถึงความรัก เขาพูดเกี่ยวกับการกระทำของคู่รัก คำอธิบายทั้งหมดสันนิษฐานว่าพระคริสต์เอง อาจกล่าวได้ด้วยว่าข้อเหล่านี้เป็นการตำหนิชาวโครินธ์ซึ่งพฤติกรรมไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของความรัก

5 คิดว่าไม่มีความชั่วร้าย คำแปลอื่น: "ไม่รักษาความชั่วร้าย" ผู้ที่รักไม่จดจ่ออยู่กับความชั่วที่ผู้อื่นก่อขึ้น และไม่ได้วางแผนชั่วร้ายด้วยตนเอง

8 ความรักไม่เคยหยุดนิ่ง ข้อความนี้ช่วยให้เปาโลเปรียบเทียบความรักที่คงอยู่ตลอดไป (ข้อ 13) กับของประทานฝ่ายวิญญาณที่จะยุติลง

คำทำนาย...ภาษา...ความรู้ เป็นไปได้ว่าเปาโลอ้างถึงสามประเด็นนี้ว่าเป็นแบบอย่างของของประทานฝ่ายวิญญาณที่มีนัยสำคัญชั่วคราวทางโลก เปาโลกล่าวถึงของกำนัลทั้งสามนี้เท่านั้น เพราะพวกเขามีหน้าที่ในการสำแดง ซึ่งจะยุติลงเมื่อสิ้นสุดยุคพันธสัญญาใหม่ (ข้อ 10&N)

10 สมบูรณ์แบบ บริบท (โดยเฉพาะข้อ 12) ทำให้ชัดเจนว่าในที่นี้อัครสาวกกำลังพูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ว่าเป็นเหตุการณ์สุดท้ายของแผนการไถ่ของพระเจ้า เมื่อเทียบกับสิ่งที่ผู้เชื่อจะได้รับในตอนนั้น ของกำนัลในปัจจุบันนั้นบางส่วนและดังนั้นจึงไม่สมบูรณ์แบบ

12 แล้วข้าพเจ้าจะทราบตามที่ข้าพเจ้ารู้จัก บางทีอาจเป็นเพราะชาวโครินธ์นมัสการความรู้ (ดู 8:1N) เปาโลสรุปโดยเน้นถึงธรรมชาติที่ไม่สมบูรณ์ของความรู้ในปัจจุบันของเรา

บทที่ 13สาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ . ความคิดเห็นโดย วิลเลียม แมคโดนัลด์

13:1 แม้ว่าบุคคลจะพูดได้ทุกภาษา ทั้งมนุษย์และเทวดา แต่ไม่ได้ใช้ความสามารถนี้เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น พรสวรรค์ของเขาก็ไม่มีประโยชน์และไม่น่ารื่นรมย์ไปกว่าเสียงกริ่งดังที่เป็นเสียงอันแหลมคมซึ่งทำจากโลหะ เมื่อพวกเขาตีกัน เมื่อคำพูดไม่เข้าใจก็ไม่มีประโยชน์ เป็นเพียงเสียงที่น่ารำคาญซึ่งไม่ทำอะไรเลยเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เพื่อให้ภาษามีประโยชน์ต้องตีความ แต่การตีความใด ๆ จะต้องให้คำแนะนำ ภาษาทูตสวรรค์อาจเป็นการแสดงออกโดยนัยที่อธิบายถึงคำพูดที่สูงส่ง แต่ไม่ได้หมายความว่าภาษาที่ไม่คุ้นเคย เพราะไม่ว่าทูตสวรรค์ในพระคัมภีร์จะพูดกับใครก็ตาม คำพูดของพวกเขาสามารถเข้าใจได้โดยไม่ยาก

13:2 เช่นกัน บุคคลสามารถรับการสำแดงอันอัศจรรย์จากพระเจ้า รู้ความลี้ลับอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า อัศจรรย์ ความจริงที่ไม่เคยเปิดเผยมาก่อนซึ่งได้ทรงเปิดเผยแก่เขา เขาสามารถรับความรู้จากสวรรค์จำนวนมหาศาลจากเบื้องบน เขาสามารถได้รับศรัทธาที่กล้าหาญที่สามารถเคลื่อนภูเขาได้ แต่ถ้าของประทานที่วิเศษเหล่านี้ให้แต่ความดีของเขาเอง มิใช่คำสอนของอวัยวะอื่นๆ ของพระกายของพระคริสต์ คุณค่าของสิ่งนั้นจะเป็นศูนย์ และเจ้าของของสิ่งนั้นก็เปล่าประโยชน์ นั่นคือ เขาไม่มีประโยชน์สำหรับผู้อื่น

13:3 ถ้าอัครสาวกได้มอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาเพื่อเลี้ยงคนหิวโหย หรือแม้กระทั่งให้ร่างกายของเขาถูกเผา การกระทำอันกล้าหาญเหล่านี้จะไม่ทำความดีใด ๆ แก่เขาเลย ถ้าพวกเขาไม่ได้กระทำด้วยใจแห่งความรัก ถ้าเขาแค่พยายามดึงดูดความสนใจ แสวงหาชื่อเสียง คุณค่าในการแสดงของเขาก็คงไร้ค่า

13:4 มีคนพูดว่า "ข้อความนี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นบทความเกี่ยวกับความรักเลย แต่เช่นเดียวกับวรรณกรรมของ NT ส่วนใหญ่ที่เขียนเกี่ยวกับสถานการณ์ในท้องถิ่นบางอย่าง" ฮอดจ์ชี้ให้เห็นว่าชาวโครินธ์เป็นคนใจร้อน ไม่พอใจ ริษยา อวดดี เห็นแก่ตัว ไม่มีไหวพริบ ไม่แยแสความรู้สึกและความสนใจของผู้อื่น ขี้สงสัย งอนง้อ และตัดสิน

ดังนั้นอัครสาวกจึงเปรียบเทียบสถานะของพวกเขากับสัญลักษณ์แห่งความรักที่แท้จริง ประการแรก ความรักคือความอดกลั้นและความเมตตา อดทน หมายถึง อดทนกับความอวดดีอย่างอดทน ความเมตตาคือความกรุณาอย่างแข็งขัน คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่น ความรักไม่อิจฉาผู้อื่น แต่เธอยินดีที่ผู้อื่นยกย่องสรรเสริญ ความรักไม่เย่อหยิ่งไม่หยิ่งผยอง เธอเข้าใจดีว่าทุกสิ่งที่เธอครอบครองเป็นของขวัญจากพระเจ้า และไม่มีอะไรในตัวเองที่น่าภาคภูมิใจ แม้แต่ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็แจกจ่ายโดยพระเจ้าเอง และพวกเขาไม่ควรปลุกเร้าความจองหองหรือความเย่อหยิ่งในตัวบุคคล แม้ว่าของประทานเหล่านี้จะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษก็ตาม

13:5 ความรักไม่กระทำการที่ไม่เป็นระเบียบ ถ้าคนทำเพราะรักจริง เขาจะใจดีและเกรงใจ ความรักไม่ได้แสวงหาตนเองอย่างเห็นแก่ตัว แต่หมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่สามารถช่วยผู้อื่นได้ ความรักไม่ฉุนเฉียว แต่พร้อมที่จะทนต่อการถูกทอดทิ้งและดูถูกเหยียดหยาม ความรักไม่ได้คิดชั่ว กล่าวคือ ไม่ถือว่าผู้อื่นมีเจตนาไม่ดี เธอไม่สงสัยในการกระทำของพวกเขา เธอเป็นคนใจง่าย

13:6 ความรักไม่ชื่นชมยินดีในความอธรรม แต่ชื่นชมยินดีในความจริง ธรรมชาติของมนุษย์มีลักษณะที่ชั่วร้าย - ที่จะพอใจในสิ่งที่ไม่ชอบธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าดูเหมือนว่าคนที่ทำอธรรมจะดีสำหรับเขา ไม่มีจิตวิญญาณแห่งความรักอยู่ในนั้น ความรักเปรมปรีดิ์ในทุกชัยชนะของความจริง

13:7 คำว่า "ครอบคลุมทุกสิ่ง" อาจหมายความว่าความรักอดทนรอทุกอย่าง หรือความรักที่ซ่อนหรือซ่อนความผิดของผู้อื่น ความรักไม่อดทนต่อความผิดพลาดของผู้อื่นโดยไม่จำเป็น แม้ว่าจะจะต้องมั่นคงและลงโทษเมื่อจำเป็นก็ตาม

ความรักเชื่อในทุกสิ่ง กล่าวคือ มันพยายามตีความการกระทำและเหตุการณ์ให้ดีที่สุด

ความรักหวังทุกอย่างในแง่ที่ปรารถนาอย่างจริงใจว่าทุกอย่างจะออกมาดีที่สุด ความรักยืนยงทุกสิ่งภายใต้การข่มเหงและการข่มเหง

13:8 อัครสาวกได้พรรณนาถึงคุณลักษณะของผู้ที่ให้ของกำนัลของตนด้วยความรัก บัดนี้อัครสาวกพิจารณาความคงอยู่ของความรัก เปรียบเทียบกับลักษณะชั่วคราวของของประทาน ความรักจะไม่มีวันสิ้นสุด มันจะคงอยู่ในนิรันดร เพราะเราจะยังคงรักพระเจ้าและรักกันและกัน ในทางกลับกัน ของขวัญนั้นเป็นของชั่วคราว

มีการตีความหลักสองข้อของข้อ 8-13 ทัศนะดั้งเดิมคือของประทานแห่งการพยากรณ์ ภาษา และความรู้จะหายไปเมื่อผู้เชื่อผ่านไปสู่นิรันดร อีกมุมมองหนึ่งคือของกำนัลเหล่านี้ได้ถูกยกเลิกไปแล้วตั้งแต่สารบบของพระคัมภีร์เสร็จสมบูรณ์ เพื่อนำเสนอมุมมองทั้งสอง เราจะถอดความข้อ 8-12 ภายใต้หัวข้อ ETERNITY และ THE COMPLETE CANON

มุมมองแรก: นิรันดร์

ความรักจะไม่มีวันสิ้นสุด อย่างไรก็ตาม คำพยากรณ์ที่อยู่ในขณะนี้จะสิ้นสุดลงเมื่อบุตรธิดาของพระเจ้ากลับมาสู่สวรรค์ แม้ว่าจะมีของประทานแห่งความรู้อยู่ในขณะนี้ แต่ความรู้นั้นจะหยุดอยู่เมื่อเราบรรลุความสมบูรณ์บริบูรณ์ในรัศมีภาพ (เมื่อเปาโลกล่าวว่าความรู้จะถูกยกเลิก เขาไม่สามารถหมายความว่าจะไม่มีความรู้ในสวรรค์ เขาต้องพูดถึงของประทานแห่งความรู้ซึ่งความจริงของพระเจ้าได้รับการสื่อสารอย่างเหนือธรรมชาติ)

13:9 ในชีวิตนี้ความรู้ของเราเป็นส่วนที่ดีที่สุด เช่นเดียวกับคำพยากรณ์ของเรา มีหลายอย่างในพระคัมภีร์ที่เราไม่เข้าใจ และการจัดเตรียมของพระเจ้าส่วนใหญ่ดูลึกลับสำหรับเรา

13:10 แต่เมื่อความสมบูรณ์มาถึง นั่นคือเมื่อเราบรรลุถึงความสมบูรณ์ในโลกนิรันดร์ เมื่อนั้นของประทานแห่งความรู้บางส่วนและการพยากรณ์เพียงบางส่วนจะไม่มีความจำเป็น

13:11 ชีวิตนี้เปรียบได้กับวัยเด็ก เมื่อคำพูด ความเข้าใจ และการคิดของเรามีจำกัดและยังไม่บรรลุนิติภาวะ การอยู่ในสวรรค์เปรียบได้กับความเป็นผู้ใหญ่เต็มที่ แล้ววัยเด็กของเราก็จะกลายเป็นอดีต

13:12 ขณะที่เราอยู่บนโลก เราเห็นทุกสิ่งในทางที่พร่ามัวและไม่ชัด ราวกับในกระจกที่มีหมอกหนา ตรงกันข้ามในสวรรค์ เราจะเห็นทุกสิ่งแบบเห็นหน้ากัน เมื่อไม่มีอะไรมาบดบังทัศนียภาพ บัดนี้ความรู้ของเรานั้นลำเอียง แต่แล้วเราจะรู้แบบเดียวกับที่เรารู้ นั่นคือ ครบถ้วนมากขึ้น เราจะไม่มีความรู้ที่สมบูรณ์ แม้แต่ในสวรรค์ พระเจ้าเท่านั้นที่รอบรู้ แต่เราจะรู้มากขึ้นกว่าตอนนี้

มุมมองที่สอง: THE COMPLETE CANON

ความรักจะไม่มีวันสิ้นสุด แม้ว่าจะมีของประทานแห่งการพยากรณ์ในสมัยของเปาโล เมื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของ NT เสร็จสมบูรณ์ ความจำเป็นในการทรงเปิดเผยโดยตรงเช่นนั้นจะไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลก ๆ ยังคงจำเป็นเมื่อเปาโลมีชีวิตอยู่ แต่ควรจะหายไปเองเมื่อหนังสือพระคัมภีร์หกสิบหกเล่มถูกเขียนขึ้น เพราะไม่จำเป็นอีกต่อไปเพื่อยืนยันการเทศนาของอัครสาวกและศาสดาพยากรณ์ (ฮบ. 2:3 -4).

พระเจ้าประทานความรู้เรื่องความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่เหล่าอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ แต่เรื่องนี้ก็ต้องจบลงหลังจากที่คำสอนของคริสเตียนฉบับสมบูรณ์ได้รับการเผยแพร่ในคราวเดียวและตลอดไป

เราคืออัครสาวกรู้บางส่วน (ในความหมายที่เรายังคงได้รับความรู้ที่ได้รับการดลใจผ่านการเปิดเผยโดยตรงจากพระผู้เป็นเจ้า) และพยากรณ์บางส่วน (เพราะเราสามารถแสดงการเปิดเผยบางส่วนที่เราได้รับเท่านั้น)

แต่เมื่อความสมบูรณ์แบบมาถึง นั่นคือเมื่อแคนนอนจบลงด้วยการเพิ่มหนังสือเล่มสุดท้ายของ NT เข้าไป การเปิดเผยเป็นระยะหรือทีละน้อยจะยุติลง และการถ่ายทอดความจริงนี้จะยุติลง จะไม่มีความจำเป็นสำหรับการเปิดเผยเพียงบางส่วนอีกต่อไป เพราะเราจะมีพระคำที่สมบูรณ์ของพระเจ้า

ของประทานเครื่องหมายเกี่ยวข้องกับวัยเด็กของศาสนจักร ของกำนัลไม่ดูเด็ก - มาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และจำเป็น แต่เมื่อการเปิดเผยเต็มรูปแบบของพระเจ้าปรากฏในพระคัมภีร์ ของประทานอันอัศจรรย์ก็ไม่จำเป็นอีกต่อไปและหยุดอยู่ต่อไป คำว่า "ทารก" ในที่นี้หมายถึงเด็กที่พูดไม่ถูก [คำภาษากรีกที่นี่คือ nepios (เปรียบเทียบ Heb 5:13)]

ตอนนี้ (ในยุคของอัครสาวก) เราเห็นในกระจกไม่ชัดเจน ไม่มีใครในพวกเรา (อัครสาวก) ได้รับการเปิดเผยที่สมบูรณ์จากพระเจ้า มันถูกมอบให้เราทีละชิ้น เหมือนกับชิ้นส่วนของจิ๊กซอว์ เมื่อสารบบของพระคัมภีร์เสร็จสิ้น ความคลุมเครือจะหายไปและเราจะได้เห็นภาพรวมทั้งหมดอย่างครบถ้วน ความรู้ของเรา (ในฐานะอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ) อยู่ในขณะนี้บางส่วน แต่เมื่อเพิ่มหนังสือเล่มสุดท้ายใน NT เราจะมีความรู้ที่สมบูรณ์และมากขึ้นกว่าเดิม

13:13 ศรัทธา ความหวัง และความรัก ตามที่เคลลี่เรียกพวกเขาว่าเป็น "หลักการทางศีลธรรมหลักที่มีอยู่ในศาสนาคริสต์" พรของพระวิญญาณเหล่านี้สูงกว่าของประทานแห่งพระวิญญาณ และคงอยู่นานกว่า กล่าวโดยสรุป ผลของพระวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าของประทานแห่งพระวิญญาณ

และความรักนั้นยิ่งใหญ่กว่าพรอื่น ๆ เพราะมันเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นมากกว่า ไม่ได้มุ่งไปที่ตัวมันเอง แต่มุ่งไปที่ผู้อื่น

ก่อนจบการสนทนาในบทนี้ จำเป็นต้องมีข้อสังเกตเล็กน้อย ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ตามการตีความดั้งเดิมของข้อ 8-12 เงื่อนไขของชีวิตนี้แตกต่างกับเงื่อนไขของนิรันดร แต่คริสเตียนที่จริงใจจำนวนมากเข้ารับตำแหน่ง COMPLETE CANON โดยเชื่อว่าจุดประสงค์ของเครื่องหมายของประทานคือเพื่อยืนยันการเทศนาของอัครสาวกก่อนที่พระวจนะของพระเจ้าจะอยู่ในรูปแบบสุดท้าย และของประทานอันอัศจรรย์เหล่านี้ไม่จำเป็นอีกต่อไปเมื่อ NT เสร็จเรียบร้อย มุมมองที่สองนี้สมควรได้รับความสนใจอย่างจริงจัง แต่แทบจะไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างแน่นอน แม้ว่าเราเชื่อว่าเครื่องราชอิสริยาภรณ์ส่วนใหญ่หายไปเมื่อสิ้นสุดยุคอัครสาวก เราไม่สามารถพูดด้วยความมั่นใจในที่สุดว่าพระเจ้าไม่สามารถใช้ของประทานดังกล่าวได้หากพระองค์ทรงเลือกวันนี้ ไม่ว่าเราจะใช้ทัศนะใด บทเรียนที่ยั่งยืนก็คือแม้ของประทานแห่งพระวิญญาณจะบางส่วนและชั่วคราว แต่ผลของพระวิญญาณนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และสมบูรณ์แบบกว่า

ถ้าเราแสดงความรัก มันจะช่วยเราให้รอดจากการใช้ของขวัญในทางที่ผิด จากการทะเลาะวิวาทและความแตกแยกที่เกิดจากการใช้ในทางที่ผิด

บทที่ 13สาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ . ความเห็นของบาร์เคลย์

1-3

สรรเสริญความรัก (1 โครินธ์ 13)

หลายคนถือว่าบทนี้สวยงามที่สุดในพันธสัญญาใหม่ทั้งเล่ม และคงจะดีถ้าเราสละเวลามากกว่าหนึ่งวันเพื่อศึกษาข้อเหล่านี้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเราเข้าใจความหมายทั้งหมดของเราไม่ครบถ้วน ชีวิต.

ก่อนอื่นเปาโลกล่าวว่าบุคคลสามารถมีของกำนัลได้ แต่ถ้าเขาไม่สามัคคีด้วยความรักเขาก็ไร้ประโยชน์

1) เขาอาจมีของขวัญ ภาษาที่แตกต่างกัน. ลักษณะเฉพาะของลัทธินอกรีต โดยเฉพาะ Dionysus และ Kibbela คือเสียงฉาบและแตร แม้แต่ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ก็ไม่ดีไปกว่าเสียงคำรามของลัทธินอกรีตหากไม่ได้รับความรัก

2) บุคคลอาจมีของประทานแห่งการพยากรณ์ เราได้กล่าวไปแล้วว่าคำพยากรณ์ เทศนา มีความหมายใกล้เคียงกันมาก นักเทศน์มีสองประเภท นักเทศน์คนหนึ่งเห็นงานของเขาในการช่วยจิตวิญญาณของผู้คนที่มอบหมายให้เขา และคำเทศนาของเขาก็ทำให้หายใจด้วยความรัก ประการแรกคือตัวของพอลเอง ในบทกวี "นักบุญพอล" ไมเยอร์สวาดภาพเหมือนของอัครสาวก เศร้าใจกับความไม่เชื่อในโลก

จู่ ๆ ก็อยู่ในห้วงรักอันเร่าร้อน

“ฉันอยากถูกขับออกจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของฉัน

เพื่อช่วยพวกเขา เสียสละตัวเองเพื่อพวกเขา! . . ."

นักเทศน์อีกคนหนึ่งจุดไฟนรกต่อหน้าต่อตาผู้ฟังอย่างต่อเนื่อง และสำหรับเขาดูเหมือนว่าเขาไม่สนใจว่าพวกเขาจะถูกประณามหรือได้รับความรอด กล่าวกันว่าอดัม สมิธเคยถามคริสเตียนชาวกรีกผู้หนึ่งซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากน้ำมือของชาวมุสลิมมากมายว่าทำไมพระเจ้าจึงทรงสร้างโมฮัมเหม็ดมากมาย และได้รับคำตอบดังนี้: "เพื่อเติมเต็มนรก" คำเทศนาที่เต็มไปด้วยการคุกคาม โดยปราศจากความรัก อาจจุดประกายความหวาดกลัว แต่ก็ไม่สามารถช่วยให้รอดได้

3) เขาอาจมีของประทานแห่งความรู้ อันตรายอย่างต่อเนื่องของความเหนือกว่าทางปัญญาคือการหัวสูงทางปัญญา คนที่มีการศึกษากำลังตกอยู่ในอันตรายร้ายแรงที่จะพัฒนาจิตใจที่ดูถูกเหยียดหยาม ความรู้สามารถช่วยชีวิตผู้คนได้ก็ต่อเมื่อความเป็นกลางที่เยือกเย็นนั้นอบอุ่นด้วยไฟแห่งความรัก

4) เขาอาจได้รับศรัทธาอย่างแรงกล้า ท้ายที่สุดมันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าศรัทธานั้นโหดร้าย วันหนึ่งชายคนหนึ่งได้เรียนรู้จากแพทย์ว่าเขามีจิตใจที่อ่อนแอและจำเป็นต้องพักผ่อน เขาโทรหาเจ้านายซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในคริสตจักรคริสเตียนเพื่อบอกข่าวอันไม่พึงประสงค์นี้และรับฟังความคิดเห็นของเขา “คุณมีความแข็งแกร่งภายในที่ช่วยให้คุณทำงานต่อไปได้” เขาได้ยินเป็นคำตอบ นี่เป็นถ้อยคำแห่งศรัทธา แต่เป็นศรัทธาที่ไม่รู้จักความรัก

5) เขาสามารถทำบุญ แจกจ่ายทรัพย์สมบัติของเขาให้คนยากจนได้ แต่ไม่มีอะไรน่าละอายมากไปกว่าการทำบุญโดยปราศจากความรัก ให้ในหน้าที่อันไม่พึงประสงค์ ดูหมิ่น ยืนในท่าที่เหนือกว่าและโยนเศษอาหารให้คนอย่างสุนัขอย่างประนีประนอมให้พร้อมกับของขวัญด้วยการบรรยายทางศีลธรรมที่พอใจในตนเองหรือการประณาม - นี่ไม่ใช่การกุศลเลย แต่ หยิ่งผยองและเธอไม่รู้จักความรัก

6) เขาอาจมอบร่างกายของเขาให้ถูกเผา บางทีความคิดของเปาโลอาจกลับมาที่ชัดรัค เมชาค อาเบดเนโก และเตาไฟที่ลุกเป็นไฟ (ดาเนียล 3) มีโอกาสมากขึ้นที่เขาจำอนุสาวรีย์ที่รู้จักกันดีในเอเธนส์ที่เรียกว่า "สุสานอินเดีย" ชาวอินเดียคนหนึ่งถูกเผาตัวเองในที่สาธารณะบนกองเพลิง และสั่งให้จารึกบนอนุสาวรีย์ด้วยคำโอ้อวด: "Zarmano-Shegas ชาวอินเดียจาก Bargosa ตาม ประเพณีอินเดียทำให้ตัวเองเป็นอมตะและฝังไว้ที่นี่" บางทีเขาอาจนึกถึงคริสเตียนเหล่านั้นที่แสวงหาความทุกข์ทรมาน หากบุคคลหนึ่งสละชีวิตเพื่อพระคริสต์ด้วยความภาคภูมิใจ ว่าการกระทำหลายอย่างที่ดูเป็นการเสียสละ ถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกภาคภูมิใจ ไม่ใช่การอุทิศตน แทบไม่มีข้อความอื่นใดในพระคัมภีร์ที่ต้องการการไตร่ตรองอย่างจริงจังเช่นนี้จากบุคคลที่อยู่ในพระเจ้า

4-7

ธรรมชาติของความรักแบบคริสเตียน (1 โครินธ์ 13:4-7)

ความรักนั้นทนนาน คำภาษากรีกที่สอดคล้องกัน (มาโครฟูเมต์) ที่ใช้ในพันธสัญญาใหม่มักหมายถึงความอดทนในการติดต่อกับผู้คน ไม่ใช่ความอดทนในบางสถานการณ์ Chrysostom กล่าวว่าคำนี้ใช้กับบุคคลที่โกรธเคืองอย่างไม่ยุติธรรมซึ่งสามารถล้างแค้นให้กับความผิดได้อย่างง่ายดาย แต่ก็ยังไม่เป็นเช่นนั้น เป็นลักษณะของบุคคลที่กระตุ้นความโกรธได้ยาก และสิ่งนี้มีอยู่ในตัวพระเจ้าเองในการติดต่อกับผู้คน ในการติดต่อกับผู้คน ไม่ว่าพวกเขาจะดื้อรั้นและไร้ความปราณีเพียงใด และพวกเขาจะดูหมิ่นอย่างไร เราต้องแสดงความอดกลั้นไว้นานเช่นเดียวกับที่พระเจ้าแสดงให้เราเห็น ความอดกลั้นดังกล่าวเป็นสัญญาณของความเข้มแข็ง ไม่ใช่ความอ่อนแอ มันไม่ใช่ความพ่ายแพ้ แต่เป็นหนทางเดียวสู่ชัยชนะ Fosdick กล่าวว่าไม่มีใครปฏิบัติต่อลินคอล์นด้วยความดูถูกเช่นสแตนตันซึ่งเรียกลินคอล์นว่า "ตัวตลกต่ำต้อยทุจริต" เขาตั้งชื่อเล่นให้เขาว่า "กอริลลาแท้" และในขณะเดียวกันก็บอกว่าดู ชาลูทำตัวไม่ฉลาด ไปแอฟริกาและเดินทางไปทั่วเพื่อจับกอริลลา สแตนตันกล่าวว่ากอริลลาตัวนี้สามารถพบได้ง่ายที่นี่ในอเมริกาในสปริงฟิลด์รัฐอิลลินอยส์ ลินคอล์นไม่ตอบ เขาแต่งตั้งรัฐมนตรีกลาโหมสแตนตันเพียงเพราะเขารู้จักธุรกิจดีกว่าใครๆ หลายปีผ่านไป ในคืนที่ลินคอล์นถูกฆ่าตายในโรงละคร ในห้องที่วางศพประธานาธิบดี สแตนตันคนเดิมก็ยืนขึ้น และมองดูประธานาธิบดีทั้งน้ำตาว่า "นี่คือผู้นำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่โลกเคยเห็นมา" ." ในที่สุดความรักที่อดกลั้นไว้นานก็ชนะ

ความรักคือความกรุณา Origen เชื่อว่านี่หมายความว่าความรักนั้น "อ่อนโยนหวานต่อทุกคน" เจอโรมพูดถึง "ความดีของความรัก" มีหลายอย่างที่น่ายกย่องในศาสนาคริสต์ แต่ไม่มีความเมตตา ไม่มีบุคคลเคร่งศาสนามากไปกว่าฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน แต่เป็นผู้ที่สร้าง Inquisition และคิดว่าเขากำลังรับใช้พระเจ้าโดยการฆ่าทุกคนที่คิดต่างจากเขา พระคาร์ดินัลคนหนึ่งประกาศว่าการฆาตกรรมและการล่วงประเวณีไม่มีอะไรเทียบได้กับความนอกรีต มีจิตวิญญาณแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ในคนจำนวนมาก ท้ายที่สุด คริสเตียนผู้เคร่งศาสนาจำนวนมากจะเข้าข้างผู้ปกครอง ไม่ใช่ฝ่ายพระเยซู หากพวกเขาต้องไขคดีของผู้หญิงที่ล่วงประเวณี

ความรักไม่ใช่ความอิจฉาริษยา มีคนบอกว่าคนแบ่งออกเป็นสองประเภท: "ผู้ที่เป็นเศรษฐีแล้วและผู้ที่อยากเป็นเศรษฐี" ความอิจฉามีสองประเภท คนหนึ่งโลภในสิ่งที่เป็นของคนอื่น และความอิจฉาริษยานั้นยากจะขจัดออกไป เพราะเป็นความรู้สึกธรรมดาของมนุษย์ ความอิจฉาอีกอย่างที่แย่กว่านั้นคือ เธอไม่พอใจกับความจริงที่ว่าคนอื่นมีสิ่งที่เธอไม่มีอยู่แล้ว เธอไม่ต้องการมีสิ่งเหล่านี้มากนักเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้อื่นได้รับสิ่งเหล่านี้ นี่เป็นคุณสมบัติที่ต่ำที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์

ความรักไม่ได้สูงส่ง ความรักมีความรู้สึกถ่อมตนบางอย่าง รักแท้ชอบยอมรับว่าเธอไม่มีค่าควรมากกว่าที่จะเรียกร้องคุณธรรมและศักดิ์ศรีของเธอ ในเรื่องหนึ่งของเขา แบร์รี่อธิบายว่าทอมมีอารมณ์อ่อนไหวกลับมาหาแม่ของเขาอย่างไรหลังจากที่เขาประสบความสำเร็จในการเรียน และพูดว่า: "แม่ ฉันไม่ใช่เด็กอัจฉริยะหรอกหรือ" บางคนรักเหมือนทำเพื่อคุณ แต่คนรักที่แท้จริงไม่เคยหยุดนิ่งที่จะประหลาดใจกับการถูกรัก ความรักดำรงอยู่อย่างเจียมเนื้อเจียมตัว โดยรู้ว่าไม่สามารถให้ของขวัญอันควรค่าแก่เขาแก่ผู้เป็นที่รักได้

ความรักไม่หยิ่งผยอง นโปเลียนปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของบ้านและหน้าที่ในการไปโบสถ์เสมอ แต่สำหรับคนอื่นเท่านั้น เกี่ยวกับตัวเขาเอง เขาพูดว่า: "ฉันไม่ใช่คนเหมือนใครๆ กฎของศีลธรรมใช้ไม่ได้กับฉัน" อย่างแท้จริง คนดีไม่เคยคิดถึงความสำคัญของเขา แครี่ซึ่งเริ่มต้นชีวิตด้วยการเป็นช่างทำรองเท้า เป็นหนึ่งในมิชชันนารีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นหนึ่งในนักภาษาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกอย่างไม่ต้องสงสัย เขาแปลพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างน้อยบางส่วนเป็นภาษาอินเดียสามสิบสี่ภาษา เมื่อเขามาถึงอินเดีย เขาก็ถูกมองด้วยความเกลียดชังและดูถูกเหยียดหยาม ที่งานเลี้ยงอาหารค่ำ คนเย่อหยิ่งบางคนคิดจะทำให้เขาขายหน้า พูดกับเขาด้วยน้ำเสียงที่ทุกคนได้ยิน: "ฉันเชื่อ คุณแครี่ คุณเคยทำงานเป็นช่างทำรองเท้า" "ไม่ พระคุณ" แครี่ตอบ "ฉันไม่ใช่ช่างทำรองเท้า ฉันแค่ซ่อมรองเท้า" เขาไม่ได้อ้างว่าทำรองเท้า เขาแค่ซ่อมมัน ไม่มีใครชอบคน "สำคัญ"

ความรักไม่วุ่นวาย เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษากรีกใช้คำเดียวกันเพื่อสื่อถึงความเมตตา (พระคุณ) และเสน่ห์ มีบางคนในศาสนาคริสต์ที่ชอบใจแข็งกระด้างและถึงกับหยาบคาย ในระดับหนึ่ง นี่คือการแสดงออกถึงความแข็งแกร่ง แต่ไม่ใช่เสน่ห์ Lightfoot Durbansky กล่าวถึง Arthur F. Sim ซึ่งเป็นลูกศิษย์คนหนึ่งของเขาว่า "ไม่ว่าเขาจะไปที่ไหน ใบหน้าของเขาเพียงคนเดียวจะเป็นบทเทศนาในตัวเอง" ความรักแบบคริสเตียนเมตตาและเธอไม่เคยลืมความสุภาพและไหวพริบ

ความรักไม่ได้แสวงหาความเป็นตัวของตัวเอง ในท้ายที่สุด มีคนเพียงสองประเภทในโลก: บางคนมักแสวงหาเอกสิทธิ์ของตน ในขณะที่คนอื่นๆ จดจำหน้าที่ของตนอยู่เสมอ บางคนกังวลเสมอว่าควรได้อะไรจากชีวิต คนอื่นมักจะกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเป็นหนี้ชีวิต หากผู้คนไม่ใส่ใจในสิทธิของตนและหน้าที่ของตนให้มากขึ้น ปัญหาที่แท้จริงเกือบทั้งหมดจะได้รับการแก้ไข ทันทีที่เราเริ่มคิด "เกี่ยวกับชีวิตของเรา" เราก็เปลี่ยนจากความรักแบบคริสเตียน

ความรักไม่หวือหวา. ความสำคัญของสิ่งนี้อยู่ในความจริงที่ว่าความรักแบบคริสเตียนไม่โกรธผู้คน ไม่หงุดหงิดเมื่อต้องรับมือกับผู้คน การระคายเคืองมักเป็นสัญญาณของความพ่ายแพ้ เมื่อเราอารมณ์เสีย เมื่อเราสูญเสียการควบคุมตนเอง เราจะสูญเสียทุกอย่าง คิปลิงกล่าวว่าถ้าคน ๆ หนึ่งไม่สูญเสียศีรษะเมื่อคนอื่นทำหายและโทษเขาสำหรับทุกสิ่ง และหากตัวเขาเองไม่แสดงความเกลียดชังต่อผู้อื่นเมื่อพวกเขาเกลียดเขา นี่คือการทดสอบที่ดีที่สุดสำหรับบุคคล คนที่ควบคุมตัวเองสามารถควบคุมทุกอย่างได้

รักไม่คิดชั่ว คำภาษากรีก logieshfai (แปลในพระคัมภีร์ตามที่คิด) มาจากการทำบัญชี หมายถึงการป้อนข้อเท็จจริงในบัญชีแยกประเภทเพื่อไม่ให้ลืมในภายหลัง นั่นคือสิ่งที่ผู้คนจำนวนมากทำ

ในชีวิตมันสำคัญมากที่จะเรียนรู้ที่จะลืมสิ่งที่ดีกว่าที่จะลืม นักเขียนคนหนึ่งเล่าว่า "ในโพลินีเซียที่ชาวพื้นเมืองใช้เวลาส่วนใหญ่ในการต่อสู้และงานเลี้ยง มีประเพณีที่ผู้ชายทุกคนเก็บความเกลียดชังที่เหลืออยู่ พวกเขาแขวนคอจากหลังคากระท่อมของพวกเขา ของเบ็ดเตล็ดเตือนพวกเขาถึงความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับพวกเขาจริงหรือในจินตนาการ "ในทำนองเดียวกันหลายคนหล่อเลี้ยงความเกลียดชังของพวกเขาทำให้อบอุ่นขึ้นอย่างต่อเนื่องและฟื้นคืนชีพในความทรงจำของพวกเขาคิดถึงความผิดของตนจนไม่สามารถลืมได้อีกต่อไป คริสเตียน ความรักสอนให้ให้อภัยและลืม

ความรักไม่ชื่นชมยินดีในความชั่วช้า บางทีมันอาจจะดีกว่าที่จะแปลวลีนี้ในลักษณะที่ความรักไม่ยินดีในทุกสิ่งที่ไม่ดี ท้ายที่สุด มันไม่ได้พูดถึงความสุขจากความชั่วร้ายที่ก่อขึ้นมากนัก ซึ่งหลายคนรู้สึกเมื่อได้ยินเรื่องน่าขายหน้าเกี่ยวกับบุคคลอื่น ลักษณะแปลก ธรรมชาติของมนุษย์อยู่ในความจริงที่ว่าเราชอบที่จะได้ยินเกี่ยวกับความล้มเหลวของคนอื่นมากกว่าเกี่ยวกับชะตากรรมที่มีความสุขของพวกเขา การร้องไห้กับคนที่ร้องไห้ง่ายกว่าการชื่นชมยินดีกับคนที่มีความชื่นชมยินดี ความ​รัก​แบบ​คริสเตียน​ปลอด​จาก​ความ​ชั่ว​ช้า​ของ​มนุษย์​ซึ่ง​ยินดี​กับ​ข่าว​ร้าย​เกี่ยว​กับ​ผู้​อื่น.

ความรักชื่นชมยินดีในความจริง มันไม่ง่ายอย่างที่คิด มีหลายครั้งที่เราไม่ต้องการให้ความจริงปรากฏ บ่อยครั้งเราไม่ต้องการได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย ความรักแบบคริสเตียนไม่สนใจที่จะปกปิดความจริง เธอไม่มีอะไรจะซ่อน ดังนั้นเธอจึงเปรมปรีดิ์เมื่อความจริงชนะ

ความรักครอบคลุมทุกสิ่ง บางทีนี่อาจหมายความว่าความรักไม่ได้พยายามอวดข้อบกพร่อง การล่วงละเมิด และความผิดพลาดของผู้อื่น เธอค่อนข้างจะแก้ไขข้อผิดพลาดของผู้อื่นอย่างสุขุมแทนที่จะประณามพวกเขา มีความเป็นไปได้มากกว่านั้นคือคำจำกัดความของความรักที่สามารถทนต่อการดูถูก ความขุ่นเคือง หรือความผิดหวังได้ ข้อนี้กำหนดความรักที่ดำรงอยู่ในพระทัยของพระเยซูเอง

ศัตรูดูถูกเหยียดหยาม

เพื่อนในความกลัวละทิ้ง

พระองค์เท่านั้นที่ไม่เหน็ดเหนื่อยที่จะให้อภัย

ด้วยหัวใจของความรักที่ร้อนแรง

ความรักเชื่อทุกอย่าง คำจำกัดความนี้มีสองความหมาย:

1) ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า หมายถึง ความรักรับเอาพระเจ้าตามพระวจนะของพระองค์ สามารถยอมรับคำสัญญาใดๆ ที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ใครก็ตาม" และกล่าวว่า "นี่สำหรับข้า" 2) ในความสัมพันธ์กับพี่น้องของเรา ความรักมักจะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุดของบุคคล มักเกิดขึ้นที่เราทำให้คนในแบบที่เราคิด หากผู้คนรู้สึกว่าเราไม่ไว้วางใจพวกเขา เราก็สามารถทำให้คนเหล่านั้นไม่น่าเชื่อถือได้ หากผู้คนรู้สึกว่าเราไว้วางใจพวกเขา พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะเชื่อถือได้ เมื่ออาร์โนลด์เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนรักบี้ เขาได้กำหนดวิธีการสอนแบบใหม่ ก่อนหน้าเขา โรงเรียนถูกครอบงำด้วยบรรยากาศแห่งความหวาดกลัวและการกดขี่ข่มเหง อาร์โนลด์รวบรวมนักเรียนและบอกพวกเขาว่าในอนาคตพวกเขาจะมีอิสระมากขึ้นและเฆี่ยนตีน้อยลง "คุณเป็นอิสระ" เขากล่าว "แต่คุณมีความรับผิดชอบ - คุณมีการศึกษาที่ดีและมีคุณธรรม ฉันตัดสินใจที่จะปล่อยให้คุณอยู่กับตัวเองและเป็นเกียรติของคุณเป็นส่วนใหญ่ เพราะฉันเชื่อว่าการดูแล การสังเกต และการแอบดูอย่างต่อเนื่องจะพัฒนาได้เท่านั้น ในตัวคุณ ความกลัวที่เป็นทาส ซึ่งหลังจากสำเร็จการศึกษา คุณจะไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตด้วยตัวเองอย่างไร เหล่าสาวกแทบไม่เชื่อ เมื่อพระองค์ทรงเรียกพวกเขามา พวกเขายังคงอ้างข้อแก้ตัวและการโกหกแบบเดิมๆ “พวกนาย” เขาพูด “ถ้าคุณพูดอย่างนั้น มันก็เป็นอย่างนั้น - ฉันเชื่อในคำพูดของคุณ” แต่ถึงเวลาที่โรงเรียนเมื่อนักเรียนเริ่มพูดว่า: "เป็นเรื่องน่าละอายที่จะโกหกอาร์โนลด์: เขาเชื่อเราเสมอ" เขาไว้วางใจพวกเขาซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาตัวละครอันสูงส่งในตัวพวกเขา ความรักทำให้คนเลวทรามสูงส่งหากเธอหวังในสิ่งที่ดีที่สุด

ความรักสมหวังในทุกสิ่ง พระเยซูเชื่อว่าไม่มีคนสิ้นหวัง อดัม คลาร์กกลายเป็นหนึ่งในนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่ที่โรงเรียนเขาถูกมองว่าโง่ วันหนึ่งมีแขกผู้มีเกียรติมาเยี่ยมโรงเรียน ครูชี้ไปที่อดัม คลาร์กกล่าวว่า "นี่เป็นนักเรียนที่โง่ที่สุดในโรงเรียน" ก่อนออกจากโรงเรียน ผู้มาเยี่ยมเยียนเข้าหาคลาร์กและพูดอย่างเป็นกันเองว่า "ไม่เป็นไร ลูกของฉัน วันหนึ่งเธออาจจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ร่าเริงขึ้น แต่พยายามและอย่าหยุดพยายาม" ครูสูญเสียความหวัง แต่ผู้มาเยี่ยมหวังและ - ใครจะรู้? - บางทีอาจเป็นคำพูดแห่งความหวังที่ช่วยให้อดัม คลาร์กกลายเป็นนักศาสนศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่จนในที่สุดเขาก็กลายเป็น

ความรักคงทนทุกอย่าง คำกริยา hipomenein เป็นหนึ่งในคำภาษากรีกที่ยิ่งใหญ่ มักจะแปลว่าอดทนหรืออดทน แต่ความหมายของมันไม่ใช่ความอดทนเฉย ๆ แต่เป็นการอดทน เอาชนะ สามารถเอาชนะและเปลี่ยนแปลงได้ กริยานี้ถูกกำหนดให้เป็นความมั่นคงที่กล้าหาญภายใต้การทดสอบอย่างจริงจัง George Matheson ผู้ซึ่งสูญเสียการมองเห็นและผิดหวังในความรัก เขียนในคำอธิษฐานของเขาว่าเขาปรารถนาที่จะยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า "ไม่ใช่ด้วยการเชื่อฟังที่น่าเบื่อ แต่ด้วยความปิติยินดี ไม่เพียงแต่ไม่บ่น แต่ด้วยบทเพลงสรรเสริญ" ความรักสามารถทนได้ทุกอย่าง ไม่ใช่ด้วยการลาออกอย่างเฉยเมย แต่ด้วยความอดทนอย่างมีชัย เพราะรู้ว่า "พระหัตถ์ของพระบิดาจะไม่มีวันทำให้ลูกร้องไห้อย่างไม่สมควร"

เหลือเพียงสิ่งเดียวที่จะพูดคือ หากเราพิจารณาความรักตามที่เปาโลบรรยาย เราจะเห็นว่าคุณลักษณะทั้งหมดของความรักนั้นรวมอยู่ในพระชนม์ชีพของพระเยซู

8-13

ความเหนือกว่าของความรัก (1 โครินธ์ 13:8-13)

1) ไม่เปลี่ยนรูปแน่นอน เมื่อทุกสิ่งที่บุคคลหนึ่งหวงแหนหายไป ความรักยังคงอยู่ หนึ่งในโองการที่สวยงามที่สุดในเพลง 8.7 กล่าวว่า: " น้ำใหญ่ความรักไม่อาจดับได้ และสายน้ำก็ไม่ท่วม ความรักเท่านั้นที่คงอยู่ยงคงกระพัน และนี่คือเหตุผลหลักประการหนึ่งที่ทำให้เชื่อในความเป็นอมตะ เมื่อความรักเป็นแรงบันดาลใจให้ชีวิต มันสร้างสายสัมพันธ์ที่ทุกความยากลำบากของชีวิตและความตาย ไม่มีอำนาจ

2) ความสมบูรณ์แบบของเธอ โลกที่เราเห็นสะท้อนอยู่ในจิตสำนึกของเราราวกับผ่านกระจกทึบ นี่เป็นการชี้นำสำหรับชาวโครินธ์มากกว่าสำหรับเรา: เมืองคอรินธ์มีชื่อเสียงในด้านการทำกระจก แต่กระจกสมัยใหม่ที่มีการจัดแสดงที่สวยงามไม่ปรากฏจนกระทั่งศตวรรษที่สิบสาม กระจกโครินเธียนทำมาจากโลหะขัดเงาอย่างปราณีต ดังนั้น แม้แต่ตัวอย่างที่ดีที่สุดก็แสดงให้เห็นเพียงการแสดงที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น มีคนแนะนำว่าวลีนี้หมายความว่าเราเห็นทุกอย่างราวกับว่าผ่านหน้าต่างแตร ในสมัยนั้น หน้าต่างถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้ และมองเห็นได้เฉพาะโครงร่างที่คลุมเครือและไม่ชัดเท่านั้น อันที่จริง พวกแรบไบเชื่อว่าโมเสสเห็นพระเจ้าผ่านหน้าต่างบานนั้น

พอลเชื่อว่าในชีวิตนี้เราเห็นเพียงภาพสะท้อนของพระเจ้าและหลายสิ่งหลายอย่างดูเหมือนลึกลับและลึกลับสำหรับเรา เราเห็นภาพสะท้อนของพระเจ้าในโลกของพระเจ้า เพราะการทรงสร้างมักจะบอกเราบางอย่างเกี่ยวกับผู้สร้าง พระผู้สร้าง เราเห็นพระองค์ในข่าวประเสริฐ และเราเห็นพระองค์ในพระเยซูคริสต์ แม้ว่าเราได้รับการเปิดเผยที่สมบูรณ์ในพระเยซูคริสต์ ความคิดที่แสวงหาของเราจะเข้าใจเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น เพราะขอบเขตจำกัดจะไม่มีวันเข้าใจอนันต์ ความรู้ของเราก็ยังเหมือนกับความรู้ของเด็ก

หากปราศจากความรัก เราจะไม่มีวันมาถึงวันนี้ได้ เพราะพระเจ้าคือความรัก และมีเพียงคนที่รักเท่านั้นที่จะเห็นพระองค์

3) ความเหนือกว่าของเธออย่างแท้จริง ไม่ว่าศรัทธาและความหวังจะยิ่งใหญ่เพียงใด ความรักก็ยังยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา ศรัทธาที่ปราศจากความรักนั้นเย็นชา และความหวังที่ปราศจากความรักนั้นมืดมน ความรักคือไฟที่จุดประกายศรัทธา และแสงสว่างที่เปลี่ยนความหวังให้เป็นความแน่นอน

“ความรักไม่เคยหยุด แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง ภาษาต่างๆ จะเงียบ และความรู้จะถูกยกเลิก เพราะเรารู้บางส่วนและเราพยากรณ์บางส่วน เมื่อความสมบูรณ์แบบมาถึง สิ่งที่เหลืออยู่ก็ดับไป เมื่อข้าพเจ้ายังเด็ก ข้าพเจ้าพูดเหมือนเด็กทารก คิดเหมือนเด็กทารก คิดหาเหตุผลเหมือนเด็กทารก และเมื่อโตเป็นชายก็ทิ้งเด็กไว้ ตอนนี้เราเห็นเหมือนผ่านกระจกทึบแล้วเดาแบบเห็นหน้ากัน ตอนนี้ฉันรู้แล้วบางส่วน แต่แล้วฉันจะรู้ เหมือนที่ฉันรู้จัก และตอนนี้ทั้งสามยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก; แต่ความรักของพวกเขายิ่งใหญ่กว่า” (13:8-13)

หัวข้อที่สรุป 1 โครินธ์ 13 คือความรักไม่เคยล้มเหลว ความรักไม่สิ้นสุด มันจะคงอยู่ตลอดไป

ชาวโครินธ์หลายคนจับตาดูสิ่งที่ไม่คู่ควรแก่การเอาใจใส่ พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับเรื่องชั่วคราวมากเกินไปและเอาใจใส่เพียงเล็กน้อยสำหรับนิรันดร แทนที่จะเป็นเกลือของโลกในเมืองโครินธ์ พวกเขารับเอารสชาติของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมรอบตัวพวกเขา แทนที่จะซึมซาบสู่เมืองโครินธ์ด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นพระเจ้า พวกเขายอมให้วิญญาณที่ชั่วร้ายของชาวโครินธ์แทรกซึมเข้าไปในคริสตจักร แทนที่จะเชื่อฟังพระวิญญาณของพระเจ้าที่พระองค์ประทาน พวกเขากลับติดเชื้อวัตถุนิยม ความเย่อหยิ่ง ความเกลียดชัง ความเห็นแก่ตัว วิญญาณแห่งการประนีประนอม การปล่อยตัว ความเกลียดชัง การสำส่อนทางเพศ ความอิจฉาริษยา และที่จริงแล้ว บาปอื่นๆ ทั้งหมดเท่าที่จะจินตนาการได้ พวกเขาได้รับเรียกให้เป็นความสว่าง แต่พวกเขาทำงานแห่งความมืด พวกเขาถูกเรียกให้เป็นคนชอบธรรม แต่พวกเขามีชีวิตอยู่ในบาป แทนที่จะทำให้เป็นคริสเตียนเมืองโครินธ์ คริสตจักรกลับกลายเป็นคนนอกศาสนา ท่ามกลางข้อบกพร่องมากมายของผู้เชื่อชาวโครินเธียน ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็คือการขาดความรัก หาก “ความรักลบล้างบาปมากมาย” (1 ปต. 4:8) การไม่มีความรักทำให้เกิดบาปมากมาย ความไร้ความรักของชาวโครินธ์นั้นยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับบาปของพวกเขา สิ่งที่ต้องการมากที่สุดคือ ความรักที่ยิ่งใหญ่และความชอบธรรมอันยิ่งใหญ่ สิ่งที่กำหนดลักษณะเฉพาะของพระเจ้าได้สมบูรณ์แบบที่สุดต้องมีลักษณะลักษณะเฉพาะของบุตรธิดาของพระองค์

ใน 1 โครินธ์ 13:8-13 เปาโลพิสูจน์ว่าความรัก—เพราะมันไม่มีวันสิ้นสุด—คือของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า ของขวัญของพระองค์เหนือของขวัญอื่นๆ ทั้งหมด หากความรักไม่สิ้นสุดในนิรันดร ในทางกลับกัน ของประทานฝ่ายวิญญาณก็เป็นสิ่งชั่วคราว ลำเอียง และไม่สมบูรณ์

ของประทานฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งชั่วคราว

“ความรักไม่เคยหยุด แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และภาษาต่างๆ จะเงียบ และความรู้จะถูกยกเลิก” (13:8)

ความหมายพื้นฐานของคำว่าสิ้นสุด (จาก pipto) - ตกในแง่ของการล่มสลายครั้งสุดท้าย คำนี้ใช้เพื่ออธิบายดอกไม้หรือใบไม้ที่ร่วงหล่นสู่พื้น เหี่ยวเฉาและเน่าเปื่อย คำว่าไม่เคยหมายถึงเวลา ไม่ใช่ความถี่ และความคิดของข้อนี้ “คือว่าความรักจากสวรรค์จะไม่มีวันร่วงโรย เหี่ยวเฉา และเน่าไปตลอดกาล มันเป็นนิรันดร์ในธรรมชาติ เธอจะไม่มีวันหยุด

ความรักไม่สามารถจบลงได้เพราะเป็นลักษณะของพระเจ้าและแบ่งปันนิรันดรกับพระเจ้า ในสวรรค์ เราไม่ได้ต้องการแค่ศรัทธาและความหวังเท่านั้น แต่ยังต้องการของประทานแห่งการสอน การเทศนา ความช่วยเหลือ การพยากรณ์ การหยั่งรู้วิญญาณ ความรู้ ปัญญา ภาษาต่างๆ การอัศจรรย์ การเยียวยา ศรัทธา ความเมตตา หรือการนำทาง ของประทานเหล่านี้จะไม่มีความหมายในสวรรค์—และจะไม่มีของประทานเหล่านั้นที่นั่น และความรักคืออากาศแห่งสวรรค์และจะคงอยู่ตลอดไป

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคำที่ไม่มีวันล้มเหลวนั้นไม่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จ ความรักไม่ใช่กุญแจวิเศษที่ช่วยให้คริสเตียนปลดล็อกประตูใดๆ และรับประกันความสำเร็จของความพยายามใดๆ ก็ตาม ความรักไม่ใช่สูตรทางจิตวิญญาณที่หากใช้อย่างถูกต้องจะเติมเต็มความปรารถนาของเราโดยอัตโนมัติและนำไปสู่สิ่งที่ผู้คนคิดว่าประสบความสำเร็จ ความรักไม่ได้ชนะเสมอไป อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในความหมายปกติของคำ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นความรักที่บังเกิด แต่พระองค์ด้วยความรักอันสมบูรณ์ของพระองค์ ไม่สามารถเอาชนะทุกคนให้อยู่เคียงข้างพระองค์ได้ เขาถูกเยาะเย้ย ด่าว่า ถูกปฏิเสธ ขับไล่ และสุดท้ายถูกตรึงที่ไม้กางเขน เปาโลสามารถเรียกได้ว่าเป็นอัครสาวกแห่งความรัก แต่ไม่อาจกล่าวได้ว่าไม่ว่าเขาจะรับใช้ที่ใด ความสำเร็จก็ตามมาตามเขา เขาถูกข่มเหง จับกุม เฆี่ยนตี คุมขัง และประหารชีวิตตามที่เขาพูดและทำด้วยความรักเช่นเดียวกับพระเจ้าของเขา

ในทางกลับกัน หากคริสเตียนประสบความสำเร็จในชีวิตและงานรับใช้ในที่ใดที่หนึ่งและที่ไหนสักแห่ง ความสำเร็จนี้จะมาหาพวกเขาผ่านความรักเสมอ เนื่องจากความรักไม่ได้แทนที่เจตจำนงของบุคคลอื่น เราจึงไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ตลอดเวลา ไม่ว่าเราจะมีความรัก จิตวิญญาณ และความไม่เห็นแก่ตัวเพียงใดก็ตาม แต่ไม่มีการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ใดที่สามารถทำได้โดยปราศจากความรัก ความรักไม่ได้เกี่ยวข้องกับความสำเร็จเสมอไป แต่ความสำเร็จทางวิญญาณที่แท้จริงนั้นเกี่ยวข้องกับความรักเสมอ

อย่างไรก็ตาม เปาโลไม่ได้พูดถึงที่นี่เกี่ยวกับความสำเร็จหรือความล้มเหลวของความรัก แต่เกี่ยวกับความคงเส้นคงวา ความเป็นนิรันดร์ และคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ ความรักไม่เคยหยุดนิ่งในแง่ของการอยู่รอดในความพ่ายแพ้ใด ๆ ยาวนานกว่าที่พวกเขาทำ สำหรับคริสเตียน ความรักคือชีวิต และทั้งคู่เป็นนิรันดร์ ความรักเป็นคุณลักษณะหลักของชีวิตที่พระเจ้ามอบให้ เพราะความรักเป็นคุณลักษณะหลักของพระเจ้าเอง “พระเจ้าทรงเป็นความรัก และบุคคลผู้อยู่ในความรักก็อยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าอยู่ในพระองค์” (1 ยอห์น 4:16) นี่เป็นเรื่องหลักสำหรับเปาโล และเขาหวังว่าชาวโครินธ์จะสามารถเข้าใจและยอมรับความจริงนี้ และทำตามนั้น เปาโลต้องการให้ชาวโครินธ์ประสบความสำเร็จในความรักเพื่อพวกเขาจะได้เป็นเหมือนพระเจ้า

เปาโลเน้นย้ำถึงธรรมชาติของความรักโดยเน้นย้ำประเด็นของเขาโดยเปรียบเทียบความคงอยู่ของความรักกับเวลาที่จำกัดของของประทานฝ่ายวิญญาณสามอย่าง ได้แก่ คำพยากรณ์ ภาษา และความรู้ ของประทานเหล่านี้แต่ละอย่างจะสิ้นสุดลงและหายไปในที่สุด แต่ความรักจะคงอยู่

แม้ว่าที่นี่เปาโลบอกเราว่าของกำนัลทั้งสามนี้ในวันหนึ่งจะหมดลง แต่เขาใช้กริยาที่แตกต่างกันสามคำเพื่อบรรยายถึงการเลิกรา หากคำพยากรณ์ยุติ ภาษาต่างๆ ก็จะเงียบและความรู้จะถูกยกเลิก

คำว่าหยุดและถูกยกเลิกนั้นแปลมาจากคำภาษากรีกว่า katargeo ซึ่งหมายถึง "ถูกลดเหลือเป็นไม่มีการใช้งาน" หรือ "ยกเลิก ยกเลิก" ของประทานแห่งการพยากรณ์และความรู้ในวันหนึ่งจะใช้งานไม่ได้ กริยาทั้งสองนี้ในข้อ 8 เช่นเดียวกับกริยาจะหยุดในข้อ 10 อยู่ในเสียงพาสซีฟ หมายความว่าบางสิ่งบางอย่างหรือบางคนจะทำให้พวกเขาหยุด ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง "บางสิ่ง" นี้คือการมาของ "ผู้สมบูรณ์แบบ" (ข้อ 10)

คำว่า Silenced เป็นคำแปลของคำภาษากรีกว่า pauo ซึ่งแปลว่า "หยุด ถึงจุดจบ" ซึ่งแตกต่างจากกริยา katargeo กริยานี้ใช้ที่นี่ในภาษากรีกเสียงกลางซึ่งเมื่อใช้ในความสัมพันธ์กับบุคคลจะบ่งบอกถึงการกระทำโดยเจตนาและโดยสมัครใจเกี่ยวกับตัวเอง เมื่อใช้เสียงนี้โดยสัมพันธ์กับวัตถุที่ไม่มีชีวิต แสดงว่าเป็นการตอบแทนที่กระทำได้ด้วยตนเอง เหตุผลของการกระทำอยู่ภายในมันคือ "ในตัว" พระเจ้าประทานของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ จากอุปกรณ์หยุดในตัวของมัน “ของขวัญชิ้นนี้จะหยุดเอง” พอลกล่าว เช่นเดียวกับแบตเตอรี่ไฟฟ้า ของขวัญชิ้นนี้มาพร้อมกับพลังงานที่จำกัดและมีอายุการใช้งานที่จำกัด เมื่อกำลังสำรองหมดลง กิจกรรมของเขาก็หยุดลงโดยอัตโนมัติ คำพยากรณ์และความรู้จะหยุดโดยบางสิ่งที่อยู่นอกตัวมันเอง แต่ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ จะหยุดตัวมันเอง ความแตกต่างทางคำศัพท์นี้ปฏิเสธไม่ได้

คำถามยังคงอยู่ว่าของขวัญเหล่านี้จะสิ้นสุดเมื่อใดและอย่างไร คำพยากรณ์และความรู้สิ้นสุดลง "เมื่อสิ่งสมบูรณ์มาถึง" (ข้อ 9-10) และเราจะพูดถึง "อะไร" และ "เมื่อใด" ของสิ่งสมบูรณ์นั้นเมื่อเรามาถึงข้อเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม การหายตัวไปของภาษาไม่ได้กล่าวถึงที่ไหน เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการมาของความสมบูรณ์แบบ พวกเขาจะหยุดเร็วกว่านี้ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาไม่หยุดในสิ่งเดียวกันที่จะหยุดของขวัญอีกสองชิ้น ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วในการพิจารณา 12:8-10 ข้าพเจ้าเชื่อว่าของประทานนี้จะสิ้นสุดลงในเวลาอัครสาวก

ประการแรก ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลก ๆ เป็นของประทานแห่งหมายสำคัญ และเช่นเดียวกับของประทานแห่งหมายสำคัญอื่น ๆ (ด้วยของประทานแห่งปาฏิหาริย์และการรักษา) ของประทานแห่งภาษาแปลก ๆ ก็หยุดทำงานเมื่อ พันธสัญญาใหม่เสร็จเรียบร้อยแล้ว พระเจ้าไม่เคยหยุดทำการอัศจรรย์ พระองค์ยังคงรักษาการอัศจรรย์และทำสิ่งเหนือธรรมชาติอื่นๆ ในปัจจุบัน ตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่คัมภีร์ไบเบิลบันทึกประวัติศาสตร์เพียงสามช่วงที่มนุษย์ได้รับของประทานแห่งการอัศจรรย์ ช่วงแรกคือช่วงของโมเสสและโยชูวา ช่วงที่สองคือช่วงพันธกิจของเอลียาห์และเอลีชา และช่วงที่สามคือช่วงพันธกิจของพระเยซูและอัครสาวก ทั้งสามช่วงเวลานี้กินเวลาไม่เกินเจ็ดสิบปีแล้วก็สิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน ช่วงเวลาถัดไปเท่านั้นที่การอัศจรรย์จะเกิดขึ้นได้จะเกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษ และแหล่งที่มาของปาฏิหาริย์เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็น "พลังแห่งยุคหน้า" (ฮีบรู 6:5) การอัศจรรย์ครั้งสุดท้ายที่บันทึกไว้ในพันธสัญญาใหม่ เมื่อพระเจ้าใช้มนุษย์เป็นเครื่องมือ เกิดขึ้นราวปี 58 (กิจการ 28:8) ตั้งแต่เวลานี้จนถึงประมาณปี 96 เมื่อยอห์นเขียนวิวรณ์เสร็จแล้ว ก็ไม่มีการกล่าวถึงการอัศจรรย์แบบนี้แม้แต่ครั้งเดียว

ในสมัยพันธสัญญาใหม่ ปาฏิหาริย์มีจุดประสงค์เพื่อยืนยันพระคำตามที่พระเยซูและอัครสาวกประทานให้ เพื่อเสนออาณาจักรให้อิสราเอล และเพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับอาณาจักรหรือตัวอย่างอาณาจักร เพื่อให้คนได้สัมผัสล่วงหน้าว่าจะเป็นอย่างไร เมื่ออิสราเอลหันหลังให้พระคริสต์และอาณาจักรของพระองค์ เป็นไปไม่ได้ที่จะ “ต่ออายุคนที่ละทิ้งการกลับใจใหม่” (ฮีบรู 6:6) จากนั้นพระกิตติคุณก็ถูกเสนอให้คนต่างชาติ คำสอนของพระคริสต์และอัครสาวกได้รับการยืนยันในอิสราเอล “โดยหมายสำคัญและการอัศจรรย์ โดยฤทธิ์อำนาจต่างๆ และโดยการจ่ายพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามพระประสงค์ของพระองค์” (ฮีบรู 2:3-4) เป็นที่น่าสนใจว่าถึงแม้สาส์นถึงชาวฮีบรูจะเขียนขึ้นในปีที่ 67 หรือปีที่ 68 แต่อัครสาวกกล่าวถึงการยืนยันนี้ในอดีตกาล (ebebaiote - อดีตกาล aorist จะแสดง) ราวกับว่า หมายสำคัญ ปาฏิหาริย์และอำนาจได้หยุดลงเมื่อถึงเวลานั้น ของประทานเหล่านี้เชื่อมโยงกับพันธกิจของอัครสาวกอย่างแยกไม่ออก (2 คร. 12:12)

ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ มีจุดประสงค์อื่น เปาโลเตือนชาวโครินธ์ว่า “มีเขียนไว้ในธรรมบัญญัติว่า ‘พวกเขาจะพูดกับชนชาตินี้ด้วยภาษาอื่นและปากอื่น แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่ยอมฟังเรา พระเจ้าตรัส” (1 คร. 14:21; เปรียบเทียบ อสย. 28:11-12) กล่าวอีกนัยหนึ่งเพราะ อิสราเอลปฏิเสธที่จะฟังเมื่อพระเจ้าตรัสกับพวกเขาด้วยภาษาที่ชัดเจน และไม่เชื่อพระวจนะของพระองค์ ผู้เผยพระวจนะคาดการณ์ว่าวันหนึ่งจะมาถึงเมื่อพระองค์จะตรัสกับพวกเขาด้วยภาษาที่พวกเขาไม่เข้าใจ - และนี่จะเป็นคำพยานปรักปรำพวกเขา ประจักษ์พยานว่าพวกเขาปฏิเสธพระองค์ แต่แล้วในสมัยนั้น จุดประสงค์นี้ ซึ่งประกอบด้วยการทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางกฎหมายของการประณามอิสราเอล ได้หยุดใช้แล้ว และนี่คือหลักฐานที่สองที่แสดงว่าของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ จบลงที่เหล่าอัครสาวก

ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ให้เพื่อเป็นหมายสำคัญ ไม่ใช่สำหรับผู้เชื่อ แต่ "สำหรับผู้ไม่เชื่อ" (1 โครินธ์ 14:22) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวยิวที่ไม่เชื่อ ด้วยการทำลายพระวิหารโดยนายพลติตัสแห่งโรมันในปี ค.ศ. 70 ศาสนายูดายสูญเสียความหมายเดิมและหยุดดำรงอยู่ ยังคงเป็นเงาของศาสนา ด้วยการทำลายพระวิหาร ระบบการบูชายัญถูกทำลายและความจำเป็นในการมีฐานะปุโรหิตของชาวยิวหมดไป ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดของพันธสัญญาเดิม เมื่อความพินาศนี้เกิดขึ้น—ประมาณ 15 ปีหลังจากที่เปาโลเขียนสาส์นฉบับนี้—ความต้องการของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ เพื่อเป็นสัญญาณทางกฎหมายแก่อิสราเอลก็สูญเสียความหมายไป วันนี้ไม่จำเป็นต้องมีสัญญาณว่าพระเจ้าหันหลังให้กับอิสราเอลและหันพระพักตร์ไปทางโลก

ประการที่สาม ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ หยุดลงเพราะเป็นวิธีสั่งสอนที่ด้อยกว่า เมื่อตีความอย่างเหมาะสม ภาษาต่างๆ ก็มีความสามารถในการจรรโลงใจ แต่การสั่งสอนนี้ถูกจำกัด (1 คร. 14:5; 12-13; 27-28) จุดประสงค์หลักของบทที่ 14 ของสาส์นฉบับนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นว่าภาษาต่างๆ เป็นวิธีการสื่อสารระดับที่สอง (ข้อ 1-12) ซึ่งเป็นวิธีการประกาศข่าวประเสริฐที่ด้อยกว่า (ข้อ 20-25) ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ทำให้เกิดการจรรโลงใจที่จำกัดและด้อยกว่า และการพยากรณ์ก็เหนือกว่าของประทานนี้ในทุกวิถีทาง (ข้อ 1, 3-6, 24, 29, 31, 39) ห้าคำที่พูดด้วยภาษาที่เข้าใจได้ อย่างชาญฉลาดและเป็นระเบียบ มีค่ามากกว่า "พันคำในภาษาที่ไม่รู้จัก" (ข้อ 19)

ประการที่สี่ ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ หยุดลงเพราะจุดประสงค์เพื่อทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายยืนยันอำนาจของอำนาจอัครสาวกและหลักคำสอน สิ้นสุดลงเมื่อพันธสัญญาใหม่เสร็จสมบูรณ์ การพูดภาษาแปลกๆ อย่างแท้จริงหมายความว่าพระเจ้าประทานการเปิดเผยโดยตรงแก่ผู้พูด แม้ว่าจะเป็นการถูกปิดบังก็ตาม มักต้องการการแปลหรือการตีความ บ่อยครั้งแม้แต่กับผู้พูดเอง (1 คร. 14:27-28) อย่างไรก็ตาม เมื่อการสร้างพันธสัญญาใหม่เสร็จสิ้น การเปิดเผยของพระคำของพระเจ้าก็สิ้นสุดลง เพื่อที่จะไม่มีสิ่งใดเพิ่มเติมเข้าไป และไม่มีอะไรสามารถถูกพรากไปจากพระคัมภีร์ได้ (วว. 22:18-19) และของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ในที่สุดก็บรรลุวัตถุประสงค์

ประการที่ห้า มีเหตุผลที่จะคิดว่าของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ได้หยุดลงแล้วเพราะผู้คนที่พูดภาษาแปลกๆ นั้นถูกกล่าวถึงในหนังสือภาคพันธสัญญาใหม่ตอนต้นเท่านั้น แท้จริงแล้ว หนังสือในพันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่ไม่ได้กล่าวถึงของประทานนี้ เปาโลพูดถึงของประทานนี้ในหนังสือเล่มเดียว และยากอบ เปโตร ยอห์น และยูดาไม่ได้กล่าวถึงของประทานนี้เลย และไม่มีการอ้างถึงในหนังสือกิจการหลัง 19:6 จากบันทึกในพันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่าของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ไม่เพียงแต่หยุดเป็นหัวข้อของการโต้เถียงเท่านั้น แต่ยังหยุดอยู่นานก่อนสิ้นสุดยุคอัครสาวก ไม่มีที่ใดในสาส์นจะมีบัญญัติให้ผู้เชื่อพูดภาษาแปลกๆ เป็นการฝึกหรือหน้าที่ฝ่ายวิญญาณ

และโดยสรุปแล้ว ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ก็หยุดลงอย่างเห็นได้ชัด เพราะหลังจากสิ้นสุดยุคอัครสาวก ก็ปรากฏเป็นระยะ ๆ ตลอดช่วงสิบเก้าศตวรรษเท่านั้น ประวัติคริสตจักร- และในแต่ละกรณีการเกิดขึ้นนั้นเป็นที่น่าสงสัย ไม่มีการอ้างอิงถึงของประทานนี้แม้แต่ครั้งเดียวในงานเขียนของพระบิดาในศาสนจักร Clement of Rome เขียนจดหมายถึงโบสถ์ Corinthian ในปี 95 เพียงประมาณสี่ทศวรรษหลังจากที่ Paul เขียน 1 Corinthians สาส์นของ Clement กล่าวถึงปัญหาต่างๆ ที่คริสตจักรกำลังเผชิญอยู่ แต่ไม่มีการเอ่ยถึงของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ เลย เห็นได้ชัดว่าเมื่อถึงเวลานั้น ทั้งการใช้ของกำนัลนี้และการใช้ในทางที่ผิดได้ยุติลง จัสติเนียส มรณสักขี บิดาแห่งคริสตจักรผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 2 ได้ไปเยี่ยมชมโบสถ์หลายแห่งในสมัยของเขา แต่ในงานเขียนจำนวนมาก เขาไม่ได้กล่าวถึงของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ของประทานนี้ไม่ได้กล่าวถึงในของประทานฝ่ายวิญญาณที่เขาระบุไว้ในรายการหลายรายการ Origen นักวิชาการที่เก่งกาจด้านประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่สาม ไม่ได้เอ่ยถึงของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ในการโต้เถียงกับเซลซัส เขาได้โต้แย้งอย่างชัดเจนว่าของขวัญสัญลักษณ์แห่งยุคอัครสาวกเป็นของประทานชั่วคราวที่คริสเตียนในสมัยของเขาไม่มี Chrysostom ซึ่งอาจเป็นนักเขียนหลังพันธสัญญาใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ 347 ถึง 407 ในบทความของเขาที่ 1 โครินธ์ 12 เขายืนยันว่าของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ เหมือนกับของประทานแห่งปาฏิหาริย์อื่นๆ ไม่เพียงหมดไปเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถกำหนดได้อย่างถูกต้องและแม่นยำอีกด้วย ออกัสตินอธิบายไว้ในกิจการ 2:4 ว่า “ในสมัยโบราณ พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนบรรดาผู้เชื่อ และพวกเขาก็เริ่มพูดภาษาแปลกๆ สิ่งเหล่านี้เป็นหมายสำคัญที่ยอมรับในครั้งนั้น เพราะเมื่อนั้นควรมีหมายสำคัญดังกล่าวจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำเพื่อรำลึกถึงแล้วก็หายไป”

นักประวัติศาสตร์และนักเทววิทยาของคริสตจักรยุคแรกมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าภาษาต่างๆ ได้ยุติลงหลังจากยุคอัครสาวก ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวที่เราทราบคือภายในขบวนการที่นำโดยมอนทานัส ซึ่งเป็นคนนอกรีตในศตวรรษที่สองที่เชื่อว่าพระเจ้ายังคงเปิดเผยต่อเขาหลังจากเสร็จสิ้นพันธสัญญาใหม่

ปรากฏชัดว่าไม่มีการพูดภาษาแปลกๆ ในศาสนาคริสต์จนถึงศตวรรษที่ 17 และ 18 เมื่อของประทานนี้เริ่มปรากฏในกลุ่มนิกายโรมันคาธอลิกบางกลุ่มในยุโรป (ในกลุ่ม Sevenols) และในกลุ่ม New England Shakers จุดเด่นขบวนการเออร์วินไนต์ซึ่งมีอยู่ในลอนดอนศตวรรษที่ 19 เป็นการอ้างสิทธิ์ในการเปิดเผยจากเบื้องบนตามพระคัมภีร์และ "พูดภาษาแปลกๆ" เป็นเวลากว่า 1800 ปีที่ของประทานแห่งภาษาแปลก ๆ เช่นเดียวกับของประทานอันน่าอัศจรรย์อื่นๆ ในชีวิตและคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ จากนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ของประทานแห่งการพูดภาษากลายเป็นลักษณะสำคัญในขบวนการความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งส่วนใหญ่ได้พัฒนาไปสู่ลัทธิเพ็นเทคอสตานิยมสมัยใหม่ ขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดซึ่งเริ่มต้นขึ้นในทศวรรษ 1960 ได้นำการฝึกพูดภาษาแปลกๆ นอกลัทธิเพ็นเทคอสตาลนิยมมาสู่นิกายอื่น คริสตจักร และกลุ่มต่างๆ ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ด้วยความพยายามที่จะเติมความว่างเปล่าในชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วยประสบการณ์เท็จนี้

สมาชิกหลายคนของขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดปกป้องความถูกต้องของการพูดภาษาต่างๆ ในยุคของเรา โดยอ้างว่าเป็นพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องหมายของยุคสุดท้ายที่โจเอลพูด (2:28-32) อ้างโดยเปโตรในเทศกาลเพนเทคอสต์ของเขา คำเทศนา (กิจการ 2:17-21) แต่ถ้าคุณศึกษาข้อพระคัมภีร์เหล่านี้อย่างถูกต้อง จะเห็นได้ชัดว่าคำพยากรณ์นี้ใช้ไม่ได้กับวันเพ็นเทคอสต์หรือในยุคปัจจุบัน จากที่โยเอลเขียนถึงตอนนี้ในบทที่สอง เป็นที่ชัดเจนว่าเวลาที่ข้อเหล่านี้กล่าวถึงเป็นเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เทศกาลเพ็นเทคอสต์เป็นเพียงการคาดการณ์ล่วงหน้าของเหตุการณ์นี้ เมื่อพระเจ้า "เสด็จมาจากเหนือ (พรากจากพวกเขา)" (ข้อ 20) ก่อนอาณาจักรพันปีจะสถาปนาขึ้นและผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรรจะหันกลับมาหาพระองค์ (ข้อ 21-27; cf . อสค. 36:23-38). “หลังจากนี้” เท่านั้น (ข้อ 28) เครื่องหมายจะปรากฏในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

ในวันเพ็นเทคอสต์ไม่มีสัญญาณดังกล่าว ไม่มีเลือด ไม่มีการเปลี่ยนดวงอาทิตย์ให้กลายเป็นความมืด และดวงจันทร์เป็นเลือด ไม่มีเสาควัน และในสมัยของเราไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้น เปโตรไม่ได้กล่าวว่าวันเพ็นเทคอสต์ทำตามคำทำนายของโจเอลอย่างเต็มที่ เพราะเห็นได้ชัดว่าไม่เป็นเช่นนั้น เปโตรกล่าวว่าอัศจรรย์ที่จำกัดซึ่งเกิดขึ้นไม่นานก่อนที่เขาจะเริ่มเทศนาเป็นการแสดงบางอย่าง เป็นการทำนายหมายสำคัญและปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่า เต็มไปด้วยผลที่ร้ายแรงกว่ามาก ซึ่งจะเกิดขึ้นใน " วันสุดท้าย(กิจการ 2:17) ไม่มีคำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรากฏของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ หรือของประทานอัศจรรย์อื่นๆ อีกในสมัยของเรา

นอกจากนี้ สมาชิกบางคนของขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดยังเชื่อว่า "ฝนต้นและปลายฝน" ที่อ้างถึงในโยเอล 2:23 เป็นสัญลักษณ์ของการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์และตามลำดับนั้นในสมัยของเรา แต่ "ฝนต้นฤดู" ที่โจเอลพูดถึงนั้นไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่เป็นฝนที่ตกลงมาจริงในฤดูใบไม้ร่วง และ "ฝนสุดท้าย" คือฝนที่ตกในฤดูใบไม้ผลิ โจเอลเพียงแค่หมายความว่าพระเจ้าได้จัดเตรียมการเก็บเกี่ยวอันอุดมในอาณาจักร ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากข้อต่อไปนี้ (24-27) จอร์จ เอ็น. เอช. ปีเตอร์ นักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ผ่านมากล่าว “การรับบัพติศมาในวันเพ็นเทคอสต์เป็นการประกันว่าจะสำเร็จในอนาคต เป็นพยานถึงสิ่งที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงทำในยุคที่จะมาถึง” นักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ เฮลมุท ธีไลค์ ซึ่งบรรยายถึงปาฏิหาริย์ในศตวรรษแรก รวมทั้งของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ เปรียบเทียบว่าเป็น "ฟ้าแลบบนขอบฟ้าแห่งอาณาจักรของพระเจ้า"

ของขวัญเป็นบางส่วน

“เพราะเรารู้เพียงบางส่วน และเราพยากรณ์บางส่วน เมื่อความสมบูรณ์มาถึงแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่ก็จะดับไป” (13:9-10)

ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ หยุดลงหลังจากเปาโลเขียนสาส์นฉบับนี้ได้ไม่นาน แต่ของประทานแห่งการพยากรณ์และความรู้ยังไม่หยุดเพราะความสมบูรณ์ยังมาไม่ถึง เช่นเดียวกับของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ และของประทานอื่นๆ ของประทานสองอย่างนี้เป็นของประทานชั่วคราว แต่ก็ไม่ชั่วคราวเท่ากับของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ของประทานแห่งความรู้และการพยากรณ์ไม่เหมือนกับของประทานแห่งความรู้และการพยากรณ์ ของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ ไม่มีมาก่อนหรือหลังสมัยอัครสาวก สิ่งนี้แสดงให้เห็นจุดประสงค์อันโดดเด่นที่แตกต่างจากของขวัญอื่น ๆ ทั้งหมด ในวาทกรรมเกี่ยวกับความรักนี้ เปาโลมองว่าของประทานแห่งการพูดภาษาแปลกๆ เป็นของขวัญที่เงียบไปแล้วเพราะไม่มีการกล่าวถึงหลังจากข้อ 8 อีกต่อไป

สิ่งแรกที่เปาโลเน้นย้ำในข้อ 9 และ 10 คือความลำเอียงของความรู้และการพยากรณ์: เรารู้บางส่วนและเราพยากรณ์บางส่วน ของประทานทั้งสองนี้เป็นตัวแทนของของขวัญอื่นๆ ทั้งหมด ซึ่งจะสิ้นสุดลงเมื่อความสมบูรณ์แบบมาถึง เพราะเมื่อถึงเวลานั้น เหตุผลสำหรับการคงอยู่ของของประทานใดๆ ก็ตามจะหายไป

ของประทานจากพระเจ้านั้นสมบูรณ์แบบ แต่ผู้ที่ได้รับนั้นมีความสามารถจำกัด พอลรวมตัวเองไว้ใน "เรา" นี้ แม้แต่อัครสาวกก็รู้บางส่วนและพยากรณ์บางส่วน เปาโลได้เตือนชาวโครินธ์แล้วว่า “ผู้ใดที่คิดว่าตนรู้สิ่งใดยังไม่รู้ตามที่ตนควรจะรู้” (1 โครินธ์ 8:2) สำหรับพอล เป้าหมายหลักและความชื่นชมยินดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตคือ "ความรู้เรื่องพระเยซูคริสต์" แต่ก่อนสิ้นพระชนม์ของพระองค์ได้ไม่นาน พระองค์ยังยืนกรานว่าพระเยซูคริสต์เสด็จมาหาฉันอย่างไร” (ฟป. 3:8, 12)

ซาฟาร์ถามโยบว่า “คุณสามารถหาพระเจ้าได้โดยการวิจัยหรือไม่? คุณสามารถเข้าใจพระผู้ทรงฤทธานุภาพอย่างเต็มที่ได้หรือไม่? เขาอยู่เหนือสวรรค์ - คุณจะทำอย่างไร? ลึกกว่านรก คุณรู้อะไรไหม? ตวงของเขายาวกว่าโลก และกว้างกว่าทะเล” (โยบ 11:7-9) ต่อมาไม่นาน โยบเองก็ประกาศว่า “ดูเถิด นี่เป็นทางส่วนหนึ่งของพระองค์ และเราได้ยินเรื่องพระองค์น้อยเพียงไร! และใครเล่าจะเข้าใจฟ้าร้องแห่งอานุภาพของพระองค์ได้” (26:14) ดาวิดร้องเพลงด้วยความคารวะ: “พระองค์ได้ทรงกระทำมาก ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ เกี่ยวกับการอัศจรรย์ของพระองค์และความคิดของพระองค์เกี่ยวกับเรา ใครจะเป็นเหมือนพระองค์! ฉันต้องการเทศนาและพูด แต่มีจำนวนมากกว่าพวกเขา” (สดุดี 39:6) พระเจ้ารู้จักเราอย่างสมบูรณ์ แต่มีเพียงความคิดที่ไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับพระองค์เท่านั้นที่เป็นไปได้สำหรับเรา

พระเจ้า! คุณทดสอบฉันแล้วคุณก็รู้ คุณรู้เมื่อฉันนั่งลงและเมื่อฉันลุกขึ้น คุณเข้าใจความคิดของฉันจากระยะไกล ไม่ว่าฉันจะเดิน ไม่ว่าฉันจะพักผ่อน พระองค์ทรงห้อมล้อมฉัน และทรงทราบทางทั้งสิ้นของข้าพระองค์ ยังไม่มีคำในภาษาของฉัน - คุณพระเจ้ารู้ดีอยู่แล้ว ข้างหลังและข้างหน้าคุณโอบกอดฉันและวางมือบนฉัน ความรู้ของคุณยอดเยี่ยมสำหรับฉัน - สูงส่ง ฉันไม่สามารถเข้าใจมันได้! (เพลง. 139:1-6)

เปาโลเขียนถึงชาวโรมันว่า “โอ้ ขุมทรัพย์แห่งความมั่งคั่ง สติปัญญา และความรู้ของพระเจ้า! การพิพากษาและการพิพากษาของพระองค์ช่างเข้าใจยากสักเพียงไร! สำหรับใครที่ได้รู้จักพระดำริขององค์พระผู้เป็นเจ้า? หรือใครเป็นที่ปรึกษาของเขา?” (โรม 11:33-34).

โดยพระวจนะของพระเจ้าและการส่องสว่างของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราสามารถมี "ความเข้าใจอันสมบูรณ์ที่จะรู้ความล้ำลึกของพระเจ้าและพระบิดาและพระคริสต์" ได้มากมาย แต่แม้ความรู้ที่แท้จริงของเราก็ยังไม่สมบูรณ์ เพราะมีเพียงในพระองค์เท่านั้นที่ "ซ่อนทั้งหมด" ขุมทรัพย์แห่งปัญญาและความรู้" (คส. 2:2-3) พระเจ้าประทานความจริงทั้งหมดนี้ที่เราจำเป็นต้องรู้ “เรารู้ด้วยว่าพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาและประทานความเข้าใจ (ความสว่างและ) แก่เรา เพื่อเราจะได้รู้จักความจริง (พระเจ้า) และเพื่อเราจะได้อยู่ในพระเยซูคริสต์พระบุตรที่แท้จริงของพระองค์” (1 ยอห์น 5:20) จาก “อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ประทานแก่เราทุกคนซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตและความชอบธรรม โดยผ่านความรู้ถึงพระองค์ผู้ทรงเรียกเราด้วยสง่าราศีและความดีงาม” (2 ปต. 1:3) พระเจ้าจัดเตรียมความรู้ทั้งหมดที่เราต้องการเพื่อรู้จักและรับใช้พระองค์—อันที่จริง มากกว่าที่บุคคลใดจะมีได้ แต่พระวจนะของพระเจ้าไม่ได้ทำให้ความจริงเกี่ยวกับพระองค์หมดไป

การเปิดเผยที่ไม่สิ้นสุดของพระเจ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดจะทั้งไร้สาระและไร้ประโยชน์ ประการแรก สติสัมปชัญญะไม่สามารถอธิบายความจริงอันไม่มีขอบเขตได้ ไม่สามารถบรรจุไว้ในตัวมันเองได้ ประการที่สอง จิตใจของมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านั้น แต่ยังเสื่อมทรามอีกด้วย จนกว่าสติสัมปชัญญะของเราจะสมบูรณ์ เราไม่สามารถ "(รู้) เป็น (เราเป็นที่รู้จัก)" ได้ (1 คร. 13:12) ดังนั้นเราจึงรอเวลาและประสบการณ์แห่งความสมบูรณ์แบบที่จะมาถึง

เมื่อความสมบูรณ์แบบมาถึง เราจะไม่จำเป็นต้องมีความรู้ ปัญญา หรือการสอน หรือเทศนาหรือการตีความอีกต่อไป เราจะไม่ต้องการพระคัมภีร์อีกต่อไป เราจะไม่ต้องการพระคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรอีกต่อไป เพราะเราจะอยู่ในการประทับนิรันดร์และความเข้าใจในพระคำที่มีชีวิต

ความสมบูรณ์แบบไม่ใช่จุดจบของพระคัมภีร์

แล้วอะไรคือความสมบูรณ์แบบที่ต้องมา? คริสเตียนบางคนเชื่อว่าความสมบูรณ์แบบได้เกิดขึ้นแล้วเพราะการสร้างพระคัมภีร์ได้เสร็จสิ้นลงแล้ว แต่เป็นเรื่องที่นึกไม่ถึงที่เปาโลในจดหมายฝากฉบับนี้สามารถนึกถึงความสมบูรณ์ของพระคัมภีร์ได้ โดยพูดถึงการเสด็จมาของพระผู้สมบูรณ์แบบ เพราะสำหรับชาวโครินธ์แล้ว แนวความคิดดังกล่าวไม่สมเหตุสมผล ไม่มีที่ใดในสาส์นฉบับนี้ที่เปาโลกล่าวถึงหรืออ้างถึงบทสรุปของพระคัมภีร์ มันต้องเกิดขึ้นกับผู้เชื่อชาวโครินธ์ว่าเปาโลหมายถึงความหมายที่เรียบง่ายและชัดเจนที่สุดของคำว่า "สมบูรณ์แบบ"—พวกเขาต้องถือเป็นการอ้างอิงถึงความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งเป็นความสมบูรณ์แบบที่พระเจ้าได้ทรงเรียกประชากรของพระองค์ทั้งหมด: เพียง ดังที่พระบิดาบนสวรรค์ของท่านทรงสมบูรณ์แล้ว” (มธ. 5:48) เปาโลพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์อันสมบูรณ์ ว่าวันหนึ่งเราจะกลายเป็นอย่างที่พระเจ้าทรงถือว่าเราเป็นอยู่แล้วจริง ๆ—ผู้ที่พระองค์ทรงนับเรา

หากสิ่งที่ได้ทำไปเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ของพระคัมภีร์ การพยากรณ์และความรู้ก็จะยุติลงเสียแล้ว และหลังจากนั้นผู้เชื่อทุกคนจะต้องทำโดยปราศจากของประทานทั้งสองนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในของประทานที่สำคัญที่สุดที่จำเป็นสำหรับการประกาศ การตีความ และความเข้าใจในพระไตรปิฎก การได้รับการเปิดเผยใหม่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของของประทานแห่งการพยากรณ์ ในกรณีส่วนใหญ่ ของประทานนี้ใช้เพื่อประกาศและตีความสิ่งที่ให้ไปแล้วในการทรงเปิดเผยเท่านั้น ถ้าของประทานแห่งความรู้และการพยากรณ์หยุดลงเมื่อพันธสัญญาใหม่เสร็จสมบูรณ์ คริสตจักรจะอยู่ในความคับแค้นใจ

นอกจากนี้ เราทราบดีว่าในช่วงอาณาจักรพันปี คำพยากรณ์จะไม่เพียงไม่ยุติ แต่จะกระฉับกระเฉงเป็นพิเศษ: “เราจะเทพระวิญญาณของเราลงมาเหนือมนุษย์ทุกคน” พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับเวลานี้ “และลูกชายและลูกสาวของคุณ จะพยากรณ์; ผู้อาวุโสของคุณจะฝัน และคนหนุ่มของคุณจะได้เห็นนิมิต” (โยเอล 28; กิจการ 2:27) และก่อนการเสด็จมาของอาณาจักร ในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ลำบากใหญ่ พระเจ้าจะทรงเรียกพยานสองคนขึ้นมาซึ่ง "จะเผยพระวจนะเป็นเวลาพันสองร้อยหกสิบวันโดยนุ่งห่มผ้ากระสอบ" (วว. 11:3)

อีกเหตุผลหนึ่งที่ความสมบูรณ์แบบไม่สามารถอ้างถึงความสมบูรณ์ของพระคัมภีร์ได้ก็คือการยืนยันของเปาโลว่าเราจะได้เห็น "ตัวต่อตัว" (1 โครินธ์ 13:12) พระคัมภีร์ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมและเป็นจริงเกี่ยวกับพระเจ้า แต่พระคัมภีร์ไม่ได้ทำให้เราเห็นพระองค์ "ต่อหน้าต่อตา" เปโตรกล่าวว่าแม้ในสมัยของเขา ผู้เชื่อหลายคนไม่เห็นพระองค์ (1 ปต. 1:8) พระคัมภีร์ไม่อนุญาตให้เราเห็นพระเจ้า "ต่อหน้า" ไม่มีคริสเตียนคนใดไม่ว่าจะก่อนหรือหลังการเติมพันธสัญญาใหม่เสร็จสิ้น รู้จักพระเจ้าในขณะที่เขา "รู้จัก" (1 คร. 13:12) เรารักพระองค์ที่เราไม่เคยเห็น

เป็นเรื่องน่าเหลือเชื่อเช่นกันที่คำพยากรณ์จะยุติลงหลังจากพันธสัญญาใหม่เสร็จสิ้นลง และหวนกลับไปสู่ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่และสหัสวรรษอีกครั้ง ความหมายหลักของกริยา "katargeo" จะต้องถูกยกเลิกอย่างสมบูรณ์และในที่สุดและไม่นาน และประการที่สอง การหยุดพยากรณ์จะขัดแย้งกับสิ่งที่เปาโลต้องการจะพูดในข้อนี้ สำหรับเขา สิ่งสำคัญที่นี่คือการแสดงความรักนิรันดร์ ซึ่งเกินของขวัญที่ไร้นิรันดร์ซึ่งเกิดขึ้นเพียงชั่วคราว

สมบูรณ์แบบไม่ใช่การชื่นชม

นักแปลหลายคนมีความเห็นว่าการมาของคนที่สมบูรณ์แบบคือความปิติยินดีของคริสตจักร แต่ถ้าความรู้และคำพยากรณ์หยุดลง จะไม่สามารถกลับคืนมาได้หลังจากปีติและระหว่างความทุกข์ลำบากใหญ่และสหัสวรรษ เปาโลแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเมื่อของกำนัลเหล่านี้สิ้นสุดลง ของกำนัลเหล่านี้จะสิ้นสุดลงทันทีและตลอดไป แต่เห็นได้ชัดว่าทั้งในยามยากลำบากและในสหัสวรรษ ของประทานเหล่านี้จะได้ผล

ความสมบูรณ์แบบไม่ใช่การมาถึงของคริสตจักร

การตีความข้อนี้ที่ค่อนข้างใหม่คือการแนะนำว่าคำว่า สมบูรณ์ หมายถึงความสมบูรณ์หรือความสมบูรณ์ของคริสตจักร เป็นความจริงที่ว่าคำว่าสมบูรณ์แบบมักหมายถึงวุฒิภาวะหรือความสมบูรณ์ แต่การปรับปรุงในลักษณะนี้สามารถเทียบได้กับความชื่นชม ซึ่งทำให้ไม่สามารถตีความข้อความในลักษณะนี้ได้ เมื่องานของพระเจ้ากับคริสตจักรของพระองค์เสร็จสิ้น พระองค์จะทรงรับพวกเขา และคำถามเกี่ยวกับคำพยากรณ์ในช่วงความทุกข์ลำบากใหญ่และสหัสวรรษยังไม่ได้รับการแก้ไข

ความสมบูรณ์แบบไม่ใช่การมาครั้งที่สอง

บางคนเชื่อว่าความสมบูรณ์แบบหมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่คำว่าสมบูรณ์แบบในภาษากรีกนั้นไร้เพศ ซึ่งไม่รวมความเป็นไปได้ที่คำนี้จะหมายถึงบุคคล ยิ่งกว่านั้น ทัศนะนี้ยังเผชิญกับปัญหาของการกำเนิดใหม่ของคำพยากรณ์และการเทศนาและการสอนพระคำอย่างแพร่หลายในสมัยของอาณาจักร “เพราะว่าแผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าดังน้ำท่วมทะเล” (อสย. 11:9) และ “ในวันนั้นคนหูหนวกจะได้ยินถ้อยคำในหนังสือและจากความมืดมิดและความมืดมิด ตาของคนตาบอดจะได้เห็น” (29:18; เปรียบเทียบ 32:3 -4) เยเรมีย์บอกเราถึงคนเลี้ยงแกะที่พระเจ้าจะทรงแต่งตั้งให้ปฏิบัติศาสนกิจต่อประชากรของพระองค์ในวันนั้น “และพวกเขาจะกลัวและเกรงกลัว พระเจ้าตรัสว่าจะไม่สูญหาย” (เยเรมีย์ 23:4) ในช่วงสหัสวรรษ จะมีนักเทศน์และครูจำนวนมาก

สมบูรณ์แบบคือสภาวะนิรันดร์

หากไม่นับความเป็นไปได้อื่นๆ ทีละอย่าง เราสรุปได้ว่าสิ่งเดียวที่จะสมบูรณ์แบบได้คือสภาวะของนิรันดรที่รอคอยผู้เชื่อในสวรรค์

ในกรณีนี้ก็ไม่มีปัญหาใด ๆ กับเพศนอกระบบของคำว่าสมบูรณ์ หรือด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้และคำพยากรณ์จะไม่หมดไปทั้งในช่วงชีวิตของคริสตจักรหรือในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากใหญ่หรือในสมัยของ สหัสวรรษ ข้อสันนิษฐานนี้สอดคล้องกับการเน้นย้ำของเปาโลในเรื่องความรักชั่วนิรันดร์ และด้วยคำพูดของท่านที่ว่า เราจะเห็น "ตัวต่อตัว" - เพราะสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเราได้รับสง่าราศี เมื่อพระสิริของพระเจ้าเองส่องสว่างแก่เรา (วว. 21 : 23). และสุดท้าย มีเพียงในสวรรค์เท่านั้นที่เรา (รู้) เหมือน (เราเป็นที่รู้จัก) (1 คร. 13:12)

สำหรับผู้เชื่อในพันธสัญญาเดิม สถานะของนิรันดรเริ่มต้นด้วยการฟื้นคืนชีพครั้งแรก เมื่อพวกเขาฟื้นคืนชีพเพื่ออยู่กับพระองค์ตลอดไป (ดานิ. 12:2) สำหรับคริสเตียน สถานะของความเป็นนิรันดรเริ่มต้นขึ้นไม่ว่าจะด้วยความตาย เมื่อพวกเขารวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า หรือในเวลาแห่งความปีติ เมื่อพระเจ้ารับเอาพระองค์เองมาสู่พระองค์เอง สำหรับช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์ของความทุกข์ลำบากใหญ่และอาณาจักรพันปี สถานะของความเป็นนิรันดรจะมาพร้อมกับความตายหรือความรุ่งโรจน์

ของขวัญไม่สมบูรณ์

“เมื่อข้าพเจ้ายังเป็นทารก ข้าพเจ้าพูดเหมือนเด็กทารก คิดเหมือนเด็กทารก หาเหตุผลอย่างเด็กทารก และเมื่อโตเป็นชายก็ทิ้งเด็กไว้ ตอนนี้เราเห็นเหมือนผ่านกระจกทึบแล้วเดาแบบเห็นหน้ากัน บัดนี้ข้าพเจ้ารู้เป็นบางส่วนแล้ว แต่แล้วข้าพเจ้าจะทราบตามที่ข้าพเจ้ารู้จัก” (13:11-12)

ที่นี่เปาโลแสดงให้เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อ "สิ่งที่สมบูรณ์แบบมาถึงแล้ว" คริสเตียนทุกคนในชีวิตบนแผ่นดินโลก เมื่อเทียบกับสิ่งที่พวกเขาจะกลายเป็นในสวรรค์ เป็นเด็ก

บางทีเปาโลอาจกำลังเปรียบเทียบสภาพทางวิญญาณของเขาในปัจจุบันกับสภาพที่เขาเคยเป็นในวัยเด็กตอนที่เขายังเป็นเด็ก เด็กผู้ชายชาวยิวถือเป็นเด็กผู้ชายจนกระทั่งเขากลายเป็น barmitzvah (“บุตรแห่งกฎหมาย”) หลังจากนั้นเขาก็ถือว่าเป็นสามี ตอนนี้เขายังเป็นเด็กผู้ชาย - และกลายเป็นสามีทันที ความสมบูรณ์แบบของเราในพระคริสต์จะเหมือนกับบาร์มิตซ์วาห์ เพราะเราเองก็จะผ่านเข้าสู่สภาวะของความเป็นผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณในทันใดโดยสมบูรณ์และตลอดไปเช่นกัน ในขณะนั้น ความเป็นทารกทั้งหมดจะเสร็จสิ้นลง ความไร้เดียงสา ความไร้เดียงสา ความไม่สมบูรณ์ และข้อจำกัดทั้งหมดของความรู้และความเข้าใจจะหายไปตลอดกาล

ในที่เดียวกัน ชีวิตจริงแม้ว่าเราจะมีพระวจนะของพระเจ้าและการตรัสรู้ที่สมบูรณ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราเห็นราวกับว่าผ่านกระจกทึบ ในสถานะปัจจุบันของเราเราไม่สามารถมองเห็นได้อีกต่อไป แต่เมื่อเราเข้าไปในที่ประทับของพระเจ้า เราจะเห็นพระองค์ต่อหน้า ตอนนี้เราสามารถรู้ได้เพียงบางส่วน แต่แล้ว (เรารู้) เช่น (เราเป็นที่รู้จัก)

รักนิรันดร

“และตอนนี้ทั้งสามยังคงอยู่: ศรัทธา ความหวัง ความรัก; แต่ความรักของพวกเขายิ่งใหญ่กว่า” (13:13)

กลับไปสู่ชีวิตชั่วคราวของคริสเตียน เปาโลตั้งข้อสังเกตคุณธรรมฝ่ายวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามประการ ได้แก่ ศรัทธา ความหวัง และความรัก โดยพื้นฐานแล้ว ทั้งศรัทธาและความหวังเข้าสู่ความรัก ซึ่ง “เชื่อทุกสิ่ง” และ “หวังทุกสิ่ง” (ข้อ 7) ศรัทธาและความหวังในสวรรค์จะไม่สมเหตุสมผล - เพราะความจริงทั้งหมดจะเป็นที่รู้จักและความดีทั้งหมดจะเป็นของเรา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เท่ากับความรัก

ความรักของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่า ไม่เพียงเพราะมันเป็นนิรันดร์ แต่ยังเพราะแม้ในชีวิตชั่วคราวที่เราอาศัยอยู่นี้ ความรักก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ความรักยิ่งใหญ่กว่าสิ่งอื่นใดแล้ว ไม่เพียงเพราะความรักจะยืนยาวกว่าคุณธรรมและคุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะมีความจำเป็นและสวยงามเพียงใด แต่ยังเป็นเพราะโดยธรรมชาติของมันยิ่งใหญ่กว่าด้วย เพราะมันเป็นเหมือนพระเจ้าที่สุด พระเจ้าเป็นความเชื่อและความหวังไม่ได้ แต่พระเจ้าเป็นความรัก (1 ยอห์น 4:8)

ของกำนัล พันธกิจ ศรัทธา ความหวัง ความอดทน - ทั้งหมดนี้จะต้องจบลงในวันหนึ่ง เพราะวันหนึ่ง ทุกสิ่งจะสูญเสียความหมายและจุดประสงค์ไป แต่ในวันที่สมบูรณ์แบบนั้นเมื่อเราเห็นพระเจ้าของเรา "เผชิญหน้า" ความรักจะเริ่มต้นขึ้นสำหรับเราเท่านั้น แต่ความรักในปัจจุบันของเรา ที่เราแสดงออกในตอนนี้ ความรักที่มองเห็นได้และมีชีวิต มีความสำคัญสูงสุด การมีความรักสำคัญกว่าการมีคุณธรรมหรือของประทานอื่นๆ เพราะความรักคือสายใยที่พระเจ้าผูกมัดเราไว้กับตัวตนนิรันดร์ของพระองค์