Sino ba talaga ang mga Chukchi? Nakakagulat na mga tradisyon ng pamilya ng Chukchi.

Mga Chukchi, Chukot o Luoravetlan. Isang maliit na katutubong tao sa matinding hilagang-silangan ng Asya, na nakakalat sa isang malawak na teritoryo mula sa Dagat Bering hanggang sa Ilog Indigirka at mula sa Karagatang Arctic hanggang sa mga ilog ng Anadyr at Anyui. Ang bilang ayon sa census ng populasyon ng All-Russian noong 2002 ay 15767 katao, ayon sa census ng populasyon ng All-Russian noong 2010 - 15908 katao.

Pinagmulan

Ang kanilang pangalan, na tinatawag ng mga Ruso, Yakuts at Evens, ay inangkop noong ika-17 siglo. Ang mga explorer ng Russia, ang salitang Chukchi na chauchu [ʧawʧəw] (mayaman sa usa), sa anong pangalan ang tawag sa kanilang mga sarili ng mga pastol ng reindeer ng Chukchi, kumpara sa tabing dagat ng Chukchi - mga breeder ng aso - ankalyn (baybayin, mga naninirahan sa baybayin - mula sa anka (dagat) ). Pangalan sa sarili - oravet ԓet (mga tao, sa isahan na oravetԓen) o ԓgygoravetԓet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (mga totoong tao, sa isahan na ԓgygoravetԓen [ɬəɣʔoráwətɬʔǝnora] - sa Russian transmission). Ang mga kapitbahay ng Chukchi ay ang Yukagirs, Evens, Yakuts at Eskimos (sa baybayin ng Bering Strait).

Ang halo-halong uri (Asian-American) ay kinumpirma ng ilang mga alamat, mito at pagkakaiba sa buhay ng usa at baybayin na Chukchi: ang huli, halimbawa, ay mayroong isang American-style dog team. Ang pangwakas na solusyon sa tanong ng etnograpikong pinagmulan ay nakasalalay sa isang paghahambing na pag-aaral ng wikang Chukchi at ang mga wika ng pinakamalapit na mamamayang Amerikano. Ang isa sa mga connoisseurs ng wika, si V. Bogoraz, ay natagpuan na ito ay malapit na nauugnay hindi lamang sa wika ng mga Koryak at Itelmen, kundi pati na rin sa wika ng mga Eskimos. Hanggang kamakailan lamang, ayon sa wika ng Chukchi, sila ay inuri bilang Paleo-Asians, iyon ay, isang pangkat ng mga marginal na tao ng Asya, na ang mga wika ay ganap na naiiba sa lahat ng iba pang mga pangkat ng lingguwistika ng mainland ng Asya, na pinilit na umalis. sa napakalayo na mga panahon mula sa gitna ng mainland hanggang sa hilagang-silangang labas ng bansa.

Antropolohiya

Ang uri ng Chukchi ay halo-halong, sa pangkalahatan ay Mongoloid, ngunit may ilang mga pagkakaiba. Ang uri ng lahi ng Chukchi, ayon kay Bogoraz, ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pagkakaiba. Ang mga mata na may pahilig na paghiwa ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa mga mata na may pahalang na paghiwa; may mga indibidwal na may siksik na buhok sa mukha at may kulot, halos kulot na buhok sa ulo; mukha na may tansong kulay; ang kulay ng katawan ay walang madilaw na kulay; malaki, regular na mga tampok ng mukha, mataas at tuwid ang noo; ang ilong ay malaki, tuwid, malinaw na tinukoy; ang mga mata ay malaki at malawak na espasyo. Napansin ng ilang mananaliksik ang taas, lakas at malawak na balikat na Chukchi. Sa genetically, ipinapakita ng Chukchi ang kanilang pagkakamag-anak sa mga Yakut at Nenet: Ang Haplogroup N (Y-DNA) 1c1 ay matatagpuan sa 50% ng populasyon, ang Haplogroup C (Y-DNA) (malapit sa Ainu at Itelmen) ay laganap din.

Kwento

Ginagawang posible ng modernong ethnogenetic scheme na suriin ang Chukchi bilang mga katutubo ng continental Chukotka. Ang kanilang mga ninuno ay nabuo dito sa pagliko ng ika-4-3 milenyo BC. e. Ang batayan ng kultura ng populasyon na ito ay ang pangangaso ng mga ligaw na usa, na umiral dito hanggang sa katapusan ng ika-17 - simula ng ika-18 na siglo sa medyo matatag na natural at klimatiko na mga kondisyon. Ang Russian Chukchi ay nakatagpo sa unang pagkakataon noong ika-17 siglo sa Alazeya River. Noong 1644, ang Cossack na si Mikhail Stadukhin, na siyang unang nagdala ng balita tungkol sa kanila sa Yakutsk, ay nagtatag ng bilangguan ng Nizhnekolymsky. Ang Chukchi, na sa oras na iyon ay gumagala sa silangan at kanluran ng Kolyma, sa wakas ay umalis sa kaliwang pampang ng Kolyma pagkatapos ng isang madugong pakikibaka, na itinulak ang Eskimo tribo ng Mamalls mula sa baybayin ng Arctic Ocean hanggang sa Bering Sea sa panahon ng kanilang pag-urong. Mula noon, sa loob ng higit sa isang daang taon, ang madugong pag-aaway sa pagitan ng mga Ruso at Chukchi, na ang teritoryo ay hangganan ng Russian sa kahabaan ng Kolyma River sa kanluran at Anadyr sa timog, mula sa Amur Territory, ay hindi tumigil (para sa higit pang mga detalye. , tingnan ang Pag-akyat ng Chukotka sa Russia).

Noong 1770, pagkatapos ng isang serye ng mga kampanyang militar, kabilang ang hindi matagumpay na kampanya ng Shestakov (1730), ang bilangguan ng Anadyr, na nagsilbing sentro ng pakikibaka sa pagitan ng mga Ruso at Chukchi, ay nawasak at ang pangkat nito ay inilipat sa Nizhnekolymsk, pagkatapos na kung saan ang Chukchi ay naging hindi gaanong kalaban sa mga Ruso at unti-unting nagsimulang sumali sa kanila sa mga relasyon sa kalakalan. Noong 1775, sa ilog ng Angarka, isang tributary ng Great Anyui, ang kuta ng Angarsk ay itinayo, kung saan, sa ilalim ng proteksyon ng Cossacks, naganap ang isang taunang fair para sa barter kasama ang Chukchi.

Mula noong 1848, ang perya ay inilipat sa kuta ng Anyui (mga 250 km mula sa Nizhnekolymsk, sa mga pampang ng Maliit na Anyui). Hanggang sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ang mga kalakal ng Europa ay naihatid sa teritoryo ng Chukchi sa pamamagitan ng tanging ruta ng lupa sa pamamagitan ng Yakutsk, ang Anyui Fair ay nagkaroon ng turnover ng daan-daang libong rubles. Ang Chukchi ay nagdala para sa pagbebenta hindi lamang ng mga ordinaryong produkto ng kanilang sariling produksyon (damit na gawa sa mga balahibo ng usa, mga balat ng usa, mga buhay na usa, mga balat ng seal, whalebone, mga balat ng polar bear), kundi pati na rin ang pinakamahal na mga balahibo - mga sea otter, martens, itim mga fox, mga asul na fox, na pinalitan ng tinatawag na ilong Chukchi para sa tabako sa mga naninirahan sa baybayin ng Dagat Bering at sa hilagang-kanlurang baybayin ng Amerika.

Sa paglitaw ng mga American whaler sa tubig ng Bering Strait at Arctic Ocean, pati na rin sa paghahatid ng mga kalakal sa Gizhiga sa pamamagitan ng mga barko ng boluntaryong fleet (noong 1880s), ang pinakamalaking turnover ng Anyui Fair ay tumigil, at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo nagsimula itong magsilbi lamang sa mga pangangailangan ng lokal na kalakalan ng Kolyma, na may turnover na hindi hihigit sa 25 libong rubles.

ekonomiya

Sa una, ang mga Chukchi ay simpleng mangangaso ng mga reindeer, sa paglipas ng panahon (sa ilang sandali bago ang hitsura ng mga Ruso) pinagkadalubhasaan nila ang pag-aalaga ng reindeer, na naging batayan ng kanilang ekonomiya.

Ang pangunahing trabaho ng baybayin ng Chukchi ay ang pangangaso para sa mga hayop sa dagat: sa taglamig at tagsibol - para sa mga seal at seal, sa tag-araw at taglagas - para sa walrus at whale. Ang mga seal ay nanghuhuli nang mag-isa, gumagapang sa kanila, nagbalatkayo at ginaya ang mga galaw ng hayop. Ang walrus ay hinabol sa mga grupo ng ilang mga canoe. Ang mga tradisyunal na armas sa pangangaso ay isang salapang na may float, isang sibat, isang sinturon na lambat, kumalat ang mga baril mula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at ang mga paraan ng pangangaso ay naging mas simple.

Buhay ng Chukchi

Noong ika-19 na siglo, ang mga pastol ng Chukchi reindeer ay nanirahan sa mga kampo sa 2-3 bahay. Ang mga migrasyon ay ginawa habang ang mga deer fodder ay naubos. Sa tag-araw, ang ilan ay lumusong sa dagat. Ang angkan ng Chukchi ay agnatic, pinagsama ng isang komunidad ng apoy, consanguinity sa linya ng lalaki, isang karaniwang tanda ng totem, paghihiganti ng tribo at mga ritwal sa relihiyon. Ang pag-aasawa ay higit sa lahat endogamous, indibidwal, kadalasang polygamous (2-3 asawa); sa isang tiyak na bilog ng mga kamag-anak at kapatid na lalaki, pinahihintulutan ang mutual na paggamit ng mga asawa, ayon sa kasunduan; karaniwan din ang levirate. Wala si Kalyma. Ang kalinisang-puri para sa isang babae ay hindi gumaganap ng isang papel.

Ang tirahan - yaranga - ay isang malaking tolda ng hindi regular na polygonal na hugis, na natatakpan ng mga panel ng mga balat ng reindeer, na may balahibo sa labas. Ang katatagan laban sa presyon ng hangin ay ibinibigay ng mga batong nakatali sa mga poste at sa takip ng kubo. Ang apoy ay nasa gitna ng kubo at napapaligiran ng paragos na may mga gamit sa bahay. Ang aktwal na tirahan, kung saan kumakain, umiinom at natutulog ang Chukchi, ay binubuo ng isang maliit na quadrangular fur tent-canopy, pinalakas sa likod na dingding ng tolda at mahigpit na selyado mula sa sahig. Ang temperatura sa masikip na silid na ito, na pinainit ng init ng hayop ng mga naninirahan dito at bahagyang sa pamamagitan ng isang matabang lampara, ay napakataas na ang Chukchi ay naghubad sa loob nito.

Hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo, ang Chukchi ay nakikilala sa pagitan ng heterosexual na lalaki, heterosexual na lalaki na nagsusuot ng pambabae, homosexual na lalaki na nakasuot ng pambabae, heterosexual na babae at babae na nakasuot ng panlalaking damit. Kasabay nito, ang pagsusuot ng mga damit ay maaaring mangahulugan ng pagganap ng mga angkop na gawaing panlipunan.

Ang kasuotang Chukchi ay pangkaraniwang uri ng polar. Ito ay tinahi mula sa balahibo ng mga fawns (pinalaki na guya ng taglagas) at para sa mga lalaki ito ay binubuo ng isang double fur shirt (ang ibabang balahibo sa katawan at ang itaas na balahibo ay labas), ang parehong double pantalon, maikling fur stockings na may parehong bota at isang sumbrero sa anyo ng isang babaeng bonnet. Ang kasuotan ng kababaihan ay medyo orihinal, doble din, na binubuo ng isang pirasong tahiin na pantalon kasama ang isang mababang-cut na bodice, na pinagsama sa baywang, na may hiwa sa dibdib at napakalawak na manggas, salamat sa kung saan ang mga babaeng Chukchi ay madaling mapalaya ang kanilang mga kamay sa panahon ng trabaho. Ang damit na panlabas sa tag-araw ay mga hoodies na gawa sa reindeer suede o makukulay na binili na tela, pati na rin ang mga kamlika na gawa sa manipis na buhok na balat ng usa na may iba't ibang guhit na ritwal. Ang kasuotan ng sanggol ay binubuo ng isang reindeer bag na may bingi na mga sanga para sa mga braso at binti. Sa halip na mga lampin, isang layer ng lumot na may buhok ng reindeer ang inilalagay, na sumisipsip ng mga dumi, na inilalabas araw-araw sa pamamagitan ng isang espesyal na balbula na nakakabit sa pagbubukas ng bag.

Ang mga hairstyles ng kababaihan ay binubuo ng mga braid na tinirintas sa magkabilang panig ng ulo, pinalamutian ng mga kuwintas at mga pindutan. Ang mga kalalakihan ay pinutol ang kanilang buhok nang napaka-makinis, na nag-iiwan ng isang malawak na palawit sa harap at dalawang tufts ng buhok sa anyo ng mga tainga ng hayop sa korona ng ulo.

Mga kasangkapang kahoy, bato at bakal

Noong siglo XVIII. ang mga palakol na bato, sibat at mga ulo ng pana, mga kutsilyo ng buto ay halos ganap na napalitan ng mga metal. Ang mga kagamitan, kasangkapan at sandata ay kasalukuyang ginagamit pangunahin sa European (mga metal boiler, teapot, bakal na kutsilyo, baril, atbp.), ngunit marami pa ring mga labi ng kamakailang primitive na kultura sa buhay ng Chukchi: bone shovels, hoes, drills, bone at mga palaso na bato, mga spearhead, atbp., isang tambalang pana ng uri ng Amerikano, mga lambanog na gawa sa mga buko, mga kabibi na gawa sa katad at bakal na mga plato, mga martilyo ng bato, mga scraper, mga kutsilyo, isang primitive projectile para sa paggawa ng apoy sa pamamagitan ng friction, mga primitive lamp sa anyo ng isang bilog na patag isang sisidlan na gawa sa malambot na bato na puno ng taba ng selyo, atbp. Ang kanilang mga magaan na sledge, na may mga naka-arko na suporta sa halip na mga sibat, na inangkop lamang para sa pag-upo sa mga ito sa itaas, ay nakaligtas sa primitive. Ang sled ay ginagamit ng isang pares ng usa (kabilang ng reindeer Chukchi), o mga aso, na sumusunod sa modelong Amerikano (kabilang sa Primorye Chukchi).

Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, lumitaw ang mga paaralan, ospital, at mga institusyong pangkultura sa mga pamayanan. Lumikha ng pagsulat para sa wika. Ang antas ng literacy ng Chukchi (ang kakayahang magsulat, magbasa) ay hindi naiiba sa average para sa bansa.

Chukchi cuisine

Ang batayan ng diyeta ng Chukchi ay pinakuluang karne (usa, seal, whale), kumain din sila ng mga dahon at bark ng polar willow (emrat), seaweed, sorrel, mollusks at berries. Bilang karagdagan sa tradisyonal na karne, ang dugo at ang loob ng mga hayop ay ginamit bilang pagkain. Ang raw-frozen na karne ay malawakang ginagamit. Hindi tulad ng mga Tungus at Yukagirs, halos hindi kumakain ng isda ang Chukchi. Sa mga inumin, mas gusto ng Chukchi ang mga decoction ng mga halamang gamot tulad ng tsaa.

Ang isang kakaibang ulam ay ang tinatawag na monyalo - kalahating hinukay na lumot, na nakuha mula sa isang malaking tiyan ng usa; iba't ibang de-latang pagkain at sariwang pagkain ang gawa sa monyal. Ang semi-liquid na nilagang gawa sa monal, dugo, taba at pinong tinadtad na karne ang pinakakaraniwang uri ng mainit na pagkain hanggang kamakailan lamang.

Mga Piyesta Opisyal

Ang Reindeer Chukchi ay nagsagawa ng ilang mga pista opisyal: pagpatay ng mga batang usa noong Agosto, pag-install ng isang tirahan sa taglamig (pagpapakain sa konstelasyon na Pegyttin - ang bituin na Altair at Zore mula sa konstelasyon na Eagle), paghiwa-hiwalayin ang mga kawan sa tagsibol (paghihiwalay ng mga babae mula sa mga batang toro. ), ang pagdiriwang ng mga sungay (Kilvey) sa tagsibol pagkatapos ng panganganak ng mga babae, mga sakripisyo sa apoy, atbp. Minsan o dalawang beses sa isang taon, ang bawat pamilya ay nagdiwang ng Thanksgiving.

Relihiyon ng Chukchi

Ang mga relihiyosong representasyon ng Chukchi ay nagpapahayag ng mga anting-anting (mga palawit, bendahe, kuwintas sa anyo ng mga strap na may mga kuwintas). Ang pagpipinta ng mukha na may dugo ng pinaslang na biktima, na may larawan ng namamana-kanyang sign - ang totem, ay mayroon ding ritwal na kahalagahan. Ang orihinal na pattern sa mga quiver at damit ng Primorye Chukchi ay mula sa Eskimo na pinagmulan; mula sa Chukchi, dumaan siya sa maraming mga polar na tao sa Asya.

Ayon sa kanilang paniniwala, ang mga Chukchi ay animista; sila ay nagpapakilala at nagpapadiyos sa ilang mga lugar at natural na phenomena (mga master ng kagubatan, tubig, apoy, araw, usa, atbp.), maraming mga hayop (oso, uwak), bituin, araw at buwan, naniniwala sila sa mga host ng masasamang espiritu na nagdudulot ng lahat ng mga sakuna sa lupa, kabilang ang karamdaman at kamatayan, ay may ilang regular na mga pista opisyal (ang taglagas na pista ng pagpatay ng usa, ang holiday ng tagsibol ng mga sungay, ang sakripisyo sa taglamig sa bituin na si Altair, ang ninuno ng Chukchi, atbp.) at maraming mga hindi regular. (pagpapakain ng apoy, mga sakripisyo pagkatapos ng bawat pamamaril, paggunita sa mga patay, mga serbisyo ng votive, atbp.). Ang bawat pamilya, bilang karagdagan, ay may sariling mga dambana ng pamilya: namamana na mga projectiles para sa pagkuha ng sagradong apoy sa pamamagitan ng alitan para sa ilang mga kasiyahan, isa para sa bawat miyembro ng pamilya (ang ibabang tabla ng projectile ay kumakatawan sa isang pigura na may ulo ng may-ari ng apoy) , pagkatapos ay mga bundle ng mga kahoy na buhol ng "mga sakuna ng kasawian", mga larawang kahoy ng mga ninuno at, sa wakas, isang tamburin ng pamilya, dahil ang mga ritwal ng Chukchi na may tamburin ay hindi pag-aari lamang ng mga dalubhasang shaman. Ang huli, na naramdaman ang kanilang pagtawag, ay nakakaranas ng isang paunang panahon ng isang uri ng hindi sinasadyang tukso, nahuhulog sa malalim na pag-iisip, gumagala nang walang pagkain o natutulog nang ilang araw hanggang sa makatanggap sila ng tunay na inspirasyon. Ang ilan ay namamatay mula sa krisis na ito; ang ilan ay nakatanggap ng mungkahi na baguhin ang kanilang kasarian, iyon ay, ang isang lalaki ay dapat na maging isang babae, at kabaliktaran. Pinagtibay ng Transformed ang mga damit at pamumuhay ng kanilang bagong kasarian, maging ang pagpapakasal, pagpapakasal, atbp.

Ang mga patay ay sinusunog o binabalot sa mga layer ng hilaw na karne ng reindeer at iniiwan sa bukid, na dati nang naputol sa lalamunan at dibdib ng namatay at nabunot ang bahagi ng puso at atay. Dati, ang namatay ay binibihisan, pinakakain at nanghuhula sa kanya, na pinipilit siyang sagutin ang mga tanong. Ang mga matatanda ay madalas na nagpapakamatay nang maaga o, sa kanilang kahilingan, pinapatay ng malapit na kamag-anak.

Baidara - isang bangka na ginawa na walang isang pako, mabisa sa pangangaso ng mga hayop sa dagat.
Karamihan sa mga Chukchi sa simula ng ika-20 siglo ay nabautismuhan sa Russian Orthodox Church, gayunpaman, kabilang sa mga nomad ay may mga labi ng tradisyonal na paniniwala (shamanism).

Kusang kamatayan

Ang mahirap na kondisyon sa pamumuhay, malnutrisyon, ay humantong sa isang kababalaghan tulad ng boluntaryong kamatayan.

Inaasahan ang maraming mga haka-haka, isinulat ng etnograpo:

Ang dahilan ng boluntaryong pagkamatay ng mga matatanda ay hindi nangangahulugang kakulangan ng magandang saloobin sa kanila sa bahagi ng mga kamag-anak, ngunit sa halip ay ang mahirap na mga kondisyon ng kanilang buhay. Ang mga kundisyong ito ay ginagawang ganap na hindi mabata ang buhay para sa sinumang hindi kayang pangalagaan ang kanyang sarili. Hindi lamang ang mga matatanda ang gumagamit ng boluntaryong kamatayan, kundi pati na rin ang mga dumaranas ng ilang sakit na walang lunas. Ang bilang ng mga naturang pasyente na namamatay ng boluntaryong pagkamatay ay hindi bababa sa bilang ng mga matatanda.

Alamat

Ang Chukchi ay may masaganang oral folk art, na ipinahayag din sa sining ng stone bone. Ang mga pangunahing genre ng alamat: mga alamat, engkanto, makasaysayang alamat, alamat at pang-araw-araw na kwento. Ang isa sa mga pangunahing tauhan ay isang uwak - si Kurkyl, isang bayani sa kultura. Maraming alamat at fairy tales ang napanatili, tulad ng "Keeper of Fire", "Love", "Kailan aalis ang mga balyena?", "God and the Boy". Kunin natin ang isang halimbawa ng huli:

Isang pamilya ang nanirahan sa tundra: ama, ina, at dalawang anak, isang lalaki at isang babae. Inalagaan ng batang lalaki ang usa, at tinulungan ng batang babae ang kanyang ina sa gawaing bahay. Isang umaga, ginising ng ama ang kanyang anak at inutusan itong magsunog ng apoy at gumawa ng tsaa.

Isang batang babae ang lumabas sa canopy, at kinuha siya ng Diyos at kinain, at pagkatapos ay kinain ang kanyang ama at ina. Ang batang lalaki mula sa kawan ay bumalik. Bago pumasok sa yaranga, tumingin muna ako sa butas para tingnan kung ano ang nangyayari doon. At nakita niya - ang Diyos ay nakaupo sa isang patay na apuyan at naglalaro sa abo. Ang bata ay sumigaw sa kanya: - Hoy, ano ang iyong ginagawa? - Wala, halika dito. Pumasok ang bata sa yaranga at nagsimula silang maglaro. Naglalaro ang batang lalaki, at lumilingon siya sa paligid, naghahanap ng mga kamag-anak. Naunawaan niya ang lahat at sinabi sa Diyos: - Maglaro nang mag-isa, mauuna ako sa hangin! Tumakbo siya palabas ng yaranga. Kinalagan niya ang dalawang pinakamasamang aso at tumakbo kasama sila sa kagubatan. Umakyat siya sa isang puno, at itinali ang mga aso sa ilalim ng puno. Naglaro siya, naglaro ang Diyos, gusto niyang kumain at hinanap ang bata. Pumunta siya, sinisinghot ang daanan. Nakarating ako sa puno. Gusto niyang umakyat sa puno, ngunit nahuli siya ng mga aso, pinunit siya at kinain.

At ang bata ay umuwi kasama ang kanyang kawan at naging panginoon.

Ang mga makasaysayang tradisyon ay nagpapanatili ng mga kuwento ng mga digmaan sa mga kalapit na tribong Eskimo.

Mga katutubong sayaw

Sa kabila ng mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay, ang mga tao ay nakahanap din ng oras para sa mga pista opisyal, kung saan ang tamburin ay hindi lamang isang ritwal, kundi pati na rin isang instrumento sa musika, ang mga melodies na kung saan ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang ebidensya ng arkeolohiko ay nagmumungkahi na ang mga sayaw ay umiral sa mga ninuno ng Chukchi noon pang 1st millennium BC. Ito ay pinatunayan ng mga petroglyph na natuklasan sa kabila ng Arctic Circle sa Chukotka at pinag-aralan ng arkeologo na si N. N. Dikov.

Ang lahat ng sayaw ay maaaring hatiin sa ritwal-ritwal, imitative-imitative na sayaw, staged dances (pantomime), laro at improvisational (indibidwal), gayundin ang deer at coastal Chukchi dances.

Isang kapansin-pansing halimbawa ng mga seremonyal at ritwal na sayaw ang pagdiriwang ng "Unang Pagkatay ng Usa":

Pagkatapos ng pagkain, ang lahat ng mga tamburin na kabilang sa pamilya, na nakasabit sa mga poste ng threshold sa likod ng isang kurtina ng mga hilaw na balat, ay tinanggal, at ang seremonya ay nagsisimula. Ang mga tamburin ay pinalo sa buong maghapon ng lahat ng miyembro ng pamilya. Kapag natapos na ang lahat ng mga matatanda, ang mga bata ay pumalit sa kanilang lugar at, sa turn, ay patuloy na nagpapatugtog ng mga tamburin. Habang tumutugtog ng tamburin, maraming matatanda ang humihikayat ng "mga espiritu" at pilit silang hinihikayat na pumasok sa kanilang katawan....

Laganap din ang mga imitative na sayaw, na nagpapakita ng mga gawi ng mga hayop at ibon: "Crane", "Crane look out for food", "Crane flight", "Crane look around", "Swan", "Dance of the seagull", "Raven ”, “Bull (deer) fight )”, “Sayaw ng mga pato”, “Bullfight sa panahon ng rut”, “Looking out”, “Running of a deer”.

Ang mga sayaw sa pangangalakal ay gumanap ng isang espesyal na papel bilang isang uri ng kasal ng grupo, tulad ng isinulat ni V. G. Bogoraz, nagsilbi sila, sa isang banda, bilang isang bagong koneksyon sa pagitan ng mga pamilya, at sa kabilang banda, ang mga lumang ugnayan ng pamilya ay pinalakas.

Wika, pagsulat at panitikan

Pangunahing artikulo: Chukchi script
Sa pinagmulan, ang wikang Chukchi ay kabilang sa pangkat ng Chukchi-Kamchatka ng mga wikang Paleo-Asiatic. Ang pinakamalapit na kamag-anak: Koryak, Kerek (naglaho sa pagtatapos ng ika-20 siglo), Alyutor, Itelmen, atbp. Sa tipikal na paraan, ito ay kabilang sa mga wikang pinagsasama (ang salitang-morpheme ay nakakakuha ng isang tiyak na kahulugan depende lamang sa lugar sa pangungusap , habang maaari itong maging makabuluhang deform depende sa conjugation sa iba pang mga miyembro ng pangungusap).

Noong 1930s Ang pastol ng Chukchi na si Teneville ay lumikha ng isang orihinal na script ng ideograpiko (ang mga sample ay naka-imbak sa Kunstkamera - ang Museo ng Antropolohiya at Etnograpiya ng USSR Academy of Sciences), na, gayunpaman, ay hindi malawakang ginagamit. Mula noong 1930s ang Chukchi ay gumagamit ng isang alpabeto batay sa Cyrillic alphabet na may pagdaragdag ng ilang mga titik. Ang panitikan ng Chukchi ay pangunahing nakasulat sa Russian (Yu. S. Rytkheu at iba pa).

Ang pinakahilagang rehiyon ng Malayong Silangan ay ang Chukotka Autonomous Okrug. Sa teritoryo nito mayroong ilang mga katutubo na dumating doon millennia na ang nakalipas. Higit sa lahat sa Chukotka mayroong Chukchi mismo - mga 15 libo. Sa mahabang panahon sila ay gumala sa buong peninsula, nagpapastol ng mga usa, nanghuli ng mga balyena at nanirahan sa yarangas.

Ngayon maraming mga reindeer pastol at mangangaso ang naging mga manggagawa sa pabahay at mga serbisyong pangkomunidad, at ang mga yaranga at kayaks ay pinalitan ng mga ordinaryong bahay na may heating. Sinabi ng mga residente ng iba't ibang rehiyon ng Chukotka sa espesyal na kasulatan ng DV na si Ivan Chesnokov kung paano nabubuhay ang kanilang mga tao ngayon.

Ang mga pipino para sa 600 rubles bawat kilo at isang dosenang itlog para sa 200 ay mga modernong realidad ng mamimili sa mga malalayong lugar ng Chukotka. Ang produksyon ng balahibo ay sarado, dahil hindi ito nababagay sa kapitalismo, at ang pagkuha ng karne ng usa, bagaman ito ay patuloy pa rin, ay tinutulungan ng estado - ang karne ng reindeer ay hindi maaaring makipagkumpitensya kahit na sa mamahaling karne ng baka, na dinala mula sa "mainland".

Ang isang katulad na kuwento ay tungkol sa pag-aayos ng stock ng pabahay: hindi kapaki-pakinabang para sa mga kumpanya ng konstruksiyon na kumuha ng mga kontrata sa pagkumpuni, dahil bahagi ng leon mga pagtatantya - ang halaga ng transportasyon ng mga materyales at manggagawa sa labas ng kalsada. Mga kabataang umaalis sa mga nayon malubhang problema na may pangangalagang pangkalusugan - bumagsak ang sistema ng Sobyet, at ang bago ay hindi talaga nilikha.

Kasabay nito - ang mga programang panlipunan ng kumpanya ng pagmimina ng Canada, ang muling pagkabuhay ng interes sa pambansang kultura at ang kanais-nais na mga kahihinatnan ng pagkagobernador ni Arkady Abramovich - ang bilyunaryo ay lumikha ng mga bagong trabaho at na-renovate na mga bahay, at ang mga whaler ay madaling magbigay ng ilang motor. mga bangka. Mula sa gayong makulay na mosaic, nabuo ang buhay ngayon ng Chukchi.

Mga ninuno ng mga tao

Ang mga ninuno ng Chukchi ay lumitaw sa tundra bago ang ating panahon. Marahil, nagmula sila sa teritoryo ng Kamchatka at sa kasalukuyang Rehiyon ng Magadan, pagkatapos ay lumipat sa Chukotka Peninsula patungo sa Bering Strait at tumigil doon.

Sa pagharap sa mga Eskimo, kinuha ng Chukchi ang kanilang pangangaso sa dagat, at pagkatapos ay itinaboy sila palabas ng Chukchi Peninsula. Sa pagliko ng milenyo, natutunan ng Chukchi ang pag-aalaga ng reindeer mula sa mga nomad ng grupong Tungus - Evens at Yukaghirs.

Ang aming unang kausap ay isang documentary filmmaker, isang bihasang livestock specialist at isang connoisseur ng Chukotka, Vladimir Puya. Noong taglamig ng 2014, nagtrabaho siya sa silangang baybayin ng Gulpo ng Krus, bahagi ng Anadyr Bay ng Bering Sea sa katimugang baybayin ng Chukotka Peninsula.

Doon, malapit sa pambansang nayon ng Konergino, nag-shoot siya ng isang pelikula tungkol sa mga modernong Chukchi reindeer herders, ang pinakamayaman sa nakaraan, at ngayon ay halos nakalimutan, ngunit napanatili ang mga tradisyon at kultura ng kanilang mga ninuno, ang mga naninirahan sa Chukotka Autonomous Okrug.

"Ngayon ay hindi na mas madaling makapasok sa mga kampo ng mga pastol ng reindeer ng Chukotka kaysa sa panahon ni Tan Bogoraz (isang sikat na Russian ethnographer na inilarawan ang buhay ng Chukchi sa simula ng ika-20 siglo - DV). Maaari kang lumipad sa Anadyr, at pagkatapos ay sa mga pambansang nayon sa pamamagitan ng eroplano. Ngunit pagkatapos ay napakahirap na makarating mula sa nayon patungo sa isang partikular na pangkat ng pagpapastol ng mga reindeer sa tamang oras, "paliwanag ni Puya.

Ang mga kampo ng mga pastol ng reindeer ay patuloy na gumagalaw, at sa malalayong distansya. Walang mga kalsada upang makarating sa kanilang mga lugar ng paradahan: kailangan nilang lumipat sa mga caterpillar all-terrain na sasakyan o snowmobile, minsan sa mga reindeer at dog team. Bilang karagdagan, ang mga pastol ng reindeer ay mahigpit na sinusunod ang mga petsa ng paglilipat, ang oras ng kanilang mga ritwal at pista opisyal.

Iginiit ng namamanang pastol ng reindeer na si Puya na ang pagpapastol ng reindeer ay “ business card» rehiyon at mga katutubo. Ngunit ngayon ang mga Chukchi ay karaniwang hindi namumuhay tulad ng dati: ang mga sining at tradisyon ay kumukupas sa background, at ang mga ito ay pinapalitan ng karaniwang buhay ng mga malalayong rehiyon ng Russia.

"Ang aming kultura ay labis na nagdusa noong 1970s nang maramdaman ng mga awtoridad na mahal ang pagpapatakbo ng mga high school na may buong kawani sa bawat nayon," sabi ni Puya. — Ang mga boarding school ay itinayo sa mga sentrong pangrehiyon. Inuri sila hindi bilang mga institusyong pang-urban, ngunit bilang mga kanayunan - sa mga paaralan sa kanayunan doble ang taas ng suweldo. Ako mismo ay nag-aral sa naturang paaralan, napakataas ng kalidad ng edukasyon. Ngunit ang mga bata ay napunit mula sa buhay sa tundra at sa baybayin: umuwi lamang kami para sa mga pista opisyal sa tag-araw. At kaya nawala ang kanilang kumplikado, kultural na pag-unlad. Walang pambansang edukasyon sa mga boarding school, kahit na ang wikang Chukchi ay hindi palaging itinuturo. Malamang, napagpasyahan ng mga awtoridad na ang mga Chukchi ay mga taong Sobyet, at hindi namin kailangang malaman ang aming kultura."

Ang buhay ng mga pastol ng reindeer

Ang heograpiya ng Chukchi sa una ay nakasalalay sa paggalaw ng ligaw na usa. Ang mga tao ay taglamig sa timog ng Chukotka, at sa tag-araw ay iniwan nila ang init at midges sa hilaga, sa baybayin ng Arctic Ocean. Ang mga tao ng mga pastol ng reindeer ay nanirahan sa isang sistema ng tribo. Nanirahan sila sa mga lawa at ilog. Ang mga Chukchi ay nanirahan sa yarangas. Ang yaranga sa taglamig, na natahi mula sa mga balat ng reindeer, ay nakaunat sa isang kahoy na frame. Ang niyebe mula sa ilalim nito ay nilinis hanggang sa lupa. Ang sahig ay natatakpan ng mga sanga, kung saan ang mga balat ay inilatag sa dalawang layer. Ang isang bakal na kalan na may tsimenea ay na-install sa sulok. Natulog sila sa yarangas sa balat ng hayop.

Ngunit ang gobyerno ng Sobyet, na dumating sa Chukotka noong 30s ng huling siglo, ay hindi nasisiyahan sa "hindi makontrol" na paggalaw ng mga tao. Sinabihan ang mga katutubo kung saan magtatayo ng bagong - semi-stationary - tirahan. Ginawa ito para sa kaginhawaan ng transportasyon ng mga kalakal sa pamamagitan ng dagat. Ganoon din ang ginawa sa mga kampo. Kasabay nito, lumitaw ang mga bagong trabaho para sa mga katutubo, at lumitaw ang mga ospital, paaralan, at bahay ng kultura sa mga pamayanan. Ang mga Chukchi ay tinuruan ng pagsusulat. At ang mga pastol ng reindeer mismo ay nabuhay nang halos mas mahusay kaysa sa lahat ng iba pang Chukchi - hanggang sa 80s ng XX siglo.

Ang pangalan ng pambansang nayon ng Konergino, kung saan nakatira si Puya, ay isinalin mula sa Chukchi bilang "curved valley", o "ang tanging pagtawid": ang mga mangangaso ng dagat sa mga kayaks ay tumawid sa Krest Bay sa lugar na ito sa isang pagtawid. Sa simula ng ika-20 siglo, kakaunti lamang ang yaranga sa Konergino - tradisyonal na portable na tirahan ng Chukchi - at mga dugout. Noong 1939, ang lupon ng kolektibong bukid, ang konseho ng nayon, at ang poste ng kalakalan ay inilipat dito mula sa nayon ng Nutepelmen. Maya-maya, ilang mga bahay at isang tindahan ng bodega ang itinayo sa dalampasigan, at sa kalagitnaan ng siglo isang ospital, isang boarding school, at isang kindergarten ang lumitaw sa nayon. Isang paaralan ang binuksan noong 1980s.

Ngayon ang mga residente ng Konergino ay nagpapadala ng mga liham sa pamamagitan ng koreo, bumili sa dalawang tindahan (Nord at Katyusha), tumawag "sa mainland" mula sa nag-iisang landline na telepono sa buong nayon, kung minsan ay pumunta sa lokal na club ng kultura, gamitin ang klinika ng outpatient. Gayunpaman, ang mga bahay sa nayon ay hindi maayos at overhaul ay hindi paksa.

"Una, hindi kami binibigyan ng maraming pera, at pangalawa, dahil sa kumplikadong scheme ng transportasyon, mahirap maghatid ng mga materyales sa nayon," sabi ni Alexander Mylnikov, pinuno ng pag-areglo, ilang taon na ang nakalilipas. Ayon sa kanya, kung kanina ay inayos ng mga public utilities ang stock ng pabahay sa Konergino, ngayon ay wala na silang building materials o lakas ng trabaho. “Mamahaling maghatid ng mga materyales sa gusali sa nayon, halos kalahati ng inilalaang pondo ang ginagastos ng kontratista sa mga gastos sa transportasyon. Tumanggi ang mga tagapagtayo, hindi kapaki-pakinabang para sa kanila na magtrabaho sa amin," reklamo niya.

Hindi sinagot ng gobyerno ng Chukotka Autonomous Okrug ang tanong ng mga editor kung talagang sira na ba ang mga residential building sa Konergino. Gayunpaman, sinabi ni Anastasia Zhukova, Unang Deputy Gobernador ng Okrug, na ang mga programa ng estado ay binuo sa teritoryo ng Chukotka para sa resettlement mula sa emergency housing stock, ang pag-unlad ng imprastraktura ng Okrug at ang pagbuo ng mga pabahay at serbisyong pangkomunidad at ang water management complex .

Mga 330 katao ang nakatira sa Konergino. Sa mga ito, humigit-kumulang 70 bata: karamihan ay nag-aaral. Limampung lokal na residente ang nagtatrabaho sa pabahay at mga serbisyong pangkomunidad, at 20 tagapagturo, guro, yaya at tagapaglinis ang nagtatrabaho sa paaralan, kasama ang kindergarten. Ang mga kabataan ay hindi nananatili sa Konergino: ang mga nagtapos sa paaralan ay nag-aaral at nagtatrabaho sa ibang mga lugar. Ang depressive na estado ng nayon ay inilalarawan ng sitwasyon sa mga tradisyunal na crafts na sikat ang mga Konergin.

“Wala na kaming sea hunting. Ayon sa mga patakaran ng kapitalista, hindi ito kumikita, sabi ni Puya. - Nagsara ang mga sakahan ng hayop, at mabilis na nakalimutan ang kalakalan ng balahibo. Noong 1990s, bumagsak ang produksyon ng balahibo sa Konergino. Tanging pagpapastol ng mga reindeer ang natitira: sa panahon ng Sobyet at hanggang sa kalagitnaan ng 2000s, habang si Roman Abramovich ay nanatili bilang gobernador ng Chukotka Autonomous Okrug, ito ay matagumpay dito.

Mayroong 51 reindeer herders sa Konergino, 34 sa kanila sa mga koponan sa tundra. Ayon kay Puyi, napakababa ng kita ng mga reindeer herder. “Ito ay isang industriyang lugi, walang sapat na pera para sa suweldo. Sinasaklaw ng estado ang kakulangan ng pondo upang mas mataas ang suweldo kaysa sa subsistence minimum na 13,000 sa ating bansa. Ang sakahan ng reindeer, kung saan ang mga manggagawa, ay nagbabayad sa kanila ng humigit-kumulang 12.5 libo. Nagbabayad ang estado ng hanggang 20,000 dagdag para hindi magutom ang mga pastol ng reindeer,” reklamo ng direktor.

Nang tanungin kung bakit imposibleng magbayad ng higit pa, sumagot si Puya na ang halaga ng produksyon ng karne ng usa sa iba't ibang mga sakahan ay nag-iiba mula 500 hanggang 700 rubles bawat kilo. At ang mga pakyawan na presyo para sa karne ng baka at baboy, na na-import "mula sa mainland", ay nagsisimula sa 200 rubles. Ang Chukchi ay hindi maaaring magbenta ng karne para sa 800-900 rubles at napipilitang itakda ang presyo sa antas ng 300 rubles - sa isang pagkawala. "Walang punto sa kapitalistang pag-unlad ng industriyang ito," sabi ni Puya. "Ngunit ito ang huling bagay na natitira sa mga pambansang nayon."

Nang tanungin ng mga editor kung talagang walang pangangaso ng balahibo sa dagat sa nayon ng Konergino, at sarado ang mga fur farm at complex na responsable sa pangangaso ng balahibo, hindi sumagot ang gobyerno ng Chukotka Autonomous District.

Kasabay nito, ayon sa unang deputy governor, humigit-kumulang 800 katao ang nagtatrabaho sa 14 na negosyong pang-agrikultura ng distrito. Noong Hunyo 1 ng taong ito, 148,000 usa ang nagpastol sa mga reindeer brigade, at mula noong Mayo 1, ang mga pastol ng reindeer sa Chukotka ay nagkaroon ng pagtaas sa sahod- hanggang sa 30% sa karaniwan. Bilang karagdagan, nabanggit ng Deputy Gobernador na ang badyet ng distrito ay maglalaan ng 65 milyong rubles upang itaas ang sahod.

Si Eugene Kaipanau, 36-anyos na si Chukchi, ay isinilang sa Lorino sa pamilya ng pinaka-respetadong manghuhuli ng balyena. Ang "Lorino" (sa Chukchi - "Lauren") ay isinalin mula sa Chukchi bilang "nahanap na kampo". Ang pamayanan ay nakatayo sa baybayin ng Mechigmen Bay ng Bering Sea. Ilang daang kilometro ang layo ay ang American islands ng Krusenstern at St. Lawrence; Napakalapit din ng Alaska. Ngunit ang mga eroplano ay lumilipad patungong Anadyr isang beses bawat dalawang linggo - at pagkatapos ay kung maganda ang panahon. Ang Lorino ay natatakpan mula sa hilaga ng mga burol, kaya mas kalmado ang mga araw dito kaysa sa mga kalapit na nayon. Totoo, sa kabila ng medyo magandang kondisyon ng panahon, noong 90s, halos lahat ng mga residente ng Russia ay umalis sa Lorino, at mula noon ay ang Chukchi lamang ang nakatira doon - mga 1,500 katao.

Ang mga bahay sa Lorino ay rickety wooden structures na may pagbabalat na pader at kupas na pintura. Sa gitna ng nayon mayroong ilang mga cottage na itinayo ng mga manggagawang Turko - mga thermally insulated na gusali na may malamig na tubig, na itinuturing na isang pribilehiyo sa Lorino (kung nagpapatakbo ka ng malamig na tubig sa pamamagitan ng mga ordinaryong tubo, ito ay magyeyelo sa taglamig). Mayroong mainit na tubig sa buong pamayanan, dahil gumagana ang lokal na boiler house sa buong taon. Ngunit walang mga ospital at polyclinics dito - sa loob ng ilang taon na ngayon ang mga tao ay ipinadala para sa tulong medikal sa pamamagitan ng air ambulance o sa mga all-terrain na sasakyan.

Kilala si Lorino sa pangangaso ng mga hayop sa dagat. Ito ay hindi para sa wala na noong 2008 ang dokumentaryo na pelikula na "Whaler" ay kinunan dito, na nakatanggap ng premyo ng TEFI. Ang pangangaso para sa isang hayop sa dagat ay isang mahalagang trabaho para sa mga lokal na residente. Ang mga whaler ay hindi lamang nagpapakain sa kanilang mga pamilya o kumikita ng pera sa pamamagitan ng pagbibigay ng karne sa lokal na komunidad ng mga mangangaso, pinararangalan din nila ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno.

Mula pagkabata, alam na ni Kaipanau kung paano katay ng mga walrus, manghuli ng isda at balyena, at maglakad sa tundra. Ngunit pagkatapos ng paaralan, pumunta siya sa Anadyr upang mag-aral muna bilang isang artista, at pagkatapos ay bilang isang koreograpo. Hanggang 2005, habang naninirahan sa Lorino, madalas siyang naglilibot sa Anadyr o Moscow upang gumanap kasama ang mga pambansang ensemble. Dahil sa patuloy na paglalakbay, pagbabago ng klima at mga flight, nagpasya ang Kaipanau na sa wakas ay lumipat sa Moscow. Doon siya nagpakasal, ang kanyang mga anak na babae ay siyam na buwan na.

"Sinisikap kong itanim ang aking pagkamalikhain at kultura sa aking asawa," sabi ni Evgeny. “Bagaman maraming bagay ang tila ligaw sa kanya noon, lalo na nang malaman niya kung ano ang kalagayan ng aking mga tao. Nagtanim ako ng mga tradisyon at kaugalian sa aking anak na babae, halimbawa, nagpapakita ako ng mga pambansang damit. Gusto kong malaman niya na siya ay isang namamanang Chukchi.”

Si Evgeny ngayon ay bihirang lumitaw sa Chukotka: naglilibot siya at kumakatawan sa kultura ng Chukchi sa buong mundo kasama ang kanyang ensemble na "Nomad". Sa eponymous na ethnic park na "Nomad" malapit sa Moscow, kung saan nagtatrabaho ang Kaipanau, nagsasagawa siya ng mga thematic excursion at nagpapakita ng mga dokumentaryo tungkol sa Chukotka, kasama ang mga ni Vladimir Puyi.

Ngunit ang buhay na malayo sa kanyang tinubuang-bayan ay hindi pumipigil sa kanya na malaman ang tungkol sa maraming bagay na nangyayari sa Lorino: nanatili roon ang kanyang ina, nagtatrabaho siya sa administrasyon ng lungsod. Kaya, sigurado siyang naaakit ang mga kabataan sa mga tradisyong nawala sa ibang rehiyon ng bansa. “Kultura, wika, kasanayan sa pangangaso. Ang mga kabataan sa Chukotka, kabilang ang mga kabataan mula sa aming nayon, ay natututong manghuli ng mga balyena. Mayroon kaming mga taong nabubuhay dito sa lahat ng oras," sabi ni Kaipanau.

Pangangaso

Sa panahon ng tag-araw, ang Chukchi ay nanghuli ng mga balyena at walrus, sa taglamig - mga seal. Nangangaso sila gamit ang mga salapang, kutsilyo at sibat. Ang mga balyena at walrus ay nahuli nang magkakasama, at mga seal - isa-isa. Ang Chukchi ay nangingisda gamit ang mga lambat ng balyena at mga litid ng usa o mga leather belt, lambat at bits. Sa taglamig - sa butas, sa tag-araw - mula sa baybayin o mula sa kayaks. Bilang karagdagan, hanggang sa simula ng ika-19 na siglo, sa tulong ng isang busog, sibat at mga bitag, nanghuli sila ng mga oso at lobo, tupa at elk, wolverine, fox at arctic fox. Ang waterfowl ay pinatay gamit ang isang throwing weapon (bola) at darts na may throwing board. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nagsimulang gumamit ng mga baril, at pagkatapos ay mga baril para sa panghuhuli ng balyena.

Ang mga produktong inangkat mula sa mainland ay nakatayo sa nayon malaking pera. "Nagdadala sila ng "gintong" mga itlog para sa 200 rubles. Sa pangkalahatan ay tahimik ako tungkol sa mga ubas, "dagdag ni Kaipanau. Ang mga presyo ay sumasalamin sa malungkot na socio-economic na sitwasyon sa Lorino. Mayroong ilang mga lugar sa pamayanan kung saan maaari kang magpakita ng propesyonalismo at mga kasanayan sa unibersidad.

"Ngunit ang sitwasyon ng mga tao ay, sa prinsipyo, normal," agad na paglilinaw ng kausap. "Pagkatapos ng pagdating ni Abramovich (ang bilyunaryo ay ang gobernador ng Chukotka mula 2001 hanggang 2008 - DV), ang mga bagay ay naging mas mahusay: mas maraming trabaho ang lumitaw, ang mga bahay ay itinayo muli, ang mga medikal at obstetric na istasyon ay naitatag."

Naaalala ni Kaipanau kung paano "dumating ang mga balyena na kilala niya, kumuha ng mga bangkang de-motor mula sa gobernador nang libre para sa pangingisda at umalis." "Ngayon sila ay nabubuhay at nag-e-enjoy," sabi niya. Ang mga pederal na awtoridad, aniya, ay tumutulong din sa Chukchi, ngunit hindi masyadong aktibo.

May pangarap ang Kaipanau. Nais niyang lumikha ng mga sentrong pang-etnikong pang-edukasyon sa Chukotka, kung saan maaaring muling matutunan ng mga katutubo ang kanilang kultura: magtayo ng mga kayak at yaranga, magburda, kumanta, at sumayaw.

“Sa ethnopark, itinuturing ng maraming bisita ang Chukchi na isang hindi edukado at atrasadong mga tao; iniisip nila na hindi sila naghuhugas at nagsasabi ng "gayunpaman" sa lahat ng oras. Kahit minsan sinasabi nila sa akin na hindi ako totoong Chukchi. Pero tayo ay totoong tao.”

Buhay sa ilalim ni Abramovich

Ang pagiging gobernador ng Chukotka, kung saan higit sa 90% ng mga botante ang bumoto, si Abramovich ay nagtayo ng ilang mga sinehan, club, paaralan, at ospital sa kanyang sariling gastos. Binigyan niya ang mga beterano ng mga pensiyon, nag-organisa ng libangan para sa mga batang Chukchi sa mga resort sa timog. Ang mga kumpanya ng gobernador ay gumastos ng humigit-kumulang $1.3 bilyon sa pagpapaunlad ng ekonomiya at imprastraktura ng Chukotka.

Average na buwanang suweldo sa autonomous na rehiyon sa ilalim ng Abramovich ay tumaas mula 5.7 libong rubles noong 2000 hanggang 19.5 libo noong 2004. Noong Enero-Hulyo 2005, ayon kay Rosstat, si Chukotka, na may average na buwanang suweldo na 20,336 rubles, ay nasa ika-apat na lugar sa Russia.

Ang mga kumpanya ni Abramovich ay nakibahagi sa lahat ng sektor ng ekonomiya ng Chukotka - mula sa industriya ng pagkain hanggang sa konstruksyon at tingi. Kasama ang mga minero ng ginto sa Canada at British, binuo ang mga deposito ng ginto.

Ang plenipotentiary ng Far Eastern noong panahong iyon, si Pulikovsky, ay nagsalita tungkol kay Abramovich: "Kinakalkula ng aming mga eksperto na kung umalis siya, ang badyet ay mababawasan mula 14 bilyon hanggang 3 bilyon, at ito ay sakuna para sa rehiyon. Ang koponan ni Abramovich ay dapat manatili, mayroon silang isang plano ayon sa kung saan ang ekonomiya ng Chukotka noong 2009 ay magagawang magtrabaho nang nakapag-iisa.

Tuwing umaga, si Natalia, isang 45-taong-gulang na residente ng nayon ng Sireniki (hiniling niyang huwag pangalanan), ay gumising ng 8 ng umaga upang magtrabaho sa isang lokal na paaralan. Siya ay isang bantay at isang teknikal na manggagawa.

Ang Sireniki, kung saan naninirahan si Natalya sa loob ng 28 taon, ay matatagpuan sa Providensky urban district ng Chukotka, sa baybayin ng Bering Sea. Ang unang pag-areglo ng Eskimo ay lumitaw dito mga tatlong libong taon na ang nakalilipas, at ang mga labi ng mga tirahan ng mga sinaunang tao ay matatagpuan pa rin sa paligid ng nayon. Noong 60s ng huling siglo, ang Chukchi ay sumali sa mga katutubo. Samakatuwid, ang nayon ay may dalawang pangalan: mula sa Ekimos ito ay isinalin bilang "Valley of the Sun", at mula sa Chukchi - "Rocky Area".

Ang Sireniki ay napapalibutan ng mga burol, at mahirap makarating dito, lalo na sa taglamig - sa pamamagitan lamang ng snowmobile o helicopter. Mula sa tagsibol hanggang taglagas, dumarating ang mga barko dito. Mula sa itaas, ang nayon ay mukhang isang kahon ng mga makukulay na kendi: berde, asul at pula na mga cottage, gusali ng administrasyon, post office, kindergarten at dispensaryo. Kanina sa Sireniki maraming sira-sira mga bahay na gawa sa kahoy, ngunit marami ang nagbago, sabi ni Natalya, sa pagdating ni Abramovich.

“Dati kaming mag-asawa ay nakatira sa isang bahay na may stove heating, kailangan naming maghugas ng pinggan sa labas. Pagkatapos ay nagkasakit si Valera ng tuberkulosis, at tinulungan kami ng kanyang dumadating na manggagamot na makakuha ng bagong cottage dahil sa sakit. May renovation kami ngayon."

Damit at pagkain

Ang mga lalaking Chukchi ay nagsuot ng kukhlyankas na gawa sa dobleng balat ng reindeer at parehong pantalon. Hinila nila ang isang bag na gawa sa kamus na may mga talampakan ng balat sa ibabaw ng mga siskin - mga medyas na gawa sa mga balat ng aso. Ang isang sumbrero na gawa sa double fawn ay may hangganan sa harap na may mahabang buhok na wolverine fur, na hindi nag-freeze mula sa hininga ng tao sa anumang hamog na nagyelo, at ang mga fur mitten ay isinusuot sa mga hilaw na strap na iginuhit sa mga manggas.

Ang pastol ay parang naka-spacesuit. Ang mga damit sa mga kababaihan ay angkop sa katawan, sa ibaba ng mga tuhod ay nakatali, na bumubuo ng isang bagay na parang pantalon. Inilagay nila ito sa ibabaw ng ulo. Sa itaas, ang mga kababaihan ay nagsuot ng malawak na balahibo na kamiseta na may hood, na isinusuot nila sa mga espesyal na okasyon tulad ng mga pista opisyal o paglilipat.

Ang pastol ay palaging kailangang protektahan ang mga hayop ng usa, kaya ang mga breeders at pamilya ng mga hayop ay kumakain sa tag-araw bilang mga vegetarian, at kung kakainin nila ang usa, pagkatapos ay ganap, hanggang sa mga sungay at kuko. Mas gusto nila ang pinakuluang karne, ngunit madalas nilang kinakain ito nang hilaw: ang mga pastol sa kawan ay walang oras upang magluto. Ang nanirahan na Chukchi ay kumain ng karne ng mga walrus, na dati nang pinatay sa napakaraming dami.

Humigit-kumulang 500 katao ang nakatira sa Sireniki, kabilang ang mga guwardiya sa hangganan at militar. Maraming tao ang nakikibahagi sa tradisyonal na pangangaso ng hayop sa dagat: pumunta sila sa mga walrus, balyena, at isda. "Ang aking asawa ay isang namamana na mangangaso ng hayop sa dagat. Siya, kasama ang kanyang panganay na anak at iba pang mga kasamahan, ay bahagi ng Neighboring Community. Ang komunidad ay nakikibahagi sa pangingisda para sa mga residente,” sabi ni Natalya. - Ang karne ay madalas na ibinibigay sa mga hindi nagtatrabaho na pensiyonado nang libre. Gayunpaman, ang aming karne ay hindi kasing mahal ng inangkat mula sa mga tindahan. At ito rin ay tradisyonal na pagkain, hindi tayo mabubuhay kung wala ito."

Paano nakatira ang mga tao sa Sireniki? Ayon sa aming kausap, normal lang daw. Sa kasalukuyan ay may humigit-kumulang 30 taong walang trabaho sa nayon. Sa tag-araw ay nagtitipon sila ng mga kabute at berry, at sa taglamig ay nakakakuha sila ng isda, na kanilang ibinebenta o ipinagpapalit para sa iba pang mga produkto. Ang asawa ni Natalya ay tumatanggap ng pensiyon na 15,700 rubles, habang ang halaga ng pamumuhay dito ay 15,000. "Ako mismo ay nagtatrabaho nang walang part-time na trabaho, sa buwang ito ay makakatanggap ako ng humigit-kumulang 30,000. Kami, walang alinlangan, nabubuhay nang katamtaman, ngunit kahit papaano ay hindi pakiramdam na ang mga suweldo ay tumataas," - reklamo ng babae, na naaalala ang mga pipino na dinala sa Sireniki sa 600 rubles bawat kilo.

Si Sister Natalia, tulad ng kalahati ng mga taganayon, ay nagtatrabaho nang paikot-ikot sa "Dome". Ang depositong ginto na ito, isa sa pinakamalaking sa Malayong Silangan, ay matatagpuan 450 km mula sa Anadyr. Mula noong 2011, 100% ng mga pagbabahagi ng Kupol ay pag-aari ng kumpanya ng Canada na Kinross Gold. "Ang aking kapatid na babae ay nagtatrabaho doon bilang isang kasambahay, at ngayon ay nagbibigay siya ng mga maskara sa mga minero na bumababa sa mga minahan. May gym at billiard room sila dun! Nagbabayad sila sa rubles (ang average na suweldo sa Kupol ay 50,000 rubles - DV), ilipat sa bank card", - sabi ni Natalia.

Ang babae ay may kaunting alam tungkol sa produksyon, suweldo at pamumuhunan sa rehiyon, ngunit madalas na inuulit: "Ang Dome ay tumutulong sa amin." Ang katotohanan ay ang kumpanya ng Canada na nagmamay-ari ng deposito, noong 2009, ay lumikha ng Pondo panlipunang pag-unlad, naglalaan siya ng pera para sa mga makabuluhang proyekto sa lipunan. Hindi bababa sa ikatlong bahagi ng badyet ang napupunta upang suportahan ang mga katutubo ng Autonomous Okrug. Halimbawa, tumulong si Kupol na maglathala ng diksyunaryo ng wikang Chukchi, nagbukas ng mga kurso sa katutubong wika, at nagtayo ng paaralan para sa 65 bata at isang kindergarten para sa 32 sa Sireniki.

“Nakatanggap din ng grant ang Valera ko,” sabi ni Natalia. "Dalawang taon na ang nakalilipas, binigyan siya ni Kupol ng 1.5 milyong rubles para sa isang malaking 20-toneladang freezer. Pagkatapos ng lahat, ang mga manghuhuli ng balyena ay makakakuha ng hayop, mayroong maraming karne - ito ay magiging masama. At ngayon nakakatipid ang camera na ito. Gamit ang natitirang pera, ang aking asawa at ang kanyang mga kasamahan ay bumili ng mga tool para sa paggawa ng mga kayak."

Si Natalya, isang Chukchi at isang namamanang reindeer herder, ay naniniwala na ang pambansang kultura ay muling binubuhay ngayon. Sinabi niya na tuwing Martes at Biyernes sa lokal na village club rehearsals ng Northern Lights ensemble ay gaganapin; ang mga kurso ng Chukchi at iba pang mga wika ay binuksan (kahit na sa sentro ng distrito - Anadyr); ginaganap ang mga kumpetisyon tulad ng Governor's Cup o isang regatta sa Barents Sea.

"At sa taong ito ang aming grupo ay iniimbitahan sa isang engrandeng kaganapan - isang internasyonal na pagdiriwang! Limang tao ang lilipad sa dance program. Ang lahat ay nasa Alaska, siya ang magbabayad para sa paglipad at tirahan, "sabi ng babae. Kinikilala niya na sinusuportahan din ng estado ng Russia Pambansang kultura, ngunit mas madalas niyang binabanggit ang "Dome". Hindi alam ni Natalya ang isang domestic fund na tutustusan ang mga mamamayan ng Chukotka.

"Hindi masasabi na ang socio-economic na sitwasyon ng Chukchi ngayon ay paborable," sabi ni Nina Veysalova, First Vice President ng Association of Small Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East (AMNSS and Far East of the Russian Federation). Ayon sa kanya, isang mahalagang problema ay ang pagsasara ng mga national settlements o ang kanilang merger, na ginagawa upang ma-optimize ang paggasta ng gobyerno. Ang mga imprastraktura at trabaho ay nababawasan, kaya naman ang mga lokal na residente ay napipilitang lumipat sa mga sentrong pangrehiyon, sa mga lungsod: “Ang karaniwang paraan ng pamumuhay ay nasisira, mahirap para sa mga migrante na umangkop sa isang bagong lugar, makahanap ng trabaho, tirahan. ”

Itinanggi ng gobyerno ng Chukotka Autonomous Okrug ang katotohanan ng pagbabawas ng mga pambansang pamayanan sa isang DV correspondent: "Hindi ito tinalakay sa distrito o sa mga antas ng rehiyon."

Ang isa pang pangunahing isyu ay pangangalaga sa kalusugan. Sa Chukotka, tulad ng sa ibang hilagang rehiyon, sabi ng kinatawan ng Asosasyon, ang mga sakit sa paghinga ay karaniwan. Ngunit, ayon sa impormasyon ni Veysalova, ang mga dispensaryo ng TB ay isinasara sa mga pambansang pamayanan.

"Ang daming cancer patients. Tiniyak ng dati nang umiiral na sistema ng pangangalagang pangkalusugan ang pagkakakilanlan, pagmamasid at paggamot sa mga taong may sakit mula sa maliliit na tao, na nakasaad sa batas. Sa kasamaang palad, ngayon ang gayong pamamaraan ay hindi gumagana," paglilinaw niya. Hindi naman sinagot ni Zhukova ang tanong tungkol sa pagsasara ng mga dispensaryo ng TB, ngunit sinabi lamang na ang mga ospital, mga klinika ng outpatient at mga istasyon ng feldsher-obstetric ay napanatili sa bawat distrito at lokalidad ng Chukotka.

Mayroong isang stereotype sa lipunang Ruso: ang mga taong Chukchi ay uminom ng kanilang sarili pagkatapos na dumating ang "puting lalaki" sa teritoryo ng Chukotka - iyon ay, mula sa simula ng huling siglo. Ang mga Chukchi ay hindi kailanman umiinom ng alak, ang kanilang katawan ay hindi gumagawa ng isang enzyme na sumisira ng alak, at dahil dito, ang epekto ng alkohol sa kanilang kalusugan ay mas nakapipinsala kaysa sa ibang mga tao. Ngunit ayon kay Yevgeny Kaipanau, ang antas ng problema ay labis na na-overestimated. "Sa alkohol [sa mga Chukchi], lahat ay pareho sa lahat ng lugar. Ngunit sila ay umiinom ng mas kaunti kaysa sa kahit saan, "sabi niya.

Kasabay nito, sabi ni Kaipanau, ang Chukchi ay talagang walang enzyme na sumisira sa alkohol sa nakaraan. "Ngayon, kahit na ang enzyme ay nabuo, ang mga tao ay hindi pa rin umiinom tulad ng sinasabi ng mga alamat," ang buod ng Chukchi.

Ang opinyon ng Kaipanau ay suportado ni Irina Samorodskaya, Doctor of Medical Sciences ng State Scientific Research Center for Criticism, isa sa mga may-akda ng ulat na "Pagkamatay at ang proporsyon ng mga pagkamatay sa ekonomikong aktibong edad mula sa mga sanhi na may kaugnayan sa alkohol (droga) , myocardial infarction at coronary artery disease mula sa lahat ng pagkamatay na may edad 15-72 taon” para sa 2013. Ayon kay Rosstat, sinasabi ng dokumento, ang pinakamataas na rate ng pagkamatay mula sa mga sanhi na may kaugnayan sa alkohol ay nasa Chukotka Autonomous Okrug - 268 katao bawat 100,000. Ngunit ang mga datos na ito, binibigyang diin ang Samorodskaya, ay tumutukoy sa buong populasyon ng distrito.

"Oo, ang mga katutubo sa mga teritoryong iyon ay ang mga Chukchi, ngunit hindi lamang sila nakatira doon," paliwanag niya. Bilang karagdagan, ayon kay Samorodskaya, ang Chukotka ay mas mataas sa lahat ng mga tagapagpahiwatig ng dami ng namamatay kaysa sa iba pang mga rehiyon - at ito ay hindi lamang pagkamatay ng alkohol, kundi pati na rin ang iba pang mga panlabas na sanhi.

"Imposibleng sabihin na ang Chukchi ang namatay sa alak ngayon, ganito ang sistema. Una, kung ayaw ng mga tao na magpakita ang death certificate ng kanilang namatay na kamag-anak ng sanhi ng kamatayan na nauugnay sa alak, hindi ito ipapakita. Pangalawa, ang karamihan sa mga pagkamatay ay nangyayari sa bahay. At doon, ang mga sertipiko ng kamatayan ay madalas na pinupunan ng isang lokal na doktor o kahit isang paramedic, dahil kung saan ang iba pang mga kadahilanan ay maaaring ipahiwatig sa mga dokumento - mas madaling magsulat sa ganoong paraan, "paliwanag ng propesor.

Sa wakas, ang isa pang seryosong problema sa rehiyon, ayon kay Veysalova, ay ang relasyon sa pagitan ng mga industriyal na kumpanya at ng katutubong lokal na populasyon. "Ang mga tao ay dumarating bilang mga mananakop, na nakakagambala sa kapayapaan at katahimikan ng mga lokal. Sa tingin ko, dapat mayroong regulasyon sa pakikipag-ugnayan ng mga kumpanya at bansa, "sabi niya.

Sa turn, sinabi ni Bise Gobernador Zhukova na ang mga kumpanya, sa kabaligtaran, ay nagmamalasakit sa katutubong populasyon at sama-samang tinustusan ang pondo ng Kupol sa ilalim ng tripartite Memorandum of Cooperation sa pagitan ng Gobyerno, RAIPON at mga kumpanya ng pagmimina.

Wika at relihiyon

Tinawag ng mga Chukchi na nakatira sa tundra ang kanilang sarili na "chavchu" (reindeer). Ang mga nakatira sa baybayin - "ankalyn" (pomor). Mayroong isang karaniwang pangalan sa sarili ng mga tao - "luoravetlan" ( tunay na lalaki), ngunit hindi ito dumikit. Humigit-kumulang 11,000 katao ang nagsalita ng Chukchi 50 taon na ang nakalilipas. Ngayon ang kanilang bilang ay bumababa bawat taon. Ang dahilan ay simple: sa panahon ng Sobyet, ang pagsusulat at mga paaralan ay lumitaw, ngunit sa parehong oras, isang patakaran ng pagsira sa lahat ng nasyonal ay hinabol. Ang paghihiwalay sa kanilang mga magulang at ang buhay sa mga boarding school ay nagpilit sa mga bata ng Chukchi na malaman ang kanilang sariling wika nang paunti-unti.

Ang mga Chukchi ay matagal nang naniniwala na ang mundo ay nahahati sa itaas, gitna at ibaba. Kasabay nito, ang itaas na mundo ("maulap na lupain") ay pinaninirahan ng "mga tao sa itaas" (sa Chukchi - gyrgorramkyn), o ang "mga tao ng bukang-liwayway" (tnargy-ramkyn), at ang pinakamataas na diyos sa mga Chukchi hindi gumaganap ng isang seryosong papel. Naniniwala ang mga Chukchi na ang kanilang kaluluwa ay imortal, naniniwala sa reinkarnasyon, at ang shamanismo ay laganap sa kanila. Ang parehong mga lalaki at babae ay maaaring maging shamans, ngunit kabilang sa mga Chukchi shamans ng "transformed sex" ay itinuturing na mas malakas - mga lalaki na kumilos bilang mga maybahay, at mga kababaihan na nagpatibay ng mga damit, aktibidad at gawi ng mga lalaki.

Si Natalya, na nakatira sa Sireniki, ay labis na nami-miss ang kanyang anak, na nag-aral ng siyam na klase sa paaralang Sireninsky, at pagkatapos ay nagtapos sa departamento ng katulong na medikal sa Anadyr at umalis patungong St. "Nahulog ako sa pag-ibig sa lungsod na ito at nanatili. Higit pa, siyempre, ang mga aalis,” napabuntong-hininga si Natalia. Bakit umalis ang kanyang anak? Nakakatamad. “Makakapagbakasyon lang ako dito,” sabi ng binata. At mahirap para kay Natalya na makita siya: isang matandang ama ang nakatira sa Anadyr, kailangan mong puntahan siya. Dahil sa mga mamahaling tiket, ang pangalawang paglipad - na sa St. Petersburg - ay hindi siya hihilahin.

“Akala ko habang buhay ang tatay ko, pupuntahan ko siya. Ito ay mahalaga. At sa St. Petersburg ... Oo, nami-miss din ako ng anak ko at nasaktan siya. Ngunit ako ay isang taong tundra - kailangan kong mangisda, pumili ng mga berry, pumunta sa kalikasan ... Sa aking tinubuang-bayan.

800 reindeer pastol

binibilang ang mga awtoridad ng Chukotka sa rehiyon mula 2011 hanggang 2015. Ngayon ang kanilang average na buwanang suweldo ay 24.5 libong rubles. Para sa paghahambing: noong nakaraang taon, ang mga pastol ng reindeer ay nakatanggap ng isang libong mas kaunti, at noong 2011 ang kanilang suweldo ay 17 libong rubles. Sa nakalipas na limang taon, ang estado ay naglaan ng humigit-kumulang 2.5 bilyong rubles upang suportahan ang pag-aanak ng mga reindeer.

Bilang -15184 katao. Ang wika ay ang Chukchi-Kamchatka pamilya ng mga wika. Settlement - ang Republic of Sakha (Yakutia), Chukotka at Koryak Autonomous Okrugs.

Ang pangalan ng mga tao, pinagtibay sa mga dokumentong pang-administratibo XIX - XX siglo, ay nagmula sa sariling pangalan ng tundra Chukchi na ituturo ko, chavcha-vyt - "mayaman sa usa". Tinawag ng coastal Chukchi ang kanilang sarili na ank "al'yt -" sea people "o ram" aglyt - "coastal inhabitants".

Ang pagkilala sa kanilang sarili mula sa iba pang mga tribo, ginagamit nila ang sariling pangalan na Lyo "Ravetlyans -" mga totoong tao. "(Noong huling bahagi ng 1920s, ang pangalang Luoravetlans ay ginamit bilang isang opisyal.) western (Pevek), Enmylen, Nunlingran at Khatyr dialects. Ang pagsusulat ay umiral sa Latin mula noong 1931, at sa isang Russian graphic na batayan mula noong 1936. Ang Chukchi ay ang pinakalumang mga naninirahan sa mga kontinental na rehiyon ng matinding hilagang-silangan ng Siberia, mga tagadala ng panloob na kultura ng mga mangangaso ng mga ligaw na Neolithic na natagpuan sa mga ilog Ang Ekytikiveem at Enmyveem at Lake Elgytg ay nagsimula noong ikalawang milenyo BC Sa unang milenyo AD, na napaamo ang usa at bahagyang lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay sa baybayin ng dagat, ang Chukchi ay nakipag-ugnayan sa mga Eskimo.

Ang paglipat sa ayos na buhay ay naganap nang mas masinsinan sa XIV - XVI mga siglo matapos makapasok ang mga Yukagirs sa mga lambak ng Kolyma at Anadyr, na sinamsam ang mga pana-panahong lugar ng pangangaso para sa mga ligaw na usa. Ang populasyon ng Eskimo sa mga baybayin ng Karagatang Pasipiko at Arctic ay bahagyang pinilit na palabasin ng mga mangangaso ng kontinental na Chukchi sa ibang mga rehiyon sa baybayin, na bahagyang na-asimilasyon. V XIV-XV mga siglo bilang resulta ng pagtagos ng mga Yukagirs sa lambak ng Anadyr, naganap ang paghihiwalay ng teritoryo ng Chukchi mula sa mga Koryak, na nauugnay sa huli sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan. Sa pamamagitan ng trabaho, ang Chukchi ay nahahati sa "usa" (laboy, ngunit patuloy na manghuli), "sedentary" (sedentary, pagkakaroon ng isang maliit na bilang ng mga amuang usa, mga mangangaso ng ligaw na usa at mga hayop sa dagat) at "paa" (sedentary na mangangaso ng mga hayop sa dagat at ligaw na usa na walang usa). SA XIX v. nabuo ang mga pangunahing pangkat ng teritoryo. Kabilang sa mga usa (tundra) - Indigirsko-Alazeiskaya, Zapadnokolymskaya, atbp.; kabilang sa dagat (baybayin) - mga pangkat ng Pasipiko, baybayin ng Dagat Bering at baybayin ng Karagatang Arctic. Mula noong sinaunang panahon, mayroong dalawang uri ng pagsasaka. Ang batayan ng isa ay pag-aalaga ng reindeer, ang iba pa - pangangaso sa dagat. Ang pangingisda, pangangaso at pagtitipon ay isang katangiang pantulong. Ang malalaking kawan ng pastoral reindeer na pag-aalaga ay nabuo lamang sa dulo Ika-18 siglo Noong XIX v. ang kawan ay binubuo, bilang panuntunan, mula 3 - 5 hanggang 10 - 12 libong ulo. Ang pag-aanak ng reindeer ng pangkat ng tundra ay pangunahing karne at transportasyon. Ang mga reindeer ay kinakain nang walang asong pastol, sa tag-araw - sa baybayin ng karagatan o sa mga bundok, at sa pagsisimula ng taglagas ay lumipat sila nang malalim sa mainland sa mga hangganan ng kagubatan hanggang sa mga pastulan ng taglamig, kung saan, kung kinakailangan, nag-migrate sila ng 5 - 10 km.

kampo

Sa ikalawang kalahati XIX v. Ang ekonomiya ng karamihan sa mga Chukchi ay napanatili ang isang likas na pangkabuhayan. Sa pagtatapos XIX v. tumaas ang pangangailangan para sa mga produkto ng reindeer, lalo na sa mga husay na Chukchi at Asian Eskimo. Pagpapalawak ng kalakalan sa mga Ruso at dayuhan mula sa ikalawang kalahati XIX v. unti-unting sinira ang pag-aalaga ng mga reindeer. Mula sa dulo XIX - maagang XX v. Sa pagpapastol ng mga reindeer ng Chukchi, nabanggit ang stratification ng ari-arian: ang mga mahihirap na pastol ng reindeer ay naging mga manggagawang bukid, lumalaki ang mga alagang hayop sa mga mayamang may-ari, nakuha ang mga usa at ang maunlad na bahagi ng husay na Chukchi at Eskimos. Ang baybayin (sedentary) ay tradisyonal na nakikibahagi sa pangangaso sa dagat, na umabot sa gitna XVIII v. mataas na antas ng pag-unlad. Ang pangangaso ng mga seal, seal, balbas na seal, walrus at balyena ay nagbigay ng pangunahing pagkain, matibay na materyal para sa paggawa ng mga bangka, mga kasangkapan sa pangangaso, ilang uri ng damit at kasuotan sa paa, mga gamit sa bahay, taba para sa pag-iilaw at pag-init ng tahanan.

Sa mga gustong mag-download ng album ng mga gawa ng Chukchi at Eskimo art nang libre:

Ang album na ito ay nagtatanghal ng isang koleksyon ng mga gawa ng Chukchi at Eskimo art noong 1930s - 1970s ng Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve. Ang core nito ay binubuo ng mga materyales na nakolekta sa Chukotka noong 1930s. Ang koleksyon ng museo ay malawak na sumasalamin sa Chukchi at Eskimo na sining ng pag-ukit at pag-ukit ng buto, ang gawa ng mga nagbuburda, at ang mga guhit ng mga tagapag-ukit ng buto.(PDF format)

Ang mga walrus at balyena ay hinuhuli pangunahin sa tag-araw-taglagas, mga seal - sa taglamig-tagsibol. Ang mga tool sa pangangaso ay binubuo ng mga harpoon na may iba't ibang laki at layunin, sibat, kutsilyo, atbp. Ang mga balyena at walrus ay nahuli nang sama-sama, mula sa mga canoe, at mga seal - nang paisa-isa. Mula sa dulo XIX v. sa dayuhang merkado, ang pangangailangan para sa mga balat ng mga hayop sa dagat ay mabilis na lumalaki, na sa simula XX v. humahantong sa mandaragit na pagpuksa ng mga balyena at walrus at makabuluhang nagpapahina sa ekonomiya ng husay na populasyon ng Chukotka. Parehong deer at coastal Chukchi ay nangingisda gamit ang mga lambat na hinabi mula sa whale at deer tendons o leather belt, pati na rin ang mga lambat at bits, sa tag-araw - mula sa baybayin o mula sa isang kanue, sa taglamig - sa butas. Mountain sheep, elk, polar at brown bear, wolverine, wolves, foxes at arctic foxes hanggang sa simula XIX v. sila'y nagmina ng busog na may mga palaso, isang sibat at mga bitag; waterfowl - sa tulong ng isang tool na panghagis (bola) at darts na may isang throwing board; ang eider ay pinalo ng mga patpat; Ang mga bitag ay inilagay sa mga hares at partridge.

Mga sandata ng Chukchi

Noong XVIII v. ang mga palakol na bato, sibat at mga ulo ng pana, mga kutsilyo ng buto ay halos ganap na napalitan ng mga metal. Mula sa ikalawang kalahati XIX v. binili o ipinagpalit ng mga baril, bitag at panginginain. Sa marine hunting hanggang sa tuktok XX v. nagsimulang malawakang gumamit ng mga baril sa panghuhuli ng mga sandata at salapang na may mga bomba. Ang mga kababaihan at bata ay nangolekta at naghanda ng mga nakakain na halaman, berry at ugat, pati na rin ang mga buto mula sa mga butas ng mouse. Upang mahukay ang mga ugat, gumamit sila ng isang espesyal na tool na may dulo ng sungay ng usa, na kalaunan ay ginawang bakal. Ang mga nomadic at nanirahan na Chukchi ay bumuo ng mga handicraft. Ang mga babae ay nagbihis ng balahibo, nananahi ng mga damit at sapatos, naghabi ng mga bag mula sa mga hibla ng fireweed at wild rye, gumawa ng mga mosaic mula sa balahibo at balat ng seal, na may burda ng buhok ng reindeer at kuwintas. Pinoproseso ng mga lalaki at artistikong pinutol ang buto at walrus tusk

Noong XIX v. bumangon ang mga asosasyon sa pag-ukit ng buto na nagbebenta ng kanilang mga produkto. Ang pangunahing paraan ng transportasyon sa kahabaan ng landas ng sleigh ay ang reindeer na ginamit sa ilang mga uri ng mga sled: para sa transportasyon ng mga kargamento, pinggan, mga bata (kibitka), mga poste ng yaranga frame. Sa niyebe at yelo nagpunta sila sa skis - "racquets"; sa pamamagitan ng dagat - sa mga single at multi-seat canoe at whaleboat. Nagsagwan sila gamit ang maikling single-bladed oars. Ang reindeer, kung kinakailangan, ay gumawa ng mga balsa o pumunta sa dagat sakay ng mga bangka ng mga mangangaso, at ginamit nila ang kanilang nakasakay na usa. Hiniram ng Chukchi ang paraan ng paggalaw sa mga sled ng aso na hinila ng isang "fan" mula sa Eskimos, at ang tren mula sa mga Ruso. "Pambayo" ay karaniwang ginagamit 5 - 6 na aso, sa isang tren - 8 - 12. Ang mga aso ay ginamit din sa mga reindeer sled. Ang mga kampo ng nomadic na Chukchi ay umabot sa 10 yarangas at nakaunat mula kanluran hanggang silangan. Ang una mula sa kanluran ay ang yaranga ng pinuno ng kampo. Yaranga - isang tolda sa anyo ng isang pinutol na kono na may taas sa gitna mula 3.5 hanggang 4.7 m at isang diameter na 5.7 hanggang 7 - 8 m, katulad ng Koryak. Ang kahoy na frame ay natatakpan ng mga balat ng usa, kadalasang tinatahi sa dalawang panel. Ang mga gilid ng mga balat ay inilatag ng isa sa ibabaw ng isa at pinagtibay ng mga strap na natahi sa kanila. Ang mga libreng dulo ng mga sinturon sa ibabang bahagi ay nakatali sa mga sled o mabibigat na bato, na tinitiyak ang kawalang-kilos ng pantakip. Pumasok sila sa yaranga sa pagitan ng dalawang halves ng takip, itinapon ang mga ito sa mga gilid. Para sa taglamig ay nagtahi sila ng mga takip mula sa mga bagong balat, para sa tag-araw ay ginamit nila ang mga nakaraang taon. Ang apuyan ay matatagpuan sa gitna ng yaranga, sa ilalim ng butas ng usok. Sa tapat ng pasukan, sa likurang dingding ng yaranga, isang silid na natutulog (canopy) ay gawa sa mga balat sa anyo ng isang parallelepiped. Ang hugis ng canopy ay napanatili salamat sa mga pole na dumaan sa maraming mga loop na natahi sa mga balat. Ang mga dulo ng mga poste ay nakapatong sa mga rack na may mga tinidor, at ang likurang poste ay nakakabit sa frame ng yaranga. Ang karaniwang sukat ng canopy ay 1.5 m ang taas, 2.5 m ang lapad at mga 4 m ang haba. Ang sahig ay natatakpan ng mga banig, sa ibabaw ng mga ito - na may makapal na balat. Ang headboard ng kama - dalawang pahaba na bag na pinalamanan ng mga scrap ng balat - ay matatagpuan sa labasan. Sa taglamig, sa mga panahon ng madalas na paglipat, ang canopy ay ginawa mula sa pinakamakapal na balat na may balahibo sa loob. Tinakpan nila ang kanilang sarili ng isang kumot na tinahi mula sa ilang balat ng usa. Para sa paggawa ng canopy, 12 - 15 ang kinakailangan, para sa mga kama - mga 10 malalaking balat ng usa.

Yaranga

Ang bawat canopy ay kabilang sa isang pamilya. Minsan may dalawang canopy sa yaranga. Tuwing umaga ay hinuhubaran ito ng mga babae, inilatag sa niyebe at binubugbog ito ng mga maso mula sa sungay ng usa. Mula sa loob, ang canopy ay iluminado at pinainit ng isang grease gun. Sa likod ng canopy, sa likod na dingding ng tolda, may mga bagay na itinago; sa gilid, sa magkabilang panig ng apuyan, - mga produkto. Sa pagitan ng pasukan sa yaranga at apuyan ay mayroong libreng malamig na lugar para sa iba't ibang pangangailangan. Upang maipaliwanag ang kanilang mga tirahan, ang Chukchi sa baybayin ay gumamit ng taba ng balyena at selyo, habang ang tundra Chukchi ay gumamit ng taba na natunaw mula sa mga dinurog na buto ng usa na walang amoy at uling na sinunog sa mga lampara ng langis. Kabilang sa mga baybaying Chukchi sa XVIII - XIX mga siglo may dalawang uri ng tirahan: yaranga at semi-dugout. Ang yarangas ay pinanatili ang istrukturang batayan ng tirahan ng usa, ngunit ang frame ay itinayo mula sa parehong kahoy at mga buto ng balyena. Ginawa nito ang tirahan na lumalaban sa mabangis na hangin ng bagyo. Tinakpan nila ang yaranga ng mga balat ng walrus; Wala itong smoke hole. Ang canopy ay ginawa mula sa isang malaking balat ng walrus hanggang sa 9-10 m ang haba, 3 m ang lapad at 1.8 m ang taas, para sa bentilasyon ay may mga butas sa dingding nito, na natatakpan ng mga fur plug. Sa magkabilang panig ng canopy, ang mga damit ng taglamig at mga stock ng mga balat ay naka-imbak sa malalaking bag ng mga balat ng selyo, at sa loob, ang mga sinturon ay nakaunat sa mga dingding, kung saan ang mga damit at sapatos ay pinatuyo. Sa huli XIX v. tinakpan ng baybaying Chukchi sa tag-araw ang yarangas ng canvas at iba pang matibay na materyales. Sila ay nanirahan sa mga semi-dugout pangunahin sa taglamig. Ang kanilang uri at disenyo ay hiniram sa mga Eskimo. Ang frame ng tirahan ay itinayo mula sa mga panga at tadyang ng balyena; natatakpan ng turf sa itaas. Ang quadrangular inlet ay matatagpuan sa gilid. Ang mga kagamitan sa sambahayan ng nomadic at nanirahan na Chukchi ay katamtaman at naglalaman lamang ng mga pinaka-kinakailangang bagay: iba't ibang uri ng gawang bahay na tasa para sa sabaw, malalaking kahoy na pinggan na may mababang gilid para sa pinakuluang karne, asukal, biskwit, atbp. Kumain sila sa canopy , nakaupo sa paligid ng mesa sa mababang binti o direkta sa paligid ng ulam. Sa isang washcloth na gawa sa manipis na mga shavings na kahoy, pinunasan nila ang kanilang mga kamay pagkatapos kumain, tinangay ang mga labi ng pagkain mula sa ulam. Ang mga pinggan ay nakaimbak sa isang drawer. Ang mga buto ng usa, karne ng walrus, isda, langis ng balyena ay dinurog ng martilyo ng bato sa isang slab ng bato. Ang balat ay binihisan ng mga scraper ng bato; ang mga nakakain na ugat ay hinukay gamit ang mga buto na pala at asarol. Ang isang kailangang-kailangan na accessory ng bawat pamilya ay isang projectile para sa paggawa ng apoy sa anyo ng isang board ng isang magaspang na anthropomorphic na hugis na may mga recesses kung saan ang isang bow drill (fire board) ay umiikot. Ang apoy na ginawa sa ganitong paraan ay itinuturing na sagrado at maaari lamang maipasa sa mga kamag-anak sa pamamagitan ng linya ng lalaki.

Flint

Sa kasalukuyan, ang mga bow drill ay pinananatili bilang isang kulto na kabilang sa pamilya. Ang pananamit at kasuotan sa paa ng tundra at baybaying Chukchi ay hindi gaanong naiiba at halos magkapareho sa mga Eskimo. Ang mga damit ng taglamig ay tinahi mula sa dalawang patong ng mga balat ng reindeer na may balahibo sa loob at labas. Gumamit din ang coastal ng matibay, nababanat, halos hindi tinatablan ng tubig na seal na balat para sa pananahi ng pantalon at sapatos na tagsibol-tag-init; ang mga balabal at kamlika ay ginawa mula sa mga bituka ng walrus. Mula sa mga lumang mausok na coatings ng yaranga, na hindi deform sa ilalim ng impluwensya ng kahalumigmigan, ang mga reindeer ay nagtahi ng pantalon at sapatos. Ang pare-parehong pagpapalitan ng mga produkto ng ekonomiya ay nagpapahintulot sa tundra na makatanggap ng mga sapatos, katad na soles, sinturon, lassoes na ginawa mula sa mga balat ng mga marine mammal, at ang mga balat ng mga deer sa baybayin para sa damit ng taglamig. Sa tag-araw, ang mga pagod na damit ng taglamig ay isinusuot. Ang mga bulag na damit ng Chukchi ay nahahati sa pang-araw-araw at maligaya na ritwal: mga bata, kabataan, kalalakihan, kababaihan, matatanda, ritwal at libing. Ang tradisyonal na hanay ng kasuutan ng mga lalaki ng Chukchi ay binubuo ng isang kukhlyanka na binigkisan ng sinturon na may kutsilyo at isang lagayan, isang chintz kamlika na isinusuot sa ibabaw ng isang kukhlyanka, isang kapote na gawa sa walrus guts, pantalon at iba't ibang headgear: isang ordinaryong sumbrero ng taglamig na Chukchi, malakhai , isang hood, isang magaan na sumbrero ng tag-init. Ang batayan ng kasuutan ng mga kababaihan ay isang pangkalahatang balahibo na may malawak na manggas at maikli, hanggang tuhod na pantalon. Ang mga karaniwang sapatos ay maikli, hanggang tuhod, torbasas ng ilang uri, na tinahi mula sa mga balat ng seal na may lana sa labas na may piston sole na gawa sa balbas na balat ng selyo, na gawa sa kamus na may fur stockings at insoles ng damo (winter torbasas); mula sa balat ng seal o mula sa luma, mausok na mga takip ng yarangas (summer torbasas).

Pagbuburda ng buhok ng usa

Ang tradisyonal na pagkain ng mga taong tundra ay karne ng usa, ang mga tao sa baybayin ay kumakain ng karne at taba ng mga hayop sa dagat. Ang karne ng reindeer ay kinakain ng frozen (pinong tinadtad) ​​o bahagyang pinakuluan. Sa panahon ng malawakang pagpatay ng usa, ang mga laman ng tiyan ng usa ay inihanda sa pamamagitan ng pagpapakulo nito ng dugo at taba. Gumamit din sila ng sariwa at frozen na dugo ng usa. Inihanda ang mga sopas na may mga gulay at cereal. Itinuring ng Primorsky Chukchi na ang karne ng walrus ay lalong kasiya-siya. Inani sa tradisyunal na paraan, ito ay mahusay na napanatili. Mula sa dorsal at lateral na bahagi ng bangkay, ang mga parisukat ng karne ay pinutol kasama ng mantika at balat. Ang atay at iba pang nalinis na mga lamang-loob ay inilalagay sa malambot na bahagi. Ang mga gilid ay tinahi gamit ang balat sa labas - ito ay lumiliko na isang roll (k "opalgyn-kymgyt). Mas malapit sa malamig na panahon, ang mga gilid nito ay mas humihigpit upang maiwasan ang labis na pag-asim ng mga nilalaman. K" opal-gyn ay kinakain ng sariwang , maasim at nagyelo. Ang sariwang karne ng walrus ay pinakuluan. Ang karne ng beluga at kulay abong balyena, pati na rin ang kanilang balat na may isang layer ng taba, ay kinakain hilaw at pinakuluan. Sa hilaga at timog na rehiyon ng Chukotka, ang chum salmon, grayling, navaga, sockeye salmon, at flounder ay sumasakop sa isang malaking lugar sa diyeta. Ang Yukola ay inani mula sa malaking salmon. Maraming Chukchi reindeer herders tuyo, asin, usok isda, asin caviar. Ang karne ng mga hayop sa dagat ay napakataba, kaya nangangailangan ito ng mga herbal supplement. Ang reindeer at coastal Chukchi ay tradisyonal na kumakain ng maraming ligaw na damo, ugat, berry, at seaweed. Ang mga dahon ng dwarf willow, kastanyo, nakakain na mga ugat ay frozen, fermented, halo-halong may taba, dugo. Mula sa mga ugat, durog na may karne at taba ng walrus, gumawa sila ng mga kolobok. Mula noong sinaunang panahon, ang lugaw ay niluto mula sa imported na harina, at ang mga cake ay pinirito sa taba ng selyo.

pagguhit ng bato

K XVII - XVIII mga siglo Ang pangunahing socio-economic unit ay isang patriarchal family community, na binubuo ng ilang mga pamilya na may iisang sambahayan at isang common home. Kasama sa komunidad ang hanggang 10 o higit pang mga lalaking nasa hustong gulang na konektado sa pamamagitan ng pagkakamag-anak. Sa mga baybaying Chukchi, nabuo ang mga ugnayang pang-industriya at panlipunan sa paligid ng mga canoe, na ang laki nito ay nakasalalay sa bilang ng mga miyembro ng komunidad. Sa pinuno ng pamayanang patriyarkal ay isang kapatas - "punong bangka". Kabilang sa tundra, ang patriyarkal na pamayanan ay nagkakaisa sa paligid ng isang karaniwang kawan, ito ay pinamumunuan din ng isang kapatas - isang "malakas na tao". Sa pagtatapos XVIII v. dahil sa pagtaas ng bilang ng mga usa sa mga kawan, naging kinakailangan upang hatiin ang huli upang mas maginhawang pagpapastol, na humantong sa isang pagpapahina ng intra-communal na relasyon. Ang nanirahan na Chukchi ay nanirahan sa mga pamayanan. Ilang magkakaugnay na komunidad ang nanirahan sa mga karaniwang plot, bawat isa ay matatagpuan sa isang hiwalay na semi-dugout. Ang nomadic na Chukchi ay nanirahan sa nomad na kampo, na binubuo rin ng ilang patriarchal na komunidad. Ang bawat komunidad ay kinabibilangan ng dalawa hanggang apat na pamilya at inookupahan ang isang hiwalay na yaranga. 15-20 kampo ay bumuo ng isang bilog ng mutual na tulong. Ang mga usa ay mayroon ding mga pangkat ng patrilineal na pagkakamag-anak na konektado sa pamamagitan ng mga away sa dugo, ang paglipat ng ritwal na apoy, mga ritwal ng pag-aalay, at ang paunang anyo ng patriyarkal na pang-aalipin, na nawala kasabay ng pagtigil ng mga digmaan laban sa mga kalapit na tao. V XIX v. ang mga tradisyon ng buhay komunal, kasal ng grupo at levirate ay patuloy na nabubuhay, sa kabila ng paglitaw ng pribadong pag-aari at hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian.

Mangangaso ng Chukchi

Sa pagtatapos ng siglo XIX. ang malaking patriyarkal na pamilya ay naghiwalay, ito ay napalitan ng isang maliit na pamilya. Ang mga relihiyosong paniniwala at kulto ay batay sa animismo, isang kultong pangkalakalan. Ang istraktura ng mundo sa gitna ng mga Chukchi ay may kasamang tatlong mga globo: ang makalupang kalawakan kasama ang lahat ng bagay na umiiral dito; langit kung saan nakatira ang mga ninuno, ang mga patay isang karapat-dapat na kamatayan sa panahon ng labanan o kung sino ang pumili ng boluntaryong kamatayan sa mga kamay ng isang kamag-anak (sa mga Chukchi, ang mga matatandang tao, na hindi maaaring manghuli, ay humiling sa kanilang pinakamalapit na kamag-anak na kitilin ang kanilang mga buhay); ang underworld - ang tirahan ng mga nagdadala ng kasamaan - kele, kung saan nahulog ang mga taong namatay sa sakit. Ayon sa alamat, ang mga mystical host na nilalang ay namamahala sa mga lugar ng pangingisda, mga indibidwal na tirahan ng mga tao, at mga sakripisyo ay ginawa sa kanila. Ang isang espesyal na kategorya ng mga mapagbigay na nilalang ay mga patron ng sambahayan; ang mga pigurin at bagay na ritwal ay iniingatan sa bawat yaranga. Ang sistema ng mga ideya sa relihiyon ay nagbunga ng kaukulang mga kulto sa mga tundra na nauugnay sa pagpapastol ng mga reindeer; malapit sa baybayin - kasama ang dagat. Mayroon ding mga karaniwang kulto: Nargynen (Nature, the Universe), Dawn, the North Star, Zenith, ang Pegittin constellation, ang kulto ng mga ninuno, atbp. Ang mga sakripisyo ay komunal, pamilya at indibidwal. Ang paglaban sa mga sakit, matagal na pagkabigo sa pangingisda at pag-aalaga ng mga reindeer ay ang pulutong ng mga shamans. Sa Chukotka, hindi sila pinili bilang isang propesyonal na kasta; sila ay lumahok nang pantay sa mga aktibidad sa pangingisda ng pamilya at komunidad. Ang pinagkaiba ng shaman sa ibang miyembro ng komunidad ay ang kakayahang makipag-usap sa mga espiritu ng patron, makipag-usap sa mga ninuno, gayahin ang kanilang mga boses, at mahulog sa isang estado ng kawalan ng ulirat. Ang pangunahing tungkulin ng shaman ay pagpapagaling. Wala siyang espesyal na kasuutan, ang kanyang pangunahing katangian ng ritwal ay isang tamburin

Chukchi tamburin

Ang mga shamanic function ay maaaring gawin ng ulo ng pamilya (family shamanism). Ang mga pangunahing pista opisyal ay nauugnay sa mga siklo ng ekonomiya. Para sa mga usa - kasama ang taglagas at taglamig na pagpatay ng mga usa, pag-aalaga ng bata, paglipat ng kawan sa mga pastulan ng tag-init at pagbabalik. Ang mga pista opisyal ng Primorsky Chukchi ay malapit sa mga Eskimos: sa tagsibol - ang pagdiriwang ng canoe sa okasyon ng unang pagpunta sa dagat; sa tag-araw - isang kapistahan ng mga ulo sa okasyon ng pagtatapos ng pangangaso ng selyo; sa taglagas - ang holiday ng may-ari ng mga hayop sa dagat. Ang lahat ng pista opisyal ay sinamahan ng mga kompetisyon sa pagtakbo, pakikipagbuno, pagbaril, pagtalbog sa balat ng isang walrus (isang prototype ng trampolin), karera ng usa at aso, pagsasayaw, pagtugtog ng mga tamburin, at pantomime. Bilang karagdagan sa produksyon, mayroong mga pista opisyal ng pamilya na nauugnay sa kapanganakan ng isang bata, mga pagpapahayag ng pasasalamat sa okasyon ng isang matagumpay na pangangaso ng isang baguhan na mangangaso, atbp. Ang mga sakripisyo ay obligado sa panahon ng pista opisyal: usa, karne, mga pigurin na gawa sa taba ng reindeer, niyebe, kahoy (para sa reindeer Chukchi), mga aso (para sa mga aso sa dagat). Ang Kristiyanisasyon ay halos hindi nakaapekto sa Chukchi. Ang mga pangunahing genre ng folklore ay myths, fairy tale, historical legend, legend at araw-araw na kwento. Ang pangunahing katangian ng mga alamat at engkanto ay si Raven Kurkyl, isang demiurge at isang kultural na bayani (isang mythical character na nagbibigay sa mga tao ng iba't ibang kultural na bagay, gumagawa ng apoy tulad ng Prometheus mula sa mga sinaunang Griyego, nagtuturo ng pangangaso, crafts, nagpapakilala ng iba't ibang mga reseta at tuntunin ng pag-uugali. , mga ritwal, ay ang ninuno ng mga tao at lumikha ng mundo).

Mayroon ding malawakang mga alamat tungkol sa kasal ng tao at hayop: balyena, polar bear, walrus, selyo. Ang mga kwentong engkanto ng Chukchi (lymn "yl) ay nahahati sa mga mitolohiya, pang-araw-araw at mga kuwentong hayop. Ang mga makasaysayang alamat ay nagsasabi tungkol sa mga digmaan ng Chukchi sa mga Eskimo, Koryak, Ruso. Kilala rin ang mga alamat sa mitolohiya at pang-araw-araw. Ang musika ay genetically konektado sa musika ng mga Koryak, Eskimos at Yukaghir. Bawat tao ay may hindi bababa sa tatlong "personal" na melodies na kanyang kinatha sa pagkabata, sa pagtanda at sa katandaan (mas madalas, gayunpaman, isang himig ng mga bata ang natanggap bilang regalo mula sa mga magulang). paalam sa isang kaibigan o kasintahan, atbp.). Gumaganap ng mga kanta ng lullaby, gumawa sila ng isang espesyal na tunog ng "cooing", na nakapagpapaalaala sa boses ng isang crane o isang mahalagang babae. Ang mga shaman ay may sariling "personal na melodies". Ginawa sila sa ngalan ng patron espiritu - "mga awit ng mga espiritu" at sinasalamin emosyonal na kalagayan pagkanta. Ang tamburin (yarar) ay bilog, na may hawakan sa gilid (para sa mga baybayin) o isang cruciform na hawakan sa likod na bahagi (para sa mga tundra). Mayroong mga uri ng tamburin ng lalaki, babae at bata. Ang mga salamangkero ay tumutugtog ng tamburin gamit ang isang makapal na malambot na stick, at ang mga mang-aawit kapag pista opisyal - na may manipis na whalebone stick. Ang Yarar ay isang dambana ng pamilya, ang tunog nito ay sumisimbolo sa "tinig ng apuyan." Ang isa pang tradisyonal na instrumentong pangmusika ay ang lamellar jew's harp ng yarar bath - isang "mouth tamburin" na gawa sa birch, kawayan (lumulutang na tubig), buto o metal plate. Nang maglaon, lumitaw ang isang arpa na bilingual na Hudyo. Ang mga instrumentong pangkuwerdas ay kinakatawan ng mga lute: nakayuko na pantubo, may hungkag mula sa isang piraso ng kahoy, at hugis kahon. Ang pana ay ginawa mula sa whalebone, kawayan o wilow splinters; mga string (1 - 4) - mula sa mga thread ng ugat o lakas ng loob (mamaya mula sa metal). Ang mga lute ay pangunahing ginagamit para sa mga melodies ng kanta.

Makabagong Chukchi

Inilarawan ni Max Singer ang kanyang paglalakbay mula sa Chaun Bay hanggang Yakutsk sa kanyang aklat na 112 Days on Dogs and Deer. Moscow Publishing House, 1950

Sa mga gustong mag-download ng libro nang libre

Liham ng Chukchi

Ang pagsulat ng Chukchi ay naimbento ng Chukchi reindeer breeder (state farm shepherd) Teneville (Tenville), na nakatira malapit sa pamayanan ng Ust-Belaya (c. 1890-1943?) noong 1930. Hanggang ngayon ay hindi malinaw kung ang sinulat ni Teneville ay ideograpiko o verbal-syllabic. Ang pagsulat ng Chukchi ay natuklasan noong 1930 ng isang ekspedisyon ng Sobyet at inilarawan ng sikat na manlalakbay, manunulat at polar explorer na si V.G. Bogoraz-Tan (1865-1936). Ang liham Chukchi ay hindi malawakang ginamit. Bilang karagdagan kay Teneville mismo, ang liham na ito ay pagmamay-ari ng kanyang anak, kung saan nakipagpalitan ng mensahe ang una habang nagpapastol ng usa. Inilagay ni Teneville ang kanyang mga karatula sa mga tabla, buto, walrus tusks at candy wrapper. Gumamit siya ng lapis ng tinta o pamutol ng metal. Ang direksyon ng sulat ay hindi naayos. Walang phonetic graphemes, na nagpapahiwatig ng matinding primitivism ng system. Ngunit sa parehong oras, lubhang kakaiba na ang Teneville, sa pamamagitan ng mga pictograms, ay naghatid ng mga kumplikadong abstract na konsepto bilang "masama", "mabuti", "matakot", "maging" ...

Ito ay nagpapahiwatig na ang Chukchi ay mayroon nang isang tiyak na nakasulat na tradisyon, katulad, marahil, sa Yukaghir. Ang pagsulat ng Chukchi ay isang natatanging kababalaghan at partikular na interesado kapag isinasaalang-alang ang mga problema ng pinagmulan ng mga nakasulat na tradisyon sa mga tao sa mga yugto ng pre-state ng kanilang pag-unlad. Ang script ng Chukchi ay ang pinaka hilagang bahagi ng lahat na binuo kahit saan ng mga katutubo na may kaunting impluwensya sa labas. Ang tanong ng mga pinagmulan at mga prototype ng liham ni Teneville ay hindi nalutas. Isinasaalang-alang ang paghihiwalay ng Chukotka mula sa mga pangunahing rehiyonal na sibilisasyon, ang liham na ito ay makikita bilang isang lokal na kababalaghan, na pinalala ng malikhaing inisyatiba ng isang nag-iisang henyo. Posible na ang mga guhit sa shaman tamburin ay nakaimpluwensya sa pagsulat ng Chukchi. Ang mismong salitang "liham" kelikel (kaletkoran - paaralan, lit. "writing house", kelitku-kelikel - notebook, lit. "written paper") sa wikang Chukchi (Luoravetlan language ӆygʻoravetӆen yiӆyiiӆ) ay may Tungus-Manchurian parallels. Noong 1945, binisita ng art historian na si I. Lavrov ang punong-tubig ng Anadyr, kung saan dating nanirahan ang Teneville. Doon natuklasan ang "archive ng Teneville" - isang kahon na natatakpan ng niyebe, kung saan itinatago ang mga monumento ng script ng Chukchi. 14 na tabla na may mga Chukchi pictographic na teksto ay naka-imbak sa St. Petersburg. Kamakailan lamang, natagpuan ang isang buong notebook na may mga tala ni Teneville. Nakabuo din ang Teneville ng mga espesyal na palatandaan para sa mga numero batay sa katangian ng vigesimal number system ng wikang Chukchi. Nagbibilang ang mga siyentipiko ng humigit-kumulang 1000 pangunahing elemento ng pagsulat ng Chukchi. Ang mga unang pagtatangka na isalin ang mga liturhikal na teksto sa wikang Chukchi ay nagmula noong 20s ng ika-19 na siglo: ayon sa mga pagsisiyasat ng mga nakaraang taon, ang unang aklat sa wikang Chukchi ay inilimbag noong 1823 sa isang edisyon ng 10 kopya. Ang unang diksyunaryo ng wikang Chukchi, na pinagsama-sama ng pari na si M. Petelin, ay inilathala noong 1898. Sa unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. sa mga Chukchi, ang mga eksperimento ay nabanggit sa paglikha ng mga mnemonic system na katulad ng logographic writing, ang modelo kung saan ang Russian at English na pagsulat, pati na rin ang mga trademark sa Russian at American na mga kalakal. Ang pinakasikat sa mga naturang imbensyon ay ang tinatawag na pagsulat ng Teneville, na nanirahan sa Anadyr river basin, ang isang katulad na sistema ay ginamit din ng Chukchi merchant na Antymavle sa Eastern Chukotka (sinulat ng manunulat ng Chukchi na si V. Leontiev ang aklat na "Antymavle - isang lalaking mangangalakal"). Opisyal, ang pagsulat ng Chukchi ay nilikha noong unang bahagi ng 30s sa isang Latin na graphic na batayan gamit ang Unified Northern Alphabet. Noong 1937, ang Latin-based na alpabetong Chukchi ay pinalitan ng isang Cyrillic-based na alpabeto na walang karagdagang mga character, ngunit ang Latin-based na alpabeto ay ginamit sa Chukotka sa loob ng ilang panahon. Noong 1950s, ang mga character na k' ay ipinakilala sa alpabetong Chukchi upang tukuyin ang isang uvular consonant, at n' upang tukuyin ang back-lingual sonant (sa mga unang bersyon ng Cyrillic Chukchi alphabet, ang uvular sonant ay walang hiwalay na pagtatalaga. , at ang back-language sonant ay tinutukoy ng digraph ng). Noong unang bahagi ng 60s, ang mga istilo ng mga titik na ito ay pinalitan ng қ (ӄ) at ң (ӈ), gayunpaman, ang opisyal na alpabeto ay ginamit lamang para sa sentralisadong publikasyon ng literatura na pang-edukasyon: sa mga lokal na publikasyon sa Magadan at Chukotka, ang alpabeto ay ginamit gamit ang kudlit sa halip na mga indibidwal na titik. Noong huling bahagi ng dekada 80, ang letrang l (ӆ "l na may buntot") ay ipinakilala sa alpabeto upang tukuyin ang Chukchi na walang boses na lateral l, ngunit ito ay ginagamit lamang sa pang-edukasyon na panitikan.

Ang pinagmulan ng panitikan ng Chukchi ay nahulog sa 30s. Sa panahong ito, lumitaw ang mga orihinal na tula sa wikang Chukchi (M. Vukvol) at mga self-recording ng folklore sa pagproseso ng may-akda (F. Tynetegin). Nagsisimula sa 50s gawaing pampanitikan Yu.S. Rytkheu. Sa pagtatapos ng 50s-60s ng ika-20 siglo. ang kasagsagan ng orihinal na tula sa wikang Chukchi ay bumagsak (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval, atbp.), na nagpapatuloy sa 70s - 80s. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut at marami pang iba). Ang alamat ng Chukchi ay tinipon ni V. Yatgyrgyn, kilala rin bilang isang manunulat ng tuluyan. Sa kasalukuyan, ang orihinal na prosa sa wikang Chukchi ay kinakatawan ng mga gawa ni I. Omruvie, V. Veket (Itevtegina), gayundin ng ilang iba pang mga may-akda. Natatanging katangian pag-unlad at paggana ng nakasulat na wikang Chukchi, kinakailangan na kilalanin ang pagbuo ng isang aktibong operating group mga tagasalin kathang-isip sa wikang Chukchi, na kinabibilangan ng mga manunulat - Yu.S. Rytkheu, V.V. Leontiev, mga siyentipiko at guro - P.I. Inanlikey, I.W. Berezkin, A.G. Kerek, mga propesyonal na tagasalin at editor - M.P. Legkov, L.G. Tynel, T.L. Yermoshina at iba pa, na ang mga aktibidad ay lubos na nakatulong sa pag-unlad at pagpapabuti ng nakasulat na wikang Chukchi. Mula noong 1953, ang pahayagan na "Murgin Nutenut / Our Land" ay nai-publish sa wikang Chukchi. Inialay ng kilalang manunulat na Chukchi na si Yuri Rytkheu ang nobelang "A Dream at the Beginning of the Fog", 1969, sa Teneville. Nasa ibaba ang Chukchi Latin alphabet, na umiral noong 1931-1936.

Isang halimbawa ng alpabetong Chukchi Latin: Rðnut gejüttlin oktjabrаnak revoljucik varatetь (Ano ang ibinigay ng Rebolusyong Oktubre sa mga tao sa Hilaga?) Kelikel kalevetgaunwь, janutьln tejwьn (Aklat para sa pagbabasa sa wikang Chukchi, bahagi 1).

Ang pagiging tiyak ng wikang Chukchi ay pagsasama (ang kakayahang maghatid ng mga buong pangungusap sa isang salita). Halimbawa: myt-ӈyran-vetat-arma-ӄora-venrety-rkyn "nagbabantay kami ng apat na masiglang malakas na usa". Kapansin-pansin din ang kakaibang transmission ng singular sa pamamagitan ng partial o complete reduplication: league-league egg, nym-ny village, tirky-tir sun, tumgy-tum comrade (pero tumgy-comrades). Ang pagsasama sa wikang Chukchi ay nauugnay sa pagsasama ng karagdagang mga tangkay sa anyo ng salita. Ang kumbinasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang diin at karaniwang formative affixes. Ang mga inklusibong salita ay karaniwang mga pangngalan, pandiwa, at participle; minsan pang-abay. Maaaring isama ang mga tangkay ng mga pangngalan, pamilang, pandiwa at pang-abay. Halimbawa: ga-poig-y-ma (may sibat), ga-taӈ-poig-y-ma (may magandang sibat); kung saan ang poig-y-n ay isang sibat at ang ny-teӈ-ӄin ay mabuti (ang base ay teӈ/taӈ). You-yara-pker-y-rkyn - umuwi ka na; pykir-y-k - darating (base - pykir) at yara-ӈy - bahay, (base - yara). Minsan dalawa, tatlo o higit pa sa mga baseng ito ang kasama. Ang morphological structure ng isang salita sa wikang Chukchi ay madalas na concentric; ang mga kaso ng kumbinasyon ng hanggang tatlong circumfixes sa isang anyo ng salita ay karaniwan:
ta-ra-ӈy-k build-house (1st circumfix - verbalizer);
ry-ta-ra-ӈ-avy-k to force-build-a house (2nd circumfix - causative);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-make-him-build-a-house (3rd circumfix - desiderative).
Ang isang ordinal na modelo ay hindi pa nagagawa, ngunit, tila, sa verbal na anyo ng salita, ang salitang-ugat ay pinangungunahan ng 6-7 affixal morphemes, na sinusundan ng 15-16 formants.

Ang etnonym na Chukchi ay isang baluktot na lokal na salita para sa Chauchu na "mayaman sa usa", kung saan ang pangalan ay tinatawag ng mga Chukchi reindeer herders sa kanilang sarili, bilang kabaligtaran sa coastal Chukchi dog breeders. Tinatawag mismo ng mga Chukchi ang kanilang sarili na Lygoravetlian na "mga totoong tao." Ang uri ng lahi ng Chukchi, ayon kay Bogoraz, ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pagkakaiba. Ang mga mata na may pahilig na paghiwa ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa mga mata na may pahalang na paghiwa; may mga indibidwal na may siksik na buhok sa mukha at kulot, halos kulot na buhok sa ulo; mukha na may tansong kulay; ang kulay ng katawan ay walang madilaw na kulay. May mga pagtatangka na iugnay ang ganitong uri sa Amerindian: ang Chukchi ay malawak ang balikat, na may marangal, medyo mabigat na pigura; malaki, regular na mga tampok ng mukha, mataas at tuwid ang noo; ang ilong ay malaki, tuwid, malinaw na tinukoy; mata malaki, malawak na espasyo; madilim ang ekspresyon.

Ang mga pangunahing katangian ng pag-iisip ng Chukchi ay napakadaling excitability, umabot sa isang siklab ng galit, isang ugali na pumatay at magpakamatay sa pinakamaliit na dahilan, pag-ibig para sa kalayaan, tiyaga sa paglaban. Ang Primorye Chukchi ay naging tanyag sa kanilang mga eskultura at mga ukit na gawa sa mammoth bone, na kapansin-pansin sa kanilang katapatan sa kalikasan at matapang na mga pose at stroke at nakapagpapaalaala sa mga magagandang larawan ng buto noong panahong Paleolitiko.

Ang Chukchi ay nakatagpo ng mga Ruso sa unang pagkakataon noong ika-17 siglo. Noong 1644, itinatag ng Cossack Stadukhin, na siyang unang nagdala ng balita tungkol sa kanila sa Yakutsk, ang bilangguan ng Nizhnekolymsky. Ang Chukchi, na sa oras na iyon ay gumala sa silangan at kanluran ng Kolyma River, pagkatapos ng isang matigas ang ulo, madugong pakikibaka, sa wakas ay umalis sa kaliwang pampang ng Kolyma, na itinulak ang tribong Eskimo ng Mamalls mula sa baybayin ng Arctic Ocean hanggang sa Bering Sea. sa panahon ng kanilang pag-urong. Mula noon, sa loob ng higit sa isang daang taon, ang madugong pag-aaway sa pagitan ng mga Ruso at Chukchi ay hindi tumigil, ang teritoryo na kung saan ay hangganan sa Russian-populated kasama ang Kolyma River sa kanluran at Anadyr sa timog. Sa pakikibaka na ito, ang Chukchi ay nagpakita ng pambihirang enerhiya. Sa pagkabihag, kusang-loob nilang pinatay ang kanilang mga sarili, at kung ang mga Ruso ay hindi umatras ng ilang sandali, sila ay ganap na lumipat sa Amerika. Noong 1770, pagkatapos ng hindi matagumpay na kampanya ng Shestakov, ang bilangguan ng Anadyr, na nagsilbing sentro ng pakikibaka sa pagitan ng mga Ruso at Chukchi, ay nawasak at ang kanyang koponan ay inilipat sa Nizhne-Kolymsk, pagkatapos nito ay naging mas kalaban ang Chukchi sa Ang mga Ruso at unti-unting nagsimulang pumasok sa mga relasyon sa kalakalan sa kanila. Noong 1775, ang Angarsk fortress ay itinayo sa Angarka River, isang tributary ng Great Anyui.

Sa kabila ng pagbabalik-loob sa Orthodoxy, napanatili ng Chukchi ang shamanic faith. Ang pagpipinta ng mukha na may dugo ng pinatay na biktima, na may imahe ng namamana-tribal na tanda - ang totem, ay mayroon ding ritwal na kahalagahan. Ang bawat pamilya, bilang karagdagan, ay may sariling mga dambana ng pamilya: namamana na mga projectiles para sa pagkuha ng sagradong apoy sa pamamagitan ng alitan para sa ilang mga kasiyahan, isa para sa bawat miyembro ng pamilya (ang ibabang tabla ng projectile ay kumakatawan sa isang pigura na may ulo ng may-ari ng apoy), pagkatapos ay mga bundle ng mga kahoy na buhol ng "mga sakuna ng mga kasawian", mga larawang kahoy ng mga ninuno at, sa wakas, isang tamburin ng pamilya. Ang tradisyunal na hairstyle ng Chukchi ay hindi pangkaraniwan - ang mga lalaki ay pinutol ang kanilang buhok nang maayos, na nag-iiwan ng isang malawak na palawit sa harap at dalawang tufts ng buhok sa anyo ng mga tainga ng hayop sa korona ng ulo. Ang mga patay ay dati ay sinusunog o nakabalot sa mga patong-patong ng hilaw na karne ng reindeer at iniiwan sa bukid, pagkatapos putulin ang lalamunan at dibdib at bunutin ang bahagi ng puso at atay.

Sa Chukotka mayroong orihinal at orihinal sining ng bato sa tundra zone, sa mga baybaying bato ng ilog. Pegtymel. Sila ay sinaliksik at inilathala ni N. Dikov. Kabilang sa mga batong inukit ng kontinente ng Asya, ang mga petroglyph ng Pegtymel ay kumakatawan sa pinakahilagang, binibigkas na independiyenteng grupo. Natuklasan ang mga petroglyph ng Pegtymel sa tatlong punto. Sa unang dalawa, 104 na grupo ng mga rock painting ang naitala, sa pangatlo - dalawang komposisyon at isang solong pigura. Hindi kalayuan sa mga bato na may mga petroglyph sa gilid ng bangin, natuklasan ang mga site ng mga sinaunang mangangaso at isang kuweba na naglalaman ng mga labi ng kultura. Ang mga dingding ng kuweba ay natatakpan ng mga imahe.
Ang mga inukit na bato ng Pegtymel ay ginawa sa iba't ibang mga diskarte: sila ay naka-emboss, kinuskos o scratched sa ibabaw ng bato. Kabilang sa mga larawan ng rock art ng Pegtymel, ang mga figure ng reindeer na may makitid na muzzles at mga katangian ng mga balangkas ng mga linya ng mga sungay ay nangingibabaw. Mayroong mga larawan ng mga aso, oso, lobo, arctic fox, elk, bighorn tupa, sea pinniped at cetaceans, mga ibon. Ang mga anthropomorphic na lalaki at babae ay kilala, kadalasan sa mga sumbrero na hugis kabute, mga larawan ng mga hooves o kanilang mga kopya, mga bakas ng paa, mga sagwan na may dalawang talim. Ang mga plot ay kakaiba, kabilang ang humanoid fly agarics, na binanggit sa mitolohiya ng mga hilagang tao.

Ang sikat na pag-ukit ng buto sa Chukotka ay may isang siglong gulang na kasaysayan. Sa maraming paraan, pinapanatili ng bapor na ito ang mga tradisyon ng kultura ng Old Bering Sea, katangian ng animalistic sculpture at mga gamit sa bahay na gawa sa buto at pinalamutian ng mga relief carving at curvilinear ornaments. Noong 1930s Ang pangingisda ay unti-unting nakakonsentra sa Uelen, Naukan at Dezhnev.

Mga numero

Panitikan:

Diringer D., Alfavit, M., 2004; Friedrich I., Kasaysayan ng pagsulat, M., 2001; Kondratov A. M., Ang aklat tungkol sa liham, M., 1975; Bogoraz V. G., Chukchi, bahagi 1-2, 1. , 1934-39.

Libreng pag-download

Yuri Sergeevich Rytkheu: Ang pagtatapos ng permafrost [journal. opsyon]

Plano ng Chukotka

Mapa sa isang piraso ng balat ng walrus, na ginawa ng isang hindi kilalang naninirahan sa Chukotka Sa ilalim ng mapa, ipinapakita ang tatlong barko na papunta sa bukana ng ilog; sa kaliwa ng mga ito - pangangaso para sa isang oso, at isang maliit na mas mataas - isang pag-atake ng tatlong Chukchi sa isang estranghero. Ang isang hilera ng mga itim na spot ay naglalarawan ng mga burol na umaabot sa baybayin ng look.

Plano ng Chukotka

Ang mga salot ay makikita dito at doon sa mga isla. Hanggang sa yelo ng bay may lalaking naglalakad at humahantong sa limang reindeer na naka-harness sa mga sled. Sa kanan, sa isang mapurol na pasamano, inilalarawan ang isang malaking kampo ng Chukchi. Sa pagitan ng kampo at ng itim na tanikala ng mga bundok ay may isang lawa. Sa ibaba, sa bay, ipinapakita ang pangangaso ng Chukchi para sa mga balyena.

Kolyma Chukchi

Sa malupit na Hilaga, sa pagitan ng mga ilog ng Kolyma at Chukochya, mayroong isang malawak na kapatagan, ang Khalarcha tundra - ang lugar ng kapanganakan ng kanlurang Chukchi. Ang Chukchi bilang isang malaking nasyonalidad ay unang nabanggit noong 1641-1642. Mula pa noong una, ang Chukchi ay naging mga taong mahilig makipagdigma, ang mga tao ay tumigas na parang bakal, sanay makipaglaban sa dagat, hamog na nagyelo at hangin.

Sila ay mga mangangaso na sumalakay sa isang malaking polar bear na may sibat sa kanilang mga kamay, mga mandaragat na nangahas na magmaniobra sa marupok na mga bangkang gawa sa katad sa hindi magiliw na kalawakan ng karagatang polar. Ang orihinal na tradisyunal na trabaho, ang pangunahing paraan ng ikabubuhay ng mga Chukchi, ay ang pagpapastol ng mga reindeer.

Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng maliliit na mamamayan ng Hilaga ay nakatira sa nayon ng Kolymskoye, ang sentro ng Khalarchinsky nasleg ng distrito ng Nizhnekolymsky. Ito ang nag-iisang rehiyon sa Republika ng Sakha (Yakutia) kung saan ang mga Chukchi ay nakatira nang maayos.

Ang Kolyma sa kahabaan ng Stadukhinskaya channel ay matatagpuan 180 km mula sa nayon ng Chersky, at 160 km sa kahabaan ng Kolyma River. Ang nayon mismo ay itinatag noong 1941 sa site ng Yukagir nomadic summer, na matatagpuan sa kaliwang bangko ng Kolyma River sa tapat ng bukana ng Omolon River. Ngayon, wala pang 1,000 katao ang nakatira sa Kolyma. Ang populasyon ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda at pagpapastol ng mga reindeer.

Noong ika-20 siglo, ang buong katutubong populasyon ng Kolyma ay dumaan sa sovietization, collectivization, ang pagpuksa ng illiteracy at resettlement mula sa mga tinatahanang lugar hanggang sa malalaking pamayanan na nagsasagawa ng mga tungkuling administratibo - mga sentrong pangrehiyon, mga sentral na estate ng mga kolektibong bukid at sakahan ng estado.

Noong 1932, si Nikolai Ivanovich Melgeyvach, na namuno sa Native Committee, ay naging unang chairman ng nomadic council. Noong 1935, isang partnership ang inorganisa sa ilalim ng pamumuno ng I.K. Si Vaalyirgin na may isang hayop na 1850 deer. Pagkaraan ng 10 taon, sa pinakamahirap na taon ng digmaan, ang bilang ng mga kawan ay nadagdagan ng sampung beses salamat sa walang pag-iimbot na kabayanihan na gawain ng mga pastol ng reindeer. Para sa mga nakolektang pondo para sa tangke ng Turvaurginets para sa hanay ng tangke at maiinit na damit para sa mga sundalo sa harap, isang telegrama ng pasasalamat ang dumating kay Kolyma mula sa Supreme Commander-in-Chief I.V. Stalin.

Noong panahong iyon, ang mga pastol ng reindeer gaya ng V.P. Sleptsov, V.P. Yaglovskiy, S.R. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov at marami pang iba. Ang mga pangalan ng mga kinatawan ng malalaking reindeer-breeding na pamilya ng Kaurgins, Gorulins, at Volkovs ay kilala.

Ang mga reindeer herders-collective farmers noong panahong iyon ay nanirahan sa yarangas, ang pagkain ay niluto sa apoy. Sinundan ng mga lalaki ang usa, bawat babae ay nagsalublob mula ulo hanggang paa ng 5 - 6 na pastol ng reindeer at 3 - 4 na bata. Ang mga manggagawa sa salot ay nagtahi ng mga bagong magagandang damit na balahibo para sa bawat kural at holiday para sa lahat ng mga bata at pastol.

Noong 1940, ang kolektibong bukid ay inilipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, sa batayan nito ang nayon ng Kolymskoye ay lumaki, kung saan elementarya. Mula noong 1949, ang mga anak ng mga pastol ng reindeer ay nagsimulang mag-aral sa isang boarding school sa nayon, habang ang kanilang mga magulang ay patuloy na nagtatrabaho sa tundra.

Hanggang sa 1950s, mayroong dalawang kolektibong bukid na Krasnaya Zvezda at Turvaurgin sa teritoryo ng Khalarchinsky nasleg. Noong unang bahagi ng 1950s, ang kita mula sa pagpatay ng usa ay nagpapataas ng antas ng pamumuhay ng populasyon.

Ang kolektibong bukid na "Turvaurgin" ay dumagundong sa buong republika bilang isang kolektibong farm-millionaire. Bumubuti ang buhay, nagsimulang dumating ang mga kagamitan sa kolektibong bukid: mga traktora, mga bangka, mga planta ng kuryente. Isang malaking gusali ng isang sekondaryang paaralan, isang gusali ng ospital ang itinayo. Ang panahong ito ng kamag-anak na kasaganaan ay nauugnay sa pangalan ni Nikolai Ivanovich Tavrat. Ngayon, ang kanyang pangalan ay ibinigay sa pambansang paaralan sa nayon ng Kolymskoye at isang kalye sa sentro ng rehiyon ng nayon ng Chersky. Sa pangalan ng N.I. Ang Tavrata ay pinangalanang Zelenomyssky tugboat daungan, iskolarsip ng mag-aaral.

Sino si Nikolai Tavrat?

Sinimulan ni Nikolai Tavrat ang kanyang karera noong 1940 sa Khalarcha tundra, siya ay isang pastol, pagkatapos ay isang accountant sa isang kolektibong bukid. Noong 1947, siya ay nahalal na tagapangulo ng kolektibong bukid ng Turvaurgin. Noong 1951, ang mga kolektibong bukid ay pinagsama, at noong 1961 sila ay binago sa Nizhnekolymsky state farm. Ang nayon ng Kolymskoye ay naging sentro ng sangay ng Kolyma ng sakahan ng estado na may 10 kawan (17 libong usa). Noong 1956, sa Kolyma, ang pagtatayo ng mga modernong gusali ng tirahan ay nagsimula sa pagsisikap ng mga kolektibong magsasaka mismo. Ayon sa mga memoir ng mga lumang-timer, tatlong 4-apartment na Bahay, isang kindergarten, at kalaunan ay isang kantina ng Kolymtorg trading office at isang walong taong paaralan ang itinayo nang napakabilis, dahil ang mga kolektibong magsasaka ay nagtrabaho sa tatlong shift. Sa parehong paraan, ang unang dalawang-palapag na 16-apartment na bahay ay itinayo.

Alam na alam ni Nikolai Tavrat ang kanyang katutubong tundra. Maraming beses niyang iniligtas ang mga aviator ng Nizhnekolyma, tinutulungan silang mahanap ang mga kampo ng mga pastol ng reindeer sa malalawak na kalawakan at mahirap na kondisyon ng panahon. Sa isa sa mga studio ng pelikulang Sobyet noong 1959, isang dokumentaryo na pelikula ang kinunan tungkol sa kolektibong bukid ng Turvaurgin at ang chairman nito na si N.I. Tavrate. Sa isa sa mga pag-uusap, sinabi ng tsirman: “Kakaiba ang bahay ng aking ama. Naglalakbay ito ng libu-libong kilometro. At marahil, walang ibang lugar sa mundo kung saan ang isang tao ay malapit na konektado sa kalikasan, tulad ng sa tundra ... "

Mula 1965 hanggang 1983 N.I. Si Tavrat ay nagtrabaho bilang chairman ng Nizhnekolymsk regional executive committee, ay isang representante ng Supreme Soviet ng RSFSR ng 5th convocation (1959), isang representante ng Supreme Soviet ng I ASSR (1947 - 1975). Para sa kanyang aktibidad sa paggawa, ginawaran siya ng Orders of the October Revolution at Order of the Badge of Honor.

Lokal na mananalaysay at lokal na mananalaysay na si A.G. Sumulat si Chikachev ng isang libro tungkol sa kanya, na tinawag niyang "Anak ng Tundra".

Sa Kolyma National Secondary School. N.I. Pinag-aaralan ng mga estudyante ng Tavrat ang wikang Chukchi, kultura, kaugalian, tradisyon ng mga taong ito. Ang paksang "Reindeer herding" ay itinuro. Ang mga mag-aaral ay pumunta sa mga kawan ng reindeer para sa praktikal na pagsasanay.

Ngayon, lubos na pinarangalan ng mga residente ng Nizhnekolymka ang memorya ng kanilang kababayan, isang kilalang kinatawan Mga taong Chukchi Nikolay Ivanovich Tavrat.

Mula noong 1992, sa batayan ng mga sakahan ng estado, ang nomadic na komunidad na "Turvaurgin" ay nabuo, isang kooperatiba ng produksyon na ang mga pangunahing gawain ay ang pagpapastol ng mga reindeer, pangingisda, at pangangaso.

Anna Sadovnikov

Siyempre, nakarinig ka ng mga biro tungkol sa Chukchi. Ito ay hindi isang tanong, ito ay isang pahayag. At malamang na sinabi mo ang mga ganyang biro sa iba. Ang mga Chukchi mismo, na nakinig sa iyo, ay maaaring tumawa: mahilig silang pagtawanan ang kanilang sarili. Ngunit malamang na ikaw ay pinatay. Kasabay nito, ang karamihan sa mga modernong sandata ay halos hindi makakatulong kung ikaw ay laban sa isang mapanganib na kaaway.

Sa katunayan, mahirap makahanap ng mas mahilig makipagdigma at sa parehong oras ay hindi masisira na mga tao kaysa sa Chukchi. Ito ay isang malaking kawalang-katarungan na hindi natin alam tungkol dito ngayon, kahit na ang Spartan na edukasyon o mga tradisyon ng India ay sa maraming paraan ay mas malambot at "mas makatao" kaysa sa mga diskarte sa pagtuturo sa hinaharap na mga mandirigmang Chukchi.

"Totoong tao"

Ang mga Luoravetlan ay "mga totoong tao", gaya ng tawag ng mga Chukchi sa kanilang sarili. Oo, sila ay mga chauvinist na itinuturing ang natitira bilang second rate. Nagbibiro sila sa kanilang sarili, na tinatawag ang kanilang sarili na "mga taong pawisan" at iba pa (ngunit sa kanilang sarili lamang). Kasabay nito, ang pabango ng Chukchi ay hindi partikular na mababa sa pabango ng mga aso, at sa genetically sila ay kakaiba sa atin.

Si Chukchi ay isang pangit na "chauchi" - mga pastol ng reindeer. Ang mga Chauch ang nakilala ng mga Cossacks sa tundra, bago naabot ang kanilang direkta at kinikilalang mga kamag-anak - ang Ankalyns, ang seaside Luovertlans.

Pagkabata

Tulad ng mga Indian, ang Chukchi ay nagkaroon ng malupit na pagpapalaki ng mga lalaki mula sa edad na 5-6. Mula noon, maliban sa mga bihirang eksepsiyon, pinahintulutan itong matulog nang nakatayo, nakasandal sa canopy ng yaranga. Kasabay nito, ang batang mandirigma ng Chukchi ay natulog nang bahagya: para dito, ang mga matatanda ay sumilip sa kanya at sinunog siya alinman sa mainit na metal o sa nagbabagang dulo ng isang stick. Ang mga maliliit na mandirigma (sa paanuman ang wika ay hindi nangahas na tawagan silang mga lalaki), bilang isang resulta, nagsimulang tumugon sa bilis ng kidlat sa anumang kaluskos ...

Kinailangan kong tumakbo pagkatapos ng mga koponan ng reindeer, at hindi sumakay ng sleigh, tumalon - na may mga bato na nakatali sa aking mga paa. Ang busog ay isang hindi nagbabagong katangian: ang Chukchi sa pangkalahatan ay may paningin - hindi tulad ng sa amin, ang rangefinder ay halos walang kamali-mali. Kaya naman ang mga Chukchi mula sa World War II ay kusang-loob na kinuha bilang mga sniper. Ang Chukchi ay mayroon ding sariling laro sa isang bola (gawa sa reindeer wool), na lubos na kahawig ng modernong football (tanging ang mga Luoravetlan lang ang naglaro ng larong ito bago pa ang "pundasyon" ng football ng British). At mahilig silang mag-away dito. Ang pakikibaka ay tiyak: sa isang madulas na balat ng walrus, bukod pa sa lubricated na may taba, ito ay kinakailangan hindi lamang upang talunin ang kalaban, ngunit upang ihagis siya sa matalim na buto na inilagay sa mga gilid. Ito ay, upang ilagay ito nang mahinahon, mapanganib. Gayunpaman, tiyak na sa pamamagitan ng gayong paghaharap na ang mga kabataang nasa hustong gulang na ay ayusin ang mga bagay-bagay sa kanilang mga kaaway, kapag sa halos lahat ng kaso ang talunan ay nahaharap sa kamatayan mula sa mas mahabang mga buto.

Ang landas tungo sa pagtanda ay nakalaan para sa hinaharap na mandirigma sa pamamagitan ng mga pagsubok. kasi Ang kagalingan ng kamay ay lalo na pinahahalagahan ng mga taong ito, pagkatapos ay sa "pagsusulit" ay umasa sila dito, at sa pagkaasikaso. Ipinadala ng ama ang kanyang anak sa ilang gawain, ngunit hindi ito ang pangunahing gawain. Ang ama ay hindi mahahalata na nasubaybayan ang kanyang anak, at sa sandaling siya ay naupo, nawala ang kanyang pagbabantay, o simpleng naging "maginhawang target", isang palaso ang agad na pinaputok sa kanya. Ang pagbaril ng Chukchi, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kahanga-hanga. Kaya hindi naging madali ang mag-react at makalayo sa "hotel". Mayroon lamang isang paraan upang makapasa sa pagsusulit - upang mabuhay pagkatapos nito.

Kamatayan? Ano ang dapat katakutan?

May mga talaan ng mga nakasaksi na naglalarawan ng mga nakagigimbal na precedent mula sa buhay ng Chukchi kahit na sa simula ng huling siglo. Halimbawa, ang isa sa kanila ay nagkaroon ng matinding pananakit ng tiyan. Pagsapit ng umaga, tumindi lamang ang sakit, at hiniling ng mandirigma sa kanyang mga kasama na patayin siya. Agad nilang sinunod ang hiling, nang hindi man lang binibigyang importansya ang nangyari.

Naniniwala ang Chukchi na ang bawat isa sa kanila ay may 5-6 na kaluluwa. At para sa bawat kaluluwa ay maaaring magkaroon ng isang lugar sa paraiso - ang "Universe of the Ancestors". Ngunit para dito kinakailangan na matupad ang ilang mga kundisyon: mamatay nang may dignidad sa labanan, mapatay sa kamay ng isang kaibigan o kamag-anak, o mamatay sa natural na kamatayan. Ang huli ay sobrang luho para sa isang malupit na buhay, kung saan hindi ka dapat umasa sa pangangalaga ng iba. Ang boluntaryong pagkamatay para sa Chukchi ay isang pangkaraniwang bagay, sapat lamang na hilingin sa mga kamag-anak ang gayong "pagpatay sa sarili". Ang parehong ay ginawa sa isang bilang ng mga malubhang sakit.

Ang Chukchi na natalo sa labanan ay maaaring pumatay sa isa't isa, ngunit hindi nila naisip ang tungkol sa pagkabihag: "Kung ako ang naging usa mo, bakit ka nagpapaantala?" - sabi nila sa matagumpay na kalaban, umaasang matatapos at hindi man lang nag-iisip na humingi ng awa.

Ang digmaan ay karangalan

Ang mga Chukchi ay ipinanganak na mga saboteur. Maliit sa bilang at mabangis, sila ay isang tunay na katakutan para sa lahat ng naninirahan sa abot-tanaw. kilalang katotohanan ay ang isang detatsment ng Koryaks - ang mga kapitbahay ng Chukchi na sumali sa Imperyo ng Russia, na may bilang na limampung tao, ay sumugod sa lahat ng direksyon kung mayroong hindi bababa sa dalawang dosenang Chukchi. At huwag mangahas na akusahan ang mga Koryak ng kaduwagan: ang kanilang mga babae ay laging may dalang kutsilyo, upang kapag ang Chukchi ay umatake, papatayin nila ang kanilang mga anak at ang kanilang mga sarili, kung iwasan lamang ang pagkaalipin.

Ang "mga tunay na tao" ay nakipaglaban sa mga Koryak sa parehong paraan: sa una ay may mga auction, kung saan ang bawat mali at simpleng walang ingat na kilos ay mauunawaan bilang isang senyas para sa masaker. Kung namatay ang Chukchi, kung gayon ang kanilang mga kasamahan ay nagdeklara ng digmaan sa mga nagkasala: tinawag nila sila sa isang pulong sa takdang lugar, ikinalat ang balat ng isang walrus, pinahiran ito ng taba ... At, siyempre, nagmaneho sila ng maraming matalim. mga buto sa mga gilid. Ang lahat ay parang sa pagkabata.

Kung ang Chukchi ay nagpunta sa mga mandaragit na pagsalakay, pagkatapos ay pinatay lamang nila ang mga lalaki at binihag ang mga babae. Ang mga bilanggo ay tinatrato nang may dignidad, ngunit hindi pinahintulutan ng pagmamataas ang mga Koryak na sumuko nang buhay. Ang mga lalaki ay hindi rin gustong mahulog sa mga kamay ng Chukchi nang buhay: dinadala nila ang mga lalaki na bilanggo kapag kinakailangan na mangikil ng impormasyon.

pagpapahirap

Mayroong dalawang uri ng pagpapahirap: kung ito ay impormasyon na kinakailangan, pagkatapos ay ang mga kamay ng kaaway ay itinali sa kanyang likuran at ang kanyang kamay ay ikinapit sa kanyang ilong at bibig hanggang sa ang tao ay mawalan ng malay. Pagkatapos nito, ang bilanggo ay dinala sa kanyang katinuan at ang pamamaraan ay inulit. Kumpleto na ang demoralisasyon, kahit na ang mga "matitigas na lobo" ay nahati.

Ngunit mas madalas, napagtanto lamang ng mga Chukchi ang kanilang pagkamuhi sa biktima sa pamamagitan ng pagpapahirap. Sa ganitong mga kaso, ang kaaway ay itinali sa isang dumura, at sa pamamaraang inihaw sa apoy.

Chukchi at Imperyong Ruso

Ang mga Russian Cossacks noong 1729 ay taos-pusong hiniling na "huwag magdulot ng karahasan sa mga taong hindi mapagmahal sa kapayapaan sa hilaga." Ang katotohanan na ito ay mas mahusay na hindi galit ang Chukchi, ang kanilang mga kapitbahay, na sumali sa mga Ruso, alam sa kanilang sariling balat. Gayunpaman, ang mga Cossacks, tila, ay tumalon nang may pagmamataas at inggit para sa gayong kaluwalhatian ng "mga di-binyagan na mga ganid", kaya ang pinuno ng Yakut Cossack na si Afanasy Shestakov at ang kapitan ng Tobolsk Dragoon Regiment na si Dmitry Pavlutsky ay pumunta sa mga lupain ng "mga totoong tao", na sinisira. lahat ng nakilala nila sa kanilang daan.

Ilang beses na inimbitahan ang mga pinuno at matatanda ng Chukchi sa isang pagpupulong, kung saan sila ay basta-basta pinatay. Para sa mga Cossacks, ang lahat ay tila simple ... Hanggang sa napagtanto ng mga Chukchi na hindi sila naglalaro ayon sa mga alituntunin ng karangalan na sila mismo ay nakasanayan. Pagkalipas ng isang taon, binigyan nina Shestakov at Pavlutsky ang Chukchi ng isang bukas na labanan, kung saan ang mga huling pagkakataon ay hindi masyadong marami: ang mga arrow at sibat laban sa mga sandata ng pulbura ay hindi ang pinakamahusay na mga sandata. Totoo, si Shestakov mismo ay namatay. Ang mga Luoravetlan ay nagsimula ng isang tunay na digmaang gerilya, bilang tugon kung saan ang Senado noong 1742 ay nag-utos na ganap na sirain ang Chukchi. Ang huli ay may bilang na mas mababa sa 10,000 na may mga bata, kababaihan at matatanda, ang gawain ay tila napakadali.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang digmaan ay mahigpit, ngunit ngayon ay pinatay si Pavlutsky, at natalo siya ng kanyang mga tropa. Nang malaman ng mga opisyal ng Russia kung anong mga pagkalugi ang kanilang dinaranas, sila ay natakot. Bilang karagdagan, ang liksi ng mga Cossacks ay nabawasan: sulit na talunin ang Chukchi sa isang hindi inaasahang pagsalakay, dahil ang mga nakaligtas na bata at babae ay nagpatayan sa isa't isa, na iniiwasan ang pagkuha. Ang mga Chukchi mismo ay hindi natatakot sa kamatayan, hindi sila nagbigay ng awa at maaaring pahirapan sila nang labis na malupit. Walang dapat takutin sila.

Ang isang utos ay agarang inilabas na nagbabawal sa pangkalahatan na galitin ang Chukchi at umakyat sa kanila "na may malisyosong layunin": napagpasyahan na ipakilala ang responsibilidad para dito. Ang Chukchi sa lalong madaling panahon ay nagsimulang huminahon: upang sakupin ang Imperyo ng Russia para sa ilang libong mga sundalo ay magiging napakabigat na gawain, ang kahulugan kung saan ang mga luoravetlan mismo ay hindi nakikita. Ito ay ang tanging tao, na militar na tinakot ang Russia, sa kabila ng kaunting bilang nito.

Makalipas ang ilang dekada, bumalik ang imperyo sa mga lupain ng militanteng mga pastol ng mga reindeer, sa takot na ang mga Pranses at British ay "gumawa ng isang mapanganib na kapayapaan" sa kanila. Ang mga Chukchi ay kinuha sa pamamagitan ng panunuhol, panghihikayat at indulhensiya. Ang Chukchi ay nagbigay pugay "sa halaga na sila mismo ang pumili," iyon ay, hindi sila nagbayad, at sila ay nagdala ng "tulong sa soberanya" nang napakaaktibo upang madaling maunawaan kung sino ang aktwal na nagbabayad ng parangal kung kanino. Sa simula ng pakikipagtulungan sa bokabularyo ng Chukchi ay lumitaw bagong termino- "Chuvan disease", i.e. "Russian disease": kasama ang sibilisasyon, ang syphilis ay dumating din sa "mga totoong tao".

Ang mga Pranses at ang British ay natakot sa walang kabuluhan ...

Ang mga uso sa Europa ay sa Chukchi - tulad ng isang senyales ng paghinto ng liyebre. Nakipagkalakalan sila sa marami, ngunit ang pinakamalaking paggalang sa isa't isa sa kalakalan ay ipinakita ... sa mga Hapones. Mula sa mga Hapones na binili ng mga Chukchi ang kanilang metal na baluti, na eksaktong katulad ng sa samurai. At ang samurai ay natuwa sa katapangan at kagalingan ng Chukchi: ang huli ay ang tanging mga mandirigma na, ayon sa maraming mga patotoo ng mga kontemporaryo at mga nakasaksi, ay hindi lamang nakaiwas sa mga arrow, ngunit nahuli din sila sa kanilang mga kamay nang mabilis. , namamahala upang ihagis (sa kanilang mga kamay!) Bumalik sa mga kaaway.

Ang mga Amerikanong Chukchi ay iginagalang para sa patas na kalakalan, ngunit nagustuhan din nilang itaboy ang huli nang kaunti sa kanilang mga pagsalakay ng pirata. Nakuha din ito ng mga Canadiano: ang kuwento ay kilala nang makuha ng Chukchi ang mga itim na alipin sa baybayin ng Canada. Nang matikman na ang mga ito ay mga babae pa rin, at hindi mga masasamang espiritu, kinuha sila ng Chukchi sa kanilang sarili bilang mga asawa. Ang mga babaeng Chukchi ay hindi alam kung ano ang selos at samakatuwid tinanggap nila ang gayong tropeo ng kanilang mga asawa nang normal. Well, ang mga itim na babae ay ipinagbabawal na manganak, dahil. sila ay "mababang tao", pinapanatili silang mga asawa hanggang sa pagtanda. Ayon sa mga nakasaksi, ang kanyang alipin bagong tadhana ay nasiyahan, at nanghinayang lamang na hindi sila ninakaw kanina.

mga biro

kapangyarihan ng Sobyet, na nagpasyang magdala ng apoy ideolohiyang komunista at sibilisasyon sa malayong Chukchi yarangas, ay hindi nakatanggap ng mainit na pagtanggap. Ang isang pagtatangka na ipilit ang Chukchi sa pamamagitan ng puwersa ay naging isang mahirap na gawain: sa una, ang lahat ng mga "Reds" mula sa mga kalapit na teritoryo ay tuwirang tumanggi na labanan ang Chukchi, at pagkatapos ay ang mga daredevil na dumating dito mula sa malayo ay nagsimulang mawala sa detatsment, grupo, kampo. Karamihan sa mga nawawalang tao ay hindi natagpuan. Sa mga bihirang kaso, posible na mahanap ang mga labi ng mga napatay na kolonista-natalo. Bilang resulta, nagpasya ang "Reds" na dumaan sa landas ng panunuhol na binugbog sa ilalim ng tsar. At upang ang Chukchi ay hindi maging isang simbolo ng kalayaan, sila ay ginawa lamang sa alamat. Kaya ginawa nila si Chapaev, umaasa sa mga biro tungkol sa "Vasily Ivanovich at Petka", na muling ginagawa ang imahe ng isang edukado at karapat-dapat na tao sa isang nakakatawa at nakakaaliw. Ang takot at paghanga para sa Chukchi ay napalitan ng imahe ng isang uri ng mabagsik na half-wit.

Pareho sila ngayon...

Ano ang nagbago ngayon? Sa pangkalahatan, wala. Ang Kristiyanismo ay seryosong nagpapahina sa mga pundasyon ng Chukchi, ngunit hindi gaanong naging iba ang mga taong ito. Si Chukchi ay mga mandirigma.

At hayaan ang ilan na tumawa sa susunod na biro tungkol sa Chukchi, habang ang iba ay humanga sa kanilang husay - ang isang tunay na Mandirigma ay palaging mas mataas kaysa sa kanilang dalawa. Ang mandirigma ay dumadaan sa panahon, binabalewala ang kamatayan at hindi lumilihis sa kanyang landas. Sa paglipas ng mga siglo at paghihirap, nagpapatuloy sila - ang mga Dakilang Mandirigma ng hilaga, na kakaunti lang ang alam natin.

Ang Chukchi, Luoravetlans, o Chukots, ay ang mga katutubong tao sa matinding hilagang-silangan ng Asya. Ang angkan ng Chukchi ay kabilang sa agnatic, na pinagsama ng karaniwang apoy, ang karaniwang tanda ng totem, consanguinity sa linya ng lalaki, mga ritwal sa relihiyon at paghihiganti ng tribo. Ang Chukchi ay nahahati sa mga deer (chauch) - tundra nomadic reindeer herders at seaside, coastal (ankalyn) - sedentary hunters ng mga hayop sa dagat, na madalas na nakatira kasama ang Eskimos. Mayroon ding mga Chukchi dog breeders na nagpaparami ng mga aso.

Pangalan

Ang mga Yakut, Evens at mga Ruso mula sa ika-17 siglo ay nagsimulang tumawag sa Chukchi bilang Chukchi na salita chauch, o chavcha, na sa pagsasalin ay nangangahulugang "mayaman sa usa."

Kung saan nakatira

Sinakop ng mga taong Chukchi ang isang malawak na teritoryo mula sa Arctic Ocean hanggang sa Anyui at Anadyr river at mula sa Bering Sea hanggang sa Indigirka River. Ang pangunahing bahagi ng populasyon ay nakatira sa Chukotka at sa Chukotka Autonomous Okrug.

Wika

Ang wikang Chukchi, sa pamamagitan ng pinagmulan nito, ay kabilang sa Chukchi-Kamchatka pamilya ng wika at bahagi ng mga wikang Paleoasiatic. Ang malapit na kamag-anak ng wikang Chukchi ay sina Koryak, Kerek, na nawala sa pagtatapos ng ika-20 siglo, at Alyutor. Sa tipikal na paraan, ang Chukchi ay kabilang sa mga nagsasamang wika.

Isang pastol ng Chukchi na nagngangalang Teneville ang lumikha ng orihinal na script ng ideograpiko noong 1930s (bagaman ngayon ay hindi pa tiyak na napatunayan kung ang titik ay ideographic o verbal-syllabic. Ang script na ito, sa kasamaang-palad, ay hindi gaanong ginagamit. Chukchi mula noong 1930s ay gumagamit sila ng isang alpabeto batay sa alpabetong Cyrillic na may ilang mga titik na idinagdag.Ang panitikan ng Chukotka ay pangunahing nakasulat sa Russian.

Mga pangalan

Dating pangalan Ang Chukchi ay binubuo ng isang palayaw na ibinigay sa isang bata sa ika-5 araw ng buhay. Ang pangalan ay ibinigay sa bata ng ina, na maaaring ilipat ang karapatang ito sa isang iginagalang na tao. Karaniwan ang pagsasakatuparan ng kapalaran sa isang nasuspinde na bagay, sa tulong kung saan natukoy ang pangalan para sa bagong panganak. Ang ilang bagay ay kinuha mula sa ina at tinawag ang mga pangalan. Kung, kapag binibigkas ang pangalan, gumagalaw ang bagay, tinawag nila ang bata.

Ang mga pangalan ng Chukchi ay nahahati sa babae at lalaki, kung minsan ay naiiba sa pagtatapos. Halimbawa, ang pangalan ng babae na Tyne-nna at ang pangalan ng lalaki na Tyne-nkei. Minsan ang Chukchi, upang linlangin ang masasamang espiritu, ay tinatawag ang isang babae ng pangalan ng lalaki, at ang isang lalaki ay isang pangalan ng babae. Minsan, para sa parehong layunin, ang bata ay binigyan ng maraming pangalan.

Ang mga pangalan ay nangangahulugang ang hayop, ang oras ng taon o araw kung saan ipinanganak ang bata, ang lugar kung saan siya ipinanganak. Ang mga pangalan na nauugnay sa mga gamit sa bahay o mga kahilingan para sa isang bata ay karaniwan. Halimbawa, ang pangalang Gitinnevyt ay isinalin bilang "kagandahan".

populasyon

Noong 2002, ang susunod na All-Russian population census ay isinagawa, ayon sa mga resulta kung saan ang bilang ng Chukchi ay 15,767 katao. Pagkatapos ng All-Russian population census noong 2010, ang bilang ay 15,908 katao.

Haba ng buhay

Ang average na pag-asa sa buhay ng Chukchi ay maliit. Ang mga nakatira sa natural na kondisyon ay nabubuhay hanggang 42-45 taon. Ang pangunahing sanhi ng mataas na dami ng namamatay ay ang pag-abuso sa alkohol, paninigarilyo at mahinang nutrisyon. Sa ngayon, ang mga problemang ito ay sinamahan ng droga. Napakakaunting mga centenarian sa Chukotka, mga 200 katao na may edad na 75 taon. Bumababa ang rate ng kapanganakan, at ang lahat ng ito, sa kasamaang-palad, ay maaaring humantong sa pagkalipol ng mga taong Chukchi.

Hitsura

Kabilang si Chukchi halo-halong uri, na sa pangkalahatan ay Mongoloid, ngunit may mga pagkakaiba. Ang paghiwa ng mga mata ay mas madalas na pahalang kaysa sa pahilig, ang mukha ay isang tansong kulay, ang mga cheekbone ay bahagyang lapad. Sa mga lalaking Chukchi ay matatagpuan ang siksik na buhok sa mukha at halos kulot ang buhok. Sa mga kababaihan, ang uri ng hitsura ng Mongolian ay mas karaniwan, na may malawak na ilong at cheekbones.

Kinokolekta ng mga babae ang buhok sa dalawang tirintas sa magkabilang gilid ng ulo at pinalamutian sila ng mga butones o kuwintas. Minsan ang mga babaeng may asawa ay naglalabas ng mga hibla sa harap sa kanilang mga noo. Ang mga lalaki ay madalas na pinuputol ang kanilang buhok nang napaka-makinis, nag-iiwan ng isang malawak na palawit sa harap, at nag-iiwan ng dalawang tufts ng buhok sa anyo ng mga tainga ng hayop sa korona ng ulo.

Ang mga damit ng Chukchi ay natahi mula sa balahibo ng isang matandang guya ng taglagas (isang anak ng usa). Sa pang-araw-araw na buhay, ang damit ng isang may sapat na gulang na Chukchi ay binubuo ng mga sumusunod na elemento:

1. double fur shirt
2. double fur na pantalon
3. maikling fur stockings
4. fur mababang bota
5. dobleng sumbrero sa anyo ng isang babaeng bonnet

Ang damit ng taglamig ng isang lalaking Chukchi ay binubuo ng isang caftan, na nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging praktiko. Ang fur shirt ay tinatawag ding iryn, o cuckoo. Napakalawak nito, may mga manggas na maluwang sa balikat, patulis sa pulso. Ang ganitong hiwa ay nagpapahintulot sa Chukchi na hilahin ang kanyang mga kamay mula sa mga manggas at itupi ang mga ito sa kanyang dibdib, upang kumuha ng komportableng posisyon ng katawan. Ang mga pastol na natutulog malapit sa kawan sa taglamig ay nagtatago sa isang kamiseta na may ulo at isinasara ang bukana ng kwelyo gamit ang isang sumbrero. Ngunit ang gayong kamiseta ay hindi mahaba, ngunit hanggang tuhod. Ang mga mas mahahabang cuckoo ay isinusuot lamang ng mga matatanda. Ang kwelyo ng kamiseta ay pinutol nang mababa at pinutol ng katad, ang isang drawstring ay ibinababa sa loob. Mula sa ibaba, ang cuckoo ay pubescent na may manipis na linya ng balahibo ng aso, na pinapalitan ng batang Chukchi ng wolverine o otter fur. Bilang mga dekorasyon, ang mga penakalgyn ay tinatahi sa likod at mga manggas ng kamiseta - mahahabang kulay-pula na mga tassel na ginawa mula sa mga piraso ng balat ng mga batang seal. Ang palamuti na ito ay mas tipikal para sa mga kamiseta ng kababaihan.

Ang kasuotan ng kababaihan ay katangi-tangi ngunit hindi makatwiran, na binubuo ng one-piece, double-cut na pantalon na may low-cut na bodice na nakakabit sa baywang. Ang bodice ay may hiwa sa lugar ng dibdib, ang mga manggas ay napakalawak. Habang nagtatrabaho, inilalabas ng mga kababaihan ang kanilang mga kamay sa kanilang mga corsage at nagtatrabaho sa lamig na walang hubad na mga braso o balikat. Ang mga matatandang babae ay nagsusuot ng alampay o isang strip ng balat ng usa sa kanilang leeg.

Sa tag-araw, bilang damit na panlabas, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga oberols na gawa sa deer suede o mga binili na tela ng sari-saring kulay, at isang camley ng lana ng usa na may pinong balahibo, na may burda ng iba't ibang guhit na ritwal.

Ang sumbrero ng Chukchi ay natahi mula sa balahibo ng isang usa at isang guya, ang mga paa ng isang wolverine, isang aso at isang otter. Sa taglamig, kung kailangan mong pumunta sa kalsada, ang isang napakalaking hood ay inilalagay sa ibabaw ng takip, na natahi pangunahin mula sa balahibo ng lobo. Bukod dito, ang balat para sa kanya ay kinuha kasama ng ulo at nakausli na mga tainga, na pinalamutian ng mga pulang laso. Ang ganitong mga hood ay pangunahing isinusuot ng mga kababaihan at matatanda. Ang mga batang pastol ay nagsuot pa nga ng headdress sa halip na isang regular na sombrero, na nakatakip lamang sa noo at tainga. Ang mga lalaki at babae ay nagsusuot ng mga guwantes, na natahi mula sa kamus.

Ang lahat ng panloob na damit ay isinusuot sa katawan na may balahibo sa loob, panlabas na damit - na may balahibo na palabas. Kaya, ang parehong mga uri ng damit ay magkasya nang mahigpit at bumubuo ng isang hindi malalampasan na proteksyon laban sa hamog na nagyelo. Ang damit ng balat ng usa ay malambot at hindi nagiging sanhi ng labis na kakulangan sa ginhawa, maaari mo itong isuot nang walang damit na panloob. Ang mga eleganteng damit ng deer Chukchi ay puti, habang ang sa Primorye Chukchi ay dark brown na may puting kalat-kalat na batik. Ayon sa kaugalian, ang mga damit ay pinalamutian ng mga guhitan. Ang orihinal na mga pattern sa mga damit ng Chukchi ay mula sa Eskimo na pinagmulan.

Bilang alahas, ang Chukchi ay nagsusuot ng mga garter, mga kuwintas sa anyo ng mga strap na may mga kuwintas at bendahe. Karamihan sa kanila ay may relihiyosong kahalagahan. May mga totoong metal na alahas, iba't ibang hikaw at pulseras.

mga sanggol sila ay nakasuot ng mga bag na gawa sa balat ng usa, na may bingi na mga sanga sa mga binti at braso. Sa halip na mga lampin, lumot na may buhok ng reindeer ang ginamit, na nagsilbing lampin. Ang isang balbula ay nakakabit sa pagbubukas ng bag, kung saan ang gayong lampin ay kinuha araw-araw at binago sa isang malinis.

karakter

Si Chukchi ay emosyonal at psychologically very excitable na mga tao, na kadalasang humahantong sa siklab ng galit, mga hilig sa pagpapakamatay at pagpatay, kahit na sa kaunting provocation. Mahal na mahal ng taong ito ang kalayaan at matiyaga sa pakikibaka. Ngunit sa parehong oras, ang mga Chukchi ay napaka mapagpatuloy at mabait, laging handang tumulong sa kanilang mga kapitbahay. Sa panahon ng gutom, tinulungan pa nila ang mga Ruso, dinalhan sila ng pagkain.

Relihiyon

Si Chukchi sa kanilang paniniwala ay animista. Sila ay nagpapakilala at nagpapakilala sa mga phenomena ng kalikasan at mga lugar nito, tubig, apoy, kagubatan, mga hayop: usa, oso at uwak, mga makalangit na katawan: ang buwan, araw at mga bituin. Naniniwala din ang mga Chukchi sa masasamang espiritu, naniniwala sila na nagpapadala sila ng mga sakuna, kamatayan at sakit sa Earth. Ang mga Chukchi ay nagsusuot ng mga anting-anting at naniniwala sa kanilang kapangyarihan. Itinuring nila ang Lumikha ng mundo bilang isang Raven na nagngangalang Kurkyl, na lumikha ng lahat ng bagay sa Earth at nagturo sa mga tao ng lahat. Ang lahat ng nasa kalawakan ay nilikha ng mga hilagang hayop.

Ang bawat pamilya ay may sariling mga dambana ng pamilya:

• isang ancestral projectile para sa pagkuha ng sagradong apoy sa pamamagitan ng friction at ginagamit sa mga holiday. Ang bawat miyembro ng pamilya ay may sariling shell, at sa ilalim na plato ng bawat isa ay isang pigura na inukit na may ulo ng may-ari ng apoy;
• tamburin ng pamilya;
• mga bundle ng mga kahoy na buhol "mga sakuna ng kasawian";
• mga piraso ng kahoy na may mga larawan ng mga ninuno.

Sa simula ng ika-20 siglo, maraming Chukchi ang nabautismuhan sa Russian Orthodox Church, ngunit mayroon pa ring mga tao na may tradisyonal na paniniwala sa mga nomad.

Mga tradisyon

Ang Chukchi ay may mga regular na pista opisyal na gaganapin depende sa panahon:

• sa taglagas - ang araw ng pagpatay ng usa;
• sa tagsibol - ang araw ng mga sungay;
• sa taglamig - isang sakripisyo sa bituin na Altair.

Marami ring hindi regular na holiday, halimbawa, pagpapakain sa apoy, paggunita sa mga patay, votive services at sakripisyo pagkatapos ng pamamaril, whale festival, kayak festival.

Naniniwala ang mga Chukchi na mayroon silang 5 buhay at hindi natatakot sa kamatayan. Pagkatapos ng kamatayan, marami ang gustong makapasok sa Mundo ng mga ninuno. Upang gawin ito, kinakailangan na mamatay sa labanan sa kamay ng isang kaaway o sa kamay ng isang kaibigan. Kaya naman, nang humiling ang isang Chukchi sa isa pa na patayin siya, agad siyang pumayag. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang uri ng tulong.

Ang mga patay ay binihisan, pinakain at nanghuhula sa kanila, na pinipilit silang sagutin ang mga tanong. Pagkatapos ay sinunog nila ito, o dinala sa bukid, pinutol ang lalamunan at dibdib, hinugot ang bahagi ng atay at puso, binalot ang katawan ng manipis na patong ng karne ng usa at iniwan ito. Ang mga matatanda ay madalas na nagpapakamatay nang maaga o nagtanong sa mga malapit na kamag-anak tungkol dito. Ang Chukchi ay dumating sa boluntaryong kamatayan hindi lamang dahil sa katandaan. Kadalasan ang sanhi ay mahirap na kondisyon ng pamumuhay, kakulangan ng pagkain at malubha, sakit na walang lunas.

Tulad ng para sa kasal, ito ay higit sa lahat endogamous, sa isang pamilya ang isang lalaki ay maaaring magkaroon ng 2 o 3 asawa. Sa isang tiyak na bilog ng mga kambal at kamag-anak, ang kapwa paggamit ng mga asawa sa pamamagitan ng kasunduan ay pinapayagan. Nakaugalian para sa Chukchi na obserbahan ang levirate - isang kaugalian sa pag-aasawa, ayon sa kung saan ang asawa, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ay may karapatan o obligadong pakasalan ang isa sa kanyang malapit na kamag-anak. Ginawa nila ito dahil napakahirap para sa babaeng walang asawa, lalo na kung may mga anak. Ang isang lalaki na nagpakasal sa isang balo ay kinakailangang ampunin ang lahat ng kanyang mga anak.

Kadalasan ang mga Chukchi ay nagnakaw ng asawa para sa kanilang anak mula sa ibang pamilya. Ang mga kamag-anak ng batang babae na ito ay maaaring humiling na bigyan sila ng isang babae bilang kapalit, at hindi upang pakasalan siya, ngunit dahil ang mga kamay ng trabaho ay palaging kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay.

Halos lahat ng pamilya sa Chukotka ay may maraming anak. Hindi pinayagang magpahinga ang mga buntis. Kasama ng iba, nagtrabaho sila at nakikibahagi sa pang-araw-araw na buhay, nag-ani ng lumot. Ang hilaw na materyal na ito ay lubhang kailangan sa panahon ng panganganak, ito ay inilatag sa isang yaranga, sa lugar kung saan ang babae ay naghahanda upang manganak. Ang mga babaeng Chukchi ay hindi matutulungan sa panahon ng panganganak. Naniniwala ang Chukchi na ang lahat ay napagpasyahan ng isang diyos na nakakaalam ng mga kaluluwa ng mga buhay at mga patay at nagpapasya kung alin ang ipapadala sa babaeng nanganganak.

Ang isang babae ay hindi dapat sumigaw sa panahon ng panganganak, upang hindi makaakit ng masasamang espiritu. Nang ipanganak ang bata, ang ina mismo ang itinali ang pusod gamit ang isang sinulid na hinabi mula sa kanyang buhok at ang litid ng hayop, at pinutol ito. Kung ang isang babae ay hindi maaaring manganak ng mahabang panahon, maaari siyang tulungan, dahil halata na siya mismo ay hindi makayanan. Ipinagkatiwala ito sa isa sa mga kamag-anak, ngunit pagkatapos noon ay hinamak ng lahat ang babaeng nanganganak at ang kanyang asawa.

Pagkatapos ng kapanganakan ng bata, pinunasan nila ito ng isang piraso ng balat, na nabasa sa ihi ng ina. Inilagay ang mga charm bracelets sa kaliwang braso at binti ng sanggol. Ang sanggol ay nakasuot ng fur jumpsuit.

Pagkatapos manganak, ang isang babae ay hindi makakain ng isda at karne, tanging sabaw ng karne. Dati, ang mga babaeng Chukchi ay nagpapasuso sa kanilang mga anak hanggang 4 na taon. Kung ang ina ay walang gatas, ang bata ay pinakain ng seal fat. Ang pacifier ng sanggol ay ginawa mula sa isang piraso ng bituka ng sea hare. Ito ay pinalamanan ng pinong tinadtad na karne. Sa ilang mga nayon, pinapakain ng mga aso ang kanilang mga sanggol ng kanilang gatas.

Noong 6 na taong gulang ang batang lalaki, sinimulan siyang turuan ng mga lalaki bilang isang mandirigma. Ang bata ay sanay sa malupit na mga kondisyon, tinuruan na bumaril mula sa isang busog, tumakbo nang mabilis, mabilis na gumising at tumugon sa mga kakaibang tunog, sinanay na visual acuity. Ang mga modernong Chukchi na bata ay mahilig maglaro ng football. Ang bola ay gawa sa buhok ng usa. Sikat sa kanila ang matinding pakikipagbuno sa yelo o ang madulas na balat ng walrus.

Ang mga lalaking Chukchi ay mahuhusay na mandirigma. Para sa bawat tagumpay sa labanan, naglalagay sila ng marka ng tattoo sa likod kanang palad. Ang mas maraming mga marka doon, mas may karanasan ang mandirigma ay isinasaalang-alang. Palaging may mga talim na sandata ang mga babae sakaling umatake ang mga kaaway.

kultura

Ang mitolohiya at alamat ng Chukchi ay lubhang magkakaibang, marami silang pagkakatulad sa mga alamat at mitolohiya ng mga Paleo-Asian at mga mamamayang Amerikano. Matagal nang sikat ang Chukchi para sa kanilang mga ukit at eskultura na ginawa sa mga buto ng mammoth, na humanga sa kanilang kagandahan at kalinawan ng aplikasyon. Ang tradisyonal na mga instrumentong pangmusika ng mga tao ay ang tamburin (yarar) at ang alpa ng mga Judio (khomus).

Ang katutubong oral art ng Chukchi ay mayaman. Ang mga pangunahing genre ng alamat ay mga engkanto, mito, kuwento, makasaysayang alamat at pang-araw-araw na kwento. Ang isa sa mga pangunahing tauhan ay ang uwak na Kurkyl, may mga alamat tungkol sa mga digmaan sa mga kalapit na tribo ng Eskimo.

Bagaman napakahirap ng pamumuhay ng mga Chukchi, nakahanap din sila ng oras para sa mga pista opisyal kung saan ang tamburin ay isang instrumentong pangmusika. Ang mga himig ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang mga sayaw ng Chukchi ay nahahati sa maraming uri:

• imitative-imitative
• paglalaro
• improvised
• seremonyal at ritwal
• isinadula na mga sayaw o pantomime
• sayaw ng usa at baybaying Chukchi

Ang mga imitative na sayaw ay karaniwan, na sumasalamin sa pag-uugali ng mga ibon at hayop:

• kreyn
• paglipad ng crane
• tumatakbo ang usa
• Uwak
• sayaw ng seagull
• Swan
• sayaw ng pato
• bullfight sa panahon ng rut
• nakatingin sa labas

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga sayaw sa pangangalakal, na isang uri ng pagpapakasal ng grupo. Ang mga ito ay isang tagapagpahiwatig ng pagpapatibay ng mga dating ugnayan ng pamilya o gaganapin bilang tanda ng isang bagong koneksyon sa pagitan ng mga pamilya.

Pagkain

Ang mga tradisyonal na pagkaing Chukchi ay ginawa mula sa karne ng usa at isda. Ang batayan ng diyeta ng mga taong ito ay pinakuluang balyena, seal o karne ng usa. Ang karne ay kinakain din hilaw at nagyelo, ang Chukchi ay kumakain ng mga lamang-loob ng hayop at dugo.

Si Chukchi ay kumakain ng shellfish at mga pagkaing halaman:

• balat ng willow at mga dahon
• kastanyo
• kale ng dagat
• berries

Mula sa mga inumin, mas gusto ng mga kinatawan ng mga tao ang alkohol at mga herbal decoction, katulad ng tsaa. Ang mga Chukchi ay hindi walang malasakit sa tabako.

Sa tradisyonal na lutuin ng mga tao ay may isang uri ng ulam na tinatawag na monyalo. Ito ay semi-digested na lumot, na kinukuha mula sa tiyan ng isang usa pagkatapos patayin ang hayop. Ginagamit ang Monyalo sa paghahanda ng mga sariwang pagkain at de-latang pagkain. Hanggang sa ika-20 siglo, ang pinakakaraniwang mainit na ulam sa mga Chukchi ay likidong monyal na sopas na may dugo, taba at tinadtad na karne.

Isang buhay

Ang Chukchi ay orihinal na nanghuli ng mga reindeer, unti-unti nilang pinaamo ang mga hayop na ito at nagsimulang makisali sa pagpapastol ng mga reindeer. Ang mga usa ay nagbibigay ng karne ng Chukchi para sa pagkain, isang balat para sa isang tirahan at damit, sila ay transportasyon para sa kanila. Ang mga Chukchi, na nakatira sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at dagat, ay nakikibahagi sa pangangaso para sa marine life. Sa tagsibol at taglamig nahuli nila ang mga seal at seal, sa taglagas at tag-araw - mga balyena at walrus. Mas maaga, ang Chukchi ay gumamit ng mga harpoon na may float, sinturon na lambat at isang sibat para sa pangangaso, ngunit noong ika-20 siglo natutunan nilang gumamit ng mga baril. Sa ngayon, tanging ang pangangaso para sa isang ibon sa tulong ng isang "bol" ay nakaligtas. Ang pangingisda ay hindi binuo sa lahat ng Chukchi. Ang mga babaeng may mga bata ay nangongolekta ng mga nakakain na halaman, lumot at berry.

Ang Chukchi noong ika-19 na siglo ay nanirahan sa mga kampo, na kinabibilangan ng 2 o 3 bahay. Nang maubos ang pagkain ng usa ay naglibot sila sa ibang lugar. Sa panahon ng tag-araw, ang ilan ay nakatira sa mas malapit sa dagat.

Ang mga kagamitan sa paggawa ay gawa sa kahoy at bato, unti-unting pinalitan ng mga bakal. Ang mga palakol, sibat, at kutsilyo ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay ng mga Chukchi. Ang mga kagamitan, metal na kaldero at mga teapot, mga armas ay pangunahing ginagamit ngayon sa Europa. Ngunit hanggang ngayon, maraming elemento ng primitive na kultura sa buhay ng mga taong ito: ito ay mga pala ng buto, mga drill, asarol, mga palaso ng bato at buto, mga ulo ng sibat, mga shell na gawa sa mga bakal na plato at balat, isang kumplikadong busog, mga lambanog na gawa sa mga buko, mga martilyo ng bato, mga balat, mga tangkay, mga shell para sa paggawa ng apoy sa pamamagitan ng alitan, mga lampara sa anyo ng isang patag na sisidlan ng isang bilog na hugis, na gawa sa malambot na bato, na puno ng taba ng selyo.

Ang mga light sled ng Chukchi ay napanatili din sa kanilang orihinal na anyo, nilagyan sila ng mga arched support. Gumamit ng mga usa o aso sa kanila. Ang Chukchi, na nakatira sa tabi ng dagat, ay matagal nang gumagamit ng kayak para sa pangangaso at paglipat sa tubig.

Ang pagdating ng kapangyarihang Sobyet ay nakaapekto rin sa buhay ng mga pamayanan. Sa paglipas ng panahon, lumitaw sa kanila ang mga paaralan, institusyong pangkultura at ospital. Ngayon, ang antas ng literacy ng mga Chukchi sa bansa ay nasa average na antas.

tirahan

Ang mga Chukchi ay nakatira sa mga tirahan na tinatawag na yarangas. Ito ay isang malaking tolda, hindi regular na polygonal na hugis. Tinatakpan nila ang yaranga ng mga balat ng usa sa paraang nasa labas ang balahibo. Ang arko ng tirahan ay nakasalalay sa 3 poste, na matatagpuan sa gitna. Ang mga bato ay itinali sa takip at mga haligi ng kubo, na nagsisiguro ng katatagan laban sa presyon ng hangin. Mula sa sahig, mahigpit na sarado ang yaranga. Sa loob ng kubo sa gitna ay may apoy, na napapaligiran ng mga paragos na puno ng iba't ibang kagamitan para sa bahay. Sa yaranga, nakatira ang Chukchi, kumakain at umiinom, natutulog. Ang gayong tirahan ay umiinit nang mabuti, kaya ang mga naninirahan ay hubad na hubad dito. Pinainit ng mga Chukchi ang kanilang mga tahanan gamit ang isang matabang lampara na gawa sa luwad, kahoy o bato, kung saan sila nagluluto ng pagkain. Sa mga baybayin ng Chukchi, ang yaranga ay naiiba sa mga tirahan ng mga pastol ng reindeer dahil wala itong butas ng usok.

Mga sikat na tao

Sa kabila ng katotohanan na ang Chukchi ay isang taong malayo sa sibilisasyon, kabilang sa kanila ay mayroong mga nakilala sa buong mundo salamat sa kanilang mga nagawa at talento. Ang unang Chukchi explorer na si Nikolai Daurkin ay isang Chukchi. Natanggap niya ang kanyang pangalan sa binyag. Si Daurkin ay isa sa mga unang paksang Ruso na nakarating sa Alaska, na ginawang mahalaga mga pagtuklas sa heograpiya Ika-18 siglo, ay ang unang gumuhit ng isang detalyadong mapa ng Chukotka at natanggap titulo ng maharlika para sa mga kontribusyon sa agham. Ang peninsula sa Chukotka ay ipinangalan sa natatanging taong ito.

Kandidato ng Philological Sciences Petr Inenlikei ay ipinanganak din sa Chukotka. Pinag-aralan niya ang mga tao sa hilaga at ang kanilang kultura, ay ang may-akda ng mga libro sa pananaliksik sa larangan ng linggwistika ng mga wika ng hilagang mga tao ng Russia, Alaska at Canada.