Mga tao ng Russia. "Live magkasama, natitirang iba't ibang"

Ang proyektong multimedia na "mga tao ng Russia" ay umiiral mula noong 2006, pinag-uusapan ang tungkol sa sibilisasyon ng Ruso, ang pinakamahalagang katangian Alin ang kakayahang mabuhay nang magkasama, natitirang pagkakaiba - tulad ng isang motto ay lalong nauugnay sa mga bansa ng buong puwang ng post-Sobyet. Mula 2006 hanggang 2012, sa loob ng balangkas ng proyekto, lumikha kami ng 60 mga dokumentaryo Sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ng Russia. Mayroon ding 2 cycle ng radio broadcast "musika at ang mga kanta ng mga tao ng Russia" - higit sa 40 gears. Sa suporta ng unang serye ng mga pelikula, inilabas ang mga illustrated almanacy. Ngayon kami ay nasa kalagitnaan ng paglikha ng isang natatanging multimedia encyclopedia ng mga tao ng ating bansa, isang snapshot, na magpapahintulot sa mga residente ng Russia na malaman ang kanilang mga sarili at bumaba upang iwanan ang isang larawan ng kung ano sila.

~~~~~~~~~~~

"Mga tao ng Russia." Mga merkado. "Mari El. Mula sa pagpalakpak sa pag-ibig ", 2011.

Mar'iians, Marie, mari (self-confession - "tao", "tao", "asawa"), cheremis (hindi na ginagamit ruso pangalan), Mga tao sa Russia. Ang bilang ng 644 libong tao. Mga merkado - ang katutubong populasyon ng Republika ng Mari El (324.4 libong tao (290.8 libong tao sa 2010 Census)). Nakatira din ang mga residente ng Mariy sa mga kalapit na lugar ng rehiyon ng Volga at ang Urals. Compactly live sa Bashkiria (105.7 libong tao), Tataria (19.5 libong tao), Udmurtia (9.5 libong tao), Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk at Perm Regions. Live din sa Kazakhstan (12,000), sa Ukraine (7,000), sa Uzbekistan (3,000). Ang kabuuang bilang ng 671 libong tao.

Ayon sa sensus noong 2002, ang bilang ng mga Mario na naninirahan sa Russia ay 605,000 katao, ayon sa sensus ng 2010. - 547 thousand 605 tao.

Ang mga ito ay nahahati sa 3 pangunahing subecadetnical groups: bundok, halaman at silangang. Ang Mountain Mariers ay naninirahan sa kanang bangko ng Volga, Meadow - ang Vyatuzsko-Vyatka Meternrech, ang Eastern Marities ay nakatira sa silangan ng Vyatka River, higit sa lahat sa teritoryo ng Bashkiria, kung saan sila lumipat sa 16-18 siglo. Magsalita ng mariy language. FINNO-UGRIC GROUP. ural pamilya. Karagdagang Adverbs: Mountain, Meadow, East at Northwest. Pagsulat batay sa alpabetong Ruso. Mga 464,000 (o 77%) na pag-aari ng wika ng Mari, karamihan (97%) ay nagsasalita ng Ruso. Malawak ang Bilingualism ng Mari-Russian. Pagsusulat sa Mariers - batay sa Cyrillic.

Ang mga mananampalataya ay nakararami ang mga orthodox at adherents ng "Mari Faith" (Marla Vera), na pinagsasama ang Kristiyanismo sa mga tradisyunal na paniniwala. Ang mga residente ng Eastern Mariya ay kadalasang sumusunod sa mga tradisyunal na paniniwala.

Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Mariers (Cheremis) ay matatagpuan sa Gothic historian ng Jordan sa Century VI. Ang mga ito ay binanggit sa "kuwento ng mga nakalipas na taon". Sa ika-1 milenyo ng isang sinaunang-Mari etniko sheet ng sinaunang-Mari etniko sheet sa ika-1 milenyo ng sinaunang-Mari etniko sheet sa 1st Millennium. Ang isang malaking papel sa pagbuo at pag-unlad ng etniko dami ay nilalaro malapit etnocultural relasyon sa turkic Peoples. (Volzhko-Kama Bulgarians, Chuvas, Tatars). Lalo na kapansin-pansin kultura at domestic pagkakatulad sa chuds.

Ang pangunahing tradisyonal na trabaho ay arable pagsasaka. Main field crops - rye, oats, barley, millet, shelter, buckwheat, abaka, flax; Hardin - Mga sibuyas, repolyo, labanos, karot, hops, patatas. Ang singkamas ay inihasik sa larangan. Ang papalapit na kahalagahan ay ang pagbabanto ng mga kabayo, baka at tupa, pangangaso, panggugubat (billet at haluang metal ng kagubatan, Wiggy, atbp.), Borthernsky (mamaya sa beekeeping), fisheries. Artistic crafts - Pagbuburda, larawang inukit ng kahoy, alahas (mga dekorasyon ng mga kababaihan ng pilak). Nagkaroon ng basura sa mga negosyo ng industriya ng pagpoproseso ng kagubatan.

Ang nakakalat na layout ng mga nayon sa ika-2 ng kalahati ng ika-19 na siglo ay nagsimulang baguhin ang kalye: nagsimulang mananaig sa North-Great Russian na uri ng pagpaplano. Ang tirahan ay isang cutting hood ng isang duplex roof, isang dalawang bahagi (honeycomb) o tatlong bahagi (hut-cover-crate, hut-cover-honeycomb). Ang isang maliit na kalan na may walang laman na boiler ay kadalasang angkop para sa Russian oven, ang kusina ay pinaghihiwalay ng mga partisyon, ang isang tindahan ay inilagay kasama ang harap at gilid ng mga pader, sa harap ng sulok - isang table na may sahig na gawa sa bahay ng pamilya, istante Para sa mga icon at pinggan, sa gilid ng pintuan ng pasukan - isang kahoy na kama o Nara, sa paglipas ng mga bintana - burdado na mga tuwalya. Eastern Mari, lalo na sa rehiyon ng Kama, ang panloob ay lumapit Tatar (malawak na naras sa front wall, kurtina sa halip ng mga partisyon, atbp.).

Sa tag-araw, nagpunta si Mari Men upang manirahan sa isang kusina ng tag-init (Kudo) - isang pagputol ng konstruksiyon na may sahig na lupa, nang walang kisame, na may double o single-row roof, kung saan ang mga puwang ay naiwan upang lumabas sa usok. Sa gitna ng Kudo, nagkaroon ng open source na may nasuspinde na boiler. Kasama rin sa estate ang isang crate, cellar, hlev, shed, kaslastyt, bath. Nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang-kuwento na bodega na may balkonahe gallery sa ikalawang palapag.

Tradisyunal na damit - hugis ng tunika, pantalon, namamaga ng tag-init na caftan, cauldron waist towel, belt. Mga sumbrero ng lalaki - nadama ang sumbrero na may maliliit na larangan at takip; Para sa pangangaso, nagtatrabaho sa kagubatan ay ginamit ng isang pag-tag ng tangke. Shoes - lapties, leather boots, boots. Ang mga kahoy na platform ay naka-attach para sa trabaho sa Swampy lugar sa sapatos.

Para sa isang babae suit na nailalarawan sa pamamagitan ng apron, baywang pendants, keso, servikal, tainga ng kuwintas, caurious shell, guwantes, barya, pilak clashes, bracelets, singsing. Mayroong 3 uri ng mga headdresses ng mga babaeng may asawa: Shigmaksh - isang hugis na hugis ng kono na may isang stoning talim, na isinusuot sa birch frame; Apatnapung, hiniram mula sa mga Russians, at ang Shannan ay isang tuwalya ng ulo na may eyeling. Isang mataas na babaeng headdress - Shurka (sa isang bark frame, na kahawig ng mga damit ni Mordovian at Udmurtian), ito ay nahiwalay mula sa ika-19 na siglo. Ang mga itaas na damit ay tuwid at pinutol ang kapulungan ng Kaftans mula sa itim o puting tela at balahibo ng balahibo.

Ang mga tradisyonal na uri ng damit ay bahagyang kabilang sa mga mas lumang henerasyon, na ginagamit sa mga ritwal ng kasal. Ang mga modernong uri ng pambansang damit ay laganap - isang puti at apron ng multi-kulay na tela, pinalamutian ng pagbuburda at ribbons, na gawa sa maraming kulay na mga thread ng sinturon, mga caftanes mula sa itim at berdeng tela.

Ang mga komunidad ng kanayunan ay kadalasang kasama ang ilang mga nayon. May mga etnically mixed, higit sa lahat Mari-Russian, Mari Chuvash komunidad. Ang mga pamilya ay nakararami nang maliit, monogam. Mayroon ding mga malalaking hindi nababagong mga pamilya. Patriocal marriage. Kapag nagtapos ang isang kasal sa mga magulang, binayaran ng nobya ang pantubos, at sila ay ibinigay sa anak na babae ng dote (kabilang ang mga hayop). Maliit na pamilya maliit. Sa mga ritwal ng kasal ay nabuhay mga tradisyunal na katangian (mga kanta, pambansang costume. Sa mga dekorasyon, isang tren sa kasal, ang pagkakaroon ng iba).

Ang Marytsev ay nakabuo ng tradisyonal na gamot batay sa mga ideya tungkol sa lakas ng buhay ng espasyo, ang kalooban ng mga diyos, pinsala, masamang mata, masasamang espiritu, kaluluwa ng mga patay. Sa "Mari Vera" at paganismo may mga kulto ng mga ninuno at mga diyos (Kataas-taasang Diyos Kugu Yumu, ang mga diyos ng kalangitan, mga ina ng buhay, ina ng tubig, atbp.).

Ang mga archaic na tampok ng kulto ng mga ninuno ay ang libing sa mga damit ng taglamig (sa taglamig sumbrero at guwantes), ang sangay ng katawan sa sementeryo sa sleigh (kahit sa tag-araw). Sa tradisyunal na libing, ang mga ideya tungkol sa susunod na buhay ay makikita sa tradisyonal: ang mga kuko na nakolekta sa kurso ng buhay, kailangan nila upang pagtagumpayan ang mga bundok, na kumapit sa mga bato), mga sanga ng Radovnik (upang himukin ang mga ahas at ang aso Kingdom of the Dead), isang piraso ng canvas (ayon sa kung saan ang shower bridge sa buong Gulf ay bumaba afterworld.) atbp.

Mga Piyesta Opisyal mula sa mga naninirahan sa Mariy, tulad ng sinumang mga tao na may isang siglo-lumang kasaysayan. Mayroong, halimbawa, isang lumang pagdiriwang ng ritwal, na tinatawag na "leegue ng tupa" (Shorekiol). Siya ay nagsisimula upang ipagdiwang sa araw ng solstice ng taglamig (Disyembre 22) pagkatapos ng dantong bagong buwan. Sa panahon ng holiday mayroong isang mahiwagang epekto: ang twitching ng tupa para sa kanyang mga paa upang sa bagong taon tupa ay concurred higit pa. Sa unang araw ng holiday na ito ay nag-time at ang isang buong arko ay kukuha at naniniwala. Ayon sa panahon ng unang araw, sinubukan nila kung paano magiging tagsibol at tag-init, hinulaang tungkol sa crop.

"Mari pananampalataya" at tradisyonal na paniniwala sa. huling taon Buhayin. Bilang bahagi ng pampublikong organisasyon ng Oshmari-Chimari, angkop para sa papel ng Mari National Relihiyosong Association, ang mga panalangin sa mga Grove ay nagsimulang gaganapin, sa lungsod ng Yoshkar-Ola, ito ay kabilang sa "Oak Grove". Ang Sect Cuhouse Sort (Big Candle), aktibong operating sa ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ay kasalukuyang pinagsama sa "Faith Mari."

Ang Mari Ush, Mari National Public Organization "Mary Ush" (itinatag bilang Mari Union noong 1917, ay ipinagbabawal bilang Mari Union noong 1917, ay ipinagbabawal noong 1918, nagpatuloy ang mga aktibidad noong 1990).

V.n. Petrov

Mahal na ehe palakol.

Paano naging matalino ang mga tao? Salamat sa karanasan sa buhay. Well, ito ay masyadong mahaba. At kung kailangan mong mabilis, mabilis na magkaroon ng isip-isip? Well, kailangan mong makinig, basahin folk Proverbs.. Halimbawa, si Mariy.

Ngunit unang maikling impormasyon. Ang mga merkado ay isang taong naninirahan sa Russia. Ang katutubong populasyon ng Republika Mari El - 312,000 tao. Nakatira din ang mga residente ng Mariy sa mga kalapit na lugar ng rehiyon ng Volga at ang Urals. Sa kabuuan, 604,000 Mari Marytsev (data ng senso 2002). Ang mga residente ng Mariy ay nahahati sa tatlong grupo ng teritoryo: bundok, halaman (kagubatan) at oriental. Ang Mountain Mariers ay nakatira sa kanang bangko ng Volga, Meadow - sa kaliwa, Oriental - sa Bashkiria at rehiyon ng Sverdlovsk. Sinasabi nila sa wika ng Mari, na kasama sa Volga subgroup ng Finnish group ng pamilya ng Ugro-Finnish ng mga wika. Ang Marytan ay nagsusulat batay sa Cyrillic. Ang Vera ay Orthodox, ngunit mayroon ding kanilang sariling, Mari, Pananampalataya (Marla Faith) ay isang kumbinasyon ng Kristiyanismo sa mga tradisyunal na paniniwala.

Tulad ng karunungan ng katutubong Mari, masigasig siyang nakolekta sa mga kawikaan at kasabihan.

Mahal na palakol ng ehe.

Sa unang sulyap, isang kakaibang kawikaan. Kung ikinalulungkot mo ang nawawalang palakol, pagkatapos ay buo, at hindi tungkol sa mga indibidwal na bahagi nito. Ngunit. katutubong karunungan - Materia ay manipis, hindi palaging agad nakahahalina. Oo, siyempre, ang palakol ay nalulungkot din, ngunit ang tophorishche ay gallow. Samakatuwid, ito ay mas kamag-anak, kinukuha namin ang kanyang kamay. Ang kamay ay gagamitin dito. Iyon ang dahilan kung bakit mas mahal. At ang mga konklusyon mula sa kasabihan na ito ay madali. At mas mahusay na malaya.

Narito ang ilang mas kawili-wili mary Proverbs.Sinusuportahan ng mga siglo-lumang karanasan sa folk.

Ang batang puno sa ilalim ng mga lumang puno ay hindi maaaring lumago.

Ang salita ay magbibigay ng kapanganakan sa Salita, ang awit ng mga luha ay manganak.

May kagubatan - may oso, may isang nayon - isang masamang tao.

Mag-uusap ka ba ng maraming, ang pag-iisip ay kumakalat. (Tunay na kapaki-pakinabang na payo!)

At ngayon, sa pamamagitan ng pagkuha ng isang maliit na karunungan ni Mary, pakinggan ang Mari Fairy Tale. Mas tumpak, ang engkanto kuwento ay hindi sapat. Ito ay tinatawag na:

Tatlong kapatid ang pinutol ang kahoy sa kagubatan. Panahon na upang kumain. Steel Brothers Dinner Cooking: nakapuntos ng tubig sa palayok, maglatag ng apoy, at walang i-toggle ang apoy. Tulad ng kasalanan, walang kinuha sa kanya mula sa bahay alinman sa silica, o tumutugma. Tumingin kami sa paligid at nakikita: Burns sa likod ng mga puno ng isang siga at nakaupo malapit sa babae ng matandang lalaki.

Ang nakatatandang kapatid ay pumunta sa matandang lalaki at nagtanong:

- Grandpa, magbigay ng liwanag!

"Sabihin mo sa akin apatnapu't isang hindi magiliw - ibigay," sagot ng matandang lalaki.

Nagtipon, tumayo ang nakatatandang kapatid, hindi isang hindi makatarungang imbento. Kaya bumalik na wala. Ang gitnang kapatid ay pumunta sa matandang lalaki.

- Magbigay ng liwanag, lolo!

"Ibigay natin, kung sasabihin mo ang apatnapu't isang noby," sagot ng matandang lalaki.

Gitnang kapatid na lalaki scratched sa likod ng kanyang ulo - hindi isang solong hindi makatarungan imbento at din bumalik sa mga kapatid na walang apoy. Nagpunta ako sa lumang lalaki na nakababatang kapatid.

"Lolo," ang sabi ng nakababatang kapatid ng matandang lalaki, "tinipon namin ang aking hapunan sa aking mga kapatid, ngunit walang apoy. Bigyan kami ng apoy.

"Kung sasabihin mo apatnapu't isang noby," sabi ng matandang lalaki, "bibigyan ka ng apoy at kahit na sa karagdagan ang boiler at isang mataba na pato, na brewed sa boiler.

"Okay," sumang-ayon ang nakababatang kapatid, "Sasabihin ko sa iyo apatnapu't isa ay wala. Tanging, Chur, huwag kang magalit.

- Oo, na galit sa walang uliran!

- Well, okay, makinig. Kami ay ipinanganak mula sa ama-ina ng tatlong kapatid na lalaki. Namatay kami ng isa pagkatapos ng isa, at pitong tao lamang ang natira. Sa pitong kapatid na lalaki, ang isa ay bingi, ang isa pa - bulag, ang ikatlong - chrome, ang ikaapat - walang pasubali. At ang ikalimang-hubad, ni isang tumango ng mga damit dito ay hindi.

Sa sandaling natipon kami at napunta upang mahuli ang mga hares. Iwanan ang isang grove thread, at ang bingi kapatid na lalaki ay narinig na.

"Won, won, may isang kaluskos!" - Shout bingi.

At dito ang bulag na Hare ay nakita: "Makibalita! Tumakbo siya sa bangin! "

Nagpatakbo ng isang chrome pagkatapos ng isang liyebre - ay tungkol sa mahuli ... lamang bezless ay nakuha na ang liyebre.

Maglagay ng hubad na kapatid ng isang liyebre sa hem at dinala sa bahay.

Pinatay namin ang isang liyebre at natopili mula dito Pouda Sala.

Nagsimula akong i-cut, ngunit ang lubid ay pinutol, at nahulog ako muli sa ilalim ng lupa. Umupo ako, umupo ako sa butas, at narito ang tagsibol. Sweet kanyang sarili kreyn nest, nagdala ng cranes. Ang pagkakaroon ng bumagsak sa likod ng mga cheesells ng soro: ngayon ay aalisin, bukas - ang isa, ang araw pagkatapos ng bukas ay dumating. Minsan ako ay bumaba sa soro - at yakapin siya para sa buntot!

Tumakbo si Fox at nag-drag sa akin sa akin. Nakuha ko ang exit, at ang fox rushed - at ang buntot ay kinuha ang layo.

Dinala ko sa bahay ang lisus buntot, resounding ito, at sa loob ng piraso ng papel. Naging isang piraso ng papel, at sinasabi nito: "Ang matandang lalaki na kumakain ng mataba na pato ngayon at nakikinig sa walang uliran, dapat ang iyong ama ay dapat na sampung pounds."

- Mga kasinungalingan! - Ang isang matandang lalaki ay galit. - Lalo na!

"At tinanong mo si Noby," sagot ng nakababatang kapatid.

Walang dapat gawin ang isang matandang lalaki, kailangan kong bigyan ang boiler at pato.

Kahanga-hangang nonfire! At pansinin, hindi kasinungalingan, huwag magsinungaling, katulad ng kuwento tungkol sa hindi.

At ngayon tungkol sa kung ano ang, ngunit sa kailaliman ng kasaysayan.

Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Mariers (Cheremis) ay matatagpuan sa Gothic historian ng Jordan noong siglo. Ang mga ito ay binanggit sa "kuwento ng mga nakalipas na taon". Ang mga praktikal na relasyon sa mga tao sa Turkiko ay may malaking papel sa pagpapaunlad ng Mari Ethnic Sheet.

Ang pagbuo ng isang sinaunang nasyonalidad ng Russia ay nangyayari sa - siglo.

Sa eyelids, ang mga residente ni Mariy ay nasa ilalim ng impluwensya ng ekonomiya at kultura ng Volga-Kama Bulgaria. Noong 1230s, ang kanilang teritoryo ay nakuha ng Mongol Tatars. Mula noong siglo, pumasok ang Volga Mari Kazan Khanate., North-Western - veretvuz Mari - sa hilagang-silangan ng Russian prinsipyo.

Noong 1551-52, pagkatapos ng pagkatalo ng Kazan Khanate, ang mga merkado ay naging bahagi ng estado ng Russia. Sa takipmata, nagsimula ang Christianization ng Mariers. Gayunpaman, ang Eastern at bahagi ng Meadow Mariers of Christianity ay hindi tumatanggap, pinanatili nila ang mga paniniwala sa pre-Kristiyano bago ang siglo, lalo na ang kulto ng mga ninuno. Mula noong katapusan ng siglo, ang resettlement ng Marytsev ay nagsimula sa pre-rally, pinalakas sa mga siglo ng thexviii. Lumahok ang mga merkado sa mga wars ng magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Stepan Razin at Emelyan Pugachev.

Ang pangunahing trabaho ni Mariers ay isang nakamamatay na agrikultura. Hardware, pangangaso, pangangaso, panggugubat, pag-alaga sa mga pukyutan, pangingisda, pangingisda ay inilapat ang kahalagahan.

Tradisyunal na mga damit sa Marijtsev: Richly burdado shirt, swinging summer caftan, cafucan canow towel, belt, nadama sumbrero, lapties na may onchsum, katad na bota, nadama bota. Para sa mga kababaihan suit, apron, kaftans mula sa tela, fur coats, sumbrero - hugis-kono caps at isang abundance ng alahas ng kuwintas, kinang, barya, pilak fasteners-sulganov.

Tradisyunal na Mari Cuisine - dumplings na may karne o cottage cheese, layer pancake, keepery, inumin - beer, patch, malakas na medikal na bag. Marities ay nakararami maliit na pamilya. Naging masaya ang isang babae sa pamilya ng pang-ekonomiya at legal na kalayaan.

SA katutubong sining Nagsagawa ng kahoy na larawang inukit, pagbuburda, patterned paghabi, paghabi mula sa birch.

Ang musika ng Mary ay ang kayamanan ng mga anyo at misteryo. Kabilang sa mga folk instrumento ang: Blusle (Gusli), Shvwier (Volyanka), tumyr (drum), Shiyaltysh (Swirl), Kuyzh (dalawang-string na biyolin), Shushpka (sipol). Gumanap sa mga instrumentong katutubong pangunahing sumasayaw na naigershi. Ang mga kanta ay naka-highlight mula sa mga katutubong genre, lalo na ang "mga kanta ng kalungkutan", pati na rin ang mga engkanto, mga alamat.

Panahon na upang sabihin sa isa pang Mari Fairy Tale. Kung kaya maaari mong sabihin, mahiwagang musikal.

Isang masayang cheat wallet na naglalakad sa pagdiriwang. Oo, kaya nagngangalit na ang bahay ay hindi nakarating sa bahay - hop sa kanya ang kanyang matalim binti. Siya ay nahulog sa ilalim ng birch at nakatulog. Kaya natulog ako hanggang hatinggabi.

Biglang nakakarinig sa pagtulog, may isang taong gumising sa kanya: - Kumuha ng up, tumayo, toydemar! Kasal sa buong ugoy, at walang isang pag-play. Magsuot, kalapati.

Proter Pickpie Eyes: Sa harap niya isang lalaki na mayaman Kaftan, sa isang sumbrero, malambot na gantry boots. At sa tabi ng bula stallion, ginagamit sa isang itim na may kakulangan.

Seli. Sweetsnul, lalaki gicked up - rushed. At narito ang kasal: malaki, mayaman, mga bisita tila hindi nakikita. Oo, ang lahat ng taba, nakakatawa - lamang ang pag-play, panalangin!

Toydemar swept ang layo mula sa tulad ng isang laro, nagtatanong sa kanyang kaibigan: - bigyan, savush, pagkatapos ay isang tuwalya na hangs sa pader, ang mukha ng umaga.

At ang kaibigan ay sumasagot:

- Huwag kunin ito, mas mahusay ako kaysa sa isa pang mga kababaihan.

"Bakit hindi niya ito malulutas? - Iniisip ni Pusya. - Well, susubukan ko. Bagaman isang walang laman na mata. "

Ang mata - at ano ang nakikita? Siya ay nakaupo sa isang tuod sa gitna ng mga swamps, at sa paligid ng tailed at ang horned jumped.

"Kaya kung aling kasal ang nakuha ko! - Iniisip. - Kailangan nating ma-clear ng mga item. "

"Hoy, mahal," siya ay lumiliko sa pangunahing linya. "Kailangan kong umuwi sa mga manok." Mula umaga ang bakasyon sa susunod na nayon ay inanyayahan.

"Hindi ang mga tales," sabi. - Maghatid ng MIG. Nakansela ka, ang mga bisita ay nasiyahan, ang mga may-ari din. Ngayon kami ay pupunta.

Sweethell whistled - nalunod ang nangungunang tatlong, ang may kakulangan. Kaya nakikita ng baluktot na mata, at ang dalisay ay nakikita ang iba: tatlong pulutong ng itim at ang tuod ay nalunod.

Seli - lumipad. Wala kaming panahon upang tumingin sa paligid - iyon ang bahay. Ang Cheriath sa pinto ay mas mabilis, at ang mga manok ay nakakuha lamang ng mga may sakit na Taped Tales.

Katutubong sa kanya:

- Saan ang pagkawala?

- Nasa kasalan.

- Ano ang mga kasalan ngayon? Wala sa distrito ay hindi. Nagtago ka sa isang lugar dito. Tumingin lang ako sa kalye, hindi ka, at lumitaw na ngayon.

- Nagmaneho ako sa wheelchair.

- Well, ipakita!

- Won nakatayo sa kalye.

Lumabas sila - at may isang malaking spruce stump.

Simula noon, ang mga merkado ay sinabi: lasing sa bahay at darating sa abaka.

Marities ay may maraming mga pista opisyal. Tulad ng sinumang mga tao na may isang siglo-lumang kasaysayan. Mayroong, halimbawa, isang lumang pagdiriwang ng ritwal, na tinatawag na "leegue ng tupa" (Shorekiol). Siya ay nagsisimula upang ipagdiwang sa araw ng solstice ng taglamig (mula Disyembre 22) pagkatapos ng dantong ng bagong buwan. Bakit ang isang kakaibang pangalan - "dahon binti"? At ang katotohanan ay na sa panahon ng bakasyon ay may isang mahiwagang epekto: ang twitching ng tupa ay ginanap. Para sa bagong taon, ang mga tupa ay higit pa.

Noong nakaraan, nakatali si Mariers sa kagalingan ng kanilang sakahan at pamilya sa araw na ito, nagbabago sa buhay. Ang unang araw ng holiday ay lalong mahalaga. Maaga sa umaga, ang buong pamilya ay nagpunta sa isang patlang ng taglamig at gumawa ng maliliit na handheses mula sa snow, na kahawig ng mga stack at screen ng tinapay. Sinisikap nilang gawin hangga't maaari, ngunit palaging nasa kakaibang dami. Ang mga tainga ng rye ay nakaupo sa mga stog, at ang ilang mga magsasaka ay naglibing ng mga pancake sa kanila. Ang mga sanga at putot ng mga puno ng prutas at mga palumpong ay nanginginig sa hardin, kaya sa bagong taon upang mangolekta ng isang masaganang ani ng prutas at berries.

Sa araw na ito, ang mga batang babae ay umuwi, siguraduhing pumunta sa sheepni at jerked tupa para sa kanilang mga paa. Ang mga katulad na pagkilos na may kaugnayan sa "magic ng unang araw" ay upang matiyak ang pagkamayabong at kagalingan sa bukid at pamilya.

Sa unang araw ng bakasyon ay nag-time at ang isang buong arko ay kukuha at naniniwala. Ayon sa panahon ng unang araw, sinubukan nila kung paano ang spring at tag-init ay hinuhulaan ng pag-aani: "Kung ang isang snowy bunch, na kilala sa Shurakiol, ay magiging snowing - upang i-crop." "Magkakaroon ng snow sa Shurakiol - magkakaroon ng mga gulay."

Ang dakilang lugar ay ginanap sa pamamagitan ng panghuhula, kung saan ang mga magsasaka ay may malubhang kahalagahan. Ang panghuhula ay higit sa lahat na may kaugnayan sa hula ng kapalaran. Ang mga batang babae sa pagpapalabas ay hulaan tungkol sa kasal - kung kasal sa Bagong Taon, anong buhay ang naghihintay sa kanila sa kasal. Sinubukan ng mas lumang henerasyon na malaman ang tungkol sa kinabukasan ng pamilya, na hinahangad na matukoy ang pagkamayabong ng pag-aani, hanggang sa ang kanilang ekonomiya ay magiging.

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday shurakiol ay isang martsa ng ulo na pinangungunahan ng pangunahing katangian ng lumang tao ng Vasily at ang matandang babae (Valley Kuva-Kugyz, Shurakiol Kuva-Kugyza). Ang mga ito ay itinuturing ng mga Mario bilang mga harbinger ng hinaharap, habang sila ay nakikita sa maybahay magandang ani, Dagdagan ang rating ng mga hayop sa distansya, masaya na buhay ng pamilya. Ang matandang lalaki ni Vasily at ang matandang babae ay nakikipag-usap sa mabuti at masasamang diyos at maaaring sabihin sa mga tao kung ano ang pag-aani ay nahuhulog, ito ay magiging buhay para sa bawat tao. Ang mga host ng bahay ay nagsisikap na magsipilyo hangga't maaari. Ang mga ito ay itinuturing ng serbesa, mga mani upang walang mga reklamo ng kasawian.

Upang ipakita ang kanilang mga kasanayan at mahirap na trabaho, ipinagpaliban ni Mariers ang kanilang trabaho - pinagtagpi lapties, burdado tuwalya at isinakripisyo thread. Ang pagkakaroon ng nasaktan, ang matandang lalaki ng Vasily at ang kanyang matandang babae ay nakakalat sa kahabaan ng semi na butil ng rye o oats, na nagnanais ng isang mapagbigay na may-ari ng kasaganaan ng tinapay. Kabilang sa galit ay madalas may isang oso, kabayo, goose, crane, kambing at iba pang mga hayop. Kapansin-pansin, sa nakaraan mayroong iba pang mga character na naglalarawan ng isang sundalo na may isang harmonika, mga opisyal ng pamahalaan at mga pari - nangungunang at dyakon.

Lalo na para sa holiday. forest Nutsna itinuturing na mayaman. Madalas na naghanda ng dumplings na may karne. Ayon sa kaugalian sa ilan sa mga ito, inilagay nila ang isang barya, mga piraso ng scroll at karbon. Depende sa kung sino at kung ano ang dumating sa panahon ng pagkain, hulaan ang kapalaran para sa taon. Sa panahon ng bakasyon, ang ilang mga pagbabawal ay sinusunod: imposibleng hugasan ang damit na panloob, tahiin at pagbuburda, magsagawa ng mabibigat na uri ng trabaho.

Ang isang makabuluhang papel sa araw na ito ay nilalaro ng ritwal na pagkain. Ang masaganang tanghalian sa Shurakiol ay dapat magbigay ng kayamanan sa pagkain para sa darating na taon. Ang isang mandatory dish ay ang brazier head. Bilang karagdagan sa kanyang tradisyonal na inumin at pinggan: beer (pur) mula sa rye malt at hops, pancake (melna), oat sariwang tinapay (cherginda), cheesecake na may heating seeds (catlama), pie na may pagkakatawang-tao o medikal na kampo (merang ale mask schul Caughtty), maghurno mula sa rye o oat sariwang kuwarta "nuts" (Shorekiol pyksh).

Tila sa amin na ang pananalitang "sayaw mula sa kalan" ay dumating sa wikang Ruso mula sa Mariy! Mula sa holiday stove!

Candles S. K.

Kasaysayan ng Mari tao ng IX-XVI siglo. Toolkit. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) na may "Mari Institute of Education", 2005. - 46 p.

Paunang salita

Ang siglong IX-XVI ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng mga tao ng Mari. Sa panahong ito, ang pagbuo ng Mari Ethnos ay nakumpleto, ang unang nakasulat na pagbanggit ng mga taong ito ay lumitaw. Ang mga residente ni Mariy ay nagbigay ng tributo kay Khazar, Bulgarian, Russian rulers, ay pinasiyahan ng Goldenopa Khanov, na binuo bilang bahagi ng Kazan Khanate, at pagkatapos, ang mga biktima ay natalo sa mga Ceremis Wars ng ikalawang kalahati ng siglong XVI, naging bahagi ng dakilang kapangyarihan - Russia. Ito ang pinaka-dramatiko at nakamamatay na pahina ng nakaraang mga tao Mari: Ang pagiging sa pagitan ng Slavic at Turkic mundo, siya ay dapat na kontento sa isang kalahating paraan, at madalas upang ipagtanggol siya. Gayunpaman, ang IX-XVI siglo. - Hindi lamang ang mga digmaan at dugo. Ito ay kahit na malaki "crepe" at maliit na elemento, mapagmataas puddles at matalino card, ang tradisyon ng mutual na tulong at mahiwagang palatandaan Tysta.

Ang modernong agham ay may malaking halaga ng kaalaman tungkol sa medyebal na nakaraan ng mga tao ng Mari, ngunit marami ang hindi nalalaman ang mga inapo: Marytsev at pagkatapos ay walang sariling pagsulat. Ang kanyang Tatars ay hindi namamahala upang i-save ang halos wala, na kung saan ay isinulat ng mga ito hanggang sa XVII siglo. Natutunan at hindi naayos ang lahat ng Russian Pizari at European travelers. Ang mga hindi pinagsamang pinagkukunan ay naglalaman lamang ng mga grado ng impormasyon. Ngunit ang aming gawain ay hindi ganap na kaalaman, ngunit pinapanatili ang memorya ng nakaraan. Pagkatapos ng lahat, ang mga aralin ng mga pangyayari sa mga taong iyon ay tutulong sa sagot sa marami sa mga isyu sa pangkasalukuyan ngayon. Oo, at ang kaalaman at paggalang sa kasaysayan ng mga tao ni Mari - ang moral na tungkulin ng sinumang residente ng Republika ng Mari El. Bilang karagdagan, ito ay isang kagiliw-giliw na fragment ng kasaysayan ng Russia.

Sa ipinanukalang methodological manual, ang mga pangunahing paksa ay pinangalanan, summarized ang kanilang buod, ang paksa ng abstracts, ang bibliographic listahan, ang publication ay naglalaman din ng isang diksyunaryo ng mga lipas na salita at mga espesyal na termino, magkakasunod na talahanayan. Frame circled text na sanggunian o nakapagpapakita materyal.

Karaniwang listahan ng bibliographic.

1. Kasaysayan ng teritoryo ng Mari sa mga dokumento at materyales. Epoch ng pyudalismo / sost. G. N. Aiplotov, A. G. Ivanov. - Yoshkar-Ola, 1992. - Vol. isa.
2. IPatov G.N.Ang kasaysayan ng teritoryo ng Mari mula sa sinaunang mga panahon end XIX. siglo. - Yoshkar-Ola, 1994.
3. Ivanov A. G., Sanukov K. N.Ang kasaysayan ng mga tao ng Mari. - Yoshkar-Ola, 1999.
4. Kasaysayan ng Mari Assr. Sa 2 tonelada - Yoshkar-Ola, 1986. - T. 1.
5. Kozlova K. I.Mga sanaysay ng kasaysayan ng etniko ng mga taong Mari. M., 1978.

Paksa 1. Pinagmumulan at historiography ng kasaysayan ng Mari tao IX - XVI siglo.

Mga pinagkukunan sa kasaysayan ng mga tao ng Mari ng IX-XVI siglo. Maaari itong nahahati sa limang uri: nakasulat, tunay (archaeological excavations), oral (folk), ethnographic at linguistic.

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay naglalaman ng bulk ng impormasyon para sa panahong ito ng kasaysayan ng Mari. Kasama sa ganitong uri ng mga mapagkukunan ang mga ganitong uri ng mga mapagkukunan bilang mga chronicle, komposisyon ng mga dayuhan, orihinal na Literatura ng Ruso (mga kwento ng militar, mga gawaing mamamahayag, literatura sa buhay), assembly materyal, naglalabas ng mga libro.

Ang pinaka-maraming at nagbibigay-kaalaman na grupo ng mga mapagkukunan ay ang Russian Chronicles. Ang pinakadakilang bilang ng impormasyon tungkol sa medyebal na kasaysayan ng Mari People ay matatagpuan sa Nikonov, Lviv, Resurrection Chronicles, ang Royal Book, ang chronicler ng simula ng Kaharian, ang pagpapatuloy ng kronograpo ng editoryal na tanggapan ng 1512

Mahalaga rin ang mga komposisyon ng mga dayuhan - M. Mehovsky, S. Gerberstein, A. Jenkinson, D. Fletcher, D. Gorsay, I. Massos, P. Petreya, Stadden, A. Oleia. Ang mga pinagkukunang ito ay naglalaman ng isang masaganang materyal sa iba't ibang mga isyu ng kasaysayan ng mga tao ng Mari. Ang mga paglalarawan ng etnograpiko ay lubhang mahalaga.

Ang partikular na interes ay ang "kuwento ng kazan", ang kuwentong militar ay nakalagay sa form ng salaysay. Ang mga hiwalay na tanong ng kasaysayan ng medyebal ng mga taong Mari ay nakalarawan sa "mga kuwento tungkol sa mahusay na prinsipe ng Moscow" na si Prince A. M. Kurbsky, pati na rin sa mga petisyon na I. S. Peresvetov at iba pang mga monumento ng lumang journalism ng Russia.

Ang ilang mga natatanging impormasyon tungkol sa kasaysayan ng kolonisasyon ng Russia ng Mari Lands at Russian-Mari relasyon ay magagamit sa buhay ng mga banal (Makaria Zhovetodsky at Uzzhensky, Varnava varvuzhsky, Stephen Komelsky).

Ang materyal na pagpupulong ay kinakatawan ng ilang mga sumunod, espirituwal, representante at iba pang mga sertipiko ng pinanggalingan na Ruso, na naglalaman ng iba't ibang maaasahang materyal sa isyung ito, pati na rin ng mga dokumento ng workforce, kung saan ang mga tagubilin ng mga ambassadors, interstate correspondence, ambassadors sa Ang mga resulta ng kanilang mga misyon at iba pang mga monumento ng diplomatikong relasyon ay naka-highlight. Russia sa Nogai Horde, Crimean Khanate, estado ng Polish-Lithuanian. Ang mga aklat ng paglabas ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga dokumento sa trabaho sa opisina.

Ang pambihirang interes ay ang materyal na pagpupulong ng Kazan Khanate - Mga Label (Tarkan Diplomas) ng Kazan Khanov, pati na rin ang kontrata na nabanggit ng sviyazh Tatar II quarter ng XVI century. at pag-aalinlangan tungkol sa pagbebenta ng isang seksyon ng Boort mula 1538 (1539); Bilang karagdagan, ang tatlong titik ng Khan Safa-Hires ay napanatili ng Polish-Lithuanian King Sigizmund I (ang katapusan ng 30s - ang simula ng 40s. XVI siglo), pati na rin ang nakasulat na mensahe ng Astrakhana H. Sherii Turkish Sultan Mula 1550 sa mga mapagkukunang pangkat na ito ay maaari ring mauri bilang isang sulat ng Khazar Kagan Joseph (960s.), Kung saan ang unang nakasulat na pagbanggit ng mga marijah ay nakapaloob.

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ng pinagmulan ng Mari ay hindi napanatili. Ang kawalan na ito ay maaaring bahagyang puno ng folklore material. Mary oral narrations, lalo na tungkol sa Tuang Shure, Akmasik, Akapar, Boltoye, Pashkan, may kamangha-manghang makasaysayang katumpakan, sa maraming mga paraan upang umasa sa nakasulat na mga mapagkukunan.

Ang karagdagang impormasyon ay binibigyan ng archaeological (higit sa lahat sa mga monumento ng XV - XV siglo), linguistic (onomastics), makasaysayang at ethnographic na pananaliksik at obserbasyon ng iba't ibang taon.

Ang historiography ng kasaysayan ng Mari tao ng IX - XVI siglo ay maaaring nahahati sa limang yugto ng pag-unlad: 1) sa gitna ng XVI - ang simula ng XVIII siglo; 2) ii halfxviii - ang simula ng xx siglo; 3) 1920s - ang simula ng 1930s; 4) sa gitna ng 1930s - 1980s.; 5) Mula noong unang bahagi ng 1990s. - Hanggang ngayon.

Ang unang yugto ay pinili sa kondisyon, dahil ang susunod na ikalawang yugto ay hindi sumunod sa mga makabuluhang pagbabago sa mga diskarte sa problema sa pagsasaalang-alang. Gayunpaman, sa kaibahan sa mga sulatin sa ibang pagkakataon, ang mga paglalarawan lamang ng mga kaganapan nang wala ang kanilang pang-agham na pagtatasa ay nakapaloob sa maagang mga gawa. Ang mga isyu na may kaugnayan sa kasaysayan ng medyebal ng mga residente ng Mari ay makikita sa mga pangyayari na lumitaw sa mga sariwang track ng opisyal na historiography ng Russia ng siglong XVI. (Russian chronicles at orihinal na sinaunang panitikan ng Russia). Ang mga istoryador ng XVII - XVIII siglo ay nagpatuloy sa tradisyong ito. A. I. Lyzlov at v.n. Tatishchev.

Mga istoryador sa dulo ng XVIII - kalahati ko ng XIX siglo. M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Arzybashev, A. I. Artemyev, N. K. Bazhenov) ay hindi limitado sa isang simpleng retelling ng Chronicle; Gumamit sila ng malawak na hanay ng mga bagong pinagkukunan, nagbigay ng kanilang sariling interpretasyon ng mga pangyayari na isinasaalang-alang. Sinundan nila ang mga tradisyon ng apologetic coverage ng mga patakaran ng Russian rulers sa rehiyon ng Volga, at Mari Men, bilang isang panuntunan, ay inilalarawan bilang "mabangis at ligaw na tao." Kasabay nito, ang mga katotohanan ng pagalit na relasyon sa pagitan ng mga Russians at ang mga mamamayan ng gitnang rehiyon ng Volga ay hindi tahimik. Ang isa sa mga pinaka-popular sa mga gawa ng mga istoryador II kalahati ng XIX - maagang XX siglo. Ang problema ng kolonisasyon ng Slavic-Russian ng Eastern Lands ay. Kasabay nito, bilang isang panuntunan, ipinahiwatig ng mga istoryador na ang kolonisasyon ng mga teritoryo ng resettlement ng Finno-ang mga magnanakaw ay "isang mapayapang trabaho sa lupa, hindi kabilang sa sinuman" (S. M. Solovyov). Ang pinaka-ganap na konsepto ng opisyal na makasaysayang agham ng Russia II kalahati ng XIX - maagang XX siglo. Kaugnay sa kasaysayan ng medyebal ng mga tao ng Mari, ang mga gawa ng Istoryador ng Kazan N. A. Firsov, Odessa Scientist G. I. perestykovich at kazan propesor I. N. smirnova, may-akda ng una siyentipikong pananaliksiknakatuon sa kasaysayan at etnograpya ng mga taong Mari. Kinakailangan upang ipahiwatig na bilang karagdagan sa mga tradisyunal na nakasulat na mapagkukunan, ang mga mananaliksik II kalahati ng XIX - maagang XX siglo. Nagsimula rin silang makaakit at archaeological, folklore, ethnographic, linguistic material.

Mula sa turn ng 1910-1920. Ang ikatlong yugto ng pag-unlad ng historiography ng MarytSev IX - nagsimula ang XVI siglo., Na tumagal bago ang 1930s. Sa mga unang taon ng pamahalaan ng Sobyet, ang makasaysayang agham ay hindi pa nagpapatuloy sa ideolohiya. Ang mga kinatawan ng lumang historiography ng Russia S. F. Platonov at M. K. Lyubavsky ay patuloy na namumuno sa kanilang mga aktibidad sa pananaliksik, na tumutukoy sa kasaysayan ng medyebal ng Marytsev; Ang mga orihinal na diskarte ay binuo ang propesor ng Kazan N. V. Nikolsky at N. N. Firsov; Ang impluwensya ng paaralan-Marxistang paaralan na si M. N. Pokrovsky, na isinasaalang-alang ang pag-akyat ng gitnang rehiyon ng Volga sa estado ng Russia bilang "ganap na kasamaan", ay tinatakpan ni Mari Mary Lowners F. E. Egorov at M. N. Yetemir sa mga posisyon ng Mari Center.

1930-1980s. - Ang ikaapat na panahon ng pag-unlad ng historiography ng kasaysayan ng medyebal ng mga tao ng Mari. Sa simula ng 30s. Dahil sa pagtatatag ng totalitarian na rehimen sa USSR, nagsimula ang matigas na pagkakaisa ng makasaysayang agham. Magtrabaho sa kasaysayan ng Mariers IX - XVI siglo. Nagsimula silang magdusa ng schematism, dogmatismo. Kasabay nito, sa tinukoy na panahon ng pag-aaral ng kasaysayan ng medyebal ng Mari People, pati na rin ang iba pang mga bansa sa gitnang rehiyon ng Volga, ay dahil sa pagkilala, pag-aaral at pag-aaplay ng mga bagong pinagkukunan, paglalaan at pag-aaral ng mga bagong problema, pagpapabuti ang pamamaraan ng pananaliksik. Mula sa puntong ito, undoubted interes ay ang gawain ng lungsod ng A. Arkhipov, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova.

Noong dekada 1990. Ang ikalimang yugto ay nagsimula sa pag-aaral ng kasaysayan ng Mari People at XVI siglo. Ang makasaysayang agham ay napalaya mula sa ideolohikal na utos at nagsimulang isaalang-alang depende sa worldview, ang imahe ng pag-iisip ng mga mananaliksik, ang kanilang pangako sa mga o iba pang mga prinsipyo ng pamamaraan mula sa iba't ibang mga posisyon. Kabilang sa mga gawa, na nag-post ng simula ng bagong konsepto ng kasaysayan ng medyebal ng Mariers, lalo na ang mga panahon ng pag-akyat sa estado ng Russia, ay inilaan ni A. A. Andreyanova, A. G. Bakhtina, K. N. Sanukova, S. K. Svechnikov.

Kasaysayan ng Mari People IX - XVI siglo. Ang mga dayuhang mananaliksik ay nababahala sa kanilang gawain. Ang pinaka-ganap at medyo malalim ang problemang ito ay binuo ng Swiss siyentipiko Andreas Kappeler.

Mga paksa ng abstracts.

1. Pinagmumulan sa kasaysayan ng Mari tao IX - XVI siglo.

2. Pag-aaral ng kasaysayan ng mga tao ng Mari ng IX - XVI siglo sa domestic historiography.

Bibliographic List.

1. IPatov G.N.Mga tanong ng kasaysayan ng teritoryo ng Mari sa gitna ng XVI - XVIII siglo. Sa pre-rebolusyonaryo at historiography ng Sobyet // mga tanong ng historiography ng kasaysayan ng Mari Assr. Kirov; Yoshkar-Ola, 1974. P. 3 - 48.

2. Siya ay"Cheremis Wars" ng ikalawang kalahati ng siglong XVI. Sa domestic historiography // mga tanong ng kasaysayan ng mga tao ng rehiyon ng Volga at ang kaligtasan ng buhay. Cheboksary, 1997. P. 70 - 79.

3. Bakhtin A. G.Ang mga pangunahing direksyon sa pag-aaral ng kolonisasyon ng gitnang rehiyon ng Volga sa domestic historiography // mula sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari: mga ulat ng ulat. at mag-post. Yoshkar-Ola, 1997. P. 8 - 12.

4. Siya ayMga nakasulat na pinagkukunan tungkol sa maagang kasaysayan ng teritoryo ng Mari // Mga pinagkukunan at mga problema ng mga pag-aaral ng pinagmulan ng kasaysayan ng ulat ng Mari El: mga ulat ng materyales. at mag-post. rep. Pang-agham conf. 27 Nob. 1996 Yoshkar-Ola, 1997. P. 21 - 24.

5. Siya ay P. 3 - 28.

6. Sanukov K.N.Mga Merkado: Mga problema ng pag-aaral // Mari: mga problema ng panlipunan at pambansa kultural na pag-unlad. Yoshkar-Ola, 2000. P. 76 - 79.

Paksa 2. Pinagmulan ng Mari People.

Ang tanong ng pinagmulan ng mga tao ng Mari ay kontrobersyal sa ngayon. Sa unang pagkakataon, ang siyentipikong nakabatay sa teorya ng ethnogenesis ng mga residente ng Mari ay ipinahayag noong 1845 ang sikat na Finnish Lingoped M. Castrene. Sinubukan niyang kilalanin si Mariers sa Chronicle. Ang puntong ito ng pananaw ay suportado at binuo ni T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yetemir, F. E. Egorov at maraming iba pang mga mananaliksik II kalahati ng XIX - kalahati ng ikadalawampu siglo. Noong 1949, ang isang kilalang arkeologong Sobyet A. P. Smirnov ay lumabas na may isang bagong teorya, na dumating sa konklusyon tungkol sa Gorodetskaya (malapit sa Mordve) na batayan, ang iba pang mga arkeologo O. N. Bader at V. F. Gening sa parehong oras ay ipinagtanggol ang tesis tungkol sa Dyakovsky (malapit sa bilang ) Ang pinagmulan ng Mariers. Gayunpaman, ang mga arkeologo ay nakapagpapatibay na kay Merry at Marie bagaman sila ay may kaugnayan sa isa't isa, ngunit hindi ang parehong mga tao. Noong huling bahagi ng 1950s, kapag ang permanenteng archaeological ekspedisyon ay kumikilos, ang mga pinuno nito ng A. Khalikov at G. A. Arkhipov ay bumuo ng teorya ng mixed Gorodetsko-Azelian (Volzhsky-Perm) na batayan ng mga tao ni Mari. Kasunod nito, si Ga Arkhipov, na nagpapaunlad sa teorya na ito, sa panahon ng pagbubukas at pag-aaral ng mga bagong arkeolohikal na monumento, ay nagpatunay na ang Gorodetko-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) ay nananaig sa isang mixed na batayan, na nagsimula sa Ang unang kalahati ng ItShelets ng aming panahon, sa pangkalahatan, ito ay nakumpleto sa IX - Xi siglo. Kasabay nito, pagkatapos ay ang Mari Ethnos ay nagsimulang magbahagi para sa dalawang pangunahing grupo - bundok at Meadow marries (sa huli, kumpara Sa una, ang mga tribo ng Azelinsky (Permony na nagsasalita) ay may mas malakas na impluwensya. Ang teorya na ito sa kabuuan ay sinusuportahan na ngayon ng karamihan ng mga arkeologo na nakikibahagi sa problemang ito. Si Mary archaeologist na si V. S. Patrushev ay nagpasa ng ibang palagay na ang pagbuo ng batayan ng etniko na si Marie, pati na rin si Mary at Murom, ay batay sa populasyon ng hitsura ni Akhmylov. Ang mga lingguwista (ay Galkin, de Kazantsev), na batay sa mga wikang ito, ay naniniwala na ang teritoryo ng pagbuo ng mga tao ng Mari ay dapat maghanap para sa hindi pagkagambala ng Vytogo-Vyatka, habang itinuturing ng mga arkeologo, ngunit sa timog-kanluran, sa pagitan ang mata at sura. Ang arkeologo na TB Nikitina, na binigyan ng data hindi lamang ng arkeolohiya, kundi pati na rin ang linguistics, ay dumating sa konklusyon na ang Pratrodina Marry ay nasa rehiyon ng Volga ng Occassion - Surrochea at sa Potavuzhye, at ang paglipat sa silangan, sa Vyatka ay naganap sa VIII - Xi explosive, sa proseso ng kung aling contact at paghahalo sa Azeline (Permony) tribes ay natupad.

Ang tanong ng pinagmulan ng ethnonyms "Marie" at "Cherems" ay nananatiling kumplikado at hindi maipaliwanag. Ang kahulugan ng salitang "Marie", self-discharge ng mga tao ng Mari, maraming mga lingguwista ang nagmula sa indo-European term na "Mar", "mga hakbang" sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng tunog (isinalin bilang "tao", "asawa"). Ang salitang "Cheremis" (tinawag ng mga Russians ang mga Mariers, at sa isang medyo naiiba, ngunit phonetically katulad ng telepono - maraming iba pang mga bansa) ay may malaking bilang ng iba't ibang mga interpretasyon. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng ethnonym na ito (sa orihinal na "C-R-Mis") ay matatagpuan sa sulat ng Khovar Kagan Joseph, ang Sanovnik Kordovsky Khalifa hadday ibn-hugis (960s.). D. E. Kazantsev kasunod ng istoryador ng XIX century. G. I. Perestykovich ay dumating sa konklusyon na ang pangalan na "Cheremis" ay binigyan ng mga tribo ni Mari Morden, at isinalin ang salitang ito ay nangangahulugang "isang taong nakatira sa maaraw na bahagi, sa silangan." Ayon kay I. G. Ivanov, "Cheremis" ay isang "tao mula sa mga Chers o Chora Tribo", sa ibang salita, ang pangalan ng isa sa mga tribo ni Mari ay namamahagi ng mga kalapit na mamamayan pagkatapos ay ipinamamahagi sa buong etnos. Ang bersyon ng Mari Local Lowers ng 1920s at M. N. Yetemir, na ipinapalagay na ang ethnonym na ito ay ginagamit upang maging malawak na popular sa "militar na tao". F. I. Gordeyev, pati na rin suportado ang kanyang bersyon I. S. Galkin defended ang teorya tungkol sa pinagmulan ng salitang "Cheremis" mula sa ethnonym "Sarmat" sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga wika ng Turkic. Ang isang bilang ng iba pang mga bersyon ay ipinahayag din. Ang problema ng etimolohiya ng salitang "Cheremis" ay kumplikado din sa pamamagitan ng katotohanan na sa Middle Ages (hanggang sa XVII - XVIII siglo) kaya tinatawag na sa ilang mga kaso hindi lamang Mariers, kundi pati na rin ang kanilang mga kapitbahay - Chuvash at Udmurts.

Mga paksa ng abstracts.

1. G. A. ArkIshov sa pinagmulan ng mga tao ng Mari.

2. Merya at Marie.

3. Ang pinagmulan ng ethnonym "cheremis": iba't ibang mga opinyon.

Bibliographic List.

1. Ageeva R. A.Mga bansa at mamamayan: ang pinagmulan ng mga pangalan. M., 1990.

2. Siya ay

3. Siya ayAng mga pangunahing yugto ng Mari Ethnogenesis // sinaunang mga proseso ng etniko. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1985. Vol. 9. P. 5 - 23.

4. Siya ayAng etnogenesis ng Finno-Ugric Peoples ng Rehiyon ng Volga: ang kasalukuyang estado, mga problema at mga gawain ng pag-aaral // Finno-magnanakaw. 1995. №1. P. 30 - 41.

5. Galkin I. S.Mari Onomastor: Morodoredlan punching (para sa Mar. Yaz.). YOSHKAR-OLA, 2000.

6. Gordeev F. I.Sa kasaysayan ng ethnonym cheremis. / / Mga paglilitis ng marine. Yoshkar-Ola, 1964. Vol. 18. P. 207 - 213.

7. Siya aySa tanong ng pinagmulan ng ethnonym marie. // Mga Tanong ng Mariy Linguistics. Yoshkar-Ola, 1964. Vol. 1. P. 45 - 59.

8. Siya ayAng makasaysayang pag-unlad ng bokabularyo ng wika ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1985.

9. Kazantsev D. E.Pagbuo ng mga dialekto ng wika ng Mari. (May kaugnayan sa pinagmulan ng Mariers). YOSHKAR-OLA, 1985.

10. Ivanov I. G.Muli tungkol sa ethnonym "Cheremis" // mga tanong ng Mariy Onomastics. Yoshkar-Ola, 1978. Vol. 1. P. 44 - 47.

11. Siya ayMula sa kasaysayan ng pagsulat ni Mariy: upang tulungan ang guro ng kasaysayan ng kultura. YOSHKAR-OLA, 1996.

12. Nikitin T. B.

13. Patrushev V.S.Finno-ugry ng Russia (II Thousand BC - simula ng II thousand n. E.). YOSHKAR-OLA, 1992.

14. Ang pinagmulan ng mga mamamayang Mari: mga materyales ng siyentipikong sesyon na isinagawa ng Mariy Research Institute of Language, Literature and History (Disyembre 23 - 25, 1965). YOSHKAR-OLA, 1967.

15. Ethnogenesis at etnikong kasaysayan ng Mariers. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1988. Vol. labing-apat.

Paksa 3. Marities sa IX-XI siglo.

Sa IX - Xi siglo. Sa pangkalahatan, ang pagbuo ng Mari Ethnos ay nakumpleto. Sa pagsasaalang-alang sa oras, ang mga Mariers ay pinigil sa isang malawak na teritoryo sa loob ng gitnang rehiyon ng Volga: ang timog ng tubig na pang-aakit at mga timog at ang ilog ng pijmas; hilaga ng ilog lasing, verkhovyv sibilyan; silangan ng UGE River, ang bibig ng Oka; Kanluran ng Ileti at ang bibig ng Killemia River.

Ang maramihang sakahan ay kumplikado (agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda, pagtitipon, bortfreathe, crafts at iba pang mga aktibidad na may kaugnayan sa raw na materyal sa pagpoproseso sa bahay). Walang direktang katibayan tungkol sa malawakang paglaganap ng agrikultura sa Marijtsev, mayroon lamang di-tuwirang data, na nagpapahiwatig ng pagpapaunlad ng agrikultura-apoy, at may dahilan upang maniwala na sa siglo ng XI. Ang paglipat sa ipininta na agrikultura ay nagsimula. Marities sa IX - Xi siglo. Halos lahat ng butil, ang mga legumes ay kilala. pang-industriya na pananimnilinang sa gubat ng Silangang Europa at ngayon. Ang hiwa ng agrikultura ay pinagsama sa pag-aanak ng baka; Ang nilalaman ng stall ng mga hayop ay nanaig sa kumbinasyon ng libreng greysing (itinayo nila ang parehong mga uri ng mga alagang hayop at mga ibon tulad ng ngayon). Ang pamamaril ay isang makabuluhang tulong sa Mari Farm, habang nasa IX - Xi siglo. Ang pagmimina ng ferry ay nagsimulang magsuot ng pangingisda. Ang mga baril ng pamamaril ay mga sibuyas at mga arrow, iba't ibang mga traps, sink at isang kanluran ang ginamit. Ang populasyon ng Mari ay nakikibahagi sa pangingisda (malapit sa mga ilog at lawa), ayon sa pagkakabanggit, na binuo ng pagpapadala ng ilog, habang ang mga likas na kondisyon (isang makapal na network ng mga ilog, hard-fabled at marsh terrain) ay nagdidikta sa pag-unlad ng prayoridad ng ilog, kaysa sa mga ruta ng lupa. Ang mga pangisdaan, pati na rin ang pagtitipon (una sa lahat, mga regalo sa kagubatan) ay nakatuon lamang sa domestic consumption. Ang makabuluhang pamamahagi at pag-unlad ng Mari Marytsev ay natanggap Bortney, sa mga puno ng flight kahit na itakda ang mga palatandaan ng ari-arian - "TySthe". Kasama ang fur honey ang pangunahing paksa ng pag-export ng Mari. Si Marytan ay walang mga lungsod, ang mga simpleng lalawigan lamang ay binuo. Metalurhiya dahil sa kakulangan ng isang lokal na base ng raw na binuo dahil sa pagproseso ng mga na-import na semi-tapos na mga produkto at natapos na mga produkto. Gayunpaman, ang panday sa panday sa IX - Xi siglo. Ang Marytsev ay nahiwalay sa isang espesyal na specialty, habang ang non-ferrous metalurhiya (karamihan ay isang blacksmith-alahas na negosyo - ang paggawa ng tanso, tanso, pilak alahas) ay nakararami kababaihan. Ang paggawa ng mga damit, sapatos, kagamitan, ilang uri ng kagamitan sa agrikultura ay isinasagawa sa bawat sakahan sa libre mula sa pagsasaka at oras ng pagsasaka. Sa unang lugar mula sa mga industriya produksyong domestiko May mga paghabi at katad na negosyo. Si Len at abaka ay ginamit bilang isang raw na materyal para sa paghabi. Ang pinaka-karaniwang produkto ng katad ay sapatos.

Sa IX - Xi siglo. Ang mga naninirahan sa Mary ay humantong sa mga kalapit na mga tao - Udmurts, Merey, Imay, Morder, Murom, Meschery at iba pang mga tribong Finno-Ugric. Ang mga relasyon sa kalakalan sa Bulgarians at Khazars, na kung saan ay sa isang relatibong mataas na antas ng pag-unlad, lumampas sa saklaw ng likas na palitan, may mga elemento ng kalakal-pera relasyon (ng maraming Arab dirham ay natagpuan sa sinaunang ghoulines ng oras na iyon). Sa teritoryo kung saan nakatira ang mga residente ng Mariy, ang mga Bulgar ay nagtatag ng mga kadahilanan ng kalakalan tulad ng Mari-Lugovsky Selishche. Ang pinakadakilang aktibidad ng mga merchant ng Bulgarian ay bumaba sa katapusan ng X - ang simula ng XI siglo. Anumang tahasang palatandaan ng malapit at regular na mga link ng Mariers sa Eastern Slavs sa IX - Xi siglo. Hindi pa natuklasan, ang mga bagay ng Slavic-Russian na pinagmulan sa Mari archaeological monuments ng oras na iyon ay isa.

Para sa kumbinasyon ng mga umiiral na impormasyon, mahirap hatulan ang kalikasan ng mga kontak ng MarietSev sa IX - XI siglo. Sa kanilang mga kapitbahay ng Volga-Finnish - Merey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Gayunpaman, ayon sa maraming mga gawa ng alamat, ang panahong relasyon sa mga residente ng Mari ay binuo na may UDMURTS: Bilang resulta ng maraming mga laban at maliliit na Shys, ang huli ay pinilit na umalis sa kaliwang bangko ng Vyatki. Gayunpaman, kabilang sa umiiral na materyal na arkeolohiko, walang mga bakas ng mga armadong labanan sa pagitan ng Mari at Udmurts.

Ang relasyon ni Mari sa Volzhsky Bulgarians ay hindi limitado sa kalakalan lamang. Hindi bababa sa bahagi ng populasyon ng Mari, na bordered ng Volga-Kama Bulgaria, binayaran ang bansang ito upang tribute (Harad) - sa simula bilang ang vassal ng tagapamagitan ng Khazar Kagan (kilala ito sa X siglo. At ang mga Bulgarians, at Mari - C - R-Mis - Cagan Joseph ay mga paksa, gayunpaman, ang una ay nasa isang mas pribilehiyo na posisyon bilang bahagi ng Khazar Kaganate), at pagkatapos ay bilang isang independiyenteng estado at isang uri ng kahalili ng Kaganata.

Mga paksa ng abstracts.

1. Mga Klase ng Marijtsev IX - Xi siglo.

2. Ang relasyon ni Mariers na may kalapit na mga tao sa IX - Xi siglo.

Bibliographic List.

1. Andreev I. A.Ang pag-unlad ng mga sistema ng agrikultura sa mga residente ng Mari // ethnocultural tradisyon ng mga tao ni Mari. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1986. Isyu. 10. P. 17 - 39.

2. Arkhipov G. A.Mga merkado IX - Xi siglo. Sa tanong ng pinagmulan ng mga tao. YOSHKAR-OLA, 1973.

3. Golubva L. A.Mga merkado // Finno-ugry at balts sa panahon ng Middle Ages. M., 1987. P. 107 - 115.

4. Kazakov E. P.

5. Nikitin T. B.Mga merkado sa panahon ng Middle Ages (sa pamamagitan ng archaeological materyales). YOSHKAR-OLA, 2002.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S.Mga sanaysay ng kasaysayan ng mga mamamayan ng Russia sa Antiquity at maagang Middle Ages. M., 1998.

Tema 4. Mari at ang kanilang mga kapitbahay sa XII - Maagang XIII siglo.

Mula sa xii century. Sa ilang lupain ng Mari, ang paglipat sa agrikultura ng singaw ay nagsisimula. Ang libing seremonya ng Mariers ay pinag-isa, ang cremation ay nawala. Kung ang mga naunang mga espada at spears ay madalas na natutugunan sa pang-araw-araw na buhay, ngayon ay may mga sibuyas, arrow, axes, kutsilyo at iba pang mga uri ng liwanag na malamig na mga armas sa lahat ng dako. Maaaring ito ay sanhi ng katotohanan na ang mga bagong kapitbahay ni Marius ay naging mas maraming, mas mahusay na armadong at organisadong mga tao (Slavs-rus, Bulgars), kung kanino posible na labanan lamang ng mga partidong pamamaraan.

XII - ang simula ng XIII siglo. Minarkahan ang kapansin-pansin na paglago ng Slavic-Russian at ang pagkahulog ng Bulgar impluwensya sa Marijtsev (lalo na sa taper). Sa oras na ito, lumilitaw ang mga imigrante sa Russia sa Mezhdia Uge at Vetlogi (Gorodel Radilov, na unang binanggit sa mga chronicle para sa 1171, kasunduan at Selishche sa Nomo, Linde, Vesl, Vatome), kung saan ang mga pamayanan ni Mari Mary at East Merya ay natutugunan, bilang Well tulad ng sa itaas at ang gitnang vyatka (lungsod ng Hlynov, kotelnich, settlements sa pijm) - sa Udmurt at Mari lupain. Ang teritoryo ng pag-areglo ng Mari, kumpara sa IX - Xi siglo, ay hindi nagbago ng mga makabuluhang pagbabago, ngunit ang unti-unting pag-aalis sa silangan ay patuloy, na higit sa lahat dahil sa pag-promote mula sa kanluran ng mga tribo ng Slavic-Russian at ang Slavic Finno -UGROMS (una sa lahat, ang panukalang-batas) at, posibleng, ang huling paghaharap ng Mari-Udmurt. Ang kilusan ng mga tribo ni Mryynovsky sa silangan ay naganap sa maliliit na pamilya o sa kanilang mga grupo, at ang mga naninirahan na dumating sa tinuruan na bagahe, malamang na halo sa mga kamag-anak na tribo ni Mari, ganap na dissolved sa kapaligiran na ito.

Sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Slavic-Russian (malinaw naman, sa pamamagitan ng mga tribo ng Meredan) ay naging materyal na kultura Marytsev. Sa partikular, ayon sa mga archaeological studies, sa halip na ang tradisyunal na lokal na stucco ceramics, ang mga pinggan na ginawa sa isang palayok (Slavic at Slavic ceramics) ay dumating, ang hitsura ng mga dekorasyon ng Mari, mga gamit sa bahay, mga kasangkapan ng paggawa ay nagbago sa ilalim ng impluwensiya ng Slavic. Kasabay nito, bukod sa Mari Antiquities ng XII - ang simula ng XIII siglo, mayroong mas mababa Bulgarian bagay.

Hindi lalampas sa simula ng siglong XII. Ang pagsasama ng Mari Lands sa sistema ng lumang estado ng estado ay nagsisimula. Ayon sa "kuwento ng mga nakalipas na taon" at "ang salita tungkol sa pinatay na Russian land", "Cherems" (marahil ito ay ang mga grupong Western ng populasyon ng Mari) na binigyan ng pagkilala sa mga prinsipe ng Russia. Noong 1120, pagkatapos ng isang bilang ng mga pag-atake sa Bulgar sa mga lunsod ng Russia sa Volgo-posha, na may lugar sa II kalahati ng XI siglo, isang serye ng tugon ng mga prinsipe ng Vladimir-Suzdal at ang kanilang mga kaalyado mula sa iba pang mga pamunuan ng Russia ay nagsimula. Ang kontrahan ng Russian-Bulgarian, tulad ng itinuturing nito, ay sumiklab batay sa koleksyon ng Dani mula sa lokal na populasyon, at sa pakikibakang ito ang kalamangan ay patuloy na hilig sa gilid ng pyudalista ng Northeast Rus. Walang maaasahang impormasyon tungkol sa direktang pakikilahok ni Mari sa mga digmaang Ruso, bagaman ang mga tropa ng magkabilang panig ay paulit-ulit na dumaan sa mga lupain ng Mari.

Mga paksa ng abstracts.

1. Mary Marytniki XII-XIII siglo. sa isang taper.

2. Marities sa pagitan ng Bulgaria at Rus.

Bibliographic List.

1. Arkhipov G. A.Ang mga merkado XII - XIII siglo. (Sa kasaysayan ng etnocultural ng rekord). YOSHKAR-OLA, 1986.

2. Siya ay

3. Kazakov E. P.Mga yugto ng pakikipag-ugnayan ng Volga Bulgarians sa Finns ng Volga Region // Medieval Antiquities ng Volga-Kamya. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1992. Vol. 21. P. 42 - 50.

4. Kizilov y.. Ngunit.

5. Kuchkin V. A.Pagbuo ng teritoryo ng estado ng hilagang-silangan ng Russia. M., 1984.

6. Makarov L. D.

7. Nikitin T. B.Mga merkado sa panahon ng Middle Ages (sa pamamagitan ng archaeological materyales). YOSHKAR-OLA, 2002.

8. Sanukov K. N.. Ancient markets sa pagitan ng Turks at Slavs // Russian sibilisasyon: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap. Koleksyon ng mga artikulo VI mag-aaral. Pang-agham Mga kumperensya 5 Dis. 2000 Cheboksary, 2000. Ch. I. P. 36 - 63.

Tema 5. Marities sa Komposisyon ng Golden Horde

Noong 1236 - 1242. Ang Eastern Europe ay sumailalim sa isang malakas na pagsalakay ng Mongol-Tatar, isang makabuluhang bahagi nito, kabilang ang lahat ng rehiyon ng Volga, ay nasa ilalim ng awtoridad ng mga mananakop. Kasabay nito, ang mga Bulgars, Mariers, Mordva at iba pang mga tao ng gitnang rehiyon ng Volga ay kasama sa Ulus Juchi o ang Golden Horde, isang imperyo na itinatag ni Khan Batym. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi nag-uulat ng agarang pagsalakay ng Mongol-Tatars sa 30s - 40s. XIII Century. Sa teritoryo kung saan nanirahan si Marieza. Malamang, ang pagsalakay ng mga pamayanan ni Mary, na matatagpuan malapit sa mga lugar na sumasailalim sa pinakamahirap na pagkawasak (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordovia) - ito ang tamang bangko ng Volga at katabi ng Bulgaria left-bank mari Lands..

Ang mga naninirahan sa Mariy ay nagsumite sa Golden Horde sa pamamagitan ng Bulgarian Feudalists at ng Khansky Darius. Ang pangunahing bahagi ng populasyon ay nahahati sa mga yunit ng administrative-teritoryo at isinumite - uluses, daan-daang at dose-dosenang, na pinangunahan ng pananagutan ng Khan administration, ang mga centulties at ang mga decals - mga kinatawan ng mga lokal na maharlika. Ang mga merkado, tulad ng maraming iba pang paksa sa Goldenopa Hanu, ay dapat na binayaran ni Yasak, isang bilang ng iba pang mga servings, nagdadala ng iba't ibang paraan, kabilang ang militar. Mas gusto nilang ibigay ang balahibo, pulot, waks. Kasabay nito, ang mga lupain ng Mari ay nasa kagubatan sa hilagang-kanlurang paligid ng imperyo, malayo mula sa steppe zone, hindi siya naiiba sa parehong ekonomiya, kaya walang mahirap na kontrol sa pulisya ng militar dito, at sa pinakamaraming Mahirap at malayong lugar - sa ginugol na lug at sa katabi ng teritoryo ay ang kapangyarihan ni Khan ay tanging nominal.

Ang pangyayaring ito ay nag-ambag sa pagpapatuloy ng kolonisasyon ng Russia ng Mari Lands. Mayroong higit pang mga Russian settlements sa Pijm at Middle Vyatka, ang mastering ng pagsasalita, ang okcasky interfold, at pagkatapos ay nagsimula ang mas mababang Sura. Sa rekord, ang impluwensyang Ruso ay lalong malakas. Ang paghusga sa pamamagitan ng "varvuzhsky chronicler" at iba pang mga zavolzhsky Russian chronicles ng late origin, maraming mga lokal na half-phth princes (Kuguza) (Kai, Kai-yaralthem, Bai Beard, Keldibeks) ay nagkasala, ay nasa vassal addiction mula sa Galician Princes, concluding the Militar minsan laban sa kanila unyon na may ginto rods. Tila, ang katulad na sitwasyon ay nasa Vyatka, kung saan ang mga kontak ng lokal na populasyon ng Mari ay binuo mula sa Vyatka Earth at ang Golden Horde. Ang malakas na impluwensya ng parehong Russian at ang Bulgar ay nadama sa rehiyon ng Volga, lalo na sa kanyang bulubunduking bahagi (sa maliit na settlement ng maliit na sundar, Yuliah, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Gayunpaman, narito ang impluwensya ng Russia ay unti-unti, at ang Bulgarian-Goldordinsky ay humina. Sa simula ng XV century. Ang transverse ng Volga at Sura ay naging bahagi ng Moscow Grand Duchy (bago iyon - Nizhny Novgorod), noong 1374, itinatag ang Kuryysh Fortress sa mas mababang sura. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga Russians at Mari Men ay mahirap: Ang mapayapang mga kontak ay isinama sa mga panahon ng mga digmaan (mutual raids, hiking ng Russian principes sa Bulgaria sa pamamagitan ng Mari Lands mula sa 70s. Xiv siglo, ang mga pag-atake ng hisetsers sa ikalawang kalahati ng Ang XIV - ang simula ng XV siglo, ang pakikilahok ng mga Mariers sa mga aksyong militar ng GoldenophintSev laban sa Russia, halimbawa, sa Kulikovsky Battle).

Ang mass resettlement ng mga naninirahan sa Mariy ay nagpatuloy. Bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar at kasunod na mga pagsalakay ng Steppe Warriors, maraming marities na nanirahan sa kanang bangko ng Volga ay lumipat sa isang mas ligtas na kaliwang bangko. Sa pagtatapos ng XIV - ang simula ng XV siglo. Sa hilagang distrito at sa Silangan ay sapilitang upang ilipat ang kaliwang bangko Marine Maine, na nanirahan sa ilog Rivers, Kazanka, Awit, dahil ang Kama Bulgars rushed dito, na rescued mula sa hukbo ng Timur (Tamerlan), pagkatapos ay mula sa Nogai Warriors. Eastern direksyon ng resettlement ng MarytSev sa XIV - XV siglo. Ito ay dahil sa kolonisasyon ng Russia. Sa zone ng mga contact ni Marytsev sa Russian at Bulgaro-Tatars, ang mga proseso ng assimilisatibo ay naproseso.

Mga paksa ng abstracts.

1. Mongol-Tatar pagsalakay at marries.

2. Ang maliit na settlement at ang county nito.

3. Velluzhskaya cguzism.

Bibliographic List.

1. Arkhipov G. A.Settlement and Town of Pogs at Gorky Volga Region (sa kasaysayan ng Mari-Slavic contact) // Settlements at tirahan ng mariy teritoryo. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 6. P. 5 - 50.

2. Bakhtin A. G.XV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

3. Berezin P. S.. Zavtiluzhye // nizhny novgorod mariers. Yoshkar-Ola, 1994. P. 60 - 119.

4. Egorov B.. L.Makasaysayang heograpiya ng Golden Horde sa XIII - XIV siglo. M., 1985.

5. Zeleneev Yu.. Ngunit.Golden Horde at Finns Volga Region // Nodal Problems of Modern Finno-Thercredity: Materials I wing. Conserves. Finno-saloobin. YOSHKAR-OLA, 1995. P. 32 - 33.

6. KARGALOV B.. SA.Mga kadahilanan ng patakarang panlabas para sa pagpapaunlad ng pyudal rus: Pyudal rus At mga nomad. M., 1967.

7. Kizilov y.. Ngunit.Earth at principality ng Northeast Russia sa panahon ng pyudal fragmentation (XII - XV siglo). Ulyanovsk, 1982.

8. Makarov L. D.Lumang Ruso monumento ng gitnang kurso ng ilog Pijmas // mga problema ng medyebal arkeolohiya ng Volga Finns. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1994. Vol. 23. P. 155 - 184.

9. Nikitin T. B.Yolyalsky Selishche (sa isyu ng relasyon ni Mary-Russian sa panahon ng Middle Ages) // inter-etnikong relasyon ng populasyon ng teritoryo ng Mari. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1991. Vol. 20. P. 22 - 35.

10. Siya ay.Sa likas na katangian ng marytsev settlement sa II thousand n. e. Sa halimbawa ng maliit na settlement ng maliit na sundar at mga county nito // bagong materyales sa arkeolohiya ng gitnang rehiyon ng Volga. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1995. Vol. 24. P. 130 - 139.

11. Siya ay.Mga merkado sa panahon ng Middle Ages (sa pamamagitan ng archaeological materyales). YOSHKAR-OLA, 2002.

12. Safargaliyev M. G.Ang pagkabulok ng Golden Horde // sa kantong ng mga kontinente at sibilisasyon ... (mula sa karanasan ng edukasyon at pagkabulok ng Empire XXVI siglo). M., 1996. P. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G. A.Pampublikong sistema Golden Horde. M., 1973.

14. Khlebnikova T. A.Archaeological monuments ng XIII - XV siglo. Sa pagsusulatan ng Mari Assr, ang pinagmulan ng mga tao ng Mari: ang mga materyales ng siyentipikong sesyon na isinagawa ng Mari Research Institute of Languary, Literature and History (Disyembre 23 - 25, 1965). Yoshkar-Ola, 1967. P. 85 - 92.

Paksa 6. Kazan Khanate.

Ang Kazan Khanate ay nagmula sa panahon ng pagkabulok ng Golden Horde - bilang resulta ng hitsura ng 30s - 40th. XV Century. Sa gitna ng rehiyon ng Volga ng Goldenordinian Khan Ulu-Mohammed, ang kanyang courtyard at labanan ang mga pwersa, na sa pinagsama-samang ginagampanan ng isang malakas na katalista sa pagpapatatag ng lokal na populasyon at ang paglikha ng pampublikong edukasyon, ang patuloy na desentralisado rus . Si Kazan Khanate ay nagdala sa kanluran at sa hilaga kasama ang estado ng Russia, sa silangan - kasama ang Nogai Horde, sa timog - na may Astrakhan Khanate at sa timog-kanluran - na may Crimean Khanate. Ang Khanate ay hinati sa mga partido: Mountain (kanang bangko ng Volga silangan ng Sura River), Meadow (kaliwang bangko ng Volga sa hilaga at hilagang-kanluran ng Kazan), Arskaya (Kazani pool at ang magkadugtong na lugar ng gitnang vyatka), baybayin ( Kaliwang bangko ng Volga timog at timog-silangan ng Kazan, mas mababang prikamye). Ang mga partido na ibinahagi sa Daruga, at ang mga nasa uluses (parokya), daan-daang, dose-dosenang. Bilang karagdagan sa populasyon ng Bulgar-Tatar (Kazan Tatars), Mari ("Cheremis"), South Udmurts ("Vyatyoki", "Aries"), Chuvashi, Mordva (karamihan sa Erzya), ay nanirahan din sa Khanate.

Ang average na rehiyon ng Volga sa XV - XVI siglo. Ang lupa ay itinuturing na epektibo at mayaman mga likas na yaman. Ang Kazan Khanate ay isang bansa na may sinaunang agrikultura at mga tradisyon ng hayop na binuo ng handicraft (forging, alahas, katad, paghabi) na produksyon, na may mga pinabilis na pagbabago sa panahon ng kamag-anak na pampulitika ng panloob at panlabas (lalo na transit) na kalakalan; Ang kabisera ng Khanate Kazan ay isa sa mga pinakamalaking lungsod sa Silangang Europa. Sa pangkalahatan, ang ekonomiya ng karamihan sa mga lokal na populasyon ay isinama, pangangaso, pangingisda at bortnovnia, na nagsuot ng komersyal na karakter ay may malaking papel din.

Ang Kazan Khanate ay isa sa mga opsyon ng Eastern Despoty, sa isang malaking lawak, minana ang tradisyon ng sistema ng estado ng Golden Horde. Sa Head of State stood Khan (sa Russian - "Tsar"). Ang kanyang kapangyarihan ay limitado sa Konseho ng Mas Mataas na Non-Sofa. Ang mga miyembro ng konseho na ito ay ang pamagat ng "Karachi". Ang Atalyki (mga kita, tagapagturo), imyldashi (mga kapatid na babae ng dairy), na sineseryoso na naiimpluwensyahan ang pag-aampon ng ilang mga desisyon ng estado ay kasama rin sa Khan Khan. Nagkaroon ng pangkalahatang pulong ng Kazan sekular at espirituwal na pyudalista - Kurultay. Nalutas nito ang pinakamahalagang tanong mula sa larangan ng panlabas at panloob na pulitika. Sa Khanate, ang branched official apparatus ay gumana sa anyo ng isang espesyal na sistema ng kontrol sa palasyo. Sa ito ay lumago ang papel ng opisina, na binubuo ng ilang mga Bakshi (katulad ng Russian deviats at ang Attaincam). Ang mga legal na relasyon ay kinokontrol ng Sharia at mga kaugalian ng kaugalian na batas.

Ang lahat ng lupain ay itinuturing na ari-arian ni Khan, na binigyang-kahulugan ang estado. Hiniling ni Khan na ang paggamit ng lupa ay isang natural at monetary rente tax (Yasak). Dahil sa Yasaku, ang Khan Treasury ay replenished, ang aparatong ng mga opisyal ay pupunan. Ang mga personal na ari-arian ni Khan ay may uri ng lupain ng palasyo.

Sa Khanate, nagkaroon ng institusyon ng mga kondisyong reklamo - Suiurgal. Ang Suiurgal ay namamana lupa award, napapailalim sa isang tao na tumanggap sa kanya, isang militar o iba pang serbisyo sa pabor ng Han, kasama ang isang tiyak na bilang ng mga Riders; Kasabay nito, natanggap ng may-ari ng Suiurgal ang karapatan ng panghukuman at administratibo at kaligtasan sa kaligtasan. Ang sistema ng tarkhanismo ay laganap. Feodala-tarkhans, maliban sa kaligtasan sa sakit, personal na kalayaan mula sa hudisyal na responsibilidad, nagmamay ari at iba pang mga pribilehiyo. Ang pamagat at katayuan ng Tarkhan, bilang isang panuntunan, ipinangako para sa mga espesyal na merito.

Ang maraming klase ng Kazan Faeodals ay kasangkot sa globo ng suyurgal-tarkhany. Ang kanyang tip ay Emirs, Hakims, Biki; Si Murza ay may kaugnayan sa mga pyudal na pyudal at ibinahagi (Utanna); Ang mas mababang layer ng paghahatid ng mga tao ay urban ("ICC") at rural ("Icihi") Cossacks. Ang maraming layer sa loob ng pyudal na klase ay ang Muslim na pastor na may malaking epekto sa Khanate; Sa kanyang pagtatapon ay din ang pagmamay-ari ng lupa (vacuished land).

Ang pangunahing bahagi ng populasyon ng Khanate - Agrikano ("Igencheleer"), mga artisano, mga mangangalakal, ang bahagi ng netaitar ng mga paksa ng Kazan, kabilang ang pangunahing bahagi ng lokal na maharlika, ay may kaugnayan sa kategorya ng mga taong nagpapahiwatig, ang "itim mga tao "(" Kara Halyk "). Sa Khanate, mayroong higit sa 20 uri ng mga buwis at tungkulin, kabilang ang pangunahing bagay ay Yasak. Ginagawa at pansamantalang mga tagal - pag-aani ng kagubatan, gawaing pampublikong konstruksiyon, isang serbisyo sa post-kotse, na nagpapanatili sa tamang kalagayan ng komunikasyon (mga tulay at kalsada). Ang bahagi ng labanan ng mga lalaki ng pinagsama-samang populasyon ay upang lumahok sa mga digmaan sa komposisyon ng milisiya. Samakatuwid, ang "Kara Halyk" ay maaaring isaalang-alang bilang isang semi-serving class.

Sa Kazan Khanna, isang social group ng personal na umaasa na mga tao ay inilalaan - isang kwelyo (mga alipin) at churalar (mga kinatawan ng grupong ito ay mas malubhang depende kaysa sa isang kwelyo, kadalasan ang terminong ito ay lumilitaw bilang isang pamagat ng paghahatid ng maharlika militar). Ang mga alipin ay pangunahing mga bihag sa Russia. Ang mga bilanggo na tumanggap ng Islam ay nanatili sa teritoryo ng Khanate at isinalin sa posisyon ng umaasa na mga magsasaka o artisano. Bagaman ang trabaho ng alipin sa Kazan Khanate ay malawak na ginagamit, ang pangunahing bahagi ng mga bilanggo ay kadalasang nai-export sa ibang mga bansa.

Sa pangkalahatan, ang Kazan Khanate ay hindi naiiba mula sa estado ng Moscow sa ekonomiya nito, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura, ngunit ito ay makabuluhang mas mababa sa kanya sa lugar nito, sa pamamagitan ng magnitude ng natural, tao at pang-ekonomiyang mga mapagkukunan, sa Ang sukat ng mga produktong pang-agrikultura at bapor ay ginawa at hindi gaanong homogeneously sa etnikong plano. Bilang karagdagan, ang Kazan Khanate, sa kaibahan sa estado ng Russia, ay mahina na sentralisado, kaya mayroong mas karaniwang mga banggaan dito, nagpapahina sa bansa.

Mga paksa ng abstracts.

1. Kazan Khanate: Populasyon, sistema ng estado at administrative-teritoryal na aparato.

2. Land legal na relasyon sa Kazan Khanate.

3. Ekonomiya at kultura ng Kazan Khanate.

Bibliographic List.

1. Alishev S. Kh.

2. Bakhtin A. G.XV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

3. Dimitriev V.D.Sa Banal na Middle Magnia // Mga Tanong ng Kasaysayan. 1956. №12. P. 107 - 115.

4. Siya aySa socio-pulitikal na mahigpit at pamamahala sa Kazan Earth // Russia sa mga landas ng sentralisasyon: isang koleksyon ng mga artikulo. M., 1982. P. 98 - 107.

5. Ang kasaysayan ng Tatar Assr. (Mula sa sinaunang mga panahon hanggang sa araw na ito). Kazan, 1968.

6. Kizilov yu. A.

7. Muhamedyarov S. F.Land legal relations sa Kazan Khanate. Kazan, 1958.

8. Tatars ng gitnang rehiyon ng Volga at Viura. M., 1967.

9. Tagirov I. R.Kasaysayan ng pambansang estado tatar people. at Tatarstan. Kazan, 2000.

10. Khamidullin B. L.

11. Khudyakov M. G.

12. Chernyshev E. I.Selion ng Kazan Khanate (sa Scribe Books) // Mga Tanong ng ethnogenesis ng mga Tao na nagsasalita ng Turkic ng Middle Volga Region. Arkeolohiya at etnograpya ng Tataria. Kazan, 1971. 1. P. 272 \u200b\u200b- 292.

Paksa 7. Ang posisyon ng ekonomiya at sosyo-pampulitika ng Marijtsev sa komposisyon ng Kazan Khanate

Ang mga merkado ay hindi kasama sa Kazan Khanate para sa marahas na paraan; Ang pagtitiwala sa Kazan ay lumitaw dahil sa pagnanais na pigilan ang isang armadong pakikibaka sa layunin ng pinagsamang paghaharap sa pagitan ng estado ng Russia at sa pagkakasunud-sunod ng kasalukuyang tradisyon ng pagbabayad ni Dani sa pamamagitan ng Bulgarian at ang mga kinatawan ng Goldenordan ng mga awtoridad. Allied, confederative relations na itinatag sa pagitan ng mga Mariers at ng pamahalaan ng Kazan. Kasabay nito, may mga kapansin-pansin na pagkakaiba sa posisyon ng bundok, Meadow at North-Western Mari sa komposisyon ng Khanate.

Ang pangunahing bahagi ng Mariers ang ekonomiya ay kumplikado, na may binuo na pang-agrikultura na batayan. Lamang mula sa North-Western Mariers dahil sa mga natural na kondisyon (sila ay nanirahan sa lugar ng halos solid marshes at arrays ng kagubatan) Ang agrikultura ay naglaro ng pangalawang papel kumpara sa panggugubat at pag-aanak ng baka. Sa pangkalahatan, ang mga pangunahing katangian ng buhay pang-ekonomiya ng mga residente ng Mariy ng XV -XVI siglo. ay hindi sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago kumpara sa nakaraang panahon.

Ang Mountain Mariers, na nanirahan, tulad ng Chuvashi, Eastern Mordvo at Sviyazh Tatars, sa bundok ng Kazan Khanate, ay inilaan sa aktibong pakikilahok sa mga contact sa populasyon ng Russia, kamag-anak na kahinaan ng mga relasyon sa mga sentral na rehiyon ng Khanate, kung saan sila ay pinaghiwalay ng isang malaking river ng Volga. Kasabay nito, ang bundok ay nasa ilalim ng medyo matibay na kontrol sa pulisya ng militar, na nauugnay sa isang mataas na antas ng pagpapaunlad ng ekonomiya, ang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga lupain ng Russia at Kazan, ang pag-unlad ng impluwensya ng Russia sa bahaging ito ng Khanate. Sa kanang bangko (dahil sa kanyang espesyal na kalagayan ng estratehiya at mataas na pang-ekonomiyang pag-unlad), ang mga dayuhang tropa ay medyo mas madalas na invaded - hindi lamang Ruso mandirigma, kundi pati na rin steppe mandirigma. Ang posisyon ng mga tao sa bundok ay kumplikado sa pamamagitan ng pagkakaroon ng puno ng kahoy at lupa sa Russia at sa Crimea, dahil ang posttoyuyu ay napakahirap at mabigat.

Ang Meadow Marries, sa kaibahan sa bundok, ay walang malapit at regular na mga kontak sa estado ng Russia, sila ay nasa higit sa Sila ay nauugnay sa Kazan at Kazan Tatars sa pampulitika, pang-ekonomiya, kultural na mga tuntunin. Sa mga tuntunin ng pang-ekonomiyang pag-unlad nito, ang Meadow marries ay hindi mas mababa sa bundok. Bukod dito, ang kaliwang bangko ekonomiya sa gabi ng pagbagsak ng Kazan na binuo sa isang relatibong matatag, kalmado at mas matibay na militar-pampulitika sitwasyon, kaya Contemporaries (Am Karbsky, ang may-akda ng Kasaysayan ng Kazan) Ilarawan ang kapakanan ng populasyon ng halaman At lalo na ang arski side pinaka masigasig at kulay. Ang mga sukat ng bayad na populasyon ng populasyon ng bundok at mga gilid ng halaman ay hindi rin naiiba. Kung ang pasanin ng serbisyo sa babala ay mas nadama sa bundok, pagkatapos ay sa Meadow - konstruksiyon: ito ay ang populasyon ng kaliwang bangko na binuo at suportado ang malakas na pasilidad ng fortification ng Kazan, Arska, iba't ibang mga kaswalti, nakaupo sa tamang kondisyon.

Ang North-Western (vetry at cochays) Mariers ay medyo mahina na nakuha sa orbit ng kapangyarihan ng Hannai dahil sa remoteness mula sa sentro at dahil sa medyo mababa ang pang-ekonomiyang pag-unlad; Kasabay nito, ang pamahalaan ng Kazan, na natatakot sa mga kampanyang militar ng Russia mula sa hilaga (mula sa Vyatka) at sa hilaga-kanluran (mula sa Galic at Ustyug), ay hinahangad na makipag-ugnayan sa mga pinuno ng mahangin, Coksai, Pijan, Yaraski Mari nagkaroon ng benepisyo sa suporta ng mga pagkilos ng cesspasizing Tatar na may kaugnayan sa labas ng mga lupain ng Russia.

Mga paksa ng abstracts.

1. Ang kabuhayan ng Mariers sa XV - XVI siglo.

2. Ang gilid ng halaman bilang bahagi ng Kazan Khanate.

3. Mountain side bilang bahagi ng Kazan Khanate.

Bibliographic List.

1. Bakhtin A. G.Mga Tao ng bundok bilang bahagi ng Kazan Khanate // Mari El: kahapon, ngayon, bukas. 1996. №1. P. 50 - 58.

2. Siya ayXV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

3. Dimitriev V.D.Chuvashia sa panahon ng pyudalismo (XVI - ang simula ng XIX siglo). Cheboksary, 1986.

4. Dubrovina L. A.

5. Kizilov yu. A.Earth at Peoples of Russia sa XIII - XV siglo. M., 1984.

6. Shikaeva T. B.Economic Inventory Mariers ng XIV - XVII siglo // mula sa kasaysayan ng ekonomiya ng teritoryo ng Mari. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1979. Vol. 4. P. 51 - 63.

7. Khamidullin B. L.Ang mga tao ng Kazan Khanate: etnosociological study. - Kazan, 2002.

Tema 8. "Military Democracy" ng Medieval Mari

Sa XV - XVI siglo. Ang mga merkado, tulad ng iba pang mga bansa ng Kazan Khanate, maliban sa Tatars, ay nasa transisyonal na yugto ng pag-unlad ng lipunan mula sa primitive hanggang sa maagang pag-unlad. Sa isang banda, may seleksyon ng indibidwal-pamilya na pagmamay-ari sa loob ng balangkas ng landlocked union (kapwa komunidad) ng indibidwal na pagmamay-ari ng pamilya, ang gawain ng pacecelly, lumaki ang pagkita ng ari-arian, at sa kabilang banda, ang istraktura ng klase ng Ang lipunan ay hindi nakakuha ng malinaw na mga balangkas nito.

Ang mga pamilyang patriyarkal ni Mari ay nagkakaisa sa mga patronized na grupo (Satuned, Tuk, Surrum), at mga nasa mas malaking landing union (tites). Ang kanilang pagkakaisa ay hindi batay sa mga bono ng dugo, ngunit sa prinsipyo ng kapitbahayan, sa isang mas maliit na lawak - sa mga relasyon sa ekonomiya, na ipinahayag sa iba't ibang uri ng magkakasamang "mga listahan" ("V."), pinagsamang pagmamay-ari ng mga karaniwang lugar. Ang mga unyon ng Palemary ay, bukod sa iba pang mga bagay, mga unyon ng tulong militar. Marahil ang Tyste ay geographically tugma sa daan-daan at uluses ng panahon ng Kazan Khanate. Daan-daang, uluses, dose-dosenang pinamamahalaang ng mga siglo o daan-daang mga prinsipe ("schÿdövuly", "puddle"), ang mga foremen ("luvuly"). Itinalaga ng Sotniki ang ilang bahagi ng Yasaka na sinisingil ng mga ito sa pabor ng Khan Treasury mula sa mga subordinates ng mga ordinaryong komunidad, ngunit sa parehong oras na ginamit ang kanilang awtoridad bilang matalino at matapang na tao bilang mga dalubhasang organisador at mga lider ng militar. Siglo at pinabanal sa XV - XVI siglo. Hindi pa namin pinamamahalaang upang masira ang primitive demokrasya, sa parehong oras na alam ng pamahalaan ng mga kinatawan ang higit pa at mas mana.

Ang pyudalisasyon ng Mari Society ay pinabilis dahil sa synthesis ng Turkic-Mari. May kaugnayan sa Kazan Khanty, ang mga ordinaryong komunidad ay ginanap bilang populasyon na umaasa sa pyudal (sa katunayan sila ay personal na libreng mga tao at bahagi ng isang kakaibang semi-serving class), at malaman - bilang serial vassals. Kabilang sa Marytsev ay nagsimulang tumayo sa isang espesyal na ari-arian ng militar, mga kinatawan ng mga maharlika - Mamici (Imilds), Bogatyri (Batyr), na malamang na may kaugnayan sa pyudal na hierarchy ng Kazan Khanate; Sa mga lupain na may populasyon ng Mari ay nagsimulang lumitaw ang mga pyudal na ari-arian - Belyaki (mga distrito ng administratibo at pagkonsulta na ibinigay ng Kazan Khans bilang isang gantimpala para sa serbisyo na may karapatang singilin ang Yasaka mula sa lupa at iba't ibang komersyal na lupain, na nasa kolektibong paggamit ng Mari populasyon).

Ang dominasyon ng mga utos ng militar-demokratiko sa Medieval Mari Society ay ang kapaligiran kung saan inilalagay ang mga immanent impulses para sa mga pagsalakay. Ang digmaan, na dati ay humantong lamang upang maghiganti sa mga pag-atake o upang palawakin ang teritoryo, ngayon ay nagiging pare-pareho ang mga pangisdaan. Ang bundle ng ari-arian ng mga ordinaryong komunidad, ang pang-ekonomiyang aktibidad na kung saan ay mahirap na magkaroon ng sapat na kanais-nais na mga kondisyon at isang mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na humantong sa katotohanan na marami sa kanila ay nagsimula nang higit pa maliban sa kanilang komunidad sa paghahanap ng mga pondo matugunan ang kanilang mga materyal na pangangailangan at sa pagnanais na itaas ang kanilang katayuan sa lipunan. Na-fodalized upang malaman, na kung saan ay sa isang karagdagang pagtaas sa kayamanan at ang socio-pampulitika timbang, din hinanap sa labas ng komunidad upang makahanap ng mga bagong mapagkukunan ng pagpayaman at palakasin ang kanilang kapangyarihan. Bilang resulta, ang pagkakaisa ng dalawang magkakaibang layer ng mga komunidad ay lumitaw, sa pagitan ng "militar na unyon" ay nabuo para sa layunin ng pagpapalawak. Samakatuwid, ang kapangyarihan ng Mari "na mga prinsipe" kasama ang mga interes ng maharlika ay patuloy pa rin na nagpapakita at sa pangkalahatan ay malawak na interes.

Ang pinakadakilang aktibidad sa mga pagsalakay sa lahat ng mga grupo ng populasyon ng Mari ay ipinakita ng North-Western Mari. Ito ay dahil sa kanilang relatibong mababang antas ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko. Ang Meadow at Mountain Marine Marines na nakikibahagi sa agrikultura ay hindi gaanong aktibong pakikilahok sa mga kampanyang militar, bukod pa, ang lokal na tip sa protoferic ay may iba pang mga militar, mga paraan upang palakasin ang kanilang kapangyarihan at higit pang pagpayaman (una sa lahat, sa pamamagitan ng pagpapalakas ng relasyon sa Kazan).

Mga paksa ng abstracts.

1. Social na istraktura ng Mari Society ng XV - XVI siglo.

2. Mga tampok ng "demokrasya militar" ng mga medyebal na asawa.

Bibliographic List.

1. Bakhtin A. G.XV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

2. Siya ayMga anyo ng etnikong organisasyon sa Marijtsev at ilang mga kontrobersyal na problema ng kasaysayan ng gitnang rehiyon ng Volga ng XV - XVI siglo // ethnological problema sa lipunan patakaran: ang mga materyales ng All-Russian paaralan-seminar "pambansang relasyon at modernong estado Mga tauhan". YOSHKAR-OLA, 2000. Isyu. 1. P. 58 - 75.

3. Dubrovina L. A.Socio-ekonomiko at pampulitikang pag-unlad ng teritoryo ng Mari sa XV - XVI siglo. (sa mga materyales ng Kazan chronicler) // mga tanong ng pre-rebolusyonaryong kasaysayan ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1978. P. 3 - 23.

4. Petrov V. N.Hierarchy ng Mari Cult Associations // materyal at espirituwal na kultura ng Mariers. Arkeolohiya at etnograpya ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 5. P. 133 - 153.

5. Candles S. K.Ang mga pangunahing tampok ng Social System ng Mariers sa XV - ang unang kalahati ng XVI siglo. // Finno-Thoroughbred. 1999. №2 - 3. P. 69 - 71.

6. Stepanov A.Estado ng sinaunang Marie // Mari El: kahapon, ngayon, bukas. 1995. №1. P. 67 - 72.

7. Khamidullin B. L.Ang mga tao ng Kazan Khanate: etnosociological study. Kazan, 2002.

8. Khudyakov M. G.Mula sa kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng Tatar at Mari Podalov sa XVI siglo // Poltysh - Prince Cheremis. Malyamba Region. Yoshkar-Ola, 2003. P. 87 - 138.

Paksa 9. Mari sa sistema ng Russian-Kazan relasyon

Noong 1440 - 50s. Ang pagkakapantay-pantay ng mga pwersa ay nanatili sa pagitan ng Moscow at Kazan, pagkatapos, umaasa sa tagumpay ng pagtitipon ng mga lupain ng Russia, ang pamahalaan ng Moscow ay nagsimulang matupad ang gawain ng subordination ng Kazan Khanate, at noong 1487 ay may protektorat dito. Ang pagtitiwala sa mga awtoridad ng grand mining ay tumigil sa 1505 bilang isang resulta ng isang malakas na pag-aalsa at isang matagumpay na dalawang-taong digmaan sa isang estado ng Russia, kung saan ang mga Mariers ay nagkaroon ng isang aktibong bahagi. Noong 1521, ang Dinastiyang Crimean ay naghari sa Kazan, na kilala sa agresibo nito batas ng banyaga na may kaugnayan sa Russia. Ang gobyerno ng Kazan Khanate ay nasa isang mahirap na sitwasyon, kapag ito ay patuloy na pumipili ng isa sa mga posibleng linya pampulitika: alinman sa kalayaan, ngunit ang paghaharap sa isang malakas na kapitbahay ay isang estado ng Russia, o ang estado ng kapayapaan at kamag-anak na katatagan, ngunit lamang sa ilalim ang kalagayan ng Moscow. Hindi lamang sa mga lupon ng pamahalaan ng Kazan, ngunit kabilang sa mga paksa ng Khanate, ang split ay binalak sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng rapprochement sa estado ng Russia.

Ang Russian-Kazan Wars, na nakumpleto sa pamamagitan ng pag-akyat ng rehiyon ng Middle Volga sa estado ng Russia, ay sanhi ng parehong mga motif ng pagtatanggol at pagpapalawak ng mga aspirasyon ng parehong mga magkasalungat na partido. Si Kazan Khanate, na nagsasagawa ng agresyon laban sa estado ng Russia, ay humingi ng hindi bababa upang magsagawa ng pagnanakaw at makuha ang mga bilanggo, at bilang isang maximum, upang maibalik ang pagtitiwala ng mga prinsipe ng Russia mula sa Tatar Khans, ayon sa sample ng mga order na iyon sa panahon ng kapangyarihan ng Goldenordian Empire. Ang estado ng Russia, ay may mga pwersang magagamit at pagkakataon, sinubukan na mas mababa sa kapangyarihan ng lupa, na dating bahagi ng parehong imperyo ng Galotordin, kabilang ang Kazan Khanate. At ang lahat ng ito ay nangyari sa mga kondisyon ng isang sapat na talamak, pinahaba at nakakapagod na salungatan sa pagitan ng Moscow State at Kazan Khanate, kapag, kasama ang mapanakop na mga layunin, ang mga magkabilang panig ay nalutas at ang mga gawain ng pagtatanggol ng estado.

Halos lahat ng mga grupo ng populasyon ng Mari ay nakibahagi sa mga kampanyang militar sa mga lupain ng Russia, madalas sa panahon ng hires (1521-1551, na may mga pagkagambala). Ang mga dahilan para sa pakikilahok ng Mari Warriors sa mga kampanyang ito ay malamang na mabawasan sa mga sumusunod na punto: 1) ang posisyon ng mga lokal na maharlika na may kaugnayan sa Khan bilang servicing vassals, at ordinaryong komunidad - isang semi-serving class; 2) Mga tampok ng yugto ng pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan ("demokrasya militar"); 3) pagkuha ng produksyon ng militar, kabilang ang mga bilanggo para sa kanilang pagbebenta sa mga merkado ng pang-aalipin; 4) ang pagnanais na pigilan ang pagpapalawak ng militar ng militar at popular na kolonisasyon ng monastic; 5) Psychological motives - paghihiganti, dominasyon ng russophobic damdamin dahil sa nagwawasak invasions ng mga hukbo ng Russian at mabangis armadong clashes sa teritoryo ng estado Russian.

Sa huling panahon ng Russian-kazan confrontation (1521-1552) noong 1521 - 1522 at 1534 - 1544. Ang inisyatiba ay kabilang sa Kazan, na hinahangad na ibalik ang paninindigan ng Moscow, tulad ng sa panahon ng Golden Horde. Noong 1523 - 1530 at 1545 - 1552. Ang isang malawak at makapangyarihang pag-atake sa Kazan na humantong sa estado ng Russia.

Kabilang sa mga dahilan para sa pagsali ng gitnang rehiyon ng Volga at, gayunpaman, ang mga Mariiers sa estado ng Russia ay ipinahiwatig pangunahin sa pamamagitan ng mga sumusunod na puntos: 1) Ang imperyal na uri ng pampulitikang kamalayan ng pinakamataas na pamamahala ng estado ng Moscow, na lumitaw sa panahon ng pakikibaka para sa "Goldenopinian legacy"; 2) ang gawain ng pagtiyak ng kaligtasan ng Eastern Okrain; 3) pang-ekonomiyang mga kadahilanan (ang pangangailangan para sa mayabong lupa para sa pyudalista, mga kita sa buwis mula sa isang rich na rehiyon, kontrol sa landas ng trading ng Volga at iba pang mga promising plan). Kasabay nito, ang mga mananalaysay ay may posibilidad na mas gusto ang isa sa mga ipinahiwatig na mga kadahilanan, paglipat ng pahinga sa background o ganap na pagtanggi sa kanilang kahulugan.

Mga paksa ng abstracts.

1. Mga merkado at ang Russian-kazan digmaan 1505 - 1507.

2. Russian-kazan relations sa 1521 - 1535.

3. Hiking ng mga hukbo ng Kazan sa mga lupain ng Russia noong 1534 - 1544.

4. Mga dahilan upang sumali sa gitnang rehiyon ng Volga sa Russia.

Bibliographic List.

1. Alishev S. Kh.Kazan at Moscow: Interstate relations sa XV - XVIVV. Kazan, 1995.

2. Basilevich K. V.Ang patakarang panlabas ng sentralisadong estado ng Russia (ang ikalawang kalahati ng siglo ng XV). M., 1952.

3. Bakhtin A. G.XV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

4. Siya ayAng mga dahilan para sa pagsali ng rehiyon ng Volga at ang Urals sa Russia // mga tanong ng kasaysayan. 2001. №5. P. 52 - 72.

5. Zimin A. A.Russia sa threshold ng bagong oras: (sanaysay ng kasaysayan pampulitika ng Russia ng unang ikatlong ng XVI siglo). M., 1972.

6. Siya ayRussia sa turn ng XV - XVI siglo: (sanaysay ng socio-pampulitika kasaysayan). M., 1982.

7. Kappeler A.

8. KARGALOV V. V.Sa hangganan ng kapatagan: ang pagtatanggol ng "Crimean Ukraine" ng estado ng Russia sa unang kalahati ng siglong XVI. M., 1974.

9. Perestyatkovich G. I.

10. Smirnov I. I.Eastern Policy ng Vasily III // Historical Notes. M., 1948. T. 27. P. 18 - 66.

11. Khudyakov M. G.Sanaysay sa kasaysayan ng Kazan Khanate. M., 1991.

12. Schmidt S. O.Ang Patakaran sa Eastern ng Russia sa bisperas ng Kazan ay kumuha // internasyonal na relasyon. Pulitika. Diplomacy ng XVI - XX Century. M., 1964. P. 538 - 558.

Paksa 10. Pag-akyat ng Mountain Mari sa estado ng Russia

Ang pagpasok ng Mari sa estado ng Russia ay isang multi-stage na proseso, at ang mga marino ng bundok ay unang nakalakip. Kasama ang natitirang bahagi ng populasyon ng bundok, sila ay interesado sa mapayapang relasyon sa estado ng Russia, habang sa tagsibol ng 1545 isang serye ng mga malalaking kayamanan ng mga tropang Ruso sa Kazan ay nagsimula. Sa pagtatapos ng 1546, ang mga bundok (Tugai, Atchika) ay nagtangkang magtatag ng isang militar na unyon sa Russia at, kasama ang mga emigrante sa pulitika mula sa Kazan Feudalov, ang pagbagsak ng Khan Safa-hire at ang pagtatayo ng Moscow Vassal Shah Ali's Trono upang maiwasan ang mga bagong invasions Russian hukbo at tapusin sa panloob na patakaran ng prosecutor ng Khan. Gayunpaman, ang Moscow noong panahong iyon ay nakuha na ang isang kurso sa huling pagsali ng Khanate - Ivan IV ay kasal sa kaharian (ito ay nagpapatotoo sa nominasyon ng kanyang paghahabol sa trono ng Kazan at iba pang mga tirahan ng mga hari ng Goldenordian). Gayunpaman, ang pamahalaan ng Moscow ay hindi nakapagsamantalahan ng isang matagumpay na nagsimula ng insurhensya ng Kazan Faeodals na pinamumunuan ni Prince Kadysshi laban sa Safa-Gurya, at ang tulong na iminungkahi ng mga tao ng bundok ay tinanggihan ng mga Ruso. Ang bundok ay patuloy na isinasaalang-alang ng Moscow bilang teritoryo ng kaaway at pagkatapos ng taglamig 1546/47. (Hiking sa Kazan sa taglamig 1547/48 at sa taglamig 1549/50).

Sa pamamagitan ng 1551, ang isang plano na sumali sa Kazan Khanate sa Russia ay hinog sa mga lupon ng gobyerno ng Moscow, na naglaan para sa pagtanggi ng bundok, na sinusundan ng pag-on ito sa isang base ng suporta para sa pagkuha ng natitirang bahagi ng Khanate. Noong tag-araw ng 1551, kapag ang isang makapangyarihang militar na guwardya ay itinayo sa bibig ng Sviyagi (sviyazhsky fortress), posible na magawa ang bundok sa estado ng Russia.

Ang mga dahilan para sa pagpasok ng mga marine marine ng bundok at ang natitirang populasyon ng mga partidong bundok sa Russia, tila, ay: 1) pagpasok ng maraming konteksto ng mga tropang Ruso, ang pagtatayo ng lungsod-fortress ng Sviyazhsk; 2) makatakas sa Kazan ng lokal na grupo ng anti-Moskovskaya ng mga pyudal na grupo, na maaaring mag-organisa ng pagtutol; 3) pagkapagod ng populasyon mula sa mga nagwawasak na invasions ng mga tropang Ruso, ang kanyang pagnanais na magtatag ng mapayapang relasyon sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng Protektor ng Moscow; 4) ang paggamit ng Russian diplomasya ng mga anti-grocery at promotional moods ng mga tao ng bundok upang direktang pagsasama ng mga partidong bundok sa Russia (sa mga aksyon ng populasyon ng bundok ay sineseryoso na naapektuhan ang pagdating sa isang swive kasama ang Russian Voivpets ng dating Kazan Khan Shah-Ali, sinamahan ng limang daang Tatar pyudalista na pumasok sa serbisyo sa Russia); 5) suhol ng mga lokal na maharlika at ordinaryong mandirigma-milisiya, ang pagpapalaya ng mga taong bundok mula sa mga buwis sa loob ng tatlong taon; 6) medyo malapit na koneksyon ng mga tao ng Mountainside sa Russia sa nakaraang mga taon ng pagsali.

Tungkol sa katangian ng attachment ng bundok sa estado ng Russia sa mga istoryador, walang pinagkasunduan. Ang isang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga tao ng bundok ay naging komposisyon ng Russia kusang-loob, ang iba ay nagpapahayag na ito ay marahas na pagkuha, ang ikatlong sumunod sa mga bersyon tungkol sa mapayapang ngunit sapilitang katangian ng pagsali. Malinaw, sa pagsali sa bundok sa estado ng Russia, nilalaro nila ang kanilang papel bilang mga sanhi at kalagayan ng isang militar, marahas at mapayapang, di-marahas na kalikasan. Ang mga kadahilanan na ito ay kinabibilangan ng isa't isa, na nagbibigay sa pagpasok sa mga marine marine ng bundok at iba pang mga bansa ng mga partidong bundok sa Russia ng isang pambihirang kakaiba.

Mga paksa ng abstracts.

1. "Embassy" ng Mary Marytz sa Moscow noong 1546

2. Konstruksiyon ng Sviyazhsk at ang pag-aampon ng Maria Maria ng pagkamamamayan ng Russia.

Bibliographic List.

1. IPatov G.N.Habang nasa iyo, Russia: tungkol sa pag-akyat ng teritoryo ng Mari sa estado ng Russia. YOSHKAR-OLA, 1967.

2. Alishev S. Kh.Ang pagsali ng mga mamamayan ng gitnang rehiyon ng Volga sa estado ng Russia // Tataria sa nakaraan at kasalukuyan. Kazan, 1975. P. 172 - 185.

3. Siya ayKazan at Moscow: Interstate relations sa XV - XVI siglo. Kazan, 1995.

4. Bakhtin A. G.XV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

5. Burdy G. D.

6. Dimitriev V.D.Mapayapang sumali sa Chuvashia sa estado ng Russia. Cheboksary, 2001.

7. Candles S. K.. Employment of Mountain Marines sa estado ng Russia // Aktwal na mga problema Mga Kuwento at Literatura: Mga Materyales ng Republikano Inter-University Scientific Conference V Tarasovsky Readings. YOSHKAR-OLA, 2001. P. 34 - 39.

8. Schmidt S. Yu.Ang Eastern Policy ng estado ng Russia sa gitna ng XVI. at ang "Kazan War" // 425 anibersaryo ng boluntaryong pagpasok ni Chuvashia sa Russia. Gumagana ang pakiramdam. Cheboksary, 1977. Issue. 71. P. 25 - 62.

Paksa 11. Pag-akyat ng kaliwa-bank mariers sa Russia. Ceremis War 1552-1557.

Summer 1551 - sa tagsibol 1552. Ang estado ng Russia ay nagbigay ng isang malakas na presyon ng militar-pampulitika sa Kazan, ang pagpapatupad ng isang plano para sa unti-unti na pagpuksa ng Khanate ay inilunsad ng aparato ng Kazan Governorship. Gayunpaman, sa Kazan, ang mga sentimenteng anti-Ruso ay masyadong malakas, malamang na lumaki sila bilang presyon mula sa pagtaas ng Moscow. Bilang resulta, noong Marso 9, 1552, tumanggi si Kazan na ipaalam sa lunsod ng gobernador ng Russia at kasama ang kanyang mga tropa, at ang buong plano ng dugo na sumali sa Khanate sa Russia ay gumuho sa isang gabi.

Noong tagsibol ng 1552, ang pag-aalsa ng anti-Moskovskoye ay sumiklab sa gilid ng bundok, bilang isang resulta kung saan ang teritoryal na integridad ng Khanate ay talagang naibalik. Ang mga dahilan para sa pag-aalsa ng mga tao sa bundok ay: ang pagpapahina ng presensya ng militar ng mga Russians sa teritoryo ng bundok, ang mga aktibong nakakasakit na pagkilos ng kaliwang bangko na si Kazan, sa kawalan ng mga hakbang sa pagtugon mula sa mga Ruso, ang marahas Kalikasan ng mga partido sa pagmimina sa estado ng Russia, na naglilingkod kay Shah Ali na lampas sa mga limitasyon ng Khanate, sa Casimov. Bilang resulta ng malalaking treasures ng mga trounan ng Russia, ang pag-aalsa ay pinigilan, noong Hunyo-Hulyo 1552. Ginawa ng mga tao sa bundok ang panunumpa ng Russian king. Kaya, noong tag-init ng 1552, ang Mountain Marine Marine ay pumasok sa estado ng Russia. Ang mga resulta ng pag-aalsa ay kumbinsido ng mga tao sa bundok sa kawalang-kabuluhan ng karagdagang pagtutol. Ang bundok, na ang pinaka-mahina at sa parehong oras na mahalaga sa militar-estratehikong plano ng Kazan Khanate, ay hindi maaaring maging isang malakas na pokus ng pambansang pakikibaka ng pagpapalaya. Maliwanag, ang mga kadahilanan tulad ng mga pribilehiyo at lahat ng uri ng mga regalo na ibinigay ng pamahalaan ng Moscow noong 1551 ay nilalaro ng isang kilalang papel, ang pagkakaroon ng karanasan ng mga multilateral na relasyon ng mapayapang kalikasan ng lokal na populasyon sa mga Russians, isang kumplikado, kontrobersyal na kalikasan ng relasyon sa Kazan sa mga nakaraang taon. Bilang resulta ng mga kadahilanang ito, karamihan sa mga bundok sa panahon ng mga kaganapan ng 1552 - 1557. Nagkaroon ng tapat na kapangyarihan ng pinakamataas na puno ng Russia.

Sa panahon ng Digmaang Kazan 1545 - 1552. Ang mga diplomatyong Crimean at Turkish ay nagsagawa ng isang aktibong trabaho sa paglikha ng anti-Moskovo Union ng Turkic Muslim Unidos upang labanan ang makapangyarihang pagpapalawak ng Russia sa silangang direksyon. Gayunpaman, nabigo ang patakaran sa pag-unify dahil sa posisyon ng industriya at anti-cycle ng maraming maimpluwensyang Nogai Murz.

Sa labanan para sa Kazan noong Agosto - Oktubre 1552, isang malaking bilang ng mga tropa ang lumahok sa magkabilang panig, habang ang bilang ng precipitated ay lumampas sa bilang ng idineposito unang yugto 2 - 2.5 beses, at bago ang mapagpasyang bagyo - 4 - 5 beses. Bilang karagdagan, ang mga tropa ng estado ng Russia ay mas mahusay na inihanda sa militar-teknikal at militar na engineering; Pinamahalaan din ni Ivan IV armies na talunin ang mga hukbo ng Kazan sa mga bahagi. Oktubre 2, 1552 Kazan Pala.

Sa mga unang araw pagkatapos na kunin ni Kazan, si Ivan IV at ang kanyang kapaligiran ay nagsagawa ng mga pangyayari upang maisaayos ang pamamahala ng nasakop na bansa. Sa loob ng 8 araw (mula 2 hanggang 10 Oktubre), ang mga saserdote ay ibinigay sa panunumpa at ang mga Tatar. Gayunpaman, ang pangunahing bahagi ng kaliwa-bank Mariers ay hindi nagpapakita ng mga tao at nasa Nobyembre 1552 ang Mari Maria ng Meadow ay tumaas sa pakikibaka para sa kanilang kalayaan. Ang anti-Moskosie armadong speeches ng mga tao ng gitnang rehiyon ng Volga pagkatapos ng pagbagsak ng Kazan, kaugalian na tawagan ang mga Ceremis Wars, dahil ipinakita ng mga asawa ang pinakadakilang aktibidad, sa parehong oras ang rebeldeng kilusan sa gitnang rehiyon ng Volga noong 1552 -1557. Ito ay, sa kanyang kakanyahan, ang pagpapatuloy ng Digmaang Kazan, at ang pangunahing layunin ng kanyang mga kalahok ay ang pagpapanumbalik ng Kazan Khanate. People's Liberation Movement 1552 - 1557. Sa karaniwan, ang rehiyon ng Volga ay sanhi ng mga sumusunod na dahilan: 1) Ipagtanggol ang kalayaan nito, kalayaan, ang karapatang manirahan sa kanilang sariling paraan; 2) ang pakikibaka ng mga lokal na maharlika para sa pagpapanumbalik ng mga order na umiiral sa Kazan Khanate; 3) Relihiyosong paghaharap (Volga Peoples - Muslim at mga pagano - seryoso na natatakot para sa hinaharap ng kanilang mga relihiyon at kultura bilang isang buo, dahil kaagad pagkatapos makunan ng Kazan Ivan IV ay nagsimulang sirain ang mga moske, upang bumuo ng mga simbahan ng Orthodox sa kanilang lugar, sirain ang klero ng Muslim at ituloy ang isang marahas na pagbibinyag). Ang antas ng impluwensiya ng mga estado ng Turkic-Muslim sa kurso ng mga kaganapan sa average na rehiyon ng Volga ay hindi gaanong mahalaga, sa ilang mga kaso ang mga potensyal na kaalyado kahit na nakagambala sa mga rebelde.

Paglaban Movement 1552 - 1557. O ang unang Ceremis War na binuo ng mga alon. Ang unang alon ay Nobyembre - Disyembre 1552 (indibidwal na paglaganap ng armadong palabas sa Volga at malapit sa Kazan); Pangalawa - taglamig 1552/53 - maagang 1554. (ang pinakamakapangyarihang yugto na umalis sa lahat ng kaliwang bangko at bahagi ng bundok); Ikatlo - Hulyo - Oktubre 1554 (ang simula ng pag-urong ng paglaban kilusan, nahati sa mga rebelde mula sa Arsk at magkakaugnay); Ang ikaapat ay ang katapusan ng 1554 - Marso 1555. (Paglahok sa anti-Moskovsk armadong speeches ng lamang kaliwa-bank Mariers, ang simula ng pamumuno ng mamich berdem ng Mamich Berdham ng Mamich Beredem); Fifth - End 1555 - Summer 1556. (isang rebeldeng kilusan sa ilalim ng pamumuno ni Mamich-Berdya, suporta para sa kanyang Arsk at Coastal People - Tatars at Southern Udmurts, Mamich-Berdya Cabawit); Anim, huling-katapusan 1556 - Mayo 1557. (laganap na pagtutol ng paglaban). Ang lahat ng mga alon ay nakatanggap ng kanilang salpok sa gilid ng halaman, habang ang kaliwang bangko (Meadow at North-Western) ay inilipat ni Mari ang kanilang sarili bilang pinaka-aktibo, matatag at pare-parehong mga kalahok sa kilusan ng paglaban.

Kinuha din ng Kazan Tatars ang isang aktibong bahagi sa digmaan 1552 - 1557, nakikipaglaban para sa pagpapanumbalik ng soberanya at kalayaan ng kanilang estado. Ngunit ang kanilang papel sa kilusang rebelde, maliban sa ilan sa kanyang mga yugto, ay hindi ang pangunahing bagay. Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan. Una, Tatars sa siglong XVI. nakaranas ng isang panahon ng pyudal na relasyon, sila ay klasikal na pagkakaiba-iba at tulad ng pagkakaisa, na naobserbahan sa kaliwa-bank Mariers na hindi alam ang mga kontradiksyon ng klase, hindi na sila (sa maraming paraan, dahil dito, ang pakikilahok ng Tatar Ang lipunan sa kilusang anti-motor rebelde ay hindi nakikilala). Pangalawa, sa loob ng klase ng pyudal na pulisya, nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng kapanganakan, na dahil sa pagdagsa ng dayuhan (ordane, Crimean, Siberian, nogai) at kahinaan ng sentral na pamahalaan sa Kazan Khanate, at matagumpay itong ginamit ang Ruso estado, na maaaring i-drag sa gilid nito ng isang makabuluhang grupo Tatar pyudalista bago ang pagkahulog ng Kazan. Sa ikatlo, ang kalapit ng mga sistema ng socio-pulitika ng estado ng Russia at Kazan Khanate ay pinadali ang paglipat ng pyudal na maharlika ng Khanate sa pyudal na hierarchy ng estado ng Russia, habang ang Mari profofodal tip ay mahina ang kaugnayan sa pyudal na istraktura at ang iba estado. Ika-apat, ang mga settlements ng Tatars, hindi tulad ng karamihan sa mga kaliwang bank mariers, ay kamag-anak sa Kazan, mga pangunahing ilog at iba pang madiskarteng mahahalagang paraan ng komunikasyon, sa lugar kung saan may ilang mga natural na hadlang na maaaring seryoso na kumplikado sa paggalaw ng mga tropa ng parusa; Bilang karagdagan, kadalasan ito ay nakalikha ng mga lugar na kaakit-akit sa pyudal na pagsasamantala. Ikalima, bilang resulta ng pagbagsak ng Kazan noong Oktubre 1552, ito ay nawasak, marahil ang karamihan ng mga pinaka-combed na bahagi ng Tatar hukbo, armadong detatsment ng kaliwang bangko mariers pagkatapos ay nagdusa sa isang mas maliit na lawak.

Ang kilusan ng paglaban ay pinigilan bilang isang resulta ng malalaking operasyon ng parusa ng mga tropa ng Ivan IV. Sa isang bilang ng mga episodes, ang mga pagtatanghal ng rebelde ay kinuha ang form digmaang Sibil at pakikibaka ng klase, ngunit ang pangunahing motibo ay nanatiling pakikibaka para sa pagpapalaya ng lupa nito. Ang kilusang paglaban ay tumigil dahil sa maraming mga kadahilanan: 1) Patuloy na armadong clashes sa mga tropang hari, na nagdulot ng hindi mabilang na mga biktima at pagsira sa lokal na populasyon; 2) mass gutom at epidemya ng salot, na nagmula sa savolzhsky steppes; 3) Left-bank Mariers nawala upang suportahan ang kanilang dating mga kaalyado - Tatars at South Udmurts. Noong Mayo 1557, ang mga kinatawan ng halos lahat ng grupo ng Meadow at Northwestern Marietev ay nagdala ng panunumpa ng Russian king.

Mga paksa ng abstracts.

1. Pagkahulog ng Kazan at Marijah.

2. Mga sanhi at pagmamaneho ng mga pwersa ng unang Ceremis War (1552 - 1557).

3. Akapar at Boltush, Altysh at Mamich Berdea sa fracture ng kasaysayan ng Mari.

Bibliographic List.

1. IPatov G.N.

2. Alishev S. Kh.Kazan at Moscow: Interstate relations sa XV - XVIVV. Kazan, 1995.

3. Andreyanov A. A.

4. Bakhtin A. G.Sa tanong ng mga dahilan ng kilusang rebelde sa teritoryo ng Mari sa 50s. XVI in. // Mariy archaeographic bulletin. 1994. Vol. 4. P. 18 - 25.

5. Siya aySa tanong ng kalikasan at pagmamaneho kapangyarihan. Pag-aalsa 1552 - 1557. Sa average na rehiyon ng Volga // Mariy archaeographic bulletin. 1996. Vol. 6. P. 9 - 17.

6. Siya ayXV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

7. Burdy G. D.Labanan ang Russia para sa gitnang at mas mababang rehiyon ng Volga // Kasaysayan ng pagtuturo sa paaralan. 1954. №5. Pp. 27 - 36.

8. Ermolaev I. P.

9. Dimitriev V.D.Ang kilusang anti-motion sa lupain ng Kazan noong 1552 - 1557 at ang saloobin patungo dito sa kanyang Mountainside // folk school. 1999. №6. P. 111 - 123.

10. Dubrovina L. A.

11. Poltysh - Prince Cheremis. Malyamba Region. - Yoshkar-Ola, 2003.

Paksa 12. Cheremis Wars 1571-1574 at 1581-1585. Ang mga kahihinatnan ng pag-akyat ng Marytsev sa estado ng Russia

Pagkatapos ng pag-aalsa 1552 - 1557. Ang Pangangasiwa ng Royal ay nagsimulang magtatag ng isang matibay na pangangasiwa at kontrol ng pulisya sa mga mamamayan ng gitnang rehiyon ng Volga, ngunit sa simula ay posible na gawin lamang sa bundok at malapit sa Kazan, habang sa karamihan ng mga awtoridad ng administrasyon ay nominal. Ang pagtitiwala ng populasyon ng lokal na kaliwang bangko Mari ay ipinahayag lamang na nagbayad ito ng isang simbolikong pagkilala at nagpakita ng mga mandirigma mula sa kanyang kapaligiran na ipinadala sa Livonian War (1558 - 1583). Bukod dito, ang Meadow at Northwestern Mariets ay patuloy na gumawa ng mga pagsalakay sa mga lupain ng Russia, at ang mga lokal na lider ay aktibong nagtatag ng mga kontak sa Crimean Khan upang tapusin ang unyon ng anti-militar. Ito ay hindi isang pagkakataon na ang ikalawang Ceremis digmaan 1571 - 1574. Nagsimula kaagad pagkatapos ng paglalakad ng Crimean Hana Davlet-Hire, na nagtapos sa seizure at nasusunog na Moscow. Ang mga sanhi ng Ikalawang Ceremis War ay, sa isang banda, ang parehong mga kadahilanan na nag-udyok sa Volga Peoples upang magsimula ng isang anti-moskoy rebeldeng kilusan sa ilang sandali matapos ang pagbagsak ng Kazan, sa kabilang banda, ang populasyon, na pinakamalaki Ang mahigpit na kontrol sa bahagi ng administrasyon ng hari, ay hindi nasisiyahan sa pagtaas ng dami ng mga tungkulin, pang-aabuso at walang kahihiyang arbitrariness ng mga opisyal, pati na rin ang isang strip ng mga pagkabigo sa hinihigpit na digmaang Livonian. Kaya sa ikalawang pangunahing pag-aalsa ng mga mamamayan ng gitnang rehiyon ng Volga, ang pambansang pagpapalaya at mga motibo ng antipodeal ay magkakaugnay. Ang isa pang pagkakaiba sa Ikalawang Ceremis War mula sa una ay isang medyo aktibong interbensyon ng mga banyagang bansa - Crimean at Siberian Khanate, ang Nogai Horde at kahit Turkey. Bilang karagdagan, ang pag-aalsa ay sumakop sa kalapit na mga rehiyon, na pumasok na sa panahon ng Russia - ang mas mababang rehiyon ng Volga at ang Ural. Sa tulong ng isang buong kumplikadong mga panukala (negosasyong pangkapayapaan sa tagumpay ng isang kompromiso sa mga kinatawan ng katamtamang pakpak ng mga rebelde, mga briber, pagkakabukod ng mga rebelde mula sa kanilang mga dayuhang kaalyado, mga pag-hike ng punitive, ang pagtatayo ng mga tanggulan (noong 1574, Si Cochaisk, ang unang lungsod sa teritoryo ng teritoryo Ang modernong Republika ng Mari El)) Ang pamahalaan ng Ivan Iv Grozny ay pinamamahalaang upang munang hatiin ang kilusang rebelde, at pagkatapos ay sugpuin ito.

Ang susunod na armadong pagtatanghal ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga at ang Visary, na nagsimula noong 1581, ay sanhi ng parehong dahilan tulad ng naunang isa. Ang bagong bagay ay ang matigas na pangangasiwa ng administratibo-pulis ay nagsimulang kumalat sa gilid ng halaman (inilagay sa lokal na populasyon ng mga ulo ("Watchmen") - Mga seruner ng Russia na nagsagawa ng kontrol, bahagyang pag-aalis ng sandata, kumpiska ng mga kabayo). Ang pag-aalsa ay nagsimula sa isang subdomain sa tag-init ng 1581 (ang pag-atake ng Tatars, Khantants at Mansi sa mga ari-arian ng Stroganov), pagkatapos ay ang kaguluhan ay bumalik sa kaliwang bangko Mariers, sila sa lalong madaling panahon ay sumali sa Mountain Marine Marines, Kazan Tatars, Udmurts, Chuvashi at Bashkirs. Hinarangan ng mga rebelde ang Kazan, Sviyazhsk at Cheboksary, nakagawa ng malayong mga biyahe sa kalaliman ng teritoryo ng Russia - upang mapababa ang Novgorod, Hlynov, Galich. Ang pamahalaang Ruso ay pinilit na mapilit ang digmaang Livonian, na nagtapos ng isang kasunduan sa respiracle ng rupa (1582) at may Sweden (1583), at magtapon ng mga makabuluhang pwersa sa pagdududa ng populasyon ng Volga. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pakikibaka laban sa mga rebelde ay mga kampanyang punitive, ang pagtatayo ng mga tanggulan (noong 1583, Kozmodemiansk, noong 1584 - TsarevoKokshaysk, noong 1585 - Tsarevosanchursk), pati na rin ang negosasyong pangkapayapaan, kung saan ang Ivan IV, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay aktwal Ipinangako ng pinuno ng Rusya na si Boris Godunov ang mga nais na pigilan ang paglaban sa amnestiya at mga regalo. Bilang resulta, noong tagsibol ng 1585, "natapos ng Soberano ng Hari at ng Great Prince Fedor Ivanovich ang lahat ng Russia Cheremis sa edad ng mundo."

Ang pagpasok ng mga tao ng Mari sa estado ng Russia ay hindi maaaring maging malinaw na inilarawan bilang masama o mabuti. Ang parehong mga negatibo at positibong kahihinatnan ng pagpasok ni Mari sa sistema ng estado ng Russia, malapit na magkakaugnay sa isa't isa, ay nagsimulang magpakita mismo sa halos lahat ng mga lugar ng pag-unlad ng kumpanya. Gayunpaman, ang mga merkado at iba pang mga bansa sa gitnang rehiyon ng Volga ay nagbanggaan sa pangkalahatan na may praktiko, maingat at kahit na malambot (kumpara sa Western European) imperyal na mga patakaran ng estado ng Russia. Ito ay dahil hindi lamang sa mabangis na paglaban, kundi pati na rin ang isang menor de edad na heograpikal, makasaysayang, kultura at relihiyon sa pagitan ng mga Russians at ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga, pati na rin ang pagtaas sa maagang medyebal na tradisyon ng multinasyunal na simbiyos, ang pag-unlad ng kung saan Ang hinaharap ay humantong sa kung ano ang karaniwang tinatawag na pagkakaibigan ng mga tao. Ang pangunahing bagay ay, sa kabila ng lahat ng mga kahila-hilakbot na shocks, ang mga merkado ay napanatili pa rin bilang isang etnos at naging isang organic na bahagi ng mosaic ng isang natatanging Russian super eton.

Mga paksa ng abstracts.

1. Ang Ikalawang Ceremis War 1571 - 1574.

2. Ikatlong Ceremis War 1581 - 1585.

3. Mga resulta at mga kahihinatnan ng pag-akyat ni Mariers sa Russia.

Bibliographic List.

1. IPatov G.N.Ang kilusang sosyo-pampulitika at pakikibaka ng klase sa teritoryo ng Mari sa ikalawang kalahati ng XVI century (sa tanong ng likas na katangian ng "Cheremis Wars") // magsasaka at kultura ng nayon ng gitnang rehiyon ng Volga. Yoshkar-Ola, 1990. P. 3 - 10.

2. Alishev S. Kh.Ang makasaysayang destinasyon ng mga tao ng gitnang rehiyon ng Volga. XVI - simula ng XIX century. M., 1990.

3. Andreyanov A. A.Tsarevokokshaysk City: Mga pahina ng kasaysayan (End XVI - Maagang XVIII siglo). YOSHKAR-OLA, 1991.

4. Bakhtin A. G.XV - XVI siglo sa kasaysayan ng teritoryo ng Mari. YOSHKAR-OLA, 1998.

5. Ermolaev I. P.Ang gitnang rehiyon ng Volga sa ikalawang kalahati ng XVI - XVII siglo. (Pamamahala ng teritoryo ng Kazan). Kazan, 1982.

6. Dimitriev V.D.Ang pambansang kolonyal na patakaran ng pamahalaan ng Moscow sa gitnang rehiyon ng Volga sa ikalawang kalahati ng XVI - XVII siglo. / / Bulletin ng University of Chuvash. 1995. №5. P. 4 - 14.

7. Dubrovina L. A.Ang unang digmaang magsasaka sa teritoryo ng Mari // mula sa kasaysayan ng uring magsasaka ng teritoryo ng Mariy. Yoshkar-Ola, 1980. P. 3 - 65.

8. Kappeler A.Ang Russia ay isang multinasyunal na imperyo: ang paglitaw. Kasaysayan. Disintegration / lane. kasama. S. Chervonna. M., 1996.

9. Kuzeev R. G.Ang mga tao ng gitnang rehiyon ng Volga at ang South Urals: isang etnogenetic tingnan ang kuwento. M., 1992.

10. Perestyatkovich G. I.Volga Region sa XV at XVI siglo: (sanaysay mula sa kasaysayan ng rehiyon at ang kolonisasyon nito). M., 1877.

11. Sanukov K. N.Ang pundasyon ng lungsod ng Tsareva sa Cochege // mula sa kasaysayan ng Yoshkar-Ola. Yoshkar-Ola, 1987. P. 5 - 19.

Diksyunaryo ng mga hindi napapanahong salita at mga espesyal na termino

Bakshi - ang isang opisyal na nakikibahagi sa trabaho sa opisina sa opisina ng Central at Local institusyon ng Kazan Khanate.

Ang pakikibaka para sa "goldside inheritance" - ang pakikibaka sa pagitan ng ilang Eastern European at Asian States (ang estado ng Russia, Kazan, Crimean, Astrakhan Khanate, ang Nogai ORDA, ang Polish-Lithuanian State, Turkey) para sa lupain, na dati ay matatagpuan sa Golden Horde.

Bortfreathe - koleksyon ng honey ng wild bees.

Beach (bay) - ang tagapamahala ng distrito (lugar) ay karaniwang isang miyembro ng Khan Sofa.

Vassal - Mas mababa, nakasalalay na tao o estado.

Voivode - kumander ng mga tropa, ang pinuno ng lungsod at ang county sa estado ng Russia.

(Mÿma) - ang tradisyon ng walang bayad na kolektibong tulong sa mga komunidad ng Mari rural, ay karaniwang ginagawa sa panahon ng malaking gawaing pang-agrikultura.

Homogenous - uniporme sa komposisyon.

Bundok - populasyon ng Mountainside ng Kazan Khanate (Mary Mary, Chuvashi, Sviyazh Tatars, Eastern Mordva).

Tribute - ang natural o cash ay sisingilin mula sa mga nasakop na tao.

Daruga - isang malaking administratibo at teritoryal at inilapat na yunit sa Golden Horde at Tatar Khannies; Gayundin, ang gobernador ni Khan, ay nakikibahagi sa pagkolekta ng Dani, tungkulin.

Dosena - maliit na administratibo at teritoryal at inilapat na yunit.

Kapatas posisyon sa komunidad ng magsasaka, pinuno ng dose-dosenang.

Diaki at Fishches - ang mga tagapamahala ng opisina ng Opisina ng Central at lokal na institusyon ng estado ng Russia (ang mga sukat ay matatagpuan sa ibaba sa kanilang posisyon sa mga hagdan ng serbisyo at isinumite sa mga device).

Buhay - sa Russian Orthodox Church, ang moral na pagsasalaysay tungkol sa buhay ng santo.

Ilem - isang maliit na settlement ng pamilya sa Marijtsev.

Imperyal - na nauugnay sa pagnanais na maglakip ng iba pang mga bansa at mamamayan at panatilihin ang mga ito sa iba't ibang paraan bilang bahagi ng isang malaking estado.

Maps (Arvulya, Joshchi, Oneng) - mary priest.

I-fasten - fortress, pagpapalakas; Hindi kapani-paniwala na lugar.

Kuguz (Kugsa) - elder, pinuno ng Mari.

Lusak - sotnik, isang daang prinsipe sa Mariytsev.

Murza - feodal, ulo ng isang hiwalay na pamilya o kuyog sa Golden Horde at Tatar Khanate.

Raid - biglang pag-atake, panandaliang pagsalakay.

Obel (ULAN) - kinatawan ng gitnang layer ng pyudal ng Kazan Khanate, Horse Warrior na may peak; Sa Golden Horde - ang prinsipe mula sa genus Genghis Khan.

Parcel - pamilya-indibidwal.

Protectorate - ang anyo ng pag-asa kung saan ang isang mahinang bansa, habang ang pagpapanatili ng ilang kalayaan sa mga panloob na gawain, ay talagang subordinated sa isa pa, mas malakas na estado.

Profofodal - dopy, intermediate sa pagitan ng primitive at pyudal, demokratikong militar.

Sotnik, hundredth prince - posisyon sa komunidad ng magsasaka, ulo ng daan-daan.

Isang daan - administrative at teritoryal at inilapat na yunit na nagkakaisa ng ilang mga pamayanan.

Gilid - Isa sa apat na pangunahing heograpikal at administratibo-teritoryal na mga rehiyon ng Kazan Khanate.

Tysta - ang pagmamay-ari ng pag-sign, ang "banner" ng mga residente ng Mari; Gayundin ang unyon ng ilang mga settlement ng Mari, na matatagpuan sa tabi ng bawat isa.

Ulus - administrative at teritoryal na yunit sa Tatar Khunnov, Rehiyon, Distrito; Sa una, ang pangalan ng isang pangkat ng mga pamilya o tribo ay subordinated sa isang tiyak na pyudal at nomochemia sa mga lupain nito.

Sawniki - russian River Pirates lumulutang sa tainga (flat-bottomed sailing at bastos na bangka).

Khakim - ang pinuno ng rehiyon, mga lungsod, ulus sa ginintuang kuyog at Tatar Khanate.

Haraj - pick-up o pillow upang maghabla, karaniwang hindi hihigit sa ikapu.

Sharia - ang arko ng mga batas ng Muslim, mga patakaran at prinsipyo.

Pagpapalawak - mga patakaran na naglalayong magsumite ng ibang mga bansa upang sakupin ang mga teritoryo ng ibang tao.

Emir - ang pinuno ng genus, ang pinuno ng Ulus, ang may-ari ng malaking pagmamay-ari ng lupa sa Golden Horde at Tatar Khanate.

Ethnonym. - pangalan ng mga tao.

Label - gramist sa Golden Horde at Tatar Khoneys.

Yasak - ang pangunahing natural at monetary file, na ginagamot ng populasyon ng gitnang rehiyon ng Volga bilang bahagi ng Golden Horde, pagkatapos ay ang Kazan Khanate at ang estado ng Russia bago ang simula ng siglong XVIII.

Kronolohikal na Table.

IX - Xi siglo.- Pagkumpleto ng pagbuo ng mari ethnic sheet.

960s.- Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Mariers ("C-R-Mis") (sa sulat ng Khazar Kagan Joseph hadday ibn-shaperuut).

Dulo ng x in.- Ang pagbagsak ng Khazar Kaganate, ang simula ng addiction ng Marytsev mula sa Volga-Kama Bulgaria.

Ang simula ng siglong XII.- Pagbanggit ng Mariers ("Cherems") sa "kuwento ng mga nakalipas na taon".

1171.- Ang unang nakasulat na pagbanggit ng bayan ng Radilov, na itinayo sa teritoryo ng pag-areglo ng Eastern Mary at Western Mari.

Dulo ng XII siglo.- ang paglitaw ng unang Russian settlements sa Vyatka.

1221.- ang batayan ng nizhny novgorod.

1230 - 1240s.- Pagsakop ng Mari Land Mongol-Tatars.

1372.- Ang pundasyon ng lungsod ng Kurdysh.

1380, Setyembre 8. - Ang paglahok ng upahan Mari Warriors sa Kulikovsky labanan sa gilid ng kadiliman ng Mamia.

1428/29, taglamig - Bulgar RAF, Tatars at Mariers pinangunahan ni Prince Ali-Baba sa Galich, Kostroma, Pleso, Luh, Yuryevts, Kineshma.

1438 - 1445.- ang pagbuo ng Kazan Khanate.

1461 - 1462.- ang digmaang Ruso-Kazan (ang pag-atake ng Russian River Flotilla sa mga settlement ng Mari sa Vyatka at Kame, ang pagsalakay ng mga tropa ng Mari-Tatar sa parokya malapit sa mahusay na Ustyug).

1467 - 1469.- Ang Russian-Kazan War, na nagtapos sa pag-sign ng isang kasunduan sa kapayapaan, kung saan si Kazan Khan Ibrahim ay nagpunta sa isang serye ng mga konsesyon sa Great Prince Ivan III

1478, Spring - Summer. - Ang hindi matagumpay na kampanya ng mga hukbo ng Kazan sa Vyatka, ang pagkubkob ng mga tropang Ruso ng Kazan, ang mga bagong konsesyon ni Khan Ibrahim.

1487.- Paglusob ng mga tropa ng Russia ng Kazan, ang pagtatatag ng Moscow Protectorate sa Kazan Khanate.

1489.- Ang kampanya ng Moscow at Kazan tropa sa Vyatka, sumali sa estado ng Russia ng lupa ng Vyatka.

1496 - 1497.- Lupon sa Kazan Khanate ng Siberian Tsarevich Mamuka, overthrowing sa kanya bilang isang resulta ng isang popular na pag-aalsa.

1505, Agosto - Setyembre - Hindi matagumpay na kampanya ng mga hukbo ng Kazan at Nogai sa nizhny novgorod.

1506, Abril - Hunyo.

1521, Spring - Anti-Moskovskoye pag-aalsa sa Kazan Khanate, ang joke sa Kazan trono ng Crimean dinastya ng gires.

1521, Spring - Summer. "Ang mga pagsalakay ng Tatars, Mariers, Mordvay, ang korona sa Uuja, sa ilalim ni Galich, nizhny Novgorod, Murom at Meshters, ang pakikilahok ng mga hukbo ng Kazan sa kampanya ng Crimean Khan Mohammed-Hire sa Moscow.

1523, Agosto - Setyembre - Ang kampanya ng mga tropang Ruso sa lupain ng Kazan, ang pagtatayo ng mga Vasil-lungsod (Vasilsursk), ang pagsali (pansamantalang) Mountain Marine Marine, Mordvoy at Chuvash, na naninirahan malapit sa Vasil-cities, sa estado ng Russia.

1524, Spring - Autumn. - Ang hindi matagumpay na kampanya ng mga tropang Ruso sa Kazan (mga residente ng Mariy ay naging aktibong bahagi sa pagtatanggol sa lungsod).

1525.- Ang pagbubukas ng Nizhny Novgorod Fair, ang pagbabawal sa mga mangangalakal ng Rusya upang mag-trade sa Kazan, isang marahas na paglilipat (deportasyon) ng hangganan ng populasyon ng Mari sa hangganan ng Russian-Lithuanian.

1526, tag-init - ang hindi matagumpay na kampanya ng mga tropang Ruso sa Kazan, ang pagkatalo ng Avant-Garde ng Mari at Chuv ng Region River Flotilla.

1530, Abril - Hulyo - ang hindi matagumpay na malaking kampanya ng mga tropang Ruso sa Kazan (aktwal na iniligtas ni Mari Warriors Kazan ang kanilang mga mapagpasyang pagkilos, nang ang Han Safa-Garyu ay naiwan sa pinakamahalagang sandali sa kanyang retinue at bantay, at ang fortress gate ay bukas sa paraan sa loob ng ilang oras).

1531, Spring. - Rieza Tatars at Mariers sa Uuzh.

1531/32, Winter. - Ang pag-atake ng mga hukbo ng Kazan sa Zavolzhsky Russian lands - sa Soligalich, Chukhlom, Uuzh, Volosts, Tolm, Tiksna, Singing, Tutto, ay isang kahila-hilakbot, sa Efimyev monasteryo.

1532, tag-init - Anticremian pag-aalsa sa Kazan Khanate, pagpapanumbalik ng Moscow Protectorate.

1534, Autumn. - Rieza Tatars at Marijtsev sa paligid ng Unji at Galich.

1534/35, Winter. - Ang pagkawasak ng mga hukbo ng Kazan ng mga paligid ng nizhny novgorod.

1535, Setyembre. - Isang kudeta sa Kazan, ang pagbabalik ng mga hires sa trono ng Khan.

1535, Autumn - 1544/45, Winter. - Mga regular na pagsalakay ng mga hukbo ng Kazan sa mga lupain ng Russia hanggang sa pare-parehong Moscow, ang mga kapaligiran ng Vologda, ang dakilang Ustyug.

1545, Abril - Mayo - Ang pag-atake ng Russian River Flotilla sa Kazan at mga pamayanan sa kahabaan ng Volga, Vyatka, Kame at Sviaga, ang simula ng Digmaang Kazan 1545 - 1552.

1546, Enero - Setyembre - Ang mabangis na pakikibaka sa Kazan sa pagitan ng mga tagasuporta ng Shah Ali (Moscow Party) at Safa-Gurya (Crimean Party), ang mass escape ng Kazantsev sa ibang bansa (sa Russia at ang Nogai Horde).

1546, simula ng Disyembre - Ang pagdating ng delegasyon ng mga merkado ng bundok sa Moscow, pagdating sa Moscow ng singsing ng Prince Kadysh kasama ang mga balita tungkol sa anti-mabilis na pag-aalsa sa Kazan.

1547, Enero - Pebrero. - Kasal Ivan IV sa kaharian, ang kampanya ng mga tropa ng Russia na pinamumunuan ni Prince A. B. Gorbatoy sa Kazan.

1547/48, taglamig - Ang kampanya ng mga tropang Ruso na pinamumunuan ni Ivan IV sa Kazan, na hinipo dahil sa biglaang malakas na paghihirap.

1548, Setyembre - Hindi matagumpay na pag-atake ng Tatars at Mariers pinangunahan ni Arak (URAC) - Hogwood sa Galich at Kostroma.

1549/50, taglamig - Ang hindi matagumpay na kampanya ng mga tropang Ruso na pinamumunuan ni Ivan IV sa Kazan (ang pagkuha ng lungsod ay pinigilan ng isang thaw, makabuluhang cutoff mula sa pinakamalapit na base ng militar-pagkain - Vasil-lungsod, pati na rin ang desperado na paglaban ng Kazan.

1551, Mayo - Hulyo - Ang kampanya ng mga tropa ng Russia sa Kazan at ang bulubunduking bahagi, ang pagtatayo ng Sviyazhsk, ang paglitaw ng bundok sa estado ng Russia, ang kampanya ng mga tao sa bundok sa Kazan, gifting at suhol ang populasyon ng bundok.

1552, Marso - Abril - Ang pagtanggi ng Kazantsev mula sa proyektong mapayapang pagpasok sa Russia, ang simula ng mga anti-mosmocliations sa bundok.

1552, Mayo - Hunyo. - Pagsusupil ng anti-Moskovsky pag-aalsa ng mga tao sa bundok, sumali sa bulubunduking bahagi ng 150,000 hukbo ng Russia na pinamumunuan ni Ivan IV.

1552, Oktubre 3-10 - Nagdadala sa panunumpa ng Russian Haring Ivan IV ng mga order ng Mariers at Tatars, ang legal na pagpasok ng teritoryo ng Mari sa Russia.

1552, Nobyembre - 1557, Mayo - Ang unang War Cheremis, ang aktwal na pagpasok ng teritoryo ng Mari sa Russia.

1574, Spring - Summer. - Ang pundasyon ng Cochaisk.

1581, Summer - 1585, Spring - Ikatlong Ceremis War.

1583, Spring - Summer. - ang pundasyon ng Kozmodemyansk.

1584, Tag-init - Autumn. - ang pundasyon ng Tsarevokokshaisk.

1585, Spring - Summer. - ang pundasyon ng Tsarevosanchursk.

Si Marities ay tumayo bilang isang malayang tao, mula sa mga tribong Finno-Ugric noong ika-10 siglo. Para sa sanlibong taon ng pagkakaroon nito, ang mga tao ng Mari ay lumikha ng isang natatanging natatanging kultura.

Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa mga ritwal, kaugalian, sinaunang paniniwala, tungkol sa pandekorasyon at inilapat na pagkamalikhain, nabuo na bapor, tungkol sa sining ng mga kanta, huslar, tungkol sa katutubong musika, mga talaan ng mga kanta at prosa, mga engkanto, mga alamat, mga tula at tuluyan Ng mga classics ng Mari tao at kontemporaryong manunulat, ay nagsasalita tungkol sa teatro at musikal na sining, sa mga kilalang kinatawan ng kultura ng mga tao ni Mari.

Kasama ang mga reproductions sa karamihan mga sikat na larawan Mga artista-Mariier ng XIX-XXI siglo.

Daanan

Panimula

Ang mga siyentipiko ay nabibilang sa Mari sa pangkat ng Finno-Ugric Peoples, ngunit hindi ito totoo. Ayon sa sinaunang mga tradisyon ng Mari, ang mga taong ito sa malayong panahon ay nagmula sa sinaunang Iran, ang lugar ng kapanganakan ng Propeta Zarathustra, at nanirahan sa Volga, kung saan ito ay halo sa mga lokal na tribo ng Finno-Ugric, ngunit pinanatili ang kanyang pagka-orihinal. Ang bersyon na ito ay nakumpirma ng Pilolohiya. Ayon sa doktor ng Philological Sciences, Propesor ng Black, sa 100 Mari Salita 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic at Indoran, at ang iba pa slavic Pinagmulan at iba pang mga bansa. Maingat na napagmasdan ang mga tekstong panalangin ng isang sinaunang relihiyon ng Mari, ang propesor ng itim ay dumating sa isang kamangha-manghang konklusyon: ang mga salita ng panalangin ng mga residente ng Mari higit sa 50% ay may pinagmulan ng Indoran. Ito ay nasa mapanalanging mga teksto na napanatili ang Praevik ng mga modernong Mariers, hindi napapailalim sa impluwensya ng mga mamamayan kung kanino sila ay may mga kontak sa ibang panahon.

Sa labas, ang mga residente ng Mariy ay medyo naiiba mula sa iba pang mga Finno-Ugric Peoples. Bilang isang panuntunan, hindi sila masyadong mataas na paglago, na may madilim na buhok, ilang makulay na mga mata. Ang mga batang babae sa isang batang edad ay napakaganda at kadalasan ay maaaring malito ang mga Russians. Gayunpaman, sa apatnapung taon, karamihan sa kanila ay matanda na matanda o tuyo, o nakakuha ng mga hindi kapani-paniwalang laki ng pagkakumpleto.

Natatandaan ni Marites ang kanilang sarili sa ilalim ng panuntunan ng Khazar sa II siglo. - 500 taon, pagkatapos ay sa ilalim ng panuntunan ng Bulgar ng 400 taon, 400 taon sa ilalim ng Horde. 450 - sa ilalim ng mga pamunuan ng Ruso. Ayon sa sinaunang mga hula, hindi maaaring mabuhay si Mariers sa ilalim ng isang tao na higit sa 450-500 taon. Ngunit hindi sila magkakaroon ng independiyenteng estado. Ang siklo na ito sa 450-500 taon ay nauugnay sa pagpasa ng kometa.

Bago ang pagkasira ng Bulgarian Kaganate, lalo na sa dulo ng IX B, ang mga Mariers ay sumasakop sa malawak na puwang, at ang kanilang bilang ay higit sa isang milyong tao. Ito ang Rostov Region, Moscow, Ivanovo, Yaroslavl, teritoryo ng modernong Kostroma, nizhny novgorod, modernong Marie El at Bashkir Lands.

Sa pinakamatandang panahon, pinamahalaan ng mga taong maryan ang mga prinsipe, na tinatawag ni Mari Men ohmami. Ang prinsipe ay sumali sa mga tungkulin ng parehong warlord at ang mataas na saserdote. Marami sa kanila, isinasaalang-alang ni Mari relihiyon ang mga Banal. Saint Maryski - sapatos. Upang makilala ang tao bilang banal, dapat pumasa sa 77 taon. Kung, pagkatapos ng panahong ito, ang pagpapagaling ay nangyayari sa panahon ng panalangin na apila dito, at iba pang mga kababalaghan, pagkatapos ay kinikilala ng mga patay ang mga Banal.

Kadalasan, ang mga banal na prinsipe ay may iba't ibang pambihirang kakayahan, at nasa isang tao ang isang matuwid na pantas at walang awa sa kaaway ng kanilang mga tao na mandirigma. Pagkatapos ng mga merkado sa wakas ay bumagsak sa ilalim ng kapangyarihan ng iba pang mga tribo, hindi sila naging prinsipe. At ang pag-andar ng relihiyon ay ginaganap ng pari ng kanilang relihiyon - card. Ang mga kataas-taasang card ng lahat ng mga Mariers ay inihalal ng Konseho ng lahat ng mga mapa at ang mga kapangyarihan nito bilang bahagi ng relihiyon nito ay katumbas ng kapangyarihan ng patriarch sa Orthodox na mga Kristiyano.

Ang mga modernong Mario ay nakatira sa mga teritoryo sa pagitan ng 45 ° at 60 ° ng hilagang latitude at 56 ° at 58 ° ng silangang longitude, medyo malapit na nauugnay sa bawat isa, mga grupo. Ang awtonomiya, ang Republika ng Mari El, na matatagpuan sa average ng Volga, noong 1991 ay nagpahayag ng kanyang sarili sa konstitusyon nito sa pamamagitan ng isang pinakamataas na puno na estado bilang bahagi ng Russian Federation. Ang pagpapahayag ng soberanya sa panahon ng post-Sobyet ay nangangahulugang pagsunod sa prinsipyo ng pagpapanatili ng pagka-orihinal ng pambansang kultura at wika. Sa Mari Assr, ayon sa sensus ng 1989, 324,349 ang naninirahan sa nasyonalidad ni Mari ay nanirahan. Sa kalapit na rehiyon ng Gorky, tinawag nila ang kanilang sarili ng mga Mario ng 9,000 katao, sa rehiyon ng Kirov - 50,000 katao. Bilang karagdagan sa mga nakalistang lugar, ang isang makabuluhang populasyon ni Mary ay naninirahan sa Bashkortostan (105,768 katao), sa Tatarstan (20,000 katao), Udmurtia (10,000 katao) at sa rehiyon ng Sverdlovsk (25,000 tao). Sa ilang mga rehiyon ng Russian Federation, ang bilang ng mga disparely, sporadically buhay na Mariers ay umabot sa 100 libong tao. Si Marie ay nahahati sa dalawang malalaking grupong dialectical at ethnocultural: sa bundok at Meadow marries.

Kasaysayan Marijtsev.

Ang mga peripetika ng pagbuo ng mga taong Mari matututunan natin ang lahat ay mas ganap at mas mahusay sa batayan ng mga pinakabagong archaeological studies. Sa ikalawang kalahati ng I Thousand BC. er, pati na rin sa simula ng i libong n. e. Kabilang sa mga grupong etniko, ang mga kultura ni Gorodetsky at Azelian ay maaari ring ipagpalagay ng mga ninuno ni Marie. Ang kultura ng Gorodetskaya ay isang autochthonne sa kanang bangko ng gitnang rehiyon ng Volga, habang si Azelian - sa kaliwang bangko ng Middle Volga, pati na rin sa daloy ng vyatka. Ang dalawang sangay ng ethnogenesis ng mga tao ng Mari ay nagpapakita ng double bond ng Marie sa loob ng mga tribo ng Finno-Ugric. Ang kultura ng Gorodetskaya para sa pinaka-bahagi ay may papel sa pagbuo ng isang mordovian ethnos, ngunit ang mga bahagi ng silangan nito ay nagsilbing base para sa natitiklop na grupo ng etniko ng Mountain Mari. Ang kultura ng Azelian ay maaaring itayo sa kultura ng Archaeological Ananyan, na dating binigyan ng isang papel na papel lamang sa ethnogenesis ng mga tribo ng Finno-Perm, bagama't sa kasalukuyan ang isyung ito ay isinasaalang-alang ng ilang mga mananaliksik kung hindi man: posibleng, Proto-Ugric at sinaunang mga tribo ng Russia ay bahagi ng mga grupong etniko ng mga bagong kultura ng arkeolohiya. Ang mga kahalili na nagmumula sa site ng nasira na kultura ni Ananin. Ang etniko grupo ng Meadow Marie ay itinayo din sa mga tradisyon ng Ananin kultura.

Ang Eastern European Forest Area ay lubos na nakakuha ng nakasulat na impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Finno-Ugric Peoples, ang pagsulat ng mga mamamayan na ito ay napakatagal na, para sa mga maliliit na eksepsiyon lamang sa pinakabago makasaysayang panahon. Ang unang pagbanggit ng ethnonym na "Cheremis" sa anyo ng "C-R-Mis" ay matatagpuan sa pinagmulan ng pagsusulat, na may petsang X in, ngunit tumataas, sa lahat ng posibilidad, sa pamamagitan ng oras para sa isa o dalawang siglo mamaya. Ayon sa pinagmulan na ito, si Marie ay mga danut ng Khazar. Pagkatapos, ang kary (sa anyo ng "cheremisam" ay binabanggit ang naipon. Ang simula ng siglong XII. Russian Chronicle Arch, pagtawag sa lugar ng kanilang pag-areglo ng lupa sa bibig ng Oka. Mula sa Finno-Ugric Peoples Marie ay naging ang pinaka malapit na konektado sa mga tribo ng Turkic na lumipat sa rehiyon ng Volga. Ang mga relasyon na ito ay napakalakas at ngayon. Volga Bulgars sa simula ng IX century. Profit mula sa Great Bulgaria sa Black Sea Coast papunta sa merge place ng Kama kasama ang Volga, kung saan itinatag nila ang Volga Bulgaria. Ang naghaharing tuktok ng Volga Bulgarians, sinasamantala ang kita mula sa kalakalan, ay maaaring mahigpit na hawakan ang kanyang kapangyarihan. Sila ay kinakalakal ng mga naninirahan malapit sa Finno-Ugric Peoples na naninirahan sa malapit, waks, balahibo. Ang relasyon sa pagitan ng Volzhsky Bulgarians at iba't-ibang Finno-Ugric tribes ng gitnang rehiyon ng Volga ay hindi maglakas-loob. Ang Mongol-Tatar Conquerors ay inanyayahan mula sa mga panloob na rehiyon ng Asya noong 1236 ng Mongol-Tatar conquerors na invaded mula sa mga panloob na rehiyon ng Asya.

Harvest yasak. Pagpaparami ng pagpipinta g.a. Medvedev.

Si Khan ay nagalit sa mga nakuha at subordinate teritoryo na itinatag ng pampublikong edukasyon na tinatawag na Golden Horde. Ang kabisera nito ay hanggang sa 1280s. Nagkaroon ng isang lungsod ng Bulgar, ang dating kabisera ng Volga Bulgaria. Sa Golden Horde at pagkatapos ay inihalal na independiyenteng Kazan Khanate Marie ay nasa kaalyadong relasyon. Ito ay katibayan ng katotohanang ito na umiiral si Marie ng isang layer na hindi nagbabayad ng mga buwis, ngunit ang serbisyong militar ay obligadong dalhin. Ang ari-arian na ito ay naging isa sa mga pinaka-labanan-handa na mga koneksyon sa militar mula sa Tatar. Gayundin sa pagkakaroon ng mga kaalyadong relasyon ay nagpapahiwatig ng paggamit ng salitang Tatar na "El" - "Mga Tao, Imperyo" upang italaga ang teritoryo ng rehiyon na tinatahanan ng mga Mariers. Marie sa ngayon tinatawag nila ang kanilang katutubong lupain Mari El.

Ang mga kontak ng ilang mga grupo ng populasyon ng Mari na may mga slavs-Russian state formations ay lubhang naiimpluwensyahan ng mga kontak ng rehiyon ni Mary sa estado ng Russia. Kievan Rus. - Northeast Russian principalities at lupa - Moscow Rus) bago ang XVI siglo. Nagkaroon ng isang makabuluhang nagpapaudlot na kadahilanan na hindi pinapayagan mabilis na nakumpleto sa XII-XIII siglo. Ang proseso ng pagpasok sa Russia ay ang malapit at multilateral na relasyon ng Mariers na may laban sa pagpapalawak ng Rusya sa East Turkic States (Volzhsko-Kama Bulgaria - Ulus Juchi - Kazan Khanate). Ang ganitong intermediate na posisyon, bilang A. Kappeler ay naniniwala, na humantong sa ang katunayan na ang mga Marysian, pati na rin sa katulad na sitwasyon ng Mordva at Udmurts, ay nakuha sa kalapit na mga publikasyon sa mga pang-ekonomiya at administratibong mga termino, ngunit sa parehong oras ay napanatili ang kanilang sariling panlipunan kalamangan at ang kanilang paganong relihiyon.

Ang pagsasama ng Mari Lands sa Russia mula sa pinakadulo simula ay hindi maliwanag. Na sa turn ng Xi-XII siglo, ayon sa "kuwento ng bygone taon", ang mga merkado (Cheremis) ay bahagi ng Danikov ng lumang Russian princes. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-asa ng data ay resulta ng mga clashes ng militar, "paghahanda". Totoo, walang di-tuwirang impormasyon tungkol sa tumpak na petsa Pagtatatag nito. G.S. Ipinakita ni Lebedev batay sa paraan ng matrix na sa katalogo ng pambungad na bahagi ng kuwento ng mga nakalipas na taon "at ang Mordahva ay maaaring isama sa isang grupo na may lawak, sukat at murom sa apat na pangunahing parameter - genealogical, etniko, pampulitika at moral at etikal . Nagbibigay ito ng ilang dahilan upang maniwala na ang mga merkado ay naging Danutrics nang mas maaga kaysa sa iba pang mga tribo ng non-Slavic na nakalista ni Neslavian - "Perm, Pecheque, Sem" at iba pa "na wika, at ang pagkilala ay nagbibigay ng Rus."

May impormasyon tungkol sa pag-asa ng Mariers mula sa Vladimir Monomakh. Ayon sa "salita tungkol sa pinatay sa Russian Earth", "Cheremis ... Bortynicha sa Prince Great Volodimer." Sa Ipatiev Chronicle nang sabay-sabay sa kalunus-lunos na tono na "mga salita" ito ay sinabi na siya "naps sa Pogan ni Max." Ayon sa B.A. Rybakova, embossing na ito, ang nasyonalisasyon ng hilagang-silangan ng Russia ay nagsimula sa Vladimir Monomakh.

Gayunpaman, ang patotoo ng mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang lahat ng mga grupo ng populasyon ng Mari ay binayaran para sa mga lumang prinsipe ng Russia; Malamang, sa globo ng impluwensya ng Russia, tanging ang Western Mariers, na naninirahan malapit sa bibig ng Oka ay iginuhit.

Ang mabilis na bilis ng kolonisasyon ng Russia ay nagdudulot ng pagsalungat sa populasyon ng lokal na Finno-Ugric, na natagpuan ang suporta mula sa Volga-Kama Bulgaria. Sa 1120, pagkatapos ng isang bilang ng mga pag-atake sa Bulgar sa mga lunsod ng Russia sa Volgo-point sa II kalahati ng XI siglo, isang tugon serye ng mga kampanya ng Vladimir-Suzdal at ang mga allied princes sa lupa, alinman sa kabilang sa Bulgarian rulers, o kinokontrol lamang ng mga ito sa singil ng singilin si Dani mula sa lokal na populasyon. Ito ay naniniwala na ang Russian-Bulgarian conflict ay sumiklab, una sa lahat, batay sa pagkolekta ng Dani.

Ang Russian princely squads ay paulit-ulit na sinalakay si Mary Sellia, na dumating sa daan ng kanilang mga sumusunod sa mga rich Bulgarian cities. Ito ay kilala na sa taglamig ng 1171/72. Si Boris Zhidislavich detachment ay sumira sa isang pangunahing pinatibay at anim na maliliit na pamayanan sa ibaba lamang ng bibig ng Oka, at dito kahit na sa siglong XVI. Nakatira pa rin siya kasama si Mordovsky at Mari populasyon. Bukod dito, ito ay sa ilalim ng parehong petsa sa unang pagkakataon ang Russian fortress ng bayan ng Radilov ay nabanggit, na kung saan ay binuo ng ilang sa itaas ng bibig ng Oka sa kaliwang bangko ng Volga, na di-umano'y sa lupa ng Mari. Ayon kay V.a. Kuchena, ang bayan ng Radilov ay naging sumusuporta sa istasyon ng militar ng Northeast Russia sa Middle Volga at ang sentro ng kolonisasyon ng Russia ng lokal na rehiyon.

Ang mga Slavs-Russa ay unti-unti na na-assimilated, o itinulak si Mariers, na pinipilit silang lumipat sa silangan. Ang kilusan na ito ay sinusubaybayan ng mga arkeologo na humigit-kumulang mula sa siglong VIII. n. e.; Ang mga merkado, sa pagliko, ay pumasok sa mga kontak ng etnikong kaayusan sa populasyon na nagsasalita ng permony ng Volga-Vyatsky Meternrachia (mga residente ni Mariy na tinatawag na Odo, iyon ay, ang mga ito ay Udmurts). Sa etnikong paligsahan, ang mailap na ethnos ay nanaig. Sa IX-XI siglo. Ang mga merkado ay higit sa lahat nakumpleto ang pag-unlad ng vytzhsko-vyatsky interfold, upang pilitin at bahagyang assimilating ang dating populasyon. Maraming mga alamat ng mga naninirahan sa Mariy at Udmurts ang nagpapatotoo na hindi ito nagkakahalaga ng mga armadong salungatan, at isang mutual na antipathy ang patuloy sa pagitan ng mga kinatawan ng mga taong Finno-Ugric.

Bilang resulta ng kampanyang militar ng 1218-1220, ang pagtatapos ng Russian-Bulgarian Treaty Treaty 1220 at ang pundasyon sa bibig ng Oki ng Nizhny Novgorod noong 1221 - ang Eundolmost Outpost ng Northeast Russia - ang impluwensya ng Volga- Ang Kama Bulgaria sa gitna ng rehiyon ng Volga ay humina. Gumawa ito ng kanais-nais na mga kondisyon para sa Vladimir-Suzdal pyudals upang lupigin ang morder. Malamang, sa digmaang Ruso-Mordovian 1226-1232. "Cheremsa" ay iginuhit at "Cherems" ng okasyon at surrection.

Russian King Hands Gifts Mountain Marie.

Ang pagpapalawak ng parehong Russians at Bulgarian pyudalists ay naglalayong medyo hindi angkop para sa pang-ekonomiyang pag-unlad ng mga pool ng mga yunit at ang hangin. Dito, ang mga tribo ni Mari at ang silangang bahagi ng Kostroma Mary ay higit sa lahat ay nabubuhay, sa pagitan ng kung saan, tulad ng itinatag ng mga arkeologo at mga lingguwista, marami sa karaniwan, na kung saan ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang komunidad ng ethno-kultura ng ang Vetherian Marie at Kostroma Merey. Noong 1218, inaatake ni Bulgarians ang Ustyug at Uuzh; Sa ilalim ng 1237, isa pang Russian city sa Zavolzhye ay unang nabanggit - Galich Merry. Tila, nagkaroon ng pakikibaka para sa natapos na kalakalan at komersyal na landas at para sa koleksyon ng Dani mula sa lokal na populasyon, sa partikular, Mari. Ang dominasyon ng Russia ay itinatag dito.

Bilang karagdagan sa kanluran at hilagang-kanluran ng paligid ng Mari lupa, Russians mula sa tungkol sa pagliko ng XII-XIII siglo. Ang Northern Outskirts ay nagsimulang makabisado at ang hilagang labas ng Vyatka, kung saan ang mga Udmurts ay nanirahan bilang karagdagan sa mga residente ng Mari.

Ang pag-unlad ng Mari Lands ay malamang na isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng lakas, mga pamamaraan ng militar. Mayroong mga varieties ng "kooperasyon" sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at pambansang vests, tulad ng "pantay" matrimonial alliances, promosyon, kasintahan, tentacle, suhol, "pagpindot". Posible na ang isang bilang ng mga pamamaraan na ito ay inilapat sa mga kinatawan ng Mari Social Top.

Kung sa X-Xi siglo, dahil ang arkeologo EP Kazakov ay nagpapahiwatig, nagkaroon ng "ilang mga karaniwang pangkaraniwan ng mga monumento ng Bulgarian at Mil-Mari", pagkatapos ay sa susunod na dalawang siglo, ang etnograpikong hitsura ng populasyon ng Mari - lalo na sa rekord - naging iba. Ito ay makabuluhang nadagdagan ang mga sangkap ng Slavic at Slavic-merry.

Ipinakikita ng mga katotohanan na ang antas ng pagsasama ng populasyon ng Mari sa mga entidad ng estado ng Russia sa panahon ng Housesongol ay sapat na mataas.

Ang sitwasyon ay nagbago sa 30-40. XIII Century. Bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Gayunpaman, hindi ito ang humantong sa pagtigil ng paglago ng impluwensyang Ruso sa Volgo-Kamye. Ang maliliit na independiyenteng pormasyon ng pamahalaan ng Russia ay lumitaw sa paligid ng mga sentro ng lunsod - ang mga residensya ng prinsipe, na itinatag kahit na sa panahon ng pagkakaroon ng isang solong vladimir-suzdal rus. Ito ay Galitsky (mga 1247), Kostroma (humigit-kumulang sa 50s. XIII siglo) at gorodetskoy (sa pagitan ng 1269 at 1282) ng principality; Kasabay nito, ang impluwensya ng lupain ng Vyatka, na naging espesyal na pampublikong edukasyon na may mga patuloy na tradisyon. Sa ikalawang kalahati ng siglong XIV. Ang mga Vyatchans ay matatag na nanirahan sa gitnang auction at sa pijmas basin, upang madaig ang Mari Marytsev at Udmurts.

Sa 60-70s. XIV. Sa kuyog, ang mga problema sa pyudal ay dumating, nagpapahina sa kapangyarihan ng militar-pampulitika sa panahon ng kanyang panahon. Ang mga ito ay matagumpay na ginagamit ng mga prinsipe ng Russia, na naghangad na lumabas sa pag-asa sa pangangasiwa ng Khan at upang mapalago ang kanilang mga ari-arian dahil sa mga rehiyon ng paligid ng Imperyo.

Ang pinaka-kilalang tagumpay ay nakamit ng Principality ni Nizhny Novgorod-Suzdal, ang kahalili ng principality ng Gorodetsky. Ang unang Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Kailangan nating manirahan sa Oce at sa paligid ng Volga Rusky para sa karagatan at para sa Kuma ... kung saan ang hangal," ibig sabihin, ito ay nagsimulang pahintulutan ang kolonisasyon ng ang share-sur ramcery. At noong 1372, itinatag ng kanyang anak na si Prince Boris Konstantinovich ang Krymyns Fortress sa kaliwang bangko ng Sura, sa gayon ay nagtatatag ng kontrol sa lokal na populasyon - karamihan sa Mordeva at Mariers.

Sa lalong madaling panahon ang pagmamay-ari ng Nizhny Novgorod Princes ay nagsimulang lumitaw sa kanang bangko ng Sura (sa isang breakdown), kung saan nanirahan ang Mountain Mariy at Chuvashi. Sa kinalabasan ng siglong XIV. Ang impluwensyang Ruso sa Esia Basin ay nadagdagan nang labis na ang mga kinatawan ng lokal na populasyon ay nagsimulang magbabala sa mga prinsipe ng Russia tungkol sa mga darating na invasions ng mga hukbo ng Goldenopa.

Ang isang makabuluhang papel sa pagpapalakas ng damdamin ng anti-Ruso sa populasyon ng Mari ay nilalaro ng madalas na pag-atake ng kasaysayan. Ang pinaka-sensitibo sa mga naninirahan sa Mariy, tila, ay naging mga raid na ginawa ng Russian robe noong 1374, nang sirain nila ang mga nayon kasama ang Vyatki, Kama, Volga (mula sa bibig ng Kama hanggang Sura) at ang mga hangin.

Noong 1391, ang lupa ng Vyatka ay nasira dahil sa paglalakad, ang lupa ng Vyatskaya, na itinuturing na kanlungan ng Ukhkoyniki. Gayunpaman, na noong 1392, sinamsaman ni Vyatchan ang mga Bulgarian na lungsod ng Kazan at Zhukotin (Juteta).

Ayon sa "vetryvsky chronicler", noong 1394, "Uzbeks" - ang mga mandirigma-nomad mula sa silangang kalahati ng Ulus Juchi, na "kinuha ang mga tao para sa mga tropa at dinala siya sa hangin at ang Volga sa ilalim ng Kazan sa Takhtamysh". At noong 1396, si Kuguz Keldibek ay inihalal na Kugiz.

Bilang resulta ng malakihang digmaan sa pagitan ng Tukhtamiam at Timur Tamerlamin, ang Imperyo ng Goldenopa ay lubhang humina, maraming mga lunsod na Bulgarian ang nagapi, at ang kanyang mga residente ay nagsimulang lumipat sa kanang bahagi ng Kama at Volga - malayo sa mapanganib na kapatagan at Forest-steppe zone; Sa lugar ng Kazani at Sviyagi, ang populasyon ng Bulgaria ay pumasok sa malapit na mga kontak sa Mariers.

Noong 1399, ang mga lungsod ng Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, ay kinuha ni Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, sa mga chronicle, na "walang naaalala ang Tatar Earth upang makayanan ang Russia." Tila, sa parehong oras, ang Galich Prince ay nasakop ang Vervoyskiy Kuguzism - ito ay iniulat ng Velluzhsky chronicler. Kinilala ni Kuguz Keldibek ang kanyang pagtitiwala at mga pinuno ng lupa ng Vyatka, na nagtatapos sa isang unyon ng militar sa kanila. Noong 1415, isang collaborative campaign sa Northern Dvina ang ginawa ng vyatchane. Noong 1425, ang Vervozhsky Mariers ay naging bahagi ng magnitude ng maramihang milisiya ng Galich Prince, na nagsimula sa bukas na pakikibaka para sa grand permanent trono.

Noong 1429, nakibahagi si Keldibek sa kampanya ng mga tropa ng Bulgaro-Tatar na pinangungunahan ni Alibeck sa Galich at Kostroma. Bilang tugon sa ito, noong 1431, inilunsad ni Vasily II ang malupit na mga hakbang sa pagsilip laban kay Bulgarians, na, nang walang sineseryoso na pinagdudusahan mula sa kahila-hilakbot na kagutuman at ang epidemya ng salot. Noong 1433 (o noong 1434), si Vasily Kosyovich, na tumanggap kay Galich, pagkatapos ng kamatayan ni Yuri Dmitrievich, ang pisikal na eliminated Kuguz Keldibek at sumali sa vetorsky cuguzism sa kanyang kapalaran.

Ang populasyon ni Maria ay kailangang makaranas ng pagpapalawak ng relihiyon at ideolohikal ng Russian Orthodox Church. Ang populasyon ng Mari Pagano, bilang isang panuntunan, ay nakilala ang mga pagtatangka ng kanilang Kristiyanismo, bagaman mayroon ding mga reverse na halimbawa. Sa partikular, iniulat ni Kahirovsky at ng mga chronicler ng Vetral na si Kuguza Koja-eralthemtem, Kai, Bai Beard, ang kanilang mga kamag-anak at tinanggap ang Kristiyanismo at pinahintulutan ang pagtatayo ng mga simbahan sa teritoryo na kontrolado nila.

Kabilang sa friendly na populasyon ni Mary, ang bersyon ng welcome legend ay ipinamamahagi: ang bersyon ng Maria, na hindi nais na lupigin ang "Russian princes at Popam," na kilala sa kanilang sarili sa baybayin ng svetloary, at pagkatapos ay kasama Ang lupa ay bumagsak sa kanila, isang malalim na lawa ang dumulas sa kanila. Ang gayong rekord ay napanatili, na ginawa sa XIX century: "Maaaring laging dalawa o tatlong bihis sa Sharpar Marihi sa mga svetloyarsk pilgrim, nang walang anumang palatandaan ng logistik."

Sa oras ng hitsura ng Kazan Khanate sa globo ng impluwensiya ng mga entidad ng estado ng Russia, ang mga marities ng mga sumusunod na rehiyon ay kasangkot: Right Bank Sura - isang makabuluhang bahagi ng Mary Marytsev (dito maaari mong isama ang okso-surisk "Cheremsov"), Trestuzhye - North-Western Mari, Pijm River Pool at Medium Vyatka - hilagang bahagi ng Meadow Marie. Mas mababa ang hinawakan ng impluwensya ng Ruso ng Cochai Mari, ang populasyon ng ileti ilog, Northeast Party modernong teritoryo Ang Republika ng Mari El, pati na rin ang mas mababang Vyatka, iyon ay, ang pangunahing bahagi ng Meadow Marie.

Ang paglawak ng teritoryo ng Kazan Khanate sa kanlurang at hilagang direksyon ay isinasagawa. Ang hangganan ng timog-kanluran sa Russia ay Sura, ayon sa pagkakabanggit, ang brownier ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng Kazan. Sa panahon ng 14391441, hinuhusgahan ng vetorsky chronicler, Mari at Tatar Warriors ang lahat ng mga Russian settlements sa teritoryo ng dating Velluzhsky Cuguzness, ang Kazan "gobernador" ay nagsimulang pamahalaan ang Viburnian Mariers. Ang Vyatskaya Earth, at ang Perm Great, sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang kanilang sarili sa matalinong pagtitiwala sa Kazan Khanate.

Sa 50s. XV Century. Si Moscow ay nakapag-subordin sa Vyatka Earth at bahagi ng Treethew; Sa lalong madaling panahon, sa 1461-1462. Ang mga tropang Ruso ay pumasok pa rin sa isang direktang armadong tunggalian sa Kazan Khanate, kung saan ang mga lupain ng Mari ng kaliwang bangko ng Volga ay higit sa lahat naapektuhan.

Sa taglamig, 1467/68. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang alisin ang alinman sa pahinain ang mga kaalyado ng Kazan - Mariers. Para sa layuning ito, ang dalawang kampanya "sa Cheremis" ay inorganisa. Ang una, ang pangunahing grupo, na karamihan ay binubuo mula sa mga napiling tropa - ang "courtyard ng Prince of the Great Shelves" - ay bumagsak sa mga kaliwang bank mariers. Ayon sa mga Cronica, "Raint ng Grand Prince sa lupa sa lupa, at ang lupa ng guro ng lupain ng laruan: ang mga tao ay mga bagay, at iba pa sa pag-uugali ng pagkabihag, at iba pang mga mukha; At ang mga kabayo sa kanila at ang lahat ng hayop, na si Nzazhza na kasama ko, kung gayon ang lahat ay mga bagay; At ano ang tiyan ng mga ito, kung gayon ang lahat ay nakuha. " Ang ikalawang grupo, kung saan dumating ang mga sundalo, nakapuntos sa Murom at Nizhny Novgorod lupain, "ang bundok at barats ay" kasama ang Volga. Gayunpaman, kahit na ito ay hindi pumipigil sa Kazan, kabilang, malamang, at Mari mandirigma, na sa taglamig-sa tag-init, 1468 upang masira ang Kichmengu sa mga nakapaligid na nayon (sa itaas na mga pala ng UGE at South Rivers), pati na rin ang Kostroma Parish at dalawang beses ang kapitbahayan ng Murom. Ang pagkakapantay-pantay ay itinatag sa mga aksyong punitive, malamang, mahina na naiimpluwensyahan ang estado ng armadong pwersa na sumasalungat sa bawat isa sa mga partido. Ang kaso ay dinala nang nakararami sa pagnanakaw, pagkasira ng masa, sa pagkabihag ng populasyon ng sibilyan - Mari, Chuvash, Russians, Mordv, at iba pa.

Noong tag-araw ng 1468, ipinagpatuloy ng mga tropang Russian ang kanilang mga pagsalakay sa mga uluses ng Kazan Khanate. At oras na ito, ang populasyon ng Mari ay nasugatan. Ownaya rail, na pinangunahan ng Voivoda Ivan Ruhn, "Wise the Cheremis sa Vyatka River", plunged ang village at komersyal na mga sisidlan sa ilalim na silid, pagkatapos ay tumindig hanggang sa White River ("White Volzhka"), kung saan ang mga Russian ay muli " Ang Cheremis ay nakabalot, at ang mga tao ay asset at mga kabayo at bawat hayop. " Mula sa mga naninirahan, natutunan nila na malapit sa kamara ang gumagalaw sa mga barko na kinuha mula sa Mariers, ang detatsment ng mga mandirigma ng Kazan sa 200 katao. Bilang resulta ng isang maikling labanan, ang iskwad na ito ay nasira. Pagkatapos ay sinundan ng mga Ruso ang "sa Great Perm OO sa Ustyugu" at higit pa sa Moscow. Halos sa parehong oras, ang isa pang Russian hukbo ay tumatakbo sa Volga ("Zoward"), na pinamumunuan ni Prince Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Hindi malayo sa Kazan, ito ay "Branche Tatar Kazan, ang Tsarev courtyards, ng maraming mabuti." Gayunpaman, kahit na sa isang kritikal na sitwasyon, hindi iniwan ni Kazan ang aktibong mga aksyong nakakasakit. Sa pamamagitan ng pagpapasok ng kanilang mga hukbo sa teritoryo ng lupa ng Vyatka, sila ay yumukod kay Vyatchan sa neutralidad.

Sa Middle Ages, kadalasan ay hindi ito umiiral nang eksaktong nakabalangkas na mga hangganan sa pagitan ng mga estado. Nalalapat din ito sa Kazan Khanate na may kalapit na mga bansa. Mula sa kanluran at sa hilaga, ang teritoryo ng Khanate ay nasa tabi ng mga liko ng estado ng Russia, mula sa silangan - ang Nogai Horde, mula sa South - Astrakhan Khanate at mula sa timog-kanluran - Crimean Khanate. Ang hangganan sa pagitan ng Kazan Khanate at ng estado ng Russia sa Sura River ay medyo matatag; Posible upang matukoy lamang ito sa kondisyon ayon sa prinsipyo ng pagbabayad sa pamamagitan ng populasyon ng Yasaka: mula sa bibig ng Surah River sa pamamagitan ng hangin pool sa Pirm, mula sa bibig ng Pijm hanggang sa gitna kamara, kabilang ang ilang mga rehiyon Ng mga Ural, pagkatapos ay bumalik sa Volga River sa antas ng bangko, hindi malalim sa kapatagan, pababa sa Volga humigit-kumulang sa Samara Luke, sa wakas, sa itaas na abot ng parehong ilog sura.

Bilang karagdagan sa populasyon ng Bulgaro-Tatar (Kazan Tatars) sa teritoryo ng Khanate, ayon sa a.m. Si Kurbsky, Mariy residente ("Cheremis"), South Udmurts ("Wheels", "Aries"), Chuvashi, Mordva (karamihan sa Erzya), ang Western Bashkirs ay nanirahan. Marities sa mga pinagkukunan ng XV-XVI siglo. At sa pangkalahatan, sa Middle Ages, ang mga ito ay kilala bilang "Cherems", ang etimolohiya na hindi pa rin nilinaw. Kasabay nito, sa ilalim ng ethnonym na ito sa ilang mga kaso (ito ay lalo na katangian ng Kazan chronicler), hindi lamang mga merkado, kundi pati na rin Chuvashi, at ang Southern Udmurts ay maaaring. Samakatuwid, ito ay lubos na mahirap upang matukoy kahit na sa mga kapuri-puri na balangkas upang matukoy ang teritoryo ng pag-areglo ni Mari sa panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate.

Isang bilang ng mga sapat na maaasahang mapagkukunan ng XVI siglo. - Sertipiko S. Herberstein, Espirituwal na mga titik ng Ivan III at Ivan IV, isang aklat ng hari - Ipahiwatig ang pagkakaroon ng mga Mario sa Occask Surrocheus, iyon ay, sa lugar ng Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra. Ang impormasyong ito ay nakumpirma ng folklore na materyal, pati na rin ang mga toponymics ng lugar na ito. Kapansin-pansin na hanggang kamakailan lamang, kabilang sa lokal na Mordov, na nagpahayag ng relihiyon ng paganong, ang personal na pangalan ay malawak na ipinamamahagi.

Uzzhensky-velluzhsky Meternrech ay populated din ng Mariers; Ito ay sinabi sa pagsulat ng mga mapagkukunan, toponymy distrito, katutubong materyal. Marahil ay may mga grupo pa rin si Maria. Ang Northern Frontier ay ang jerking ng Unji, ang hangin, ang Pijmas pool, ang gitna. Narito ang mga Mariers na nakipag-ugnay sa Russian, Udmurts at Karinskaya Tatars.

Ang mga limitasyon ng Eastern ay maaaring limitado sa mas mababang pag-abot ng Vyatka, ngunit bukod - "Para sa 700 milya mula sa Kazan" - sa rehiyon ng Ural ay may ilang mga etniko grupo ng Eastern Mariers; Itinala ito ng mga Cronica sa lugar ng bibig ng White River sa gitna ng siglo ng XV.

Tila, ang mga mariers kasama ang populasyon ng Bulgaro-Tatar ay nanirahan sa itaas na pag-abot ng mga ilog ng Kazan at mesh, sa argy side. Ngunit, malamang, gumawa sila ng isang minorya dito at, bukod dito, malamang, unti-unti silang lumabas.

Tila, ang isang malaking bahagi ng populasyon ng Mari ay sinakop ang teritoryo ng hilagang at kanlurang bahagi ng kasalukuyang Republika ng Chuvash.

Ang pagkawala ng matatag na populasyon ng Mari sa hilagang at kanlurang bahagi ng kasalukuyang teritoryo ng Republika ng Chuvash ay maaaring ipaliwanag sa ilang mga lawak sa mga digmaan ng Ruiner sa XV-XVI siglo, kung saan ang bundok ay nagdusa ng higit sa halaman (bilang karagdagan Sa mga pagsalakay ng mga tropang Ruso, ang tamang bangko ay napailalim sa maraming mga pagsalakay ng Steppe Warriors). Ang pangyayari na ito, tila, ay naging sanhi ng isang pag-agos ng bahagi ng Mountain Mariers sa gilid ng halaman.

Ang bilang ng mga mariers sa XVII-XVIII siglo. ranged mula 70 hanggang 120 libong tao.

Ang pinakadakilang densidad ng populasyon ay nakikilala ng kanang bangko ng Volga, pagkatapos ay ang lugar sa silangan ng M. Kokshagi, at pinakamaliit - ang rehiyon ng pag-areglo ng North-Western Mari, lalo na ang Swampy Volzhsko-Volzhvskaya Nizin at Mari Lowland ( ang puwang sa pagitan ng mga ilog na si Linda at B. Kokshagi).

Ablisa, ang lahat ng lupain ay legal na isinasaalang-alang ang ari-arian ni Khan, ayon sa estado. Inanunsyo ang kanyang sarili sa Kataas-taasang May-ari, hiniling ni Khan na ang paggamit ng Earth ay isang natural at monetary rente - buwis (yasak).

Ang mga merkado - upang malaman at ordinaryong mga komunidad - tulad ng iba pang mga mamamayan ng Netaitan ng Kazan Khanate, bagaman sila ay bahagi ng kategorya ng populasyon na umaasa, ngunit talagang personal na mga tao.

Ayon sa mga konklusyon ng K.I. Kozlova, sa siglong XVI. Ang Marytsev ay nanaig sa isang friendly, militar-demokratikong kaayusan, iyon ay, ang mga Mariers ay nasa yugto ng pagiging kanilang estado. Ang paglitaw at pagpapaunlad ng kanilang sariling mga istruktura ng estado ay pumigil sa pag-asa sa pangangasiwa ng Khan.

Ang socio-political structure ng Medieval Mari Society ay makikita sa nakasulat na mga mapagkukunan sa halip mahina.

Alam na ang pangunahing cell ng Mari Society ay isang pamilya ("ESH"); Malamang, ang pinakadakilang pagkalat ay may "malalaking pamilya", na, bilang isang panuntunan, mula sa 3-4 na henerasyon ng malapit na kamag-anak sa lalaki na linya. Ang bundle ng ari-arian sa pagitan ng mga patriyarkal na pamilya ay malinaw na nakilala sa IX-XI siglo. Ang Parcel Labour ay umunlad, na karaniwang inilalapat sa mga di-nuclear studies (pag-aanak ng baka, fur fishing, metalurhiya, blacksmithing, alahas). May mga malapit na relasyon sa pagitan ng mga kalapit na grupo ng pamilya, una sa lahat, pang-ekonomiya, ngunit hindi palaging dugo-ng-tirahan. Ang mga komunikasyon sa ekonomiya ay ipinahayag sa iba't ibang uri ng mutual na "mga listahan" ("и"), iyon ay, sapilitan na may kaugnayan sa walang bayad na tulong. Sa pangkalahatan, si Mariers sa XV-XVI siglo. nakaranas ng isang kakaibang panahon ng mga relasyong protoferic, kapag, sa isang banda, may seleksyon ng mga indibidwal na pag-aari ng indibidwal na pamilya sa balangkas ng landlocked union (kapitbahay na komunidad), at sa kabilang banda, ang istraktura ng lipunan ay hindi makakuha ng malinaw na mga balangkas nito.

Mary patriyarkal na pamilya, tila, nagkakaisa sa mga patronized na grupo (nakaupo, tuk, surrum; ayon sa v.n. Petrov - Urmati at Vurteci), at ang mga mas malaking landing union - Tishte. Ang kanilang pagkakaisa ay batay sa prinsipyo ng kapitbahayan, sa isang magkasamang kulto, at sa isang mas maliit na lawak - sa mga relasyon sa ekonomiya, at higit pa - sa pag-aaral ng dugo. Ang mga pari ay, bukod sa iba pang mga bagay, mga unyon ng militar na tulong sa militar. Marahil ang mga sewers ay geographically tugma sa daan-daang, uluses at limampung araw ng Kazan Khanate. Sa anumang kaso, mula sa labas, bilang isang resulta ng pagtatatag ng dominasyon ng Mongol-Tatar, isang sampung-daan at ulus na sistema ng pangangasiwa, tulad ng kaugalian, ay hindi sumasalungat sa tradisyunal na teritoryal na organisasyon na si Mari.

Daan-daang, uluses, limampu at dosenang ang pinamunuan ng Sotniki ("Hydavuly"), Pentecostal ("Vitlevue"), ang kapatas ("luvuly"). Sila ay nasa XV-XVI siglo., Malamang, walang oras upang masira ang pamahalaan, at, sa pamamagitan ng kahulugan, K.I. Kozlova, "Ang mga ito ay alinman sa mga ordinaryong Senios ng mga landing unyon, o mga lider ng militar ng mas malalaking asosasyon tulad ng tribo." Marahil ang mga kinatawan ng tuktok ng maharlikang Mari ay patuloy na tinawag sa sinaunang tradisyon ng "Kugsa", "Kuguz" ("Great Master"), "He" ("Leader", "Prince", "Vladyka"). Sa pampublikong buhay ng mga Mariers, ang mga matatanda ay nilalaro ng isang pangunahing papel - "Kouruki". Halimbawa, kahit na ang Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek ay hindi maaaring maging isang vetluzhsky couuz na walang pahintulot ng mga lokal na matatanda. Mari elders bilang isang espesyal na social group ay binabanggit sa "kasaysayan ng Kazan".

Ang lahat ng mga grupo ng populasyon ng Mari ay aktibong bahagi sa mga kampanyang militar sa mga lupain ng Russia, madalas sa mga hire. Ipinaliwanag ito, sa isang banda, ang gumon na posisyon ng mga Mariers sa komposisyon ng Khanate, sa kabilang banda, ang mga peculiarities ng pampublikong pag-unlad yugto (militar demokrasya), ang interes ng Mari mandirigma mismo sa pagkuha ng produksyon ng militar, Sa pagnanais na pigilan ang pagpapalawak ng militar ng militar ng Russia, iba pang mga motibo. Sa huling panahon ng Russian-kazan confrontation (1521-1552) noong 1521-1522 at 1534-1544. Ang inisyatiba ay kabilang sa Kazan, na kung saan, sa paghaharap ng grupo ng gobyerno ng Crimei-Nogai, ay hinahangad na ibalik ang paninindigan ng Moscow, dahil sa panahon ng Goldside. Ngunit nasa ilalim ng Vasilia III, noong 1520s., Ang gawain ng huling pag-akyat ng Khanate sa Russia ay itinakda. Gayunpaman, posible na ipatupad ito lamang sa pagkuha ng Kazan noong 1552, kasama si Ivan Grozny. Tila, ang mga dahilan para sa pagsali ng gitnang rehiyon ng Volga at, naaayon, ang rehiyon ng Mari sa estado ng Russia ay: 1) isang bagong, imperyal na uri ng pampulitikang kamalayan ng pinakamataas na pamumuno ng estado ng Moscow, ang pakikibaka para sa "Goldenopinian "mana at pagkabigo sa dating pagsasanay ng mga pagtatangka upang maitatag at mapanatili ang protektorat sa Kazan Khanate, 2) ang mga interes ng pagtatanggol ng estado, 3) pang-ekonomiyang mga dahilan (lupa para sa lokal na maharlika, Volga para sa mga mangangalakal at mga commercial ng Russia, mga bagong nagbabayad ng buwis para sa gobyerno ng Russia at iba pang mga plano para sa inaasam-asam).

Pagkatapos ng pagkuha ng Kazan Ivan ang kahila-hilakbot na kurso ng mga kaganapan sa gitnang rehiyon ng Volga, ang Moscow ay nahaharap sa isang malakas na kilusan ng pagpapalaya, kung saan ang mga dating paksa ng eliminated Khanate, at ang populasyon ng mga rehiyon ng paligid ay nanunumpa sa Ivan IV. Ang pamahalaan ng Moscow ay kailangang malutas ang problema ng pagpapanatili ng conquered hindi sa mapayapang, ngunit sa madugong sitwasyon.

Ang anti-Moskovsk armadong speeches ng mga tao ng gitnang rehiyon ng Volga pagkatapos ng pagbagsak ng Kazan, kaugalian na tawagan ang mga Ceremis Wars, dahil ang Marries (Cheremis) ay nagpakita ng pinakamalaking aktibidad. Ang pinaka-maagang pagbanggit sa mga pinagkukunan na umiiral sa siyentipikong sirkulasyon, malapit sa terminong "Ceremis War", ay matatagpuan sa mapagpakumbabang kagyat na sertipiko ni Ivan Iv D. Echelishchev sa mga ilog at lupa Vyatka land. Mula Abril 3, 1558, kung saan, sa partikular, ito ay ipinahiwatig na ang mga may-ari ng ilog Kishkil at Sizhma (sa ilalim ng lungsod ng Kotelnich) "Sa mga ilog ... isda at Bobrov ay hindi lavage para sa Kazan cherem ng digmaan at ay hindi umiiyak. "

Ceremis War 1552-1557. Ito ay naiiba mula sa kasunod na mga Wars ng Cheremis ng ikalawang kalahati ng XVI siglo, at hindi kaya magkano dahil ito ang una sa serye ng mga digmaan bilang ang katunayan na siya wore ang likas na katangian ng pambansang pagpapalaya pakikibaka at hindi magkaroon ng isang kapansin-pansin na antipodeal orientation. Bukod dito, ang anti-moskoy rebelde kilusan sa gitnang rehiyon ng Volga sa 1552-1557. Ito ay, sa kanyang kakanyahan, ang pagpapatuloy ng Digmaang Kazan, at ang pangunahing layunin ng kanyang mga kalahok ay ang pagpapanumbalik ng Kazan Khanate.

Tila, para sa karamihan ng populasyon ng Left-Bank Mari, ang digmaang ito ay hindi isang pag-aalsa, dahil ang mga kinatawan lamang ng mga order ng Marytsev ay kinikilala bilang bagong pagkamamamayan. Sa katunayan, sa 1552-1557. Pinangunahan ng karamihan sa mga residente ng Mari ang panlabas na digmaan laban sa estado ng Russia at kasama ang natitirang bahagi ng teritoryo ng Kazan na ipinagtanggol ang kanilang kalayaan at kalayaan.

Ang lahat ng mga alon ng paglaban kilusan ng Gasley bilang isang resulta ng malakihang operasyon parusa ng Ivan IV tropa. Sa isang bilang ng mga episodes, ang rebeldeng kilusan ay natubos sa anyo ng digmaang sibil at pakikibaka ng klase, ngunit ang pakikibaka para sa pagpapalaya ng inang-bayan ay nanatiling katangian. Ang kilusan ng paglaban ay tumigil dahil sa maraming mga kadahilanan: 1) Patuloy na armadong clashes sa mga hukbo ng hari, nagdadala ng hindi mabilang na mga biktima at pagkawasak sa lokal na populasyon, 2) Mass hunger, ang epidemya ng salot, na nagmula sa Zavolzhsky Steppes, 3) Lugovy Nawala ni Marietsy ang kanilang suporta mula sa kanilang dating mga kaalyado - Tatars at Southern Udmurts. Noong Mayo 1557, ang mga kinatawan ng halos lahat ng grupo ng Meadow at Eastern Mari ay nagdala ng panunumpa ng hari ng Russia. Kaya ang pagsali ng teritoryo ng Mari sa estado ng Russia ay natapos.

Ang kahulugan ng rehiyon ni Mary sa estado ng Russia ay imposible upang matukoy bilang natatanging negatibo o positibo. Ang parehong negatibo at positibong kahihinatnan ng pagpasok ni Mari sa sistema ng estado ng Russia, malapit na magkakaugnay sa isa't isa, ay nagsimulang magpakita ng halos lahat ng mga lugar ng pag-unlad ng lipunan (pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, kultura at iba pa). Marahil ang pangunahing resulta para sa ngayon ay ang mga tao ng Mari ay nakaligtas bilang isang etnos at naging isang organic na bahagi ng multinasyunal na Russia.

Ang huling pagpasok ng teritoryo ng Mari sa Russia ay naganap pagkatapos ng 1557, bilang resulta ng panunupil ng pambansang pagpapalaya at kilusang anti-pagpapawalang-bisa sa gitnang rehiyon ng Volga at ang Ural. Ang proseso ng unti-unting pagpasok ng rehiyon ng Mariy sa sistema ng estado ng Russia ay tumagal ng daan-daang taon: Sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, pinabagal niya, sa panahon ng mga problema sa pyudal na umalis sa Golden Horde sa ikalawang kalahati ng siglong XIV., Pinabilis, at bilang resulta ng hitsura ng Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV Century) ay nasuspinde sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, simula bago ang pagliko ng Xi-xii siglo, ang pagsasama ng Mariers sa sistema ng estado ng estado sa gitna ng siglong XVI. Dumating ito sa huling bahagi nito - upang idirekta ang pagpasok sa Russia.

Ang pagsali ng teritoryo ng Mari sa estado ng Russia ay bahagi ng pangkalahatang proseso Ang pagbuo ng imperyo ng polyethnic ng Russia, at inihanda, lalo na ang mga kinakailangan para sa isang pampulitikang kalikasan. Ito, una, isang pang-matagalang paghaharap sa pagitan ng mga sistema ng estado ng Silangang Europa - sa isang banda, ang Russia, sa kabilang banda, ang mga estado ng Turkic (Volzhko-Kamskaya Bulgaria - ang Golden ORDA - Kazan Khanate), at pangalawa, ang Pakikibaka para sa "Goldenopinian legacy" sa huling yugto ng paghaharap na ito, ikatlo, ang paglitaw at pagpapaunlad ng kamalayan ng imperyo sa mga lupon ng pamahalaan ng Moscow Rus. Ang expansionist policy ng estado ng Russia sa silangang direksyon sa ilang mga lawak ay din ang mga gawain ng pagtatanggol ng estado at pang-ekonomiyang mga kadahilanan ( fertile land., Path ng trading ng Volga, mga bagong nagbabayad ng buwis, iba pang mga proyekto para sa pagpapatakbo ng mga lokal na mapagkukunan).

Ang ekonomiya ng Marities ay inangkop sa mga likas na heograpikal na kundisyon, sa pangkalahatan, ay sumagot sa mga pangangailangan ng kanilang panahon. Dahil sa komplikadong sitwasyong pampulitika, higit sa lahat ay militarisado. Totoo, ang mga tampok ng socio-pulitikal na sistema ay nilalaro ang kanilang papel dito. Medieval Mari, sa kabila ng mga kilalang lokal na katangian ng mga grupo ng etniko na umiiral noon, sa pangkalahatan, ay nakakaranas ng isang transisyonal na panahon ng pag-unlad ng lipunan mula sa isang pyudal hanggang pyudal (demokrasya militar). Ang mga relasyon sa sentral na pamahalaan ay binuo pangunahin sa isang confederative batayan.

Paniniwala

Ang tradisyunal na relihiyon ni Mari ay batay sa pananampalataya sa mga puwersa ng kalikasan, na dapat basahin at paggalang ng isang tao. Bago ang paglaganap ng mga monoteistikong aral, ang mga residente ni Mariy ay pinarangalan ang marami sa mga diyos na kilala bilang Yumo, na kinikilala ang kahalagahan ng Kataas-taasang Diyos (Cugu Yumo). Sa XIX century, ang imahe ng isang solong Diyos Tun Osh Kug Yumu (isang solong maliwanag na dakilang Diyos) ay nabuhay muli.

Tinutulungan ng tradisyonal na relihiyon ni Mari na palakasin ang moral na pagpapanatili ng lipunan, ang tagumpay ng interfaith at interethnic na kapayapaan at pahintulot.

Hindi tulad ng mga monoteistikong relihiyon, na nilikha ng isa o ibang tagapagtatag at ng kanyang mga tagasunod, ang tradisyunal na relihiyon ni Mari ay batay sa isang sinaunang pambansang worldview, kabilang ang relihiyon at mitolohiko na mga ideya na may kaugnayan sa saloobin ng tao patungo sa nakapalibot na kalikasan at mga likas na pwersa nito, paggalang sa mga ninuno at mga patrons ng mga aktibidad sa agrikultura. Ang pagbuo at pagpapaunlad ng tradisyunal na relihiyon ng mga residente ng Mari ay may impluwensya ng mga relihiyosong pananaw ng mga kalapit na mamamayan ng rehiyon ng Volga at ang Viura, ang mga pangunahing kaalaman ng kredo ng Islam at Orthodoxy.

Ang mga admirer ng tradisyunal na relihiyon ng Mari ay kinikilala ang United God of Tyn Osh Cui Yumu at ang Ninter na kanyang mga katulong (manifestations), binabasa nila ang panalangin araw-araw, nakikibahagi sila sa isang kolektibong o panalangin ng pamilya minsan sa isang taon, para sa isang buhay na hindi bababa sa Pitong ulit, ang panalangin ng pamilya na may sakripisyo ay isinasagawa. Regular na gumastos ng tradisyunal na paggunita sa karangalan ng mga patay na ninuno, ang mga Piyesta Opisyal ng Mari, mga kaugalian at ritwal ay sinusunod.

Bago ang pagpapalaganap ng mga monoteistikong aral, ang mga residente ni Mariy ay pinarangalan ang maraming mga diyos na kilala bilang Yumo, habang kinikilala ang kahalagahan ng Kataas-taasang Diyos (Kugu Yumo). Sa XIX century, ang imahe ng isang solong Diyos Tun Osh Kug Yumu (isang solong maliwanag na dakilang Diyos) ay nabuhay muli. Ang isang diyos (Diyos - ang uniberso) ay itinuturing na walang hanggan, makapangyarihan, nasa lahat ng dako, omniscient, at all-war na Diyos. Ito ay ipinahayag sa parehong materyal at espirituwal na hitsura, kumikilos sa anyo ng siyam na deities ng iPostasy. Ang mga deities na ito ay maaaring maging kondisyon na nahahati sa tatlong grupo, ang bawat isa ay may pananagutan para sa:

Kalmado, kasaganaan at endowment ng enerhiya ng lahat ng nabubuhay na bagay - ang diyos ng liwanag mundo (Tynya Yumu), ang buhay-nagbibigay ng Diyos (Ilyan Yumu), ang diyos ng Creative Energy (Agavaim Yumu);

Awa, katuwiran at pahintulot: Ang Diyos ng kapalaran at predestinasyon ng buhay (Pyrsho Yumu), ang Diyos (Cugu Sellshim), ang Diyos ng pahintulot at pagkakasundo (mga panukat ng Yumo);

Kawalan ng kakayahan, pagbabagong-buhay at hindi maaribeno ng buhay: diyosa ng kapanganakan (Shokhn Ava), diyosa ng lupa (MANLLA AVA) at ang diyosa ng kasaganaan (Perk Ava).

Ang uniberso, ang mundo, ang mga kosmos sa espirituwal na pag-unawa sa mga naninirahan sa Mariy ay tila patuloy na bumubuo, espirituwalidad at pagbabago mula sa siglo hanggang sa siglo, mula sa panahon hanggang sa panahon. Pagsuporta sa hindi mapaghihiwalay na pisikal at espirituwal na relasyon sa espasyo, kapayapaan, kalikasan .

Ang Tun Osh Cui Yumu ay isang walang katapusang pinagmulan ng pagiging. Tulad ng uniberso, ang isang maliwanag na dakilang Diyos ay patuloy na nagbabago, nagpapaunlad, nagpapabuti, na kinasasangkutan ng lahat ng uniberso sa mga pagbabagong ito, ang buong mundo sa paligid, kabilang ang sangkatauhan mismo. Paminsan-minsan, bawat 22 libong taon, at kung minsan bago, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ang pagkawasak ng ilang bahagi ng luma at ang paglikha ng isang bagong mundo, sinamahan ng ganap na pag-update ng buhay sa lupa.

Ang huling paglikha ng mundo ay naganap 7512 taon na ang nakalilipas. Pagkatapos ng bawat bagong paglikha ng mundo, ang buhay sa lupa ay nagpapabuti ng mataas na kalidad, ang sangkatauhan ay nagbabago para sa mas mahusay. Na may pag-unlad ng sangkatauhan ay nangyayari pagkamibang taoAng mga hangganan ng mundo at kamalayan ay inilipat, mas madali para sa pagpapayaman ng kaalaman tungkol sa uniberso, mundo, mga bagay at phenomena ng nakapalibot na kalikasan, tungkol sa tao at ang kakanyahan nito, tungkol sa mga landas ng pagpapabuti ng buhay ng tao.

Ang lahat ng ito, sa huli ay humantong sa pagbuo maling ideya Ang mga tao tungkol sa tao at ang kanyang kalayaan mula sa Diyos. Ang mga pagbabago sa mga prayoridad ng halaga, ang pagtanggi sa mga prinsipyo ng pagkawasak ng hostel ay nangangailangan ng banal na pagkagambala sa buhay ng mga tao sa pamamagitan ng mga mungkahi, paghahayag, at kung minsan ay mga parusa. Sa interpretasyon ng mga pundasyon ng agham at matuwid na mga tao, ang mga propeta at ang pinili ng Diyos, na sa mga tradisyunal na paniniwala ng mga residente ng Mari ay itinuturing bilang mga elder sa tradisyunal na mga paniniwala ng mga Mariers. Ang pagkakaroon ng pagkakataon na pana-panahong makipag-usap sa Diyos, pagkuha ng kanyang paghahayag, sila ay naging mga konduktor ng napakahalagang kaalaman para sa lipunan ng tao. Gayunpaman, madalas nilang iniulat hindi lamang ang mga salita ng paghahayag, kundi pati na rin ang kanilang sariling interpretasyon. Ang banal na impormasyon na nakuha ay naging batayan para sa mga umuusbong na etniko (katutubong), estado at mga relihiyon sa mundo. Nagkaroon ng isang pag-uulit ng imahe ng isang solong diyos ng uniberso, unti-unti smoothed ang mga damdamin ng asosasyon at ang agarang pag-asa ng mga tao mula sa kanya. Naaprubahan na walang paggalang, utilitarian - pang-ekonomiyang saloobin patungo sa kalikasan o, sa kabaligtaran, ang mapitagang paggalang ng mga likas na pwersa at ang mga phenomena ng kalikasan, na kinakatawan sa larawan ng mga independiyenteng deities at espiritu.

Kabilang sa Marytsev, ang mga dayandang dualistic worldview ay napanatili, kung saan inookupahan ng Vera ang paniniwala sa mga diyos at phenomena ng kalikasan, sa animation at kabanalan ng nakapalibot na mundo at ang pagkakaroon ng makatwirang, independiyenteng, materyal na nasa kanila - ang may-ari - double (tubig), kaluluwa (chon, ort), espirituwal na iPostasi (schirt). Gayunpaman, naniniwala si Mariy residente na ang mga diyos, ang lahat ng nakapalibot sa mundo at ang tao mismo ay bahagi ng isang Diyos (Tun Yumu), sa kanyang paraan.

Kalikasan deities B. folk paniniwalaPara sa mga bihirang eksepsiyon, hindi sila pinagkalooban ng mga tampok ng anthropomorphic. Nauunawaan ng mga merkado ang kahalagahan ng aktibong pakikipagsabwatan ng isang tao sa mga gawain ng Diyos, na naglalayong mapangalagaan at pagbuo ng nakapalibot na kalikasan, patuloy na hinahangad na dalhin ang mga diyos sa proseso ng espirituwal na pagdadalisay at pagkakaisa araw-araw na buhay. Ang ilang mga lider ng mga tradisyonal na ritwal ng Mari, na nagtataglay ng panloob na pangitain, ang pagsisikap ng kanilang kalooban ay makakakuha ng espirituwal na kaliwanagan at ibalik ang imahe ng nakalimutan na Diyos ng Tun Yumuly sa simula ng ikalabinsiyam na siglo.

Isang Diyos - ang uniberso ay ang lahat ng buhay at ang buong mundo, ay nagpapahayag ng sarili sa pinakamababang kalikasan. Ang pinakamalapit na kalikasan na pinakamalapit sa kalikasan ay nasa daan, ngunit hindi sa Diyos mismo. Ang tao ay maaaring gumawa lamang ng isang pangkalahatang ideya ng uniberso o bahagi nito, batay sa at sa tulong ng paniniwalang ito sa kanyang sarili, na nakaranas ng isang buhay na kahulugan ng banal na hindi maunawaan na katotohanan, na hindi nakuha ang mundo ng espirituwal na nilalang sa pamamagitan ng ang kanyang sariling "ako". Gayunpaman, imposibleng malaman ang Tun Osh Cuga Yumu - ganap na katotohanan. Ang tradisyonal na relihiyon ni Mari, tulad ng lahat ng relihiyon, ay humigit-kumulang lamang ng kaalaman tungkol sa Diyos. Tanging ang karunungan ng omniscient ay sumasaklaw sa buong halaga ng mga katotohanan mismo.

Ang relihiyon ng Mari, bilang mas sinaunang, ay naging mas malapit sa Diyos at ang ganap na katotohanan. Ito ay may maliit na impluwensya ng mga subjective sandali, ito ay hindi gaanong sumasailalim sa panlipunang pagbabago. Isinasaalang-alang ang paglaban at pasyente sa pag-iingat ng mga ninuno ng isang sinaunang relihiyon, dedikasyon, napapailalim sa mga kaugalian at ritwal, tinulungan ni Tun Osh Coue Yumu si Mari upang mapanatili ang tunay na mga ideya sa relihiyon, ipinagtanggol ang mga ito mula sa pagguho at mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng lahat uri ng mga likha. Pinapayagan nito ang mga Mariers na mapanatili ang kanilang pagkakaisa, pambansang kamalayan ng sarili, nakataguyod sa mga kondisyon ng panlipunan at pampulitikang pang-aapi ng Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, ang Tatar-Mongolian invasion, Kazan Khanate at ipagtanggol ang kanilang mga relihiyosong kulto sa aktibong propaganda ng misyonero sa XVIII-XIX siglo.

Tinutukoy ni Marrie hindi lamang ang kabanalan, kundi pati na rin ang kabaitan, kakayahang tumugon at pagiging bukas, pagpayag sa anumang oras upang tulungan ang bawat isa at nangangailangan. Ang mga merkado sa parehong oras kalayaan-mapagmahal na mga tao na mapagmahal hustisya sa lahat, bihasa upang mabuhay nang tahimik na sinusukat, pati na rin ang kalikasan, buhay.

Ang tradisyunal na relihiyon ng Mari ay direktang nakakaapekto sa pagbuo ng personalidad ng bawat tao. Ang paglikha ng mundo, pati na rin ang isang tao ay isinasagawa sa batayan at sa ilalim ng impluwensya ng espirituwal na mga prinsipyo ng isang solong Diyos. Ang isang tao ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kosmos, lumalaki ito at lumalaki sa ilalim ng impluwensya ng parehong mga batas sa cosmic, na pinagkalooban ng paraan ng Diyos, sa loob nito, tulad ng sa lahat ng kalikasan, ay pinagsasama ang isang pisikal at banal na pagsisimula, ang relasyon sa kalikasan ay ipinakita.

Ang buhay ng bawat bata bago ang kanyang kapanganakan ay nagsisimula sa celestial zone ng uniberso. Sa una, wala itong isang anthropomorphic form. Ang Diyos ay nagpapadala ng buhay sa lupa sa isang materyal na anyo. Kasama ang isang tao, ang kanyang mga espiritu ng anghel ay bumubuo - ang mga patrons na kinakatawan sa imahe ng diyos ng vukubal Yumu, ang kaluluwa ng katawan (chon, ya?) At ang twins - ang mga numero ng tao ort at schirt.

Ang lahat ng mga tao ay pantay na nagtataglay ng dignidad ng tao, ang lakas ng pag-iisip at kalayaan, kabutihan ng tao, tumanggap ng buong mataas na kalidad ng pagkakumpleto ng mundo. Ang isang tao ay binibigyan ng pagkakataon na kontrolin ang kanyang damdamin, kontrolin ang pag-uugali, upang mapagtanto ang posisyon nito sa mundo, humantong sa isang pinong pamumuhay, aktibong lumikha at lumikha, mag-ingat sa pinakamataas na bahagi ng uniberso, protektahan ang mundo ng hayop at halaman, ang likas na katangian ng pagkawala.

Bilang isang makatwirang bahagi ng espasyo, ang isang tao, tulad ng patuloy na pagpapabuti ng isang Diyos, sa pangalan ng kanyang pagpapanatili sa sarili ay pinilit na patuloy na magtrabaho sa pagpapabuti sa sarili. Ginagabayan ng pag-areglo ng budhi (AR), na may kaugnayan sa mga pagkilos nito at kumikilos sa nakapalibot na kalikasan, na umaabot sa pagkakaisa ng kanyang mga kaisipan sa paglikha ng materyal at espirituwal na espasyo, isang tao, bilang isang disenteng may-ari ng kanyang lupain, ang kanyang walang humpay na pang-araw-araw na gawain , Hindi mauubos ang pagkamalikhain ay nagpapatibay at napakahusay na humahantong sa sakahan nito, tangkilikin ang mundo sa paligid, sa gayon pagpapabuti ng sarili nito. Ito ang kahulugan at layunin ng buhay ng tao.

Sa pamamagitan ng pagtupad sa layunin nito, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang espirituwal na kakanyahan, bumalik sa mga bagong hakbang ng pagiging. Sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kanyang sarili, ang pagpapatupad ng tagapagtanghal layunin ng isang tao ay nagpapabuti sa mundo, umabot sa panloob na mahusay na pakikipagsapalaran ng kaluluwa. Ang tradisyunal na relihiyon ng mga Mario ay nagtuturo na ang isang tao ay tumatanggap ng isang karapat-dapat na kabayaran para sa gayong mga gawain: lubos niyang pinapadali ang kanyang buhay sa mundong ito at kapalaran sa mundo pagkatapos ng Afterlime. Para sa matuwid na buhay ng Banal, maaari mong bigyan ang isang tao ng isang karagdagang anghel ng tagapag-alaga, ibig sabihin, upang aprubahan ang pagkamatay ng isang tao sa Diyos, sa gayon tinitiyak ang kakayahang pagnilayan at maranasan ang Diyos, ang pagkakaisa ng banal na enerhiya (Chaylyuk) at ang kaluluwa ng tao.

Ang isang tao ay libre sa pagpili ng kanyang mga aksyon at pagkilos. Maaari siyang humantong sa isang buhay sa direksyon ng Diyos, ang pagkakaisa ng kanyang mga pagsisikap at ang mga hangarin ng kaluluwa at sa kabaligtaran, mapanirang direksyon. Ang pagpili ng isang tao ay paunang natukoy hindi lamang sa pamamagitan ng banal o kalooban ng tao, kundi pati na rin ang interbensyon ng kapangyarihan ng kasamaan.

Ang tamang pagpipilian sa anuman sitwasyon ng buhay Maaari lamang itong gawin sa pamamagitan ng paglipat ng iyong sarili, pinuri ang iyong buhay, pang-araw-araw na gawain at pagkilos sa uniberso - isang diyos. Ang pagkakaroon ng ganitong espirituwal na palatandaan, ang mananampalataya ay nagiging isang tunay na may-ari ng kanyang buhay, nakakakuha ng kalayaan at kalayaan sa kaisipan, kalmado, kumpiyansa, pananaw, kahinahunan at dimensyon ng damdamin, hindi natitinag at pagtitiyaga sa pagkamit ng layunin. Hindi ito nababagabag sa kahirapan sa buhay, mga depekto sa lipunan, inggit, alalahanin, egoismo, ang pagnanais na magpapatunay sa sarili sa paningin ng iba. Ang pagiging tunay na libre, ang isang tao ay nakakuha ng kayamanan, kalmado, makatwirang buhay, ay mapoprotektahan ang kanyang sarili mula sa anumang pagpasok sa bahagi ng hindi nagustuhan at masasamang pwersa. Ito ay hindi takot sa pamamagitan ng madilim na trahedya gilid ng materyal na, ang mga bono ng hindi makatao harina at paghihirap, nakatagong mga panganib. Hindi sila makagambala sa kanya upang patuloy na mahalin ang mundo, makalupang pag-iral, magalak at humanga sa kagandahan ng kalikasan, kultura.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga mananampalataya ng tradisyunal na relihiyon ni Mari ay sumunod sa mga prinsipyo tulad ng:

Permanenteng pagpapabuti sa sarili sa pamamagitan ng pagpapalakas ng hindi maipahahayag na komunikasyon sa Diyos, ang regular na attachment nito sa lahat ng pinakamahalagang kaganapan sa buhay at aktibong pakikipagsabwatan sa mga banal na gawain;

Ang pagtuon sa pagkuha ng mundo at relasyon sa publiko, pagpapalakas ng kalusugan ng tao sa pamamagitan ng di-tuwirang paghahanap at paghahanap ng banal na enerhiya sa proseso ng malikhaing paggawa;

Pagsasama ng mga relasyon sa lipunan, pagpapalakas ng kolektibismo at pagkakaisa, suporta sa isa't isa kapag nagtatanggol sa mga ideyal at tradisyon ng relihiyon;

Unanimous support ng kanilang espirituwal na mentor;

Umiiral at inilipat at paghahatid sa kasunod na mga henerasyon pinakamahusay na nakamit: Mga progresibong ideya, mga halimbawa ng mga produkto, mga piling varieties ng butil at pag-aanak ng pagsasaka ng hayop, atbp.

Ang tradisyunal na relihiyon ng pangunahing halaga ng Mari sa mundong ito ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga manifestations ng buhay at mga tawag para sa pangangalaga nito upang ipakita ang awa kahit na sa mga ligaw na hayop, mga kriminal. Kabaitan, kabaitan, pagsang-ayon sa mga relasyon (mutual na tulong, paggalang at suporta sa isa't isa para sa friendly na relasyon), maingat na saloobin Sa kalikasan, kasarinlan at limitasyon sa sarili sa paggamit ng likas na kayamanan, ang pagnanais para sa kaalaman ay itinuturing na mahalagang mga halaga sa lipunan at sa pagsasaayos ng mga relasyon ng mga mananampalataya sa Diyos.

Sa pampublikong buhay, ang tradisyunal na relihiyon ng mga naninirahan sa Mariy ay naglalayong mapanatili at mapabuti ang panlipunang pagkakaisa.

Ang tradisyonal na relihiyon ng Mari ay nag-uugnay sa mga mananampalataya ng pananampalataya ng sinaunang-Ruso (chimarian), mga admirer ng mga tradisyunal na paniniwala at ritwal na kinuha ang pagbibinyag at pagbisita sa serbisyo ng simbahan (Marla Vera) at mga tagasunod ng sekta ng relihiyon na "Kug Vorte". Ang mga pagkakaiba sa ethnoconde ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng parehong pamamahagi orthodox Religion. sa gilid. Ang relihiyosong sekta na "KUGA variety" ay nabuo sa ikalawang kalahati ng XIX century. Ang umiiral na di-pagsunod sa mga grupo ng relihiyon sa mga paniniwala at ritwal na kasanayan ay hindi naglalaro ng malaking epekto sa pang-araw-araw na buhay ni Mari. Ang mga porma ng tradisyunal na relihiyon ni Mari ay bumubuo sa batayan ng mga espirituwal na halaga ng mga tao ni Mari.

Ang relihiyosong buhay ng mga adherents ng tradisyonal na relihiyon ng Mari ay gaganapin sa komunidad ng nayon, isa o maraming mga rural na konseho (komunidad sa mundo). Sa mga panalangin ng Allian na may sakripisyo, ang lahat ng mga merkado ay maaaring makilahok sa sakripisyo, sa gayon ay bumubuo ng pansamantalang relihiyosong komunidad ng mga mamamayan ng Mari (pambansang komunidad).

Mari tradisyonal na relihiyon hanggang sa simula ng ika-20 siglo gumanap bilang ang tanging panlipunang institusyon ng pagkakaisa at pagkakaisa ng mga tao Mari, pagpapalakas ng pambansang sarili na kamalayan, pag-apruba ng pambansang orihinal na kultura. Kasabay nito, ang relihiyon ng mga tao ay hindi kailanman tinawagan sa artipisyal na idiskonekta ang mga mamamayan, ay hindi nagpasimula ng paghaharap at ang pagsalungat sa pagitan nila, ay hindi aprubahan ang pagiging eksklusibo ng sinumang tao.

Ang kasalukuyang henerasyon ng mga mananampalataya, na kinikilala ang kulto ng uniberseng uniberso, ay kumbinsido na ang lahat ng tao, ang mga kinatawan ng anumang nasyonalidad ay maaaring sumamba sa Diyos na ito. Samakatuwid, ang mga ito ay itinuturing na posible upang ipakilala ang sinumang tao na naniniwala sa kanyang kapangyarihan.

Ang sinuman, anuman ang nasyonalidad at relihiyon, ay bahagi ng kosmos, ang pangkalahatang Diyos. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang lahat ng tao ay pantay at magalang sa paggalang sa kanila sa mga kamag-anak. Ang mga merkado ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng relihiyosong damdamin ng mga invertover, at paggalang. Naniniwala sila na ang relihiyon ng bawat tao ay may karapatan na umiiral, karapat-dapat sa karangalan, yamang ang lahat ng relihiyosong ritwal ay naglalayong pagdalisay ng mortalidad, pagpapabuti ng kalidad nito, pagpapalawak ng mga kakayahan ng tao at kontribusyon sa pagkuha ng mga banal na pwersa at banal na awa sa pang-araw-araw na pangangailangan .

Ang isang visual na katibayan nito ay ang pamumuhay ng mga tagasuporta ng ethno-confessional group na "Marla Vera", na sinusunod ang mga tradisyunal na kaugalian at ritwal at orthodox cult, bisitahin ang templo, chapels at Mari sagradong mga grove. Kadalasan, ang mga tradisyunal na panalangin na may mga sakripisyo ay ginugol bago ang icon ng Orthodox na espesyal na dinala para sa kasong ito.

Ang mga admirers ng tradisyonal na relihiyon ng Mari, tungkol sa mga karapatan at kalayaan ng mga kinatawan ng iba pang mga denominasyon, ay umaasa sa parehong magalang na saloobin sa kanilang sarili at ginawa ng mga pagkilos sa relihiyon. Naniniwala sila na ang pagsamba sa isang Diyos - ang uniberso sa ating panahon ay napapanahon at medyo kaakit-akit para sa modernong henerasyon ng mga taong interesado sa pagkalat ng kilusang pangkapaligiran, sa pangangalaga ng malinis na kalikasan.

Tradisyonal na relihiyon ng marijtsev, kabilang ang sa worldview nito at pagsasanay positibong karanasan mga siglo-lumang kasaysayan, inilalagay ang pinakamalapit na mga layunin ng pag-apruba ng tunay na relasyon sa praternal sa lipunan at edukasyon ng pinong larawan ng isang tao, pinoprotektahan ang sarili nito sa katuwiran, debosyon sa karaniwang dahilan. Patuloy itong ipagtanggol ang mga karapatan at interes ng kanilang mga mananampalataya, upang ipagtanggol ang kanilang karangalan at dignidad mula sa lahat ng pag-encroach sa batayan ng batas na pinagtibay sa bansa.

Isinasaalang-alang ng mga admirer ng relihiyon ng Mari ang kanilang utang sa sibil at relihiyon upang sumunod sa mga legal na kaugalian at mga batas ng Russian Federation at Republic of Mari El.

Ang tradisyunal na relihiyon ni Mari ay nagtatakda ng espirituwal at makasaysayang mga gawain ng pagsasama ng mga pagsisikap ng mga mananampalataya upang protektahan ang kanilang mga mahahalagang interes na nakapalibot sa ating kalikasan, hayop at halaman ng halaman, pati na rin ang tagumpay ng materyal na kayamanan, araw-araw na kagalingan, moral na regulasyon at mataas na antas ng kultura ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Hain

Sa Earbust Universal Life Boiler, ang buhay ng tao ay nalikom sa ilalim ng di-pangunahing pagmamasid at sa direktang pakikilahok ng Diyos (Tun Osh Cuhouse Yumu) at ang siyam at manifestations (manifestations), personify ang sample, enerhiya at materyal na kayamanan. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi dapat lamang reveree sa kanya, ngunit din malalim na basahin, nagsusumikap upang bigyan ang kanyang awa, kabutihan at proteksyon (sergravis), sa gayon enriching kanyang sarili at ang mundo sa buong mundo na may mahalagang enerhiya (paminta). Ang isang maaasahang paraan ng pagkamit ng lahat ng ito ay regular na isakatuparan sa mga sagradong grove ng pamilya at pampubliko (pambansa, mundo at Armenian) (Kumaltyh) na may mga sakripisyo ng Diyos at sa kanyang mga diyos ng mga alagang hayop at mga ibon.

Marities, na dating kilala bilang Chelers, ay sikat sa kanilang milisya. Ngayon sila ay tinatawag na pinakabagong mga pagano ng Europa, dahil ang mga tao ay nagdala ng pambansang relihiyon sa loob ng siglo, na may malaking bahagi pa rin nito. Ang katotohanang ito ay mas sorpresa kung alam mo na ang pagsulat ng mga tao ni Marie ay lumitaw lamang sa siglo ng XVIII.

Pangalan

Ang self-sizing ng mga mamamayang Mari ay nakabalik sa salitang "Marie" o "Mari", na nangangahulugang "tao." Ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naniniwala na maaari itong maiugnay sa pangalan ng mga sinaunang Russian na mga tao ni Maria, o isang panukalang-batas na naninirahan sa teritoryo ng modernong sentral na Russia at binanggit sa isang bilang ng salaysay.

Sa sinaunang mga panahon, ang mga tribo ng bundok at halaman na naninirahan sa Volga-Vyatsky interfluid ay tinatawag na Cheremis. Ang unang pagbanggit ng mga ito sa taong 960 ay matatagpuan sa liham ng Kagan Khazaria Joseph: binanggit niya ang "Tsundas" sa mga bansa na nagbabayad ng Kaganat Dan. Ipinagdiriwang ng mga chronicles ng Russia ang mga chelemason nang maglaon, tanging sa siglong XIII, kasama ang Mordeland, niraranggo sila sa mga tao na tinatahanan sa Volga River.
Ang kahulugan ng pangalan na "Cheremis" ay hindi ganap na itinatag. Ito ay kilala para sa tiyak na bahagi ng "mis", pati na rin ang "Marie," ay nangangahulugang "tao." Gayunpaman, kung paano ang taong ito, ang mga opinyon ng mga mananaliksik ay hindi sumasang-ayon. Ang isa sa mga bersyon ay tumutukoy sa Turkic root ng "Cher", ibig sabihin ay "pakikipaglaban, pakikipaglaban." Mula sa kanya, ang salitang "Yanychar" ay nangyayari. Ang bersyon na ito ay mukhang mapaniniwalaan, dahil ang wika ng Mari ay ang pinaka-turcue mula sa buong grupo ng Finno-Ugric.

Kung saan nakatira

Mahigit sa 50% ni Marier ang nakatira sa teritoryo ng Republika ng Mari El, kung saan 41.8% ng populasyon nito ay. Ang Republika ay ang paksa ng Russian Federation at bahagi ng Volga Federal District. Ang kabisera ng rehiyon ay ang lungsod ng Yoshkar-Ola.
Ang pangunahing lugar ng paninirahan ng nasyonalidad ay ang hindi magkatulad na zone ng metropolitan at vyatka. Gayunpaman, depende sa lugar ng resettlement, wika at kultural na katangian, 4 na grupo ng mga residente ng Mariy ay nakikilala:

1. Northwestern. Live sa labas Mari El, sa teritoryo ng Kirov at nizhny novgorod rehiyon. Ang kanilang wika ay makabuluhang naiiba mula sa tradisyonal, ngunit ang kanilang sariling pagsulat ay hindi umiiral hanggang 2005, nang ang unang aklat ay na-publish sa pambansang wika Northwestern Mariers.
2. Bundok. Sa modernong panahon, ito ay maliit - mga 30-50 libong tao. Tumirahan sa kanlurang bahagi ng Mari El, higit sa lahat sa katimugang, bahagyang nasa hilagang bangko ng Volga. Ang mga pagkakaiba sa kultura ng mga marino ng bundok ay nagsimulang bumuo sa X-XI siglo, dahil sa malapit na komunikasyon sa Chuvas at Russians. Magkaroon ng kanilang sariling wika ng skimmeri at pagsulat.
3. Eastern. Ang isang makabuluhang grupo na binubuo ng mga migrante ng bahagi ng Lugovo ng Volga sa Ural at Bashkortostan.
4. Meadow. Ang pinakamalaking pinakamalaking at kultural na impluwensiya ng isang grupo na naninirahan sa interfluacy ng Volga-Vyatka sa Republika ng Mari El.

Dalawa mga pinakabagong grupo Ito ay madalas na nagkakaisa sa isa dahil sa pinakamataas na pagkakapareho ng wika, makasaysayang at kultural na mga kadahilanan. Bumubuo sila ng mga grupo ng mga Meadow-eastern Mariers na may sariling wika at pagsusulat ng Meadow-oriental.

Numero

Ang bilang ng mga Mariers, ayon sa 2010 Census, ay higit sa 574 libong tao. Karamihan sa kanila, 290,000, nakatira sa Republika ng Mari El, na nangangahulugang "gilid, ina ng Mainean." Ang isang maliit na mas maliit, gayunpaman, ang pinakamalaking komunidad sa labas ng Mari El ay matatagpuan sa Bashkiria - 103 libong tao.

Ang natitirang bahagi ng mga Mariers ay naninirahan sa mga rehiyon ng rehiyon ng Volga at ang Urals, nakatira sa buong Russia at higit pa. Ang isang makabuluhang bahagi ay nakatira sa Chelyabinsk at Tomsk Regions, Khanty-Mansiysk JSC.
Ang pinakamalaking Diasporas:

• Kirov rehiyon - 29.5 libong tao.
• Tatarstan - 18.8 libong tao.
• Udmurtia - 8 libong tao.
• Sverdlovsk rehiyon - 23.8 libong tao.
• Perm rehiyon - 4.1 libong tao.
• Kazakhstan - 4 libong tao.
• Ukraine - 4 libong tao.
• Uzbekistan - 3 libong tao.

Wika

Ang wika ng Meadow-East Mari, na, kasama ang Russian at ang Gornariya, estado sa Republika ng Mari El, ay bahagi ng mahusay na grupo ng mga wika ng Finno-Ugric. At din, kasama ang Udmurt, Komi, Sami, Mordovian, kasama sa maliit na grupo ng Finno-Perm.
Walang tumpak na data sa pinagmulan ng wika. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nabuo sa rehiyon ng Volga bago ang X siglo batay sa Finno-Ugric at Turkic dialects. Makabuluhang mga pagbabago, siya ay nakaranas sa panahon ng pagpasok ng Mariers sa komposisyon ng Golden Horde at Kazan Kaganata.
Ang pagsusulat ni Mari ay lumitaw nang huli, lamang sa ikalawang kalahati ng siglong XVIII. Dahil dito, walang nakasulat na katibayan ng buhay, buhay at kultura ng mga Mariers sa buong pagbuo at pag-unlad nito.
Ang alpabeto ay nilikha batay sa Cyrillic, at ang unang teksto na napanatili hanggang sa araw na ito kay Marius ay tumutukoy sa 1767. Nilikha siya ng skimmer na nag-aral sa Kazan, at siya ay nakatuon sa pagdating ng Empress Catherine the Second. Ang modernong alpabeto ay nilikha noong 1870. Sa ngayon, ang isang bilang ng mga pambansang pahayagan at magasin at magasin ay na-publish sa wika ng Lugovo-Eastern Mariiz, pinag-aralan ito sa mga paaralan ng Bashkiria at Mari El.

Kasaysayan

Ang mga ninuno ng Mari Nation ay nagsimulang makabisado sa modernong teritoryo ng Volga-Vyatka sa simula ng unang sanlibong taon ng bagong panahon. Lumipat sila mula sa Southern at Western Regions East sa ilalim ng presyon mula sa agresibo Slavic at Turkic Peoples. Ito ay humantong sa paglagom at bahagyang discriminations ng Permian, ang orihinal na tinatahanan sa teritoryo na ito.

Ang bahagi ng mga Mario ay sumusunod sa bersyon na ang mga ninuno ng mga tao sa malayong nakaraan ay dumating sa Volga mula sa sinaunang Iran. Pagkatapos ng isang paglagom sa mga tribo ng Finno-Ugroms at Slavs na naninirahan dito, gayunpaman, ang pagka-orihinal ng mga tao ay bahagyang napanatili. Sa pabor sa mga ito, sinasabi ng mga pag-aaral ng mga philologist, na napapansin na sa wika ng Mari may mga enclosures ng Indoire. Ito ay totoo lalo na sa sinaunang mga teksto ng panalangin, na halos hindi nagbago sa mga siglo.
Sa pamamagitan ng siglong VII-VIII, lumipat ang mga Pramarians sa hilaga, kinuha ang teritoryo sa pagitan ng hangin at vyatka, kung saan sila nakatira hanggang ngayon. Sa panahong ito, ang mga tribo ng Turkic at Finno-Ugric ay sineseryoso na naiimpluwensyahan ng pagbuo ng kultura at kaisipan.
Ang susunod na yugto ng kasaysayan ng Cheremsov ay kabilang sa mga siglo ng XIV, nang ang mga slav ng Eastern ay pinakamalapit sa kanilang mga kapitbahay mula sa Kanluran, at mula sa timog at silangan - ang Volga Bulgars, Khazars, at pagkatapos Tatar-Mongols. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga tao ni Marie ay depende sa Golden Horde, at pagkatapos ay mula sa Kazan Khanate, na nagbigay ng tributo sa balahibo at pulot. Ang bahagi ng mga lupain ng Mari ay naiimpluwensyahan ng mga prinsipe ng Ruso at, ayon sa mga chronicle ng XII century, ay napapailalim din sa pagkilala. Sa paglipas ng mga siglo, ang mga Cheremisas ay dapat na laviled sa pagitan ng Kazan Khanate at ang mga awtoridad ng Russia na sinubukan upang maakit ang nasyonalidad na ang bilang sa oras na iyon ay hanggang sa isang milyong tao, sa kanyang tagiliran.
Noong siglo ng XV, sa panahon ng mga agresibong pagtatangka ni Ivan ang kahila-hilakbot na ibagsak ang Kazan, ang mga marino ng bundok ay lumipat sa kapangyarihan ng hari, at ang Meadow ay suportado ng Khanate. Gayunpaman, may kaugnayan sa tagumpay ng mga tropang Ruso, noong 1523 ang lupain ay naging bahagi ng estado ng Russia. Gayunpaman, ang pangalan ng tribong Cheremis ay hindi walang kabuluhan ay nangangahulugang "militanteng": sa susunod na taon ay nagrebelde at binawi ang mga pansamantalang pinuno hanggang 1546. Sa hinaharap, ang madugong "Ceremis Wars" ay sumiklab ng dalawang beses sa pakikibaka para sa pambansang kalayaan, ang pagbagsak ng pyudal na rehimen at pag-aalis ng pagpapalawak ng Rusya.
Ang susunod na 400 taon ng buhay ng mga tao ay medyo mahinahon: nakamit ang pangangalaga ng pambansang pagiging tunay at ang kakayahang magsanay ng kanilang sariling relihiyon, ang mga residente ni Mary ay bumubuo agrikultura At crafts, nang hindi nakakasagabal sa sosyo-pampulitika na buhay ng bansa. Pagkatapos ng rebolusyon, nabuo si Mari Autonomiya, noong 1936 - ang Mari Assr, noong 1992 ay itinalaga niya ang modernong pangalan ng Republika ng Mari El.

Hitsura

Ang antropolohiya ng mga Mariers ay nagsimula sa sinaunang komunidad, na bumubuo ng isang natatanging katangian ng hitsura ng mga tao ng Grupo ng Finno-Ugric bilang isang resulta ng paghahalo sa Europeanoids. Ang mga pag-aaral ng genetiko ay nagpapakita ng pagkakaroon ng Gaplogroups ng N, N2A, N3A1 sa Marines, na nasa VEPS, Udmurt, Finns, Komi, Chuvash at Baltintians. Ipinakita ng mga autosomal na pag-aaral ang mga kamag-anak sa Kazan Tatars.

Anthropological type of modern mariers - suburaral. Ang lahi ng Ural ay intermediate sa pagitan ng Mongoloid at Europeanooid. Marytsev ay higit pa, kumpara sa tradisyunal na form, ang mga palatandaan ng Mongoloid.
Ang mga natatanging katangian ng hitsura ay:

• katamtamang tangkad;
• madilaw o mas madidilim kaysa sa Europeroid, kulay ng balat;
• hugis almond, bahagyang diagonal mata na may binabaan downside sulok;
• tuwid, siksik na buhok ng isang madilim o liwanag asul na lilim;
• mga nagsasalita.

damit

Ang mga tradisyunal na costume ng lalaki at babae ay katulad sa pagsasaayos, ngunit ang babaeng pinalamutian nang mas maliwanag at mayaman. Kaya, ang pang-araw-araw na sangkap ay binubuo ng isang katulad ng tunika ng isang kamiseta, na may mahabang babae, at ang mga lalaki ay hindi nakarating sa mga tuhod. Sa ilalim nito, ang mga maluwang na pantalon ay inilagay sa ibabaw ng caftan.

Ang sweatwear ay natahi mula sa dominant matter, na ginawa mula sa mga hemp fibers o wool thread. Ang babae suit ay pupunan sa isang naka-embed na apron, burloloy ay pinalamutian ng sleeves, cuffs at isang gate ng shirt. Tradisyunal na mga pattern - kabayo, solar palatandaan, halaman at bulaklak, ibon, tupa horns. Sa malamig na panahon, inilagay nila sa tuktok ng kanya sa tuktok ng kanya, tulup at fur coats ng tupa ay ilagay sa.
Ang kinakailangang elemento ng kasuutan ay isang sinturon o baywang na paikot-ikot ng isang piraso ng isang lino. Ang mga kababaihan ay kinumpleto ang kanyang mga pendants mula sa mga barya, kuwintas, seashells, chain. Ang mga sapatos ay gawa sa isang scroll o katad, sa kalupkop na kalupkop na ito ay ibinibigay sa mga espesyal na kahoy na platform.
Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga mataas na sumbrero na may makitid na mga patlang at patungo, sapagkat ang karamihan sa oras ay ginugol sa labas ng bahay: sa larangan, sa kagubatan o sa ilog. Ang mga sumbrero ng kababaihan ay sikat sa mahusay na pagkakaiba. Apatnapung ay hiniram mula sa mga Russians, ang Sharpan ay gumagamit ng katanyagan, iyon ay, nakatali sa paligid ng ulo tuwalya, bonded sa pamamagitan ng Eyebring - isang makitid na strip ng tela, burdado tradisyonal na burloloy. Ang tangi na elemento ng kasuutan ng kasal ng nobya ay isang bulk chest ornament mula sa mga barya at metal pandekorasyon elemento. Ito ay itinuturing na isang relic ng pamilya at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang bigat ng gayong dekorasyon ay maaaring umabot sa 35 kilo. Depende sa lugar ng paninirahan, ang mga tampok ng mga costume, burloloy at mga kulay ay maaaring magkakaiba.

Lalaki

Ang mga residente ni Maria ay may patriyarkal na istraktura ng pamilya: ang isang tao ang pangunahing bagay, ngunit sa kaso ng kanyang kamatayan, ang isang babae ay tumayo sa ulo ng pamilya. Sa pangkalahatan, ang relasyon ay pantay, bagaman lahat mga pampublikong tanong At ilagay sa mga balikat ng isang tao. Sa loob ng mahabang panahon sa mga settlement ng Mari may mga labi ng Levirat at Core, na pinuri ang mga karapatan ng kababaihan, ngunit karamihan sa kanila ay hindi sumunod sa kanila.

Babae

Ang isang babae sa pamilya Mari ay naglaro ng papel ng tagapag-ingat ng isang homemade hearth. Pinahahalagahan ito ng masipag, kapakumbabaan, pang-ekonomiya, mabuting kalikasan, mga katangian ng ina. Dahil ang isang solidong dote ay ipinakita para sa nobya, at ang papel nito ay mahalaga, ang mga batang babae ay kasal sa ibang pagkakataon kaysa sa mga kabataang lalaki. Madalas itong nangyari na ang nobya ay 5-7 taon na mas matanda. Sinubukan ng mga lalaki na mag-asawa nang maaga hangga't maaari, madalas na may edad na 15-16 taon.

Pamamaraan ng pamilya

Matapos ang kasal, ang nobya ay nagpunta upang manirahan sa bahay ng kanyang asawa, kaya ang pamilya mula sa Marie ay malaki. Kadalasan, ang mga pamilya ng mga kapatid ay nasa tabi nila, ang mga senior at kasunod na mga henerasyon ay naninirahan, ang bilang na umabot sa 3-4. Ang pinuno ng ekonomiya ay ang nakatatandang babae, ang asawa ng ulo ng pamilya. Ipinamamahagi siya sa mga bata, apo at mga anak na babae ng mga tagubilin sa bukid, sinundan ang materyal na kagalingan.
Ang mga bata sa pamilya ay itinuturing na pinakamataas na kaligayahan, pagpapakita ng pagpapala ng dakilang Diyos, kaya marami silang nanganak. Ang edukasyon ay nakikibahagi sa ina at mas lumang henerasyon: Ang mga bata ay hindi nagpakasawa at natutunan mula sa pagkabata upang magtrabaho, ngunit hindi kailanman nasaktan. Ang diborsiyo ay itinuturing na napahiya, at ang pahintulot sa kanya ay kailangang humingi ng pangunahing ministro ng pananampalataya. Ang mga mag-asawa na nagpahayag ng isang katulad na pagnanais, nakatali pabalik sa isa't isa sa pangunahing lugar ng nayon, habang naghihintay para sa mga solusyon. Kung ang diborsiyo ay naganap sa kahilingan ng isang babae, ang kanyang buhok ay pinutol, bilang isang tanda na hindi na siya kasal.

Pabahay

Marie para sa isang mahabang panahon nanirahan sa tipikal na old-worker cuts mula sa isang duplex roof. Sila ay binubuo ng hay at residential bahagi, kung saan ang kusina na may kalan ay hiwalay na nahulog nang hiwalay, ang mga tindahan ay ipinako sa mga pader para sa magdamag. Ang isang espesyal na papel ay nilalaro ng paliguan at kalinisan: bago ang anuman isang mahalagang bagay, lalo na ang panalangin at may hawak na mga ritwal, kinakailangan na hugasan. Sinasagisag nito ang paglilinis ng katawan at mga saloobin.

Isang buhay

Ang pangunahing trabaho ng mga tao ng Marie ay agrikultura ng isang uri ng pasha. Field Crops - Prista, Oats, Len, Hemp, Buckwheat, Oats, Barley, Rye, Turnip. Sa mga hardin ilagay ang karot, hops, repolyo, patatas, labanos, mga sibuyas.
Gayunpaman, ang mga hayop ay hindi pangkaraniwan, para sa personal na paggamit, mga ibon, kabayo, baka at tupa ay pinalaki. Ngunit ang mga kambing at pigs ay itinuturing na maruruming hayop. Kabilang sa mga sining ng lalaki ang naka-highlight na larawang inukit ng kahoy at pilak para sa paggawa alahas.
Mula sa unang panahon sila ay nakikibahagi sa Borutnsky, at mamaya at pagluluto ng pag-alaga sa mga pukyutan. Ang honey ay ginagamit sa pagluluto, ginawa gusot inumin mula dito, at aktibong nai-export sa mga kalapit na rehiyon. Ang pag-alaga sa pag-aalaga ay ipinamamahagi ngayon, pagiging isang mahusay na pinagkukunan ng kita para sa mga tagabaryo.

Kultura

Dahil sa kawalan ng pagsulat, ang kultura ng Mari ay nakatuon sa oral folk art: engkanto tales, kanta at alamat, na mula noong itinuturo ng pagkabata ang mga bata ng isang senior generation. Tunay na instrumento sa musika - shvwier, analog ng mga boils. Ito ay ginawa mula sa pantog ng tubig ng isang baka na pupunan ng isang sungay ng Ram at isang tubo. Sinimulan niya ang mga likas na tunog, kasama ang drum na sinamahan ng mga awit at dances.

Nagkaroon ng isang espesyal na dance-cleansing mula sa masasamang espiritu. Nilahok ito, na binubuo ng dalawang lalaki at babae, kung minsan ang lahat ng residente ng kasunduan ay lumahok sa kasiyahan. Ang isa sa kanyang mga sangkap na elemento ay ang twist, o ang pagbaril: ang mabilis na kasabay na kilusan ng mga binti sa isang lugar.

Relihiyon.

Ang isang espesyal na papel sa buhay ng mga tao ni Marie sa lahat ng isang siglo ay nilalaro ng relihiyon. Hanggang ngayon, ang tradisyunal na relihiyon ni Marie, na opisyal na nakarehistro. Nagpapahayag ito ng halos 6% ng mga Mario, ngunit ang mga ritwal ay sinusunod ng marami. Ang mga tao ay palaging hindi mapagbigay sa iba pang mga relihiyon, kaya ngayon pambansang relihiyon Mga kalsada na may orthodoxy.
Ang tradisyunal na relihiyon na si Marie ay nagpahayag ng pananampalataya sa lakas ng kalikasan, sa pagkakaisa ng lahat ng tao at lahat ng bagay na nasa lupa. Narito naniniwala sila sa isang puwang ng Diyos na si Osh Kugu-Yumu, o ang malaking puting diyos. Ayon sa alamat, inutusan niya ang masamang espiritu na si Yyna upang alisin ang isang piraso ng luwad mula sa karagatan sa mundo, kung saan ginawa ni Kugu-Yumo ang lupa. Ang kanyang bahagi ng Clay Yyn ay inihagis sa lupa: kaya ang mga bundok ay lumabas. Mula sa parehong materyal na si Kugu-Yumo ay lumikha ng isang tao, at dinala siya ng kaluluwa mula sa langit.

Sa kabuuan, mayroong tungkol sa 140 mga diyos at espiritu sa Pantheon, ngunit ilan lamang ang pinarangalan:

• Ilyashe shokhn-ava - analogue ng aming babae, diyosa ng kapanganakan
• Jumu - namamahala sa lahat ng makamundong gawain
• MANLA AVA - GODDESS OF EARTH.
• Puresho - Diyos ng kapalaran
• Aziren - kamatayan mismo

Ang mga ritwal na ritwal ay nangyayari nang ilang beses sa isang taon sa sagradong mga grove: kabuuang 300 hanggang 400 sa buong bansa. Kasabay nito, ang ministeryo ay maaaring mangyari sa kakahuyan. Isa o higit pa sa mga diyos, bawat isa ay nagdudulot ng mga biktima sa anyo ng pagkain, pera, mga bahagi ng mga hayop. Ang altar ay ginawa sa anyo ng isang sahig mula sa pir na sangana naka-install malapit sa sagradong puno.

Halika sa kakahuyan sa malalaking boiler, naghahanda sila ng pagkain na dinala sa kanila: karne ng gansa at duck, pati na rin ang mga espesyal na pie mula sa dugo ng mga ibon at cereal. Pagkatapos ng pamumuno, ang mapa ay isang analogue ng salamangkero o pari, nagsisimula ang panalangin, na tumatagal ng hanggang isang oras. Nagtatapos ang seremonya ng pagkonsumo ng luto at harvested grove.

Tradisyon

Ang pinaka-kumpletong sinaunang tradisyon ay napanatili sa mga ritwal ng kasal at libing. Ang kasal ay laging nagsimula sa isang maingay na pagtubos, pagkatapos ng mga kabataan sa cart o sleigh na sakop na may bearish skin, patungo sa card para sa paggawa ng isang kasal seremonya. Sa lahat ng paraan na nag-click ang lalaking ikakasal ng isang espesyal na tirintas, na hinihikayat ang masasamang espiritu mula sa hinaharap na asawa: ang whip na ito ay nanatili sa pamilya para sa buhay. Bilang karagdagan, ang kanilang mga kamay ay nauugnay sa isang tuwalya, na sumasagisag sa koneksyon sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Sa ngayon, ang tradisyon ng oven ay napanatili pa rin pagkatapos ng mga pancake sa kasal para sa isang bagong lalaki.

Ang partikular na interes ay nagiging sanhi ng mga ritwal ng libing. Sa anumang oras ng taon, ang namatay ay ibinigay sa sementeryo sa kanyang sleigh, at sa mga bundok ay naglalagay sa mga damit ng taglamig, na nagbibigay ng isang hanay ng mga bagay. Sa kanila:

• linen towel, ayon sa kung saan siya ay bumaba sa kaharian ng patay - mula dito nagkaroon ng isang expression "tablecloth";
• rosaryo sanga upang itaboy ang mga aso at ahas na nagbabantay sa buhay pagkatapos ng buhay;
• clustered kuko sa panahon ng buhay upang kumapit sa kanila para sa mga bato at bundok sa daan;

Pagkatapos ng apatnapung araw, walang mas kakila-kilabot na pasadyang ginawa: Ang kaibigan ng namatay ay bumabagsak sa kanyang mga damit at nakaupo na walang pinakamalapit na namatay sa isang mesa. Tinanggap siya para sa namatay at nagtanong sa kanya tungkol sa buhay sa mundo, ipinasa nila ang lead, iniulat na balita. Sa pangkalahatan pista opisyal, ang pagdiriwang din ay naalaala ang namatay: sila ay natatakpan ng isang hiwalay na mesa, na itinaas ng babaing punong-abala ang lahat ng mga treat, na niluto para sa pamumuhay.

Mga sikat na Mariers.

Isa sa mga pinakasikat na Mario - aktor na si Oleg Taktarov, na naglaro sa mga pelikula na "VIY" at "mga mandaragit". Sa buong mundo alam niya kung paano ang "Russian bear", ang nagwagi ng malupit na labanan nang walang mga panuntunan ng UFC, bagaman sa katunayan ang kanyang mga ugat ay humantong sa sinaunang tao Marie.

Ang buhay na sagisag ng tunay na kagandahan ng Mariy - "Black Angel" Varda, na ang ina ay nasyonalidad ni Mariy. Siya ay kilala bilang isang mang-aawit, mananayaw, modelo ng fashion at may-ari ng mga kaakit-akit na mga form.

Ang espesyal na kagandahan ng Marytsev ay isang malambot na karakter at isang kaisipan batay sa pag-aampon ng lahat ng bagay. Ang pagpapaubaya sa iba, kasama ang kakayahang ipagtanggol ang kanilang sariling mga karapatan, ay pinapayagan silang mapanatili ang kanilang pagiging tunay at pambansang lasa.

Video.

May isang bagay na idagdag?

Mariyza

Mariyza -Ev; mn. Ang mga tao ng grupong wika ng Finno-Ugek, na bumubuo sa pangunahing populasyon ng Republika ng Mari; Mga kinatawan ng bansang ito, Republika.

◁ Marieca, Manza; m. Maryka, at; mn. Pamalo. -Rext. petsa. -Rikes; g. Mariy (tingnan). Mari's. naman.

(Samuading - Mari, lipas na sa panahon - Cheremis), ang mga tao, ang katutubong populasyon ng Mari Republic (324,000 mga tao) at ang kalapit na mga rehiyon ng rehiyon ng Volga at ang Urals. Sa kabuuan, 644 libong tao (1995). Maria wika. Mga mananampalataya ni Maria - Orthodox.

Ang mga merkado (Convents - Cheremsa), ang mga tao sa Russian Federation, ang katutubong populasyon ng Mari Republic (312,000 tao), ay nakatira din sa kalapit na lugar ng rehiyon ng Volga at ang Urals, kabilang sa Bashkiria (106,000 tao) , Tataria (18, 8 libong tao), rehiyon ng Kirov (39,000 katao), rehiyon ng Sverdlovsk (28,000 katao), pati na rin sa rehiyon ng Tyumen (11,000 tao)., Siberian Federal District (13,000 tao.), Southern Federal District (13.6 libong tao). Kabuuang sa Russian Federation 604,000 Mariers (2002). Ang mga residente ng Mariy ay nahahati sa tatlong grupo ng teritoryo: bundok, halaman (o kagubatan) at oriental. Ang Mountain Mariers ay nakatira nang nakararami sa kanang bangko ng Volga, Meadow - sa kaliwa, oriental - sa Bashkiria at ang rehiyon ng Sverdlovsk. Ang bilang ng mga marine marine sa Russia - 18.5 libong tao, Eastern Mariers - 56 libong tao.
Ayon sa hitsura ng antropolohikal, ang mga residente ni Mariy ay nabibilang sa likas na uri ng lahi ng Ural. Sa wika ng Mari na kabilang sa grupo ng Volga-Finnish ng Finno-Ugric languages, Mountain, Meadow, Eastern at Northwestern adverbs ay nakikilala. Kabilang sa mga Mariers ang laganap na Ruso. Pagsusulat - batay sa cyrillic alpabeto. Matapos ang pagpasok ng Mari Lands, ang Kristiyanismo ng mga residente ng Mari ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Gayunpaman, ang Eastern at maliliit na grupo ng Meadow Miers of Christianity ay hindi tumatanggap, sila ay napanatili bago pinananatili ang ika-20 siglo na pinapanatili, lalo na ang kulto ng mga ninuno.
Ang simula ng pagbuo ng mga tribong Mari ay kabilang sa hangganan ng unang sanlibong taon ng ating panahon, ang prosesong ito ay naganap sa kanang bangko ng Volga, na nakukuha ng bahagyang at kaliwang lugar ng bangko. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Cheremis (Mari) ay matatagpuan sa Gothic historian ng Jordan (ika-6 siglo). Ang mga ito ay binanggit sa "kuwento ng mga nakalipas na taon". Ang isang malaking papel sa pagpapaunlad ng mga etnikong sheet ng Mari ay naglaro ng malapit na ethnocultural ugnayan sa mga taong Turkic. Ang isang makabuluhang impluwensiya, lalo na lumakas pagkatapos ng pagpasok ng Mariers, ang estado ng Russia (1551-1552) ay ibinigay ng kultura ng Ruso. Mula noong katapusan ng ika-16 na siglo, ang resettlement ni Marytsev ay nagsimula sa isang pre-rally, lumakas sa 17-18 siglo.
Ang pangunahing tradisyonal na trabaho ay arable pagsasaka. Hardware, rowing horse, baka at tupa, pangangaso, panggugubat, panggugubat (billet at haluang metal ng kagubatan ay ginagamit. Slotchocuriasis) Mamaya - pagluluto ng mga pukyutan, pangisdaan. Ang Marytsev ay bumuo ng art crafts: pagbuburda, larawang inukit ng kahoy, alahas.
Tradisyunal na damit: Ornate burdado shirt tunical kaswal, pantalon, swing summer caftan, belt canopy canvas towel, belt. Ang mga lalaki ay nagsuot ng mga sumbrero na may maliliit na larangan at takip. Para sa pangangaso, nagtatrabaho sa kagubatan ay ginamit ng isang uri ng pag-tag ng isang tangke. Mari Shoes - Napti na may Onuchi, leather boots, boots. Ang mga kahoy na platform ay naka-attach para sa trabaho sa Swampy lugar sa sapatos. Para sa isang babae suit, apron at isang kasaganaan ng alahas ng kuwintas, sequins, barya, pilak buckles, sulganov, pati na rin ang mga bracelets, singsing.
Isang iba't ibang mga babaeng sumbrero - hugis-kono caps na may isang bustling talim; Mga ibabaw na hiniram sa mga Russians, mga tuwalya ng ulo na may eyelaver, mataas na voposiform jams sa isang birest frame. Ang damit ng kababaihan ay tuwid at pinutol ang pagpupulong ng Kaftans mula sa itim o puting tela at balahibo ng balahibo. Ang mga tradisyonal na uri ng damit ay kabilang sa mas lumang henerasyon, ay ginagamit sa mga ritwal ng kasal.
Mari cuisine - dumplings na may palaman mula sa karne o cottage keso, puff pancake, cottage cheese cheesecake, inumin - beer, patch, malakas na medikal honey. Ang pamilya ng Mari ay nakararami nang maliit, ngunit nakilala din nila at malaki, hindi pa nababagabag. Naging masaya ang isang babae sa pamilya ng pang-ekonomiya at legal na kalayaan. Sa pagtatapos ng pag-aasawa, ang abay na babae ay binayaran sa pagtubos, at binigyan nila ang dote para sa kanyang anak na babae.
Nakatiklop sa ika-18 siglo sa Orthodoxy, pinanatili ni Mariez ang mga paniniwala ng paganong. Nailalarawan sa mga pampublikong panalangin na may sakripisyo, na angkop sa mga sagradong groves bago ang simula ng Sev, sa tag-init at pagkatapos ng pag-aani. Kabilang sa mga Eastern Mariers ay Muslim. Sa katutubong sining, ang larawang inukit ng kahoy at pagbuburda ay natatangi. Ang Maria Music (Husli, Drum, Pipes) ay naiiba sa kayamanan ng mga form at misteryo. Ang mga awit ay inilalaan mula sa mga genre ng katutubong, bukod sa kung saan ang "mga kalungkutan", engkanto tales, mga alamat ay sumasakop sa isang espesyal na lugar.

Encyclopedic Dictionary.. 2009 .

Panoorin kung ano ang "Mari" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mga merkado ... Wikipedia.

- (Samupporting Mari ang bumubuo. Cheremis), ang bansa, ang katutubong populasyon ng Mari Republic (324,000 tao) at ang kalapit na mga rehiyon ng rehiyon ng Volga at ang Urals. Kabuuang sa Russian Federation 644 Thousand People (1992). Ang kabuuang bilang ng 671 libong tao. Mari wika ... Big Encyclopedic Dictionary.

- (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) Mga taong may kabuuang bilang ng 671 libong tao. Mga pangunahing bansa sa pag-aayos: ang Russian Federation. 644 libong tao, kasama. Republika ng Mari El 324 libong tao. Iba pang mga bansa sa pag-areglo: Kazakhstan 12 libong tao, Ukraine 7,000 ... ... Modernong encyclopedia.

Mga merkado, ev, yunit. Iet, nagyeyelo, asawa. Katulad ng Marie (sa 1 \u200b\u200bkahulugan). | mga asawa. Marika, at. | arr. Mariy, Aya, oe. Paliwanag diksyunaryo ng ozhegov. S.i. Ozhegov, n.yu. Sweov. 1949 1992 ... Paliwanag diksyunaryo ng ozhegov.

- (Samuading Mari, lipas na sa panahon Cheremis), ang mga tao sa Russian Federation, ang katutubong populasyon ng Mari Republic (324,000 mga tao) at ang kalapit na mga rehiyon ng rehiyon ng Volga at ang Urals. Sa kabuuan, 644 libong tao sa Russian Federation. Wika Mari Volzhsko ... ... Russian History.

Sut., Bilang ng mga kasingkahulugan: 2 marie (3) cherem (2) diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ASIS. V.n. Trishin. 2013 ... Synonym dictionary.

Mariyza - (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) Mga taong may kabuuang bilang ng 671 libong tao. Mga pangunahing bansa sa pag-aayos: Russian Federation 644 libong tao, kasama. Republika ng Mari El 324 libong tao. Iba pang mga bansa sa pag-areglo: Kazakhstan 12 libong tao, Ukraine 7,000 ... ... Illustrated encyclopedic Dictionary.

Mariyza - (Samonazv Marie, hindi napapanahong Ruso. Pinangalanan. Cheremis). Hinati sa bundok, halaman at silangan. Mabuhay sa rep. Mari El (sa PR. Shore Volga at bahagyang sa leon. Mountain, Other Meadow), sa ulo. (Vost.), Pati na rin sa isang maliit na bilang sa kalapit na rep. at rehiyon ... ... ... Ural makasaysayang ensiklopedya

mariyza Ethnopsychological Dictionary.

Mariyza - Mga kinatawan ng isa sa Finno ng Ugric Peoples (tingnan), na naninirahan sa Volzhzko vytzhsko vyatka mebractions, prikamia at ang Urals at sa kanilang pambansang sikolohiya at kultura na katulad ni Chuvash. Marities ay masipag, mapagpatuloy, katamtaman, ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy.