Isang sanaysay batay sa isang akda sa paksa: Ang mundo ng mga bagay sa nobela ni F. M

Dostoevsky - banayad na sikologo, mananaliksik kaluluwa ng tao, ang tumuklas ng mga bagong paraan ng espiritu ng tao. Ito ang mga konsepto na kung saan ang pangalan ng mahusay na manunulat ay madalas na nakikilala sa ating isipan. Ngunit kung naniniwala ka sa mga obserbasyon ng mga kritiko ng panitikan, kung gayon si Dostoevsky, o sa halip, ang kanyang talento ay lumiwanag sa isa pang lihim na gilid. Halimbawa, isinulat ni GA Mayer ang tungkol sa akda ng manunulat: "Kapag pinokus ni Dostoevsky ang kanyang pansin sa mga bagay, bahay at apartment, masigasig at tumpak na sumasalamin sa kanilang kakanyahan, kinakailangan na sundin ang pinakamaliit na detalye sa mga paglalarawan, na bihira at nangangahulugang".

Pansin ko ang "payo" na ito at sa katunayan napansin na, halimbawa, inilarawan ng may-akda ang detalyadong tirahan ni Sonya, sapagkat hindi lamang ito isang "snapshot" ng kanyang pagiging makasalanan, ang kanyang pagulong pagkakaroon at pagdurusa sa pag-iisip, kundi pati na rin isang bahagi ng kaluluwa ni Raskolnikov, na ang kapalaran ngayon sa mga kamay ni Sonya.

Tama na sabihin ni Berdyaev na ang mga kababaihan sa gawain ni Dostoevsky ay walang sariling kapalaran, ngunit sa halip ay matukoy ang kahihinatnan ng mga kalalakihan.

Hindi ko maaaring sumang-ayon sa pagmamasid ni Berdyaev, naalala ko kung paano inilarawan ni Dostoevsky ang silid ni Sonya. Binibigyang diin niya ang kasuklam-suklam na pagkawasak: ang dibdib ng mga drawer ay nakatayo, tulad ng dati, sa gilid ng kawalang-kabuluhan malapit sa kakila-kilabot talamak na anggulotumatakbo palayo sa isang lugar. Tila na narito ang isa pang hakbang - at masusumpungan mo ang iyong sarili sa mundo ng mga walang-kilos na mga anino; mabagsik at makahanap ng iyong sarili sa isa pang masamang mapurol na sulok. Ang lahat ng ito ay sumasalamin sa gawain ng Sonya isang kaluluwa na tumigil. Ang kaluluwa ni Raskolnikov ay naaakit din sa madilim na background ng silid ni Sonya, si Rodion ay wala ring paraan. Ang makasalanang sakripisyo ni Sonya at ang kriminal na pagmamataas ng Raskolnikov tulad ng isang tirahan ay natural.

Unti-unting bumulusok sa mga nagbubuklod na biyahe mula sa mga bagay, ang kanilang mga posisyon at estado sa nobela, nagsisimula kang maunawaan ang isang bagay na talagang kamangha-manghang: ang katotohanan na si Sonya ay naninirahan sa kanyang kulay-abo, madilim na sulok, at ang kanyang metaphysically na gaganapin (matagal na bago napagtatanto) na pulong sa Raskolnikov. Sa pagkakaroon ng husay dito, si Sonya sa gayon ay tumagos sa kaluluwa ng isang ideolohikal na pumatay at nanatili ito magpakailanman.

Ang paghahambing ng mga simbolo, na kung saan ay ang mga bagay at bagay sa nobela, nakarating ka sa ideya na ito ang dahilan kung bakit mahirap at hindi pangkaraniwang pangako si Rodion na sabihin kay Sonya na pumatay kay Lizaveta ng napakadali at madali, tulad ng pag-amin sa sarili. Ayon kay Rodion, pagkatapos ay pinili niya si Sonya na ibuhos ang kakila-kilabot na paghahayag na ito sa kanya. Ang ideyang ito ay nangyari sa kanya nang marinig lamang niya ang tungkol sa pagkakaroon ni Sonya mula sa isang lasing na Marmeladov.

Batay dito, maipapalagay na sadyang hinahangad ng may-akda upang matuklasan ang bago, hindi alam, mga Paralong Mundo at ang mga batas ng pagiging, ipinapakilala sa atin sa mga mundong ito at batas. Posible na ang aming mga hangarin, pangarap at hangarin, hindi alam sa aming kamalayan, ay gumawa ng iba't ibang mga form at uri, maging materyalize sa mundo ng mga hindi pangkaraniwang bagay. Sa gayon, kapwa nang direkta at hindi tuwiran, pinatutunayan ni Dostoevsky ang pag-iisip ng dakilang Origen: "Ang bagay ay ang pagka-espiritwal na pinipilit ng kasalanan ng tao."

Ngunit susubukan kong palakihin pa ang ideya. Kung ang silid ni Sonya talaga ang materyal na bahagi ng kaluluwa ni Rodion na dumaan sa labas, kung gayon malinaw na kung bakit, pakikinig kay Marmeladov, alam na niya na walang malay-tao "kung sino ang papatayin niya at kung sino ang darating upang aminin ang pagpatay. At kung walang laman ang silid Sa brothel ng Resslich mayroong isang simbolo ng metaphysical emptiness, na matagal na nitong inagaw ang kaluluwa ng isang ideological killer, kung gayon ang isa ay hindi dapat magtaka kung bakit sa pinakaunang pagpupulong nina Svidrigailov at Rodion, pareho silang agad at mahalagang makilala ang bawat isa. Para sa Svidrigailov, Raskolnikov - "ito ang tunay." Samakatuwid, si Rodion, na nakikita si Svidrigailov, muli na ipinikit ang kanyang mga mata, nagpanggap na natutulog, upang ipagpaliban ang nakamamatay na pagpupulong kahit sa isang minuto.

Si Svidrigailov mismo ay kumbinsido na "ito ay isang lungsod ng half-insane, at bihirang kung saan napakaraming madilim, malupit, kakila-kilabot na impluwensya sa kaluluwa ng tao."

Ngunit, alam ang katapusan ng nobela, pagsunod sa metaphysical pangangatuwiran tungkol sa impluwensya ng mga bagay sa espiritu at kalooban ng isang tao, maaari nating ipalagay na sa hinaharap pag-unlad ng sikolohikal bayani (na lampas sa mga hangganan ng nobela), posible ang isang pag-on, isang uri ng hugis-paglilipat. Sapagkat ang sangkatauhan ay nakapaligid sa sarili ng mga bagay para sa pagkakaisa, at hindi upang maging umaasa sa kanila.

Si Dostoevsky ay isang banayad na sikologo, isang mananaliksik ng kaluluwa ng tao, isang tuklas ng mga bagong paraan ng espiritu ng tao. Ito ang mga konsepto na kung saan ang pangalan ng mahusay na manunulat ay madalas na nakikilala sa ating isipan. Ngunit kung naniniwala ka sa mga obserbasyon ng mga scholar ng pampanitikan, kung gayon si Dostoevsky, o sa halip ang kanyang talento, ay lumiwanag sa isang lihim na gilid. Halimbawa, isinulat ni GA Mayer ang tungkol sa akda ng manunulat: "Kapag pinokus ni Dostoevsky ang kanyang pansin sa mga bagay, bahay at apartment, masigasig at tumpak na sumasalamin sa kanilang kakanyahan, kinakailangan na sundin ang pinakamaliit na detalye sa mga paglalarawan, na bihira at nangangahulugang".

Sinunod ko ang "payo" at sa katunayan napansin ko, halimbawa, inilarawan ng may-akda nang detalyado ang tirahan ni Sonya, sapagkat hindi lamang ito isang "snapshot" ng kanyang pagkakasala, ang kanyang pagulong pagkakaroon at pagdurusa sa pag-iisip, ngunit bahagi din ng kaluluwa ni Raskolnikov, na ang kapalaran ngayon sa mga kamay ni Sonya.

Tama na sabihin ni Berdyaev na ang mga kababaihan sa gawain ni Dostoevsky ay walang sariling kapalaran, ngunit sa halip ay matukoy ang kahihinatnan ng mga kalalakihan.

Hindi ko maaaring sumang-ayon sa pagmamasid ni Berdyaev, naalala ko kung paano inilarawan ni Dostoevsky ang silid ni Sonya. Binibigyang diin niya ang kasuklam-suklam na pagkawasak: ang dibdib ng mga drawer ay, tulad ng dati, sa gilid ng kawalang-halaga, malapit sa isang kakila-kilabot na matulis na sulok na tumatakbo palayo sa isang lugar. Tila na narito ang isa pang hakbang - at masusumpungan mo ang iyong sarili sa mundo ng mga walang-kilos na mga anino; mabagsik at makahanap ng iyong sarili sa isa pang masamang mapurol na sulok. Ang lahat ng ito ay sumasalamin sa gawain ng Sonya isang kaluluwa na tumigil. Ang kaluluwa ni Raskolnikov ay naaakit din sa madilim na background ng silid ni Sonya: Si Rodion ay wala ring paraan. Sa makasalanang sakripisyo ni Sonya at kriminal na pagmamataas ni Raskolnikov, natural ang gayong tirahan.

Unti-unting bumulusok sa mga nagbubuklod na biyahe mula sa mga bagay, ang kanilang mga posisyon at estado sa nobela, nagsisimula kang maunawaan ang isang bagay na talagang kamangha-manghang: ang katotohanan na si Sonya ay naninirahan sa kanyang kulay-abo, madilim na sulok, at ang kanyang metaphysically na gaganapin (matagal na bago napagtatanto) na pulong sa Raskolnikov. Sa pagkakaroon ng husay dito, si Sonya sa gayon ay tumagos sa kaluluwa ng isang ideolohikal na pumatay at nanatili ito magpakailanman.

Ang paghahambing ng mga simbolo, na kung saan ay ang mga bagay at bagay sa nobela, nakarating ka sa ideya na ito ang dahilan kung bakit mahirap at hindi pangkaraniwang pangako si Rodion na sabihin kay Sonya na pumatay kay Lizaveta ng napakadali at madali, tulad ng pag-amin sa sarili. Ayon kay Rodion, pagkatapos ay pinili niya si Sonya na ibuhos ang kakila-kilabot na paghahayag na ito sa kanya. Ang ideyang ito ay nangyari sa kanya nang marinig lamang niya ang tungkol sa pagkakaroon ni Sonya mula sa isang lasing na Marmeladov.

Batay dito, maaari nating isipin na ang may-akda ay sinasadya na hinahangad upang matuklasan ang mga bago, hindi naipaplano, magkakatulad na mga mundo at mga batas ng pagiging, ipinakilala sa atin sa mga mundong ito at batas. Posible na ang aming mga hangarin, pangarap at hangarin, hindi alam sa aming kamalayan, ay gumawa ng iba't ibang mga form at uri, maging materyalize sa mundo ng mga hindi pangkaraniwang bagay. Sa gayon, kapwa nang direkta at hindi tuwiran, pinatutunayan ni Dostoevsky ang pag-iisip ng dakilang Origen: "Ang bagay ay ang pagka-espiritwal na pinipilit ng kasalanan ng tao."

Ngunit susubukan kong paunlarin pa ang ideya. Kung ang silid ni Sonya ay talagang isang materyal na bahagi ng kaluluwa ni Rodion na dumaan sa labas, kung gayon ay malinaw na kung bakit, pakikinig kay Marmeladov, "alam niya nang walang malay" kung sino ang papatayin niya at kung sino ang darating na magkumpisal sa pagpatay. At kung ang isang walang laman na silid sa brothel ni Resslich ay isang simbolo ng kawalang-kilos na metaphysical na matagal nang inagaw ng kaluluwa ng isang ideolohikal na pumatay, kung gayon ang isa ay hindi dapat magtaka kung bakit, sa pinakaunang pagpupulong nina Svidrigailov at Rodion, kapwa nila agad at mahalagang makilala ang bawat isa. Para sa Svidrigailov, Raskolnikov - "ito ang napaka". Samakatuwid, si Rodion, na nakikita si Svidrigailov, muli na ipinikit ang kanyang mga mata, nagpanggap na natutulog, upang ipagpaliban ang nakamamatay na pagpupulong kahit sa isang minuto.

Si Svidrigailov mismo ay kumbinsido na "ito ay isang lungsod ng mga taong baliw na baliw, at bihirang may napakaraming madilim, malupit, kakila-kilabot na impluwensya sa kaluluwa ng tao."

Ngunit, alam ang pagtatapos ng nobela, pagsunod sa metaphysical na pangangatuwiran tungkol sa impluwensya ng mga bagay sa espiritu at kalooban ng isang tao, maaari itong ipagpalagay na sa karagdagang sikolohikal na pag-unlad ng mga bayani (na lampas sa mga hangganan ng nobela) posible ang isang pag-on, isang uri ng pagbabagong-anyo. Sapagkat ang sangkatauhan ay nakapaligid sa sarili ng mga bagay para sa pagkakaisa, at hindi upang maging umaasa sa kanila.

Iba pang mga gawa sa paksa:

Ang mga kaganapan sa nobelang F.M.Dostoevsky ng Krimen at Parusa ay nagbubukas sa St. Maraming mga manunulat ang bumaling sa lungsod na ito sa kanilang mga tavern na puno ng mga lasing. Nang sumulat si Dostoevsky. Mga Estudyante ng Krimen at Parusa.

Ang pangunahing pilosopikal na tanong ng nobela. Krimen at Pagpaparusahan ng Boundary of Good and Evil ni Dostoevsky. Ang manunulat ay naglalayong tukuyin ang mga konseptong ito at ipakita ang kanilang pakikipag-ugnayan sa lipunan at sa indibidwal. Ngunit ang lahat ng mga krimen.

Roman F.M. "Si Dostoevsky ang aking paboritong gawa ng pangalawang panitikan kalahati ng XIX siglo. Sa nobelang "Krimen at Parusa" ang manunulat ay nagpakita ng isang malapit na buhay ng isang "maliit" na tao na dinurog ng kahirapan at kawalan ng pag-asa. Ito ay hindi sinasadya na ang gawain, na nagaganap sa St. Petersburg, ay hindi nabanggit

Lahat tayo ay tumitingin sa Napoleons, mayroong milyun-milyong mga nilalang na may dalawang paa.Para kay Dostoevsky, isang malalim na relihiyosong tao, ang kahulugan ng buhay ay upang maunawaan ang mga Kristiyanong mithiin ng pag-ibig sa kapwa. Sa nobelang ito. Sinusuri ni Dostoevsky ang krimen.

Isa sa limang magagandang nobela ni F. M. Dostoevsky - "Krimen at Parusa" - isang nobela tungkol sa isang hindi pangkaraniwang krimen. Ang balangkas nito ay nakakaaliw. Alam namin kung sino ang pumatay, ngunit para kay Dostoevsky, ang pinakamahalaga ay sikolohikal na estado ang bayani bago at pagkatapos ng krimen, ang pakikibaka na nagaganap sa kanyang kaluluwa.

Ang isang espesyal na lugar sa nobelang FM Dostoevsky ng Krimen at Pagpaparusahan ay sinakop ng pamilyang Marmeladov. Ang mga taong ito ay humantong sa isang walang buhay na pag-asa na walang pag-asa, lahat ng mga ito ay "wala nang ibang pupuntahan". "Ang kahirapan ay hindi isang bisyo ... - sabi ni Marmeladov kay Raskolnikov. - Ngunit ang kahirapan, mahal kong ginoo, ang kahirapan ay isang bisyo, ginoo. Sa kahirapan, pinapanatili mo pa rin ang iyong kadakilaan ng mga likas na damdamin, sa kahirapan, at hindi kailanman isang solong. "

Sa nobela ng FM Dostoevsky na Krimen at Parusa, ang pamamaraan ng antitisiko ay malawakang ginagamit, kung saan binuo ang sistema ng mga character. Ang bawat isa sa mga bayani na nakapaligid sa Raskolnikov, sa isang degree o iba pa, ay naghahayag ng isang tiyak na katangian ng protagonist. Ang mga parallels ay iginuhit sa pagitan ng Raskolnikov at iba pang mga character, na lumilikha ng isang uri ng sistema ng doble.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ng Dostoevsky. Hindi pa kailanman nagkaroon ng isang manunulat na malawak na ipinakita ang kahirapan at pagdurusa ng mga may kapansanan.

Ang nobelang FM Dostoevsky na Krimen at Parusa ay isang nobelang panlipunan, pilosopikal at sikolohikal. Tila sa akin na ang linya ng sikolohikal ay malinaw na ipinahayag sa nobela.

Ang ideya ni Raskolnikov at pagbagsak nito (Batay sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa") May-akda: Dostoevsky FM Ang Dostoevsky sa kanyang nobela ay naglalarawan ng pag-aaway ng teorya sa lohika ng buhay. Ayon sa manunulat, ang lohika ng buhay ay laging tumatanggi, gumagawa ng anumang teorya na hindi napapansin. Samakatuwid, imposibleng bumuo ng buhay ayon sa teorya.

Sa nobelang "Krimen at Parusa" dalawang mundo ang ipinapakita. Ang isang mundo ay isang mayamang lungsod, ang pangalawa ay isang mahirap, kung saan ang wika ay pupunta sa gawain. Dito naghihirap ang mga tao.

May karapatan ba ang isang tao sa krimen? (batay sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa") May-akda: Dostoevsky FM Ang kalaban ng nobelang "Krimen at Parusa" ay Radion Raskolnikov. Siya ay isang binata, isang mahirap na estudyante. Nagsusulat siya ng isang kakaibang teorya, at pagkaraan, kasunod ng teoryang ito, pinapatay ang matandang babae at ang kanyang kapatid na si Lizaveta.

May-akda: Dostoevsky F.M. Ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay ang pangunahing salungatan sa nobelang Krimen at Parusa ng Dostoevsky. Ayon sa manunulat, ang kasamaan ay nabuo ng katotohanan; halimbawa, isang marahas, marahas na reaksyon sa hindi patas na mga kondisyon sa pamumuhay. Ang mabuti ay puro sa ispiritwal na simula ng isang tao, "kalikasan", paglaban sa pagtagos ng ideya ng kasamaan at karahasan.

Si Luzhin at Svidrigailov sa nobelang Fyodor Dostoevsky na "Krimen at Parusa". May-akda: Dostoevsky F.M. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga character ng Marmeladovs at Luzhin, Raskolnikov at Razumikhin, Svidrigailov at Dunechka Raskolnikova, binigyang-diin ng may-akda ang mga kaibahan ng kontemporaryong katotohanan sa pagiging hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, pang-aapi ng ilan at kayamanan, pagpapahintulot sa iba.

Ang napahiya at nainsulto sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa" May-akda: Dostoevsky FM F. M. Dostoevsky - mahusay na master sikolohikal na nobela. Noong 1866, nakumpleto niya ang trabaho sa sosyal, pilosopikal at sikolohikal na nobela "Krimen at parusa". Ang gawaing ito ay nagdala ng may-akda na karapat-dapat na katanyagan at katanyagan at nagsimulang maghawak ng isang karapat-dapat na lugar sa panitikan ng Russia.

Ang imahe ng walang hanggang Sonechka sa nobelang "Krimen at Parusa" ni FM Dostoevsky. May-akda: Dostoevsky F.M. Si Dostoevsky, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng "siyam-sampung bahagi ng sangkatauhan", napapahiya sa moral, napakasama sa lipunan sa ilalim ng mga kondisyon ng kanyang kontemporaryong sistemang burgesya.

Ang imahe ni St. Petersburg sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa" May-akda: Dostoevsky FM "... Sa labas, nagkaroon ng isang kahila-hilakbot na init, bukod sa kapayapaan, crush, kung saan-saan apog, kagubatan, brick, alikabok at ang espesyal na baho ng tag-init, na kilala sa bawat Petersburger na walang pagkakataon na magrenta ng dacha". Ang tulad ng isang kasuklam-suklam, nakakatakot, madilim at nakalulungkot na paglalarawan ng aking pinakamamahal na lungsod ay namangha sa akin, natakot at kahit na bahagyang nasaktan.

Ang imahe ng St. Petersburg sa nobelang FM ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa" May-akda: Dostoevsky FM Ang imahe ng St. Petersburg ay naroroon sa halos bawat gawain ng Dostoevsky. Ang Petersburg ay itinayo sa ilalim ng Peter 1 tungkol sa "dugo at mga sakripisyo" karaniwang mga tao... Pinagsama nito ang Europa at Russia. Hindi nagsasalita ang manunulat tungkol sa kahanga-hangang arkitektura at kagandahan ng lungsod.

Ang krimen at parusa kay Rodion Raskolnikov (batay sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa"). May-akda: Dostoevsky F.M. Ang nobelang ni FM Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay itinuturing na isa sa mga pinaka "may problemang" gawa ng mundo kathang-isip at nailalarawan sa pamamagitan ng partikular na kaugnayan.

May-akda: Dostoevsky F.M. Lahat kami ay tumitingin sa Napoleons: Mayroong milyon-milyong mga may dalawang paa na nilalang Para sa amin, isang sandata. AS Pushkin Nais kong sabihin sa iyo ang tungkol sa isang librong hindi maaaring mag-excite sa mambabasa ng pag-iisip. Ang librong ito ay isang nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa". Gusto kong pag-usapan direksyon ng pilosopikal ang gawaing ito, tungkol sa tunog ng humanistic nito, tungkol sa kahulugan ng aklat na ito para sa mambabasa ngayon.

"Teorya" at pag-uugali ng Raskolnikov sa nobelang Fyodor Dostoevsky na "Krimen at Parusa" Ang nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay lumago batay sa katotohanan ng Ruso sa kalagitnaan ng 60s ng ika-19 na siglo. Ang manunulat ay muling likhain ang isang totoong larawan ng buhay ng mga mahihirap na mas mababang mga klase sa lunsod, isang mundo ng kahirapan at pagdurusa ng tao.

Petersburg ng Dostoevsky sa nobelang "Krimen at Parusa" Ang pampublikong kapaligiran ng huling bahagi ng 60s at pagmuni-muni nito sa ideolohiyang nobelang "Krimen at Parusa". Sa gayong mga saloobin F.M. Dostoevsky sa isa sa pangunahing akda ng kanyang gawain - sa nobelang "Krimen at Parusa".

Si Luzhin at Svidrigailov sa nobelang Fyodor Dostoevsky na "Krimen at Parusa". Ang FM Dostoevsky ay kilala sa buong mundo salamat sa kanyang aklat na "Krimen at Parusa". Ang nobelang ito ay nararapat na itinuturing na isa sa mga ang pinakamahusay na gawa ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at nararapat na kabilang sa mga piling tao ng panitikan sa mundo.

Ang Antithesis ay ang pangunahing ideolohikal at compositional prinsipyo ng "Digmaan at Kapayapaan" at "Krimen at Parusa", ipinapakita nito ang sarili sa lahat ng antas artistikong teksto: mula sa mga problema hanggang sa pagbuo ng isang sistema ng mga character at pamamaraan ng sikolohikal na paglalarawan.

Ang duwalidad ng kaluluwa ng tao sa kakila-kilabot na mga sandali na pinili ay isa sa mga pangunahing tema ng panitikan ng Russia. Ang problemang ito ay nasa sentro ng gawain ni F.M. Dostoevsky. Sa nobelang "Krimen at Parusa" ang pangunahing karakter Inalalayan ni Rodion Raskolnikov ang likas na kakila-kilabot na ideya ng "paglutas ng dugo ayon sa budhi."

Komposisyon-miniature batay sa nobelang "Krimen at Parusa" May-akda: Dostoevsky F.M. Roman F.I. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay isang gawa na nakatuon sa kasaysayan kung gaano katagal at matigas ang kaluluwa ng tao na dumaan sa pagdurusa at pagkakamali upang maunawaan ang katotohanan. Ang krimen ni Raskolnikov ay hindi binabalewala ang mga kautusang Kristiyano, at ang isang tao na, sa kanyang pagmamataas, ay nakapagtagumpay sa kanila, ayon sa mga konsepto sa relihiyon, ay may kakayahang anuman.

May-akda: Dostoevsky F.M. Sonya Marmeladova - gitnang imahe ng babae sa pagmamahalan ng FM Dostoevsky na "Krimen at Parusa". Ang pangunahing tauhang ito ay isa sa mga karakter ni Dostoevsky kung saan ipinahayag ng manunulat ang kanyang ideya ng isang perpektong tao. Si Sniffling ay pinagkalooban ng isang espesyal na regalo: ang mga katotohanan ng ebanghelyo ng pag-ibig, kawalan ng pag-iingat, hindi karahasan ay ibinigay sa kanya mula sa Diyos, na nilimbag sa kanyang kaluluwa - tinutukoy nila ang kanyang saloobin sa mundo, bawat isa sa kanyang mga aksyon.

Pagdaya sa sarili at katwiran ng sarili ng bayani ng nobelang Dostoevsky at ang pagbagsak ng kanyang teorya ng pagpapahintulot sa "dakilang mga tao".

Dostoevsky's Petersburg (batay sa nobelang Krimen at Parusa) Ang imahe ng Petersburg ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Sinulat ni A.S. Pushkin tungkol sa mga palasyo at kamara ng Petersburg - isang simbolo ng Peter the Great era (" Bronze Horseman"), N.V. Gogol (" Nevsky Prospect "), Andrey Bely (" Petersburg "), Alexander Blok, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam.

"Krimen at Parusa") May-akda: Dostoevsky F.M. Ang mga pangarap na nakikita ng kalaban ng nobelang "Krimen at Parusa", ay tumutulong sa mambabasa na tingnan ang pinaka matalik na "sulok" ng kanyang kaluluwa. Ang nobela ay naglalaman ng apat na pangarap ng bayani. Nakita niya ang dalawa sa kanila bago gumawa ng krimen, at dalawa pagkatapos ng krimen.

Ang mundo ng mga bagay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"

Si Dostoevsky ay isang banayad na sikologo, isang mananaliksik ng kaluluwa ng tao, isang tuklas ng mga bagong paraan ng espiritu ng tao. Ito ang mga konsepto na kung saan ang pangalan ng mahusay na manunulat ay madalas na nakikilala sa ating isipan. Ngunit kung naniniwala ka sa mga obserbasyon ng mga scholar ng pampanitikan, kung gayon si Dostoevsky, o sa halip ang kanyang talento, ay lumiwanag sa isang lihim na gilid. Halimbawa, isinulat ni GA Mayer ang tungkol sa akda ng manunulat: "Kapag pinokus ni Dostoevsky ang kanyang pansin sa mga bagay, bahay at apartment, masigasig at tumpak na sumasalamin sa kanilang kakanyahan, kinakailangan na sundin ang pinakamaliit na detalye sa mga paglalarawan, na bihira at nangangahulugang".

Sinunod ko ang "payo" at sa katunayan napansin ko, halimbawa, inilarawan ng may-akda nang detalyado ang tirahan ni Sonya, sapagkat hindi lamang ito isang "snapshot" ng kanyang pagkakasala, ang kanyang pagulong pagkakaroon at pagdurusa sa pag-iisip, ngunit bahagi din ng kaluluwa ni Raskolnikov, na ang kapalaran ngayon sa mga kamay ni Sonya.

Tama na sabihin ni Berdyaev na ang mga kababaihan sa gawain ni Dostoevsky ay walang sariling kapalaran, ngunit sa halip ay matukoy ang kahihinatnan ng mga kalalakihan.

Hindi ko maaaring sumang-ayon sa pagmamasid ni Berdyaev, naalala ko kung paano inilarawan ni Dostoevsky ang silid ni Sonya. Binibigyang diin niya ang kasuklam-suklam na pagkawasak: ang dibdib ng mga drawer ay, tulad ng dati, sa gilid ng kawalang-halaga, malapit sa isang kakila-kilabot na matulis na sulok na tumatakbo palayo sa isang lugar. Tila na narito ang isa pang hakbang - at masusumpungan mo ang iyong sarili sa mundo ng mga walang-kilos na mga anino; mabagsik at makahanap ng iyong sarili sa isa pang masamang mapurol na sulok. Ang lahat ng ito ay sumasalamin sa gawain ng Sonya isang kaluluwa na tumigil. Ang kaluluwa ni Raskolnikov ay naaakit din sa madilim na background ng silid ni Sonya: Si Rodion ay wala ring paraan. Sa makasalanang sakripisyo ni Sonya at kriminal na pagmamataas ni Raskolnikov, natural ang gayong tirahan.

Unti-unting bumulusok sa mga nagbubuklod na biyahe mula sa mga bagay, ang kanilang mga posisyon at estado sa nobela, nagsisimula kang maunawaan ang isang bagay na talagang kamangha-manghang: ang katotohanan na si Sonya ay naninirahan sa kanyang kulay-abo, madilim na sulok, at ang kanyang metaphysically na gaganapin (matagal na bago napagtatanto) na pulong sa Raskolnikov. Sa pagkakaroon ng husay dito, si Sonya sa gayon ay tumagos sa kaluluwa ng isang ideolohikal na pumatay at nanatili ito magpakailanman.

Ang paghahambing ng mga simbolo, na kung saan ay ang mga bagay at bagay sa nobela, nakarating ka sa ideya na ito ang dahilan kung bakit mahirap at hindi pangkaraniwang pangako si Rodion na sabihin kay Sonya na pumatay kay Lizaveta ng napakadali at madali, tulad ng pag-amin sa sarili. Ayon kay Rodion, pagkatapos ay pinili niya si Sonya na ibuhos ang kakila-kilabot na paghahayag na ito sa kanya. Ang ideyang ito ay nangyari sa kanya nang marinig lamang niya ang tungkol sa pagkakaroon ni Sonya mula sa isang lasing na Marmeladov.

Batay dito, maaari nating isipin na ang may-akda ay sinasadya na hinahangad upang matuklasan ang mga bago, hindi naipaplano, magkakatulad na mga mundo at mga batas ng pagiging, ipinakilala sa atin sa mga mundong ito at batas. Posible na ang aming mga hangarin, pangarap at hangarin, hindi alam sa aming kamalayan, ay gumawa ng iba't ibang mga form at uri, maging materyalize sa mundo ng mga hindi pangkaraniwang bagay. Sa gayon, kapwa nang direkta at hindi tuwiran, pinatutunayan ni Dostoevsky ang pag-iisip ng dakilang Origen: "Ang bagay ay ang pagka-espiritwal na pinipilit ng kasalanan ng tao."

Ngunit susubukan kong paunlarin pa ang ideya. Kung ang silid ni Sonya ay talagang isang materyal na bahagi ng kaluluwa ni Rodion na dumaan sa labas, kung gayon ay malinaw na kung bakit, pakikinig kay Marmeladov, "alam niya nang walang malay" kung sino ang papatayin niya at kung sino ang darating na magkumpisal sa pagpatay. At kung ang isang walang laman na silid sa brothel ni Resslich ay isang simbolo ng kawalang-kilos na metaphysical na matagal nang inagaw ng kaluluwa ng isang ideolohikal na pumatay, kung gayon ang isa ay hindi dapat magtaka kung bakit, sa pinakaunang pagpupulong nina Svidrigailov at Rodion, kapwa nila agad at mahalagang makilala ang bawat isa. Para sa Svidrigailov, Raskolnikov - "ito ang napaka". Samakatuwid, si Rodion, na nakikita si Svidrigailov, muli na ipinikit ang kanyang mga mata, nagpanggap na natutulog, upang ipagpaliban ang nakamamatay na pagpupulong kahit sa isang minuto.

Si Svidrigailov mismo ay kumbinsido na "ito ay isang lungsod ng mga taong baliw na baliw, at bihirang may napakaraming madilim, malupit, kakila-kilabot na impluwensya sa kaluluwa ng tao."

Ngunit, alam ang pagtatapos ng nobela, pagsunod sa metaphysical na pangangatuwiran tungkol sa impluwensya ng mga bagay sa espiritu at kalooban ng isang tao, maaari itong ipagpalagay na sa karagdagang sikolohikal na pag-unlad ng mga bayani (na lampas sa mga hangganan ng nobela) posible ang isang pag-on, isang uri ng pagbabagong-anyo. Sapagkat ang sangkatauhan ay nakapaligid sa sarili ng mga bagay para sa pagkakaisa, at hindi upang maging umaasa sa kanila.