انشر على أرخبيل جولاج. "أرخبيل جولاج" - عمل خالد أ

الكتابة

يربط الكثير منا اسم AI Solzhenitsyn بعنوان العمل الذي كشف حقيقة الأحداث التي وقعت في ولايتنا في عهد الطاغية العظيم ، الذي خلد نفسه وأفعاله في ستة وستين مليون قتيل و عذب (هذا هو الرقم الذي يسميه Solzhenitsyn) وظل إلى الأبد الشخص الأكثر غموضًا ووحشية الذي تولى السلطة في روسيا. إن "أرخبيل جولاج" ليس عملاً يتعلق بالسجون والمعسكرات فحسب ، بل هو أيضًا تحليل عميق للفترة في تاريخ الدولة الروسية ، والتي سُميت فيما بعد "عصر عبادة الشخصية".

أود أن أقول إن الموضوع الرئيسي لـ "الأرخبيل" هو الحقيقة. حقيقة ما حدث في الاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات والأربعينيات. يقول سولجينتسين في ديباجة قصته: "لا توجد أحداث خيالية في هذا الكتاب ولا شخصيات خيالية. يتم تسمية الأشخاص والأماكن بأسمائهم الخاصة. إذا تم الاستدعاء بالأحرف الأولى ، ثم لأسباب شخصية. إذا لم يتم ذكر أسمائهم على الإطلاق ، فذلك فقط لأن الذاكرة البشرية لم تحتفظ بأسماء - وكان كل شيء كذلك ". يكتب Solzhenitsyn الحياة نفسها ، وتظهر أمامنا بكل عريها ، في أدق التفاصيل. إنها تتأرجح على شفا الموت. شخصية الإنسان وكرامته وفكره سوف تذوب في الحاجات الفيزيولوجية الأولية لكائن على وشك الوجود الأرضي. يمزق Solzhenitsyn حجاب الأكاذيب التي حجبت أعين الكثيرين ، بما في ذلك الجزء الأكثر وعيًا في مجتمعنا - المثقفون.

يسخر سولجينتسين من أحلامهم الوردية والبيضاء: "إذا قيل لمفكري تشيخوف ، الذين كانوا يتساءلون عما سيحدث خلال عشرين أو ثلاثين أو أربعين عامًا ، أنه في غضون أربعين عامًا سيكون هناك تحقيق في التعذيب في روسيا ، فسوف يضغطون على الجمجمة بحلقة حديدية ، أطلق شخصًا في حمام به أحماض ، وتعذيبه عارياً ومربوطًا بالنمل ، وبق الفراش ، ودفع صخرة حمراء على زهرة إلى فتحة الشرج ("العلامة التجارية السرية") ، وسحق الأعضاء التناسلية ببطء بحذاء ، وفي أخف شكل - تعذيب لمدة أسبوع مع الأرق ، والعطش ، وضرب "لحم" دموي ، - لم تكن مسرحية تشيخوف واحدة ستصل إلى نهايتها ، وكل الشخصيات كانت ستذهب إلى منزل مجنون. "ومخاطبة أولئك الذين تظاهر بأنه لم يحدث شيء ، وإذا حدث ذلك ، فعندئذٍ في مكان ما بعيدًا ، وإذا كان قريبًا ، فوفقًا لمبدأ "ربما لست أنا" ، يرمي Solzhenitsyn من جميع "سكان الأرخبيل الأصليين":

"بينما كنت تستمتع بالأسرار الآمنة للنواة الذرية ، تدرس تأثير هايدجر وسارتر وتجمع نسخات بيكاسو ، أو تسافر في سيارات مقصورة إلى منتجع أو تستكمل بناء الأكواخ الصيفية بالقرب من موسكو - وكانت الممرات تنطلق باستمرار من خلال الشوارع ، و KGB يطرقون الأبواب "-" الأعضاء لم تأكل الخبز عبثا "؛ "لم يكن لدينا سجون فارغة ، لكنها إما مكتظة أو مكتظة بشكل مفرط".

حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن Solzhenitsyn في روايته لا يستنتج البطل ، ولكنه ، كما كان ، يلخص في بحثه ملايين المصائر والشخصيات الحقيقية. المؤلف يعيد خلق علم النفس العام للساكن دولة شمولية... خلف الأبواب يوجد رعب ، وقد اندفعت تيارات لا يمكن السيطرة عليها بالفعل إلى المخيمات ، "تم القبض على الأشخاص الذين لم يكونوا مذنبين بأي شيء ، وبالتالي غير مستعدين لأي مقاومة. حصل المرء على انطباع ... أنه كان من المستحيل الهروب من GPU-NKVD. الذي كان مطلوبا. شاة مسالمة في أسنان الذئب.

من بين العوامل التي جعلت كل هذا الرعب ممكنا ، يشير سولجينتسين إلى "نقص الشجاعة المدنية" لدى الشعب الروسي. هذه الطاعة الأبدية ، التي نشأت في الموسيك الروسي على مدى قرون من القنانة ، جعلت من الممكن لعبادة الشخصية. كانت الأعضاء قوية أيضًا من حيث اعتمادها على أقوى شيء في الإنسان - الغرائز الطبيعية. مراهق لم يكن نشأته عملية سهلة ، وكان لديه مشاكل مع الجنس الآخر ، وشعر بالضعف - هذا هو المرشح المثالي لمحققي GPU. لا يوجد أكثر قسوة من شخص ضعيف تسلط السلطة على أجساد ومصائر الآخرين تزرع الأعضاء كل ما هو قاع في الإنسان. لم يكن الوحش في Chekist مقيدًا بأي إطار. هؤلاء الأفراد لا علاقة لهم بالبشر. لأن ما يميز الإنسان عن الوحش لم يكن موضع تقدير كبير في الأعضاء. بالإضافة إلى نظرية اشتراكية متناغمة. بالإضافة إلى قوة اللصوص في المعسكرات. والنتيجة هي إبادة جماعية شنيعة ضد الشعب الروسي ، والتي دمرت أفضل جزء منها وستكون نتائجها ملحوظة لعدة قرون أخرى (خلال الحرب الوطنية 1812 ، أطلق على الفرنسيين اسم "Basurmans" - ما مدى قوة الأساطير نير التتار المغول).

من الناحية الفنية ، فإن "GULAG Archipelago" هي أيضًا مثيرة جدًا للاهتمام. المؤلف نفسه يسمي عمله "خبرة البحث الفني". من خلال التوثيق الدقيق ، يعد هذا عملًا خياليًا تمامًا ، حيث يتصرف شخص آخر وهمي ، جنبًا إلى جنب مع سجناء النظام المعروفين وغير المعروفين ، ولكنهم حقيقيون بنفس القدر - الأرخبيل نفسه ، من خلال "الأنابيب" التي "يتدفق منها الناس "من جزيرة إلى أخرى ، هضمها آلة شمولية وحشية. نوح.

يترك أرخبيل GULAG انطباعًا دائمًا. التفكير في معناها على أنه "مسمار آخر في غطاء نعش الشيوعية على النمط السوفيتي" يمكن أن يكون طويلاً ، لكنني أعتقد ذلك القيمة الرئيسية "الأرخبيل" - في تنشئة "الشجاعة المدنية" ذاتها ، صاحبها هو المؤلف نفسه ، الذي احتفظ حتى سن الشيخوخة بالقدرة على رؤية جوهر الأشياء التي لا يزال يعاني من أجلها ( حكومة جديدة، ورأى في Solzhenitsyn "المقاتل الأبدي" ، دفعه ، وأغلق بثه على التلفزيون). لكننا نحن الذين نعرف الحقيقة سننقلها للآخرين.

القصة مكرسة لمقاومة الأحياء للجماد ، رجل المخيم. إن معسكر سولجينتسين للمدانين هو آلة متواضعة وخطيرة وقاسية تطحن كل من يدخلها. تم إنشاء المعسكر من أجل القتل ، بهدف إبادة الشيء الرئيسي في الشخص - الأفكار والضمير والذاكرة.

خذ على سبيل المثال ، إيفان شوخوف ، "الحياة هنا ترفرف من شروق إلى نور". ولتذكر كوخه الأصلي "كانت أسبابه أقل وأقل". فمن سيفوز - المخيم - الرجل؟ أم أن الرجل معسكر؟ هزم المعسكر كثيرين ، وسقطهم في الغبار. يمر إيفان دينيسوفيتش بإغراءات المعسكر الدنيئة. في هذا اليوم اللامتناهي تدور دراما المقاومة. البعض يربح فيها: إيفان دينيسوفيتش ، كافورانج ، أدان X-123 ، أليوشكا المعمدان ، سينكا كليفشين ، العميد ، العميد تيورين نفسه. آخرون محكوم عليهم بالفناء - المخرج السينمائي قيصر ماركوفيتش ، "ابن آوى" فيتيوخوف ، فورمان دير وآخرين

أمر المخيم يضطهد كل شيء بلا رحمة ويغرس غير البشر. يفكر إيفان دينيسوفيتش في نفسه: "العمل مثل العصا ، له نهايتان: بالنسبة للأشخاص الذين تقوم به - تعطي الجودة ، لأحمق تفعل ذلك - قدم عرضًا. وإلا لكان الجميع قد ماتوا منذ فترة طويلة ، هذا عمل معروف ". تذكر إيفان شوخوف بحزم كلمات عميده الأول كو زيمين - ذئب معسكر قديم كان في السجن منذ عام 1943 لمدة 12 عامًا. "هنا ، يا رفاق ، القانون هو التايغا ، لكن الناس يعيشون هنا أيضًا. في المعسكر ، هذا من يموت: من يلعق الأوعية ، ومن يأمل في الوحدة الطبية ، ومن يذهب ليطرق على الأب الروحي." هذا هو جوهر فلسفة المخيم. يموت المحبط ، ويصبح عبدًا لجسد مريض أو جائع ، غير قادر على تقوية نفسه من الداخل ومقاومة إغراء التقاط الخردة أو إخبار جاره.

كيف يمكن للإنسان أن يعيش وينجو؟ المخيم صورة في نفس الوقت حقيقية وسريالية ، سخيفة. هذا روتيني ورمز في آن واحد ، تجسيد للشر الأبدي والغضب المنخفض المعتاد ، والكراهية ، والكسل ، والقذارة ، والعنف ، وعدم التفكير ، التي يتبناها النظام.

الإنسان في حالة حرب مع المخيم ، لأن ذلك يسلب حرية العيش لنفسه ، وأن يكون على طبيعته. "عدم استبدال" المعسكر في أي مكان - هذا هو تكتيك المقاومة. "ويجب ألا تتثاءب أبدًا. عليك أن تحاول حتى لا يراك أي مراقب بمفردك ، ولكن فقط في الحشد" - هذه هي تكتيكات البقاء. على عكس نظام الأرقام المهين ، ينادي الناس بعضهم البعض بإصرار بالأسماء الأولى ، وأسماء العائلات ، والألقاب. أمامنا وجوه ، وليس التروس وغبار المخيمات ، التي يرغب نظام الناس في التحول إليها.

إن الدفاع عن الحرية في معسكر المُدانين يعني أقل قدر ممكن من الاعتماد الداخلي على نظامه ، على نظامه المدمر ، للانتماء إلى الذات. بصرف النظر عن النوم ، يعيش المخيم لنفسه فقط في الصباح - 10 دقائق على الإفطار ، والغداء - 5 دقائق ، والعشاء - 5 دقائق. هذا هو الواقع. لذلك ، يأكل شوخوف "ببطء ، ومدروس". هذا أيضًا تحرير

الشيء الرئيسي في القصة هو الخلاف حول القيم الروحية. تقول أليوشكا المعمدان أنك بحاجة للصلاة "ليس من أجل إرسال الطرد أو عن جزء إضافي من العصيدة. أنت بحاجة للصلاة من أجل الروحانية ، حتى يزيل الرب مقياس الشر من قلوبنا ...". القصة متناقضة بالنسبة للإدراك: "نام إيفان دينيسوفيتش ، راضٍ تمامًا ... مر يوم ، صافٍ ، سعيد تقريبًا". إذا كان هذا من الأيام "الجيدة" فما الباقي ؟!

قام ألكسندر سولجينتسين بعمل ثغرة في الستار الحديدي وسرعان ما أصبح منبوذاً. تم حظر كتبه وإزالتها من المكتبات. بحلول وقت الطرد القسري للكاتب ، كان The First Circle و The Cancer Ward و The Gulag Archipelago قد كتب بالفعل. تم اضطهاد هذا بكل قوة آلة الدولة العقابية.

انتهى وقت النسيان. ميزة سولجينتسين هي أنه تحدث عنها لأول مرة كارثة رهيبةالتي عانى منها شعبنا الذي طالت معاناته والمؤلف نفسه. رفع سولجينتسين الستارة ليلة مظلمة تاريخنا في الفترة الستالينية.

نظرة على النظام القمعي الروسي في أعمال سولجينتسين

يخطط:

مقدمة

بحث فني لعمل "أرخبيل جولاج".

"يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش" وصلته بالتاريخ.

استنتاج

مقدمة

من المحتمل أن كل عمل أدبي ، مهما كان ، بسبب انعكاس حقائق حياتنا على الورق من خلال الكلمة ، موجه إلى وعي القراء وله تأثير معين عليه. يمكن أن يكون هذا التأثير مباشرًا وغير مباشر.

مما لا شك فيه أن المثال الأكثر وضوحا للتأثير المباشر يمكن اعتباره أعمالا دعائية تعكس أكثر قضايا الحياة العامة إلحاحا. بالنسبة للكاتب والدعاية ، فإن الإنسان ، حياته ومصيره وشخصيته هي الأساس الحقيقي لآرائه. الهدف من هذا الكاتب هو إقناع قرائه بقبول وجهة نظره الخاصة ، والتي تتحقق من خلال الحقائق والتركيبات المنطقية والصور التعبيرية.

في عمل خيالي ، يحدث كل شيء بشكل مختلف قليلاً. من أجل اختراق جوهر ما يحدث ، يصبح الخيال أحد أهم الأدوات المعرفية المستخدمة. بفضل الخيال ، تم الكشف عن الجوهر الداخلي للظاهرة بشكل أكثر إقناعًا مما كان يمكن أن يحدث باستخدام الحقائق المجردة فقط. نتيجة لذلك ، نرى أن الحقيقة الفنية في تأثيرها على القراء تبين أنها أكثر أهمية من حقيقة الحقيقة.

كان الغرض من هذا المقال محاولة النظر في الجوانب الرئيسية لعمل سولجينتسين فيما يتعلق بالتقييم الموضوعي للنظام القمعي للمعسكرات السوفيتية في عهد ستالين.

إن أهمية موضوع البحث هذا واضحة حتى يومنا هذا ، لأنه على الرغم من حقيقة أن الكثير مما عاناه مواطنونا خلال القمع هو أمر مخيف حقًا ، فسيكون من الرهيب أكثر أن ننسى أحداث السنوات الماضية. من المعروف أن التاريخ يتطور بمرور الوقت في دوامة ، العديد من الأحداث تكرر نفسها ، لذلك لا يمكن لأحد أن يعطي ضمانة قاطعة بأن ما حدث في تلك السنوات لن يحدث مرة أخرى ، ولكن بشكل أكثر قسوة.

كانت ميزة Solzhenitsyn في هذا الصدد لا يمكن إنكارها ، لأنه كان أول من أظهر سيكولوجية ذلك الوقت في أعماله. لم يكن سولجينتسين خائفًا من إخبار العالم بتلك الأسرار التي يعرفها الكثيرون ، لكنهم كانوا يخشون الكشف عنها لأشخاص آخرين. لكن Solzhenitsyn بدأ بصراحة وصدق في إلقاء الضوء على المشاكل المتعلقة بمجتمعنا والفرد فيه. بالطبع ، بعد فترة سيظهر آخرون ، على سبيل المثال ، في. شالاموف ، الذي سيقول ردًا على أعمال سولجينتسين ، "في معسكر مثل إيفان دينيسوفيتش ، يمكنك قضاء حياتك كلها على الأقل. هذا معسكر منظم بعد الحرب ، وليس جحيم كوليما ".

ولكن الشيء الأكثر أهمية الآن هو أن كل من اجتاز - بغض النظر عن المكان بالضبط - "دوائر الجحيم" التي وصفها Solzhenitsyn ومؤلفون آخرون يستحقون كل الاحترام والاهتمام الخاص. وهكذا ، فإن رواية "أرخبيل جولاج" هي ، أولاً وقبل كل شيء ، تذكير وتحذير لجيل المستقبل من الناس ، وعندها فقط نصب تذكاري لجميع الذين لم يتمكنوا من التحدث عنها في حياتهم.

ليس الغرض من هذا العمل تتبع العلاقة بين مقولات "حقيقة الحقيقة" و "الحقيقة الفنية" في أعمال "أرخبيل جولاج" و "يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش" لأ. سولجينتسين. في الواقع ، أصبحت هذه الأعمال ، التي استغرق إنشاؤها عقدًا كاملاً ، لفترة طويلة موسوعة حقيقية لحياة المعسكرات ، عالم المعسكرات السوفيتية.

ولكن قبل البدء في العمل ، تحتاج إلى تحديد ما هو "أرخبيل جولاج" ، لأنه في نفس الوقت يمكن أن يكون هذا العمل مذكرات أو رواية سيرة ذاتية أو حتى قصة تاريخية؟ يعرّف Solzhenitsyn نفسه نوع عمله بأنه "تجربة البحث الفني". هذا التعريف دقيق للغاية ، فهو ، مثل أي شيء آخر ، يصوغ بوضوح الهدف الذي حدده الكاتب لنفسه عند كتابة الرواية: دراسة فنية للمخيم كظاهرة تلعب دورًا حاسمًا في شخصية الدولة ، دراسة المخيم. الحياة والشخص الذي يعيش في هذه البيئة. وفي الوقت نفسه ، يمكن للقارئ أن ينظر إلى هذا التعريف على أنه مصطلح لا يحدد محتوى نوعًا واضحًا من جهة ، ويعكس التوجه التاريخي والوثائقي والفلسفي للعمل من جهة أخرى.

يعلم الجميع أن أي حوار ، حتى الأكثر حيوية والذي يبدو أنه لا يُنسى ، إذا لم يتم تسجيله على الورق ، فبعد بضع سنوات لن يكون من الممكن إعادة إنتاجه بدقة أصلية. بالطريقة نفسها ، لا يمكن نقل الأحداث التي تجري في العالم في الاكتمال الموضوعي الكامل لأفكار وتجارب المشاركين أو الشهود الأفراد. هنا يلعب المؤلف دورًا مهمًا ، كونه سيدًا ، يعيد بناء المادة ويتحول معلومات وثائقية في عالم ما تم رؤيته بالفعل بشكل مباشر ، من أجل إظهار عدم انفصال الفن و الحياه الحقيقيه وتفاعلهم المستمر.

لكن بالنسبة إلى Solzhenitsyn ، كان كل شيء مختلفًا إلى حد ما ، في أعماله لم يفعل سوى القليل للجوء إلى التقنية الموصوفة أعلاه ، لأنه كان من المهم بالنسبة له أن ينقل كل ما سقط على صفحات الكتب دون تشويه. بالنسبة إلى Solzhenitsyn ، كان من المهم للغاية الحفاظ على البصمة الخاصة التي يتركها الوقت والقوة والتاريخ على الأحداث الجارية. لا يمكن لأحد أن ينكر كل هذا ، يجب على المرء أن يفهم الحقائق المنجزة ويتقبلها ويتذكرها ، ويحاول أيضًا فتح أعين الآخرين عليها.

نجح Solzhenitsyn في أعماله في تصوير الحياة بشكل كامل ، بكل "مجدها" ، وبالتالي "لن يطير كل قارئ بعينيه على الأقل إلى وسط الأرخبيل" ، لكنني سأحاول الكشف عن الجوانب الرئيسية لهذا عمل المؤلف.

بحث فني لعمل "أرخبيل جولاج"

إرث خارج نطاق الزواج من GULAG ،

طفل نصف دم - نزل.
فتحت فمها على الطريق السريع Ust-Ulima.
كل ما قد يقوله المرء ، وليس القيادة.
رعد و طنباني من البناء اللانهائي ،
أرض ملحمة عذراء.
أرغفة مضغوطة بجدار من الخشب الرقائقي.
واحد منهم ، من أصل عشرة ، هو ملكي.
وفي الجوار ، مع بانكا فولوساتا ،
يعيش المراهق
من سلالة التماثيل.
قوي جدا و أصلع تماما.
غرفة طعام وممر مرحاض
اندمجت في بركة مجمدة ، في الجليد.
ملاذ للجرذان الوقحة.
أوه ، الصبر نزل على الجميع
اسلكوا الى النور خلال رجس الخراب.
وأين هو ذلك النور المبارك ،
متى يتواجد الناس مثلي؟ ..
كلمات بسيطة عن القداسة ، عن المعجزة
هل كنت سأصدق في التاسعة عشر؟ ..

(الكسندر زورين)

يعد أرخبيل جولاج أحد أهم أعمال ألكسندر سولجينتسين. إن الناقد الدائم والحاد لواقعنا ، ومجتمعنا ونظامه السياسي ، سولجينتسين ، يجب أن يفكر المرء ، سيبقى كذلك حتى نهاية حياته. في الوقت نفسه ، هناك أسباب تدفعه إلى النظر عن كثب في التغييرات التي تحدث في بلدنا ، مثلنا جميعًا ، على أمل الانتعاش السلمي للبلاد.

لكن هذا هو الشيء الرئيسي: كلما كان الوقت مأساويًا ، كان الوقت أكثر فظاعة ، زاد عدد "الأصدقاء" الذين يدقون رؤوسهم على الأرض ، ويمدحون قادة وآباء الأمم العظماء. الشرير والدم والكذب دائما مصحوبة بقصائد لا تهدأ لوقت طويل حتى بعد كشف الكذبة ، والدماء قد نزلت وندبت توبة صاخبة. لذا ، ربما يحتاج مجتمعنا إلى خصوم أذكياء وصادقين أكثر من أصدقاء مكتسبين بثمن بخس وحتى أصدقاء مخلصين ولكن ضيق الأفق؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فإن ألكسندر سولجينتسين بعناده الذي لا يتزعزع هو ببساطة ضروري بالنسبة لنا اليوم - يجب أن نعرفه ونستمع إليه ، ولا نعرف ولا نسمع أنه ليس لدينا حق أخلاقي ولا عقلي.

لا تدع بأي حال من الأحوال كل ما عبّر عنه المؤلف في "أرخبيله" ، نحن نشارك ، ولكن عندما نتعامل الآن مع ماضينا ، فإننا مقتنعون بأنه واجهه بكل وعيه تقريبًا ، وعلى أي حال ، الحياة الإبداعية... هذه الحقيقة تدفعنا للتفكير في أشياء كثيرة. علاوة على ذلك ، نحن اليوم مختلفون أيضًا ، ولم نعد أولئك الذين ناشدهم كاتبنا ذات مرة. كونك مختلفًا ، بعد أن تعلمت الكثير ، وفهمنا وختبرنا ، سنقرأه بطريقة مختلفة ، فمن الممكن تمامًا أنه لا حتى بالطريقة التي يريدها. لكن هذه هي الحرية التي طال انتظارها - حرية الكلمة المطبوعة وحرية القراءة ، والتي بدونها لا توجد ولا يمكن أن تكون نشطة ، مع فائدة لا شك فيها للمجتمع الحياة الأدبيةالتي ابتكرها كل من الأدب والمجتمع على قدم المساواة لعدة قرون.

لا يختار الشخص الوقت الذي يعيش فيه. يعطى له ، وفيما يتعلق به يعرّف نفسه ويكشف عن نفسه كشخص. قدرات طبيعية ويتطلب حماسة عادية من أولئك الذين يعيشون في وئام معها تكافئ من أجلها حياة هادئة. لا يمكن للجميع تحديه.

في مواجهة التيار ، من الصعب مقاومة ضغطه. لكن من ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين نجوا ، والذين ألقوا تحديًا مجنونًا ودعوا المتمردين من قبل معاصريهم ، ينفتحون علينا كأبطال حقيقيين في عصرهم. بطولاتهم في قوة الروح ونكران الذات الأخلاقي. حقيقة أنهم لم يعيشوا حياتهم في الأكاذيب.

هذه هي الطريقة التي تُرى بها اليوم حياة ألكسندر سولجينتسين ، كاتب روسي معاصر بارز ، ومسار إبداعه. لفهمها يعني فهم الكثير في تاريخ القرن العشرين المنتهية ولايته. ولكن ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري تسمية ثلاثة "حيتان" تشكل شفقة الإبداع. هذه هي الوطنية ، حب الحرية ، المرونة.

لتقييم "أرخبيل جولاج" بهدوء وموضوعية ، نحتاج إلى الخروج من حالة الصدمة التي يغرقنا فيها الكتاب. نحن - الجميع - نشعر بالصدمة من المواد التي يكشفها الكاتب ، من تقييماته التي تتعارض مع تلك التي تم قبولها بشكل عام. لكننا نشعر بالصدمة أيضًا من الحاجة إلى تقديم اعتراف صادق لأنفسنا: فماذا كان ذلك؟

بالنسبة لكل منا ، يعد هذا حاجزًا نفسيًا صعبًا. لسبب ما ، من الصعب تصديق شخص ما واجه هذا الحاجز بسهولة ، وليس لديه أسئلة ، فهو يفهم كل شيء ووجد جميع الإجابات.

في الحياة اليومية ، يمكنك الابتعاد عما يعترض طريقك: ترك زوجة غاضبة ، والخروج من جار ممل ، وتغيير الوظائف ، ومغادرة المدينة ، وأخيراً ، في ظل ظروف معينة ، حتى تغيير جواز سفرك. باختصار - ابدأ حياة جديدة. لكن هل من الممكن الابتعاد عن الماضي؟ علاوة على ذلك ، ليس فقط لك ، ولكن أيضًا شعبك وبلدك والماضي الذي أصبح تاريخًا.

ما كان - ما كان. معرفة ما كان لا يمكن أن يكون غير أخلاقي. شعب ينسى الماضي ليس له مستقبل. لكنهم لا يدخلون المستقبل بشعور من الخزي. من الأسهل تصديق أن ما وصفه سولجينتسين صحيح. واليوم نوبخ كل أولئك الذين أجبروا على التزام الصمت - سواء من الخوف أو العار أو الشعور بالذنب أمام الأطفال. نعبر عن جهلنا بالحقيقة الكاملة لهذه الجريمة التي لم يسمع بها من قبل ضد الشعب.

فتح عام 1956 على مصراعيه للحظر ، وحدد مشكلة مصيبة الناس التي حدثت. أحضره معهم الذين عادوا لتوهم من السجون والمعسكرات والمنفى. تحدثوا عن ذلك على المستوى الرسمي ، في تقرير لا يُنسى من NS خروتشوف في XX كونغرس للحزب الشيوعي. في الوقت نفسه ، في عام 1958 ، ابتكر ألكسندر سولجينتسين ، الذي شرب هذه المحنة ، "أرخبيل GULAG" الخاص به. عزز نشر "يوم واحد من قبل إيفان دينيسوفيتش" في عام 1962 ثقة الكاتب في قدراته. تم إرسال رسائل إليه أخبر فيها الناس مصائرهم ، وجلبوا الحقائق والتفاصيل ، وشجعوه على العمل.

عندما تم الكشف عن الحقيقة ، أو بالأحرى ، حتى تم الكشف عن هذه الحقيقة بشكل طفيف فقط ، نشأت مسألة الأصول والأسباب والملهمين وفناني الأداء بشكل أكثر حدة. كان من الواضح أن جميع أشكال القمع كانت جزءًا من النظام ، ولكل نظام نوع من المبادئ التنظيمية ، وهو جوهر يحتفظ به حتى عندما تتغير المكونات. لا يمكن أن يظهر القمع على الفور ، فقط فيما يتعلق بالترقية إلى الأدوار الأولى لـ I.V.Stalin والمقربين منه. رسميًا ، لا يزال القمع مرتبطًا بعبادة شخصية ستالين اليوم ، رسميًا واليوم يتم الاعتراف به على أنه نتاج الستالينية ، يقال عن الضحايا القمع الستاليني.

لا يزال هذا موضوع نقاش ساخن إلى حد ما ، معادلة القمع الستاليني في الثلاثينيات - أوائل الخمسينيات من القرن الماضي غير مكتملة. لا يشمل ملايين الفلاحين الذين تعرضوا للقمع منذ بداية العمل الجماعي. لا يشمل Solovki في عشرينيات القرن الماضي. ولا يشمل ترحيل مئات الشخصيات الثقافية الروسية إلى الخارج.

يقتبس سولجينيتسين المارشال توخاتشيفسكي عن تكتيكات القمع انتفاضة الفلاحين في مقاطعة تامبوف عام 1921: "تقرر تنظيم طرد واسع لعائلات العصابات. وتم تنظيم معسكرات اعتقال واسعة النطاق ، حيث كانت هذه العائلات مسجونًا سابقًا". في عام 1926 ، كان يُنظر إلى هذا بالفعل بهدوء على أنه شيء طبيعي في ممارسة الدولة السوفيتية الفتية.

و "فك الحيازة"؟

في بداية المجلد الأول من الأرخبيل ، يسمي Solzhenitsyn 227 من مؤلفيه (بدون أسماء بالطبع): "أنا لا أعبر عن امتناني الشخصي لهم هنا: هذا نصب تذكاري ودي مشترك لجميع الذين عذبوا و قتل ". "مكرس لكل من لم يكن لديه ما يكفي من الحياة ليخبره عن ذلك. وسوف يغفرون لي لأنني لا أرى كل شيء ، ولا يتذكرون كل شيء ، ولا يخمنون كل شيء ". هذه كلمة حزن لكل من ابتلعهم "فم الجحيم" لغولاغ ، الذين شُطبت أسماؤهم من الذاكرة ، واختفت من الوثائق ، خاصة دمرت.

في مقدمة مقتضبة لروايته الفخمة ، يلاحظ سولجينتسين: "لا توجد شخصيات خيالية أو أحداث خيالية في هذا الكتاب. يتم تسمية الأشخاص والأماكن بأسمائهم الخاصة. إذا تم الاستدعاء بالأحرف الأولى ، ثم لأسباب شخصية. إذا لم يتم ذكر أسمائهم على الإطلاق ، فذلك فقط لأن الذاكرة البشرية لم تحتفظ بأسماء - وكان كل شيء على هذا النحو بالضبط ". يسمي المؤلف عمله "تجربة البحث الفني". النوع المذهل! مع التوثيق الصارم ، يعد هذا عملًا خياليًا تمامًا ، حيث ، إلى جانب سجناء النظام المعروفين وغير المعروفين ، ولكنهم حقيقيون على حد سواء ، يتصرفون بشخصية خيالية أخرى - الأرخبيل نفسه. كل هذه "الجزر" المترابطة ببعضها البعض بواسطة "أنابيب الصرف الصحي" التي "يتدفق" الناس من خلالها مطبوخ أكثر من اللازم آلة وحشية من الشمولية في سائل - الدم والعرق والبول. أرخبيل يعيش حياته الخاصة ، ويعاني الآن الجوع ، والآن الشر الفرح والبهجة ، والحب الآن ، والكراهية الآن ؛ أرخبيل ينتشر مثل الورم السرطاني في البلاد ، النقائل في جميع الاتجاهات ؛ مرعبة ، تتحول إلى قارة داخل قارة.

إن "الدائرة العاشرة" لجحيم دانتي ، التي أعاد سولجينتسين تكوينها ، هي وهم للحياة نفسها. ولكن على عكس مؤلف رواية "السيد ومارجريتا" ، سولجينتسين ، الواقعي من الواقعيين ، ليست هناك حاجة للجوء إلى أي نوع من "التصوف" الفني - لإعادة إنشاء "السحر الأسود" عن طريق الخيال والشبح. ، مما يحول الناس ضد إرادتهم بين الحين والآخر ، لتصوير وولاند مع حاشيته ، لمتابعة جميع "الأشياء الملكية" مع القراء ، لتقديم النسخة الجديدة من "إنجيل بيلاطس". إن حياة GULAG ذاتها ، بكل عري واقعي ، وبأدق التفاصيل الطبيعية ، هي أكثر روعة ورائعة. أسوأ من أي شيء آخر كتاب "الشيطان" ، أي أرقى الخيال المنحل. يبدو أن Solzhenitsyn يسخر من الأحلام التقليدية للمثقفين ، ليبراليتهم الوردية والبيضاء ، الذين لا يستطيعون تخيل إلى أي مدى يمكن أن يدوس المرء كرامة الإنسان، تدمير الشخصية ، وتقليصها إلى حشد من "السجناء" ، وكسر الإرادة ، وحل الأفكار والمشاعر في الاحتياجات الفسيولوجية الأولية للكائن الحي ، الذي هو على وشك الوجود الأرضي.

"إذا قيل لمفكري تشيخوف ، الذين يتساءلون عما سيحدث بعد عشرين أو ثلاثين أو أربعين عامًا ، أنه سيكون هناك تحقيق في التعذيب في روسيا ، فإنهم سيضغطون على الجمجمة بحلقة حديدية ، ويضعون الشخص في حوض من الأحماض عارياً ومربوطًا بالتعذيب مع النمل ، والبق ، لدفع صخرة حمراء على موقد الكيروسين في فتحة الشرج ("العلامة التجارية السرية") ، وسحق الأعضاء التناسلية ببطء بحذاء ، وفي شكل أسهل - تعذيب أسبوع من الأرق والعطش والضرب في لحوم دموية - لم تكن مسرحية تشيخوف قد وصلت إلى النهاية ، وكان كل الأبطال يذهبون إلى ملجأ مجنون ". ومخاطبة مباشرة أولئك الذين تظاهروا أنه لم يحدث شيء ، وإذا حدث ذلك ، فعندئذٍ في مكان ما على الجانب ، في المسافة ، وإذا كان قريبًا ، فوفقًا لمبدأ "ربما تجاوزني" ، يلقي مؤلف كتاب "الأرخبيل" الملايين من سكان غولاغ: "بينما كنت تستمتع بالأسرار الآمنة للنواة الذرية ، تدرس تأثير هايدجر على سارتر وتجمع نسخ بيكاسو ، تسافر في سيارات مقصورة إلى المنتجع أو تستكمل بناء أكواخ صيفية بالقرب من موسكو ، - و كانت الأقماع تندفع باستمرار في الشوارع وطرق جهاز المخابرات السوفيتية (KGB) الباب ورنوا على الباب ... "" لم تأكل الأعضاء الخبز عبثا "؛ "لم يكن لدينا سجون فارغة في يوم من الأيام ، لكنها إما مكتظة أو مكتظة بشكل مفرط" ؛ "كان هناك اتساق مدروس بهدوء وعناد لا يلين في هزيمة الملايين وتسوية غولاغ".

يلخص Solzhenitsyn في بحثه آلاف المصائر الحقيقية ، ومئات الشهادات الشخصية والذكريات ، ومجموعة لا حصر لها من الحقائق ، ويصل إلى تعميمات قوية - اجتماعية ونفسية وأخلاقية وفلسفية. على سبيل المثال ، يعيد مؤلف كتاب The Archipelago إنشاء علم النفس لسكان متوسط \u200b\u200bحسابي في دولة شمولية دخل - ليس بمحض إرادته - في منطقة الخطر المميت. ما وراء العتبة هو الرعب العظيم ، وقد اندفعت التيارات الخارجة عن السيطرة بالفعل إلى GULAG: لقد بدأت "الأوبئة القاتلة".

يجعل Solzhenitsyn كل قارئ يتخيل نفسه على أنه "مواطن" من الأرخبيل - مشتبه به ، تم القبض عليه ، استجوابه ، تعرض للتعذيب. سجناء ومعسكرات .. أي شخص مشبع قسرا بعلم النفس المنحرف وغير الطبيعي لشخص مشوه بفعل الرعب ، حتى من ظل رعب واحد يعلوه الخوف ؛ يعتاد على دور السجين الحقيقي والمحتمل. قراءة وتوزيع أبحاث Solzhenitsyn سر رهيب. إنه يجذب ، ويجذب ، ولكن أيضًا يحرق ، ويصيب ، ويشكل أشخاصًا متشابهين في التفكير من المؤلف ، ويجند المعارضين الجدد والجدد للنظام اللاإنساني ، وخصومه الذين لا يمكن التوفيق بينهم ، والمقاتلين ضده ، مما يعني المزيد والمزيد من ضحاياه ، سجناء المستقبل GULAG (طالما أنها موجودة ، تعيش ، متعطش لـ "تيارات" جديدة ، هذا الأرخبيل الرهيب).

وأرخبيل غولاغ ليس عالمًا آخر: الحدود بين "هذا" و "هذا" العالم سريعة الزوال وغير واضحة ؛ هذه مساحة واحدة! "على طول الشارع المعوج الطويل في حياتنا ، اندفعنا بسعادة أو تجولنا بسعادة عبر بعض الأسوار - الأسوار الفاسدة والخشبية والطينية والطوب والخرسانة والأسوار المصنوعة من الحديد الزهر. لم نفكر - ماذا وراءهم؟ لم نحاول أن ننظر خلفهم سواء بأعيننا أو بأذهاننا - وهناك تبدأ دولة GULAG ، على مسافة مترين منا. كما أننا لم نلاحظ في هذه الأسوار عددًا لا يحصى من الأبواب والبوابات المجهزة بإحكام والمموهة جيدًا. كل شيء ، كل هؤلاء أعدوا لنا! - ثم سرعان ما انفتح القاتل ، وأربعة بيضاء أيدي الذكورالذين ليسوا معتادين على العمل ، ولكنهم يمسكون بنا ، أمسكوا بنا باليد ، والياقة ، والقبعة ، والأذن - يسحبوننا إلى الداخل مثل كيس ، والبوابة خلفنا ، البوابة إلى حياتنا الماضية ، هي انتقد إلى الأبد.

الجميع. أنت رهن الاعتقال!

ولا شيء ، وماذا لن تجيب على هذا ، باستثناء ضرب الحمل:

أنا ؟؟ لماذا؟؟..

هذا هو الاعتقال: إنه وميض وضربة عمياء ، يتحول منها الحاضر في الحال إلى الماضي ، ويصبح المستحيل حاضرًا كاملاً ".

يُظهر Solzhenitsyn التغييرات المرضية التي لا رجعة فيها والتي تحدث في وعي الشخص المعتقل. ما هي المبادئ أو المعتقدات الأخلاقية والسياسية والجمالية! يتم التخلص منها في نفس اللحظة تقريبًا عندما تنتقل إلى مساحة "أخرى" - على الجانب الآخر من أقرب سياج بأسلاك شائكة. اللافت والكارثي بشكل خاص هو الانقطاع في وعي شخص نشأ في التقاليد الكلاسيكية - أفكار سامية ومثالية حول المستقبل وما هو لائق وأخلاقي وجميل وصادق وعادل من عالم الأحلام والأوهام النبيلة ، تجد نفسك على الفور في عالم القسوة ، وعدم المبادئ ، والخداع ، والعار ، والقذارة ، والعنف ، والإجرام: عالم لا يمكنك أن تحيا فيه إلا من خلال تبني قوانينه الشرسة والذئب طواعية ؛ إلى عالم لا يُفترض فيه أن يكون الإنسان ، حتى لو كان خطرًا مميتًا ، وليس أن يكون إنسانًا يعني الانهيار إلى الأبد ، والتوقف عن احترام الذات ، والانخفاض إلى مستوى رواسب المجتمع ، ومعاملته بنفس الطريقة.

لإعطاء القارئ إحساسًا بالتغييرات الحتمية معه ، لتجربة تناقض أعمق بين الحلم والواقع ، أ. يقترح سولجينتسين عمدًا تذكُّر المُثُل والمبادئ الأخلاقية لـ "العصر الفضي" قبل أكتوبر - وبهذه الطريقة من الأفضل فهم معنى الثورة النفسية والاجتماعية والثقافية والأيديولوجية التي حدثت. "الآن ، ربما لن تتفاجأ بقصة سولوفكي للمدانين السابقين وحتى لأناس الستينيات فقط. لكن دع القارئ يتخيل نفسه على أنه شخص من تشيخوف ، أو بعد روسيا تشيخوف ، شخص من العصر الفضي لثقافتنا ، كما كان يُطلق على عقد العشرينيات من القرن الماضي ، نشأ هناك ، على الرغم من اهتزازه بالحرب الأهلية ، لكنه لا يزال معتادًا على ذلك. الطعام والملابس والتعامل اللفظي المتبادل ... ". ونفس هذا "الرجل من العصر الفضي" يغرق فجأة في عالم يرتدي فيه الناس خرقًا رمادية أو أكياسًا للمخيم ، ولديهم وعاء من العصيدة وأربعمائة ، وربما ثلاثمائة ، أو حتى مائة جرام من الخبز (!) ؛ والتواصل - لغة الشتائم والبلطجة. - "عالم خيالي!".

هذا انهيار خارجي. والداخلي أكثر برودة. ابدأ باتهام. "في عام 1920 ، كما يتذكر إرينبورغ ، طرحت عليه تشيكا سؤالًا مثل هذا:" أثبت أنك لست وكيل رانجل ". وفي عام 1950 ، أعلن أحد المقدمين البارزين من MGB Foma Fomich Zheleznov للسجناء ما يلي: "لن نضايقه (الشخص المعتقل) ولن نعمل على إثبات إدانته. اسمحوا ان هل هو سيثبت لنا أنه ليس لديه نوايا عدائية ".

وعلى هذا الخط المستقيم غير المعقد المأخوذ من أكل لحوم البشر ، هناك عدد لا يحصى من ذكريات الملايين تتناسب مع بعضها. يا له من تسريع وتبسيط للتحقيق ، غير معروف للإنسانية السابقة! أرنب تم القبض عليه ، يرتجف شاحب اللون ، ليس له الحق في الكتابة إلى أي شخص ، للاتصال بأي شخص على الهاتف ، لإحضار أي شيء من الخارج ، محرومًا من النوم والطعام والورق والقلم وحتى الأزرار ، مزروعًا على كرسي فارغ في ركن من المكتب ، يجب أن يجد نفسه ويضع أمام المتشرد - بواسطة المحقق في الدليل على أنه ليس لديه عدائي النوايا ! وإذا لم يبحث عنهم (وإلى أين يمكن أن يصل) ، فحينئذٍ أحضر إلى التحقيق تقريبي دليل على ذنبك! ".

لكن هذه ليست سوى بداية انهيار الوعي. هذه هي المرحلة التالية من التدهور الذاتي. الرفض من النفس ، من قناعات المرء ، من وعي براءته (صعب!). لا يزال ليس من الصعب! - يلخص Solzhenitsyn ، - نعم ، لا يحتمل قلب الإنسان: الوقوع تحت فأس محلي - لتبرير ذلك.

وهنا الخطوة التالية من التدهور. "كل صرامة المؤمنين المسجونين كانت كافية فقط لتدمير تقاليد المعتقلين السياسيين. لقد تجنبوا زملائهم السجناء المخالفين ، واختبأوا عنهم ، وهمسوا بالعواقب الوخيمة حتى لا يسمع الأعضاء غير الحزبيين أو الاشتراكيين الثوريين - "لا تعطوهم مواد ضد الحزب!"

وأخيرًا - الأخير (للأيديولوجيين!): لمساعدة الحزب في نضاله ضد الأعداء ، على الأقل على حساب أرواح رفاقه ، بمن فيهم رفيقنا: الحزب دائمًا على حق! (المادة 58 ، الفقرة 12 "في حالة عدم الإبلاغ عن أي من الأفعال الموصوفة في نفس المادة ، ولكن الفقرات من 1 إلى 11" لم يكن لها حد أقصى !! كانت هذه الفقرة بالفعل امتدادًا شاملاً للجميع لدرجة أنها لم تكن كذلك. تتطلب المزيد. كان يعلم ولم يقل - كل ما فعله هو نفسه!). "وما هي الطريقة التي وجدوا بها لأنفسهم؟ - من المفارقات Solzhenitsyn. - ما هو الحل الفعال الذي اقترحته نظريتهم الثورية؟ حلهم يستحق كل تفسيراتهم! ها هو: كلما ذهبوا إلى السجن ، كلما فهموا الخطأ في الأعلى مبكرًا! وبالتالي - حاول تسمية أكبر عدد ممكن من الأسماء! قدر الإمكان للإدلاء بشهادة رائعة ضد الأبرياء! لن يتم القبض على الحزب بأكمله!

(ولم يكن ستالين بحاجة إلى كل شيء ، فقد كان لديه رئيس وموظفون لفترات طويلة) ".

يستشهد المؤلف بحلقة رمزية تتعلق بـ "تجنيد الشيوعيين في عام 1937": "في حمام العبور في سفيردلوفسك ، تم دفع هؤلاء النساء عبر صفوف الحراس. لا شيء ، لقد كنت مرتاحًا. بالفعل في المراحل التالية ، غنوا في عربتهم:

"أنا لا أعرف مثل هذا البلد ،
حيث يتنفس الرجل بحرية! "

مع مثل هذه النظرة المعقدة للعالم ، مع مثل هذا المستوى من الوعي ، يبدأ أصحاب العقول الجيدة طريقهم الطويل في المعسكر. بعد أن لم يفهموا شيئًا من البداية ، لا في الاعتقال ، ولا في التحقيق ، ولا في الأحداث العامة ، فإنهم ، عن طريق العناد ، والتفاني (أو اليأس؟) سوف يعتبرون أنفسهم الآن مشرقين على طول الطريق ، وسوف يعلنون أنفسهم فقط معرفة الجوهر من الأشياء ". وسجناء المعسكر ، الذين يقابلونهم ، هؤلاء الشيوعيون المخلصون ، هؤلاء "الأرثوذكس حسن النية" ، هؤلاء "الشعب السوفيتي" الحقيقيون ، "يقولون بكراهية:" هناك ، في الحرية ، أنت - نحن ، هنا - أنت! ".

"الاخلاص؟ - يسأل مؤلف "أرخبيل". - وفي رأينا: ما لا يقل عن وتد على رأسك يروق. هؤلاء أتباع نظرية التنمية رأوا الإخلاص لتطورهم في رفض تطورهم الخاص ". وفي هذا ، فإن سولجينتسين مقتنع ، ليس فقط بمشكلة الشيوعيين ، ولكن أيضًا بخطئهم المباشر. والخطأ الرئيسي يكمن في تبرير الذات ، في تبرير الحزب الأصلي و القوة السوفيتية، في إزالة المسؤولية عن الإرهاب الكبير عن الجميع ، بمن فيهم لينين وستالين ، وإرهاب الدولة كأساس لسياستهم ، والنظرية المتعطشة للدماء للصراع الطبقي ، والتي تجعل تدمير "الأعداء" ، والعنف - أمرًا طبيعيًا وطبيعيًا. ظاهرة الحياة الاجتماعية.

ويعلن سولجينتسين حكمه الأخلاقي على "حسن النية": "كيف يمكن للمرء أن يتعاطف معهم جميعًا! لكن إلى أي مدى يرون جميعًا ما عانوه ، لا يرون ما يقع عليهم اللوم ".

لم يتم أخذ هؤلاء الأشخاص حتى عام 1937. وبعد عام 1938 ، تم أخذ القليل منهم. لذلك ، يطلق عليهم اسم "مجموعة العام السابع والثلاثين" ، ويمكن أن يكون كذلك ، ولكن حتى لا يحجب الصورة العامة ، حتى في أشهر الذروة ، لم يزرعوا فقط منهم ، ولكن جميع الفلاحين أنفسهم والعمال والشباب والمهندسون والفنيون والمهندسون الزراعيون والاقتصاديون والمؤمنون بكل بساطة.

بلغ نظام غولاغ ذروته على وجه التحديد في سنوات ما بعد الحرب ، منذ أولئك الذين كانوا جالسين هناك منذ منتصف الثلاثينيات. أضاف "أعداء الشعب" ملايين من الأعداء الجدد. سقطت إحدى الضربات الأولى على أسرى الحرب ، حيث تم إرسال معظمهم (حوالي 2 مليون) بعد إطلاق سراحهم إلى معسكرات سيبيريا وأوختا. "العناصر الأجنبية" من جمهوريات البلطيق وأوكرانيا الغربية وبيلاروسيا كان من الممكن أن يتم نفيهم هناك. وفقًا لمصادر مختلفة ، تراوح "عدد سكان" غولاغ خلال هذه السنوات من 4.5 إلى 12 مليونًا. شخص.

العام 37 ، مجموعة ثرثارة للغاية ، مع إمكانية الوصول إلى المطبوعات والراديو ، خلقت العام 37 أسطورة ، أسطورة من نقطتين:

1. إذا كانوا قد سُجنوا في ظل النظام السوفيتي ، فعندئذ فقط هذا العام وعنه فقط يجب أن يتكلم المرء ويسخط ؛

2. زرعت - فقط لهم.

"وما هي الحقيقة السامية لحسن النية؟ - يستمر Solzhenitsyn في التفكير. - وحقيقة أنهم لا يريدون التخلي عن أي تقييم سابق ولا يريدون تعلم واحد جديد. دع الحياة تجتاحهم ، وتهز ، وحتى تدهسهم بالعجلات - لكنهم لا يسمحون بذلك في رؤوسهم! وهم لا يتعرفون عليها كأنها لن تأتي! هذا الإحجام عن فهم تجربة الحياة هو فخرهم! لا ينبغي أن تتأثر نظرتهم للعالم من قبل السجن! يجب ألا ينعكس المخيم! ما وقفنا عليه - سنقف على ذلك! نحن ماركسيون! نحن ماديون! كيف يمكن أن نتغير من حقيقة دخول السجن بالصدفة؟ هذه هي أخلاقهم التي لا مفر منها: لقد سُجنت عبثًا ، وبالتالي أنا جيد ، والجميع من حولي أعداء ويجلسون للعمل ".

ومع ذلك ، فإن خطأ "حسن النية" ، كما يفهم سولجينتسين ، ليس مجرد تبرير ذاتي أو اعتذار عن حقيقة الحزب. لو كان هذا هو السؤال - نصف المشكلة! وهذا يعني أنها مسألة خاصة بالنسبة للشيوعيين. في هذه المناسبة ، يقول Solzhenitsyn: "دعونا نلحق بهم ، دعونا لا نسخر. لقد كان مؤلمًا لهم أن يسقطوا." الغابة مقطوعة - الرقائق تتطاير ، "كان عذرهم القوي. وفجأة تم قطعهم هم أنفسهم في هذه رقائق." علاوة على ذلك: "القول بأنهم كانوا يتألمون لا يكاد يقال. كان من غير المقبول بالنسبة لهم أن يتعرضوا لمثل هذه الضربة ، مثل هذا الانهيار - سواء من قبل شعبهم أو من حزبهم ، وعلى ما يبدو - من أجل لا شيء. كلهم ، لم يكونوا أمام الحزب. مذنبون بلا شيء ".

وأمام المجتمع كله؟ قبل البلد؟ أمام ملايين القتلى والمعذبين من غير الشيوعيين ، وأمام أولئك الذين الشيوعيين ، بمن فيهم أولئك الذين عانوا من حزبهم ، سجناء "غولاج" "ذوي النوايا الحسنة" ، الذين يعتبرون بصدق وعلانية "أعداء" يجب تدميرهم دون أي شفقة؟ هل هو أمام هؤلاء الملايين من "المعادين للثورة" ، والنبلاء السابقين ، والكهنة ، و "المثقفين البرجوازيين" ، و "المخربين والمخربين" ، و "الكولاك" و "البودكولاك" ، والمؤمنين ، وممثلي الشعوب المرحَّلة ، والقوميين و "الكوزموبوليتانيين الذين لا جذور لهم" - ربما أمامهم جميعًا ، الذين اختفوا في رحم الغولاج اللامتناهي ، هل هم يسعون جاهدين لخلق مجتمع "جديد" وتدمير "القديم" ، هل هم أبرياء؟

والآن بعد وفاة "زعيم الشعوب" ، " تطور غير متوقع من تاريخنا ، ظهر شيء ضئيل حول هذا الأرخبيل. ولكن نفس الأيدي التي فتحت الأصفاد الآن قامت بإخراج راحتيهم بطريقة تصالحية: "لا تفعلوا .. لا تحركوا الماضي! .. من سيتذكر القديم!" ومع ذلك ، ينتهي المثل: "ومن ينسى - هناك اثنان!" "بعض" أصحاب النوايا الحسنة "يقولون عن نفسه:" إذا غادرت هنا ، فسأعيش وكأن شيئًا لم يحدث "(M. ) ؛ شخص ما - عن الحزب: "صدقنا الحزب - ولم نكن مخطئين." (NA Vilenchik) ؛ يجادل شخص ما ، يعمل في المخيم: "في البلدان الرأسمالية ، يحارب العمال ضد السخرة ، لكننا نحن إذن ، على الرغم من أننا عبيد ، فإننا نعمل من أجل دولة اشتراكية ، وليس للأفراد. هؤلاء المسؤولون في السلطة مؤقتًا فقط ، وحركة واحدة من الناس - وسوف يطيرون ، وستبقى حالة الشعب "؛ يناشد شخص ما" الوصفة "، التي تطبق" على جلاديهم الناشئين محليًا ("لماذا التحريك؟ حتى القديم؟ .. ") ، الذي دمر مواطنيه عدة مرات أكثر من الحرب الأهلية بأكملها." ويلاحظ Solzhenitsyn ، "وبعض هؤلاء" الذين لا يريدون أن يتذكروا ، "لديهم بالفعل (وسيظل) الوقت إتلاف جميع الوثائق نظيفة ". وإجمالاً ، اتضح أن الجولاج لم يكن هناك أي شيء ، ولم يكن هناك الملايين من المكبوتين ، أو حتى الحجة المعروفة:" إنهم لا يسجنون عبثًا ". مثل هذا القول المأثور: "بينما كانت الاعتقالات تخص أشخاصًا لم أكن أعرفهم أو لا أعرفهم كثيرًا ، لم يكن لدي ومعارفي شكوك حول صحة هذه الاعتقالات. ولكن عندما تم القبض على أشخاص مقربين مني ومن نفسي ، والتقيت في السجن مع عشرات من أكثر الشيوعيين تفانيًا ، عندها ... "يعلق سولجينتسين على هذه الحكمة والقاتل:" باختصار ، ظلوا هادئين أثناء زرع المجتمع ". غلي عقلهم الساخط. "عندما بدأوا في زرع مجتمعهم."

فكرة المعسكرات ذاتها ، أداة "إعادة تشكيل" الشخص ، سواء كانت قد ولدت في أذهان منظري "شيوعية الحرب" - لينين وتروتسكي ، دزيرجينسكي وستالين ، ناهيك عن المنظمين العمليين للأرخبيل - ياجودا ، يزوف ، بيريا ، فرنكل ، إلخ ، يثبت أن سولجينتسين كان غير أخلاقي ، شرير ، غير إنساني. ما هي فقط ، على سبيل المثال ، النظريات الوقحة للجلاد الستاليني Vyshinsky التي استشهد بها Solzhenitsyn: "... نجاحات الاشتراكية تمارس تأثيرها السحري (والشكل: السحري!) على ... مكافحة الجريمة." لم تتخلف الفقيه إيدا أفرباخ (أخت الأمين العام لراب وراب والناقد ليوبولد أفرباخ) عن معلمها وملهمها الأيديولوجي. في كتابها البرنامجي "من الجريمة إلى العمل" ، الذي نُشر تحت إدارة تحرير Vyshinsky ، كتبت عن سياسة العمل السوفييتية - "تحول أكثر المواد البشرية سوءًا (" المواد الخام "- هل تتذكر؟" الحشرات - هل تتذكر؟ - ع) إلى بناة واعين نشيطين للاشتراكية "" (6 ، 73). الفكرة الرئيسيةيتنقلون من عمل "أكاديمي" إلى آخر ، ومن تحريض سياسي إلى آخر: المجرمون هم العناصر الاجتماعية "الأقرب اجتماعيا" للجماهير العاملة: من البروليتاريا ، مرمى حجر للبروليتاريا الرثاء ، ثم اللصوص قريبة جدا ...

مؤلف كتاب The Gulag Archipelago لا يحجم عن سخريته: "انضموا إلى قلمي الضعيف لترديد هذه القبيلة! أن لديهم قلبًا حساسًا ، إنهم يسرقون الأغنياء ويتشاركون مع الفقراء. أوه ، شركاء كارل مور! شلكاش الرومانسي المتمرّد ، يا بينيا كريك ، وترامب أوديسا وأوديسا!

أليست كل الأدب العالمية تمدح اللصوص؟ لن نلوم فرانسوا فيلون ، لكن لم يجتاز هوجو ولا بلزاك هذا الطريق ، وأشاد بوشكين بلطجية الغجر (وماذا عن بايرون؟) لكنهم لم يغنموهم أبدًا على نطاق واسع ، ووديًا ، ومتسقًا كما في الأدب السوفيتي. لكن تلك كانت أسس نظرية سامية ، ليس فقط غوركي وماكارينكو.) ".

ويؤكد سولجينتسين أن "هناك دائمًا نظرية عالية مقدسة لكل شيء. لم يكن الكتاب ذوو الوزن الخفيف هم أنفسهم بأي حال من الأحوال هم من قرروا أن اللصوص هم حلفاؤنا في بناء الشيوعية ". وهنا من الصواب أن نتذكر الشعار اللينيني الشهير" نهب المسروقات! "وفهم" دكتاتورية البروليتاريا " باعتبارها "فوضى" قانونية وسياسية غير ملزمة بأي قوانين وأعراف ، والموقف "الشيوعي" من الملكية ("كل شيء مشترك بيننا") ، و "الأصول الإجرامية" للحزب البلشفي. لم يذهب منظرو الشيوعية السوفيتية إلى الأدغال النظرية للكتب بحثًا عن النماذج المثلى لمجتمع جديد: عالم اللصوص ، المزدحم معًا في معسكر اعتقال في "جيش عمل" واحد ، بالإضافة إلى العنف المنهجي والترهيب ، بالإضافة إلى تحفيز عملية إعادة التعليم "مقياس الحصص بالإضافة إلى التحريض" - هذا كل ما هو مطلوب لبناء مجتمع لا طبقي.

"عندما نزلت هذه النظرية المتناغمة على أرض المعسكر ، اتضح أن: بلاتنيك الأكثر صلابة وعنادًا تم منحهم سلطة غير خاضعة للمساءلة في جزر الأرخبيل ، في المعسكرات والمخيمات ، - السلطة على سكان بلدهم ، على الفلاحين ، البرجوازية والمثقفين ، السلطة التي لم تكن لديهم في التاريخ ، ولم تكن أبدًا في أي دولة ، والتي لم يتمكنوا حتى من تصورها في البرية - والآن أعطوهم جميع الناس كعبيد. أي نوع من اللصوص سوف تتخلى عن هذه القوة؟ .. ".

لقد قدموا مساهمتهم الشائنة في التبرير - لا ، غير دقيق! - في الترديد ، اعتذار حقيقي عن العبودية المحسنة ، المعسكر "إعادة تشكيل" الأشخاص العاديين إلى "بلطجية" ، إلى "أكثر المواد البشرية شراسة" - الكتاب السوفييت برئاسة مؤلف كتاب "خواطر سابقة" غوركي. "صقر وطائر يقتحم عش الفوضى والتعسف والصمت! أول كاتب روسي! هنا سيصفهم! هنا سيريهم! هنا ، يا أبي ، سيحمي! لقد توقعوا غوركي مثل عفو عام تقريبًا ". سلطات المخيم "أخفت القبح وصقل العرض".

من يعارض في كتاب سولجينتسين "أرخبيل جولاج" الشيكيين وأورز ، حسن النية "و" الضعفاء "، المنظرون والمغنون لـ" إعادة تأهيل "الناس إلى سجناء؟ كلهم يعارضهم المثقفون في سولجينتسين. "على مر السنين ، كان علي أن أفكر في هذه الكلمة - المثقفون. كلنا نحب أن نربط أنفسنا بها - ولكن ليس كل شخص ينتمي إليها. في الاتحاد السوفيتي ، اكتسبت هذه الكلمة معنى منحرفًا تمامًا. بدأ المثقفون في تضمين كل من لا يعمل (ويخشى كل بيروقراطيي الحزب والدولة والعسكريين والنقابات العمالية جاءوا إلى هنا ... "- القائمة المذكورة طويلة وكئيبة. "ومع ذلك ، وفقًا لأي من هذه الخصائص ، لا يمكن تسجيل الشخص في النخبة المثقفة. وإذا كنا لا نريد أن نفقد هذا المفهوم ، فلا يجب أن نتبادله. فالمثقف لا يحدده الانتماء المهني والاحتلال. التنشئة الجيدة والعمل عائلة جيدة هم أيضا لا يزرعون بالضرورة المثقف أيضا. المثقف هو الشخص الذي تكون اهتماماته وإرادته للجانب الروحي من الحياة ثابتة وثابتة ، وليست مفروضة بسبب الظروف الخارجية وحتى بالرغم منها. المثقف هو الفكر الذي لا يقلد ".

بالتفكير في المصير المأساوي للمثقفين المحليين ، المشوهين ، المخدرين ، الذين هلكوا في GULAG ، توصل Solzhenitsyn بشكل غير متوقع إلى اكتشاف متناقض: "... وفر الأرخبيل الفرصة الوحيدة والاستثنائية لأدبنا ، وربما للعالم. هذا المعنى الوحيد ، غير الفادي ، فتح طريقًا مثمرًا ، وإن كان كارثيًا ، للكتاب ". هذا الطريق ، الذي قطعه المؤلف نفسه ، ومعه العديد من المثقفين الآخرين - العلماء والكتاب والمفكرين (حرفيا عدد قليل من الناجين!) - هو طريق الإيثار والاختيار. حقا طريق الصليب! إنجيل "طريق الحبوب" ...

"تم إلقاء الملايين من المثقفين الروس هنا ليس في رحلة: للإصابة ، حتى الموت ، وبدون أمل في العودة. ولأول مرة في التاريخ ، كان مثل هذا العدد الكبير من الناس ، المتقدمين ، الناضجين ، الثريين بالثقافة ، بدون اختراع و إلى الأبد في حذاء عبد وعبد وحطاب وعامل منجم. ولأول مرة في تاريخ العالم (على هذا النطاق) اندمجت تجربة الطبقات العليا والسفلى من المجتمع! إنها تجربة مهمة للغاية ، تبدو شفافة ، لكنها التقسيم الذي كان لا يمكن اختراقه سابقًا والذي منع الرؤساء من فهم الأجزاء السفلية: الشفقة. لقد حركت الشفقة المعزّين النبلاء في الماضي (وجميع المستنيرون) - والشفقة لقد تعذبهم الندم لأنهم هم أنفسهم لم يشاركوا هذه الحصة ، وبالتالي فهموا أنفسهم اضطروا إلى الصراخ ثلاث مرات عن الظلم ، مع إهمال الاعتبار الأساسي للطبيعة البشرية في الطبقات الدنيا والعليا.

فقط بين الأسرى الأذكياء في الأرخبيل اختفى هذا الندم أخيرًا: لقد شاركوا تمامًا الكثير من الشر مع الناس! فقط بعد أن أصبح الأقنان هو نفسه ، يمكن الآن (وإذا ارتقى فوق حزنه) أن يكتب فلاحًا من الداخل.

لكن الآن لم يكن لديه قلم رصاص وورقة ووقت وأصابع ناعمة. ولكن الآن كان الحراس يهزون أغراضه ، وينظرون إلى المدخل والمخرج الهضمي ، والضباط العاملين - في عيون ...

اندمجت تجارب الطبقتين العلوية والسفلية ، لكن حاملي التجربة المدمجة ماتوا ...

وهكذا ، دُفنت الفلسفة والأدب غير المسبوق عند الولادة تحت القشرة الحديدية للأرخبيل ".

ولم يُمنح سوى عدد قليل - سواء عن طريق التاريخ أو القدر أو مشيئة الله - لنقل هذه التجربة الرهيبة المدمجة بين المثقفين والشعب إلى القراء. رأى سولجينتسين مهمته في هذا. وقد أنجزها. لقد فعلت ذلك رغم احتجاجات من هم في السلطة. كانت هذه هي الفكرة الرئيسية لعمله: أن ينقل للقارئ الحياة الوحشية لملايين الأبرياء ، معظمهم من الفلاحين وجزء من المثقفين ، والجانب الآخر من الواقع - عالم اللصوص الحاكم في هذا النظام. أ. عكس سولجينتسين على الأقل المعالم الرئيسية في زمن القمع الجماعي ، "بحثًا فنيًا" في مشكلة المعسكر كظاهرة تحدد طبيعة الدولة ، وطرح أسئلة معينة لا توجد إجابة واضحة عليها ، ولا يوجد سوى مشاعر ذاتية . نعم ، إن "أرخبيل جولاج" عمل قاسٍ في واقعيته ، فهو يحتوي على العديد من الأحداث اللاإنسانية بصراحة ، لكن هذا ضروري. ووفقًا لسولجينتسين ، فإن نوعًا من العلاج بالصدمة لن يؤذي المجتمع ، بل سيساعده. يجب أن نعرف التاريخ وأن نقبله ، مهما بدا غير إنساني ، أولاً وقبل كل شيء حتى لا نكرر كل شيء منذ البداية ، ونمرر المزالق. التكريم والثناء على المؤلف ، الذي كان أول من صور ما كان مخيفًا حينها. "الأرخبيل" هو نصب تذكاري ليس فقط لكل من ماتوا في جحيم المخيم ، بل هو أيضًا رمز لتهور السلطات ، وفقداننا للوعي. وإذا كان هذا الخلق الضخم صورة عامة ، فإن العمل ، الذي سيتم مناقشته لاحقًا ، يلامس بمزيد من التفصيل بالضبط العالم الداخلي لشخص سقط على الجانب الآخر من الجدار بتهمة سخيفة.

يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش "وعلاقته بالتاريخ

ينظر القارئ اليوم إلى أحداث ومراحل عديدة من تاريخنا بعيون مختلفة ، ويسعى إلى تقييمها بدقة أكبر وبالتأكيد. الاهتمام المتزايد بمشكلات الماضي القريب ليس من قبيل الصدفة: إنه مدفوع بطلبات عميقة للتحديث. حان الوقت اليوم للقول إن أسوأ جرائم القرن العشرين ارتكبتها الفاشية الألمانية والستالينية. وإذا أنزل الأول السيف على شعوب أخرى ، فإن الثاني - بمفرده. نجح ستالين في تحويل تاريخ البلاد إلى سلسلة من الجرائم الشنيعة ضدها. هناك الكثير من العار والحزن في المستندات المحمية بشكل صارم ، والكثير من المعلومات حول بيع الشرف والقسوة وانتصار اللؤم على الصدق والولاء.

كان هذا عصر الإبادة الجماعية الحقيقية ، عندما أمر الشخص: بالخيانة ، والشهادة ، والتصفيق للإعدام والأحكام ، وبيع شعبك ... كان الضغط الأشد يؤثر على جميع مجالات الحياة والنشاط ، وخاصة في الفن والعلوم. بعد كل شيء ، تم تدمير العلماء والمفكرين والكتاب الروس الموهوبين (خاصة أولئك الذين لم يخضعوا لـ "القمة") وسُجنوا في المعسكرات. حدث هذا إلى حد كبير لأن السلطات كانت تخافهم وتكرههم بسبب نيتهم \u200b\u200bالحقيقية المحدودة في العيش من أجل الآخرين والتضحية.

لهذا السبب تم إخفاء العديد من الوثائق القيمة خلف الجدران السميكة للأرشيفات والمستودعات الخاصة ، وسُحبت المطبوعات غير المرغوب فيها من المكتبات والمعابد والأيقونات والقيم الثقافية الأخرى. مات الماضي من أجل الناس ، ولم يعد له وجود. بدلاً من ذلك ، تم إنشاء تاريخ مشوه ، مما أدى إلى تشكيل الوعي العام. كتب رومان رولاند في مذكراته عن الجو الأيديولوجي والروحي في روسيا في تلك السنوات: "هذا نظام من التعسف المطلق غير المنضبط ، دون أدنى ضمان للحريات الأساسية ، الحقوق المقدسة للعدالة والإنسانية".

في الواقع ، دمر النظام الشمولي في روسيا في طريقه كل من قاوم ومعارض. لقد تحولت البلاد إلى غولاغ واحد ضخم. لأول مرة تحدثنا عن دوره الرهيب في مصير الشعب الروسي الأدب المحلي... من الضروري هنا تسمية أسماء ليديا تشوكوفسكايا ويوري بونداريف وتريفونوف. لكن منظمة العفو الدولية Solzhenitsyn كانت من بين أول من تحدث عن ماضينا المأساوي. أصبحت قصته "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" كتاب حياة وحقيقة فنية بشرت بنهاية حقبة ستالين في المستقبل.

طريق المواضيع "غير المرغوب فيها" للقارئ شائك في أي وقت. وحتى اليوم ، تستمر الأمثلة في الوجود عندما يتم استبدال كذبة بأخرى. النقطة المهمة هي أيضًا أن الوعي الشمولي غير قادر على أي نوع من التنوير. إن التحرر من الكماشة العنيدة للتفكير العقائدي صعب للغاية. لهذا السبب سنوات طويلة كانت البلادة والتشابه في التفكير هي القاعدة.

وهكذا ، من وجهة نظر هذه التجربة المدمجة ، المثقفون والشعب ، الذين مروا بالطريق اللاإنساني للصليب ، جربوا GULAG ، يجلب سولجينتسين "معسكره" إلى الصحافة السوفيتية

القصة - "يوم واحد من إيفان دينيسوفيتش". بعد مفاوضات مطولة مع السلطات ، أ. حصل Tvardovsky على إذن من NS. خروتشوف ينشر "يوم واحد ...". نُشرت الرواية في العدد الحادي عشر من مجلة Novy Mir عام 1962 ، وفجأة أصبح مؤلفها كاتبًا عالميًا مشهورًا. لم يكن لأي مطبوعة واحدة عن فترة "الذوبان" ، بل "البيريسترويكا" لغورباتشوف التي استمرت لسنوات عديدة ، صدى وتأثير على مسار التاريخ الوطني.

الصدع المفتوح قليلاً في العالم "السري للغاية" لغرفة الغاز الستالينية لم يكشف فقط عن أحد أفظع أسرار القرن العشرين. أظهرت الحقيقة حول GULAG (التي لا تزال صغيرة جدًا ، وتقريباً حميمة ، مقارنةً بالمونليث المستقبلي للأرخبيل) العلاقة العضوية لجميع أنواع الشمولية المثيرة للاشمئزاز ، سواء كانت "معسكرات الموت" الخاصة بهتلر (أوشفيتز ، Majdanek ، Treblinka) ، أو أرخبيل جولاج في عهد ستالين - نفس معسكرات الموت التي تهدف إلى الإبادة الناس الخاصة وطغت عليها الشعارات الشيوعية ، والدعاية الكاذبة لخلق "رجل جديد" في سياق صراع طبقي شرس و "إعادة تشكيل" الرجل "العجوز" بلا رحمة.

كالعادة لجميع قادة الحزب الإتحاد السوفييتيحاول خروتشوف استخدام Solzhenitsyn ، إلى جانب القصة ، كـ "عجلة وتروس" لأعمال الحزب. في خطابه الشهير في لقاء مع شخصيات أدبية وفنية في 8 مارس 1963 ، قدم اكتشاف سولجينتسين ككاتب باعتباره ميزة حزبية ، نتيجة القيادة الحكيمة للأدب والفن في الحزب خلال فترة حكمه.

الحزب يدعم الصادقين حقًا الأعمال الفنيةبغض النظر عن الجوانب السلبية للحياة التي قد تلمسها ، إذا ساعدت الناس في نضالهم من أجل مجتمع جديد ، وتوحدوا وعززوا قوتهم ".

لم يكن خروشوف قد صاغ الشرط الذي يدعمه الحزب للأعمال المتعلقة بـ "الجوانب السلبية للحياة" بأي حال من الأحوال عرضًا: الفن والأدب - "من موقع حزبي" - ضروريان للمساعدة في "النضال من أجل مجتمع جديد" "وليس ضدها من أجل حشد وتقوية قوى الشيوعيين ، وعدم تفتيتها ونزع سلاحها في مواجهة خصم أيديولوجي. لم يكن جميع قادة وكتاب الحزب بأي حال من الأحوال هم الذين أشادوا بخروتشوف في 1962-1963 أنه كان من الواضح أن Solzhenitsyn و Khrushchev سعيا إلى أهداف مختلفة ووافقوا على أفكار متبادلة. إذا أراد خروتشوف إنقاذ النظام الشيوعي من خلال إجراء إصلاحات فاترة ، وتحرير أيديولوجي للإقناع المعتدل ، سعى سولجينتسين إلى سحقه ، وتفجيره بالحقيقة من الداخل.

في ذلك الوقت ، فقط سولجينتسين يفهم هذا. آمن بصدقه ومصيره وانتصاره. وفي هذا لم يكن لديه أشخاص متشابهون في التفكير: لا خروتشوف ولا تفاردوفسكي ولا ناقد نوفيميروفسكي ف.لاكشين ، الذي قاتل من أجل إيفان دينيسوفيتش ، ولا كوبيليف ...

تمتلئ المراجعات الحماسية الأولى حول قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" بتصريحات مفادها أن "ظهور بطل مثل إيفان دينيسوفيتش في الأدب دليل على المزيد من دمقرطة الأدب بعد المؤتمر العشرين للحزب" ؛ أن بعض ملامح شوخوف "تشكلت وعززت خلال سنوات القوة السوفيتية" ؛ أنه "بالنسبة لأي شخص يقرأ القصة ، من الواضح أنه في المخيم ، مع استثناءات نادرة ، ظل الناس بشرًا على وجه التحديد لأنهم كانوا سوفيات في رغبتهم ، ولم يتعرفوا أبدًا على الشر الذي لحق بهم ، مع الحزب ونظامنا . "

ربما فعل مؤلفو المقالات النقدية هذا من أجل دعم Solzhenitsyn وحماية بنات أفكاره من هجمات النقد العدائي للستالينيين. بكل قوتهم ، حاول أولئك الذين قدروا "يوم واحد ..." إثبات أن القصة تكشف فقط الانتهاكات الفردية للشرعية الاشتراكية وتعيد "المعايير اللينينية" لحياة الحزب والدولة (فقط في هذه الحالة يمكن للقصة أن ترى ضوء النهار عام 1963 م ، وحتى ترشحها المجلة لجائزة لينين).

ومع ذلك ، فإن مسار سولجينتسين من "يوم واحد ..." إلى "أرخبيل جولاج" يثبت بشكل قاطع كيف كان المؤلف في ذلك الوقت بعيدًا عن المثل الاشتراكية ، عن فكرة "السوفييتية" ذاتها. "ذات يوم ..." هي مجرد خلية صغيرة من كائن حي ضخم يسمى GULAG. في المقابل ، GULAG هي صورة معكوسة للنظام هيكل الدولة، نظام العلاقات في المجتمع. لذلك تظهر حياة الكل من خلال إحدى خلاياه ، وليس الأسوأ. الفرق بين "يوم واحد ..." و "أرخبيل" في المقام الأول في نطاق الدقة الوثائقية. لا يتعلق كل من "يوم واحد ..." و "أرخبيل" "بالانتهاكات الفردية للشرعية الاشتراكية" ، بل يتعلقان بالشرعية ، وبشكل أكثر دقة - عدم طبيعية النظام نفسه ، الذي أنشأه ليس فقط ستالين ، وياغودا ، ويزوف ، وبيريا ، ولكن أيضًا من قبل لينين وتروتسكي وبوخارين وقادة حزبيين آخرين.

هل هو رجل؟ .. هذا السؤال يطرحه القارئ ، ويفتح الصفحات الأولى من القصة وكأنه يغرق في كابوس ، ونوم بلا أمل ولا نهاية. يبدو أن جميع اهتمامات السجين Ш-854 تدور حول أبسط احتياجات الجسم للحيوان: كيفية "قطع" جزء إضافي من العصيدة ، وكيف عند سالب 27 لا يبدأ البرد تحت قميصه في مرحلة ما شمون ، كيف نحافظ على آخر فتات الطاقة في جوع مزمن ضعيف وجسم عمل مرهق - باختصار ، كيف نعيش في جحيم المخيم.

والفلاح الروسي الماهر والدهاء إيفان دينيسوفيتش شوخوف ينجح بشكل جيد في هذا. تلخيص اليوم الذي عشناه الشخصية الرئيسية يفرح بالنجاحات التي تحققت: في الثواني الإضافية من قيلولة الصباح ، لم يتم وضعه في زنزانة عقابية ، وأغلق رئيس العمال الفائدة جيدًا - سيحصل اللواء على جرامات إضافية من الحصص ، واشترى شوخوف نفسه التبغ مقابل روبلين مخفيين ، و لقد نجح المرض الذي بدأ في الصباح في تجاوز بناء جدار حزب الشعب الجمهوري.

يبدو أن كل أحداث القصة تقنع القارئ بأن كل شيء بشري قد ترك وراء الأسلاك الشائكة. المرحلة التي ستبدأ العمل عبارة عن كتلة صلبة من السترات المبطنة باللون الرمادي. فقدت الأسماء. الشيء الوحيد الذي يؤكد الفردية هو رقم المخيم. تنخفض قيمة حياة الإنسان. السجين العادي خاضع للجميع - من في خدمة الآمر والحارس إلى الطباخ ورئيس العمال في الثكنة ، السجناء الهادئون مثله. يمكن حرمانه من الغداء أو وضعه في زنزانة عقابية أو إصابته بمرض السل مدى الحياة أو حتى إطلاق النار عليه.

ومع ذلك ، وراء كل الحقائق اللاإنسانية لحياة المخيمات ، تظهر السمات البشرية. تتجلى في شخصية إيفان دينيسوفيتش ، في الشخصية الضخمة للعميد أندريه بروكوفيفيتش ، في العصيان اليائس لسلاح الفرسان من رتبة Buinovsky ، في عدم انفصال "الإخوة" - الإستونيين ، في الصورة العرضية لخدمة مثقف قديم فترة ثالثة ، ومع ذلك ، غير راغب في التخلي عن أسلوب لائق.

هناك رأي مفاده أن الوقت قد حان للتوقف عن تذكر فظائع القمع الستاليني التي طال أمدها في الماضي ، وأن مذكرات شهود العيان ملأت سوق الكتب في الفضاء السياسي. لا يمكن تصنيف قصة سولجينتسين على أنها "قصص ليوم واحد" انتهازية. الحائز على جائزة نوبل مخلص لأفضل تقاليد الأدب الروسي التي وضعها نيكراسوف وتولستوي ودوستويفسكي. في إيفان دينيسوفيتش وبعض الشخصيات الأخرى ، تمكن المؤلف من تجسيد الروح الروسية المبهجة وغير المنقطعة والمحبة للحياة. هؤلاء هم الفلاحون في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا". يشتكي الجميع من مصيرهم: الكاهن ومالك الأرض ، لكن الفلاح (حتى آخر متسول) يحتفظ بالقدرة على الابتهاج بالفعل بأنه على قيد الحياة.

وكذلك حال إيفان دينيسوفيتش. والإبداع متأصل فيه: في كل مكان يتمكن فيه من أن يكون الأول ، يحصل على كل شيء للواء ، ولكن لا ينسى في نفس الوقت ونفسه. واليأس غريب عليه. يسعد Shukhov بالنجاحات اليومية الصغيرة ، عندما تساعد مهارته وإبداعه على خداع الظالمين القاسيين والتغلب على الظروف القاسية.

لن تختفي "الشخصية الروسية" في أي مكان. ربما هو ذكي فقط بعقل عملي. لكن روحه ، التي يبدو أنه كان يجب أن تصلب وتتصلب ، لا تصلح "للتآكل". السجين Shch-854 لا ينزع الطابع الشخصي ولا يخنق الاختناق. إنه قادر على الرحمة والشفقة. وهو قلق على قائد اللواء الذي يحمي اللواء من سلطات المعسكر. إنه يتعاطف مع المعمدان الخالي من المتاعب اليوشا ، الذي لا يستطيع أن يكسب القليل لنفسه على مصداقيته. يساعد الضعيف ، ولكن غير المهين ، الذين لم يتعلموا "ابن آوى". إنه يأسف أحيانًا حتى على "أحمق" المعسكر الصغير فيتيوكوف ، متغلبًا على الازدراء الصحي لرجل تمكن من الحفاظ على كرامته في ظروف وحشية.

أحيانًا تصل شفقة شوخوف إلى حدود غير واقعية: غالبًا ما يلاحظ أنه لا يمكنك أن تحسد كل من الحراس والحراس على الأبراج ، لأنهم مجبرون على الوقوف في البرد دون أن يتحركوا ، بينما يمكن للسجين أن يسخن على جدار البناء.

كما أن حب العمل يجعل شوخوف مرتبطًا بشخصيات قصيدة نيكراسوف. إنه موهوب وسعيد في عمله مثل قاطع الحجارة الأولونشاني القادر على "تحطيم جبل". إيفان دينيسوفيتش ليس فريدًا. علاوة على ذلك ، هذه شخصية نموذجية حقيقية. القدرة على ملاحظة معاناة أولئك الذين يقضون وقتًا بجوارك تجعل السجناء أقرباء ، وتحولهم إلى نوع من الأسرة. هناك ضمانة متبادلة لا تنفصم تلزمهم. خيانة المرء يمكن أن تكلف حياة الكثيرين.

تنشأ حالة متناقضة. محرومون من حريتهم ، مدفوعون خلف أسلاك شائكة ، يُعدون مثل قطيع الغنم ، يشكل السجناء دولة داخل دولة. عالمهم له قوانينه الخاصة التي لا تتزعزع. إنها قاسية لكنها عادلة. "الرجل الذي يقف وراء القضبان" ليس وحده. الصدق والشجاعة دائما تكافأ. يعامل "ضابط الطرود" قيصر ، المعين في زنزانة العقاب في بوينوفسكي ، قيصر ، ويضعون سينكا شوخوف وكيلجاس عديمي الخبرة خلفهم ، وصدورهم ترتفع للدفاع عن العميد بافلو. نعم ، بلا شك ، كان السجناء قادرين على الحفاظ على قوانين الوجود البشري. لا يمكن إنكار علاقتهم خالية من العاطفة. هم صادقون وإنسانيون بطريقتهم الخاصة.

مجتمعهم الصادق يواجه العالم الخالي من الروح لسلطات المخيم. ضمنت لنفسها وجودًا مريحًا من خلال تحويل السجناء إلى عبيد لهم. يعاملهم المشرفون بازدراء ، واثقين تمامًا أنهم يعيشون مثل البشر. لكن هذا هو العالم الذي له مظهر وحشي. هذا هو السجان فولكوفسكي ، القادر على جلد شخص لأدنى جريمة. هؤلاء هم الحراس المستعدين لإطلاق النار على "جاسوس" تأخر في نداء الأسماء - مواطن مولدوفي نام من التعب في مجتمعه في مكان عمله.

على الرغم من التفاصيل الرهيبة لحياة المخيم التي تشكل خلفية الحياة ، فإن قصة Solzhenitsyn متفائلة في الروح. لقد أثبتت أنه حتى في الدرجة الأخيرة من الإذلال ، من الممكن الاحتفاظ بالإنسان في نفسه.

لا يبدو أن إيفان دينيسوفيتش يشعر بذلك رجل سوفيتي، لا يتعاطف مع النظام السوفياتي. دعونا نتذكر المشهد حيث شرح كافتورانج بوينوفسكي لإيفان دينيسوفيتش لماذا تكون الشمس في أعلى درجاتها في الساعة الواحدة بعد الظهر ، وليس في الساعة 12 (بموجب مرسوم ، تم تغيير الوقت قبل ساعة واحدة). ودهشة شوخوف الحقيقية: " ليس الشمس أيضًا ihnim يطيع المراسيم؟ "إنه لأمر رائع أن قال إيفان دينيسوفيتش إنه" ihnim ": أنا أنا ، وأعيش بقوانيني الخاصة ، وهم هم ، لديهم قواعدهم الخاصة ، وهناك مسافة واضحة بيننا.

شوخوف ، السجين Shch-854 ، ليس مجرد بطل لأدب آخر ، إنه بطل حياة أخرى. لا ، لقد عاش مثل أي شخص آخر ، أو بالأحرى كيف عاشت الأغلبية - إنه صعب ؛ عندما بدأت الحرب ، غادر للقتال وقاتل بأمانة حتى تم القبض عليه. لكنها تتميز بذلك الأساس الأخلاقي المتين ، الذي حاول البلاشفة بجد اقتلاعه ، معلنين أولوية الدولة ، والطبقة ، والقيم الحزبية - القيم المشتركة للبشرية جمعاء. لم يستسلم إيفان دينيسوفيتش لعملية نزع الصفة الإنسانية حتى في المعسكر ، فقد ظل رجلاً.

ما الذي ساعده على المقاومة؟

يبدو أن كل شيء في Shukhov يركز على شيء واحد - إذا كان فقط للبقاء على قيد الحياة: "تعرض Shukhov للضرب كثيرًا في مكافحة التجسس. كل خطوة." بدأ الصباح على هذا النحو: "Shukhov لم يستيقظ أبدًا ، لقد استيقظ دائمًا - قبل كان الطلاق ساعة ونصف من وقته ، غير رسمي ، ومن يدري أن حياة المخيم يمكن أن تكسب دائمًا أموالًا إضافية: خياطة شخص من بطانة قديمة غطاء على القفازات ؛ بالنسبة إلى العميد الثري الذي يقدم الأحذية الجافة مباشرة على السرير ، بحيث لا يدوس حول الكومة بأقدام حافية ، لا يختار ؛ أو الركض عبر الخزائن ، حيث تحتاج إلى خدمة شخص ما أو اكتساحه أو إحضاره ؛ أو اذهب إلى غرفة الطعام لجمع الأطباق من الطاولات<...>خلال النهار يحاول شوخوف أن يكون مكان الجميع: "... من الضروري ألا يراك أي حارس بمفردك ، ولكن فقط في الحشد". لديه جيب خاص مخيط تحت سترته المبطنة ، حيث يضع الحصة الغذائية المحفوظة من الخبز لا تأكل على عجل ، "الطعام على عجل ليس طعامًا". أثناء العمل في محطة الطاقة الحرارية ، وجد شوخوف منشارًا ، لأنه "كان من الممكن أن يمضوا عشرة أيام في الحبس الانفرادي إذا كانوا قد تعرفوا عليه سكين. لكن سكين الحذاء كان ربحًا ، كان هناك خبز! كان من المؤسف الاستقالة. ووضعه شوخوف في قفاز قطني. "بعد العمل ، وتجاوز غرفة الطعام (!) ، يركض إيفان دينيسوفيتش إلى بريد الطرود ليأخذ طابورًا لقيصر ، بحيث" قيصر ... مدين لشوخوف. "وهكذا - كل اليوم. يبدو أن شوخوف يعيش يومًا ما ، لا ، إنه يعيش من أجل المستقبل ، يفكر في اليوم التالي ، يفكر في كيفية عيشه ، على الرغم من أنني لست متأكدًا من إطلاق سراحهم في الوقت المحدد ، أنهم لن "يلحموا" عشرة آخرين ... شوخوف غير متأكد من إطلاق سراحه ، وسيرى شعبه ، لكنه يعيش كما لو كان متأكدًا.

لا يفكر إيفان دينيسوفيتش فيما يسمى بالأسئلة اللعينة: لماذا يوجد الكثير من الناس ، الجيدين والمختلفين ، يجلسون في المخيم؟ ما هو سبب المخيمات؟ ولما كان جالسًا - لا يعرف ، يبدو أنه لا يحاول فهم ما حدث له: "يُعتقد في حالة أن شوخوف جلس بتهمة الخيانة. وشهد أنه نعم ، استسلم ، راغبًا لتغيير الوطن ، لكنه عاد من الأسر لأنه كان ينفذ مهمة المخابرات الألمانية. يا لها من مهمة - لم يستطع شوخوف نفسه التفكير فيها ، ولا المحقق. لذلك تركوها ببساطة - المهمة ". هذه هي المرة الوحيدة خلال القصة التي يعالج فيها شوخوف هذه القضية. يبدو أن إجابته عامة للغاية بحيث لا تكون نتيجة تحليل عميق: "وما الذي جلست من أجله؟ لحقيقة أنهم في عام 1941 لم يكونوا مستعدين للحرب لذلك؟ وماذا أفعل بها؟"

لماذا هذا؟ من الواضح ، لأن إيفان دينيسوفيتش ينتمي إلى أولئك الذين يطلق عليهم شخص طبيعي وطبيعي. علاوة على ذلك ، فإن الإنسان الطبيعي ، الذي عاش دائمًا في ضائقة ونقص ، يقدّر أولاً وقبل كل شيء الحياة المباشرة ، والوجود كعملية ، وإشباع الاحتياجات البسيطة الأولى - الطعام والشراب والدفء والنوم. "بدأ يأكل. في البداية شرب من الطين. وعندما انسكب الماء الساخن على جسده ، ترفرفت أحشائه نحو العصيدة. هور روشو! ها هي ، لحظة قصيرة ، يعيش من أجلها السجين." "يمكنك إنهاء زجاجة 200 جرام ، يمكنك تدخين سيجارة ثانية ، يمكنك الذهاب للنوم. فقط من يوم جيد ، ابتهج شوخوف ، حتى أنني لا أشعر بالنوم." "حتى تكتشف السلطات الأمر ، ما عليك سوى البقاء في المكان ، حيث يكون الجو أكثر دفئًا ، والجلوس ، والجلوس ، ولا يزال بإمكانك كسر ظهرك. حسنًا ، إذا كنت بالقرب من الموقد ، اقلب فوطة القدم وقم بتدفئتها قليلاً. ثم ستصبح قدميك دافئة تمامًا. اليوم. وبدون موقد ، كل شيء على ما يرام. " "يبدو الآن أن الحذاء قد تم تعديله: في أكتوبر ، تلقى شوخوف أحذية متينة ذات أنوف صلبة ، مع مساحة لمشرقي قدم دافئين. ولمدة أسبوع ، كصبي عيد الميلاد ، كان يرتدي كل شيء بكعب جديد تمامًا. وفي ديسمبر ، شعر وصلت الأحذية - zhituha ، لا داعي للموت ". "نام شوخوف راضٍ تمامًا. اليوم حظي بالكثير من الحظ: لم يوضع في زنزانة عقابية ، ولم يُطرد اللواء إلى سوتسغورودوك ، في وقت الغداء كان يمضغ العصيدة ، ولم يقبض عليه بمنشار ، في المساء في مطعم قيصر واشتروا التبغ ، ومضى اليوم ، صافياً ، شبه سعيد ".

وفي أوست إيزما ، ترسخ إيفان دينيسوفيتش ، على الرغم من أن العمل كان أكثر صعوبة وكانت الظروف أسوأ ؛ كان فارًا هناك - ونجا.

الإنسان الطبيعي بعيد كل البعد عن مهنة مثل التفكير والتحليل ؛ إن الفكر المتوتر إلى الأبد والقلق لا ينبض فيه ، ولا ينشأ سؤال مخيف: لماذا؟ لماذا؟ فكر إيفان دينيسوفيتش "كل شيء يعود إلى ذلك ، كل شيء يتحرك مرة أخرى: هل سيجدون حصة في المرتبة؟ هل سيطلقون في الوحدة الطبية في المساء؟ هل سيضعون القبطان في الداخل أم لا؟ وكيف حصل قيصر على نفسه؟ كتان دافئ بين ذراعيه؟ "

يعيش الإنسان الطبيعي في انسجام مع نفسه ، وروح الشك غريبة عنه ؛ لا يفكر ولا ينظر إلى نفسه من الخارج. تفسر سلامة الوعي البسيطة هذه إلى حد كبير حيوية شوخوف وقدرته العالية على التكيف مع الظروف غير الإنسانية.

إن طبيعية شوخوف ، اغترابه المؤكد عن الحياة الفكرية المصطنعة ، ترتبط ، وفقًا لسولجينيتسين ، بالشخصية الأخلاقية العالية للبطل.

إنهم يثقون بشوخوف ، لأنهم يعرفون: إنه أمين ، لائق ، يعيش بضمير. قيصر مع روح هادئة يخفي طردًا غذائيًا في Shukhov's. الإستونيون يقرضون التبغ ، ونحن على يقين من أنهم سيفعلون ذلك.

إن درجة قدرة شوخوف العالية على التكيف لا علاقة لها بالقدرة على التكيف ، والإذلال ، وفقدان الكرامة الإنسانية. شوخوف "تذكر بشدة كلمات عميده الأول كوزمين:" في المعسكر ، هذا من يموت: من يلعق الأوعية ، من يأمل في الوحدة الطبية ، ومن يذهب ليطرق على الأب الروحي ".

يبحث الأشخاص الضعفاء أخلاقياً عن طرق الادخار هذه لأنفسهم ، في محاولة للبقاء على حساب الآخرين ، "على دماء شخص آخر". وهكذا يصاحب البقاء الجسدي الموت الأخلاقي. ليس هذا شوخوف. إنه سعيد دائمًا بتخزين حصص إضافية ، للحصول على بعض التبغ ، ولكن ليس مثل فيتيوكوف - ابن آوى الذي "ينظر في فمه وعيناه تحترقان" و "اللعاب": "نعم ، اسحبها مرة واحدة!" كان شوخوف يدخن حتى لا يسقط نفسه: أدرك شوخوف أن "قائد لواءه الوحيد قيصر كان يدخن ، ولم يكن يدخن غليونًا ، بل سيجارة ، لذا يمكنك إطلاق النار عليه". احتل طابور الطرد لقيصر ، ولم يسأل: "حسنًا ، حسنًا؟" - لأنه سيكون تلميحًا إلى أنه أخذ الدور وله الآن الحق في المشاركة. هو يعرف بالفعل ما لديه. لكنه لم يكن ابن آوى حتى بعد ثماني سنوات أعمال عامة - وكلما زاد التأكيد عليه. لاحظ أحد النقاد المحسنين الأوائل للقصة ف. لاكشين بدقة شديدة أن "الكلمة" تم التأكيد عليها "لا تتطلب إضافات هنا - لقد" تم تأكيدها "ليس في شيء واحد ، ولكن في موقفها العام من الحياة.

تطور هذا الموقف مرة أخرى في تلك الحياة الأخرى ، في المخيم لم يتلق سوى الاختبار ، واجتاز الاختبار.

هنا شوخوف يقرأ رسالة من المنزل. تكتب الزوجة عن الأصباغ: "ولا تزال هناك تجارة جديدة ومضحكة - وهي طلاء السجاد. أحضر شخص ما الإستنسل من الحرب ، ومنذ ذلك الحين ذهب الأمر ، ويتم تجنيد المزيد والمزيد من سادة الأصباغ هؤلاء: هم لا ينتمون إلى أي مكان ، فهم لا يعملون في أي مكان ، يساعدون المزرعة الجماعية لمدة شهر واحد ، فقط في جمع التبن والحصاد ، ولهذا لمدة أحد عشر شهرًا تمنحه المزرعة الجماعية شهادة تفيد بأن المزارع الجماعي قد تم إطلاق سراحه في عمله الخاص و لا توجد متأخرات عليه. وتأمل زوجتي بشدة أن يعود إيفان وليس قدمًا في المزرعة الجماعية ، وسيصبح أيضًا صبغة. وبعد ذلك سوف يخرجون من الفقر الذي ينبض به ".

"... يرى شوخوف أن الناس قد أغلقوا الطريق المباشر ، لكن الناس لا يضيعون: إنهم يتجولون وهم أحياء. وكان شوخوف سيشق طريقه. كما ترى ، الأرباح سهلة ، وهي ناري. من العار أن نتخلف عن قروينا ... لكن من العار. ، بالنسبة لقلبه ، أن إيفان دينيسوفيتش لا يريد أن يأخذ تلك السجاد. بالنسبة لهم ، التبجح أمر ضروري ، والوقاحة ، والشرطة تخدش أقدامهم. شوخوف ، لمدة أربعين عامًا كان يدوس على الأرض ، لا يوجد أنصاف أسنان وبقع صلعاء على رأسه ، لم يعط أو يأخذ منهم ، ولم يتعلم في المخيم.

المال السهل - إنهم لا يزنون أي شيء ، ولا يوجد شعور من هذا القبيل ، كما يقولون ، لقد ربحت ".

لا ، ليس موقفًا سهلاً ، أو بالأحرى ، ليس موقفًا خفيفًا تجاه الحياة في شوخوف. مبدأه هو: كسب - احصل عليه ، ولكن "لا تمد بطنك على خير شخص آخر". وشوخوف يعمل في "المنشأة" بنفس الطريقة

بحسن نية كما في البرية. والنقطة ليست فقط أنه يعمل في اللواء ، ولكن "اللواء في المعسكر هو مثل هذا الجهاز بحيث لا يحث رؤساء الأسرى بعضهم البعض ، ولكن السجناء. إنه على هذا النحو: إما كل شيء إضافي ، أو يموت الجميع ".

بالنسبة لشوخوف ، هناك شيء أكثر في هذا العمل - فرحة السيد الذي يمتلك حرفته بحرية ، ويشعر بالإلهام ، واندفاع في الطاقة.

مع ما لمس الرعاية يخفي Shukhov مجرفة. "المجرفة هي صفقة كبيرة للبناء ، إذا كانت خفيفة وسهلة الاستخدام. ومع ذلك ، يوجد مثل هذا الطلب في كل عنصر: تلقينا الأداة بأكملها في الصباح ، وسلمناها في المساء. وما الأداة التي تأخذها غدا بسبب الحظ. والآن يخفيه في المساء ، وكل صباح ، إذا كان البناء سيأخذ ". وهناك شعور بالادخار العملي في هذا الأمر.

ينسى شوخوف كل شيء أثناء عمله - لقد استحوذ عليه العمل: "وكيف جرف كل الأفكار من رأسه. لم يتذكر شوخوف ولم يهتم بأي شيء ، ولكنه فكر فقط - كيف يصنع ويخرج ركبتيه حتى لا يدخن ".

"ولم يعد شوخوف قد رأى بحيرة بعيدة ، حيث كانت الشمس تلمع على الثلج ، أو كيف تبعثر العمال الجادون حول المنطقة من المدافئ. رأى شوخوف جداره فقط - من التقاطع على اليسار ، حيث ارتفع البناء وإلى مباشرة إلى الزاوية. من تحت الجليد ، الجدار نفسه. الجدار في هذا المكان كان قد تم وضعه مسبقًا بواسطة عامل بناء غير معروف له ، دون فهم أو اختراق ، والآن اعتاد شوخوف على الحائط كما لو كان هو نفسه ". حتى أن شوخوف يأسف لأن الوقت قد حان لإنهاء العمل: "ما هذا ، مثير للاشمئزاز ، يوم العمل قصير جدًا؟ فقط عندما تصل إلى العمل ، يكون بالفعل سبعة!" على الرغم من أن هذه مزحة ، إلا أن هناك بعض الحقيقة في ذلك بالنسبة لإيفان دينيسوفيتش.

الجميع سوف يركضون لمشاهدة. "يبدو أن العميد أمر أيضًا - أن يشعر بالأسف على الحل ، خلف جداره - وهرب بعيدًا. ولكن هذه هي الطريقة التي تم بها ترتيب شوخوف بطريقة حمقاء ، ولا يمكنهم فطمته: إنه يندم على كل شيء لذلك لا تذهب هباء ". هذا كله هو إيفان دينيسوفيتش.

هذا هو السبب الذي يجعل شوخوف في حيرة من أمره ، وهو يقرأ رسالة زوجته ، كيف لا يمكنك العمل في قريتك: "ماذا عن حقول القش؟" روح الفلاح شوخوف قلقة ، على الرغم من أنه بعيد عن وطنه ، عن شعبه و "لا يمكنك فهم حياتهم".

العمل هو الحياة بالنسبة لشوخوف. لم تفسده الحكومة السوفيتية ، ولم تستطع إجباره على الغش ، وأخذ إجازة. طريقة الحياة تلك ، تلك القواعد والقوانين غير المكتوبة التي عاشها الفلاح لقرون اتضح أنها أقوى. إنها أبدية ، متجذرة في الطبيعة نفسها ، والتي تنتقم من موقف طائش ومهمل تجاهها. وكل شيء آخر سطحي ، مؤقت ، عابر. هذا هو السبب في أن شوخوف من حياة أخرى ، ماضي ، أبوي.

الفطرة السليمة... هذا ما يسترشد به شوخوف في أي موقف في الحياة. الحس السليم أقوى حتى من الخوف الآخرة... "أنا لست ضد الله ، كما تعلم" ، يشرح شوخوف لأليوشكا ، المعمدان. "أنا أؤمن بالله عن طيب خاطر. لكنني لا أؤمن بالجنة والنار. لماذا تعتقد أننا حمقى ، إنك تعدنا بالجنة والجحيم؟ " وهناك ، رداً على سؤال أليوشكا لماذا لا يصلي إلى الله ، قال شوخوف: "لأن ، أليوشكا ، تلك الصلوات ، مثل العبارات ، إما لا تصل أو ترفض الشكوى".

إن النظرة الرصينة للحياة تلاحظ بعناد كل التناقضات في العلاقة بين أبناء الرعية والكنيسة ، وبصورة أدق ، رجال الدين ، الذين تقع عليهم مهمة الوسيط.

لذلك يعيش إيفان دينيسوفيتش وفقًا لقاعدة الفلاحين القديمة: ثق بالله ، لكن لا تخطئ بنفسك! على قدم المساواة مع Shukhov ، مثل Senka Klevshin ، Latvian Kildigs ، Cavtorang Buinovsky ، مساعد رئيس العمال بافلو ، وبالطبع رئيس العمال Tyurin نفسه. هؤلاء هم الذين ، كما كتب سولجينتسين ، "يتحملون الضربة". لهم في أعلى درجة إن القدرة على العيش دون التخلي عن الذات و "عدم إلقاء الكلمات عبثًا" متأصلة في إيفان دينيسوفيتش. ليس من قبيل المصادفة ، على ما يبدو ، هؤلاء هم في الغالب من سكان القرى ، "العملي".

كافتورانج بوينوفسكي هو أيضًا أحد أولئك "الذين يتحملون الضربة" ، ولكن كما يبدو لشوخوف ، غالبًا ما يكون مخاطرة لا معنى لها. هنا ، على سبيل المثال ، في الصباح ، أثناء مطاردة ، يقول الحراس "لهم أن يذوبوا ستراتهم المبطنة (حيث كان كل كوخ يخفي دفئهم) ، ويفك أزرار قمصانهم ، ويتسلقون ليشعروا إذا ما تم العبث بشيء من تجاوز الميثاق ". "بوينوفسكي في حلقه ، وقد اعتاد على مدمّراته ، لكن لا توجد ثلاثة أشهر في المخيم:

ليس لك الحق في خلع ملابس الناس في البرد! أنت لا تعرف المادة التاسعة من قانون العقوبات. هم يعرفون. هذا أنت يا أخي ، أنت لا تعرف حتى الآن. "وما هي النتيجة؟ تلقى Buinovsky" عشرة أيام من العقوبة الصارمة ". رد فعل سينكا كليفشين الذي تعرض للضرب والقتل على ما حدث لا لبس فيه:" لم تكن هناك حاجة يدلل! كان كل شيء سيكلف ". ودعمه شوخوف:" هذا صحيح ، تأوه وتعفن. وإذا قاومت ، فسوف تنكسر ".

احتجاج كافتورانج لا معنى له ولا هدف. يأمل في شيء واحد فقط: "سيأتي الوقت ، وسيتعلم القبطان العيش ، لكنه لا يزال لا يعرف كيف". بعد كل شيء ، ما هي "عشرة أيام صارمة": "عشرة أيام من زنزانة العقوبة المحلية ، إذا كنت تخدمهم بصرامة وحتى النهاية ، فهذا يعني أنك ستفقد صحتك لبقية حياتك. مرض السل ، ولن تحصل على خارج المستشفيات ".

في المساء ، جاء المأمور إلى الثكنة ، باحثًا عن بوينوفسكي ، وسأل رئيس العمال ، فأغمق ، "انسحب رئيس العمال ، لإنقاذ بوينوفسكي حتى في الليل ، والتمسك بالشيك". فصرخ المأمور: "بوينوفسكي - هل هناك؟" أجاب كافتورانغ: "إيه؟ أنا!" لا ، كافتورانج لا يعرف كيف يعيش. على خلفيته ، فإن التطبيق العملي ، واللامبالاة لإيفان دينيسوفيتش أصبح أكثر وضوحًا. كل من شوخوف ، بحس سليم ، وبوينوفسكي ، مع عدم عمليته ، يعارضهما أولئك الذين "لا يتحملون الضربة" ، "الذين يخجلون منه". أولاً وقبل كل شيء ، هذا هو مخرج الفيلم قيصر ماركوفيتش. القبعات مهترئة ، قديمة ، ولديه قبعة فرو جديدة مرسلة من الخارج ("قام قيصر بدهن شخص ما ، وسمحوا له بارتداء قبعة جديدة نظيفة للمدينة. ومن الآخرين ، حتى أولئك الذين في الخطوط الأمامية البالية تم تجريدهم و المعسكر ، فرو الخنزير ") ؛ إنهم يعملون في البرد ، ويجلس قيصر دافئًا في مكتبه. شوخوف لا يلوم قيصر: الكل يريد البقاء على قيد الحياة. لكن حقيقة أن قيصر يأخذ خدمات إيفان دينيسوفيتش كأمر مسلم به لا تزينه. شوخوف أحضر له الغداء إلى المكتب. "لمقاطعة محادثة المثقفين. حسنًا ، لم يكن بحاجة إلى الوقوف هنا أيضًا. استدار قيصر ومد يده للحصول على العصيدة ، في Shukhov ولم ينظر ، كما لو أن العصيدة نفسها بها تعال عن طريق الجو ... ". "المحادثة المتعلمة" هي إحدى السمات المميزة لحياة قيصر. إنه شخص متعلم ومفكر. السينما التي يشارك فيها قيصر هي لعبة ، أي حياة مخترعة ومزيفة (خاصة من وجهة نظر السجين). قيصر نفسه مشغول أيضًا بلعبة العقل ، وهي محاولة لإبعاد نفسه عن حياة المعسكر. حتى في الطريقة التي يدخن بها ، "من أجل إثارة فكرة قوية في نفسه ، هناك جمالية أنيقة ، بعيدة كل البعد عن الواقع الإجمالي.

محادثة قيصر مع المدان X-123 ، وهو رجل عجوز نحيف ، حول فيلم آيزنشتاين ، إيفان الرهيب ، جديرة بالملاحظة: "" الموضوعية تتطلب الاعتراف بأن آيزنشتاين عبقري. "جون الرهيب" - أليس هذا رائعًا؟ رقصة الحراس بالقناع! المشهد في الكاتدرائية! "- يقول قيصر." طرائف! ... هناك الكثير من الفن لدرجة أنه لم يعد فنًا. الفلفل والخشخاش بدلا من الخبز اليومي! "- يجيب الرجل العجوز.

لكن قيصر مهتم في المقام الأول بـ "ليس ماذا ، ولكن كيف" ، فهو مهتم أكثر بكيفية القيام بذلك ، ويتم حمله بعيدًا بواسطة تقنية جديدة ، ومونتاج غير متوقع ، ومفصل أصلي للإطارات. الهدف من الفن في هذا هو موضوع ثانوي. "<...> الفكرة السياسية الأكثر حقارة - تبرير طغيان رجل واحد "(هكذا يميز فيلم X-123) تبين أنها ليست مهمة على الإطلاق لقيصر. يتجاهل ملاحظة خصمه حول هذه" الفكرة ":" استهزاء بذكرى ثلاثة أجيال من المثقفين الروس. "لتبرير آيزنشتاين ، وعلى الأرجح نفسه ، يقول قيصر إن مثل هذا التفسير فقط كان سيفوت. - ينفجر الرجل العجوز. - لذا لا تقل أنك عبقري! لنفترض أننا متملقون ، فقد نفذ الكلب الأمر. العباقرة لا يصممون التفسير حسب ذوق الطغاة! "

لذا اتضح أن "اللعب الذهني" ، وهو العمل الذي يوجد فيه الكثير من "الفن" - هو عمل غير أخلاقي. من ناحية ، يخدم هذا الفن "ذوق الطغاة" ، مما يبرر حقيقة أن الرجل العجوز النحيف وشوخوف وقيصر نفسه يجلسان في المعسكر ؛ من ناحية أخرى ، فإن "كيف" سيئة السمعة (التي أرسلها الرجل العجوز "إلى الشيطان") لن توقظ أفكار المؤلف ، "المشاعر الطيبة" ، وبالتالي فهي ليست غير ضرورية فحسب ، بل إنها ضارة أيضًا.

بالنسبة لشوخوف ، الشاهد الصامت على الحوار ، كل هذا هو "محادثة مثقفة". لكن شوخوف يفهم جيدًا "المشاعر الطيبة" - سواء كان الأمر يتعلق "بالعميد" بروح طيبة "أو كيف" كسب بعض المال "لقيصر." المشاعر الطيبة "هي خصائص حقيقية للناس الأحياء ، واحتراف قيصر هو ، كما كتب سولجينتسين نفسه لاحقًا ، "تعليم".

السينما (الستالينية ، السينما السوفيتية) والحياة! لا يسع قيصر إلا أن يثير الاحترام لكونه مغرمًا بعمله ، شغفًا بمهنته ؛ لكن لا يمكن التخلص من فكرة أن الرغبة في الحديث عن آيزنشتاين ترجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن قيصر كان جالسًا دافئًا طوال اليوم ، ويدخن الغليون ، ولم يذهب حتى إلى غرفة الطعام ("لم يذل نفسه سواء هنا أو في المخيم "، يلاحظ المؤلف. بعيدًا عن الحياة الحقيقية في المخيم.

اقترب قيصر ببطء من لوائه ، الذي تجمع ، في انتظار متى يمكن الذهاب إلى المنطقة بعد العمل:

كيف حالك كابتن؟

جريتا المجمدة لا تستطيع أن تفهم. سؤال فارغ - كيف حالك؟

ولكن كيف؟ - القبطان يهز كتفيه. - لقد عملت بجد ، وقمت بتصويب ظهري. ويلتزم "قيصر في اللواء" بكافتورانغ واحد ، وليس لديه أي شخص آخر ليأخذ روحه معه. "لكن Buinovsky ينظر إلى مشاهد من" Battleship ... "بعيون مختلفة تمامًا : "... الديدان في اللحوم مثل زحف المطر. هل كانوا حقا مثل ذلك؟ أعتقد أنه كان سيحضر اللحوم إلى معسكرنا بدلاً من أسماكنا القذرة ، لكن ليس لي ، بدون كشط ، كانوا سيصطادون في المرجل ، لذلك كنا ... "

الحقيقة تبقى مخفية عن قيصر. ينفق إمكاناته الفكرية بشكل انتقائي للغاية. هو ، مثل شوخوف ، لا يبدو أنه مهتم بالأسئلة "غير الملائمة". ولكن إذا كان شوخوف بكل كيانه لا يهدف فقط إلى حل هذه المشاكل ، ولكن أيضًا لطرح مثل هذه المشاكل ، فإن قيصر ، على ما يبدو ، يتركها عمداً. ما يبرره شوخوف تبين أنه كارثة إن لم يكن خطأ صريحًا لمخرج الفيلم. حتى أن Shukhova يندم أحيانًا على قيصر: "أفترض أنه يفكر كثيرًا في نفسه ، يا قيصر ، ولا يفهم على الإطلاق في الحياة".

وفقًا لـ Solzhenitsyn ، فهو يفهم في الحياة أكثر من رفاقه الآخرين ، بما في ذلك ليس فقط قيصر (شريك لا إرادي ، وأحيانًا طوعي ، في "قيصرية" ستالين) ، ولكن أيضًا كافتورانج

كل من رئيس العمال وأليوشكا - المعمدان - من بين جميع الشخصيات في القصة ، إيفان دينيسوفيتش نفسه ، بعقله الفلاحي غير الحكيم ، وذكائه الفلاحي ، ونظرته العملية الواضحة للعالم ، يدرك Solzhenitsyn ، بالطبع ، أنه لا داعي للتوقع ويطالبون شوخوف بالتفاهم الأحداث التاريخية تعميمات فكرية على مستوى دراسته لأرخبيل GULAG. لدى إيفان دينيسوفيتش فلسفة مختلفة للحياة ، لكنها أيضًا فلسفة استوعبت وعممت تجربة المعسكر الطويلة ، التجربة التاريخية الصعبة للتاريخ السوفيتي. في شخصية إيفان دينيسوفيتش الهادئ والصبور ، أعاد سولجينتسين إنشاء صورة رمزية تقريبًا في تعميمها ، صورة الشعب الروسي ، القادر على تحمل معاناة غير مسبوقة ، والحرمان ، والتنمر على النظام الشيوعي ، ونير السلطة السوفيتية ، وخروج اللصوص عن القانون. من الأرخبيل ، وعلى الرغم من كل شيء ، للبقاء على قيد الحياة في هذه "الجولة العاشرة". ومع الحفاظ على اللطف مع الناس ، والإنسانية ، والتنازل ضعف الإنسان وعدم التوفيق بين الرذائل الأخلاقية.

في يوم من الأيام ، نمت البطل سولجينتسين ، الذي كان يركض أمام نظرة القارئ المفزع ، إلى حدود حياة بشرية بأكملها ، إلى نطاق مصير الشعب ، إلى رمز حقبة بأكملها في تاريخ روسيا. "مر يوم ، صافٍ ، شبه سعيد. كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسون يومًا من هذا القبيل في الفترة من الجرس إلى الجرس. وبسبب السنوات الكبيسة ، أضيفت ثلاثة أيام ..."

حتى في ذلك الوقت ، كان سولجينتسين - إذا لم يكن يعلم ، فقد كان لديه شعور: الوقت الذي وضعه الحزب البلشفي للبلاد على وشك الانتهاء. ومن أجل اقتراب هذه الساعة كان الأمر يستحق القتال بغض النظر عن التضحيات الشخصية.

بدأ كل شيء بنشر "يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش" ... مع تقديم وجهة نظر فلاحية بسيطة عن GULAG. ربما لو كان سولجينتسين قد بدأ بطباعة وجهة نظره الفكرية لتجربة المخيم (على سبيل المثال ، في روح روايته الأولى في الدائرة الأولى) ، لكان قد فشل. لم تكن حقيقة الجولاج ترى النور في المنزل لفترة طويلة ؛ من المحتمل أن تسبق المنشورات الأجنبية المنشورات المحلية (إذا كانت ممكنة على الإطلاق) ، وقد بدأ أرخبيل جولاج ، بسيل من الرسائل والقصص السرية التي شكلت أساس بحث سولجينيتسين ، بعد نشر يوم واحد في نوفي مير. ربما كان من الممكن أن يتطور تاريخ بلدنا بشكل مختلف لو لم يظهر "إيفان دينيسوفيتش" في عدد نوفمبر من مجلة تفاردوفسكي لعام 1962. في هذه المناسبة ، كتب سولجينتسين لاحقًا في "مقالاته عن الحياة الأدبية" "نطح عجل بشجرة بلوط": "لن أقول إن مثل هذه الخطة الدقيقة ، لكن كان لديّ تخمين صحيح: هذا الفلاح إيفان دينيسوفيتش لا يستطيع لا تزال غير مبالية الرجل الأعلى الكسندر تفاردوفسكي وركوب الرجل نيكيتا خروتشوف. وهكذا أصبح الأمر صحيحًا: لم يقرر حتى الشعر ولا حتى السياسة مصير قصتي ، ولكن هذا هو جوهرها المزعج تمامًا ، الذي سخر منه كثيرًا ، وداس عليه وأنوه من العظيم كسر ".

استنتاج

لم يمض وقت طويل منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ، الذي كان علامة على الانهيار النهائي للدولة الشمولية التي أنشأها لينين وستالين ، وانحسرت الأوقات خارج القانون إلى ماض عميق ، ويبدو أنه لا رجوع فيه بالفعل. فقدت كلمة "معاد للسوفييت" معناها المشؤوم والقاتل للثقافة. ومع ذلك ، فإن كلمة "سوفييتي" لم تفقد معناها حتى يومنا هذا. كل هذا طبيعي ومفهوم: على الرغم من كل تقلباته ، فإن التاريخ لا يتغير دفعة واحدة ، والعهود "تتداخل مع بعضها البعض ، وعادة ما تمتلئ هذه الفترات الانتقالية من التاريخ بالصراع الحاد ، والنزاعات الشديدة ، وصدام القديم ، والمحاولة. ما هي القيم الثقافية التي أثبتت صحتها ، والتي صمدت أمام اختبار الزمن ، وهي القيم الخيالية والفاسدة والمفروضة بالقوة على المجتمع والناس والمثقفين؟ خطر الخسارة ، خسارة لا رجعة فيها؟

يبدو أنه في تلك الأيام انتصر الاستبداد في شخص الدولة بشكل كامل على الأدب والمثقفين الفنيين. بمجرد ظهور حالة معارضة واحدة على الأقل ، نشأت معارضة روحية في مكان ما ، سقطت السلطة الكاملة للنظام القمعي العقابي على الجاني على الفور ، وحرمانه من حريته ، ومعيشة ، وراحة البال. لكن حتى في مثل هذا الجو من "الإرهاب" ، كان من المستحيل تقييد الحرية الداخلية للروح ، مسؤولية الكتاب قبل الكلمات المنطوقة. هذا لم يسمح لهم بالتزام الصمت ، مما أدى إلى نسيان الحقائق التاريخية الموثوقة ، التي أخفتها الدولة بعناية عن غالبية السكان.

الأدب السوفييتي ، أو بالأحرى جزء "المعارض" منه ، لم يدعو إلى "مقاومة الشر بالقوة". كانت قوتها في تقويض آخر ، وإن كان بطيئًا ، وتدريجيًا ، ولكن حتميًا للأسس الشمولية ، في تفكك المبادئ الأيديولوجية الأساسية ، ومُثُل النظام الشمولي ، وفي الانكشاف التدريجي للاعتقاد في عصمة ونصيب من تم اختيارهم مرة واحدة. طريق.

كانت قوة أدب المعارضة السوفييتية في الظهور الخفي والفعال لعبادة القادة. كتب Solzhenitsyn نفسه عن هذا لاحقًا: "أنا لست متفائلًا أنك ترغب في الخوض في الاعتبارات التي لم تطلبها في الخدمة بلطف ، على الرغم من أن مواطنًا نادرًا لا يقف على السلم التابع لك لا يمكن أن يكون كذلك. أقيل من منصبه ، ولا ينزل من رتبته ، ولا يرقى ولا يُمنح. ليس بالأمل ، لكني أحاول أن أقول هنا بإيجاز الشيء الرئيسي: ما أعتبره الخلاص والصالح لشعبنا ، الذي ننتمي إليه جميعًا وأنا. بالميلاد. وأنا أكتب هذه الرسالة في الافتراض بأنك أنت أيضًا خاضع للرعاية الأولية ، وأنك لست غريبًا على أصلك ، وآباءك ، وأجدادك ، وآباء أجدادك ، ومساحاتك الأصلية ، وأنك لست بدون جنسية . "

ومع ذلك ، مثل العديد من الكتاب السابقين في الأدب السوفييتي "الآخر" ، أخطأ سولجينتسين بشأن القادة السوفييت ، حيث تعامل مع الرسائل والمقالات والمقالات والقصص والقصائد. في Solzhenitsyn ، رأوا فقط عدوًا آخر ، خائنًا للوطن الأم ، كان عليهم القتال معه. في أحسن الأحوال ، تم التعرف عليه على أنه مصاب بالفصام. على أية حال ، اتضح أن "قادة" البلد والكاتب من المعارضة ليس لديهم أي قاسم مشترك ، حتى على أساس وطني مشترك.

بعد ذلك ، مقاتل آخر ضد الاستبداد في الاتحاد السوفيتي ، الأكاديمي أ.د. يكتب ساخاروف عن سولجينتسين على النحو التالي: "يرتبط الدور الخاص والحصري لسولجينتسين في التاريخ الروحي للبلد بتغطية لا هوادة فيها ودقيقة وعميقة لمعاناة الناس وجرائم النظام ، التي لم يسمع بها من قبل في قسوته الجماعية. وقد ظهر دور سولجينتسين هذا بوضوح في قصته "يوم أودين لإيفان دينيسوفيتش" والآن في الكتاب العظيم "أرخبيل جولاج" الذي أنحني أمامه ". "Solzhenitsyn هو عملاق النضال من أجل كرامة الإنسان في العالم المأساوي الحديث."

قضى سولجينتسين حياته الإبداعية بأكملها في محاولة لفضح وإسقاط الشيوعية في الاتحاد السوفياتي ، وفتح أعين الناس على "أرخبيل جولاج" باعتباره جوهر نظام كره الإنسان. وطوال هذا الوقت كان خاليًا من هذا النظام ، وكان حرًا في الشعور والتفكير والتجربة مع أولئك الذين يعرفون من الداخل كيف تعمل آلية القمع على الشخص.

قام سولجينتسين ببناء تركيبة هيكلية خاصة امتدت من مصير السجين البسيط إيفان دينيسوفيتش إلى حجم دولة بأكملها ، والتي تتمثل فيها بجزر متصلة بـ "أنابيب الصرف الصحي" ، وحياة الإنسان والنظام الاجتماعي. في هذا التكوين ، كما لو كان مقدمًا ، يحدد المؤلف موقف القراء من الأرخبيل ، وهو في الواقع الشخصية الرئيسية.

كان Solzhenitsyn نوعًا من الأول والأول الكاتب الأخيرالذي عمل في نوع "تجربة البحث الفني". بالعمل في هذا الاتجاه ، كان قادرًا على تقريب مشاكل الأخلاق العامة من القارئ حتى يصبح الخط الفاصل بين الإنسان وغير الإنسان مرئيًا بوضوح. بالاعتماد على مثال شخصيته إيفان دينيسوفيتش ، يُظهر Solzhenitsyn للقراء أن قوة روح الشخص الروسي وإيمانه بنفسه وقدرته على إيجاد مخرج حتى في أكثر المواقف اليائسة يساعده على عدم تجاوز هذا الخط ، من أجل البقاء في عالم العنف والخروج على القانون.

يوم واحد فقط من السجين ، الذي يجسد مصير أكثر من مليون شخص مثله ، تمكن من أن يصبح انعكاسًا لتاريخ بلدنا ، حيث "ليس للعنف ما يخفي وراءه سوى الأكاذيب ، والأكاذيب ليس لديها ما تبقى لكن العنف ". بعد أن شرعت مرة واحدة في طريق الأكاذيب والعنف ، بعد أن اختارت مثل هذا المبدأ لأنفسهم ، قادت القيادة المجتمع بأسره على هذا الطريق. هكذا عشنا لسنوات عديدة.

لكن المبدعينأيها الكتاب والفنانين ، من الممكن أن ترى هذه الكذبة تحت أي قناع ، لترى وتربح. قال سولجينتسين في محاضرة نوبل: "الكذبة يمكن أن تصمد أمام أشياء كثيرة في العالم - لكن ليس ضد الفن". هذه الكلمات ، مثلها مثل أي شيء آخر ، تميز كل أعماله. بعد كل شيء ، ليس من المستغرب أن يكون لدى الشعب الروسي مثل: "كلمة واحدة من الحقيقة ستطغى على العالم بأسره".

وهذا ما حدث. تسبب عمل Solzhenitsyn في صدى مذهل في الوعي العام. وجدت الثقافة الروسية مصدرًا جديدًا لحيويتها في شخص Solzhenitsyn ، أحد سجناء غولاغ ، الذي حمل قلمه ليخبر الناس عن نظام الأكاذيب والعنف السائد في مجتمعنا.

من واجبنا الحفاظ على عمل هذا الشخص في ذاكرتنا ، لأنه ليس لدينا الحق في نسيان ما فعله حتى يعرف مجتمعنا أخيرًا الحقيقة عن نفسه وأولئك الأشخاص الذين نجوا من كل أهوال القمع.

"لك الرغبة العزيزة- كتب مخاطبًا القادة السوفييت ، Solzhenitsyn في عام 1973 ، - حتى لا يتغير نظامنا السياسي ونظامنا الأيديولوجي ويقفان على هذا المنوال لعدة قرون. لكن هذا لم يحدث في التاريخ. كل نظام إما أن يجد طريقًا للتطور أو يسقط. "الطريقة التي تحولت بها الحياة في المستقبل تثبت صحة هذا الرجل العظيم ، لأن انتصار كلمة الحقيقة التي تنبأ بها" محاضرة نوبل "على" عالم العنف " حدث بالفعل ، بغض النظر عن الكيفية التي حاولوا بها إبعاد "قادتنا".

قائمة المراجع:

1. L.Ya.Shneiberg بداية نهاية أرخبيل جولاج // من غوركي إلى سولجينيتسين. م: المدرسة الثانوية ، 1997.

2. A. Solzhenitsyn قصص // مجموعة صغيرة من المرجع. T.3

3. V. لاكشين باب مفتوح: ذكريات وصور. م ، 1989.

4. A. Solzhenitsyn نطح عجل بلوط // عالم جديد. 1991. # 6.

5. تلفزيون جيجينا "أرخبيل جولاج" للمخرج أ. سولجينتسين: طبيعة الحقيقة الفنية.

6. مقالة تمهيدية S. Zalygin // نوفي مير .1989. رقم 8.

7. أ. زورين "إرث غولاغ خارج نطاق الزواج" // نوفي مير. 1989. رقم 8.

يُعرف القارئ الروسي بشكل أفضل ليس كمؤلف لأعمال روائية ، بل كمنشق كشخص مصير مأساويمضطهدين ومضطهدين ومتمردين على الدولة والسلطة. لما يقرب من ربع قرن في بلدنا كان هناك حظر على نشر كتبه.
انتهى الصراع بين الكاتب والدولة بطرده قسراً من روسيا. كان السبب الرئيسي للطرد هو المجلد الأول من The Gulag Archipelago ، الذي نُشر في الخارج في عام 1973.
يحتوي GULAG على تهجئة مزدوجة: GULAG - كاختصار للإدارة الرئيسية للمخيمات التابعة لوزارة الشؤون الداخلية ؛ GULAG - كتسمية لمخيمات البلاد ، أرخبيل.
وأوضح الكاتب لقارئ أجنبي: "المعسكرات منتشرة في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي في جزر صغيرة وكبيرة". - كل هذا معًا لا يمكن تخيله بخلاف ذلك ، مقارنة بشيء آخر ، مثل الأرخبيل. إنهم ممزقون عن بعضهم البعض ، كما هو الحال ، بواسطة وسيط مختلف - بالإرادة ، أي ليس من قبل عالم المخيم. وفي الوقت نفسه ، تشكل هذه الجزر الصغيرة في عدد كبير ، كما كانت ، أرخبيلًا ".
من الصعب ، ويكاد يكون من المستحيل على الناس في جيلنا أن يتخيلوا ما هو المعسكر والقمع والتطهير. كيف كان من الممكن في القرن العشرين المتحضر إخضاع الناس ، أفضل الناس في البلاد ، لمثل هذا الإذلال والتعذيب ، وهو ما لم تفكر فيه حتى محاكم التفتيش الإسبانية. من المؤلم والمخيف قراءة روايات سولجينتسين ، لأن هذا الجرح في تاريخ بلدنا لم يندمل بعد ، ولا يزال الشهود والضحايا على الجرائم الفظيعة في تلك السنوات على قيد الحياة.
بالطبع ، لا يمكن اختزال أهمية عمل سولجينتسين في اكتشافه وتطويره لموضوع "المعسكر". Solzhenitsyn هو نوع من الكاتب والخطيب والكاتب والنبي ، وهو نادر في القرن العشرين (بالأحرى ، تطور في الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر ولم يعد يظهر). من صفحات أعماله ، المجلات الأجنبية والروسية ، من الإدارات الأجنبية لم يتعب سولجينتسين أبدًا من اتهام السوفييت أولاً ، ثم بعد ذلك روسيا الجديدة في التعدي على الحرية الشخصية. يبدأ الكتابة ، مؤمنًا بذلك المشكلة الأساسية إن الاتحاد السوفياتي "أيديولوجية ميتة تكفي الأحياء".
منذ عام 1958 ، يعمل الكاتب على "أرخبيل جولاج" - تاريخ القمع والمعسكرات والسجون في الاتحاد السوفيتي. وقد أطلق على هذا العمل "تجربة البحث الفني" ، لأنه يتضمن مادة وثائقية ضخمة (227 شهادة لشهود عيان حقيقيين على حياة المعسكر). يحذر المؤلف القارئ على الفور من أنه من السهل الوصول إلى هناك: "والذين يذهبون إلى هناك ليموتوا ، كما يجب أن تمر أنا وأنت ، القارئ ، بالاعتقال". ويأخذ قارئه إلى جميع "جزر" الأرخبيل ، مما يضطره إلى النجاة من الاعتقال ("الاعتقالات متنوعة للغاية في الشكل") ، والتحقيق ، والجلوس في زنزانة عقابية ، والعمل في قطع الأشجار.
يتخلل موقف الكاتب تجاه الحكومة غير الطبيعية واللاإنسانية للغاية كراهية عميقة. وينتقد لينين بشدة ، مؤكدًا أن "الزعيم" هو الذي أعلن هدفًا مشتركًا يتمثل في "إخلاء الأراضي الروسية من جميع الحشرات الضارة". وبتعبير "التنظيف" كان يقصد كل شيء: من "العمل الجبري من أصعب الأنواع" إلى الإعدام.
وهو لا يسمي "تيارات" القمع سوى "أنابيب الصرف المظلمة في سجوننا". الكاتب لا يشفق على أولئك الذين أثبتوا أنهم جلادين لا يرحمون خلال سنوات الحرب الأهلية أو الجماعية ، لكنهم وقعوا تحت "الفأس" خلال "سيل 1939".
يكتب Solzhenitsyn: "إذا نظرنا بالتفصيل في التاريخ الكامل للاعتقالات والمحاكمات التي حدثت في 1936-1938 ، فإن الاشمئزاز الرئيسي ليس لستالين وأتباعه ، ولكن بالنسبة للمتهمين المذعرين - الاشمئزاز من دناءة روحية بعد كبريائهم السابق وعدم التوفيق بينها ". يمكن للمرء أن يتهم الكاتب بعدم اتباع مبدأ "الإنسانية البسيطة" الذي كتب عنه في نهاية المجلد الثاني. لكن من الصعب الحكم على شخص مر بهذه الفظائع.
فقط السخرية والفكاهة تمنع المؤلف من الغرق في اليأس. تمت كتابة أرخبيل جولاج بأسلوب ساخر ، بأسلوب يذكرنا بالبحوث الإثنوغرافية. يحلل Solzhenitsyn بالتفصيل جميع الفقرات الأربع عشرة من المادة 58 ، والتي أعطت وحدها قوة "سنوات عديدة من نشاط جميع الأعضاء المنتشرة والمستيقظة باستمرار" ("الأعضاء العظيمة ، القوية ، الوفيرة ، المتفرعة ، المتنوعة ، الشاملة الخمسون -ثامن ..."). يسرد 31 نوعا من التعذيب أثناء الاستجواب والتحقيق ، ويصف بالتفصيل الروتين اليومي ليوم السجن ، ويحكي تاريخ السجون وجميع أنواع العمليات. ومع ذلك ، لا يمكن تسمية هذا العمل بالعمل النزيه للمؤرخ. هذا ليس خطاب اتهام ضد أهوال الدولة الشمولية ، بل هو خطاب تذكاري لكل من تم اعتقالهم وإطلاق النار عليهم أو الذين ماتوا أثناء التعذيب أو فيما بعد بسبب الأشغال الشاقة والمرض والجوع.
في نفس التفاصيل ، ولكن من وجهة نظر مختلفة - ليس كاتبًا إدانًا - دعاية ، ولكن سجينًا في معسكر شوخوف ، تم وصف الحياة اليومية للمعسكر في القصة. كانت هذه القصة بمثابة صدمة للشعب السوفيتي. تم نشره في Novy Mir في عام 1962 تحت ضغط شخصي من خروتشوف. في رأي Solzhenitsyn ، لم تكن السياسة أو المهارة الفنية هي التي تقرر مصير القصة ، ولكن جوهر الفلاح لبطل الرواية: "لا يمكن لهذا الفلاح إيفان دينيسوفيتش أن يظل غير مبال بالفلاح الأعلى ألكسندر والفلاح الراكب نيكيتا خروتشوف".
في يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش ، تخضع العلاقة بين الشخصيات لتسلسل هرمي صارم. هناك فجوة لا يمكن اختراقها بين الأسرى وإدارة المعسكر. وتجدر الإشارة إلى غياب الأسماء ، وأحيانًا ألقاب العديد من المشرفين والحراس (يختلفون عن بعضهم البعض فقط في درجة الشراسة تجاه السجناء). على العكس من ذلك ، على الرغم من نظام الأرقام غير الشخصية المخصص للسجناء ، فإن العديد منهم حاضرون في وعي البطل بأسمائهم ، وأحيانًا حتى أسماء الأبوين. هذا الدليل على بقاء الفردانية لا ينطبق على ما يسمى الفتائل ، المتسكعون ، المخبرين. بشكل عام ، يوضح سولجينيتسين أن النظام يحاول عبثًا تحويل الأشخاص الأحياء إلى أجزاء ميكانيكية من آلة شمولية. في الحالة القصوى للمعسكر الخاص ، تتشكل الشخصية. يتحول الشخص كل يوم إلى شخص مفكر وروحي وتفكير يظهر الناس ثباتًا مذهلاً. إن العمل الفذ الحقيقي هو "المجتمعات العلمية" التي نظمها العلماء ، وهم جالسون معًا ، في الخلايا ؛ أعمالهم المتواصلة.
لكن المؤلف يكتب أيضًا عن هذا الأمر بسخرية لاذعة: إنه لا يستطيع أن يغفر لملايين الأشخاص التعساء على حقيقة أنهم جميعًا تصرفوا "بضعف ، بلا حول ولا قوة ، محكوم عليهم بالفشل". قد يختلف المرء مع المؤلف في هذا الشأن ، لكن لا ينبغي لأحد أن ينسى هذا العدد الكبير تفكير الناس شعرت بنفس الشيء في تلك السنوات: ليس من قبيل المصادفة أن يشوا ها نوتسري ، بطل رواية م. بولجاكوف يقول إن الجبن هو "أسوأ رذيلة".
من المخيف أن تقرأ عن كل الفظائع التي حدثت في تلك السنوات في المخيمات. إنه لأمر مخيف أكثر أن نفهم ما يصر عليه مؤلف أرخبيل جولاج: أي قوة شريرة في البداية ، وتسعى إلى تدمير حرية الإنسان وتقييدها وتدميرها تمامًا. لذلك من كل رؤية العين لا أحد محمي من قبل السلطات ، ولا أحد يستطيع أن يضمن أن هذا لن يحدث مرة أخرى.
في نهاية المجلد الأول ، ينقل Solzhenitsyn كلمات فلاسوف ، بعد إعلان الحكم له:
"- هذا غريب. لقد أدينت بعدم تصديق انتصار الاشتراكية في بلد واحد. لكن هل يؤمن كالينين إذا كان يعتقد أنه في غضون عشرين عامًا ستكون هناك حاجة إلى معسكرات في بلدنا؟ ..
ثم بدا الأمر بعيد المنال - في عشرين عامًا.
غريب ، كانت هناك حاجة في الثلاثين ".
واصل سولجينتسين انتقاد الحكومة في روسيا بعد البيريسترويكا. في عام 1994 ، عاد إلى وطنه ، وسافر في جميع أنحاء روسيا من الشرق إلى الغرب ، وتحدث إلى الناس وأعلن علنًا: "لم تأت الديمقراطية في روسيا بعد ... أي نوع من الإصلاح هذا إذا كانت نتيجته ازدراء العمل و اشمئز منه ، إذا أصبح العمل مخزيًا ، وأصبح الغش شجاعًا ".
يقول ف. شخصية A.P. كان لـ Solzhenitsyn ، بلا شك ، تأثير كبير على الحياة الأدبية ، وعلى نطاق أوسع ، الحياة الروحية لروسيا لعدة عقود. لا يمكنك قبول الموقف المدني للكاتب ، يمكنك انتقاد أعماله الروائية ، مثل هذه الدعاية بطبيعتها ، لكن لا يمكنك إلا أن تحني رأسك لشخص مر كثيرًا ووجد القوة في عدم التزام الصمت ، قل الحقيقة المرة حول الطبيعة الصعبة والمتقلبة للسلطة والعجز المثير للشفقة لضحاياها. وإذا كان الكاتب في أعماله وخطاباته العامة "يذهب بعيدًا" ، فعندئذ فقط من أجل ذلك الجيل الأكبر سنا أدركت أخطاء الماضي والجديد لم يكررها.

من الصعب تسمية عمل أكثر شمولاً مكتوبًا في عصرنا من ملحمة Solzhenitsyn متعددة الأجزاء ، أرخبيل جولاج. هذه فقط للوهلة الأولى كتبه عن السجون والمناطق. على العكس من ذلك ، كتبه تدور حول كل شيء وقبل كل شيء عن الناس ؛ نادرًا ما يتم العثور على مجموعة متنوعة من الشخصيات. تنوع الموضوعات والجغرافيا والتاريخ وعلم الاجتماع والسياسة في "أرخبيله" مذهل! من حيث الجوهر ، هذا هو تاريخ بلدنا ، دولتنا ، يظهر من الباب الخلفي ، في منظور غير عادي وفي شكل غير عادي.

تصور سولجينتسين عملاً معممًا حول سلام المعسكر في ربيع عام 1958 ؛ تم وضع الخطة بعد ذلك حتى النهاية: فصول عن نظام السجون وتشريعاتها ، والتحقيق ، والمحاكم ، ومعسكرات "العمل الإصلاحي" ، والأشغال الشاقة ، والنفي ، والتغييرات العقلية خلال سنوات السجن. ومع ذلك ، توقف العمل ، لأنه كان هناك نقص واضح في المواد - الأحداث والقضايا والأشخاص - بناءً فقط على التجربة الشخصية للمؤلف وأصدقائه.

بعد ذلك ، بعد كتابة يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش ، تدفقت مجموعة كاملة من الرسائل ، وبفضل ذلك ، تم اختيار تجربة 227 شاهداً خلال الفترة 1963-1964 ، التقى العديد منهم بالكاتب وتحدث معهم شخصيًا. من عام 1964 إلى عام 1968 ، تم إنشاء ثلاث طبعات من العمل ، تتكون الآن من 64 فصلاً في ثلاثة مجلدات. في شتاء 1967-1968 ، يتذكر سولجينتسين ، "في ديسمبر وفبراير ، قمت بعمل آخر طبعة للأرخبيل. مباشرة في مقدمة الكتاب نفسه ، يروي المؤلف "حول هذا البلد المذهل" غولاغ "- جغرافيا ممزقة إلى أرخبيل ، لكن علم النفس مقيد بالسلاسل إلى القارة - بلد غير مرئي تقريبًا ، غير ملموس تقريبًا ، كان يسكنه شعب سجناء. جُرِّد هذا الأرخبيل وشُطِّط بآخر ، بما في ذلك البلد ، اصطدم بمدنه ، يلوح في الأفق في شوارعه
- وكل الآخرين لم يخمنوا على الإطلاق ، سمع الكثيرون شيئًا غامضًا ، فقط أولئك الذين زاروا كانوا يعرفون كل شيء. ولكن كما لو أنهم فقدوا حديثهم في جزر الأرخبيل ، فقد ظلوا صامتين ... "

يتكون المجلد الأول من جزأين: "صناعة السجون" و "الحركة الدائمة". ها هو الانزلاق الطويل والمؤلم للبلد إلى أسفل منحنى الإرهاب المنحدر. كل السنوات العديدة من نشاط جميع الأجهزة المنتشرة والمستيقظة إلى الأبد أعطيت القوة من خلال مادة واحدة فقط 58. كانت تتألف من أربعة عشر عنصرًا.

من النقطة الأولى ، نتعلم أن أي عمل يهدف إلى إضعاف السلطة يتم الاعتراف به على أنه معاد للثورة ... بتفسير واسع ، اتضح أن رفض الذهاب للعمل في المخيم عندما تكون جائعًا ومرهقًا هو إضعاف القوة ويستلزم التنفيذ. النقطة الثانية تتحدث عن انتفاضة مسلحة من أجل تمزيق أي جزء من اتحاد الجمهوريات بالقوة. النقطة الثالثة هي "المساهمة بأي شكل من الأشكال في دولة أجنبية ،" إلخ. كانت هذه المقالة كافية لوضع ملايين الأشخاص في السجن.

يجب القول إن عملية (القمع الجماعي) لعام 1937 لم تكن عفوية ، بل كانت مخططة ، بحيث أعيد تجهيز العديد من السجون في النصف الأول من هذا العام: أزيلت أسرّة من الزنازين ، وبُنيت أسرّة صلبة ، من طابق واحد ، من طابقين. اعتقلوا في الغالب أعضاء الحزب ذوي الخبرة حتى عام 1924 ، عمال الحزب ، عمال الإدارة السوفيتية ، القيادة العسكرية ، العلماء ، الفنانون. وكان التيار الثاني هو العمال والفلاحون.

خلال سنوات الحرب ، لعب مرسوم ستالين "7.08" دورًا مهمًا ، القانون الذي بموجبه زرعوا بكثرة لسنيبلات ، وخيار ، وبطاطس ، وبكرة من الخيط ... - كل ذلك لمدة 10 سنوات. كان يعتقد أن الاعتراف الشخصي للمتهم أهم من أي دليل ووقائع. استخدم المحققون تقنيات جسدية وعقلية للحصول على اعترافات شخصية.

لكن حتى في سياق هذا السرد الدرامي والحزين ، عندما تتألق روح القارئ تدريجيًا ، كما كانت ، على مرأى من المعاناة تتكشف أمامها ، هناك أيضًا مكان للسخرية المأساوية. يلتقي سولجينتسين بالناقد الأدبي إيفانوف رازومنيك ، الذي هرب إلى الغرب أثناء الحرب ، في ذكرى كيف انتهى به المطاف في بوتيركي عام 1938 في نفس الزنزانة مع المدعي العام السابق ، الذي عمل كثيرًا بلسان مسموم لإرسال المئات من هؤلاء. آخرون إلى غولاغ ، أجبروا الآن على التجمع معهم تحت أسرّة. وانفجر الكاتب بشكل لا إرادي: "يمكنني أن أتخيله بوضوح شديد (لقد تسلقته بنفسي): هناك أسرّة منخفضة لا يمكنك الزحف إليها إلا على بطونك على الأرض الإسفلتية المتسخة ، لكن المبتدئ لا يستطيع التعود على إنه ويزحف على أربع. سوف يلتصق رأسه ، وسيبقى مؤخرته المنتفخة في الخارج. أعتقد أنه كان من الصعب على المدعي العام أن يتكيف بشكل خاص ، ولا يزال قاع نفسه غير هزيل عالقًا في مجد العدالة السوفيتية ".

يوجد أيضًا جزءان في المجلد الثاني: "العمل المقاتل" و "الروح والأسلاك الشائكة". من بين هذه الأجزاء ، الجزء المتعلق بالمعسكرات "الإصلاحية" هو الأطول في الكتاب (22 فصلاً) والأكثر ميؤوسًا منه ، لا سيما الصفحات التي تتحدث عن النساء والسياسيين والشباب وعالم المخيمات في أماكن الاحتجاز الصارم بشكل خاص. هنا ، في الأسفل ، في جحيم الملعب ، يتم اختبار المفاهيم والقيم البشرية التي بدت ثابتة حتى الآن. بعد أن اجتازوا مثل هذه البوتقة ، أصبحوا حقًا أكثر قيمة من الذهب:

كانت المادة 12 من القانون الجنائي لعام 1926 ، التي تسمح بمحاكمة الأطفال من سن 12 عامًا بتهمة السرقة والإصابة والقتل ، هي بوابة الأرخبيل للشباب. يعطي Solzhenitsyn الأرقام التالية: في عام 1927 ، كان السجناء الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 24 عامًا يمثلون 48 بالمائة من جميع السجناء. هذا ما يقرب من نصف الأرخبيل بأكمله في عام 1927 كان من الشباب ثورة اكتوبر وجدت في سن 6 إلى 14 سنة. لقد أخذوا لأنفسهم من هذه الحياة كل الجوهر اللاإنساني ونما بسرعة في حياة المخيم - ليس حتى في غضون أسابيع ، ولكن في أيام! - كأنهم لم يتفاجأوا بها ، وكأن هذه الحياة لم تكن جديدة عليهم إطلاقاً ، بل كانت استمراراً طبيعياً لحياة الأمس الحرة.

ظهرت لمحة من الأمل لأول مرة ، بشكل مفاجئ ، في بداية المجلد الثالث ، في تاريخ المعسكرات السياسية "الخاصة" (الجزء الخامس - "الأشغال الشاقة"). أولئك الذين يأتون إلى الأرخبيل بعد الحرب يبدأون فجأة في الشعور بوضوح بجو الحرية - ليس خارجيًا ، حيث الطريق بعيد جدًا ، ولكن بإرادة داخلية غير قابلة للتصرف ومنتصرة. بشرتها امرأة عجوز روسية صامتة ، قابلها الكاتب في محطة توربييفو الهادئة ، عندما توقفت عربتهم لفترة من الوقت على الرصيف: "توقفت امرأة فلاحية مسنة بالقرب من نافذتنا بإطار منخفض وعبر قضبان النوافذ و من خلال القضبان الداخلية لفترة طويلة ، نظر إلينا بلا حراك ، مضغوطًا عن كثب على الرف العلوي. نظرت بتلك النظرة الأبدية ، التي لطالما نظر إليها شعبنا "المؤسف". ركضت دموع نادرة على خديها. لذلك وقفت خرقاء ، وبدا أن ابنها كان بيننا. قال لها الحارس بخشونة: "لا يمكنك النظر يا أمي". لم تحرك رأسها حتى. تحرك القطار برفق - رفعت السيدة العجوز أصابعها السوداء ووضعت إشارة الصليب فوقنا بحماس ، وبلا استعجال.

وفقًا لـ Solzhenitsyn ، فهو يفهم في الحياة أكثر من رفاقه الآخرين ، بما في ذلك ليس فقط قيصر (شريك لا إرادي ، وأحيانًا طوعي ، في "قيصرية" ستالين) ، ولكن أيضًا كافتورانج

كل من رئيس العمال وأليوشكا - المعمدان - من بين جميع الشخصيات في القصة ، إيفان دينيسوفيتش نفسه ، بعقله الفلاحي غير الحكيم ، وذكائه الفلاحي ، ونظرته العملية الواضحة للعالم ، يدرك Solzhenitsyn ، بالطبع ، أنه ليست هناك حاجة إلى توقع وطالب بفهم أحداث Shukhov التاريخية للتعميمات الفكرية على مستوى دراسته الخاصة لأرخبيل GULAG. لدى إيفان دينيسوفيتش فلسفة مختلفة للحياة ، لكنها أيضًا فلسفة استوعبت وعممت تجربة المعسكر الطويلة ، التجربة التاريخية الصعبة للتاريخ السوفيتي. في شخصية إيفان دينيسوفيتش الهادئ والصبور ، أعاد سولجينتسين إنشاء صورة رمزية تقريبًا في تعميمها ، صورة الشعب الروسي ، القادر على تحمل معاناة غير مسبوقة ، والحرمان ، والتنمر على النظام الشيوعي ، ونير السلطة السوفيتية ، وخروج اللصوص عن القانون. من الأرخبيل ، وعلى الرغم من كل شيء ، للبقاء على قيد الحياة في هذه "الجولة العاشرة". ومع الحفاظ على اللطف مع الناس والإنسانية والتنازل لضعف الإنسان والتصلب على الرذائل الأخلاقية.

في يوم من الأيام ، نمت البطل سولجينتسين ، الذي كان يركض أمام نظرة القارئ المفزع ، إلى حدود حياة بشرية بأكملها ، إلى نطاق مصير الشعب ، إلى رمز حقبة بأكملها في تاريخ روسيا. "مر يوم ، صافٍ ، شبه سعيد. كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسون يومًا من هذا القبيل في الفترة من الجرس إلى الجرس. وبسبب السنوات الكبيسة ، أضيفت ثلاثة أيام ..."

حتى في ذلك الوقت ، كان سولجينتسين - إذا لم يكن يعلم ، فقد كان لديه شعور: الوقت الذي وضعه الحزب البلشفي للبلاد على وشك الانتهاء. ومن أجل اقتراب هذه الساعة كان الأمر يستحق القتال بغض النظر عن التضحيات الشخصية.

بدأ كل شيء بنشر "يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش" ... مع تقديم وجهة نظر فلاحية بسيطة عن GULAG. ربما لو كان سولجينتسين قد بدأ بطباعة وجهة نظره الفكرية لتجربة المخيم (على سبيل المثال ، في روح روايته الأولى في الدائرة الأولى) ، لكان قد فشل. لم تكن حقيقة الجولاج ترى النور في المنزل لفترة طويلة ؛ من المحتمل أن تسبق المنشورات الأجنبية المنشورات المحلية (إذا كانت ممكنة على الإطلاق) ، وقد بدأ أرخبيل جولاج ، بسيل من الرسائل والقصص السرية التي شكلت أساس بحث سولجينتسين ، بعد نشر يوم واحد في نوفي مير. ربما كان تاريخ بلدنا بأكمله قد تطور بشكل مختلف لو لم يظهر "إيفان دينيسوفيتش" في عدد نوفمبر من مجلة تفاردوفسكي لعام 1962. في هذه المناسبة ، كتب سولجينتسين لاحقًا في "مقالاته عن الحياة الأدبية" "نطح عجل بشجرة بلوط": "لن أقول إن مثل هذه الخطة الدقيقة ، لكن كان لديّ تخمين صحيح: هذا الفلاح إيفان دينيسوفيتش لا يستطيع لا تزال غير مبالية الرجل الأعلى ألكسندر تفاردوفسكي وركوب الرجل نيكيتا خروتشوف. وهكذا أصبح الأمر صحيحًا: لم يقرر حتى الشعر ولا حتى السياسة مصير قصتي ، ولكن هذا هو جوهرها المزعج تمامًا ، حيث سخر منه الكثيرون ودُوسوا وأتوهوا من العظماء كسر ".

استنتاج

لم يمض وقت طويل منذ انهيار الاتحاد السوفيتي ، الذي كان علامة على الانهيار النهائي للدولة الشمولية التي أنشأها لينين وستالين ، وانحسرت الأوقات خارج القانون إلى ماض عميق ، ويبدو أنه لا رجوع فيه بالفعل. فقدت كلمة "معاد للسوفييت" معناها المشؤوم والقاتل للثقافة. ومع ذلك ، فإن كلمة "سوفييتي" لم تفقد معناها حتى يومنا هذا. كل هذا طبيعي ومفهوم: على الرغم من كل منعطفاته وفتراته ، فإن التاريخ لا يتغير دفعة واحدة ، والعهود "تتداخل مع بعضها البعض ، وعادة ما تمتلئ هذه الفترات الانتقالية من التاريخ بالنضال الحاد ، والخلافات المتوترة ، وصدام القديم ، والمحاولة. ما هي القيم الثقافية التي أثبتت صحتها ، والتي صمدت أمام اختبار الزمن ، والتي هي القيم الخيالية والكاذبة والمفروضة بالقوة على المجتمع والشعب والمثقفين؟ هل خطر الخسارة خسارة لا رجعة فيها؟

في ذلك الوقت ، بدا أن انتصار الدولة المركزية الاستبدادية على الأدب والمثقفين الفنيين قد اكتمل. لقد عمل النظام القمعي - العقابي بشكل لا تشوبه شائبة في كل حالة فردية من المعارضة الروحية ، والمعارضة ، وحرمان الجاني من الحرية ، ووسائل العيش ، وراحة البال. لكن الحرية الداخلية الروح والمسؤولية أمام الكلمة لم تسمح بإخفاء حقائق التاريخ الموثوقة ، المخفية بعناية عن غالبية السكان.

لم تكن قوة الأدب السوفييتي "المعارض" في أنه دعا إلى "مقاومة الشر بالقوة". تكمن قوتها في الاهتزاز التدريجي الذي لا يرحم من داخل أسس النظام الشمولي ، في التحلل البطيء ولكن المحتوم للعقائد الأساسية ، والمبادئ الأيديولوجية ، ومُثُل الشمولية ، في التدمير المستمر للإيمان في خلو المسار المختار ، الأهداف المحددة للتنمية الاجتماعية المستخدمة لتحقيق الوسائل ؛ في كشف دقيق ولكنه فعال لعبادة القادة الشيوعيين. كما كتب Solzhenitsyn: "لا يشجعني على رغبتك في الخوض في الاعتبارات التي لم تطلبها في الخدمة بلطف ، على الرغم من أن مواطنًا نادرًا إلى حد ما لا يقف على سلم مرؤوس لك لا يمكن طرده من منصبك ، أنا لست متشجعًا ، لكني أحاول أن أقول باختصار الشيء الرئيسي هنا: ما الذي أعتبره الخلاص والخير لشعبنا ، الذي أنتم جميعًا - وأنا بالميلاد. وأنا أكتب هذه الرسالة في الافتراض أنني أخضع لنفس الأولوية في الرعاية وأنت ، وأنك لست غريبًا على أصلك ، وآباءك ، وأجدادك ، وآباء أجدادك ، ومساحاتك الأصلية ، وأنك لست عديم الجنسية ".

في تلك اللحظة ، أخطأ سولجينتسين بشأن "قادة الاتحاد السوفيتي" ، كما أخطأ كل كتاب الأدب السوفييتي "الآخر" الذين سبقوه في مواقفهم ، عند التعامل مع الرسائل والمقالات والقصائد والقصص. في Solzhenitsyn لم يتمكنوا من رؤية سوى عدو ، عنصر تخريبي ، "فلاسوفيت أدبي" ، أي ، خائن للوطن ، في أحسن الأحوال مصاب بالفصام. حتى على أساس وطني مشترك ، لم يكن لدى "القادة" أي قواسم مشتركة مع الكاتب المنشق ، زعيم المعارضة الروحية الخفية للنظام الحاكم.

كبروتستانتي آخر في عصرنا ومقاتل ضد الاستبداد السوفييتي ، كتب الأكاديمي أ. د. ساخاروف عن سولجينتسين: "يرتبط الدور الخاص والحصري لسولجينتسين في التاريخ الروحي للبلاد بتغطية لا هوادة فيها ودقيقة وعميقة لمعاناة الناس وجرائم النظام ، التي لم يسمع بها من قبل في قسوته الجماعية ، ظهر دور سولجينتسين بوضوح شديد في قصته "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" والآن في الكتاب العظيم "أرخبيل جولاج" ، الذي سبقه أنا أنحني ". "Solzhenitsyn هو عملاق النضال من أجل كرامة الإنسان في العالم المأساوي الحديث."

سولجينتسين ، الذي قام بمفرده بتخريب الشيوعية في الاتحاد السوفيتي ، وكشف عن "أرخبيل جولاج" باعتباره جوهر نظام كراهية للبشر ، كان خاليًا منها. حر في التفكير والشعور والتجربة مع كل من كان في آلة قمعية. بعد تكوين تركيبة هيكلية من مصير السجين البسيط إيفان دينيسوفيتش إلى حجم البلد ، ممثلة بجزر منفردة ، مترابطة بواسطة "أنابيب الصرف الصحي" ، والأرواح البشرية وطريقة الحياة العامة ، وبالتالي ، فإن المؤلف ، كما هو ، يحدد سلفا موقفنا من الرئيسي للممثل - إلى الأرخبيل. كونك أول وآخر من بادر ببرنامج النوع الأدبي، التي يطلق عليها "تجربة البحث الفني" ، استطاع سولجينتسين إلى حد ما إيصال مشاكل الأخلاق العامة إلى هذه المسافة ، بحيث يمكن تتبع الخط الفاصل بين الإنسان وغير الإنسان بوضوح. في مثال شخصية واحدة فقط - إيفان دينيسوفيتش ، هذا بالضبط الميزة الأساسية، متأصل في الشعب الروسي ، والذي ساعد في العثور على هذا الخط وليس تجاوزه - قوة العقل ، والإيمان بالنفس ، والقدرة على الخروج من أي موقف - هذا هو المعقل الذي يساعد على البقاء في محيط هائل من العنف وانعدام القانون . وهكذا ، في يوم من الأيام ، أصبح السجين ، الذي يجسد مصير الملايين من أمثاله ، تاريخًا طويلًا لدولتنا ، حيث "ليس للعنف ما يخفيه سوى الأكاذيب ، والأكاذيب ليس لها سوى العنف". بعد أن اختارت ذات مرة مسارًا كخطها الأيديولوجي ، اختارت قيادتنا عن غير قصد الكذبة كمبدأ لها ، عشنا من خلالها لسنوات عديدة. لكن من الممكن للكتاب والفنانين هزيمة القناع العام للكذب. "الكذبة يمكن أن تصمد أمام أشياء كثيرة في العالم - لكن ليس ضد الفن." هذه الكلمات من محاضرة نوبل التي ألقاها سولجينتسين هي الأنسب لجميع أعماله. كما يقول أحد الأمثال الروسية المعروفة: "كلمة واحدة عن الحقيقة ستطغى على العالم بأسره." في الواقع ، أحدث البحث الفني الضخم صدى في الوعي العام. سجين من الجولاج أصبح كاتبًا ليخبر العالم ووطنه عن نظام العنف والأكاذيب اللاإنساني: في شخصه ، فتحت الثقافة الروسية مصدر ولادة جديدة وحيوية جديدة. وتذكر إنجازه هو واجبنا الإنساني العالمي ، فلا يحق لنا أن ننساه ولا نعرفه.