التكوين: مشكلة المصير المأساوي لروسيا في قصة A. Platonov Pit
تعبير.
مشاكل قصة أ.ب. بلاتونوف "الحفرة"
أصبح أندري بلاتونوف معروفًا لمجموعة واسعة من القراء مؤخرًا فقط ، على الرغم من أن الفترة الأكثر نشاطًا في عمله وقعت في العشرينات من القرن الحالي. تم حظر بلاتونوف ، مثل العديد من الكتاب الآخرين الذين عارضوا وجهة نظرهم تجاه الموقف الرسمي للحكومة السوفيتية ، لفترة طويلة. ومن أهم أعماله رواية "Chevengur" وروايات "For the Future" و "Doubting Makar".
أود أن أركز انتباهي على قصة "The Foundation Pit". في هذا العمل ، يطرح المؤلف عدة مشاكل. تتم صياغة المشكلة المركزية في عنوان القصة ذاته. صورة الحفرة التأسيسية هي الإجابة التي أعطاها الواقع السوفياتي للسؤال الأبدي حول معنى الحياة. يحفر العمال حفرة لإرساء الأساس لـ "بيت بروليتاري مشترك" يجب أن يعيش فيه الجيل الجديد بسعادة. ولكن في عملية العمل ، اتضح أن المنزل المخطط لن يكون واسعًا بدرجة كافية. كانت الحفرة قد استخرجت بالفعل جميع العصائر الحيوية من العمال: "كان جميع النائمين نحيفين ، مثل الموتى ، والمكان الضيق بين الجلد والعظام في كل منهم مشغول بالأوردة ، وسماكة الأوردة أظهرت مقدار الدم يجب أن يسمحوا بالمرور أثناء ضغوط المخاض ". ومع ذلك ، دعت الخطة إلى توسيع الحفرة. نحن هنا نفهم أن احتياجات "بيت السعادة" هذا ستكون هائلة. ستكون الحفرة عميقة وواسعة بشكل لا نهائي ، وستدخل فيها قوة وصحة وعمل الكثير من الناس. في الوقت نفسه ، لا يجلب العمل أي فرح لهؤلاء الأشخاص: "نظر فوشيف إلى وجه النائم بلا مقابل - سواء كان يعبر عن السعادة التي لا مثيل لها لشخص راضٍ. لكن النائم كان ميتًا ، وكانت عيناه مختبئة بعمق وحزن.
وهكذا ، يفضح المؤلف أسطورة "المستقبل المشرق" ، موضحًا أن هؤلاء العمال لا يعيشون من أجل السعادة ، ولكن من أجل حفرة الأساس. من هذا يتضح أن نوع "الحفرة" هو ديستوبيا. صور مروعة الحياة السوفيتيةيعارض الأيديولوجيا والأهداف التي أعلنها الشيوعيون ، وفي نفس الوقت يظهر أن الإنسان تحول من كائن عقلاني إلى ملحق بآلة الدعاية.
مشكلة أخرى مهمة في هذا العمل أقرب إلى الحياه الحقيقيهتلك السنوات. يلاحظ بلاتونوف أنه من أجل تصنيع البلاد ، تم التضحية بآلاف الفلاحين. يظهر هذا بوضوح في القصة عندما يعثر العمال على توابيت الفلاحين. يشرح الفلاحون أنفسهم أنهم يحضرون هذه التوابيت مسبقًا ، حيث يتوقعون موتًا وشيكًا. أخذ فائض الاعتمادات منهم كل شيء ، ولم يترك أي وسيلة للعيش. هذا المشهد رمزي للغاية ، حيث يوضح بلاتونوف أن حياة جديدة تُبنى على جثث الفلاحين وأطفالهم.
المؤلف يسهب بشكل خاص في دور التجميع. في وصف "المحكمة التنظيمية" ، يشير إلى أن الأشخاص اعتقلوا وأرسلوا لإعادة تثقيفهم حتى لأنهم "وقعوا في الشك" أو "بكوا أثناء التنشئة الاجتماعية". تم تنفيذ "تعليم الجماهير" في هذا الفناء من قبل الفقراء ، أي أن الفلاحين الأكثر كسلاً ومتوسط المستوى الذين لم يتمكنوا من إدارة اقتصاد عادي حصلوا على السلطة. يؤكد بلاتونوف أن الجماعية أصابت الركيزة زراعة، وهم الفلاحون الريفيون المتوسطون والفلاحون الأثرياء. في وصفها ، لم يكن المؤلف واقعيًا من الناحية التاريخية فحسب ، بل يعمل أيضًا كنوع من علماء النفس. يُظهر طلب الفلاحين تأجيلًا قصيرًا قبل قبولهم في مزرعة الدولة ، من أجل فهم التغييرات القادمة ، أنهم في القرية لم يتمكنوا حتى من التعود على فكرة عدم امتلاكهم لأراضيهم ، الثروة الحيوانية والممتلكات. يتوافق المشهد مع صورة قاتمة للتنشئة الاجتماعية: "غطى الليل مقياس القرية بأكمله ، وجعل الثلج الهواء منيعًا وضيقًا ، مما أدى إلى اختناق الصندوق. غطى الغطاء المسالم المستقبل كله للنوم أرضية مرئية، فقط حول الاسطبلات ذاب الثلج وأصبحت الأرض سوداء ، لأن الدم الدافئ للأبقار والأغنام خرج من تحت الأسوار.
صورة فوششيف تعكس الوعي شخص عاديمن يحاول فهم وفهم القوانين والأسس الجديدة. إنه لا يفكر حتى في معارضة نفسه للباقي. لكنه بدأ يفكر ، فتم طرده. مثل هؤلاء الناس يشكلون خطرا على النظام القائم. هم مطلوبون فقط لحفر حفرة. يشير المؤلف هنا إلى الطبيعة الشمولية لجهاز الدولة وغياب الديمقراطية الحقيقية في الاتحاد السوفياتي.
تحتل صورة الفتاة مكانة خاصة في القصة. فلسفة بلاتونوف هنا بسيطة: معيار الانسجام الاجتماعي للمجتمع هو مصير الطفل. ومصير ناستيا رهيب. لم تكن الفتاة تعرف اسم والدتها ، لكنها كانت تعلم أن هناك لينين. عالم هذا الطفل مشوه ، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها ، تلهمها الأم لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد تسللت آلة الدعاية إلى عقلها بالفعل. يشعر القارئ بالرعب عندما علم أنها تنصح سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل الثورة. من سينمو ليصبح طفلًا تُخزن ألعابه في نعش؟ في نهاية القصة ، ماتت الفتاة ، ومعها يموت شعاع الأمل لفوشيف وغيره من العمال. في نوع من المواجهة بين حفرة الأساس و Nastya ، تفوز حفرة الأساس ، ويقع جثتها الميتة في قاعدة منزل المستقبل.
قصة "الحفرة" نبوية. لم تكن مهمتها الرئيسية هي إظهار أهوال التحوّل الجماعي والسلب وصعوبة الحياة في تلك السنوات ، على الرغم من أن الكاتب فعل ذلك ببراعة. حدد المؤلف بشكل صحيح الاتجاه الذي سيذهب إليه المجتمع. أصبحت حفرة الأساس لدينا مثالية و الهدف الرئيسي. ميزة بلاتونوف هي أنه أظهر لنا مصدر المشاكل والمصائب لسنوات عديدة. بلدنا لا يزال يتعثر في هذه الحفرة ، وإذا مبادئ الحياةولن تتغير النظرة إلى العالم ، وستستمر جميع القوى والوسائل في التوغل في الحفرة.
كل قطعة من الفنبطريقة أو بأخرى ، يعكس الوقت الذي تم إنشاؤه فيه. يعيد المؤلف التفكير في بعض الظواهر التاريخية وعلى صفحات عمله يعطي رؤيته الخاصة لما يحدث.
في قصة "الحفرة" يلقي أ. بلاتونوف بظلال من الشك على صحة المسار المختار روسيا السوفيتية. "الحفرة" ذات المحتوى الاجتماعي والفلسفي العميق في شكل استعاري تخبرنا عن بناء مبنى ضخم - السعادة. بتعبير أدق ، حتى الآن لم يتم بناء سوى حفرة أساس لهذا الهيكل الرمزي. يتركز العمل بشكل رئيسي في مكانين - في المزرعة الجماعية التي سميت على اسم الخط العام للحزب وفي موقع البناء.
سيقوم الكثير من الناس ببناء الحفرة ، بقيادة لواء تشيكلين. وتبدأ القصة بالتعارف مع أحد ممثليها - فوشيف. رجل عمل وعمل وعاش وعاش ، وفجأة "في يوم الذكرى الثلاثين لحياته الشخصية" طُرد من مصنع ميكانيكي بسبب الضعف و "التفكير وسط وتيرة العمل العامة".
إنه يحاول معرفة سعادته ، حتى تزيد إنتاجية العمل "من المعنى الروحي". فوششيف ليس طفيليًا يتجنب العمل. لقد بدأ للتو في التخمين لبعض الوقت أن "سر الحياة" لا يمكن حصره في وجوده الأحمق في متجر المصنع. من ملاحظة فوشيف ، "بدون تفكير ، يتصرف الناس بلا معنى" ، ينشأ صراع غريب بين "الوتيرة العامة للعمل" و "التفكير".
بمجرد أن يبدأ البناؤون في التفكير ، فإنهم يفقدون "وتيرة العمل". لا يميز هذا الاتجاه فوشيف فحسب ، بل يميز أيضًا تشيكلين وسافرونوف وموروزوف. روح فوششيف المتلهفة في حالة بحث عن بداية معقولة ، السعادة. لأن العامل يعبر عن أفكاره بصوت عالٍ ، يتم طرده من المصنع وينتهي به الأمر في بناء منزل.
يتم استخدام الأشغال الشاقة في بناء حفرة الأساس ، مما يحرم الناس من فرصة التفكير والاستمتاع بالذكريات. يعيش الحفارون في كوخ رهيبة ، وطعامهم اليومي نادر للغاية: حساء الكرنب الفارغ ، والبطاطس ، والكفاس. في الوقت نفسه ، يعيش الرؤساء في سعادة دائمة. يصور الكاتب بشكل نقدي حياة المجتمع الروسي في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين.
أسوأ جزء في القصة هو موت الشخصيات. لا يؤمن بلاتونوف بالاشتراكية التي تشوه الناس أو تقتلهم. الصراع الطبقي لم يمر من قبل الحزب المخلص. قتل كوزلوف وسافرونوف في القرية على أيدي عناصر غير مسؤولة. فقد Zhachev الثقة في المستقبل المشرق.
لفهم معنى القصة ، فإن صورة Nastya مهمة - فتاة صغيرة تعيش في موقع بناء مع حفارين. ناستيا طفل ثورة اكتوبر 1917. الفتاة لديها أم ، لكنها "موقد وعاء" ، فئة عفا عليها الزمن. لكن رفض الماضي يعني الخسارة العلاقات التاريخيةوالتقاليد الثقافية واستبدالهم بوالديهم الأيديولوجيين - ماركس ولينين. الناس الذين ينكرون الماضي لا يمكن أن يكون لهم مستقبل.
عالم ناستيا مشوه ، لأنه من أجل إنقاذ ابنتها ، تلهمها والدتها لإخفاء أصلها غير البروليتاري. لقد تسللت آلة الدعاية إلى عقلها بالفعل. يشعر القارئ بالرعب عندما علم أنها تنصح سافرونوف بقتل الفلاحين من أجل الثورة. من سينمو ليصبح طفلًا تُخزن ألعابه في نعش؟ في نهاية القصة ، ماتت الفتاة ، ومعها يموت شعاع الأمل لفوشيف وغيره من العمال. في نوع من المواجهة بين حفرة الأساس و Nastya ، تفوز حفرة الأساس ، ويقع جثتها الميتة في قاعدة منزل المستقبل.
عنوان القصة رمزي. حفرة الأساس ليست مجرد موقع بناء. إنها حفرة ضخمة ، قبر يحفره العمال لأنفسهم. هذا هو المكان الذي يموت فيه الكثير من الناس. من المستحيل بناء بيت بروليتاري مشترك سعيد على موقف استعبد للعمل وإهانة لكرامة الإنسان.
لا يمكن أن يتناسب تشاؤم بلاتونوف مع وتيرة الأدب السوفيتي المبتهجة صور ايجابيةالشيوعيين والاجتماعات الحزبية والإفراط في تنفيذ الخطط المخطط لها. مؤلف كتاب "The Foundation Pit" لم يواكب العصر - لقد كان سابقًا في هذا الوقت بالذات.
في النصف الأول من القرن العشرين ، تمت معاقبة الأفكار المعادية للسوفييت والشيوعية بشدة ، لذلك حاول الكتاب إخفاءها وراءهم. صور رمزية. اتجه أ. بلاتونوف أيضًا إلى هذه التقنية ، وخلق قصة "الحفرة". يدرسها التلاميذ في الصف الحادي عشر. إذا لم تأخذ في الاعتبار المعنى المخفي بين السطور ، فلن يكون العمل سهل القراءة. سيساعد تحليل العمل ، الذي نقدمه في هذا المنشور ، في تسهيل التحضير للدرس في "الحفرة".
تحليل موجز
تاريخ الخلق- أكمل أ. بلاتونوف العمل على العمل في عام 1930. تم إملاء الموضوع وأفكاره الأحداث التاريخيةالنصف الأول من القرن العشرين. لفترة طويلة ، تم توزيع القصة فقط في ساميزدات. تم نشره لأول مرة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1987.
الموضوع - الموضوعات الرئيسية- بناء مجتمع "مثالي" جديد ، نظام جماعي.
تعبير- من حيث المعنى ، يمكن تقسيم العمل إلى جزأين: حضري ، مكرس لحفر خندق ، وريفي - قصة عن الكولاك والتجميع. يبدأ العمل وينتهي بوصف حفرة الأساس ، حتى نتمكن من التحدث عن تكوين الحلقة أو الإطار.
النوع- القصة.
اتجاه- حدة البصر.
تاريخ الخلق
تم إنشاء قصة A. Platonov "The Pit" في الأوقات العصيبةالانتقال من القديم إلى الجديد. لم تكن كل أساليب "بناء" مجتمع جديد إنسانية ، ولم تكن كل التغييرات مبررة. حاول الكاتب أن يكشف جوهرها. هكذا ظهر العمل الذي تم تحليله.
لذلك لم تسمح الرقابة بنشر القصة منذ وقت طويلتم توزيعه في ساميزدات. ومع ذلك ، حتى حيازة مثل هذه الكتيبات كان يعاقب عليها بشدة. في إحدى النسخ المطبوعة من samizdat ، أشار أ. بلاتونوف إلى فترة العمل على القصة - ديسمبر 1929 - أبريل 1930. يعتقد معظم الباحثين في حياة الكاتب وأعماله أن العمل قد كتب في وقت سابق. التواريخ المذكورة تشير إلى فترة الذروة للتحصيل. في النقد ، يمكنك العثور على مراجعات مختلفة للقصة ، كل هذا يتوقف على وقت كتابتها.
طُبع فيلم "الحفرة" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عام 1887.
عنوان
القصة التي تم تحليلها هي حدث شائع للأدب الروسي في النصف الأول من القرن العشرين ، لأن الكتاب في ذلك الوقت أثاروا بنشاط المشاكل الاجتماعية. تبرز أعمال A. Platonov من بين عدد من الآخرين بنظام غير عادي من الصور ، مما يساعد على إخفاء معناها الحقيقي.
موضوع القصة- بناء مجتمع "مثالي" جديد ، نظام جماعي. في سياق هذه المواضيع ، أثار المؤلف ما يلي مشاكلالكلمات المفتاحية: الإنسان في ظروف التغيير ، التجميع القسري ، أسلوب الحياة الريفية والحضرية في النصف الأول من القرن العشرين ، القديم والجديد ، تأثيره على المجتمع ، إلخ. أساس المشكلة- التغيير الاجتماعي والقيم الأخلاقية الخالدة.
في بداية العمل يتحدث المؤلف عن فوششيف معين. هذا رجل في الثلاثين من عمره طُرد من مصنع ميكانيكي. لعمر البطل معنى رمزي ، وكأنه يلمح إلى سنوات القرن العشرين القاتلة بالنسبة للمجتمع. قرر فوشيف البحث عن عمل في مدينة أخرى. في الطريق إلى هناك ، توقف ليلاً عند حفرة كبيرة. اتضح أن هذه هي حفرة الأساس للمبنى المستقبلي ، حيث يخططون لتجميع البروليتاريا المحلية بأكملها.
يبقى فوششيف مع الحفارين. بناء مبنى للبروليتاريا يرمز إلى التغيرات في المجتمع. البناء لا يتجاوز الحفرة. يفهم العمال أنهم لا يستطيعون بناء الجديد على أنقاض القديم.
من بين الأبطال الآخرين ، تجذب Nastya الفتاة المشردة الانتباه. صورتها ترمز إلى المستقبل ، الحياة في المنزل الذي يتم بناؤه. على ال القيمة المعطاةتلمح الرموز في التفاصيل. أعطى البناة توابيت البطلة لاستخدامها كسرير وصندوق ألعاب. أخذ العمال التوابيت من الفلاحين. لذلك يوضح المؤلف بشكل خفي موقف الفلاحين في الظروف الجديدة. مات ناستيا دون انتظار الانتهاء من البناء. كما مات الأمل في حياة جديدة
الحبكة تساعد العمل ، المعنى الرمزي للصور هو المفتاح معنى الاسمقصة. ترمز حفرة الأساس إلى الأفكار البلشفية غير المجسدة ، وتلمح إلى حقيقة أنه من المستحيل بناء واحدة جديدة على أنقاض القديم.
في القصة ، يمكن للمرء أن يميز الصراع الداخلي - مشاعر الناس على "حافة التغيير" والصراع الخارجي - صراع القديم والجديد.
تعبير
في "The Foundation Pit" ، يجب أن يستمر التحليل مع وصف التركيب. من حيث المعنى ، ينقسم العمل إلى قسمين: المدينة ، مكرسة لحفر خندق ، والقرية - قصة عن الكولاك والتجميع. هذه المنظمة ليست مصادفة. إنه مبني على خطاب ستالين الذي ألقاه في شتاء عام 1929. فيه انتباه خاصتناول مشكلة "المعارضة بين البلدة والريف".
يبدأ العمل وينتهي بوصف حفرة الأساس ، حتى نتمكن من التحدث عن تكوين الحلقة أو الإطار.
النوع
نوع العمل قصة ، والاتجاه هو ديستوبيا. حقيقة أن هذه القصة تتجلى من خلال هذه الميزات: عدة الوقائع المنظورة، نظام الصور متفرع بدرجة كافية ، حجم كبير بدرجة كافية. علامات ديستوبيا: يوضح المؤلف أن الأفكار. التي أعلنتها السلطات ، من المستحيل تنفيذها.
/ / / إشكاليات وفكرة قصة بلاتونوف "الحفرة"
يجب دائمًا اعتبار الأعمال الفنية مع مراعاة العصر الذي عاش فيه المؤلف. أصيلة تاريخيًا أو بلغة مختلفة ، يتم عرض حقائق ذلك الواقع على صفحات الكتب.
عرض فكرة قصة أندريه بلاتونوف "الحفرة" وجه حقيقيالاشتراكية لإحياء النزعة الإنسانية. الكاتب يخلق الشخصية الرئيسية فوششيف على عكس الآخرين - شخص يفكر وشك. في سن الثلاثين ، تم فصله من وظيفته بسبب كثرة التفكير. ومن هنا جاءت مشكلة تفكير الناس غير ضرورية وخطيرة على النظام الشمولي.
أبطال القصة "" يمرون بمرحلة نشأة عهد جديدعصر الاشتراكية. تكيف الناس مع حياة جديدة- المشكلة الأساسيةفي عمل بلاتونوف. اسم القصة رمزي - "حفرة الأساس". بطل الرواية ، يسافر حول العالم ، يتوقف في بلدة غريبة واحدة ، حيث ينشغل الجميع تقريبًا بمهمة واحدة - حفر حفرة الأساس. الناس على يقين من أنهم يقومون بعمل مهم ويقربون من مستقبل أكثر إشراقًا. ومع ذلك ، فإنهم في الواقع يقومون فقط بحفر حفرة بلا آفاق. كان الناس ، بعد أن نجوا من الأحداث العاصفة لثورة 1917 ، منهكين روحياً وجسدياً ، بل وحتى تدهوروا. لم يعودوا قادرين على التفكير بعقلانية ، ولا يطيعون سوى الشعارات العامة.
في قصته ، أعرب أندريه بلاتونوف عن شكوكه حول صحة المثل العليا السوفيتية. بعد كل شيء ، بناءً على الشعارات ، يجب على الناس بناء مستقبل مشرق ، وأبطال القصة يحفرون حفرة أساس ، أي ، لا يبنون شيئًا فحسب ، بل يغرقون في الحفرة.
الشخصية الرئيسية هي تلك الشرارة من العقل التي كان من المفترض أن تشعل أي شخص آخر. لكن مقاومة النظام ليست سهلة. لم يعد Voshchev قادرًا على العمل ببساطة دون تفكير ، بل إنه ينجذب إلى العمل الهادف. يتجول بحثًا عن المعنى الحياة البشرية. يعتقد البطل أن شيئًا ما موجود في مكان ما سيصبح معنى بالنسبة له. عندما يرى أشخاصًا يحفرون حفرة ، ينضم إليهم أولاً ، لأنهم قالوا إن هذا سيقربهم جميعًا من السعادة. ومع ذلك ، بعد أيام قليلة ، أدرك أنه لا يوجد حتى انخفاض في الفطرة السليمة في هذه المهمة الرتيبة الصعبة. للمقارنة ، تم حفر شخصيات أخرى لفترة أطول بكثير من Voshchev ، لكنهم لم يشكوا أبدًا في مهمتهم.
كان بناء الحفرة عملا شاقا. كان العمال يعيشون في ثكنات ويأكلون القليل من الطعام. لكن أسوأ شيء هو أن هؤلاء الناس كانوا في كثير من الأحيان مشلولون أثناء العمل. ظلت السلطات غير مبالية بهذا.
بطريقة مهمة في القصة هناك فتاة اسمها. هي ابنة "موقد كئيب" ، وبالتالي ، من أجل البقاء على قيد الحياة في مجتمع جديد ، فإنها مجبرة على التخلي عن أقاربها ، من الماضي. ولكن كيف يمكن للإنسان أن يبني المستقبل ويتخلى عن الماضي؟ بعد كل شيء ، فإنه يضع الأساس الوعي البشري. بالنسبة للشخصية الرئيسية ، كانت هذه الفتاة لا تزال تأمل في العثور على معنى الحياة ، لكن حفرة الأساس سلبت الفتاة نفسها وآمال فوشيف.
كان بلاتونوف مرعوبًا من كيفية قيام الآلة الاستبدادية بـ "تحطيم" الناس وتقطيعهم طريق جديديرضي الفكر السوفياتي.
كتب أندريه بلاتونوف قصة سابقة لعصره.
السياق التاريخي وميزات الحبكة والتكوين للقصة. وقت العمل على القصة ، الذي أشار إليه المؤلف بتاريخ آخر صفحةالنص (ديسمبر 1929 - أبريل 1930) ، يشير إلى أن "الحفرة" كتبها بلاتونوف عمليًا من الطبيعة - في نفس "عام المنعطف العظيم" ، الذي أعلن بداية مقال ستالين في 7 نوفمبر 1929 . أحداث الإطار الزمني المحدد الموصوفة في "الحفرة" تُعطى أيضًا بشكل محدد حقائق تاريخية: 27 ديسمبر 1929 أعلن ستالين الانتقال إلى سياسة "القضاء على الكولاك كطبقة" ، وفي 2 مارس 1930 ، في مقال "دوار مع النجاح" يبطئ لفترة وجيزة الجماعية القسرية.
خط حبكة القصة بسيط للغاية. بطل القصة ، فوششيف ، طُرد من مصنع ميكانيكي خلال الموسم الحار لبداية سقوط الأوراق (أواخر الصيف - أوائل الخريف) ، ووقع الفصل في يوم عيد ميلاده الثلاثين. من المثير للاهتمام أنه في عام الأحداث الموصوفة ، بلغ كاتب القصة ، بلاتونوف ، 30 عامًا أيضًا ، ويصادف عيد ميلاده ، مثل عيد فوشيف ، في نهاية الصيف (28 أغسطس). يشير هذا إلى أن النظرة العالمية للبطل قريبة من نظرة المؤلف.
السبب الموثق لإقالة فوششيف هو "تنامي الضعف فيه والتفكير وسط وتيرة العمل العامة". في لجنة المصنع ، حيث يخاطب البطل يومًا بعد ذلك بطلب للحصول على وظيفة جديدة ، يشرح فوشيف سبب تفكيره: إنه يفكر في "خطة لحياة مشتركة" يمكن أن تجلب "شيئًا مثل السعادة". بعد رفض العمل ، ينطلق البطل على الطريق وبعد يوم آخر يصل إلى المدينة المجاورة. بحثًا عن سكن ليلاً ، وجد نفسه في ثكنات مليئة بالعاملين النائمين ، وفي الصباح اكتشف في محادثة أنه كان ضمن فريق من الحفارين الذين "يعرفون كل شيء" ، لأن "كل المنظمات مُنحت لها الوجود ". بعبارة أخرى ، أمام فوشوف ، حاملي "السعادة بلا مقابل" ، "القادرون على إبقاء الحقيقة داخل أنفسهم دون انتصار". على أمل أن تقدم الحياة والعمل بجانب هؤلاء الأشخاص إجابات للأسئلة التي تعذب فوشيف ، قرر الانضمام إلى فريقهم.
سرعان ما اتضح أن الحفارين يعدون حفرة للمؤسسة مبنى كبير، المصممة للحياة المشتركة لجميع العمال العاديين ، لا تزال محتشدة في الثكنات. ومع ذلك ، فإن حجم حفرة الأساس في عملية العمل يتزايد باستمرار ، لأن مشروع "المنزل المشترك" أصبح أكثر وأكثر فخامة. يحضر رئيس عمال الحفار ، تشيكلين ، فتاة يتيمة ، ناستيا ، إلى الثكنات حيث يعيش العمال ، والتي أصبحت الآن جناحهم المشترك.
قبل أواخر الخريفيعمل Voshchev مع الحفارين ، ثم تبين أنه شاهد أحداث دراميةفي قرية مجاورة للمدينة. تم إرسال كتائب عمل إلى هذه القرية بتوجيه من القيادة: يجب أن يساعدوا النشطاء المحليين في القيام بالتجميع. بعد أن ماتوا على أيدي الكولاك المجهولين ، وصل تشيكلين وأعضاء من كتيبته إلى القرية ، الأمر الذي ينهي مسألة التجميع. إنهم يبيدون جميع الفلاحين الأثرياء في القرية أو يطفون على طوف في النهر (إلى "الفضاء البعيد"). بعد ذلك ، يعود العمال إلى المدينة ، إلى حفرة الأساس. خاتمة القصة هي جنازة ناستيا ، التي ماتت من مرض عابر ، والتي أصبحت في هذه اللحظة الابنة المشتركة للحفارين. يصبح أحد جدران الحفرة قبرها.
كما ترى ، كانت بضع فقرات كافية لسرد الأحداث الرئيسية للقصة. ومع ذلك ، فإن الحبكة نفسها بعيدة كل البعد عن أن تكون المستوى الرئيسي لتعبيرها. معاني عميقة. حبكة بلاتونوف هي مجرد إطار حدث من الضروري فيه التحدث عن جوهر عصره المعاصر ، وعن مكانة الإنسان في عالم ما بعد الثورة.
الأحداث الرئيسية للمخطط - الحفر اللامتناهي لحفرة الأساس و "العملية الخاصة" السريعة "للقضاء على الكولاك" - جزءان من خطة واحدة ضخمة لبناء الاشتراكية. يتكون هذا البناء في المدينة من تشييد مبنى واحد "حيث تدخل الطبقة البروليتارية المحلية بأكملها إلى المستوطنة" ؛ في الريف - في إنشاء مزرعة جماعية وتدمير "الكولاك". وتجدر الإشارة إلى أن الجوانب التاريخية المحددة للصورة التي تم إنشاؤها في القصة قد تم تنقيحها بشكل كبير: تظهر الجوانب الرمزية الأسطورية المعممة للأحداث الموصوفة في المقدمة.
هذا الاتجاه نحو التعميم الرمزي للصورة يتوافق تمامًا مع عنوان القصة وخصائص تنظيمها المكاني الزماني. يتردد صدى رمز صورة حفرة التأسيس في النص مع العديد من الارتباطات الدلالية: فيه - "تجريف" الحياة ، و "تربة عذراء" الأرض ، وبناء الهيكل - فقط الصعود والنزول ؛ "قاع" الحياة (يغرق الحفارون في أعماق الحفرة وينخفضون إلى أسفل من حافة الأرض) ؛ "مرجل الجماعية" ، تجمع العمال لنفسها ؛ أخيرًا ، مقبرة جماعية - بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة (هنا يمكنك دفن المحتضر ، وهنا يهلك الأمل الجماعي بمستقبل أكثر إشراقًا).
يتم الإشارة إلى الأطر الزمنية للسرد في نص "الحفرة" ليس من خلال تواريخ تاريخية محددة ، ولكن من خلال المؤشرات الأكثر عمومية لتغير الفصول: من أوائل الخريفقبل الشتاء. في الوقت نفسه ، فإن "قياس الوقت" الداخلي للقصة بعيد عن الوضوح وأي نوع من الترتيب الإيقاعي. يبدو أن الوقت يتحرك في هزات ، ثم يكاد يتوقف ، ثم لفترة وجيزة يتسارع بسرعة. لا يزال من الممكن الحكم على الأيام الثلاثة الأولى من حياة فوششيف (من لحظة طرده إلى ثكنات الحفارين) بفضل المؤشرات التي تدل على مكان وكيفية قضاء الليل ، ولكن في المستقبل ، تتوقف مناوبات الليل والنهار عن العمل. يتم تسجيلها بدقة ، ويبدو أن أحداث المؤامرة "تنفصل" عن التقويم.
الرتابة المرهقة لعمل الحفّارين ينطلق من تكرار الكلمات والعبارات الرتيبة: "حتى المساء" ، "حتى الصباح" ، "المرة القادمة" ، "عند الفجر" ، "في المساء". وهكذا ، يتحول نصف عام من الحبكة إلى تكرار لا نهاية له لنفس "الفيديو اليومي". تنظيم المزرعة الجماعية ، على العكس من ذلك ، يسير بسرعة: مشاهد السلب وطرد الكولاك وعطلة النشطاء الريفيين تتناسب مع يوم واحد. تعيد خاتمة القصة القارئ مرة أخرى إلى الشعور بيوم ممتد لا نهاية له ، يتحول إلى ليلة أبدية: بدءًا من الظهر ، كان تشيكلين يحفر قبرًا لـ Nastya لمدة خمسة عشر ساعة متتالية. تلتقط آخر تفاصيل "الكرونومتر" للقصة لحظة دفن ناستيا في "الحجر الأبدي": "كان الوقت ليلًا ..." وهكذا ، أمام أعين القارئ ، فإن "الوقت الحالي" للتحولات الاجتماعية والتاريخية المصيرية هو ذاب في خلود بلا حراك من الخسارة. الكلمة الأخيرةالقصة - كلمة "وداع".
في الاقتباس أعلاه ، الساعة "تمر بصبر" ، كما لو كانت تتغلب على مساحة يمكن إدراكها جسديًا. يوضح هذا المثال الطبيعة الخاصة للعلاقة بين الزمان والمكان في نثر بلاتونوف: من الناحية المجازية ، يصبح العضو الرئيسي "لتجربة" الوقت في عالم الكاتب هو باطن أقدام الباحث عن الحقيقة المتجول ، ساعات وأيام حركته تتألق من خلال كيلومترات. ترتبط الجهود الداخلية للبطل وتوتر وعيه بعمل انتظار حقيقي. يخبر المؤلف القارئ في بداية القصة عن طريق فوششيف: "كان طريقه مشيًا في منتصف الصيف". للحكم على الوقت ، لا تحتاج شخصية بلاتونوف ساعة المعصمفيكفي أن يلجأ إلى الفضاء: ".. ذهب فوششيف إلى النافذة ليلاحظ بداية الليل". يلتقي المكان والزمان بشكل مجازي ، وفي بعض الأحيان يصبحان قابلين للعكس بشكل متبادل ، بحيث يصبح اسم "المكان" نوعًا من الاسم المستعار "للوقت". يشجع أسلوب بلاتونوف على قراءة عنوان القصة ليس فقط كاستعارة "مكانية" ، ولكن أيضًا كرمز عن العصر. "الحفرة" ليست مجرد هاوية أو هاوية ، بل هي أيضًا "قمع" فارغ للوقت توقف واستنفد حركة الزمن.
إذا كان من الممكن "رؤية" الوقت في قصة بلاتونوف ، فإن فضاءه الفني يفقد أهم سماته - جودة التميز البصري والحدة البصرية. تصبح جودة الرؤية الأفلاطونية للعالم ملحوظة بشكل خاص إذا شاهدت تحركات الشخصيات. بينما كانت طرق تحركات راسكولينكوف حول سانت بطرسبرغ في "الجريمة والعقاب" بقلم إف. إن أبطال دوستويفسكي أو بولجاكوف حول موسكو في The Master و Margarita محددون جدًا لدرجة أنه يمكن تمييز كل منهم على خريطة مدينة حقيقية ، وحركات الأبطال الأفلاطونيين تقريبًا لا ترتبط بالمعالم المكانية الواضحة ، فهم خاليون من الناحية الطوبوغرافية " الارتباطات ". من المستحيل على القارئ أن يتخيل أين تقع المدينة والمصنع والثكنات والطرق وما إلى ذلك المذكورة في القصة.
انتبه إلى كيفية تصوير مسار البطل: "فوشيف ، الذي وصل على عربة من أماكن مجهولة ، لمس الحصان ليعود إلى المكان الذي كان فيه". تضفي الأماكن "المجهولة" في "الفضاء" المجهول تجوال الشخصيات طابعًا "سائلاً نائمًا" حالماً: مسار البطل يضل باستمرار ، ويعود مرارًا وتكرارًا إلى حفرة الأساس. شخصيات القصة تتحرك باستمرار ، ولكن غالبًا ما ينقل بلاتونوف هذه الحركة خارج "ظروف المكان" الحقيقية - الإحداثيات الضبابية للمفاهيم المجردة. في أغلب الأحيان ، هذه هي لغة الشعارات الإيديولوجية غير المشكّلة: "للجماهير البروليتارية" ، "تحت الراية المشتركة" ، "بعد التجميع البائد حافي القدمين" ، "إلى مسافة التاريخ ، إلى ذروة الأزمنة غير المرئية" ، " العودة إلى الأيام الخوالي "،" إلى الأمام ، إلى أملنا "،" إلى مسافة غير مرغوب فيها من الحياة ". تجوال الناس على سطح التجريدات اللغوية ، الخالي من الكثافة المادية ، يتحول إلى بحث محموم عن الدعم الحيوي ، حركات في فضاء المعاني. تعني "ظروف الوعي" بالنسبة لشخصيات بلاتونوف أكثر من ظروف الحياة اليومية.
يجسد "المشي" الفوضوي "البراوني" للشخصيات شفقة المؤلف على تشردهم ويتمهم وفقدانهم في عالم المشاريع الضخمة الجارية. من خلال بناء "منزل بروليتاري مشترك" ، يصبح الناس بلا مأوى. في الوقت نفسه ، فإن المؤلف قريب من شخصياته في عدم استعدادهم للتوقف ، والرضا بأهداف ملموسة ماديًا ، بغض النظر عن مدى جاذبيتهم من الخارج. يربط بلاتونوف سعيهم بـ "نقاء القمر على نطاق بعيد" ، و "سماء الاستفسار" و "قوة النجوم غير المهتمة ، لكن المعذبة".
ليس من المستغرب أنه في عالم خالٍ من الدعامات المكانية والزمانية المعتادة ، تخلو الأحداث الموصوفة أيضًا من علاقات السبب والنتيجة التقليدية. يمكن أن تتعايش الحلقات غير المتجانسة تمامًا مع بعضها البعض في القصة ومعها الحس الفنييتم الكشف عنها فقط عندما يدرك القارئ الصورة الكاملة التي قدمها الكاتب بعين عقله ، عندما تمكن من خلال الوميض المتلألئ للمشاهد من تمييز علاقة مميزة بين الدوافع. دعونا نتبع ، على سبيل المثال ، كيف ينشأ ويتطور "موضوع القرية" المرتبط بفكرة التجميع في القصة. وقد نشأ في إشارة خارجية عرضية لفلاح "ذو عيون صفراء" ، ركض إلى عصابة الحفارين واستقر في ثكنة لأداء الأعمال المنزلية.
وسرعان ما يتضح أنه "برجوازي مذنب نقدًا" بالنسبة لسكان الثكنات ، وبالتالي فإن زاشيف غير الصالح يوجه له "ضربتين على جانبه". بعد ذلك ظهر ساكن آخر من قرية مجاورة يطلب من الحفارين. في الوادي ، الذي أصبح جزءًا من حفرة الأساس ، أخفى الفلاحون التوابيت التي أعدوها للمستقبل "للضرائب الذاتية". "كل واحد منا يعيش لأن لديه نعشه الخاص: إنه الآن اقتصاد كامل بالنسبة لنا!" - الغريب يبلغ الحفارين. يتم أخذ طلبه بهدوء تام ، بطبيعة الحال ؛ صحيح أنه ينشأ خلاف صغير بين العمال والموجهين. وقد تم بالفعل استخدام نعشين من قبل تشيكلين (أحدهما كسرير لناستيا ، والآخر "كزاوية حمراء" لألعابها) ، بينما يصر الفلاح على عودة "قطعتين صغيرتين" أعدتا لنمو أطفال القرية.
يتم نقل هذه المحادثة في القصة بنبرة عاطفية محايدة ، مما يضفي على الحلقة نغمة سخيفة: يحصل المرء على انطباع حلم سيئ، هوس. تتجلى سخافة ما يحدث في المحادثة بين ناستيا وتشيكلين المجاورة للحلقة. بعد أن علمت من العميد أن الفلاحين الذين أتوا من أجل التوابيت لم يكونوا برجوازيين على الإطلاق ، سألته بمنطق الطفل الذي لا يرحم: "لماذا يحتاجون إذن إلى توابيت؟ يجب أن يموت البرجوازيون فقط ، لكن ليس الفقراء! " حول نهاية المحادثة ، أفاد المؤلف: "كان المنقبون صامتين ، ولا يزالون غير مدركين للمعطيات التي يتكلمون بها".
هناك المزيد من التحولات الدلالية في المشاهد الريفية الفعلية للقصة: الحلقات غير المتجانسة المتاخمة لبعضها البعض تخلق انطباعًا بعدم الترابط المنطقي ، وميض متلألئ لشظايا حلم غامض: ناشط يعلم النساء الفلاحات محو الأمية السياسية ، والدب يحدد الكولاك القرويين عن طريق الرائحة ويقود تشيكلين وفوشيف إلى أكواخهم ، تعد الخيول بشكل مستقل القش الخاص بهم ، يقول الفلاحون المحرومون وداعًا لبعضهم البعض قبل أن يذهبوا جميعًا على طوف إلى البحر.
من خلال إضعاف العلاقة السببية بين الأحداث المصورة أو تدميرها تمامًا ، يكشف بلاتونوف بذلك عن اللا منطقية الرهيبة للتاريخ المعاصر ، والعبثية العبثية لمبدعيها. يبقى مشروع "الوطن البروليتاري العام" الضخم سرابًا ، والواقع الوحيد لـ "العالم الجديد" هو "هاوية الحفرة".
نظام شخصيات القصة. الشخصية المركزية في القصة ، فوششيف ، هي نوع من خصائص البطل والمراقب الذي يميز نثر أفلاطون. يواصل في عمله سلسلة من "التفكير" و "الشك" والبحث عن معنى حياة الأبطال. "بدون الحقيقة ، يضعف جسدي ..." - يجيب على أسئلة المنقبين. كل ممتلكات فوششيف تتناسب مع الحقيبة التي يحملها معه باستمرار: هناك يضع "كل أنواع الأشياء المحزنة والغموض" - ورقة ساقطة ، جذور شعبية ، أغصان ، خرق مختلفة. خلف اللامركزية الخارجية "لتجمعه" توجد رؤية مهمة للعالم: يسعى البطل إلى إطالة أمد وجود كل شيء في العالم. لقبه هو صدى لهذا الحب لمادة العالم ، لأشياء ذات أوزان وكوادر مختلفة. في الوقت نفسه ، يتم تخمين الكلمات القريبة صوتيًا "بشكل عام" و "عبثًا" ، مما يشير إلى اتجاه بحث البطل (يسعى لاكتشاف معنى الوجود المشترك) والفشل المؤسف لاهتمامه الشامل (البحث سدى).
تمثل الدائرة المقربة من فوششيف في القصة صور حفارين. العديد منهم بلا أسماء ، تظهر صورتهم الجماعية في المقدمة ، ولم يتم تجميعها من أوصاف الوجوه ، ولكن من الخصائص البيولوجية الأكثر عمومية: "داخل الحظيرة ، كان سبعة عشر أو عشرين شخصًا ينامون على ظهورهم ... جلد وعظام كل منها كانت مشغولة بالأوردة ، وأظهر سمك الأوردة كمية الدم التي يجب أن تمر أثناء إجهاد المخاض. على خلفية هذا الرسم غير الشخصي ، لا تظهر الكثير من الصور الفردية كأدوار عامة: فورمان شيكلين ، المتحمس سافرونوف ، زاتشيف المعاق ، وكوزلوف "حذاء رياضي". في محاولة "لنسيان أنفسهم" في العمل الشاق ، يتوقف العمال عن التفكير ، تاركين هذا القلق لقادة مثل باشكين. الحقيقة بالنسبة لهم هي لعبة ذهنية فكرية لا تغير شيئًا في الواقع ، ولا يمكنهم إلا أن يأملوا في جهودهم الفائقة ، من أجل حماس العمل.
يقف "الناشط" والمهندس بروشيفسكي منفصلين في نظام الشخصيات. صورة أولهم تجسيد ساخر لـ " روح ميتةالزعيم البيروقراطي ، في عجلة من أمره للرد على التوجيه التالي للسلطات وإيصال "الخط الحزبي" إلى حد العبثية. يضع "حساب قبول" للتوابيت ، ويرتب الفلاحين على شكل نجمة خماسية ، ويعلم الفلاحات الشابات القراءة والكتابة ، ويجبرهن على حفظ الكلمات التي لا يفهمنها: "البلشفية ، البرجوازية ، الروابي ، الرئيس الدائم ، المزرعة الجماعية هي نعمة الفقراء ، برافو برافو-لينين! علامات صلبةارتدى ترابًا وبلشفيًا ... "صورة بروشيفسكي هي نسخة أخرى من النوع التقليدي للعالم في نثر بلاتونوف ، وهو مفكر وحيد يدعي التغلب على عناصر الطبيعة. إنه صاحب مشروع "البيت الأبدي" - نوع من الحداثة برج بابل. الحالة المزاجية لبروشيفسكي غير مستقرة: فهو إما يتذكر بأسلوب رثائي حب الشباب ، ثم يختبر نوبات من اليأس ويقرر الانتحار ، لكنه في النهاية يترك الفتاة "في حجاب فقير" ، التي تجذبه عيناها بـ "الحب المفاجئ".
ومع ذلك ، فإن بلاتونوف يجعل العاملين الجاد والمخلصين الشخصيات الرئيسية في قصته. إنهم يتوقون إلى السعادة ليس لأنفسهم بقدر ما يتوقون إلى أحفادهم. لم يتم الكشف عن أفكارهم الخاصة عن السعادة بأي شكل من الأشكال ، لكن من الواضح أنها لا تبدو مثل "جنة" زعيمهم باشكين ، الذي يعيش ، كما كان ، بالفعل في المستقبل ، في الشبع والرضا. المنعزلون الذين يعتقدون أن "السعادة ستأتي من المادية" يحصلون بسهولة على نصيبهم ويتم تسويتها جيدًا. هذا ، على سبيل المثال ، هو كوزلوف الضعيف ، الذي يغادر إلى المدينة من أجل "مراقبة كل شيء" و "يحب الجماهير البروليتارية بشدة". ولكن بالنسبة لمعظم العمال ، فإن السعادة هي قبل كل شيء أفضل شيء للأطفال. حتى لو كانت حياة المنقبين صعبة ، فإنها مكرسة بمعنى وجود الفتاة ناستيا ، اليتيم الذي تبناه العمال.
فوششيف تعتبر الفتاة في طفولتها ملاكًا على جدار الكنيسة ؛ يأمل أن "هذا الجسد الضعيف ، الذي تم التخلي عنه بدون قرابة بين الناس ، سيشعر يومًا ما بالتيار الدافئ لمعنى الحياة وسيرى عقله وقتًا مثل اليوم البدائي الأول." أصبحت Nastya بالنسبة للحفارين رمزًا حيًا للمستقبل ، وتأكيدًا ماديًا لواقع إيمانهم. يحمل الاسم اليوناني أناستاسيا ("القيامة") في سياق القصة فكرة قيامة السعادة. الأكثر مأساوية وكآبة هي نهاية القصة ، مما أدى إلى وفاة الفتاة التي "بعثت من الموت" (وجدتها شيكلين بجانب والدتها المحتضرة). تتلخص النتيجة الدلالية للحدث المنجز في انعكاسات فوششيف ، وهو يقف فوق جسد ناستيا الميت للتو: "لم يعد يعرف أين ستكون الشيوعية في العالم الآن ، إذا لم تكن موجودة في البداية في شعور طفولي وانطباع مقنع؟ لماذا يحتاج الآن إلى معنى الحياة وحقيقة الأصل الشامل ، إذا لم يكن هناك شيء صغير ، رجل مخلصفي أي الحقيقة يصبح الفرح والحركة؟ "
الخصائص الشخصية للشخصيات في The Foundation Pit هزيلة للغاية ، لذا فإن وجوه معظم الشخصيات لا يمكن تمثيلها بصريًا. متجاهلاً عمليًا العلامات الفسيولوجية ، "يقرأ" بلاتونوف الوجوه على أنها إشارات "وجودية" للحالة العامة للعالم. لذا على وجوه الرائدات “بقيت صعوبة الوهن حياة سابقة، وفقر الجسد وجمال التعبير "؛ كان لدى كوزلوف "وجه رتيب غائم" و "عيون رطبة" ، بينما كان تشيكلين "رأسًا صخريًا صغيرًا". والمثير للاهتمام بشكل خاص هو وصف مظهر الفلاح الذي جاء هاربًا من القرية: "أغلق إحدى عينيه ، ونظر إلى الجميع بالآخرى ، متوقعًا الأسوأ ، لكنه لم يكن ينوي الشكوى ؛ كانت عيناه على مزارع ، اللون الأصفرتقدير كل المظاهر بحزن الاقتصاد ".
يبدو أن الشخصيات لا تجسد ، صورهم "مختزلة" بالفكرة أو العاطفة التي يعبرون عنها. يدل على أن سكان القرية محرومون تمامًا من أسمائهم ، يظهر الناس تحت "ألقاب" اجتماعية خشنة: "برجوازي" ، "شبه برجوازي" ، "قبضة" ، "شبه كولاك" ، "آفة" ، "كادر معبأ" ، "مساعد طليعي" ، "رجل مسن فلاح متوسط" ، "يقود فقراء" ، إلخ. في "العمود الجانبي" لقائمة الكولاك المدمرين ، يكتب الناشط "علامات الوجود" و "مزاج الملكية": في عالم اليوتوبيا المحققة ، لا يوجد مكان للناس الأحياء.
ولكن بما يتفق تمامًا مع منطق العبث ، هناك مكان فيه للحيوانات التي تتصرف في المشاهد الريفية للقصة جنبًا إلى جنب مع الناس وتطيع نفس قواعد السلوك. الخيول ، مثل الرواد ، تسير في تكوين ، كما لو كانت "مقتنعة بدقة بنظام المزرعة الجماعية للحياة" ؛ يعمل دب المطرقة في المسبك بشكل غير أناني تمامًا كما يعمل الحفارون في حفرة الأساس ، كما لو أنه أدرك نفسه على أنه "بروليتاري ريفي" وكان مشبعًا بـ "غريزة طبقية" ؛ لكن كلب وحيد يرقد في قرية غريبة "بالطريقة القديمة". مثل هذا القرار الفني يعزز الغموض الدلالي للقصة. من ناحية أخرى ، تم الكشف عن فكرة ارتباط الدم بين الإنسان والطبيعة ، ووحدة كل أشكال الحياة على الأرض ، والمعاملة بالمثل بين المبادئ الإنسانية والطبيعية. "روحه حصان. دعه يعيش الآن فارغًا ، ودع الريح تهب من خلاله ، "هكذا يقول تشيكلين عن الرجل الذي غادر دون حصان والشعور بأنه" فارغ من الداخل ".
من ناحية أخرى ، فإن استخدام الصور الزومورفية ("الشبيهة بالحيوان") بشكل غير متوقع "الأرض" ، يتجسد ويجعل المفاهيم المجردة "للصراع الطبقي" و "الغريزة الطبقية" و "التنشئة الاجتماعية" مفهومة حسيًا ومرئيًا. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن الاستعارة المحذوفة "غريزة الطبقة" تتحقق عندما "دمدر الدب الحداد فجأة بالقرب من كوخ صلب ونظيف ولم يرغب في الذهاب إلى أبعد من ذلك" ؛ "بعد ثلاث ياردات ، دمدم الدب مرة أخرى ، مشيرًا إلى وجود عدوه الطبقي هنا." يصبح إدراك الاستعارة أكثر وضوحًا في مدح تشيكلين للناشط: "أنت زميل واعي ، تشم رائحة الفصول مثل الحيوان". يتصرف الناس لمضاهاة الحيوانات: تشيكلين يقتل ميكانيكيًا فلاحًا يصادف وجوده في متناول اليد ؛ فوشيف "يوجه ضربة في الوجه" إلى "الكولاكي" ، وبعد ذلك لا يستجيب ؛ الرجال لا يميزون بين قتل النشطاء وقتل المواشي وقطع الاشجار وتدمير لحومها. يظهر التجميع في القصة على أنه قتل جماعي وانتحار.
في المشاهد النهائيةفي القصة ، يجد الفلاحون الذين انضموا إلى العمال (الذين عاشوا بعد الجماعية) أنفسهم في أعماق الحفرة: "كل الفلاحين الفقراء والمتوسطين عملوا بحماسة الحياة ، كما لو كانوا يريدون أن يخلصوا إلى الأبد في هاوية الحفرة." في هذا التعطش لـ "الخلاص إلى الأبد" ، يتحد الناس والحيوانات مرة أخرى في النهاية: تحمل الخيول حجرًا من الركام ، والدب يحمل هذا الحجر في كفوفه الأمامية. "المحفوظة إلى الأبد" في سياق "حفرة الأساس" تعني شيئًا واحدًا فقط - الموت. ميزات الخطاب الفني. عند التعارف الأول ، تربك لغة بلاتونوف القارئ: على خلفية اللغة الأدبية المعيارية ، تبدو غريبة وفنية وخاطئة. إن الإغراء الرئيسي في شرح مثل هذه اللغة هو الاعتراف باستخدام كلمة أفلاطون على أنه ساخر ، والاعتراف بأن أفلاطون يحرف العبارة عن قصد ، بوعي من أجل فضح العبثية ، للتأكيد على سخافة ما يتم تصويره. "يمكنك الآن أن تكون مساعدًا للطليعة وستحصل على الفور على جميع مزايا المستقبل" ، هذا ما قرره بنفسه ناشطًا في مزرعة General Line الجماعية. يمكن تفسير صياغة فكر الناشط ، بمفرده ، على أنه علامة على سخرية المؤلف تجاه "سادة الحياة" الجدد. ومع ذلك ، تكمن المشكلة في أن جميع عبارات بلاتونوف تقريبًا هي كما يلي: مع استخدام كلمة "مزاحة" ، مع استبدال كلمة بمرادف غير مناسب للوهلة الأولى ، مع pleonasms المستخدمة باستمرار ، مع الانقلابات التي هي لا يمكن شرحه بالكامل.
في نثر بلاتونوف ، لا يوجد حد ملحوظ بين كلمات المؤلف وكلمات الشخصيات: بدون فصل نفسه عن الشخصيات ، يتعلم المؤلف ، كما كان ، التحدث معهم ، باحثًا عن الكلمات بألم. تشكلت لغة بلاتونوف من خلال عناصر سنوات ما بعد الثورة. في العشرينيات كان معيار اللغة يتغير بسرعة: توسع التركيب المعجمي للغة ، ووقعت كلمات الطبقات الأسلوبية المختلفة في المرجل المشترك للكلام الجديد ؛ المفردات اليومية تتعايش مع عفا عليها الزمن ، المصطلحات - مع المفاهيم المجردة التي لم يتم "هضمها" بعد من قبل وعي شخص من الناس. في هذه الفوضى اللغوية ، تم تدمير التسلسل الهرمي للمعاني التي تطورت في اللغة الأدبية ، واختفت معارضة الأنماط العالية والمنخفضة. تمت قراءة الكلمات واستخدامها ، كما هي ، من جديد ، خارج تقليد استخدام الكلمات ، مجتمعة بشكل عشوائي ، بغض النظر عن الانتماء إلى مجال دلالي أو آخر. في هذه العربدة اللفظية ، نشأ التناقض الرئيسي بين الطبيعة العالمية للمعاني الجديدة التي تتطلب كلمات جديدة ، وعدم وجود استخدام ثابت ومستقر للكلمة ، وهي مادة بناء الكلام.
هذه هي الخميرة اللغوية للأسلوب الأفلاطوني. يجب أن يقال أنه لا يوجد رأي راسخ ومقبول بشكل عام حول أسباب "الكلام الغريب" لأفلاطونوف. إحدى النسخ هي أن أسلوب خطاب الكاتب تحليلي للغاية. من المهم للكاتب ألا يصور العالم ، لا أن يعيد إنتاجه في الصور المرئية ، ولكن أن يعبر عن فكرة عن العالم ، علاوة على ذلك ، "فكرة يعذبها الشعور". إن كلمة بلاتونوف ، بغض النظر عن المفهوم المجرد الذي تعبر عنه ، تسعى جاهدة حتى لا تفقد امتلاء الشعور العاطفي. بسبب هذا العبء العاطفي ، يصعب "طحن" الكلمات لبعضها البعض. مثل الأسلاك غير المقطوعة ، وصلات الكلمات "بريق". ومع ذلك ، فإن ربط الكلمات أصبح ممكنًا بسبب حقيقة أن الكلمات المجردة مضغوطة ماديًا ، وتفقد معناها التجريدي المعتاد ، وتتلقى الكلمات "اليومية" إضاءة رمزية ، وتتألق من خلال المزيد المعنى المجازي. يمكن قراءة قصة رمزية حرفيا ، على أنها بيان للحقيقة ، والعبارة العادية ، تسمية محددة ، مشحونة بجلطة رمزية.
هناك قنطور لفظي أصلي - تعايش بين الخلاصة والملموسة. إليك مثال نموذجي: "مر الوقت الحالي بهدوء في ظلام منتصف الليل للمزرعة الجماعية ؛ لا شيء ينتهك الملكية الاجتماعية وصمت الوعي الجماعي ". في هذه الجملة ، فإن "الوقت الحالي" المجرد الذي لا يمكن تصوره ممنوح بعلامات تدل على تحرك جسم مادي في الفضاء: إنه يذهب "بهدوء" (كيف؟) وفي "ظلام المزرعة الجماعية" (أين؟). في الوقت نفسه ، تكتسب تسمية محددة جدًا للظلام ("ظلام منتصف الليل") دلالة دلالية إضافية - لا تحدد العبارة كثيرًا الوقت من اليوم لأنها تنقل موقفًا تجاه "ظلام المزرعة الجماعية" ، هاجس التجميع.
وفقًا لنسخة أخرى ، أخضع أفلاطونوف نفسه عمدًا لـ "لغة المدينة الفاضلة" ، لغة العصر. لقد تبنى لغة لا معنى لها من الكليشيهات العقائدية والكليشيهات ، المصممة لمجرد الحفظ (وليس الفهم) ، من أجل تفجيرها من الداخل ، مما يجعلها تصل إلى حد العبثية. وهكذا ، انتهك بلاتونوف عمدًا معايير اللغة الروسية من أجل منع تحولها إلى لغة اليوتوبيا المذهلة. "لقد أخضع بلاتونوف نفسه للغة العصر ، ورأى فيها مثل هذه الهاوية ، بعد أن نظر فيها مرة واحدة ، لم يعد قادرًا على الانزلاق على السطح الأدبي ، والانخراط في تعقيدات الحبكة ، والمسرات المطبعية والدانتيل الأسلوبي ،" يعتبر جوزيف برودسكي ، التسمية في نهاية مقالته بلغة بلاتونوف هي "لغة تعرض الزمان والمكان والحياة والموت للخطر".
يعتبر جهاز Platonov الأسلوبي الرائد انتهاكًا مبررًا فنيًا للتوافق المعجمي وترتيب الكلمات النحوي. مثل هذا الانتهاك ينعش العبارة ويثريها ويضفي عليها العمق والغموض. لنقم بتجربة أسلوبية صغيرة: فلنضع بين قوسين "إضافي" ، كلمات وعبارات اختيارية من وجهة نظر الفطرة السليمة في الجملة الأولى من القصة:) ". التوضيح المفرط عن قصد ، والمميز هنا بين قوسين ، ينتهك التوازن الدلالي المعتاد للعبارة ، ويعقد الإدراك. لكن بالنسبة إلى بلاتونوف ، فإن الشيء الرئيسي ليس الإعلان عن استبعاد فوششيف ، ولكن لفت انتباه القارئ إلى تلك "حبيبات المعنى" التي ستنبت لاحقًا في القصة: سيبحث فوشوف بشكل مؤلم عن معنى حياته الشخصية والمشتركة. وجود؛ وستكون وسائل اكتساب مثل هذا المعنى للحفارين عملاً شاقاً في الحفرة. وهكذا ، بالفعل في العبارة الأولى ، تم وضع "المصفوفة" الدلالية للقصة ، والتي تحدد حركة تدفق الكلام.
في لغة أفلاطون ، الكلمة ليست وحدة الجملة ، بل وحدة العمل بأكمله. لذلك ، في إطار اقتراح محدد ، يمكن وضعه ظاهريًا "بشكل غير صحيح" - "عشوائيًا". الكلمة مشبعة بالعديد من المعاني السياقية وتصبح وحدة مستويات أعلىالنص ، مثل مساحة الحبكة والفن. تبين أن انتهاكات الروابط النحوية في الجمل الفردية ضرورية لإنشاء منظور دلالي واحد للقصة بأكملها. هذا هو السبب في أنه لا يتبين أن كل الكلمات "زائدة عن الحاجة" ، أو "غير مناسبة" رسميًا في تصريحات شخصيات بلاتونوف. كقاعدة عامة ، هذه هي الكلمات التي تنقل مركبًا دلاليًا وعاطفيًا ثابتًا: الحياة ، والموت ، والوجود ، والفتور ، والملل ، وعدم اليقين ، واتجاه الحركة ، والغرض ، والمعنى ، وما إلى ذلك.
يبدو أن إشارات الأشياء ، والأفعال ، والحالات تنفصل عن الكلمات المحددة التي يتم دمجها بها عادةً ، وتبدأ في التجول بحرية في القصة ، وتربط نفسها بأشياء "غير عادية". هناك العديد من الأمثلة على استخدام هذه الكلمات في قصة بلاتونوف: "ولد بلا رحمة" ، "يقظة محدبة للأصل" ، "تدفق ماء غير مريح" ، "طين كئيب" ، "مساحة صعبة". من الواضح أن علامات الأشياء أو الإجراءات تتجاوز الإطار الذي حددته قاعدة اللغة ؛ الصفات أو الظروف تأخذ "الأماكن الخاطئة". إحدى السمات التي غالبًا ما نجدها في لغة أفلاطون هي استبدال الظروف بتعريفات: "اطرق بيدك الهادئة" (بدلاً من "اطرق بهدوء") ، "اطلق صافرة فورية" ("أطلق صافرة على الفور") ، "اضرب برأس صامت "(" اضرب برأسك بصمت "). في عالم الكاتب ، تعتبر خصائص وصفات "جوهر الوجود" أكثر أهمية وأهمية من طبيعة الفعل. ومن هنا كان التفضيل الذي أعطاه أفلاطون للصفة (علامة كائن أو ظاهرة) على الظرف (علامة الفعل).
يمكن أن ينشأ ارتباط كتابي بلغة القصة بين أعضاء غير متجانسين نوعياً: "المصباح والكلمات المنطوقة جعلته خانقًا ومملًا" ؛ "اهتزت الرياح والأعشاب من الشمس." يمكن أن تحل التسميات الجماعية محل اسم محدد: "سلك قطاع الكولاك على طول النهر إلى البحر وما وراءه". تبدأ الأفعال العادية في العمل كأفعال حركة ، والحصول على الاتجاه: "لا يوجد مكان للعيش فيه ، لذلك تفكر في رأسك." تستخدم التعريفات التي ترتبط عادةً بالأشخاص الأحياء لوصف الأشياء الجامدة: "المريض ، سياج عازمة ، آلات ضعيفة". الخلط والتفاعل السمعي والبصري و أحاسيس الذوق: "صوت صوفي ساخن".
يستخدم بلاتونوف بانتظام طريقة تنفيذ الاستعارة ، عندما تعود الكلمات التي فقدت معناها المباشر والموضوعي في الكلام اليومي إلى معناها "الطبيعي". في كثير من الأحيان هذا التحول معنى رمزيفي واحدة مباشرة يتم وفقا للمنطق الطفولي الساذج. لذا ، ناستيا المريضة تسأل شيكلين: "جرب ، يا لها من حمى مروعة أعاني منها تحت جلدي. اخلع قميصي ، وإلا فسوف يحترق ، وسوف أتعافى - لن يكون هناك شيء أسير فيه! "
لذلك كل العناصر عالم فني Platonov تابع للشيء الرئيسي - بحث لا نهاية له ، توضيح معنى ما يحدث. مقاييس رؤية العالم - المكانية والزمانية والمفاهيمية - هي مقاييس الكل الشامل ، وليس مقاييس الأجزاء. يتم التغلب على الفوضى المحلية للأفعال والأحداث ومجموعات الكلمات من خلال الترتيب الأعلى لوجهة نظر المؤلف إلى العالم. التحولات الدلالية في جملة ، حلقة ، حبكة في نثر بلاتونوف تعكس بشكل ملائم التحول الحقيقي ، التحول في النظام العالمي لعصر التحولات العالمية. الكلمات والعبارات والحلقات في نثر الكاتب لا يمكن ولا ينبغي أن تكون مفهومة أكثر وأكثر منطقية من واقع الحياة الذي تنقله. بعبارة أخرى ، فإن نثر بلاتونوف "الأحمق" هو المرآة الأكثر دقة للواقع الخيالي للحياة السوفيتية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.
