قصة بوذا مختصرة. المصير العظيم لبوذا شاكياموني

على الرغم من عدم وجود طريقة لتحديد التواريخ الدقيقة تمامًا لحياة بوذا ، يتفق العديد من العلماء على أنه عاش من حوالي 563 إلى 483 قبل الميلاد. يوافق عدد متزايد من العلماء على تواريخ أخرى ، ويغيرون هذه الأطر بعد حوالي 80 عامًا. كما هو الحال في كثير من الأحيان مع القادة الروحيين الذين كان لهم تأثير كبير على الحضارة الإنسانية ، كانت حياة بوذا مليئة بالأساطير والأساطير التي كان من المفترض أن تعطي سمعة كبيرة لصورته الروحية. ومع ذلك ، في أقدم مصدر يخبرنا عن حياة بوذا - Sutta Pitaka of the Pali Canon - يمكنك العثور على عدد من النصوص التي تصف بشكل واقعي تمامًا مراحل الحياةبوذا. بناءً على هذه النصوص ، تظهر صورة توضح حياة بوذا في سلسلة من الدروس التي تجسد وتنقل إلينا أهم نقاط تعاليمه. وهكذا ، تندمج حياة بوذا ورسالته في اتحاد واحد غير قابل للتجزئة.

ولد المعلم المستقبلي في عشيرة ساكييف في بلد صغير في سفوح جبال الهيمالايا. في الوقت الحاضر ، تتوافق هذه المنطقة مع جنوب نيبال. كان اسمه Siddhatha (السنسكريتية: Siddhartha) واسم عائلته كان Gotama (السنسكريتية: Gautama). وفقًا للأسطورة ، كان ابن ملك قوي ، لكن في الواقع كانت دولة ساكييف جمهورية حكم القلة ، لذلك كان والده ، على ما يبدو ، رئيس مجلس الشيوخ الحاكم. بحلول وقت بوذا ، أصبحت هذه الولاية تابعة لمملكة كوسالا الأكثر قوة ، والتي تتوافق مع ولاية أوتار براديش الحالية. حتى أقدم النصوص تقول إن ولادة الطفل كانت مصحوبة بالعديد من المعجزات. بعد ذلك بفترة وجيزة ، زار الحكيم أسيتا الطفل ، ورأى ملامح عظمة المستقبل على جسد الصبي ، وانحنى له كدليل على الاحترام.

كأمير ، نشأ سيدهاتا في رفاهية. بنى له والده ثلاثة قصور ، كل منها مصمم لموسم معين من السنة ، وهناك كان الأمير يمتع نفسه مع أصدقائه. في سن السادسة عشرة ، تزوج من ابنة عمه ، الأميرة الجميلة ياسودارا ، وعاشوا في رخاء في كابيلافاتثو عاصمة ساكيا. على الأرجح ، في هذا الوقت تم تدريبه على الحرف العسكرية وإدارة شؤون الدولة.

ومع ذلك ، مرت السنوات ، وعندما كان سيدثا في الثلاثين من عمره تقريبًا ، بدأ ينسحب أكثر فأكثر إلى نفسه. لقد كان قلقًا بشأن الأسئلة التي لا ننتبه لها عادةً ، والتي تتعلق بالغرض من حياتنا ومعناها. ما هو الغرض من وجودنا؟ الملذات الحسية؟ تحقيق الثروة والمكانة والسلطة؟ هل هناك شيء أكثر من ذلك يكون أكثر واقعية وإرضاءً؟ يجب أن تكون هذه هي الأسئلة التي كان لديه. بقيت بعض أفكاره الشخصية حول هذه المسألة حتى يومنا هذا في سوتا يسمى البحث النبيل (MN 26):

« أيها الرهبان ، قبل تنويرتي ، كوني خاضعة للولادة ، والشيخوخة ، والمرض والموت ، والحزن والدنس ، كنت أضطهد ما هو عرضة للولادة ، والشيخوخة ، والمرض والموت ، والحزن ، والنجاسة. ثم فكرت: "لماذا ، لكوني [نفسي] خاضعًا للولادة ... تنجس ، يجب أن أتابع ما هو قابل للولادة ... من الأغلال ، نيبانا ...»

وهكذا ، في سن التاسعة والعشرين ، في ريعان حياته ، على الرغم من والديه اللذين يبكيان ، قام بقص شعره ولحيته ، ولبس رداءًا أصفر لراهب متسول وانطلق ليعيش حياة بلا مأوى ، متخليًا عن العالم. في وقت لاحق ، تقول السيرة الذاتية المنقحة لبوذا أنه غادر القصر في نفس اليوم الذي أنجبت فيه زوجته طفلها الوحيد ، الولد راهولو.

ترك بوديساتا المنزل والعائلة ، أو ، بعبارة أخرى ، "طالب التنوير" ، ذهب جنوبًا إلى ماغادا (بيهار الآن) ، حيث تعيش مجموعات صغيرة من الباحثين عن الروحانيين ، سعياً وراء هدف التنمية الروحية ، عادة تحت إشراف معلم . في ذلك الوقت ، كان شمال الهند يتباهى بعدد من الأساتذة المتميزين المشهورين بآرائهم الفلسفية وإنجازاتهم التأملية. وجد الأمير سيدهاتا اثنين من أبرزها - Alara Kalama و Uddaka Ramaputta. تعلم منهم تقنيات التأمل ، والتي ، وفقًا لأوصاف النصوص ، يجب أن تكون من أسلاف يوجا الراجا. حقق Bodhisattta الكمال في هذه التقنيات ، ولكن على الرغم من حقيقة أنه تعلم الوصول إلى أعلى مستويات التركيز (samadhi) ، فقد اعتبر هذه الإنجازات غير كافية ، لأنها لم تؤد إلى الهدف الذي سعى إليه: التنوير الكامل ، تحقيق نيبانا والتحرر من المعاناة والوجود الحسي.

ترك بوديساتا معلميه ، قرر أن يسلك مسارًا مختلفًا ، والذي كان شائعًا أيضًا في الهند القديمة ، بل ويمارسه البعض حتى يومنا هذا. هذا هو طريق الزهد الشديد ، إماتة الذات ، التي كان يعتقد أنها يجب أن تؤدي إلى التحرر من خلال إلحاق الألم بالجسد ، والذي شخص عاديلا تستطيع تحمله. لمدة ست سنوات ، مارس بوديساتا هذه الطريقة بتصميم لا يصدق. لم يأكل منذ أيام ، لذا بدا جسده مثل هيكل عظمي مغطى بالجلد. جلس أثناء النهار تحت أشعة الشمس الحارقة ، وفي الليل - في البرد. لقد أخضع جسده لمثل هذا التعذيب لدرجة أنه كان عمليا على وشك الموت. لكنه وجد أنه على الرغم من تصميمه وإخلاصه في ممارسته ، فإن هذه الإجراءات الصارمة لم تنجح. سيقول لاحقًا إنه تقدم في هذه الممارسات أكثر من أي زاهد آخر ، ومع ذلك ، فإن هذا لم يقوده إلى أعلى حكمة واستنارة ، ولكن فقط إلى الضعف الجسدي والانحدار العقلي.

ثم بدأ في البحث عن مسار آخر للتنوير يحافظ على توازن صحي للعناية بالجسم ، والتأمل المستمر والدراسة العميقة. وقد أطلق على هذا المسار فيما بعد اسم "المسار الأوسط" لأنه يتجنب أقصى درجات التساهل الحسي وإماتة الذات. كانت لديه كلتا التجربتين ، الأولى كأمير ، والثانية زاهد ، وكان يعلم أن كلا المسارين لا يؤديان إلى أي مكان. ومع ذلك ، أدرك أنه من أجل السير في الطريق الأوسط ، كان من الضروري اكتساب القوة مرة أخرى. تخلى عن ممارسات الزهد القاسية وبدأ في تناول الطعام المغذي. في ذلك الوقت ، كان يتودد إليه خمسة زاهدون آخرون ، على أمل أنه عندما يصل الأمير الذي غادر المنزل إلى التنوير ، سيكون قادرًا على تعليمهم أيضًا. لكن عندما رأوا أنه بدأ يأكل ، أصيبوا بخيبة أمل وتركوه ، معتقدين أنه استسلم وقرر العودة إلى حياة فاخرة.

الآن كان بوديساتا وحده ، وهذا العزلة الكاملة سمح له بمواصلة بحثه دون تدخل غير ضروري من الخارج. ذات مرة ، بعد أن اكتسب القوة بالفعل ، عثر على مكان رائع بالقرب من Uruvela على ضفاف نهر Neranjara. هناك أعد لنفسه كرسيًا من القش تحت شجرة اسواطة(المعروفة الآن باسم شجرة بودي) جلس القرفصاء وقدم تعهدًا على نفسه ألا ينهض من هذا المقعد حتى يحقق الهدف المنشود. مع تعمق الغسق ، انغمس بشكل أعمق وأعمق في مراحل التأمل ، حتى أصبح عقله هادئًا تمامًا. ثم ، كما تقول النصوص ، في أول هبة من الليل ، وجه عقله المركز إلى معرفة الحياة السابقة. تدريجيا ، تجربة عديدة الولادات الماضيةالتي استمرت عدة دورات من الكون. في منتصف الليل ، طور "عين إلهية" تمكن من خلالها من رؤية كيف تموت الكائنات الأخرى وتولد من جديد وفقًا لكاما ، أي أفعالهم الملتزمة. في آخر حراسة من الليل ، توغل في أعمق حقائق الوجود ، في القوانين الأساسية للواقع ، وبالتالي دمر في ذهنه أنحف حجاب الجهل. عند الفجر ، لم يعد الشكل الجالس تحت شجرة بودي هو بوديساتا يسعى إلى التنوير ، ولكنه كان بوذا ، مستيقظًا ذاتيًا تمامًا ، نال الخالد في هذه الحياة بالذات.

في البداية ، كان عازمًا على البقاء وحيدًا ، لأنه اعتقد أن الحقيقة التي اكتشفها كانت عميقة جدًا بحيث يمكن للآخرين فهمها ومن الصعب جدًا التعبير عنها بالكلمات التي ستكون محاولة نقلها إلى الناس متعبة وغير مجدية. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، تضيف النصوص عنصرًا مثيرًا للقصة. في اللحظة التي قرر فيها بوذا عدم تعليم Dhamma ، كان أعلى إله من عالم الأشكال - Brahma Sahampati - يعلم أنه إذا قرر بوذا البقاء في عزلة ، فسيضيع العالم ، لأن أنقى طريق للتحرر من المعاناة لن يكون كذلك. يتم الكشف عنها. ثم نزل إلى الأرض ، وانحنى لبوذا وطلب منه بخجل أن يكشف Dhamma "من أجل أولئك الذين لديهم القليل من الغبار في عيونهم".

ثم وجه بوذا نظرته العميقة إلى معرفة العالم. لقد رأى أن الناس مثل اللوتس في بركة في مراحل مختلفة من النمو ، وأدرك أنه ، تمامًا مثل بعض نباتات اللوتس القريبة من سطح الماء ، هناك حاجة فقط لأشعة الشمس من أجل الازدهار الكامل ، أي ، أيضًا بعض الأشخاص الذين يحتاجون فقط إلى سماع تعاليم نبيلة من أجل تحقيق التنوير وتحرير العقل تمامًا. عندما رأى هذا ، امتلأ قلبه بأعمق تعاطف ، وقرر الخروج إلى العالم لتعليم Dhamma لأولئك الذين كانوا على استعداد للاستماع.

أولاً ، ذهب إلى رفاقه السابقين ، خمسة من الزاهدون ، الذين تركوه قبل بضعة أشهر من تنويره وكانوا الآن في حديقة غزلان ، ليست بعيدة عن بيناريس. شرح الحقائق الموحاة ، وبعد أن تلقوا نظرة ثاقبة على Dhamma ، أصبحوا التلاميذ الأوائل. في الأشهر التالية ، نما عدد أتباعه بسرعة ، وكان من بينهم أرباب منازل وزهّادون ، بعد أن سمعوا رسالة المحرر ، تخلوا عن معتقداتهم السابقة وأعلنوا أنهم تلاميذ بوذا.

كل عام ، حتى في سن الشيخوخة ، كان بوذا يتجول في مدن وقرى وبلدات وادي الجانج ، يعلم كل من كان على استعداد للاستماع. استراح لمدة ثلاثة أشهر فقط في السنة خلال موسم الأمطار ، ثم استأنف تجواله ، وسافر في النهاية من دلهي الآن إلى البنغال. أسس سانغا ، وهي رتبة من الرهبان والراهبات ، أسس لها مجموعة معقدة من القواعد واللوائح. لا يزال هذا النظام موجودًا وهو ، على ما يبدو (جنبًا إلى جنب مع أمر جاين) أقدم منظمة غير منقطعة في العالم. اجتذب بوذا أيضًا العديد من الأشخاص العاديين الذين دعموا Master و Sangha.

بعد نشاط نشط لمدة خمسة وأربعين عامًا ، في سن الثمانين ، ذهب بوذا إلى مدينة كوسينارو الشمالية. هناك ، محاطًا بالعديد من التلاميذ ، ذهب إلى "عنصر النبانا مع غياب الوجود المشروط" ، ووضع حدًا إلى الأبد لأغلال دورة الولادة الجديدة.

كما لوحظ بالفعل ، فإن الأحداث الرئيسية في حياة بوذا هي الدروس الرئيسية لتعاليمه.

الأول كان إيقاظ بوديساتا على الحقائق القاسية للوجود البشري - لقد رأى أننا وقعنا في أسر الشيخوخة والمرض والموت. هذا يعلمنا أهمية التأمل العميق والتفكير النقدي. يقظته تتحدى الشرنقة التي نعيش فيها عادة ، منغمسين في الملذات والمخاوف التافهة ، متناسين "الأهم" الموجود معنا في كل لحظة من حياتنا. تذكرنا استيقاظه بأنه يجب علينا أن نخرج أنفسنا من شرنقة الجهل المريحة والخطيرة التي استقرنا فيها. يجب أن نثقب افتتانًا طائشًا بشبابنا وصحتنا وحيويتنا. يجب أن نصل إلى مستوى جديد من الفهم الناضج يسمح لنا بالانتصار في المعركة الحتمية مع رب الموت.

إن رحيل بوديساتفا من القصر ، و "تنازله الكبير" يعلمنا درسًا آخر قيمًا. إنه يوضح لنا أنه من بين كل تلك القيم التي نسعى من أجلها لترتيب حياتنا ، يجب أن يكون البحث عن التنوير والتحرر في المقدمة. يرتفع هذا الهدف فوق الملذات ، والثروة ، والسلطة ، التي نوليها عادة أهمية قصوى ، بل وحتى الاحتجاج بالواجب الاجتماعي والمسؤوليات الدنيوية. بالطبع ، هذا لا يعني أن كل من يرغب في اتباع طريق بوذا يجب أن يكون مستعدًا لترك الأسرة والمنزل ويصبح راهبًا أو راهبة. يتألف مجتمع بوذا من العديد من أصحاب المنازل ، وليس فقط الرهبان. كما كان فيها أشخاص عاديون وعلمانيون مخلصون وصلوا إلى مراحل عالية من اليقظة ، كونهم شخصيات فاعلة في العالم.

ومع ذلك ، يوضح لنا نموذج بوذا أننا يجب أن نبني مقياسًا لقيمنا بحيث يتم احتلال المكانة الأعلى فيه من خلال الهدف الأكثر قيمة ، وهو أكثر الحقائق واقعية - نيبانا... يجب ألا نسمح للشؤون والمسؤوليات الدنيوية بإبعادنا عن السعي وراء هدف أسمى.

علاوة على ذلك ، تظهر السنوات الست من نضال بوديساتفا أن البحث عن الهدف الأعلى هو مهمة تتطلب مجهودًا هائلاً ، وتستدعي تكريسًا عميقًا لهذا الهدف وجهودًا لا تعرف الكلل لتحقيقه. نحن محظوظون لأن بوديساتا سارت في طريق إماتة الذات وأصبحت مقتنعة بعدم جدواها ، وبالتالي لا ينبغي لنا السير في هذا الاتجاه. لكن سعيه الحثيث إلى الحقيقة يؤكد نسبة الجهود التي يجب بذلها لتحقيق التنوير ، ويجب على الشخص الملتزم تمامًا بهذا الهدف بإخلاص عميق أن يكون مستعدًا للسير في طريق الممارسة الصعب والمتطلب.

يعلمنا تنوير بوذا أن الحكمة الكاملة والتحرر من المعاناة هي إمكانات حقيقية يمكن لأي شخص أن يدركها. هذا شيء يمكننا تحقيقه بمفردنا ، دون مساعدة أو محاباة من منقذ خارجي. يؤكد تنويره أيضًا على فكرة التوازن المعتدل - "الطريقة الوسطى" ، والتي كانت سمة من سمات البوذية طوال فترة وجودها. تاريخ طويل... يمكن أن يكون العثور على الحقيقة مهمة شاقة وصعبة ، لكنها لا تتطلب منا معاقبة أنفسنا. الانتصار الأخيرلن يكون مهووسًا بتعذيب الجسد ، ولكن بنمو العقل الذي يحدث من خلال التدريب المتوازن للعناية بالجسم وتنمية صفاتنا الروحية العليا.

قرار بوذا بعد التنوير درس آخر. في لحظة حرجة ، عندما اضطر للاختيار بين الحفاظ على التنوير لنفسه ومهمة تثقيف الآخرين ، أخذ على عاتقه عبء توجيه الإنسانية المرتبكة على طريق التحرر. كان لهذا الاختيار تأثير كبير على التطور اللاحق للبوذية ، لأنه خلال تاريخها الطويل من التطور ، كانت روح التعاطف هي قلب وصايا بوذا ، وهي جوهر متحرك داخلي. كان تعاطف بوذا هو الذي حفز الرهبان والراهبات البوذيين على السفر إلى بلدان أخرى ، وعبور البحار ، وعبور الجبال والصحاري ، وغالبًا ما يعرضون حياتهم للخطر ، من أجل نقل بركات Dhamma إلى أولئك الذين ما زالوا يتجولون. في الظلام. يُلهم هذا المثال العديد من البوذيين حتى يومنا هذا ، بطرق مختلفة ، حتى لو كان بإمكانهم فقط التعبير عن تعاطفهم من خلال أعمال متواضعة من اللطف والاهتمام بمن هم أقل حظًا منهم.

والدرس الأخير - رحيل بوذا ، وإنجازه للنيبانا الأخير ، يعلمنا مرة أخرى أن كل شيء مشروط يجب أن ينهار ، وكل شيء مخلوق غير دائم ، وحتى أعظم المعلمين الروحيين ليسوا استثناءً للقانون الذي أعلنه بوذا كثيرًا. إن رحيله عن العالم يعلمنا أيضًا أعظم نعيم وسلام ، لا يمكن تحقيقهما إلا من خلال التخلي التام عن كل شيء ، والهدوء التام لجميع الأشياء المركبة. هذه هي البوابة الأخيرة لبلوغ النبانا غير المشروط والخالد.

(مقتطف من مقال الموقر بهيكو بودي "بوذا وذمه". ترجمة: SV)

تعود قصة بوذا ، وهو حكيم مستيقظ من عشيرة شاكيا ، المؤسس الأسطوري لدين البوذية العالمي والمعلم الروحي ، إلى القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد (التاريخ الدقيق غير معروف). طوبى ، يحترمه العالم ، يسير في خير ، كامل تمامًا ... يُدعى بشكل مختلف. عاش بوذا حياة طويلة نوعًا ما ، حوالي 80 عامًا ، وقد قطع طريقًا رائعًا خلال هذا الوقت. لكن أول الأشياء أولاً.

إعادة بناء السيرة الذاتية

قبل بوذا ، يجب ملاحظة فارق بسيط واحد. الحقيقة هي أن المادة لإعادة البناء العلمي لسيرته الذاتية في العلم الحديثقليل جدا. لذلك ، فإن جميع المعلومات المعروفة عن المبارك مأخوذة من عدد من النصوص البوذية ، من عمل يسمى "Buddacharita" على سبيل المثال (تمت ترجمته كـ "حياة بوذا"). مؤلفها أشفاغوشا ، واعظ وكاتب مسرحي وشاعر هندي.

أحد المصادر أيضًا هو عمل "Lalitavistara". تُرجم إلى "وصف مفصل لألعاب بوذا". عمل العديد من المؤلفين على إنشاء هذا العمل. من المثير للاهتمام أن Lalitavistara هو الذي ينهي عملية تأليه ، تأليه بوذا.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن النصوص الأولى المتعلقة بالحكيم المستيقظ بدأت تظهر بعد أربعة قرون فقط من وفاته. بحلول ذلك الوقت ، كانت القصص المتعلقة به قد تغيرت بالفعل قليلاً من قبل الرهبان لتضخيم شخصيته.

ويجب أن نتذكر: لم يتم تغطية اللحظات الزمنية في أعمال الهنود القدماء. تم التركيز على الجوانب الفلسفية الاهتمام. بعد قراءة العديد من النصوص البوذية ، يمكنك فهم ذلك. هناك ، يسود وصف أفكار بوذا على القصص المتعلقة بالوقت الذي حدثت فيه جميع الأحداث.

الحياة قبل الولادة

إذا كنت تؤمن بالقصص والأساطير حول بوذا ، فإن طريقه إلى التنوير والوعي الشامل والكامل لطبيعة الواقع بدأ بعشرات الآلاف من السنين قبل ولادته الحقيقية. وهذا ما يسمى عجلة الحياة والموت. هذا المفهوم أكثر شيوعًا تحت اسم "samsara". هذه الدورة محدودة بالكارما - القانون السببي العالمي ، والذي بموجبه تحدد الأفعال الخاطئة أو الصالحة للشخص مصيره ، ومتعته ، ومعاناته المقصودة له.

لذلك ، بدأ كل شيء باجتماع ديبانكارا (الأول من بين 24 بوذا) مع عالم وثري براهمانا ، ممثل الطبقة العليا ، اسمه سومدي. لقد اندهش ببساطة من هدوئه وصفاءه. بعد هذا الاجتماع ، وعد الصميدى نفسه بتحقيق نفس الحالة بالضبط. لذلك بدأوا في تسميته بوديساتفا - الشخص الذي يسعى جاهداً من أجل الاستيقاظ لمنفعة جميع الكائنات من أجل الخروج من حالة سامسارا.

مات الصمدي. لكن قوته وشغفه للتنوير ليست كذلك. كانت هي التي قامت بتكييف ولاداته المتعددة بأجساد وصور مختلفة. طوال هذا الوقت ، استمر بوديساتفا في تنمية رحمته وحكمته. يقولون أنه في وقته قبل الأخير ولد بين الآلهة (ديفاس) ، وحصل على فرصة لاختيار المكان الأكثر ملاءمة لولادته النهائية. لذلك ، أصبح قراره عائلة ملك شاكيا الموقر. كان يعلم أن الناس ستكون لديهم ثقة أكبر في وعظ شخص من هذه الخلفية النبيلة.

الأسرة والحمل والولادة

وفقًا للسيرة الذاتية التقليدية لبوذا ، كان اسم والده شودودانا ، وكان راجا (شخصًا ذا سيادة) لإمارة هندية صغيرة ورئيس قبيلة شاكيا - وهي عائلة ملكية من سفوح جبال الهيمالايا وعاصمتها كابيلافاتثو. ومن المثير للاهتمام ، أن غوتاما هي غوترا ، عشيرة خارجية ، نظير لقبه.

ومع ذلك ، هناك نسخة أخرى. وفقًا لها ، كانت شودودانا عضوًا في مجلس Kshatriya - طبقة مؤثرة في المجتمع الهندي القديم ، والتي تضمنت المحاربين ذوي السيادة.

كانت والدة بوذا هي الملكة ماهامايا من مملكة كولي. في ليلة حمل بوذا ، حلمت أن فيلًا أبيض مع ستة أنياب ضوئية دخل إليها.

وفقًا لتقاليد شاكيا ، ذهبت الملكة إلى منزل والديها للولادة. لكن ماهامايا لم تصلهم - كل شيء حدث على الطريق. اضطررت للتوقف عند بستان لومبيني (الموقع الحديث - دولة نيبال في جنوب آسيا ، مستوطنة في منطقة روبانديهي). كان هناك حيث ولد المستقبل Sage - مباشرة تحت شجرة أشوكا. حدث ذلك في شهر Vaishakha - الثاني من بداية العام ، والذي يستمر من 21 أبريل إلى 21 مايو.

وفقًا لمعظم المصادر ، توفيت الملكة ماهامايا بعد أيام قليلة من الولادة.

دعي الناسك الرائي أسيتا من دير الجبل ليبارك الطفل. وجد 32 علامة لرجل عظيم على جسد الطفل. قال الرائي - سيصبح الطفل إما شاكرافارتين (ملك عظيم) أو قديس.

الصبي كان يسمى سيدهارتا جوتاما. أقيم حفل التسمية في اليوم الخامس بعد ولادته. تتم ترجمة "Siddhartha" على أنها "الشخص الذي حقق هدفه". تمت دعوة ثمانية من البراهمة المتعلمين للتنبؤ بمستقبله. كلهم أكدوا مصير الصبي المزدوج.

شباب

بالحديث عن سيرة بوذا ، تجدر الإشارة إلى أن أخته الصغرى ماهامايا كانت متورطة في تربيته. كان اسمها مها براجاباتي. كما قام الأب بدور معين في التنشئة. أراد أن يصبح ابنه ملكًا عظيمًا ، وليس حكيمًا دينيًا ، لذلك ، تذكر التنبؤ المزدوج لمستقبل الصبي ، حاول بكل طريقة ممكنة حمايته من تعاليم وفلسفة ومعرفة المعاناة الإنسانية. أمر ببناء ما يصل إلى ثلاثة قصور خاصة للصبي.

كان المستقبل أمام كل أقرانه في كل شيء - في التنمية والرياضة والعلوم. ولكن الأهم من ذلك كله أنه انجذب للتفكير.

بمجرد أن بلغ الولد 16 عامًا ، كان متزوجًا من أميرة تدعى Yashodhara ، ابنة الملك Sauppabuddha من نفس العمر. بعد سنوات قليلة ، رزقا بابن اسمه راهولا. كان مجرد طفلومن المثير للاهتمام أن ولادته تزامنت مع خسوف القمر.

بالنظر إلى المستقبل ، يجب أن يقال أن الصبي أصبح تلميذًا لوالده ، ثم أصبح لاحقًا آرهات - شخصًا حقق التحرر الكامل من kleshas (التعتيم وتأثيرات الوعي) وترك حالة samsara. عانى راهولا من التنوير حتى عندما سار بجوار والده.

لمدة 29 عامًا ، عاش سيدهارتا أميراً للعاصمة كابيلافاستو. لقد حصل على كل ما يريده. لكنني شعرت أن الثروة المادية بعيدة كل البعد عن الهدف النهائي للحياة.

ما الذي غير حياته

ذات يوم ، في عامه الثلاثين ، ذهب سيدهارتا غوتاما ، بوذا المستقبلي ، خارج القصر برفقة قائد العربة تشانا. وشاهد أربع نظارات غيرت حياته إلى الأبد. هذه كانت:

• الرجل العجوز المتسول.
• شخص مريض.
• الجثة المتحللة.
• الناسك (شخص زهد نبذ الحياة الدنيوية).

في تلك اللحظة أدرك سيدهارتا الحقيقة القاسية الكاملة لواقعنا ، والتي لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا ، على الرغم من الألفين ونصف الألفية الماضية. لقد فهم أن الموت والشيخوخة والمعاناة والمرض لا مفر منها. لن يحميهم لا النبل ولا الثروة. الطريق إلى الخلاص يكمن فقط من خلال معرفة الذات ، لأنه من خلال هذا يمكن للمرء أن يفهم أسباب المعاناة.

حقا تغير ذلك اليوم كثيرا. ما رآه دفع بوذا شاكياموني إلى مغادرة منزله وعائلته وجميع ممتلكاته. لقد تخلى عن حياته القديمة ليبحث عن مخرج من المعاناة.

اكتساب المعرفة

من ذلك اليوم فصاعدًا ، بدأت قصة جديدة عن بوذا. غادر سيدهارتا القصر مع شانا. تقول الأساطير أن الآلهة كتمت صوت حوافر جواده لإبقاء رحيله سراً.

حالما خرج الأمير بالسيارة من المدينة ، أوقف أول متسول قابله وتبادل الملابس معه ، وبعد ذلك أطلق سراح خادمه. هذا الحدث له حتى اسم - "المغادرة الكبرى".

بدأ سيدهارتا حياته الزاهد في Rajagriha - مدينة في منطقة Nalanda ، والتي تسمى الآن Rajgir. هناك استجدى الصدقات في الشارع.

بطبيعة الحال ، اكتشفوا ذلك. حتى أن الملك بيمبيسارا عرض عليه العرش. رفضه سيدهارتا ، لكنه وعد بالذهاب إلى مملكة ماجادا بعد تحقيق التنوير.

لذلك لم تنجح حياة بوذا في راجاغريها ، وغادر المدينة ، قادمًا في النهاية إلى اثنين من الناسك من البراهمة ، حيث بدأ في دراسة التأمل اليوغي. بعد أن أتقن التعاليم ، جاء إلى حكيم يدعى Udaka Ramaputta. أصبح تلميذه ، وعند بلوغه افضل مستوىضرب التركيز التأملي الطريق مرة أخرى.

كان هدفه جنوب شرق الهند. هناك حاول سيدهارتا ، مع خمسة أشخاص آخرين يبحثون عن الحقيقة ، الوصول إلى التنوير تحت قيادة الراهب كاوندينيا. وكانت أشد الأساليب قسوة - الزهد ، وتعذيب النفس ، وجميع أنواع النذور ، وإماتة الجسد.

ولأنه على وشك الموت بعد ما يصل إلى ست سنوات (!) من هذا الوجود ، أدرك أن هذا لا يؤدي إلى صفاء الذهن ، بل يؤدي فقط إلى تشويشها وإرهاق الجسد. لذلك ، بدأ غوتاما في إعادة النظر في طريقه. لقد تذكر كيف أنه ، عندما كان طفلاً ، انغمس في نشوة خلال عطلة بداية الحرث ، وشعر بهذه الحالة المنعشة والهادئة من التركيز. وسقطت في ديانا. هذه حالة خاصة من التأمل والتفكير المركّز ، يؤدي إلى تهدئة الوعي ، وفي المستقبل ، إلى توقف تام للنشاط العقلي لفترة.

تنوير

بعد نبذ التعذيب الذاتي ، بدأت حياة بوذا تتشكل بشكل مختلف - ذهب للتجول بمفرده ، واستمر طريقه حتى وصل إلى بستان يقع بالقرب من بلدة جايا (ولاية بيهار).

بالصدفة ، صادف منزل امرأة القرية سوجاتا ناندا ، التي كانت تعتقد أن سيدهارتا كانت روح شجرة. لقد بدا هزيلا جدا. أطعمته المرأة أرزًا باللبن ، ثم جلس بعد ذلك تحت شجرة لبخ كبيرة (الآن ينادونه ويتعهدون ألا يقوموا حتى يصل إلى الحقيقة.

لم يكن هذا محبوبًا من الشيطان مارا ، الذي ترأس مملكة الآلهة. لقد أغوى بوذا الإلهي المستقبلي برؤى مختلفة ، وأظهر له نساء جميلات ، وحاول بكل طريقة ممكنة صرف انتباهه عن التأمل من خلال إظهار جاذبية الحياة على الأرض. ومع ذلك ، كان غوتاما لا يتزعزع وتراجع الشيطان.

لمدة 49 يومًا جلس تحت شجرة اللبخ. وعند اكتمال القمر ، في شهر الفيساخا ، في نفس الليلة التي ولد فيها سيدهارثا ، بلغ اليقظة. كان عمره 35 سنة. في تلك الليلة ، تلقى فهماً كاملاً لأسباب المعاناة البشرية والطبيعة وما يلزم لتحقيق نفس الحالة للآخرين.

سميت هذه المعرفة فيما بعد بـ "الحقائق الأربع النبيلة". يمكن تلخيصها على النحو التالي: "هناك معاناة. وهناك سبب لذلك وهو الشهوة. إنهاء المعاناة هو السكينة. وهناك طريق يؤدي إلى تحقيقه يسمى الثماني أضعاف ".

لعدة أيام أخرى ، اعتقد غوتاما ، كونه في حالة من السمادهي (اختفاء فكرة شخصيته) ، ما إذا كان يجب تعليم الآخرين حول المعرفة التي حصل عليها. وشكك في قدرتهم على القدوم إلى الصحوة ، لأنهم جميعًا مملوءون بالخداع والكراهية والجشع. وأفكار التنوير دقيقة للغاية وعميقة الفهم. لكن أعلى ديفا براهما ساهاماتي (إله) دافع عن الناس ، الذين طلبوا من غوتاما إحضار التعليم إلى هذا العالم ، حيث سيكون هناك دائمًا من سيفهمونه.

مسار ثمانية اضعاف

بالحديث عن هوية بوذا ، لا يسع المرء إلا أن يذكر الطريق النبيل الثماني الذي سلكه الشخص الذي أيقظه بنفسه. هذا هو الطريق المؤدي إلى نهاية المعاناة والتحرر من حالة سامسارا. يمكنك التحدث عن هذا لساعات ، ولكن باختصار ، المسار الثماني لبوذا هو 8 قواعد ، وبعد ذلك يمكنك الوصول إلى الصحوة. إليك ما هم عليه:

1. الرأي الصحيح. إنه يعني فهم الحقائق الأربع المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى الأحكام الأخرى للتعاليم التي تحتاج إلى تجربتها وتشكيل الشعور في دافع سلوكك.
2. النية الصحيحة. يجب على المرء أن يؤمن إيمانا راسخا بقرار المرء أن يتبع المسار الثماني لبوذا ، مما يؤدي إلى النيرفانا والتحرر. وابدأ في تنمية ميتا في نفسك - الود ، الإحسان ، اللطف المحب واللطف مع جميع الكائنات الحية.
3. الكلام الصحيح. نبذ الكلام البذيء والأكاذيب والافتراء والغباء والفحش واللؤم والكلام الباطل والفتنة.
4. السلوك الصحيح. لا تقتل ، لا تسرق ، لا تسق ، لا تشرب ، لا تكذب ، لا ترتكب أي فظائع أخرى. هذا هو الطريق إلى الانسجام الاجتماعي والتأمل والكرمي والنفسي.
5. أسلوب الحياة الصحيح. يجب أن نتخلى عن كل ما يمكن أن يسبب المعاناة لأي كائن حي. اختر مهنة مناسبة - اكسب وفقًا للقيم البوذية. التخلي عن الرفاهية والثروة والرفاهية. سيؤدي ذلك إلى التخلص من الحسد والأحاسيس الأخرى.
6. الجهد الصحيح. الحرص على إدراك الذات والتمييز بين الدارما والفرح والسلام والطمأنينة والتركيز على تحقيق الحقيقة.
7. الذهن الصحيح. كن قادرا على أن تكون على علم جسدهالعقل الأحاسيس. تحاول أن تتعلم أن ترى نفسك على أنها تراكم للحالات الجسدية والعقلية ، لتمييز "الأنا" ، لتدميرها.
8. التركيز الصحيح. رحيل عن التأمل العميق أو دهيانا. يساعد على تحقيق أقصى درجات التأمل وتحرير نفسك.

وهذا باختصار. يرتبط اسم بوذا بشكل أساسي بهذه المفاهيم. وبالمناسبة ، فقد شكلوا أيضًا أساس مدرسة زين.

على انتشار العقيدة

منذ لحظة فهم سيدهارتا ، بدأوا في معرفة من هو بوذا. شرع في نشر المعرفة. كان الطلاب الأوائل التجار - بهاليكا وتابوسا. أعطاهم غوتاما بعض الشعرات من رأسه ، والتي ، وفقًا للأساطير ، محفوظة في مدفع هاون مذهّب يبلغ ارتفاعه 98 مترًا في يانغون (معبد شويداغون).

ثم تتطور قصة بوذا بطريقة أنه يذهب إلى فاراناسي (مدينة تعني بالنسبة للهندوس نفس معنى الفاتيكان للكاثوليك). أراد سيدهارتا أن يخبر معلميه السابقين عن إنجازاته ، لكن اتضح أنهم ماتوا بالفعل.

ثم ذهب إلى ضاحية سارناث ، حيث ألقى الخطبة الأولى ، وأخبر فيها رفاقه في الزهد عن الطريق الثماني والحقائق الأربع. كل من استمع إليه سرعان ما أصبح أرهات.

على مدار الـ 45 عامًا التالية ، أصبح اسم بوذا معروفًا أكثر فأكثر. سافر عبر الهند ، وقام بتدريس التدريس لجميع القادمين ، أياً كانوا - حتى أكلة لحوم البشر ، وحتى المحاربين ، وحتى عمال النظافة. رافق Gautama من قبل sangha ومجتمعه.

كل هذا علمه والده شودودانا. أرسل الملك ما يصل إلى 10 وفود لابنه لإعادته إلى كابيلافاستا. لكن في الحياة العادية كان بوذا أميرًا. أصبح كل شيء من الماضي منذ زمن بعيد. جاءت الوفود إلى سيدهارتا ، ونتيجة لذلك ، انضم 9 من أصل 10 إلى سانغا ، وأصبحوا أرهات. وافق بوذا العاشر على الذهاب إلى كابيلافاستا ووافق على ذلك. ذهب هناك سيرًا على الأقدام ، يكرز بالدارما في الطريق.

بالعودة إلى كابيلافاستا ، علم غوتاما بوفاة والده الوشيك. جاء إليه وأخبره عن الدارما. قبل وفاته مباشرة ، أصبح Shuddhodana أرهات.

بعد ذلك عاد إلى رجاجاها. طلبت مها براجاباتي ، التي رعته ، قبولها في السانغا ، لكن غوتاما رفض. ومع ذلك ، لم تقبل المرأة ذلك ، وطارته مع العديد من الفتيات النبلاء من عشيرة كوليا وشاكيا. في النهاية ، قبلهم بوذا بطريقة نبيلة ، حيث رأى أن قدرتهم على التنوير تتساوى مع قدرة الإنسان.

موت

كانت سنوات حياة بوذا شديدة. عندما كان يبلغ من العمر 80 عامًا ، قال إنه سيصل قريبًا إلى Parinirvana ، المرحلة الأخيرة من الخلود ، ويحرر جسده الأرضي. قبل دخوله هذه الولاية ، سأل طلابه إذا كان لديهم أي أسئلة. لم يكونوا هناك. ثم قال آخر كلماته: "كل الأشياء المركبة قصيرة العمر. كافح من أجل إطلاق سراحك بحماس خاص ".

عند وفاته ، تم حرق جثته وفقًا لقواعد طقس الحاكم العالمي. تم تقسيم الرفات إلى 8 أجزاء ووضعت عند قاعدة الأبراج ، التي أقيمت خصيصًا لهذا الغرض. يُعتقد أن بعض الآثار قد نجت حتى يومنا هذا. معبد Dalada Maligawa ، على سبيل المثال ، الذي يضم سن الحكيم العظيم.

في الحياة العادية ، كان بوذا مجرد شخص ذو مكانة. وبعد أن سلك طريقًا صعبًا ، أصبح هو الشخص الذي تمكن من تحقيق أعلى حالة من الكمال الروحي ووضع المعرفة في أذهان الآلاف من الناس. إنه مؤسس أقدم عقيدة في العالم ، والتي لها معنى لا يوصف. ليس من المستغرب أن يكون الاحتفال بعيد ميلاد بوذا عيدًا واسع النطاق وصاخبًا يتم الاحتفال به في جميع دول شرق آسيا (باستثناء اليابان) ، وفي بعض البلدان يكون رسميًا. يتغير التاريخ سنويًا ، ولكنه يقع دائمًا في أبريل أو مايو.

من سن السابعة ، درس الأمير محو الأمية وفنون الدفاع عن النفس. فقط أكثر الأقران الموهوبين جاءوا للعب في القصر مع الأمير ، ومن بينهم تلقى سيدهارتا تعليمًا ممتازًا وأتقن فنون الدفاع عن النفس الأساسية ، وتفوق في كل شيء بين رفاقه.

عندما كان سيدهارثا يبلغ من العمر 19 عامًا ، بناءً على إصرار الملك ، اختار زوجته ياسودارا (جوبا) ، ابنة شاكيا دانداباتي (وفقًا لمصادر أخرى ، كانت ابنة الملك سوبرابودا ، الأخ الأكبر لوالدة الأمير. الذي عاش في قلعة Devadaha).

سيرة بوذا (صفحة 1 من 2)

من ياسودارا ، أنجبت سيدهارتا ولداً سماه راهولا.

حتى سن 29 ، عاش الأمير في قصور والده. في وقت لاحق ، أخبر بوذا تلاميذه عن هذه الأيام: "أيها الرهبان ، كنت أعيش في رفاهية ، في أقصى درجات الرفاهية ، في رفاهية تامة. حتى أن والدي كان لديه برك لوتس في قصرنا: في إحداها أزهر اللوتس الأحمر ، وفي اللوتس الأبيض الآخر ، في اللوتس الأزرق الثالث ، كل ذلك من أجلي.

لقد استخدمت خشب الصندل فقط من بيناريس. كانت عمامتي من بيناريس ، وسترة التونيك ، وملابسي الداخلية ، ورأستي أيضًا. وُضعت فوقي مظلة بيضاء ليلا ونهارا لحمايتي من البرد والحرارة والغبار والأوساخ والندى.

كان لدي ثلاثة قصور: واحد للموسم البارد ، وآخر للموسم الحار ، والآخر للموسم المطير. خلال الأشهر الأربعة من موسم الأمطار ، استمتعت في القصر بموسم الأمطار من قبل موسيقيين ، وليس رجل واحد ، ولم أغادر القصر أبدًا.

في منازل أخرى ، كان الخدم والعمال والخادمون يُطعمون حساء العدس والأرز المفروم ، وفي منزل والدي ، كان الخدم والعمال والخادمون يُطعمون القمح والأرز واللحوم.

بوذا شاكياموني - السيرة الذاتية والمعلومات والحياة الشخصية

شاكياموني بوذا

شاكياموني بوذا (Skt.

गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि الفيتنامية ثيش كا ماو ني ؛ 563 ق ه. - 483 ق ه. حرفياً "حكيم مستيقظ من عشيرة الساقية") - مدرس روحي ، والمؤسس الأسطوري للبوذية.

بعد أن حصل عند الولادة على اسم سيدهاتا غوتاما (بالي) / سيدهارتا غوتاما (سنسكريتية) ("سليل جوتاما ، نجح في تحقيق الأهداف") ، أصبح يُعرف فيما بعد باسم بوذا (حرفيًا "استيقظ") وحتى بوذا الأسمى (ساماسامبودا) .

يُدعى أيضًا: Tathagata ("الشخص الذي جاء على هذا النحو") ، Bhagavan ("الله") ، Sugata (المشي بشكل صحيح) ، Jina (الفاتح) ، Lokajyeshtha (يحترمه العالم).

سيدهارتا غوتاما شخصية رئيسية في البوذية. تم تلخيص القصص عن حياته وأقواله والحوارات مع تلاميذه والعهود الرهبانية من قبل أتباعه بعد وفاته وشكلوا أساس القانون البوذي - تريبيتاكا. أيضًا ، يعتبر بوذا شخصية في العديد من ديانات دارميك ، على وجه الخصوص - بون (أواخر بون) والهندوسية.

في العصور الوسطى في أواخر بوراناس الهندية (على سبيل المثال ، في Bhagavata Purana) تم إدراجه في عدد صور Vishnu الرمزية بدلاً من Balarama.

عيد ميلاد شاكياموني بوذا هو عيد وطنيجمهورية كالميكيا.

لا يحتوي العلم الحديث على مادة كافية لإعادة البناء العلمي لسيرة بوذا.

لذلك ، تُعطى حياة بوذا تقليديًا على أساس عدد من النصوص البوذية ("حياة بوذا" لأشفاغوشا ، "Lalitavistara").

ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن النصوص الأولى المتعلقة بوذا ظهرت بعد أربعمائة عام فقط من وفاته.

بحلول هذا الوقت ، تم تغيير القصص المتعلقة به من قبل الرهبان أنفسهم ، على وجه الخصوص ، للمبالغة في شخصية بوذا.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن كتابات الهنود القدماء لم تغطي النقاط الزمنية ، مع التركيز بشكل أكبر على الجوانب الفلسفية.

ينعكس هذا جيدًا في النصوص البوذية ، حيث يسود وصف أفكار شاكياموني على وصف الوقت الذي حدث فيه كل شيء.

بدأ طريق بوذا شاكياموني المستقبلي إلى التنوير مئات ومئات من الأرواح قبل خروجه الكامل من "عجلة التناوب بين الأرواح والموت". بدأت باجتماع الأثرياء والمثقفين براهما سوميدا مع بوذا ديبنكارا.

كان سوميدا غارقًا في هدوء بوذا ووعد نفسه بتحقيق نفس الحالة. لذلك ، بدأوا يسمونه "بوديساتفا".

بعد وفاة سومدي ، أدت قوة سعيه إلى التنوير إلى أن يولد في أجساد مختلفة ، بشرية وحيوانية. خلال هذه الحياة ، زرع بوديساتفا الحكمة والرحمة وولد بين الآلهة في الفترة قبل الأخيرة ، حيث كان بإمكانه اختيار مكان ميمون لميلاده الأخير على الأرض.

واختار عائلة ملك شاكيا الموقر حتى يكون لدى الناس ثقة أكبر في خطبه المستقبلية.

وفقًا للسيرة الذاتية التقليدية ، كان والد بوذا المستقبلي هو رجا شودودانا ، رئيس قبيلة شاكيا لإمارة صغيرة مع العاصمة كابيلافاتثو (كابيلافاستو).

Gautama هو gotra الخاص به ، وهو تناظرية من اللقب الحديث.

على الرغم من أن التقليد البوذي يسميه "راجا" ، وفقًا لعدد من المصادر المختلفة ، فقد تم بناء الحكومة في بلد شاكيا وفقًا للطراز الجمهوري. لذلك ، على الأرجح ، كان عضوًا في المجلس الحاكم لـ kshatriyas (Sabhas) ، الذي كان يتألف من ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية العسكرية.

كانت والدة سيدهارتا ، الملكة مها مايا ، زوجة Suddhodana ، أميرة من مملكة Coli.

في ليلة حمل سيدهارتا ، حلمت الملكة أن فيل أبيض بستة أنياب بيضاء دخلها.

وفقًا للتقاليد الطويلة للشاكية ، ذهبت ماهامايا إلى منزل والديها للولادة. ومع ذلك ، فقد ولدت على الطريق ، في بستان لومبيني (20 كيلومترًا من حدود نيبال والهند الحديثة ، 160 كيلومترًا من عاصمة نيبال ، كاتماندو) ، تحت شجرة أشوكا. وقف الطفل فورًا على قدميه وأعلن عن نفسه كائنًا متفوقًا على البشر والآلهة.

في لومبيني نفسها كان منزل الملك ، في المصادر المعاصرةيشار إليه باسم "القصر".

الخامس الحياه الحقيقيهتم وضع الأساس الكامل لهذا القصر الذي حفره علماء الآثار تحت مظلة - حظيرة 8 × 8 أمتار. لم تذهب الملكة إلى أي مكان ، لكنها أنجبت بهدوء في المنزل. حتى بوذا نفسه لم يكن يعلم أن الطفل يتفوق على الناس والآلهة ، الذين عاشوا بهدوء في منزل القصر هذا ، أولاً كصبي ، ثم يتزوج من زوج وولي العهد ، وينغمس في الخمول والترفيه.

يتم الاحتفال بعيد ميلاد سيدهارتا غوتاما ، اكتمال القمر في مايو ، على نطاق واسع في البلدان البوذية (فيساك) ، ومؤخراً ، قامت رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي واليابان ببناء معابدهم في لومبيني.

يوجد متحف في مكان الولادة ، ويمكن مشاهدة أعمال التنقيب عن الأساس وأجزاء من الجدران.

تذكر معظم المصادر أن ماهامايا توفيت بعد أيام قليلة من الولادة.

بدعوته لمباركة الطفل ، وجد الناسك الرائي أسيتا ، الذي عاش في دير جبلي ، 32 علامة على جسد رجل عظيم.

على أساسهم ، أعلن أن الطفل سيصبح إما ملكًا عظيمًا (شاكرافارتين) أو قديسًا عظيمًا (بوذا).

أجرى شودودانا مراسم تسمية الطفل في اليوم الخامس من ولادته ، وأطلق عليه اسم سيدهارتا ، وهو ما يعني "الشخص الذي حقق هدفه". تمت دعوة ثمانية من البراهمة المتعلمين للتنبؤ بالطفل الذي لم يولد بعد. كما أكدوا مستقبل سيدهارتا الغامض.

تربى سيدهارتا على يد أخت والدته الصغرى ، مها باجاباتي.

رغبة منه في أن يصبح سيدهارتا ملكًا عظيمًا ، قام والده بحماية ابنه بكل طريقة ممكنة من التعاليم الدينية أو معرفة المعاناة الإنسانية. تم بناء ثلاثة قصور خصيصا لهذا الصبي. في تطوره ، تفوق على جميع أقرانه في العلوم والرياضة ، لكنه أظهر ميلًا إلى التفكير.

بمجرد أن بلغ ابنه 16 عامًا ، رتب والده حفل زفاف مع الأميرة ياشودارا ، ابنة عمها التي بلغت 16 عامًا أيضًا.

بعد سنوات قليلة أنجبت ابنه راحولى. قضى سيدهارتا 29 عامًا من حياته كأمير لكابيلافاستو. على الرغم من أن الأب أعطى ابنه كل ما قد يحتاجه في الحياة ، شعر سيدهارتا أن السلع المادية ليست الهدف النهائي للحياة.

ذات مرة ، عندما كان الأمير يبلغ من العمر 29 عامًا ، خرج من القصر برفقة العربة تشانا.

هناك رأى "أربع نظارات" غيرت حياته اللاحقة كلها: رجل عجوز متسول ، رجل مريض ، جثة متحللة وناسك. أدرك غوتاما بعد ذلك حقيقة الحياة القاسية - أن المرض والمعاناة والشيخوخة والموت أمور لا مفر منها ولا يمكن للثروة ولا النبل أن يحميا منها ، وأن طريق معرفة الذات هو السبيل الوحيد لفهم أسباب المعاناة. دفع هذا غوتاما ، البالغ من العمر 29 عامًا ، إلى مغادرة منزله وعائلته وممتلكاته والانطلاق بحثًا عن وسيلة للهروب من المعاناة.

غادر سيدهارتا قصره برفقة خادمه شانا.

تقول الأسطورة أن "صوت حوافر حصانه كانت مكتومة من قبل الآلهة" لإبقاء رحيله سراً. بعد مغادرته المدينة ، ارتدى الأمير ملابس بسيطة ، وتبادل الملابس مع المتسول الأول الذي قابله ، وطرد الخادم. هذا الحدث يسمى "المغادرة الكبرى".

بدأ سيدهارتا حياته الزهدية في راجاغريها ، حيث كان يتوسل الصدقات في الشارع. بعد أن علم الملك بيمبيسارا برحلته ، عرض على سيدهارتا العرش. رفض Siddhartha العرض ، لكنه وعد بزيارة مملكة Magadha فور بلوغه التنوير.

غادر سيدهارتا راجاغا وبدأ في دراسة تأمل اليوجا من اثنين من الناسك البراهمة.

بعد أن أتقن تعاليم Alara (Arada) Kalama ، طلب Kalama نفسه من Siddhartha أن ينضم إليه ، لكن Siddhartha تركه بعد فترة.

ثم أصبح سيدهارتا تلميذًا لأوداكا رامابوتا (أودراكا رامابوترا) ، ولكن بعد وصوله إلى أعلى مستوى من التركيز التأملي ، ترك المعلم أيضًا.

ثم ذهب سيدهارتا إلى جنوب شرق الهند. هناك حاول مع خمسة من رفاقه بقيادة كاوندينيا (كوندانا) تحقيق التنوير من خلال التقشف الشديد وإهانة الجسد.

بعد 6 سنوات ، وهو على وشك الموت ، اكتشف أن أساليب الزهد القاسية لا تؤدي إلى مزيد من الفهم ، بل تؤدي ببساطة إلى غشاوة العقل وإرهاق الجسد. بعد ذلك ، بدأ سيدهارتا يعيد التفكير في طريقه. يتذكر لحظة من طفولته عندما ، خلال عطلة بداية الحرث ، غرق في نشوة.

هذا وضعه في حالة من التركيز ، والتي بدت له سعيدة ومنعشة ، في حالة ديانا.

أربعة من رفاقه ، معتقدين أن غوتاما قد تخلى عن المزيد من البحث ، تركوه. لذلك ، ذهب إلى أبعد من ذلك ، وحده بالفعل ، حتى وصل إلى بستان بالقرب من جايا.

هنا حصل على بعض الحليب والأرز من امرأة قروية تدعى سوجاتو ، والتي ظننت أنه روح شجرة ، بدا قاسياً للغاية.

حياة بوذا

بعد ذلك ، جلس سيدهارتا تحت شجرة اللبخ ، التي تسمى الآن شجرة بودي ، وتعهد بأنه لن يقوم حتى يجد الحقيقة.

لعدم رغبته في تحرير سيدهارتا من قوته ، حاول الشيطان مارا كسر تركيزه ، لكن غوتاما ظل ثابتًا - وتراجعت مارا.

بعد 49 يومًا من التأمل في اكتمال القمر من شهر Vaishakha ، في نفس الليلة التي ولد فيها ، وهو في سن الخامسة والثلاثين ، وصل Gautama إلى الصحوة وفهمًا كاملاً لطبيعة وسبب المعاناة الإنسانية - الجهل - وكذلك الخطوات المطلوبة لإزالة هذا السبب.

سميت هذه المعرفة فيما بعد بـ "الحقائق الأربع النبيلة" ، وحالة الصحوة الأعلى ، التي تتوفر لأي كائن ، تسمى نيبانا (بالي) أو نيرفانا (سنسكريتية). بعد ذلك بدأ يطلق على غوتاما بوذا أو "المستيقظ".

كان بوذا لا يزال في حالة السمادهي لعدة أيام ، ويقرر ما إذا كان يجب تعليم الدارما لأشخاص آخرين. لم يكن متأكدًا من أن الأشخاص المليئين بالجشع والكراهية والخداع سيكونون قادرين على رؤية الدارما الحقيقية ، التي كانت أفكارها عميقة جدًا ودقيقة وصعبة الفهم.

ومع ذلك ، توسط براهما سهامباتي من أجل الناس وطلب من بوذا إحضار الدارما إلى العالم ، لأنه "سيكون هناك دائمًا أولئك الذين سيفهمون الدارما." في النهاية ، مع تعاطفه الكبير مع جميع الكائنات على الأرض ، وافق بوذا على أن يصبح معلمًا.

كان أول تلاميذ بوذا من التجار الذين التقى بهم - تابوسا وبهاليكا.

أعطاهم بوذا شعرين من رأسه ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، محفوظة في معبد شويداغون.

ذهب بوذا بعد ذلك إلى فاراناسي ، عازمًا على إخبار معلميه السابقين ، كالاما ورامابوتا ، بما أنجزه. لكن الآلهة أخبرته أنهم ماتوا بالفعل.

ثم ذهب بوذا إلى دير غروف (سارناث) ، حيث قرأ خطبته الأولى "الدوران الأول لعجلة الدارما" على رفاقه السابقين في الزهد. في هذه العظة وصفت الحقائق الأربع النبيلة والمسار الثماني.

وهكذا ، أطلق بوذا عجلة دارما. أصبح أول مستمعيه هم أول أعضاء طائفة سانغا البوذية ، التي أكملت تشكيل الجواهر الثلاثة (بوذا ، ودارما ، وسانغا).

سرعان ما أصبح الخمسة جميعًا أرهات.

في وقت لاحق ، انضم ياسا مع 54 من رفاقه وثلاثة إخوة كسابا مع تلاميذ (1000 شخص) إلى سانغا ، الذين قاموا بعد ذلك بنقل الدارما إلى الناس.

طوال 45 عامًا المتبقية من حياته ، سافر بوذا على طول وادي نهر الغانج في وسط الهند بصحبة تلاميذه ، وقام بتعليم تعاليمه بطرق متنوعة. لأناس مختلفين، بغض النظر عن آرائهم الدينية والفلسفية والطبقة الاجتماعية - من المحاربين إلى عمال النظافة والقتلة (Angulimala) وأكلي لحوم البشر (Alavaka).

وبذلك ، قام بالعديد من الأعمال الخارقة للطبيعة.

يسافر السانغا ، بقيادة بوذا ، سنويًا لمدة ثمانية أشهر. في الأشهر الأربعة الأخرى من موسم الأمطار ، كان المشي صعبًا نوعًا ما ، لذلك قضى الرهبانهم في بعض الأديرة أو الحديقة أو الغابة. جاء الناس من القرى المجاورة بأنفسهم لسماع التعليمات.

تبرع الملك بيمبيسارا ، الذي أصبح من أنصار البوذية بعد لقائه بوذا ، بدير بالقرب من عاصمته راجاجريها إلى سانغا. وقدم التاجر الثري أناثابيندادا بستانًا بالقرب من بلدة شرافاستي.

تم عقد أول Vassana في فاراناسي عندما تم تشكيل Sangha لأول مرة. بعد ذلك ، ذهبوا إلى راجاغاها (راجاغريها) ، عاصمة ماجادها ، لتكريم زيارتهم الملك بيمبيسارا ، الذي وعد بوذا بزيارته بعد عصر التنوير.

خلال هذه الزيارة ، بدأ إنشاء Sariputta (Shariputra) و Mahamoggallana (Mahamaudgalyayana) - كان من المقرر أن يصبحا أهم تلاميذ بوذا. قضى بوذا الثلاثة التاليين في دير فيلوفانا في بامبو جروف ، في راجاغاها ، عاصمة ماجادا. كان هذا الدير مدعومًا من قبل Bimbisara ، على الرغم من أنه كان بعيدًا جدًا عن وسط المدينة.

عند تعلم التنوير ، أرسل Shuddhodana وفدًا ملكيًا إلى بوذا للعودة إلى Kapilavasta.

تم إرسال ما مجموعه تسعة وفود إلى بوذا ، ولكن جميع المندوبين انضموا إلى Sangha وأصبحوا أرهات. استقبل بوذا الوفد العاشر بقيادة كالوداي (كالودايين) ، صديق الطفولة ، ووافق على الذهاب إلى كابيلافاستا.

نظرًا لأنه كان لا يزال مبكرًا على فاسانا ، انطلق بوذا في رحلة لمدة شهرين إلى كابيلافاستو سيرًا على الأقدام ، يوعظ الدارما في طريقه.

في الوعاء الخامس ، عاش بوذا في ماهافانا بالقرب من فيزالي (فيشالي).

تعلم بوذا عن الموت الوشيك لوالده ، فذهب إلى شودودانا وبشره بالدارما. أصبح Shuddhodana أرهات قبل وفاته مباشرة. بعد وفاة والده ، طلبت والدته بالتبني مها باجاباتي الإذن بالانضمام إلى سانغا ، لكن بوذا رفض وقرر العودة إلى راجاغا. لم تقبل مها باجاباتي الرفض وقادت مجموعة من النساء النبلاء من عشائر ساكيا وكوليا ، اللائي اتبعن سانغا.

في النهاية ، قبلهم بوذا في سانغا على أساس أن قدرتهم على التنوير كانت متساوية مع الرجال ، لكنه أعطاهم قواعد فينايا إضافية يجب مراعاتها.

كان بوذا أيضًا هدفًا لمحاولات اغتيال من قبل جماعات دينية معارضة ، بما في ذلك محاولات اغتيال متكررة.

وفقًا لـ Pali Mahaparinibbana Sutta ، في سن الثمانين ، أعلن بوذا أنه سيبلغ قريبًا Parinirvana ، أو المرحلة الأخيرة من الخلود ، ويحرر جسده الأرضي. بعد ذلك ، أكل بوذا آخر طعام حصل عليه من الحداد كوند.

التركيب الدقيق للوجبة الأخيرة لبوذا غير معروف ؛ يقترح تقليد الثيرافادا أنه كان لحم خنزير ، بينما يقول تقليد الماهايانا أنه كان عبارة عن كمأ أو بعض أنواع الفطر الأخرى.

تدعي Mahayana Vimalakirti-sutra أن بوذا لم يمرض ولم يتقدم في العمر ، فقد اتخذ مثل هذا المظهر عمداً ليُظهر لأولئك الذين ولدوا في سامسارا الألم الذي تسببه الكلمات المسيئة ، وبالتالي تشجيعهم على جهاد النيرفانا.

وفقًا لإحدى الأساطير ، قبل وفاته ، طلب بوذا من تلاميذه معرفة ما إذا كانت لديهم أي شكوك أو أسئلة.

لم يكونوا هناك. ثم دخل بارينيرفانا. كانت كلماته الأخيرة: "كل الأشياء المركبة قصيرة العمر. كافح من أجل إطلاق سراحك بحماس خاص ". تم حرق جوتاما بوذا وفقًا لطقوس مرور الحاكم العالمي (تشاكرافارتينا). تم تقسيم رفاته (رفاته) إلى ثمانية أجزاء وتقع في قاعدة الأبراج التي أقيمت خصيصًا. يعتقد أن بعض الآثار قد نجت حتى يومنا هذا. على سبيل المثال ، Dalada Maligawa في سريلانكا هي المكان الذي يتم فيه الاحتفاظ بأسنان بوذا.

أيضًا ، أمر بوذا تلاميذه - ألا يتبعوا القائد ، بل أن يتبعوا تعاليم دارما.

ومع ذلك ، في المجلس البوذي الأول ، تم إعلان ماهاكاشيابا رأس سانغا مع اثنين من التلاميذ الرئيسيين لبوذا - ماهاموغالانا وساريبوتا ، الذين ماتوا قبل بوذا بفترة وجيزة.

حياة بوذا

BUDDHA (في Sanskript - الشخص الذي استلم بصره ، المستنير ، الذي أدرك الضوء المتسامي). في البوذية أعلى دولةالتطور الروحي والاسم الذي أطلق على مؤسس البوذية سيدهارتا جوتاما (623-544 قبل الميلاد).

وفقًا للمواعدة البوذية التقليدية ، عاشت شاكيا ثوب با ، المعروفة أيضًا باسم غوتاما بوذا (جاو تا-ما) ، من 566 إلى 485 قبل الميلاد.

في الجزء الأوسط من شمال الهند. تحتوي المصادر البوذية على العديد من قصص الحياة المختلفة لبوذا ، مزودة بتفاصيل إضافية ظهرت تدريجياً بمرور الوقت. نظرًا لأن الأدب البوذي الأول قد تم تدوينه بعد ثلاثة قرون فقط من رحيل بوذا ، فمن الصعب إثبات دقة وصف واحد أو آخر من التفاصيل الموجودة في هذه السير الذاتية. ومع ذلك ، لا يمكن إهمال مصداقية بعض التفاصيل فيما يتعلق بالآخرين ، فقط على أساس ظهورها كتابيًا في وقت لاحق.

يمكن أن العديد من الأوصاف لوقت طويلشفويا ، في حين تم تسجيل البعض الآخر.

علاوة على ذلك ، فإن السير الذاتية التقليدية للسادة البوذيين العظماء ، بما في ذلك بوذا نفسه ، تم تجميعها في الغالب لأغراض تعليمية ، وليس للحفاظ على الحقائق التاريخية.

هذا ينطبق بشكل خاص على السير الذاتية للسادة العظماء ، والتي تم بناؤها بطريقة تُعلِّم وتُلهم أتباع التعاليم البوذية في اتباعهم للمسار الروحي لتحقيق التحرر والتنوير.

تم تجميع السير الذاتية لبوذا بعد عدة قرون ؛ أفادوا أنه ولد لعائلة ملكية من قبيلة شاكيا في سفوح جبال الهيمالايا ، في جنوب نيبال الحديثة ، وحصل على اسم سيدهارتا (حرفيا - ناجح ، ناجح). كان اسم الأب Shuddhodana (حرفيا - تناول الأرز) ، الأم - مايا (وهم).

أطلق عليه والد الصبي اسم سيدهارثا ، وهو ما يعني "تحقيق الرغبات".

بعد سنوات عديدة ، بدأ أتباعه يطلقون عليه اسم بوذا - المستنير. منذ الطفولة ، نشأت سيدهارتا في رفاهية. عاش في ثلاثة قصور مختلفة ، حسب الموسم ، مرتديًا ثيابًا باهظة الثمن ، وأكل أندر الأطعمة ، وقدم له راقصون رائعون.

كما يليق بأمير ، تلقى تعليمًا ممتازًا في مجال اللغة الهندية الأدب الكلاسيكي... كان ينتمي إلى طبقة المحاربين ، لذا فقد تعلم أيضًا كل شيء يجب أن يعرفه أي رجل ذي رتبة نبيلة: ركوب حصان ، وتسلق فيل ، وقيادة عربة ، وقيادة جيش.

ربما كان وسيمًا جدًا ، لأن هناك العديد من الإشارات إلى "كمال جسده المرئي". عندما كان يبلغ من العمر 16 عامًا ، تزوج من أميرة من إمارة مجاورة تدعى ياسودارا. سرعان ما أنجبوا ابنًا ، راحولا. كانت الحياة في القصر ثرية وخالية من الهموم ، ولكن سرعان ما سئم غوتاما من الملذات الحسية.

لقد وهب روحا حساسة. تدريجيًا ، تم استبدال عادة التساهل الجامح مع جميع الرغبات في وريث العرش والمحارب بتعاطف لا حدود له مع الناس.

تم توقع مثل هذا التغيير حتى عند ولادة الصبي. عندما جمع والده حكماء مشهورين في القصر لتحديد مصير الأمير ، اتفقوا جميعًا على أن هذا كان طفلًا غير عادي تمامًا. يمكن أن تسير حياته في اتجاهين: باختيار مسار علماني ، يمكنه أن يوحد الأراضي المجزأة ويصبح أعظم حكام الهند ؛ في حالة مغادرة العالم تم إعداد طريق مفكر عظيم له. وقد حذر المتنبئون الأمير من أنه إذا تعرض ابنه للشيخوخة والمرض والموت ، فإنه سيغادر منزله.

بذل الأمير قصارى جهده لحماية ابنه من الحياة الواقعية في ترف القصر لأطول فترة ممكنة ، وفعل كل شيء حتى تنصب أفكار الصبي على ملذات مؤقتة. الأمير لم يواجه المرض والحزن والموت. حتى الطرق التي كان عليه أن يمر بها تم إخلاءها من قبل المشاة الأمراء حتى لا يرى شيئًا مثلها.

أربع علامات

في سن التاسعة والعشرين فقط فكر غوتاما حقًا في الحياة.

أربعة أحداث غيرته تماما مسار الحياة... في أحد الأيام لفت الانتباه إلى رجل عجوز متهالك ، ذو شعر رمادي وبلا أسنان ، كان يرتجف ، متكدسًا في خرقه المتهالكة. مرة أخرى لفت نظر شخص مريض إلى نهايته ، وصُدم الأمير بمشهد معاناته - بدأت مأساة الوجود البشري تتغلغل في روح غوتاما. كان عليه أن يواجه جنازة ، وأدرك أن جميع الناس سيموتون عاجلاً أم آجلاً.

وعندما التقى أخيرًا في الطريق مع راهب زاهد ، مرتديًا الخرق وحلق الشعر الأصلع ، خطرت له فكرة التقاعد عن العالم. هكذا عانى غوتاما من الألم والموت ، وفقدت الملذات الجسدية كل قيمة بالنسبة له.

بدا له الآن غناء الراقصين وأصوات العود والصنج والأعياد والمواكب الفاخرة بمثابة استهزاء. كانت الأزهار تتأرجح في مهب الريح وذوبان الثلوج في جبال الهيمالايا تحدثت إليه بصوت أعلى عن هشاشة كل شيء على الأرض. قرر متابعة نداءه الداخلي ورفضه حياة راقيه... أصيب الآباء بالرعب عندما علموا بنوايا ابنهم. لكن عندما حاولوا منع الأمير من تنفيذ قراره ، قال غوتاما لوالده: "أبي ، إذا استطعت أن تحررني إلى الأبد من معاناة الولادة والمرض والشيخوخة والموت ، فسأبقى في القصر ؛ وإلا ، يجب أن أغادر وأجعل حياتي الأرضية ذات المغزى ".

كان تصميم الأمير على مغادرة القصر والتأمل لا يتزعزع.

في نفس الليلة التي أنجبت فيها زوجته ابنه ، ترك عائلته الصغيرة سراً وذهب إلى الغابة. هكذا بدأ البحث عن الحقيقة في حياته.

أصبح غوتاما متسولًا زاهدًا متجولًا.

باختصار عن تاريخ حياة بوذا - منذ الولادة وحتى المغادرة النهائية إلى النيرفانا

حلق شعره ، وبدأ في ارتداء الملابس المصنوعة من القصاصات. كانت الأغصان مغطاة بالأشواك بمثابة سرير ؛ كاد يتخلى عن الطعام. بحث غوتاما عن اثنين من أكثر المعلمين احترامًا في الهند في ذلك الوقت لتعلم الحكمة والتأمل منهم. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، أدرك أنهم علموه كل ما في وسعهم ، لكنه لم يجد مطلقًا التحرر الكامل المنشود.

ثم انضم إلى جماعة من الزاهدون المتطرفون الذين اعتقدوا أن المعاملة القاسية للجسد ستؤدي إلى تحرير الروح. على مدى السنوات الست التالية ، واجه Gautama جميع أنواع المصاعب المادية.

أمضى ساعات طويلة دون حركة في أوضاع غير مريحة. عاش الآن في غابات كثيفة مليئة بالحيوانات البرية ، الآن في ثلوج باردة ، الآن في صحراء حارة ، الآن في عزلة تامة. حاول أن يبطئ أو يتوقف عن التنفس ، صام وأخيراً توقف عن الأكل كليًا. قال غوتاما ، وهو يصف حالته أثناء أحد الصيام ، "أفكر في لمس جلد بطني ، لقد لمست عمودي الفقري بالفعل".

رجل ذو إرادة لا تنتهي ، وقد تفوق بشكل كبير على الآخرين في ضبط النفس. لكن على الرغم من حقيقة أنه يروض جسده ، وتعلم كبح جماح العواطف والسيطرة على الأفكار ، إلا أن الأمير السابق شعر أن الحياة الزهدية لم تقربه من الحقيقة.

كاد أنه منهك من الصيام الأخير ، أكل وعاء من الأرز والحليب ، تخلى عن حياته الزهدية وقرر الانخراط في التأمل. ابتعد عنه زملاؤه الزاهدون باشمئزاز ، معتبرين ذلك نقطة ضعف. ومع ذلك ، شكلت هذه التجربة أساس وصية غوتاما الأولى - مبدأ الطريق الأوسط بين أقصى درجات الزهد والتسامح الذاتي اللامحدود. يجب أن يعيش الناس في الدفء والنظافة والطعام الجيد ، ولكن إذا كانت حياتك خاضعة فقط لتلبية هذه الاحتياجات ، فإن السعادة ستكون قصيرة العمر.

إذا كنت ممتلئًا ، فلن تجعلك كمية الطعام أكثر سعادة. لن ينقذك امتلاك الثروة ولا إشباع الرغبات الجسدية.

ليس من الصعب تلبية الاحتياجات المادية ، لكن الجشع لا يمكن إشباعه. ولكن ، من ناحية أخرى ، لا ينبغي للمرء أن يرفض تمامًا الجانب المادي من الحياة - فهذا أيضًا لا يجلب السعادة. وبالتالي ، فإن ضبط النفس أمر جيد ، لكن المعاناة التي لا معنى لها لا طائل من ورائها ؛ من الجيد مساعدة الآخرين والسعي لتحسين العالم ونفسك ، لكن الوحدة الكاملة ليست ضرورية.

بالإضافة إلى ذلك ، ساعدت هذه التجربة غوتاما على فهم أن المعاناة الجسدية تؤثر على الناس ، وأن الشخص ليس مجرد روح محاطة بالجسد ، ولكنه كائن يتكون من الجسد والروح.

تنوير

تناول الأرز مع الحليب. نام غوتاما ورأى خمسة أحلام في تلك الليلة. استيقظ في الصباح ، جلس تحت شجرة وبدأ في التأمل ، وقرر ألا يتحرك حتى يبلغ التنوير. جلس بلا حراك لمدة سبعة أيام ، غارقًا في تأمل عميق ، حاول مارا ، زعيم الشياطين ، تشتيت انتباهه بنساء جميلات وإخافته بشياطين مرعبة.

ومع ذلك ، قاوم غوتاما كل الإغراءات ، وركز بشكل أعمق. بلغ التنور في تلك الليلة. هدأ تفكيره وانفصاله ، وملأه الفرح. وسرعان ما انحسرت الأفكار ، ولم يبق إلا الفرح ، وأخيراً اختفى الفرح ، وأصبحت روحه هادئة ومسالمة ونقية ؛ كان سلاحًا حادًا جاهزًا لاختراق جوهر الواقع. أعد غوتاما بهذه الطريقة ، فقد رأى طبيعة الوجود البشري وحقق هدفه - السلام الكامل.

لا يمكن وصف حالة النيرفانا التي بلغها بالكلمات. جلس لمدة تسعة وأربعين يومًا ، محاطًا بالبهجة ، تحت الشجرة التي وجدها أتباعه شجرة بودي (شجرة التنوير).

لقد غلبت كل شيء. أنا أعرف كل شيء وحياتي نقية.

لقد تركت كل شيء وأنا متحررة من الرغبة.

لقد وجدت الطريق بنفسي. من سأدعو المعلم؟

من سأعلم؟

أصبح غوتاما بوذا - الشخص الذي وجد الحقيقة بمفرده ، بدون دعم معلم (معلم).

بعد التنوير ، جاءت مارا مرة أخرى لإغراء غوتاما. قال إن لا أحد سيفهم الحقيقة العميقة التي اكتشفها ، فلماذا يعلم أحدهم؟ لماذا لا تترك العالم فقط حتى ، بعد أن تخلت عن الجسد ، تبقى إلى الأبد في حالة من النيرفانا؟

لكن بوذا قرر أن يكرس بقية حياته لإنقاذ الآخرين.

واعظ

سعى وراء زملائه الزاهدون السابقين وألقى أمامهم خطبته الأولى ، المعروفة باسم عظة دير بارك. في ذلك ، شرح لهم "الحقائق الأربع النبيلة" (التي سننظر فيها في الفصل التالي). أصبح الرهبان أتباعه الأوائل. في آخر 45 عامًا من حياته ، كرس بوذا التبشير برسالة تجلب للناس التحرر من قيود الأنانية.

كانت تعاليمه تحديًا جذريًا للغاية للمؤسسات في ذلك الوقت. لقد بشر بالعامية المحكية ، وليس الكتب المقدسة الهندية السنسكريتية.

لقد كسر احتكار البراهمة (المعلمين الهنود) للمعرفة الدينية من خلال تشجيع كل شخص على متابعة السعي الديني الشخصي.

"لا تقبل كل ما تسمعه ، ولا تقبل التقاليد ، ولا تقبل لمجرد أنه مكتوب في الكتب ، أو لأنه يتوافق مع إيمانك ، أو لأن معلمك يقول ذلك.

كن المصابيح الخاصة بك. أولئك الذين سيعتمدون الآن أو بعد موتي على أنفسهم ولا يسعون للحصول على مساعدة خارجية إلى جانب أنفسهم ، سيصلون إلى المرتفعات ".

ضحك بوذا أيضًا على المراعاة الدقيقة للطقوس القديمة ، لأن كل هذا لا علاقة له بالطريق الصعب لتحسين الذات. لم يعلق أهمية على التفكير التأملي حول الله والروح - فقد اعتبر هذا بلا فائدة. بعد أن أجرى المعجزات عدة مرات ، قال مع ذلك أن الحقيقة تفوق أعظم معجزة.

يعتقد بوذا أنه في الطقوس أو المعجزات الخارجية ، يبحث الناس أحيانًا عن طرق بسيطة غير موجودة في الواقع ، بدلاً من السعي وراء خلاصهم. إنكارًا للقدرية ، شجع الجميع على بذل الجهد اللازم للتنوير.

مما لا يثير الدهشة ، أن مثل هذه الهجمات على الأضرحة التقليدية قوبلت بالمقاومة. اعتبر الهندوس بوذا أعظم مهرطق ، ولقرون كانت الهندوسية والبوذية على خلاف مع بعضهما البعض. على الرغم من نظامه الطبقي الصارم ، كان بوذا يعظ أي شخص يريد أن يستمع.

ظهرت جماعة بوذية ، أو سانغا ، تتكون من أربع طبقات: الرهبان والراهبات والعلمانيون والعلمانيات. أصبحت عائلته بأكملها ، بما في ذلك والده ، من أتباعه.

غالبًا ما استخدم في خطبه الأمثال مثل حكاية الأعمى الشهيرة والفيل. أصبحت العديد من الحلقات من حياته أيضًا قصص مفيدة، على سبيل المثال ، تاريخ Kisagotami. لمدة 45 عامًا من حياته ، بشر بوذا بالقانون الذي وضعه في حالة التنوير - دارما. كل هذه السنوات ، سار بوذا وتلاميذه (عمليا في دائرة) عبر مدن 6 ولايات في الروافد الوسطى لوادي الجانج.

ألقى خطبته الأولى في سارناث بالقرب من فاراناسي ، والأخيرة في كوشيناغار.

أماكن الميلاد والتنوير والخطب الأولى والأخيرة - هذه أربعة أضرحة يحترمها جميع البوذيين في العالم.

لم يترك بوذا خلفًا له ، لكنه أعلن على هذا النحو قانونًا ، يحق لكل فرد اتباعه بحكم فهمه الخاص. دارما بوذا هي أحد المبادئ التي توحد البوذية.

بوذا شاكياموني (Skt. Sākyamuni ، Pali Sakyamuni / Sakyamuni ، Tib. Shakya Tupa) هو Tathagata في عصرنا. وفقًا لبعض التقديرات ، فإن وقت حياته يعود إلى 624-544 قبل الميلاد. ه. غالبًا ما يُطلق على بوذا اسم شاكياموني - "حكيم الساكيا" ، لأنه ولد في عائلة تنتمي إلى عشيرة شاكيا العظيمة.

يتفق معظم الباحثين اليوم على أن بوذا عاش في نهاية القرن السادس - بداية القرن الخامس قبل الميلاد.

ربما ، في المستقبل ، سيتم تحديد الوقت الدقيق بالطرق العلمية. اقترح قداسة الدالاي لاما بالفعل تحليل الآثار الباقية باستخدام التكنولوجيا الحديثة لتحديد عمر بوذا.

ولد شاكياموني في عائلة ملكية تنتمي إلى عشيرة شاكيا.

الأب - الملك شودودانا غوتاما - حكم دولة صغيرة مركزها في مدينة كابيلافاستو ، الواقعة على ضفاف نهر روهيني ، التي تتدفق عند سفوح التلال الجنوبية لجبال الهيمالايا (وهي الآن أراضي نيبال في الجزء الجنوبي منها).

الأم - الملكة مايا - كانت ابنة عم الملك ، الذي حكم أيضًا في إحدى الدول المجاورة.

لأكثر من عشرين عامًا ، لم يكن للزوجين أطفال. ولكن ذات ليلة حلمت الملكة أن فيل أبيض دخلها من جانبها الأيمن وحملت. كان الملك ورجال البلاط وكل الشعب ينتظرون بفارغ الصبر ولادة الطفل.

عندما بدأ وقت الولادة يقترب ، ذهبت الملكة ، حسب تقاليد شعبها ، لتلد منزلها.

في الطريق ، جلست للراحة في حديقة لومبيني (المكان يقع في الجزء الغربي من نيبال).

كان يومًا ربيعيًا رائعًا ، وكانت أشجار أشوكا تتفتح في الحديقة. مدت الملكة يدها اليمنى لتقطف غصنًا مزهرًا ، وأمسكت به ، وفي تلك اللحظة بدأ المخاض.

تقول قصة حياة بوذا أن ولادة ماهامايا كانت غير مؤلمة ومعجزة: فقد خرج الطفل من الجانب الأيسر للأم ، التي كانت واقفة في ذلك الوقت ، ممسكة بغصن الشجرة.

عند ولادته ، خطا الأمير سبع خطوات إلى الأمام. حيث خطى ، ظهر نبات اللوتس تحت قدميه. أعلن بوذا المستقبلي أنه جاء لتحرير البشرية من المعاناة.

عندما علم الملك أن ولدًا ولد له ، كان مسرورًا. سمى ابنه سيدهارتا ، وهو ما يعني "تحقيق كل الرغبات".

لكن بعد فرحة الملك ، انتظر الحزن: سرعان ما ماتت الملكة مايا. نشأ الأمير على يد أختها الصغرى ماهابراجاباتي.

ليس بعيدًا في الجبال كان يعيش ناسكًا مقدسًا اسمه Asita.

لقد عُرض عليه مولود جديد ، ووجدت Asita اثنتين وثلاثين علامة عظيمة وثمانين علامة صغيرة على جسد الطفل ، حيث توقع أنه عندما يكبر الأمير ، فإنه إما سيصبح حاكمًا عالميًا (شاكرافارتين) ، يكون قادرًا على توحيد العالم كله أو ، إذا غادر القصر ، فسوف يشرع في طريق الانسداد وسيصبح قريبًا بوذا الذي سينقذ الكائنات من المعاناة.

في البداية ، كان الملك مسرورًا ثم قلقًا: في ابنه الوحيد أراد أن يرى وريثًا ملكيًا بارزًا ، لكن ليس ناسكًا زاهدًا.

ثم قرر والد سيدهارتا: من أجل عدم دفع ابنه إلى التفكير الفلسفي في معنى الحياة ، سيخلق الملك له جوًا سماويًا بالكامل مليئًا ببعض الأفراح.

من سن السابعة ، درس الأمير محو الأمية وفنون الدفاع عن النفس.

فقط أكثر الأقران الموهوبين جاءوا للعب في القصر مع الأمير ، ومن بينهم تلقى سيدهارتا تعليمًا ممتازًا وأتقن فنون الدفاع عن النفس الأساسية ، وتفوق في كل شيء بين رفاقه.

عندما كان سيدهارثا يبلغ من العمر 19 عامًا ، بناءً على إصرار الملك ، اختار زوجته ياسودارا (جوبا) ، ابنة شاكيا دانداباتي (وفقًا لمصادر أخرى ، كانت ابنة الملك سوبرابودا ، الأخ الأكبر لوالدة الأمير. الذي عاش في قلعة Devadaha). من ياسودارا ، أنجبت سيدهارتا ولداً سماه راهولا.

حتى سن 29 ، عاش الأمير في قصور والده.

في وقت لاحق ، أخبر بوذا تلاميذه عن هذه الأيام: "أيها الرهبان ، كنت أعيش في رفاهية ، في أقصى درجات الرفاهية ، في رفاهية تامة. حتى أن والدي كان لديه برك لوتس في قصرنا: في إحداها أزهر اللوتس الأحمر ، وفي اللوتس الأبيض الآخر ، في اللوتس الأزرق الثالث ، كل ذلك من أجلي.

لقد استخدمت خشب الصندل فقط من بيناريس. كانت عمامتي من بيناريس ، وسترة التونيك ، وملابسي الداخلية ، ورأستي أيضًا.

وُضعت فوقي مظلة بيضاء ليلا ونهارا لحمايتي من البرد والحرارة والغبار والأوساخ والندى.

كان لدي ثلاثة قصور: واحد للموسم البارد ، وآخر للموسم الحار ، والآخر للموسم المطير. خلال الأشهر الأربعة من موسم الأمطار ، استمتعت في القصر بموسم الأمطار من قبل موسيقيين ، وليس رجل واحد ، ولم أغادر القصر أبدًا. في منازل أخرى ، كان الخدم والعمال والخادمون يُطعمون حساء العدس والأرز المفروم ، وفي منزل والدي ، كان الخدم والعمال والخادمون يُطعمون القمح والأرز واللحوم.

على الرغم من أنني كنت موهوبًا بمثل هذه الثروة ، مثل هذه الرفاهية الكاملة ، فقد خطرت لي الفكرة: "عندما لا يتغلب الشخص العادي غير المتعلم ، الذي هو نفسه عرضة للشيخوخة ، على الشيخوخة ، ويرى شخصًا آخر مسنًا ، فإنه يشعر بالخوف والازدراء والاشمئزاز ، نسيان حقيقة أنه هو نفسه عرضة للشيخوخة لم يتغلب على الشيخوخة.

إذا شعرت بالخوف والازدراء والاشمئزاز من رؤية شخص مسن آخر ، وأنا معرض للشيخوخة ، ولم يتغلب على الشيخوخة ، فلن يكون ذلك مناسبًا لي ". عندما لاحظت ذلك اختفى تماما تسمم الشباب المتأصل في الشباب ".

أدى اكتشاف عدم ثبات الشباب ، وعدم ثبات الصحة ، وعدم ثبات الحياة ، بالأمير إلى إعادة التفكير في حياته ، وأدرك أنه لا يوجد قصور تحميه من الشيخوخة والمرض والموت.

وفي هذه الحياة ، كما في كثير من حياته الماضية ، اختار طريق الحبس بحثًا عن التحرير.

جاء إلى أبيه وقال:

حان وقت المغادرة. أطلب منكم ألا تعيقوني وألا تحزنوا.

فأجاب الملك:

سأقدم لك كل ما تتمناه ما دمت في القصر.

لهذا قال سيدهارتا:

أعطني الشباب الأبدي والصحة والخلود.

أجاب الملك ، وأنا لا حول لي أن أعطيك هذا ، وفي تلك الليلة بالذات غادر سيدارتا القصر سرا.

حلق شعره علامة على نبذ الدنيا وانضم إلى الرهبان المتجولين.

كان يبلغ من العمر 29 عامًا في ذلك الوقت.

في البداية ، ذهب سيدارتا إلى النساك الذين عاشوا حول براهمان رايفاتا ، لكن سرعان ما غادروا هذا المكان وانتقلوا إلى فيشالي ، إلى المتأمل الشهير أراد كالاما ، الذي ينتمي ، في آرائه ، على ما يبدو إلى مدرسة سانكيا الفلسفية الهندية القديمة.

كان لدى أراد كالاما 300 طالب علمهم التأمل في كرة العدم (عالم الغياب التام لكل شيء ، ينتمي إلى العالم بدون أشكال). بعد تدريب قصير ، تمكن بوديساتفا من الوصول إلى حالة الانغماس في Sphere of Nothing وسأل المعلم: "هل وصلت فقط إلى مرحلة التركيز هذه؟" أجاب عرادة: "نعم ، الآن بعد أن علمت ، أنت تعلم". ثم فكر بوديساتفا: "لذا ، نحن بحاجة للبحث عن شيء أكثر فعالية." وغادر إلى وسط الهند.

هناك ، بعد فترة ، التقى Udraka Ramaputra ، الذي علم 700 طالب أن يركزوا العقل في مجال اللا وعي ولا اللاوعي (العالم ليس حضورًا [إدراك] ، ولا غياب [إدراك] ، ينتمي إلى العالم بدون أشكال) وبدأ يتعلم منه. بعد وصوله إلى مجال اللا وعي ولا اللاوعي في وقت قصير ، تركه بوديساتفا ، بعد أن تحدث مع Udraka ، وكذلك مع Arada ، قائلاً في نفسه: "لا ، هذا أيضًا لا يؤدي إلى النيرفانا!" تبعه خمسة من تلاميذ Udraka.

عند وصوله إلى ضفاف نهر نيرانجانا ، قرر سيدهارتا الانغماس في الزهد بمفرده.

لقد أمضى ست سنوات في تركيز عميق ، كل هذا الوقت لم يأكل أكثر من ثلاث حبات في اليوم وكان ضعيفًا جدًا.

شعورًا بأن هذا الزهد متطرف ، ومن أجل استمرار الإنجاز الروحي ، من الضروري أن ينعش نفسه ، ذهب على طول النهر نحو بودجايا ، وبعد أن التقى بالفتاة الفلاحية سوجاتا ، قبل تبرعًا غذائيًا منها - وعاء من الزبادي أو حليب بالعسل والأرز.

خمسة رفاق - زاهدون ، رأوا أن سيدهارتا عاد إلى الطعام الطبيعي ، واعتبروا ذلك سقوطًا ، وفقدوا الثقة به ، وتركوه ، واتجهوا نحو فاراناسي. غسل بوديساتفا وقطع شعره ولحيته التي نمت على مدى سنوات منسكة ، وبعد أن استعاد قوته بالطعام ، عبر النهر وجلس تحت شجرة منتشرة ، ومنذ ذلك الحين سميت شجرة بودي (في علم النبات ، هذا النوع يسمى الآن ficus Religiousiosa).

وعد سيدهارتا نفسه: "دع دمي يجف ، دع لحمي يتعفن ، دع عظامي تتحلل ، لكنني لن أتحرك من هذا المكان حتى أصل".

متجاهلاً الترهيب الشيطاني وإغراءات مارا ، دخل في استغراق تأملي عميق (سامادهي) ، وسرعان ما أدرك حالة بوذا غير المسبوقة دون أن يغادر مقعده. في هذا الوقت كان يبلغ من العمر 35 عامًا.

منذ ذلك الوقت ، بدأ بوذا في العمل لإنقاذ الكائنات الحية من أغلال سامسارا.

كان تلاميذه الأوائل هم رفاقه الخمسة الذين اعتقدوا أنه لا يستطيع تحمله.

أعطاهم بوذا خطبته الأولى ، والتي سُميت فيما بعد "الدوران الأول لعجلة دارما" ("السوترا حول بدء عجلة القانون").

في ذلك ، وضع بوذا أسس تعليم الحقائق الأربع النبيلة. حدث هذا في حديقة الغزلان في مدينة سارناث (بالقرب من فاراناسي).

في Rajagriha ، حول بوذا الملك Bimbisara إلى إيمانه.

مكث في قصره ، بدأ يكرز بالعقيدة في جميع أنحاء البلاد. وسرعان ما أصبح أكثر من ألفي شخص من تلاميذه ، بمن فيهم اثنان من تلاميذه الرئيسيين ، ساريبوترا ومودجاليايانا.

الملك شودودانا ، الذي لا يريد أن يترك ابنه الحياة الدنيوية ، وحزنه الشديد لمغادرته القصر ، ماهابراجاباتي ، الذي رعى الأمير ، أصبحت الأميرة ياسودارا وآخرين من عشيرة الساقية أتباعه وتلاميذه.

بلغ عمر شاكياموني 80 عامًا بعد أن كان يبشر التدريس لمدة 45 عامًا.

في Vaisali ، في الطريق من Rajagriha إلى Shravasti ، في محادثة مع Ananda ، توقع أنه سيغادر إلى نيرفانا في غضون ثلاثة أشهر. واصل بوذا طريقه والوعظ بالدارما ، ووصل إلى بافا ، حيث تذوق الطعام الذي قدمه له الحداد تشوندا ، لحم الخنزير المجفف ، سبب مرضه الجسدي.

بمعرفة ما يأكله ، يمنع بوذا التلاميذ الذين رافقوا بوذا من أكله.

في سن الثمانين ، على مشارف مدينة كوشيناغارا ، غادر بوذا عالم المعاناة هذا بدخوله بارينيرفانا.

بوددا شاكياموني(Skt. गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि ، فيتنامي ثيش كا ماو ني؛ 563 ق ه. - 483 ق ه. حرفيا " الحكيم المستيقظ من عشيرة الساقية (الساقية)») - مدرس روحي ، مؤسس أسطوري للبوذية ، إحدى ديانات العالم الثلاث.

حصلت على اسم عند الولادة سيدهاتا جوتاما(يسقط) / سيدهارتا غوتاما(السنسكريتية) (سليل جوتاما ، نجح في تحقيق الأهداف) ، أصبح معروفًا فيما بعد باسم بوذا(حرفيا - "أيقظ") و تماما بوذا(Sammāsambuddha). ويسمى أيضا: Tathagata ("So come / gone"), بهاغافان ("هناء"), سوجاتا("السير في الخير") ، جينا("الفائز")، Lokajyeshtha("يحترمها العالم").

Gautama كشخصية أسطورية

سيدهارتا غوتاما شخصية رئيسية في البوذية. تم تلخيص القصص عن حياته وأقواله والحوارات مع تلاميذه والعهود الرهبانية من قبل أتباعه بعد وفاته وشكلوا أساس القانون البوذي - تريبيتاكا. أيضًا ، يعتبر بوذا شخصية في العديد من ديانات دارميك ، على وجه الخصوص - بون (أواخر بون) والهندوسية. في العصور الوسطى في أواخر بوراناس الهندية (على سبيل المثال ، في Bhagavata Purana) تم إدراجه في عدد صور Vishnu الرمزية بدلاً من Balarama.

عيد ميلاد شاكياموني بوذا هو عطلة وطنية لجمهورية كالميكيا واليابان وتايلاند وميانمار وسريلانكا.

لا يحتوي العلم الحديث على مادة كافية لإعادة البناء العلمي لسيرة بوذا. لذلك ، تُقدم سيرة بوذا تقليديًا على أساس عدد من النصوص البوذية "بوذاريتا" ("حياة بوذا") لأشفاغوشا و "لاليتافيستارا" وآخرين.

ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن النصوص الأولى المتعلقة بوذا ظهرت بعد أربعمائة عام فقط من وفاته. بحلول هذا الوقت ، تم تغيير القصص المتعلقة به من قبل الرهبان أنفسهم ، على وجه الخصوص ، للمبالغة في شخصية بوذا.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن كتابات الهنود القدماء لم تغطي النقاط الزمنية ، مع التركيز بشكل أكبر على الجوانب الفلسفية. ينعكس هذا جيدًا في النصوص البوذية ، حيث يسود وصف أفكار بوذا شاكياموني على وصف الوقت الذي حدث فيه كل شيء.

حياة سابقة

بدأ طريق بوذا شاكياموني المستقبلي إلى التنوير مئات ومئات من الأرواح قبل خروجه الكامل من "عجلة التناوب بين الأرواح والموت". بدأت ، وفقًا للوصف الوارد في Lalitavistara ، بلقاء براهمانا سومدي الأثرياء والمثقفين مع بوذا Dipankara (Dipankara تعني "مصباح الإضاءة"). كان سوميدا غارقًا في هدوء بوذا ووعد نفسه بتحقيق نفس الحالة. لذلك ، بدأوا يسمونه "بوديساتفا".

بعد وفاة الصمدي ، كانت قوة رغبته في التنوير هي التي حددت ولادته في أجساد مختلفة ، بشرية وحيوانية. خلال هذه الحياة ، قام بوديساتفا بتنمية الحكمة والرحمة وولد للمرة قبل الأخيرة بين الديفاس (الآلهة) ، حيث كان بإمكانه اختيار مكان ميمون لميلاده الأخير على الأرض. واختار عائلة ملك شاكيا الموقر حتى يكون لدى الناس ثقة أكبر في خطبه المستقبلية.

الحمل والولادة

وفقًا للسيرة التقليدية ، كان والد بوذا المستقبلي شودودانا ، راجا إحدى الإمارات الهندية الصغيرة (وفقًا لتفسير واحد ، اسمه يعني "الأرز النقي") ، رئيس قبيلة شاكيا مع العاصمة كابيلافاتثو ( كابيلافاستو). Gautama هو gotra الخاص به ، وهو تناظرية من اللقب الحديث.

على الرغم من أن التقليد البوذي يسميها "راجا" ، بناءً على المعلومات الواردة في بعض المصادر ، فإن الحكومة في بلد شاكيا بنيت على النمط الجمهوري. لذلك ، على الأرجح ، كان عضوًا في المجلس الحاكم لـ kshatriyas (Sabhas) ، الذي كان يتألف من ممثلين عن الطبقة الأرستقراطية العسكرية.

كانت والدة سيدهارتا ، الملكة ماهامايا ، زوجة سودودانا ، أميرة من مملكة كولي. في ليلة حمل سيدهارتا ، حلمت الملكة أن فيل أبيض بستة أنياب بيضاء دخلها.

وفقًا للتقاليد الطويلة للشاكية ، ذهبت ماهامايا إلى منزل والديها للولادة. ومع ذلك ، فقد ولدت على الطريق ، في بستان لومبيني (روميني) (20 كم من حدود نيبال والهند الحديثة ، 160 كم من عاصمة نيبال ، كاتماندو) ، تحت شجرة أشوكا. علق أندرو سكيلتون قائلاً: "أنكر بوذا أنه مجرد رجل أو إله."

في لومبيني نفسها كان منزل الملك ، في المصادر الحديثة يشار إليها باسم "القصر".

يتم الاحتفال بعيد ميلاد سيدهارتا غوتاما ، اكتمال القمر في مايو ، على نطاق واسع في البلدان البوذية (فيساك) ، ومؤخراً ، قامت رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي واليابان ببناء معابدهم في لومبيني. يوجد متحف في مكان الولادة ، ويمكن مشاهدة أعمال التنقيب عن الأساس وأجزاء من الجدران.

تدعي معظم المصادر (Buddharita ، الفصل 2 ، Tipitaka ، Lalitavistara ، الفصل 3) أن ماهامايا ماتت بعد الولادة ببضعة أيام.

بدعوته لمباركة الطفل ، وجد الناسك الرائي أسيتا ، الذي عاش في دير جبلي ، 32 علامة على جسد رجل عظيم. على أساسهم ، أعلن أن الطفل سيصبح إما ملكًا عظيمًا (تشاكرافارتين) أو بوذا مقدسًا عظيمًا.

أجرى شودودانا مراسم تسمية الطفل في اليوم الخامس من ولادته ، وأطلق عليه اسم سيدهارتا ، وهو ما يعني "الشخص الذي حقق هدفه". تمت دعوة ثمانية من البراهمة المتعلمين للتنبؤ بالطفل الذي لم يولد بعد. كما أكدوا مستقبل سيدهارتا الغامض.

الحياة المبكرة والزواج

تربى سيدهارتا على يد أخت والدته الصغرى ، مها براجاباتي. رغبة منه في أن يصبح سيدهارتا ملكًا عظيمًا ، قام والده بحماية ابنه بكل طريقة ممكنة من التعاليم الدينية أو معرفة المعاناة الإنسانية. تم بناء ثلاثة قصور خصيصا لهذا الصبي. في تطوره ، تفوق على جميع أقرانه في العلوم والرياضة ، لكنه أظهر ميلًا إلى التفكير.

بمجرد أن بلغ ابنه 16 عامًا ، رتب والده حفل زفاف مع الأميرة ياشودارا ، وهي ابنة عم تبلغ 16 عامًا أيضًا. وبعد سنوات قليلة ، أنجبت ابنه راحولا. قضى سيدهارتا 29 عامًا من حياته كأمير لكابيلافاستو. على الرغم من أن الأب أعطى ابنه كل ما قد يحتاجه في الحياة ، شعر سيدهارتا أن السلع المادية ليست الهدف النهائي للحياة.

ذات يوم ، في السنة الثلاثين من حياته ، خرج سيدهارتا برفقة العربة تشانا من القصر. هناك رأى لأول مرة "أربع نظارات" غيرت حياته اللاحقة كلها: رجل عجوز متسول ، رجل مريض ، جثة متحللة وناسك. أدرك غوتاما بعد ذلك حقيقة الحياة القاسية - أن المرض والمعاناة والشيخوخة والموت أمور لا مفر منها ولا يمكن للثروة ولا النبل أن يحميا منها ، وأن طريق معرفة الذات هو السبيل الوحيد لفهم أسباب المعاناة. دفع هذا غوتاما في السنة الثلاثين من عمره إلى ترك منزله وعائلته وممتلكاته والبحث عن وسيلة للتخلص من المعاناة.

التجرد ونمط الحياة الزاهد

غادر سيدهارتا قصره برفقة خادمه شانا. تقول الأسطورة أن "صوت حوافر حصانه كانت مكتومة من قبل الآلهة" لإبقاء رحيله سراً. بعد مغادرته المدينة ، ارتدى الأمير ملابس بسيطة ، وتبادل الملابس مع المتسول الأول الذي قابله ، وطرد الخادم. هذا الحدث يسمى "المغادرة الكبرى".

بدأ سيدهارتا حياته الزهدية في راجاغريها ، حيث كان يتوسل الصدقات في الشارع. بعد أن علم الملك بيمبيسارا برحلته ، عرض على سيدهارتا العرش. رفض Siddhartha العرض ، لكنه وعد بزيارة مملكة Magadha فور بلوغه التنوير.

غادر سيدهارتا راجاغا وبدأ في دراسة تأمل اليوجا من اثنين من الناسك البراهمة. بعد أن أتقن تعاليم Alara (Arada) Kalama ، طلب Kalama نفسه من Siddhartha أن ينضم إليه ، لكن Siddhartha تركه بعد فترة. ثم أصبح سيدهارتا تلميذًا لأوداكا رامابوتا (أودراكا رامابوترا) ، ولكن بعد وصوله إلى أعلى مستوى من التركيز التأملي ، ترك المعلم أيضًا.

ثم ذهب سيدهارتا إلى جنوب شرق الهند. هناك حاول مع خمسة من رفاقه بقيادة كاوندينيا (كوندانا) تحقيق التنوير من خلال التقشف الشديد وإهانة الجسد. بعد 6 سنوات ، وهو على وشك الموت ، اكتشف أن أساليب الزهد القاسية لا تؤدي إلى مزيد من الفهم ، بل تؤدي ببساطة إلى غشاوة العقل وإرهاق الجسد. بعد ذلك ، بدأ سيدهارتا يعيد التفكير في طريقه. يتذكر لحظة من طفولته عندما ، خلال عطلة بداية الحرث ، غرق في نشوة. هذا وضعه في حالة من التركيز ، والتي بدت له سعيدة ومنعشة ، في حالة ديانا.

الصحوة (التنوير)

أربعة من رفاقه ، معتقدين أن غوتاما قد تخلى عن المزيد من البحث ، تركوه. لذلك ، ذهب إلى أبعد من ذلك ، وحده بالفعل ، حتى وصل إلى بستان بالقرب من جايا.

هنا حصل على أرز مطبوخ باللبن من سيدة قروية تدعى سوجاتا ناندا ، ابنة راع. ، الذي ظن أنه روح شجرة ، كان لديه مثل هذا المظهر المتهور. بعد ذلك ، جلس سيدهارتا تحت شجرة اللبخ ( اللبخ الديني، أحد أنواع شجرة الأثأب) ، والتي تسمى الآن شجرة بودي ، وتعهد أنه لن يقوم حتى يجد الحقيقة.

لعدم رغبته في تحرير سيدهارتا من قوته ، حاول الشيطان مارا كسر تركيزه ، لكن غوتاما ظل ثابتًا - وتراجعت مارا.

بعد 49 يومًا من التأمل في اكتمال القمر من شهر Vaishakha ، في نفس الليلة التي ولد فيها ، وهو يبلغ من العمر 35 عامًا ، بلغ غوتاما التنوير والفهم الكامل لطبيعة وسبب المعاناة الإنسانية - الجهل - وكذلك الخطوات المطلوبة لإزالة هذا السبب. سميت هذه المعرفة فيما بعد بـ "الحقائق الأربع النبيلة" ، بما في ذلك الطريق الثماني النبيل (Skt.: أريستانغامارجا) ، وحالة الصحوة الأعلى ، المتوفرة لأي كائن ، تسمى بودي (الصحوة) ونتيجة لذلك nibbana (Skt. نيرفانا). بتعبير أدق ، النيرفانا هي أحد جوانب اليقظة (أهم جوانبها). بعد ذلك أطلق على غوتاما اسم "بوذا" أو "المستيقظ".

كان بوذا لا يزال في حالة السمادهي لعدة أيام ، ويقرر ما إذا كان يجب تعليم الدارما لأشخاص آخرين. لم يكن متأكدًا من أن الأشخاص المليئين بالجشع والكراهية والخداع سيكونون قادرين على رؤية الدارما الحقيقية ، التي كانت أفكارها عميقة جدًا ودقيقة وصعبة الفهم. ومع ذلك ، فإن أعلى ديفا (ديفا في البوذية لا يختلف كثيرًا عن الناس ، حيث لديهم ، مثل الناس ، أقوياء و نقاط الضعفوالكرامة والرذائل) دافع براهما سهامباتي عن الناس وطلب من بوذا إحضار دارما (التدريس) إلى العالم ، حيث "سيكون هناك دائمًا أولئك الذين سيفهمون الدارما." في النهاية ، مع تعاطفه الكبير مع جميع الكائنات على الأرض ، وافق بوذا على أن يصبح معلمًا.

تشكيل سانغا

كان أول تلاميذ بوذا من التجار الذين التقى بهم - تابوسا وبهاليكا. أعطاهم بوذا شعرين من رأسه ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، محفوظة في معبد شويداغون (بورما).

ذهب بوذا بعد ذلك إلى فاراناسي ، عازمًا على إخبار معلميه السابقين ، كالاما ورامابوتا ، بما أنجزه. لكن الآلهة أخبرته أنهم ماتوا بالفعل.

ثم ذهب بوذا إلى دير غروف (سارناث) ، حيث قرأ خطبته الأولى "الدوران الأول لعجلة الدارما" على رفاقه السابقين في الزهد. في هذه العظة وصفت الحقائق الأربع النبيلة والمسار الثماني. وهكذا ، أطلق بوذا عجلة دارما. أصبح أول مستمعيه هم أول أعضاء طائفة سانغا البوذية ، التي أكملت تشكيل الجواهر الثلاثة (بوذا ، ودارما ، وسانغا). سرعان ما أصبح الخمسة جميعًا أرهات.

في وقت لاحق ، انضم ياسا إلى سانغا مع 54 من رفاقه والإخوة الثلاثة كاسابا (Skt.: كاشيابا) مع التلاميذ (1000 شخص) ، الذين حملوا الدارما بعد ذلك للناس.

نشر التعاليم

خلال السنوات الخمس والأربعين المتبقية من حياته ، سافر بوذا على طول وادي نهر الغانج في وسط الهند بصحبة تلاميذه ، وقام بتعليم تعاليمه لمجموعة متنوعة من الناس ، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية والفلسفية وطبقتهم الاجتماعية - من المحاربين إلى عمال النظافة والقتلة (Angulimala) وأكل لحوم البشر (Alavaka). وبذلك ، قام بالعديد من الأعمال الخارقة للطبيعة.

يسافر السانغا ، بقيادة بوذا ، سنويًا لمدة ثمانية أشهر. في الأشهر الأربعة الأخرى من موسم الأمطار (تقريبًا: يوليو - أغسطس) كان من الصعب جدًا السير ، لذلك قضى الرهبانهم في بعض الأديرة (vihara) أو الحديقة أو الغابة. جاء الناس من القرى المجاورة بأنفسهم لسماع التعليمات.

تبرع الملك بيمبيسارا ، الذي أصبح من أنصار البوذية بعد لقائه بوذا ، بدير بالقرب من عاصمته راجاجريها إلى سانغا. وقدم التاجر الثري أناثابيندادا بستانًا بالقرب من بلدة شرافاستي.

عُقد أول Vassana (موسم الأمطار عندما كانت حركة bhikkhus (الرهبان) في جميع أنحاء البلاد صعبة) في فاراناسي عندما تم تشكيل Sangha لأول مرة. بعد ذلك ، ذهبوا إلى Rajagaha (Rajagriha) ، عاصمة Magadha ، لتكريم زيارتهم الملك Bimbisara ، الذي وعد بوذا بزيارته بعد تنويره. خلال هذه الزيارة ، بدأ إنشاء Sariputta (Shariputra) و Mahamoggallana (Mahamaudgalyayana) - كان من المقرر أن يصبحا أهم تلاميذ بوذا. قضى بوذا الثلاثة التاليين في دير فيلوفانا في بامبو جروف ، في راجاغاها ، عاصمة ماجادا. كان هذا الدير مدعومًا من قبل Bimbisara ، على الرغم من أنه كان بعيدًا جدًا عن وسط المدينة.

عند تعلم التنوير ، أرسل Shuddhodana وفدًا ملكيًا إلى بوذا للعودة إلى Kapilavasta. تم إرسال ما مجموعه تسعة وفود إلى بوذا ، ولكن جميع المندوبين انضموا إلى Sangha وأصبحوا أرهات. استقبل بوذا الوفد العاشر بقيادة كالوداي (كالودايين) ، صديق الطفولة ، ووافق على الذهاب إلى كابيلافاستا. نظرًا لأنه كان لا يزال مبكرًا على فاسانا ، انطلق بوذا في رحلة لمدة شهرين إلى كابيلافاستو سيرًا على الأقدام ، يوعظ الدارما في طريقه.

في الوعاء الخامس ، عاش بوذا في ماهافانا بالقرب من فيزالي (فيشالي). تعلم بوذا عن الموت الوشيك لوالده ، فذهب إلى شودودانا وبشره بالدارما. أصبح Shuddhodana أرهات قبل وفاته مباشرة. بعد وفاة والده ، طلبت والدته بالتبني مها باجاباتي الإذن بالانضمام إلى سانغا ، لكن بوذا رفض وقرر العودة إلى راجاغا. لم تقبل مها باجاباتي الرفض وقادت مجموعة من النساء النبلاء من عشائر ساكيا وكوليا ، اللائي اتبعن سانغا. في النهاية ، قبلهم بوذا في سانغا على أساس أن قدرتهم على التنوير كانت متساوية مع الرجال ، لكنه أعطاهم قواعد فينايا إضافية يجب مراعاتها.

كان بوذا أيضًا هدفًا لمحاولات اغتيال من قبل جماعات دينية معارضة ، بما في ذلك محاولات اغتيال متكررة.

الموت / ماهابارينيرفانا (الممر العظيم إلى السلام المطلق للنيرفانا)

وفقًا لـ Pali Mahaparinibbana Sutta ، في سن الثمانين ، أعلن بوذا أنه سيبلغ قريبًا Parinirvana ، أو المرحلة الأخيرة من الخلود ، ويحرر جسده الأرضي. بعد ذلك ، أكل بوذا آخر طعام حصل عليه من الحداد كوند. التركيب الدقيق للوجبة الأخيرة لبوذا غير معروف ؛ يقترح تقليد الثيرافادا أنه كان لحم خنزير ، بينما يقول تقليد الماهايانا أنه كان عبارة عن كمأ أو بعض أنواع الفطر الأخرى.

تدعي Mahayana Vimalakirti-sutra أن بوذا لم يمرض ولم يتقدم في العمر ، فقد اتخذ مثل هذا المظهر عمداً ليُظهر لأولئك الذين ولدوا في سامسارا الألم الذي تسببه الكلمات المسيئة ، وبالتالي تشجيعهم على جهاد النيرفانا.

وفقًا لإحدى الأساطير ، قبل وفاته ، طلب بوذا من تلاميذه معرفة ما إذا كانت لديهم أي شكوك أو أسئلة. لم يكونوا هناك. ثم دخل بارينيرفانا. كانت كلماته الأخيرة: "كل الأشياء المركبة قصيرة العمر. كافح من أجل إطلاق سراحك بحماس خاص ". تم حرق جوتاما بوذا وفقًا لطقوس مرور الحاكم العالمي (تشاكرافارتينا). تم تقسيم رفاته (رفاته) إلى ثمانية أجزاء وتقع في قاعدة الأبراج التي أقيمت خصيصًا. يعتقد أن بعض الآثار قد نجت حتى يومنا هذا. على سبيل المثال ، Dalada Maligawa في سريلانكا هي المكان الذي يتم فيه الاحتفاظ بأسنان بوذا.

أيضًا ، أمر بوذا تلاميذه - ألا يتبعوا القائد ، بل أن يتبعوا تعاليم دارما. ومع ذلك ، في المجلس البوذي الأول ، تم إعلان ماهاكاشيابا رأس سانغا مع اثنين من التلاميذ الرئيسيين لبوذا ، ماهاموغالانا وساريبوتا ، الذين ماتوا قبل بوذا بفترة وجيزة.

حياة بوذا في تقليد فاجرايانا

تقول The Blue Chronicle أنه أثناء ظهور بوذا كاشيابا على الأرض ، قرر المستقبل Shakyamuni - Bodhisattva "The Blessed One" أن يتحقق. أصبح براهماتشارين وولد من جديد في ديفالوكا توشيتا. انتظر المبارك برهة وقال: "سأدخل رحم ماهامايا في أرض جامبودويبا وأبلغ النيرفانا. أولئك منكم الذين يريدون الوصول إلى نيرفانا يجب أن يولدوا من جديد في ذلك البلد ". ناشده الآلهة أن يبقى وقالوا أنه لا داعي للولادة من جديد في ذلك البلد ، حيث يوجد الكثير من الهراطقة.

لكن المبارك دخل رحم ماهامايا في اليوم الخامس عشر من شهر أوترا فالغوني (فبراير - مارس). وُلِد في بستان لومبيني عند بزوغ نجم تيشيا. حدث هذا في عام شجرة النمر (1027 قبل الميلاد). أصبح بوذا عند اكتمال القمر في شهر Vaisakha من سنة Fire-Pig (994 قبل الميلاد). ثم حدث خسوف للقمر - ابتلعت راهولا القمر. بعد سبعة أسابيع ، طلب براهما من بوذا أن يبدأ الكرازة. وصلت الخطبة إلى النساك: كاوندينيا ، أشواجيت ، فاشبا ، ماهانمان ، بهادريك. لقد وصلوا إلى arhatism.

يقال في Samskrita-samskrita-viniscaya-nama:

"عاش سيدنا شاكياموني لمدة 80 عامًا. أمضى 29 عامًا في قصره ، وظل في الزهد لمدة ست سنوات. بعد أن وصل إلى عصر التنوير ، أمضى صيفه الأول عند نقطة تحول عجلة القانون (Dharmachakrapravartan). أمضى صيفه الثاني في Veluvan. الرابع في فيلوفان. الخامس في Vaishali. السادس في جول (أي في جولانجولاباريفارتان) في زوغما جيورف ، بالقرب من راجاغريها. سابعا - في دار 33 آلهة في موقع حجر أرمونيج. أمضى الصيف الثامن في Shishumaragiri. التاسع في كوسامبي. العاشر - في مكان يسمى Kapijit (Teutul) في غابة Parileyakavana. الحادي عشر في Rajagrih (Gyalpyo-kab). الثاني عشر في قرية فيرانجا. الثالث عشر في Chaityagiri (Choten-ri). الرابع عشر - في معبد رجا جيتافانا. الخامس عشر في Nyag-Rodharam في Kapilavastu. السادس عشر في أتاواكي. السابع عشر في Rajagriha. الثامن عشر - في كهف دجفاليني (بالقرب من جاي). التاسع عشر في Jvalini (Barve-pug). العشرين في Rajagriha. كانت الإقامات الصيفية الأربعة في Mrigamatri arama شرق Shravasti. ثم إقامة الصيف الحادي والعشرين - في شرافاستي. ذهب بوذا إلى نيرفانا في بستان شالا ، في كوشيناغار ، في بلد مالا ".

موثوقية البيانات التاريخية

قبلت المنح الدراسية الغربية المبكرة سيرة بوذا المقدمة في الكتب البوذية المقدسة على أنها قصة حقيقية، ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، "العلماء يترددون في الموافقة على إعطاء معلومات غير مؤكدة حول حقائق تاريخيةمرتبطة بحياة بوذا وتعاليمه ".

نقطة مرجعية رئيسية لتاريخ حياة بوذا هي بداية عهد الإمبراطور البوذي أشوكا. استنادًا إلى مراسيم أشوكا وتواريخ حكم الملوك الهلنستيين ، التي أرسل إليها السفراء ، يؤرخ العلماء بداية عهد أشوكا إلى 268 قبل الميلاد. ه. تقول مصادر بالي أن بوذا توفي قبل 218 عامًا من هذا الحدث. نظرًا لأن جميع المصادر تتفق على أن Gautama كان يبلغ من العمر ثمانين عامًا عند وفاته (على سبيل المثال ، Dīgha Nikāya 2.100) ، نحصل على التواريخ التالية: 566-486 قبل الميلاد. ه. هذا هو ما يسمى ب "التسلسل الزمني الطويل". يستند "التسلسل الزمني القصير" البديل إلى المصادر السنسكريتية لبوذية شمال الهند الباقية في شرق آسيا. وفقًا لهذه الرواية ، توفي بوذا قبل تنصيب أشوكا بـ 100 عام ، والذي يعطي التواريخ التالية: 448-368. قبل الميلاد ه. علاوة على ذلك ، في بعض تقاليد شرق آسيا ، يكون تاريخ وفاة بوذا هو 949 أو 878 قبل الميلاد. هـ ، وفي التبت - 881 قبل الميلاد. ه. في الماضي ، كانت التواريخ المقبولة عمومًا بين العلماء الغربيين 486 أو 483 قبل الميلاد. هـ ، ولكن يُعتقد الآن أن أسباب ذلك متزعزعة للغاية.

أقارب سيدهارتا غوتاما

كان والد سيدهارتا شودودانا (سنسكريتية ؛ بالي - سودودانا). وفقًا لماهافاست ، كان لديه ثلاثة أشقاء: داوتودانا (سنسكريتية ؛ بالي - دوتودانا) ، شوكلودانا وأمريتودانا (سنسكريتية ؛ بالي - أميتودانا) ، وأخت أمريتكا (سنسكريتية ؛ بالي - أميتا). يتحدث تقليد ثيرافادا عن أربعة إخوة يُدعون دوتودان وأميتودان وساكودان وسوكلودان ، ويضيف ، إلى جانب أميتا ، أخت أخرى تدعى باميتا.

كانت والدة بوذا المستقبلي مايا. في ماهافاستا ، تُدعى أسماء أخواتها - مها-براجاباتي ، ماهامايا ، أتيمايا ، أنانتامايا ، شوليا وكوليسوفا. وتوفيت والدة سيدهارتا بعد ولادته بسبعة أيام ، واعتنت أختها مها-براجاباتي (السنسكريتية ، بالي - مها باجاباتي) ، التي كانت متزوجة أيضًا من شودودانا ، بالطفل.

لم يكن لبوذا أشقاء ، ولكن كان له أخ غير شقيق ، ناندا ، ابن مها براجاباتي وشودودانا. يقول تقليد الثيرافادا أن بوذا كان أيضًا أخت غير شقيقةسوندارا ناندا. ودخل الأخ والأخت فيما بعد إلى نهر سانغا وحصلوا على أرهاتيسم.

أبناء عمومة بوذا التالية معروفون: أناندا ، الذي كان يُعتبر في تقليد ثيرافادا ابن أميتودان ، وفي مهافاستا يُدعى ابن شوكلودان ومريجا ؛ Devadatta ، ابن عم سوبابودي وخالة أميتا من جهة الأب.

لا تزال هوية زوجة غوتاما غير واضحة. في تقليد ثيرافادا ، تُدعى والدة راهولا Bhaddakaccha ، لكن Mahavamsa والتعليقات على Anguttara Nikaya تسميها Bhaddakacchana وتعتبرها ابنة عم بوذا وأخت Devadatta. ماهافاستو ( مافاستو 2.69) ، مع ذلك ، يتصل بزوجة بوذا Yashodhara ويشير إلى أنها لم تكن أخت Devadatta ، لأن Devadatta كان يتودد لها. يستخدم Buddhavamsa أيضًا هذا الاسم ، ولكن في إصدار Pali هو Yasodhara. غالبًا ما يتم العثور على نفس الاسم في نصوص السنسكريتية الهندية الشمالية (أيضًا في ترجماتها الصينية والتبتية). لاليتافيستارا ( لاليتافيستارا) أن زوجة بوذا كانت جوبا ، والدة خال دانداباني. تنص بعض النصوص على أن غوتاما كان لديه ثلاث زوجات: ياشودارا ، جوبيكا ومريغايا.

كان لسيدهارتا الابن الوحيد ، راهولا ، الذي دخل سانغا بعد أن نضج. مع مرور الوقت ، وصل إلى arhatism.

هل هناك أساس تاريخي للقصص عن حياة بوذا؟ يقدم مؤلف هذا الكتاب أدلة على وجود المستنير بناءً على الحقائق والتواريخ والاكتشافات الأثرية المتعلقة بحياته. يقدم الكتاب نظرة عامة على المصادر ، ويضع مقارنات مثيرة للاهتمام ، ويكشف عن معاني مصطلحات ومفاهيم البوذية.

ولادة بوذا

يعتبر تاريخ ميلاد جوتاما بوذا حوالي 563 قبل الميلاد. ه. في مكانين في القانون ، يُدعى ابن سودودانا والملكة مايا. أول هذه المقاطع في Mahapadana Sutta هي في الواقع قصة عن حياة بوذا ، المدينة التي أتى منها ، عن طبقته الاجتماعية ، والديه ، وتلاميذه الرئيسيين. علاوة على ذلك ، هناك ، وبنفس المصطلحات ، يتم تحديد نفس التفاصيل المتعلقة ببوذا الستة السابقين ، والذين عاش أولهم ، فيباسين ، واحد وتسعين كالبا قبل غوتاما. يوجد جزء آخر في Buddhavamsa ، وهي قصيدة لم يتم التعرف عليها على أنها أساسية من قبل جميع المدارس. إنها تستخدم عبارات متشابهة إلى حد كبير ، لكنها تتحدث بالفعل عن أربعة وعشرين تماثيل بوذا السابقة. يشير هذا إلى تطور التقليد ، حيث أن تسلسل آخر ستة تماثيل بوذا (Vipassin أو Vipashit أو Sikhin أو Vessabhu أو Vishvabhu أو Kakuchkhanda أو Krakuchkhanda أو Konagamana أو Kanakamuni و Kassapa أو Kasyapa) يتزامن مع تلك التي اعتمدتها المدارس الأخرى.

في مدارس أخرى ، تطورت التقاليد أيضًا ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة. تم سرد 54 بوذا في Lalitavistara ، وأكثر من مائة في Mahavastu ، وتشمل كلتا القائمتين Dipankara ، بوذا الذي قررت Gotama تحته تحقيق التنوير. حتى أقدم أشكال أسطورة بالي تحكي عن ولادة فيباسين وتنازله وتنويره وخطبته الأولى في نفس الكلمات تقريبًا مثل حياة جوتاما. تستند جميع إصدارات الأسطورة حول ولادة بوذا إلى فكرة أنه كان ابنًا ملكيًا. ومع ذلك ، من المقبول عمومًا أن هذا ليس تاريخيًا. من الممارسات الشائعة بين الباحثين استبعاد الأجزاء غير المعقولة بوضوح وقبول كل شيء آخر على أنه معلومات دقيقة تاريخياً. في الواقع ، نجد أماكن يُقال فيها ببساطة أن بوذا ينتمي إلى عائلة نبيلة من Kshatriyas وفي عائلته كان هناك سبعة أجيال من Kshatriyas نقي الدم من كلا الجانبين الأم والأب. ومع ذلك ، لا توجد معلومات عن الأسماء والأحداث المرتبطة بميلاده. فقط في أسطورة أصله الملكي نجد ذكر أسماء والديه ، ويبقى السؤال: هل اختيار الأجزاء المعقولة ظاهريًا فيه مبرر؟ أليست القصة الكاملة عن أصل بوذا قصة لاحقة ، لم تضف أسماء أعمامه وأبناء عمومته فحسب ، بل أضافت أيضًا أسماء زوجته ووالديه؟

هناك أجزاء من هذه الأسطورة في الشريعة. لأول مرة تم العثور على عرضه المتسق في التعليق على Jatakas و Lalitavistara. وُلد جوتاما ، الذي اتخذ قرارًا بأن يصبح بوذا في وقت ولادته السابقة تحت قيادة ديبانكارا ، من جديد بعد حياة طويلة في جنة توشيتا. وبقي هناك حتى جاء وقت ولادته من جديد في الوجود الأخير. عندما أعلنت الآلهة أن بوذا جديد على وشك الظهور ، تساءل بوديساتا خمس مرات.

بادئ ذي بدء ، هو من يختار الوقت. في بداية الكالبا ، عندما يعيش الناس أكثر من مائة ألف سنة ، فإنهم لا يفهمون ما هي الشيخوخة والموت ، وبالتالي فإن هذا ليس وقت الكرازة بعد. عندما يكون عمرهم قصيرًا جدًا ، لن يكون للمكالمة التي وجهت إليهم وقتًا لتصبح نافذة المفعول ؛ إنهم بحاجة إلى الكرازة عندما تكون مدة حياة الإنسان حوالي مائة عام. يكتشف أنه يجب أن يولد في هذا الوقت بالذات.

ثم يفكر في أي قارة تناسبه ، ويختار جامبوديبا (جزيرة سيزيجي) ، أي الهند ، وفقًا للمفاهيم الجغرافية القديمة ، هي إحدى القارات الأربع الكبيرة (يقع جبل ميرو في وسط العالم). ثالثًا ، يختار دولة. هذه هي Majjhi-madesa ، المنطقة الوسطى ، لأنه هناك يولد بوذا ، أتباع التعاليم العظماء وحكام العالم ؛ هناك Kapilavatthu.

رابعًا ، يفكر في الأسرة - يجب أن تكون براهمانا أو خاترية ، لكن ليس أقل شأنا. منذ ذلك الحين ، تم تكريم kshatriyas ، طائفة المحاربين ، اختارهم قائلا: "الملك Suddhodana سيكون أبي". ثم ، بالنظر إلى مزايا والدته ، اختار الملكة مها - مايا - مايا العظيمة ، ورأى أن حياتها ستستمر عشرة أشهر (قمرية) وسبعة أيام أخرى.

في Lalitavistara ، لا تفكر بوديساتا في اختيار الوالدين ، ولكنها تصف 64 صفة مطلوبة من الأسرة واثنان وثلاثون صفة مطلوبة من الأم. بناءً على ذلك ، تحدد الآلهة من سيصبح والديه. ولما ثبت كل هذا انفصل عن الآلهة نزل الى الارض. وبعد ذلك ، وفقًا لـ Lalitavistara ، قام بتعيين Bodhisatt Maitreya نائبًا له في الجنة ، والذي كان سيصبح بوذا التالي.

القصة التالية للحمل والولادة لها سمتان تجعلها مفيدة لتحليل أشكالها المختلفة. تم العثور على هذه القصة في القانون نفسه وفي النصوص اللاحقة ، وبالتالي ، لدينا مثال من أقدم الشهادات. ثانيًا ، تمت مقارنة هذه القصة بأكملها بولادة معجزة في الأناجيل ، وهي تشكل أحد عناصر مشكلة العلاقة التاريخية بين البوذية والمسيحية. تم تحديد نسخته الأساسية في خطاب حول الأحداث الرائعة والرائعة ، حيث يخبر تلميذ أناند المحبوب بوذا عن الحمل والولادة. يذكر أناندا أيضًا في النص أنه سمع عنهم من الرب. هذا ليس بيانا ملهما؛ كان من الطبيعي أن يدلي المعلق بمثل هذه الملاحظة ، لأنها كانت صحيحة بالتأكيد بالنسبة له. كان يعتقد أن أناندا قد حفظ وشرح كل الأسباب ، والحقيقة حول الأحداث الرائعة لا يمكن أن تأتي إلا من بوذا.

وجهاً لوجه ، يا شخص محترم ، سمعت من الرب ، وجهاً لوجه أضع: "ولد في الذاكرة والوعي ، أناندا ، ولد بوديساتا في جسد توشيت." ويا عزيزي ، أن بوديساتا ولدت في الذاكرة والوعي في جسد توشيت ، أتذكر كعمل عجيب ورائع للرب.

كان بوديسات في جسد توشيت في الذاكرة والوعي.

طوال حياته ، أقام بوديساتا في جسد توشيت.

في ذكرى ووعي بوديسات ، المنحدر من جسد توشيت ، دخل رحم أمه.

عندما دخلت بوديساتتا ، المنحدرة من جسد توشيت ، إلى رحم أمه ، بسلام مع آلهته ، ماراس وبراهما ، بين المخلوقات ، بما في ذلك النساك والبراهمانات والآلهة والناس ، يظهر إشراق لا حدود له ، متجاوزًا المجد العجيب الآلهة. وفي المساحات بين العوالم ، القاتمة ، المفتوحة ، المظلمة ، في الظلام والضباب ، حيث لا يمكن للقمر والشمس أن يشرقان بقوة وفخامة ، حتى هناك ينشأ إشعاع كبير لا حدود له ، متجاوزًا مجد الآلهة الرائع. والكائنات التي ولدت من جديد هناك ، تميز بعضها البعض بهذا الإشراق وتفكر: بالطبع ، أيها السادة ، هناك كائنات أخرى ولدت من جديد هنا. وهذا الكون المكون من عشرة آلاف عالم يهتز ويرتجف ويهتز ، ويظهر إشراق كبير لا حدود له في العالم ، متجاوزًا مجد الآلهة الرائع.

عندما يتم إيواء بوديساتتا في والدته ، يقترب منها الآلهة الأربعة لحماية الأرباع الأربعة ، قائلين ، "لا تدع أي شيء بشري أو خارق أو أي شيء آخر يضر بوديسات أو والدة بوديسات."

عندما يتم استيعاب Bodhisattta في والدته ، تتمتع والدة Bodhisattva بالصفات الأخلاقية المناسبة - فهي تمتنع عن القتل ، والسرقة ، والانغماس الضار في الرغبات الحسية ، والكذب والاستهلاك التافه للمشروبات المسكرة.

عندما يمتلك بوديساتا والدته ، لا تظهر فيها أية أفكار حسية عن الرجال ، لا تستطيع والدة بوديسات الاستسلام لشغف أي رجل.

عندما يمتلك بوديساتا والدته ، فإن والدة بوديساتفا لديها خمس حواس ، فهي محمية وتتمتع بخمس حواس.

عندما تمتلك بوديساتا والدتها ، فإنها لا تمرض ، فهي سعيدة ، لأن جسدها لا يكل. وترى والدة بوديساتفا في جسدها البوديسات بكل أطرافه وكل الحواس. إنه مثل البريل الثمين ، النقي ، النبيل ، ثماني السطوح ، معالج بشكل جميل ، متخلل بخيوط زرقاء ، صفراء ، حمراء ، بيضاء أو صفراء: أي شخص يمكنه رؤيته سيأخذها بيده ، وينظر إليه ويقول: "هذا البريل الثمين ، النقي ، النبيل ، ثماني السطوح ، معالج بإتقان ، مزين بخيوط زرقاء أو صفراء أو حمراء أو بيضاء أو صفراء ". هذا هو بالضبط ما هو بوديساتا ...

عندما تتحقق سبعة أيام من ولادة بوديساتفا ، تموت والدة بوديساتفا. ولدت من جديد في جسد توشيت.

تلد نساء أخريات أطفالًا بعد تسعة أو عشرة أشهر (قمرية) من الحمل. ليست هذه هي الطريقة التي تلد بها والدة بوديساتفا. والدة بوديساتفا تلد بوديساتفا بعد عشرة أشهر من الحمل. تلد نساء أخريات أطفالًا جالسين أو مستلقين. ليست هذه هي الطريقة التي تلد بها والدة بوديساتفا. تلد والدة بوديساتفا مكانة بوديساتفا.

عندما يولد بوديساتا ، تقبله الآلهة أولاً ، ثم يقبله الناس.

عندما يولد بوديساتا ، فإنه لا يسقط على الأرض. حمله الآلهة الأربعة وأروه للأم قائلاً: "افرحي يا سيدتي. ولد لك ابن جبار ".

عندما يولد بوديساتا ، سيولد نظيفًا ، غير ملوث بسائل ، غير ملوث بالمخاط ، غير ملوث بالدم ، غير ملوث بأي أوساخ ، لكنه نظيف ونظيف. وبالمثل ، إذا وضعت لؤلؤة على قطعة قماش من بيناريس ، فلا اللؤلؤة تلطخ القماش ، ولا القماش تلطخ اللؤلؤ ، ولماذا؟ بما أن كلاهما نقي ، وهكذا ، عندما يولد بوديساتا ، يولد نقيًا ...

عندما يولد بوديساتا ، يتدفق تياران من الماء من السماء ، أحدهما بارد والآخر ساخن ، ويستحمان بوديساتا وأمه.

بعد ولادته ، اتخذ بوديساتا على الفور ، واضعًا قدميه بثبات ، سبع خطوات كبيرة إلى الشمال ، وفوقه (الآلهة) تحمل مظلة بيضاء. إنه يفحص كل شيء حوله ، ويعلن بصوت نبيل: "أنا رأس العالم. انا الافضل في العالم. أنا الأول في العالم. هذه ولادتي الأخيرة. بعد ذلك لن تكون هناك ارواح اخرى ".

ويتبع ذلك وصف للزلزال بنفس المصطلحات التي وصفت مفهومه. تم ذكر هذه الأحداث أيضًا في قصة طويلة في Nidanakatha ، وهي بهذا الشكل تشتهر بها.

في ذلك الوقت ، أُعلن عن الاحتفال بالبدر لشهر أصالة (يونيو - يوليو) في مدينة كابيلافاتو ، وكان كثيرون يحتفلون به. احتفلت الملكة مايا باحتفال من اليوم السابع قبل اكتمال القمر. لم تشرب المشروبات المسكرة ، بل تزينت بالأكاليل ودهنت نفسها بالبخور. استيقظت في اليوم السابع صباحًا ، واغتسلت في ماء معطر ووزعت أربعمائة ألف قطعة نقدية على الصدقات - هدية عظيمة. مرتدية لباسها الكامل ، أكلت طعامًا منتقى وأخذت عهود uposatha. دخلت غرفة نومها الأميرية المزينة ، واستلقت على السرير ، ونام ، وراها حلم: بدا لها أن أربعة ملوك عظماء رفعوها مع السرير. بعد أن أحضروه إلى جبال الهيمالايا ، أنزلوه على هضبة مانوسيل ، التي تمتد لستين فرسخًا ، تحت شجرة سال كبيرة بارتفاع سبعة فراسخ ، ووقفوا على الجانب. ثم ظهرت ملكاتهم وأخذوها إلى بحيرة أنوتا ، واغتسلوها لغسل الأوساخ البشرية ، ولبسوها ملابس سماوية ، ودهنوها بالعطور وزينوها بأزهار رائعة. ليس بعيدًا كان جبلًا فضيًا عليه برج ذهبي. هناك أعدوا سريرًا رائعًا ، كان رأسه متجهًا نحو الشرق ، ووضعوه هناك. ثم أصبح بوديساتا فيل أبيض. ليس بعيدًا عن هناك جبل ذهبي. نزل منها وغرق على الجبل الفضي ، واقترب منها من الشمال. في صندوقه الذي يشبه حبلًا فضيًا ، كان يحمل زهرة لوتس بيضاء ؛ ودخل الغرفة الذهبية بصوت عالٍ ، ووصف ثلاث دوائر منتظمة حول سرير أمه ، وضربها على جانبها الأيمن ووجد نفسه داخل رحمها. وهكذا ، عندما كان القمر في منزل القمر Uttarasalha ، اكتسب حياة جديدة. في اليوم التالي ، استيقظت الملكة وأخبرت الملك عن حلمها. دعا الملك 64 براهمانا الشهيرة ، وكرمهم ، وسعدهم بالطعام الرائع والهدايا الأخرى. عندما استمتعوا بهذه الملذات ، أخبر الملكة أن تخبر الحلم وسأل عما سيحدث. قال البراهمة: "لا تقلق أيها الملك ، ولدت الملكة طفلاً ذكرًا لا أنثى ، ويكون لك ولداً. إذا كان يعيش في المنزل ، فسيصبح ملكًا ، سيد العالم ؛ إذا غادر المنزل وغادر العالم ، فسيصبح بوذا ، الشخص الذي سيزيل غطاء (الجهل) من العالم ".

ثم تتبع قصة الزلزال وقائمة من اثنتين وثلاثين علامة نزلت في ذلك الوقت. أولها هو النور اللامتناهي العظيم ؛ وكأنه يشتاق إلى التأمل في مجده ، يرى الأعمى ، والصم يسمعون ، والبكم يتكلم ، وأطراف المقعدين تستقيم ، والمشي الأعرج ، والنار تنطفئ في كل الجحيم. علاوة على ذلك ، حتى الولادة ، تم وصف أحداث أخرى تتزامن مع تلك الموصوفة في السوتا ؛ ثم تستمر القصة.

الملكة ماهامايا ، التي كانت ترتدي بوديساتا لمدة عشرة أشهر مثل الزبدة في الكوب ، عندما حان وقتها ، كانت ترغب في العودة إلى منزلها لأقاربها والتوجهت إلى الملك سودودانا: "أريد ، أيها الملك ، أن أذهب إلى ديفاداها ، مدينة بلدي الأسرة." وافق الملك وأمر بأن يتم تسوية الطريق من كابيلافاتثو إلى ديفاداها وتزيينها بالسفن المليئة بالموز والأعلام واللافتات. وبعد أن جلسها في بالانكوين المذهبة التي حملها ألف من رجال الحاشية ، أرسلها بعيدًا مع حاشية كبيرة. يوجد بين المدينتين بستان جميل من أشجار السال ، تعود ملكيته لسكان المدينتين ؛ يطلق عليه بستان لومبيني. في ذلك الوقت ، من الجذور إلى أطراف الفروع ، كانت كتلة مستمرة من الزهور ، وبين الأغصان والأزهار كانت أسراب من النحل ذي الألوان الخمسة وأسراب من الطيور المختلفة التي تزقزق ترفرف. عندما رأت الملكة هذا ، أرادت أن تستمتع في البستان. حمل الحاشية الملكة إلى البستان. ذهبت إلى سفح شجرة كبيرة وأرادت أن تمسك بفرع. انحنى الفرع ، مثل القصبة المرنة ، وانتهى به الأمر ليس بعيدًا عن يدها. مدت يدها وأمسكت بالفرع. بعد ذلك ، بدأت تعاني من تقلصات. ثم الحاشية ، إعداد شاشة أمامها ، اليسار. عقدت العزم على إمساك الفرع والوقوف. في هذه اللحظة ، ظهر أربعة محابراهما ، لديهم وعي نقي ، بشبكة ذهبية ، وبعد أن أخذوا بوديساتا فيها ، أظهروها لأمهم بالكلمات: "السلام ، أيتها الملكة ، الابن الجبارأنت أنجبت ". المخلوقات الأخرى ، عند الولادة ، ملطخة بالطين ، ولكن ليس بوديساتاس. كان بوديساتا ، كواعظ للعقيدة ، ينحدر من مكان التدريس ، حيث ينزل الرجل على سلم ، ويقوّم ذراعيه ورجليه ، ولم يكن ملطخًا أو ملطخًا بأي أوساخ ، كان يلمع مثل لؤلؤة على قماش بيناريس ، ولد لأمه. ومع ذلك ، من أجل تكريم بوديساتا ووالدته ، سكب مجريان من الماء من السماء ، وأداء الحفل المحدد على جثتي بوديسات ووالدته. ثم من أيدي البراهمة الواقفين ، وأخذوه إلى شبكة ذهبية ، استلمها الملوك الأربعة العظماء بوضعها على غطاء مهيب من جلد الظباء الناعم ، ومن أيديهم أخذها الناس ووضعوها على وسادة من الحرير. عندما حرر نفسه من أيدي الناس ، نزل إلى الأرض ونظر إلى الحي الشرقي من الأرض. ثم كرمه الآلهة والناس ، وزينوه بأكاليل عطرية ، وقالوا: "أيها العظيم ، ما من أحد يشبهك ، والأكثر من ذلك أنه لا يوجد مكان أفضل منك." فبعد أن درس أرباع العالم الأربعة ، أرباع الحضيض الوسطى ، والقمية ، والعشرة أرباع ، ولم ير أحداً مثله ، قال: "هذا هو الربع الشمالي" وأخذ سبع درجات. عندما كان ماهابراهما يحمل مظلة بيضاء فوقه ، كان سوياما من المعجبين ، وتبعه باقي الآلهة ورموز أخرى للعظمة الملكية في أيديهم ، وفي الخطوة السابعة توقف ورفع صوته النبيل وزأر مثل الأسد. : "أنا رئيس في العالم."

في هذا اليوم ، بدأت سبعة مخلوقات أخرى في الوجود: شجرة التنوير ، والدة راهولا (له الزوجة المستقبلية) ، أربع مزهريات بها كنوز ، فيله ، حصانه كانتاكا ، سائقه شانا وكلودين - نجل الوزير. كلهم يظهرون في الأسطورة. في نفس اليوم ، رافق سكان المدينتين بوديساتفا إلى كابيلافاتثو. ماتت والدته ، مثل جميع أمهات بوديسات ، بعد سبعة أيام.

كان يوم حمله هو يوم اكتمال القمر لأوتاراسالها ، وهو الثاني من الأبراج القمرية ، وبعد ذلك سمي شهر أصالة أو أسدها (يونيو - يوليو). يتوافق هذا مع التاريخ التقليدي لميلاده في يوم اكتمال القمر فيساكي أو فيساخي (أبريل - مايو). ولكن في Lalitavistar هو تاريخ الحمل. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي النص السنسكريتي على العديد من الاختلافات الأخرى. وهكذا ، يصف نزول بوديساتا في شكل فيل أبيض كحدث حقيقي ، تبعه مباشرة على ما يبدو سردًا شعريًا أقدم للحدث نفسه ، مع ذلك ، على أنه حلم الملكة مايا. عندما تستيقظ ، تذهب مع خادمتها إلى بستان أشجار أشوكا وترسل للملك. لكنه لا يستطيع دخول الحرم حتى تخبره آلهة المسكن الطاهر بما حدث. تطلب منه أن يرسل إلى البراهمة الذين يفسرون الحلم. ثم يلي وصف مفصل لحالة بوديساتفا وكيف يعبد من قبل عدد لا يحصى من الآلهة والبوديساتاس لمدة عشرة أشهر.

لم تذكر مايا نيتها الذهاب إلى Devadaha ، إنها تريد فقط أن تمشي في بستان لومبيني. لقد عبرت عن رغبتها للملك في أبيات تتحدث عن أشجار سال ، ولكن في السرد النثري الإضافي ، لم تلتقط غصنًا من شجرة سمينة ، بل فرعًا من طفل يبكي. تم إخبار كل من Lalitavistara و Mahavastu أن بوديساتا خرجت من جانبها الأيمن ، وأضافوا على وجه التحديد أن جانبها الأيمن بدا سليمًا. بعد كل شيء ، لم يتم إرجاع بوديساتفا في نفس اليوم ، ولكن في اليوم السابع بعد الولادة.

من الواضح أنه لا يمكن اعتبار أي شكل من أشكال هذه الأسطورة بهذا الشكل بمثابة سجل لأحداث حقيقية. لكن لماذا يجب اعتبار "نيداناكاثا" على الأقل رسمًا مبدئيًا لقصة محتملة ، وتجاهل النسخ الأخرى؟ من الواضح أن نص بالي يعتبر أقدم. هذا محض وهم. هنا يأتيليس عن عمر الكنسي ، ولكن عن عمر التعليق (هذه مسألة مختلفة تمامًا). بالنسبة لذلك ، ليس لدينا سبب للاعتقاد بأن نص بالي أقدم من Lalitavistara. يعتمد التعليق على شرح سنهالي أقدم ، والذي يعود بدوره إلى المواد الهندية المبكرة. لكن Lalitavistara يحتوي أيضًا على مواد سابقة ، ولم يمر بعملية الترجمة العكسية (باستثناء ترجمة النص من العامية إلى اللغة السنسكريتية). نتيجة لذلك ، غالبًا ما تتطابق لغة النسخة السنسكريتية مع الأجزاء الحرفية من Pali Canon في إلى حد كبيرمن تعليق بالي الذي مر بالترجمة السنهالية والترجمة العكسية إلى بالي. تأتي المواد الأسطورية وربما التقليدية في كل من النصوص البالية والسنسكريتية من المزيد التعليقات المبكرةوليس لدينا ما يجعلنا نعتبر أحدهما أكثر ثقة من الآخر.

يتضمن الجانب العقائدي للتعليم حول تجسد بوديساتفا أو بوذا المحتمل عددًا من السمات المميزة جدًا للمعتقدات الهندوسية. تطور الجانب الفلسفي للديانة الفيدية إلى عقيدة الروح (اتمانا)كالواقع المطلق. كان عتمان يعني كلاً من الروح الفردية ولانهاية النفوس المغمورة في المادة. من الواضح أن البوذية عرفت المعنى الثاني فقط ، بالشكل الذي تعتبره في فلسفة السامخيا والجاينية. بهذا المعنى أنكر البوذيون الأتمان ، بحجة أنه لا يوجد شيء خارج العناصر النفسية والعقلية التي تشكل الفرد التجريبي. تتغير العناصر باستمرار ، لكنها لا تتبدد تمامًا حتى يتم تدمير القوة التي تجمعهم معًا وتجبرهم على الإحياء. هذه القوة هي الشهوة والرغبة والرغبة في الوجود (تانها ،في السنسكريتية - تريشنا).

مع الموت ، يتكاثر الفرد ، وينتقل إلى جسد جديد ووجود جديد ، يكون أكثر أو أقل سعادة اعتمادًا على مقدار الأعمال الصالحة أو السيئة (الكرمة)،ارتكبته من قبل. يمكن أن تتم إعادة التوطين ، وفقًا للنظرية البوذية ، بطرق مختلفة ، ولكن في حالة الولادة الجديدة كشخص وأب وأم في سن الإنجاب و الغندبة- فرد بلا جسد يجب أن يولد من جديد.

لا يبدو أن أقدم الروايات عن سلالة بوذا تشير إلى أن ولادته كانت شيئًا غير عادي. إنه يقول ببساطة أنه من جهة الأم ومن جهة الأب ، كان سبعة أجيال من أسلافه من النبلاء. وفقًا لأسطورة لاحقة ، فقد ولد بشكل مختلف عن الآخرين ، على العكس من ذلك ، مثل حاكم العالم (شاكرافارتين) ، فقد نزل من سماء توشيتا باختياره ، ولم يكن لأبيه أي علاقة بهذا. إنه ليس تصورًا نقيًا بالمعنى الكامل للكلمة ، ولكن يمكننا التحدث عن التوالد العذري بمعنى أن Suddhodana لم يكن والده. وفقًا لـ Lalitavistara ، خلال مهرجان منتصف الصيف ، اقتربت مايا من الملك وطلبت منه نعمة ، قائلة إنها أخذت تعهدات uposatha الثمانية. "يا رب الناس ، لا تشتهيني ... لا تبدو غير مستحقة لك أيها الملك ؛ اسمحوا لي أن أحفظ عهودي الأخلاقية لفترة طويلة ". وهذا مضمن أيضًا في Nidanakatha ليس فقط في سياق القصة ، ولكن أيضًا لأنه يقول أن الملكة أخذت نذور uposatha لفترة معينة.

جرت محاولة لاكتشاف العقيدة حمل نقيفي "Mahavastu" (ط ، 147) ، في الترجمة الفرنسية لبارت: "حتى في أفكارهم (أي ، أمهات بوديساتفا) ليس لديهم علاقة جسدية مع أزواجهم." لكن في الواقع ، يقول النص: "حتى في الأفكار ، لا تنشأ العاطفة فيهم (راجا)إلى أي رجل ، بدءًا من أزواجهن ". "Mahavastu" لا يعني حقًا أفكارًا مختلفة عن تلك التي تنعكس في نصوص أخرى ، وهو ما تم إثباته من خلال طلب الملكة إلى Suddhodana (ii ، 5 ، i ، 201): "إن رغبتي ، يا بهجة السكايا ، أن أقضي الليل بدونك ".

في هذه القصة قام أ. يقترح إدموندز رؤية تأثير هندي على المسيحية. يربط هذا بكلمات الإنجيلي لوقا (ط ، 35): "الروح القدس يحل عليك ، وقوة العلي تظللك." ليست هناك حاجة لتوضيح منطقه ، حيث أن القوة الكاملة لهذه المقارنة تكمن في أوجه التشابه المشكوك فيها بين القصص. هل هما متشابهان بما يكفي للإيحاء بأن قصة الإنجيل هي استعارة مشوهة للهندي؟ يمكن تقدير هذه المشكلة تمامًا عندما يتم أخذ أوجه تشابه أخرى ملحوظة في الاعتبار.