أعمال البويان الأخرى والخدمة في البلاط الأميري. ماذا يعني زر الأكورديون على الإنترنت واللغة العامية للشباب

الطقس السيئ ، وأسعار الصرف ، والقوانين الجديدة ، وأسعار المساكن ، والمقاهي السيئة ، والكلاب تتغوط على المروج ، والموسيقيين المتوسطين ، والجيران الأغبياء - لدى البيلاروسيين أكثر من أسباب كافية للتذمر. يبدو أن موجة التذمر على الصعيد الوطني تتزايد كل يوم. المتذمرون معنا - إنها مهنة تقريبًا. النظرة الإيجابية لأي شيء هي علامة على الطفولة والذوق السيئ. لكن ، على ما يبدو ، الكون لا يتسامح مع أحادية القطب - على عكس آلاف المتذمرين ، يظهر العشرات من الرجال الأذكياء والمغامرين الذين يقولون: كل المشاكل تكمن فينا حصريًا ، ولا يمكن حلها إلا بمفردنا ، توقف عن الشكوى ، لقد حان الوقت للوصول إلى العمل.

المشهد الموسيقي هو جوهر الكساد البيلاروسي. كيف نتغلب على اليأس والضعف؟ ما الذي يمكن فعله لجعل موسيقيينا أكثر إشراقًا وحيوية وإثارة إعجاب الجميع بإبداعهم؟ طرح الكثير من الناس مثل هذه الأسئلة ، لكنهم لم يجدوا الدواء الشافي. ولكن هناك أمثلة على كيفية قيام فناني الأداء بالتطوير والإبداع والتغلب على القمم - والقيام بذلك دون عناء ، على الرغم من كل المشاكل التي تهتم بها الأغلبية. اتضح أنه ممكن! تدور محادثة اليوم حول مصدر لا ينضب من البهجة.

من هذا؟

Vitaly Voronko هو فائز متعدد في مسابقات الموسيقى الدولية الكلاسيكية. لكنهم بدأوا في التعرف على الفنان عندما وضع جانبا ريمسكي كورساكوف وليست ، وارتدى زي البطل الخارق وبدأ في التأرجح في العديد من المسابقات. الموسيقى المعاصرةليس فقط في بيلاروسيا ، ولكن أيضًا خارج حدودها. إن أداء رجل البيان ، الذي ولد قبل عام ، يصبح دائمًا حدثًا فعليًا. وإذا كانت هيئة المحلفين في بعض الأحيان لا تنغمس في درجات عالية ، فإن الجمهور الحاضر في القاعة يعرب دائمًا عن امتنانه بعاصفة من التصفيق.

لطالما كنت مندهشًا من الطريقة التي يتعامل بها البيلاروسيون المثيرون للاشمئزاز مع فنانيهم. تذهب إلى نفس بولندا - إنهم يعشقون مغني الراب وفناني الروك والملوثات العضوية الثابتة - نعم ، الجميع! ارتديها على يديك حرفيًا. نفس الصورة في ليتوانيا وألمانيا ولاتفيا. صدقني ، أنا لا أتذمر على الإطلاق ، أنا فقط أسأل نفسي: لماذا تكرهون مواطنيك كثيرًا؟ لماذا لست مستعدًا لدعمهم؟

- إذن ، ربما السبب تافه - لا يوجد شيء أعشقهم بعد؟

حسنًا ، إليك المكان الذي تبحث فيه. بعد كل شيء ، إنها عملية متبادلة. يعزف الموسيقي ، ويتم الإشادة بعمله ، وهو مصدر إلهام ومستعد للعب بشكل أفضل ، وما إلى ذلك. لكن هناك مشاكل بالطبع. لنبدأ بحقيقة أننا ما زلنا لا نعرف كيفية إنشاء منتج عالي الجودة حتى النهاية. ربما يتعلق الأمر بالميزانيات ، ولكن على الأرجح يتعلق بالأفكار. بالإضافة إلى ذلك ، ستوافق على أننا ما زلنا لا نثق في الإنتاج البيلاروسي. بمعنى الحليب هناك ، الزبدة ، الجرارات - لا يزال هذا ممكنًا ، لكن شيء أكثر روعة - الموسيقى ، السينما ، فن- إنه نوع من مثل أخينا ويفوق قوته.

لكن في الوقت نفسه ، يتمتع جميع البيلاروسيين فعليًا بإمكانيات هائلة. لكننا ، ق ... آه ، كسالى! تلقى العديد من الموسيقيين تعليمًا كلاسيكيًا من الدولة. أيا كان ما قد يقوله المرء ، فإنه يلزم ببساطة النظر إلى العالم على نطاق أوسع قليلاً ، والسعي للتجربة والتخيل والتطوير. وبدلاً من ذلك ، اختاروا أسهل طريقة - "يفقدون" ما يعرفونه ، دون محاولة الضغط والتغيير والمضي قدمًا. العديد من خريجي الموسيقي المؤسسات التعليميةتشغيل الموسيقى التي لا يحبونها على الإطلاق. لماذا ا؟ ربما ، "prytsyarpelissya". للتغيير قليلاً ، تجربة شيء جديد بالنسبة لهم هو بمثابة إنجاز. فكر في الأمر: من الأسهل على الشخص أن يقطف الأوتار بشكل روتيني لسنوات ، ويعزف على المفاتيح ، مفكرًا باشمئزاز أنك ستصعد مرة أخرى غدًا إلى نفس المرحلة ، إن لم يكن ذلك لإجهاد عقلك ، فقط لا تدخل منطقة من عدم الراحة حيث عليك أن تقرر شيئًا ما بنفسك.

- ليس من السهل إنشاء منتج عالي الجودة بجيوب فارغة ...

لذلك عليك أن تبدأ من مكان ما! مكان عملي الرئيسي - عن طريق التوزيع - يجني راتبي 1.5 مليون روبل بيلاروسي ، أقود سيارة قديمة صدئة رابعة "جولف" ، أعيش في شقة مستأجرة. على الأرجح ، من خلال جمع الأموال المكتسبة من "الاختراق" ، يمكنني شراء سيارة أحدث وحفظها في الاحتياطي. ولكن بدلا من ذلك العام الماضيلقد زرت أستراليا والإمارات العربية المتحدة وبولندا وليتوانيا والنمسا والنرويج وبريطانيا. يجب استثمار الأموال في التنمية ، للتغلب على عقلية الأجيال من الخوف من المستقبل. هل لديك ذراعين ورجلين؟ هل يوجد رأس؟ لذلك سوف تكسب. ما الذي تخاف منه؟

بالطبع ، سيقول أحدهم أنه من المستحيل هنا ، في بيلاروسيا ، أن تبني مشروعك الخاص ، وأن تنشئه وما إلى ذلك. لكن يا رفاق ، دعونا نفهم الأمر بشكل صحيح. هذه الأرض وهؤلاء الناس أعطوكم فرصا في البداية: التعليم ، رأس المال الأولي ... بشكل عام حسب بشكل عام، المتذمرون الذين يجدون خطأ في بلدهم ، بعد كل شيء ، لا يمكنك إعادة التثقيف. لذلك من الضروري أخيرًا لنا جميعًا الذين يحبون بلادنا أن نقول لهم: ”لا تحب بيلاروسيا؟ فلماذا أنت لا تزال هنا؟ انزل ، لا أحد يمسك بك. لا تستطيع النزول؟ ثم فكر: لماذا؟ ربما لأن لا أحد يحتاجك هناك أيضًا؟ "

- هذا هو ، الأفضل ، المطلوب ، سيغادر ، ولن يبقى هنا سوى المستوى المتوسط؟

لماذا نخشى أن يتركنا أحد؟ إذا كانوا يريدون المغادرة ، فهل ستقيدهم؟ من الضروري أن ننظر على نطاق أوسع: الدول الأخرى توسع الآفاق. من لديه الفرصة للدراسة بالخارج - الدراسة. يمكن لأي شخص "الدخول في معركة" على الفور - حاول الأداء في المسابقات أو البرامج التلفزيونية أو مجرد اللعب في الشارع - قم بذلك! من المحتمل أن نصف سكان مينسك لديهم تأشيرات شنغن ، وتكلفة تذكرة إلى فيلنيوس قليلة جدًا. وهناك انخفاض في التكاليف يعطي مساحة كبيرة للمناورات. اشتريت تذكرة ذهابًا وإيابًا إلى النرويج مقابل 9 يورو. صعدت إلى المضايق البحرية مرتدية زي الأبطال الخارقين وشعرت وكأنني واحد. لا يوجد نقود؟ ازمة اقتصادية؟ هيا يا رفاق ، اعترفوا: المشكلة تكمن في الرؤوس فقط! أحضرت معي بحرًا من الطاقة والإلهام والأفكار.

ثم سافر أيضًا إلى أستراليا ، وقدم عرضًا في كأس العالم في المحيط الهادئ - وفاز بها. لقد دخلت في ديون تصل إلى أذني ، لكن الأمر كان يستحق ذلك ، صدقني. أعتقد أن الرغبة القوية في المضي قدمًا تغير العالم وتضبطه وفقًا لك ، أحيانًا بطريقة مدهشة للغاية ، حتى أنني قد أقول بطريقة متناقضة. هذا مثال لك. جئت إلى أستراليا لمدة عشرة أيام. حتى لا أضيع الوقت سدى ، حصلت على ترخيص موسيقي الشارع(لهذا اضطررت إلى اجتياز امتحان أمام لجنة البلدية). أخرج إلى الشارع لألعب ، ومن أجل الضحك أسحب "بدونك ، بدونك ...". ثم يأتي إلي ويبدأ في الغناء ... من تعتقد؟ ستاس ميخائيلوف! دعنا نقول فقط أنني لست من أشد المعجبين به. لكن يبدو لي أن هذا الكون يرسل إلي إشارات ، يقولون ، إنك تفعل كل شيء بشكل صحيح ، فقط لا تتوقف ، ولا تطرح أسئلة مثل "كيف يمكنني البدء في فعل شيء ما؟" ، ولكن افعل ذلك.

سيكون من الممكن أن يبدأ حياته المهنية كموسيقي شوارع على الجانب الخطأ من العالم ... من شأن ذلك أن يفيد بلده الأصلي.

قبل تسع سنوات كنت الوقت الوحيدحاولت أن ألعب بمرحلة انتقالية في مينسك. اشتريت لنفسي زر أكورديون باهظ الثمن ، وكنت حريصًا على تجربته. مشينا مع صديق عازف الساكسفون ، وتوقفنا - ودعنا نلعب. إنها 11 درجة تحت الصفر بالخارج. بدأ الناس على الفور في التجمع ، وفي 15 دقيقة من اللعبة ربحنا 20 دولارًا بالسعر الحالي. أعتقد: هذا عمل رائع! لكن سرعان ما انتهى الأمر ، وطردتنا الشرطة.

في الواقع ، كثير جدا الموسيقيين الموهوبينابدأ بحفلات الشارع. هذا يشحذ القدرة على العمل مع الجمهور ، ليشعر به. الآن في موسكو اعتمدوا قواعد لا يمكنك بموجبها اللعب في الشارع إلا بعد اجتيازك لامتحان خاص. أنا شخصياً أعتقد أن هذه فكرة رائعة للغاية. الحصول على مثل هذه التصاريح ، يمكن للاعبين لدينا اللعب ، دون خوف من انتقام الشرطة ، اللعب ، إسعاد الناس ، كسب المال واكتساب الخبرة. سيستفيد الجميع من هذا. بالمناسبة ، هذه خطوة حقيقية نحو تطوير الأعمال التجارية البيلاروسية. يمكن للدولة حتى جني الأموال من خلال قبول رسوم رمزية لمثل هذه التصاريح.

إن البيلاروسيين "مدفوعون" باستمرار حول ما إذا كنا فزنا بـ Eurovision أم لا. حاولت الدخول في هذه المسابقة ثلاث مرات ، لكنك لم تتجاوز نهائيات الاختيار ، ثم جربت يدك في الروسية والأوكرانية والبولندية مسابقات موسيقية. في كل مكان انتهت هذه المحاولات بالفشل. من أين تأتي القوات لمزيد من الزيارات الجديدة؟

لماذا تعتقد أن هذه العروض كانت غير ناجحة؟ لقد "أضاءت" أمام الجمهور ، وأرتفع من الأداء. بعض مقاطع الفيديو التي كتبتها على موقع يوتيوب أكثر من مليونالآراء. إذن هناك نتيجة. المضي قدما: أدائي الأخير في مسابقة بريطانيا حصلت على المواهبكان مع ذلك ناجحًا. لقد ذهبت إلى الدور نصف النهائي وسأقاتل قريبًا من أجل الحق في أن أكون الأول. أنت محق عندما تقول: إن البيلاروسيين "مدفوعون" بشأن النصر ، فهم لا يتأصلون كثيرًا عن شعوبهم لأنهم ينتظرون النتائج منهم. لدي شعور أنه بدون إنشاء شيء لعنة ، نريد فقط تخمين وصفة النجاح. هذا لا يحدث. من أجل العثور عليه ، تحتاج إلى تجريف بحر من المواد ، فأنت بحاجة إلى كتلة حرجة يولد فيها نجم. والمشاركة والخبرة والمتعة مهمة بالنسبة لي. حصلت على كل هذا.

لكن دعونا نواجه الأمر. أنت تدافع عن الرفع الموسيقى البيلاروسية، وتذهب لتعرض في أوروبا ...

كما قلت ، أنا ذاهب إلى هناك لاكتساب الخبرة. يمكنك توليد الأفكار في أي بلد في العالم ، ولكن مع ذلك ، ستكون نقطة البداية هنا ، في المنزل. بدأ كل شيء معها ، وإذا كنت شخصًا شاملاً ، فكل شيء سيستمر وينتهي هنا. علاوة على ذلك ، بيلاروسيا موسيقيا- مجرد حقل غير محروث. اليوم لا توجد منافسة تقريبًا. انظر ، الشخصيات البارزة قادمة إلى هنا فناني الأداء الأجانبأملا في كسب بعض المال. ليس هكذا فقط! يقول أصدقائي من أوروبا ، عند النظر إلى سوق الموسيقى البيلاروسي: "رائع! انه سهل بلد مثاليللبدء والتطور.منا، فناني الأداء البيلاروسي، ما عليك سوى الحرث بنفس طريقة "النجوم" الزائرة ، وسيكون كل شيء على ما يرام.

- من أين جاء "رجل البيان"؟

تذكر ، على قناة TNT ، وميض برنامج ظهر فيه البطل الخارق "Bruise Man"؟ في البداية يبدو أن هذا هو "rzhak" خالص ، ولكن إذا فكرت في الأمر ، فإن الصورة عميقة جدًا. في روسيا ، بمشاكلها الحالية (بالمناسبة ، في بلدنا) ، تكمن المشكلة الرئيسية في أن الجميع ينتظر وصول الأبطال الذين يمكنهم تغيير العالم. لكن لا أحد يرى نفسه في دورهم. بالطبع ، إنه أمر مخيف ، بعد كل شيء ، أن تسأل نفسك السؤال: لماذا أنا ، في الواقع ، مميز لأتميز بهذه الطريقة ، لأعلن نفسي؟ لكن في النهاية ، كل شيء سوف يتغير فقط عندما يبدأ أولئك الذين ليس لديهم ما يخسرونه في أن يصبحوا أبطالًا. على سبيل المثال ، نفس "الكدمات" - يمكنهم فعلاً. يمكن للجميع. البقية ، الذين ينظرون إلى "مجرد بشر" جاهزين للاستغلال ، سيفهمون أخيرًا أن هناك بطلًا في كل منا ، كل شخص لديه قوى خارقة. أنا أعزف على زر الأكورديون جيدًا - وهكذا ظهر "الأكورديون بزر الرجل". اعتبر هذا احتجاجي على الملل وقلة المبادرة والكسل. هل يصعب عليك تمزيق ... من الكرسي؟ ثم يأتي "رجل البيان" إليك!

يحظر إعادة طباعة نص وصور Onliner.by دون إذن من المحررين. [بريد إلكتروني محمي]

BOYAN THE THINGS - المغني والقصة Boyan أو Bayan هي شخصية روسية قديمة ، مذكورة في الكلمة عن فوج إيغور. بويان مغني روسي قديم وراوي القصص. إلى جانب ذلك ، على الأرجح ، كان كذلك شخص حقيقي، الذي سنناقشه أدناه ، في العقيدة السلافية ، أصبح عمليًا قديسًا وثنيًا وحتى الله ، راعي الفنون والبصيرة. هذا ليس مستغربا. لكل دين قديسيه ، الذين بعد الموت ، لسبب أو لآخر ، يتم تعظيمهم كعاملين معجزة أو أشخاص مقربين من الله. حدث الشيء نفسه مع Boyan ، الذي قام خلال حياته بتأليف القصص والموسيقى وكان لديه هدية نبوية. في بعض الأماكن ، يمكنك أن تجد أن Boyan هو إله الموسيقى والشعر والإبداع بشكل عام ، وكذلك حفيد الوثني God Veles. في البداية ، يشير اللغويون إلى كلمة Boyan إلى عدة متغيرات. بويان - مشترك الاسم السلافي القديمنأخذ تعيين مزدوج: 1. مخيفو 2 - السحر والتعاويذ والساحر. بويان - من أصل تركي بلغاري ، يعني - غني ؛ بيان - الأصل الكازاخستاني ، بمعنى - يروي ، يقول ؛ بعلنيك ، باني - لقول ثروات ، للتحدث ؛ بيان ساحر ، ساحر ، ساحر. ترتبط صورة الشاعر بكل من معني اسمه وتُفهم على أنه قاص ساحر. بعد أن أصبح اسم الراوي Boyan أسطوريًا ، بدأ يعني بالضبط الأسطورة والمحادثات والأغاني - بيان ، بيان ، خرافة ، بايات ، تهدئة ، إلخ. في أدب القرن العشرين ، أصبح Boyan اسمًا مألوفًا للإشارة إلى مغني روسي و gusliar. قدم كرامزين بويان إلى بانثيون المؤلفين الروس على أنه "أعظم شاعر روسي في العصور القديمة". وجهة النظر الأكثر شيوعًا للباحثين في التاريخ الروسي هي أن بويان النبي الروسي القديم كان مغنيًا في بلاط الأمراء الروس في القرن الحادي عشر (على الأرجح أمراء تشرنيغوف-تموتوروكان). تقول الكلمة عن حملة إيغور أن بويان غنى لثلاثة أمراء: مستسلاف فلاديميروفيتش الشجاع وياروسلاف الحكيم ورومان سفياتوسلافيتش (حفيد ياروسلاف). تم ذكر فسيسلاف بولوتسك أيضًا ، الذي ألقى بويان باللوم عليه في الاستيلاء على كييف. نرى هنا طريقة نموذجية لمغني البلاط في تأليف ترانيم التسبيح وأغاني التجديف. كان مؤلفًا ومؤديًا لأغانيه ، وغنى وعزف آلة موسيقية. إليكم واحدة من الامتناع عن أغنيته عن فسسلاف بولوتسك: "لا دهاء ولا كثير ولا طائر بعيد عن دينونة الله". كلمات أخرى قالها مؤلف القصة: "ابدأ أغنيتك حسب ملحمة هذا الوقت وليس حسب خطة بويان" ، "صعب على الرأس ماعدا الكتف ، غضب الجسد ماعدا الرأس". . " ومع ذلك ، فإن جميع المعلومات حول هذا الموضوع مأخوذة من مصدر واحد ، وهذا أمر موثوق به أم لا - لا يزال العلماء يجادلون. يقول مؤلف كتاب "كلمة عن الفوج" أن بويان ليس فقط مغنيًا ، ولكنه أيضًا شخص نبوي قادر على أن يكون بالذئب - "بويان نبوي ، إذا أراد أي شخص تأليف أغنية ، فسوف تنتشر أفكاره في جميع أنحاء العالم. شجرة، الذئب الرماديعلى الأرض ، نسر شيز تحت السحب. "دعاه المؤلف حفيد فيليس ، الذي نال منه قدرات شعرية عالية. ووفقًا لهذا البيان ، لم تصبح شخصية الراوي الروسي القديم تاريخية فقط ولا تنسى ، ولكنها تتعلق أيضًا بآلهة الآلهة السلافية ، التي لها أصل إلهي. غالبًا ما يكرّم الوثنيون الحديثون وخبّازو الآلهة القديمة بويان في المعابد ويطلبون منه أن يمنحهم الموهبة الإبداعية والإلهام ونتمنى لك التوفيق في أنواع مختلفةالفنون. جوسلي سلوفيشي من الجدير بالذكر أنه تم الحفاظ على شارع بويانا القديم جدًا في فيليكي نوفغورود ، ربما نيابة عن أحد سكان نوفغورود الذي عاش هنا. في هذه المناسبة ، هناك الكثير من الافتراضات ، أحدها أن Boyan كان نفس Novgorod Magus Bogomil. يقدم لنا B.A. Rybakov دراسة ممتعة للغاية. تشير هذه القصة إلى معمودية نوفغورود عام 988. قاوم الكاهن الأكبر للسلاف ، بوغوميل ، الذي عاش في نوفغورود ، بنشاط زرع إيمان جديد من قبل فلاديمير وأثار تمردًا حقيقيًا. لسوء الحظ ، هزم دوبرينيا وبوتياتا مقاومة نوفغورود ، وقتلوا العديد من الناس ، وسحقوا الأصنام والمعابد ، وعمدوا الآخرين بالقوة. لذلك ، كاهن بوغوميل نفسه كان يُدعى العندليب ، الملقب بذلك من بلاغته. كان يُطلق على بويان أيضًا اسم العندليب. في وقت لاحق ، في أرض نوفغورود في طبقة يعود تاريخها إلى 1070-1080 ، تم العثور على قيثارة عليها نقش "Slovisha" أي العندليب ، الذي يُفترض أنه ينتمي إلى نفس الكاهن والساحر بوغوميل-نايتنجيل. كل هذا ، وكذلك وقت وجود كل منهما تقريبًا ، يمنحنا الحق في وضع افتراضات بأن بوغوميل وبويان يمكن أن يكونا واحدًا ونفس الشخص. صورة 3 - Gusli Gusliar Slovishi (رسم) صورة 4 - نصب Boyan في مدينة Trubchevsk

بويان(القرن الحادي عشر) - الشاعر الروسي القديم. بصفته "مبتكر الأغاني" ، تم تسمية ب في بداية "حملة حكاية إيغور" (انظر.

في عام 1912 ، قدم A. S. Arkhangelsky في مقال موسوعي نظرة عامة مفصلةجميع الفرضيات حول ب التي كانت موجودة في ذلك الوقت ، ولخصت نتائج دراسة هذا الموضوع. تم التأكيد على علاقة ب. مع أمراء تموتاركان وتشرنيغوف من قبل أ. أورلوف لكن. من.كلمة عن فوج إيغور. م ، 1923) ، والتي نسبتها حياة ب إلى الحادي عشر - مبكرًا. القرن الثاني عشر ويعتقد أن ب. هو نفس المغني الأميري مثل مؤلف كتاب "The Tale of Igor's Campaign". كحقيقة لا جدال فيها ، كتب NM Shlyakov عن أصل Tmutarakan لـ B. وعلاقته الوثيقة بأمراء تشرنيغوف ، الذين حاولوا ، إلى حد ما ، إعادة إنشاء سيرة B. من 1006 وتوفي بعد وقت قصير من وفاته فسسلاف (1101). كان أول عمل لـ B. أغنية عن القتال بين مستيسلاف وريديدي. وفقًا لشلياكوف ، "لدينا في السجلات آثار لأغاني بويانوف ، واستخدمها المؤرخ كمصدر لمعلوماته" ( شلياكوف. بويان ، ص. 495). بعد أن بدأ نشاطه في كتابة الأغاني في تموتاركان ، انتقل ب بعد ذلك إلى تشرنيغوف. يقترح شلياكوف أنه في وقت من الأوقات كان ب في بلاط روستيسلاف فلاديميروفيتش (المتوفي 1066) ، ثم ذهب إلى خدمة سفياتوسلاف ياروسلافيتش (المتوفي 1076) ، وغنى أفعاله وعائلته ، "ولا سيما ارتباطه الوثيق به. مصير بمصير ابنه البكر ، أوليغ النشط "(المرجع نفسه ، ص 498). تيخوميروف كتب حقيقة أن ب. كان كاتب أغاني أو شاعرًا في بلاط سفياتوسلاف ياروسلافيتش وابنه أوليغ. ويلاحظ أن جميع الاقتراضات من " كلمات المديحتشير كلمة "ب" في "حملة حكاية إيغور" إلى فترة زمنية محددة وضيقة نسبيًا. يتحدثون عن إقامة أمير بولوتسك فسيسلاف على طاولة كييف (1068) ، وعن سفياتوسلاف ياروسلافيتش ، الذي خلف فسيسلاف على عرش كييف (توفي عام 1076) ، وعن وفاة رومان سفياتوسلافيتش "الأحمر" (1079) ، حوالي وفاة بوريس فياتشيسلافيتش (1078). يُتحدث عن أوليغ سفياتوسلافيتش نفسه باعتباره أميرًا شابًا وشجاعًا ، وكان حفيده إيغور سفياتوسلافيتش ، بطل القصيدة. وبناءً على ذلك ، كتب Boyan عن الشاب أوليغ عندما كان لا يزال "Gorislavich" ، أي حتى عام 1094. منذ ذلك العام ، كان أوليغ جالسًا بثبات على طاولة والده وانتهى القتال من أجل تشيرنيغوف ( تيخوميروف. بويان وترويان لاند ، ص. 175-176). يعتقد M.N.Tikhomirov أن مؤلف "Lay" من أعمال B. ، الذي استمد منه معلومات حول أحداث القرن الحادي عشر ، يمكن أن يكون معروفًا في النقل الشفهي والكتابي. ريباكوف ، الذي يخصص الكثير من المساحة لب. الفترة المبكرةريباكوف يشير إلى فترة حكم مستيسلاف الشجاع (توفي عام 1036) ، الذي غنى ب. بعد وفاة مستيسلاف ب. ، كما يعتقد ريباكوف ، انتقل إلى محكمة كييف الكبرى. دوق ياروسلاف ، الذي انتقلت إليه ممتلكات تشيرنيغوف وتموتوروكان إلى مستيسلاف ، الذي مات بدون أطفال. ثم عاد B. إلى Tmutorokan مرة أخرى. يعتقد معظم الباحثين ، بالاعتماد على جوقة ب. حول فسسلاف بولوتسك - "لا يحكم الله لا الماكرة ولا كثيرًا ولا الطائر" ، أن ب. مات بعد وفاة فسسلاف (1101). يعتقد بي إيه ريباكوف أن هذه "الامتناع" ليس لها معنى مواعدة: "من هذه الكلمات ، أولاً ، ليس من الواضح أن دينونة الله قد تجاوزت بالفعل فسيسلاف ، وثانيًا ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن" التنبؤ "بموت فسيسلاف كان ممكنا دون انتظار حقيقة وفاته "( ريباكوف. المؤرخون الروس ، ص. 414 ، ملحوظة. أربعة عشرة). في رأيه ، فإن "الامتناع" الأخيرة لـ B. في "الكلمة" "من الصعب على رأسك باستثناء كتفك ، شر لجسدك ماعدا رأسك" "ربما تم أخذها من بعض القصائد الاحتفالية بمناسبة عودة أوليغ مع زوجته الشابة وموافقته على الممتلكات الأبوية والأخوية في تموتاركان "(ص 414) ، والتي حدثت عام 1083 قبل الميلاد ، كتب ريباكوف ،" ارتبطت بمستيسلاف ، ثم مع ياروسلاف العجوز ، ثم مع أبناء ابنه سفياتوسلاف وسفياتوسلاف - رومان وأوليغ ، سلف أولغوفيتشي. بدت قيثارة بويانا حتى قبل عام 1036 واستمرت في قعقعة المجد للأمراء حتى عام 1083 ، أي لمدة نصف قرن تقريبًا "(ص 415). يشترك ريباكوف مع اسم B. في إنشاء ملحمة عن Nightingale Budimirovich ، والتي ، وفقًا لـ A. I. ( ريباكوف ب. روسيا القديمة: أساطير ، ملاحم ، حوليات. م ، 1963 ، ص. 78-85). على عكس معظم الباحثين ، فإن V.F. الأسرة الأميرية: "في الواقع ، لقد كان كاتب أغاني على نطاق أوسع وأعمق الاستمرارية التاريخية» ( ريحا. بعض الأفكار ، ص. 430). حسب تعريفه ، ب. هو مغني وشاعر ذو نظرة سياسية واسعة ، "لا يقتصر على ترديد أي فرع أميري" (المرجع نفسه ، ص 431). ما لا يقل عن شخصية B. ، كان الباحثون مهتمين بمسألة طبيعة شخصيته الإبداع الشعري. وفقا ل Buslaev ، فإن شعر ب. يفي بالمتطلبات ملحمة شعبيةهذا الوقت. كتب "Boyan" ، "غنى بنفسه أغانيه ، مثل المطربين الشعبيين الآخرين ، ورافق أغانيه آلة وترية» ( بوسلايف. الشعر الروسي ، ص. 394). المنع. أفاناسييف أ.مناظر شعرية للسلاف عن الطبيعة. م ، 1865 ، 1 ، ص. 408). يعتقد إي في بارسوف أيضًا أن الإبداع "الحي والسريع" لـ B. "لم يكن له طابع أعمال الكتاب ، بل طابع العيش أغنية شعبية: لقد كان إبداع السلسلة "( بارسوف. "قصة حملة إيغور" ، المجلد 1 ، ص. 303). لكن في الوقت نفسه ، كتب بارسوف: "إن الأساس والتخطيط والوسائل الأسلوبية لإبداعات بويانوف تشير إلى أن أغانيه ، مثل The Word ، على الرغم من ارتباطها الداخلي والأعمق بكتابة الأغاني الشعبية الحية ، تختلف اختلافًا كبيرًا عن هذه الأخيرة ... هذا كان هناك شعر يعلو فوق القوم موحي التطور الفنياحتفظ بالملحمة التاريخية على أساس بطولي "(المرجع نفسه ، ص 307). مقال بقلم جي إن بوسبيلوف مكرس لشاعرية أعمال ب. يؤكد بوسبيلوف ، الذي يربط عمل ب. بالتقاليد الملحمية ، أن "أغاني وملاحم بويان اثنتان مراحل مختلفةفي تطوير الروسية ملحمة بطولية» ( بوسبيلوف. حول مسألة الأسلوب ، ص. 43). يميز أسلوب ونوع هذا الشاعر والمغني الروسي القديم بهذه الطريقة: "كان بويان ، على ما يبدو ، الأكثر موهبة في كييف روسمنشئ الكانتيلينا الغنائية الملحمية كمرحلة ثانية في تطوير ملحمة الأغنية البطولية ، والتي كانت قد برزت بالفعل مرة واحدة من جوقة الطقوس ، لكنها لم تتقن بعد أن "التخطيط الملحمي" الذي يميز ملحمة "ملحمة" التالية "المرحلة" (ص 43). العلاقة بين إبداع B. فن شعبيلاحظ VF Rzhiga ، الذي شدد بشكل خاص على أن B. لم يكن "مجرد كاتب أغاني مشهور في كييف في القرن الحادي عشر ، ولكنه أيضًا موسيقي بارز في عصره" ( ريحا. بعض الأفكار ، ص. 431). وافق D. S. Likhachev على وجهة نظر I.U. Likhachev. النظرة التاريخية والسياسية ، ص. ثلاثين). في نهاية القرن الماضي ، اقترح MG Khalansky الطبيعة Skaldic لعمل B. وأشار إلى أن تعريف B. لـ "حفيد فيليس" ، الذي قدمه مؤلف "The Tale of Igor's Campaign" ، " يجد أقرب أوجه التشابه في صور الشعر الاسكندنافي سكالد "( هالانسكيم.أساطير جنوب السلافية حول مارك كراليفيتش. وارسو ، 1894 ، ص. 214). تم تطوير وجهة النظر هذه بواسطة D.M. Sharypkin. ب. تأليف الأغاني من حيث المراحل والتصنيف متلازم مع شعر skalds. أغاني الحمدالأمراء - الحكام "كل من سكالدس وبويان ، يمثلون مرحلة وسيطة بين الفولكلور والأدب" ( ثالثاأريبكين. ريفرز بويان وخودينا ، ص. 196). كان B. إما "على دراية مباشرة بالتقاليد الاسكندنافية Skaldic ، أو ربما درس مع Varangian skalds" (المرجع نفسه). يعتبر تفسير أحد الأماكن "المظلمة" في "الكلمة" ذا أهمية كبيرة ، فيما يتعلق بالتقاليد السكالدية لعمل ب. ، والذي تم نقله في الطبعة الأولى على النحو التالي: سفياتوسلاف خالق الآفات في ياروسلافل القديم ... ". الآن يقبل معظم الباحثين في حملة "حكاية إيغور" التخمين الذي اقترحه في عام 1894 أ. ياروسلافل ... ". "Boyan and Khodyna" هما اسمان للمغنيين Svyatoslav Yaroslavich ، وهما ، في تقاليد الشعر Skaldic ، "تبادل المغنون الأمثال في تناوب الأميبا ، مرتجلين في الصيغ التي قدمها التقليد" ( شاريبكين. ريفرز بويان وخودينا ، ص. 199). هذا يؤكد تمامًا صحة قراءة هذا المكان في "لاي" بقلم أ. زابلين ويصبح من الواضح لماذا يمتلك شخصان قول مأثور يتكون من جملتين فقط: قال المطرب الثاني ، في هذا النوع من مسابقة الارتجال الشعري ، ما تركه الممثل الأول دون أن يقال.

أشعل.: فيلتمانلكن.ذكر "بو يانغ" في "قصة حملة إيغور" الرجل العجوز يانغ ، الذي ذكره نيستور. - موسكفيتيانين ، 1842 ، رقم 1 ، ص. 213-215 ؛ Buslaev F.I.الشعر الروسي الحادي عشر و الثاني عشر في وقت مبكرفي. - في هذا الكتاب: Buslaev F.مقالات تاريخية عن الأدب والفن الشعبي الروسي. SPb. ، 1861 ، v. 1. الشعر الشعبي الروسي ، ص. 377-400 ؛ ميلر صن.نظرة على حملة حكاية إيغور. م ، 1877 ؛ بارسوف إي.كلمة عن فوج إيغور نصب فنيفرقة كييف روسيا. م ، 1887 ، 1 ، ص. 299-390 ؛ زابلين آي.ملاحظة حول مكان مظلم واحد في حملة حكاية إيغور. - أرتشول. Izv. وملاحظات ، 1894 ، رقم 10 ، ص. 297-301 ؛ أرخانجيلسكي أ.بويان. - جديد. enc. قاموس. SPb.، (1912)، vol. 7، stb. 754-759 ؛ بيرتسالمجلد.كلمة عن فوج إيغور في ذكرى أوكرانيا الإقطاعية - روسيا القرن الثاني عشر. يو كيفي ، 1926 ص. 135-136 ؛ شلياكوف ن. م.بويان. - IpoRYAS، L.، 1928، v. 1، book. 2 ، ص. 483-498 ؛ اينالوف د. في.ملاحظات على النص "كلمات عن حملة إيغور". ثالثا. ما هي الآلة التي عزف عليها بويان؟ - TODRL، 1940، v. 4، p. 157-158 ؛ بوسبيلوف ج.إلى مسألة أسلوب ونوع بويان النبوي. - جامعة موسكو. نقل والرسالة فيلول. و تا. م ، 1947 ، لا. 2 ، ص. 42-45 ؛ بودوفنيتزإ. و.المحتوى الأيديولوجي لـ "قصة حملة إيغور". - في كتاب: يزف. AN SSSR ، 1950 ، المجلد 7. Ser. IST. والفلسفة. رقم 2 ، ص. 154-156 ؛ Likhachev د. 1) النظرة التاريخية والسياسية لمؤلف كتاب "قصة حملة إيغور". - في كتاب: "قصة حملة إيغور": سبت. ابحاث والمقالات إد. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ ، 1950 ، ص. 5-52 ؛ 2) دفاعًا عن حملة حكاية إيغور. - س. ، 1984 ، رقم 12 ، ص. 80-99 ؛ تيخوميروف م.أرض بويان وترويان. - في الكتاب: كلمة عن حملة إيغور: مجموعة دراسات ومقالات ، أد. في.ب.أدريانوف-بيرتس. م ؛ ، 1950 ، ص. 175-187 ؛ ريحا ف.بعض الأفكار حول سؤال مؤلف كتاب The Tale of Igor Campaign. - IOLYA، 1952، v. 11، no. 5 ، ص. 428-438 ؛ أدريانوف بيرتسف."قصة حملة إيغور" وآثار الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. ، 1968 ، ص. 13-21 ، 51-52 ؛ بوروفسكيأود. 1) شخصية Boyan العظيم في مذكرات الكتابة القديمة. - راديانسك للدراسات الأدبية ، 1970 ، العدد 6 ، ص. 49-53 ؛ 2) The Great Boyaniz من "The Tale of Igor Campaign". - أوكر. موفا و لايت. في المدرسة. كييف ، 1981 ، رقم 10 ، ص. 26-31 ؛ ريباكوف ب.المؤرخون الروس ومؤلف كتاب The Tale of Igor Campaign. م ، 1972 ، ص. 410-417 ؛ شاريبكينم. 1) "ريفرز بويان وخودينا ...": (عن شعر سكالدس و "قصة حملة إيغور") - في الكتاب: المجموعة الاسكندنافية. تالين ، 1973 ، 18 ، ص. 195-202 ؛ 2) بويان في "قصة حملة إيغور" وشعر سكالدس. - TODRL، 1976، v. 31، p. 14-22 ؛ سوكول م.ملاحظة عن السيرة الذاتية لبوجان. - في كتاب: بعض مشاكل التأريخ المحلي ودراسات المصادر. دنيبروبيتروفسك. 1976 ، ص. 23-34 ؛ نيكيتين أ. 1) إرث بويان في حملة حكاية إيغور: حلم سفياتوسلاف. - في كتاب: أبحاث ومواد عن الأدب الروسي القديم: "قصة حملة إيغور". آثار الأدب والفن في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م ، 1978 ، ص. 112-133 ؛ 2) اختبار بواسطة "الكلمة". - عالم جديد، 1984 ، رقم 5 ، ص. 182-206 ؛ رقم 6 ، ص. 211-226 ؛ رقم 7 ، ص. 176-208 ؛ روبنسون إم إيه ، سازونوفا إل آي.فشل الافتتاح: ("قصائد" لبويان و "قصة حملة إيغور"). - رل ، 1985 ، رقم 2 ، ص. 100-112 ؛ دميترييف ل.اختبار الكلمة. - البوم. الثقافة ، 1985 ، 17 التاسع ، ص. 6.

Boyan أو Bayan هي شخصية روسية قديمة مذكورة في. بويان المغني الروسي القديم وراوي القصص. يعتبر بويان شفيع الموسيقى والشعر والإبداع ، وكذلك حفيد إله وثني.

تمت ترجمة اسم Boyan من قبل اللغويين بطرق مختلفة. Boyan هو اسم سلافي قديم شائع له تسمية مزدوجة: 1. مخيف و 2. ، تعاويذ ، ساحر ؛ بويان - من أصل تركي بلغاري ، يعني - غني ؛ بيان - الأصل الكازاخستاني ، بمعنى - يروي ، يقول ؛ بعلنيك ، باني - لقول ثروات ، للتحدث ؛ بيان ساحر ، ساحر ، ساحر. ترتبط صورة الشاعر بكل من معني اسمه وتُفهم على أنه قاص ساحر. بعد أن أصبح اسم الراوي Boyan أسطوريًا ، بدأ يعني أسطورة ومحادثات وأغاني - بيان ، بيان ، خرافة ، بايات ، تهدئة ، إلخ. في أدب القرن العشرين ، أصبح Boyan اسمًا مألوفًا للإشارة إلى مغني روسي و gusliar. قدم كرامزين بويان إلى بانثيون المؤلفين الروس على أنه "أعظم شاعر روسي في العصور القديمة".

وجهة النظر الأكثر شيوعًا للباحثين في التاريخ الروسي هي أن بويان النبي الروسي القديم كان مغني بلاط الأمراء الروس في القرن الحادي عشر (على الأرجح أمراء تشرنيغوف-تموتوروكان). تقول الكلمة عن حملة إيغور أن بويان غنى لثلاثة أمراء: مستسلاف فلاديميروفيتش الشجاع وياروسلاف الحكيم ورومان سفياتوسلافيتش (حفيد ياروسلاف). تم ذكر فسيسلاف بولوتسك أيضًا ، الذي ألقى بويان باللوم عليه في الاستيلاء على كييف. نرى هنا طريقة نموذجية لمغني البلاط في تأليف ترانيم التسبيح وأغاني التجديف. كان مؤلفًا ومؤديًا لأغانيه ، وكان يغني ويعزف على آلة موسيقية بنفسه. إليكم واحدة من الامتناع عن أغنيته عن فسسلاف بولوتسكي: " لا دهاء ولا كثير ولا عصفور كثير من دينونة الله". كلمات أخرى نقلها مؤلف القصة: ابدأ أغنيتك وفقًا لملحمة هذا الوقت ، وليس وفقًا لخطة Boyan ، "إنه صعب على رأسك باستثناء كتفك ، والغضب على جسدك باستثناء رأسك". ومع ذلك ، فإن جميع المعلومات حول هذا الموضوع مأخوذة من مصدر واحد ، وهذا أمر موثوق به أم لا - لا يزال العلماء يجادلون.

يقول مؤلف كتاب "كلمة عن الفوج" أن بويان ليس فقط مغنيًا ، ولكنه أيضًا نبي قادر على تغيير شكل - " بويان نبوي ، إذا أراد أي شخص أن يؤلف أغنية ، فسوف ينشر أفكاره على طول الشجرة ، مثل ذئب رمادي على الأرض ، ونسر شيز تحت السحب". يسميه المؤلف حفيد فيليس ، الذي منحته قدرات شعرية خاصة.

تجدر الإشارة إلى أنه تم الحفاظ على شارع بويانا القديم جدًا ، ربما نيابة عن نوفغوروديان الذي عاش هنا. في هذه المناسبة ، هناك الكثير من الافتراضات ، أحدها أن بويان كان نفس نوفغوروديان. يقدم لنا B.A. Rybakov دراسة ممتعة للغاية. تشير هذه القصة إلى معمودية نوفغورود عام 988. قاوم كبير كهنة السلاف بوغوميل ، الذي عاش في نوفغورود ، بنشاط إيمان جديدأثار الأمير فلاديمير تمردًا حقيقيًا. هزمت دوبرينيا وبوتياتا مقاومة نوفغورود ، وسحقت الأصنام والمعابد. لذلك ، كاهن بوغوميل نفسه كان يُدعى العندليب ، الملقب بذلك من بلاغته. كان يُطلق على بويان أيضًا اسم العندليب. في وقت لاحق ، في أرض نوفغورود ، في طبقة يعود تاريخها إلى 1070-1080 ، تم العثور على قيثارة عليها نقش "Slovisha" أي العندليب ، الذي يُفترض أنه ينتمي إلى نفس الكاهن والساحر بوغوميل-نايتنجيل. كل هذا ، وحتى وقت وجود كل منهما تقريبًا ، يعطي الحق في افتراض أن بوغوميل وبويان يمكن أن يكونا واحدًا ونفس الشخص.

بالتأكيد ، صادف العديد من مستخدمي الإنترنت مفهومًا مثل زر الأكورديون. ما تعنيه هذه الكلمة معروف للكثيرين ، ولكن ليس الجميع ، لذلك ستكون هذه المقالة مفيدة للبعض.

تعريف

إذا "كنت" على الإنترنت لأكثر من عام ، فمن المحتمل أنك تبحث عن مواقع مختلفة. ترى الصور ، تقرأ المنشورات والقصص المضحكة / المخيفة / الحزينة ، تتساءل ، تضحك أو لا تشعر بأي شيء. تتذكر تلك الصور أو القصص التي لفتت انتباهك. مرت عدة سنوات ، والآن ترى في إحدى مجموعات VK ، على سبيل المثال ، نفس الصورة التي رأيتها ذات مرة على موقع آخر أو في مجموعة أخرى ، أو في نفس الموقع. أنت تعلم بالتأكيد أنك رأيت الصورة ، وليس بالأمس / أول من أمس / الأسبوع الماضي ، ولكن منذ زمن طويل ، منذ عدة سنوات. هذا هو زر الأكورديون ، والذي يعني معلومات "قديمة" أو نكتة أو صورة.

لذا ، مما سبق ، قمنا بتعريف كامل. بيان - كلمة تعبر عن عدم موافقة الأشخاص على حقيقة أنهم تعرضوا لمعلومات أو أخبار أو صورة أو دعابة ، وما إلى ذلك ، والتي إما كانت تتجول على الإنترنت لفترة طويلة ، أو كانت موجودة بالفعل في نفس المكان من قبل. (على سبيل المثال ، يتكرر في مجموعة في VK "نفس المنشور). هذا ما يعنيه بيان على الإنترنت.

أصل

معظم الكلمات أو العبارات لها أصل ، و "بيان" ليست استثناء. كانت هناك مزحة ذات مرة: "لقد دفنوا حماتهم. لقد كسروا اثنين من الأزرار الأكورديون. لقد صام كثيرًا في نفس الموقع لدرجة أنه سئم أخيرًا من جميع المشاركين. تدفقت التعليقات السلبية مثل الماء ، ومن بينها بدأت تظهر في وقت ما كلمات مثل "زر الأكورديون" ، مما يعني "مرة أخرى هذه الحكاية المملة حول هذه الأكورديون المملة للأزرار". اختارها شخص ما ، ووضعها على الإنترنت ، وذهبنا بعيدًا - بدأت هذه الكلمة تنتشر في كل مكان بمعنى حديث إلى حد ما أكثر مما تم الاستثمار فيه في الأصل.

نسخة أخرى ، وإن كانت أقل منطقية ، ولكن لها أيضًا الحق في الوجود هي: من أجل عدم كتابة نفس الكلمة عدة مرات ، بدأ الناس في استخدام العلامة - // - للإشارة إلى التكرار. نظرًا لأن هذه الرموز تبدو مثل زر الأكورديون ، ومستخدمي الإنترنت الذين كتبوا هذه العلامات بأنفسهم متى جاري الكتابة، بدأوا في تعيين معلومات غير مناسبة "للأخبار الجديدة" معهم ، وظهر اسم "زر أكورديون".

المفاهيم ذات الصلة

مرادف لكلمة "زر الأكورديون" هي عبارة "نكتة ملتحية". هذه العبارة هي الأقرب إلى معناها. صحيح أن زر الأكورديون يمتد إلى محتوى أكبر. هذا ، على سبيل المثال ، قصة حزينة عن قطة شوهدت للمرة الثالثة عشرة يمكن أن تسمى أكورديون ، لكن لا يمكن تسميتها حكاية ملتحية. لكن قصة مضحكةحول بعض الكلاب التي تظهر في مكان ما كل يوم تقريبًا ، يمكنك تسميتها على هذا النحو ، وهكذا.

النكتة الملتحية هي مصطلح يعني نكتة معروفة للجميع لفترة طويلة. لديه مثل هذا الاسم لأنه يسخر من الشخص الذي أخبره ، قال الناس ، كما يقولون ، حتى أجدادهم سخروا من هذا "الشيء المضحك". ومنذ ذلك الحين عندما نتذكر الأجداد ، والجمعيات مع الرجال الملتحين، حصلت على اسم مشابه.

حصيلة

نعم ، زر الأكورديون يزعج الكثيرين. لكن لا تنس أبدًا أولئك الذين ربما لم يروا الصورة أو القصة الشهيرة. نادرًا ما يصل البعض إلى الإنترنت ، لذا تبدو معظم المعلومات التي يتلقونها جديدة بالنسبة لهم ، مما يعني أنه طالما كان هناك طلب ، فستولد العروض. طالما يظهر مستخدمون جدد على الإنترنت ، فإن أزرار الأكورديونات كانت وستظل كذلك.