ماري: الدين إلى أي عقيدة تنتمي؟ القرية المختفية وأسطورة حورية البحر. ماري في القبيلة الذهبية

- لكن هذا هو المكان الأكثر غرابة على خطنا! يطلق عليه اسم إيرجا - أخبرني أقدم ميكانيكي إيفان فاسيليفيتش شكاليكوف منذ ربع قرن في مدينة شاخونيا. هذا الرجل يعمل في السنوات الاخيرة الحياة فوق مخطوطة حول تاريخ بناء الخط من نهر الفولغا إلى فياتكا.
- تم الالتفاف الصغير هناك لسبب ما. قال كبار السن أنه لم يكن هناك دور في المشروع. لكن كان لا بد من تغيير كل شيء للالتفاف حول شجرة ضخمة قديمة جدًا - الصنوبر. لقد سقطت في منطقة الانسحاب ، لكن لا يمكن لمسها. كانت هناك أسطورة عنها. أخبرني كبار السن ، وكتبت ذلك في دفتر ملاحظات. للذاكرة.

- ما هي الأسطورة؟
- عن الفتاة. هنا ، بعد كل شيء ، قبل الروس ، عاش ماري فقط. وهي أيضًا كانت ماري - طويلة وجميلة ، عملت في الحقل للرجال ، تم اصطيادها بمفردها. كان اسمها إيرجا. كان لديها حبيب - شاب يدعى أودوش ، قوي ، شجاع ، بحربة على دب ذهب! لقد أحبوا بعضهم البعض غاليا. كان الوقت قد حان للزواج ، لكنه كان وقتًا ينذر بالخطر ...

يمكن أن تعيش أشجار الصنوبر لأربعمائة عام. إذا كان الأمر كذلك ، فقد كان هناك صنوبر صغير عندما كانت حروب Cheremis في التايغا خلف نهر الفولغا. المؤرخون يتحدثون عنها بشكل مقتصد. ربما لهذا السبب لم أجد فينيمور كوبر الخاص بي لأخبره عن كل هذا. استمرت الحروب طوال النصف الثاني من القرن السادس عشر تقريبًا. كان Cheremis في ذلك الوقت هو اسم ماري. بالو خانات قازان، والحياة في هذه الأجزاء كانت تتغير. جاب اللصوص التايغا ، ووضعت مفارز من القوات القيصرية الطرق. حاول ماري عدم السماح لأحد ولا للآخر بالدخول إلى غاباتهم. ركض الغرباء في كمائن. كان الجواب رحلات إلى أعماق غابات ماري والقرى المحروقة والمنهوبة. في مثل هذه القرية ، وفقًا للأسطورة ، التي وقفت في موقع مرج ، فتاة مع اسم جميل Irga ، والتي تترجم إلى اللغة الروسية "الصباح".

ذات مرة لاحظ صياد ماري انفصال الغرباء في التايغا. عاد فورًا إلى القرية ، وتقرر: سيغادر النساء والأطفال وكبار السن إلى التايغا ، وينتقل الرجال إلى الجيران طلبًا للمساعدة. تطوع إرغا للبقاء في القرية ومراقبة كل شيء بتكتم. لوقت طويل كانت تقول وداعا لعريسها على حافة الغابة. وعندما عادت ، سقطت في أيدي اللصوص. تم القبض على إرغا وتعذيبها لمعرفة أين ذهب القرويون. لكنها لم تقل كلمة واحدة. ثم علقوها على شجرة صنوبر صغيرة واقفة في شارع القرية.

كان اللصوص قد أشعلوا النار بالفعل في المنازل المسروقة عندما ظهر جنود ماري من الغابة. فقط إرغا لم يعد من الممكن إنقاذها. دفنتها ماري تحت شجرة صنوبر وتركت قريتهم إلى الأبد. نجت شجرة الصنوبر حتى بداية القرن العشرين ، عندما كانت الممرات تمر عبر التايغا.

كما اتضح ، عرف أكثر من ميكانيكي قديم شكاليكوف الأسطورة.

كان بافيل بيريزين سلطة كبيرة في شمال منطقة نيجني نوفغورود في النصف الثاني من القرن العشرين. عمل كمحاسب في قرية فاختان وعلى مدى 60 عامًا من حياته كتب كتاب "أرضنا" ، الذي جمع بعض البيانات الأرشيفية والأساطير. لم يعش أبدًا ليرى نشره - في السبعينيات ، لم يكن الكتاب مناسبًا للأيديولوجيين أو المؤرخين: بدا الماضي مختلفًا إلى حد ما عما تم تدريسه. لكن بيريزين كتبه في نسخ عديدة على آلة كاتبة ، وقام بربطها وتوزيعها على المكتبات. وبعد وفاته تم نشره أربع مرات. اتضح أن قصة ذلك المنعطف الملحوظ قليلاً في السطر هي التي أيقظت الباحث في المحاسب الشاب منذ سنوات عديدة. بقيت ملاحظات بيريزين: "أسطورة موت إيرغا تطاردني. كنت مقتنعا أن ذلك كان قائما على حدث ما ، لذلك بدأت في دراسة ماضي هذه المنطقة ".

في عام 1923 ، جاء بافل بيريزين طريق السكك الحديدية إلى الوضوح الشديد عندما علمت بالأخبار. كان هناك محجر قريب - أخذوا الرمال لتسوية الجسر. وعثروا على مقبرة. أكد علماء الآثار الذين تم استدعاؤهم من نيجني نوفغورود التخمينات - الأواني الفخارية ، والأواني النحاسية ، والسكاكين الحديدية ، والخناجر ، والمجوهرات النسائية كانت نموذجية لعصور ماري الوسطى. هنا ، بالفعل ، كانت هناك قرية.

وفي الأربعينيات ، التقى بيريزين بسيد الطريق القديم إيفان نوسكوف ، الذي كان يعيش في محطة تونشايفو. اتضح أنه في عام 1913 قام بقطع تخليص في هذا المكان للسكك الحديدية المستقبلية. في الأساس ، تألف اللواء من ماري القرى المحيطة.

كتب بيريزين في مذكراته: "لقد تركوا شجرة صنوبر قديمة غير مقطوعة ، عالقة في منطقة العزلة". - المهندس بيوتر أكيموفيتش فويشت ، أثناء تفقده العمل في إرغاخ ، لفت انتباه العامل الكبير نوسكوف إلى شجرة صنوبر ضخمة. اتصل بعمال ماري الذين كانوا يقطعون الغابة ، وأمر بقطع الشجرة على الفور. ترددت ماري ، وتحدثت بحماس فيما بينها في ماري عن شيء ما. ثم رفض أحدهم ، على ما يبدو ، كبير العاملين في Artel ، بشكل قاطع الانصياع لأمر المهندس ، مشيرًا إلى أن فتاة ماري دُفنت منذ فترة طويلة تحت شجرة صنوبر ، والتي ماتت هي نفسها ، لكنها أنقذت العديد من سكان المستوطنة التي كانت موجودة هنا. . ويتم الاحتفاظ بشجرة الصنوبر هذه كنوع من النصب التذكاري للمتوفى. طلب Voicht من ماري أن تخبر بمزيد من التفاصيل عن الفتاة. استوفى طلبه. وبعد أن استمع إلى القصة باهتمام أمر المهندس بمغادرة شجرة الصنوبر ".

سقطت شجرة الصنوبر عام 1943 خلال عاصفة. لكن الفجوة على حافة الخط لا تزال سليمة. ماري ، كما كان من قبل ، تأتي إلى هنا كل صيف لقص العشب. بالطبع ، لديهم قص وأقرب. ولكن هذا واحد خاص. يساعد على حفظ المكان. فقط لا تقص لبضع سنوات - سوف تغلق التايغا عليها. ومع ذلك - كما هو معتاد - في الغداء ، سيتذكر الناس أسلافهم بكلمة طيبة.

تقليديا ، كانت ماري تعيش بين نهري الفولغا وفيتلوغا. اليوم هناك حوالي نصف مليون منهم. معظم تتركز ماري في جمهورية ماري إل ، لكن البعض استقر في العديد من مناطق منطقة الفولغا وجزر الأورال. والمثير للدهشة أن الشعب الفنلندي الأوغري الصغير نجح في الحفاظ على إيمانه الأبوي حتى يومنا هذا.

على الرغم من أن ماري يعرّفون عن أنفسهم على أنهم سكان قاعات المدينة ، إلا أنهم كانوا معروفين في روسيا باسم "شيريميس". خلال العصور الوسطى ، ضغط الروس بشدة على القبائل المحلية التي عاشت في منطقة فولغا فياتكا. ذهب البعض إلى الغابات ، وانتقل آخرون شرقًا ، إلى الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، حيث ظهروا لأول مرة على أراضي السلاف.

وفقًا لأسطورة ماري ، لم يتم تأسيس مدينة موسكو من قبل Boyar Kuchka ، ولكن من قِبل Mari ، واحتفظ الاسم نفسه بتتبع Mari المفترض: Mask-Ava in Mari يعني "الدب" - لطالما كانت عبادةها موجودة بين هؤلاء اشخاص.

تتحدى شيريميس

في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كان أفراد مكاتب العمدة جزءًا من القبيلة الذهبية الأولى ، ثم خانات كازان. منذ القرن السادس عشر ، بدأ التقدم النشط لسكان موسكو إلى الشرق ، وأدت الاشتباكات مع الروس إلى مقاومة شرسة من ماري ، الذين لم يرغبوا في الاستسلام.

لا عجب أن الأمير كوربسكي عبر عن مثل هذا الرأي بشأنهم: "إن شعب شيريميان ينزفون الدماء بشدة". لقد قاموا باستمرار بغارات مفترسة وطاردوا الحدود الشرقية. كان Cheremis يعتبر متوحشًا مثاليًا. ظاهريًا ، كانوا يشبهون بشدة الشعوب الناطقة بالتركية - ذوي الشعر الأسود ، مع ملامح منغولية وبشرة داكنة ، منذ الطفولة المعتادين على الركوب والرماية من القوس. لم يهدأوا حتى بعد غزو الروس لمملكة كازان عام 1552.

منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، اشتعلت أعمال الشغب والانتفاضات في منطقة الفولغا. وبحلول القرن الثامن عشر فقط ، كان من الممكن تعميد Cheremis بطريقة ما ، وفرض الأبجدية الروسية عليهم وإعلان للعالم أن عملية تكوين هذه الجنسية قد اكتملت.

صحيح ، ما وراء نطاق أنظار شعب الدولة ظل هو ما يجب القيام به إيمان جديد ظل شيريميس غير مبالٍ بشدة. وحتى لو ذهبوا إلى الكنيسة ، فقد كانت العادة قد نشأت عن الإكراه السابق. وظل إيمانهم هو ماري.

الإيمان على مر العصور

كانت ماري وثنية ولم ترغب في تغيير الوثنية إلى الأرثوذكسية. علاوة على ذلك ، فإن وثنيتهم \u200b\u200b، على الرغم من أنها كانت ذات خلفية قديمة ، تمكنت من استيعاب عناصر Tengrianism التركية و Khazar Polytism. لم يكن لدى ماري مدن ، فقد عاشوا في قرى ، وكانت حياتهم كلها مرتبطة بالزراعة والدورات الطبيعية ، لذلك ليس من المستغرب أن تتحول قوى الطبيعة إلى آلهة مُشخصة ، والغابات والأنهار إلى معابد وثنية.

لقد اعتقدوا أنه ، مثل الربيع والصيف والخريف والشتاء يولدون باستمرار ويموتون ويعودون إلى العالم البشري ، نفس الشيء يحدث مع الناس أنفسهم: يمكن أن يولدوا ويموتوا ويعودوا إلى الأرض مرة أخرى ، لكن عدد هذه العائدات هو منتهية - سبعة.

للمرة السابعة ، لم يعد المتوفى يتحول إلى إنسان ، بل إلى سمكة. و كنتيجة الموت الأخير يفقد قوقعته الجسدية ، لكنه يظل نفس الشخصية التي كان عليها خلال حياته ، ويظل كذلك. العالم السفلي.

إن عالم الأحياء وعالم الأموات ، الأرضي والسماوي ، في هذا الإيمان مرتبطان بشكل وثيق ومتشابكان. لكن عادة ما يكون لدى الناس مخاوف أرضية كافية ، وهم ليسوا منفتحين جدًا على المظاهر القوة السماوية... تُمنح هذه الهدية فقط لفئة خاصة من رجال القبائل - الكهنة والسحرة والمعالجون. مع قوة الصلاة والمؤامرات ، يحافظون على التوازن في الطبيعة ، ويضمنون السلام والهدوء للناس ، ويخففون من المحن والكوارث الطبيعية.

يتم التحكم في جميع الأحداث على الأرض من قبل العديد من آلهة yumo. تعرفت ماري على الإله الرئيسي للآلهة الوثنية باعتباره الإله الصالح Kugu Yumo ، إله ضوء النهار ، الذي يحمي الناس من كل الشر والظلام ومن أنفسهم. ذات مرة ، كما تقول أساطير ماري ، تشاجر Kugu Yumo مع الناس بسبب عصيانهم ، ثم ظهر الإله الشرير Keremet في عالم الناس ، ومعه المصائب والأمراض.

تحارب Kugu Yumo باستمرار مع Keremet من أجل أرواح الناس. طالما يحترم الناس قوانين السلطة الأبوية ويراعيون المحظورات ، طالما أن أرواحهم مليئة بالطيبة والرحمة ، فإن الدورات الطبيعية متوازنة ، وينتصر الإله الصالح. لكن على المرء فقط أن يستسلم للشر ، ويتوقف عن التمسك بإيقاع الحياة المعتاد ، ويصبح غير مبال بالطبيعة ، وينتصر كيريميت ، الذي يسبب الكثير من الشر للجميع. Keremet مخلوق قاس وحسد. لقد كان الأخ الأصغر لـ Kugu Yumo ، لكنه تسبب في الكثير من المتاعب لدرجة أن الله الصالح أرسله إلى العالم السفلي.

لم يهدأ كيريميت حتى الآن ، وعندما وُلد ابن لكوغو يومو ، قتل الشاب وتناثر أجزاء من جسده في عالم الناس. حيث سقط اللحم الميت لابن إله صالح ، نمت البتولا والبلوط على الفور. أقام ماري معابدهم في بساتين البلوط والبتولا.

كان ماري يبجل الطيب Kugu Yumo ، لكنه صلى له وللشر Keremet. بشكل عام ، حاولوا إرضاء الآلهة الصالحة واسترضاء الأشرار. لا يمكنك العيش في هذا العالم بخلاف ذلك.

الآلهة الأقوياء

كل ما هو موجود في الطبيعة - النباتات والأشجار والجداول والأنهار والتلال والغيوم والظواهر السماوية مثل المطر والثلج وقوس قزح وما إلى ذلك - نال روحًا بين ماري وحصل على مكانة إلهية. كان العالم كله يسكنه الأرواح أو الآلهة. في البداية ، لم يكن لأي من الآلهة سلطة عليا ، على الرغم من أن ماري شعرت بالتعاطف مع إله النهار.

ولكن عندما ظهر التسلسل الهرمي في مجتمعهم وعندما عانوا من تأثير شعوب Tengrian ، حصل إله النهار على مكانة الإله الرئيسي. وبعد أن أصبح الإله الرئيسي ، اكتسب أيضًا سلطة عليا على الآلهة الأخرى. في الوقت نفسه ، كان لدى كوغو يومو عدة أقانيم أخرى: حيث كان طولون إله النار ، وسرت كان إله الموقد ، وساكسا كان إله الخصوبة ، وتوتيرا كان إله الضباب ، وما إلى ذلك.

كان إله القدر ، الشامان السماوي بوريشو ، يعتبر مهمًا جدًا بين ماري ، الذي يعتمد عليه ما إذا كان الشخص سيكون سعيدًا أم سيحصل على الكثير.

السماء المرصعة بالنجوم كان الله شودر شاميتش يومو هو المسؤول ، وكان يعتمد عليه ما إذا كان ضوء النجوم سيضيء في الليل أم سيكون مظلمًا ومخيفًا. لم يعد الإله تونيا يومو مشغولاً بالناس ، بل بإدارة الكون اللانهائي. كان Tylze Yumo إله القمر ، وكان Uzhara Yumo إله الفجر ، وكان Tylmache الوسيط بين السماء والأرض. كانت وظيفة Tylmache هي متابعة الناس ونقل المراسيم السماوية لهم.

كان لدى ماري أيضًا إله الموت أزرين. لقد تخيلوه كفلاح طويل وقوي ظهر في ساعة الموت ، وأشار إلى الإصبع المؤسف وقال بصوت عالٍ: " وقتك جاء. "

وبشكل عام ، من الممتع جدًا عدم وجود آلهة في ماري آلهة. تشكل دينهم في عصر انتصار النظام الأبوي ، ولم يكن هناك مكان للنساء. في وقت لاحق ، جرت محاولات لحشر الآلهة في دينهم ، ولكن على الرغم من وجود أزواج الآلهة في الأساطير ، إلا أنهم لم يصبحوا أبدًا آلهة كاملة.

صلى ماري وضحى في المعابد المخصصة لإله أو آخر. إلى القرن التاسع عشر بالنسبة للجزء الأكبر ، كانت هذه معابد Kugu Yumo أو Keremet ، حيث جسد الأول جميع قوى الخير ، والثاني - كل قوى الشر. كانت بعض المعابد ذات أهمية وطنية ، والبعض الآخر عشيرة أو عائلية. في العطل اجتمع الناس في بساتين مقدسة وقدموا ذبائح لله ويصلون هناك.

تم استخدام الخيول والماعز والأغنام كضحايا. كانوا يسلخون أمام المذبح مباشرة ، ويوضع اللحم في القدور ويسلق. ثم أخذوا طبق لحم بيد ووعاء عسل باليد الأخرى وألقوا به كله في لهيب النار قائلين: "انطلق ، انقل رغبتي إلى الله".

كانت بعض المعابد تقع بالقرب من الأنهار التي يعبدونها. بعضها على التلال التي كانت تعتبر مقدسة. كانت مهرجانات ماري الوثنية ضخمة لدرجة أنها جمعت في بعض الأحيان أكثر من 5 آلاف شخص!

قاتلت الحكومة القيصرية بكل طريقة ممكنة ضد ظهور وثنية ماري. وبطبيعة الحال ، كانت البساتين المقدسة هي أول من ضرب. ذهب العديد من الكهنة والمعالجين والأنبياء إلى السجون. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع ماري من الاستمرار في ممارسة طائفتهم الدينية.

في الربيع ، أقاموا مهرجان بذر ، أشعلوا خلاله الشموع في الحقل ووضعوا طعامًا للآلهة هناك. في الصيف احتفلوا بكرم الشمس ، وفي الخريف شكروا الآلهة حصاد جيد... تم منح نفس التكريم بالضبط إلى كرميت الشرير في بساتينه. ولكن على عكس النوع Kugu Yumo ، تم إحضار Keremet تضحيات دمويةفي بعض الأحيان حتى الإنسان.

اليوم هو يوم الجمعة مرة أخرى ، ومرة \u200b\u200bأخرى ، كان الضيوف في الاستوديو يدورون الطبل ويخمنون الحروف. امر اخر عرض رأس المال The Field of Miracles على الهواء وإليكم أحد الأسئلة في اللعبة:

ما أخذته ماري معهم من منزلهم ، والذهاب إلى الغابة المحجوزة ، حتى لا تؤذي البستان ولا تدنسه. 7 أحرف.

اجابة صحيحة - بولوفيك

- خلف القرية مباشرة على الجبل توجد غابة محجوزة - كونكونور ، وفي وسط الغابة - الحافة ، حيث صلوا وقدموا تضحيات.
في هذه الغابة الصغيرة ، كان الوثني ماري يؤدون طقوسهم مرة واحدة في السنة ، ويذبحون الأوز ، والبط ، والكباش ، ويغنون أغانٍ خاصة. طلب Cheremis من آلهة الأمطار والحصاد ، جميع أنواع الفوائد للقرية. لمدة ثلاثة أيام ، مُنع الجميع من العمل: ذهبوا إلى المصلى طوال اليوم ، وفي المساء يقضون عطلة في المستوطنة. اجتمع الجميع في بيت واحد ، وتناولوا طعامهم ومدحهم وأرضوا الآلهة.
في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك شامان مطلع في كيلميزي ، جمع كل الرجال من أجل تضحية في الغابة ، جاء ماري من كل مكان للصلاة في المكان المحجوز.
الآن هذه الغابة تسمى "غاضبة" ، يخافون من الذهاب إلى هناك يقول السكان المحليون إنه من الصعب أن تكون في الغابة المظلمة: الأفكار الشريرة تذهب إلى الرأس ، ويتدهور المزاج.

"لا يمكنك الصيد هناك ، ولا يمكنك قطع الأشجار" ، هذا ما قالته امرأة من "ماري" من سكانها لصحفي KP. - وبشكل عام من الخطر الدخول. قد لا يتم تحرير الغابة - تضيع وتخسر \u200b\u200bنصف يوم.
الجدات الحكيمات - لا تذهب Cheremiski إلى الغابة "الغاضبة". لكن ابنة أحد كبار السن ماريكس حصلت بطريقة ما على بقرة هناك. بحثوا عن الماشية لمدة ثلاثة أيام - لم يتمكنوا من العثور عليها. قرروا أن أرواح الغابة تأخذ البقرة للتضحية.

يتذكر السكان الكثير قصص غامضةدعاء الغابة. يقولون أنه لا يزال هناك

جاء أسلاف ماري البعيدين إلى منطقة الفولغا الوسطى في القرن السادس تقريبًا. كانت هذه قبائل تنتمي إلى مجموعة اللغة الفنلندية الأوغرية. من الناحية الأنثروبولوجية ، فإن ماري هي الأقرب إلى Udmurts و Komi-Permians و Mordovians و Sami. تنتمي هذه الشعوب إلى العرق الأورالي - انتقالي بين القوقازيين والمنغوليين. ماري من بين الشعوب المذكورة هي الأكثر منغولية ، مع الشعر والعينين الداكنتين.


كانت الشعوب المجاورة تسمى ماري "شيريميس". أصل هذا الاسم غير واضح. تتم ترجمة الاسم الذاتي لماري - "ماري" - على أنها "رجل" ، "رجل".

ماري هم من بين الشعوب التي لم يكن لها دولة خاصة بها. ابتداء من القرنين الثامن والتاسع ، تم غزوهم من قبل الخزر وفولغا بولغار والمغول.

في القرن الخامس عشر ، أصبحت ماري جزءًا من Kazan Khanate. منذ ذلك الوقت ، بدأت غزواتهم المدمرة على أراضي منطقة الفولغا الروسية. أشار الأمير كوربسكي في "حكاياته" إلى أن "شعب شيريميان ينزفون بشدة من الدماء". حتى النساء شاركن في هذه الحملات ، اللواتي ، حسب معاصريهن ، لم يكن أقل شأنا من الرجال في الشجاعة والشجاعة. كانت تربية جيل الشباب مناسبة أيضًا. يشير سيجيسموند هيربرشتاين في كتابه "ملاحظات حول موسكوفي" (القرن السادس عشر) إلى أن شيريميس "رماة ذوو خبرة كبيرة ، ولم يتركوا القوس أبدًا ؛ إنهم يجدون فيه متعة لدرجة أنهم لا يسمحون لأبنائهم بالأكل ، إلا إذا اخترقوا الهدف المقصود أولاً بسهم ".

بدأ ضم ماري إلى الدولة الروسية عام 1551 وانتهى بعد عام ، بعد الاستيلاء على قازان. ومع ذلك ، لعدة سنوات أخرى في منطقة الفولغا الوسطى ، اشتعلت النيران في انتفاضات الشعوب المحتلة - ما يسمى "حروب شيريميس". كانت ماري هي الأكثر نشاطًا فيها.

تم تشكيل شعب ماري فقط في القرن الثامن عشر. في الوقت نفسه ، تم إنشاء نظام كتابة ماري بناءً على الأبجدية الروسية.

قبل ثورة اكتوبر كانت ماري منتشرة بين مقاطعات كازان وفياتكا ونيجني نوفغورود وأوفا وإيكاترينبورغ. دورا مهما في التوحيد العرقي لماري ، تم تشكيل منطقة ماري المتمتعة بالحكم الذاتي في عام 1920 ، والتي تحولت فيما بعد إلى جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. ومع ذلك ، حتى اليوم من أصل 670 ألف ماري ، يعيش نصفهم فقط في جمهورية ماري إل. البقية مبعثرة في الخارج.

2. الدين والثقافة

تتميز ديانة ماري التقليدية بفكرة الإله الأعلى - كوجو يومو ، الذي يعارضه حامل الشر - كيريميت. تم التضحية بكل من الآلهة في بساتين خاصة. وكان رؤساء الصلوات هم الكهنة - كارت.

بدأ تحول ماري إلى المسيحية فور سقوط Kazan Khanate واكتسب نطاقًا خاصًا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر... تعرض المعتقد التقليدي لشعب ماري لاضطهاد شديد. بأمر من السلطات العلمانية والكنسية ، تم قطع البساتين المقدسة ، وتفريق الصلوات ، وعوقب الوثنيون العنيدون. على العكس من ذلك ، تم تزويد أولئك الذين تحولوا إلى المسيحية ببعض الفوائد.

نتيجة لذلك ، تم تعميد معظم ماري. ومع ذلك ، لا يزال هناك العديد من أتباع ما يسمى بـ "إيمان ماري" ، الذي يجمع بين المسيحية والدين التقليدي. ظلت الوثنية على حالها تقريبا بين شرق ماري. في السبعينيات من القرن التاسع عشر ، ظهرت طائفة كوغو سورتا (" شمعة كبيرة”) الذي حاول إصلاح المعتقدات القديمة.

ساهم التمسك بالمعتقدات التقليدية في إنشاء الهوية الوطنية لماري. من بين جميع شعوب العائلة الفنلندية الأوغرية ، حافظوا على لغتهم إلى أقصى حد ، التقاليد الوطنية، الثقافة. في الوقت نفسه ، تحمل الوثنية ماري عناصر من الاغتراب القومي ، والعزلة الذاتية ، والتي ، مع ذلك ، ليس لها ميول عدوانية وعدائية. على العكس من ذلك ، في نداءات ماري الوثنية التقليدية إلى الله العظيم ، جنبًا إلى جنب مع الدعاء من أجل سعادة ورفاهية شعب ماري ، هناك طلب لتقديم حياة جيدة الروس والتتار وجميع الشعوب الأخرى.
كانت أعلى قاعدة أخلاقية بين ماري موقف محترم لأي شخص. يقول: "أكرموا كبار السن ، واشفقوا على الصغار" المثل الشعبي... كان يعتبر إطعام الجياع قاعدة مقدسة ، ومساعدة من يطلبها ، وتوفير المأوى للمسافر.

راقبت عائلة ماري بصرامة سلوك أفرادها. ويعتبر عاراً على الزوج إذا وقع الابن في فعل سيء. واعتُبرت الجرائم الجسيمة من قبيل التشويه والسرقة ، وكان الانتقام الشعبي يعاقب عليها بأقصى درجات الصرامة.

لا تزال العروض التقليدية لها تأثير كبير على حياة مجتمع ماري. إذا سألت ماري عن معنى الحياة ، فسوف يجيب على شيء من هذا القبيل: حافظ على التفاؤل ، وآمن بسعادتك ونتمنى لك التوفيق ، وافعل الأعمال الصالحة ، لأن خلاص الروح في اللطف.

لم يحفظ التاريخ وثائق تخبرنا عن النظرة للعالم والإيمان الشعب القديم مريا. ولكن هناك العديد من الشهادات والأساطير التي تعود إلى القرون الوسطى بأن الوثنيين مريان هاجروا من أراضي روستوف وياروسلافل (وعلى ما يبدو من فلاديمير وإيفانوفسكايا) إلى الشرق وراء نهر الفولغا من معمودية موسكو والسلافية إلى أقرب أقربائهم ، ماري (شيريميس). لم يخضع معظم ماري للعبودية العنيفة وتمكنوا من الحفاظ على الثقافة القديمة والإيمان. على أساسها ، من الممكن إعادة بناء معتقدات مريم القديمة المشابهة لها.

في وسط روسيا ، على الضفة اليسرى لنهر الفولغا ، بين قازان و نيزهني نوفجورود، يحافظ شعب ماري على ثقافتهم ودينهم على أساس الإيمان بقوة الطبيعة.

في وقت مبكر من صباح أكتوبر ، 100 كيلومتر شرق يوشكار أولا. لم تشرق الشمس بعد على الأكواخ الخشبية لقرية ماري توريك ، ولم يطلق الضباب الخفيف الحقول بعد ، وقد تم تنشيط القرية بالفعل. يمتد صف من السيارات على طول طريق ضيق يؤدي إلى غابة صغيرة. من بين "Zhiguli" و "Volga" القديمة هناك ناقلة مياه وشاحنة ، يمكن من خلالها سماع همهمة مملة.
على حافة الغابة ، يتوقف الموكب. رجال يرتدون أحذية ثقيلة ونساء يرتدون معاطف دافئة يخرجون من السيارات التي تحتها حواف ملونة ازياء وطنية... يأخذون الصناديق والحزم وأكياس الرفرفة الكبيرة ، والتي ينظر منها الأوز البني بفضول.

عند مدخل الغابة ، يوجد قوس مصنوع من جذوع التنوب والقماش الأزرق والأبيض. أمامها ، يتوقف الأشخاص الذين يحملون الحقائب للحظة وينحنون. فالنساء يقمن بفرد الحجاب ومن لم يلبسن الحجاب بعد. لأن المرأة لا تستطيع دخول الغابة التي تقف أمامها ورؤوسها مكشوفة.
هذا هو البستان المقدس. في شفق صباح أحد خريف يوم الأحد في شرق جمهورية ماري إل ، يجتمع آخر الوثنيين في أوروبا في منطقة الفولغا لأداء مراسم الصلاة والتضحية.
كل الذين جاءوا إلى هنا هم ماري ، ممثلو الشعب الفنلندي الأوغري ، الذي بالكاد يتجاوز عددهم 700000 شخص. يعيش حوالي نصفهم في الجمهورية التي سميت على اسم الشعب: ماري إل. لدى ماري لغتهم الخاصة - ناعمة ولحن ، لديهم أغانيهم الخاصة وعاداتهم الخاصة. لكن الشيء الرئيسي: لديهم دينهم الوثني الخاص بهم. يؤمن ماري بآلهة الطبيعة وأن للأشياء روح. يعبدون الآلهة ليس في الكنائس ، بل في الغابات ، ويقدمون لهم الطعام والحيوانات.
في الوقت السوفياتي هذه الوثنية كانت ممنوعة ، وصلى ماري سرا مع عائلاتهم. ولكن منذ أواخر الثمانينيات ، بدت ثقافة ماري وكأنها ولدت من جديد. أكثر من نصف ماري اليوم يتعرفون على أنفسهم على أنهم وثنيون ويشاركون بانتظام في التضحيات.
في جمهورية ماري إل بأكملها ، هناك عدة مئات من البساتين المقدسة ، بعضها محمية من قبل الدولة. لأنه حيث يتم احترام القوانين دين ماري، والغابات المقدسة لا تزال واحات ذات طبيعة لم تمسها. في الأضرحة المقدسة ، لا يمكنك قطع الأشجار والدخان والشتائم وكذب ؛ هناك لا يمكنك استخدام الأرض ، أو بناء خطوط الكهرباء ، أو حتى قطف التوت والفطر.

في GROVE بالقرب من قرية Mari-Turek ، يفتح مرج كبير بين أشجار التنوب وأشجار البتولا. يحترق حريق تحت ثلاثة أطر خشبية ، ويغلي الماء في مراجل ضخمة. أولئك الذين جاءوا يفرغون بالاتهم ويتركون الأوز يمشون على العشب آخر مرة... تصطدم شاحنة بالمقاصة ، ويظهر غوبي أبيض وأسود محكوم عليه بالفشل.

"إلى أين نذهب مع هذا؟" - يسأل امرأة في وشاح مزهر ، تنحني من ثقل الحقائب في يديها. "اسأل ميشا!" - يصرخون عليها. ميشا هو ميخائيل إيجلوف ، رئيس مركز أوشماري شيماري لديانة ماري التقليدية في المنطقة. ماري البالغ من العمر 46 عامًا ، مع بريق في عينيه البنيتين وشارب متلألئ ، يتأكد من أن الوجبة الاحتفالية تكريما للآلهة تذهب دون تداخل: أن هناك مراجل ونار وماء لغسل الأطباق ، وأن يتم طعن الثور الصغير حتى الموت في النهاية في المكان المناسب.

يؤمن مايكل بقوى الطبيعة ، والطاقة الكونية ، وحقيقة أن كل شيء على الأرض جزء من الطبيعة ، مما يعني أنه جزء من الله. إذا طلبت منه أن يعبر عن جوهر إيمانه بجملة واحدة ، سيقول: "نحن نعيش في وحدة مع الطبيعة".
هذه الوحدة تعني أنه يجب على المرء أن يشكر الآلهة بانتظام. لذلك ، عدة مرات في السنة ، تؤدي ماري طقوس الصلاة - في القرى والمقاطعات الفردية في جميع أنحاء الجمهورية. مرة في السنة ، تُقام صلاة All-Mari ، والتي تجمع الآلاف من الناس. اليوم ، الأحد من هذا الشهر ، في البستان المقدس بالقرب من قرية ماري توريك ، اجتمع حوالي 150 وثنيًا لشكر الآلهة على الحصاد.
من بين حشد الناس في المقاصة ، يبرز أربعة رجال بقبعات بيضاء طويلة - تمامًا مثل ميخائيل. مثل أغطية الرأس يرتديها فقط أعضاء المجتمع الأكثر احتراما. هؤلاء الأربعة - "البطاقات" ، أي الكهنة ، يقودون عملية الصلاة التقليدية. أقدمهم وأكبرهم هو ألكسندر تانيجين. هذه رجل عجوز ذو اللحية كان من أوائل الذين بدأوا الصلاة مرة أخرى في أواخر الثمانينيات.

يوضح القس البالغ من العمر 67 عامًا: "من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص أن يصبح كارتًا". "أنت بحاجة إلى أن تحظى بالاحترام في المجتمع وأن يختارك الناس."
لا يوجد تعليم خاص ، ينقل كبار الكهنة معارفهم حول عالم الآلهة والتقاليد إلى الشباب. يُزعم أن مدرس ألكساندر تانيجين يمتلك موهبة البصيرة ويمكنه التنبؤ بما ينتظره المستقبل لشعب ماري والبشرية جمعاء. هل لديه موهبة مماثلة بنفسه؟ يقول رئيس الكهنة بشكل غامض: "أستطيع أن أفعل ما بوسعي".

ما يمكن أن يفعله الكهنة بالضبط يظل مخفيًا عن فهم ضيوف الحفل غير المبتدئين. يقضي الكهنة ساعات في التفكير حول حرائقهم ، ويضيفون بعض الملح إلى العصيدة في القدور ويستمعون إلى قصص حول احتياجات أفراد المجتمع. تخشى امرأة على ابنها الذي يخدم في الجيش. اليوم أحضرت أوزة معها كذبيحة - حتى يكون كل شيء على ما يرام مع ابنها في الجيش. رجل آخر يطلب عملية جراحية ناجحة. كل هذه المحادثات السرية تجري تحت غطاء الأشجار ، في أعمدة الدخان.
في هذه الأثناء يذبح الإوز والكباش والثور. قامت النساء بتعليق جثث الطيور على رفوف خشبية والآن يتجاذبون أطراف الحديث بمرح وينتفونها. في البحر المتنوع لشالاتهم ، يبرز شعر كستنائي قصير: أرسينتي سافيليف يرتدي بدلة رياضية زرقاء يقطف أوزة بنفسه. هو مدرب كرة قدم ولد في إحدى القرى المجاورة ، ويعمل الآن على بعد أكثر من ألف كيلومتر من هنا ، في منطقة زمنية مختلفة ، في مدينة يوغورسك ، خانتي مانسيسك. منطقة الحكم الذاتي... في اليوم السابق ، قاد هو وصديقه السيارة طوال الليل للمشاركة في الصلاة التقليدية.

يقول أرسينتي: "ماري هي شعبي". يبلغ من العمر 41 عامًا ، عندما كان طفلاً ذهب إلى المدرسة حيث درسوا فيها لغة ماري، الآن ذهب. بعيدًا عن وطنه ، في سيبيريا ، يتحدث ماري فقط مع ابنه البالغ من العمر 18 عامًا. لكن هذا الابنة الصغرى تتحدث الروسية إلى والدتها. هز أرسينتيوس كتفيه قائلاً: "هذه هي الحياة".

بالقرب من النيران تنمو طاولات العطلات... على منصات الأضاحي مع فروع التنوب ، تعرض النساء جبالًا من الفطائر الوردية السميكة ، والكفاس محلي الصنع و "الطوار" - وهو نوع من الشيرنيكي المصنوع من الجبن والبيض والحليب والزبدة. تحضر كل عائلة معهم دائمًا الفطائر والكفاس على الأقل ، وبعضهم يخبز الخبز البني المسطح. مثل ، على سبيل المثال ، إيكاترينا البالغة من العمر 62 عامًا ، وهي متقاعد اجتماعي ، المعلمة السابقه روسية وصديقتها من قرية انجيربال. فعلت النساء المسنات كل شيء معًا: كن يخبزن الخبز ، يرتدين الملابس وينقلن الحيوانات. يرتدون ملابس ماري التقليدية تحت معاطفهم.
إيكاترينا تعرض بفخر فستانها الاحتفالي مع تطريز ملون و حلية فضية على الصدر. تلقتها كهدية من زوجة ابنها ، إلى جانب مجموعة كاملة من الفساتين. تقف النساء أمام مصور ، ثم يجلسن مرة أخرى على مقعد خشبي ويشرحن للضيوف أنهم يؤمنون بإله السماء والأرض والماء والآلهة الأخرى ، "من المستحيل سردهم جميعًا".

تدوم صلاة ماري أطول من أي صلاة مسيحية خدمة الكنيسة... من الصباح الباكر حتى وقت الغداء ، يتم تحضير وجبة القرابين في الغابة الباردة الرطبة. حتى لا تشعر بالملل أثناء الانتظار ، أقام غريغوري ، أحد الكهنة ، جناحًا في منتصف المقاصة ، حيث يمكنك الحصول على تبرعات صغيرة من الكفاس والفطائر اللذيذة ومباركة ودية. فتاتان من مدرسة موسيقى استقر يوشكار-أولا في منتصف المقاصة وعزف على القيثارة. تملأ الموسيقى الهواء بالسحر الذي يختلط بالرائحة الترابية لمرق الإوز الدهني.
فجأة ساد صمت غريب في البستان - تبدأ الصلاة عند النار الأولى. ولأول مرة في اليوم كله ، تبدو هذه الغابة وكأنها معبد. تضع العائلات الشموع بسرعة على تلال الفطائر وتضيءها. ثم يأخذ الجميع بعض أغصان التنوب ، ويضعونها على الأرض ، وينزلون عليها ويحدقون في الشجرة المقدسة. يغني الكاهن ، مرتديًا رداءً أبيض شبيهًا بعباءة ، أغنية ماري "أحبنا يا الله وساعدنا ..."
عند الحريق الثاني ، بدأ الكاهن الأكبر ألكسندر تانيجين بالصلاة. أن يكون العمل تنافسيًا ، وأن تنجح الرحلات ، ولا توجد حوادث على الطرق ، وأن يتمتع الأطفال والطبيعة بصحة جيدة ، وأن هناك خبزًا في القرية وأن السياسيين بخير ، وأنهم مساعدة أهل ماري ...

بينما يخاطب الآلهة بصوت حلقي ، يسير منظم الصلاة ، مايكل ، مع اثنين من مساعديه بسكاكين كبيرة ، على طول مائدة القرابين. يقطعون قطعة صغيرة من كل فطيرة ويرمونها في وعاء من الصفيح. في النهاية ، قاموا بصب المحتويات بشكل رمزي في النار - من أجل أم النار.
ماري على يقين من أن ما يضحون به سيعود إليهم مائة ضعف.
في أحد الصفوف الأولى ، ناديجدا على ركبتيها وعيناها مغمضتان ، الابنة الكبرى ميخائيل وخطيبها أليكسي. تخرج كلاهما من جامعة ماري الحكومية التقنية ويعيشان ويعملان الآن في يوشكار-أولا. تعمل ناديجدا باللون الأحمر الفاتح كمصممة أثاث. تبتسم فتاة تبلغ من العمر 24 عامًا خلال عشاء احتفالي بعد الصلاة: "أحب عملي ، فهم يتقاضون رواتب قليلة فقط". على الطاولة أمامها مرق اللحم والفطائر بالعسل والخبز.
هل تريد البقاء في يوشكار أولا؟ "لا". أين إذن - إلى موسكو أو قازان؟ "لماذا؟" - أليكسي متفاجئ. عندما يظهر الأطفال ، يريد الزوجان العودة إلى القرية ، ربما في مكان ما بالقرب من والدي ناديجدا الذين يعيشون في ماري توريك.

يسحب ميخائيل ومساعدوه الغلايات إلى منزلهم بعد الوجبة. نينا ، أم ، ممرضة بالمهنة. تعرض الفرن الذي تُخبز فيه الفطائر وتتحدث عن تقاليد ماري التي لا تزال تعيش في هذا المنزل ، على سبيل المثال ، مهرجان ماري في بداية العام. تقول نينا: "في هذا اليوم ، نغير ملابسنا ونلبس الأقنعة والقبعات ، ونأخذ المكانس والبوكر في أيدينا ونخرج." يذهبون إلى الجيران ، الذين في هذا اليوم أيضًا يفتحون أبواب منازلهم ، ويجهزون المائدة ويستقبلون الضيوف.

لكن للأسف ، للمرة الأخيرة ، كما تقول نينا ، تركت عدة عائلات قروية أبوابها مغلقة. تنسى عائلة ماري في القرى المجاورة التقاليد. لا يفهم مايكل كيف يمكنك خيانة عاداتك. "الناس بحاجة إلى الدين ، لكنهم لا يفهمون ذلك" ، كما يقول ويروي قصته المفضلة.
عندما لم يكن هناك مطر لفترة طويلة وكان الجفاف يفسد الحصاد تقريبًا ، تجمع سكان قرية ماري توريك ونظموا عطلة في الشارع ، وطبخوا العصيدة ، وخبز الكعك ، وبعد أن وضعوا الطاولة ، تحولوا إلى الآلهة. بالطبع ، سقطت الأمطار على الأرض بعد فترة وجيزة.

ملاحظة

صعود ماري الثقافة الوطنية وظهر ظهور الأدب في لغة ماري في بداية القرن العشرين. في عام 1905 كتب الشاعر سيرجي شافين قصيدة "جروف" التي تعتبر أول ماري أدبية. عمل شعري... في ذلك يصف الجمال بستان المقدس ويقول إنه لا يمكن تدميره.