الثقافة الفرعية الوطنية. التصنيف العام لمنظمات الشباب غير الرسمية وأنواع ثقليات الشباب

مراجعة قصيرة يمثل لنا الرئيسية لهذه التيارات الصورة التالية:

بدائل - زرع ثقافة الشباب، التي ظهرت في أوائل الثمانينيات، جلبت إلى روسيا في التسعينيات. تشكلت عند المعادن المختلطة، فاسق وزناق. نجاح مجموعات الموسيقى البديلة المقدمة مثل Nirvana و Korn و Limp Bizkit. الموضوعات الشعبية للكلمات تدعو إلى محو الأمية السياسية للسكان ومكافحة الفاشية. ومع ذلك، يمكن للنصوص معرفة الأحزاب المسعورة والحب والعنف والمخدرات.

يعتمد مظهر ممثلي هذه القشرة الفرعية بشدة على بيئة عمرهم واتصالهم. أكبر غالبا ما يحدث الشعر الأسود، والآذان التي تغطي، والملابس السوداء، والحذاء الرياضية (المتزلجين أساسا)، ثقب على الوجه، الأنفاق، dreadlocks، الوشم. في هذه البيئة، غالبا ما تستخدم المخدرات والكحول وتشارك في الرياضة المتطرفة.

نشأ ممثلو غوتا لزراعة الشباب، في أواخر السبعينيات من القرن XX على موجة ما بعد الشرير. في روسيا، ظهروا في عام 1990. الثقافة الفرعية القوطية متنوعة للغاية وغير متجانسة، ومع ذلك، من أجل ذلك، في درجة واحدة أو آخر هي مميزة. الصفات التالية: صورة قاتمة، مصلحة في التصوف والسطيق، حب الموسيقى القوطية. في البداية، استدعى Gotami مشجعي الموسيقى القوطية، ولكن تربية الأسلحة الفرعية في وقت لاحق ينتشر إلى الأدب والسينما والرسم. ومع ذلك، فإن الدور الرئيسي في هذا القصدير الفرعي يحمل عرضا رائعا في جميع أنحاء العالم، وهو تصور خاص للعالم حوله، والوفاء كدنانة، والتي يمكن اعتبارها واحدة من علامات الانتماء إلى القوط. ولكن لا تنس أن القوطية ظهرت بفضل الموسيقى، وحتى يومنا هذا، فإن العامل الموحد الرئيسي للجميع جاهز.

تحتوي القوطي على صورة معروفة خاصة بهم، والتي خضعت مؤخرا تغييرات كبيرة. بغض النظر عن الطريقة التي تطورت القوطية، هناك عنصران أساسيان دون تغيير: اللون الأسود السائد للملابس (أحيانا مع عناصر بألوان مختلفة)، وكذلك حصريا حلية فضية - الذهب ليس من حيث المبدأ، لأنه يعتبر رمزا للقيم العادية والضرب، وكذلك لون الشمس (الفضة - لون القمر).

تصفيفة الشعر أيضا يلعب تماما دورا مهما في صورة كلا الجنسين. يمكن أن يكون مستقيم فقط شعر طويل، أو يتم رفعها بواسطة هلام أو جمعت في حزم كبيرة. يشجع أحيانا. في كثير من الأحيان لون الشعر باللون الأسود والأحمر والأرجواني و ألوان بيضاءمن الممكن أيضا وصمة عار مع خيوط لون واحد على خلفية آخر. تظل Make-AP واحدة من العلامات الرئيسية للانتماء إلى زراعة فرعية: طبقة كثيفة من مسحوق أبيض على الوجه والكحل الأسود والشفاه.

المعدن (Methamda المعدنية أو Metamler) هي زراعي الشباب، مستوحاة من الموسيقى المعدنية، والتي ظهرت في روسيا في الثمانينيات.

تحرم الثقافة الفرعية المعدنية من الأيديولوجية الواضحة وركزت بشكل أساسي حول الموسيقى. تقوم نصوص المجموعات المعدنية بتشجيع الاستقلال والاستقلال والثقة بالنفس، عبادة "شخصية قوية". يختلف الموقف من الدين، ولكن تقليديا يعتقد أن المعادن ليسوا متدينين.

ميتاليل نظرة: شعر طويل في الرجال، سترة من الجلد، سترة جلدية، قمصان جلدية أو أغطية سوداء مع شعار المجموعة المعدنية الحبيبة، والأحذية الجلدية، والأحذية الثقيلة - كاميلات، والأحذية، والأحذية القصيرة مع سلاسل القوزاق، الجينز (عادة أزرق أو أسود)، والسراويل الجلدية، والسلاسل التي يتم تثبيتها على الحزام.

بانكا - ثقافة الشباب، التي ظهرت في منتصف السبعينيات من 70s في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا، في روسيا، ظهرت هذه القشرة الفرعية في وقت لاحق قليلا - في الثمانينيات.

تمسك Panca بوجهات نظر سياسية مختلفة، لكن معظمها أتباع الأيديولوجيات والتقدم المنزليين اجتماعيا. بالنسبة إلى Pankov، فإن الرغبة في الحرية الشخصية والاستقلال، والمبادئ "لا تبيع"، "تعتمد على نفسك".

ظهرت الروكرز كأبغال فرعية في الخمسين وبدأت في الستينيات في عصر الصخور ورول، الذي كان ممثلو الموسيقى والأناقة تشاك باري، أوائل إلفيس برشلي.

الروكي يرتدون جاكيتات دراجة نارية جلدية، بوفرة مزينة بأزرار، أنابيب، خطوط ودبابيس. على رؤوسهم، غالبا ما يكون لديهم قبعات جلدية عصرية جميلة. عادة ما يركبون دراجة نارية في خوذة مع وجه مفتوح. في خزانة ملابس كل الروك هناك جينز، والسراويل الجلدية، والأحذية عالية الدراجات النارية، والقمصان العسكرية والأحذية.

الجانب الآخر من ثقافة الروك هو إساءة استخدام الكحول والأدوية والسجائر.

ثقافة الهيب هوب. وكانت HIP-HOPERER متجذرة في بيئة الشباب الروسية لفترة طويلة. تتكون الموسيقى الهيب هوب من عنصرين رئيسيين: الراب (قشر إيقاعي مع القوافي المعينة بوضوح) والإيقاع المحدد بواسطة DJS، على الرغم من أن التكوين ليس غير شائع ودون صوتي. في مكان الحادث، غالبا ما يصاحب الموسيقيون فرقة رقصة. حاليا، هي HIP-HOP هي واحدة من أكثر أنواع الموسيقى الناجحة تجاريا من الموسيقى الترفيهية الحديثة.

عشاق الهيب هوب نمط: معظم الجينز ارتداء - "الأنابيب" والقمصان الكثيفة أو القمصان الرياضية، والمجوهرات، منمق تحت ثقافة الراب. ملابس كبيرة الحجم هي موضع ترحيب. تحولت قبعات، قبعات البيسبول، إلى الوراء، حقائب الظهر لحزام، سلاسل، السترات الرياضية، القمصان هي سمة إلزامية لممثلي هذه القشرة الفرعية.

يمكن تصنيف الشباب، الذي يعد جزءا من هذا القصدير الفرعي، على أنه محدد للغاية وغير عادي. سوف تستمر الأزياء الهيب هوب في التأثير على الأجيال الشابة المقبلة من المستهلكين، والفنانين ومعشبيه إيجاد طرق جديدة لتطوير تربية الأحياء الفرعية.

تشكلت الثقافة الفرعية للشباب Emoto على أساس المشجعين في نفس الاسم النمط الموسيقيوبعد مثل معظم الثقافات الفرعية الحديثة، تأخذ EMO البداية في الولايات المتحدة في منتصف الثمانينات. في روسيا، أصبح حول هذا التبشير الفرعي معروفا فقط في بداية القرن XXI.

يعد التعبير عن العواطف القاعدة الرئيسية لأولئك الذين يشيرون إلى ثقافة إيمو. يتميزوا ب: التعبير عن الذات، مواجهة الظلم، خاصية خاصة، الحسية. غالبا ما يكون الشخص العاطفي والاكتئابي. إنه يبرز من الحشد بمظهر مشرق، يبحث عن أشخاص مثل التفكير والأحلام من الحب السعيد.

تميز EMO بناء جميل على جماليات منظر لطفيل ممتاز للعالم، والوطن، والتركيز على التجارب الداخلية.

تسريحة الشعر التقليدية من EMO مائلة منحرف، الكعكة الممزقة إلى طرف الأنف الذي يغلق عين واحدة، وخلف الشعر القصير الشائكة في اتجاهات مختلفة. يتم إعطاء الأفضلية للشعر الأسود المباشر الصلب. الفتيات لديهن أطفال، تسريحات الشعر مضحك. لإنشاء هذه تسريحات الشعر، تنفق إيمو أسطوانات شعر ورنيش إصلاح. في كثير من الأحيان آذان إيمو مثقوبة أو جعل الأنفاق. بالإضافة إلى ذلك، في مواجهة EMO يمكن أن يكون ثقب (على سبيل المثال، في الشفاه والكسر الأيسر، الحاجبين، الجسور). عيون سميكة تغذي قلم رصاص أو حبر، بفضل التي تبدو بقعة مشرقة على الوجه. الأظافر مغطاة بالورنيش السوداء.

EMO ارتداء الملابس في نغمات سوداء وردية مع أنماط لونين وأيقونات منمق. الألوان الرئيسية في الملابس سوداء ووردي (أرجواني)، على الرغم من أن مجموعات أخرى غير مشروعة تعتبر مسموح بها. الملابس الأكثر تكالا لهم هي جينز ضيق، أحذية رياضية ذات أربطة مشرقة أو سوداء، حزام أسود أو وردي، رذاذ متقلب عريافاك على الرقبة.

مشجعي كرة القدم. مجموعة قريبة من الثقافات الفرعية الجنائية هي المشجعين (المعجبين) من فرق كرة القدم. مجتمعات مراوح كرة القدم هي واحدة من أكثر أشكال نشاط الشباب في الثقافة في روسيا الحديثةوجود أصل طويل الأمد. طورت العديد من أشكال الدعم للفرق في الثلاثينيات من القرن الماضي، عندما كانت كرة القدم الهواة بالمعنى الكامل للاعبين ولمظل لاعبي كرة القدم في مجمعات العمل (بمعنى آخر، في بيئة معجبيه). في وقت لاحق، كرئيس لحزب كرة القدم في روسيا، كانت هناك ممارسة حديثة للرحلات المنظمة للمحبيين لدعم الفريق في الألعاب في مدن أخرى (على سبيل المثال، تشمل مراوح ممتعة دينامو لكرة القدم أول رحيل من هذا القبيل إلى اللعبة في مدينة أخرى بحلول عام 1976). في هذه الأشكال من نشاط الهواة، مجتمع المشجعين بشكل مستقل من الأمر المدعوم.

إن خصوصية هذا النموذج الفرعي هو تحديد موراهي، الأمر الذي يتطلب الحد الأدنى من الجهد ولا يؤثر على نمط الحياة العميقة. وفقا لنا في أيار / مايو 2000، لم يعرف عشاق فرق كرة القدم (37 جونيور موسكوفيت) تاريخ هذه الفرق الرياضية، وكان لديهم معرفة فعلية كافية حول المباريات الأخيرة والتقادمة. بالطبع، تلهمها اللعبة نفسها على ميدان كرة القدم، ولكن أكثر أهمية (كما يمكن الحكم عليها من المقابلة) لحظات التفريغ العاطفي العام، والقدرة على "الخروج"، لاتخاذ مشاعرها بالكامل (الصراخ، تخويف) وبعد

البيئيين. بشكل عام، لا يتم تطوير الوعي الإيكولوجي للشباب الروسي - في بلد تشيرنوبيل - إلى حد كبير في أنماط حياة خاصة على أساس الفلسفية الأصلية. حتى بين شباب الطلاب (معظم الثقافات والمستنيرة في بيئة الشباب)، وفقا لأبحاثنا، هناك قلق بشأن التلوث البيئي، كارثة بيئية أقل من ربع المجيبين (19.7٪؛ دراسة Mosgu "Youth-2002" ن \u003d 718). المجموعات الموجهة بيئيا قليلة وإلى حد معين يتم تقليدها من خلال أشكال نشاط الشباب الغربي. أسهم "Greenpeace" الروسية، على سبيل المثال، أكثر إثارة من الفعالية.

توضح بعض الجمعيات الشبابية في موادها الرسمية اتجاه واضح حول القضايا البيئية، ولكن في الواقع ليس أساس تكوين المجموعة. في مثل هذه الحالات من الواضح استخدام الصور ذات الثقافة شبه الثقافية لصورة الهياكل المنظمة. ولكن هناك جانب آخر: مجموعات طبيعية بناء على أي الاهتمام المشترك، ليس مقبولا للغاية في المجتمع، إنه أكثر ملاءمة لتنظيم الهياكل الرسمية والحفاظ عليها بالقدر الذي لا يمنع رؤية خاصة للعالم وممارساتهم الاجتماعية المقابلة. خلاف ذلك، فإن وجود بعض هذه الجمعيات الهواة سيكون من المستحيل تقريبا بسبب الصعوبات المادية والعقبات القانونية.

السائقون مقابل الدراجات النارية. في بعض الأحيان يرتبط الأشكال التلقائية من النشاط الفعلي مع بعض الأساليب الغربية المألوفة عن طريق الخطأ، في ظاهرة واحدة كاملة، يتم توصيل الظواهر المختلفة واحدة. هذا هو الوضع من أجل الركبة. في روسيا، هناك عدد قليل من مجموعات الدراجات النارية بمعنى مألوفة للغرب. من حيث أصلها، فإنهم يلقيون من السائقين الغربيين، لكن الفريسة الاجتماعية مختلفة هنا. في روسيا، يمكن للناس الأثرياء تقليد السائقين الغربيين. وجود دراجات نارية خاصة (في روسيا - يتعذر الوصول إليها بسعر حتى بالنسبة ل "الطبقة الوسطى") وغيرها علامات عبادة بيكيريا، السائقون الروسيون هم في معظمهم من المستهلكين من مجموعة ثقافية معينة. وفقا لتقديرات الخبراء، فإن معظمهم غير قادرين على تصحيح الأعطال البسيطة في دراجة نارية، وفقا لأي سبب يدورون إلى محطات الصيانة.

عكس. من بين القروض من الغرب في الجزء الأوروبي من روسيا ملحوظا إلى حد ما، ويرجع ذلك أساسا إلى وسائل الإعلام، والعكس. "الهذيان" (من اللغة الإنجليزية. الهذيان - الغراب، هراء، خطاب غير متماسك، أيضا: تفسير، هدير، رمي، مستعرة، التحدث إلى الحماس) تفسر في "القاموس العامية الحديثة" T. ممزقة ك " الحزب)، والرقص أو وضع السلوك اليائس ".

أصبح مصدر توجه الحياة في راافروف أسلوبا موسيقيا، وأكثر دقة - عينات من عينات على غرار الحياة من أكثر المتحدثين شعبية في الدور الكاريزي للمعنزات للموسيقيين - ناقلات (المبدعين) العينات الاجتماعية الثقافية الثقافية المقابلة. التقط من المصدر، والهذف المكتسبة بالميزات الدولية والأتباع المميز والروس من بيئة الشباب. الانعكاسات الروسية تقترض أساسا نموذج سلوك النظامي للنوادي الليلية. وفقا لذلك، فإن نمط الحياة النموذجي من الرافعة الروسية - الليل.

في روسيا، تتطور الهذيان الثقافية تقريبا مع التأخير البالغ من العمر 5 سنوات فيما يتعلق بالممارسة العالمية.

الحفارات. تشمل هذه الظواهر ذات الثقافة الفرعية حفارات - باحثون الاتصالات تحت الأرض. خطر الإقامة في تحت الأرض، وإغلاق مجتمعات الحفار، سر العالم من الأبراج المحصنة خالية من العادية، - تحدد هذه الخصائص من Digngertism الدوافع الداخلية ذات الاهتمام بجزء معين من الشباب إلى أشكال النشاط. هناك موازية مع نشاطات احترافية أطباء الألحاح، ولكن لا يقل، على ما يبدو، - مع حيريلا (بدون دوافع سياسية، ولكن فقط على تشبع الذات في المشاركين)، المخابرات العسكرية (غالبا الزي العسكري تستخدم كعلامة تحديد الهوية)، مغامرات في أسلوب إنديانا جونز.

إذا كان نشاط الحفار في أوائل التسعينيات في أوائل التسعينيات في موسكو، فإن توحيد الحفار (عادة غير مسجل عادة) موجود في العديد من مدن روسيا (فلاديفوستوك وسامارا وما إلى ذلك). لديهم تكوين صغير للمشاركين (حتى عدة عشرات من الناس) ولا يبحثون عن إمكانيات توسعها. الرغبة في الإعلان عن أنشطتها من الحفارات، كقاعدة عامة، لا.

tolkinists. القصر في ثقليات الشباب في روسيا هناك Tolkinists. علاقتهم مع المصدر الأجنبي - صور كتب جون رونالد رويلا تولكين "الهوبيت"، "سيد الخواتم" و "Silmarilion"، كانت المؤامرات التي تستند إليها ألعاب لعب الدورالذي أفسد نوع من الحركة الاجتماعية. في الوقت نفسه، في هذه الحركة، يكون ذلك أصليا للغاية، بسبب المشاكل المالية والإيديولوجية الروسية، مع العقلية الروسية.

بشكل عام، يتم بناء الأسطوانية في إطار هذه الجمعية غير الرسمية على تكوين عالم رومانسي وأكثر إشراقا من الشخص الذي يحيط بالشباب الروس. من السمات أن أنواع مختلفة من الخطيات هي أشكال الاتصالات. الاهتمام و "الأسرة" تنظيم مجتمع Tolkistsky. نحن نعرف الحقائق عندما أصبحت الزواج الأدوار حقيقية في وقت لاحق. بشكل عام، تحولت فقدان وجه واضح بين الواقع والخيالية وسيلة للتعويض عن أنومامي وتدمير المثل العليا للأوقات السوفيتية. من المحاضح أن مشاركين في اجتماعات تولكستان ترى أنفسهم بمثابة مدخرات العالم (في إحدى سجلاتنا حرفيا: "قلت في المنزل في المنزل: كما لا تفهم، نحن نفعل ما أفعى، سنقوم بنقاذ العالم ").

في نهاية المطاف، في حركة Tolkistik، كانت عقلية الروس، التي تم تنفيذها مسبقا في مثل هذه الأشكال كحركة تيموروفسكي، تأثرت. صورت الصور الأدبية للكاتب أركادي غيدار في كتاب "تيمور وفريقه" (1940) مواجهة الحركة الاجتماعية للأطفال والمراهقين في الاتحاد السوفيتي منذ عقود. تم إنشاء قوات تيموروفسكي في كل مكان، كانت الفوائد العامة مرتبطة في أنشطتها و موقف رومانسي الي الحياة. على خلفية تشويه سمعتها من تصورات الأدب الشاب السوفيتي، مما أعطى العينات من أجل السلوك لشاب في نظام تنظيمي وقيم معين، بما في ذلك في الشكل المباشر لألعاب لعب الأدوار، كما كان في كتب Gaidar ، تحولت الأسطهورية ل Tolkien إلى مطالبة، لأنهم مستنسخون تصميما وثيقا: تصميما جيدا ومزهرا جيدا، أو استنساخ بسهولة في سلوك لعب الأدوار.

تربية الأحياء الفرعية

الثقافة الفرعية هو نظام من القواعد والقيم التي تميز مجموعة من معظم المجتمع. جيم - (التعقب) هو مفهوم يميز ثقافة مجموعة أو فئة، يختلف عن الثقافة المهيمنة أو معادية لهذه الثقافة (تربية النباتات). الجمعية الحديثة القائمة على تقسيم العمالة و الطبتقال الاجتماعي هي نظام من الفئات المتنوعة و C، التي هي في موقف مختلف تماما تجاه بعضها البعض (على سبيل المثال، الشباب ج، مختلف المهنية S. وآخرون.). تحت S. فهم أيضا - (1) مزيج من بعض المعايير والقيم المتفسرة السلبية الثقافة التقليدية تعمل كثقافة طبقة إجرامية من المجتمع (حضور إلغاء الحضور)، (2) شكل خاص منظم الناس (في معظم الأحيان الشباب) - التعليم الشامل المستقلة داخل الثقافة المهيمنة، التي تحدد نمط الحياة والتفكير في شركات النقل، تتميز بقيماتها المعايير ومعاييرها وحتى المعاهد وحتى المعاهد (M. Break و R. Schvendter) (3) تحويلها بواسطة نظام التفكير المهني لقيم الثقافة التقليدية التي تلقت لونا أيديولوجيا غريبة. D. Downs يميز ج، الناشئة باعتبارها استجابة إيجابية للاحتياجات الاجتماعية والثقافية للمجتمع (المهنية C)، و C، وهي رد فعل سلبي على الهيكل الاجتماعي الحالي والثقافة المهيمنة (الإلهية المقدست وبعض الشباب ج) وبعد بشكل عام، الحديثة S. هي طريقة محددة للتمايز على المحاصيل الوطنية والإقليمية المتقدمة، والتي، إلى جانب الاتجاه الكلاسيكي الرئيسي، هناك عدد من الكيانات الثقافية الغريبة، سواء في شكل ومضمون مختلف عن الرائدة التقاليد الثقافية، ولكن في الوقت نفسه التوليد الوراثي المباشر من الأخير. يتم تشكيل S. تحت تأثير العوامل مثل الطبقة الاجتماعية والأصل العرقي والدين ومكان الإقامة. قد تكون القاعدة الاجتماعية لتكوين C. الفئات العمرية، طبقات اجتماعية، جمعيات غير رسمية كبرى. تتميز الرسمي وغير الرسمي S. S. بمحاولات إلزامية لتشكيل موظفي العالمين المعارضين الخاصة بهم، المعارضة (غير المعادية بالضرورة) من الفئات الاجتماعية الأخرى أو الأجيال، وأسلوب السلوك الغريب، وأنماط الملابس وأنماط الشعر، وأشكال الترفيه، إلخ. لا يفترض استخدام هذا المصطلح أن مجموعة الثقافة ستؤكد بالتأكيد مع الثقافة المهيمنة في المجتمع. تم تصميم S. للحفاظ على العلامات الاجتماعية الثقافية في عزلة معينة من الطبقة الثقافية "الأخرى". في كثير من الحالات، يشير معظم المجتمع إلى S. مع الرفض أو عدم الثقة. قد تحدث هذه المشكلة حتى فيما يتعلق بالأطباء أو المعلمين المحترمين. لكن في بعض الأحيان تسعى المجموعة بنشاط إلى تحقيق القواعد أو القيم التي تتناقض مع الجوانب الرئيسية للثقافة المهيمنة. بناء على هذه القواعد والقيم يتم تشكيل تربية الأطفال المضاد. قد تسبب القيم المضادة للزرع تعارضات طويلة وغير قابلة للحل في المجتمع. ومع ذلك، فإنهم في بعض الأحيان يخترقون جولة كول المهيمنة نفسها - بشكل رئيسي من خلال وسائل الإعلام، حيث أصبحت هذه القيم أقل تسبب، وبالتالي، أقل جاذبية لمواجهة مضادة، وفقا لذلك، أقل تهديدا بثقافة المهيمنة (على سبيل المثال، توزيع العناصر S. الهبي في الثقافة المهيمنة في الولايات المتحدة الأمريكية). ومع ذلك، في بعض الحالات، وضعت المجموعات في وضع غير مرفق وغير متكافئ في المجتمع أو خالية مؤقتا من الوصول المجاني إلى التراث الثقافي وقدرات التنمية الذاتية، وتطوير أشكال مبسطة من الثقافة، واستبدال أشكالها الطبيعية الطبيعية وفي درجة واحدة أو ثقافة أخرى معارضة ككل. على سبيل المثال، على سبيل المثال، المجموعات الجنائية والمنظمات الجنائية مثل المافيا، C. الطوائف الدينية والموظمات الطبية المعزولة. يطور الشباب الخاصة بهم، على وجه الخصوص، يخلق Jargon، أزياء، الموسيقى، المناخ الأخلاقي - أكثر غنية في بعض الحالات من ثقافة البالغين. يتم شرح ميزاتها، من ناحية، فائض من طاقة الحياة، ثروة خيال الشباب، ومن ناحية أخرى - عدم وجود معظم الاستقلال الاقتصادي والاجتماعي. مبدأ مهم للتكثيف الثقافي هو شعبة إلى العاصمة والمحافظة (أو المحيط)، والتي تؤثر إلى حد كبير على حياة كل مجتمع، حيث يوجد مركزية قوية للتنظيم السياسي والثقافي. في الغالب، تعتبر ثقافة المقاطعة ثانوية، وتعتمد على الاتجاهات الحضرية والمعيبة، والتي تسعى العناصر النشطة إلى الذهاب إلى العاصمة. انتباه خاص من بين: تسبب مختلف أنواع العلاقات بين الشباب في المجتمع، والحركات المنشقة أو البديلة. قد تختلف هذه الحركات في كل من علامات الفصل (الشباب العامل أو بوهيميا ") وبالنسبة إلى الآفاق التنمية العامة ("الحركة الخضراء"). إلى فئة C. مجموعات الترحيل من الجماعات الدينية المتوسطة وغير التقليدية غير التقليدية، إلخ. على مدار العقود الماضية في البلدان الصناعية المتقدمة في الغرب، تلقت الحركات النسوية اعترافا مستداما. هذه الحركات لا تقتصر على المتطلبات الاجتماعية أو السياسية. وضعوا ومتطلبات تغيير موضوع الثقافة، والتي، في رأيهم، "الأبوية" و "الرجال"، المساهمة في هيمنة العواطف والتوجهات المقابلة، ونتيجة لذلك يؤدي إلى الترويج من العنف، إخلال العلاقات بين الناس. Special S. تشكل حياة الشارع والحشد والأحياء الفقيرة والوسط الجنائي وما إلى ذلك وفي هذا المجال أن مصلحة اهتمام الشعب في أدب الشعب، يتم تنفيذ اللغة المبتذلة والنقوش والرسومات المعقدة. بعض الدراسات الأكثر إثارة للاهتمام من S. مكرسة للغة. على سبيل المثال، حاول W. Labov (1970) إثبات أن استخدام غير معيار من اللغة الإنجليزية الأطفال من Negro Ghetto لا يشيرون إلى "الدونية اللغوية". تعتقد المختبرات أن الأطفال الزنجي لا يحرمون من القدرة على التواصل مثل الأبيض، فإنها ببساطة استخدام نظام مختلف للقواعد النحوية، الجذور في S. Negro. مشكلة C. من الممكن النظر في إطار مفهوم التنشئة الاجتماعي. من المفترض أن القبول في المعايير الثقافية، ودخول العالم الثقافة المهيمنة - العملية معقدة ومثيرة للجدل. واجهت باستمرار على الصعوبات النفسية وغيرها من الصعوبات. يولد هذا تطلعات حياة خاصة على سبيل المثال، الشباب، والتي من الصندوق الروحي يعين نفسه ما هو المسؤول عن عاصفة حياته. صرح مانوام أنه مع، على الرغم من استئنافها باستمرار في التاريخ، تعبر عن عملية التكيف مع الثقافة المهيمنة. في مثل هذا النظام من التفكير S. حرم حالة التحويل. إنها حلقة في التكوين التاريخي للثقافة ومثيرة للاهتمام لأولئك الذين يعبرون عن انحراف عابر معين عن المسار الرئيسي. يساعد مفهوم S. على دراسة عمليات التمايز وتكامل الثقافات التي تحدث تحت تأثير التحضر، وتحفيز عدد من الفئات الاجتماعية، وتعزيز التنقل الاجتماعي، مما يؤدي إلى الفصل عن التقاليد الثقافية.

أحدث القاموس الفلسفي. - مينسك: Book Houseوبعد أ. جغريتسانوف. 1999.

شاهد ما هو "تربية الأحياء الفرعية" في قواميس أخرى:

زراعي ... قاموس أورفيغرافي

مجال الثقافة الخاصة، والتعليم الشامل السيادي داخل الثقافة المهيمنة، تتميز بمفرده. نحن نقدر بناء، الجمارك، المعايير. ثقافة أي عصر لها علاقة، كليا، ولكن في حد ذاتها غير متجانسة. داخل ... ... موسوعة الدراسات الثقافية

الجراحي الفرعي هو مفهوم جاء للفلسفة والثقافات من علم الاجتماع الذي يدرس تفاصيل مجموعات مختلفة من السكان، والإثنوغرافيا والإثنولوجيا لاستكشاف حياة وتقاليد البلدان والمناطق، وفقا لجمارك البعيدة عن أوروبا .. . ... موسوعة فلسفية

تربية الأحياء الفرعية - * تربية الأحياء الفرعية * زراعة الثقافة الفرعية التي تم الحصول عليها عن طريق النقل (ذات الصلة) من جزء من الثقافة المصدر على وسيلة مغذية جديدة ... علم الوراثة. الموسع القاموس

- [له. subkultur القاموس كلمات اجنبية اللغة الروسية

sut.، عدد المرادفات: 37 Biker (7) Hipster (3) Brake Danser (2) ... قاموس مرادف

- (من LAT. Sub Under، بالقرب من الزراعة والثقافة، والتعليم، والتعليم، والتقشة الإنجليزية. ثقافة فرعية هو - هي. subkultur. 1. نظام القيم، تركيب نماذج السلوك، نمط المعيشة إلى. L. Soc. المجموعات، التي هي مستقل ... موسوعة علم الاجتماع

تربية الأحياء الفرعية - (من lat. ثقافة تحت + ثقافة). مزيج من العلامات النفسية الاجتماعية المحددة (القواعد والقوالب النمطية للسلوك والأذواق، وما إلى ذلك)، مما يؤثر على نمط حياة وأفكر في مجموعات الأشخاص الذين يتيح لهم إدراكهم والموافقة على أنفسهم ك "نحن" ... القاموس الجديد المصطلحات والمفاهيم المنهجية (نظرية وممارسة لغات التعلم)

تربية الأحياء الفرعية - بعض المنفصلة نسبيا أو خصيصا خصيصا لبعض المعايير العضوية جزءا من ثقافة مشتركة (انظر الثقافة). قاموس طبيب نفساني عملي. م.: AST، حصاد. س. يو. جولوفين. 1998 ... موسوعة نفسية كبيرة

ثقافة إلكترونية غصتا فرعية (LAT. ثقافة تحت وثقافة ثقافة) ثقافة) مفهوم (مصطلح) في ... ويكيبيديا

كتب

• ثقافة الشباب غير الرسمية، S. I. Levikov. يكشف الكتاب عن المحتوى الأساسي لظاهرة ثقافة الشباب غير الرسمية، وهي جوانبها الاجتماعية والفلسفية والأخلاقية والثقافية. جزئيا أنا على أساس ...

· محب

ظهر محب، محب (Indi-Kyda) - في الولايات المتحدة الأمريكية في الأربعينيات، التي تم تشكيلها من Zarnogo "أن تكون الورك"، والتي تترجم تقريبا "لتكون في الموضوع" (من هنا و "الهبي"). تعني الكلمة في البداية ممثل لدراسات فرعية خاصة تم تشكيلها في يوم الأربعاء من المشجعين موسيقى الجاز؛ في الوقت الحاضر، عادة ما يتم استخدامه بمعنى "الشباب الحضري المضمون، المهتمين بالثقافة والفن الأجنبي النخبة والأزياء والموسيقى البديلة و Indie Rock، Arthouse Cinema، الأدب الحديث إلخ".

أيديولوجية:

شخص ما يدعو محبوك "مكافحة الرأسماليين"، الليبراليين مع الفلسفة الاشتراكية. ممثلو هذه القشرة الفرعية أنفسهم لا يفتحون أي شيء علانية، فهي في كل شيء خارجي و الحرية الداخلية لذلك، لذلك، دعم حركات حقوق المرأة والجيولانية. محبو موسيقى الجاز، كقاعدة عامة، لا تنتمي إلى أي اعتراف ديني - معظمهم في كثير من الأحيان غير ملحدون أو ملحدون.

أصل:

محبو موسيقى الجاز الأكثر إثارة للجدل في زراعي المصطلحات الفرعية. لا يزال يمشي من النزاعات عنيفة. يشار إليها عادة بنهاية الأربعينيات. وفقا لتكوين الأشخاص الذين تم استخلاصهم في هذه القشرة الفرعية، من الآمن أن يقولوا: بالنسبة للتصبث، لم يكن هناك حدود عنصرية ولا قيود اجتماعية.

كتب Berrows in "dzhanki": "محب - الشخص الذي يفهم ويتحدث على" جايفا "، فإن الشريحة تنمو، والذين يعانون من هذا".

الآن من المعروف أن تخريب هذا القصدير الذي نشأ في نيويورك. علاوة على ذلك، كل من المفهوم الأولية والحديثة.

Hipster يستمع فقط إلى الموسيقى الموضة. في الأربعين، تم تشغيله على موسيقى الجاز، في الستينيات - على الصخور المخدرية. ركاب 90s علمت لأول مرة ما هي رحلة القفزة. القيود الحديثة يستمع إلى الأميركيين تلبيس الأيدي يقول نعم وأروقة النار، إلخ. تتمتع بعضها بجدية بجمع لوحات وأقراص أنماط معينة: الجاز أو الضوضاء أو إيندي روك.

صفات:

جينز ضيق.

تي شيرت مع الطباعة. عادة ما يتم تصوير القمصان عبارات مضحكة، حيوانات، أحذية رياضية، سيارات، كراسي، MolesSkins، Locks و London.

نقاط في حافة البلاستيك السميكة. غالبا ما يكون لديهم زجاج دون ديوبتر.

أمتعة

iPod / iPhone / ماكوبوك.

بلوق على الإنترنت.

كرة القدم كرة القدم

مثيري الشغب كرة القدم ممثلون عن أحد ثقليات الشباب، التي تتميز بحقيقة أن رمز جمعيته في بعض التجمعات داخل الثقافة الفرعية يعتبرون ينتمي إلى فئة مشجعي كرة القدم لفريق معين (النادي). مثل أي تربية سياحية أخرى، فإن تعصب كرة القدم لديه بعض ميزاته: "المهنية" العامية، وأزياء معينة في الملابس، والقوالب النمطية للسلوك، والمجتمعات الهرمية، والمعارضة "المعارضين"، وهلم جرا.

عدد:

كرة القدم الشغب في النموذج الذي توجد فيه وعلى حاليا، بدأت تظهر في المملكة المتحدة في أواخر الخمسينيات.

في روسيا، عملية المنشأ ثقافة فرعية جديدة يرتبط مباشرة بداية النشاط في الموقع لجزء معين من عشاق النوادي السوفيتية. أول زيارة ألعاب الضيوف في نادتها في أوائل السبعينيات بدأت معجبي سبارتاك، قريبا انضم إليهم المشجعين وفرق موسكو الأخرى، وكذلك مراوح دينامو كييف، و "ذروة" لينينغراد "Zenith".

حاليا:

يمكن لدينا عصاباتها (في عامية - الشركات ") لديها جميع الأندية تقريبا من بطولة كرة القدم الوطنية الروسية حتى فرق الدوري الثاني. أفكار القومية الروسية قوية جدا في البيئات الشغب الروسية.

إنه يستحق التمييز بين مثيري الشغب كرة القدم ومثل هذه المنظمة كمطور. فولترا - مراوح منظمة عالية من النادي. تجميع الفيرستراس عادة هيكل مسجل رسميا يجمع بين عشرة إلى عدة آلاف من المشجعين الأكثر نشاطا في جميع أنواع ترويج المعلومات ودعم فريقهم - السمات الترويجية، وتعميم حركتهم وتوزيع وبيع التذاكر، تنظيم العروض الخاصة في المدرجات، تنظيم المغادرين في مباريات الضيوف للفريق المفضل.

علامات:

· الافتقار إلى السمات المتأصلة في المشجعين التقليدي (القمصان، والأوشحة تلوين النادي وتخصص).

· جاكيتات، تي شيرت، بولو، شركات سترة Lonsdale، جزيرة ستون، بربري، فريد بيري، لاكوست، بن شيرمان، إلخ.

أحذية رياضية بيضاء على الفيلكرو وحيد مستقيم.

· اجتذبت الأكياس المستطيلة على الكتف أعلى إلى الظهر أو حقيبة يد الكنغر من نوع الكنغر، المطبوخة على الكتف وجذب أقرب إلى الرقبة.

يركب كرة القدم كرة القدم أسلوبهم الخاص وعلاماتهم التجارية، وحاناتهم، والمجموعات الموسيقية، أفلامها الرائعة.

بعض الكلمات من Slang Hooligans:

AMCTION - عملية أجرتها أي مجموعة من المشجعين ضد آخر

الأرشين - الحجر، زجاجة، عصا، مشبك الحديد، إلخ.

Bamnner - شفافية (كقاعدة عامة، مع شعار للنادي أو مجموعة المعجبين)، وضعها المشجعين أثناء المباراة في المدرجات. - كقاعدة عامة، تحتوي على بيان Laconic، والبيان الحالي، والذي يرتبط مباشرة بموضوع المباراة

اكتشف - رحلة مروحة إلى مدينة / منطقة أخرى / بلد إلى مباراة فريقك

خذها - فوز بالنصر في قتال مع عشاق فريق آخر

Glums - دعم فريق نشط في المنصة

ديبربي (ديربي الإنجليزية) - 1. تلبية فريقين من مدينة واحدة؛ 2. اجتماع فريقين الواقم في السطر الأول من طاولة البطولة

Zaryajd - نهر

لومر - المشجعين الذين لا يرتبطون الجمعيات الرسمية للمشجعين

باشير - مباراة كرة القدم

Promiva - الهجوم أثناء المغادرة لمغادرة مجموعة مروحة واحدة على آخر

Romza - وشاح مع إسناد النادي

مقاعد البدلاء - الكشفية

Trophhemes - لقطة من وشاح، أخذ رقصة أو العلم

الراستاماني

دعا رستامين في العالم تقليديا أتباع الراستافارين.

Rastafariarialism - الديانة العربية الوسطى الثقافة المسيحية على جامايكا في الثلاثينيات على أساس مزيج من المسيحية والمعتقدات الكاريبية المحلية والمعتقدات من السود - أحفاد العبيد من غرب افريقيا وتعاليم عدد من الدعاة الاجتماعيين الدينيين (بادئ ذي بدء، ماركوس جارفي)، مما أدى إلى تكوين أسلوب الريغي الموسيقي في الستينيات.

ظهور الجمارك في روسيا:

في روسيا، تم تشكيل ثقافة الشباب هذا في الفضاء ما بعد السوفيتي في أوائل التسعينيات. في الوقت نفسه، ليس ممثليها أتباعا حقيقيين للمذهب الديني والسياسي الأصلي للتفوق الأفريقي، ويعتبرون أنفسهم لهذه المجموعة في المقام الأول في علامة استخدام الماريجوانا والحشيش. يستمع الكثيرون إلى موسيقى Bob Marley و Reggae ككل، واستخدام لتحديد مزيج من الزهور الخضراء والأصفر الحمراء (على سبيل المثال، في الملابس)، ويرتدي بعض deadlocks.

واحدة من أول ممثلين حركة الراستامان في روسيا هي مجموعة الموسيقى على غرار Ruga "JA Divizhen"، والتي ظهرت في عام 1989.

الآن في موسكو، سانت بطرسبرغ وغيرها من المدن، هناك مجتمعات راستامان كبيرة جدا، والتي تقوم بأحداث ثقافية (عادة حفلات أو مهرجانات)، ومواقع الدعم، ونشر مواد إعلامية. يعتبر رثامان أنفسهم جميع مجموعات الريغي الروسية تقريبا - على الأقل يستخدمون رمزية مميزة وتشرف بوب مارلي.

أيديولوجية:

عادة، يتم دعوة رستامان لتؤدي تقنين الماريجوانا، التي تنعكس في الأغاني، سماتها.

يشير راستامان إيجابيا إلى جا وسلبيا إلى ما يسمى "بابل" باعتباره نظام اجتماعي-سياسي عملي يستند إلى ثقافة المواد الغربية.

ينتمي العديد من الراستالون سلبا أيضا إلى استقبال المواد الأفيونية والامفيتامينات والكحول، فضلا عن استقبال المخدرين، وهو ليس قريبا بالنسبة لهم إلى زراعة الهبي، كما يعتبر، وحتى المعاكسين.

يا صحيح جدا. ns-shirsheads.

صحيح جدا، صحيح للغاية، جذرية اليمين - المصطلح لتعيين شركات النقل من الآراء السياسية اليمنى المتطرفة. في العالم الحديث، يتم استخدامه بشكل أساسي لتعيين أنصار التفوق العنصري، الفاشيين الجدد، النازيين الجدد والمتطورين.

na-skinhemdes (النازية الرؤوس الجلدية أو الرؤوس البرية الاشتراكية الوطنية) - الشباب لزراعة الشباب، الذين يلتزم ممثلوهم بالإيديولوجية الاشتراكية الوطنية، أحد مجالات تربية الأحياء الفرعية من الجلد. أنشطة NA Skinheads عادة ما تكون متطرفة.

عدد:

في البداية، نشأت تربية الأحياء الفرعية من الجلد في المملكة المتحدة، في أواخر الستينيات من القرن XX. ارتدت شخصية جاهزة وترتبط ارتباطا وثيقا بالثقالة الفرعية الإنجليزية في هذه الفترة - تعديلات، وكذلك مع الشباب الأسود Jamhigrant Jigrants وشعبية في بيئتهم في موسيقى الوقت - الريغي، إلى حد أقل، SKA.

ظهرت NA-Brickheads بحلول نهاية عام 1982، نتيجة التحريض السياسي لزعيم SkrewDriver SkrewDriver (الذي أصبح فيما بعد عبادة لرؤوس HC-Skins). ثم تم اقتراض الصليب سلتيك لأول مرة، كرمز لحركتهم، وصورة رأس الجلد الوطني (بصورة الصليبي الصليبيين) - جنود الحرب العنصرية المقدسة، التي تحارب ضد - جميع الآريين، أساسا العديد من المهاجرين من دول العالم الثالث، وكذلك المثليين المثليين، مدمنون المخدرات والشباب الأيسر.

عند مطلع التسعينيات، بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، اخترقت بثقوب NS-Brink Reages روسيا.

أيديولوجية

وضع NA-Brinkheads أنفسهم حركة تحرير وطنية ويقاتلون من أجل أفكار التفوق الأبيض، سباق آريانفي الوقت نفسه، تسعى إلى الانفصالية العنصرية.

NC-Skinsheads هي العنصريين المتطرفين، ومكافحة السامية وكراهية الأجانب، ومعارضو الهجرة غير الشرعية، والزواج المختلط والانحرافات الجنسية، وخاصة الشذوذ الجنسي.

NS-Brinkheads تنظر في أنفسهم المدافعين عن مصالح الطبقة العاملة، في بعض الحالات تحفز هذا بحقيقة أن الزوار يشغلون وظائف

عبادة خاصة من NS Skinheads موجودة حول شخصية هتلر وبعض القادة الآخرين للحركة النازية.

العديد من رؤوس NS-Skinss هي اللاأغنايات أو حتى الملحدين. في روسيا، هناك مجموعات من رؤوس NS-Skinss التي تعترف بأرعب، والباقي معارضون متطرفين للمسيحية والأرثوذكسية على وجه الخصوص، لأن يسوع المسيح يهودي، وكان المسيحية نشأت في سياق الحركات اليهودية المسيحية.

كمشاركين في الحركة اليمنى، NS-Brinkheads - أنصار التدابير القصوى مع العنف، والتي يتم تفسيرها عادة على أنها تطرف. كثير منهم قريب من فكرة الثورة، أي انقلاب لإنشاء نظام وطني اشتراكي.

مظهر:

حلق الرأس عارية أو قصة شعر قصيرة جدا

يا الملابس العلامة التجارية Lonsdale و ثور شتاين

أحذية عالية الثقيلة (الدكتور مارتنز، المطاحن، فولاذ، كاميلوت)

جينز أزرق فاتح (ليفي، رانجلر) أو جينز مارش

o أبيض تي شيرت، قميص أسود أو بني، بولو وتينيسكي (فريد بيري، بن شيرمان)

سترات قصيرة والأسود والأخضر الداكنة على "سستة" دون ذوي الياقات البيضاء - "القاذفات" أو مع ذوي الياقات البيضاء - "التنقلون"

o رمزية النازي

يا وشم

· هيب هوب. rapers.

الهيب هوب (المهندس الهيب هوب) هو اتجاه ثقافي نشأ في بيئة الطبقة العاملة في نيويورك. 12 نوفمبر 1974. حددت DJ Afrika Bambaaaa أولا خمسة أعمدة ثقافة الهيب هوب: Emsing، Djing، كسر، الكتابة على الجدران، المعرفة (الفلسفة المعرفة). هناك عناصر أخرى تشمل BitBoxing، والأزياء الهيب هوب واللغة العامية.

عدد:

يصل في جنوب برونكس، في الثمانينيات، أصبحت الهيب هوب جزءا من ثقافة الشباب في العديد من دول العالم. منذ نهاية التسعينيات، من الشارع تحت الأرض، من خلال التوجه الاجتماعي الحادة، تحولت الهيب هوب تدريجيا إلى جزء من صناعة الموسيقى، وفي منتصف العقد الأول من القرن الحالي، كانت القشرة الفرعية "عصرية"، "mightstream". ومع ذلك، على الرغم من هذا، داخل الهيب هوب، لا يزال هناك الكثير من الأرقام، لا يزال هناك "خط رئيسي" - احتجاج على عدم المساواة والظلم، معارضة قوة ما قبل الحرب.

جماليات علم الأحياء الفرعية:

على الرغم من الأزياء الهيب هوب الورك، بشكل عام، فإن لديها عدد من الميزات المميزة. الملابس، كقاعدة عامة، حرة، أسلوب رياضي: أحذية رياضية وقبعات البيسبول (عادة مع أقنعة مستقيم) العلامات التجارية الشهيرة (مثل كيكس، عصر جديد، جوكر، القبلية، ريبوك، ارتداء الروكا، FUBU، WU-Wear، شون جون، أكاديميك، إيكو، نايك، أديداس) ، السراويل الفضفاضة. تسريحات الشعر قصيرة، على الرغم من شعبية Dreadlocks قصيرة أيضا. يشعر مغنبلة أنفسهم بشعبية كبيرة في زخارف ضخمة (سلاسل، ميداليون، حلقات رئيسية)، لكننا نحمل الزخارف إلى سرقة أكبر للأمريكيين الأفارقة.

على سبيل المثال، نظرت إلى الأكثر شيوعا، في رأيي، في لحظة ثقافة الشباب في روسيا. ولكن جنبا إلى جنب معهم لا تزال هناك كتلة من ثقليات وحركات الشباب المختلفة للشباب.

ثقافات الشباب ليست ظاهرة جديدة، ولكن، من الغريب بما فيه الكفاية، بالنسبة لروسيا غير منكرات. جاء إلينا من الغرب، بعد أن حدثت بعض التغييرات في البلاد، بما في ذلك الستار الحديدي (المزيد عن هذا وما هي الثقافات الفرعية، وقراءة). اليوم هناك العديد من الثقافات الفرعية، وقائمةها التي تم تجديدها بانتظام.

بدأت دراسة أنواع ثقافة الشباب في 70s من القرن العشرين. أقترح التعرف على بعض النماذج الحديثة.

وفقا لمبدأ الاتحاد

التصنيف الأكثر شعبية اقترحته L. V. Kozylova:

1. الجمعيات غير الرسمية السياسية.
2. الجمعيات الدينية.
3. جمعيات احترافية و QuasiProfessional (العمومية والاهتمامات).
4. جمعيات الرياضة والألعاب.
5. الجمعيات الثقافية (الإبداع والمعرفة والتحليل).
6. الجمعيات بين الجنسين (الجنس، علامات ديموغرافية أخرى).
7. الرابطة العرقية والإضفة ( الأصل العام أو التقليد هو مثل).
8. مجرم (مجتمع المصالح الجنائية).
9. شباب.
10. ثقافة (تنتمي إلى الثقافة المتوسطة).

وفقا لأنواع المجتمعات من شركات الطيران

V. Sokolov و Y. Osokin تخصيص الثقافة الفرعية التالية:

• جنسيا
• المهنية الاجتماعية
• الشركات المهنية،
• راحة
• متدين
• عرقي
• الإقليمية
• محلي.

بحلول الوقت يحدث

توزيع T. V. Latysheva مثل هذه الثقافات الفرعية:

• الماضي (الأساليب، تيدي الأولاد)؛
• reanimated (الهبي، القوطي)؛
• الحديثة (العرب، أوتاكو).

وفقا لمبدأ المسؤول

يمكنك تخصيص مجموعات شباب رسمية وغير رسمية.

تشمل رسمي الجمعيات الشباب المسجلة في مؤسسات العدالة:

• الجمعيات السياسية للشباب (برلمان الشباب تحت دسم الدولة في الاتحاد الروسي، الاتحاد الديمقراطي الشعبي للشباب (ضريبة القيمة المضافة)، الحركة "لدينا"، "Stel"، إلخ)؛ الجمعيات الشبابية العامة الروسية غير السياسية ("الاتحاد الروسي للشباب"، "الحكم الذاتي للطالب"، "مجالس الطلاب الروسية" "عالم TESNE"، إلخ)؛
• جمعيات الأشخاص ذوي الإعاقة ("منظور"، "فرص جديدة"، "بوابة الإنترنت الروسية الأولى للمعاقين"، إلخ)؛
• جمعيات الشباب لحقوق الإنسان ("التوازن"، مؤسسة "وجهات نظر جديدة"، إلخ)؛
• جمعيات الشباب البيئية ("الشراع الأخضر"، "الغابات ونحن"، "أصدقاء البلطيق"، إلخ)؛
• جمعيات الشباب الدينية ("القضية المشتركة").

تشمل مجموعات الشباب غير الرسمية غير مسجلة قانونيا أو محظورا بموجب القانون:

• متطرف (القوميين والمخربين والمتطرفين الدينيين وما إلى ذلك)؛
• الحركات العدوانية (Gopnik، والأصحة، وما إلى ذلك)؛
• التكوينات الاجتماعية الخطيرة والجنائية (التكوينات العاجلة غير القانونية (الطوائف)، "تعقب الأسود"، والمظالم المدمرة).

وفقا لمبدأ DIY

D. V. الذئب يصنف الثقافات الفرعية حول مبدأ مشاركة المشاركين في تطوير ثقافة تحريرها الفرعية.

مبني للمجهول

على سبيل المثال، Otaku، Furri، المعدن، القوطي. لا تنشئ ممثلو المجموعات السلبية شيئا جديدا، وتقليد واحد الموجود، وأكلها في بعض الأحيان في العبادة. في معظم الأحيان نتحدث عن نوع من عمل الفن، عن شيء مبدع، أو نوع ملموس، أسلوب الفن. المشاركون في المجموعة ذات الثقافة السلبية عمياء تقليد "المعبود" في السلوك والنطق والملابس وما إلى ذلك.

هذه المجموعات ليس لها طبيعة اجتماعية وسياسية. ليس لديهم فلسفة. لا يوجد سوى رغبة في تكرار شيء أو شخص ما. هذه تعبر عن هذه. ممثلو هذه المجموعات هم:

• المستمعين
• المستهلكين
• مشاهدون
• المشجعين
• المشجعين.

نشيط

تشمل الثقافة الفرعية النشطة هؤلاء الممثلين الذين ينشئون أنفسهم وتطوير ثقافتهم، والمشاركة فيها ويؤثرون بنشاط على المجتمع. علاوة على ذلك، بدوره، يمكن تقسيم المجموعات النشطة:

• في جسديا فعالا (المتزلجين، المتزلجين، متصفحي، بكرات، تجارب، باركرز، سائقون، وكذلك جميع مجموعات الشباب الشديدة)؛
• نشط عقليا (محبو موسيقى الجاز والأعضاء من الجمعيات الأدبية).

يمكن تقسيم المجموعات النشطة:

• على الإنجاب (الرذيف والتردد، عشاق الموسيقى)؛
• منتجة (الهبي، والأصحة، المعادن، الروك، إيندي، كتابات، ليتو).

فيما يتعلق بالمجتمع

G. A. Nigmatulin تخصيص الثقافة الثمانية المتسامرة (السائقون والوسطاء والمراجع)، العدمية (الرئيسية، محبو موسيقى الجاز)، المجموعات السلبية (HIPPIES، الأشرار)، العدوانية (الرؤوس الجلدية).

• ممثلو المجموعات المتسامحون يحاولون تجديد العالم الخارجي ولا تعبر عن موقفك تجاهه.
• يعرض المليانيون أسلوب حياتهم وقيمتهم، لكنهم لا يعارضونها بالمعايير المقبولة عموما، ولكنها تقدم بدائل.
• يعرب الشباب السلبي عن الاستياء والاشمئزاز للثقافة المقبولة عموما، لكنه لا يحاول تدميره.
• يشجع ممثلو المجموعات العدوانية مباشرة فشل الثقافة الرئيسية للمجتمع والتعبير عن موقفهم لفتح الاحتجاجات.

كوسيلة للتعبير عن الذات

1. يو. Sundieva، أي تربية سرية تعتبر هواة (ثقافيا أو سياسية واجتماعية) وسيلة للتعبير عن الذات. وتخصص الثقافة الفرعية العدوانية، صدمة، بديلة، اجتماعية وسياسية.

• الثقافة الفرعية العدوانية لديها ثقافة القوة البدنية (نحن مواجهة صعبة - هم) والتسجيل الهرمي الداخلي.
• ضخ الثقافة الفرعية يعني التعبير عن الذات من خلال مظهر خارجياستدعاء المعايير والقواعد المعمول بها.
• الثقافة البديلة هي سلوك نامي، والترفيه، وأسلوب الحياة، بخلاف مقبول عموما.
• للثقافة الاجتماعية هدفا في شكل حل أهداف اجتماعية محددة (حركة بيئية وحركية غير طبيعية ورحمة).
• الثقافة الفرعية السياسية لديها أفكارها وتهدف إلى تغيير المواقف الاجتماعية في البلاد وفقا لهذه الأفكار.

من نوع المصالح (يو. V. مونيكو و K. M. Ohanyan)

• الموسيقية (Ravers، الروك، كسارات، bitlomaans، metalists، reperas).
• ذكي (Tolkienists، علماء الآثار، Rusachi).
• الدينية والفلسفية (غير المسؤولين التجاريين، بوذي، البوذيين).
• الرياضة (المشجعين، الأسطوانة، السائقون).
• الكمبيوتر (المتسللين، المسؤولين).
• المضادة (الهبي والأصحة والأساليب).
• مدمر (لوبر، جوبنيك، سبليدز، الفاشية).

وفقا لمبدأ إدراج الفرد

أقترح تصنيف بلدي الثقافة الثقافية من الشباب على مبدأ الإدماج شاب في القشرة الفرعية وحجم نفوذها على حياة الفرد.

الثقافة الفرعية السطحية

يتميز بالمظهر، التعبير الذاتي الخارجي للغاية. ليس للممثلين فلسفة محددة وقواعد وتركيبات وقيم. كقاعدة عامة، مثل هذه الثقافات الفرعية ليست خطرة. وتشمل هذه:

• فري
• محبو موسيقى الجاز
• cosplayers.

الثقافة الفرعية

الثقافات الفرعية للإدانة لا تؤثر على مظهر شخص، ولكن لها تأثير كبير على عالمه العالمي، سلوكه. قد يكون لها قواعدها، مبادئها، منشآتها. هذه الثقافات الفرعية قادرة على خلق تهديد ومشاكل للمجتمع. وتشمل هذه:

• المتسللين والمفرقعات؛
• اللاعبين
• الوثنيون والشمس.

ثقافات الإدماج العميق

تحاول أن تحاول تربية الإدراج العميق للفرد فلسفة ملموسة، العالم، الأفكار، تحقيقها (بطرق مشروعة و / أو غير قانونية). في نفس الوقت لديهم علامات خارجية اكسسوارات لهذا أو حركة مختلفة. يمكن أن تذهب إلى ثقافة العبادة الفرعية. وتشمل هذه:

• الهبي،
• بانكا،
• القوطية
• الراستامان.

العبادة الثقافية

تتحلل القضايا الفرعية للعبادة (التعصب) غريبة من تغطية جميع مجالات حياة الفرد بالكامل، وتشكل وجهات نظره واحتياجاته وسلوكته. في معظم الأحيان واضحة وخارجيا. هي خطيرة على المجتمع. وتشمل هذه:

• مشجعي كرة القدم،
• النازيين،
• الرؤوس الجلدية
• الشيطان.

في الممارسة العملية، تصنيف الثقافات الفرعية وتحديد شخصية الفرد إلى واحد أو آخر مجموعة من الشباب أكثر صعوبة لسببين:

• أولا، يمكن وصف واحد ونفس القشرة الفرعية من جانب مختلف ويرتبط أنواع مختلفة.
• ثانيا، تتفاعل الثقافات الفرعية في كثير من الأحيان مع بعضها البعض، اقترض شيئا من الثقافات الأخرى، وتعديل "الموت" وإحياء، تطوير. قد تعقد هذه الخصوصية أنشطة اختيار الأموال وطرق التفاعل مع المجموعات.

قيم الثقافة الفرعية

لم يتم التحقيق في قيم ثقليات الشباب في النهاية حتى النهاية. ربما هذا بسبب الديناميكية والتحول والاتجاه نحو الاقتراض.

هي قيم الثقافة الفرعية هي الأولويات والاحتياجات في جميع مجالات حياة الفرد (الاجتماعية والروحية والمادية) - تربية الأحياء الفرعية التي تمليها.

• كقاعدة عامة، لا تتناقض قيم الثقافة الفرعية للشباب عينات مقبولة بشكل عام. في كثير من الأحيان، يمكنهم التعايش بشكل سلمي أو انتقاد الجوانب الفردية للمجتمع. وتسمت المجموعات التي تعكس قيمها المقبولة بشكل عام، والاضطرابات المضادة.
• في ثقافة الشباب الروسي، يتم العثور على عناصر من القضايا المضادة للثقافة والثقافة الفرعية. في ثقافة الشباب، فإن المجال الأكثر أهمية هو الترفيه. من هنا، تتدفق العديد من ميزات هواية ونظالم الشباب من الشباب.

بالنسبة لبعض الثقافات الفرعية، مثل الحفريين و Tolkienists، فإن القيمة الرئيسية هي المخاطرة، والبحث عن المغامرات، واختبار نفسه، والبحث عن أحاسيس جديدة وغير عادية، معنى الحياة. نفس المخاطر مدفوعة بأعضاء الثقافات الفرعية المرتبطة بالرياضة الخطرة.

يمكن تمييز العديد من مجموعات التوليدات الفرعية عن طريق تصنيفها في القيم.

في اتجاه القيم

• اتجاه الموسيقى (الروك، مغني الراب، المعتن، إلخ).
• الرياضة والمتطرف (باركرز، المتزلجون، السائقون، دراجات نارية، راكبي الدراجات، الأولاد).
• ثقافة الفضاء الافتراضي (اللاعبين والمتسللين وغيرها من ثقليات الإنترنت الأخرى).
• مجموعات المستهلكين للأزياء (محبو موسيقى الجاز، الأساليب، إلخ).
• حلقة الهربس (EMO، القوط، الهبي).
• مشجعين رياضيين ( مشجعي كرة القدم، Ultras).
• مجموعات الرقص (كسر الرقص والهيب هوب وغيرها).
• الاتجاه الإبداعي (الكتابة على الجدران).
• عاطفي خلاق (animeshniki) والتقليد الإبداعي (إعادة التردد، Tolkienists).

وفقا لنوع الدمج

1. بنوع من الوقت (المشجعين الموسيقية والرياضة، المعادن، لوب، النازيين). بالنسبة لهم، فإن تشكيل المسؤولية الروحية والأخلاقية والمدنية، والمشاركة في حل المشاكل السياسية، والحفاظ على النصب الثقافية والتاريخي واستعادة الآثار الثقافية والتاريخ، وتحسين البيئة، أي نشاط اجتماعي وسياسي.
2. من حيث نمط الحياة (Pipl، Hiirastov، المنظمات الدينية، "النظم" وأي من فروعها). تعزيز واتبع فكرة قيمة التواصل البشري والسلام والحب. يوحد ممثلو هذه الجماعات بحثا عن الوجود دون مشاكل اقتصادية واجتماعية، والتناقضات والحروب والعبور اليومي وغيرها من الصدمات. في كثير من الأحيان حتى نضج، لا يترك الناس هذه الثقافات الفرعية، لأنهم ليسوا وسيلة للترفيه، ولكن الحياة نفسها.
3. وفقا للإبداع البديلة (الفنانين والنحاتين والموسيقيين، لا يتم التعرف على الكتابة على الجدران (غير معروف للفنانين المعترف بهم رسميا. المركز الأول يحتل الإبداع الإبداعي الذاتي. يرسمون، يكتبون الشعر، والموسيقى، ولكن عملهم يتجاوز إطار المقبول عموما، وبالتالي لا يتم الاعتراف به رسميا.

من حيث الاستمرارية وقيمة السطحي

• مجموعات. تصرف سلبي (الأخلاقيون، Chauvinista، حركة EDG مستقيمة).
• "مجموعات المخاطرة" (رستامانس، هيبيين، الأشرار، Ravers، مغني الراب، ايمو، القوط، السائقون).
• المجموعات ذات الموقف المحايد (أنيمي، الحيوانات الأذوانية، العراة، العارضة، tolkiens).

فيما يتعلق بالقيم إلى الطرق المقبولة عموما لتحقيقها

• مطابقة. تتزامن قيم المجموعة مع الجمهور ويتم تحقيقها بالوسائل القانونية.
• كبار المحرنين. تتزامن قيم المجموعة مع الجمهور، ولكنها تحققت بأي وسيلة، بما في ذلك غير قانوني.
• الطقوسيون. يتم رفض القيم العامة، لكن قيم الثقافات الفرعية لا تتحقق فقط بموجب القانون.
• المبتكر. لم يتم التعرف على أي قيمة ولا الطرق لاستقبالها. يقدم المشاركون أساليب بديلة لتحقيق الأهداف.
• المتمردين. لا يتم التعرف على القيم والطرق، يتم طرح البدائل إلى الأمام. لتحقيقها، يتم تحديد أي طرق.

على القيم الجنسانية

• androgynost (غياب الاختلافات بين الأرضيات وفصل الأدوار الاجتماعية). الاتجاه ملحوظ، على سبيل المثال، من قبل EMO، Glam Rockers، Frikov، استعداد، Animeshnikov، الهبي.
• الذكورة (عبادة القوة البدنية والوحشية والذكورة). سمة لعشبي كرة القدم، السائقون، العاملون المعدن، الرؤوس الجلدية، gopniks.
• بعض الثقافات الفرعية لها تحديد النوع الاجتماعي والانفصال الأدوار (بريق، رولديكس، الهيب هوب).
• غير مبال للجنس، أي مجموعات محايدة (الشرير، النقطية، الهذيان، البديل، الأسطوانة، المتزلجين، المتزلجين، المتسللين، الراستامان).

مثير للجدل هو مسألة العلاقات السببية بين قيمة التوجهات الثقافة الفرعية والميزات للشباب الحديث:

• من ناحية، فإن الشباب نفسه يخلق ويطور الثقافات الفرعية، وبالتالي تستثمر بعض القيم؛
• من ناحية أخرى - تتفاعل الثقافة الفرعية مع بعضها البعض، مع الثقافة المشتركة، مع ثقافة البلدان الأخرى، وبالتالي، فإنها تخترق منشآت جديدة (ربما مفيدة لشخص ما).

كقاعدة عامة، تتأثر قيم الثقافة الفرعية للغاية بتشكيل شخص وترك دربهم إلى الأبد. حتى بعد تقرير المصير للشخص في المجتمع والمغادرة من تربية الأحياء الفرعية، تظل بعض القيم ذات الثقافة معه إلى الأبد. القيم والاتجاهات بيئة الشبابلوحظ أن هذه الأيام يمكن أن تكون متجذرة وتصبح عاملا حاسما في تشكيل بلد المستقبل، المجتمع، الثقافة العالمية.

أخيرا، أقترح التعرف على حركة الشباب الجديدة والخطيرة "دورية الشباب". هذا مثال حية لدرجة فرعية الشباب المدمرة والشباب. هل نريد حقا أن نعيش في مثل هذا العالم؟

طريقة السلوك والملابس والجوانب الأخرى. هناك ثقليات فرعية ناشئة على الأساسيات الوطنية والديمغرافية والمهنية والجغرافية وغيرها. على وجه الخصوص، تتكون الثقافات الفرعية من قبل المجتمعات العرقية، تتميز بهجةها من قاعدة اللغة. آخر مثال معروف نكون ثقافة الشباب.

تاريخ المصطلح

في عام 1950، جلبت عالم الاجتماع الأميركي ديفيد راسم في دراسته مفهوم الثقافة الفرعية كمجموعة من الأشخاص الذين يختارون عمدا النمط والقيم المفضل من الأقلية. عقد تحليل أكثر حذرا لهذه الظاهرة ومفهوم الثقافة الفرعية من قبل عالم الاجتماع البريطاني ومتصفيته ديك habdige. مع كتابه "تربية الأحياء الفرعية: قيمة نمط". في رأيه، تجذب الثقافات الفرعية الأشخاص ذ الأذواق المماثلة التي لا ترضي المعايير والقيم المقبولة عموما.

فاندوم وظهور ثقافة الشباب

في السبعينيات والثمانينيات، تم تشكيل ميثبات وأصحة بعد أنواع جديدة في موسيقى الروك. أول الحرية الشخصية المزروعة والاستقلال. أحدث تمتلك وضوحا أو المركز السياسي إما، منصب سياسي واضح، لصخرة الشرير المسيسة، الشعار هو الفوضى المثالي (ولكن ليس دائما). مع ظهور الصخور القوطية، في الثمانينيات، ظهرت تربية الأحياء الفرعية القوطية. سمة مميزاتها - الكآبة، عبادة حزن، جماليات أفلام الرعب والروايات القوطية. في نيويورك، بفضل المهاجرون من جامايكا، ظهرت ثقافة الهيب هوب مع موسيقاه ومظهره وأسلوب حياته.

في التسعينيات والسبعينيات من القرن العشرين، أصبحت EMO-Cyberpanks ثقليات فرعية مشتركة. تعد EMO Subcureture واحدة من أصغر (العديد من ممثليها - القصر)، وهي تعزز المشاعر الساطعة والتعبير عن العواطف. Cyber، مثل فرع الصخور الصناعية، متحمسة لأفكار نهاية العالم تقنيات سريعة.

زراعي الفن

معظم ثقليات الشباب غير المرتبطة الأنواع الموسيقية، لقد جئت من الهوايات الأنواع المحددة الفن أو هواية، مثل الكتابة على الجدران.

مجتمع الإنترنت وثقافة الإنترنت

منذ منتصف التسعينيات، مع انتشار تكنولوجيات الإنترنت في كل مكان، بدأت الثقافات الفرعية التفاعلية في الظهور. أول ما يمكن اعتباره مجتمع فيدو -ost. غالبا ما ينتمي المتسللين إلى تربية الأحياء الفرعية.

الثقافة الصناعية والرياضة

في بداية القرن العشرين، مع رومانتيزا لنمط الحياة الحضري وعدم قدرته على جزء من الشباب من الشباب، تنشأ القطار الفرعي الصناعي (الحضر). خرج جزء من الثقافات الفرعية الصناعية من مراوح الموسيقى الصناعية، ولكن تم توفير أكبر تأثير على هذه الثقافات الفرعية ألعاب الكمبيوتر (على سبيل المثال، تداعيات).

تشمل القطارات الفرعية الرياضية الشعبية ما يلي:

• تربية الأحياء الفرعية لكرة القدم وثنائيات كرة القدم - نوادي كرة القدم ومراوح كرة القدم والشجعة.
• الرياضيون، أو "Kachkov" (ENG. رياضي - "رجل تنافسي"، "لاعب لاعب الترفيه")، بما في ذلك المشجعين العاطفي وممارسة الرياضات القتالية والرياضة القتالية (كمال الاجسام، القوة، فورتو، فنون القتال المختلفة وغيرها). في الراحل USSR وروسيا، تم استخدام النصف الأول من "الرياضيين" في التسعينيات من قبل الحركات الناطقة في مكافحة "النواة"، المعروفة باسم "لوبر". في المستقبل، لا تبقى ليس في العمل، واستخدمنا من قبل العالم الجنائي كحوم مدفع في الحروب الجنائية، التي تذكرنا في الفولكلور في التسعينيات باعتبارها "الأخ"، "الثيران"، "gopnik" في الأزياء الرياضية وبعد

الثقافة المضادة

الأقدم هو موازنة العالم الجنائي. كان مظهره ناتج عن الفصل الطبيعي للأشخاص الذين ينتهكون القانون (المراجع إلى الأماكن النائية والسجن "التجمع") من الثقافة الرئيسية. نتيجة لذلك، تم تشكيل ثقافة فرعية صلبة للغاية مع درج هرمي واضح وقوانينها. في بلدان مختلفة، فإن هذا القصدير الفرعي له ميزاتها المميزة.

في روسيا بعد التسعينيات، اخترقت العديد من عناصر هذه القشرة الفرعية ثقافة الكتلة: عناصر Jargon الرعد، أغنية سمكا والوشم. في كثير من الأحيان، تنتمي Gopniki إلى ممثلي الثقافة الفرعية الجنائية. ومع ذلك، فإن Gopniks أنفسهم ("مثيري الشغب") لا يميزون أنفسهم كأبئة فرعية خاصة، و هذا التعريف يمكن اعتبار الاسمية.

مثال إضافي آخر للاكتتأنه المضاد هو الجزء الراديكالي من زراعة البرمجة الفرعية. نشأت مثل الموسيقية، هذا القصدير الفرعي لوقت طويل ارتبطت بموسيقى الريغي والسكا، لكن الجزء الأخير من الرؤوس الجلدية انضم إلى الاتجاهات السياسية الراديكالية. لا ينبغي الخلط بين الأحياء الفرعية نفسها، وهي غير بيورية عموما (مثل، على سبيل المثال، سرقتها التقليدية) والجزء الراديكالي من الثقافة الفرعية (مضاد / مضاد)، والتي ترتبط بكميات جديدة ومكافحة الشيوعيين وغيرها من القناعات السياسية.

ميليا

يمكن اعتبار واحدة من أنواع الثقافة الفرعية mille (fr milieu - البيئة، الوضع) مجموعة من الظروف المعيشية البشرية والبيئة الاجتماعية المنزلية لمجموعة اجتماعية معينة أو طبقة اجتماعية. يصف علماء الاجتماع Mulde كمجموعة من الأشخاص الذين يتسمون بوسائل خاصة للسلوك والثقافة والملابس وما إلى ذلك. يتم تطوير نمط الحياة والقيم والمعايير السلوكية في MILITE في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية.

علاقات الثقافة الفرعية

تحطورات فرعية، مثل أي ظاهرة ثقافية، نشأت في فراغ ثقافي، ولكن في بيئة مشبعة ثقافيا. إن جمعية القرن العشرين متشددين من الأفكار المختلفة والتيارات الفلسفية وغيرها من العناصر الثقافية. لذلك، من المستحيل أن نقول أن القضايا الفرعية هي الثقافة الشامل المعزولة والعداء، لديهم علاقات معقدة، سواء مع الثقافة الجماعية والثقافات الفرعية الأخرى.

الاتصالات الوراثية تربية الأحياء الفرعية

تتيح لك الروابط ذات الصلة بين الثقافات تتبع حركة الشعوب والتغيرات في اللغة والتنمية التكنولوجية للشخص. تساعد الروابط ذات الصلة بين الثقافة الفرعية أيضا على مراقبة التغيير في وجهات النظر والتطوير في القرن العشرين. ربما الأكثر أهمية مثال مشرق الثقافة الفرعية ذات الصلة هي زراعي الشرير وأحفادها: القوطي وغيرها.

النزاعات

بين بعض أنواع الثقافات الفرعية هناك خصم. وهذا ينطبق على الثقافة والصراعات الرعية الموسيقية بناء على الأذواق الموسيقية المختلفة. على سبيل المثال، الأشرار والمزخرون، آثار ومشجعي الجرونج.

أنظر أيضا

ملاحظات

المؤلفات

• بيلييف، I. A. الثقافة، الثقافة الفرعية، الثقافة المضادة / I. A. Belyaev، N. A. Belyaeva // الروحانية والدولة. مجموعة مقالات علميةوبعد العدد 3 إد. أولا أ. بيلييفا. - أورينبورغ: فرع URGS في أورينبورغ 2002. - P. 5-18.
• Glushkova O. M. الجوانب النظرية لتحليل الزراعة الفرعية // Architecton: جامعات Izvestia. - 2009. - № 26.
• ثقافة فرعية // موسوعة Sociology / SOST. A. A. Gritsanov، V. L. Abushenko، G. M. Evalekin، G. N. Sokolova، O. V. Tereshchenko .. - Minsk: Book House، 2003. - 1312 p.
• dolnik v. r. "الأطفال المحيط الحيوي المشاغب"، الفصل 4، "روك روك".
• Kravchenko A. I. العلوم الثقافية: البرنامج التعليمي للجامعات. - الثالث. - موسكو: مشروع أكاديمي، 2001.
• Levikova S. I. ثقافة الشباب: درس تعليميوبعد - م.: Fair-Press.2004.
• ماتسكيفيتش I. M. Dr. JERC. العلوم، البروفيسور. قسم الإجرام، علم النفس والقانون الجنائي