Ağır xəstəlik, təhlükəli xəstəlik, xəstəsən. Ciddi xəstəlik

Ölümcül bir xəstəlikdə yaşamağı öyrənirsən

- Mənə deyin, insan təhlükəli xəstəlikdən necə xəbərdar olur? Onun həyatı necə dəyişir?

Siz fərqli yaşamağa başlayırsınız: maraq dairəniz, oxuma dairəniz dəyişir, başqa şeyləri izləməyə, dinləməyə və öyrənməyə başlayırsınız. İnsanlarla, sevdiklərinizlə, həyatda rastlaşdığınız yeni tanışlarla münasibətlər də dəyişir. Həyatın özünün dəyişməyə başlaması çox vacibdir daha yaxşı tərəf. Siz yaxşılığa doğru dəyişirsiniz. Çünki necə yaşamaq barədə düşünməyə məcburam.

Mən demək istəmirəm ki, insan mütləq yaxşılığa doğru dəyişir. Düşünürəm ki, hər halda o, indiki həyat haqqında diaqnoz qoyulmamışdan daha çox şey bilir. Bu aydındır. İnsan xəstə olanda güc mövqeyindən düşünməyi dayandırır. O, heç olmasa bir hərəkəti özü yerinə yetirmək fürsətini yüksək qiymətləndirir. O, daha yaxşı başa düşür ki, bizim normal hesab etdiyimiz sağlamlıq vəziyyəti bir hədiyyə, möcüzədir.

Bundan əlavə, əgər insan özünü düzgün mühakimə edirsə, digər insanlara qarşı necə davrandığını xatırlamağa başlayır. Və anlayır ki, indi birdən-birə tamamilə unutduğu bir çox insanlardan istilik, dəstək, şəfqət, kömək alır. Onu şoka salır. Onun vicdanını yoxlamağa vaxtı var. Vicdanı ona deyir: “Sən belə davranmadın, bu insanlar üçün heç nə etmədin. Hamısını sənə verirlər. Niyə? Bəli, sadəcə olaraq nədənsə səni sevdikləri üçün sizə necə rəğbət bəsləməyi bilirlər. Və sən?" Və siz özünüzə qayıdıb ləyaqətsizliyinizi başa düşürsünüz və təkcə Allaha deyil, həm də sizə vaxt ayıran və sizə kömək etməyə çalışan insanlara minnətdarlıq hissini inkişaf etdirirsiniz. Tamamilə yad adamlar və ya onlar ola bilər. düşünməyi belə unutduğunuz və ya bir vaxtlar özünüzə pis davrandığınız. Və bu məqamda belə bir minnətdarlıq insanı hər cür qürurdan, özü üçün normal hesab etdiyi güc mövqeyindən, başqa bir insana qarşı diqqətsizlikdən azad edə bilər. Necə əziyyət çəkə biləcəyinizi, bədəninizi necə idarə edə bilməyəcəyinizi nə qədər çox başa düşsəniz, bir o qədər başqa bir insana qarşı bu hisslərlə dolursunuz. Başqalarından kömək və dəstək görürsən və onların arasında səninlə xəstə olanlar, xəstə və səndən də pis əziyyət çəkənlər var. Onların arasında cəsarətli, mehriban insanlar var ki, onlar öz problemləri ilə məşğul olmaq əvəzinə, məhz burada, palatada sizə kömək edirlər. Bu insanı necə dəyişməyə bilər?

Amma bu da olur insan öz dəhşətli xəstəliyinə o qədər diqqət yetirir ki, ona elə gəlir ki, yalnız o xəstədir və hamının ona yazığı gəlməsi təbiidir və bu kifayət deyil, onlar hələ də xoşbəxtdirlər. Qəbul edir verilən şəfqət.

Bu, yəqin ki, baş verir. Mühakimə etməyi düşünmürəm, çünki biz tez-tez insanı məcburən şıltaq edən şiddətli əzabları və nədənsə insanın vicdanı onu oyatmağa başlamamış belə bir "qeyrət şıltaqlığı" ilə qarışdırırıq. Bu iki şey arasında yanılmaqdan çox qorxuram, çünki eyni anda bağışlanma diləyən və dayana bilməyən bir insan görmüşəm. Deyir: “Belə olduğumu bağışlayacaqsan”. Və sonra dərhal tələb etməyə başlayır, çünki özünü çox pis hiss edir, qorxur, sərtdir və artıq özü ilə nə edəcəyini bilmir.

- Bir insanın “sağalmaz xəstəlik”lə bağlı ən çətin təcrübəsi hansıdır?

Ən çətin obsesif düşüncə, bütün insanlardan dönməz şəkildə kəsildiyinizi başa düşməkdir. Özünüzü "dönüşün" baş verdiyi bir vəziyyətdə tapırsınız. Ətrafınızdakı insanlara öyrəşmisiniz: yaxınlarınız, yaxşılarınız. Onlar sizə kömək edə, dəstək ola, təsəlli verə bilərlər. Bəs əgər xəstəsənsə və ölümcül xəstəsənsə, burada əməliyyat masası var, bu adamlardan hansı səni ondan xilas edə bilər? Heç kim. Biz birlikdə yaşayırıq, amma hər kəs özü üçün ölür. Bu, çox gərgin təcrübədir və sizi bir vaxtlar vacib olan hər şeydən uzaqlaşdırır.

Eyni zamanda, təkcə əvvəlki əlaqələrin kəsilməsi deyil, həm də yeni bir əlaqənin - sizinlə Tanrı arasında formalaşması var. Bu anda, həyatınızın ilk növbədə bağlı olduğu, sizi sevən və bütün bu pozulmuş və itirilmiş əlaqələri gec-tez bərpa edəcək və sizə kömək edəcək bir ata, bir valideyn kimi Allahın qəbulu ola bilər. Buna görə də, heç kimin sizə kömək edə bilməyəcəyi zaman real olaraq dua etməyə başlayırsınız və Tanrının yaxınlaşdığını, yaxınlaşdığını, yaxınlaşdığını hiss edirsiniz... Bu, vəhşi qorxu ilə yeni, ortaya çıxan sevginin çox qəribə birləşməsidir.

Bəli. Eyni zamanda, bütün həyatınızda bir dəyişiklik baş verir. Axı heç kim onun başına nə gələcəyini bilmir. Xəstəlik zamanı Allah sizin diqqətinizi insanlarla münasibətlərə də cəlb edir. Axı biz bağışlanma diləməmək, sakitcə özümüzə haqq qazandırmaq üçün nifrət etmək üçün bir dəstə bəhanə tapırıq. Xəstəlik zamanı insanlara əsas şeyləri söyləməyi öyrənirsiniz, söhbətə girmirsiniz; bağışlanma diləməyi öyrənirsən, başqalarına güvənməyi, insanları dəyərləndirməyi, onlara daha çox gözlə baxmağı öyrənirsən daha çox sevgi və mərhəmət. Yaşamağı öyrənirsən. İstər-istəməz, səhv olan hər şey kəsilməyə başlayacaq.

Bir şey qeyd etdiniz m vəhşi qorxu. Bu nə qorxudur? Bu ölüm qorxusu, yoxsa başqa bir şeydir?

İnsanın müxtəlif qorxuları var. Hər bir insan müxtəlif dərəcədə özünü idarə edir. Məsələn, mən həyatımda heç vaxt huşumu itirməmişəm. Mən hələ də özümü idarə etdiyimə öyrəşmişəm. Və xəstə olanda birdən başa düşürsən ki, nə vaxtsa düşündüyün şeyə nəzarəti tamamilə itirirsən. Sizə nəzarət edə bilməyəcəyiniz bir şey olacaq. Bunlar Məsihin göyə qalxmasından bir müddət əvvəl həvari Peterə dediyi sözlərə bənzəyir: “İndi sən hara istəyirsən gedirsən, amma vaxt olacaq, başqa insanlar gəlib səni əllərindən tutub, getdiyin yerə aparacaqlar. getmək istəmirəm”. Bu baş verdikdə, bu eyni qorxudur ki, sanki hansısa dönmə çarxında fırlanmısınız, hansı ki, oradan qalxmağınızı xahiş edirsiniz, amma heç kim sizi eşitmir. Əməliyyatdan, ağrıdan heyvan qorxusu da var. Bəzi insanlar daha az qorxur, bəziləri daha çox. Düzünü desəm, çox qorxdum.

-Nə? Ölüm yoxsa ağrı, qeyri-müəyyənlik?

Bilinməyən, anesteziyadan yaranan hisslər, tam çarəsizliyiniz, indi sizə nəsə edəcəkləri və bir-iki saat sonra sağ olub-olmayacağınız bilinmir. Bu, müharibədə olmaq kimidir. Müharibədə qorxuludur, ölmək qorxuludur. Ağır xəstəlik də qorxuludur.

Oxudum, yadımdadır, Sofroni ata, onun müşahidəsini: o, infarktdan əvvəlki vəziyyətdə və ya infarkt keçirən zaman qorxu hiss edirdi, çünki ürəyi titrəyir, ağırlaşır, eyni zamanda dua edir və sevinirdi. eyni vaxt. Lakin onun böyük mənəvi təcrübəsi var. Yəqin ki, daha çox qorxum var idi. Ancaq sizi xilas edən ümid və imandır ki, Rəbb sizi başa düşür və nəyin səhv olduğunu bilir. Bu, qorxuları aradan qaldırmır, amma bir növ onları dəyişdirir, çünki onun da sizin üzərinizdə öz gücü var.

Necə düzgün olacaq ağır xəstəlikdədigər insanlarla əlaqələr qurmaq? Özünüzü vurğulayın e xüsusi mövqe ya yox?

İnanıram ki, insanların yaşadıqları münasibətlər - ailə və ya peşə - əziz və əhəmiyyətlidirsə, o zaman eyni səviyyədə qalacaq. Bu münasibətləri saxlamaqla siz sanki bu insanların sizin üçün vacib olduğuna şahidlik edirsiniz. Ailə ilə münasibətlər, ümumi bayramlar, məsələn - bu davam edərsə, həqiqətən hamı üçün vacibdir. Bu vəziyyətdə xəstəlik bir test kimi çıxış edir.

-Ümumiyyətlə, xəstəlik nəyin imtahanıdır? Bir çox insanlar müxtəlif varlıqların təhlükəli bir xəstəlikdə özünü göstərdiyini söyləyirlərşəxs

Xəstəlik mənə dua etmək üçün böyük bir istək verdi. Yadımdadır, əməliyyata getməzdən əvvəl birdən-birə onsuz da toz basmış bu kağız ikonaları sıralayıb, hamısını sıralamışdım. Mən həmişə dua edirdim. Bu, duada baş verənlərin əhəmiyyətini, müqəddəslərin təsvirlərini düşünərkən inanılmaz bir anlayış idi. Xəstəlik yox olur - və bu vəziyyətin dərəcəsi azalır. Bir xəstəlik və ya bir növ təhlükə yaranan kimi məni nişanlara itələyir, dua kitabını daha tez tapmağa vadar edir.

“Dəniz dalğası ilə. " Göründüyü kimi məhz budur dəniz dalğası səni dua etməməyin mümkün olmadığı yerə atır. Bu bir sınaqdır: bu o deməkdir ki, hələ də bu ehtiyac var, sən tənbəl və tıxacsan, amma həyat həqiqətən dramatik bir vəziyyətə girən kimi, dua etdiyin üzə çıxır.

Ümumiyyətlə, gördüyünüz işə davam etməlisiniz. Əgər məşğul olduğunuz iş sizin üçün önəmlidirsə, o zaman addım atmalısınız ki, birdən oyundan düşsəniz əziyyət çəkməsin. Mən redaktoram, menecer yox, vəziyyətim bir qədər fərqlidir. Amma həmkarlarım məni dəstəklədilər, hətta xəstəxanada planlaşdırma görüşləri keçirdik.

Eyni zamanda, işinizdə bir çox lazımsız şeylərdən azad olduğunuz görünür, onlarla məşğul olmaq məcburiyyətində deyilsiniz. Məsələn, əgər əvvəllər mən özümü redaksiyaya gələn nəhəng əlyazmaları oxumağa borclu hesab edirdimsə, heç bir faydası olmayan “işçi” zənglər və ya görüşlər keçirməyi özümə borc bilirdimsə, xəstəliklə bütün bunlar aradan qalxdı. Məcbur olduğum bir şey var idi və dedim: "Bağışlayın, vacib bir şey etməyə vaxtım var" və məni başa düşdülər.

Nə üçün öz işini görməyə davam et? Bunun nə mənası var, əgər M ölümcül bir xəstəlikdən danışırıq?

Özümdən danışırdım. Başa düşdüm ki, gördüyüm iş mənə verilən hədiyyələrdən biridir, bunu etməyə icazə verilir və davam edir. Artıq on beş ildir. Əksinə, kimsə hər şeyi yenidən nəzərdən keçirməlidir. Hər kəs üçün ölümcül bir xəstəlik öz dərsidir.

-Bəziləri üçün, bəlkə də, yalnız şəxsən ci, ailə həyatına diqqət yetirmək lazımdır.

Mütləq! Ailə həyatı sevginin təzahürünün ən vacib sahəsidir. Bəzən, D hərfi ilə əhəmiyyətli bir Biznesiniz varsa, ailə bir xidmət günü ilə başqa bir xidmət günü arasında bir növ tanış, adi vaxt keçirmə yerinə çevrilir. Burada şirnikləndirmə çox böyükdür. Arxada ailə həyatı gərək daima baxasan. Onunla hər şey həmişə çətindir. Çünki başqa bir insana və ya insanlara yaxın olmaqla, siz daim dəyişirsiniz, sınanırsınız, bütün həyatınızın gücünü sınayır və ən vacib olanı qurursunuz. Məsələ də çox vacib ola bilər, ancaq onun ailəyə alternativ olmağa haqqı yoxdur.

Hiss yoxdurmu bir qədər məsafə: ailə qalacaq, öz həyatlarına başlayacaqlar, arvad başqası ilə evlənəcək və mən burada üzülürəm,- və bu əsasda bəzi soyutma?

Yox. Sözsüz ki, həyatı ilə vidalaşan və son dərəcə xristian bir şəkildə əbədiyyətə qədəm qoyan Puşkində məni sarsıdan bir şey var - arvadına əmr etdiyi yol: bu qədər illər mənim üçün yas tut, sonra əmin ol. evlənmək üçün uşaqları böyütməliyik. Yanlış əllərə verməsinə baxmayaraq, burada heç bir narazılıq yox idi.

Evlilik əbədidir. Deyə bilərdi: heç kimin dalınca getməyə cəsarət etmə, xaçını daşı, cənnətdə görüşəcəyik və s. Və ona dedi: “Əgər mən ölsəm, bir neçə il gözlə, namaz qıl, sonra mütləq evlən”. Bu, ailəyə dərin qayğı və məhəbbəti, ayıqlığı, başqa bir insanı başa düşməyi, onun zəif cəhətlərini və köməyə ehtiyac duyacağını ifadə edə bilər. O, çox şeydə ittiham olunur, amma ərinin dediklərini çox qətiyyətlə yerinə yetirir. Lanskoy gözəl bir ər oldu. Bu da olur.

Məsafə isə... Təcrübəmdə belə bir şey görməmişəm və bu mövzuda başqa ailələri izləməmişəm. Amma hər şey ola bilər, həyat istənilən nümunələri göstərə bilər.

-Bir şey olsaydı, bu bir şeydir terminal diaqnozu, sonra müalicəyə ümid edir, sonra müalicə nəticəsini verir. Yenə də müəyyən nikbinlik var. Və əgər insan yaşayıb görsə ki, bu hələ sona gedən yoldur, h belə adama nə deyə bilərsən? Bu anda nədən narahat olmalısınız?

Mənə elə gəlir ki, ilk növbədə, bu vəziyyətdə heç vaxt ölməyəcəkmiş kimi yaşamaq üçün cəsarət göstərmək lazımdır. Heç olmasa bir qədər həyat keyfiyyətinizi qoruduğunuz müddətcə bütün bu vaxtı problemlərinizlə divanda keçirməyə deyil, insanlara kömək etməyə və s., yəni həyatınızı baha satmağa çalışın. ən yaxşı mənada bu söz.

Bu, həm də mənəvi müharibənin bir hissəsidir. Məlumdur ki, müharibə illərində çətin vəziyyətə düşən bəzi insanlar, hamısı yaralanıb, son gülləsinə qədər atəş açaraq düşmənlə vuruşublar. Deməli, burada da düşmənimiz eqoizmdir. Müvafiq olaraq, nə qədər çox başqaları üçün bir şey ola bilsəniz, bir o qədər burada qalacaqsınız. Əgər siz yaxşı işlər görsəniz, insanlara kömək etməyə çalışsanız, hansısa şəkildə onlara xidmət etməyə çalışsanız, heç bir şey olmamış kimi bütün bunları etməyə davam edirsiniz.

-Belə çıxır ki, nə daha aydın adam sonunu görür, həyatının keyfiyyəti artdıqca, hər gün daha intensiv yaşayır?

Vəziyyətdən asılıdır. Sourozh Metropoliti Entoni, bir həkim olaraq, bir vacib şey haqqında danışdı. Dərmanın bir dozasını vura biləcəyinə gəlincə, dedi: əgər bununla adam öldürürsənsə, evtanaziyadırsa, bu pisdir. Ancaq bir insana kömək etmək üçün heç bir şey edilə bilməyəcəyini bilirsinizsə, ancaq ağrı olmayacaq, bu kuba peşman olmayın. Və dərhal izah etdi ki, bu, insana bəzən sadəcə dözülməz olan fiziki iztirabları dua etmək, yaxınları ilə ünsiyyət qurmaq və etirafda bəzi vacib şeyləri söyləmək imkanı ilə əvəz etmək imkanı verir. Əlbəttə, arzu olunandır ki, insan ölümdən əvvəl dua etmək, ünsiyyət qurmaq və ağrıya tamamilə qərq olmayan bir vəziyyətdə mümkün qədər uzun müddət qalmaq üçün güc və imkana malikdir.

Ölüm anında insanda müəmmalı şeylər baş verir. Qohumlar ölür və hər dəfə əksər hallarda qeyri-adi bir şey olur. İnsanların bir növ təcrübə keçirdiklərini görə bilərsiniz və siz ona qulaq asıb nəzər salırsınız. Bir insanın bəzən ruhani təcrübələrini deliryum vasitəsilə təzahür etdirdiyini kəşf etmək sizi heyrətləndirir. O, bir şey görür, hələ başa düşmədiyiniz bir şeyi tanıyır. Onun başına bir şey gəlməyə davam edir, görünür, çox vacibdir, amma ondan soruşmaq artıq çətindir.

Necə ki, dostları sonda Puşkinə baxdılar, daha heç nə edə bilmədilər, sonra dedilər ki, onun başına gələnləri, özünü necə apardığını görüb ölümə münasibətini tamamilə dəyişdilər. Onun ölümünü dəqiqə-dəqiqə yazıblar. Və təkcə ona görə yox böyük şair, lakin insanda bir dəyişiklik, mənəvi əzab vasitəsilə təzahür edən bu dəlildən şoka düşdükləri üçün.

- Sağalmaz xəstəliyə düçar olan və bundan narahat olan insanlara demək istədiyiniz başqa söz varmı?

İndi ölümcül olduğu güman edilən xəstəliklər haqqında çoxlu fikirlər var, baxmayaraq ki, onlar tez-tez insanları tamamilə sağalmaz olduqları üçün deyil, insanlar müalicə olunmaqdan qorxduqları, inamlarını itirdikləri və ümidlərini itirdikləri üçün apardılar. Ona görə də ümumiyyətlə, ölümcül xəstəliklərdən, sağalmaz xəstəliklərdən konkret danışmazdım. Ölümlə nəticələnə biləcək təhlükəli, ciddi xəstəliklər var. Və onları heç bir etiraz edilə bilməyən ölüm hökmü kimi döyüşsüz qəbul etməyə ehtiyac yoxdur.

Bu yolla gedən adama nəsə deməyə risk etməzdim, çünki inanıram ki, bu adam xaç atasının yolu ilə gedir və mən layiq deyiləm. Mən onun mənə nə demək istədiyini və onun üçün nə etdiyimin vacib olduğunu öyrənməliyəm. “Sənin üçün edə biləcəyim bir şey varmı?” ifadəsi var. O, ümumiyyətlə, çox haqlıdır. Sizin üçün edə biləcəyim bir şey varmı? Bacarsam, hazıram. Vacibdir.

Inva.tv əlillər üçün video portal üçün çəkilmiş "Həyat faktoru" verilişində Vladimir Qurbolikovla müsahibə

Ətraflı məlumat

ağır- ağır qəza, ağır bədbəxtlik, ağır xəstəlik, ağır mübarizə, ağır depressiya, ağır iş, ağır cəza, ağır sarsıntı, ağır təhqir, ağır yük, ağır iş, ağır əməliyyat, ağır məsuliyyət, ağır... Rus deyimlərinin lüğəti

xəstəlik- qəddar xəstəlik, əsl xəstəlik, ümumi xəstəlik, ağır xəstəlik, ölümcül xəstəlik, dəhşətli xəstəlik, ağır xəstəlik, ağır xəstəlik, dəhşətli xəstəlik... Rus deyimlərinin lüğəti

Alzheimer xəstəliyi ... Vikipediya

Alzheimer xəstəliyi Yaşlı bir insanın beyni normaldır (solda) və Alzheimer xəstəliyindən qaynaqlanan patoloji (sağda), fərqləri göstərir. ICD 10 G30., F ... Vikipediya

ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 OMIM ... Wikipedia

Creutzfeldt-Jakob xəstəliyi ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 ... Wikipedia

Creutzfeldt-Jakob xəstəliyi ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 ... Wikipedia

Creutzfeldt-Jakob xəstəliyi ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 ... Wikipedia

ICD 10 A81.0 F02.1 ICD 9 046.1 ... Wikipedia

Kitablar

• Asılılıqdan azad olmaq. Uşaqlarda kəskin vəziyyətlər. Xoşbəxtliyin ikinci şansı. Alkoqolizm - sevinc və ya ciddi xəstəlik? Hiperaktiv uşaq əbədidirmi? Uşaqlar üçün cinsi təhsil. Sağlam bir uşaq necə böyütmək olar. Demans (8 kitab dəsti), Lev Kruqlyak, Lidiya Qoryaçeva, Yuri Kukurekin, Mira Kruqlyak. Daha çox ətraflı məlumat Dəstə daxil olan kitablar haqqında linklərə daxil olaraq öyrənə bilərsiniz: "Asılılıqdan azad olmaq. Ailənin narkotik, kompüter və digərləri haqqında bilməli olduğu şeylər. qumar"…
• Xoşbəxtliyin ikinci şansı. Alkoqolizm - sevinc və ya ciddi bir xəstəlik. Asılılıqdan azad olmaq (3 kitab dəsti), Lev Kruqlyak, Yuri Kukurekin, Lev Kruglyak. Dəstə daxil olan kitablar haqqında daha ətraflı məlumatı linklərə daxil olaraq öyrənə bilərsiniz: "Xoşbəxtlik üçün ikinci şans. Yenidən ailə həyatı qurmazdan əvvəl nələri xatırlamalısınız", "Alkoqolizm -...
• Alkoqolizm - sevinc və ya ciddi bir xəstəlik. Asılılıqdan azad olmaq. Ailənin narkotik, kompüter oyunları və qumar haqqında bilməli olduğu şeylər. Mənim asılı əsirlik. Qaçış hekayəsi, İrina Berezhnova, Lev Kruglyak. Dəstə daxil olan kitablar haqqında daha ətraflı məlumatı aşağıdakı keçidlərdən əldə edə bilərsiniz: “Alkoqolizm sevincdir, ya da ağır xəstəlikdir”, Asılılıqdan azad olmaq. Ailələr nələri bilməli...

Ruhu müalicə etmədən bədəni müalicə edə bilməzsiniz.

Sokrat

Böhran fenomenologiyası

Ağır xəstə bir insanın olması bütün ailə üçün çətin bir təcrübədir. “Ağır xəstə olan ailə” kateqoriyasına üzvlərindən birinin hər hansı ciddi somatik və ya nevropsik xəstəlikdən, alkoqolizmdən, xəstə qısqanclıqdan və s. əziyyət çəkdiyi ailələr daxildir.

Ailə üzvlərindən birinin xəstəliyi ailədə emosional gərginliyin artması ilə müşayiət olunur və fiziki fəaliyyət onun ayrı-ayrı üzvlərindən. Nöropsik gərginliklə bağlı şikayətlər, qeyri-müəyyənlik sabah, narahatlığa ən çox alkoqoliklərin və qısqanc insanların ailə üzvləri ilə söhbət zamanı rast gəlinir (Eidemiller E.G., Yustitskis V.V., 2000). Qalmaqallar, xəstənin evdən gözlənilmədən yoxa çıxması, onun üçün ağrılı narahatlıq, uzunmüddətli ailə planları qura bilməməsi - bütün bu hadisələr belə bir ailənin həyatını əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirir.

Psixoloqlar psixi xəstəliyin xəstənin ailəsi üçün nəticələrinin öyrənilməsinə və psixi xəstələrin xəstəxanadan çıxarılmasına yönəlmiş tədqiqatlar aparmışlar (Brown G. E., Monck E. et al., 1962). Bir sıra tədqiqatlar şizofreniya xəstələri olan ailələrin öyrənilməsinə həsr edilmişdir (Bateson G., 2000).

Xəstənin ailəsinin üzləşdiyi bütün çətinlikləri obyektiv və subyektiv olaraq bölmək olar. Obyektiv olanlara ailə xərclərinin artması, mövcud vəziyyətin onun üzvlərinin sağlamlığına mənfi təsiri, ailə həyatının ritminin və rejiminin pozulması daxildir. Subyektiv çətinliklər arasında ailə üzvlərindən birinin psixi xəstəliyi ilə bağlı müxtəlif təcrübələr və emosional reaksiyalar var:

□ xəstənin tam çarəsizliyi ilə əlaqədar çaşqınlıq;

□ davranışının gözlənilməzliyindən yaranan çaşqınlıq;

□ xəstənin öz qərarını verə bilməməsi ilə bağlı gələcəklə bağlı daimi narahatlıq həyat problemləri tək başına;

□ qorxu hissi;

□ günahkarlıq hissi; O depressiya;

□ məyusluq;

□ məyusluq;

□ xəstəlik probleminin özünün həlledilməzliyindən yaranan qəzəb.

Bu cür ailə reaksiyaları normal və təbiidir, çünki vəziyyətin həddindən artıq mürəkkəbliyi və ona təsir göstərə bilməməsi ilə əlaqədardır.

Ailədə ruhi xəstənin meydana çıxması onun strukturunda və üzvləri arasında münasibətlərdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb olur. Bir qayda olaraq, ailənin üç alt qrupa "təbəqələşməsi" var, onların üzvləri xəstə ilə qarşılıqlı əlaqədə və ona qulluqda müxtəlif dərəcədə iştirak edir (Terkelsen, 1987):

1. Birinci qrup və ya daxili təbəqə.Əsas qayğı göstərən rolunu üzərinə götürən və gündəlik qayğı, nəzarət və texniki xidmətin yükünü daşıyan ailə üzvü ilə təmsil olunur. Bir qayda olaraq, bu ana, bacı və ya həyat yoldaşıdır. Bu ailə üzvünün həyatı tamamilə xəstəyə yönəlib. Əgər sonuncunun sosial əlaqələri yoxdursa və ya zəifləmişsə, bu ailə üzvü onunla dünya arasında əlaqəyə çevrilir və onun sosial uyğunlaşmasına cavabdehdir. Daim xəstənin ehtiyac və istəkləri haqqında düşünür və onların məmnuniyyətinin qayğısına qalır. Çox vaxt xəstəliyin səbəblərini axtaran və ya onları rasional izah etməyə çalışan, kömək üçün mütəxəssislərə müraciət edən, xüsusi ədəbiyyat oxuyan və xəstəlik haqqında yeni biliklər əldə etmək üçün oxşar ailələrlə əlaqə saxlayan bu şəxsdir. Bir qayda olaraq, bu şəxs xəstənin davranışına və pozulmuş davranışının mümkün nəticələrinə görə cəmiyyət qarşısında məsuliyyət daşıyır. Bu ailə üzvü ən həssasdır və xəstəliyin əlamətlərinin hər hansı zəifləməsi və ya güclənməsindən başqalarına nisbətən daha çox əziyyət çəkir.

Onun həyatı xəstə haqqında daimi narahatlıqlarla doludur. Xəstə üçün nə qədər pis şeylər getsə, çox vaxt özünü qurban verən baxıcıdan daha çox fəaliyyət tələb olunur. Şəxsi həyat və maraqlar.

2. İkinci qrup - Bunlar, şəxsi planları və maraqlarını həyata keçirmək imkanlarını özündə saxlayaraq, gündəlik qayğı ilə daha az məşğul olan ailə üzvləridir. Onlar aktiv fəaliyyətlərini davam etdirirlər sosial həyat(iş, təhsil, dostlarla görüş və s.), lakin eyni zamanda onların xəstə ailə üzvü ilə emosional əlaqəsi kifayət qədər güclüdür. Çoxsaylı peşə, təhsil, şəxsi və digər işlərindən uzaqlaşmaq onlar üçün daha çətindir, nəticədə xəstənin vəziyyətinin pisləşməsinin onların adi həyat tərzinə və planlarına təhlükə ola biləcəyindən tez-tez narahat olurlar. gələcək. Bu cür qorxular və nəticədə yaranan günahkarlıq hissləri xəstə ailə üzvünün əsas baxıcısı ilə münasibətləri çətinləşdirə və müdafiə xarakterli davranışa səbəb ola bilər (onlar qəfildən “çox vacib” peşəkar və ailədənkənar məsələlərlə üzləşə bilər). Nəticədə, özgəninkiləşdirmə tez-tez əsas baxıcı və digər ailə üzvləri arasında baş verir (birləşmə parametrinin pozulması).

Misal

Qadın uşaqlıqdan əlil olan 12 yaşlı qızı Svetlana ilə psixoloji məsləhətləşməyə gəlib. Qızın gözünü çıxarmaq üçün əməliyyat olundu hal-hazırda sosial cəhətdən uyğunlaşdırılmış, yaxşı məktəb performansına malikdir.

Qızın anası tipik bir qəyyumdur. Qızı dünyaya gələndən sonra bütün həyatını ona həsr edib. Bu illər ərzində ana qıza baxıb və Almaniyada onun üçün bahalı müalicə təşkil edib. Bunun üçün o, öz biznesini açdı; onun kimi analarla görüşdü və əlil uşağı olan qadınlar üçün özünə kömək qrupunun yaradılması təşəbbüsü ilə çıxış etdi.

Qızın atası Çernobıl AES-də baş vermiş qəzanın nəticələrinin ləğvedicisi olub və sağlam olmayan uşağın doğulması onun aldığı radiasiya dozasının nəticəsidir. Qız dünyaya gəldikdən sonra o, spirtli içkilərdən sui-istifadə etməyə başlayıb. Çox vaxt qızına qarşı çox aqressiv davranır: sərxoş olanda onun üstünə qışqırır, söyür, ölüm arzulayır. İkinci qrup ailənin üzvü olan atanın belə amansız davranışı özünü günahkarlıq və ümidsizlik hislərindən, heç nəyi dəyişdirə bilməməkdən qorumaq cəhdidir.

3. Üçüncü qrup xəstə ilə bağlı problemləri bilən və onunla maraqlanan, lakin onunla gündəlik təmasda olmayan yaxın və uzaq qohumlardan ibarətdir. Bir qayda olaraq, baş verənlər haqqında öz fikirləri var, əksər hallarda əsas baxıcıya və digər ailə üzvlərinə qarşı ittihamlarla əlaqələndirilir ki, bu da sonuncunun günahkarlıq və çarəsizlik hisslərini artıra bilər.

Ailə üzvlərindən birinin xəstəliyi nəticəsində ailədə narazılığın artmasına təkan verən amillər arasında E.G.Eidmiller və V.V.Yustitskis (2000) aşağıdakıları müəyyən etmişlər:

1. Xəstəliyə görə (özünün və xəstənin) günahkarlıq hissi. Ailənin üzvləri baş verənlərə görə özlərini və xəstəni günahlandırırlarsa, xəstəlik xüsusilə ağır yaşayır. Təcrübənin şiddəti ailə üzvlərinin və digər qohumların xəstəlik, onun səbəbləri və baş verməsi və davam etməsində xəstənin özünün günahkarlıq dərəcəsi haqqında fikirlərindən asılıdır. K.Terkelsen psixi xəstənin ailə üzvlərinin xəstəliyin səbəbləri ilə bağlı ən çox yayılmış iki baxışını belə təsvir edir:

□ bioloji: bu nəzəriyyəyə şüurlu və ya şüursuz şəkildə əməl edən ailələr xəstəliyin səbəblərini xəstənin bədənində xəstənin iradəsindən asılı olmayan bəzi dəyişikliklərdə görürlər. Onlar xəstəliyin təzahürlərindən əvvəl böyük çaşqınlıq yaşaya bilər, dərman müalicəsinin imkanlarını həddən artıq qiymətləndirə bilər və tez-tez uşaqları üçün (xəstəliyin genetik olaraq ötürülməsi) və ya özləri üçün (həkimin bütün əminliklərinə zidd olaraq xəstəlik) qorxusu ilə əzab çəkirlər. , yoluxucudur). Eyni zamanda, xəstəliyə görə bir-birini günahlandırmağa və ya xəstənin həqiqi və ya xəyali günahlarına görə cəzası kimi görməyə meylli deyillər;

□ psixoloji: onun tərəfdarları özlərini və digər ailə üzvlərini, xəstənin özünü günahlandırmağa meyllidirlər. Onlar hesab edə bilərlər ki, “ana çox müdafiəçi idi”, “ata çox sərt idi”, “bacı rədd etdi”, “qardaş kömək etmədi” və s. xəstəliyindən. Bundan əlavə, xəstəyə qarşı müəyyən bir aqressivlik var ("istəyəndə başa düşür", "özünü sınasaydı, hər şey yaxşı olardı") - qohumlar tez-tez sağalmamaqda özünün günahkar olduğuna inanırlar, çünki o, kifayət qədər səy göstərməyin. Bu zaman ailə üzvləri tədricən günahkarlara və ittiham olunanlara bölünür. Özlərinin rahatlığı naminə ittihamları yüksək səslə dilə gətirməməyə, kimin daha çox günahkar olduğunu müzakirə etməməyə çalışırlar. Amma gizli qarşılıqlı ittihamlar müəyyən mövzular ətrafında xüsusi ağrılı sükut mühiti yarada bilər.

2. Xəstə ailə üzvünün davranışı. Psixi pozğunluq tez-tez xəstənin davranışındakı dəyişikliklərlə müşayiət olunur və onunla birlikdə demoralizasiya, özünə nəzarət və başqalarının hisslərinə qarşı empatiyanın az və ya çox dərəcədə itirilməsini gətirir. Belə ki, ruhi xəstələrin üzərində aparılan araşdırmalar göstərib ki, xəstə ailə üzvünün ən qəribə davranışı belə (uyğunsuz nitq, hallüsinasiyalar və s.) onun əsəbi, aqressiv davranışı qədər ailədə gərginlik yaratmır.

3. Xəstəliyin müddəti. Həm xəstəliyin başlanğıcı, həm də bütün residivləri ailə üçün subyektiv çətinliklərin əhəmiyyətli mənbəyidir. Çoxluq ruhi xəstəlik klinik təzahürlərdə dalğalanmalar var - müvəqqəti yaxşılaşmalar müvəqqəti pisləşmə ilə əvəz olunur. Hər bir belə dəyişiklik ailəyə dərindən təsir edir. Təkmilləşmə geri dönmə ümidlərini artırır normal həyat, pisləşmə yeni dərin xəyal qırıqlığına səbəb olur. Yalnız təcrübənin toplanması ailənin tədricən azad edilməsinə və xəstəliyin gedişatındakı müvəqqəti dalğalanmalardan emosional asılılığın dayandırılmasına səbəb olur.

4. Ailənin gündəlik həyatında pozulma dərəcəsi. Ailə üzvlərindən birinin xəstəliyi funksional boşluqların yaranmasına gətirib çıxarır. Məsələn, ümumiyyətlə ata ailədə bir sıra son dərəcə vacib ailə funksiyalarını yerinə yetirir, bunun əsasını onun səlahiyyətləri, şəxsi keyfiyyətləri təşkil edir, buna görə davranışı "tərbiyəvi" olur - onun nümunəsindən uşaqlar müxtəlif problemlərin həllini öyrənirlər. başqaları ilə münasibətləri zamanı yaranan; Atanın mühakimələri onlar üçün əhəmiyyətini və inandırıcılığını artırdı. Bu baxımdan birbaşa əksi, atanın alkoqolizmdən əziyyət çəkdiyi və ya psixopatik xarakter xüsusiyyətlərini göstərdiyi vəziyyətdir. Özü qəyyumluq tələb edən zəif iradəli, aqressiv, asılı ata tərbiyə prosesində “funksional boşluq” yaradır.

Bu böhranın ailə təcrübəsinin spesifikliyi, əlavə olaraq, ailə üzvünün xəstəliyi inkişaf etdirdiyi yaşla müəyyən edilir; fiziki inkişafda görünən qüsurların olması və ya olmaması, sözdə "qüsur yükü" (Guzeev G.G., 1990). Bu, lezyonun tibbi və sosial nəticələrinin və bu nəticələrin müşahidə olunduğu vaxtın ayrılmaz qiymətləndirilməsi kimi başa düşülür.

Ailənin bu böhran hadisəsi təcrübəsində bir neçə mərhələni ayırd edə bilərik. Onlar gərginliyin artması və sonra azalması ilə özünü göstərir və müxtəlif növ və şiddətdə subyektiv təcrübələrlə (narahatlıq, çaşqınlıq, çarəsizlik və s. hisslər) və axtarışlarla müşayiət olunur. fərqli yollar uyğunlaşma (sınaq və səhv yolu ilə, qoruyucu “ailə miflərinin formalaşması”, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi və s.). Ailələrin bu qeyri-normativ böhranı necə yaşaması ilə bağlı fərdi fərqlər var. Mərhələlərin birində, müxtəlif sürətlərdə və onların keçmə qaydasında ilişib qalmaq mümkündür.

Şok mərhələsiailə üzvlərində çaşqınlıq, çarəsizlik, bəzən xəstəliyin nəticəsi qorxusu, öz aşağılığı, xəstənin taleyi üçün məsuliyyət, xəstəliyin başlanmasının qarşısını almaq üçün heç bir şey etmədiklərinə görə günahkarlıq hissi ilə xarakterizə olunur. xəstəlik və ya vəziyyəti ağırlaşdıran bir şey etdi. Bu təcrübələr ailə üzvlərinin adi həyat tərzində dəyişikliklərə gətirib çıxarır, çox vaxt müxtəlif psixosomatik pozğunluqların mənbəyinə çevrilir və həm ailə daxilində, həm də ondan kənar münasibətlərə mənfi təsir göstərir. Bəzən bədbəxtlik bir ailəni birləşdirir və onun üzvlərini bir-birinə daha diqqətli edir, lakin daha çox uzun müddətli xəstəlik, müalicənin təsirinin olmaması və yaranan ümidsizlik vəziyyəti ailə üzvləri arasında münasibətləri pisləşdirir. Əsasən, bu mərhələ olduqca qısamüddətlidir.

Aktiv inkar mərhələsi ailə üzvləri sadəcə olaraq alınan məlumatları adekvat qəbul edə və emal edə bilmirlər və ailənin uyğunlaşma potensialını azaldan xəstəliyin mövcudluğunu etiraf etmək ehtiyacından qaçmağa imkan verən müxtəlif müdafiə vasitələrindən istifadə edirlər. Sistem səviyyəsində bu, ailənin fəaliyyətini dəstəkləyən, lakin ailədə ailə haqqında qeyri-adekvat anlayışa əsaslanan ailə miflərinin meydana çıxmasında özünü göstərə bilər. bu mərhələdə onun mövcudluğu. Bəzən ailə üzvlərinin narahatlığı və çaşqınlığı ailənin sabitliyini qorumağa yönəlmiş neqativizmə, diaqnozun inkarına çevrilir. Bu məqsədə çatmaq üçün xərclənə bilər nəhəng qüvvələr və gələcəkdə yalnız daha böyük məyusluq gətirəcək deməkdir.

Misal

Üzvü (34 yaşlı kişi) şizofreniya diaqnozu ilə xəstəxanaya yerləşdirilən ailə müalicəsinin sonunu gözləmədən onu xəstəxanadan aparıb. Bu ailənin fəaliyyətinə gəncin orta yaş böhranı yaşadığı barədə mif kömək edir. Onun uyğun olmayan davranışı, təcrid, olmaması sosial əlaqələr, aqressiya partlayışları ailə üzvləri tərəfindən onun yaradıcı təbiətinin təzahürü kimi qəbul edilir. Bu cür fikirlər ailəyə ailədə psixi xəstəlik faktını qəbul etmək zərurətindən qaçmağa, qorxunun öhdəsindən gəlməyə və inkar mexanizmindən istifadə edərək əvvəlki həyat tərzini dəyişmədən yaşamağa imkan verir.

Xəstəlik faktını inkar etməklə, ailə üzvləri xəstəni müayinə etməkdən və hər hansı bir düzəliş tədbiri görməkdən imtina edə bilərlər. Bəzi ailələr məsləhətçilərə inamsızlıq nümayiş etdirir və “yanlış” diaqnozu ləğv etmək üçün dəfələrlə müxtəlif elm və müalicə mərkəzlərinə müraciət edirlər. Məhz bu mərhələdə “həkimlər dairəsi” sindromu formalaşır (Mayramyan R.F., 1976). Ailələr diaqnozu tanıdıqda, lakin xəstəliyin proqnozu və müalicənin mümkünlüyü ilə bağlı xüsusilə optimist olduqda cavab variantı mümkündür.

Ailə üzvləri diaqnozu qəbul etməyə və onun mənasını qismən başa düşməyə başlayanda dərin kədərə qərq olurlar - a kədər və depressiya mərhələsi. Yaranan depressiv vəziyyət problemin fərqində olması ilə əlaqələndirilir. Ağır xəstə ailə üzvünün olması ailənin həyatına, nikah münasibətlərinin dinamikasına mənfi təsir göstərir, ailənin rol və funksiyalarının qeyri-mütəşəkkilliyinə gətirib çıxarır. Qəzəb və ya acı hisslər təcrid etmək istəyi yarada bilər, lakin eyni zamanda “təsirli kədər” formalarında çıxış yolu tapa bilər. Çox vaxt işə marağın azalması və adi istirahət formalarından imtina var. Xəstə bir ailə üzvünə qayğı göstərmək və ona xüsusi davamlı qayğı göstərmək ehtiyacı qeyri-müəyyən hisslərə səbəb ola bilər. “Xroniki kədər” adlanan bu sindrom ailə üzvlərinin xəstənin ehtiyaclarından daim asılı olmasının, onun vəziyyətinin nisbətən stabil olması ilə əlaqədar xroniki məyusluqlarının və müsbət dəyişikliklərin olmamasının nəticəsidir.

Yetkin uyğunlaşma mərhələsi xəstəlik faktının qəbul edilməsi, xəstəliyin inkişafı üçün proqnozun və sağalma perspektivlərinin real qiymətləndirilməsi ilə xarakterizə olunur. Bu zaman bütün ailə üzvləri vəziyyəti adekvat dərk edə, xəstənin maraqlarını rəhbər tuta, mütəxəssislərlə əlaqə qura və onların məsləhətlərinə əməl edə bilirlər. Sistem səviyyəsində, ilk növbədə, rolların qarşılıqlı əlaqəsi ilə əlaqəli struktur yenidən qurulması baş verir.

Vurğulamaq lazımdır ki, xəstə ailə üzvünün olması onun azalmasına səbəb ola bilər ictimai vəziyyət bütövlükdə ailə və onun ayrı-ayrı üzvləri. Xəstənin problemli davranışı ailənin polis və tibb müəssisələrinin diqqətinə çatdırılmasına səbəb ola bilər. Davranışdakı sapmaların şahidləri qonşular, məktəb, xəstənin işçiləri, yəni yaxın sosial mühitdir. Digər tərəfdən, belə bir ailənin üzvlərinin özləri, adətən, aralarında bir xəstənin olmasından xəcalət çəkirlər və bunu hər cür şəkildə gizlədirlər: Bir növ qapalı dairə formalaşır: xəstənin içində xəstə olması. ailə onu çox həssas və başqalarının qiymətləndirmələrinə qarşı həssas edir. Bu, ailənin sosial əlaqələrdən uzaqlaşmasına gətirib çıxarır ki, bu da öz növbəsində təcrid hissini saxlayır. Uşaqlar ailənin sosial statusunun azalmasına xüsusilə həssasdırlar məktəb yaşı: Onlar tez-tez istehza və qrup tərəfindən rədd edilmə hədəfinə çevrilirlər ki, bu da onların həmyaşıdları ilə münasibətlərini çətinləşdirir.

Psixoloji yardım

Adətən, ağır xəstəyə qulluq edən ailə üzvü kömək üçün psixoloqa müraciət edir. Öz problemlərini həll etmək cəhdi böyük fiziki və psixoloji yük, situasiya ilə əlaqəli xeyli sayda şəxsi və şəxsiyyətlərarası çətinliklərin olması ilə əlaqədardır və planlaşdırma ehtiyacından qaynaqlanır. sonrakı həyat(sosial, peşəkar, şəxsi).

"Problemli" yetkin ailələrə psixoloji yardım

Ailənin "xəstə" üzvü ilə əlaqə halları üç əsas varianta endirilə bilər:

1. Ailə üzvü həqiqətən xəstədir, bunun sübutu çoxsaylı xəstəxanaya yerləşdirmələr, qeyri-adekvat davranışlar, psixiatrik və ya tibbi diaqnozun olması, dərmanların sistemli istifadəsi və s.

2. Ailə üzvü, ərizəçinin fikrincə, özünü qeyri-adekvat aparır ki, bu da müəyyən patologiyanın olmasından xəbər verir və buna görə də müştəri bu amili nəzərə alaraq həyatını qurmaq zərurəti ilə üzləşir.

3. “Xəstə” ailə üzvünün davranışı və reaksiyaları onun hər hansı psixi patologiyası olduğunu düşünməyə əsas vermir ki, bu da daha çox onun psixikasında problemlərin olmasından xəbər verir. ailə münasibətləri və ərizəçinin özünün ailə vəziyyətini qavramasının qeyri-adekvatlığı.

Psixoloji yardıma aşağıdakı vəzifələrin həlli daxil ola bilər: 1. Əlaqə quran ailə üzvünə xəstəliyin xarakteri barədə məlumat vermək və ya onu xəstəyə hansı diaqnozun qoyulduğunu, xəstəliyin necə inkişaf etdiyini və özünü necə aparacağını bacarıqla izah edə bilən mütəxəssisə yönləndirmək. belə bir xəstə ilə.

2. Psixoloqun müştərinin vəziyyətinin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq onu dinləməyə və anlamağa çalışmasından ibarət olan dəstək. Əgər sonuncu xəstə ailə üzvünü tərk etmək istəyirsə və ya münasibətini kəsmək qərarına gələrsə (məsələn, arvad alkoqollu həyat yoldaşından boşanmaq istəyir) və ya xəstəni xüsusi tibb müəssisəsinə yerləşdirirsə, o zaman o, günahkarlıq, utanc hissi keçirə bilər. və başqaları və digər ailə üzvləri tərəfindən mənəvi təzyiq. Məsləhətçinin vəzifəsi müştəriyə öz hisslərini və təcrübələrini anlamağa kömək etmək və bu vəziyyətlə bağlı qərarını dəstəkləməkdir, təzyiq göstərmədən və sosial olaraq təsdiqlənmiş norma və stereotiplərdən istifadə etmədən.

3. Xəstə ilə qarşılıqlı əlaqənin məqbul yolları və xəstənin mümkün reaksiyalarına cavab olaraq yaranan öz hissləri ilə məşğul olmaq kimi xüsusi məsələlərin müzakirəsi. Müştərinin xəstədən gözləntilərini müəyyən etməklə başlamaq və zəruri hallarda xəstəliyin təbiətinə və şiddətinə uyğun olaraq onları tənzimləmək məsləhətdir. Xəstənin ailə sisteminə daxil olmasına, xəstəliyə uyğunlaşmasına və ailə üzvü kimi fəaliyyətini davam etdirməsinə imkan verəcək vəzifələri müzakirə etmək lazımdır.

“Problemli” uşağı olan ailəyə psixoloji yardımın göstərilməsi

Son zamanlar müxtəlif inkişaf pozğunluqları, öyrənmə və məktəbə uyğunlaşma çətinliyi, emosional və şəxsi sahədə pozğunluqlar və s. olan uşaqların sayında artım müşahidə olunur ki, bu da ailələrə psixoloji yardımın təşkilinin xüsusiyyətlərini nəzərə almağı zəruri edir. oxşar problemlər.

Müxtəlif mütəxəssisləri (loqopedlər, müəllimlər, defektoloqlar və psixonevroloqlar) cəlb etməklə belə uşaqlarla diaqnostik və korreksiya işlərinə kompleks yanaşmanın təşkili məqsədəuyğundur. Eyni zamanda, "problemli" uşağı olan ailəyə psixoloji yardımın effektivliyi əsasən ailə ilə işin psixoterapevtik komponenti ilə müəyyən edilir.

1. Pozuntu faktının müəyyən edilməsi.

2. Valideynlərin məlumatlandırılması və uşağın tələb olunan profilli mütəxəssislərə (psixiatr, pediatr, nevroloq, defektoloq, loqoped və s.) yönləndirilməsi.

3. Uşağın qohumları ilə psixoterapevtik iş.

M. M. Semaqonun fikrincə, ailəyə psixoloji yardımın effektivliyi valideynlərin mütəxəssis tərəfindən verilən məlumatları qavramağa və mənimsəməyə hazır olmasından asılıdır. Əgər bu zaman ailə problemin mövcudluğunu inkar etməyə davam edərsə və ya onun üzvləri güclü emosiyaların təsiri altındadırsa, onda uşağın inkişafı və tərbiyəsində müəyyən addımların atılmasının zəruriliyi barədə valideynləri məlumatlandırmaq üçün edilən bütün cəhdlər nəticə verə bilər. vaxtından əvvəl.

Psixoloqun vəzifələri:

1. Valideynlərin övladının inkişafındakı sapmalarla bağlı vəziyyəti adekvat dərk etmələri üçün şəraitin yaradılması, onun inkişafı, korreksiyası və tərbiyəsi üzrə uzunmüddətli işə psixoloji hazırlıq.

2. Valideynlərin yaşadığı günahkarlıq hissləri üzərində işləmək, stressi aradan qaldırmaq və ailə üzvləri üçün emosional sabitliyə nail olmaq.

Məsləhət problemlərini effektiv həll etmək üçün müəyyən bir ailənin inkişafında baş vermiş böhranlara reaksiyasının xarakterini, habelə bu ailə üçün resurslar kimi onları aradan qaldırmaq yollarını qiymətləndirmək lazımdır.

Problemli uşağı olan ailəyə psixoloji yardımın göstərilməsinin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, bir qayda olaraq, ailə uşaqda inkişaf pozğunluğunun olmasını təklif edən mütəxəssisin tövsiyəsi ilə məsləhətləşməyə gəlməyə məcbur olur. Əksər hallarda bu, könüllülüyün olmaması və deməli, psixoloji yardım almaq üçün öz motivasiyasının olmaması deməkdir. Bir sıra hallarda valideynlər uşağın inkişafında əlverişsiz xüsusiyyətləri (şüurlu və ya şüursuz) gizlədirlər ki, bu da uşağın inkişaf səviyyəsinin obyektiv diaqnostikası üçün əlavə çətinliklər yaradır. Buna görə də, problemli uşağın ailəsi ilə işləmək vəziyyətində, lazımi kömək almaq üçün valideynlərin psixoloqla uzunmüddətli qarşılıqlı əlaqə üçün motivasiyasını artırmaq lazımdır.

ərzində ailə ilə ilk görüş,“Problemli” uşaq olan psixoloq-məsləhətçi aşağıdakı problemləri həll edir:

1. Ailə ilə əlaqə yaratmaq. “Problemli” uşağı olan ailə ilə əlaqənin qurulmasında mühüm amil psixoloqun diqqətli və dəstəkləyici davranışıdır. İlk təmasda psixoloqun ailə, onun tarixi və uşağın inkişaf tarixi haqqında məlumat toplaması məsləhətdir. Valideynlər onları maraqlandıran suallar verə və qarşıdakı işin mahiyyətini aydınlaşdıra bilərlər. Bu, onların gözləntilərinə bir qədər aydınlıq gətirməyə kömək edir.

2. Valideynlərin məlumatlandırılması. Bu mərhələdə məsləhətçi valideynlərə digər zəruri mütəxəssislərdən (loqopatoloq, loqoped, nevroloq, narkoloq, psixiatr) kömək almaq imkanı haqqında məlumat verə bilər.

3. Valideynlərin müraciətinin ilkin müəyyən edilməsi. Lazım gələrsə, psixoloq sorğunun formalaşdırılması və aydınlaşdırılmasında köməklik göstərir və valideynlərə bunun bu ailə üçün necə faydalı ola biləcəyi barədə məlumat verir.

4. Ailə ilə müqavilənin bağlanması. Müqavilə (müqavilə, razılaşma) məsləhətçi ilə ailə arasında münasibətlərin möhkəmlənməsi formasıdır. Müqavilədə qəbul edilmiş razılaşmalar, ailənin və məsləhətçinin qarşılıqlı hüquq və vəzifələri, habelə onların pozulmasının nəticələri müəyyən edilir. "Problemli" bir uşağın ailəsi ilə işləmək vəziyyətində, xüsusən də ərizəçilərin kifayət qədər motivasiyası olmayan bir vəziyyətdə, aydın müqavilə bağlamaq lazımdır. Müqavilənin təşəbbüskarı məsləhətçi psixoloqdur. Müqavilədə aşağıdakı məqamlar ola bilər: işin müddəti; işin məqsəd və vəzifələri; arzu olunan nəticələr; məsləhətçinin yanaşması və iş üsulları; məsləhətçinin vəzifələri; müştəri öhdəlikləri; aralıq qiymətləndirmə üsulları və yekun nəticələr; ödəniş proseduru (xidmətlərin dəyərinin razılaşdırılması, hər dəfə bir seans üçün ödəniş, əvvəlcədən ödəmə, ödəniş üsulu); formal aspektlər (sessiyaların təxirə salınması, iştirak etməməsi və gecikmələri, ailə üzvünün və ya psixoloqun xəstəliyi halında vəziyyət); məsləhətçi və ya müştəri ilə bağlı müqavilənin pozulmasına görə cərimələr; müqaviləyə xitam verilməsi üçün əsaslar; fors-major; müqavilənin müddəti (hər iki tərəf tərəfindən imzalandığı andan).

Müqavilə adətən müzakirə olunur və şifahi şəkildə bağlanır. Onu bağlayarkən məsləhətçi diqqətli, nəzakətli olmalı və müqavilənin bütün bəndlərini diqqətlə müzakirə etməlidir.

Səmərəlilik sonrakı görüşlər ailə ilə ilk görüşdə qurulan əlaqənin keyfiyyətindən və onun əməkdaşlıq etmək istəyindən asılıdır. Məsləhətləşmənin bu mərhələsində ailə üzvlərinin hiss və təcrübələrinin əks olunması, dəstək və empatik dinləmə aktualdır. Psixoloqun yuxarıda göstərilən texniki üsullardan istifadəsi ümid aşılamaq və təcrübələrin universallığı kimi terapevtik amilləri "tetikləyir". Məsləhətçi bu mərhələdə psixoloji təsir metodu kimi qarşıdurmaya da müraciət edir: o, valideynlərə problemi qavrayışındakı, dəyərlər sistemindəki ziddiyyətləri göstərir, irrasional münasibətləri, fəlakətli gözləntiləri müəyyən edir.

Problemin həlli üçün mümkün alternativlər müəyyən edilir və açıq şəkildə müzakirə edilir. Məsləhətçi ailə üzvlərini qərarlarını məcbur etmədən bütün mümkün variantları təhlil etməyə təşviq edir, əlavə alternativlər irəli sürməyə, onlardan hansının əvvəlki təcrübə baxımından uyğun və real olduğunu və faktı dəyişməyə və qəbul etməyə real hazır olduğunu anlamağa kömək edir. uşağın xəstəliyindən. Mövcud problemlərin həlli üçün fəaliyyət planının tərtib edilməsi ailəyə bütün problemlərin həll edilə bilməyəcəyini dərk etməyə kömək etməlidir: bəzi çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün çox vaxt tələb olunur; digərləri onların dağıdıcı, qeyri-mütəşəkkil təsirlərini azaltmaqla qismən həll edilə bilər. Seçilmiş həllin reallığı yoxlanılır (rol oyunları, hərəkətlərin "məşqi" və s.).

Bu mərhələdə ailə problemlərinin həlli planının ardıcıl icrası var. Məsləhətçi, üzvlərinə şərtləri, vaxtı, emosional xərcləri nəzərə alaraq, məqsədlərə çatmaqda uğursuzluq ehtimalının olduğunu başa düşərək bir həyat qurmağa kömək edir. Bu mərhələdə məsləhətçinin ailənin həyatında müsbət dəyişikliklərə dəstək verməsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Xəstə qohumun yanında olmaq çox çətindir. Bəzən necə davranacağını bilmirsən. Nə demək olar, nə demək olmaz. Zəifləmiş insan, ilk növbədə, psixo-emosional vəziyyətinin öhdəsindən gələ bilməz. O, çaxnaşma hücumlarından, yuxusuzluqdan əziyyət çəkə bilər, o, daim stres altındadır və ola bilsin ki, qeyri-adekvat davranır. Özünüz qorxuya qalib gələndə iş daha da çətinləşir.

Özünüzdə güc tapmaq üçün necə?

Reaksiyalarınızı, güclü və zəif tərəflərinizi başa düşmək gücünüzü səfərbər etməyə və panikaya düşməməyə kömək edir. Bu bilik Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası tərəfindən təmin edilir. Bu, başqalarının davranışının səbəblərini anlamağa kömək edir ki, bu da vəziyyəti proqnozlaşdırmağa və bir çox münaqişələrdən qaçmağa imkan verir.

Qorxu insanın xəstəliyə təbii reaksiyasıdır, ancaq vizual vektoru olan insanlarda o, özünü maksimum dərəcədə göstərir, bəzən panik ataklar və psixosomatik reaksiyalar. Belə bir vəziyyətdə sevdiyiniz insana heç bir şəkildə kömək etməyəcəyinizi başa düşmək çətin deyil..

Vizual vektor sahibi üçün xüsusi emosionallıq yaradır. İzləyicinin birinci, kök emosiyasıdır qorxu. Bu, həddindən artıq stress altında pisləşən insanın özü üçün qorxusu, ölüm qorxusudur.
Duyğularımızın bizdə necə tətikləndiyini və tətikləndiyini anlamaq bu vəziyyətdən çıxmağımıza kömək edəcək. Bu, sevilən bir insana şüurlu şəkildə keçməyə, ona diqqət, dəstək və qayğı göstərməyə kömək edir. haqqında mexaniki yardım haqqında deyil, burada vacib olan emosional iştirak, xəstənin ehtiyaclarına yönəlmiş empatiyadır.

Ağır xəstəyə nə olur?

Beləliklə, əgər görmə vektoru olan sevdiyiniz insan həmişə çox rəğbət bəsləyirdisə, ciddi bir xəstəlik zamanı başqalarına laqeyd görünə bilər, ağrı və əzabına diqqət yetirir. Qorxu və əhval dəyişikliyi pisləşir. Bu, nümayişkaranə isterika ilə ifadə edilə bilər və ya diqqətinizi başqa yollarla cəlb edə bilər: qaçılmaz ölümünüz haqqında danışmaq, özünüzü və sizi qorxu ilə qorxutmaq.

Qohumunuzun vəziyyətini başa düşməyiniz vacibdir. Onun psixi xüsusiyyətlərini bilməklə mövcud vəziyyəti obyektiv qiymətləndirmək olar. Xəstə bir insandan gələn mənfi duyğular arasında onun əsl arzusunu ayırd etmək lazımdır - emosional dəstək alın.

Qorxunun təzahürlərindən biri həkimə getməkdən imtina, müayinədən keçmək istəməməsi və ya bu hadisələrdə daimi gecikmə ola bilər. Bu vəziyyətdən çıxış yolu onunla gəzməkdir ki, dəstəyi hiss etsin, bu anlarda ona həqiqətən ehtiyacı var.

Eyni zamanda, zəifləmiş qohumun ətraf mühitini izləmək lazımdır. Mənfi emosiyalar, xoşagəlməz hekayələr və digər xəstələrin hekayələri ilə onun psixikasını daha da sıxmamalısınız. Eyni şey həkimin pis proqnozlarına və test nəticələrinə də aiddir. Bu məlumat sizi narahat edə bilər.

Vizual vektorun xüsusiyyətlərindən biri də zəngin təxəyyüldür. Buna görə də xəstə tamaşaçının öz ehtiyacına və gələcək həyatı üçün əlverişli ssenariyə arxayın olması vacibdir. Şəkli mümkün qədər rəngləyin gələcək həyat ki, gələcəyinə inansın. Ailə fotoşəkillərinə, kitablara, həyatı təsdiqləyən süjetli filmlərə baxmaq bu işdə kömək edə bilər. İsti bir atmosfer yaratmaq və emosional tarazlığınız sevilən birinin əzabını yüngülləşdirməyə kömək edəcəkdir.

Xəstə sevilən bir insan üçün nə edə bilərsiniz?

Başqa bir insanın zehni xüsusiyyətlərini tanımaq bacarığı, səlahiyyətli bir həkim seçməyə kömək edəcəkdir. Nitqdəki əsas ifadələrə və xarici məlumatlara əsaslanaraq, vektor dəstini və nəticəyə maraq dərəcəsini tanıya bilərsiniz. Bu cür məlumatlar həkimin davranışını təxmin etməyə və onun sizə nə qədər kömək edə biləcəyini başa düşməyə imkan verəcəkdir.

- Mənə deyin, insan təhlükəli xəstəlikdən necə xəbərdar olur? Onun həyatı necə dəyişir?

Siz fərqli yaşamağa başlayırsınız: maraq dairəniz, oxuma dairəniz dəyişir, başqa şeyləri izləməyə, dinləməyə və öyrənməyə başlayırsınız. İnsanlarla, sevdiklərinizlə, həyatda rastlaşdığınız yeni tanışlarla münasibətlər də dəyişir. Həyatın özünün dəyişməyə başlaması və yaxşılığa doğru getməsi çox vacibdir. Sən yaxşıya doğru dəyişirsən. Çünki düşünməyə məcburam Necə Sən yaşayırsan.

- Niyə insan dəyişir daha yaxşı, çünki hər hansı bir səy kimi görünür Və dəyişikliklər artıq mənasızdır , yaşamaq -Bu Heç bir şey qalmadı? Nədir bu dəyişikliklərin təbiəti?

Mən o adamı demək istəmirəm Mütləq yaxşılığa doğru dəyişir. Düşünürəm ki, hər halda o, indiki həyat haqqında diaqnoz qoyulmamışdan daha çox şey bilir. Bu aydındır. İnsan xəstə olanda güc mövqeyindən düşünməyi dayandırır. O, heç olmasa bir hərəkəti özü yerinə yetirmək fürsətini yüksək qiymətləndirir. O, daha yaxşı başa düşür ki, bizim normal hesab etdiyimiz sağlamlıq vəziyyəti bir hədiyyə, möcüzədir.

Bundan əlavə, əgər insan özünü düzgün mühakimə edirsə, digər insanlara qarşı necə davrandığını xatırlamağa başlayır. Və anlayır ki, indi birdən-birə tamamilə unutduğu bir çox insanlardan istilik, dəstək, şəfqət, kömək alır. Onu şoka salır. Onun vicdanını yoxlamağa vaxtı var. Vicdanı ona deyir: “Sən belə davranmadın, bu insanlar üçün heç nə etmədin. Onların hamısı bunlardır vermək Sən. Niyə? Bəli, sadəcə olaraq nədənsə səni sevdikləri üçün sizə necə rəğbət bəsləməyi bilirlər. Və sən?" Və siz özünüzə qayıdıb ləyaqətsizliyinizi başa düşürsünüz və təkcə Allaha deyil, həm də sizə vaxt ayıran və sizə kömək etməyə çalışan insanlara minnətdarlıq hissini inkişaf etdirirsiniz. Bunlar tamamilə yad insanlar və ya hətta düşünməyi unutduğunuz və ya bir vaxtlar özünüzə pis davrandığınız insanlar ola bilər. Və bu məqamda belə bir minnətdarlıq insanı hər cür qürurdan, özü üçün normal hesab etdiyi güc mövqeyindən, başqa bir insana qarşı diqqətsizlikdən azad edə bilər. Necə əziyyət çəkə biləcəyinizi, bədəninizi necə idarə edə bilməyəcəyinizi nə qədər çox başa düşsəniz, bir o qədər başqa bir insana qarşı bu hisslərlə dolursunuz. Başqalarından kömək və dəstək görürsən və onların arasında səninlə xəstə olanlar, xəstə və səndən də pis əziyyət çəkənlər var. Onların arasında cəsarətli, mehriban insanlar var ki, onlar öz problemləri ilə məşğul olmaq əvəzinə, məhz burada, palatada sizə kömək edirlər. Bu insanı necə dəyişməyə bilər?

- Amma bu da olur insan öz dəhşətli xəstəliyinə o qədər diqqət yetirir ki, ona elə gəlir ki, yalnız o xəstədir və hamının ona yazığı gəlməsi təbiidir və bu kifayət deyil, onlar hələ də xoşbəxtdirlər. Qəbul edir şəfqət verilən.

Bu, yəqin ki, baş verir. Mühakimə etməyi düşünmürəm, çünki biz tez-tez insanı məcburən şıltaq edən şiddətli əzabları və nədənsə insanın vicdanı onu oyatmağa başlamamış belə bir "qeyrət şıltaqlığı" ilə qarışdırırıq. Bu iki şey arasında yanılmaqdan çox qorxuram, çünki eyni anda bağışlanma diləyən və dayana bilməyən bir insan görmüşəm. Deyir: “Belə olduğumu bağışlayacaqsan”. Və sonra dərhal tələb etməyə başlayır, çünki özünü çox pis hiss edir, qorxur, sərtdir və artıq özü ilə nə edəcəyini bilmir.

- Bir insanın “sağalmaz xəstəlik”lə bağlı ən çətin təcrübəsi hansıdır?

Ən çətin obsesif düşüncə, bütün insanlardan dönməz şəkildə kəsildiyinizi başa düşməkdir. Özünüzü "dönüşün" baş verdiyi bir vəziyyətdə tapırsınız. Ətrafınızdakı insanlara öyrəşmisiniz: yaxınlarınız, yaxşılarınız. Onlar sizə kömək edə, dəstək ola, təsəlli verə bilərlər. Bəs əgər xəstəsənsə və ölümcül xəstəsənsə, burada əməliyyat masası var, bu adamlardan hansı səni ondan xilas edə bilər? Heç kim. Biz birlikdə yaşayırıq, amma hər kəs özü üçün ölür. Bu, çox gərgin təcrübədir və sizi bir vaxtlar vacib olan hər şeydən uzaqlaşdırır.

Eyni zamanda, təkcə əvvəlki əlaqələrin kəsilməsi deyil, həm də yeni bir əlaqənin - sizinlə Tanrı arasında formalaşması var. Bu anda, həyatınızın ilk növbədə bağlı olduğu, sizi sevən və bütün bu pozulmuş və itirilmiş əlaqələri gec-tez bərpa edəcək və sizə kömək edəcək bir ata, bir valideyn kimi Allahın qəbulu ola bilər. Buna görə də, heç kimin sizə kömək edə bilməyəcəyi zaman real olaraq dua etməyə başlayırsınız və Tanrının yaxınlaşdığını, yaxınlaşdığını, yaxınlaşdığını hiss edirsiniz... Bu, vəhşi qorxu ilə yeni, ortaya çıxan sevginin çox qəribə birləşməsidir.

- Yəni mənəvi məna ölümcül xəstəliklər - Allahla əlaqə?

Bəli. Eyni zamanda, bütün həyatınızda bir dəyişiklik baş verir. Axı heç kim onun başına nə gələcəyini bilmir. Xəstəlik zamanı Allah sizin diqqətinizi insanlarla münasibətlərə də cəlb edir. Axı biz nifrət etmək üçün bir dəstə bəhanə tapırıq ki, bağışlanmaq istəməyək, sakitcə özümüzə haqq qazandıraq... Xəstəlikdə insanlara əsas şeyləri söyləməyi öyrənirsən, söhbətə girmirsən; bağışlanma diləməyi öyrənirsən, başqalarına güvənməyi, insanları qiymətləndirməyi, onlara daha çox sevgi və şəfqətlə baxmağı öyrənirsən. Yaşamağı öyrənirsən. İstər-istəməz, səhv olan hər şey kəsilməyə başlayacaq.

- Siz qeyd etdiniz ey neko e m vəhşi qorxu. Bu nə qorxudur? Bu ölüm qorxusu, yoxsa başqa bir şeydir?

İnsanın müxtəlif qorxuları var. Hər bir insan müxtəlif dərəcədə özünü idarə edir. Məsələn, mən həyatımda heç vaxt huşumu itirməmişəm. Mən hələ də özümü idarə etdiyimə öyrəşmişəm. Və xəstə olanda birdən başa düşürsən ki, nə vaxtsa düşündüyün şeyə nəzarəti tamamilə itirirsən. Sizə nəzarət edə bilməyəcəyiniz bir şey olacaq. Bunlar Məsihin göyə qalxmasından bir müddət əvvəl həvari Peterə dediyi sözlərə bənzəyir: “İndi sən hara istəyirsən gedirsən, amma vaxt olacaq, başqa insanlar gəlib səni əllərindən tutub, getdiyin yerə aparacaqlar. getmək istəmirəm”. Bu baş verdikdə, bu eyni qorxudur ki, sanki hansısa dönmə çarxında fırlanmısınız, hansı ki, oradan qalxmağınızı xahiş edirsiniz, amma heç kim sizi eşitmir. Əməliyyatdan, ağrıdan heyvan qorxusu da var. Bəzi insanlar daha az qorxur, bəziləri daha çox. Düzünü desəm, çox qorxdum.

- Nə? Ölüm yoxsa ağrı, qeyri-müəyyənlik?

- Bilinməyən, anesteziyadan yaranan hisslər, tam çarəsizliyiniz, indi sizə nəsə edəcəkləri və bir-iki saat sonra sağ olub-olmayacağınız bilinmir. Bu, müharibədə olmaq kimidir. Müharibədə qorxuludur, ölmək qorxuludur. Ağır xəstəlik də qorxuludur.

Oxudum, yadımdadır, Sofroni ata, onun müşahidəsini: o, infarktdan əvvəlki vəziyyətdə və ya infarkt keçirən zaman qorxu hiss edirdi, çünki ürəyi titrəyir, ağırlaşır, eyni zamanda dua edir və sevinirdi. eyni vaxt. Lakin onun böyük mənəvi təcrübəsi var. Yəqin ki, daha çox qorxum var idi. Ancaq sizi xilas edən ümid və imandır ki, Rəbb sizi başa düşür və nəyin səhv olduğunu bilir. Bu, qorxuları aradan qaldırmır, amma bir növ onları dəyişdirir, çünki onun da sizin üzərinizdə öz gücü var.

- Necə düzgün olacaq ağır xəstəlikdə digər insanlarla əlaqələr qurmaq? Özünüzü vurğulayın e xüsusi mövqe ya yox?

İnanıram ki, insanların yaşadıqları münasibətlər - ailə və ya peşə - əziz və əhəmiyyətlidirsə, o zaman eyni səviyyədə qalacaq. Bu münasibətləri saxlamaqla siz sanki bu insanların sizin üçün vacib olduğuna şahidlik edirsiniz. Ailə ilə münasibətlər, ümumi bayramlar, məsələn - bu davam edərsə, həqiqətən hamı üçün vacibdir. Bu vəziyyətdə xəstəlik bir test kimi çıxış edir.

- Ümumiyyətlə, xəstəlik nəyin imtahanıdır? Bir çox insanlar müxtəlif varlıqların təhlükəli bir xəstəlikdə özünü göstərdiyini söyləyirlər şəxs .

Xəstəlik mənə dua etmək üçün böyük bir istək verdi. Yadımdadır, əməliyyata getməzdən əvvəl birdən-birə onsuz da toz basmış bu kağız ikonaları sıralayıb, hamısını sıralamışdım. Mən həmişə dua edirdim. Bu, duada baş verənlərin əhəmiyyətini, müqəddəslərin təsvirlərini düşünərkən inanılmaz bir anlayış idi. Xəstəlik yox olur - və bu vəziyyətin dərəcəsi azalır. Bir xəstəlik və ya bir növ təhlükə yaranan kimi məni nişanlara itələyir, dua kitabını daha tez tapmağa vadar edir.

“Dəniz dalğası ilə...” sözləri ilə başlayan nəğmə var. Bu, tam olaraq dəniz dalğası ilə namaz qılmamaq mümkün olmayan yerə atılmaq kimidir. Bu bir sınaqdır: bu o deməkdir ki, hələ də bu ehtiyac var, sən tənbəl və tıxacsan, amma həyat həqiqətən dramatik bir vəziyyətə girən kimi, dua etdiyin üzə çıxır.

- Bəs peşə haqqında? İşlə?

Ümumiyyətlə, gördüyünüz işə davam etməlisiniz. Əgər məşğul olduğunuz iş sizin üçün önəmlidirsə, o zaman addım atmalısınız ki, birdən oyundan düşsəniz əziyyət çəkməsin. Mən redaktoram, menecer yox, vəziyyətim bir qədər fərqlidir. Amma həmkarlarım məni dəstəklədilər, hətta xəstəxanada planlaşdırma görüşləri keçirdik.

Eyni zamanda, işinizdə bir çox lazımsız şeylərdən azad olduğunuz görünür, onlarla məşğul olmaq məcburiyyətində deyilsiniz. Məsələn, əgər əvvəllər mən özümü redaksiyaya gələn nəhəng əlyazmaları oxumağa borclu hesab edirdimsə, heç bir faydası olmayan “işçi” zənglər və ya görüşlər keçirməyi özümə borc bilirdimsə, xəstəliklə bütün bunlar aradan qalxdı. Məcbur olduğum bir şey var idi və dedim: "Bağışlayın, vacib bir şey etməyə vaxtım var" və məni başa düşdülər.

- Nə üçün öz işini görməyə davam et ? Bunun nə mənası var , əgər M ölümcül bir xəstəlikdən danışırıq ?

Özümdən danışırdım. Başa düşdüm ki, gördüyüm iş mənə verilən hədiyyələrdən biridir, bunu etməyə icazə verilir və davam edir. Artıq on beş ildir. Əksinə, kimsə hər şeyi yenidən nəzərdən keçirməlidir. Hər kəs üçün ölümcül bir xəstəlik öz dərsidir.

- Bəziləri üçün, bəlkə də, yalnız şəxsən ci, ailə həyatına diqqət yetirmək lazımdır.

- Mütləq! Ailə həyatı sevginin təzahürünün ən vacib sahəsidir. Bəzən, D hərfi ilə əhəmiyyətli bir Biznesiniz varsa, ailə bir xidmət günü ilə başqa bir xidmət günü arasında bir növ tanış, adi vaxt keçirmə yerinə çevrilir. Burada şirnikləndirmə çox böyükdür. Ailə həyatınıza hər zaman nəzarət etməlisiniz. Onunla hər şey həmişə çətindir. Çünki başqa bir insana və ya insanlara yaxın olmaqla, siz daim dəyişirsiniz, sınanırsınız, bütün həyatınızın gücünü sınayır və ən vacib olanı qurursunuz. Məsələ də çox vacib ola bilər, ancaq onun ailəyə alternativ olmağa haqqı yoxdur.

- Amma yaranmır istər sensasiyalar e bir qədər məsafə : ailə qalacaq, öz həyatlarına başlayacaqlar, arvad başqası ilə evlənəcək və mən burada üzülürəm, - və bu əsasda bəzi soyutma?

- Yox. Sözsüz ki, həyatı ilə vidalaşan və son dərəcə xristian bir şəkildə əbədiyyətə qədəm qoyan Puşkində məni sarsıdan bir şey var - arvadına əmr etdiyi yol: bu qədər illər mənim üçün yas tut, sonra əmin ol. evlənmək üçün uşaqları böyütməliyik. Yanlış əllərə verməsinə baxmayaraq, burada heç bir narazılıq yox idi.

Evlilik əbədidir. Deyə bilərdi: heç kimin dalınca getməyə cəsarət etmə, xaçını daşı, cənnətdə görüşəcəyik və s. Və ona dedi: “Əgər mən ölsəm, bir neçə il gözlə, namaz qıl, sonra mütləq evlən”. Bu, ailəyə dərin qayğı və məhəbbəti, ayıqlığı, başqa bir insanı başa düşməyi, onun zəif cəhətlərini və köməyə ehtiyac duyacağını ifadə edə bilər. O, çox şeydə ittiham olunur, amma ərinin dediklərini çox qətiyyətlə yerinə yetirir. Lanskoy gözəl bir ər oldu. Bu da olur.

Məsafə isə... Təcrübəmdə belə bir şey görməmişəm və bu mövzuda başqa ailələri izləməmişəm. Amma hər şey ola bilər, həyat istənilən nümunələri göstərə bilər.

- Bir şey var ki, bir növ ölümcül diaqnoz varsa, müalicəyə ümid var, sonra müalicə öz bəhrəsini verir. Yenə də müəyyən nikbinlik var. Və əgər insan yaşayıb görsə ki, bu hələ sona gedən yoldur, h belə adama nə deyə bilərsən? Bu anda nədən narahat olmalısınız?

Mənə elə gəlir ki, ilk növbədə, bu vəziyyətdə heç vaxt ölməyəcəkmiş kimi yaşamaq üçün cəsarət göstərmək lazımdır. Heç olmasa bir qədər həyat keyfiyyətinizi qoruduğunuz müddətcə bütün bu vaxtı problemlərinizlə divanda keçirməyə deyil, insanlara kömək etməyə və s., yəni həyatınızı sözün yaxşı mənasında baha satmağa çalışın. .

Bu, həm də mənəvi müharibənin bir hissəsidir. Məlumdur ki, müharibə illərində çətin vəziyyətə düşən bəzi insanlar, hamısı yaralanıb, son gülləsinə qədər atəş açaraq düşmənlə vuruşublar. Deməli, burada da düşmənimiz eqoizmdir. Müvafiq olaraq, nə qədər çox başqaları üçün bir şey ola bilsəniz, bir o qədər burada qalacaqsınız. Əgər siz yaxşı işlər görsəniz, insanlara kömək etməyə çalışsanız, hansısa şəkildə onlara xidmət etməyə çalışsanız, heç bir şey olmamış kimi bütün bunları etməyə davam edirsiniz.

- Belə çıxır ki, insan sonunu nə qədər aydın görürsə, həyatının keyfiyyəti bir o qədər yüksəlir, hər gün bir o qədər intensiv yaşayır?

Vəziyyətdən asılıdır. Sourozh Metropoliti Entoni, bir həkim olaraq, bir vacib şey haqqında danışdı. Dərmanın bir dozasını vura biləcəyinə gəlincə, dedi: əgər bununla adam öldürürsənsə, evtanaziyadırsa, bu pisdir. Ancaq bir insana kömək etmək üçün heç bir şey edilə bilməyəcəyini bilirsinizsə, ancaq ağrı olmayacaq, bu kuba peşman olmayın. Və dərhal izah etdi ki, bu, insana bəzən sadəcə dözülməz olan fiziki iztirabları dua etmək, yaxınları ilə ünsiyyət qurmaq və etirafda bəzi vacib şeyləri söyləmək imkanı ilə əvəz etmək imkanı verir. Əlbəttə, arzu olunandır ki, insan ölümdən əvvəl dua etmək, ünsiyyət qurmaq və ağrıya tamamilə qərq olmayan bir vəziyyətdə mümkün qədər uzun müddət qalmaq üçün güc və imkana malikdir.

Ölüm anında insanda müəmmalı şeylər baş verir. Qohumlar ölür və hər dəfə əksər hallarda qeyri-adi bir şey olur. İnsanların bir növ təcrübə keçirdiklərini görə bilərsiniz və siz ona qulaq asıb nəzər salırsınız. Bir insanın bəzən ruhani təcrübələrini deliryum vasitəsilə təzahür etdirdiyini kəşf etmək sizi heyrətləndirir. O, bir şey görür, hələ başa düşmədiyiniz bir şeyi tanıyır. Onun başına bir şey gəlməyə davam edir, görünür, çox vacibdir, amma ondan soruşmaq artıq çətindir.

Necə ki, dostları sonda Puşkinə baxdılar, daha heç nə edə bilmədilər, sonra dedilər ki, onun başına gələnləri, özünü necə apardığını görüb ölümə münasibətini tamamilə dəyişdilər. Onun ölümünü dəqiqə-dəqiqə yazıblar. Həm də təkcə böyük şair olduğuna görə yox, həm də ona görə ki, insanda baş verən dəyişikliyin, mənəvi iztirabların cismani iztirablarla təzahürünün bu dəlili onları heyrətə gətirirdi.

- Sağalmaz xəstəliyə düçar olan və bundan narahat olan insanlara demək istədiyiniz başqa söz varmı?

- İndi ölümcül olduğu güman edilən xəstəliklər haqqında çoxlu fikirlər var, baxmayaraq ki, onlar tez-tez insanları tamamilə sağalmaz olduqları üçün deyil, insanlar müalicə olunmaqdan qorxduqları, inamlarını itirdikləri və ümidlərini itirdikləri üçün apardılar. Buna görə də, ümumiyyətlə, danışın ölümcül xəstəlikləri, sağalmaz xəstəlikləri etməzdim. Ölümlə nəticələnə biləcək təhlükəli, ciddi xəstəliklər var. Və onları heç bir etiraz edilə bilməyən ölüm hökmü kimi döyüşsüz qəbul etməyə ehtiyac yoxdur.

Bu yolla gedən adama nəsə deməyə risk etməzdim, çünki inanıram ki, bu adam xaç atasının yolu ilə gedir və mən layiq deyiləm. Mən onun mənə nə demək istədiyini və onun üçün nə etdiyimin vacib olduğunu öyrənməliyəm. “Sənin üçün edə biləcəyim bir şey varmı?” ifadəsi var. O, ümumiyyətlə, çox haqlıdır. Sizin üçün edə biləcəyim bir şey varmı? Bacarsam, hazıram. Vacibdir.

)
Həqiqət həmişə hər şeyə kömək edir ( Vera Millionshchikova, ilk Moskva hospisinin baş həkimi)
Hospis və hospis xidmətləri haqqında ( Elizaveta Glinka, həkim, Ədalət Fondunun rəhbəri)
eşikdə ( Nadejda Brajina)
Həyatın astanasında ( Gnezdilov Andrey Vladimiroviç, psixiatr)