Andre mennesker. Hvordan en mand kan gå til et kloster: er det værd at give afkald på det verdslige liv

Når en kvinde er ude af stand til at klare problemer, sygdomme eller sorg, når selv bønner, er der intet andet valg end at komme ind i et nonnekloster. Alle kan komme til dette sted, uanset deres position i samfundet, deres rang eller klasse. Som regel er folk, der er trådt ind i klostret, stærke i ånd og krop, fordi gudstjenesten kræver megen styrke, tålmodighed og vilje.

Er du klar til at gå til klosteret?

Før du beslutter dig for et så desperat og skæbnesvangert skridt, er det nødvendigt at veje alt, tænke over det omhyggeligt og komme til den eneste rigtige konklusion. Ved at tage af sted til et kloster, vil du for altid miste dit verdslige frie liv. Lydighed, ydmyghed, fysisk arbejde og bøn vil blive de vigtigste ting for dig.

Du bliver nødt til at arbejde hårdt, undertrykke dit kød og ofre en masse. Er du klar til dette? Hvis ja, så skal du følge disse tips:

1. Søg råd hos en præst. Han vil hjælpe dig med at forberede dig til dit nye liv og rådgive dig om at vælge et kloster.
2. Afgør alle verdslige anliggender. Eksekvere dokumenter, løse økonomiske og juridiske problemer.
3. Tal med pårørende og prøv at forklare din beslutning for dem.
4. Kontakt abbedissen af ​​klostret med en anmodning om at acceptere dig i klostret.
5. Forbered de nødvendige dokumenter. Dette er et pas, en vielsesattest (hvis du er gift), en selvbiografi og et andragende til abbedissen.

Hvis alt er i orden, du er en enlig voksen kvinde, der ikke har børn eller de er overskuelige, bliver du optaget i et kloster i en prøveperiode. I alt er det 3 år. Med forbehold for fuldstændig ydmyghed, lydighed, oprigtige bønner, efter denne periode, kan du modtage tonsur som nonne.

En kvinde overgiver sig helt til Guds tjeneste og gennemgår livets hovedstadier i et kloster:

• Pilgrim. Hun har forbud mod at bede med nonnerne, at spise ved et fælles bord. Hendes hovedbeskæftigelse er bøn og lydighed.
• Den hårde arbejder. Dette er en kvinde, der lige er ved at vænne sig til klosterlivet. Hun fortsætter stadig med at leve et sekulært liv, men når hun ankommer til klosteret, arbejder hun på lige fod med alle, opfylder alle reglerne og adlyder den interne orden.
• Begynder. Hun bliver den, der allerede har søgt om at komme ind i klosterlivet. Hvis abbedissen er sikker på alvoren af ​​kvindens hensigter, bliver hun snart nonne.
• Nonne. Efter at en person har afgivet løfter, kan intet returneres. Hvis du ændrer dine løfter, så ændrer du Gud. Og dette er en af ​​de største synder.

Forberedelse til afrejse

Hvis beslutningen er truffet, og kvinden er klar til at hengive sig til Herren, skal hun følge disse regler:

• bede dagligt og deltage i gudstjenester;
• ikke at overtræde disse løfter;
• udføre stort og vanskeligt fysisk arbejde;
• at tie og tænke mere, ikke at sladre og ikke føre ledige samtaler;
• at nægte dårlige vaner;
• begrænse dig til mad, opgive kødretter;
• hurtig;
• forlade klostrets mure, er det kun tilladt at gå ud om vigtige sager;
• opgive hyppige møder med familien;
• hvile kun på hellige steder;
• opfør ydmygt og sagtmodigt;
• opgive penge og andre materielle goder;
• læs kun kirkebøger, det er forbudt at se tv, lytte til radio, bladre i underholdningsmagasiner;
• gør kun tingene med den ældstes velsignelse.

En nonne er en almindelig kvinde med sin egen karakter og svagheder, så det vil være meget svært at gøre alt på én gang. Imidlertid er implementeringen af ​​disse regler bydende nødvendigt for en person, der virkelig besluttede at ændre deres skæbne.

De vil ikke tage dem ind i klosterets mure, der har uopfyldte forpligtelser i deres liv. Hvis du har svage ældre forældre eller små børn, skal du først tage dig af dem, og først derefter tænke på at tage af sted til et kloster.

Hvordan kommer man til klostret?

En mand, der indså, at hans skæbne er uadskillelig fra Herren, at hans formål i livet er at tjene Gud, vil helt sikkert ønske at komme ind i et mænds kloster.

Det første skridt er selvfølgelig at bede om velsignelser fra din åndelige guide. Efter at have talt med dig, skal præsten tage stilling til, om den beslutning, du vil træffe, er ægte, og om det er en flugt fra det sociale liv. Hvis faderen beslutter, at du er klar til sådanne ændringer i livet, kan du komme videre.

Først skal du blive arbejder eller nybegynder. Hovederhvervene er studiet af kirkelitteratur, overholdelse af faster, fysisk arbejde. Disse perioder kan vare op til 10 år. Det sker ofte, at en person, efter at have hvilet sig fra stress og jag, vender tilbage til sit sædvanlige liv. De, der har bestået alle prøverne, er tonsurerede.

1. Ryasophor. Dette er en munk, der aflægger et løfte om kyskhed, lydighed og ikke-begærlighed.
2. Lille skema-munk. Aflægger et løfte om at give afkald på alt jordisk.
3. Englelig (stor) skemamunk. De samme løfter gentages og tonsureres.

I klostervæsenet er der 4 hovedløfter, som en person aflægger:

1. Lydighed. Du holder op med at være en fri person. Drop din stolthed, dine ønsker og vilje. Nu er du eksekutør af skriftefaderens testamente.
2. Bøn. Konstant og uophørlig. Bed når som helst, hvor som helst, uanset hvad du gør.
3. Cølibat. Du må opgive kødelige fornøjelser. Man kan ikke få familie og børn. Ikke desto mindre kan ethvert folk komme til klostret, også dem, der har familie og børn i verden.
4. Mangel på begærlighed. Dette er afvisningen af ​​enhver materiel rigdom. En munk skal være en tigger.

Husk at munke ofte kaldes martyrer. Er du klar til at blive det? Har du nok tålmodighed, kyskhed og ydmyghed til at følge Guds befalinger til dine dages ende? Tænk igen, før du går ind i klostret. At tjene Herren er trods alt noget af det sværeste. Prøv at stå på fødderne i mange timer. Hvis du nød det, er dit kald klostervæsen.

Er det muligt at komme til klosteret for en stund?

I øjeblikke af tvivl og tøven har en person brug for at vende sig til Gud. Kun i bøn, lydighed og strengt liv kan du træffe den rigtige beslutning og forstå meningen med din eksistens. Derfor har du nogle gange brug for at bo i et kloster i et stykke tid. For at gøre dette er det tilrådeligt at bede om tilladelse fra chefen på forhånd. Det er ret simpelt nu. Næsten alle kloster har sin egen hjemmeside, hvor du kan stille et spørgsmål af interesse.

Når du er ankommet der og har slået dig ned på et særligt hotel, bliver du nødt til at arbejde på lige fod med alle, være lydig og ydmyg, begrænse dig i kødelige gerninger og lytte til munkenes ordrer. Det er tilladt at deltage i forberedelser til ferier og andre arrangementer. Hertil får du mad og husly.

Du kan til enhver tid vende tilbage til det verdslige liv, og det vil ikke blive betragtet som syndigt. En sådan tilbagevenden er kun mulig, før du tager tonsuren.

Så snart tonsuren er afsluttet, bliver du Guds tjener for evigt. Enhver overtrædelse af klosterlivets regler er en stor synd.

I vanskelige øjeblikke af livet spekulerer mange på, hvordan man kommer ind i et nonnekloster eller et nonnekloster. Det anses for meget vanskeligt. Men dette er ikke tilfældet. Enhver kan blive tonsureret. Denne chance kan bruges af alle, der i sig selv føler en følelse af kærlighed til Gud, tålmodighed og ydmyghed. Herren er klar til at acceptere enhver, der vælger en sådan vej for sig selv, for i hans ansigt er alle lige. Kirker, klostre og klostre er altid glade for at modtage et menneske med rene tanker og tro på sjælen.

En person, der ønsker at hellige sig selv og sit liv til Gud, vælger klostervæsen. Ofte træffer kvinder et sådant valg, men de ved ikke, hvordan de skal gøre det, hvordan de skal gå til et kloster for en kvinde. Først skal du finde ud af så mange detaljer som muligt om klosterlivet, lydighed og teste din beslutning for styrke.

Man skal ikke stræbe efter at gå i et kvindekloster, bare fordi verden ikke har været i stand til at finde en pålidelig livspartner og stifte familie.

Ensomme mennesker vier ofte deres liv til at tjene deres naboer, skabe børnehjem og børnehjem og udføre aktive sociale aktiviteter. Dette er deres kald og meningen med livet. Og det vides endnu ikke, hvilken slags munke(e), de ville have vist sig.

Ofte har mennesker, der har mistet deres naboer, mistet sig selv. Livet for dem stoppede på et tidspunkt, bortset fra det eksisterer intet andet. Denne tilstand bliver nogle gange årsagen til, at en kvinde seriøst tænker på, hvordan man går til et nonnekloster. Men dette er en fejl. Du vil ikke være i stand til at løbe væk fra dig selv og dine problemer, selv gemme dig bag klosterets mure.

Før eller senere forsvinder depressionen forårsaget af død eller tab af en elsket, interessen for livet vender tilbage, glæden ved at kommunikere med mennesker. Og så bliver klostermurene trange, et stille og ensformigt liv – ulidelig kedeligt. Hvis dette sker før man aflægger klosterløfter, er det en stor succes. En person vender tilbage til verden og leder den livsstil, hvor han føler et indre behov.

Der er to grunde til, at du kan gå i et kloster:

1. Glødende lyst til at blive munk(e). Samtidig er det nødvendigt klart at være opmærksom på alle de vanskeligheder, der venter på denne vej. Ellers, når du står over for fænomener, der ikke svarer til dine begreber om hellighed og spiritualitet, kan du blive alvorligt skuffet og derved skade dig selv.
2. Dyb oprigtig omvendelse for de begåede synder og ønsket om utvivlsomt at rette op på dem ved at give hele sig selv og sit liv til tjeneste for Gud.

Kun dette kan tjene som en drivkraft til at komme på klosterstien og få dig til at tænke over, hvordan du kommer ind i klostret.

Interessant! Når det fejres i henhold til den ortodokse kirkes kalender

Nogle gange søger mennesker, der er økonomisk usikre i livet eller lider af forskellige sygdomme, fred for deres plagede sjæle bag klosterhegnet i håb om, at deres livsvanskeligheder bliver løst her. Men de vil også føle sig utilpas i klosterklostret, for her er heller ikke sødt. Der er mange vanskeligheder, lydighed skal bæres. Uden en indre kerne og tillid til Gud kan man ikke stå her.

Hvis du alligevel seriøst overvejer, hvordan du kommer til klosteret, skal du for det første se og bo i det mindste flere steder. Hvert kloster har sine egne karakteristika. Du skal finde den, hvor du bedst kan lide.

For at komme helt til et kloster skal du bo i det i nogen tid som arbejder(e). Praktisk talt ethvert kloster kræver arbejdende hænder. Du bliver kun glad, hvis du beslutter dig for at hjælpe lidt.

Du behøver ikke gå til lydighed mod et nonnekloster. Du kan arbejde hårdt med en mands. Der er der også meget brug for hårdtarbejdende kvindehænder, især i store klostre, hvor der er en endeløs strøm af pilgrimme, som skal fodres, indkvarteres for natten, og så videre.

I det mandlige kloster finder kvindelige arbejdere sig som regel faste bekendere blandt brødrene. Præsten, der har lært om det brændende ønske om, at den eller de troende skal hellige sig klosterstien, vil fortælle dig, hvordan du kommer til klostret, og vil også hjælpe dig med at finde et passende kloster, give velsignelser og støtte i alle mulige vej.

Munke besøger ofte nabokvindeklostre som skriftefadere for søstrene og kender godt til abbedissen, dekanen og andre embedsmænd fra det administrative niveau. Derfor, hvis en kvinde kommer med en velsignelse fra sin skriftefader, som også er kendt her, bliver hun accepteret uden problemer.

Opmærksomhed! Hvordan man kommer til et nonnekloster for at leve for at arbejde for Guds ære og beslutte sig for et livsformål, er det bedre at straks rådføre sig med din skriftefader.

Arbejder til Guds ære

Livet i ethvert klosterkloster vil være gavnligt, selvom en kvinde, især med et barn, ikke planlægger at blive her resten af ​​sit liv. Om morgenen går alle søstrene til midnatskontoret, derefter liturgien, hvis lydigheden tillader det.

Sidst på dagen er der aftengudstjeneste, hvorefter der i mange klostre udføres en korsprocession rundt om klostrets hovedkirke. Stille og afmålt liv, uden ballade, sladder og støj fra tv-skærme.

Hvad skal man lave i klostret. Søstrene er i lydighed fra morgen til aften, og derfor også arbejderne. Der er altid meget arbejde.

Nytilkomne bliver normalt sendt til de sværeste lydigheder:

• have,
• køkken,
• kælder,
• ladegård,
• rengøring af territoriet.

I køkkenet er der altid brug for ekstra arbejdskraft til at skrælle kartofler eller fiske til alle, der bor og ankommer til klostret. Om sommeren er det varme sted for lydighed køkkenhaven, som trænger til vedligeholdelse, høst og så videre. Om vinteren skal du sortere grøntsagerne i kælderen, adskille det rådne fra det hele, så de ikke forringes.

Og endelig er den sværeste lydighed i klostret for nyankomne en kostald eller en ladegård. For du skal bære tunge spande, indånde "aromaen" af gødning, altid være snavset og skifte til rent tøj først sent på aftenen, mens det ikke altid er muligt at vaske den ubehagelige lugt af.

Om aftenen, næppe i live af træthed, vender de nyligt ankomne Guds tjenere tilbage til deres celler - værelser tildelt dem til at bo på et klosterhotel eller en beboelsesbygning. Om et par timer vil en af ​​søstrene gå ned ad korridoren med en klokke i hænderne. Hans klangfulde stemme vil kalde alle til morgenbøn og give besked om begyndelsen af ​​en ny dag.

Adoption til antallet af søstre

Hvis du viste dig godt i din lydighed, accepterer Abbedisse dig som en af ​​klostersøstrene. Nu skal tørklædet på hovedet bindes på en speciel måde, der dækker panden med det. Det betyder, at du har taget det første skridt på vejen til forsagelse af verden, og du får mindre frihed i adfærd. Begynderen kan ikke forlade klosterets mure uden velsignelse, ellers vil hun blive frataget retten til at være her for at have overtrådt charteret.

Hver af søstrene deltager i læsningen af ​​24-timers psalter. Som regel får nytilkomne de sværeste timer om natten. Det er ikke sædvanligt at afvise de lydigheder, som Abbedissemoderen velsigner for.

Det menes, at klostret er en skole for ydmyghed. Derfor skal du bevise dig selv godt fra begyndelsen. Hvis novice har bestået alle de prøvelser, hun fik i begyndelsen, og ikke har forladt klosterstien, vil hun højst sandsynligt blive en god nonne.

Klosterløfter er meget strenge, og letsindighed her skal helt elimineres. Hvis kirken tillader en kvinde at skilles fra sin mand, så er det i klostervæsenet ikke engang tæt på. En nonne, der gav afkald på sine løfter og gik til verden, og endda giftede sig der, er stadig under tonsuren. Kirken betragter hende som en nonne, der lever i synd. Ifølge kanoniske regler afgives klosterløfter én gang for alle.

Tidligere havde folk i mange år forberedt sig på tonsur på klostret og overvundet vanskelighederne ved klosterlivet. Begynderen, der var i klostret i lang tid, havde mulighed for at aflægge klosterløfter med fuld tillid eller gå tilbage til verden og indse, at hans plads var der. De tonsurede kun dem, der efter mange år ikke var skuffede over deres valg.

Nu giver man i mange klosterklostre højst tre år for dette. En sådan klostervæsen viser sig ikke altid at være langvarig. Mange forlader denne vej, vender tilbage til verden, bliver endda gift, men finder sjældent den spøgelsesagtige lykke, hvis forfølgelse tog dem væk fra under Guds Moders dækning.

Nogle, der til sidst indså, at deres indtræden på klosterstien var en fejltagelse, fortsætter med at "trække i remmen", men uden glæde og inspiration. De løber i hemmelighed bag klosterets porte for at nippe til en lille luft af "frihed", falder ofte i modløshed og andre synder.

Opmærksomhed! Kun Guds hjælp kan overvinde alle de vanskeligheder, der venter dem, der går til et nonnekloster for at lyde.

I klosterlivet (novice) kommer før eller siden et kritisk øjeblik. I verden, at have en familie, kan en vanskelig tid temmelig smertefrit overleves med støtte fra familie og venner. Her står du alene tilbage med dine problemer, og du har kun Gud som din hjælper. Hvis du ikke beder, vil det være meget svært at blive i det hellige kloster.

Lydighed med et barn

De fleste af de kvinder, der er kommet til lydighed, har børn. Er det muligt for sådanne kvinder at blive nonner. Nogle af dem har allerede opdraget deres børn, givet dem uddannelse, bolig, blevet gift (blev gift).

Og så, efter at have afsluttet alle deres jordiske anliggender, tænkte de på, hvordan de skulle gå til et kloster og vie resten af ​​deres liv til Gud. Følgelig er alderen på sådanne nybegyndere ikke længere lille. Men det forhindrer dem ikke i at arbejde på lige fod med de unge søstre i klosterlydighederne.

Hvis en kvinde besluttede at gå i et kloster med et lille barn, hvis hun har mindre børn i sin varetægt, vil hun ifølge klosterets charter ikke blive accepteret som søstre til klostret. Hun kan selvfølgelig komme for at leve et stykke tid og arbejde til Guds ære. Dette er ikke forbudt for nogen. Men så skal du vende tilbage til dit vigtigste ansvar - at passe børn og opdrage dem i en kristen ånd.

Nyttig video

Lad os opsummere

Du kan komme til klostret for at arbejde med børnene, gå til gudstjenester med dem, nære sjælen med guddommelig nåde. Når man vender tilbage til verden, vil et sådant barn i sin sjæl bevare minderne om disse lyse, glædelige dage fyldt med arbejde og bøn.

At gå i et kloster er begær alene ikke nok. Du skal være tålmodig, ydmyg, tune ind på vanskeligheder og fristelser og ikke vente på et nemt og behageligt liv inden for klosterets mure.

En tidligere nybegynders bekendelser blev skrevet af Maria Kikot, ikke til offentliggørelse og ikke engang så meget til læsere som først og fremmest til hende selv, til terapeutiske formål. Men historien gav øjeblikkeligt genklang i den ortodokse runet og frembragte, som mange har bemærket, effekten af ​​en bombe.

Historien om en pige, der boede i flere år i et af de berømte russiske kvindeklostre, og hendes tilståelse gjorde en revolution i mange menneskers sind. Bogen er skrevet i første person og er helliget det måske mest lukkede emne - livet i et moderne kloster. Den indeholder mange interessante observationer, diskussioner om klostervæsen og kirkestrukturers lighed med en sekt. Men vores opmærksomhed blev henledt til kapitlet dedikeret til dem, der gik i klostret ... og tog deres børn med sig.

Maria Kikot beskriver i sin bog "Confessions of a Former Novice" livet i klostret uden udsmykning og overlader det til læseren selv at drage konklusioner

"Da opgangen for os var klokken 7 og ikke klokken 5 om morgenen, som søstrene i klostret, skulle vi ikke hvile i løbet af dagen, vi kunne kun sidde og hvile ved bordet under måltidet, som varede 20-30 minutter.

Hele dagen skulle pilgrimmene være i lydighed, det vil sige gøre, hvad den særligt tildelte søster sagde. Denne søster hed novice Haritina, og hun var den anden person i klostret - efter Moder Kosma - som jeg havde mulighed for at kommunikere med. Uvægerligt høflig, med meget behagelige manerer, med os hele tiden var hun sådan set bevidst munter og endda munter, men på sit bleggrå ansigt med mørke rande omkring øjnene kunne man læse træthed og endda udmattelse. Der var sjældent andre følelser i hendes ansigt end det samme halve smil hele tiden.

Mødre til børn, der vokser op i klosteret, er i en særstilling. De hviler kun tre timer om ugen om søndagen

Kharitina gav os opgaver, der skulle vaskes og renses, forsynede os med klude og alt nødvendigt til rengøring, sørgede for, at vi havde travlt hele tiden. Hendes tøj var ret mærkeligt: ​​en falmet gråblå nederdel, så gammel, som om den var blevet brugt i evigheder, en lige så lurvet skjorte af uforståelig stil med perforerede flæser og et gråt sjal, der nok engang var sort. Hun var den ældste i "vuggestuen", det vil sige, hun var ansvarlig for gæste- og børnespisningen, hvor de bespiste klostrets børn husly, gæster og også organiserede ferier. Kharitina lavede konstant noget, løb, hun selv, sammen med kokken og spisesalen, leverede mad, vaskede op, serverede gæster, hjalp pilgrimmene.

Børn på børnehjemmet Otrada bor med helpension, studerer, foruden grundskolediscipliner, musik, dans, skuespil

Hun boede lige i køkkenet, i et lille rum, som en kennel, placeret bag hoveddøren. I samme rum, ved siden af ​​klapsofaen, hvor hun sov om natten uden at klæde sig af, krøllet sammen som et dyr, blev forskellige værdifulde køkkenting opbevaret i kasser og alle nøgler opbevaret.

Senere fandt jeg ud af, at Kharitina var en "mor", det vil sige ikke en søster til klostret, men snarere noget som en slave, der opfylder sin enorme ubetalte gæld i klostret. Der var en del "mødre" i klostret, omkring halvdelen af ​​alle klostrets søstre.

"Mødre" er kvinder med børn, som blev velsignet af deres skriftefadere for klosterbedrifter. Derfor kom de her, til St. Nicholas Chernoostrovsky-klosteret, hvor der ligger et børnehjem "Otrada" og en ortodoks gymnastiksal lige inden for klosterets mure. Børn her bor med helpension i en separat bygning på børnehjemmet, studerer, foruden grundskolediscipliner, musik, dans, skuespil. Selvom børnehjemmet betragtes som et børnehjem, er næsten en tredjedel af børnene i det på ingen måde forældreløse, men børn med "mødre".

"Mødre" er af særlig betydning for Abbedisse Nicholas. De arbejder i de sværeste lydigheder (kostald, køkken, rengøring) og har ligesom resten af ​​søstrene ikke hviletimer om dagen, det vil sige, de arbejder fra kl. 7 til kl. 11-12 om natten uden hvile. monastisk bøn regel er også erstattet af lydighed ( arbejde). De deltager kun i liturgien i kirken om søndagen. Søndag er den eneste dag, hvor de har 3 timers fritid om eftermiddagen til at kommunikere med barnet eller hvile. Nogle har ikke én, men to, der bor på børnehjemmet; én "mor" havde endda tre børn. Ved møder sagde mor ofte: ”Du skal arbejde for to. Vi opdrager dit barn. Vær ikke utaknemmelig!"

Kharitina havde en datter, Anastasia, i krisecentret, meget ung, så var hun omkring halvandet til to år gammel. Jeg kender ikke hendes historie, i klostret er søstre forbudt at tale om deres liv "i verden", jeg ved ikke, hvordan Kharitina endte i klostret med så lille et barn. Jeg kender ikke engang hendes rigtige navn. Fra en søster hørte jeg om ulykkelig kærlighed, mislykket familieliv og ældste Vlasiys velsignelse for klostervæsenet.

"Mødre" får det hårdeste arbejde og bliver hele tiden mindet om, at de skal arbejde for to - for sig selv og barnet.

De fleste af "mødrene" kom hertil på den måde, med velsignelsen fra den ældste fra Borovsky-klosteret, Vlasiy, eller den ældste af Optina Hermitage, Elijah (Nozdrina). Disse kvinder var ikke specielle, mange før klostret havde både bolig og gode jobs, nogle var med videregående uddannelse, bare i en svær periode af deres liv endte de her. Hele dagen arbejdede disse "mødre" i vanskelig lydighed og betalte med deres helbred, mens børnene blev opdraget af fremmede i børnehjemmets barakker.

Shelter "Joy" ved St. Nicholas Chernoostrovsky klosteret. Mindst en tredjedel af eleverne i den er slet ikke forældreløse

På store helligdage, da vores Metropolit af Kaluga og Borovsky Kliment (Kapalin) kom til klostret, eller andre vigtige gæster, blev Kharitinas lille datter i en smuk kjole bragt til dem, fotograferet, hun sang sange og dansede med to andre små piger. Buttet, krøllet, sundt, hun forårsagede universel hengivenhed.

Ofte blev "mødre" straffet i tilfælde af dårlig opførsel af deres døtre. Denne afpresning varede, indtil børnene voksede op og forlod børnehjemmet, så blev det muligt at tage kloster- eller klostertonsur af "mor".

Abbedisse Haritina forbød hende ofte at kommunikere med sin datter: ifølge hende distraherede dette hende fra arbejdet, og desuden kunne andre børn være misundelige.

Er du enig med forfatteren, der mener, at moderne klostre er som en sekt?

Historierne om alle disse "mødre" gjorde mig altid indigneret. Sjældent var der nogle dysfunktionelle mødre, fra hvem det var nødvendigt at tage deres børn med på børnehjem.

Alkoholikere, stofmisbrugere og hjemløse accepteres ikke i klostre. Som regel var der tale om almindelige kvinder med bolig og arbejde, mange med videregående uddannelser, som ikke havde et familieliv med "fædre" og på den baggrund gik taget mod religion.

Men når alt kommer til alt, eksisterer skriftefadere og ældste netop for at lede folk på rette vej, blot for at "sætte folks hjerner". Men det viser sig omvendt: en kvinde, der har børn, der forestiller sig at være en kommende nonne og asket, går til sådan en skriftefader, og i stedet for at forklare hende, at hendes bedrift netop er at opdrage børn, velsigner han hende til klosteret. Eller, endnu værre, insisterer på sådan en velsignelse og forklarer, at det er svært at blive frelst i verden.

Så siger de, at denne kvinde frivilligt valgte denne vej. Hvad betyder "frivilligt"? Vi siger ikke, at folk, der faldt i sekter, frivilligt kom dertil? Her er denne frivillighed meget betinget. Du kan rose børnehjemmene ved klostre, så meget du vil, men faktisk er det de samme børnehjem, som kaserner eller fængsler med små fanger, der ikke ser andet end fire vægge.

Hvordan kan man sende et barn der har en mor dertil? Forældreløse børn fra almindelige børnehjem kan adopteres, tages i plejefamilie eller under værgemål, især små, de ligger i databaserne til adoption. Børn fra klosterbørnhjem er frataget dette håb - de er ikke i nogen base. Hvordan kan du velsigne kvinder med børn i klostre? Hvorfor er der ingen lovgivning, der ville forbyde vordende skriftefadere og ældste at gøre dette, og abbedisse, ligesom Nicholas' mor, at udnytte dem med fornøjelse? For flere år siden blev der udstedt en form for regel, der forbød klostervæsen eller klostervæsen for nybegyndere, hvis børn ikke var fyldt 18 år. Men det ændrede ikke noget."

Læs også

• Tekst: Uddrag fra Maria Kikots bog "En tidligere begynders bekendelser", udgivet med forkortelser
• Foto: PhotoXPress.ru
• Dato: 30. november 2016

1. april

Svar

2. Gæst

Alt er normalt, børnene vil i det mindste vokse op, ikke sultne, trænede, altid passet, uden tæsk, ikke korrupte. Det er meget værre på børnehjem. Og hvor mange tilfælde, hvor mødre bliver fulde af et hårdt liv, slår børn, børn dør i brande eller falder ud af vinduer. Hvad klostre kan gøre i henhold til deres evner og forståelse, giver de.

Svar

3. Gæst

Svar

4. Gæst

Jeg læste meget omhyggeligt alt, hvad denne kvinde skrev. Man får indtryk af, at bogen er bestilt, tk. vigtige punkter blev savnet, og hovedvægten på monstrøst slavearbejde og andre uretfærdige ting. Det vigtigste - de navngav navnene på meget gode mennesker, Elijah, der hjælper et stort antal mennesker, hviler ikke næsten i sin alder, han er som 80. Hvorfor er der ikke et ord sagt, at hver af disse nybegyndere kan samle ting og tager afsted til enhver tid, selv om børnene efterlades der, vil de ikke blive ført til børnehjemmet. Der, i modsætning til sekter, holdes folk ikke. Penge ryster ikke. Det er endda rigtigt, du lever, spiser, drikker, arbejder, en kur mod dårlige tanker. Overalt er der udskejelser, og hver abbedisse udpeger sine egne ordrer. Og hvor mange kvinder, der frivilligt ofrer sig til mænd, der ikke elsker dem, respekterer ikke. Og her skælder forfatteren ud for værket. Ofte i klostre er det ikke stoffer, der laver grøntsager fra en person, der ordineres, men arbejdskraft som en kur mod selvmord. Her ved vi russere, hvordan vi skal hait vores egne. Jeg er 100% sikker på, at bogen er bestilt, og kvinden er en udsendt kosak, hun så på den. At nedgøre, nedgøre. Der er en russisk skuespillerinde, hun spillede i filmen The Sorcerers. Hendes mand, før sin død, efterlod hende en video, hvori han sagde "Kære, du ødelægger dig selv, og ikke dine mange aborter, druk og fester, det vigtigste er, at du oprigtigt hader mennesker og gør grin med dem." Denne skuespillerinde bærer et tørklæde, hun er allerede gammel. Og forestil dig, at alle disse ting vil blive husket til en persons sind, så ikke kun for en 10-timers vagt, vil du slet ikke være i stand til at sove. Den eneste institution, der accepterer forholdene for mødre til forladte enlige, unge, som deres mødre fik forbud mod at føde, sagde de, tag en abort, jeg vil ikke hjælpe dig. Og de finder en familie der, selv grupper er organiseret om sådanne piger og deres børn. Ja, du skal arbejde, men det kan være nyttigt. Og forfatteren stod vist aldrig ved maskinen på to skift for at få nok til brød. Og derfor kunne hun ikke lide, at blomsterne blev tvunget til at skære i 10 timer om dagen.

Svar

5. Gæst

Sådan et tempo, så en person ikke begår selvmord, gives i stedet for stoffer, der vil blive lavet om til en grøntsag. Ting taget ud af kontekst og accenter på de uheldige torturerede jagtede og, åh, rædsel, at se kvinder i samme nederdel)) Spørgsmålet er, hvorfor forfatteren gik i klosteret og hvorfor, alle ved, at de ikke bærer mini-nederdele strengt taget der, men arbejde og tænke på deres sjæle. Og den kvinde kan få 10 aborter bag ryggen, så hun er cyanotisk i farven, som hun husker og fortryder, men der er ingen børn, festen bragte ikke lykke, og en vej ud for ikke at tænke på at håbe. Jeg kender gifte kvinder, der gør dette og ikke for 10, men næsten en dag for en flyvning, for ikke at tænke på deres ulykke. Okhaila er det eneste sted, hvor folk, mødre bliver hjulpet gratis uden at tage deres børn, men det er rigtigt, denne taknemmelighed kaldes til at arbejde, hvis børnene ikke har noget at spise og smidt ud på gaden. Og her er et hus og en varm seng, og selv studie og opdragelse og mor kan komme. Ja, disse kvinder er glade for sådan et liv, ellers pakkede hun sine ting, og ingen holder dem. Arbejd, bo hjemme eller leje, eller kontakt en anden organisation, men kvinder går i kirke, når deres sjæl er dårlig, de tænker ikke på selfies der, men på deres fejl, så ofte sker det, at de er bedre end i familien, og det er rigtigt at arbejde vant, nu kan alle lide at blive rige eller prøve at dø. Og mændene ligger i sofaerne, fordi de ikke er vant til at arbejde, voksne mænd leger ved computerne, mens konen er som et egern i et hjul. Eller kvinder venter på de rige og lad tjeneren forberede, barnet kun hvis barnepige, og generelt hvor er min Cartier ring, ellers Tiffany er allerede træt.

Svar

6. Gæst

I ved, piger, hvad er det mest interessante. Navnet på hieromanach Elias er nævnt. Dette er en godhjertet mand. Han er æret af de ortodokse som en uselvisk venlig bedstefar. Der er et stort antal film om ham, som er interesserede, tag et kig. Han er omkring de 80, og dagen begynder tidligt med, at der kommer folk, som han taler med, stryger på hovedet lindrer, og så videre til langt ud på aftenen. Artiklen ved siden af ​​handler om en pige, der kastede sig ud på sin fødselsdag, så han hjælper dem, der er desperate, som pårørende slår dem på. I stedet for dem stryger han over hovedet, beder, trøster, vælger ordene. Og klostrene er ikke gummi. De fysisk vil ikke rumme alle, de rådgiver kun nogle af dem, hvoraf det er livsvigtigt at bo der, ikke at ende med selvmord, men at svælge i. Juster den daglige rutine. Teamet er der, arbejdet er fælles. Åh, sikke en person de var. Så trist og fornærmende. Og til hvad? For papirarbejdet. I en svær tid. Hvorfor skrev forfatteren ikke i hvor mange klostre mødre må gå i seng med små børn i samme seng?! Nå, hvad er så uretfærdigt.

Svar

7. Gæst

Nå, der er en ubehagelig eftersmag fra bogen ... eller rettere den del, der er givet her. Noget kan tages ud af kontekst og sådan en følelse. Du kan kun forstå ved at læse hele bogen, MEN på en eller anden måde er der ingen lyst. Jeg vil ikke fordømme nogen, og jeg har ikke ret - hver hersker over sin egen skæbne. Når vi først gik til klosteret, betyder det, at noget skubbede. Jeg huskede ... Dyuzhev fortalte, hvordan hans tro hjalp ham til at overleve en meget, meget vanskelig periode af livet, da hans slægtninge døde den ene efter den anden. Tro, arbejde på klostret hjalp ham ... og faktisk kan de ofte ikke holde det ud, eller de drikker for meget ... eller de pålægger sig selv hænder osv. Så han sagde selv, at han tænkte på klostervæsen, men i det samme kloster frarådte de ham at sige, at det ville være bedre for ham at leve i den "verden", som de havde ret i, alt fungerede for ham - både hans karriere og hans familie. Så du behøver ikke én størrelse passer til alle. Den menneskelige faktor er ikke blevet aflyst. Tror jeg? ... Svaret er ja ... men det kom med tiden og naturligvis vanskelige omstændigheder. Ja, livet slår og ikke svagt ... og hvis en person finder selv den mindste trøst fra religion - hvorfor ikke. Selvfølgelig uden at skade andre. Fanatisme og tro er to forskellige ting ... hvis det for nogen er én ting, så er det ikke længere tro. Og ordsproget "Stol på Gud, men tag ikke selv fejl" er selvfølgelig heller ikke blevet annulleret. Vi træffer beslutninger, leder efter udgange ... indgange ... vi lever, og ikke ved at folde et håndtag, at alting ordner sig af sig selv.

Sandsynligvis så hver af os mindst én gang en munk (eller nonne), stødte på dem i templer eller i hverdagen. Statistik viser, at en undersøgelse blandt flere personer om emnet "Hvorfor og hvordan kvindelige og mandlige repræsentanter går i klostret" samlede det overvældende flertal af typiske svar.

Det overvældende flertal mener, at unge nonner eller munke er ulykkelige, som ikke har fundet et andet husly for deres ensomme sjæl, bortset fra et kloster. Og midaldrende kvinder og mænd havde ikke familieliv eller professionel karriere. rigtigt? Lad os finde ud af det.

Så den generelle mening om denne situation er, at mennesker, der ikke er i dette liv, eller blot er svage i ånden, bliver nonner (og munke). Munkene selv er ikke enige i en så sparsom filistersk opfattelse. De forklarer og fortæller på en helt anden måde, Lad os finde ud af den rigtige sandhed!

Jeg vil gå i et kloster, men min samvittighed tillader ikke ...

Folk i helt forskellige aldre og social status kommer til klostret. De kan være gamle tiggere

modne kvinder eller bare unge kvinder, og grunden til dette er det mest almindelige menneskelige ønske om at omvende sig, at vie deres liv til Herren, såvel som et ukontrollabelt ønske om selvforbedring. Læg mærke til forskellen - ikke tabere går til klostret, men beslutsomme og energiske mennesker! Når alt kommer til alt, for at leve under monastiske forhold, skal du være en modig og beslutsom person.

Hvordan går de i et kloster?

For at blive munk skal en person aflægge visse løfter over for Herren Gud. Dette er et ret alvorligt skridt, og der er simpelthen ingen vej tilbage! Derfor findes der en variant af en slags "forsikring". For at en person ikke laver sit livs største fejl ved at bukke under for visse følelser, er han oplevet i lang tid. Dette gøres ved at tildele ham en eller anden klostergrad.

Folk går til klosteret af forskellige årsager. Nogle er drevet dertil af den generelle uorden i verden. Andre har en religiøs opdragelse, og de anser generelt munkens måde at være den bedste for en person. Kvinder tager ret ofte denne beslutning på grund af problemer i deres personlige liv. Alt var lidt anderledes for mig. Trosspørgsmål har altid optaget mig, og en gang ... Men først og fremmest.

Mine forældre er læger, min far er kirurg, min mor er fødselslæge-gynækolog, og jeg er også uddannet fra et medicinsk institut. Men jeg blev aldrig læge, jeg var fascineret af fotografi. Jeg arbejdede meget for glossy magasiner og havde ret stor succes. Mest af alt kunne jeg godt lide at skyde og rejse dengang.

Min kæreste var glad for buddhisme og smittede mig med det. Vi rejste meget i Indien og Kina. Det var interessant, men jeg fordybede mig ikke i troen "hovedløst". Jeg ledte efter svar på de spørgsmål, der bekymrede mig. Og jeg fandt det ikke. Så blev hun interesseret i qigong – en slags kinesisk gymnastik. Men med tiden gik også denne hobby forbi. Jeg ville have noget stærkere og mere spændende.

Engang kørte min ven og jeg til skyderiet og stoppede ved et uheld for at overnatte i et ortodoks kloster. Pludselig blev jeg tilbudt at erstatte kokken der. Jeg elsker disse udfordringer! Jeg sagde ja og arbejdede i køkkenet i to uger. Sådan kom ortodoksien ind i mit liv. Jeg begyndte at gå til templet i nærheden af ​​mit hjem regelmæssigt. Efter den første tilståelse havde jeg det vidunderligt, så roligt gik hun forbi. Jeg blev interesseret i religiøse bøger, studerede biografier om helgener, observerede faster ... Jeg kastede mig ind i denne verden med mit hoved og indså en gang, at jeg ville have mere. Jeg besluttede at tage til et kloster. Alle forsøgte at fraråde mig, også præsten, men den ældste, som jeg gik til, velsignede mig til at adlyde.

Jeg ankom til klostret drivvåd fra top til tå, frossen og sulten. Det var hårdt i hjertet, det er trods alt ikke hver dag, man ændrer sit liv så drastisk. Jeg, som enhver normal person, håbede, at de ville give mig mad, berolige mig og, vigtigst af alt, lytte. I stedet fik jeg forbud mod at tale med nonnerne og blev sendt til at sove uden aftensmad. Jeg var selvfølgelig ked af det, men reglerne er regler, især da det handlede om et af de strengeste klostre i Rusland.

Abbedissen havde en personlig kok. Hun klagede hyklerisk over, at hun på grund af diabetes blev tvunget til at spise laks med asparges, og ikke vores grå kiks.

Særlig zone

Klosteret blev drevet af en stærk, dominerende og, som det viste sig, meget indflydelsesrig kvinde. Under det første møde var hun venlig, smilede, fortalte om livets love i klostret. Afklaret, at hun skulle kaldes mor, resten - søstre. Så lod det til, at hun behandlede mig som en moderlig nedladende. Jeg troede, at alle, der bor i klostret, er én stor familie. Men ak...

Det var et rige med meningsløse restriktioner. Ved bordet var det ikke tilladt at røre ved mad uden tilladelse, det var umuligt at bede om mere, der er et sekund til alle er færdige med suppen. Det mærkelige handlede ikke kun om måltider. Vi fik forbud mod at være venner. Vi havde ikke ret til overhovedet at tale med hinanden. Dette, tro det ikke, blev betragtet som utugt. Efterhånden indså jeg, at alt var indrettet, så søstrene ikke kunne diskutere abbedissen og klosterlivet. Mor var bange for et optøj.
Jeg prøvede at praktisere ydmyghed. Når noget skræmte mig, tænkte jeg, at min tro stadig var svag, og ingen var skyld i det.

Desuden. Jeg lagde mærke til, at de under måltiderne helt sikkert vil skælde nogen ud. Af de mest ubetydelige årsager ("Jeg tog saksen og glemte at give den tilbage") eller overhovedet uden dem. Du skal forstå, at sådanne samtaler ifølge kirkelige bestemmelser skal foregå ansigt til ansigt: din mentor skælder ikke kun ud, men
og lytter, tilbyder hjælp, lærer ikke at bukke under for fristelser. I vores land blev alt til hårde offentlige opgør.

Der er sådan en praksis - "tanker". Det er kutyme, at munke skriver al tvivl og frygt ned på papir og giver dem til en skriftefader, som ikke engang behøver at bo i samme kloster. Vi skrev selvfølgelig vores tanker til abbedissen. Da jeg gjorde dette første gang, læste min mor mit brev ved et fælles måltid. Ligesom, "hør, hvilke tåber vi har her." Direkte overskriften "Ugens anekdote". Jeg brød næsten ud i gråd lige foran alle.

Vi spiste, hvad der blev doneret af sognebørn eller nærliggende butikker. Som regel blev vi fodret med udløbet mad. Alt, hvad der blev produceret i klostret, gav mor til de højere præster.

Nogle gange beordrede abbedissen at spise med en teske. Måltid var begrænset - kun 20 minutter. Hvor meget kan du spise der i løbet af denne tid? Jeg har tabt mig meget

Vær en novice

Efterhånden begyndte livet i klostret at minde mig om hårdt arbejde, og jeg tænkte ikke engang på nogen spiritualitet. Klokken fem om morgenen, stå op, hygiejneprocedurer, undskyld mig, i et bassin (brusere er forbudt, det er en fornøjelse), derefter et måltid, bøn og hårdt arbejde til sent om natten, så bønner igen.

Det er klart, at klostervæsen ikke er en udvej. Men følelsen af ​​konstant at være brækket virker heller ikke normal. Man må ikke tvivle på lydighedens rigtighed, og man må ikke indrømme tanken om, at abbedissen er urimeligt grusom.

Opsigelser blev opmuntret her. I form af netop de "tanker". I stedet for at tale om intime ting, burde man have brokket sig over andre. Jeg kunne ikke snige mig, hvilket jeg gentagne gange blev straffet for. Straffen i klostret er en offentlig irettesættelse med deltagelse af alle søstrene. De anklagede offeret for fiktive synder, og så fratog abbedissen hende nadveren. Den mest forfærdelige straf blev betragtet som eksil til en skete - et kloster i en afsidesliggende landsby. Jeg blev forelsket i disse links. Der kunne man få lidt hvile fra det monstrøse psykologiske pres og trække vejret. Jeg kunne ikke frivilligt bede om at gå til sketen - jeg ville straks være blevet mistænkt for en frygtelig sammensværgelse. Jeg blev dog ofte skyldig, så jeg gik jævnligt i vildmarken.

Mange nybegyndere tog stærke beroligende midler. Der er noget mærkeligt ved, at omkring en tredjedel af klostrets indbyggere er psykisk syge. Nonnernes raserianfald blev "behandlet" ved besøg hos en ortodoks psykiater, en ven af ​​abbedissen. Hun udskrev den stærkeste medicin, der gjorde folk til grøntsager.

Mange mennesker spørger, hvordan klostret kæmper med seksuelle fristelser. Når man konstant er under hårdt psykisk pres og pløjer fra morgen til aften i køkkenet eller i stalden, opstår der ikke lyster.

Vejen tilbage

Jeg boede i klostret i syv år. Efter en række intriger og fordømmelser, kort før den påståede tonsur, mistede mine nerver. Jeg regnede forkert, tog en dødelig dosis medicin og endte på hospitalet. Jeg lå der et par dage og indså, at jeg ikke ville komme tilbage. Det var en svær beslutning. Nybegyndere er bange for at forlade klostret: de bliver lært, at dette er et forræderi mod Gud. De skræmmer med en frygtelig straf - sygdom eller pludselig død af kære.

På vej hjem stoppede jeg ved min skriftefader. Efter at have lyttet til mig rådede han mig til at omvende mig og tage skylden på mig selv. Mest sandsynligt vidste han om, hvad der skete i klostret, men var venner med abbedissen.

Gradvist vendte jeg tilbage til det verdslige liv. Efter mange år i isolation er det meget svært at vænne sig til den kæmpe larmende verden igen. Først forekom det mig, at alle kiggede på mig. At jeg begår den ene synd efter den anden, og rundt omkring sker der grusomheder. Tak til mine forældre og venner, som hjalp mig på alle måder, de kunne. Jeg var virkelig befriet, da jeg skrev om mine oplevelser på internettet. Efterhånden lagde jeg min historie ud i LiveJournal. Det blev en fantastisk psykoterapi, jeg fik en masse feedback og indså, at jeg ikke var alene.

Efter omkring et års klosterliv forsvandt mine menstruationer. Sådan var det med de andre novicer. Kroppen kunne simpelthen ikke modstå belastningen, begyndte at fungere dårligt

Som et resultat blev bogen "En tidligere begynders bekendelser" dannet ud fra mine skitser. Da hun kom ud, var reaktionerne anderledes. Til min overraskelse blev jeg støttet af mange novicer, nonner og endda munke. "Sådan er det," sagde de. Selvfølgelig var der dem, der fordømte. Antallet af artikler, hvor jeg nu præsenterer mig selv som en "redaktionel fiktion", nu som et "utaknemmeligt monster", har oversteget hundrede. Men jeg var klar til dette. I sidste ende har folk ret til deres synspunkter, og min mening er ikke den ultimative sandhed.

Tiden er gået, og nu ved jeg med sikkerhed, at problemet ikke er mig, systemet har skylden. Det handler ikke om religion, men om mennesker, der fortolker det på en så pervers måde. Og en ting mere: takket være denne oplevelse indså jeg, at du altid skal stole på dine følelser og ikke prøve at se hvidt i sort. Han er der ikke.

En anden vej

Disse kvinder blev engang trætte af verdens travlhed og besluttede at ændre alt. Ikke alle af dem blev nonner, men livet for hver er nu tæt forbundet medkirke.

Olga Gobzeva. Stjernen i filmene Operation Trust og Portrait of the Artist's Wife blev tonsureret i 1992. I dag er moder Olga abbedisse i Elisabeth-klostret.

Amanda Perez. For flere år siden kastede den berømte spanske model podiet uden fortrydelse og gik til klosteret. Vil ikke vende tilbage.

Ekaterina Vasilieva. I 90'erne, skuespillerinden ("Crazy kvinde ") forlod biografen og tjener som klokke i templet. Ind imellem optræder hun i tv-serier med sin datter Maria Spivak.

Foto: Facebook; Cinema Concern "Mosfilm"; Persona Stjerner; VOSTOCK foto