Et eksempel på heltemod i krig fra livet. Problemet med mod og heltemod i fredstid

Den berømte amerikanske digterinde og forfatter Eleanor Mary Sarton, kendt af millioner af læsere som May Sarton, ejer de ofte citerede ord: "Tanker er som en helt – og du vil opføre dig som en anstændig person."

Der er skrevet meget om heltemodets rolle i menneskers liv. Denne dyd, som har en række synonymer: mod, tapperhed, mod, manifesteres i bærerens moralske styrke. Moralsk styrke giver ham mulighed for at følge ægte, ægte tjeneste til moderlandet, folket, menneskeheden. Hvad er problemet med ægte heltemod? Du kan bruge forskellige argumenter. Men det vigtigste i dem: ægte heltemod er ikke blind. Forskellige eksempler på heltemod er ikke kun at overvinde visse omstændigheder. De har alle én ting til fælles – de bringer en følelse af perspektiv til folks liv.

Mange lyse litteraturklassikere, både russiske og udenlandske, søgte og fandt deres lyse og unikke argumenter for at fremhæve temaet for fænomenet tapperhed. Heltemodets problem, heldigvis for os, læsere, belyses af pennens mestre klart, ikke-trivielt. Det, der er værdifuldt i deres værker, er, at klassikerne fordyber læseren i den åndelige verden af ​​helten, hvis høje gerninger beundres af millioner af mennesker. Emnet for denne artikel er en oversigt over nogle af klassikernes værker, som sporede en særlig tilgang til spørgsmålet om heltemod og mod.

Helte er omkring os

I dag hersker der desværre et forvrænget heltemod i den filisterske psyke. fordybet i deres problemer, i deres egen lille egoistiske verden. Derfor er friske og ikke-trivielle argumenter om problemet med heltemod fundamentalt vigtige for deres bevidsthed. Tro os, vi er omgivet af helte. Vi bemærker dem simpelthen ikke på grund af det faktum, at vores sjæle er kortsigtede. Ikke kun mænd udfører bedrifter. Se nærmere - en kvinde, ifølge lægernes dom, der i princippet ikke er i stand til at føde, føder. Heltemod kan og manifesteres af vores samtid ved patientens seng, ved forhandlingsbordet, på arbejdspladsen og endda ved køkkenkomfuret. Du skal bare lære at se det.

Det litterære billede af Gud som en stemmegaffel. Pasternak og Bulgakov

Offer er kendetegnende for ægte heltemod. Mange geniale litterære klassikere forsøger at påvirke deres læseres tro ved at hæve barren for at realisere essensen af ​​heltemod så højt som muligt. De finder kreative kræfter til unikt at formidle de højeste idealer til læserne, og fortæller på deres egen måde om Guds, menneskesønnens bedrift.

Boris Leonidovich Pasternak i Doctor Zhivago, et ekstremt ærligt værk om hans generation, skriver om tapperhed som menneskehedens højeste emblem. Ifølge forfatteren afsløres problemet med ægte heltemod ikke i vold, men i dyd. Han udtrykker sine argumenter gennem munden på hovedpersonens onkel, N.N. Vedenyapin. Han mener, at tæmmeren med pisken ikke er i stand til at stoppe udyret, der sover i hver af os. Men dette er inden for en selvopofrende prædikants magt.

Klassikeren af ​​russisk litteratur, søn af professor i teologi, Mikhail Bulgakov, præsenterer os i sin roman Mesteren og Margarita for sin originale litterære fortolkning af billedet af Messias - Yeshua Ha-Notsri. At forkynde det gode, hvormed Jesus kom til mennesker, er en farlig sag. Ord om sandhed og samvittighed, der strider mod samfundets grundlag, er fyldt med døden for den, der har udtalt dem. Selv prokuratoren i Judæa, som uden tøven kan komme Mark Ratslayer til hjælp omgivet af tyskerne, er bange for at fortælle sandheden (mens han hemmeligt er enig i Ha-Nozris synspunkter.) Den fredelige messias følger modigt sin skæbne. , og den kamphærdede romerske militærleder er fej. Bulgakovs argumenter er overbevisende. Heltemodets problem for ham er tæt forbundet med verdensbilledets, verdensbilledets, ords og gernings organiske enhed.

Henryk Sienkiewiczs argumenter

Billedet af Jesus i en glorie af mod optræder også i Henryk Sienkiewiczs roman "Kamo Gryadeshi". Den polske litterære klassiker finder lyse nuancer for at skabe en unik plotsituation i sin berømte roman.

Efter at Jesus var blevet korsfæstet og genopstået, kom han til Rom og forfulgte sin mission: at omvende den evige stad til kristendommen. Imidlertid bliver han, en upåfaldende rejsende, der knap ankommer, et vidne til kejser Neros højtidelige indtog. Peter er chokeret over tilbedelsen af ​​romerne til kejseren. Han ved ikke, hvilke argumenter han skal finde for dette fænomen. Problemet med heltemod og mod hos en person, der ideologisk modsætter sig diktatoren, belyses, begyndende med Peters frygt for, at missionen ikke vil lykkes. Han, efter at have mistet troen på sig selv, flygter fra den evige stad. Men da apostelen forlod bymuren, så han Jesus i menneskelig skikkelse gå hen imod ham. Peter blev slået af, hvad han så, og spurgte Messias, hvor han skulle tage hen: "Kom, kom?" Jesus svarede, at siden Peter havde forladt sit folk, stod han tilbage med én ting – at gå til korsfæstelsen en anden gang. Ægte service kræver bestemt mod. Rystet Peter vender tilbage til Rom ...

Mod-tema i Krig og Fred

Russisk klassisk litteratur er rig på argumenter om essensen af ​​heltemod. Lev Nikolaevich Tolstoj rejste i sin episke roman Krig og fred en række filosofiske spørgsmål. Forfatteren satte sine egne specielle argumenter ind i billedet af prins Andrei, der går langs en krigers vej. Problemet med heltemod og mod bliver smerteligt gentænkt og udvikler sig i den unge prins Bolkonskys sind. Hans ungdomsdrøm - at opnå en bedrift - giver plads til at forstå og forstå essensen af ​​krig. At være en helt og ikke at virke - sådan ændrer prins Andreys livsprioriteter sig efter slaget ved Shengraben.

Stabsofficer Bolkonsky indser, at den virkelige helt i dette slag er batterikommandøren Modest, som går tabt i nærvær af sine overordnede. Genstand for latterliggørelse af adjudanterne. Batteriet til den lille og sølle ubestemmelige kaptajn vigede ikke foran de uovervindelige franskmænd, påførte dem skade og gjorde det muligt for hovedstyrkerne at trække sig tilbage på en organiseret måde. Tushin handlede på et indfald, han modtog ikke en ordre om at dække hærens bagside. At forstå essensen af ​​krig - det var hans argumenter. Heltemodets problem genovervejes af prins Bolkonsky, han ændrer brat sin karriere og bliver med bistand fra M.I.Kutuzov regimentchef. I slaget ved Borodino bliver han, der rejste regimentet til angreb, alvorligt såret. Liget af en russisk officer med et banner i hænderne ses af Napoleon Bonaparte cirkle rundt. Den franske kejsers reaktion er respekt: ​​"Sikke en vidunderlig død!" Men for Bolkonsky falder heltehandlingen sammen med erkendelsen af ​​verdens integritet, vigtigheden af ​​medfølelse.

Harper Lee "To Kill a Mockingbird"

Forståelse af essensen af ​​bedrift er også til stede i en række værker af amerikanske klassikere. To Kill a Mockingbird studeres i skoler af alle små amerikanere. Den indeholder original diskurs om essensen af ​​mod. Denne idé lyder fra advokat Atticus, en æresmand, der påtager sig en retfærdig, men på ingen måde rentabel forretning. Hans argumenter for problemet med heltemod er som følger: mod er, når du går i gang, mens du på forhånd ved, at du vil fejle. Men alligevel tager du det og går til slutningen. Og nogle gange formår man stadig at vinde.

Melanie af Margaret Mitchell

I romanen om det amerikanske syden i det 19. århundrede skaber han et unikt billede af den skrøbelige og sofistikerede, men samtidig modige og modige Lady Melanie.

Hun er sikker på, at der er noget godt i alle mennesker, og er klar til at hjælpe dem. Hendes fattige, pæne hjem bliver berømt i Atlanta takket være ejernes sjælfuldhed. I de farligste perioder af sit liv modtager Scarlett sådan hjælp fra Melanie, at det er umuligt at værdsætte.

Hemingway om heltemod

Og man kan selvfølgelig ikke se bort fra Hemingways klassiske historie "Den gamle mand og havet", som fortæller om modets og heltemodets natur. En ældre cubansk Santiagos kamp med en kæmpe fisk minder om en lignelse. Argumenterne om problemet med heltemod fremført af Hemingway er symbolske. Havet er som livet, og den gamle Santiago er som menneskelig erfaring. Forfatteren udtaler de ord, der er blevet ledemotivet for ægte heltemod: "Mennesket blev ikke skabt til at lide nederlag. Du kan ødelægge det, men du kan ikke besejre det!"

Strugatsky-brødrene "Picnic ved vejen"

Historien introducerer sine læsere til en fantasmagorisk situation. Det er klart, at der efter ankomsten af ​​rumvæsener blev dannet en unormal zone på Jorden. Stalkere finder "hjertet" af denne zone, som har en unik egenskab. En person, der er kommet ind i dette område, får et svært alternativ: enten dør han, eller også opfylder zonen et af hans ønsker. Strugatskys viser mesterligt den åndelige udvikling af helten, der besluttede sig for denne bedrift. Hans katarsis er overbevisende vist. Stalkeren har ikke noget egoistisk, merkantilt, han tænker i form af menneskelighed og beder derfor zonen om "lykke for alle", så der ikke er nogen fortabte. Hvad er, ifølge Strugatsky'erne, problemet med heltemod? Argumenter fra litteraturen viser, at den er tom uden medfølelse og humanisme.

Boris Polevoy "Historien om en rigtig mand"

Der var en periode i det russiske folks historie, hvor heltemod virkelig blev massivt. Tusindvis af krigere har udødeliggjort deres navne. Den høje titel som Helt i Sovjetunionen blev tildelt elleve tusinde soldater. Samtidig blev 104 personer tildelt dem to gange. Og tre personer - tre gange. Den første person, der modtog denne høje rang, var acepiloten Alexander Ivanovich Pokryshkin. Kun på én dag - 04/12/1943 - skød han syv fly af de fascistiske angribere ned!

Selvfølgelig er det som en forbrydelse at glemme og ikke bringe sådanne eksempler på heltemod til nye generationer. Dette bør gøres ved at bruge eksemplet med sovjetisk "militær" litteratur - det er USE's argumenter. Problemet med heltemod bliver belyst for skolebørn ved hjælp af eksempler fra Boris Polevoys, Mikhail Sholokhovs, Boris Vasilievs værker.

Frontkorrespondent for Pravda-avisen Boris Polevoy var chokeret over historien om piloten fra det 580. jagerregiment, Alexei Maresyev. I vinteren 1942, over himlen i Novgorod-regionen, blev han skudt ned. Piloten, der var såret i benene, kravlede til sine egne i 18 dage. Han overlevede, kom dertil, men hans ben blev "ædt" af koldbrand. Amputation fulgte. På hospitalet, hvor Alexei lå efter operationen, var der også en politisk instruktør, som formåede at antænde Maresyev med en drøm - at vende tilbage til himlen som jagerpilot. Ved at overvinde smerte lærte Alexei ikke kun at gå på proteser, men også at danse. Historiens apoteose er den første luftkamp udført af piloten efter at være blevet såret.

Lægenævnet "kapitulerede". Under krigen skød den rigtige Alexei Maresyev 11 fjendtlige fly ned, og de fleste af dem - syv - efter at være blevet såret.

Sovjetiske forfattere afslørede overbevisende problemet med heltemod. Argumenter fra litteraturen vidner om, at bedrifter ikke kun blev udført af mænd, men også af kvinder kaldet til at tjene. Boris Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet" forbløffer med sit drama. I den sovjetiske bagland landede en stor sabotagegruppe af fascister på 16 personer.

Unge piger (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), der tjener ved det 171. jernbanespor under kommando af sergentmajor Fedot Vaskov, dør heroisk. De ødelægger dog 11 fascister. De resterende fem værkførerfund i hytten. Han dræber en og fanger fire. Så overgiver han fangerne til sine egne og mister bevidstheden af ​​træthed.

"Menneskets skæbne"

Denne historie af Mikhail Alexandrovich Sholokhov introducerer os til den tidligere Røde Hær-mand - chaufføren Andrei Sokolov. Enkelt og overbevisende afsløret af forfatteren og heltemod. Der var ingen grund til at søge efter argumenter, der rørte læserens sjæl i lang tid. Krigen bragte sorg i næsten alle familier. Andrei Sokolov havde masser af det: i 1942 blev hans kone Irina og to døtre dræbt (en bombe ramte en boligbygning). Sønnen overlevede mirakuløst, og efter denne tragedie meldte han sig frivilligt til fronten. Andrei selv kæmpede, blev taget til fange af nazisterne og flygtede fra det. En ny tragedie ventede ham imidlertid: i 1945, den 9. maj, dræbte en snigskytte hans søn.

Andrei selv, efter at have mistet hele sin familie, fandt styrken til at starte livet "fra bunden". Han adopterede den hjemløse dreng Vanya og blev adoptivfar for ham. Denne moralske bedrift fylder igen hans liv med mening.

Konklusion

Dette er argumenterne for problemet med heltemod i klassisk litteratur. Sidstnævnte er virkelig i stand til at støtte en person og vække mod i ham. Selvom hun ikke er i stand til at hjælpe ham økonomisk, rejser hun en grænse i hans sjæl, som det onde ikke kan krydse igennem. Sådan skrev Remarque om bøgerne i Triumfbuen. Argumentationen af ​​heltemod i klassisk litteratur indtager en værdig plads.

Heltemod kan også præsenteres som et socialt fænomen af ​​en slags "selvopholdelsesinstinkt", ikke kun for det enkelte liv, men for hele samfundet. En del af samfundet, en separat "celle" - en person (de mest værdige gerninger udfører), bevidst, drevet af altruisme og spiritualitet, ofrer sig selv, holder noget mere. Klassisk litteratur er et af de værktøjer, der hjælper folk med at forstå og forstå modets ikke-lineære natur.

S. Aleksievich "Ukrig er ikke en kvindes ansigt ..."

Alle bogens heltinder skulle ikke kun overleve krigen, men for at deltage i fjendtligheder. Nogle var militære, andre var civile, partisaner.

Fortællerne føler, at behovet for at balancere mands- og kvinderollen er et problem. De løser det, så godt de kan. For eksempel drømmer de om, at deres kvindelighed og skønhed bliver bevaret selv i døden. Kriger-kommandøren for sapper-delingen forsøger at brodere i graven om aftenen. De er glade, når det lykkes dem at bruge en frisørs tjenester næsten i frontlinjen (historie 6). Overgangen til et fredeligt liv, der blev opfattet som en tilbagevenden til kvinderollen, er heller ikke let. For eksempel vil en deltager i krigen, selv når krigen er forbi, når han mødes med en højere rang, bare have skylden.

Kvinden er ansvarlig for det ikke-heroiske. Kvinders vidnesbyrd giver os mulighed for at se, hvor enorm rollen som "ikke-heroiske" former for aktivitet var i krigsårene, som vi alle så let betegner som "kvindevirksomhed". Det handler ikke kun om, hvad der skete bagved, hvor hele byrden med at opretholde landets liv faldt på kvinden.

Kvinderne tager sig af de sårede. De bager brød, laver mad, vasker soldaterlinned, bekæmper insekter, leverer breve til frontlinjen (historie 5). De fodrer de sårede helte og forsvarere af fædrelandet, der selv lider alvorligt af sult. På militærhospitaler er udtrykket "blodsforhold" blevet bogstaveligt. Kvinder, der faldt af træthed og sult, gav deres blod til de sårede helte, og regnede ikke sig selv som helte (historie 4). De er såret og dræbt. Som et resultat af vejen, ændrer kvinder sig ikke kun internt, men også eksternt, de kan ikke være de samme (det er ikke for ingenting, at deres egen mor ikke genkender en af ​​dem). At vende tilbage til kvinderollen er ekstremt vanskelig og forløber som en sygdom.

Boris Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet ..."

De ønskede alle at leve, men de døde, så folk kunne sige: "Og daggryene her er stille ..." Stille daggry kan ikke være i harmoni med krig, med døden. De døde, men de vandt, lod ikke en eneste fascist passere. Vi vandt, fordi de uselvisk elskede fædrelandet.

Zhenya Komelkova er en af ​​de lyseste, stærkeste og mest modige repræsentanter for de kvindelige krigere vist i historien. Både de mest komiske og de mest dramatiske scener er forbundet med Zhenya i historien. Hendes velvilje, optimisme, munterhed, selvtillid, uforsonlige had til fjender henleder ufrivilligt opmærksomhed på hende og forårsager beundring. For at bedrage de tyske sabotører og tvinge dem til at gå langt rundt om floden, lavede en lille afdeling af piger - krigere en larm i skoven, og udgav sig for at være skovhuggere. Zhenya Komelkova udførte en fantastisk scene med skødesløs svømning i iskoldt vand med fuld udsigt over tyskerne, ti meter fra fjendens maskingeværer. I de sidste minutter af sit liv kaldte Zhenya ild mod sig selv, blot for at afværge truslen fra de alvorligt sårede Rita og Fedot Vaskov. Hun troede på sig selv, og da hun førte tyskerne væk fra Osyanina, var hun aldrig et øjeblik i tvivl om, at alt ville ende godt.

Og selv da den første kugle ramte i siden, blev hun simpelthen overrasket. Det var trods alt så dumt absurd og usandsynligt at dø i en alder af nitten ...

Mod, ro, medmenneskelighed, en høj pligtfølelse over for moderlandet kendetegner holdets chef, juniorsergent Rita Osyanina. Forfatteren, i betragtning af at billederne af Rita og Fedot Vaskov er centrale, taler allerede i de første kapitler om Osyaninas tidligere liv. Skoleaften, møde med løjtnanten - grænsevagt Osyanin, livlig korrespondance, registreringskontor. Så - grænseposten. Rita lærte at binde de sårede og skyde, ride på hest, kaste granater og beskytte sig mod gasser, fødslen af ​​en søn og så ... krigen. Og i krigens første dage var hun ikke rådvild – hun reddede andres børn og fandt hurtigt ud af, at hendes mand var død på forposten på krigens anden dag i et modangreb.

De ønskede at sende hende bagud mere end én gang, men hver gang hun igen dukkede op i hovedkvarteret i det befæstede område, til sidst tog de hende som sygeplejerske, og seks måneder senere sendte de hende for at studere ved et kampvognsantiluftfartøj. skole.

Zhenya lærte at hade fjender stille og ubarmhjertigt. I stilling skød hun en tysk ballon og en udskudt spotter ned.

Da Vaskov og pigerne talte nazisterne, der dukkede op af buskene - seksten i stedet for de forventede to, sagde værkføreren til alle derhjemme: "Det er slemt, piger, det er forretning."

Det var tydeligt for ham, at de ikke kunne holde ud i lang tid mod tænderne på deres bevæbnede fjender, men her Ritas faste bemærkning: "Nå, se dem gå forbi?" - tydeligvis styrkede Vaskova meget i beslutningen. To gange reddede Osyanina Vaskov ved at tage ild på sig selv, og nu, efter at have modtaget et dødeligt sår og kendskab til den sårede Vaskovs position, ønsker hun ikke at være en byrde for ham, hun forstår, hvor vigtigt det er at bringe deres fælles sag til slutningen, at tilbageholde de fascistiske sabotører.

"Rita vidste, at såret var dødeligt, at det ville være langt og svært for hende at dø."

Sonya Gurvich - "oversætter", en af ​​pigerne i Vaskovs gruppe, "by" pattegrise; tynd som et fjedertårn."

Forfatteren, der taler om Sonyas tidligere liv, understreger hendes talent, kærlighed til poesi, teater. Boris Vasiliev husker ". Andelen af ​​intelligente piger og studerende ved fronten var meget stor. Oftest - freshmen. For dem var krigen den mest forfærdelige ... Et eller andet sted blandt dem kæmpede min Sonia Gurvich også."

Og så, fordi hun ønsker at gøre noget behageligt, som en senior, erfaren og omsorgsfuld kammerat, skynder værkføreren, Sonya sig efter en pose, som han glemte på en stump i skoven, og dør af at blive ramt af en fjendekniv i brystet.

Galina Chetvertak er et forældreløst barn, en elev på et børnehjem, en drømmer, udstyret af naturen med en levende fantasifuld fantasi. Den tynde, lille "zamuhryshka" Galka passede ikke til hærens standarder hverken i højde eller alder.

Da Galka efter sin vens død beordrede værkføreren til at tage hendes støvler på, "fysisk, til et punkt af kvalme, mærkede hun en kniv trænge ind i vævene, hørte knagen af ​​revet kød, mærkede den tunge lugt af blod. Og dette gav anledning til en kedelig, støbejernsrædsel ... ”Og fjender i nærheden lurede, en dødelig fare tårnede sig op.

"Den virkelighed, som kvinder stod over for i krigen," siger forfatteren, "var meget sværere end noget andet, de kunne komme i tanke om på det mest desperate tidspunkt af deres fantasier. Gali Chetvertaks tragedie handler om dette."

Maskingeværet ramte kort efter. Med et dusin skridt ramte han den tynde, spændte ryg i løbet, og Galya stødte sit ansigt i jorden med strø, og fjernede ikke sine hænder, vred sig i rædsel fra hendes hoved.

Alt frøs til i lysningen."

Liza Brichkina døde under opgaven. I en fart med at komme til krydset, for at rapportere om den ændrede situation, druknede Lisa i en sump:

Hjertet af den hærdede kæmper, heltepatriot F. Vaskov flyder over med smerte, had og lysstyrke, og dette styrker hans styrke, giver ham mulighed for at modstå. En enkelt bedrift - forsvaret af moderlandet - udligner sergent-major Vaskov og de fem piger, der "beholder deres front, deres Rusland" på Sinyukhina-højden.

Så et andet motiv for historien opstår: alle på sin egen frontsektion skal gøre det mulige og det umulige for at vinde, så daggry er stille.

I denne artikel bliver du tilbudt de problemer, der findes i teksterne til forberedelse til eksamen på det russiske sprog, og de litterære argumenter for dem. Alle kan downloades i tabelformat, link i slutningen af ​​siden.

1. Sand og falsk heltemod udfolder sig foran os på siderne roman af L.N. Tolstoj "Krig og Fred"... Folket bærer i sig ægte kærlighed til fædrelandet, de forsvarer det med deres bryst, dør for det i krigen og modtager ikke ordrer og rækker. Et helt andet billede i det høje samfund, som kun foregiver at være patriotisk, hvis det er på mode. Så prins Vasily Kuragin gik både til salonen og glorificerede Napoleon og til salonen, modsat kejseren. Også adelige begynder villigt at elske og forherlige fædrelandet, når det er gavnligt. Så Boris Drubetskoy bruger krigen til at fremme sin karriere. Det er takket være folket med deres sande patriotisme, at Rusland frigjorde sig fra de franske angribere. Men dens falske manifestationer ødelagde næsten landet. Som du ved, skånede den russiske kejser ikke tropperne og ønskede ikke at udsætte det afgørende slag. Situationen blev reddet af Kutuzov, som ved hjælp af forsinkelse udmattede den franske hær og reddede tusindvis af liv for almindelige mennesker.
2. Heltemod kommer ikke kun til udtryk i krig. Sonya Marmeladova, g Heltinden fra F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf", måtte blive prostitueret for at hjælpe familien med ikke at dø af sult. Den troende pige brød budene og gik i synd for sin stedmors og sine børns skyld. Hvis ikke for hende og hendes dedikation, ville de ikke have overlevet. Men Luzhin, der råber i hvert hjørne om sin dyd og storsind og gør sine forehavender heroiske (især hans ægteskab med den hjemløse kvinde Duna Raskolnikova), viser sig at være en ynkelig egoist, der er klar til at gå hen over hovedet for sine mål. Forskellen er, at Sonyas heltemod redder folk, mens Luzhins falskhed ødelægger dem.

Krigsheltemod

1. En helt er ikke en person uden frygt, han er en, der kan overvinde frygt og gå i kamp for sine mål og overbevisningers skyld. Sådan en helt er beskrevet i historien om M.A. Sholokhov "En mands skæbne" i billedet af Andrei Sokolov. Dette er et helt almindeligt menneske, der levede som alle andre. Men da tordenen slog, blev han en rigtig helt: han bar granater under ild, fordi det er umuligt andet, fordi hans eget folk er i fare; udholdt fangenskab og koncentrationslejr uden at forråde nogen; udholdt sine kæres død og genoplivede for den forældreløse Vankas skæbne, som han havde samlet op. Andreys heltemod ligger i det faktum, at han gjorde landets frelse til sit livs hovedopgave, og for dette kæmpede han til det sidste.
2. Sotnikov, helt historien af ​​samme navn af V. Bykov, i begyndelsen af ​​arbejdet virker slet ikke heroisk. Desuden var det ham, der blev årsagen til hans fangenskab, Rybak led med ham. Sotnikov forsøger dog at sone for sin skyld, at tage alt på sig selv, at redde en kvinde og en gammel mand, der ved et uheld faldt under efterforskning. Men den modige partisan Rybak er fej og forsøger kun at redde sit eget skind og fordømmer alle. Forræderen overlever, men er for evigt dækket af uskyldige syges blod. Og i den akavede og uheldige Sotnikov afsløres en rigtig helt, der er respektværdig og en uudslukkelig historisk hukommelse. Heltemod er således især vigtigt i krig, fordi andre liv afhænger af dens manifestation.

Heltemodets mål

1. Rita Osyanina, heltinde B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet", mistede sin elskede mand i krigens første dage, efterladt med en lille søn. Men den unge kvinde kunne ikke holde sig væk fra den generelle sorg, gik til fronten i håb om at hævne sin mand og beskytte titusindvis af børn fra fjenden. Det var et ægte heltemod at gå til en ulige kamp med nazisterne. Rita, hendes ven i afdelingen, Zhenya Komelkova, og deres chef, værkfører Vaskov, modsatte sig den nazistiske afdeling og forberedte sig på en dødelig kamp, ​​og pigerne døde virkelig. Men der er ingen anden vej, bag ryggen er ikke bare en patrulje, bag ryggen er fædrelandet. Således ofrede de sig selv for at redde fædrelandet.
2. Ivan Kuzmich Mironov, historiens helt af A.S. Pushkins "Kaptajnens datter", viste heroiske kvaliteter i forsvaret af Belogorodskaya fæstningen. Han forbliver standhaftig og tøver ikke, han støttes af ærespligten, militæreden. Da kommandanten blev taget til fange af uromagerne, forblev Ivan Kuzmich tro mod eden og genkendte ikke Pugachev, selvom dette truede med døden. Militærpligt fik Mironov til at gå til bedriften, på trods af at han måtte betale for det med sit liv. Han ofrede sig selv for at forblive tro mod sin tro.

Moralsk bedrift

1. Det er ekstremt svært at forblive menneske efter at have været igennem blod og kugler. Andrey Sokolov, helt historien "The Fate of a Man" af MA Sholokhov, kæmpede ikke kun, men blev også taget til fange, i en koncentrationslejr, flygtede og mistede derefter hele sin familie. Det var familien, der var ledestjernen for helten, efter at have mistet den, viftede han med hånden til sig selv. Men efter krigen mødte Sokolov en forældreløs dreng, Vanka, hvis skæbne også blev forkrøblet af krigen, og helten gik ikke forbi, forlod ikke staten eller andre mennesker for at tage sig af den forældreløse, Andrei blev far for Vanka, der giver sig selv og ham en chance for at finde en ny mening med livet. At han åbnede sit hjerte for denne dreng er en moralsk bedrift, som ikke var lettere for ham end mod i kamp eller udholdenhed i lejren.
2. I løbet af fjendtligheder glemmes det nogle gange, at fjenden også er en person og højst sandsynligt sendt med krig til dit hjemland af nødvendighed. Men det er endnu mere forfærdeligt, når krigen er borgerlig, når fjenden kan vise sig at være en bror og en ven og en landsbyboer. Grigory Melekhov, helt roman af M.A. Sholokhov "Stille Don", i de nye betingelser for konfrontation mellem bolsjevikkernes magt og magten fra de kosakkede tøvede atamanerne konstant. Retfærdigheden kaldte ham på siden af ​​den første, og han kæmpede for de røde. Men i et slag så helten den umenneskelige henrettelse af krigsfanger, ubevæbnede mennesker. Denne meningsløse grusomhed vendte helten væk fra hans tidligere synspunkter. Til sidst viklet ind mellem parterne, overgiver han sig til vinderen, bare for at se børnene. Han indså, at familien for ham er vigtigere end hans eget liv, vigtigere end principper og synspunkter, for det er det værd at tage risikoen, overgive sig, så børnene i det mindste ser deres far, som altid var fortabt i kampe.

Heltemod i kærlighed

1. Manifestationen af ​​heltemod er ikke kun mulig på slagmarken, nogle gange ikke mindre end det kræves i det almindelige liv. Yolkov, helt historien om A.I. Kuprin "Garnet Armbånd", udførte en ægte kærlighedspræstation, idet hun lagde liv på sit alter. Da han kun havde set Vera én gang, boede han kun hos hende. Da hans elskedes mand og bror forbød Zheltkov at skrive til hende, kunne han ikke leve og begik selvmord. Men selv han accepterede døden med ordene til Vera: "Lad dit navn skinne." Han gjorde denne handling for at hans elskede kunne finde fred. Dette er en rigtig bedrift for kærlighedens skyld.
2. Mors heltemod afspejles i historien L. Ulitskaya "Datter af Bukhara"... Alya, hovedpersonen, fødte en datter, Milochka, med Downs syndrom. Kvinden viede hele sit liv til at opdrage sin datter med en dengang sjælden diagnose. Hendes mand forlod hende, hun skulle ikke kun passe sin datter, men også arbejde som sygeplejerske. Og senere blev min mor syg, modtog ikke behandling, men passede bedre til Milochka: arbejde på værkstedet for at lime konvolutter, ægteskab, uddannelse i en specialskole. Efter at have gjort alt, hvad der var muligt, forlod Alya for at dø. Mors heltemod er dagligdags, umærkeligt, men ikke mindre vigtigt.

Mange forfattere i deres værker behandlede temaet krig og problemet med manifestation af forskellige menneskelige kvaliteter på det. En af disse er Sergei Alekseev med sin historie "Zoya". Hovedpersonen er en pige i en partisan løsrivelse. Når hun først er blevet taget til fange af nazisterne, giver hun dem ikke oplysninger, selv på trods af truslen mod hendes eget liv. Hverken den grusomme tortur eller løkken, der hang om hendes hals, knækkede den viljestærke pige. Ved sit eget eksempel viste hun, hvad en person er klar til til befrielsen af ​​sit fødeland.

Et slående eksempel er Alexei Meresievs personlighed, hovedpersonen i B. Polevoys værk "The Story of a Real Man", som fortæller en historie, der virkelig skete med en sovjetisk pilot. Historiens helt var takket være sin vilje, stærke karakter og mod i stand til at gå ud til partisanerne, da han blev skudt ned over det besatte område.

Alexei blev alvorligt såret, begge ben blev amputeret, men han fortsatte med at flyve og kæmpe mod fjenden.

Dette problem er blevet fremhævet mere end én gang i deres værker af mange forfattere. For eksempel Sergei Baruzdin i historien "Hendes navn er Yolkoy". Forfatteren fortæller om to venners, Yolka og Lyonkas heltemod, mod og vedholdenhed. Stadig en meget ung pige var en forbindelse mellem kysten med sovjetiske tropper og en partisanafdeling, og hendes ven var en tankskib. De døde, opfyldte deres pligt over for moderlandet og gjorde alt for at bringe sejren tættere på.

MA Sholokhov ignorerede heller ikke dette problem. I historien "The Fate of a Man" afslører han problemet med moralsk heltemod. Ansøger du i 2019? Vores team hjælper dig med at spare tid og nerver: vi udvælger vejledninger og universiteter (i henhold til dine præferencer og ekspertanbefalinger); vi udsender ansøgninger (du skal bare underskrive); vi indsender ansøgninger til russiske universiteter (online, pr. e-mail, med kurer); overvåg konkurrencelister (vi automatiserer sporingen og analysen af ​​dine positioner); vi vil fortælle dig, hvornår og hvor du skal indsende originalen (vi vurderer chancerne og bestemmer den bedste løsning). Stol på rutine til fagfolk - mere detaljeret.

Andrei Sokolov, hovedpersonen i historien, vendte tilbage fra krigen, som tog livet af hans kone, søn og døtre, adopterer en forældreløs dreng, som også blev efterladt uden familie. På trods af tabet af sin familie brød Andrei Sokolov ikke sammen og forblev en mand, som allerede kan kaldes en bedrift, fordi ikke alle er i stand til dette.

Dette problem blev fremhævet af Boris Vasiliev i værket "The Dawns Here Are Quiet". Historiens vigtigste heltinder, piger - antiluftskyts, viser heltemod og mod i kampen mod et hold af sabotører. Selv fjendens numeriske overlegenhed skræmte ikke pigerne, de stod til deres sidste åndedrag. Takket være sådanne mennesker, som kæmpede uden at skåne deres liv, var vi i stand til at besejre fascismen.

Brugbart materiale

V.F. Myasnikov, medlem af Antarktis-jorden-jorden-ekspeditionen, som sejlede på banen af ​​Bellingshausen og Lazarev, fortæller i bogen "En rejse til den hvide sfinks land" om hydrografers modige arbejde ud over polarcirklen.

Yuri Modin er en af ​​de mest succesrige sovjetiske efterretningsofficerer. Hans erindringer om det heroiske arbejde i den berømte spiongruppe "Cambridge Five" i bogen "The Fates of Scouts. Mine Cambridge-venner."

I B. Vasilievs roman "Skyd ikke hvide svaner" var Yegor Polushkin ikke bange for at gå imod krybskytter og redde fuglene, fordi han følte sig ansvarlig for dem.

Osip Dymov, historiens helt af A.P. Tjekhovs "Jumping", helt klar over faren, den risiko han tager, beslutter sig for at redde drengen, der lider af difteri. Patienten kommer sig, men lægen dør.

Problemet med uselvisk arbejde

* Osip Dymov, helten i historien af ​​A.P. Tjekhovs "Jumping", helt klar over faren, den risiko han tager, beslutter sig for at redde drengen, der lider af difteri. Patienten kommer sig, men lægen dør. Forfatteren mener, at evnen til at følge sin faglige pligt selv under farlige omstændigheder er en gave, som samfundet ikke kan overleve uden.

I historien "Et fotografi, hvor jeg ikke er" fortæller V. Astafiev om unge lærere, der lavede reparationer på skolen, fandt lærebøger og så videre. Engang skyndte en af ​​dem at redde børnene fra slangen. Sandsynligvis vil netop sådan en person blive et værdigt eksempel for sine elever.

Problemet med heltemod under den store patriotiske krig

* Vi lærer om soldaternes heltemod fra A. Fedorovs bog "Nightingales".

* Krigens grusomme sandhed vises i historien "The Dawns Here Are Quiet" af B. Vasiliev.

* Når vi ser tilbage, har vi ingen ret til at glemme de utallige ofre. E. Yevtushenko, der skrev i historien "Fuku", har ret:

Den, der vil glemme gårsdagens ofre,

Måske bliver morgendagens offer.

Problemet med heltemod hos mennesker med fredelige erhverv under den store patriotiske krig

Opdrætterne af det belejrede Leningrad formåede under forhold med vild hungersnød at bevare uvurderlige sorter af udvalgshvede til et fremtidigt fredeligt liv.

E. Krieger, en berømt moderne prosaforfatter, fortæller i sin historie "Lys", hvordan arbejderne på kraftværket under fjendtlighederne besluttede ikke at evakuere sammen med landsbyens indbyggere, men at arbejde. Det "lysemitterende kraftværk", som dets forfatter kaldte det, genererede ikke kun elektricitet, men inspirerede også soldaterne, hjalp dem med at huske, hvad de kæmpede for.

Historiecyklussen af ​​A. Krutetsky "I Bashkiriens stepper" viser det hårde arbejde fra kollektive bønder, der lever med sloganet "Alt for fronten, alt for sejr!"

F. Abramovs roman "Brødre og søstre" fortæller om russiske kvinders bedrift, der tilbragte de bedste år af deres liv på arbejdsfronten under den store patriotiske krig.

Lærer Ales Moroz, helten fra V. Bykovs historie "Obelisk", i det besatte Hviderusland, idet han risikerede sit liv, fremmede had til angriberne hos sine elever. Da fyrene bliver arresteret, overgiver han sig til fascisterne for at støtte dem i et tragisk øjeblik.